灵界见闻
Spiritual Experiences
1.灵人仅仅是生命的器官或工具，但他们服务于功用。
2.恶灵越内在，就越疯狂。
3.附在某个人身上的灵人会将这个人的知识和记忆归为己有，他们由此以为他们就是那个人；但他们当中的每一个都有自己强烈的欲望和由此而来的性质，不会将这个人的欲望归给自己。
4.灵人会扮成一个人所崇拜的那个人，声称他们就是那个人，因为他们想以这种伪装得到崇拜。他们尤其想被称为“圣灵”。
6.灵人会披上人的知识和记忆，认为它们是自己的；但他们若不通过流出其思维观念的情感，就不会流入此人的观念。
7.灵人会引发梦，并且当此人入睡时，他们同样做梦。在一个梦中被看到和表现的事物在这个梦中能被理解，但我醒来后，它们就无法言传，说不清它们是哪种事物、来自何处。
8.天使所引发的梦完全不同，它们是优美、快乐，信息丰富，是预言性的。
11.对邪恶的许可都是为了一个良善的目的。
12.对邪恶的许可明显可见于灵人当中，甚至可见于恶灵当中。
15.许可通过许多居间天使实现。
16.但真理从主直接流入，尽管要藉由天使。
17.与灵人的交流通过内在思维实现。一个企图作恶的灵人因对他的注视而感到心神不宁。
18.灵人很乐于与人交谈，只要此人不去探究他们的性质。如果来自别处的灵人与此人交谈，他们就会愤怒，无法忍受。一个灵人意识不到另一个灵人的同在。若不与灵人说话，灵人只知道他们就是与其同在的这个人。
19.如今离人最近的灵人不明白主圣言的内义，他们以前也不明白；因此，过去的先知同样不明白。藏在圣言里的秘密通过代表来表达。
20.在主祷文的祷告中，三重含义被视为三重生命。
21．属世的灵人以为他们是具有肉体的人，因而想被视为人。然而，构成人的不是肉体，而是心智，也就是理解力和意愿。因此，善灵和天使都是人。
22.人的心智在出生时是空白的，但由这个世界的事物形成。因此，它要变得属灵，就必须重新被改造。
23.灵人以多种方式被奴役，却不知道他们被如此奴役；当他们得以释放时，还以为他们正出于自己的能力行事，却不知道他们以哪种方式受到奴役。灵人在我的引导下说，他们只知道他们正凭自己说话。他们照着自己的性质说话和行事。
24.当灵人出于自己的幻觉思考、说话、行动时，他们是疯狂的，并将聪明和智慧置于疯狂。
25.关于智慧。智慧就是注视并倾向属于主国度的目的。因此，唯独主是智慧。朝那个方向倾向的目的不计其数，并按先后次序被排列。
26.人的灵魂就是目的。它若注视并倾向自然界，就是属世的灵魂。
27.恶灵比野兽疯狂得多，因为他们利用理性违反次序。
28.关于信仰基于理解力的内在灵人。他们无法忍受被称为生命的器官，迦得就是指这些灵人。
29.不按次序生活的恶灵也能制造快乐，因此，它们是“君王的美味”或亚设（创世记49:20）。
天使也照着理性信仰的多样性被划分为诸天堂，主导内在人性思维的天使也是如此，因为人拥有一个内在、更内在，甚至至内在的天堂在他周围。蒙主的神性怜悯，我得以暂时以活生生的方式与居于理解力天堂的天使分享我的思维，确切地说，通过我的思维与他们交流，通过中间人与他们对话。我甚至被允许将我的思维净化到这种程度：我能直接触及那些在信仰基于理解力的天堂中的天使。那时，我发现，他们就是“迦得”在更内在意义上所指的人。因为他们即使知道，因而能相信，唯独主通过圣灵统治他们，他们只有等到直接被唤醒时才拥有能力，却仍感到心烦意乱，起初还想引起骚乱；但与我争论一番后，他们平静下来。此外，如今蒙主的神性怜悯，我被允许以活生生的方式体验到：灵人，尽管是邪恶的，也就是说，处于颠倒的次序，也能给予“君王的美味（或快乐）”（创世记49:20）。处于这种状态下的这些灵人就是亚设在外在意义上所表示的。因为在这种状态下，他们能制造和谐的快乐，为内在天堂或内在人提供服务。这些就是此处隐藏的事。关于他们的更多详情：1747年2月8日这一天，我被允许在页边空白处记录雅各之子（创世记49章）的祝福。右下角是他对创世纪49:19-20的注释，内容如下：迦得是指更内在之人的公义，因而是指通过理解力所得信仰之公义。因为我们如每一个缺乏神性体验的人那样以为我们是我们自己的，殊不知，我们即便在最小细节上也由主掌管。
30.言语的不同能揭示他们是谁，来自何处。
31.我与使徒们交谈，说，他们不会坐在宝座上审判整个宇宙；他们和众支派一样，表示信仰或教会的本质要素。
32.最后审判的画像说明了启示录中所说的话：他们摔到地上。
33.那些从天上摔到地上的人都是骗子。
37.个体的重生方式和总体，即教会、灵人界、天堂的重生方式是一样的，即：内在与外在不断争战，因而主的天使与控制这个人外在的灵人不断争战。这一切的发生因各人的性质及其各种状态而各异。
39.人类比野兽更卑劣，因为他们凭自己并不知道次序和社会的律法，不得不学习它们。他们甚至抓住虚假不放，仿佛它们是真理，还不如野兽。因此，他们必须重生。
42.来自圣言的认知预备信仰的道路。
43.圣言的内在是最优美的，但外在有时比较难看。这一点从人的内在与外在的形像，结构和形态明显看出来，也可通过光学投影来说明。
47.人类被赋予控制恶灵的能力，而不是被恶灵控制。
48.灵人和魔鬼通过情感控制人的推理能力。
49.我谈论过天使的身体，他们拥有什么样的形状。
52.主的国在人里面是这样：情感和直觉关注对主的信仰；救赎由此而来。
53.魔鬼的国是这样：直觉关注自我，即便关注自我之外的东西，也是回头思想自己；死亡由此而来。
54.有这样一个命题摆在灵人面前：魔鬼能否做出违背他们欲望的任何事；因为他们声称，他们意愿自己的欲望。答复是，他们不能。还有一个命题摆在灵人面前：除了拯救所有人之外，纯粹的爱能否意愿任何事。答复是，唯独纯粹的爱在意愿，祂所意愿的，是所有人的救赎。
55.有一种异象似乎是在清醒状态下发生的，这种状态是我以前所不知道的。或许这种异象是先知所拥有的那种。
56.有两次在清醒的状态下，我在灵里沿着一条路行走，便经历了类似经上论及司提反的事，即他被圣灵引领（使徒行传7:55-6）。
58.灵人出于好奇想知道一切。因此，他们出于这种好奇心唤起在人的记忆里面并且不会遇到抵抗的每一件和一切事。恶灵不想被善人称赞，也不想善人出现在周围。他们意识不到另一个灵人的同在。令恶灵难以接受的是，他们受世人控制。恶灵不愿有关他们自己的任何事被揭露出来。
59.灵人急于从人的记忆中召唤出与他们的本性相一致的事物。当遇到违背他们本性的事物时，他们就想与人分开。
60.凡关注并通往主的国度之物都是真理；因此，注视、倾向并通往那里的一切方法都是真理。但就方法而言，环境使得每种情况都不同。
61.有一个灵人出于他所坚持的观念忽然否认复活。
62.尘世和天堂中的所有人和所有事物都是具有无限多样性、通向最初和最后目的，也就是通向主之国度的工具因；因而是为了主的缘故。
63.亚伯拉罕的信心传给了雅各及其后代。
64.灵人以各种各样的方式通过情感和思维流入人，从情感流入思维，反之亦然。
65.当他们与人交谈时，情况则不然。
67.主掌管整个宇宙，这一事实从按心智的等级而对身体内一切事物的管理，以及一棵树或一株植物由种子开始的形成明显看出来。
68.与我同在的灵人不知道我能与灵人交谈。他们乐于认为灵人控制世人，他们就是那个与其同在的人。但他们不喜欢这个人回答，调查他们的秉性，并控制他们。
69. 拥有宇宙的野心，因而对主的仇恨就潜藏在对自我和尘世之爱的每一个最小细节中。
70.可怕的异象和代表是由恶灵带来的。
71.一系列活生生的经历表明主如何掌管思维，否则，人们根本不能思考，无论他们如何自以为能（思考）。
72.当我的思维聚焦于世界时，他们像重物那样把我压下去，我的内在思维似乎被抹去了；然后，我似乎在主导自己。然而，事实证明情况并非如此。
73.思维以不可察觉的方式流入我的心智，我的行为受灵人支配。当我的思维指向他们时，灵人就因感觉而被搅动起来。我能通过灵人的言语来分辨他们。
74.灵人因我通过一种内在注视看着他们而被发动说话。
75.当我睡得正香的时候，一些灵人受到极其严重的攻击。他们以为是我干的，而事实上，我对此一无所知。
77.当一些灵人被允许注入欲望和劝诱时，他们的阴险狡诈无法描述。若不通过他们的目的或动机，就无法认识他们的性质。阴险狡诈的灵人迷惑有学问的人和敏锐的哲学家比迷惑其他人更容易，因为他们将这些人与许多虚假缠在一起。然而，即便最狡猾、最恶毒的灵人也没有任何能力。
有些简单的灵人几乎不从自己，而是从其他人说话和思考，这就是他们的性质。
78.灵人和天使没有身体感官所生并接近身体感官的记忆，而是拥有一种内在记忆；确切地说，这种记忆是一种本性或秉性。他们从与其同在的人那里拥有其感官记忆。
79.善灵和天使的代表具有广泛的多样性，是大量快乐的源头；它们与主或弥赛亚神的国度有关。恶灵的代表则涉及魔鬼的国度。
80.与我同在的灵人能知道他们并不是人，他们通过相互言谈、分离，以及教导知道这一点。有时我被允许十分敏锐地觉察到分离的过程。
81.当我正在念诵主祷文时，我的双手被一种明显的力量叠起又分开。此外，这些话似乎被提升，对其中内容的直觉被注入。
82.（1）世人就是披着肉身的灵人。（2）灵人没有感官记忆，天使也没有。（4）当我作为地上的人，而非灵人当中的一员与灵人同在时，我不能凭自己的努力从自己的记忆中提取任何事物。（5）若不通过灵人被掌管，世人就无法存活；因此，掌管灵人的主也掌管整个人类。（6）如果主或弥赛亚神稍稍放松掌控，人类将立刻陷入疯狂和最可怕的死亡。
83.父母的情感天生就在后代里面，是后代与生俱来的。但父亲的情感是内在的，所以较长一段时期后才逐渐展现出来；而母亲的情感是外在的，所以在较短时间内就展现出来。
84.光明来自和谐，阴影来自不和谐。
85.灵人会将他们所厌恶的人记忆里的东西突然夺走并隐藏起来。他们说话非常快，有时比世人快多了，而事实上是按着正常节奏说话。
87.我觉察到天上的快乐，连同言语；同时还体验到一种焦虑的感觉，这是为了能更清晰地感知快乐。
88.梦被恶灵引入，但被善灵阻止；我醒来后，恶灵承认了这一点。
89.在灵人看来，梦不像是梦，有时是在清醒的状态下所进行的某种事。他们几乎不相信这是梦，直到这一点得到证明。由此可知与世人同在的灵人是何性质。
91.人所感知到的思维和情感，没有丝毫不被内在灵人更清晰地感知到。
92.一些经历表明，与其他人同在的灵人不像与我同在那样能透过人的眼睛看见，透过人的耳朵听见，但他们能表现视觉对象和言语，这些照着他们的性质而感染他们。
93.当交流第一次向我打开时，灵人都大为惊奇。没有人类，次序是不完整的。唯独主或弥赛亚神是最完美的次序，也就是说，祂就是次序。
94.（灵人界中）内在世界的灵人与外在世界的灵人如何交流：存在一种几乎不可察觉、无法表述的流注。
96.恶灵不断竭力将人们置于致命危险，从而给他们带来伤害，这一切都出自灵人，无论他们是否知道这一点；但善灵和天使从主行动，不断竭力拯救人们。
97.关于小孩子和那些像他们一样的纯真之人：主通过他们掌控低级灵人，既掌控低级灵人的能力，也掌控他们的幻想。
98.爱有属和种之分，生命的一切和最小事物都出自爱。这些爱从某种主导爱获得自己的品质，主导爱就存在于其它一切爱中，也决定了此人死后的性质。
99.若不抹去字义，根本不可能明白圣言的内义。这在其它事上也适用，如哲学问题，当心智唯独居于话语，如同居于尘埃时，它们的内义就无法显现出来；当人执着于外在或物质物体时，也是如此。当进入更内在的意义时，这个原则同样适用。
100.魔鬼和恶灵会在一个人里面激发并召唤出那些与他们自己的本性相一致的东西，然后巧妙地夺走话语或这些话的意义。
101.魔鬼和恶灵会为某个邪恶的目的而在一句话或一个观念中挑起凡与他们自己一致的东西；这句话或这个观念要么是从肉身生活那里收集来的，要么源于人们的同伴，要么是从各种源头编造或获得的。
善灵和天使从主行动，转移他们的努力，把这些努力折向良善；或给出一个答复。
102.恶灵将一切真理与良善都称为邪恶。灵人习惯将我称为“奇妙”。
103.当我的肉眼被关闭时，我看见了大量代表，以及一些内在代表。
104.灵人根据自己的性质和性情而彼此结成团伙，以至于有一些小社会群。
恶灵特别想要控制人；当不被允许时，他们争夺一番后就离开了。
105.灵人和魔鬼会诱发欲望和信念，并且做得如此彻底细致，以致人只知道这一切来自他自己。有时为了迷惑他，他们会带来一种不同于他们所持的信念。
110.古教会的人在感官物体中看见并觉察到属灵和属天事物；因此，他们与灵人并天使相伴。如今却完全不同了，因为人们甚至不知道，也不相信尘世事物与天堂事物之间存在任何对应。
112.财富应根据它们的用途被估价；知识、哲学和天赋也一样。
113.来自圣言的对属灵事物的认知同样如此。
114.在圣言中，名字表示事物。
115.我见过几乎脱离字义的圣言内在部分。
116.灵人通过我的眼睛阅读我所写的东西。他们还用我的手写东西，并口述有声的话语。
118.灵人说，主掌管整个宇宙。
120.与人同在的灵人就像这个人，在有学问的人里面是有学问的，在愚蠢的人里面是愚蠢的；因为他们只能在此人里面唤起与他们自己的性质相一致的东西。
121.灵人会唤起凡在此人生命里面的任何东西，包括他过去的行为，在其生活中所做的任何事，以及所思想过的事。
122.灵人从肉身生活中带来一种不情愿，即不愿暴露他们的思维；他们十分抵制这种事。
123.一个人周围有许多灵人，这些灵人并不认识彼此。每个灵人都以为他就是这个人。他们来了，又走了；但他们不知道从哪来，到谁那里去，又从谁那里来。他们以为他们是自动来的，一直就在那里，并且将来仍一直在那里。
124.人的性质通过试探和争战得以纠正。灵人尤其激发情感，由此激发思维、言语和行为。但是，如果一个人具有这样的性质，他受真理支配，那么善灵就与他相联。真理与良善被主通过天使和善灵注入一个人；对此，恶灵实在厌恶，所以想要退离。因此，真理通常也被他们唤起。
125.恶灵的各种团伙曾信服过某些真理，但后来却变得和以前一样。
126.声称有一位宇宙的创造者，却不承认主的灵人若是基督徒，就会随着远离对主的承认而日益邪恶、具有欺骗性；他们也不肯被引向对主的承认。
127.恶灵对人心怀致命的仇恨，若非以为他们就是此人，就只想着毁灭他。
128.若不是主掌管宇宙中的所有人，恶灵的状态将何等悲惨，这从以下事实清楚看出来：他们从尽可能折磨他人当中获得自己生命的快乐。
129.人的灵脱离它所附着的肉身后，会处于更完美的状态。
130.我被允许以身体的一切感官与灵人同在。
131.我蒙恩以一种内在感官觉察灵人的性质，所以他们绝无可能欺骗我。
132.有些灵人最具有欺骗性。她们是塞壬。她们当中的属和种，以及差别不计其数。
133.每个恶灵都有强烈的欲望，想要作其他人的主人；一些恶灵甚至想作宇宙之主。因此，他们都很愚蠢，并且一个人很容易被另一个人强迫或控制。他们当中的每一个都想叫某个世人作为最卑贱的奴隶服从于他自己。所以，若不是主完全掌控，被灵人迷惑的世人就会立刻灭亡。
134.我曾看见并读过来世的著作和著作的文字，如在白昼一样清晰，而我的肉眼被关闭了。
137.灵人方方面面都是实质；这些实质是形式，他们的活动则通过形式的多样性和状态的变化产生；而这些活动则是思维和情感的源头。
139.灵人感到纳闷的是，世人对于自己的灵魂和构成其生命的独特天赋竟活在如此的无知当中。
140.生命册乃是这样：所思、所言和所行的一切，都被铭刻在人的性质上，以致所能想到的最小之事也无不在其中。
141.属天天使彼此间的对话是不可理解的，并且一瞬间所包含的内容比许多页纸所阐述的还要多。
142.灵人与世人说话时，并不使用自己的语言，而是使用世人的母语，或世人所熟悉的其它语言，世人对灵人的语言一无所知。他们偏爱常见和清晰的话语，这些话立刻就从其落入话语的思维观念中产生。除了与其说话的那个人外，即便那人就在人群中间，任何人也听不见他们。
143.被自我之爱和尘世之爱引领的许多灵人因没有被主从这些爱中引离，故被称为魔鬼。这类灵人为数众多。
144.许多灵人不能有不同的思想和行动。这种情况时有发生，如当他们在某个领袖之下时的情形。以这种方式，一个人便被另一个人控制，许多人被一个人控制。
145.主通过灵人统治全人类；事实上，人类通过中间目的被引向终极目的。
146.我以自己的感觉亲历见证：我凭自己什么也思想不了，一切都是被启示和注入的。
147.与一些犹太人谈论永生。他们所期望的永生充满喜乐，起初如同沉睡，然后就是最幸福的状态。当被问及他们是想与自己的同伴一起生活，还是想独自生活时，他们说，他们想在一个大社群里与他们的领袖一起生活。当被问及他们是否愿意与同他们的内在相一致的其他人一起生活时，他们说他们不知道何为内在人。但当有人说，在来世，他们会照着他们的内在与其同伴一起生活，并且由于他们十分清楚彼此的内在本性，也知道他们领袖的内在本性，所以那时他们将活在不和、仇恨和痛苦中时，他们最终承认，他们在等待弥赛亚，弥赛亚会把他们团结在一起。
148.发生在人身上的每一件和一切坏事，即便不是故意的，都来自恶灵，因为这就是恶灵的本性。
恶灵会激发情感，连同信念或劝服，在那些信靠自己，并将一切归于自己的判断之人里面尤其如此；因为这些人将一切都归功于自己，自认为是最有智慧的人。而事实上，他们的智慧是疯狂，他们本人则完全发疯了，因为智慧要根据它所关注的目的来判断，他们将自己引向一个系地狱的目的。
恶灵尤其想成为圣灵，认为主离了他们什么也做不了。但有人问他们，这样的圣灵是从谁发出的？不是从外邦人的某个神来的吗？还是来自巴力，或某个其他神？
古教会的言语就像地上的乐园，他们凭地上的乐园觉察天上的乐园。先知书中的话就是这样，因为通过所阅读先知书中的话就能明白属灵和属天的事物。但随着时间的推移，这天上的乐园变成纯世俗和地上的乐园。由于弥赛亚神的降临，从地上乐园到天上乐园的大门被打开。当祂在荣耀中降临时，这大门将再次被打开。
在正经历重生的人里面，理解力的事物首先到来；在已经重生的人里面，意愿的事物首先到来。人通过贪欲或野心从世界形成，并进入由此而来的理性事物；但他通过理解力被重新形成，好叫意愿能得以改造。这一切通过理性事物，同时通过进入理性事物的属天事物实现。仁爱，因而一个新性情由此而来。
149.关于那些过着败坏生活之人的恐惧。据观察，在灵人当中，那些走弯曲之道的教导者在面临真理的审判时，比其他人更极度恐惧、战兢，以致他们立刻心灰意冷；而其他人则不然。事实上，前者比其他人更低声下气地祈求，也不知道躲到哪里。但是，恐惧一消失，他们就又回到从前的自大和骄傲中，自以为是整个天堂里唯一的人，如我今天所发现的。
150.关于雅各后代的本性。在相当长的一段时间里，在来世出于自己的本性行事的雅各后代向我展现了他们过去和现在的品性，即：他们在每一次危险中都会屈服，极其胆小、害怕和绝望，甚至卑微到尘埃里。可危险一过去，他们又回归本性，傲慢自负，与自己相比，蔑视宇宙中的所有人。此外，只要能获得尘世和世俗财物，他们就不择手段，甚至欺骗式地祈求，以及采取其它众多手段。
151.关于犹太人的性质。在来世，犹太人正如耶利米所描述的那样；他们的性质与经上的描述毫无二致。这一点通过大量经历向我证明了，因为蒙弥赛亚神的神性怜悯，他们当中很多人围在我身边，在受到折磨之后与我交谈。但他们依旧那么疯狂，以至于几乎无药可救，除非我告诉他们，他们就是那“劈柴挑水的人”，和约书亚记（9:27）中所说的人一样。
有一个人有一段时间与我同在，他尚能理解更内在的事，并且感到很吃惊。我被告知，他是尼哥底母，他能明白这些事是真的。但与我同住并交谈了一段时间后，他不是退后，就是在那些不说话的灵人中间。
152.关于灵人的普遍气场。要明白何为灵人的普遍气场，以及灵人如何影响人的心智，是很困难的，除非知道灵人如何清清楚楚地被分为属和种，其形成气场的活动如何回应人的每一个思维和想象，并以这种方式行动。相对于人的心智，灵人的普遍气场就像空气，也就是粗糙的大气；相对于听觉，则好比以太，或与视觉有关的纯净大气；或如同与上空晴朗宁静区域相比之下包围大地的密云。
(1)灵人的气场现在如此败坏，以致凡从内层天堂流入他们的气场，也 就是构成第三层天堂之物都被扭曲变形，导致所交流的东西根本不为人知；每一个和一切信息都以完全相反的意义流入人的头脑。
(2)这就是当今的这个气场，它一直在增长，并且朝着它将要被驱散之时的末日增长。但在上古时代，它不是这样。这也是为何若非以一种非同寻常的方式，如今不再像古时那样有启示，以及为何与天堂没有像以前那样的交流的原因。
(3)有几个小时的时间，我一直被指示这普遍气场如何进入人的心智；事实上，当这种事被允许时，我丝毫不能阻止他们拿走我的思想，并征服我。当灵人得到行动的机会时，这就是今日该气场的力量。
(4)整个气场与天使的努力完全对立；天使都属于弥赛亚神，他们的能力也在增长，以便他们能征服它。
(5)如果我将他们被允许通过幻觉行事时所展现的可憎污秽之物讲述出来，那会令人震惊不已。我宁愿忽略过去，因为说出来实在可怕；它们无非是污秽。
(6)第三层级的天使也能处于这个气场，但他们因被天使天堂所掌管，故决不会受到伤害。
(7)我所观察到的值得一提的事是，有时，我听见一个灵人正与我说话，他却突然间变了。我现在得以知道，他被那普遍气场抢走了，也就是说，他被迫照着该气场的活动说话。我还发现更多的事，只是不记得了，因为这个气场会夺走他们所不喜悦的任何真理与良善。不过，如果弥赛亚神觉得合适，关于这个普遍气场，无论总体还是细节，我会在别的地方讲得更详细。
(8)这个普遍气场好比以太大气，因为它会将单个物体，如草地或田野，将它们的细节，连同它们的形式和形状，都传到眼睛，甚至传到上千或上万只眼睛。这个气场便以这种方式将事物清晰传到人的每一个思维、推理和幻想，因为它就在自然界里面。
153.恶灵不断给人带来邪恶。我通过亲身经历数次获知，灵人绝不放弃向世人行恶，而是会顽固到底地坚持下去，以至于只要有机会，他们就粘附在某人身上许多天，事实上持续不断，无止无休。这一事实屡次向我清楚证明，因为他们给我身体的各个部位带来疼痛，这种疼痛有时在脚上，以致我几乎不能行走，有时在背部神经，痛得我几乎站不起来，结果摔了个跟头；在我的头部也一样。他们如此执拗地做这种事，以致疼痛和类似痛苦会持续很长时间，而且期间没有中断。我从与我交谈的恶灵那里清楚获知，这些痛苦就是他们带来的；因为与他们交谈期间，痛苦或缓解或加剧，事实上会突然间发生各种变化。从与他们的交谈和这些变化等等，我已经清楚知道他们来自何处。不过，详述这些经历实在冗长乏味。
154.关于恶灵：他们能与信徒同卧、同食，正如以赛亚书（11:6, 7, 8, 9）所描述的。今天，活生生的经历再次向我证明，恶者，事实上魔鬼团伙当中最坏的，如何能出现并尽最大努力摧毁我的信仰。不过，他们即便拼尽全力，也毫无力量或能力。所以，我亲眼目睹他们能同卧，同食；事实上，他们也被喂食，因为那时他们甚至能听到信仰的要点。以赛亚书（11:6，7，8，9）中的话表示邪恶如何在人里面，然而却不能伤害他。因此，当人在弥赛亚神的手中时，他根本没有必要因所犯下的罪恶而感到害怕。在教会，以及天国也一样，无论今天还是当恶灵将要获知时的以后。不过，这些都是秘密，说出来的时候要谨慎。
155.关于天使的言语和对事物的理解。我与周围的灵人谈论天使的言语和他们对事物的理解，灵人急于知道这一切。因有经验的指教，我说：
(1)天使的言语对我们来说是不可理解的，因为它几乎同时包含无数元素；可以说，要解释这些元素，不得不按顺序通过许多迂回的方式进行；并且若不通过超出我们的理解和我的描述能力的形式，照着更内在形式的性质进行各种旋转和转动，我们就无法描绘天使的言语。我在别处对这些形式有所说明。
(2)有时会有一种说话的形式，或许多人一起说话的形式；当这种说话形式降至低级气场时，它看上去并非原来的样子，有时完全不同，因为它大部分会转化为图画式的代表物，如先知所看到的那种，因而从更内在包含天上所隐藏的事物。因为天使具有一种回应性的理解，也就是由这些代表物所产生的理解；当通过我们的观念被展示出来时，这些代表物就转化为天使所理解的属天事物；地上的乐园能以这种方式转化为天上的乐园。
(3)我还被指示天使如何出于仅适当联结在一起的属世事物理解一系列极其崇高和属天的事物。然而，若非出于弥赛亚神的怜悯，这一切永远不可能发生在天使身上。
(4)蒙弥赛亚神的神性怜悯，我有时能生动地感受到这种旋转运动，还能由此断定，无数此类更内在的事物能构成一个所谓的物质观念；这种物质观念包含无数这类元素，以致世人永远不会相信，更不能理解。而每一个更内在的观念反过来又包含无数元素，而且无限完美得多。当人以相反的次序生活，尤其想通过由爱自己爱世界，因而由贪欲所唤起的知识进入宗教信仰的奥秘时，这种形式，因而经由天使，并从天使经由灵人进入人类心智的来自弥赛亚神的流注就会受到干扰，由此产生一种混乱或骚动，就像巴比伦人建造通天塔时的情形，当时他们的口音变乱了（创世记11:4-9）。
(5)于是便说弥赛亚神离开人，尽管一切事物仍以这样一种方式被排列，即它们可恢复为某种天堂形式的样貌。这种事以无穷的多样性方式实现。因为低级气场或尘世气场中的任何事物无论何等深奥、复杂和多样，都能被弥赛亚神带回属天的次序；否则，人必要灭亡，不能理解任何事；因此才会有一种属灵的流注被保存下来，以便人能进行推理。当人出于在上之物，或更高之物，也就是照次序行事时，可以说从天上乐园进入地上乐园的大门被打开，这也是“转面”。
156.关于三类天使：第一类天使被称为属天的；他们直接由弥赛亚神通过爱掌管；对良善及其真理具有崇高的理解。第二类天使被称为真正属灵的；他们由弥赛亚神通过属天天使直接掌管。第三类天使被称为情感或良善；他们由弥赛亚神通过属天天使，以及属灵天使间接掌管；因为他们的聪明和智慧并不具有能被直接掌管的性质。剩下的被称为灵人，他们具有无限多样性。天使照其完美程度上升，因而被称为高层和低层的；或说，他们若被引入天堂，就会被称为内在的，更内在的或至内在的。他们相应地由雅各、以撒和亚伯拉罕来表示，也由埃及、亚述和以色列（以赛亚书19:25）来表示。
157.由于灵人的争论而对我的理解的干扰。有时灵人被给予机会或自由在某些事情上持不同意见，以致这一个的观点不同于那一个的。只要稍微一放松，并缺乏约束，这种事很容易发生。这时，我的头脑立刻变得如此混乱，以致我几乎不理解隐藏在圣言更内在意义中的任何事物。这就像黑暗临到理解力，并扑灭光明那样。我曾怀着极大的愤慨体验过数次。因为有时候，当被称为“推理”，却想被誉为理解天使的灵人在一起推理时，他们就会得到机会彼此争论。一场类似的混乱便由此在这些低级灵人当中产生，使心智完全混乱，彻底夺走真理之光。如果当时心智集中于思考的必要性（这是我无法抗拒的一个人的良心所要求的），人似乎丧失一切耐心，同时其心智因害怕忽视这种义务而痛苦不堪，那么这就是一场严峻的考验。这种事之所以发生，还因为以理解为中心的灵人想要与推理的灵人区分开，进而被称为天使；然而，他们也是灵人，事实上，独处时根本不聪明。因此，天使是灵人，事实上，独处时并不良善；不过，他们若肯让自己被弥赛亚神掌管，就是真正的天使。关于这个事实，我今日与他们谈论，但他们却极其愤慨；因此，这一点通过活生生的经历向他们证明了。
158.一个明智的观念靠众多观念存在，并由它们构成。今天，蒙弥赛亚神的怜悯，我被允许通过活生生地经历获知，在我们的理解中，对真理与良善的观念相继靠那些被称为理解天使的天使的众多观念存在，并由这些观念构成。因此，当真理流入时，就会有一种和谐一致之物的形式；而当有混乱产生时，则会有一种不和谐一致之物的形式。一致和不一致之间的居间阶段或差别是无限的。这些形式唯独由弥赛亚神照着一个人所进入的属灵状态而构成；因此，关于信之真理与良善的人类思维，没有一丁点，或任何元素是源于人，或从人那里流入的。然而，当有人蒙允许暂时拥有从他的记忆所流入的某种东西时，这种事便立刻干扰和混乱观念。当灵人被允许争论时，情形也一样。这种持续不断的纷争令我的头脑疲惫不堪；而和谐一致则使我的头脑变得生动、活泼，这种事以前我曾经历过几次。
159.关于总体上灵人与世人交流的正常能力。今天早上，灵人如何作用于人，也就是弥赛亚神如何藉着灵人和天使引导人被清楚指示给我。在完全清醒的状态下，我被一种我以前所熟悉的思维占据了，以致我几乎以相当生动的想象同自己谈论某个话题，并且继续处于这种思维。因此，当灵人不与我说话时，我处于和以前差不多的状态。现在我便处于写这些东西时的状态，平常处于与朋友一起交谈，如在餐桌上，以及写字时的状态；好叫我获知灵人与世人交流的方式，因为有时我对此有所怀疑；由于那时感官察觉不到灵人的运作，更察觉不到天使的运作，尤其察觉不到弥赛亚神通过天使，因而通过灵人的运作，无论直接地还是间接地，于是我在这种状态下持续了一段时间，以至于仿佛周围没有灵人之后，这种状态突然变了，灵人开始向我说话。经弥赛亚神的许可，他们开始告诉我在我似乎凭自己处于这种思维的时候，他们所处的状态。他们说，他们只知道那时是他们在思考，以为他们正以这种方式冥想，似乎在自己里面说话；事实上，最近的灵人真的相信正是他们在进行思考，远一点的灵人不那么相信，更远的灵人更不那么相信，但他们仍在某种程度上处于这种状态，只是照着他们的距离，或也可说，照着思想的主题与灵人的关系而不同。
160.后来，当我询问他们为数众多还是为数很少时，从他们说话和回答的方式我意识到他们为数众多。但经进一步询问，我发现，对于将内在感官从外在感官分离出来的人而言，在场促成这一切的灵人有很多；相反，对于仅被身体感官引导，其思维被凡出现的任何物体所俘获，不能以其内在视觉长时间地停留在其中任何一个物体上的人而言，灵人却极少。这种人很大程度上只被一种灵人的总体生命力引导，尽管有一些灵人在场，因为每个人都被弥赛亚神引向最终目的。
161.此外，我获知，灵人、魔鬼、天使照其不计其数的属和种而彼此完全不同；每一类都在一起，享受自己的幸福和快乐；这些幸福和快乐在各个情况下也有很大的不同。他们按照弥赛亚神的每个愿望和许可，通过代表将这些快乐传到世人那里，以便他们能为世人提供合适的服务。因此，在弥赛亚神的圣言中，圣所时有提及。良善的天使住在令人快乐的地方，如阳光普照的小树林，宜人的草地，以及有清澈流水的地方。而恶灵则住在死气沉沉的沼泽和阴暗的地方。
162.令我感到奇怪的是，像这样的地方我却很熟悉，甚至在那里与他们交谈，即便距离一百英里，仍能和他们对话，仿佛他们在场。因为距离等于没有；不过，只有得到弥赛亚神的恩准，这种事才会发生。我有时与灵人谈及这个事实，并用人的视觉向他们加以证明；人的视觉同样能看见非常遥远，甚至抛开距离的那类物体，如太阳，月亮，星星。那么，与灵人的交流又必是什么样呢？何况灵人都在内层，而肉眼的视觉却在粗糙的自然界。所以，甚至最远处的天使和灵人也能与世人交流。这些灵人与我同在是一种感官幻觉，因为当灵人与人的思维相似时，类似同在的某种事物就被模拟出来，那些在近旁作为居间者的灵人就会帮助实行弥赛亚神愿意并允许所行的那些事。
163.你在别处（167节）会看到主导野兽，以及在某种程度上主导那些过着类似野兽生活之人的一般生命力。没有一个人的周围没有他自己的灵人。在有些情况下，他们之所以很少，是因为他们和我没有大量交流。
164.关于灵人与世人同在时的一般状态。我有时思考灵人与过着平凡生活的人在一起时是何状态；因为我有时甚至怀疑灵人和天使是否像与我同在那样与人同在；只是因为我感觉不到他们，并且信服这一常见理由：我看不见他们。事实上，我发现，通常情况下，当只剩下他们自己时，如当他们与之同在的那个人睡着时，他们的状态具有不同的性质，在各个方面都如梦境一般；当此人醒来时，其状态又变了。然而，它仍完全不同于他们与我同在时的状态，如别处所述（207节）。我的意思是说，当有人与我说话，或与我互动时，灵人以这样的方式而为工具性的因素：他们不知道那时他们听见或看见了什么，如他们所承认的。言语交流一结束，当我的反思传到灵人那里时，他们似乎清醒过来，意识到他们单独生活，与人分离，并且是可分离的。
165.灵人有很多状态，若神觉得合适，我们将在别处讨论它们。在此仅提及两种状态，即：⑴众多灵人一起构成一个形式，并联合行动，仿佛他们是一个人；那时，他们同样如同一个人那样说话。天使就这样代表弥赛亚神最小形式的国度。我有时蒙允许看到这一切，甚至清楚看到其集体形式的活动。⑵还有一种状态，当处于这种状态时，他们远离世人，因而处于梦境般的状态，就是诸如人睡着时的那种状态。
166.当恶人或地狱团伙看到蒙福者的幸福时，其嫉妒的效果展示。一番昏睡过后，快要醒来时，一个宜人的异象出现了。青翠欲滴的月桂花环交织在一起，以极其优美的次序排列成长长的两条线，两条线之间留有空隙；这些花环既联结在一起，同时又自由移动。这个异象因其美丽，以及从和谐一致所涌出的祝福而无法被充分描述出来。恶灵甚至也能清楚看到这个异象。接着，另一个异象出现了，如我所猜测的，它因蕴含天堂般的幸福而更加美丽，最为宜人。不过，它只是隐约可见。有小孩子在玩言语无法形容的天堂游戏。这些事物极其感人，但除了至内在区域的天使外，它们无法被清楚观看和察觉到。我在清醒状态下看见这些事物。后来，我与灵人谈论这些异象。他们承认，第一个异象，他们看得和我一样清楚；但第二个异象，他们虽然非常想看到，却看不见。于是，他们心中起了愤慨，后来渐渐嫉妒起来。我也被允许通过感受来体验他们的这种嫉妒感，以致凡有教育意义的东西都不会在我面前逃脱。他们的嫉妒具有这样的性质：它不仅给他们造成极度的烦恼，还给他们带来深深地悲痛，而这仅仅因为他们没有像第一个异象那样清楚看见第二个异象。后来，他们被各种嫉妒牵引，直到如俗话所说的，他们似乎感到心痛。当他们处于这种状态时，我谈到了他们的嫉妒，除了别的外，我还说：他们本可满足于看见第一个异象，若具有正直的品性，也能看到第二个异象。这话却激起了更大的愤怒，这愤怒反过来又加剧了嫉妒，甚至后来到了一想起这事就无法忍受、感到痛苦的地步。我无法描述所发生的一个接一个的变化，以显明恶人具有什么样的嫉妒和由此而来的痛苦；其出于这一源头的折磨也无法被描述。因为我感觉那嫉妒不像是我自己的，而是他们的。在不同类型的嫉妒所经历的特定阶段，我与灵人交谈，但不能以任何方式安慰他们。我由此在某种程度上得知，当恶人看到正直人的祝福时，其状态，尤其在嫉妒方面是什么样。所发生的许多事我都无法保留在记忆中，这些灵人不想让它们显露出来，如通常的情形；因此，他们甚至被允许夺走对某些事的记忆。
166.当恶人或地狱团伙看到蒙福者的幸福时，其嫉妒的效果展示。一番昏睡过后，快要醒来时，一个宜人的异象出现了。青翠欲滴的月桂花环交织在一起，以极其优美的次序排列成长长的两条线，两条线之间留有空隙；这些花环既联结在一起，同时又自由移动。这个异象因其美丽，以及从和谐一致所涌出的祝福而无法被充分描述出来。恶灵甚至也能清楚看到这个异象。接着，另一个异象出现了，如我所猜测的，它因蕴含天堂般的幸福而更加美丽，最为宜人。不过，它只是隐约可见。有小孩子在玩言语无法形容的天堂游戏。这些事物极其感人，但除了至内在区域的天使外，它们无法被清楚观看和察觉到。我在清醒状态下看见这些事物。后来，我与灵人谈论这些异象。他们承认，第一个异象，他们看得和我一样清楚；但第二个异象，他们虽然非常想看到，却看不见。于是，他们心中起了愤慨，后来渐渐嫉妒起来。我也被允许通过感受来体验他们的这种嫉妒感，以致凡有教育意义的东西都不会在我面前逃脱。他们的嫉妒具有这样的性质：它不仅给他们造成极度的烦恼，还给他们带来深深地悲痛，而这仅仅因为他们没有像第一个异象那样清楚看见第二个异象。后来，他们被各种嫉妒牵引，直到如俗话所说的，他们似乎感到心痛。当他们处于这种状态时，我谈到了他们的嫉妒，除了别的外，我还说：他们本可满足于看见第一个异象，若具有正直的品性，也能看到第二个异象。这话却激起了更大的愤怒，这愤怒反过来又加剧了嫉妒，甚至后来到了一想起这事就无法忍受、感到痛苦的地步。我无法描述所发生的一个接一个的变化，以显明恶人具有什么样的嫉妒和由此而来的痛苦；其出于这一源头的折磨也无法被描述。因为我感觉那嫉妒不像是我自己的，而是他们的。在不同类型的嫉妒所经历的特定阶段，我与灵人交谈，但不能以任何方式安慰他们。我由此在某种程度上得知，当恶人看到正直人的祝福时，其状态，尤其在嫉妒方面是什么样。所发生的许多事我都无法保留在记忆中，这些灵人不想让它们显露出来，如通常的情形；因此，他们甚至被允许夺走对某些事的记忆。
167.关于野兽的生命。我与天使谈论野兽的生命，我说，它们被一种一般生命力所主导，这种生命是魔鬼和灵人的生命。因为魔鬼和灵人被分门别类，照着属和种被保持在其次序和亚目中。由于他们是能量形式，所以一般生命从他们放射出来，这种生命照着野兽所拥有的不同力量和能力被接受。这同样适用于其它一切能量形式：它扩散出去，构成一个气场，这个气场可称作一个能量气场，并以一种更为微妙的性质扩散成一个更大的气场，甚至扩散到无穷的距离处。每个魔鬼和灵人都有自己的能量场，这一点以多种方式向我演示了，正如他们所有人一起照他们所在的次序所演示的那样。这种能量场与他们所在的级别是一致的，并且若非弥赛亚神维持这种次序，地上的每一个生命形式都会灭亡；事实上，整个天堂都会陷入混乱。这就是为何动物照自己的本性生活，不会偏离它，以及各种动物既照着感官物体，也照着血液状态的变化被激发的原因。然而，世人和恶灵因过着违背本性的生活，故必须被弥赛亚神通过各种天使，以及当人被引入试探时被赋予更大运作能力的灵人完全掌控。此外，若非世人被弥赛亚神通过天使和灵人掌控，其心智的理解力部分绝无可能被打开，或被教导，因为人生来没有理解力，理解力是随着时间推移发展起来的。野兽的情况则不同。
168.小孩子在天堂所受的教育。关于小孩子，他们由天使主导，起初通过一般生命力，后来照着其理性和理解力的心智的形成而通过更具体的生命力被主导。然而，幼年死去的小孩子尚无理解力，也没有后天获得的性格；他们在肉体死亡后会在天堂的天使当中得到锻炼。关于这种发展和教育，有许多可说的，但这事还没有以我能出于足够清楚的经历来谈论的方式被揭示给我。
169.关于宇宙的至高神和创造者：那些不承认弥赛亚神为中保的人。我与灵人谈论那些不承认弥赛亚神，被其欲望冲昏头脑，陷入错误生活中的人能否承认至高无上的耶和华，我们救主的父为至高无上的创造者。然后，我十分清楚地意识到，除了某个完全的世俗神明之外，他们不可能承认任何其他神明为宇宙的创造者；他们所以为的神明会自诩为至高无上者，因而是某个大言不惭的恶魔。我从活生生的经历得知，这种恶魔的确存在，因为他们以为并吹嘘自己是宇宙的创造者，以这种方式骗了许多人。不过，要描述他们这些夸大的话和所犯的许多错事，太过冗长乏味了。我只说一件：就在我几乎要相信他们如自己所声称的那样伟大之后，他们匍匐在我脚下，对我说了如此多胡言乱语的话，以致我哑然失笑。因此，这种恶魔便是那些因欲望的迷惑过着颠倒次序的生活，然后与承认自然界为一切事物的创造者之人为伍的人所崇拜的神。对他们来说，超越自然界是不可能的，因为他们的理解力陷入黑暗，其品性又极为粗鄙。这些事是当着灵人的面写的。这就是为何外邦人或异教徒承认并崇拜如此多神明的原因，这些神明都表示自然界的事物；他们当中最堕落者敬拜偶像，不过也有的敬拜各种生活在古代的人。
180.关于各种灵人及其表演。昨晚我还发现有些灵人表现梦境；当人在睡觉时，这些灵人的生活就是梦。梦见了几个人，每个灵人都扮演了一个人的角色；这是我醒来后清楚发现的事实，因为那时我和扮演某个角色的人谈了很长时间。恶灵的幻想是可怕和残忍的，因为他们以残忍待人为乐。为叫我意识到这一点，他们的野蛮在我醒来后持续了很长一段时间，并且他们无法停止。
181.现在我还蒙允许观察几种类型的灵人，如那些对测量及其相关事物着迷的人，他们似乎天生就对几何学感兴趣。其想象被展示给我，它们在这些研究的基础上，以一种神奇的方式将他们与测量学科联系在一起。在我看来，他们并不坏。还有一种灵人，他们自吹自擂，然而也不那么坏。事实上，灵人仅仅是情感，他们以一种微妙的快乐影响人，若是邪恶的女灵人，就被称为塞壬。
182.当在一起时，他们可以说是各种各样的情感，几乎以一种脉动的方式说话，仿佛有的在人下面，有的在人上面；他们似乎凭自己的位置而彼此区别开来。
183.简单人说话也很简单，但仍令人愉快，因为真正的简单本身是令人愉快的。
184.有很多的低级灵人，他们几乎没什么信仰，也没有多少使得属灵和属天之物能在他们的本性中发展起来的知识。这些灵人将作为手段，服务于获得力量、毅力、坚定和持久性。
185.世人是如何从天使的陪伴中退离的。我有时会陷入对世俗事务及其相关忧虑的思考，并且常常因灵人的陪伴而堕落。我发现原因是这样：那时，相对应的内在事物被分离，我的心智只沉迷于外在事物，没有任何对应。这就是为何古教会的人一生都与天使交谈，并不断与他们互动，因为相对应的内在事物在外在事物被呈现给他们。但是，当人们只沉溺于外在事物时，他们就会远离与天使的这种明显互动，并被灵人掌管，而灵人反过来被天使掌管。人以这种方式被弥赛神通过准许的方式来掌管，并且在一切事直至最小细节上被掌管。所有人都以这种方式时时刻刻受到保护，远离恶灵。
当被下放到世俗事物中时，我便与天使脱离了联系；由此可以断定，古教会的人在属灵的异象中，凭直觉与天使同在，因为他们没有陷入世俗事物；但如今的人却陷入世俗事物。
186.我不能肯定地说，天使是否知道现在世界上正在发生的事；因为经由灵人来到天使那里的东西会发生如此改变，以致它根本不是原来的样子。无疑，这种情形定会发生，以免天使在其天堂的喜乐中受到搅扰。因为一切事物之间都存在一种对应关系，它们能通过各种对应关系转化为快乐；弥赛亚神就是这样指引每一个细节的。事实上，快乐最显著的表现可以说就出于具体的个人和许多人一起的极其混乱不安的想象。这一点也可通过经历来证实，因为当心灵总体上沉浸于快乐时，那么每一个物体都会变成这快乐的一个方面。
187.关于灵人，分开和结合。大多数情况下，灵人作为一个社群与许多同类一起行动。他们还经常作为一个社群与我交谈，我能清楚觉察这一事实。此外，还有些灵人是分开的，他们似乎靠自己说话。不过，他们分开的目的是为了接受其他人和许多同类的推理，将其集合起来，从而与我交谈。当这些灵人似乎离开我时，他们觉得又回到自己的同类那里，以便过一种与他们结合的生活。不同的种类通过许多迹象加以区分，甚至通过他们说话的声音来区分；当一起交谈和做事时，他们就通过某种不同的低语和噪声来区分彼此。
188.关于总体上的天使和灵人。天使与灵人的主要区别在于这方面：灵人将所思想并存在的一切事物都折向邪恶；而天使却将一切事物折向良善。还有一些居间灵人，他们几乎只专注于理解事物。大多数情况下，灵人的幻想正是通过他们与天使最令人快乐的观念进行交流。不过，这一切通过基于理解的天使灵进行，因为理解灵有两种。善者与恶者的区别仅在于信。
189.关于恶魔和灵人对摧毁、折磨人类的极度爱好。今天，当我正从以赛亚书34章摘录关于宇宙毁灭的经文时，恶魔和灵人抑制不住地想要夸大它们，发泄自己的怒火，直到他们陷入如此残忍的状态，以致他们为宇宙没有被毁灭而感到悲伤。于是，他们当中的每一个都想把自己的怒火发泄到另一个身上，以至于渴望什么东西都不剩，甚至连他自己也不剩。因为这种渴望源于一种内在的自我仇恨。
190.灵人没有听见或明白所思想的事。今天，有许多灵人在场，正如我凭感觉所明显觉察到的，我被允许写一些关于内在人和外在人的东西。但后来有一个灵人对我说，所思、所写的东西，他一点也不明白。因此，我通过经历被教导：除了与自己一致的事物外，灵人觉察不到任何其它事物；并且当弥赛亚神乐意时，对即将来临的事物的一切理解会与他们隔绝。
191.关于人在来世的本性。在来世，人们和活在肉身时不一样，因为这时他们不能伪装，不能说一套，做一套，也不能明明是邪恶的，却利用精明的头脑装出一副善良的模样。那时，属于意愿的本性保留下来，而属于理解力、没有烙印在人本性上的东西则会消失。所以，没有人能伪装成另一种人；相反，他们会处于自己的意愿，并照之生活。也有一些诡诈的灵人，能伪装成天使的样子；但他们是最坏的，然而，他们本性中根深蒂固的诡诈仍会暴露出来。这类灵人很少被允许进入我，因为他们远离其他人，免得其他人被玷污，这当中的原因有很多。
192.关于灵人所作的各种代表物或象征性描绘。当肉体感官从内在事物中退出，以致内在能够运作并突显时（这种事如今很少发生），一种不同寻常的想象就会打开。
1）当人被允许通过具有模糊视觉的感官，而非任何内在视觉去感知并观察灵人的活动，以及他们依次出现、靠近和离开等等时，有一种想象就会产生。蒙弥赛亚神的仁慈恩典，近三年来，我持续追随这种想象，已经感受并意识到如此众多事实，尤其灵人的活动，以致若没有足够的篇幅，就无法描述它们。然而，我只想说一件值得一提的事，即：恶灵不断利用这种幻想试图挑起彼此间的敌对情绪；当被允许时，仅仅通过幻想，他们就将自己的同伴描绘或表现为各种不同的动物，如不同种类的蛇；在这种许可被撤销之前，其被如此描绘或表现的同伴无法从这种幻觉中解脱出来。于是，他们仅仅通过这种描绘或表现形式，就变成各种动物；这就是为何古人在其寓言中提到魔鬼和其他人被变成众多动物形式的原因，也是为何在弥赛亚神的圣言中，灵人被表现或象征性地描绘为蛇、龙、狼等等的原因。这一切都取决于他们所陷入的欲望和这些欲望的状态。
2）至于第二种想象，它们呈现在那些被允许将外在事物与内在事物分离之人的脑海中；当眼睛闭上，但完全清醒时，它们就是活灵活现的表现形式，就像在明亮而清醒的梦中所看到的，有时像在光天化日下所看到的。事实上，在这种时候，通常会出现一种晨光，伴有熊熊燃烧的火焰；在这光里，除了这光之外，还会看到各种各样的事物，如人和其它物体，仿佛在大白天看到的。在此期间，他们通常是与描绘这一切的灵人进行交谈的。
3）第三种想象如人完全清醒、具有一切感觉时那样逼真，以至于没有任何区别。但当内在人与外在人长时间分离时，这种想象就出现在我里面。
4）还有一种活跃、生动的想象状态；确切地说，这种想象应被称为先知的异象；这时，一切最小的属灵物体通过诸如包含在先知书的文字或字义中的那类事物来描绘或代表。
5）我也曾被允许看见更精微、更纯粹的描绘物或代表物；但在这种状态下，对我来说，它们非常难以察觉；然而，在之前的状态下，物体在某种程度上能为我所察觉，但不为灵人所察觉。古人，尤其古教会的人就处于这种状态，因而能看见灵人和天使的各种代表物或象征性表现形式；这一点从许多迹象可以得到确凿证实；但由于种种原因，这种状态不再出现。
193.关于给予恶灵的许可，以及对他们的限制或约束；恶灵比什么都不是还不是。我从大量日常经验发现，恶灵能一度释放出大量恶意，一度释放出少量恶意。其原因如今比以前更清楚地透露给我，即：弥赛亚神通过天使松开他们的约束到什么程度，他们就作恶到什么程度；相反，天使活跃到什么程度，他们的束缚似乎就收紧到什么程度，也就是说，他们行动的能力被剥夺到什么程度，以致最后他们什么也做不了，甚至不知道要做什么。仿佛其约束的松与紧的量照着弥赛亚神愿意与他们同在的那个人被允许进入的许可状态而如同在一架天平上被精确而完美地衡量；并且衡量得如此精确，以致由于不计其数的不同情况而无法描述。同样，当他们被允许在约束被松开的状态下说话时，他们说的话可怕而污秽；但在收紧或可以说被套上缰绳，或自由受限的状态下，他们要么从自己说话，要么从别人说话。当从别人说话时（这种情况也具有极大的多样性），他们会说一些他们不想说的话，如违背自己本性的真理；否则，他们完全不知道自己在说什么。由此可知，他们什么也不是，甚至比什么都不是还不是。
194.灵人和天使以为他们从自己行动和说话，尽管他们是从别人如此行的。我也经常观察到，与我一起行动或交谈的灵人或天使以为他们正从自己如此行；但这是出自比他们自己内在，甚至更内在的其他灵人；这些灵人被赋予能力去松开和收紧掌管意愿和嘴口的束缚，如前所述（193节）。当我发现这一点，并告诉他们时，他们一时间很是愤慨，但也不得不承认。由此可以推断：弥赛亚神以一种无法理解的方式安排连续的调解；因此，也有连续的许可调解，这些调解总是随着降到恶灵身上的邪恶意图而增加。由此可知，高级天使的许可所关注的目标依次好于低级天使的；由弥赛亚神直接恩准的许可是为了最好或最终的目标，就人而言，是为了天国，由此而为了耶和华的荣耀。
195.有连续的许可调解，这一点也能向我清楚显明，因为我自己数次蒙恩允许灵人说话，这与我之前的观察是一致的，即：他们被自己的本性引导；情不自禁地说出自己所行的事，尽管他们后来对被允许做这些事而感到愤慨，因为这样他们的本性就暴露了。
196.人的心智状态由四季变化来代表，如雨和早晨。属灵事物的代表常常用属世事物来表现，如各种不同厚度和颜色的云；晴天；暴风雨、风起风静、冰雹，以及各种雨；由于它们是这类事物的代表，所以用这些事物进行类比会让人感觉很熟悉。许多属灵现象与它们相对应。
197.不敬虔的邪恶灵人按次序排列。我想前面（161节）说过，灵人按照属和种被分门别类。无论在哪个具体社群，灵人都是被如此排列的：最坏的在中间，是那些虽接受过教导，却远离并模糊真理之光的人；往外走，那些更接近边界的人渐渐好一点；那些尽管与其他人相似，但没有接受过教导的人在边界。弥赛亚神如此排列是为了让最坏的受到约束和压制，因为他们若不联合起来，就既不能行动，也不能说话。根据弥赛亚神的审判，外层灵人被允许（作为许多人或一人）说话或行动；所以才会有许多人的集体言语，这在试探期间不是那么有害。此外，内层灵人也被允许说话和行动，如在内在试探期间。
198.所有灵人和世人都被束缚。我经常发现，所有灵人都被束缚，也就是受到各种约束，免得他们冲进各种欲望和激情，没有哪两种灵人所受的束缚是一样的。只要得到允许，他们就会冲进各种欲望和激情，若非被弥赛亚神保持在适当的约束中，简直无以复加。天使也一样，因为他们每一个都和世人一样，从根上就是邪恶的。今天我还发现，一个灵人当其束缚被松开时，便飞到高处，还想飞得更高；如果他被允许随心所欲地往前飞，我毫不怀疑他会爆炸，或化为乌有。因为灵人和世人一样，若被允许照其欲望的冲动爆发，就不会停止其贪欲的热情，直到他爆炸。
199.关于灵人和天使对于人类思维的运作。我的经验证实，如果主导人的低级思维或物质观念的灵人（如他们被称呼的那样）不与他一同思考，他们就不会被保持在此人正思想或谈论的思维中，这人也根本不能思考；相反，最大的模糊便由灵人中间不同思维的混乱产生，以致他什么也不明白，甚至连日常事务也不明白。然而，对天使，尤其更内在和至内在的天使来说，他们似乎能与世人一同思考，因为他们处于更高领域，其思维由此能流入人类心智，不会分散注意力，更不会使它们混乱。因为人的一个思维观念由几乎数不清的属天天使的观念构成；此外，天使的思维是和谐一致的，因而绝不会分散注意力。所以，当世人接受信仰时，天使就极其欢喜，因为那时他们就能以天上的喜乐流入他的思维。这就是为何弥赛亚神说：使者因一个悔改的人而大为欢喜（路加福音15:7,10），一个悔改的人就是一个接受信仰的人。
200.弥赛亚神的圣言的大量内在内容无法从现代人类的经验获知，但能从古人和灵人的经验获知。弥赛亚神的圣言中所出现的众多事物，无论旧约中的，还是新约中的，不能不令人费解。但这是因为生活在今天的人类已经完全不同于那些生活在古教会的人，也不同于那些后来生活在初代基督教会的人。这些人若活到现在，就能凭赋予他们的经验和启示清楚知道这一点；此外，通过观察现在充满天堂终端领域的灵人或人类灵魂的状态也能更好地了解这一点。正因如此，我被允许引用他们对如今几乎从人类记忆被抹除的那些事的经验，以这种方式来弥补这种无知。这些事是当着灵人的面写的，他们对于从他们身上获得经验感到气愤。
201.一种恶臭。当信之真理与良善被破坏，由此被堵塞时，它们就由恶臭来代表，就像沼泽或腐尸的臭味。如果这一切是由人的乐趣引起的，情形也是如此。因此，当我夜间闭上双眼时，刺鼻的恶臭以同样的方式向我清楚显明。
202.关于魔鬼的极端恶毒。我心里曾深入思考过，魔鬼的恶毒能否大到试探弥赛亚的至内层。但我从天上听说，魔鬼也曾被造为完美的状态，只是从中堕落了，所以他里面的这种恶毒永远无法想象。亚当就因被那恶毒感染而被逐出伊甸园，通往生命树的道路也被把守（创世记3:24），因为他能败坏所有人，唯独弥赛亚除外。不过，他现在被囚禁；只有他的同伙被放出来，因此他们由“魔鬼”（他就是被如此称呼的）来表示。
最坏的魔鬼来自接受过最好教导的人，因而来自上古教会的使徒。
203.关于灵人和天使觉知那些在肉体和世界中的事物时所在的状态。天使和灵人在世人里面的状态是这样：他们无法觉知低级领域里的任何事物，除非在那些朝向天堂的大门被打开的人里面。这种人能专注于内在事物，因为他的感官从外在事物中退出了。天使和灵人之所以能在这种情况下感知这类事物，是因为那时它们或多或少地吸引了人的觉知，这人通过有意识地反映这些事物，如同邀请他们去觉知在他们之外的周围事物而将它们传给灵人和天使。这一点已被数不清的经历所证实。因此，天使和灵人感知不到凡来自人类的任何东西，除非他们被弥赛亚神赋予这种能力。至于能使他们觉知的这种反映，有许多事将不得不说明。
204.关于外邦人，或未受过教导的人：他们比受过教导的人更容易进天国。今天，活生生的经验告诉我，那些性质邪恶的外邦人比那些受过教导的人更容易接受信仰、实践仁爱。在某些方面具有邪恶性质，并且激起许多恶事的外邦人曾在一段时间内与我同在；但他们这样做是因为他们不能听见并明白所谈所说的话。我原以为他们是恶灵，但后来，当他们蒙弥赛亚神的怜悯被赐予理解之光，好叫他们能像受过教导的人那样理解时，他们开始说话，而且非常虔诚，呼求弥赛亚神的怜悯，并发自内心向其他人表现出仁爱；所以他们被允许同在。他们表现得如此谦逊，如此聪明和智慧，以致我不能不感到惊讶；而另一方面，受过教导的人却为其他人也被允许进入天堂而愤愤不平。因此，他们本以是灵人的那些人却变成天使。对于今夜和昨晚对这些外邦人的逼迫，我只能说有逼迫和哀恸。我可以见证；虔诚的外邦人被那些受过教导的人逼迫。因此，这也证实了将有人从阿拉伯来，使那些受过教训的人蒙羞，正如我们在以赛亚书（66章）所读到的。当理解之光从他们身上拿走时，他们便是邪恶的，他们对此也大为抱怨；而一旦理解之光再次闪耀，他们就会迅速转变，变得良善并充满爱；那些受过教导的人则不然。
205.关于感官在一切事上的欺骗，若不驱散它们，真理永远不会显现。天使感到非常惊讶的是，当今时代的人，甚至那些被视为有学问的人都不理解这一事实：人由三种不同的官能构成（将要死去的身体除外），它们实际上与众多天使天堂有关。天使还感到非常惊讶的是，人们尚不知道人的生命从来就不是人的，一切生命都是由弥赛亚神注入的。换言之，人们在如此的幽暗和欺骗之下，以致除了眼睛凭自己所看到的，心智凭自己内在所感觉到的，人的理解力凭自己所明白的外，他们几乎什么也不信；而事实上，低级之物被比它高级之物主导，所有人被至高者，因而被弥赛亚神主导。人们从神所拥有的东西，仅仅是器官形式，他们由此而具有个性化，或说由此产生差异，人人都能明白这一点。所以，若不驱散这些谬论，永远不能说我们处于真理。为叫人拥有信仰，人有必要信真理；这为弥赛亚神，也就是真理本身开辟道路。天使还大为惊讶的是，由于人凭感官察觉不到自然物体背后最近似的原因，所以他不愿相信相距遥远、较为遥远和最为遥远的属灵、属天和神性实际物，除非他能亲眼感知到它们，可以说实际感觉到它们。
206.亚伯拉罕不认识我们，如我们所读到的（以赛亚书63:16），天使也不认识我们。很长一段时间以来，我一直以为至内在和较为内在的天使知道我在做什么、想什么，因为我认为，说谎灵人的邪恶意图和欺骗不断被压制是他们所为。但蒙弥赛亚神的怜悯，当我有几次被允许与其他人交谈，他们将那些天使的想法传给我时，他们说，那些天使根本不像离我最近的灵人那样知道我在做什么或看什么；不过，他们仍不断对恶灵的努力和行为，也就是其气场作出反应；他们对气场感觉最为敏锐，只是不知道这气场出于什么原因，或来自何人。因此，唯独弥赛亚神藉着祂的天使行事，祂看见并知道每一件最小的事，并由此指导人类的努力。这就是“亚伯拉罕不认识我们”的意思。今天，某种事物通过一种抽象思维上升到天使那里，令他们惊讶的是，他们居然被它感动了，于是通过其他人与我交谈。天使并不想知道地上正在发生什么，因为他们知道，一切都已走向败坏和毁灭；所以，他们热切渴望弥赛亚神的国度到来，希望他们与人类之间的交流由此被打开。
207.关于灵人与世人的通常状态。有些灵人就在不与灵人说话或反思他们的世人周围或与其同在。他们根本不相信自己就是与这些世人同在的那些人，只是以为他们自己就是世人；他们像世人一样生活。因为每个灵人都以为自己是一个世人，若被告知不是，就会发怒。事实上，他们以为自己拥有世人那样的耳朵、眼睛和感官；当我告诉他们，并向他们证明：由于几个原因，这种情况是不可能的时，他们很不高兴。
1)不过，我能通过弥赛神的怜悯所恩赐给我的某些反思和其它许多方法使他们感觉他们仿佛使用肉体感官。我由此得出以下结论：这种观念在肉体死后仍留在他们身上，人的更内在事物只知道他们是人；因为身体是照着此人的形像形成的，它通过肌肉而与意愿行如一体，这是众所周知的；身体的概念由此而保留下来。
2)今天我还被指示，灵人能与我同在并说话，以及觉察我的思维；然而，他们看不见我所做的任何事。所以，我几乎被带回我以前的状态；那时，我和以前一样感受不到他们的任何行动，除非这种感受如此细微，以致我几乎难以将它与正常状态区分开来。
208.灵人特别憎恶的东西：如锋利尖锐的东西和某些动物。有些东西是灵人特别憎恶的，如当像锋利、尖锐的东西进入我的想象时，灵人可以说立刻被激起来，开始造成骚乱。我推断这是由于以下事实：这类事物无法通过代表被传给天使；因为尘世的形像相对尖锐，而天堂的形式都是从圆形开始的。由于同样的原因，还有一些动物也是他们极其憎恶的，我推断（我对此不十分确定）它们是摩西五经中所禁止、被视为亵渎的那类动物。
209.关于属灵-属世和以下事实：属世人也能宣讲信之真理。我们所说的属灵-属世是指在属世之光里面的元素，这光能使人进行一般推理，甚至推理属灵和属天的事物，以及信之真理，还能使他讲道并说服，尽管他是一个属世人。要注意，这些东西是属世光照所激发的记忆事务，事实上或近或远地出于各种动机和欲望。赋予属世人推理能力的属灵层是某种没有属天层在里面的属灵事物，因为它若有属天层，就会从属天层，因而从真正的源头，即从爱，因而从弥赛亚神发出。然而，人有可能以为这属灵元素被属天层包围，因为没有属天元素，推理能力不可能存在。
210.关于由弥赛亚神国度中的那些事物所产生的普遍气场。没有什么比被告知以下事实更令人惊奇和难以置信的：有些普遍气场可以说由构成弥赛亚神国度的事物发出，对应于人类心智中的事物，无论更内在的还是内在的，它们都在弥赛亚神的国度。这些气场无法描述，不过，对它们的观念可通过某些对比来说明。一般来说，气场既有属天的，也有属灵的；既有高级的，也有低级的。只要恶灵被允许住在最低级的气场，该气场就被毁灭。然而，它甚至上升到理性气场那里，并干扰它。今天，蒙弥赛亚神的怜悯，我以这种方式被置于理性气场，即：我的推理部分与该气场和谐一致，所以它没有像其它时候那样被干扰。这时，在该气场的灵人却感到压抑、遭受痛苦，声称他们无法在里面存活，就像空中的鸟儿没有空气，只有以太，或像空气中的鱼儿，他们想要逃离。我由此知道，当弥赛亚神的国度到来时，恶灵必被赶出去，因为他们在该气场几乎不能呼吸；当我祷告，尤其念诵主祷文时，就被接入这气场，于是我得以清楚发觉祷告的更内在的内容。所有属天和属灵的气场都关注弥赛亚神的国度，因为它们来自弥赛亚神，祂是神的国。由此可知，必须有一个普遍气场，以便有个体气场；因为这些个体气场若不在一个普遍气场里面，就无法存在；所有个体事物都与总体事物有关，总体事物反过来引导个体事物，最终把它们引入总体所在的次序。否则，个体元素必从总体元素那里被逐出。这些都是哲学界所知并普遍有效的规则。
211.有些恶灵的气场被称为地狱气场，因为在最后审判的日子，它们就转变为地狱气场。这些气场照着人性之恶的增加，或在地上对信仰的毁灭程度而上升。由于如今这些气场已经上升到这样的高度，以至于窒息或灭绝一切真理与信仰，故必可知弥赛亚神的国度定然很快到来，否则，凡有血气的，就都不能得救（马太福音24:22），人类当中也几乎没有人能重生。
212.至于构成整体气场的个体气场，每位天使和每个灵人都形成自己的气场，该气场有自己的状态变化。因此，整体气场是由弥赛亚神从个体气场形成的，祂通过将天使和灵人分门别类，可以说分为各个支派而如此行。我仍在怀疑是否有和以色列并雅各的支派那么多的天使气场，以及相反的气场。
213.由此也清楚可知，主导整体和一切个体朝最好目的发展的一切事物如何取决于弥赛亚神的旨意。在低级气场会发现被归因于运气的许多不和谐，它们因种种原因也是为了最好的目的。
214.关于天堂里的外邦人，或未接受教导者和已接受教导者。说来奇妙，迄今为止，天堂里的外邦人仍陷入某种囚禁，尽管不严重。他们被整理成序，分为各个层级；每当被释放出来时，他们都极谦逊、容易地接受信仰，既口头上也发自内心承认它。然而，已接受教导者似乎在上面浮动，只是由于某种我尚未得知的原因而未被囚禁，但他们却很固执，既口头上也从心里否认信仰。不过，我被告知，有一种转变将要发生，即：外邦人要从他们的囚禁中被释放出来，不接受信仰的已接受教导者将要受到捆绑。
215.关于各种各样的欲望、情感和渴望。我的所有欲望，无论吃喝的欲望及其变化，还是我的一切感官欲望，以及到各个地方去和旅行的欲望，无论它们的种类和变化何等之多，有很长一段时间明显被灵人和天使控制、改变、变化，并且如此明显，以致如他们所说，再没有什么比这更明显的了；我成年累月地经历这一切。由此明显得出这一结论：当弥赛亚神允许、赐予机会并意愿时，主导生命和思维的一切欲望，无论它们是哪一种，唯独从灵人和天使那里流入。这些变化既有缓慢的，也有突然的；为确认这一事实，我曾与被允许做这些事的灵人交谈过，还谈论了这种多样性。
216.我对事物的理解，尤其对内在事物的理解被夺走。对此，我可以郑重作证：我对事物的理解，尤其对内在事物的理解如此频繁、明显地被夺走、更改，因而变化，以致我不知道有多少次了。从如此众多的经历足以得出这一结论：除了弥赛亚神允许、恩准、出于怜悯让人理解的事物外，人不能理解任何事物，尤其当他关注更内在的信之事物时。有时，那些明显夺走我对更内在事物的理解，并将其转变为某种其它事物的灵人当中就有这样的争论和责骂，以致我不被允许描述它。
217.恶灵不断试图违反次序，尽管他们清楚他们什么也做不了。一大早，非常想要攻击我，事实上，竭尽全力想要攻击我的灵人之间就有某种属灵的冲突，但我仿佛被移走了。我虽以一种非凡的方式察觉他们的努力，但却听不到他们的谈话；相反，仿佛有一种气场将我拉离他们的努力。当时，我惊讶于他们的顽固和以下事实：他们无法停下来，一味顽固坚持，尽管是徒劳的；还令我惊讶的是，他们无法做成任何事，然而却能流入我。我根本无法描述这种状态；但我觉得那时他们若能得逞，就会完全碾碎我。当时我也发现，我被提升到一种更内在的总体气场；至于这些灵人在不在这个气场，我却不知道。我又发现，没有一样事物，哪怕最小的事物不是经由弥赛亚神的指引和祂对我的怜悯而来；还有，一个灵人若非被允许，连最为微小的事都做不成。
218.在来世，许多善人被囚禁，而恶人得享自由。关于最后审判之时无信之人的状态。良善的灵魂以哪种方式仍在被囚禁，对此，我已被恩准知道得如此清楚，以致再没有比这更清楚的了。我被允许经历、感受这一切，同时与他们交谈。同样，我获知他们有时被赐予自由，似乎从囚禁当中获得喘息的机会。我无法描述这种经历本身，以及我如何清楚地经历它，甚至整整几天都在经历；也无法描述他们如何从囚禁中被提升上来，恢复某种自由，然后一次又一次不知不觉地回到囚禁的状态。我无法照他们的描述讲述那些身处地狱之人如何受到折磨，是什么样的仇恨在那里掌权，使他们互相迫害，甚至将彼此置于死地。与此同时，那些邪恶、极端亵渎的人仍享有自由。原因也向我清楚显明，即：除非这些灵人享有自由，否则信仰已荒废的人类就不能活在肉体和世俗的快乐和感官享受中，而是不断陷入悲惨和良心的折磨。因为如果善灵和天使在最低层天堂掌权，凡人必被持续的良心折磨所侵扰；由于众多原因，只要荒废的过程仍持续，这是不允许的。但在最后审判之时，活在无知中的正直人，也就是先知所说的“外邦人”，就要从囚禁中被释放出来，恶灵则陷入残酷的囚禁和地狱，正如先知在许多地方所预言的。那时，弥赛亚神亲自，以及经由先知所谈论的忧虑会临到那些过着邪恶生活的凡人，同样会临到来世那些像他们一样的人。我曾与那些陷入囚禁的人谈论这些事，也与那些得以自由的人谈论过。那些被囚禁的人得了安慰，从而有了希望。许多自由放飞的人对此根本就不在乎，不相信这是真的。
219.我被恩赐与被囚的正直灵魂分享天上的喜乐。因为许多年来，我一直被恩赐以各种不同的方式清楚感受天上的喜乐；这些喜乐如此众多，又具有多样性，以致我丝毫不能描述它们。事实上，它们具有这样的性质，如果我非要把它们描述出来，世人根本就不相信，也不明白。总之，今天蒙弥赛亚神的怜悯，天上的喜乐被赐予我，无以言表；我还被恩准将它们传给被囚的灵魂，仿佛它们出于我，而事实上并非出于我。他们说，他们能感受到这些喜乐，也从它们得到安慰。此外，他们被称为“飞鸟（另一版本为绵羊）”，这对他们来说也是一个极大的安慰。我无法描述他们以哪种方式从囚禁中上升到某种自由，不仅上升到言谈的自由，还上升到理解、感知、谈论和看见的自由；我也无法描述他们的快乐，尽管我被允许清楚察觉它。
220.最后审判所表现的形像。关于不幸者所受的折磨和最终的释放。关于怜悯的争论。今夜，当我醒来时，许多我难以描述的事物被展示给我。有一种灵人的争论出现，因为我分明看见许多在最低层天堂的人正在被摔倒，许多陷入囚禁的人正在上升。此外，我被恩准看得更清楚的是，很长时间以来陷入严酷囚禁中的不幸者多次在梦中与那些自由自在地身处最低层天堂的人抗争；而事实上，后者想使他们丧失怜悯，因而丧失得救的一切希望。这种争论持续了很长时间，直到我醒来。他们怨声载道，极其焦虑，甚至反复不停地说，其他人想使他们丧失怜悯，因此他们就要完了。因为他们正在经受严厉的惩罚，以致他们只想着完全失去自己的生命。弥赛亚神带给他们的唯一希望是，他们能思想仍会有怜悯存在。当拥有自由的恶人甚至连这希望也要夺去时，他们的焦虑加倍，陷入绝望。至于这种争论本身，即他们如何争论怜悯，这不是一件很容易描述的事，因为这类灵人的代表无法轻易被描述出来。因此，当他们对这次伤害抱怨最为苦毒，也就是说，他们唯一的安慰（即：会有怜悯）正从他们那里被夺走时，最终，希望临到他们，即：他们不会失去应许给他们的怜悯。我有时也能在某种程度上在自己里面感受到一种怜悯之情，但不是我自己的，而是天堂的，因而是弥赛亚神的。最后，我看见被置于这种焦虑的灵人以奇妙的方式通过一种上升被释放，这同样是无法描述的。后来，我与他们交谈，他们极其谦逊，现就在幸福者当中。当时，我几次看到他们几乎被夺去怜悯，以致他们在被释放之前，可以说陷入极端的危难和永死的恐惧。但我被告知，他们曾过着邪恶的生活。
221.关于小孩子的快乐状态。今天早上，我起床之前进入一种平静状态，并在其中停留了一段时间；在这段时间里，我与一个人谈到了这种状态，因为它非常平静，接近平安。但这不是我以前所感觉到的平安，因为我的注意力总是被引向其它事务，尤其被引向某些灵人在我的腰部所造成的一种疼痛，这是他们第二天把我困在这种疼痛中。我还与这个灵人谈论了小孩子的快乐状态，据说他们就生活在这种愉悦状态。我还谈论了这种状态。在周围听我说话，但无法处于这种状态的灵人，以为我被转到另一个地方，因为除了我的声音和属于这声音的东西外，他们无法像以前那样理解任何事物。由此引发了一场关于地方的讨论；这次经历告诉我们，地方并非固定的，尽管许多人能同时在一个地方；地方只是人可以说能被带入其中的某种气场的状态，无论他在什么地方。
222.三种太阳大气在属世心智，而非内在心智中运作；但在内在心智和至内在心智中，弥赛亚神是太阳。太阳所发出的属世大气有四种。产生听觉的大气是众所周知的。通过所有物体的奇妙反射产生视觉或可见形像的，是从空气中分离出来的更纯粹的大气。目前尚不十分清楚这种大气渗入属世心智到何种程度，或它是呈现出所谓的物质观念，还是呈现出幻想和想象；但从许多考虑来看，这似乎是极有可能的。那么，这将是在属世心智中占据主导地位的第一种大气。另一种大气比以太还要纯粹，它产生磁力，不仅尤其在磁铁周围占据主导地位，还在整个地球周围占据主导地位。但没有必要描述这些力达到多远。这种大气照着世界的两极产生整个水陆球体的结构，以及关于世人所知的有关磁性增强和倾斜度的许多现象。在属世心智中，这种大气似乎产生推理；这些推理也必包含属灵之物，以便它们能够存活，正如视觉和其它每种感觉为了能够感知而必须包含属灵之物一样。最纯粹的大气是全世界普通存在的那种，它在属世心智的推理中显现；因此，该心智被称为属世的。它的内在运作若败坏，就被称为推理；若符合次序，则被称为简单推理；简单推理是对属灵流注负责的思维的一种，或思维的外在方面。这些大气属于太阳，可称作太阳大气，因而属于自然界。然而，至于更内在的心智，它里面没有这种事物，也就是属于自然界的事物，而是有属灵之物；至内在心智里面则有属天之物；这两种事物唯独由弥赛亚神产生，是活的，因而被称为属灵和属天大气。今天早晨，一位天使和我一起讨论了这个主题；所以我深信不疑。
223.地狱魔鬼所在之处，至内层或内层天中抵达内层和外层的一切事物，直至最小事物，都被转变为邪恶。在相当长的一段时间内，到现在一年多了，我经常，事实上每天都发现从内层天堂出来的几乎所有事物（蒙弥赛亚神的怜悯，我也被允许感知这些事物）都被转到反面，因而转变为邪恶；我惊讶了很长时间，他们如何能如此突然地发现这些对立和相反的事物。但最后我得以明白，如今仍住在最末层天，或在那里徘徊的魔鬼，尤其那些住在地狱的魔鬼将它们转到反面，因而将良善转变为相对应的邪恶，将真理转变为相对应的虚假。将真理转变为相对应的虚假是最末层天的特征；事实上，他们做这种事如此突然和娴熟，以致我不禁惊叹。我还得以获知，他们甚至不知道内层天里正在发生的事，然而却将它扭曲到反面；因此，最末层天有一种转变，可以说将一切良善转变为邪恶，就像在内层天也有一种转变，即：将真理转变为虚假；正如今天发生的事，当我读到“迦勒底”这个词时，他们突然将它转变为“犹太人”，也就是反面。
224.一切邪恶，以及一切意外，皆来自地狱。从刚才所述明显可知，一切邪恶，甚至意外，都是从地狱魔鬼那里爆发出来的，尽管他们对此一无所知。因为至内层天和内层天作为手段或居间物安排并管理弥赛亚神所预见并提供的事物。他们安排并管理如此预见并提供的事物，是因为这些事物有助于人类的救赎。在那些倚靠自己，沉溺于自我和尘世之爱的世人中间，这些事物立刻被转变为恶事，以及意外。因此，凡发生在人身上的恶事，甚至最小的，无不来源于地狱。我有时与内层天的魔鬼谈论这些事；有时他们会说，他们不可能做这事，因为他们对此一无所知；有时他们做得如此明显，以至于无法否认，而是坦白承认。
225.最坏的魔鬼，或复仇女神被关在地狱；他们不能从那里被释放出来，否则，人类必灭亡。没有人能想象出被关在地狱中的那帮团伙何等有害。其中一些魔鬼稍稍被松开，就会如此冷酷、诡诈和猛烈地攻击我，以致我永远无法想象这种恶毒存在的可能性。这就是为何这帮团伙被如此关押起来，以致他们无法张开嘴反对，更不能攻击任何人，除了再也没有任何希望的最坏的人外。当有人在致使仇恨的煽动下犯下可怕罪行时，若非这帮地狱团伙被弥赛亚神关押起来，可以说用锁链锁起来，人类就会灭亡。但当世人陷入复仇女神之手时，他们的束缚就在被允许的范围内松开。以前，我有几次经历过这些“复仇女神”，这事被允许是为了让我能讲述它。当我写这些事时，这些复仇女神的缰绳稍稍松开，这使得最末层或属世天的灵人惊恐万分，以致他们毫不掩饰自己的恐惧，渴望逃离，求助于弥赛亚神。由此明显可知那些在属世天徘徊的属世灵人的脸何等可怕。
226.与灵人并天使谈论不确定性、哲学和谬论。当新天使到来时，就会有与他们的谈话；我向他们展示出现在我眼前的事物，如城市风景等等后，谈话便集中到天上气场和状态的多样性上，还证明它们数不胜数；此外，状态的一切变化都来自所涉及之人的爱的不同。后来讨论了不确定性，即：⑴不确定的事物若不靠着无限者，绝无可能存在。⑵就本身而言，不确定的事物是无限者的形象。⑶当他们说，他们在前所未知的事情上接受教导时，我回答他们说，他们不是被我指教，而是被他们自己指教；这在他们看来是一个悖论。但它以这种方式得到解释：人从自己和自己头脑的运转那里获得哲学知识；当他学到某种东西，并将其制定成规则时，并不知道它出于他自己并在自己里面。而事实上，不确定性要比他所制定的更完美。而且由于人通过天使和灵人被主导，所以我必须通过他们引出这些问题。由此可以得出结论：哲学何等贫乏、毫无价值；尽管如此，人们还是因哲学而被视为有学问；其实任意一个小孩子凭自己或在自己里面都（比哲学家们）更有学问。⑷由此说明大多数领域也存在类似的谬论。
227.关于神迹：若没有信仰，它们不会产生任何效果。我与一位天使交谈，还谈到神迹这个话题，即：对不信的人来说，它们不会产生任何效果，就像一吹即散的风，因为这类人里面没有任何与神迹有关的东西。雅各的后代在出了埃及，靠近红海，以及后来越过红海之后就是这种不信的人。一些灵人声称他们想看到神迹，这样他们就会相信；但他们得到的答复是：信仰是内在的东西，扎根于人的内在；而人的内在毫不关心神迹，甚至鄙视它们；但对那些没有信仰的人来说，神迹从来生不出任何根来。当与灵人讨论这些和类似的事时，灵人能很好且更充分地理解它们。他们能看到完整的意义，连同前因后果；这意义还能通过一种代表和想象而加固；代表和想象是天使言语的形式。
228.关于下地狱的灵魂的状态。1747年10月29日至30日的一个晚上，我做了一个梦；我时不时地从梦中醒来，因为恶灵不断攻击我，以致我无法继续睡觉。我醒了好几次，直到最后完全醒来，全身都在颤抖。我分明看见一根柱子围着我。我能感觉得到。我等着看看要发生什么事，我断定我正以这种方式得到保护，防御恶灵。我能感觉到那根柱子逐渐变大。有一种敏锐的感觉不断潜入我的思维，即：这就是“铜墙”，如它被称呼的（耶利米书1:18;15:20）那样，这“铜墙”能保护有信者免受恶灵的攻击。因此，当这根柱子或这堵墙（它无非是由弥赛亚神在其中的天使构成的柱子，弥赛亚神就是“铜墙”）仍围绕我时，我还意识到原因，即：我正被下放到地狱里的不幸者那里，好叫我看看他们的状况，然后报告给世人，尤其报告给怀疑或不信的人说：地狱是存在的，不仅报告地狱存在，而且还报告他们的状态是什么样，尽管我无法充分描述它。我听见这样的悲叹：“神啊，神啊！求耶稣基督怜悯，求耶稣基督怜悯！”很长一段时间以来，这就是吸引我注意力的第一件事。此后，当我在地狱，甚至如今天那样还在肉身中时，其中一个悲惨的人被允许与我交谈；这交谈也持续了相当长的时间，但我不能讲述他所说的话。现在只讲这一点：他们正在报怨这些得了自由的灵人，或复仇女神（218,223节）；他们仍住在第三层天（按降序排列），这就是折磨他们的灵人；因为他们渴望折磨每个人和任意一个灵人。简言之，他们所受的折磨难以说出口。不过，我蒙允许以某种希望鼓励他们说，他们不要完全绝望；因为他们在说他们觉得这折磨是永恒的。我被恩准告诉他们说，弥赛亚神是仁慈的，我们在祂的圣言中读到：“被囚在坑中的人”要释放出来（撒迦利亚书9:11;诗篇40:2;以赛亚书51:14），在这里，“坑”表示地狱。我还听见上面证实了这一点，好叫他们能得到一些安慰；那时，他们也说的确感觉到安慰。为叫你们相信，我向你们见证更神奇的事，因为这是真的：弥赛亚神被至内在的怜悯感动，从天上向他们显现；事实上，如所告诉我的，在荣耀中显现。我也能看出这一点，只是不如这些不幸的灵人看得那么清楚。他们坦承，他们因这次显现而大得安慰。现在有人在我耳边说，天使也安慰了他们，并将继续安慰他们。此外，我还想叫你们相信这一件事，我知道这是千真万确的，因为我已经看到了：他们中间有许多人已经从地狱和折磨中被提升到天堂，今日就住在那里。其中一位所受的折磨是最大的，弥赛亚神似乎拥抱并亲吻了他。后来，又有许多人从地狱得以释放，被提入天堂。
229.关于还要自由的灵人的恐惧。关于那些还要自由，并在人类当中产生一切邪恶与虚假的灵人，有许多可说的。他们有时看上去像是疯了，因为只要得着允许，他们就毫无理性地行事和说话。但当有人告诉他们，他们仍是人，因而能变得理性，并被问及他们是否发现自己是野兽，而不是人时，从内在看待自己的能力便被弥赛亚神赋予他们，他们承认自己就像林中的野兽，并且更坏。然而，他们很快就回到自己的疯狂，直到再次向他们证明，他们从来做不成任何事，并且将比其他人更不幸。当这一点以属灵的方式向他们证明时，这种恐惧就紧紧抓住他们，以致他们跪下来。但很明显，一旦恐惧过去，他们就又返回自己的本性。（1747年10月28日）
230.关于妓女灵魂的状态。10月30日至31日的夜间，一些女性灵人被允许来到我这里，或我被允许进入这些女人构成的气场。她们在世时毫不关心信仰，过着放纵而淫荡的生活。如我所觉察到的，她们由这种女人组成：她们四处游荡，只过妓女的生活，根本不关心合法婚姻。所以她们很少或根本不关心何为内在人，何为信仰；所以这类知识几乎没有影响到她们的本性。如我所称呼的这些气场，或这些社群被划分为属和种。 我被允许与其中一些人交谈，好叫我知道她们死后过的是哪种生活。她们的生活可以说是疯狂的，毫无理性，更不用提理解力了。我在想来世是否有疯狂的女人，但被告知，这些女人的灵魂就是疯狂的，不知道什么是美丽或谦逊。这类女人还败坏与真正的婚姻之爱有关的一切，尤其将它转向放荡。这些女人为数众多，过着不幸的生活，因为她们不再知道何为快乐，就是诸如来世中的那种快乐。（1747年10月30日至31日夜间。）
231.来世有来自悲伤和疯狂的快乐。我被允许看到这些女性灵人（230节）后，便在想象中看见一件非凡的事，即：当我在为来世竟有这种女人而感到伤心，因为我以为她们没有用处时，却有一种奇妙的代表持续了一段时间，表明以各种方式被调和的这种疯狂如何仍旧温柔而甜蜜地感染心灵。为叫我更好地觉察这一点，还出现了一种理解力的元素，可以说像是眼睛的某种东西；它正在观察，并将其视为纯粹的疯狂。但通过可以说奇妙的交织滚动，某种像花边一样的东西仍被表现出来，即它能被转化为某种表面美丽的东西。不过，理解力的眼睛阻止我沾染由此而来的任何乐趣，我也对此有所抱怨。还有一个人在看这些事物，并为我明显受似乎如此交织在一起的疯狂影响而感到愤慨。我意识到，如果理解力的元素不在那里，我可能早就被大大影响了，事实上被一种我之前从未以这种方式体验过的新快乐影响。因此，当我进一步思考来世那些不幸，可以说疯狂的灵魂会变成什么样，他们对于自己或他人有什么用时，因为若不以神国度中的功用为目的，弥赛亚神不会允许任何事发生，我最终意识到，由于这类灵人的流注，有一种快乐得以产生，这快乐类似流入纯真之人，并以奇妙的方式感染他们的快乐。当然，这一切是靠着神性全能，以便它们能被排列成如此奇妙关联的事物，好使由此而来的快乐能被交织在一起，感染被赐福的心灵，尤其感染小孩子，因而感染纯真的人。于是，因着弥赛亚神从疯狂，甚至从最悲伤和最不快乐的人那里的如此处理，欢喜和快乐的状态得以产生，并如同发芽那样生长，就像从地上的尘土中长出来的大量庄稼。我还被允许从弥赛亚神的天使那里清楚感觉到一种欢喜，即：甚至这类事物，也就是不幸福和不快乐本身也是有用的，加上这种希望：在这些女人当中，那些在属于信弥赛亚神的事上被启示的人还能从另一个可以说由对立物，或一双小小的理解力的眼睛构成的源头那里感知快乐。这些事物在某种程度上被如此描述出来，是为了属灵和属天事物的代表可在某种程度上被觉察到。（1747年10月29日凌晨）
232.对女巫的惩罚。我在睡梦中看见一个女巫利用巫术夺走真爱，从而使人变得软弱。当我醒来时，女巫出现了，因被认了出来而受到应有的惩罚。这惩罚如此可怕，以致我从未想到竟还有这样的惩罚。我被告知，天使只是调查一下她的犯罪行为，这种惩罚便出现了。她具有这样的性质，她会慢慢变成可怕的蛇或虫子，并且整个消失变成蛇或虫子。于是她在天使眼前消失了。（1747年11月3日）
233.关于代表。有些人习惯展示代表，尤其神圣事物的代表，并壮观地展示神圣事物。这类展示是不可以的，因为对它们的观念死后会保留下来，并被亵渎者转变为亵渎的代表。事实上，他们的性格状态决定了主题，即代表事务的每一个细节；因此，当性格败坏时，可知所包含的其它东西，或个体细节也会折向它，并由此具有阴郁和亵渎的表情。然而，性格正直的人却将这类代表转到不同方向，是纯真的；我曾在夜间清醒的状态下经历这一点。因为小孩子，连同纯真的灵魂，会柔和地表现弥赛亚下到坟墓里；但他们从来不显示为弥赛亚，而是显示为另一位，然而以一种叫人能远远地知道所代表的是弥赛亚的方式来显示；还表现出祂复活后下到坑里被囚的人中间，释放那里被掳的，把他们一起带入天堂；以及祂被联结于祂的神性本质。但如我所说的，这些事被表现得如此柔和，如此虔诚，以致他们若不仿佛从远处，一点也不可以想到弥赛亚神；在如此壮观的展示中，再没有比地球上的更骇人的了。（1747年11月1日）
234.此外，当祂在坟墓里的时候，他们会短暂地表现出某种水汽状的东西被轻轻放进来，以代表生命回归；在此期间，这代表如同波浪般的运动，由此表示（尽管如前所述，是从远处）洗礼中的属灵生命。
235.当表现降到下面的人那里去时，他们会极其优美地描绘出被他们放下去的极其柔软的细绳；他们想用这根绳子把弥赛亚神从那里提上来；还想用它表现出弥赛亚神赋予他们的爱的渴望，好叫他们能如此行，如他们现在所告诉我的。（1747年11月1日）
236.我从内在被告知，弥赛亚神允许世上有很多这种和类似的事，因为一生中充满这类事物的正直和纯真的灵魂坚持要它们；他们只感知其中的纯真事物。（1747年11月1日）
237.一个人的思维里面有无数情感和类似的东西。关于基路伯。今天我在默示中与属天者交谈，我得以凭理解力清楚明白：从天堂流入的无数事物都汇聚到一个人的思维里。灵人或第三层（按降序排），即最后一层天堂里的人之流注汇聚到空洞和尘世的思维中；但天使的流注汇聚到属灵和属天的思维中；因此，弥赛亚神通过灵人和天使以无法数算的多样性排列人类思维。所以当弥赛亚神如此安排时，包含宗教信仰的真理在里面的属灵和属天思维使影响整个天使天堂。
238.空洞的思维无法上升高过第三层或最后一层天堂，因为如经上所说的基路伯在那里，它们进行守卫，将那些虚假和邪恶的东西转化为真理和良善，最终转化为构成至内层天堂的纯真。（1747年11月3日）
239.何为真正的信仰，它如何影响弥赛亚神的天堂。从这些事明显看出何为真正的信仰，以及它有什么样的影响，即：它影响弥赛亚神的天堂，也就是天使，甚至直达纯真天堂；如果信仰里面有纯真，它甚至能进入天堂本身，因而直达弥赛亚神那里。（1747年11月3日）
240.最后一层“天堂”里也有塞壬。最坏的女灵人是那些可称作塞壬的人；因为她们会披上纯真的面纱遮掩自己的欺骗行径，手段如此狡猾，以致若非弥赛亚神揭露这些骗术，人人都会上当受骗。前面曾提到对一个女巫的惩罚（232节），此女巫就是这样一个塞壬。凡能在人里面所发现的东西，她们都能提取出来；不过，她们提取出来是为了歪曲真理；因此，务必当心，免得有虚假的东西进入头脑，除非能甩掉它。
241.关于更内在的事物，或更内在事物的形式；它永远不会被打破，而是抵挡一切攻击，始终更坚定。它不同于内在形式，更不同于低层的属世形式。何为没有属天元素的属灵元素：它会被打破了。
⑴我正在思考形式，事实上正在思考更内在事物的形式，也就是属灵形式。它具有这样的性质：它抵挡一切攻击。属灵形式的属性是这样：它能通过焦虑和逼迫转化为一切可能，因而转化为无限的形式；它能依附于一切形式，甚至依附于低级气场中的形式，事实上仿佛对它们毫不关心，无论住在低级气场中的人如何以为它有麻烦，因为他们凭自己进行推理，并且越证实，就越紧张。由数量无限的事物构成的一样事物为保护另一样事物会聚在一起，并联结起来；因为总体事物里面没有任何事物不受个体事物，事实上不受最个体事物（甚至数目不可估量，事实上无限）的保护，因而被永远维系在一起，以致它永远不会被伤。从该形式的稳定性逻辑推理出的更多事物也能在它的完美性方面被推论出来。它的总体保护个体成分，一切个体成分都联结起来支持总体；事实上，这个形式越产出，或正在产出，换句话说，越柔软，就越坚定；因为那时，无论普遍还是个体事物中的至内在之物，也就是它的普遍元素会绑在一起等等。此外，没有任何事物如此得不理性，以致它不能追溯到某种理性事物，因而不能在有限元素的无限事物，也就是无限者，即弥赛亚神里面找到一个位置。
⑵这些就是今天早晨我关于形式的思维；更内在天堂和至内在天堂的天使，如我所想的那样注意到了它们，但这适用于作为一个整体的天堂，以及天使抵制、稳定、耐心和其它类似品质的状态，这些状态都是属灵和属天的；因此，他们通过传到我这里的声音证实说，他们惊奇于这类事物竟能进入人类的头脑。所以当人类头脑知道真理时，蒙弥赛亚神的怜悯，这种知道会进入更内在和至内在的天堂。
⑶当有虚假时，这在属世事物中是完全不同的，因为如今学术界利用虚假反对真理，以致几乎没有人知道何为真理，何为良善，无论属世事物上的，还是道德事物上的；因此，与更内在天堂，进而与至内在天堂的交流被夺走。当我正要写这些东西时，却发现找不到令人满意的属世词语，因为它们包含更多我头脑中无法轻易被除去，以便更清楚地揭示属灵元素的属世元素。
⑷然而，当它到达含有被伤的属世元素（创世记3:15）的内在形式时，情况就不同了。这内在形式与低层的属世形式，或与变得不完美的形式联系得如此紧密，以致它们能轻易被打破，并且它们越属世，就容易被打破。一切内在形式的连续性皆来自更内在的形式，更内在形式的连续性则来自至内在形式，进而来自弥赛亚神。事实上，属灵元素本身若没有至内在元素充满它，可以说就会被打破。我以多种方式，事实上通过奇妙的代表，以及经历获知这一点。如今正是这种属灵元素在人里面占据主导地位，并制造一种表象，仿佛它是更内在的；而事实上，它仅仅是内在的。因此，它被称为思维，但它纯粹是推理；因为理性事物本身内在拥有属灵元素在里面，这属灵元素反过来又内在拥有属天元素在里面。(1747年11月6日)
242.一个属灵的悖论：人，尤其人的内在里面只有一种流体，就像在人之外的呼吸。人的纤维，甚至最细微的纤维里面没有任何固体或黏结，因而变得僵硬的东西，这一点无论在谁看来，都是一个悖论；事实上，它若黏结起来，或因黏结而变得极其易碎，就会很快消亡，因为那时，没有任何东西能依附于它。但在内在事物中，就连最细微的部位，或部位中的部位，直至更内在和至内在的属灵物质，都不是僵硬的；相反，所有部位如在灵人和天使中那样，都是最有流动性的。可以说只有物质或肉体元素是黏结在一起的，但不是以视觉和触觉的谬误使人相信的方式；因为一个事物越定形，或趋向固体，就越持久耐用。这一点从很多例子可以明显看出来，如：年纪大了以后，各个部位就开始硬化，变得更坚固，因而表面上看更持久耐用；但那时它们也会变得更脆、易碎，更容易遭到破坏。由此可知，人是一个灵，甚至活在肉体里时也是一个灵；而个体部位的联结取决于它们的柔软性，因而取决于更内在和至内在的事物，并通过弥赛亚神藉着这二者，即前者和后者对它们的安排。（1747年11月6日）
243.关于最后审判之时汹涌的大海。今夜，我仿佛要乘船渡过一片汹涌的大海，很快在半睡半醒之间看见那海如此漆黑，波浪如此之高，以致任何人都会感到恐惧。大海似乎愈加汹涌。一开始，波浪从左向右翻滚，然后又冲到我所在的海岸。海岛或礁石上有些人也获救了。当我完全醒来时，一度清楚发觉一阵骚乱，和其它时候一样，感觉我被正在上升的灵人包围；如我所听到的，他们就是从坑里出来的被囚之人，蒙弥赛亚神的怜悯，正在这地方被释放、获得自由。他们人数很多，我能从噪音和其他它可察觉的迹象断定这一点；也有人说，在末日或最后的时间，汹涌的大海表示这些和类似的事（耶利米书51:55，路加福音21:25）。
244.被囚之人从坑里得释放，就像女人腹中即将出生，已来到子宫口的未出生的婴儿。这是天国的一个奥秘，对此，我有几次被指教：先知们多次提到的被囚在坑里的人，或消磨的人不会从那里得以释放，除非惩罚或消磨结束。当这一切结束时，释放就像经历产痛的妇人分娩一样接着到来；有一种不能再抵抗的确切必要性敦促他们要继续奋斗，从奴役当中释放出来。但在这方面，关于那些正被消磨或惩罚之人的状态的许多事会照着消磨和惩罚，照着他们为之奋斗的释放状态，以及被释放的方式而发生；这些事会占用很多篇幅，不过我不认为这些事真的使信仰增加。天堂的状态具有这样的性质：它们若被解释给世人听，不但不会被世人相信，反而会把他们逼疯。这是由于那些除了自己所理解的外什么也不愿相信的人会怀疑；他们连离肉体感官最近的属世因素都不能理解，又如何能理解如此遥远的属灵和属天的事物呢？事实上，属灵和属天的事物距离感官最为遥远，然而他们却想通过感官来探究它们。（1747年11月12日）
245.关于用“未泡透的灰所抹的墙”（以西结书13:10-15）来歪曲神圣事物的灵人。今天我再次被指示最坏的灵人如何歪曲神圣事物，即他们利用神圣事物如同它们就是自己的，好像拿它们来抹墙，以这种方式把它们带到人的感知面前；因此，单纯的人很容易被说服相信，这些神圣事物是从他们内心流出的；而事实上，这纯粹是“未泡透的灰”，如以西结书（13:10）所描述的。一开始我以为对内在事物的感觉来源于他们；但后来我得到更好的指教，被允许通过言语和代表向他们揭露这些灵人的欺骗。这一点惹恼了他们，即对良善的感知能从邪恶产生，对真理的感知能从虚假产生。“抹灰的墙”（参看以西结书13:10）也是这样来解释的（1747年11月12日）。他们起誓时自以为是良善和神圣的，就像圣言时而所论及的龙一样；然而，他们却心怀恶毒，尽管在这种状态下他们不知道这一点。
246.关于一些犹太人向弥赛亚神乞求怜悯。当解释以西结书16章，就是论述雅各后代的教会淫乱的地方时，在场的一些犹太人说，他们属于法利赛教门；他们对这些话的内义留意了一段时间后，被真理如此深深地打动，以致他们虔诚地乞求弥赛亚神的怜悯，承认自己的罪恶。（1747年11月13日）
247.一些口头宣称怜悯和神圣的灵人的极端残忍。今夜，有极为残忍的事被展现给我；人若稍微察觉一点点，必不寒而栗。所以我想在提到它的时候放过纯洁的眼睛和耳朵。某些灵人向弥赛亚神呼求怜悯，他们唯独为自己索要怜悯。由于一些微不足道的原因，如我向他们所解释的，他们似乎想为了报复而向纯真本身下最残忍的手；不过，是以那些以为他们通过幻想所想起的东西真实存在的灵人的方式。他们就这样做出完全违反怜悯的事；但谁都能判断出他们是否有怜悯和仁爱，因为他们自己做出违反怜悯和仁爱的事，只是为了报复纯真，而不是报复邪恶，或出于好的动机。
248.当最末层天堂没有被天使控制时，恶灵便充满愤怒，恶毒到极点。今天我还发现，在最末层天堂，以及在它之下，弥赛亚神没有通过天使来控制恶灵；于是他们极其恶毒，充满愤怒，以至于无法充分描述。因此，总有天使的控制、指引，从而有照着人的状态或他对最终目的的定位的缓和。（1747年11月19日）
249.当今的自然科学，或自然现象的科学就像仍将真理扭曲为虚假的最末层天堂。今天我与周围的灵人并天使谈论了各样话题，后来又谈到科学，或说现代智慧。因为现代智慧不能作为一个基础层面服务于属灵真理，更不能服务于属天真理，而是像最末层的天堂，该天堂将天上降下来的真理扭曲为反面。因为当今，凡科学关于现象的属世原因，如人体事物的原因，关于感官和类似事物所教导的，以及凡关于灵魂知识所推论的等等，都充满错误的假设，其中连一个真理也看不见。事实上，这些假设将道路封闭到不让它延伸到最粗糙的自然界之上的地步。因此，属灵和属天的事物被视为虚无。由于属灵真理所进入的基础层面具有这种性质，所以有必要停止它们，防止渗透。因为没有属世真理去接受、联系并确认它们，而是要么完全逐出它们，要么把它们扭曲到反面。由此可断定科学真理或出土于科学的知识有什么用处。（1747年11月14日）
250.我说“用处”，是指着那些研究科学知识时带着没有它们就什么也不信这种态度来研究的人说的。它们在学校还有用处，在那里，哲学家们，甚至那些要担任牧师职务的人只阐述和教导这类材料。它之所以还有用处，是因为这种知识对年轻人来说是一个挑战，能助长他们的雄心壮志。另外一个用处就是，以这种方式从天上降下来的属灵事物不会那么容易被扭曲，以至于弄瞎人们的心智，不知不觉地把他们引入摇摆的信仰，或不信。由于当今世界被视为是学术的，除了它能理解的东西外，什么也不愿相信，所以对具有这种性质的人来说，属灵事物几乎不能有效发挥作用，除非现有的虚假和谎言的基础层面要么完全被驱散并灭亡，要么被转化为由属世真理所构成的基础层面。这些人死后会是什么样子：他们当中那些有点判断力的人能从以下事实得出结论：死后生命是肉体生命的延续；当死后特别和具体的记忆逝去时，这种扭曲，也就是在属灵事物上的虚假和对真理的无知，会用一种硬皮覆盖头脑，如此败坏核心或天性。因此，他们只能变得最愚蠢；他们在身体里越聪明，就越愚蠢。事实上，他们比那些没有学过任何科学知识的人更愚蠢，因为他们会把科学应用到对属灵事物的探究上。（1747年11月14日）
251.整个自然界，无论总体还是细节，皆代表属天和属灵事物；人造的东西与自然事物相比价值不大。我与灵人并天使谈到存在于可见自然界中的事物，没有人想到它们可以说是属天和属灵事物的形像。例如，一株植物或一棵树从种子生出并生长；赋予植物或树木生命的树液通过外皮和内皮被汲取，从那里被输送到它的一切中间和核心部分，就像属灵元素必须回到属天元素那里一样。每一和一切事物都视果实为自己的目的，也就是视其生命的更新、因而延续为目的。同样，一切果实，甚至被藏有核仁的硬壳包裹的果实都有各种一个在另一个里面的覆盖物或表层；汁液通过它们被输送到内层和至内层部分，直到果实成熟。这些现象就表现了正在重生之人里面的类似过程。覆盖物或外壳表现了尘世元素、知识和理性事物，以及理解力的事物，它们都是属灵元素；从一个分成无数条路径的公共层面，它们能回到并被分发到最核心处的一切和最小部分。因此，在这类自然事物中所产生的永久性就对应于人类生命的永恒性。动物界、人体及其更小和最小部分中的一切事物也是同样的情形。（1747年11月15日）
252.同样令人惊讶的是,人类还没有真正发现，凡人造的或人为的东西，如雕像、绘画和其它无数事物，表面上看很漂亮，甚至被人们看得极其珍贵。然而，从里面看，这些东西就像由黏土和尘埃构成的。它们仅仅是眼睛所欣赏的表面，而那些从种子生长的事物则从内在开始，逐渐长大或向外在发展；不仅看上去很漂亮，而且越往内看它们，它们就越漂亮。人的生命也是这样。那些从外在开始，因而从人发出的事物好比人为的东西；人们看重并欣赏它们的外表，但它们的内在毫无价值；相反，那些来自弥赛亚神的事物是由至内层形成的；这些事物好比自然界中那些从至内在部分散发出美丽的事物。这就是弥赛亚神所说的话，即：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢（马太福音6:28-30；路加福音12:27-28）；然而，它们却被世人轻视了。（1747年11月15日）
253.和世人一样，灵人也会通过反思获得许多习惯。除了其它经历外，我还发现，意图向世人行恶的恶灵还获得在不知不觉的情况下把邪恶带给人的习惯。例如，每当他们听见马车，或马车的声音时，在不知不觉，好像对它完全没有意识的情况下，他们试图强迫我仰向马车；除此之外还有其它例子，它们突然流入他们的脑海，只是出于习惯；不过，没有必要讲述这些经历。今天，以及之前，我发现龙正习惯于他以前从未实施过的欺骗，由此受到严厉惩罚，免得这些事增添他邪恶的本性。（1748年8月底）
254.成千上万，事实上无数灵人和天使促成一个人的思维，弥赛亚神按次序排列并掌管他们。这一点在世人看来似乎是一个悖论；世人以为一个思维就是一个简单的单一事物，而不是由形成它的无数事物构成的。但自然界的众多事物可以证明：成千上万，事实上无数肌肉和纤维，甚至最细微的纤维从大脑到行为，一路促成一个行为。整个自然界都有类似现象，无数光线有助于形成一个物体，也有助于植物的繁殖。类似的事也适用于人的思维和情感，这一点更看似一个悖论，因为灵人和天使对人类心智的运作和流注还没有被经验证实。不过，蒙弥赛亚神的怜悯，我能凭经历说明：成千上万的灵人和天使促成一个思维，尽管只有其中一些灵人和天使在这个人身边。我不能解释这些经历，只能说；这一事实既通过视觉，也通过感觉被指示给我。我甚至察觉他们的运作，虽然有些模糊，但也很明确，以致我能确切地肯定它。我以不同的方式、在不同的时间察觉他们，既通过感觉，也通过低语。但他们的情况和状态照弥赛亚神的美意而各不相同。这一点对任何有学问的人来说并不奇怪，只要他正确对比自然界的事物和天堂的事物。（1747年11月19日）
255.关于内在气场和基路伯。我被引导思考内在和至内在的天使如何流入人类心智，并且思想他们是以一种不可察觉的方式如此行，因为他们处在人类思维起始点的气场中，因而处在不可察觉的形像或代表的气场中；这种思维层面必须不可察觉。当这些事在我脑海里翻来覆去时，蒙弥赛亚神的怜悯，我得以感觉到头顶上一种轻柔的旋转；后来，我似乎被提升进入这种旋转，或说这种旋转包围了我的思维。我尚未处在其中时的最初感觉，就像一团柔软的云旋转下压；据说，这可称作“基路伯”；由于这种旋转运动，“轮辋”可归于基路伯们。此后，这气场将我包围，我感到非常平静。我之前所在的最末层天堂在我下面，事实上在我脚边，就在脚下。我听见有人在那里说话，不过，仿佛是从最深的地方传上来的。他抱怨说，我被抬高，远离了他们，所以不想活了。后来，我正思想内在气场时（这气场严格来说应被称作基路伯的气场），便是在该气场中写这些东西的；我能明白为何不仅“轮辋”被归于基路伯，而且他们还有四张脸，即“狮子的脸”、“人的脸”、“鹰的脸”（和“牛的脸”）（以西结书1:10），即：“狮子的脸”是由于它的力量延伸至低层气场或最末层天堂，因为它按适当次序将其联结起来，否则必裂成碎片；“人的脸”是由于内层人才是人，确切地说，该气场与内层人有关；我们所拥有的那种思维仅仅属于内层人；这种思维反过来被更内层的气场所掌管。“鹰的脸”是由于基路伯的气场高高上升在人的觉知或理解力的感觉所在的气场之上。“牛的脸”被省略了，后来以西结书首次（10:14）提到“基路伯的脸”，因为那时他才明白，原来这三张脸都归于基路伯。（1747年11月20日）
256.对弥赛亚神的信仰将至内在的事物与至外在的事物联结在一起。当我处于基路伯的气场（255节）时，得以知道该气场中的天使并不知道末层天堂发生了什么；除非因着弥赛亚神的怜悯和弥赛亚神自己的同在，与那些末层天堂里的人的交流通过信仰得以实现，因而使身处基路伯气场的天使意识并察觉到这一点。因着弥赛亚神的怜悯，我也蒙恩得以知道这一点。因为当我将内视唯独集中在弥赛亚神身上时，便从他们那里领受了这话：他们对发生在他们之下的气场中的事，以及我正在思想的东西一无所知。因此，对弥赛亚神的信仰从祂通过至内层和内层天堂直接流入人类气场；这信仰就是那将一切事物，从至高者直到至低者联结并联系在一起的东西。没有对弥赛亚神的信仰，内在元素就会从更内在的元素那里被撕离，从而灭亡。（1747年11月20日）
257.然而，自我获得的信仰，或人企图给自己所指定的信仰一文不值，没有任何效果，唯独弥赛亚所激发、赐予并注入的信仰除外。因为凭人自己的想象而为自己所获得的信仰只是幻觉，不会上升。不过，从这里也可以观察到某些事，如人如何能知道那信被弥赛亚神赐下，以及其它许多事。
258.每当我念诵主祷文时，我就被提升到更内在的气场，虽然以各种不同的方式。每当我早晚念诵主祷文时，几乎每次我都以各种方式被提入更内在的气场；事实上，这种提升连同这种变化如此明显，以至于再没有比这更明显的了。这种情形已发生两年多了。在这些时候，对祷文更内在内容的各种解释就被激发。但当祷告结束时，我便被带回自己的正常环境。
259.许多被囚在坑里的人正在上升，因此，末期即将来临。关于低级事物之地。蒙弥赛亚神怜悯，今夜醒来时，我还被恩准获知许多被囚在坑里的人（参看228, 244）现正被弥赛亚神带上来，也就是从末层天堂之下的坑里，也就是所谓的低级事物之地被带出来。这种上升持续了很长一段时间，由此可以断定人数有很多。那些有信的人正在被提升；这一点还以金黄色的小灵人的形像被表现出来。由此可以断定，现在末期即将来临。所以世人要儆醒！（1747年11月20日）
260.关于被请赴婚筵，没穿礼服，被丢在外边的人（马太福音22:11-14）。今天，一个恶灵向我显现；他以为自己已经上升到更内在的天堂，因为他将自己高高举过头顶，想要兴风作浪，夺走对弥赛亚神的信仰，然后把它转到自己这里，由此甚至想将自己提升到弥赛亚神那里，声称祂的权柄属于他自己；殊不知，他只不过在尚有恶灵居住的末层天堂。这一事实通过代表被指示给他，却是徒劳；因为他仍继续自己的邪恶。不过，这个人因是一个恶灵，故不得不通过代表或想象的表象来对付。因此，真理有代表性地围住他；于是，他被赶走了。他叫喊说，他极其痛苦，乞求从那个地方释放他。这就是那些妄图篡夺掌管别人信仰的权柄，将其归于自己的人所必须遭受的，尤其当这种努力并非出于纯粹的无知之时（1747年11月20日）。他在痛苦中说，他是受魔鬼团伙怂恿这么干的。
261.关于被囚在坑里之人的释放；因此妇人经历产痛是什么意思。有些被囚在坑里的人在到达绝望的顶点，也就是最后一文钱没有还清（马太福音5:26）之前，不会得以释放。这也被称为“产痛”、“胎儿来到子宫口”。
262.第三层天堂有一些宁静的气场，它们要被称为无知的气场。今天早晨，我被引入一些所谓的第三层天堂的气场，事实上被引入它的至内层。因为每层天堂都有其至内层、内层和外层。刚从坑里出来的灵人被告知，他们要在那里逗留一阵子。那里有宁静，根本感觉不到任何悲伤；所以这里有宁静，这宁静在内在层级上对应于至内在区域的平安。后来，在像圆柱一样的某种东西包围下，我被引入可以说内层天堂的其它气场，以及无知的天堂（每层天堂都分为它自己的众天堂）；那里听不见任何声音，很宁静。这些就是弥赛亚神所说的住处（约翰福音14:2），它们在此被称为气场。最后，我被引入另一个无知的天堂；该天堂是由那些对异端邪说毫不关心的人组成的，他们既不肯定，也不否认任何东西，声称每个人都珍视自己的观点。然而，这里并不那么平静。这就像是有人想要用斧头打碎一堵墙，而每个人都说他害怕那人最后闯进来袭击他。这些天堂被分开，严加看管；因此，在众天堂，没有什么东西是杂乱无章的，除非照着低层天堂的表象来看。低层天堂不再被称为内层天堂，而是被称为低层天堂。那里住着一群在地狱之上行为放荡的灵人（1747年11月21日）。内层天堂中的无知天堂对应于更内层和至内层天堂中的纯真。
263.关于灵人的教导性，关于巫术。除了很长时间以来我所拥有的一个接一个的许多经历外，我今天还通过一个罕见的经历获知：灵人是可教导人的，事实上，他们急切地抓住超出想象的东西；埃及人在自然层面的巫术正是由于这个原因。有众多灵人试图说出这些事，但由于这样做是可憎的、亵渎的，所以他们的口立刻被封上，并被赶出那里的社群。对那里的社群来说，他们就是可憎的害虫，故被关在一个他们无法再将其巫术传给其他人的地方。他们只是为了试探才被允许到我这里来。（1747年11月23日）
264.还有些灵人不断将他们的注意力引向那些反对真理与良善的事物上，研究如何扭曲这些真理与良善。他们做这种事如此隐蔽、巧妙，以至于若要说出来，几乎没人相信。当发现真理与良善被灵人如此转化为乖谬的东西时，我有时感到惊讶。但这些灵人比其他人更会隐蔽自己，更让人看不见，以致我几乎认为发现不了他们。然而，他们终究还是被发现了，其中一些灵人受到惩罚，并被赶了出去。惩罚是对他们犯罪企图的报应。（1747年11月23日）
265.灵人正被转到更内在的天堂，变成天使。今天我被恩准发现灵人变成天使，他们被转到更内在的天堂，因而似乎从灵人当中消失。因为后来他们说话不像以前，除非通过服务他们并受他们掌控的灵人。当灵人意识到这一点时，很是愤怒。（1747年11月23日）
266.有一个灵人的社群，其中一些灵人在人的头部，一些在外面，这些事物相对应。我有时发现，当某些灵人在我外面，还与我说话时，并且当他们如此囚禁我，以致我无法摆脱他们（这种事在我身上发生过几次）时，他们同时在我的头部，要么在大脑里面，要么在大脑外面，有自己的备用灵人或成群结队的灵人。我得以通过明显的经历观察这一点，因为当在我外面，正与我说话的灵人被丢了下去时，在头里面的灵人就涌出去，事实上还发出一种像某种东西通过耳朵出去，并被推出的声音。由此明显可知，那里的灵人有很多，有时十个、二十个，或更多或更少，似乎被那些在外面、与他们仿佛在社群中被捆在一起的灵人以这种方式拉出去。由此也可以断定一个人如何被邪恶的灵人团伙捆绑，他们既在人里面，也在人外面。因此，他们关闭天使的运作。然而，天使的运作仍以一种神奇的方式悄悄进入，就像行动中的更内在的行动；所以此人得以理解真理与良善，只是很困难。（1747年11月24日）
267.被派到一个世人那里的灵人以他们就是那个他们所来到的那个人。一些灵人升到我这里，声称他们从一开始就与我在一起，因此他们就是那些从起初与我说话的人。我因不认识他们，所以很是愤慨，并斥责了他们。最终他们承认，他们刚刚是第一次来，但他们可以说披上他们所来到的那人的一切，以致他们以为自己从一开始就与他\她在一起。令人惊奇的是，一个灵人瞬间就能披上属于此人的一切，他的知识、语言等等，就好像他从一开始就拥有它们。我与灵人还时不时地谈论这个话题。（1747年11月24日)
268.人的灵魂被转入天上的喜乐，以看见弥赛亚神的荣耀。今天我亲眼看见两个人，他们生前我就认识他们，我还与他们交谈；后来话题转到天上的喜乐，即与天上的喜乐相比，死后与人交谈什么都不是。然后，这两个人被带到更内在的天堂，进入那里的某个住所。他们从那里，仿佛从高处与我说话；尽管只是从一个更内在的天堂与我说话。他们见证说，这种喜乐是无法形容的，相比之下，地上和世俗的快乐什么都不是。（1747年11月24日）
269.关于巫术、法术、占卜等等，它们的起源。我通过经历被指示，一些灵人认为只要通过涉及神性事物的代表被教导如何把它们转化为实践，他们就无所不能，因为他们以为这类事物会产生如同神性那样的效果。无需描述这些代表本身（参看233节）。这种事起初因种种原因，尤其因无知而被允许。当这类技艺被那些简单地相信它们具有神奇力量的人学会，但后来因贪欲被歪曲，以致他们为了利益和自我荣耀而施展这些技艺时，目的立刻就灭亡了，它们变得像落叶，或像无核的外壳，自动掉下来死了。这些事通过一个系列被展示给我，只是这个系列太长了，无法描述。（1747年11月27日）
2)如今，利用这类做法的灵人被移除了，这类灵人被囚禁。有时，那些稍稍被释放的灵人想说服我去学习这类东西，但由于弥赛亚神的怜悯，这是徒劳的。所以，他们被送回监里，在那里他们不得不通过好比火或破败的折磨而经历相当显著的变化。埃及人的法术就属这类，因为他们歪曲了古教会的代表，由此练习了无数法术；但所有这些练习就像无核的外壳，或树汁枯干时脱落的叶子，尽管表面上看，它们短时间内似乎仍五光十色。因此，这类法术好比那些似乎能使人能力超群的东西，诸如他自己的智谋、良好的判断力等等，他由此以为自己能掌控全世界。同样，科学和哲学也像占卜和巫术，人们以为通过它们就能掌控属灵和属天事物。因此，如今这类事物要以巫术等等来理解，也要以埃及人的智慧等等来理解。（1747年11月27日）
270.死后灵魂所在的气场对应于人体的各个部位和肢体。我从活生生的、感觉极其明显的经历获知，肉身死后人的灵魂居住的所谓气场完全对应于人体的各个部位；即：属天气场对应于人的头，低一点的气场对应于两腰，最低的对应于脚。因此，当在没有天使铜柱包围(228节)的情况下，我再一次被下放到低地时，我蒙允许感知到灵魂所在的低地对应于脚；因此，最低的地方必对应于脚掌，或脚掌之下的区域；只是我没法感知它，因为我没有被下放得那么深。然而，蒙弥赛亚神的怜悯，我被恩准感觉这些灵魂从低地出来，因而进入最末层天堂。正当他们上升的时候，我与他们在低地交谈；他们也证明他们对于从囚禁和坑里被释放的喜乐。（1747年11月28日）
271.受诅的低地极其寒冷，那里的人生活很悲惨。一直在某个低地的人很多，他们如此寒冷，以至于觉得必须通过劳动和砍柴来获得温暖，因为这种幻觉仍与他们同在，他们也不知道别的，只以为他们通过这种劳动不仅暖和起来，还值得拯救。这种冷可称得上牙齿打颤一般。他们就是“劈柴的人”（申命记29:11;约书亚记9:23-27）所代表的人。那些被囚禁在如此冰冷的监狱里的人是谁，可从他们活在肉身时的爱之性质推断出来；也就是说，那时他们就很冷，从小没有被教导任何真爱，只是受违背真爱的肉体快感诱惑。由此可以推断，他们更多地来自一群外邦人；不过，我对此不是很清楚。这些人欢天喜地，因为他们就要出来进入白昼，得见光明了，这也表明他们一直陷在黑暗中。没有人描述得出这群人何等悲惨。（1747年11月28日）
272.关于一个被下放到低地，最终被提升上来的人。有一个人被下放到低地，最终被提升上来；但他一路上极其辛苦地工作，竭尽全力，努力上升，只是虽努力了很长时间，却是枉然。我由此能够推断，这种上升和提升通过弥赛亚神而来，唯独祂将困苦人从坑里释放出来，把他们提升上来，带入天堂。这人在劳碌的时候，我与他交谈，后来他被允许从低级事物之地出来；因此，这一真理通过活生生的经历得以证实。（1747年11月27日或28日）
273.关于那些从寒冷之地的砍柴人当中被提升上来的人（续）。后来我与那些从寒冷之地被提升上来的人交谈。有许多人后来被提升上来，按照他们的说法，被提升到光中。实际上，他们是那些以好行为而自我称义，将救恩的果效或能力归因于它们的人。至于弥赛亚神的公义或功德，他们只是将它视为一个他们应当效法的榜样。殊不知，唯独祂为所有人的缘故而成为公义。他们被提升之后，就进入更高的居所，在那里被教导他们被关在那个寒冷之地并不断劳碌的原因。在那里，他们觉得自己似乎穿上了闪亮的白衣，因为在他们看来就是这样；事实上，其生命的形像就是如此从他们所获得的品性而来。此外，他们还在其它事上接受教导。他们迫不及待地接受教导，尽管一开始仍有从他们之前的幻觉而来的某种东西粘附在他们身上；他们畅所欲言说，他们最想摆脱这种东西。这些话是当着他们的面写的。（1747年11月29日）
274.关于那些过着虔诚的生活，只承认一位神，却不知弥赛亚神是掌管宇宙的神之人的居所。蒙弥赛神的怜悯，今天早晨，在完全清醒的状态下，我被引领经过许多居所，还被下放到那些不知道弥赛亚神是宇宙之神，但仍过着虔诚生活的人当中。他们中间的确有平静；其它的事，我没有被恩准想起来。但他们也被提升到一个更高的居所，在那里接受教导，由此被恩赐感受内心的喜悦；尽管这一观念仍粘附在他们身上，即：他们来到了一个美丽的城市，进入美丽的居所等等。（1747年11月29日）
275.甚至内层天堂也有那些以为自己住在尘世宫殿之人的居所。我还被领到一个居所，这个居所甚至就在内层天堂，可称为蒙福者的居所；因为他们享受到一种想象中的祝福和快乐，他们觉得自己似乎就在一座宫殿中，在那里享受如同那些住在一座尘世宫殿之人所享受的那种快乐，以及各种欢乐。我被恩准瞥见他们花园的一隅，但不是在旁边。（1747年11月29日）
276.一种居所，在那里，他们以被领着不断绕圈圈为快乐。我还被指示一些灵人的住处，在那里，某种像车轮一样的东西从高处降下来，沿着一个圈子被拉来拉去；据说，那些只关心稀奇古怪的事，并不断四处奔走寻求它们，由此获得自己的唯一乐趣之人就扎根在这种幻觉中。（1747年11月29日）
277.看见波涛汹涌的大海。蒙弥赛亚神的怜悯，当我被引领通过内层天堂的几处居所时，得蒙观看了一个大海，但不是在附近；它波涛汹涌，翻腾着巨浪冲击着我看不见的一个海岸。我被告知，那些想在世界为大，革新一切，以此为自己获得荣耀的人就有这种幻觉；因此，正是他们野心膨胀产生了这种幻觉。（1747年11月29日）
278.这些居所的排列次序。我还得以思考内层天堂居所的排列次序或位置；我突然想到，这次序排列得恰到好处，好叫它们能构成一种形式；在这个形式中，一个关注并围住另一个，只是我不能明白这种形式。因为我从上面还听见我认为在低级灵人当中的灵人在说话。因此，它们的位置并非只取决于高度，还取决于一种不可察觉的排列次序。若探究它们的排列次序，大脑腺体的排列次序似乎能说明这个问题，或说在这些居所上投下某种光明；因为一个人里面就有诸如对应于宇宙万物，甚至对应于位置和排列次序的那类事物。（1747年11月29日）
279.为何天上的气场、情感漩涡或居所对应于人的各个部位。人的各个部位之所以对应于天堂及其居所，并且低级事物感觉在脚下（事实上，根据前面271节所引证的经历，这些低级事物被感觉为寒冷的东西），是因为弥赛亚神作为一个人，充满整个宇宙，因而宇宙万物皆对应于祂。因此，天堂就是弥赛亚神自己，因为祂是全部事物中的全部，因而天上的气场、情感旋涡和居所都对应于祂和祂的各个部位。1747年11月29日：否则，天堂和宇宙决无法持续存在。
280.许多人的居所，在那里，他们认为他们正在建造城市，并白白地给出它们。今天一大早，我被领进一个内层天堂的居所，多种多样的想象物在那里普遍存在；事实上，对那些前面（274节）所说的被提升至更高居所的人来说，现在他们在那里觉得自己似乎在建造城市，并将这些城市送给别人。他们在城里似乎藏了某种他们不想让任何人发现的秘密东西，唯恐它遭到侵犯。他们身上有一种纯真，因此他们甚至得到小孩子的保护。我在他们那里待了很长一段时间，情不自禁地爱上了他们的生活，这就像一个甜美的睡眠。（1747年11月30日）
他们全都是小孩子的样式，不知道什么邪恶，因为他们还处于无知的状态。
281.关于我与亚伯拉罕、雅各、使徒和许多古人的谈话。一连好几个星期，我与使徒、亚伯拉罕，雅各，摩西，亚伦，亚伯拉罕的妻子撒拉，利亚，拉结交谈。当时，我没有别的想法，只是以为我一直在与他们交谈；后来，因着经历的指教，我能推断出，他们是扮演居于内层天堂的这些人的灵人，甚至相信他们一定是那些人。因为更内层天堂的天使能通过内层天堂的灵人与世人对话，所以这一切是间接实现的。不过，这些人扮演他们，同时能说明这些天使在肉体死后第一个阶段是何品质。当他们在更内层天堂向一个人显现时，情况就不同了，这种事是通过一种高尚的代表实现的。（1747年11月31日）
我今天想到这些事，但这些灵人的情况是否如前所述，我尚不能确定。
282.最坏的魔鬼团伙无法向那些信靠弥赛亚神的人行使丝毫权柄。一个灵人从最低层的地狱被放出来（关于他，可参看284-287节）。他信靠自己和自己的能力，觉得没有什么东西是他不能倾覆的。事实上，他以为他能将磐石挪离原位。因此，他被允许向我行使他的一切力量和权柄，但他不能向我施加一丁点他所带来的邪恶，甚至无法将其注入我的思维，除了某种模糊的东西外。他对此大为惊讶，然后溜走了。（1747年12月1日）
283.我来到一个热充满我的脚和腰的居所。蒙弥赛亚神怜悯，当我被引领穿过内层天堂的几个居所时，我也被引领穿过一个当时热充满我的脚和腰的居所；我被告知，那些曾经沉溺于肉体享乐的生活，但仍想要孩子的妇人就住在这个居所；我觉得其中一个妇人似乎怀孕了。因此，这个居所与不想生孩子的妇人所住的居所迥然不同，我在那里感觉不到热。由此可以得出结论，这些妇人尽管沉浸于享乐，但还未熄灭爱的属世欲望，也就是生育后代的欲望。
284.关于地狱和地狱团伙。午夜过后，我醒了两次，生动清晰地看见发生在我周围属灵气场中的事。有一个人从最低层地狱被放出来，有一个地狱团伙陪同他，他们似乎围绕脚下一个圆球走动，绕着它前行，好像在找什么东西。他们还打听哪里有纯真的人，并且用尽一切诡计急切地寻找。最终，这个团伙觉得自己似乎在环游世界，徒劳地寻找了一番后，最后以为找到了一个纯真之人；于是，他们通过自己的幻觉以可怕的方式对待这个人，事实上，不断击打并割伤他。后来，他们还靠近我，想把我从一个地方转到另一个地方，好叫他们其中的一员和我说话，用诡诈迷惑我；但蒙弥赛亚神怜悯，我安然无恙。然而，我仍发觉他能以何等巧妙的方式通过一种神奇的流注来扭曲我的思维，以便他将凡良善的东西都扭曲成另一种意义，以某种像毒药一样的东西来代替它。因为地狱里的人最坏的本性是，他们虽不知道何为良善，但仍通过他们相反的本性而感觉到它的存在，并在一瞬间扭曲它。
285.此外，值得注意的是，幻觉是如何欺骗他们的。因为当他们从地狱被放出来时，认为自己正在绕着一个球体行走，把宇宙踩在脚下，以致他们视自己为最伟大的神明。另外，一个地狱之地向他们呈现为一个带盖的大桶，旁边有一个小球体，立于金字塔状的底座上；他们认为他们所关注并掌控的宇宙就止于其上。通过他们的幻觉，我似乎被带进这样一个桶中，那里所盛行的状态是永远无法描述的那种；因为地狱太过于残酷，以至于无法形容。由于那里的可怕和邪恶，出于怜悯，弥赛亚神不喜悦我被下放到那里。
286.我从天上进一步被告知，住在那里的人只剩下极少的人性，好叫他们数个世纪都留在那里，有些人已经在那里呆了20个世纪了。我还被告知，如今那里没有一个大洪水时灭亡的人（这些人已经从那个可怕的地狱大桶中被放了出来）；现在有一些新造的人。
后来，当我从床上起来时，那个魔鬼（282, 284节）对我还活在地上感到惊讶。这些事都是我在完全清醒的状态下看见的，当时还伴有生动的思维和言语，所以这是纯粹的真理。（1747年12月1日）
287.因此，最低级的地狱团伙是由那些行事最为诡诈，以一种几乎无法察觉的方式进入人的心智之人组成的；所以他们的行为无非是大蛇的欺骗和毒药，事实上，与怜悯和纯真截然对立。
288.关于天上的喜乐。今天我周围的一些灵人与我交谈，其中既有我认识的，也有我不认识的。他们被带上更内在的天堂，从那里通过使者告诉我说，他们的幸福永远无法用嘴口说出来，也无法被下面之人的心智所感知。在我写这些东西的时候，他们还被恩准引导我的手，就好像是他们在讲述并写下这些事。在他们被带上更内在的天堂之前，我觉得有一个人离开肉身生命时间不长，他不得不脱去他的最外在部分，也就是仍粘附在他身上的属世元素。这些元素永远不可进入更内在的天堂；蒙弥赛亚神的怜悯，那些被属世元素包裹的人住在最末层天堂，也在蒙福者之列。幸福并不在于眼睛所看见的、存在于内层天堂的这类代表，而在于舌头永远无法说出、身体的头脑永远想不到的那类代表。保罗被提到至内层或第三层天，也必须脱去肉体和世俗的思想，这一切通过弥赛亚神的全能实现。有些灵人认为他们也曾被提到那里，但他们没有脱去肉体和世俗的元素，所以只能被提升到更内在天堂的外院；他们甚至宣扬他们所感受到的这种祝福。在此期间，我与一些人谈论那些被提入更内在天堂之人的状态，说，当他们回到自己的属世心智时，就无法表达这种幸福；原因是，心智的属世元素可以说把它从他们眼前隐藏了；因为在最末层天堂的灵人当中掌权的这类属世元素，与惯常在肉身生命中掌权的肉体和感官元素没什么两样。那时，一些不愿相信这些事的灵人也被提到更内在天堂的外院，他们大声欢呼说，他们从来没有看见，也永远想象不到还有什么东西比这更美丽、更迷人的了。（1747年12月2日）
289.关于就许多天使一致说话而言，天使中间的和谐一致。蒙弥赛亚神的怜悯，今早我通过大量经历被指示，天使若不是能一起说话和行动的那类，就无法一起生活在福分中。福分就在于和谐一致，以致许多人，甚至众多人以为他们自己是一体。因为一体就来自许多人的一致同意，或许多人的和谐一致；这一体则产生福分和幸福；幸福则通过诸幸福的和谐一致而两三倍地增加。
1/2.至于他们的言语，今天我通过大量经历被指示，许多人同时一起说话、思考和理解，如在天堂通常的情形。我还被指示，当他们中间有人凭自己思考，或出于某种爱，或由某种爱所形成的一种习惯而想要说更多，或如果不相似的其他人加入他们的团体时，尤其当他们尚未通过消磨做好准备就开始时，许多人中间的不和谐立刻就能明显被感觉到。以这种方式能准确无误地找出不一致的灵人。于是，这个灵人以某种方式照着他不一致的性质而被分离出去，直到他做好准备，习惯团结，并在创造天堂的和谐一致上发挥自己的积极作用。因此，这种和谐一致出于对社群的爱，这爱反过来又出于对弥赛亚神的爱；构成天堂之物的，正是这和谐一致。（1747年12月3日）
290.死后，灵魂会看见自己的父母、孩子、朋友，并由此享受内心深处的喜悦。死后，灵魂会看见彼此，并进行交谈，甚至以为和他们在人世间一模一样；一开始，也就是他们在属灵事物上没有开始之前，的确是这样。我可以证明这一点，同时还可以证明这一事实：只要活在肉身期间，他们之间一直有一种相爱，他们就会享受内心深处的喜悦。（1747年12月3日）
291.魔鬼的能力纯粹是幻觉，因而是吹嘘；他能被一个纯真的人赶出去，然后自己折磨自己。正好地狱团伙中的一个偷偷上我这里来，行为诡诈。为揭穿这一切，他被寻查出来。当被发现时，对于自己的能力，他说了许多吹嘘的话；他还能隐藏不见。我和他谈了一会儿，说，若未经允许，他没有任何能力。于是，他被允许行使自己的能力；在徒然尝试了一番后，他承认，他在此什么也做不了。在他被告知，单凭一个小孩子就能把他赶下去之后，便有一个更小的纯真之人被差到他这里；这个人只是接近他，在我看来，就是围着他绕了一圈。他便因此受到如此大的痛苦的压迫，以致他哭喊着祈求这个纯真的人离开他，因为他感觉如此的压抑和痛苦，以至于无法形容。（1747年12月3日）
292.有一帮魔鬼吹嘘说，他们是弥赛亚，并行神迹。他被允许进入我，好叫他能当着与我同在的来世之人，无论认识的还是不认识的，以及死后不久之人的面更有效地行他的神迹。他和他那帮同伙也一起奋力行神迹，并且他们真以为他们行了神迹，尽管这些所谓的神迹不过是幻觉。因为他们觉得自己似乎被下放到地的深渊，然而他们又能从那里与我交谈；因此，他们仿佛藏了起来，或不在场，这看似一个神迹，就好像他能摧毁或翻转整个宇宙，如那些术士所自以为的。这种情形持续了很长时间，当我问他有何品质时，他回答说，他是弥赛亚；事实上，他以为自己是弥赛亚，并急于非常坚定地肯定这一点，但我不想听。因此，弥赛亚神说的是真的，即：那些将要来的人会自称弥赛亚，行神迹（马太福音24:24）。（1747年12月3日）
293.天使从内层天堂被转到更内层的天堂，那里有无人能表达的平安和喜乐。今天，从早晨直到中午，我都在那些原先在内层天堂，后蒙弥赛亚神怜悯，被转到更内层天堂的人中间，并与他们交谈。与他们的交谈能继续下去，不过要通过一个居间天使；该天使告诉我说，那时，可以说他成了媒介，好使谈话能从我传到他们那里。他们说，那里有喜乐和平安，是人在世俗生活中从未感受到丝毫的那种，并且还伴随着永恒的变化。为叫我能在某种程度上感受这种幸福，一位天使来到我这里。其他幸福的人围着这位天使，他们靠近我。然后，单单通过他们的靠近，快乐和幸福就如此穿透到我的至内在部分，正如他们所说，穿透我最深处的骨髓，以致我承受不住；因这至内在的喜乐，我几乎被融化了。（1747年12月4日）
294.在来世，男人和妻子虽能彼此交谈，然而却不在一起。兄弟、姐妹和朋友也是如此。前面（290节）说过，在来世，父亲、母亲、兄弟和朋友能够交谈，但他们仍按自己的意愿分开，因为世俗的联系会阻碍他们关注天上的事物。此外，在这种时候，他们的思维是打开的，这不能不把它们拽回世俗事务，造成各种各样的烦恼。（1747年12月4日）
295.死后灵魂在记忆方面的状态。和肉体死后的灵魂一样，灵人以为他们享有所有活在肉身期间所拥有的那种记忆。但和前几次一样，今天我通过活生生的经历得以了解，并与灵魂和灵人谈论了这个主题。他们不得不承认这一事实：他们没有对个人具体事务的记忆，而是拥有属于他们本性的一种更内在的记忆；他们活在肉身期间所曾思想，以及所曾做的一切，包括最小的事，都悉数铭刻在这内在记忆上。有人可能会说，知识或多或少地占据表面，与情感相关的一切可以说构成核心。
1)在能出于自己的本性利用我里面的知识说话的灵魂和灵人看来，除了他们保留自己肉身生活的全部记忆外，再也看不出别的。他们披上这知识，仿佛是他们的，以致他们只知道我的记忆是他们自己的。这种情况在我生活中所认识的人身上以一种方式发生，在我所不认识的人身上以另一种方式发生。这一点单从以下我所见证的事实明显看出来：凡来到我这里的灵人都能以我的母语说话，无论他们出生何处，只知道这是他们的语言，他们生在其中。而关于他们自己的语言，他们却什么也不知道。
2)他们的本性取代了他们的记忆，以致他们要么厌恶，要么喜爱真理或良善，仿佛闻到了某种强烈的气味。因为一旦有与他们的本性不一致的东西来了，他们就会把它弯曲成他们的本性所认可的东西。他们做起这种事来如此娴熟、不可思议，以致他们只知道他们正出于自己的记忆行事。此外，他们甚至能出于与他们同在之人里面的东西以各种方式彼此互相交谈，这也是很奇妙的，尽管我没有听见这种讨论。他们由此只知道他们正出于自己以前的记忆说话。我所认识的一些人对此感到十分惊讶，但又不得不承认它的真实性。不过，必须清楚的是，一切事，哪怕最小的事，都是由弥赛亚神如此掌管的，即：除了那些能服务于功用的事物外，他们不可能从任何人的记忆中提取出任何东西。因此，这就是一切事物和每个细节被掌管的神奇方式。
3)不必怀疑肉身生活期间铭刻在记忆中的每一个细节也能被提取出来，并展示给他们；对此，我极其清楚地亲身体验过。就连最小的细节都被提取出来，事实上在他们自己的时间点被提取出来；对此，我无法以任何方式抗拒。要讲述这些特殊经历，显得冗长乏味。（1747年12月4日）
296.灵人以为他们是具有肉身的人。我通过大量经历获知，灵人，以及死后新来的灵魂以为，事实上相信他们在肉身生命中，并且的确如此深信，以致当被告知真相，从他们能从一个地方被转移到另一个地方，以及其它表明他们是没有骨肉的灵人的经验知道这真相时，他们都极为惊讶；他们无法以其它任何方式获知，就肉身生命而言，他们已经死了。（1747年12月4日）
297.那些被弥赛亚神从低地或坑里提升至内层天堂，以及更内层天堂的人，其地方和居所以最精准的方式被分配给他们。我想知道，数千，甚至上万的人如何被弥赛亚神从坑里或低地提上来；尤其是，他们如何都能在天堂被分配自己的地方。最终，我今天获知，他们当中绝大部分觉得自己似乎被运送到马车或车辆上，去往各个地方，然后尝试这个或那个地方是否合适；也就是说，这个人与那里的灵魂是否和谐一致。如果不合适（大多数是这种情况），他们就继续，直到找到一致的，从而安歇下来；也就是说，直到他们来到与其本性和谐一致的灵魂当中。凡被弥赛亚神提上来的灵魂，没有找不到安歇之处，从而与同他们自己的本性一致的其他人相伴的。对有些人来说，这种转移会持续很长一段时间，但没有焦虑。在此期间，他们也会变得更适应和完善，以至于能住在一个天堂社群。
298.此外，任何一个住地的天堂女性居民，都能立刻感觉并看出某人是否与自己的本性一致，因而是否能成为有助于她们幸福的一部分；这种感觉如此敏锐、精准，以致再没有比这更敏锐、精准的了。事实上，她们能察觉某个人在居所的哪个地方，或者与哪些人可以和睦相处；这一切，在每一个细节上都出于弥赛亚神的安排，在祂的间接和直接的眷顾之下，因为祂是全部事物中的全部。
299.我也蒙弥赛亚神的怜悯，在祂的直接奇迹般的眷顾之下，被提升到更内层天堂的一个居所。我能呆一会儿，同时与天使交谈；他们极其敏锐地发觉有人在场。因为他们以新来者为最大快乐，对新来者成为他们当中的一员抱有最热切的渴望。不过，凭这种敏锐的觉知，他们立刻就知道并感觉那人能否住在他们当中。如若不能，他们就会很难过，但仍竭尽全力引导这个灵魂；但当达不成一致时，他们就会让自己分开。于是，这个灵魂又可以坐上马车被送到别处；我不仅听见，还看见这一切；我经常与他们详谈，不仅在车里，后来也与他们交谈。从那些住在内层天堂和更内层天堂的人可以看出，那些在肉身生命结束后立即被提升的人是何情形，即“他们走遍干旱之地，寻求安歇”（马太福音12:43;路加福音11:24）。（1747年12月5日）
300.若不通过弥赛亚神，凡人都不能从坟墓里出来。这是一个无可辩驳的真理，并且完全被经验所证明：若不通过弥赛亚神，人类当中，没有一个人能从坟墓中复活，更不会从地的低层部分被提到天堂，也就是内层天堂、更内层天堂和至内层天堂。我还被恩准通过显著的经验获知这一点；为叫我能了解这一点，我被允许通过一种难以描述的提起或拉起感受这一点。整个天堂都是这样；因为拥有天上地上一切权柄（马太福音28:18）的弥赛亚神，对拯救人类燃烧着最强烈、最深沉的爱和怜悯，祂的爱和怜悯的力量就具有这种性质，因为祂是全能的。（1747年12月5日）
301.更内层天堂的快乐和幸福是无法形容的。蒙弥赛亚神的怜悯，我被提升至更内层的天堂，如前所述（293, 299节），并与天使交谈。我获准与他们待上一小会儿，完全是由于弥赛亚神的怜悯；这种奇迹缘于我周围的天使被排列的方式。我以这种方式被教导上述这些事，因而尽管非常模糊，仍能感觉到天使的快乐是何性质；没有天上和谐一致的性情，没有通过净化的过程获得必要的状态，任何人都不可能在天使中间。诸如此类的快乐是由最精妙、人类无法察觉或宏伟的想象产生的，以致它完全是天上的一个乐园，具有绝对的、无法形容的快乐，并且变化无穷。因为这些代表如此鲜活，以致它们大大超越世人自己所能想象，甚至所能想到的。这种快乐是由相爱和所有人的一致产生的，没有人想成为他自己的，而是每一个都出于最深的情感热切地渴望属于所有人。不过，这些事是无法用言语来表达的。（1747年12月5日）
302.关于那些不断致力于研究，从而自以为很智慧之人死后的生命。今天，我被领到我之前确曾去过的一个住地，只是当时不知道这是谁的住地。那里有一片宽广的开敞空间，上面有许多马车和军械库。有马车和马匹的地方，也有许多人似乎四处走动或坐在马车里到处转；当我问他们是谁时，其中一个靠近我，打听那些活在世上时大有学问的人，问他们当中哪一个名气比别人更大。于是，我提到两三个我所认识的；但与我同在的天使指教我说，在那个地方过生活的人忙于研究，但仍具有正常的理智，尽管他们没有将自己的心智哲学延伸到天上的事物。（1747年12月5日）
303.那些至内在的人如同根基和繁殖核心，就像天上的众星，其它一切事物都与之相关，如同与它们的核心相关。弥赛亚神的国度是最完美的秩序，是完美本身，因而是形式本身；这一点能向任何人显明。因此，它因是最完美的形式，故也必拥有它自己的属灵意义上的核心或根基。那些至内在，最蒙弥赛亚神怜悯的人就是这类核心；这些核心好比天上的众星（但以理书12:3），其中就有弥赛亚神国度的一个代表，如同在自然界的万物和最小事物中也有那样。但我无法知道，更描述不出来，因为它远远超越人类的理解，人类对天堂的形式一无所知。（1747年12月5日）
304.当人的心智沉浸于世俗事物时，它仿佛被放了下去，从天上坠落。我通过经历还获知，当我在清醒的时候在天堂被领着到处转时，我一陷入世俗事务的思维，我在天堂的住处所看到的东西立刻消失不见。所以，那些让自己的思维陷入世界的人就从天上坠落。（1747年12月5日）
305.像天上众星那样的核心和根基在每个天堂都为数众多。每个天堂都有许多核心和根基，直接的交流通过它们存在于众天堂与弥赛亚神之间。它们处于一种极为平静的状态，只能拿人体内的神经中枢和大脑节点来相比，无数纤维流入其中，在那里可以说重新形成；因此，它们周围的事物照着存在于初始物质中的目的而被归入秩序。故一切事物都唯独被弥赛亚神以最完美的秩序和最完美的形式排列。（1747年12月5日）
306.肉身死后复活不久的人。今天，我与在肉身生活中就已认识的某个人交谈；他从自己的形像中认出自己，他的形像是在我的想象中唤起的，如同一个活人的形像；他还从他所认识的某种代表物认出自己，这是他死后五个月左右的事。当然，一开始，他的确不知道许多，或记不得许多，因为灵人还没有与他联合；但灵人和他联合之后，他似乎回到一种完全的理解和回想当中。（1747年12月5日）
307.关于那些被提升至更内层天堂的人。今天又有两个人被提到内层天堂的一个前院，他们从那里与我交谈，大声说，眼睛从未看见，心里从未明白这类事物！我甚至能在自己里面感知到一点点这种幸福本身；事实上，在更内层的天堂，我能感受到被转到那里的一个人所发出的某种快乐；他大声说，他若不被放下去，就无法承受这种喜乐；不过，他因被弥赛亚神的天使所围绕，故能留在那里。（1747年12月5日）
在那些被引入更内层天堂的某些居所的人当中，有一个大声说，他正在感受快乐的不断变化，伴随着一种极深的喜乐感。在他们中间还有一个人作为天使的随从被提上去，但他却说，他没有看见这类事物；因此，表面的高度无济于事，只有天堂的内在和更内在的品质才能产生这一切。但上述这二人只在更内层天堂的边缘地带，因为他们死去的时间不长，尚未预备好进入更内在的地方。他们又大声说，快乐的种类多得数不胜数，以至于无法用任何语言来表达它们。他们的确想描述最奇妙的和谐，但却做不到。他们觉得自己似乎被提入第三层天堂，但这只是更内层天堂的前院，如我现在被告知的。（1747年12月5日）
308.那些被带到自己居所的人似乎是用马车被载送的。今天，我第三次通过经历获知那些被带到自己居所的人，如前所述（297-299节），以为他们正被马车载送，因而似乎行使在迷宫般的道路上。因为他们来回地转，好叫他们抵达几乎具有同样性质的人所在的居所。他们与这些人同住，直到弥赛亚神出于怜悯认为适合把他们从那里带走，并将其转到更好的地方为止。我与那些坐在马车里的人交谈，他们说，他们只知道自己正在被带着四处转，不知道别的。（1747年12月5日）
309.关于来世天使和灵人的觉知。更内层天堂的居所有这样一种敏锐的觉知，或通过觉知所得的认识：当一个不同种类或不同属的灵魂或天使在场时，他们以一种神奇的方式要么感到厌恶，要么被和谐一致所感染。那些被带着在更内层天堂四处转的人以这种方式被接纳；当他们经历许多状态变化时，凭一种神奇的觉知会越来越清楚地知道，他们是否存在分歧，以哪种方式存在。因此，他们要么被分开一点，要么被带到分歧不那么显著的地方。结果，天使的这种具体种类的天堂形式在这个属里面被塑成，从而不断得以完善，甚至直到这样一种觉知程度：无法想象还有更完美的东西。（1747年12月6日）
310.刚才所写的这些事通过大量活生生的经历被指示给我。因为我被领到更内层天堂的居所，进入其中一个我甚至能感觉到的居所。此外，天使告诉我说，有时会有不和谐，有时会有和谐。这是因为我的心智状态存在变化，以及与我同在的灵人所进行的运作，它们混在一起，使觉知发生变化。
311.内层天堂也有类似情形，只是在觉知的种类上存在很大差别。不过，此处有太多的事是永远无法用语言来表达的，因为每一件事都是无法形容和难以言传的。
312.此外，还有另外一种觉知，可被称作理解力的觉知，尽管它也无法被感官察觉。我们活在肉身期间，很大程度上被这种觉知引导；即：我们由于从弥赛亚神的圣言所接受的教导发觉，我们要仿佛出于良心与邪恶争战，由此停止作恶，尽管对自我和世界的爱会敦促我们去作恶。
313.那些刚从肉身生活来到的灵人会获准进入更内层的天堂居所，却是以另外一种方式。与我说话的灵人也获准进入更内层的天堂，其中有一些我早就认识，他们几个月前才离世，也有一些是几年前离世的。这些灵人也获准进入更内层天堂的某些居所，好叫他们能在那里看见天堂的荣耀，凭感官感知它，同时听见天堂的荣耀。但他们还不能处于留在那里的状态，故被一种天使气场包围；该气场会除去一切纷争，以使那个居所的天使不会由此受到伤害，或被烦扰。（1747年12月6日）
314.天堂的幸福是无法形容的，体验过天堂喜乐的世人，其最深的幸福也无法与天使最小的幸福相提并论。今天，许多在天堂里的人渴望知道何为天堂的喜乐。因此，蒙弥赛亚神的怜悯，他们被恩准尽可能地感受天堂的喜乐，直到他们再也无法承受。事实上，它们具有多样化的性质，以致一个人的喜乐虽达到他的至内层，如他也承认的，但仍不如某些人所拥有的天堂喜乐大。他们从这次经历得以知道天堂的幸福何等之大，天堂的喜乐是何性质，因为这些灵人至内在的喜乐甚至不及天使最小的喜乐。蒙弥赛亚神的怜悯，我被恩准在自己里面感受其中一些人至内在的喜乐，由此得以知道他们至内在的喜乐是属次等的喜乐。奇妙的是，一个灵人至内在的喜乐被他宣称为至高并且最属天的，而实际上无非是寒冷，我同样被允许明显感受到这种寒冷。为叫他们能承受这些天堂喜乐（如他们所以为的，因为它们是其至内在的喜乐），弥赛亚神规定，他们要被一个天使气场所围绕，免得他们灭亡并消散。（1747年12月7日）
315.一个人的思维和观念在天堂会变得如此明显可见，在那里的人能清清楚楚地看见它们流入此人，使他说话，并且如此明显，以致人无法想象还有比这更明显的了。有一个灵魂被恶灵包围，如我所判断的，这个灵魂从来没有想到别的，只以为他所思所行的一切皆来自他自己。那时所发生的一件事，向站在他周围的灵魂和灵人清楚表明一个灵魂如何被引导，除了通过他看不见的灵人所流入的东西外，他说不出，也讲不出任何东西，这事是这样：有人只说了一句琐碎的话，如在属灵天堂通常所发生的情形，它就变得可见，并被听见。这句话被传了下去，在灵人们中间滚来滚去，因而来到正在说话的所有人那里。因此，在中间的那个灵魂以为他正从自己说话，他也不知道别的，如他现在所声称的。不久之后，他被恩准以同样的方式照他的思维说话，但说得更快，以至于它能表明这些事在更内层的天堂看得、听得有多么清楚。说话很快，有时稍慢一些，如当一个人正在思考的时候。那时可以注意到，被如此包围的那个灵魂不知道别的，只知道是他在思考和说话。（1747年12月8日）
316.恶灵甚至能进入天堂，因而在属天堂的人中间。我通过活生生的经历获知，来自地狱团伙的恶灵也能进入天堂，在那里的人中间；他们以为他们能通过自己想出来的诡计做到这一点，我还蒙允许听见这些诡计。因为他们以为我不明白他们的阴谋诡计，但我能听见并看见它们：他们密谋了自以为能安全进入的一条途径。放弃这条途径后，他们似乎又找到了另一条途径，他们也的确通过该途径升上去了，我同样通过感官感知到这一点。但正如我之前（参看307, 314节）被指教的，那时，他们被一个属灵气场围绕，这气场使他们只知道自己现在因身在天堂而享受天堂的喜乐。然而，这一切是经过允许的，这个天堂的天使当时并不知道这些灵人在场。但是，如果这些灵人当中有任何一个被剥夺这个照着各人心智的状态而被调整，而且每时每刻都在变化的气场，那么甚至连最远处的天使也无法忍受他的靠近，更不用说他的进入了，因为这会造成如此大的寒冷，以致他们根本不可能在一起。我还被恩准觉知并感受这种寒冷。（1747年12月8日）
317.关于赋予灵人将邪恶带给人类和（新来的）灵魂的许可。蒙弥赛亚神的怜悯，我被恩准在某种程度上感受许可是如何发生的，即恶灵如何能将邪恶带给世人和灵魂，甚至带来教义的虚假和生活的邪恶，从而使他们堕落。因为各人都照各自的本性被引导，而他的本性就是通过遗传所植入并通过他自己的实际行为而增多的邪恶。当人被其本性引导时，如果他转向另一个方向，那么这本性就会打碎他，从而给他带来属灵的灾祸。因此，就会有一些具有类似性质和欲望的灵人想要引导他们。所以，那时他们就着手作工，这就是所谓的许可。但此处有许多奥秘合在一起，以致这个问题无法用三言两语来解释。（1747年12月8日）
318.魔鬼扭曲真理与良善的狡诈难以尽述。现在，我通过活生生的经历也获知，魔鬼团伙的狡诈如此之大，以致若有可能，他们甚至能败坏天人或天使灵。因为我被众多诡诈、凶恶的魔鬼团伙包围，他们伙同在天堂与他们勾结在一起的其他人扭曲我那时从弥赛亚神的圣言所思想的一切。事实上，他们能在一瞬间抓住我心里所明白的真理，并极其巧妙地把它们转变为虚假，以致离那个地方有段距离的天人开始受到烦扰，直到他们再也无法忍受，甚至以为他们也有可能被败坏。我能从他们的哭泣和抱怨意识到这一点。所以，被囚在地狱里的魔鬼，其狡诈具有这样的性质：他以为自己甚至能败坏天人；然而，天人是最安全的，尽管他们自己感到害怕。我被这种魔鬼团伙包围，对此，我不仅从天人那里得以听说，还通过清晰的感觉意识到了。因为每当他们聚在一起时，我就感到一阵冷风袭来，又感到侵袭我的寒冷，还模模糊糊地感到他们正在行动，也就是说，正在将真理扭曲为虚假，以及听见他们大声责骂和他们的回答。我同样从那时在我周围的人那里听说这一点，他们说，在此期间，他们一直在地狱，并看到最可怕的事。直到末了，这些灵人才意识到他们一直在我附近。因为地狱并不在某个地方，而是和天堂一样无处不在；事实上，所有天堂和弥赛亚神都是无处不在的。（1747年12月8日）
319.死人的灵魂只知道他们活在肉身中，根本不知道别的；但他们会在其中经历各种状态变化。我与许多已经去世，或离开肉身生命的人交谈，其中有我认识的，也有我不认识的。关于他们，我能讲述许多事，这些事来自大量经历，因为是从多方收集来的，即：灵魂几乎不相信别的，只以为他们活在肉身中，正以同样的方式思考，一开始主要思想最近、最内在地触动他们，似乎把他们引入欲望和行为的事。
(1)无论今天还是之前，我周围的人当中，许多现已意识到自己在来世的人都承认这一点，并惊叹不已。至于他们的状态：他们有自己的状态，这些状态的许多变化仅在最深的睡眠和最高程度的清醒之间。他们坦承，并且我也从经历获知，他们有一种像是活在肉身时所拥有的那种状态；事实上，在这方面更是完美得多，即：他们能理解并明白言语和观念的内在事物。
(2)他们还从这种最高程度的清醒状态被带入一种睡眠状态，就像世人从清醒状态逐渐进入睡眠状态，甚至进入作梦的那种睡眠，就这样从一个状态进入另一个状态。也有些睡眠状态好像人是醒着的，我也曾处于这种状态，从而通过经历获知这两种状态。在后一种状态，他们觉得自己似乎睡着了，他们与一个同伴或多个同伴以各种方式交谈。当一个人被允许从清醒进入许多最温柔的睡眠状态，然后进入深度睡眠，再伴以各种各样的想象的观念时，他就能明白这一点。我可以非常肯定地断言，我所说关于灵魂的这些事是不容置疑的。
320.当他们进入这种状态时，这是他们的睡眠状态，因为当处于这种状态时，他们只知道自己正活在肉身中；当处于这种状态时，他们以为这是他们的清醒状态。但是，他们的清醒状态存在，或开始存在，是在他们意识到自己在来世，而不是活在肉身，或活在世界上之时。（1747年12月9日）
321.他们很容易从一个状态滑入另一个状态，并且这种情形发生在一瞬间。每一件事，哪怕最小的事，都出自弥赛亚神的仁慈和安排。
322.只有弥赛亚神的爱，因而仁慈才能带来并实现人死后的复活，以及被引入天上的居所。蒙弥赛亚神的神性怜悯，我还被恩准获知，事实上今天通过经历得知，人复活的唯一原因就是弥赛亚神对人类的爱，因而仁慈，即：祂愿意拯救所有人，把他们从地狱拉到天堂，从而以不计其数的方式将他们与祂自己联结。因为爱本身有这样的功效或能力，它只以一种吸引行为来表达自己。同样因着这种仁慈，一切事物都以一种天堂的秩序和形式被联结在一起，以便它们在时间上相继出现，并永远被保持在一起。（1747年12月9日）
323.灵人能闻到气味，这些气味对应于已死之人的属灵生命。这是一件不寻常的事：肉身生命结束后，如果允许的话，死者能清晰、明显地闻到某个已死之人的品质；对那些过着邪恶生活的人来说，那时所散发的气味和尸体所散发的一样难闻，以至于灵人们无法忍受他们的靠近。他们告诉我说，这种气味就像一具臭气熏天的尸体的气味，并且这类气味或臭味之间的区别就像他们生命的属灵品质之间的区别。这种臭味经常在我身边产生，尤其是一只臭老鼠的臭味；这种臭味对应于贪婪，也具有数不清的种类。我从这些事得出以下结论：该隐身上所立的记号就表示这种气味，并且这种气味如此强烈，以致他无处可去，因为人们都想把他赶走（创世记4:14,15）。类似的事发生在来世，我通过大量亲身经历被指示这一点。不过，当有人被带到自己的居所时，这种气味就从他身上被除去，因为如果那时有这种气味存在，他在任何地方都无法被接受，并留在那里。因此，他们被允许通过弥赛亚神单独安排的其它感知进入居所。（1747年12月9日）
324.人的生命在属灵事物上的状态在来世也表现为冷和热。通过时常重复的活生生的经历，我还被指示，那些过着肉身生活，也就是爱世界爱自己的生活之人照着他们的各个状态及其程度和不同种类而成为寒冷的实体。事实上，他们如此寒冷，以致他们再三用不同程度的寒冷袭击我的各个身体部位；当他们靠近时，就会有一阵寒冷如同寒风那样袭来。我同样被热侵袭，因为他们也被允许制造热。这些状态同样千变万化；但当有些人被提入天堂时，除了某些情况外，它们也被除去；对此，可参看前文（297, 309节）。（1747年12月9日）
325.魔鬼团伙不仅完全没有能力，而且还能意识到这一事实，承认并认可它，甚至似乎没什么不情愿。我今天从经历获知，就连在信之真理的事上最为愚蠢的魔鬼团伙的灵人也不得不承认，他们知道这是事实，即：他们凭自己什么也做不了。他们完全承认这一点，事实上不仅口头上承认，甚至出于一种确信承认。然而，后来他们感到羞愧。（1747年12月9日）
326.人类的灵魂，甚至天使能转入属世心智的状态，因而转入自己的情欲，由此也被检查，以揭示当任由他们自己时，他们是何品质。今天和以前一样，我通过活生生的经历被指示，人类的理解力似乎能从人那里被夺走，他的属世之光则留给他；然而，诸如属于属世层的那么多和那种理解的能力会留下来，以使他还可以成为一个人。我通过活生生的经历获知，在这种状态下，死人的灵魂就是魔鬼，并像魔鬼一样犯罪；这一点也通过长期经历得到证明。事实上，还证明，天使也能降至这种状态，从这种状态可以探究他在意愿方面是哪种人。因为那时，他在世时被野心和世间法律所约束的意愿可以说得到释放。然而，弥赛亚神不允许一个圣者自由行动到如此程度，除非为了叫他看见自己的邪恶品质。（1747年12月10日）
327.对在弥赛亚神里面的人来说，没有什么东西是有害的。通过明显的经历，我已经获知，恶人的诅咒或魔鬼的诅咒，连同他的其它一切诡计，丝毫不能伤害，更不能触及那些在弥赛亚神手里，或在弥赛亚神里面的人。这一点通过以下事实被指示给我：魔鬼念了一个咒语，并将这咒语变成一个代表，打算把它传给某个虔诚的人。但我被赐予能力把这咒语的代表转到我身上。而其他人对它不寒而栗，它因着这样的信心甚至被允许进入我的口和内脏，即：这类事物，因而魔鬼的诅咒丝毫不能伤害，更不能触及那些在弥赛亚神里面的人。今天，我还被魔鬼迷附了，那时，他们正徒劳地施展他们的诡计。最终，我摆脱了对准我心脏的持续不断的联合诅咒。因为以这种方式不断的对准持续了几个小时；但当时我的确感觉不到这些咒语，只是有心悸的感觉，以及由它们所产生的身体内在部位的感觉。他们甚至溜进我的思维，想叫我对生命感到绝望，好像他们能由此产生某种影响；但仍旧没有任何东西能造成伤害，更不能触及我。（1747年12月11日）
328.爱就是那使死人复活的力量。前面（300, 322节）说明，弥赛亚神对全人类的爱就是灵从坟墓中复活的唯一原因；因为它就像一种具有如此功效的拉力。它是一种提拉，我从活生生的经历，无论以前还是今天的，通过感觉头脑的一种提拉获知这一点；此外还有其它此处没有提及的事。（1747年12月10日）
329.凡映入眼帘的事物，无论何等多样化，都能被弥赛亚神赋予生气，变成宜人的快乐和一系列快乐。我一边走在街上，一边用眼睛观看不同的物体；由于它们的多样性，没有人会想到它们能被转化为一系列连续不断的快乐，因而被赋予生气。那时，我从天使那里听说，他们由此，因而从他们根本看不见的物体中感受到各种各样不间断的快乐；我能理解这种现象，因为这个世界上的任何事物无不是弥赛亚神国度的一个代表。（1747年12月10日）
330.在来世，劈柴人得到安慰。在来世，前面（271节）提到过劈柴人，说他们不断劳碌。但当我在那里时，我没有看到的是，有时一只羔羊和一只小羔羊向他们显现，对他们说，他们还得再等一阵，弥赛亚神很快就会来。他们由此得到安慰。（1747年12月13日）
331.在小孩子身上所看到的嫉妒的开始是最甜蜜的。今天，我通过经历获知，当互相争母亲时，小孩子所表现出的对其他小孩子的那种嫉妒是从一种最愉快的开始和爱，因而通过天堂流入的。因为当我被保持思想小孩子的嫉妒时，有活生生的声音从天上对我说，他们感受到一种天堂的甜蜜，这甜蜜照着激发它的物体而各不相同。由此可以断定，人里面的真正热情和渴望来自一个天堂的起点和爱本身；因此，它们通过天堂流入；但在天堂之外，它们一路上被灵人转变为对立物，同样被作为接受者的每个世人转变为对立物；流注照着他的本质形式和那形式的变化，以及其心智的状态变化而遭到弯曲。
332.每个接受者或人里面本身为真理的哲学真理同样通过应用被弯向邪恶，或与他们的欲望达成一致。因为人们往往用这类真理来为自己的欲望辩护，甚至到了信服的地步。他们以同样的方式弯曲圣言的真理。由此产生异端邪说和那些从它们所流出的东西，如对所有与他们不一致之人的定罪。（1747年12月11日）
333.死人的灵魂从尘世汲取肉体的性质。死人的灵魂从肉体汲取肉体的一切性质，甚至到了他们以为他们在肉体中，穿着衣服等等的地步；他们也有肉体的欲望，如食欲等等，以致肉体的性质被铭刻在灵魂上。他们保持他们从尘世和肉体汲取的性质；但随着时间推移，这一切可以说都会被遗忘，以致他们以为，他们已经完全脱去了它，尤其当他们成为天使之时；这是因为他们被赋予接受弥赛亚神的怜悯的能力。由于他们接受这种能力，他们以前的性质似乎从记忆中被抹除了；而事实上，它仍旧存留。因为如果弥赛亚神愿意收回祂的礼物，让天使回到他以前的生命，那么灵魂就完全和以前，就是离开肉体的时候一样。所以，可以告诉每个灵魂，他什么也没失去，也没有被夺走任何东西；不过，那时他们就成了野兽和魔鬼。（1747年12月11日）
334.约瑟的故事代表弥赛亚神的两次降临。今天，当已死之人当中的一些人一起交谈，提到约瑟时，从天上来的一位天使告诉他们说，约瑟代表弥赛亚神的两次降临。然后他们声称，他们承认所告诉他们的每一个细节都如此真实，以至于毫无怀疑的余地。（1747年12月13日）
335.当阅读大卫诗篇时，它们在天上具有这种能力，一些天堂天使惊讶得呆住了。几段大卫诗篇被阅读，事实上以这种方式被阅读，蒙弥赛亚神怜悯，越来越内在的意义转到一些天堂天使的觉知那里。他们如此惊讶，以至于大声说，他们从来不信这类事物在自己里面；甚至死人在死后的生活中也被惊讶到了，因为圣言以同样的方式影响到他们。为叫这种不同能被发现，圣言的字义也几乎如同他们在世时那样被展示给他们；当读到同样的内容时，意义变得如此不同，以致他们几乎感知不到任何天堂的生命。由此可推断当弥赛亚神出于怜悯复活圣言时，圣言里面蕴含哪种能力；以及当文字如同死去时，如被死人阅读时的情形，它又是什么样子。（1747年12月13日）
336.当被光照的属天和属灵事物的知识，也就是纯粹的真理通过信仰和思维在人的心智中被接纳时，它能以快乐打动整个天使天堂。今天，蒙弥赛亚神怜悯，我被指教，唯独关于天堂真理的思维会以妙不可言的方式打动天使，因而打动整个天堂。事实上，天使天堂在真理的道路上，因为没有一个真理不通过信引向弥赛亚神；这是天使的快乐、甚至幸福的源头。事实上，那就是同时以所有人的幸福为快乐，渴望所有人得救的天使，因为这是怜悯和爱的特性，也是快乐和幸福的特性，幸福在整个天堂的共享交流由此而来。我从那些感觉到天上快乐的人那里，在我思想天上真理的那一瞬间获知这些事；那时，他们仿佛从平安的睡梦中醒来，获得对其快乐的感知，对此作见证，并大声向我确认。（1747年12月14日）
337.天使以为他们所做的每一件事，直至最小细节，都出于他们自己，但仍有一种内在觉知，因而有一种内在意识，即：没有任何东西是他们的。令人惊奇的是，有些人从来不愿相信弥赛亚神掌管一切，如并不怎么坏的灵人，以及所有恶灵。甚至连天使也只有这样的观点：他们所行、所说和所思的一切皆来自他们自己。因为弥赛亚神如此安排每一件事，甚至最细微的事，以致祂不愿意任何东西是祂的，而是愿意一切都属于天使。对凡没有经历过这一点的人来说，这似乎是不可思议的；然而，这是绝对的真理本身，正如天使天堂通过可察觉的同意所见证的那样。（1747年12月14日）
338.有些人的理性生活纯由绊倒人的事构成。经上在圣言中预言，绊倒人的事就要来了（马太福音18:7;路加福音17:1），事实上要攻击宗教信仰或真理，信仰或真理都关注弥赛亚神。因为属世心智从不相信祂变成了一个人，像一个人那样说话，以及许多类似的事。因此，即便人声称有信，然而，当他请教他的属世心智时，仍会陷入怀疑，从而默默否认。这一过程随后发生在信的具体事务上，结果，人的理性生活纯由绊倒人的事构成。因此，唯独弥赛亚神知道那些完全否认弥赛亚神，甚至到了亵渎的地步，因为他们从小就被如此教导的人，其生活是否比那些以为自己知道信的教义，并曾声称有信之人的更糟糕。（1747年12月14日）
339.关于穆罕默德和伊斯兰教徒。由于在天堂入口处的死人当中，有一些人愤愤地离开，去寻求另一个天堂，所以他们以为，除了弥赛亚神之外，还有别神在掌权，最后觉得自己似乎找到了另一个天堂，一个穆罕默德掌权的天堂。毫无疑问，他们曾与几年前死去的伊斯兰教徒交谈过。当他们将要把这个天堂指给他们想要迷惑的其他人看时，在我看来，好像在深渊处的另一个所谓天堂正在被打开。我从那里能听见他们说话。这时，我被教导说，他们是伊斯兰教徒，以为自己正来到自己的天堂，也就是说，要留在那里。我与他们交谈了一会儿后，弥赛亚神通过一位天使在荣耀中向他们显现。于是，他们俯伏在地，虔诚地崇拜。后来，穆罕默德（这个穆罕默德似乎不是《真实的基督教》所提到的写《古兰经》的那个穆罕默德，而是《最后的审判续》中所提到的那个）从那里被提上来，与我在一起，并谈了很多；我能见证，当他被教导关于弥赛亚神的事时，他说话谦逊，的确比许多基督徒谦逊多了。我能感觉他所说的就是他所想的。他还教导那些在深渊里的人说，他不能凭自己做任何事，并认识到他不是神，只是一个简单人，或许有些灵人与他交谈过了。他还想在正信的教义上接受指教。我甚至从两边，以及内部将阿姆斯特丹这个城市和那里的市政厅指给他看；他为大量的大理石雕像而感到惊奇。现在他就在场并肯定这个事实。（1747年12月14日）
340.伊斯兰教徒还声称，当他们听见圣言更内在的内容和天上的真理时，就悄然进入天堂幸福的状态。现在由于我正在写这些话，所以他们俯伏在地，崇拜宇宙之神，就是耶稣基督，说他们以天堂的方式理解了这一点。对此，可参看别处（342节）。（1747年12月14日）
341.一旦原因或方法被发现，或灵人以为自己已经发现它们，信就灭亡了。有时会发现，一旦灵人知道或以为他们知道了原因，信就灭亡了。这些灵人不得不承认这一点，因为当他们觉察到一件事的某个原因时，如这事是通过天使或天堂实现的，就立刻怀疑弥赛亚神的能力。于是指示他们，没有这些方法，这一切也会发生，因为弥赛亚神是一切事物中的全部，是全能的。然而，当他们有一两次意识到原因时，这种思维就在他们脑海中固化了，即：还有另外一个原因，一个隐藏起来的居间原因，信也以这种方式灭亡了。这也是为何一旦以为自己发现了某事的原因，他们就弃绝一切信的原因。因此，人类哲学也摧毁信，因为人们想以自己的方式、自己的哲学去探究一切事物的原因。（1747年12月14日）
342.死者的灵魂被准许通过许多方式认识到，弥赛亚神是宇宙之主。来到其他灵魂中间的死者的灵魂，如伊斯兰教徒和从内心怀疑弥赛亚神，因为其属世心智充满绊倒人的事（对此，参看338节）的其他人，被带入这样的认识中：弥赛亚神是宇宙之主。这种认识既通过适合各人理解的活生生的教导，也通过照他们所想象的，将他们带入天堂的幸福而实现。他们看见各种各样最迷人的乐园，这些乐园令他们如此快乐，以致他们断定他们已经进入天上的乐园，因为这种观念已进入人类的心智。可后来，他们被教导说，这不是天堂的幸福；为此，他们还被允许去体验其至内在的喜乐状态，直到他们最终承认，这至内在的喜乐是不可察觉的，人类的感官永远无法抵达它。那时，他们也被带入一种平安的状态，甚至直到他们的至内层；在这种状态下，他们再次承认，这种事是永远无法言表的。最后，他们被带入一种纯真的状态，也就是至内在的状态，好叫他们能由此知道何为真正的良善，何为真正的属灵、属天，也就是说，何为神性；因为真正的幸福，真正的平安，真正的纯真完全是神性。后来他们以不同的方式，照着各人的生命而进入这些状态；因为他们都是照各人的本性而越来越被引向天上的事物。（1747年12月14日）
343.试探和净化的状态：弥赛亚神不试探任何人。我还通过活生生的经历被指示，试探如何由内在的痛苦折磨，同时由内在的疼痛产生；同样，在这种状态下，他们多么想知道他们当信什么；他们总是想来自他们自己的东西，即：通过试探，他们想索求某种功德，从而进入天堂，以及其它我无法发现的想法。此外，我被指示当时其想法的性质，即：凡他们所听见、看见的，都一文不值，都是虚空，几乎不是真的；他们的良心或多或少认同这些想法。因此，我被允许观察他们如何从这种试探当中走出来。简言之，我发现，他们只能以为弥赛亚神容许试探；然而，这种想法依然含有祂试探人的意思。（1747年12月15日）
344.关于穆罕默德。有一个似乎独立的天堂被展示出来，穆罕默德的敬拜者就住在那里；不过，住在那里的，并不是天使，只是一些灵人。当这些灵人听见这个天堂（基督徒的天堂）所说的话时，便请求他们也能上去说话。他们一来就说得如此巧妙、谨慎，而且具有如此讨人喜欢的机敏，以致基督徒天堂的灵人感到羞愧。那时，交流也打开了，好叫他们能一起交谈。当被问及穆罕默德时，他们回答说，他们承认穆罕默德，不知道别的；但他们只想敬拜独一的神，天地的造物主。那时，穆罕默德以那个天堂的波浪状运动（因为他们有许多人）回答他们说，他凭自己什么也做不了，甚至不能说话；相反，他发觉他凭自己没有任何能力，只有一位独一无二的神。他在灵人面前见证了这一点，所以他从那里被提上去，敬拜至高神；毫无疑问，这至高神就是弥赛亚神。（1747年12月14日）
345.穆罕默德讲述说，他所在天堂中的灵人处处数量在减少，他不知道他们为什么离开，往哪里去了。但他被告知，他们被带到了天使天堂，在那里被教导信之真理的教义；此外，他们所有的小孩子都在天堂。
346.穆罕默德还说，他只知道自己活在人世间。在来世，所有人的状态是这样：即便他们得知明确的事实，如他们并非活在肉身中，然而过后立刻就忘了；因为出于某些必要的原因，他们没有被赋予关于这类事的记忆。他周围的灵人也说，他们以为自己活在人世间。
347.在伊斯兰教徒当中，只有小孩子立即进入天堂，但男孩和女孩不行。我心中升起疑问，想知道在伊斯兰教徒当中，好几岁的男孩和女孩是否也被带到弥赛亚神的天堂。我被告知，他们的小孩子被提上去，但10岁左右的男孩和女孩照他们所受的教育、能力和本性被提上去。后者不是立刻被提入天堂，而是转到他们的灵人当中，然后逐渐被完善和提升。我还听说，他们不知道他们以前所认识的人当中的许多人去了哪里。我还发觉男孩和女孩为何不能立刻被提上去，即：他们被牢牢地强行灌输了异教思想。（1747年12月15日）
348.弥赛亚神的天堂是由各种各样的事物构成的。臣民本身，也就是天使，就其形式而言，必具有无限的多样性；这种多样性根据属和种来划分，既在个体天使和各个居所上如此，也在一切事物上如此，同样在每个层面上如此。和谐唯独凭多样性而存在，因为和谐具有这样的性质：所有人都相信他们如同一体。具有无限多样性的幸福由此而来，也就是来自和谐的形式，直到永远。这些话是在无数灵魂、灵人和天使的聚会上说的，我没听见任何人有异议。（1747年12月15日）
349.他们同样承认，普遍实体若不凭借它的最单个部分，绝不是普遍的；因此，绝无可能有一个不延伸到最小细节的普遍天命。（1747年12月15日）
350.在天堂，一切事物，甚至最小的事物，都能在充足的光中被展示。 这一点可能看上去很奇妙，但我被告知，许多属灵和属天的事物都能如同在正午之光中那样被展示给今天在我周围的灵魂。现在，他们说，他们看见人的本性和这一类的事物，还看见某个人拥有多少良善和邪恶，以及虚假和真理，在这个人里面完全如同在日光之下那样看到。他们也看见某个人在各个状态下，过去是何品质，现在又是何品质。我想记下这个事实，因为它必作为某种神奇的事冲击每个人。
351.同样，我们的整个生命，以及思维都能被指给我们看，详细揭示我们曾经是什么样子，揭示这一切连同对它们的承认，以及痛苦、焦虑、良心等等，直到我们的复活。这些事也告诉了我；它们是千真万确的，人不可怀疑，因为有如此多确凿的证据可以证明，以至于即便有人被幻想和情欲蒙蔽了双眼，或被迷住了，它们也能如同在清晰的光中那样得到令人信服的证明。（1747年12月15日）
352.死后的灵魂确以为他们活在肉身。我从大量经历获知，死人的灵魂以为，可以说确定自己活在肉身和世界，以致他们很难允许自己被说服相信他们在来世。若问他们在哪里，是站在陆地上还是站在地面上，有没有如在世上那样的衣服，以及诸如此类的事，他们立刻回答说，他们不可能想到别的。但此刻，当他们反思这个问题时，便意识到他们在来世；那时，有些人就悲伤，有些人则不，这取决于他们的生活和在肉身时所持的信仰。（1747年12月15日）
353.人享有双重记忆；以及这双重记忆是如何逝去的。人们实际称之为记忆的记忆是属世记忆，因为它属于属世心智，是对个人事务，或对应于话语的物质观念的记忆。当一个人死亡时，这种记忆就会逝去。他的灵魂保留出于一种属灵记忆，或对所谓的理性概念或非物质概念的记忆而进行推理和理解的能力。正是后一种记忆使得一个人死后只知道自己仍处于肉身的生命。不过，这种记忆是从属世记忆生出的，故充满谬误，并仍造成扰乱和模糊，若任由它自己，就会扭曲真理；因此，这记忆也会逐渐消失，直到由它所生的推理能力也灭亡为止。然而，这记忆仍保留一段时间，并充满对真理的认知，直到它能被抹除为止。最终，此人只要是一个人，就保留剩下的部分，连同所获得的部分。这就是新的或天堂的种子播种于其中的土壤，由此产生一个新人，也就是人里面的天国，以及一切天堂般的幸福、平安和纯真。（1747年12月15日）
354.灵魂和灵人从一个地方被转到另一个地方，有时快如闪电。我发现，灵魂和灵人上下转移，还从一个住处转到另一个住处，有时在一瞬间或眨眼之间。但这是一个感官幻觉，就像高度和深度一样。原因似乎是这样：人类机体对应于众天堂；因此，这类事物通过对应于空间运动的某些变化出现在天堂；这类运动出现在天堂是由于对应关系，因为它们大部分是在那里占主导地位的幻觉，这些幻觉如此之多，以致它们不可胜数，并使得灵人惊奇不已。（1747年12月15日）
355.关于灵人的形式。灵人只感觉他们具有人的形态，因而有一个身体、有皮、骨和血（然而，他们也被指示，他们不能保留那些没有用的东西）；他们认为自己有头发、站立的双脚等等，故由此也可推知，他们也有内脏，如胃、肠，膀胱等；然而，他们不需要这些。当听到这一切时，他们的确意识到自己不需要它们，但仍以为他们保留了它们的形态，即便不是内在形态，也是外在形态；事实上，他们从世上保留了对赤身露体的那种羞耻感，因此，以为自己穿着衣服，认为赤身露体是一件很可耻的事。这种形式究竟具有什么性质，确实不得而知；但从大脑最小的器官可在某种程度上得出结论，即：身体形式的起源在哪里；灵人是与这些最小器官并无二致的形式，但仍可以被恢复成一种与人的形式相似的形式，只要他们将其心智的思维集中在它上面。（1747年12月15日）
356.千千万万的人用一口赞美弥赛亚神。在那夜的大部分时间里，众多灵人围绕着我，后来又有众多天使围绕着我；这些天使照着天堂的形式流入，这形式绝无法描述给人的理解力，至于他们如何流动的，更是无法描述；他们用一口，或一个一致的声音说话。这一切在我里面可感觉到，而且确实持续了很长一段时间，以致当他们说话时，再没有比这感觉更明显的了：我看见形式，感觉到流动，听见一致的声音。每个灵人都在众人里面，并且确认自己是众人的一部分，因而所有人一起和每一个人单独，或所有人联合和每个人单个如此行。从他们的流动还能感觉到他们是否已经如此开始，以致他们也能在属灵和属天的真理上达到一种相似的一致性。因此，后来，我周围的天使或许数以万计；而且有一段时间，他们的流动的确是可察觉的，但具有这种性质，我只知道他们正在以一种内在天堂的形式流动，因为我察觉不到更内在形式的流动。这些天使后来告诉我，在一整夜和几个清醒的状态下，他们除了赞美弥赛亚神外，什么也没做，并且怀着内心至内在的喜悦来赞美，以致他们不愿从这种状态中被放出来。由此可得出以下结论：一致性是和谐形式的结果；此外还能从中得出更多结论。（1747年12月16日）
357.那些尚未加入的灵人被一种河流般的力量催促，或仿佛被河流带走，好使他们加入其他灵人之列。因此，河流表示属灵之物。我还发现，仍是新手，还不习惯与其他灵人一起行动的灵人被卷入今天所说的属灵河流（参看356节）。今天，我发现这些灵人的不情愿，他们被迫加入他们当中，被一点点地拉向内在区域，然后随着他们变得习惯，就自动加入。最终，在越来越主动之后，他们就能以几乎同样的方式在他们当中流动。但我怀疑他们能否与其他人一起说话和赞美，因为他们仍处于一种被迫状态，即便不得不说一些类似的话，他们仍无法怀着类似那些完全没有意识到自己在照着这种形式流动，并以这种方式说话和赞美之人的快乐而如此行；这种赞美是自发而来的，没有任何东西打断与这种形式一致的溪流。（1747年12月16日）
358.对细节的记忆和由此而来的骄傲在进入来世的第一个入口处就成为累赘和痛苦。每个人都将他活在肉身时所获得的属世性情带入来世；那些拥有丰富记忆，并以此为荣，又想显摆的人也是如此。这种记忆因此被放大，就像粘附在外边的老茧。随着时间推移，它必须软化。与此同时，它在头部造成一种疼痛，就好像有人正试图撕下头皮一样。（1747年12月16日）
359.在许多人的和谐中，所有人的快乐和幸福与每个人共享。由于天堂的形式，流入那形式的每个人都与所有人分享自己的福分，所有人与每个人分享他们的福分，以至于每个人可以说是所有人的一个核心。因此，构成弥赛亚神国度的人数量越庞大，各个小组中的和谐的幸福就越增长；它照着层级增长。故由此可推测幸福必是何等地无法形容，又必是如何增长。（1747年12月16日）
360.但所有人都必须是被动力量，主动力量必须与被动力量相对应，因为被动力量就是许多人与每个人的一种共享。由此也可推知，和谐必随着数量的增加而愈发完美；和谐本身由此也会增长。
361.当每日为天国祷告，因此，何谓“每日”。在主祷文中，“每日”表示每时每刻，这一点可通过经历来证实，从而得以理解。也就是说，被指示永恒幸福的人以为他们立刻被带入天堂；因此，那些从试探当中走出来的人必成为天国的永恒继承者；那些在葡萄园中劳苦的人也以为他们当拥有永恒的救恩，他们因此将救恩归于自己。然而，指示给他们的，恰恰是反面，即：他们再次因诅咒而陷入危机、试探、危险等等中。由此可以得出结论，“每日”表示在连续事物中的每时每刻，一个接着一个；但在它们的同步事物中，这一系列时刻就变成了弥赛亚神的一种不间断的荣耀，以致这些时刻都是连续的，没有任何间隔。因此，他们对幸福的状态拥有一种内在感觉，不断从弥赛亚神接受这些就是他们的分。（1747年12月17日）
362.一个处于完好状态的人永远不会死。我从一个经历获知，一个处于完好状态或天上状态的人永远不会死；不过，没有人处于这种状态，或是一个真正的人，唯独弥赛亚神除外。（1747年12月18日）
363.“挑水的人”（申命记29:11;约书亚记9:21,23,27）是指谁。那些出于圣言，而非出于基于真理的信仰认为自己配上天堂，因为他们在葡萄园中劳碌，或传讲、教导并因此以为他们值得救赎的人，在来世通过相应的幻想被洁净，尤其通过这一幻想：他们觉得自己似乎从湖里或四围的海里挑水，把水倒在水槽里饮羊群，水槽满了就歇息，直到再去挑水。水槽又被倒满，直到水溢出来。羊群似乎真的来喝了；不过，我无法确定羊群是否真的向他们显现了。（1747年12月18日）
364.灵魂和灵人当中不仅盛行感官谬误，还盛行大量幻觉和想象；因此，一个显而易见的事实。值得注意的是，灵魂和灵人拥有感觉，完全如同在肉体中那样。他们如在肉体中那样有触觉，如他们触摸自己衣服时的情形。这同样适用于他们的欲望、食欲、热、冷，甚至出汗，它们如同在肉体中那样真实；然而，这时它们只能被称为幻觉。但由于感觉如在肉体中那样真实，所以它们也如同真实的。类似的事通过一个心理投射的过程在他们身上引发，我能通过许多例子证实这一点。
365.由此可以得出一个非常明显、完全毋庸置疑的结论，即：人不是活着的，虽然他以为自己活着；因此，生命唯独属于弥赛亚神，尽管人们看似活着。这个结论如此明显，证据充分，以致凡有一点理性能力的灵魂都不会否认。（1747年12月18日）
366.形成弥赛亚神国度里的心和肺的那些人是谁。前面（270, 279节）说过，天国是一个人的形像，因为它的每一个事物都对应于独一的人，即弥赛亚神。但至于心脏，可以说它是由那些拥有至深的品质，或说在其至内层的人形成的，或它对应于这些人；肺也是如此。因为这些天使的功能，如我们所称谓的（359节），都（与这些器官的）很相似，他们的思维也（与这些器官的）很相似。肺通过一种奇妙的回应而代表婚姻的结合。这种奇妙的回应在我里面由在整个夜间，同时处于清醒状态下的天使来代表。它类似某种东西如它所显现的那样在心脏流动，然后形成心脏；后来，在清醒的时候，如围绕肺流动时，我发现他们有他们自己的呼吸，我有我自己的呼吸，两者之间通过一种相互对应关系而有一种结合。（1747年12月19日）
367.形成肾脏的是谁？构成肾脏的灵人是那些想通过真理驱散虚假，由此洁净属灵事物的人。这一切以一种无法理解的方式进行。由此在肾脏产生分离的效果。（1747年12月20日）
368.形成肝脏的是谁？构成肝脏的灵人拥有某种纯真之物在里面，因此，肝脏也是婴儿体内最大的器官，婴儿靠它得滋养。肝脏还履行许多内脏的功能。（1747年12月20日）
369.天堂有一种将一切事物联结起来的努力。通过到达我感觉的一种真实活动向我证明，有这样一个人体内脏的形成（366-68节）、因而保护的过程，整个天堂与每个人存在这种对应关系；这种对应关系通过万物的一种不可察觉的努力形成；从这种努力产生行动，从行动又产生努力。（1747年12月20日）
370.何为身体的平安。当然，身体的平安是身体及其一切部位的健康；但除了这健康之外还有整个身体的一种美妙、可察觉的平安，我通过灵人进入身体内脏并与这些内脏的原始形成和谐一致的一个实际并可察觉的运作得知这一点。身体的平安由此而来。（1747年12月20日）
371.那些在肉身生活中出于嫉妒的野心渴望在天上成为最大的，并凌驾于所有人之上的人都变成了魔鬼。我通过几天的经历获知，那些在世上渴望在肉身生命结束后凌驾于他人之上，并因此受对好于自己之人的嫉妒驱使的人，在来世都变成了魔鬼，并有类似的阴谋诡计。也就是说，他们想学习属灵事物，但目的只有一个，即：他们渴望在它们的帮助下凭自己的能力爬到他们所嫉妒的他人之上；而天堂的情感则在于渴望将他人提上天堂，哪怕他自己成为最小的。那些已经到了嫉妒他人的地步，并渴望在天堂超越他人的人能成为许多灵人的使臣，这也是已经观察到的事实。（1747年12月20日）
372.人的推理和理解的能力能照弥赛亚神的美意而被削弱，甚至能从一个人或灵魂那里被夺走（也可参看326节）。我通过明显的经历获知，灵魂能几乎完全或部分地被夺去推理和理解能力，也同样能再次恢复它们；因为理解和推理能力是唯独由弥赛亚神赐下的礼物。当推理和理解能力被夺走时，灵魂就变成了魔鬼，只通过一种属世本能行动，事实上如同沉睡。当这些能力恢复时，他们只知道他们一直在睡觉。这些事被演示了好多天。在这种状态下，当理解力被夺走时，他们就照着植根于他们里面的邪恶行事，各人照着其根的性质而行，当然是违反秩序，违反天堂及其真理的。简言之，他们是不同品质的魔鬼。这种理解力从他们那里被夺走，这一点非常清楚地被指示出来，后来他们的属世本能同样被清楚指示出来。这些本能不像野兽的本能，而是从恶魔般的冲动发出的。还表明，他们不断反对属灵和属天事物，那时以为他们凭自己能做一切事。（1747年12月21日）
374.关于地狱和地狱团伙的残忍。地狱团伙的残忍是永远无法描述的；他们在幻觉中以对别人最敌对的方式行事；他们对别人所实施的残忍行为若真的被描述出来，所有人必不寒而栗。因为如果他们真的照其幻觉实施残忍，他们的残杀甚至比最凶猛野兽的还要残忍。在他们的幻觉中，他们似乎拿出刽子手的斧头和其它处死的工具；若非弥赛亚神制伏他们的野蛮，他们企图所折磨的人也会有最残忍的感觉，或说实际感受到最严厉的折磨。因为在灵魂当中的幻觉能力是这样：它们能带来肉体般的感觉，因而带来折磨的剧痛感。弥赛亚神消除这些感觉；事实上，祂夺走地狱团伙的致命工具。简言之，这些残忍行为比任何人所能想象的还要恐怖。若不是弥赛亚神拯救并赎回比最残忍的野兽还要坏的人类，若不是祂不断把人类从地狱的惩罚和痛苦中释放出来，人类早就做出如此残忍的行为了。（1747年12月21日）
375.在我的脚下，来自他们凶残暴动的战栗持续了如此长的时间，以致我能从那里感觉到他们的凶猛。值得注意的是，灵人的幻觉是这样，当他们将这些残忍行为指向某人时，这些幻觉会实际带来感觉，完全就像肉体感觉；但弥赛亚神消除它们。没有人能相信这一点，除非他亲身体验。事实上，若非弥赛亚神不断约束灵人，他们能给人体带来可怕的疼痛，以及类似难以置信的效果。
376.恶魔般的灵人通过他们的幻觉不仅给彼此，还给世人带来极其强烈的痛苦和折磨感。出于许多原因，我可以断言，灵魂和灵人只通过幻觉不仅能给彼此，还能给世人带来痛苦折磨。没有人会相信这一点，尽管它如此地真实，以致我不仅能通过大量且频繁的亲身经历，还能通过正遭受折磨的灵魂和灵人的经历，以及灵魂通过类似幻觉所体验到的强烈感觉（他们对这种感觉最为肯定）充分证明这一事实。因为在灵魂里面所产生的每种感觉都是一种肉体感觉，如视觉、嗅觉、触觉、听觉，甚至情欲和食欲，并且如此强烈，以致它们几乎如同在肉体本身中那样强烈。因此，这也适用于疼痛感。若非弥赛亚神将灵魂从这种地狱中拯救出来，魔鬼团伙就会带来这些最可怕的疼痛。（1747年12月21日）
377.来自肉身生活的各种各样的幻象跟随着灵魂。诸如人们在肉身生活中所拥有的幻象不跟随灵魂进入来世，但它们会转化为未知的其它幻象。因此，对应于他们生活的某些幻象就会衍生出来，如前面（151, 271, 273, 330, 363节）所提到的劈柴人和挑水人。那些在人世间曾以任何方式很暴力并且无情的人，会朝令人难以置信的残忍进行转化，因为他们想残杀他们的同伴和凡他们所遇见的人，用斧头砍碎他们，以各种花样来折磨并拷打他们；他们从这些残忍行为中获得如此大的快乐，以致它们就是其至高无上的乐趣。
1)那些嗜血成性的人（“血”被归因于他们，创世记4:10）享受折磨一个人，甚至让他流血；一看见血，他们就感到最大的快乐。于是，一种无情的生命就转化为这种灵魂所不认识的幻象，
2)从贪婪中会迸发出可怕、肮脏的小动物的幻象，如睡鼠、老鼠和地上从未见过的无数其它生物，还有肮脏虱子的幻象；因为它们是照其贪婪的品质和激起其贪婪的意图而形成的。
3)这是一个邪魔鬼团伙的幻象：他们想住在厕所里。当看见一个屋外的厕所时，他们认为这是他们的家，他们住在那里感觉极其享受，以为那是他们的天堂。这是我通过大量经历得知的。（1747年12月22日）
378.灵魂新造之后，属于属世人的幻象就转化为人的形像。一切邪恶都被弥赛亚神转变为良善，这种幻象也是如此；即：令人作呕的肮脏小动物的幻象，也就是这些幻象的形状，最终转化为各种美丽的人的形像。因为人的每一个观念，或最小的形像完全类似于人的肖像；也就是说，人所拥有的每一个观念里面都有人的肖像。（1747年12月22日）
379.一种外在的准天堂般的喜乐临到一个人身上，然而它是污秽的，尽管灵魂以为它必极其属天。今天刚一醒来，我就被众多不同性质的灵人包围。其中一些灵人想要出于欺骗将他们自己天堂般的喜乐带到我身上，这种事是通过将一个人自己的喜乐或快乐转移给另一个人身上实现的，无论这种快乐是出于什么原因而存在的。在这种情况下，脚下的魔鬼团伙就出于一种残忍的幻象做这种事，以致我清楚感觉他们将这种幻象吹入我里面。因此，我感觉到一种抓住全身，甚至抓住内脏的快乐；事实上，这种快乐是以这种方式抓住的：我以为我处在蒙福者当中的天堂喜乐之中；因为我完全沉浸在舒缓的快乐感觉或诱惑中，就像那些泡舒缓温水浴的人。我没有发觉这些快乐的原因，因为它们不是由任何残忍产生的，也不是通过欺骗而来的；但它们是在其中感觉不到任何事物的快乐，因为快乐会适应它们所遇见的对象和接受者的心智状态。例如，当一个人处于平安状态时，他会平和地看待一切事物，甚至平和地看待不平安的事物；而当一个人处于愤怒的状态时，一切事物都会惹他生气，甚至连小孩子的玩耍也让他发怒等等。
除了肉体、外在的快乐外，内在的快乐也被注入，事实上是由其他由于一种崇敬而想为我制造快乐的灵人注入。我无法认出其余的灵人，也无法探查这些快乐所来自的他们的意图。尽管如此，我在汇聚于我身上的快乐甜蜜中待了好长时间；我在答复那些想要迷惑我，并说服我相信这就是天堂喜乐的灵人时谈论了这种甜蜜感。我不记得我的答复了，但我因感觉不到任何欺骗，便以为这的确是天堂的快乐；不过，这是一种外在快乐，因而是从外在原因流出的，所以不能持久；我想让自己远离它，从而弃绝这些快乐，因为它们并非来源于至内层。至内在事物具有这样的性质：这些外在快乐被如此感知：它们可以作为一个身体而服务于至内在的快乐；一旦感觉到来自至内在事物的快乐，这些外在快乐就被抛到一边，甚至遭到鄙视。但我听说，这种快乐的身体是某种污秽之物，我自己无法感觉到这种污秽之物。（1747年12月22日）
我现在被告知，这种快乐曾被赋予亚伯拉罕（参看381节），但他说，随着它的持续，它被削弱了；他怀疑这快乐能否持续下去，因为他知道有一种内在或天堂的快乐存在。
380.除此之外，还有其它折磨灵魂的状态。除了前面（377节）所提到的幻象状态外，还有其它状态；例如，灵魂以为他们正背着人，这些人不停地问他们，直到找到一个真正的答案。他们觉得背这些灵人是一种负担，也不能在分离的时间到来之前把他们从身上放下来。有些灵人则受到不同的折磨：他们仰卧在下坡上，想要留在那里；那里有人安慰他们，但这些人满足于自己的命运，因为极端的痛苦已经消除了。也有些人四处游荡，无论往哪里去，总是问有什么需要他们做的工作；在被回答没有工作之后，他们继续往前走，直到找到工作为止。（1747年12月23日）
381.有些人是信仰的敌人，却仍享有一种他们称之为天堂般的外在快乐。如前所述（379节），有些正信的敌人不断与信仰抗争，煽动其他人不信，甚至引诱他们说，他们把自己算在蒙福者之列。但他们的快乐只是外在的，就像世上不信者的快乐，它甚至被高举：然而，它因只是一种外在快乐，与内在或真正的快乐相争，所以会耗尽，和世上不信者的快乐一样，并转变为不快乐和痛苦。有些原因可以解释为何这些人尚能忍受并保持在这种外在的祝福或表面的喜乐中。在此期间，他们剩下的真理和良善在减弱，最终他们保留如此少的真理和良善的余剩，以致他们几乎无法获得幸福，除非他们还有时间去悔改。这是对亚伯拉罕和前面（379节）所提到的他那伙人说的。那些仍徘徊在最末层天堂的灵人和狂怒者（223, 228-29节）也一样。因此，那些想进入真正的天堂喜乐之人必须经历试探、惩罚和净化，这是不可避免的，除非他们想留在外在祝福和表面喜乐中，由此随着时间推移而只有消耗殆尽的真理和良善的余剩。（1747年12月23日）
恶灵吹嘘他们的外在快乐，因此试图通过外在迷惑他人，如他们在世上通过各种生活快乐所行的那样；但他们经历严厉的荒凉，这种荒凉在来世会持续很长时间，如那龙及其某些同伙所经历的那样。
382.弥赛亚神的话渗透到众天堂和内层，事实上渗透到灵人和天使的至内在部分。当弥赛亚神的圣言被阅读时，它就照各人的状态渗透到各人里面。因此，对那些处于肉体的人来说，它几乎渗透不到更深处，仅止于肉体感官；而对死人的灵魂、灵人和天使来说，它渗透到各人的至内在部分。如我根据天上的人对我说的话所推断的，若弥赛亚神乐意，仅仅通过世人阅读或念诵圣言，它就抵达天上每个人那里，在他身上产生其效果。这种效果，事实上这种渗透的确存在；我从我所说过读过的东西很肯定地知道这一点；事实上，有几次，它们抵达我周围大量的人那里，具有各种不同的功效，并渗透到他们的至内在部分。
383.由此可以很清楚地看出，弥赛亚神所说的话充满整个天堂，并且如此彻底，以致每个人都被它们感染。这就是圣言的功效，这就是它的生命。（1747年12月23日）
384.贪婪者死后觉得自己似乎被关在有老鼠的小地下室。贪婪分为各个等级，也有各种动机。有些人只贪钱，甚至把钱埋在地下的储藏室里。他们觉得自己似乎呆在藏有他们财富的房间里；而事实上，那里有老鼠出没，那些老鼠如山一样大；他们备受骚扰和折磨，好叫他们能离开那里；然而，他们不离开，直到筋疲力尽，最终从这些房间，就是他们的坟墓中滚出来。（1747年12月24日）
385.那些爱藏书不爱财富，贪婪地读书之人，以同样的方式照着这种贪婪的程度和他们的动机呆在房间里。那些只贪恋读书，为了自己的荣耀和名声而把读到的东西留在记忆里的人，觉得自己似乎在地下场所度过自己的时光，在那里有书籍，还有不时熄灭的蜡烛。他们还觉得自己似乎在读书。但为叫他们厌倦这些幻象，据说他们有时被老鼠和类似生物攻击，从而使他们从这种欲望中解脱出来。（1747年12月24日）
386.那些沉溺于淫秽行为的人也觉得自己在地下场所。那些喜欢淫秽生活，暗中进行放荡的性行为之人同样觉得自己似乎住在地下场所；这些场所就像小房间，饰有蜡烛，事实上还有类似那些暗中成为其淫乱对象之人的女人。因为当他们离世时，幻象就掌权，并变成这类场景。甚至连他们也照着其淫乱的等级和动机而好像被老鼠，以及从内在存在于其淫乱目的里面的那类臭虫骚扰。尽管事实上，他们并不知道他们的目的具有这种性质；然而，现在这些目的以臭虫和类似事物的形式向他们显明，直到这些人放弃它们。因为灵魂起初通过幻象被教导，然后逐渐远离它们。可怕的幻觉就这样取代感官享受被指定给他们，后来这些幻觉就占据他们，直到最终他们如此厌恶这些感官享受，以至于再也不渴望它们，从而最终远离它们，甚至厌恶它们。幻象就这样照着一个人的动机，或潜在的爱发生。（1747年12月24日）
387.有些污秽肮脏的小动物攻击并折磨他们。一切由肉体的爱和不正当的爱所产生的幻想都有令人恶心、污秽、肮脏、可怕、恶臭的动物，以及类似动物为同伴，或与它们同在；当灵人陷入由他们的情欲或快感所激起，并且他们在其中找到最大乐趣的幻想时，这些动物就呈现在他们面前。因此，他们的乐趣与这类恐怖生物交织在一起。这些昆虫的种类为数众多，数量无法确定。我曾看见所展示的其中一部分；但它们数不胜数。每一种都照着其幻想与爱或动机的混杂而构成，所有幻想都不可避免地伴随着过着颠倒生活的属世人。因此，一个最可怕的地狱从他们的享受中产生；因为这类享受中的快乐感觉有多大，那么当他们以之为属天堂的世俗和肉体享受转化为地狱般的享受时，所产生的痛苦和恐怖的感觉就有多大。（1747年12月24日）
388.那些只想拥有世俗之物，从而排斥其他所有人的人，最终从天堂被扔出去。因为这种人渴望拥有地上和世上的一切，与自己相比仇恨他人，蔑视他们，仿佛他们应被视为街上的烂泥；有一种不祥的命运在等着他们。一开始，他们觉得自己似乎住在天堂的最高处；事实上觉得自己正像其他人那样享受着至高的快乐。于是，他们把所有人都看得无足轻重，远在他们脚底之下的深处。但同样的命运等待着他们，也就是说，他们被扔下去，成了最低等的人；被降至他们因着仇恨而将他人所搁置的那个层次：因为对所有人的爱是属天堂、属神的。（1747年12月24日）
389.纯粹的幻想似乎是真实的，事实上，处于这种状态下的灵魂根本无法将这类幻觉与现实区分开来。关于这些状态，前面已经说过，并且在许多地方表明，唯独幻想占主导地位，它们表现得如此真实，以致灵魂以为他们能触摸并感觉到事物，如衣服等等，就像活在肉身中一样。同样，他们觉得自己似乎在地穴里，而且他们在天堂，就在其他人之上的高处；而事实上，他们分散在全世界。这些幻想仅仅被弯曲或转动，那些最低处的人就觉得自己似乎在最高处，依此类推。（1747年12月24日）
391.关于那些对他人使用暴力并以压迫他们为乐的人所受的折磨；因而关于流人血、暴力和压迫所归与的那些人（参看377节）。肉身生命结束后，由于类似生命的幻想仍旧继续，他们的内在品质通过这些幻想显示出来，所以那些无论出于什么样的驱使欲望而对邻舍施暴和压迫的人，在地狱里以下面的方式受折磨：他们迫不及待地带走他们幻想自己正在抓住的那些人，把他们撕成碎片，屠杀他们，用斧头砍他们，并以上千种不同方式折磨他们。那些嗜血的人以流人血为最大快乐，他们所施加的折磨越大，他们享受的快乐就越大；他们声称这些快乐如此之大，以致他们说，这快乐超越一切快乐。但是，这些人反过来又受到同伴们同样的折磨，他们的同伴也以同样的方式感到快乐；他们以这种方式受到折磨，并且持续很长一段时间，直到他们的同伴停止为止；由于报复的恐惧抓住他们，所以这种快乐最终会消失；因此，他们最终会摆脱它。（1747年12月24日）
392.崇拜偶像的人，如非洲人和类似他们的人，在肉体生命结束后，被奇妙的幻象所支配，由此被洁净。一个异象向我展示了什么样的幻象死后会保留下来，或者什么样的生活会跟随着那些崇拜偶像的人。他们觉得自己似乎变成了昏暗的卑微小动物，住在粘土建造的小房子里，他们从那里进进出出。因此，他们生活得很满足，只要不被那些破坏他们小泥屋的人攻击。他们称这些人为魔鬼，他们的脸在我看来很像人，然而他们却野蛮无情。正如他们所说，这些人摧毁了他们的小房子，撕咬居住者，像猫一样追逐并咬他们；他们非常害怕这些人。于是他们离开那个地方，在别处盖起小房子；但他们还是像以前受到攻击，直到最后他们厌倦了这种最低级的生活。与此同时，他们有一种与其偶像崇拜相对应的敬拜；因为那里有一个大理石基座，上面有一些形像，就像他们一生中所拥有的那些形像，他们从心里崇拜这些形像。
393.他们因着频繁的杀戮和攻击而厌倦了这种生活之后，便进入一种更好的状态，以致他们觉得自己似乎在人体中；但他们的脸是猴子或类人猿的脸，可以前后转动，他们因此能环顾四周，以免受到他们所逃避的敌人的伤害。然后，他们住在美丽的房子里，就像小宫殿一样；他们在这种生活中度过他们的时光之后，就消失了，因为他们完成了洁净，完全忘记了他们以前在世上的生活，从而忘记他们的偶像崇拜；他们还接受教导，从而得以更新。
394.此外，还有其他偶像崇拜者被聚集在一只大天鹅或一只脖子伸得很高的天鹅周围，并跟着它。这种幻想盛行在那些活在肉身时觉得自己似乎见多识广的人中间。（1747年12月25日）
395.快乐能从一个人传给许多人。在来世有这样一个值得注意的现象：一个人的快乐不仅可以通过言语和表情，以及由此产生的各自感觉与其他许多人共享，而且快乐本身还能实实在在地传给其他人，并被他们感觉到。这一事实源于天上的婚姻；世俗婚姻的快乐，以及配偶之间的分享交流皆来自这天上的婚姻。（1747年12月25日）
在天堂，这一切是由主通过言语的观念，以及他们的相爱而实现的，每个人都关注并渴望别人的利益，也就是主所赋予的某种东西。
396.人性与树并果实的一个比较。世界上的事物无不是天上事物的一个代表，可以说是属灵事物的一个效果。凡在植物界和动物界的所有事物，都是属灵和天上事物的代表，可以说是效果；事实上，它们具有无数种类。因为属世事物若不通过属灵事物，永远不可能存在，也不可能持续存在，这一事实能以无数方式来证明。在此我只证明人性是如何在人成长的过程中在他里面形成的。这一点可在树及其果实中清楚看出来，如苹果和其它水果。表层或果皮是果实内在部分或果仁的母体。所有内在部分都是通过表层和从表层延伸的纤维得以形成的；味道则与快乐有关。内在部分通过分支于各个方向的纤维从表层得以形成后，外壳就被分开（如与杏仁分开），而果仁则保留下来。人类发展的过程也是这样：它从认知或高等知识，因而从理性事物开始，由此获得一种性质，这种性质就像以这种方式成形的果仁。从果仁的味道明显看出汁或液，也就是此人的生命是什么样。这些事是当着天使和灵人的面写的。（1747年12月25日）
人类的许多本性或人类灵魂因在很大程度上就像未成熟或腐烂的果实，有一种恶臭味，所以只能被比作那些需要在好土里重新改造或生长的果实。
397.白天的一个异象，是关于那些贪图大吃大喝，从而放纵肉体之人的。
中午，大约午餐时分，一位与我同在的天使告诫我说，不要在餐桌上放纵自己的肚腹。当他和我在一起时，我清楚地看到一种蒸汽从我身体的毛孔中渗出来，就像某种水状物，极其清晰；它似乎滑落地板，那里有一块地毯，蒸汽在地毯上集聚起来，变成各种各样的小虫子。这些小虫子聚集在桌子下面，顷刻之间就被烧尽，还发出噼噼啪啪的响声。我看见里面的火光，听见声音，判断因过度的食欲而生成的所有小虫子都从我身上被赶出去，因而被烧尽了；现在我已经洁除了它们。从这次经历可以推断，奢华的生活和类似事物里面都潜藏着什么。（1745年4月，这一经历虽发生在1745年，但在1747年被记录在此）
398.关于对邪恶的许可。关于许可的教导构成一个完整的教义。凡不理解许可，或对它们没有得出正确结论的人，都会对弥赛亚神掌管宇宙产生怀疑和否定。但要知道：没有对邪恶的许可，没有人能得以改造。因为对立面必须被诱发出来，以便真理和良善的形式可以存在；这些形式从对立面获得自己的存在，进而获得觉知等等。试探、洁净、惩罚、对忠信者和信仰者的迫害，以及更多的事由此产生。简言之，没有对邪恶的许可（这个术语必须从正面意义上去理解），一个人永远不可能重生，并且有意识、因而怀着某种幸福被引入能被弥赛亚神折向良善的能力。（1747年12月25日）
399.当被许可时，恶灵能带来几乎任何貌似天堂般的感觉；而事实上，它是伪装和外在的。今天夜里醒来，我被最坏的灵人侵扰；他们试图摧毁天上的事物，给我带来一种类似天堂快乐感觉的微妙感受，甚至带来婚姻之乐的感觉，以至于几乎看不出有什么区别。但我得到警告，获知这些快乐都是冒充假装的。因为他们从以自己的方式毁灭天上事物的乐趣中获得这种感觉，并把它以你们前面所看到的方式（379节）传给我。所以若不通过弥赛亚神，因而通过对弥赛亚神的信仰，人永远不可能分清魔鬼的东西和天上的东西。（1747年12月25日）
400.在肉身死后，离世的灵魂会获得许多能力，这些能力超越他们活在肉身时所拥有的能力。离世者的灵魂，无论是肉身死后不久的，还是死后较长时间的，在与灵人结合之前，都非常迟钝，几乎一无所知。不过，一旦与许多灵人结合，他们就会获得一种创造力，不仅重新获得他们在肉身时所拥有的那种敏锐性，而且当与类似灵人以这样一种方式结合，即他们能充当思维聚焦的媒介时，他们的创造力，无论是何性质，都会被大大磨砺，以致他们比活在肉身时敏锐得多。此外，这时他们的行为不是来自对个人事物的记忆；这种记忆在肉身生活期间使他们退离内层事物，但他们同时也出于一种本能行事。因此，他们似乎更深入、更充分地领悟对话的含义，因为他们的心智从肉身及其对象中退出了，以致肉身的知觉几乎不能深入渗透。此外，他们能以一个世人的母语与他对话，无论他出生在哪里。一个灵人以同样的方式完全拥有一个人的记忆，以致他甚至似乎就是这个人，因而似乎拥有其理解力。但不同之处在于，这个灵人会保持他自己的生命，也就是他自己的爱或贪欲的生命，使他以不同的方式进行感觉。然而，当世人通过他们被引导时，这些灵人就被剥夺了这种生命。他们还非常容易地表现出各种状态，如数不清的清醒和睡眠的状态，以及其它许多状态。（1747年12月25日）
401.关于许可，每一件事都倾向于宇宙或所有人的利益。许可也是这样的：以为自己能力强大到足以做成任何事的灵人为自己僭取这种能力，认为他们独自就能激起人类里面的邪恶，以及其它许多不允许和非法的活动，并尝试许多方法，甚至在行奇事中所惯常用的非法的方法，因而尝试巫术而如此行。弥赛亚神从不承认这些事，但可以说祂允许他们去做。这种允许可从许多事明显看出来，如：这类灵人不断想要激起骚乱；因此，允许他们的事只是那些能有助于纠正人类、灵魂和灵人的事，其它事是不允许的；弥赛亚神如此统治和掌控其每一个和一切细节，以致这些灵人似乎经允许所做的，无不有助于许多人，因而有助于宇宙和所有人的利益。因为每个人的利益都能与宇宙所有人共享，事实上当弥赛亚的国度被牢固建立时，将会如此共享。（1747年12月25日）
402.有许多种类的灵人从遥远的外邦人那里通过他们的偶像而受到教育。一个灵魂从世上带来对他在世时所拜偶像的崇拜；因此，偶像崇拜者被引到他们活在肉身期间所崇敬的人那里，好叫他们能在那里被教导，逐渐摆脱他们的偶像崇拜。有一个种族聚集在它的酋长周围。我被告知，他们来自印度群岛，崇拜至高神。他们通过这种仪式来拜，当他们崇拜祂时，会以某种方式放大自己，紧接着出于他们曾经所持的观点，像小虫子一样俯伏在地。此外，以下观念被植入他们，即他们认为整个人类都在天堂里旋转，而在高处的伟大的神也跟随他们，注视着他们在做什么。因此，他们认为祂在场热心地注视着这个旋转的领域。祂的灵人们被如此教导，以致他们有可能给他们的贵胄带来一种呼吸。祂的灵人们也来到我这里，给我带来类似呼吸，好叫我能通过经历了解这一切。他们友善、顺服，行事简单朴素。他们的漩涡流动起来就像这类灵人的品性一样，很容易进行。后来，其他灵人来了，他们似乎更完美地执行了这个动作。（1747年12月26日）
403.伊斯兰教的灵人非常温顺并服从他们的穆罕默德，发自内心为他履行一切职责，这与基督教界的许多灵人不同。我再次与穆罕默德交谈（参看339,344节），这时，那些接受不同教导，也就是被教导如何以一种不同的新方式取悦穆罕默德，或如何使他快乐的灵人被派到我这里。他说，他想把这种快乐和愉悦传给我，但这事没有被允许。不过，他说，他获得允许打发一些灵人过来，以便他能向我展示他们是何等地可教并顺服。然后，这些灵人被教导说，他们应当单单崇拜弥赛亚神，事实上无论是小是大；因为每个人都被赋予崇拜掌管宇宙的弥赛亚神的特权。他们被这一指示所激发，极其谦卑地向神献上感谢，并承认说，他们会这事放在心里。（1747年12月26日）
他们被教导要从头到脚愉快地进行一种沐浴。
404.关于那些一生想着变富，只关心自己之人的生活和对他们的惩罚。
有些灵人在世时一生只想使自己变得富有，并且通过忙碌的商人所习惯的那种生意技巧而如此行。也就是说，他们接近那些能使他们发财的人，两眼盯着这些人的财富，打着友谊的幌子，垂涎他们的财富。这些灵人四处游荡，无论到哪里，他们都问自己能否加入那里的人当中，声称他们很穷。于是，他们获得接待；但这些灵人只垂涎他们的财富或财产，所以从那里被驱逐了。因此，他们再次四处游荡，重复同样的行为，直到他们学会如何说一套，想一套。他们做这种事的技巧如此高超，以致于灵人们几乎分辨不出来，只知道他们就是自己所说的那种人。有一个这种类型的灵人也以这种方式来到我面前，问他能否留在这里服侍我。我回答他说，我什么都不是，而是每个人都被弥赛亚神接待。但由于他们已然是这样的人，恐怕想着嘴上说一套，心里想一套，所以他们当中有一个人被赋予权柄以悲惨的方式惩罚他。因为有许多灵人彼此意见相左，他们都想让他成为自己说话和行动的媒介。由于这些灵人彼此相反，所以这个媒介被悲惨地撕裂了，也就是说，他在两边的作用下被撕裂了，这一过程持续了大约一个小时。事实上，他们在他身上诱发一种身体幻觉，从而试图将整个身体及其各个部位撕成碎片。我不知道他从中受到多少痛苦，因为痛苦是减轻还是加重，取决于这种模拟的程度和性质。和我说话的一个人说，这是最残忍的。它变得越来越痛苦，因为所诱发的幻觉是有一具肉体和肉体般的感觉；而且，疲劳和抵抗越临到他，他就想越从他们那里获释，被解救出来，因为他不可能释放自己。这是撕成细碎片的一种撕裂。撕裂的灵人承认，能以这种方式折磨灵魂，他们从中获得很多快感。于是，与他们一伙的灵人随后被允许一个接一个地反过来折磨他们，好叫他们由此学会放弃并最终憎恶这种快感。
此后，他们被打发走了，并改变了他们的说话方式；他们靠近其他灵人，以便偷偷溜进他们的队伍；但他们再次遭到驱逐，因为那些灵人认出了他们，并声称，他们溜进来是为了掠夺他们的财产。事实上，灵人也制造拥有大量财富的幻觉，这类灵人对财富垂涎三尺。他们讲述了自己如何在别的地方也受到惩罚。这种境遇正等待着那些打着友谊的幌子，引领其他人只是为了获得其财富的人，世上有很多人就是这样做的。他们彷佛在旷野游荡，当遇见并欺骗同伴时，他们就受到惩罚并被逐出。因此，他们比这种人若被告知所能相信的还要悲惨。后面这些话是从曾在强盗中间，并以这种方式被撕碎的人那里写的。（1747年12月26日）
405.与我说话的灵人和灵魂是许多灵人所聚焦的媒介或使臣。我通过经历最终获知，与我说话的灵人是媒介或使臣，可以说是许多灵人的聚焦点。因为所有灵人，包括恶灵，都被分成自己的属和种。（1747年12月26日）
406.关于那些成为魔鬼团伙一分子之人的寒冷。每当数目或小或大的魔鬼团伙，也就是来自地狱的灵人被允许靠近时，我就感到不同程度的寒冷，事实上感觉在身体的不同部位，如脑袋周围，耳朵，身体周围，以及脚部。我能知道他们正在到来，是凭这种寒冷，还凭一种惯常的冷空气流；甚至每每与他们交谈，几乎都是这样。如前所述（372-3节），他们被邪恶或恶毒掌控；这种邪恶或恶毒是天然的，仿佛是本能，完全丧失理性，以至于他们不知道自己在做什么，还以为自己比天堂里的所有人都要聪明，并且行使最高的指挥权。因此，由于他们的恶毒是与生俱来的，并且他们缺乏理解力，所以我出于同情不得不温和地对他们说话；这使得一些离开肉体生命不久的灵人感到惊讶，因为他们带有这样的观念：不可与魔鬼对话，而是要不断惩罚他们。然而，在这一点上，他们得到的教导是：当弥赛亚神保护人时，没有什么东西能伤害到他；即便整个地狱里里外外把他包围，他也不会受到伤害，有足够多的超自然经历向我证明了这一点。（1747年12月26日）
407.关于伊斯兰灵人。今天，穆罕默德也派了一些灵人到我这里来；当他们以漩涡的形式流动时，通过自己的方式被教导模仿从脚底往上洗刷。他们通过这种模仿作用于我，好叫我无法怀疑那些以洗刷为乐的人由此感到快乐。然后，我还与穆罕默德谈了一会儿。（1747年12月27日）
408.关于那些受过教导，不愿承认弥赛亚神，被扔下去并被逐出天堂的人。几天来，灵人的天堂里有一些人在煽动骚乱，说服别人相信弥赛亚神不是中保，除此之外还说了其它由他们的幻想所引发的敌对言论。他们迷惑了许多人，由此导致一场叛乱，在叛乱中，一些灵人加入他们。这场叛乱持续了好几天，在此期间，弥赛亚神像以前一样在属灵的异象中可以说从我面前消失了，因此我被留在这些灵人的幻想中，他们只承认耶和华，弥赛亚神的父，因此认为没有一个中保。我被恩准通过属灵的异象看到这一切，想知道由此会发生什么。不久，我就听见并通过属灵的异象感觉，反叛的灵人感到疼痛，并且这帮灵人被赶了出去，正惨遭折磨，正如我现在从他们那里所听到的。哀哭声此起彼伏。正如他们所说的，有近万人在祈求，希望不再有人让自己受迷惑，除非他想遭受无法形容的折磨。从这一伙和类似的一帮人可以明白弥赛亚神论到一个没穿婚礼礼服就溜进筵席，然后被赶出去的人所说的话是什么意思（马太福音22:11-14]）。（1747年12月28日）
他们被扔进沼泽里去了。
409.关于清除那些找到进入天堂的路，以为自己在天堂是因为受到天上的人欢迎的灵人的多种不同方式；天上的人喜欢所有到来的人，并在他们暴露之前，相信他们的一切品质都是纯正的。在持续的异象中，我通过经历发现，而且还经常被一种活生生的声音教导：天堂通过各种方式清除那些偷偷溜进天堂，穿上看似婚礼礼物的东西伪装成天使的灵人。他们在外在形体上表现为天使，但内心里却是豺狼，不断迷惑信徒。这些灵人被信徒接纳，因为在众多从坑中被释放的灵人当中，有许多灵人尚未被洁净。这些灵人在善灵和天使当中游荡，并以天使的形式溜进他们的队伍，并照着他们的狡猾和欺骗的本性与他们呆在一起；他们通过已成为其第二天性的阴谋诡计，引诱没有恶意的人到他们那边。那些充满自我之爱的人，以及那些充满各种世俗之爱的人尤其如此。事实上，他们将天上的婚姻存在的知识隐藏在这些爱里面。天上的婚姻就是全世界被请所赴的“婚筵”（马太福音22:9）；他们就这样溜进这婚筵，随即想要毁掉它，以便他们能获得至高无上的权柄，从而出于仇恨想要对天上所有的人不利，无论他们有多少人。至于这些事是怎么回事，以及这些灵人如何暴露，又如何从天上被分队强行逐出，说起来太冗长乏味了。然而，那些已经从这筵席被强行逐出的灵人境遇悲惨，因为他们被扔进沼泽。没有人知道他们什么时候再次从那里被带出来，因为他们被囚禁在那个沼泽里的时间，以及在里面的深度因各人的恶意而异。恶意越深，他们陷得就越深。如果恶意只在表面，那么对他们的惩罚就比对那些通过将邪恶付诸行动而扎根太深的人要轻一些。许多人感到惊讶，这群人竟出现在这个领域，因为那里似乎只有骚动、混乱和谴责。因此，为向他们展示弥赛亚神的天堂是何性质，有多么巨大，这一切还通过无数星星的奇妙流动来表现，并以一种活生生的声音对他们说，弥赛亚神的天堂就具有这种性质，并且如此之大。又补充说，这帮人只是看似一群人，不过，这种清除每天时时刻刻都在发生；否则，人类永远不可能被洁净到能留在天堂的程度。（1747年12月29日）
410. 此外，亚伯拉罕（此处的亚伯拉罕无疑是扮演他的某个灵人）和他周围觉得自己似乎在最高天堂的那帮人也被逐出，现如今在较低的部分。这帮人尽管为数很少，却密谋反对弥赛亚神的天堂，反对弥赛亚神。至于亚伯拉罕，必须谨慎地谈论他；我被告知，他现在也正在受惩罚。（1747年12月28日）
411.我被告知，从今以后，他们寻找亚伯拉罕是徒劳的，因为哪里都找不到他，在天堂再也找不到他的位置。
412.言语无法表达，更无法完全呈现第三层天堂（按降序，按升序是第一层天堂）的任何事物。以及关于装上翅膀的言语的一般功效。单凭说话和词语的发音就能通过一种他人所不知的属灵方式听出并明白其中的内容；很明显，这些词语并未穷尽其意，只是尚未不清楚是什么东西给词语施加了如此严格的限制，并将它们转变为不同的含义。因为即使是象征性的表达，也可能被第三天堂（按降序，按升序是第一层天堂）的低层领域的灵人心智的一般状态剥夺意义。此外，可以充分肯定的是，人类的言语根本不足以表达属于内在天堂的事物，因此弥赛亚神将内容注入它的词语，好叫它们能流向灵人和天使，以一种适合各人理解和内视的形式进入他们的思维，达到想要产生言语的效果。这种言语可被称为“装上翅膀的”，不过是代表性地。（1747年12月28日）
413.有三种不同类型的人类和灵魂。人类以及他们肉体死后的灵魂可分为三种类型：
1)第一种，也是最大和最常见的，由那些像森林里的野兽，也就是违反秩序的人组成。
2)第二种是符合秩序的，然而，这秩序并非来自一个纯正的源头，而是来自一个低级的源头；他们仍像地上的野兽那样向下看。他们能行出貌似属于仁爱的善行，但只关心世俗事物。因此，他们是那些不信弥赛亚神的人。品性良善、比其他人更容易重生的外邦人可算在他们之列。
3)第三种是属天堂的，因为他们信弥赛亚神；他们的行为是仁爱的行为，这些行为是他们信的果子。
我没有听说过这些事，也没有和任何人谈论过这个问题；但某种类似的东西以一种梦境在思维中被表现出来；然而，我能由此得出结论，还有一种类型或许介于第一种和第二种之间。（1747年12月28日）
有三种世人和灵人，即：那些像森林里的野兽，反对一切秩序的人；那些虽像野兽，却仍正直，只是这正直并非出于信的人；那些因出于信的仁慈而像人一样的人。
414.魔鬼团伙只喜欢在厕所和类似地方徘徊。令每个人感到惊奇的是，魔鬼团伙不愿呆在任何地方，只喜欢在厕所里，他们有时承认这一点。事实上，他们向我表现了他们多么喜欢呆在有人类粪便的厕所里；他们不会选择其它任何地方，而是最喜欢这种地方。一些灵人对此感到非常气愤，尽管事实上，他们在类似自己的灵人面前也承认了同样的事实。（1747年12月28日）
415.灵人知道如何在一瞬间将自己的邪恶转到别人那里；同样知道如何将良善变为邪恶。令人惊奇的是，灵人似乎出于一种自然的本能，能立刻将良善转变为邪恶，并且做起这种事来非常熟练、巧妙，就好像他们通过长期练习才学会了一样。同样令人惊奇的是，他们能把自己所受的任何惩罚或类似的事转嫁给别人，甚至转移给一个无辜的人，从而逃避自己的命运。我通过大量经历已清楚看到这一点，不过，这些经历讲起来太冗长乏味了。这种性质或本能唯独源于说谎的习惯，因而源于活在肉身期间将自己的过错转嫁给别人，或使怀疑落到别人身上，从而使自己摆脱过错。这就是那造成一种扭曲性格的东西。（1747年12月28日）
416.以各种方式将良善转变为邪恶，将威胁自己的惩罚转给别人，都是在瞬息之间完成的，以至于几乎不可能有比这更快的事了：因此，它必源于通过实践而扎下根来、已然变成第二本性的一种邪恶。由此可以得出这样的结论：除了通过遗传和实践所获得的邪恶之根外，几乎没有其它任何东西在恶灵里面掌权。（1747年12月28日）
417.关于发生在天堂的一个变化。有些人在天堂占据最高的地方，因为他们在尘世的时候就自以为是至高无上的，除了他们之外，所有人都如同无有。这个地方被一些人占据，我没有被允许提及这些人的名字，也不允许公布原因。这些灵人好比星星，因为他们觉得自己像太阳，从世界漂流到那里的灵人崇拜他们。他们因活在肉身时就崇拜他们，故首先被介绍给他们，好叫他们以后可以从那里被带走。昨天，若不是我弄错了，这些大星中有一颗就从那个最高的地方被扔下来，与他们当作偶像来崇拜的那一位在一起的，还有大约500到600人的一群人，如前所述。但是今天，和以前一样逗留在这个领域中的这群人和他们的首领，开始制造麻烦，而且现在是更大的麻烦。因此，他们的首领再次受到教导和警告后，因仍不愿意远离他那颠倒的信仰观点，故被弃绝了；在大约一两分钟的时间里，他受到地狱般的折磨，这折磨使他发出痛苦的惨叫。不久，当他从这些痛苦中被解救出来时，有声音从天上来到他这里，说，耶稣基督是神的儿子。于是，他开始思考这句话，并有点承认它；但由于只是折磨痛苦驱使他这样做，故他的忏悔还不能被接受，因为它还不是来自信仰。（1747年12月29日）
418.许可：它们是如何通过自然界来表现的。天堂中的许可在自然界中是通过三重或四重大气来表现的，并且照着层级一层比另一层更纯净；在后的每一层都是由在先的那一层构成的，并且既从内，也从外直接作用于所构成的下一层大气；因此，在最后一层大气的每一个部分中都有存在于自己秩序中的在先的大气。当最后一层大气被暴风雨等恶劣天气扰乱时，先于它的那层大气便在它的最小部分，因而既在部分也在整体中从外从内非常平静地运行。先于这层大气的大气同样如此，而且运行更加平静；第一层大气的运行是最平静或平安的，因为它是随后所有大气层的全部中的全部，无论部分还是整体。在先的大气，尤其第一层大气以这种方式通过产生一种平静而作用于随后到来的大气，并通过这些随后的大气层而作用于最后一层大气，从而使最后的大气层恢复平衡，无论它由于风或暴风雨而变得多么混乱。天上的生命与可以说形成有暴风雨的最后一层大气的灵人之间也是如此。凡站在那里的人都会以为整个天堂会因暴风雨、雾气、乌云的出现而倾倒灭亡；然而，它们爆发之后，仍遵从弥赛亚神的命令和旨意而平安地被带回到安息之中。这些事是思想过的，但却是当着灵人的面写下来的。（1747年12月29日）
419.一些灵人，尤其拉普兰人和类似他们的人，陷入一种幻觉，即：他们正抱着婴孩，想把他们给天上的主看看。有些人在进入来世的时候，完全陷入一种幻想，即：他们怀里抱着婴孩，甚至抱着尽可能多的婴孩；如果婴孩数量众多，他们就毫无秩序地进行摆放，同时把男孩和女孩排成一行摆在自己面前。他们以这种方式求问那地方的主；想给祂看他们的婴儿和孩子。然而，当被问及他们为何这么做时，他们说，他们想喂养自己的孩子。在讯问中，就发现这些人和以前长期住在拉普兰地区的人很相似，在穿着上与他们没什么不同。但这种做法现在已经开始了，因为他们已经得到指示。起初他们不是以这种方式进来的，而是用黑色的角发出低沉的两声，就带着可怕的小动物进来了。这些人由于对婴孩的爱而比其他许多人更容易接受，因为众天堂都喜欢这种爱。（1747年12月30日）
420.有些人也崇拜为婴孩的基督，就像那些携带祂形像的人那样。还有些人出于天真，以及无害的简单而崇拜为婴孩的弥赛亚神。由于他们的简单和天真，他们也被允许进入，尽管不能长时间地留在那里。因为他们是天真和简单的，有平安，而平安里面有天真。然而，那里仍有属天堂的东西，我能从那里传给我的喜乐中认出这种东西。我被禁止写其它东西，因为他们崇拜人，在每座神殿、每所房子、每个村庄和每个十字路口都展示他们的形象，这是完全禁止的。然而，那些出于简单，因而出于天真这样做的人是可以原谅的。（1747年12月30日）
在索引又补充说：“那些像偶像崇拜者那样不是出于简单和天真崇拜为婴孩的主之人则被弃绝。”
423.尤其贵格会教徒，当进入来世时，会跪拜一朵云。我隐约看见一个人，像一朵云，他跪在地上崇拜一朵云。当我询问这是怎么回事时，被告知，贵格会教徒受制于这种幻象，因为他们用自己的幻象为自己造了一个天堂，却不知道什么是真正属天堂的，什么是信仰。事实上，他们为自己制造他们所向往的天堂。这些事都变成了相应的幻象。而且也不能不如此，因为他们不允许自己接受他人的教导，也不允许自己接受弥赛亚神圣言的教导，而是执守他们业已接受的原则，还以为他们被圣灵管教；然而，再也没有什么比这更不真实的了；因为有些灵人不知道何为天堂，也不知道谁是天堂的主，却渴望被誉为圣灵。这伙人因贵格会的灵魂而正在增加，但他们与其他灵人的区别在于，他们当中两个人的头部周围有一条白线，因为他们通常成对出现。他们将只会重复已经接受的原则和教义，从而唤起热情的简单灵人称为“热情灵人”。他们特别推崇这种热情，以便他们能成为风云人物，并显示自己是圣灵。（1747年12月30日）
424.福音也传给新灵魂，和世上一样。令每个人都感到神奇的是（尽管再没有比这更真实的了）：向灵魂传福音的方式和世上的一模一样，事实上，是通过一样的讲道、一样的热情、一样的优雅话语向他们传的。因为他们都以为自己还在世上，如前面经常提到的。尽管这事如此神奇，但我可以肯定地说，再没有什么比这更真实的了。不过，福音只传给那些将要从坑里被放出来的人，也传给其他一些人。我从大量经历也得知，这些其他人也与灵魂对话，同样讲道。但除了弥赛亚神所赐的以外，这圣言没有任何功效。
425.有些人在不断建造房屋。我再次看见并听见这些灵人在叙说，他们建设房屋和宫殿，但这些房屋和宫殿被其他人毁掉了（392-93节）；于是他们又重建，每当它们被毁掉时，他们就这样重建。他们为无法住在里面而悲伤，因为它们被毁掉了。那些以前所见过、脸转向两个方向的人在加速推进这项工作。也有些人因为前面（393节）所说的几乎同样的原因而只有一张脸。
426.死者的灵魂若不保留自己的幻象，并被他们的幻象所引导，就无法被引入内在的知识，从而为天堂做好准备。如今，当信不复存在时，几乎没有人能在来世为天堂做好准备，因为在一个秩序颠倒的生命中只有感官的幻象或幻觉。这些幻象或幻觉留在灵魂中，也就是留在他们的属世心智或低层心智中；生活在今天的人们，其生命尤其集中在属世心智或低层心智。充满了如此多幻象的这类灵魂，并没有被破碎；也就是说，他们的幻象不能立刻被驱散或摆脱，因为这样他们就会被破碎，而他们自己的情感生命将一丝不剩，因为这生命纯由幻象构成。这一点可从大量经历得以证实，以至于毫无怀疑的余地。一切事物中都有一种疯狂，这种疯狂主宰并构成了这种人的生命。有一个人刚刚被那些与他一起行动的灵人抛弃；这时，他看上去好像并没有活着；当如此被剥夺了他的幻象时，他被认为是死了。但这仍只能证明一个人不能像这样进入来世。在这种状态下，他什么也学不到。（1747年12月30日）
427.出于一种特殊的怜悯，有些人通过深度睡眠，以及睡眠中滋生的梦境而做好准备。还有一个灵人不停地说“我沉默”、“我说话”这一句话，并且说得相当频繁。我问他这话是什么意思，他没有给出其它回答。不过，我从别人那里听说，他已经被送入睡眠状态；我被指教，有些人被送入这种睡眠状态，通过梦境，或许还通过短暂的清醒而经历洁净，直到他们摆脱从世上所带来的幻象。（1747年12月30日）
428.天上的享受和快乐有很多种，都有幸福在其中。它们被称为天上的享乐，这些享乐能到达灵魂的感觉，好像灵魂活在肉身中那样。有些享受如此快乐地感染他们，以致他们几乎承受不住。但也有些快乐来自还要内在的源头。享受中有各种不同的幸福；快乐中则有天上的婚姻喜乐。总之，就不同的类型和强度而言，享受和快乐有很多层级。这些享乐可在那些正在分享它们的人中间毫不减少地共享。真正的享受和真正的快乐都有幸福在自己里面，而幸福有平安，平安则有纯真。因此，真正的享受和快乐唯独来自弥赛亚神，如同来自它们独一的源头。（1747年12月30日）
429.其它快乐是虚假和迷惑人的；它们在世上如何，在来世也如何。它们也可以由魔鬼注入。
430.有些人有耶稣与他们同在，并因此而相信。在离我今天所在的气场，也就是灵人的气场很远的地方，有许多人出现，聚集到一处，声称他们有耶稣与他们同在，并且天天看见祂；他们是那些有得救之信的人。在这些人对面或下面也有许多人，他们也声称他们有基督与他们同在；他们有基于理解力的得救之信。因此，在圣言中，前者由亚伯拉罕和以撒来代表；而离他们很远的后者则由亚比米勒来代表。因为亚比米勒在立约之后离开了亚伯拉罕和以撒（创世记21:32，26:31，参看AC 3004-3011）。（1747年12月30日）
431.乞丐在来世的状态。那些长期乞讨，并最终从中获得乐趣，因而由于懒惰的生活而厌恶通过劳动为自己获得食物和类似生活必需品的人，其状态是这样：他们看上去赤身裸体，身上只有肮脏污秽、令人极其恶心的衣服碎片。在他们自己看来，他们似乎聚成了一个球，以致他们不能分开；于是便紧紧粘在一起。他们一人拿着一个杯子或小器皿去乞讨；所到之处凡遇见人，都以这种方式乞讨。我从他们那里听说，关于乞丐的话都是真的，即：他们除了钱什么都不想要，而且鄙视衣食；他们彼此之间过着邪恶的生活，互相争吵等等；他们厌恶工作，有时放纵地活在各种奢侈的享受之中，挥霍金钱，严厉要求知道每个人都得到了什么；他们在自己人中间建立了一种政府，并希望对这个政府保密。（1747年12月30日）
此处所描述的乞丐是诸如一生当中都在作乞丐的那种人。他们的生活就是这样，因为他们没有其它志向。
432.摩尔人或非洲人想成为白人。我听说摩尔人或黑人，和非洲人一样，在来世不想成为黑人，而是想成为白人。在为天堂做好准备之后，他们认为白色是美的，因为弥赛亚神的天使都是闪亮的白色，而内层的天使都喜欢穿白衣。（1747年12月30日）
433.灵人也比世人更有能力通过各种方法去探究并查看某个人是哪种人，或说具有何种品质。这些方法通过各种事物来表现。除了前面所说（400节）的灵人的能力，即灵人掌握人的一切语言，如同自己的母语，并取得他的记忆，如同他们自己的之外，他们还从弥赛亚神那里拥有这样的能力：探究并查看一个人里面属于他生命的最小细节。然而，这一切表现为某些事物从某个人那里被拿走，比如水泡和类似东西，这些东西似乎被拿走了。他们仿佛以这种方式得到指示，立即就说这是什么。有一次，这一切还表现为从一个灵魂那里被拿走的一朵云的形像，而与此同时，这个人仍继续处于另一种状态。他们似乎也从我这里拿走了类似的小水泡，尽管这只是一种象征性的表现，他们由此看到我生命的特殊细节。所以他们从一个小水泡或一个小部分来看待这类事物。此外，他们也深思爱、倾向、情感，以及清晰呈现在眼前的保留在记忆中的事物。对此，我感到非常惊讶，因为他们的眼睛不仅能看见任何人的单个观念，甚至还能看见他最细微的情感。属灵生命是这样：这些事物能被提取出来以进行深入思考，而身体的生命不是这样。（1747年12月30日）
434.关于犹太人的头巾，以及通过头巾所施的一种惩罚。在来世，当犹太人想要保护某个人不受他人伤害时，他们习惯给他们蒙上头巾，他们在下面感到安全，从而免受他人伤害；他们也以这种方式免遭暴行。有些人（除了基督徒）被犹太人置于这种头巾之下，好叫他们不再受到自己人的伤害。但是在头巾下面的人却抱怨说，他们无法呼吸。过了一段时间，他们被释放了。由此可以推断出这一现象的起源，也就是说，那些来自犹太教，完全陷入如密云那样的黑暗之中的犹太人，比那些虽处于真理之光，却否认真理的人更安全。这就是为何犹太人在世时常戴头巾。
435.关于通过头巾所施的惩罚，经历这种惩罚的人由于加与他们的幻觉而觉得自己似乎在一种伸展到很远的地方，可能有好几英里的头巾之下。这种头巾就像一层薄薄而连贯的云，这云照着幻觉的力量而变得更加密集。在它下面的那些人因此焦躁不安，沿着它的长宽到处跑来跑去，试图从头巾中挣脱出来。他们以不同的速度和不同的力量突围，直到最后筋疲力尽，要么躺下，要么双脚朝上，头朝下。这一过程可能会持续很长一段时间，直到他们的愤怒止息。这样一种头巾被引入那些尽管看见真理，却由于从他们的爱所迸发出的各种理由，如他们所承认的，而无法获得真理之人的幻觉。但由于他们因这些理由而不断生气，以致他们与自己所看到的真理作斗争。这样的头巾就对应于他们的幻觉。现在他们告诉我说，他们正在被解救自己的欲望，一种在他们里面被点燃的欲望悲惨地折磨。（1747年12月31日）
436.一种四处奔跑的惩罚。有些人以这种方式被自己的幻觉惩罚，即：他们觉得自己似乎在绕着一个环行路线向后跑，或从右向左跑，或照着他们的幻觉以其它方式跑。就这样，每当他们以很短的回旋往返时，就把某种压弯他们的东西带给自己。这种惩罚会临到那些让自己被欲望引导，即便看见并承认真理，仍旧回到自己的幻觉，被自己的贪欲牵引之人。因此，他们进入了理解力的领域，承认自己所看到的真理，却被自己的欲望牵引，回过头来反对它。这一点尤其适用于女人，在女人身上，欲望通常占主导地位，她们像男人一样扰乱那些涉及信之教义的事物。（1747年12月31日）
437.一种通过表现出孩子般的诚实而进行的洁净。一种温和的洁净过程被应用于某些人身上，好把他们带回一种孩子般的诚实，他们是那种受到仁慈对待的人。但由于他们的幻觉，这种诚实里面也存在一种在理解力上胜过别人的强烈渴望。然而，他们的理解力被囚禁并受到约束，因为他们要么热爱自己的想法，几乎不能容忍别人说出比他们自己更真实、更好的想法，要么不想让自己的团体，因而自己的好名声被减损。他们也以这种方式出于自己胜过别人的想法行事。在这种诚实的诱导状态下，他们被隐藏的欲望如此折磨，以致他们热切地想要摆脱它，回到他们原先的状态。然而，对其他人来说，在这种孩子般的状态下，一个人可以是快乐的，因为这时他在忧虑不安的状态之外。（1747年12月31日）
438.最末层的天使天堂：那里的天使们的幸福是由相似的尘世幸福构成的。那些因厌恶天上事物的不和谐仍在他们里面占主导地位而尚未被允许进入天堂的灵人，正与我谈论天堂的幸福。由于他们对它一无所知，所以有人说，那些能在一起和谐生活，形成社群的人就住在不同的居所。事实上，在那里，出于仍与他们同在的幻觉或想象的力量，天堂的愉悦和快乐场景似乎为他们而被造，天堂的平安在这些场景中掌权。如果他们想要，他们觉得乐园也能被造，并且这些乐园里有各种各样的树木和果实：还有城市、宫殿和类似的东西；不过，这些事物不可向世人过多地描述，免得他们在幻想中寻求天上的东西。
439.当今进入来世之人的恶毒是难以置信的。左边和右边表示什么。几天来，一些仅仅几年前死去并进入来世的人，被允许通过扭曲和其它众多我无法描述的骗局，对真实、美好的品质实施他们的阴谋诡计。他们有使臣，并互相煽动。他们集中他们的恶意努力，这些努力令人难以置信地恶毒。由此足以证实，当今之信荒凉了。（1748年1月2日）
439a.整个低层气场，或来自大地的灵人的气场几乎都是这样的：当一句话从天上被送下来时，它就被扭曲，其含义几乎无法被理解。他们在进入来世的入口处，当被允许进入灵人当中时，就把那些藏在人的内心并通过实践而变成他们自己的东西带出来。在我看来，这些灵人出现在左前侧，朝向脸的左半边。右边的灵人是正直的。这一点要注意，因为凡在左边的，无论他们有多少人，都是堕落的，是利用如此可怕的方式，以致世人无法相信的堕落者。他们所驱使的事物只是邪恶的根，他们对这些事物有一种本能；但那些觉得自己似乎拥有某种理性之光的灵人的本能更令人厌恶。这帮地狱团伙缺乏大自然赋予他们的洞察力。
440.关于被当作圣徒、神和女神来崇拜的人。一整夜，无论醒来还是睡着的时候，都有人向我展示那些被当作圣徒和神明来崇拜的人，甚至连古人的神和女神也被展示出来，如维纳斯、狄安娜、菲比斯、朱庇特，事实上各自都穿着自己独特的衣服，维纳斯穿着最漂亮的法衣，菲比斯有着一身黄皮肤，等等。至于这些人是否只是一些幻象，并仍存在于这些幻象中，或是否有一些灵人代替它们出现，尚无法得到充分证实。有些人认为他们就是这些神灵，于是就如此表现自己，朱庇特可以说被表现为闪电的连续能力，这种能力无法描述，因为它无法想象，所有人都被它赶走了。
441.还有一种大颚的代表，就像鲸鱼的大颚一样正在形成，属灵的形象一个接一个地被注入其中，从而进入胃部；因此，当这个代表吞下如此多的形像，以至于胃部能够形成时，它就变成了一条鲸鱼或龙。
442.还表现一条大鱼伸展开来，它希望被抚摸——这也表示一种偶像崇拜。
443.此外，在被当作圣徒和神明来崇拜的人当中，只有三种人被展示给我，即：一种是那些厌恶这种崇拜，在天使之列并由天使守护的人；一种是那些不想在众神之列，也不想被当作众神来崇拜，但仍保留着某些渣滓，尽管嘴上否认的人。第三种是亵渎的人，他们接受这种崇拜并想被尊为圣徒和神明，这些人很悲惨、头脑发昏、愚蠢糊涂。（1748年1月3日）
444.就经由意愿而来的行为而言，人是如何被掌控的。有时，在灵人面前，一种活生生的经历在我身上进行，以表明弥赛亚神是如何通过意愿来掌控行为的；这种意愿以这样或那样的方式被弯折，以致灵人和我都以为，我即将做某事；但通过翻转，意愿变了。因此，只有意愿被掌控。
445.灵人的品质可通过他们所在的方位和位置来判断。正如前面所提到的（439节），左边的人大部分是不幸福的，并且越朝左边的那个方位，就越不幸福。右边的人则是有福的。此外，在后面围绕一个人的灵人（参看557节），是那些想要控制他/她的身体，并以为自己就是那个人的灵人；由于这个原因，当流到一个人那里时，他们也会继续以这种方式粘附在这个人身上。那些想成为肉体的人，以及那些在死后折磨人的人，从后面粘附；他们也不会离开，直到此人发现他们在寻找什么。然而，在前面胸部之下、控制胸下呼吸的，是那些允许自己被控制的人。站在头顶上的，既是那些教导人的人，也是那些易于被教导的人。（1748年1月4日）
446.天使具有这样的性质：他们相信任何事物，甚至最小的细节，无不来自弥赛亚神；因此，平安是什么。今天，我在写作的时候，还体验到一位天使在指引我正在写的东西；事实上，我是以这种方式体验到的：这使得我认识到，没有一件事，哪怕最小的事不是在弥赛亚神的主持和指导下实现的，因为它指向最好的目的。从这次经历我能推断出天使的品质是什么，进而推断出平安是什么，因为在每一个最细微的细节中都有弥赛亚神的默许。
447.关于穆罕默德：他赶走了一群朝他走来的人，说他们应该去找神的儿子耶稣。在午后一个清醒的异象中，我看见穆罕默德向一群朝他走来的人发怒，强行、甚至愤怒地赶走他们，说他们应该去找神的儿子耶稣，而不是找他，因为他意识到，耶稣是神的独子，统治整个天堂，世界和大地的至高创造者已经将权柄赋予了祂。我以同样的方式听见他说话，现在感觉他听见这些话，并指导写下这些话，恳求我把这些话告诉崇拜他的人。（1748年1月6日）
448.天使的荣耀或说话的性质。今天，我在写作的时候，感觉天堂在说话，但我什么也听不明白。现在我被告知，他们是在荣耀人类的救主。我只感觉到一种流注，这种流注就像是一种间歇性的辐射，在某种程度上可以说是闪闪发光的普遍元素，以致我会认为它们是普遍的，与人或人自己无关，只与一般事物有关。（1748年1月6日）
449.此外，在今夜和昨夜的两次睡眠期间，我听见另一个人在说话，这是一种具有内在代表性的言语。它如此美妙，以致在世上没有人能察觉到它。在睡眠中或在似醒非醒的一种睡眠状态下，我能明白它表示什么；但我醒了的时候，无论怎么努力，都无法表达它。（1748年1月6日）
450.今天，在清醒的状态下，我也获知与天使的代表性言语有关的这些事是什么情况。凡所发生的事，都被视为一个对象，无论是一种情感、一种洞察力，还是某种类似的东西；微妙的代表通过这些对象而被创造。因此，所代表的这些对象是从感官对象抽象出来的实物，如一种情感、一种洞察力和一个颜色。那时，这些对象照着在脑海里被翻来覆去思想的主题而自我排列。正是由于这个原因，现在天堂得以与人类交流。
451.关于另一种言语，这是对从感官抽象出来并与人分离的事物的普遍思维，这种思维难以描述。
452.然而，还有一种真正的天使言语，它若不作为从所说的事物和由此产生的情感中概括出来的某种事物，就进入不了我的感知。
453.有些喜欢受指责、惩罚和折磨的灵魂从肉体释放出来进入来世。也有些灵魂具有和其他灵魂，或欧洲人相反的性情。我听说他们来自非洲。这些灵魂一进入来世，就喜欢受到惩罚，甚至苦待，希望由此得到好处；他们若未受到惩罚，就会不高兴。还有一些人苦待他们，被他们称为魔鬼，其中一个被指给我看。他全身肮脏发黄，扭曲变形。他们所经受的苦待多种多样。我看到这样一种：一只老鹰落在他们的头上，抓走了他们的大脑，这一切照着他们的幻觉而痛苦地完成，因为他们产生了这些可怕的幻觉。他们还被一种严厉的惩罚所折磨；他们喜欢这种惩罚。然而，由于痛苦的感觉，他们最终开始厌恶、回避他们，同时也厌恶、回避折磨他们的灵人，他们称其为魔鬼。他们就这样摆脱幻想，相信自己正被引入天堂；如他们现在所说的，若不通过惩罚和折磨，没有人能进入天堂。这些人相信这一点，并将其深深地存于他们的良心，他们也因此受到相应的对待，并由此获得了回报，即：他们进入了他们称之为天堂的喜乐状态。他们还看见乐园和许多美好事物。后来，他们恨恶折磨他们的那帮人。他们和我谈了很长一段时间。他们说话伴随着一种咔嚓声，就像破布摩擦的声音，以此可认出他们。从这些和我以前听说的事明显可知，从非洲引入天堂的人比从地球上其它地方引入的要多；因为他们在这些事上的良心多少在真理的道路上。（1748年1月7日）
453a.他们想让我写他们完全在真理的道路上，因为他们从周围天堂般的环境知道这一点。他们说，他们不仅爱自己的种族，还爱所有人，无论他们谁在天堂；因此，他们对所有人都有一种扎根在他们里面的普遍之爱。他们厌恶身体的黑色，因为他们知道自己的灵魂是闪亮的白色，而他们的身体却是黑色的，这是他们所憎恶的。后来，他们就没有了这种咔嚓的说话声，而他们的思维就像天使一样，他们如现在那样在头上。
454.那些想在肉体死后受到苦待的非洲人进一步的讲述。他们走近了，想告知我他们是怎么回事。从他们控制自己嗓音的方式，我能发觉他们不想说错一句话，并且渴望更深层次的东西；因为他们在掂量自己的话。他们说，当受到苦待时，他们是黑色的，后来就脱去黑色，披上灵魂的白色，从而进入天堂。现在他们很惊讶自己曾有过那种痛苦的感觉，后来他们把这种感觉归因于幻觉；因为他们现在说他们已经没有这种感觉了，只有一种快乐的天堂般的感觉。（1748年1月7日）
455.当如何理解，既然弥赛亚神藉着灵人和天使引导所有人，以致没有任何东西是他们的，但他们仍旧有罪。这一点似乎是有问题的，即：即便人所思所行的一切都不是他的，因为他被灵人引导，但他仍然有罪，要为所犯下的罪行遭受惩罚；不过，这一点可通过信仰来理解。当一个人有真正的信仰时，他按照真理相信，没有什么东西是他自己的，因为他在真理的道路，或信仰的真理上被弥赛亚神引导；在这种情况下，一切邪恶都被折向良善，因此没有任何邪恶算到他头上。但另一方面，当一个人没有真正的信仰时，他就会相信一切都是他自己的，他凭自己的能力思想并做一切事。他就这样充满与他在一起的幻想，这种信仰的后果就是，邪恶不得不算到他的头上，因为如他所相信的，他凭自己行动。也正因如此，邪恶无法轻易地被折向善；相反，良善能被折向邪恶，这种邪恶会生根发芽，并且不断增加，直到此人获得一种在死后仍旧保留的本性；死后，这种幻觉就通过惩罚被洁除。（1748年1月7日）
456.当善灵被提升到更内在的天堂，然后回来时，他们觉得好像与一个人同在，这个人进入甜蜜的睡眠，并如同在完全清醒的状态下那样看见更内在的事物和他们的荣耀。你会看到前面（319-21节）所提到的，灵人被转入许多醒着和睡眠的状态。在我看来，有一个善灵似乎进入甜蜜的睡眠；有几次当灵人的状态传我时，我被恩准体验这一点。这位天使一醒来，或在我看来一醒来，就讲述说，他一直在观看弥赛亚神的荣耀，这是我在他的睡眠中被允许隐隐约约看到的。我由此能断定：将灵人转入天堂，或将天上的人转入更内在的天堂，就其较低的官能而言，就像一场睡眠。我从经历可以证明，在这样的睡眠中，事物看上来就像当一个人完全清醒时那样鲜活。因此，当更内在的心智被夺走时，它的较低官能就变得静止，好像它不存在一样，因为较低之物不能被转入较高之物。（1748年1月8日）
457.一大帮恶灵想要偷窃。我因被灵人迫使去感受他们的贪婪，所以发现他们经常想鼓动我去偷窃，即便是一些诸如商铺里几乎没有价值的东西；我发现这种意愿和这种努力来自灵人，他们甚至试图移动我的手。从这些事，以及一个活生生的声音，我知道他们曾是商人，在做生意的时候阴险狡诈，利用合法或非法手段为自己索取他人财物；这种秉性被保留下来。因此，这些灵人四处游荡，无论往哪里去，都觉得自己似乎在偷东西，不想其它。不过，他们被罚款，或者通过罚款被赶走。有些灵人则使用他们在世时所用过的狡诈手段，据说他们不想让人们知道这一切。（1748年1月11日）
458.在灵人的天堂有一个窒息我的阴谋形成，以及它似乎表示什么。
当我上床睡觉时，得到警告：一些灵人正在密谋反对我，目的是要杀了我；不过，我很安全，并不担心它，和对待他们的其它威胁一样，所以就去睡了。半夜醒来后，我觉得我不是在凭自己的力量呼吸，而是如我所相信的，是通过天堂呼吸；我明显感知这一点，以致呼吸不是我的。当时分明有人对我说，灵人的整个天堂都在密谋对付我，目的是让我窒息；就在他们设法执行其企图的那一刻，天堂的呼吸立即开始了；因此他们不得不放弃他们的企图。我被告知，那是灵人的整个天堂。那些在最前面的灵人的名字还被提及，只是不可以说出他们的名字；只有两个例外，他们代表仁爱和仁爱的果子；他们的确在场，但并不同意。然而，他们认为灵人的整个天堂都在他们一边，因为他们引诱每一个来到的人到他们那一边，声称他们说那些能进入天堂的人不能进入了，除非我先被杀死；因此，这一阴谋就形成了，但最终被挫败。这两个代表仁爱和仁爱果子的灵人退出了，事实上去到右边，而这个事件是在左边发生的。但当阴谋者受到惩罚时，他们被赶走并受到严厉的对待，除了他们的领袖之外，这些领袖凭天堂的命令而留下来。在我看来，这一切似乎表示当今被接受教义的内在元素正如此密谋反对他们所不愿信的圣言更内在和至内在的事物；不过，弥赛亚神维持这些更内在和至内在事物的生命。这生命由来自天堂的呼吸在我里面持续来表示，绝不是凭我自己，而是凭天堂，因而凭弥赛亚神，唯独祂是天堂。后来，一个似乎是他们旗手的人（尽管人们认为他不在场），试图进入我身体的内部器官，并渗透到心脏；在他的幻想中，他还以为他拥有心脏，以便攻击更内在的事物，或如他所说的，与它们行淫。（1748年1月8日）
459.当他被允许进入我身体的内在部位时，我被带入一种天堂般的状态，好叫我不想驱逐这些访客，更不想报复对我造成的伤害。他对此也表示赞赏,说这是一种和平的态度；但尽管如此，他似乎丧失理性，仍然渴望复仇；他不断坚持，并且现在仍坚持完成他的努力。
460.关于灵人在制造看似真相的事上的精练。从今天的一个经历，我能意识到灵人如何能伪造真相，从而迷惑人类的心智。他们对土星居民的描绘即是一例，他们编造说：土星居民都是小人，大部分身材矮小，但性情还不错。他们说，土星居民冥想多于说话；他们生活在寒冷的气候中；把恶人从他们当中逐出，但不会以死亡惩罚他们，他们说这是邪恶的；不过恶人会如此被逐出他们的社群，不再为其他人所容忍；他们崇拜神，宇宙的创造者，还有他们所编造的类似真相的事。但由于他们想补充细节，所以我不能相信他们。与此同时，我从这些事推断，这个星球的居民尽管不知道耶稣基督，但必须被同样的圣言教导，以便他们能因此知道祂，无论多么模糊；那些像我们地球上的外邦人，如非洲人那样不知道祂，缺乏这种高级知识的人，仍能得救。（1748年1月11日）
461.天上被称为星星之人的住所。在启示录（12:3,4），我们读到龙，经上说他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一。在天顶，或头顶正上方，是一个自称亚伯拉罕之人的住所。他就像一条光滑的蛇，因为他有时似乎想转变过来，有时又有不同的态度；然而，他仍不断努力消灭所有他称之为外邦人的人，除了他称之为自己孩子的雅各子孙外；他也不理睬其他家庭，如被驱散的以色列人，因为他恨耶稣，不断迫害基督徒，歪曲他们的教义。列出他一切的欺诈和诡计实在是太冗长乏味了，我只被允许从经历知道这些，因为他已经迫害我将近三年了。他的影响力很大，因为在他的幻觉中，他把自己放到天顶上，从而俯视所有人；因此，他以为自己掌控整个宇宙。有时，他觉得自己似乎就像被这样一个气场环绕的太阳。他被置于天顶只是一种幻觉，因为通过幻觉，他能被推倒和翻转，以各种方式被驱动，他不得不承认这一点，如今天在清醒的状态下所发生的那样。据说有一个人被幻觉操纵，这种事在灵人当中是很常见的。除了其它恶作剧之外，他还把所谓的亚伯拉罕放在我身后。因此，他不得不承认，仅仅傲慢的幻觉就把他举起来，不断把他摁在那里。关于他的详情，可见于别处（281, 379, 410节）。今天他还想用这样的幻觉来欺骗我，即：他是没有任何中间人的宇宙创造者，但他被阻止这样做，所以不得不承认必须有一个中间人，而他自己永远也不能调解，因为他是一个非常恶毒的人，憎恨一切忠信之人和一切虔诚的纯真之人，并允许自己被拜为神。（1748年1月11日）
462.在相对于我，他的左边，或相对于他的右边，同一个高度处，有一个人自称雅各，他同样要求得到敬拜。据说到他这里来的人更少。他躺在床上，以这种方式接待那些到他这里来的人，并向他们许诺天堂。那些被他打发走的人又回来说，他们找不到任何安息之所。他回答说，他们必须等待。于是这群可怜的人四处游荡，不得安息。（1748年1月11日）
463.关于那些被称为龙之星的人续。大卫在这一边的低处，他不接待任何到他这里来的人，只接待那些他从自己这里打发到耶稣那里去的人。因此，他生活在天上的宁静和幸福之中。关于以撒，什么也没有听说。据说，他因恨雅各，或因爱以扫而不能被容忍。
464.此外，再往左边，或所谓亚伯拉罕的右边，更高之处，并且如此之高，以致没有人能上去，除非有他的帮助，有一个自称摩西的人。他吹嘘说，自己是最伟大的；于是，相应的幻觉把他提升得比其他人更高，并将他保持在那里。据说他夸耀自己的奇迹。（1748年1月11日）
465.一种天上的平安和幸福状态。和往常一样又一次刚刚醒来，我感觉到一种出自平安的安息状态，即一种最令人愉快的快乐；但这不是平安，同时，我感觉到一种无法用恰当的语言来描述的幸福。（1748年1月11日）
466.天顶上的那颗星和其余的星星一同坠落。今天大约十点左右，幻想自己是其余星星的太阳（461节）的那颗星，连同它周围的几颗星，从本位坠落，事实上往前向右落在一个海里。他们被引到这里，好叫他们看看这个大海，它其实是一个沼泽。但他仍在继续；因为他经常被告诫，既通过威胁和惩罚，也通过劝说被告诫不要这样做；他甚至从天上被推下来，受到短时间的严厉惩罚。此外，他还被派去四处游荡了几天（他也曾被弥赛亚神带走，后来被隐藏了），他寻找他的同伴等等，但仍是徒劳无功。他长期以来一直沉浸在各种狡诈之中，以致狡诈成了他的第二天性。他仿佛出于本能，事实上相当狡诈地如此行事。由于机会给了他，所以他有时会奉承，有时会祈祷，常常发出最严厉的威胁。但因为他如此地日久难改，所以无从得知他是否有皈依的任何希望。在危险和恐惧的状态下，他会很快改变，开始祈祷，但很快又回到幻觉中。
467.被称为沼泽的那个海是对那些反对天上的真理，反对独一中保自己，耶稣基督之人的惩罚。这是一个相当合乎逻辑的结果：他们的幻觉要变成这样一个沼泽；因为这样，至高无上的东西会滚到最低之处，那些具有这种秉性的人身体上会经历惩罚的痛苦。因为他们以之为真实的幻觉的确变得真实，以那种你从前面（376-77, 461节）关于幻觉的说明中所看到的方式折磨他们。（1748年1月11日）
468.关于对立物之间的气场。我从大量经历获知，灵魂和灵人一旦被说服相信一个真理，大多数情况下几乎总是被带到相反的事物中，从而对真理产生怀疑。关于这些事，我在天堂所拥有的经历如此之多，以至于讲述起来冗长乏味。这是因为，人不可通过视觉的说服被劝说相信真理，就像不可被神迹说服相信一样；除了现在没有让我讲述的许多原因外，还必须获得一个更大的思维气场，由此使人变得灵活有弹性。（1748年1月12日）
469.关于被雅各召集起来的犹太人，以及总体上的贪婪者。现在在我头上的雅各，站在一个垂直的位置上，取代那个从那里下来并顺服的人。他因失去了崇拜者，所以像往常一样斜躺在床上；夸大自己，召唤其他人到他的床前（参看462节），邀请他们到他的天堂。就在他这样躺着的时候，许多犹太人来到他面前；我在一个晚上的大部分时间里从老鼠的臭味中察觉到了这一点。当我再也无法忍受它的时候，在灵人的天堂有人调查这股恶臭是从哪里来的。一些人说，他们也因这臭味而备受困扰。不过，经过调查发现，他们是犹太人；他们觉得自己似乎从小房间被提升到雅各那里，许多人就这样被聚集到雅各面前；老鼠的臭味由此而来。雅各说他周围有如此多的老鼠，以致他再也无法忍受；于是，他几乎是从床上跳了下来。这些犹太人抱怨他们没有留在自己的小房间里，他们的钱在那里，他们害怕小偷把钱偷走。
470.生活在很久以前的人胡须极其浓密，以致他们的整张脸都长满了黑胡子，这使得他们很丑陋。这是因为在古代，他们喜欢留这么多的胡子。
471.此外，他们也衣衫褴褛，他们的金银都缝在了他们的破衣服里。当脱光这些衣服后，他们悲叹自己的钱被夺走了。
472.而且，他们分为两种人；一种人的右眼向下看，斜向左眼下方；另一种人的右眼则斜向上看。原因是，前者只注视大地，而后者注视天堂，祈祷那里有财富。
473.他们的女人看似单独聚在一起，非常关心她们觉得自己似乎在卖的衣服。至于衣服是什么样子，则没有给我看。
474.一般来说，这就是等待贪婪者的命运。（1748年1月13日）
475.我听说那帮可怜的人成群结队地四处游荡，寻找一个可以给他们东西吃的地方；可以说整个灵人的天堂都被他们塞满了。然而，人们都不想给他们东西吃，相反，却把他们赶走，因为知道他们是小偷。其余的人则正在寻找他们的族长。
476.三个领袖从天堂被推下来。今天夜里，三个领袖，就是我旁边的A.、J.和M.再次被推下来。其中两个还丧失了理解力，以致他们很愚蠢；如魔鬼被剥夺理解力，只剩下本能时通常的样子。A.是个例外，他仍使用自己的理解力。其他人取代了他们，好接待到来的人。但这些替代者抱怨说，他们无法为这些人提供帮助。替代者描述了他们成群结队地来寻问A.、J.和M.在哪里；他们看上去极其丑陋，丑陋地无法形容；他们完全丧失了理解力，因为他们看不清任何真理和良善。因此，他们更值得哀哭。他们在自己以之为耶路撒冷圣城的街道上跑来跑去，好像疯了一样；他们乞讨，但没有人接待他们，如他们所说，也不愿给他们东西吃。他们的城很悲惨，街道也很窄。（1748年1月15日）
477.关于一个精明的灵人，或另一个穆罕默德。早上我醒来的时候，有一个相当精明的灵人，虽然我周围的人都在抱怨他，但他仍在竭力将一切良善变成邪恶。醒着的时候，我和一位具有这种天赋的人交谈，发现他在试图调查何为真理。于是，我随意提了这样那样的问题，他都巧妙解决了，并发现真相；因此，他被接纳到善灵的团体当中，在他们中间呆了一段时间。但他太过于活跃，想凭自己行事，故被送走了，进入其他灵人组成的团体。我由此可以得出结论，一些灵人在领悟的天赋上大大超过其他灵人，这种差别如此之大，以至于几乎没有人能说服他。
477a.关于幻想，它们如何被摆脱，哪一种仍旧存留。此外，这里还有一位穆罕默德，他拥有这样的能力，他能理解真理和良善（477节）；我同时和他谈到了在那些刚进入来世的灵人当中占据主导地位的幻想。因为他们只有幻觉，这些幻觉必须被摆脱掉；只是脱去它们很困难，会遭到抵制；因为此人喜爱它们，以之为乐趣。因此，它们被耶稣基督一点一点地脱去，这些灵人被引入内在幻想，进而被引入更内在的幻想，这些幻想对应于真理和良善，并能与它们在一起。天堂的欢喜和快乐由此而来，他们以这种方式快乐地过着自己的生活。我与麦加的穆罕默德谈到这些事，还有一个穆罕默德，但我不知道他是谁。据说他也受到崇拜。因此，这两个人都拥有理解真理和良善的能力；事实上，他们承认，一切真理和良善的源头是耶稣基督，他们在此想叫我通过大量经历证明这一点，以致没有人能怀疑它。
478.关于前面所说的勉强摆脱掉的幻想，它们是指新来灵魂的粗俗幻想，属于肉体和尘世心智。然而，与真正的天堂良善和真理相一致、因而和谐的内在幻想会保留下来。它们使人仿佛有自己的生命，具有天堂的欢喜和快乐；这就是创世记（9:12-17）中所说的彩虹。其和谐的对称性唯独由耶稣基督创造和形成。（1748年1月15日）
479.灵由“风”来表示。灵被比作风（约翰福音3:8）；所以，此时此刻，灵人与我同在；在很多时候，并且大多数时候，他们到来时都带有一阵风；这风吹到我脸上，事实上甚至吹动烛火和纸火。这风是冷的，通常在我举起右胳膊时刮来。这让我感到惊讶；原因我还不得而知。（1748年1月15日）
480.在最末层天堂，最坏的灵人是那些自称基督徒的人；然后就是犹太人。我从大量经历获知，在最末层天堂，最坏的灵人就是那些在世上被称为基督徒的人。他们当中大多数人并没有信仰，却迫害和恨恶与纯正的宗教信仰有关的一切，也不愿接受教导，顽固地把它们踩在脚下。事实上，他们也是最诡诈的，并编造这样的骗局来反对主，反对信耶稣，反对忠信者，以致人们不得不惊讶于这种仇恨或恶毒竟粘附于他们的性情，扎根在他们的本性中，因为这时他们照自己的秉性行事；当任由他们自己时，他们就像复仇女神。事实上，那些可教、允许自己被引导，并容易接受信的伊斯兰教徒对此感到非常惊讶。继基督徒之后，最坏的要属犹太人，以及那些拜亚伯拉罕为神的人；这些人也极其诡诈。最温顺的，当属非洲人（关于他们，可参看432, 453节）。（1748年1月15日）
481.关于灵人的言语。灵人互相识别，以各种方式测试对方的品质，以便能与他们联合。从前面（207, 424等节）可以看出，人的灵魂以为自己是具有肉体的人。事实上，他们以为自己穿着衣服，以致他们很难从幻想中拔出来。他们也互相交流，和在世上一样；因为言语仅仅是一系列观念的组合；对处于肉身的世人来说，这些观念会落入他们母语的话语中。纯灵人的观念就是那落入与世人同在的话语中的东西，因此他们都用此人的语言说话，甚至在他们自己中间也是；这是他的方言，无论他是否意识到这一点，或是否意识到他以另一种语言说话，如众所周知的。因为使徒能以各种语言说话（使徒行传2:4），这一切来自灵人。此处，还有一种如话语那样的观念交流。事实上，他们只有通过结合在一起的观念才能在一分钟之内表达比世人用话语在整整几小时内所能表达的更多东西。我从大量经历获知这一点；在此期间明显可以看出，灵魂之间互相交谈，事实上就跟世人互相交谈一样；我甚至听说，他们还能以同样的方式讲道，并且这一个教导那一个。
482.现在解释一下灵魂是如何形成团体，又是如何分离的。灵人因最为灵巧，远比处于肉身的世人聪明得多；他们能根据各种迹象知道，一个灵魂具有这样的性质，即：他适合融入他们的圈子。他们如此测试这个灵人：把他引入交谈，以便他们能跟随他的观念，从而使他照他的观念和他们自己的观念说话。如此就能明显感觉出一致还是不一致，有时甚至连我也明显感觉出来。他们由此知道哪些事物是与他们自己相反的，哪些是一致的。他们也以同样的方式引导世人，因为他们跟随他的一系列思维，同时激发情感，从而以这种方式引导，即：世人以为他凭自己说话；然而，这无非是思维一致而已。但当一个灵人有意作恶时，这种情况会被耶稣基督折向一个人的良善。（1748年1月17日）
483.此外，关于灵人当中的一致性和他们的同步行动。当以各种方式显明，灵人是一致的时，他们就联合起来，一起行动，因为他们自愿聚在一起。正因如此，灵人知道他们是谁，是何品质，并且出于某种本能知道这一点。我不知道他们测试灵魂的所有方法，因为这些方法有很多。那些相似的灵人聚在一起，其他人则分离。
484.不过，尽管一个灵人具有这种性质，即：他能与其他灵人协调一致，如与恶灵；然而，蒙弥赛亚神的怜悯，他们从其团体中被带走，插到其他人的团体当中，好叫他们能进入蒙福者的团体。弥赛亚神也将他们联结起来，好叫他们能一起生活。因此，蒙弥赛亚神的怜悯，他们从一个圈子被转到另一个圈子；这些圈子如何，他们的生活就如何。这一点对我来说，是最明显不过的，因为我不断从一个团体被带到另一个团体，并进入各个团体的生活。不过，我的情况有所不同，因为我被赋予双重思维，一种是更内在的，而另一种是内在的；因此，当我与恶灵在一起时，仍能同时与善灵同在，从而能看出试图引导我的灵人是何性质，而且这种事通常是在我有意识的情况下发生的。没有这种意识，即：我与恶灵同在，并且正是这些灵人如此思想，并影响我，我必以为我自己就是这种人，是我自己在沉思这些事。（1748年1月17日）
485.除了具体流注外，还有总体流注。今天，我与恶灵和善灵谈论了各种情感，无论善恶方面的总体和具体流注；也就是说，有成千上万，甚至无数灵人，因而整个天堂的灵人和天使导致总体流注。但每个人周围都有某些具体流注，这些具体流注是总体流注的接受者。这些接受者从总体流注接受与它相似的东西，因为它们相对应。所以它们是相似的。因此，所有灵人和所有天使，尤其是流注的集中点；他们如何，他们接受并与世人共享的流注就如何。世人同样是相应流注的集中点。这个问题在属世层面通过自然界的许多现象，无论大气现象还是动物，也能理解。（1748年1月17日）
天使们表示同意。
486.若非弥赛亚神掌管整个宇宙，总体和具体流注不可能存在。若非弥赛亚神掌管整个天堂，包括天使天堂和灵人天堂，众天堂之内和之下的一切绝无可能被分门别类，以致它们能与世人、灵人和天使的生命和谐一致；因为生命就是情感，除非这些情感依赖或源自于唯一的爱，这爱是神性，因而是真正属天堂的，否则，情感其余的属和种绝无可能存在并相互关联。因此，总体情感构成总体的形式，并且如此有序，以致再也想象不到比这更有序的东西了。没有情感的这种协调和从属关系，没有人能拥有生命，因为情感就是生命。因此，一切情感都是相对应的，正如身体的一切部位都彼此对应一样。在这个身体中，一切情感以同样的从属关系而存在。所以，若非弥赛亚神在世上成了人，因而若非整个天堂与祂相关联，如同与它自己的身体相关联，宇宙绝无可能以这种秩序被联结起来；每一位和所有的天使、灵人和世人也绝无可能通过宇宙，因而通过弥赛亚神被联结起来。（1748年1月17日）
这些事也是经天使同意写下的。
487.关于龙，他在天堂的顶点或天顶为自己占了一个座位。一个由于幻想而坐在头顶上的高处，就是天顶（参看461-64, 466-67节）的人，被数次警告不可指责、迫害忠信的人。然而，许多世纪过去了，他还在做这种事，败坏了不计其数的人。他是这样的：当陷入恐惧状态时，他就会谦卑下来，承诺悔改，并顺服；但好景不长。他从心底里就是极其诡诈的，因为他行诡诈已经这么长时间了，绝无可能停止，无论给予他什么样的恩典。对其他人的惩罚和折磨被指给他看，每次他都感到恐惧，于是老调重弹，表示悔改，祈求恩典；然而，后来他又恢复自己的老我，以至于毫无希望了。指给他看的惩罚，我知道三种。其中一种是，在某个特定时刻，他遭受如分娩那样的痛苦，或遭受一种肠道疼痛，极其痛苦，他想把这一切转化为自己的功德。之后，他被送入俗称沼泽之地，浸泡在里面，被关在那里数个小时；不过，他从那里被释放了。今天，他被送到被诅咒者所在的一个地方，好叫他亲眼看看他所受的，比那里的人还要多。他吓得要命，在不到一刻钟的时间里，就受到残酷的打击。从那里被释放后，他现在战战兢兢，充满恐惧，再次祈求恩典；但一个出于恐惧祈求的人是不蒙垂听的，只有发自内心祈求的人才蒙垂听。（1748年1月17日）
他的阴谋诡计罄竹难书。
488.一个大秘密。这是一个大秘密：整个天使天堂是如此形成的，它完全对应于一个人，无论整体上还是他的单个部位，也完全对应于他的所有肢体；这个最大的人因着堕落而完全败坏了，以致劣质的低级事物掌控了优质的高级事物。耶稣基督降世征服魔鬼，由此恢复秩序，从而成为与整个宇宙相关的独一人，这一切的必要性由此而来。正因如此，耶稣基督是全部中的全部，天使天堂唯独对应于祂；低层和最低层的团伙像渣滓或粪便一样被丢在祂的脚下。因此，凡不在耶稣基督或他身体里面的，就不在天堂。(1748年1月18日)
489.关于天使和谐的赞美诗。今天，我听见众多内层天堂的天使们齐声作了一首赞美诗，并且听得清清楚楚。只是我听不懂他们在说什么，因为他们是天使；我周围的灵人也不明白。我只能出于某种内在情感的变化知道这首赞美诗里面有某种天上的东西。天使们清楚理解这些赞美诗。对我来说，它们就像连续的童声或婴儿声，类似长笛的声音。他们在一个千变万化的天堂漩涡中，一起说并代表同一件事。后来我得知他们所说的话，即：他们通过赞美诗在我们救主的头上形成了一顶嵌有钻石的金王冠，这事是通过天堂的代表和不同的观念实现的；这些观念是人类言语的开端，但不为灵人或世人理解；奇妙的是，许多人一起说并代表了这一点。没有一个人去指挥另一个人，以致没有人引导唱诗班，而是所有人一起彼此引导；事实上，人数越多，这种事就越容易做到；因为他们都受弥赛亚神掌管。这种和谐一致对世人来说，是不可思议的；然而，属灵和属天的和谐就具有这种性质。此外，天使会流动并被带进千变万化的属灵和属天漩涡中。我也被允许进入我能跟得上的一些更基本的漩涡中。不过，有人若想凭自己行动，指挥其他人，不肯让自己被引导，就绝无可能加入他们，除非强制。灵魂逐渐被带入这类和谐一致中，以便他们最终能生活在天使们中间。（1748年1月18日）
490.这两个童声唱诗班所作的这些赞美诗不会受幻想干扰。有一个自我吹嘘、充满幻想的灵人想要干扰他们，但他的幻想似乎无济于事，如同无有。我由此推断出幻想是如何流入属灵和属天事物，因而流入天使的事物的：因为它们太粗俗了，以至于不能带来任何变化。就好像某种沉重的东西想要进入微妙精纯之物，或最终结果进入初始，或身体进入灵魂。这完全是矛盾的，如人类哲学所熟知的那样。因此，肉体和尘世之物无法进入真正的属灵和属天之物。（1748年1月18日）
491.我再次听见唱赞美诗的人，或那些歌颂我们救主的人。事实上，听上去是许多唱诗班通过代表和观念同时歌唱各种各样的主题。然而，他们其实是一个唱诗班，由许多人组成，只是同时行如一体，彼此之间没有任何混淆，以致一个作用于另一个，或一个在另一个里面，也在另一个外面。整个天使天堂以这种方式习惯专注于对救主的赞美和荣耀。这就是为何当世人的思维与他们的观念相一致时，音乐的和谐和歌唱对天上的人来说如此美妙，正如我在教堂所常经历的那样：天使般的唱诗班与一种更内在的喜乐和谐一致，这一点令人难以置信，因而无以言表。（1748年1月21日）
492.关于天上的唱诗班续，他们在人体内的区域及其功能。当我醒来时，许多天使唱诗班再次歌颂他们的救主。事实上，有许多人用我所不明白的各种各样的声音同时歌颂，尽管他们发出每一个和一切极为清晰的音符；因为他们的行动越微妙或内在，他们发出的音符就越清晰。他们以各种方式歌颂弥赛亚神；尽管许多人同时进行赞美，但从声音的多样性明显可知，这些唱诗班种类繁多。我获知，他们一般分为三种类型，具有这样的性质：有些人仅仅通过代表行动；有些人既通过代表，同时也通过声音行动，在我看来，他们似乎是最微妙的，因为他们听上去好像有微妙的翅膀（412节），仿佛他们是那些可称为活着的人当中最小的；还有一些人则只通过声音行动。
493.此外，也有一些外在天使以同样的方式行动，我能意识到他们的行为，既有通过代表行动的人，也有通过声音行动的人，还有通过这二者同时行动的人；但这些种类是目前尚不能很好描述的那种，因为这些种类不仅完全可与个体的生命相比拟，还可与他所有内脏的生命相比拟；事实上，灵人的类型无不与人体的某个肢体，或内脏的某个方面有关，原因如前所述（486，488节）。所以在我们救主的身体里面，区域和功能被指派给他们。
494.后来，我获知，那些歌唱的天使属于哪一个区域，也就是说，更纯净的天使属于肺功能；这也是我被允许体验到的事，如有一段时间，他们控制了我的肺，这种控制如此温柔、甜蜜，而且还如此内在，以致我几乎感觉不到任何空气的呼吸。我从中间到最低层部分感觉到它，因为肺作用于身体的各个部位，无论内在的还是外在的。此外，还有些天使控制我的外在呼吸，对此，我也能清楚感觉得到；他们是属灵的，因而更充分地进入知觉。
495.此外，这些唱诗班也是有区别的。有些唱诗班致力于自然呼吸功能，有些唱诗班致力于主动呼吸功能。那些致力于自然呼吸功能的唱诗班只受情感支配，而那些致力于主动呼吸功能的人同时受理解力和理性支配，他们是主导言语，也主导说话的人。这种情况之所以发生，是因为说话属于肺的区域。
496.我被告知，那些致力于自然呼吸行为的人也控制一个人的睡眠，因为一旦主动呼吸行为退去，一个人就进入睡眠；然后接管的是那些只是情感之人的功能，他们或是天使一样的灵人，或是魔鬼一样的灵人。
497.每个灵人都能被情感控制，从而被引向救主所乐意的任何事物那里。然后，他们被带到救主所乐意的任何地方；但他们仍必须唯独被理解力带领。这样做的原因有很多，主要原因是，性情，因而意愿必须通过理解力来发展，以使此人同时参与发展过程；因为我们若不行使自己的理解力，就不会意识到，我们自己的自我也参与其中。还有其它许多原因与人的重生有关。
498.关于归咎。当意愿被夺去时，一个人就没有了任何自我，这一点从睡眠明显看出来。在睡眠中，他的主动部分是缺席的，因此它对任何部位都没有控制权，整个身体都仰赖自然呼吸。因此，没有什么可归咎于他的，因为他睡着了。由此在某种程度上也明显可知，邪恶的归咎来自何处，以及什么样的东西应归咎于世人和灵人。这个话题极其广泛、冗长，只有我们的救主知道。（1748年1月21日）
499.关于天上的身体续。你会看到前面（486, 488, 493节）说，整个天堂都与我们救主的身体有关，祂掌管整个宇宙，就像宇宙是祂的身体一样，因而毫无困难；若非每一个和一切事物都与祂的身体有关，并由祂掌管，宇宙就会消散。在祂的身体里，就像在人体中那样，可以说有两个国度，一个属于心，一个属于肺。属于心的那一个被称为属天的，属于肺的那一个被称为属灵的。这两个国度奇妙地结合在一起，无论这一个还是那一个，都在身体的每一个区域中掌权，但各自以不同的方式掌权。
499 1/2.我被告知，一代的成员们在大人里面单独形成一个独特的国度，他们也如在人里面那样与众不同。
500.此外，据说那些与肾脏有关的灵人也部分地与这些国度分离，但我尚不知道他们在哪些方面是分离的（参看959ff节）。
501.龙和他的星辰从天堂朝地狱摔下去，以及他在那里密谋所做的事。从前面（32-35, 417, 461-64, 466, 487节）可以看到，龙和曾是他同伙的其他人从天堂摔下来，即从高高的天堂摔下去，几乎摔到脊髓末端，或生殖器官之下，就是现在他们与他们所迷惑的人一起生活的地方；他们以为他们正走在古老的耶路撒冷和它的泥浆中，不断企图从那里起来，却是不能。我察觉到他们的企图，但他们仍留在低层部分，从那里不断密谋反对天上的事物，事实上是通过不断亵渎与天上的事物相对应的部分所在的区域而如此行的；也就是说，他们亵渎人的最低层部分，就是前后座所在的地方。我整夜都感觉到这一点，但这是没有任何效果的，尽管如我被告知的，亵渎无休无止。他们企图这样做，是因为当他们在高处时，企图通过他们的幻象进入天上事物本身。（1748年1月21日）
502.关于龙（参看487节）。今天，龙片刻之间又被发送到惩罚的地方，即到了有龙和蛇的地方。当被带出来时，他像往常一样祈求，甚至说，他想要被释放。他被置于面纱之下有一分钟，正如他自己向无数其他人所做的那样（434-35节）。（1748年1月21日）
503.有人说，他在世时迫害过耶稣，也正是他最试探耶稣。他还通过梦煽动祭司和长老反对耶稣，无论他知道的，如那时，还是不知道的；因为他是那些在地狱里爱自己之人的首领。（1748年1月21日）
504.今天他还说，根据启示录所说的，他正在迫害教会和那些有信的人，他“迫害了女人的种”（启示录12:13, 17）。
505.他极其狡猾。当他受到惩罚、感到惊恐时，便承诺一切，承认真理（这样是出于惊恐，以及出于虚假或谎言），以至于人们只以为他所说的发自内心，但其实仅仅发自口唇，心里却怀有不同的想法。他几无人性存留，以至于他若经历消磨，就再也不能像以前那样了。
507.龙的性质。如前所述（501-505节），龙具有这样的性质：他全神贯注于每一个和一切事物，以致他不会放过任何东西，无论内在的还是外在的；所以他有一双警觉的眼睛，他将自己与每一件事都混在一起，通过他所知道的各种方式用自己的能力掩盖痕迹，免得从他身上露出蛛丝马迹。他也通过否认如此行，除非他公然爆发愤怒。这时，他会亵渎，心怀仇恨，不放过任何人，除非这人是崇拜他的人之一。他寻求以各种方式保障他自己，以免被推翻。当被推翻时，他就不断追求更高的东西。此外，因着不断练习，他精通各种诡计，并施行了其中的许多种，包括一些极其污秽的东西，他曾用这些东西糟蹋自己。他也在愤怒中实施这些诡计；由于这么多年的习惯，也由于大量灵人一起吹入他里面，如同吹入他们自己的集中点，他凭自己不可能做别的任何事，他沦为他们的终极媒介。事实上，有许多人同样是龙，但他们视他为他们的偶像。这就是为何他具有这样的性质，因为他若失去崇拜他的人，将一事无成。这龙是犹太人在死后生活中的领袖和神，也是所有恶人的领袖和神，甚至在所谓的基督教徒中也是，他维护所有这些人。（1748年1月22日）
512.关于穆罕默德的灵人，他们如此被教导并变成天使。接近穆罕默德的灵人做出类似天使那样的回旋，事实上还伴有歌声或悦耳的声音；我睡醒时就能听见，已经听了许多天；因此，他们整夜都在做自己的属灵回旋。两次，现在又是一次，他们也被允许像天使那样形成歌唱的代表，事实上是关于世界救主的代表。据说他们做这种事相当灵巧，以至于等同天使；所以他们还被允许进入天使合唱团。
513.此外，以前，当围绕穆罕默德做这些回旋的时候，他们怀着快乐表现出前面所说（403, 407节）的那些事，如洗澡等等。他们还说，关于世界的救世主，他们在睡觉时遇到了许多事；有件事穆罕默德没有察觉到，因为这件事向他隐藏了。他们以这种方式通过改变在真理上接受教导，那些接受教导的人就从他那里被带走，正如以前他告诉我的那样（345节）。
514.此外，早上，甚至晚上的时候，我都听见既由那些已经成为真正的天使之人，也由与天使灵竞争的穆罕默德的灵人所做的那些天使回旋。现在他们被大大称颂，将真挚的情感传遍我的全身。穆罕默德声称，他和我一样感受到了类似情绪。（1748年1月23日）
515.对灵人的两种惩罚，即被撕裂和面纱的惩罚：它们如何发生在一个世人身上。一个世人不可能像灵人那样在两种相反的力量之间被撕裂（404节），因为无论他的身体，还是紧贴身体的低层心智，可以被撕成碎片而不会完全灭亡或死亡。因此，取代这种惩罚，或这种洁净过程的是，一个世人被保持在从两边压迫他的邪恶和良善的情感之间，每一种情感都想得胜；他就这样处于平衡状态，被拉来拉去；他的极端愤慨被点燃，发展为愤怒，甚至变成绝望，或者他会有自己永远不幸或堕落的想法。这就是世人所遭遇的被撕裂的惩罚。世人似乎屈服于这些种类的试探。
516.至于另一种折磨，即面纱（参看434-5节），世人无法被送到这种面纱底下，因为他知道自己在身体里；因此，不蒙住眼睛，就不能向他隐藏；他也不能被如此驱使以至于从中逃脱出来，因为他知道他在身体里。取代这种惩罚的是：当他想要记起，或写下已经清楚并考虑过的真理时，一些观念，无论总体的还是具体的，都被拿走了，以致他甚至什么也想不起来。然而，他被允许看见某种事物，如当一盏灯被点燃，但立刻被藏起来或熄灭时；与此同时，他想要知道或写下来的欲望被点燃，同时还有愤慨，以及坚持下去的决心，甚至出于良心不放弃。人里面的这些事物对应于灵人遭遇的面纱惩罚，据说这些面纱在灵人当中具有不同的属和种。（1748年1月23日）
519.关于木星居民。
1)由于渴望知道其它星球上生活着什么样的人，我蒙允许了解木星居民。因为如果有星球，星球上就必有理性、智慧的生物；他们把在那里所看到的一切都归于造物主的荣耀（因为宇宙中不存在最终不回归到神之荣耀的任何事物），因此通过这些手段感知天上的神性事物。他们的灵人分为三类。那些最低级或推理类的灵人发黑或发暗，他们寻找那些能将他们引向独一主那里的人，以便他们可以变得不同，也就是说，变成天上的。
2)除了这类灵人外，还有其他灵人脸上发光，就像蜡烛发出的光，他们也发黑。他们像偶像一样坐着，让自己被他们活在肉身时所拥有的仆人来崇拜，因为他们向这些仆人说自己是天上独一主的中保，不愿叫他们到这里来，除非通过他们的中保。
3)那些脸上如此火热的人被称为圣徒，因为他们相信自己活在肉身时就过着一种神圣的生活；因此，他们脸上闪闪发光，与其他灵人区别开来。
4)木星灵当中最好的是他们的天使，这些天使不是穿着白衣，而是穿着最漂亮的天蓝色衣服，上面织有小金火花。这些灵人是他们的天使，构成他们的天使天堂，他们称这些人为宇宙的独一之主的中保。
520.这些最低级的灵人当中有一个被带到我这里，好叫我了解他们是何品质。至于他的情况，这个灵人发黑，他觉得自己似乎张开双臂在天上飞翔，就像在水中游泳的人一样。这起因于以下事实：活在肉身期间，他们不是直立行走，而是爬行，不过脸向前看，而不是向下看；向下看对他们来说是一种耻辱，是最卑贱的那类人的一个标志。他们将那些向下看的人称为受诅咒的，这种人被逐出去，到别的地方为自己寻找食物。此外，他们像我们地球人那样坐在座位上，然后直起身来。因此，被称为圣徒的第二类灵人，他们的脸看上去是火红的，不像第一类那样看似在天上游泳，而是坐着。
521.与我交谈的灵人讲述了这个星球上的居民，如前所述，他们是爬行的，也会坐着；他们不像我们这里那样划分为各个城市，以及划分为一般社区，而是像我们地球上的古时那样划分为种族和家庭。当被问及这个种族是否与那个种族开战时，他温和地回答说，他们没有必要这样做，因为他们拥有生活所必需的一切。他们是赤身的，因为他们的气候适宜，没必要穿衣服。
522.关于他们对独一主的敬拜（续）。犹太人完全拜龙为神。今天我周围有一些犹太人；我能根据老鼠的臭味（参看469节），以及后来他们和那拉长的龙之间波浪状的联系知道这一点。我能获知他们拜龙为他们的神，因为他们向他祷告，如同向神祷告。（1748年1月23日）
523.木星居民对独一主的敬拜（续）。他们说，他们敬拜天上独一的主；他们不以名字来称呼祂，但知道是独一的主掌管所有人。所以他们死后寻求祂，并找到祂，祂就是耶稣基督。
1)当被问及他们是否知道独一的主是一个人时，其中一个回答说，他们都知道祂是一个人，因为他们当中有许多人都看见祂是一个人，祂亲自教导他们真理，眷顾他们，信祂的人有永生。
2)祂，独一主，主宰他们的生活；他们既不敬拜偶像，也不敬拜那些向自己的仆人作独一主的中保的圣徒。他们就这样生活在纯真之中，彼此相爱，憎恶战争，拥有写在他们良心或思维上的律法，并照之生活；若不这样生活，他们就会受到他们天使的警告。
3)此外，由于他们敬拜独一主的一般原则以这种方式被揭示给他们，所以孩子们从父母那里学到了这一点。于是，这教义就这样通过口耳相传的方式传给各个家庭成员，只是没有传到那个家族之外。
4)他们不知道独一主受难的事，因为他们在这种状态下生活，并被主亲自教导。
5)死后，他们仍以这种方式被引入主的天堂。（1748年1月24日）
此处删去：“这些人不会被一个恶灵迷惑，因为他们是理性的，他们的推理从他们的理解力降到知识。
524.在我们地球居民当中，第一个到他们那里的，是来自我们地球居民的最坏灵人之一。他无法靠近他们，他们立刻就发觉他是邪恶的，尽管他正在实施他的诡计。后来一个善灵来了；他们便接待了他，并愿意与他交谈。又有一个性情介于中间，尚未变得更好的灵人来了；他们不愿允许他进入。因此，他们能立刻察觉那些到他们这里来的人是什么性质，从而与他们保持一定距离。
525.此外，当他们的灵人成为天使，被提升到金蓝色或天蓝色的天使那里（519节）时，他们面前就会出现仿佛着了火一样闪闪发光的马，我也见过。他们被这些马载上去，从而来到天使中间；他们说，他们与天使在一起，敬拜独一主。
526.关于龙。龙从天上摔到低地（还没有到最低的地方，只是叫他注意到惩罚，使他能够悔改），在不断尝试行恶，没有任何效果后，他最终显出自己是神造物主最苦毒的敌人，以前他曾说自己敬拜祂。不过，我也被允许知道这是一种什么样的敬拜，即：若不是在祂之上，好指责祂，因为一切事并未如他所愿，他就把自己置于与祂对等的位置上。事实上，他发怒，诅咒神；因此，他被推下最低的区域，在那里受到一些折磨。不久之后，他整夜发疯一样地诅咒我，没有任何理由；没有人刺激他，唯独他自己刺激自己这样做。就因为我反对他，他就亵渎神，把诅咒指向我。这一切我整夜都能感受得到，因此那时他被留下独自一人。当我醒来，有人告诉他这一切后，他像往常一样承认了。于是他试图离得远远的，直到宇宙的尽头，好逃避惩罚。但我尚不知道他是否出于敌意这样做。这样的命运就等待着那些不承认耶稣基督为中保的人，这就是他们对至高无上的造物主的态度、“敌意”；他们嘴上承认祂，心里却认为自己与祂平等；当其邪恶的意图和努力得逞时，他们就在心里把自己提到祂以上，因为他们不承认中保。（1748年1月24日）
527.关于木星居民（续）。这些灵人无法被恶灵迷惑，因为他们活在生活的秩序中，思考多于说话；因此，他们的推理能力是从他们的理解力降下来的，而这理解力通过他们的天堂被耶稣基督，他们的独一主教导。我从与我同在，并且现在仍与我同在的那个灵人发觉，从一个恶灵发出的一种邪恶的呼出物不能抓住他，在那里找到自己的位置，而是不起任何作用。这个灵人根本不在乎邪恶；只是对他所讲述的事感到恼火（参看517 1/2），这是一件如此微不足道的事，以致在基督徒当中，它会被视为无关紧要，如同无有。（1748年1月24日）
528.从大量经历清楚可知，他们能从其他人的脸知道他们的想法，也就是说，他们能通过脸说话，尤其那些从小就很少说话，也没有学会伪装的人。因为当他们如此说话时，一切想法和一切最微小的变化都表现在脸上。灵人能通过所形成的脸巧妙地表现这一点，并通过连续的变换传递一个单一情感的一切变化。
529.关于木星居民（续）。他们当中的一个灵人也向我展示了他们如何通过面部表情的变化，也就是说，通过极细微的肌肉动作，尤其嘴唇周围的肌肉动作而互相交谈。这就是为何这个区域有如此多错综复杂、交织在一起的肌肉纤维的原因。然而，如我所以为的，眼睛周围表现出他们的情感，也就是说，他们更内在的情感。因为脸是内在人的代表，它的形成是为了能说话，如前面所说的灵人（528节），因为脸及其形式的变化和状态的变化会显示出他们的内层。但我不明白他们通过嘴唇周围的纤维变化向我展示什么，因为我的脸从小就没有在这方面得到训练并习惯它们；我只能感受到一些变化。这也是木星灵无法伪装的原因，他们活在其生活的秩序中，以致他们无法对同伴隐瞒任何事，而同伴立刻就能知道这事，知道他们的品质，以及他们正在梦想的东西和他们所做的事。因此，与他们在一起的生活是属灵的，这种人能立刻被挑出来，然后接受教导和改造。
530.他们还表明，他们不强迫自己的脸，而是任它自由展现；这种事对那些从年轻时候起就习惯伪装，也就是说，言行迥异于所思所爱的人来说是相当陌生的。后者的脸被收紧，好预备照着城府的劝诱或指示随时改变自己。然而，对木星居民或灵人来说，脸，尤其嘴唇周围的，是非常灵动的；因此，嘴唇有些突起，那里的纤维由此被赋予自由来表达他们所思想的一切。在地球上则截然不同，在那里，纤维被如此收紧，以致它们无法表达心智所感受到的东西。如果嘴唇和嘴唇周围的所有纤维都展开了，真理就会得到充分证实；那里有极其复杂的肌肉和纤维系列，以及成捆成束的肌肉和纤维；它们被造不可能只是为了咀嚼和说话，还为了表达心智最小的单一观念，这些观念由此可以说刻写在它们上面。
531.被问及他们是否知道他们的独一主是人。他说，他们知道这一点，并且是出于这一事实知道的：他们经常看到祂，所以知道祂是一个人，他们的独一主就是耶稣基督；尽管他们不是以这个名字来称呼祂。但被称为“耶稣基督”的，正是至高者自己，现在他们都一致承认：祂不仅是人，同时也是神。至于“国王”这个名，他们认为这有损祂的威严，因为国王这个名字带有世俗的意味。他们也承认“耶稣”的意思是“救主”，因为它与所有人的守护者是一个意思。（1748年1月24日）
532.关于木星居民续。一个与我同在的木星灵变得疲惫，渴望自己人的陪伴，厌恶我们地球灵，因为他们想要欺骗他，把他引向违背信仰和真理的东西。这个灵人还说，在他所住的那片土地上，人口数量和这个星球所能养活的一样多，并补充说，那里土地肥沃，富有万物。由于所有人都过着没有贪婪的生活，只求养活自己，所以可以断定：那里必有大量人口。（1748年1月24日至25日）
533.至于他们的脸，它们和地球人的脸完全一样，只是更加美丽。其中有两个人将自己脸的形状展示给我看；它们漂亮、白净、诚实、友善，显得很谦逊。他们的天使有一张小脸，出现在一朵白云后面，让他们露出脸来。（1748年1月24日）
534.他们的“圣人”当中的一个也向我显现，他在前面，从脸往下好像闪耀着一道火光。他同样（参看273, 330节）在站着劈柴，把柴踩在脚下劈开。当我问他是否觉得冷时，他回答说，他不觉得暖和，虽然看上去显得火热。因此，当人们把功德或公义归于自己，把圣洁归于自己的能力时，在来世，同样的命运就等待着他们。（1748年1月24日）
535.他们的天堂与我们的是分开的，这是为了让他们可以与他们自己星球上的人在一起，因为他们认为点缀着小金星的天蓝色就是天堂的颜色本身；他们如此深信这一点，甚至觉得自己穿着天蓝色的衣服。他们不愿在我们地球灵中间，因为他们从经验知道，地球灵是狡猾和诡诈的，也不承认独一主；由于他们的许多错误观念，木星灵避免与他们来往。他们的天堂和地球的天堂一样大，甚至更大，因为木星居民人数更多。（1748年1月24日）
536.值得注意的是，当我看到前面那个火热的木星居民正在劈脚下的柴时，我觉得好像有一个人正在被他如此击打，就像我们地球上的劈柴人所行的那样（271-3, 330节），尽管那只是木柴。因此，由此可以得出这样的结论：对于这是主的幻觉仍然存在，尽管他们用木柴代替了主。我不知道他们是怎么看的；但这种幻觉也出现在其他人中间。这表明，将功德归于自己，其中隐藏着什么。（1748年1月25日）
537.他们几乎不与那些不属自己种族的人来往。当在自己的边界之外遇到这些人时，他们就与其友好交谈，愿意向他们履行各种仁爱的服务；不过，他们交往的圈子只在自己的亲族之内，可以延伸得非常广泛。因此，他们分为种族、家族和家庭。（1748年1月26日）
538.关于龙。令人惊奇的是，尽管龙，或“古蛇”，没有停止以诡诈迫害信徒，并且如此诡诈，以致我无法描述他的欺骗和恶毒，但他有时也承认，他比其他所有人都更清楚地知道，耶稣基督是宇宙之神，并统治宇宙。此外，灵人也能与他交谈；我和他交谈，就像和别人交谈一样，常在他面前责备他的诡诈。不过，我只能通过灵人这样做。那些在天上的人若不通过灵人，就不说话。
539.关于木星居民续。如前所述（518节），木星居民与他们自己的灵人交谈，就像上古教会的儿女既与善灵，也与恶灵交谈一样，这从创世记明显看出来。因为上古教会没有那么多的言语和记忆，更多的是想象和思维，因此他们能分享自己的思维和观念。那些生活在另一个星球，处于类似状态的人同样能交流他们的思维和观念。但随着时间推移，当人被带入外在事物时，他便开始说话、使用记忆，这使得他忘记了思维的能力。
540.木星居民的一切言语，几乎都是内在观念，或我们称之为物质化或形像化的观念。因此，构成他们言语的，不是形成话语的感官化观念或外在观念。他们也拥有这种言语，不过是以这种方式拥有的：它可以支持内在言语，在某些情况下，还可以通过它来表达诸如对他们的生活有用的那类事物。
541.关于他们与其灵人的对话，有两种恶灵侵扰他们。一种是最坏的。当这种恶灵到来时，一种恐惧、战兢就从整体上抓住他们，就像当他到我这里时，这种恐惧、战兢也明显抓住我，以致我因内心的惊恐而吓得发抖一样。他出现在我面前，我观看他，发现他很黑，就像一团乌云，他前面有许多星星。他来到我的左侧，朝我的后背斜靠。他跟我说话，并且想以他与木星居民说话的那种方式说话，但被他们的天使（关于他们，稍后会有论述，542节）阻止了。这个灵人说，他能知道他们所想所做的一切，他也确实从他们的记忆中把它们提取出来了；当主允许时，这是灵人很容易办到的事。他想以这种方式因我所思所做的事而责备我，他想把这些事提取出来，但被禁止了。他说，他以这种方式责备别人；但让他困惑的是，他却无法向我如此行。他说，他还被允许通过惩罚惩戒他们，甚至惩罚到他们再也无法忍受的地步，如在许可的情况下，利用关节的疼痛，手指和脚的关节扭曲，以及脸上的某些轻微刺痛进行惩罚。
542.但他们的天使立刻就会出现，占据其头部的区域；他们用一种特别的方式，而不是这个星球的灵人所用的方式充满这个区域。这个星球的灵人可以说占据脑部和头部，有时以这种力量占据，以至于感觉他们好像一起在挤压头皮，或拔掉头骨，常常伴有某种疼痛的感觉。因此，有人若经历我所经历的，会以为他们正在拔掉他的头骨，甚至把他的脑部压扁。但木星灵以一种柔和的吹动靠近，并以一种柔和、协调的滑行占据脑部，因为他们担心这个人会受到伤害，感受到来自他们的痛苦。他们就通过这种滑行运动进入我里面。他们是那些约束恶灵，免得他们做出超出主许可的坏事的灵人；恶灵以这种方式被保持在界限之内，并受到控制。这些是保护他们的天使。我也和他们交谈过。（1748年1月26日）
543.世人不可与任何灵人说话，但灵人可以与世人说话；令他们惊讶的是，我竟然和他们说了这么多。他们从这个事实能获知，我是另一种人，也就是说，不同于他们星球上的人。他们星球上的人在受到惩罚时，只可以说，他不再这样做了，但不可以告诉他本民中的任何人说，他与一个灵人说话。这将受到严厉的惩罚。
544.关于木星居民续。那里的灵人可以与住在木星上的人说话，但这些人不可以与一个灵人说话，除非他在受到惩罚时，说他不再这样做了。他承诺之后若再犯，就会受到更严厉的惩罚；因为灵人会回来，并且很容易证明他有罪；他们知道他记忆里的一切，但他们的天使从他的良心知道他所做的事。因此，正如一个灵人从此人的记忆知道他所做的事，天使则从他的良心知道这个意图是否邪恶；因此，他们根据那时所发生的事来缓和（惩罚）。意图堪比行为，以致天使能在这个灵人和这个人之间作出判断。
545.他们的灵人当中还有一类灵人（见541节），这些灵人在责备他们的同时，也教导他们。此类灵人也显得很黑，就像穿着粗麻布，也来到他们的左侧，更朝前。有这种灵人来到我左侧，与我说话。他说，他虽以恐吓吓唬他们，但没有祸害他们。但当人们害怕时，他就会教导他们当如何思考和生活。所以这类灵人是教导他们的。
545 1/2.此外，我还看到一个死人的头，或秃头。头顶光秃，骨瘦如柴。据说，凡在一年之内就要死去的，都会看见这种死人的头，以便他们能为死亡做好准备。当然，他们并不害怕死亡，只是怕撇下他们的朋友、父母和孩子；不过，他们知道自己要上天堂，所以并不为此感到悲伤。
546.木星人的寿命大部分是三十岁。超过这个年龄的人被认为是不可教的，以致灵人不敢告诫并惩罚他们，因为他们说，他们知道这些事，也知道这些灵人；因此，由于他们不像年轻人那样有弹性、可教导，所以灵人不太愿意和他们说话。此外，按照主的旨意，他们的寿命不会超过这些年，免得人口增长太多。事实上，他们的后代正在增多，因为饥荒和匮乏不像在地球上那样妨碍他们生育后代。因此，他们一到青年时期就在婚姻中结合；除了繁衍后代外，他们不寻求任何东西。他们不像关心此处所提到的快乐那样关心其它快乐。他们只热衷于后代。
547.此外，他们的脸是明亮的，他们呵护自己的脸，使之免受太阳之热的伤害。至于他们的身体，诚然，他们也会擦洗，保持干净，但并不在意它们，因为他们说，这只是身体而已。然而，他们并不将脸视为身体的一部分，因为他们通过脸说话、思考。事实上，如他们所以为的，思维属于脸；因此，他们不愿视它为身体。所以他们护理脸部，使其保持明亮和清洁。他们有一个宽大的遮盖头部的东西，是由蓝白色的树皮制成的，并且有围绕头部的宽边，但身体没有这样的东西。他们通过思维向我展示了他们如何看待自己的脸，即：它只是说话，几乎没有任何肉体成分。尽管它由肌肉构成，但他们仍认为它并没有肌肉和纤维。（1748年1月26日）
548.关于木星居民续。他们的住所或帐棚也给我看了。它们小而低；只有屋顶四围敞开着，它是由蓝白色的树皮制成的，在我看来好像点缀着星星。另外，他们还有一种帐棚，由类似材料制成，颜色和点缀也很相似。它是圆形的，但由此纵向延伸；他们这样做是为了防止他们的脸被太阳的热伤害，因为他们极其小心地呵护自己的脸，并不将脸视为身体。
549.此外，我还与他们谈论了他们的圣徒。如前所述（534, 536节），他们的至圣者成了劈柴的人，并因以下事实而与其他人区分开来，即：他们不称我们的救世主为“独一主”，而是称为“至高主”。因为他们也想被尊称为主，想叫他们的奴仆不去拜至高主，而是拜他们自己，由他们将奴仆的祷告传到至高者那里。这就是为何他们会受到这种惩罚：他们觉得非常冷，并且在劈柴。灵人不像对待其他人那样（参看546节）靠近并惩罚这些人，因为他们不允许自己被教导。他们固执己见，还觉得很冷。因为灵人向他们走来时，由于寒冷而发现他们是这种人，因而无法接近。这些灵人不像那在脚下（AC 4943节）的我们的劈柴人，相反他们在“天堂”里，在朝前的上方，这是他们傲慢自大的表现。
550.当与他们说话时，我说，没有人能凭自己做任何善事，只能凭独一主，就是良善本身和一切良善的源泉。他们的天使谦虚地回答说，他们以为自己能行善，并且只知道他们就是那行善的人。但后来，当他们被指示，他们所思所行的一切善事唯独来自宇宙之主（是以一种他们能理解的方式指示的）时，他们回答说，他们是按人类的习惯说话的，我们是以一种天堂的方式说话的；因此，他们承认这一点，但他们教导说，如此思考更简单。他们还被指示，主允许那些活在这种简单中的人以这种方式自由思考，只要他们知道这是怎么回事就行了。当我写这些东西时，他们也在场，不过是在远处；然而，是以这种方式，他们通过作为中介的灵人而在场。
551.他们尤其沉思星空，称其为天使的居所，对许多太阳系却一无所知。此外，他们远比我们的灵人智慧得多。论到我们的灵人，他们说，这些灵人说得多，思考得少，因此不能深刻地理解许多问题，如：他们的良善是否真的是天上的；所以他们是外在人。不过，他们这话仅指着他们不愿与之在一起的灵人说的。
552.此外，除了他们更内在和至内在的天使之外，他们的天使是分开的，因而与我们的天堂不在一起。因为当与属天和属灵的天使交往时，内在天使的自我是不和谐的。他们的幻想，以及他们所屈从的类似现象，是不同的；因此，他们不可能如此在一起，除非通过一种普遍的流注。然而，更内在和至内在的天使构成遍及整个宇宙的一个天堂。（1748年1月26日）
553.关于木星居民续。后来，一个恶灵站在我旁边（参看541节），他们的天使以前面所描述的方式（542节）占据我的头，使灵人远离，防止他给我带来任何祸事。天使唱诗班一个接一个地从我们的天使天堂而来，表演了悦耳、有代表性的涡旋，令这些天使如此快乐，以致他们以为自己被带到更高的天堂，他们想把这一切告诉他们的其他天使。我隐约感受到他们的快乐。此外，一个接一个的唱诗班来了，因而如他们所看到的那样，形成了一种令他们深感快乐的整个天堂。这天堂使他们感到深深的快乐，以致他们坦承，他们的独一主掌管星空中的一切。那些悦耳动听的天使唱诗班持续了大约一个小时，在场的木星灵既感到惊奇，又被深深打动。
554.此外，他们感觉惊讶的是，我说，我会把我所听到的关于他们的各种事告诉地球上的居民。他们完全不愿我这样做，因为他们被禁止泄露灵人告诉他们的任何事，否则就会受到惩罚。他们还惊讶的是，这类事竟能在全球公布，因为他们只知道自己的地区，就是他们的亲属所在的地方。
555.他们的月亮照耀着他们，所以他们生活在光明中。那些想得到敬拜（见519节），自称为至圣的人呼求“至高主”，并将主称为“至高主”，而不像其他人那样称为“独一主”；他们不喜欢称太阳为“太阳”，因为他们相信，太阳是他们至高主的居所。因此，他们是拜自然的人。也正因如此，他们想变得如火一般，甚至看上去就是火；他们之所以不断向我暗示“至高主”（549节），是因为他们也强烈地渴望被称为主。他们是那些不愿称呼太阳名字的人。其他人说，他们在撒谎，因为他们知道太阳比他们的月亮或大星更亮，而且有巨大的热量，他们躲到帐篷里设法避开这热。
556.简言之，尽管他们生活得如此单纯，但他们比那些想被人学习的灵人和灵魂要聪明得多。因为他们自主察觉何为良善，甚至不想提到邪恶。有两次我想说“邪恶”，但他们都很反感。我敢说，他们比其他人聪明得多。我们的人视为智慧的细节，他们拒绝并认为毫无价值。他们说，这些细节里面毫无智慧；相反，它们阻碍了通往智慧的道路。这一点的确是最清楚不过的事实，对此，灵人，甚至我们地球上没有开始喜欢上哲学、术语、琐碎观点的人也能看得更清楚。这些人不能不在内心发笑：任何人都会由于这些事物而自以为聪明，而它们就像密云，遮蔽并模糊了一切属于真正理解力的光。事实上，这些事物不仅隐藏并夺走他们身上的光，还使他们瞎眼，因为它们距离真理如此遥远，故是无法消除的一切怀疑的源头。（1748年1月26日）
557.关于灵人与人类的交流。如前所说、所示（319, 445节），当灵人，就是肉身死亡者的灵魂，与世人同在并站在他们背后时，以为自己完全就是这些世人。他们若得到允许，就能通过一个与他们说话的世人完全融入世上的生活，但这种事通过其他人做不到。事实上，这种事做得如此明显，以至于他们可以利用那个世人通过话语，甚至文字来交流他们自己的思想。因为有时候，事实上很多时候，他们控制我的手写东西，完全像是用自己的手写一样，以至于他们还以为是他们自己在写。我可以作证，这是千真万确的。事实上，如果允许的话，他们能以自己的风格来写作，这也是我从一点经验中了解到的；不过，这是不允许的。（1748年1月26日）
558.关于木星居民续。他们尤其注意如何收拾自己的帐篷。他们不装饰这些帐篷，只想保持干净，这样他们也可以在里面吃饭。他们没有衣服，也不寻求拥有超出饮食、居住所需的更多财富。此外，他们最关心的是孩子的教育，他们给予孩子最温柔的爱。
559.他们以这种方式走路，他们的脸朝前，脸上戴着一个宽松的遮盖物，因为他们几乎跳跃前行，在奔行中不断抬起身体，因此站起来。但当他们向前迈步时，会用手稍加协助，以这种方式保持直立。这一切事都展示给我了，而且被他们的灵人看到并证实了；除了他们的天使允许他们所说的话外，他们什么也不敢说。（1748年1月26日）
560.那些与我同在的人看见了马，于是说，他们那里有许多这样的马，但这些马都在森林里。即便马并不伤人，他们仍极其害怕马，事实上，对它们有某种根深蒂固的惧怕。这种惧怕的原因在于，马代表知识，它是人的知识，或通过感官所获得的知识，因而属于肉体、自我和世界；这种知识迷惑了上古教会，导致堕落；这与迷惑他们的知识树（创世记3:6）是一样的。他们惧怕马的原因就隐藏在这些事里面，由此可推知，他们不可以学习科学知识，因为这样他们的理解力就变得昏暗、模糊和盲目了，从而对自我和世界的爱开始占据主导地位，而这些爱来源于黑暗并在黑暗中掌权。
561.对于是否有这么多的马这个问题，他们的回答是，没有这么多。由此也可以得出结论，海中的鱼并非无限度地繁殖，一些有害动物，像乌鸦等等，也是如此，不过它们没有被消灭，等等。所有这些事都清楚表明主的旨意，无论总体还是细节。木星灵明白这一切，他们说，主如此统治，是为了让每一个都能有自己的存在。（1748年1月26日）
562.与世人相比，灵人所拥有的优势从以下事实也能明显看出来：来自木星居民的灵人甚至能理解字母，无论我正在写的，还是正在读的，就好像他们被教导过的一样。他们就这样逐渐拥有与他们同在的一个人里面的东西。
563.关于木星居民续。他们当中最坏的是那些崇拜太阳并称之为主的脸之人；而那些自称圣徒的人却说服他们的仆人相信这是事实。然而，他们说，他们自己并不崇拜太阳，而是崇拜至高的主，祂的居所就在太阳里面。不过，这些人是他们当中最坏的，其他人都躲避他们。如前所述（549节），由于寒冷，就连灵人也远离他们。所以，他们被排除在与天堂的联系之外。
564.此外，我能从他们那里充分理解许多事，因为他们只是思考，并不关心细节。1)例如，当我正在认真思考什么是理解力之光，即它是从我们的主所流入的真理之光，事实上是一种关于普遍真理的更高级的知识，如我们的主掌管一切时，（我明白）人的知识模糊了这光，这类细节，或关于细节的真理，处于那种普遍的光，这种光就像产生世上色彩的变化。重生也因此被比作彩虹。2)此外，我还明白，正是思维造就了一个人的品质。当思维只是附着于世俗和肉体的事物时，理解力就会固定于它们，以至于这个人不可能与灵人的天堂对话；因为思维冲到外面，进入自己、世界和自然，在来世会造成持续不断的幻想，这些幻想必须通过痛苦的分离过程被甩掉并死亡。而那些一心思想主，因而思想天堂事物的人则不然。3）因此，彩虹有两条弧线：一条由与属灵事物相联的幻想产生，是新来的灵魂所爱的；另一条由属灵和属天元素的光谱产生，没有任何自然界的东西，这是更内在天堂的特征。（1748年1月26日）
565.对那些沉溺于肉体情欲的人来说，唯有从话语和模棱两可的含义中所产生的个人元素，以及他们置于世俗和肉体事物中的价值才算为重要。这些品质也将一切崇高思维引到他们自己这里来，以致它们淹没在这些东西中，从而灭亡；因为对他们来说，这些东西就是一切。但那些吸收关于天堂生命的思维之人则毫不关心这类事物，反而视之为值得嘲笑的东西，把它们看作遮挡太阳的一朵小云，并立刻赶走它们。因为他们喜欢没有小云的光，而那些以颠倒的秩序生活的人则喜欢没有光的云，因为他们在云中寻找他们的光，他们的聪明才智就在于此，并且在整个地球获得欣赏。这类障碍也是哲学术语，因而是人造哲学的全部。（1748年1月26日）
566.关于木星居民续。那些住在赤道以下的居民，跟我们地球上住在非洲和炎热地带的居民一样赤身走动，如前所述（520-521节），正如我们所读的名叫亚当的上古教会之人，即他们是赤身露体的（创世记2:25）。在纯真的状态下，赤身露体没有什么可耻的。赤身露体的羞耻感是由罪产生的，事实上是由天堂之爱的彻底毁灭产生的；于是，使得赤身露体变得可耻的爱随后产生，这也是为何亚当和夏娃一知道自己赤身露体，就藏起来的原因。生活在地球赤道地区的人也是如此；因此，赤身露体对他们来说并不是什么大问题，因为他们只想为了天堂的缘故而繁衍后代。
567.他们不像陆地动物或四足动物那样四脚行走，而是多少有点跳跃，同时用手协助自己，以便走得更快。他们时不时地双腿站立，但膝盖弯曲，并且无论身在何处，他们都像伊斯兰教徒那样优雅地坐着；他们以同样的姿势休息。他们跳跃着前行的事实，起因于他们的内在本性，因为他们既属于大地，同时也关注天堂。但我们地球人和地球灵却为此嘲笑他们，因为他们本身就是邪恶的，恶意是他们与生俱来的；他们还夸耀自己直立行走，而这更多的是出于他们傲慢的本性。显然，身体的直立姿势不是天然的，而是人为的，随着时间推移而训练并成为习惯。天性更愿意人以这种方式行走，像木星人一样；如果我们地球人这样走路，出于习俗或功用，这会成为良好的礼仪，显得端庄得体，就像赤身露体在我们地球温带地区的情形一样。
568.来自那个星球的人现在说，当我觉得我通过灵人与他们交谈时（这对我们全能的主来说，是很容易的事），他们的朋友一点也不介意他们的赤身露体；他们对此从不感到惊讶，也从不认为这是不得体的。
569.当来自木星的一个恶灵在我身边，想要为我所思所行的事责备我时，木星天使也在场，如前所述（541-42节）。这时他们使我的脸，尤其嘴唇周围的区域保持上扬，嘴张开，使我的表情始终愉快、欢笑。后来我被告知，他们就是这样使那个地区居民的脸保持愉快，而非悲伤的，因为那时似乎有天使在场。恶灵只知道他正站在自己星球居民的身旁。（1748年1月26日）
570.除了前面（519-20节）所提到的木星灵外，还有其他灵人朝相反的事进行劝说、催促，因为每个地方都有对立的灵人，这些就是那些被逐出他们的社群并变得邪恶的灵人（520节）。当他们靠近某个人时，有一种类似于飞火的东西落近这个人面前，由此行进到背部下面，他从那里朝更高的部位说话，嗓音沙哑或低沉，无法清楚描述出来；他几乎像是用分叉的舌头说话。他告诉他们相反的事，就是叫他们不要按照天使的教导生活，而是不受约束，随从自己的意思，以及与教导灵之前告诉他们的事相反的那类事。因为通常教导灵离开后不久，他们就到来，然后对他说一些相反的话，并劝诱他过放荡的生活。但那里的人们知道这些灵人具有这种秉性，所以根本不理会他们。他们以这种方式也获知何为邪恶，因为只要他们是世人，事实上是具有这种品质的世人，那么没有对邪恶的认识，他们的生命和理解力就不能发展；但他们必须通过邪恶被教导何为良善，由此学会避开这种邪恶，追求良善，从而也被良善打动。（1748年1月27日）
571.那些自称圣徒的灵人是寒冷的。为叫我能感受他们的寒冷，一个灵人靠近我，出现时就像在我里面；结果，我能感受到他的寒冷状态。他说，他从我身上感受到了温暖。（1748年1月27日）
572.关于木星居民续。他们的善灵很想叫我不要公布我从他们那里所听到的任何事，因为在他们当中，除了他们最亲密的朋友、配偶，以及孩子和父母外，在他们的家庭之外泄露灵人所说的话是被禁止的，会受到惩罚。1)但我回答他们说，地球上的情况不是这样，灵人和天使并不与世人说话，世人也听不见灵人在说什么，因为他们的思维沉浸在世俗和肉体事物中；他们具有这样的性质：凡感官理解不了的东西，他们都不信；因此，许多人甚至不信灵人和天使的存在，因而不信天堂和死后生命的存在，更不信独一主掌管所有事物和所有人。他们更不理解这些事实，因为他们根据外在感官的观念进行判断，而这些观念是如此有限、肉体和物质化，以致他们对这类事一无所知，而是把它们掩盖在黑暗中，从而陷入怀疑，这使得他们从内心否认。2)事实上，如今许多人甚至不相信我所看到和听到关于另一个星球上的人的这些事，而是把它们卷入各种表象中，称其为幻觉；而且他们若敢，甚至会把他们在圣言中所读到的任何东西都称为幻觉。所以他们就是不信的人！因此，我还不知道他们内心会怎么想这些事。
573.他们感到非常惊讶的是，我们的灵人只会嘲笑他们行走的时候用手协助自己，还嘲笑他们赤身露体，却丝毫不记得（圣经中）所说关于他们天堂生活的任何话。这表明他们只思想最低级的东西，或肉体和尘世的东西，却不关心更高级的东西。
574.从他们的面部语言可以推断出，他们能快速、充分理解地一个同伴和他们的灵人所说的任何话，当然也能快速、充分理解地那些更完美的人和他们的天使所说的任何话。因为这是一种摆脱了分散思维、把它们拆分为各个要点的详尽细节的一种语言。1)因此，他们能将思维看作一个整体，因为思维里面有许多同时存在的东西，正如他们所说，如当一个人几乎看一眼就会想到或看到所描绘的东西，连同它里面的一切情感时；所以他们能意识到言语里面藏有什么样的情感。因为这个缘故，对他们来说，那张说话的脸就是他们真实情感的标志，眼睛周围甚至是心智的标志。他们根本不会掩饰，因此内在和更内在的生命本身就在他们的言语里面。他们能以这种方式与他们的天人交谈，因为如此他们的观念就不会沉浸于尘世和肉体事物中。这种沉浸会导致内在事物被切断，在这个地球上使得人们外在像天使，内在像野兽。2)木星灵感到惊讶的是，这个地球之人的脸还能有一点美丽，而且它们没有变形。但这是由另一个原因造成的。（1748年1月27日）
574a.刚才我与那些在场的木星灵交谈，他们说，在来世，这个地球的恶人脸会逐渐变形、扭曲，以至于由于丑陋，这些人无法被他们看到。我被告知，他们美丽的脸来自他们纯真的婴儿期。（1748年9月4日）
575.关于那些在来世试图用锯割草取暖的人。关于劈柴的人，你可以参看前面的说明（271-3, 330, 534-6, 549节）。也有些人锯的不是木头，而是草，以此试图取暖。当我问他们是谁时，被告知，他们就是那些过着十分道德的生活，却不向任何人行正义，因而在世间生活中被视为良善的人。他们也救济穷乏困苦人，故以为自己能由此而得赏赐。但尽管他们知道耶稣基督我们的救主是道路，并且是唯一被崇拜的人，因为祂是唯一的代求者，人和神，因而是唯一的主，然而他们仍略过祂，从心里以为承认唯一的神，宇宙的创造者就足够了，他们所说的这唯一的神是指父。因此，他们怀疑，确切地说否认我们的主，从而蔑视祂唯一的代求。这些人死后就是寒冷的那种人，他们试图通过把草锯碎来为自己取暖。
576.此外，他们四处游荡，问凡所遇到的人是否愿意给他们某种东西让他们暖和起来。当他们从别人那里得到某种东西，甚至温暖的东西时，这东西对他们来说无济于事，因为他们想要获得内在的温暖或热量，而不是从别人那里所得到的外在温暖或热量。最后，他们对别人的温暖或热量变得如此害怕和作呕，以致他们又回去拉锯，好为自己取暖。我也感觉到他们的寒冷，这种寒冷极其强烈。他们无法忍受它，就我而言，我要么在火旁边取暖，要么脚上穿着鞋子之类的东西来取暖。
576 1/2.此外，他们一直希望自己被带到天堂，因为他们一生都做了善事。他们甚至商议他们如何能闯进去或把自己提入天堂。但这是徒劳的；他们仍旧很冷。
577.尽管如此，这些灵人都极其敏感，我能从一个被提入灵人的更高气场中的人身上推断出这一点。那里的灵人无法与他和谐相处，因为他们太愚笨了；事实上，他们无法渗透到他正在思想的东西中，直到他来到那些以前和他相似的人中间。但他仍旧无法长时间地与他们在一起，因为相似的品质还粘附在他身上。（1748年1月27日）
578.关于善灵的特征。善灵可通过许多特征被区分开来，如：他们靠近我时的温暖或热；他们作用于我的柔和；还有说话的温柔；同样，当他们与许多人一起行动时的柔韧；这一点是显而易见的，尤其当他们与许多人一起行动时，也就是说，有许多人一起行动，但不像天使那样完全作为一体行动。他们的主要区别在于这一事实：他们不像在社群里与他们交谈的那一位一样愿意说任何人的坏话，他因恶灵的邪恶而以恶名称呼他们。他们使那说这话并因此将自己与他们区分开来的人疏远了他们的合唱团，声称他首先应被教导不要取笑任何人。因此，他们是否相似或一致，这在他们的圈子里立刻就能识别出来；他们也以这种方式被测试。（1748年1月27日）
579.关于天使合唱团。几天来，我周围听见许多天使合唱团，只是除了伊斯兰教徒的合唱团（参看512-4, 3040节）之外，我无法很好地分辨其它合唱团；因为我能发现他们的回旋各不相同。有些人完成一个回旋时，中间没有任何停顿的迹象。有些人继续下去，在两个部分中结束回旋，以致在一个回旋运动中可以听到三重、四重、五重的节拍。有些人在每次回旋运动中完成了六次可感知到的节拍，每次回旋运动如此之快，以致一个回旋几乎在一秒钟内完成。（1748年1月27日）
580.关于木星居民。我从他们的善灵那里听说了关于木星人的死亡，即：他们在年轻的时候就死了，原因如前所述（546节），即免得人口增长太多。然而，除了那些过着邪恶和肤浅生活的人外，他们很少死于疾病，不像地球上的人；相反，他们安详地死去，好像睡着了，如此通过睡眠进入来世。
581.当我读约翰福音17章时，一些来自木星的灵人和我在一起，他们听见了。令他们惊讶的是，独一主变成了一个人，并且和其他人一样在地球上。但后来他们说，他们所听到的一切都是神性。我们地球上一些系不信者的灵人不断暗示祂是一个人，被钉在十字架上，并且祂生来就是一个人，和其他人一样等等。木星灵听了这话，什么也没说。然而，后来他们声称，这些灵人完全就是魔鬼，因为他们从世俗、肉体和类似事物的角度吸取他们所说的话，而木星灵自己则把这些事物当作渣滓而加以弃绝，视它们为虚无；这些地球灵想出于这类事物、因而出于渣滓说话，而这些渣滓会将心智变瞎，使黑暗笼罩真理之光。现在他们告诫我们地球灵，他们只要留在这些瓦砾中，由此形成他们的论据和判断，就和他们自己（木星灵）的魔鬼没什么两样，他们将这些魔鬼从所有社群中驱逐出来，扔在脚下，吐出去如同吐在淤泥里。木星灵从以下事实也能判断出他们邪恶的秉性，即：我们地球灵从所听到关于他们的一切信息当中，只想象他们的赤身裸体；至于其它的事，也就是天上的事，他们甚至连想都不想；他们由此得出结论说，他们里面几乎没有什么天上的东西。（1748年1月26日）
582.至于他们的走路方式，我发现他们用手协助自己，也跳跃（567节），因为我被恩准看到他们如何走路。每走三步，他们就转过身来，脸和身体整整转一圈，然后坐下。他们这样做，是为了只让别人看见他们的脸，因为他们非常乐意自己的脸被人看见。但他们如此坐着的时候，会把身体的其它部位隐藏起来；他们前面的部位由此也隐藏起来，他们也不喜欢让别人看见这些部位。
583.此外，他们当中的一些灵人与我同在，我向他们展示了地球上的居民，那时他们的脸在我看来都比平时小。这是因为他们看到我们地球人的脸比他们星球居民的脸小；他们说，这些脸不漂亮，既因为它们更小，还因为它们（由于天花、麻点而）有点变形，十分丑陋。他们补充说，在他们中间就没有发现这样的脸，也没有脸上因红粉刺之类的而带有疤痕的人，因为他们没有得病。有些脸是令人愉悦的，也就是嘴唇周围的区域有点突起的脸，还有那些一笑起来就舒展开的脸。他们不喜欢悲伤的脸，因为世俗的忧虑把这类表情印记在它们上面。因此，他们根据脸就能认出他们的品质。（1748年1月26日）
584.关于木星居民续。关于木星天使的流注，我只被允许提到，它是柔和的，可以说以交替起伏的波浪到来；因此，它是温柔的，就像这些天使的品性一样，他们也是以这种方式思考的。
584 1/2.在不同的时候，我通过他们的灵人与他们交谈；因为我被恩准获知天使们所想的和灵人们所说的；灵人们似乎凭自己说话，否则思维就会从那些不反思这些事，以为他们完全凭自己说话的灵人那里被引离和带走。我与来自另一个星球的人也谈论了这些事，他们比我理解得更清楚。我只是稍微暗示一下我的想法或意图，他们就会对这个问题有更全面的理解；因此，他们说，他们以这种方式理解我，比通过灵人传达给他们的直接话语理解得更好。
585.此外，他们的理解力远远胜过我们地球上的学者或智者的理解力，尤其胜过那些欧洲人的理解力。欧洲人自以为有学问，因为他们探讨哲学问题，只陶醉于术语和细枝末节；而这些东西会夺走一个事物的一切意义，如当心智专注于说话者的话语，而非专注于这些话的意思时的情形；因此，如果术语没有了，心智就会有清晰的感知。木星灵对此非常清楚，他们说，这些术语只是挡在路上的小乌云，当他们通过想象来描绘自己的星空时，不愿意让这些东西进来。由此明显可知存在一种什么样的不同。当他们想要表现独一主改变败坏的情感，好叫它们变成良善（这等于将邪恶变成良善）时，就将专注于理解的心智表现为一种美丽的形式，将它的活动表现为一种与该形式一致的情感。这时，他们试图向我展示独一主如何将败坏的情感折向良善的情感，这是一段时间以来他们按自己的天性所做的事；而且他们做得如此巧妙，以至于受到天使的高度赞扬。而我们地球上的学者恰恰相反，他们根本无法理解这一切，尽管他们有学问，并且自以为比这些灵人更聪明。他们认为，只要他们能争论何为形式，何为修饰，何为实质，何为物质和非物质，就是有学问；而其它星球的灵人则嘲笑这些东西，并称之为疯狂。他们喜欢真实的事物，而前者只喜欢肮脏的渣滓、最浑浊的泡沫。他们现在正告诉我这些话。
586.关于他们走路方式（参看582节），又：它不像动物那样爬行，而是一种半直立的姿势，胸和脸向前、向上倾斜，双脚触及地面；这样他们就能很容易地用手或手掌协助自己，还能快速转身、快速坐下。
587.此外，当我躺在床上时，他们不愿意我转向墙壁，而是想让我始终向前看，这样就远离了墙壁。当我说，在这种情况下如此行是不可能的，因为我要躺在两边才能休息好，他们说，他们能快速、完全转过身来如此行，因为他们想向前看，他们认为主在那里。我以前也经常遇到这种情况，但直到现在才明白原因，即：这一类的灵人与其他人共同行动。（1748年1月28日）
588.我也看到那些想自吹为圣徒之人的头饰。这是一顶黑色的塔楼帽；它下面的头是雪白的，我没有询问是不是因为白发苍苍。他们的圣徒就是以这种方式遮住他们的头，也就是说，好像用塔楼遮住了。
589.关于木星恶灵所受的一种惩罚。他们当中最坏的所受的一种惩罚被指给我看。他们被囚在一个大酒桶里，被捆绑得根本无法移动。与此同时，他们被囚禁的可怕幻象所侵扰，摆脱囚禁的渴望被激发；由于这是徒劳的，所以这种渴望带有焦虑和折磨；他们被告知，他们必须忍受这些东西，直到他们偿还一切，甚至还清最后一文钱为止（马太福音5:26）。即便如此，他们还是被释放了。他们的脸呈现在我面前；这脸是丑陋、畸形的，可以说被撕裂了。这种惩罚对应于地狱团伙的幻觉，即：他们在一种大酒桶里（285-86节）；还有头巾的惩罚，如前所述（434-5,516节）。据说那时他们受到痛苦的折磨，但被告知，如果他们还清最后一文钱，那就要花永远的时间。因此，独一主在我们地球上承受了最残酷的折磨，为使他们可以忍受一点点时间后被释放。
590.有学问的欧洲灵人不断想要引诱他们远离真理和对主的信仰；他们反对说，救赎是在一定时间内实现的，在祂降世之前，已经过去了将近四千年；然而在那个时间之前，灵人就已经得救了。木星灵忍不住对他们所捏造的关于神性事物的这类指控发笑，因为他们被告知，过去和现在与神为一；因为从永恒到永恒的一切都呈现在祂面前，因此应许和行为与主是一回事。除此之外，我们地球灵还经常举出其它事作为反对的理由，他们想要败坏凡他们所遇见的一切灵人。这就是被称为基督徒的欧洲人，事实上，内在具有这种特性的人有很多；因为在这个世界上，他们会伪装，嘴上说一套，心里想一套。从今以后，灵人或灵魂只能出于他们后天养成的性情，因而出于他们的内心，进而出于他们的爱之生命说话，他们的爱之生命无非是由强烈的情欲构成的，由此而来的他们所谓的理解力无非是由虚假构成的。因为与死后之人同在的，只有源于他们的爱的推理能力。因此，爱在身体里面如何，生命和行为也如何；这爱在来世很容易被识别，以至于再没有比这更容易的了。哪怕他们只说了一句话或透露一个观念，或仅仅是想了想，他们的整个灵就会立刻暴露，还显示出他们活在肉身期间是何品质；因此，他们与类似的灵人联系在一起，并一起行动。
591.我还以此处哲学化的方式与另一个星球的灵人交谈，也就是说，当描述灵人、灵魂和类似不可见的实体时，他们移除了人的观念能够把握的一切元素，比如地方、组成部分、形状等等，以至于没有留下任何概念，因而也没有留下任何术语用来表达那些与灵人和类似东西有关的事物，称它们为非物质的等等。他们就这样将它们包裹在术语之中，最后赋予它们玄妙的属性。于是。他们最终怀疑在那些感官所理解的事物里面或之外究竟有没有什么东西，许多人是否认（至少心里否认）的。因此，他们否认灵人的存在，否认属灵事物，否认天上的事物，以为自己将要和其它动物一样死去，他们甚至不知道如何将自己和动物区分开来；尽管如此，他们竟然还想被视为学识渊博！此外，他们将这类术语联系在一起，从而开发许多主题，而这些主题纯粹是学术术语；它们若被展开，就会展现出一种简单、易于表达的含义。木星灵嘲笑这些和类似东西，并再次称这些人为疯子；如果他们的思维沉浸于这类事物，被它们缠住或网罗的话，他们会说这些人是粪堆。（1748年1月28日）
592.关于对女人，尤其过着奢侈、懒散生活的女人的一种惩罚。我见过对那些过着奢侈、懒散生活的女人的一种惩罚；这是某些地区的女人的特点，当她们变得富有，出于某种原因被提升到高于其他女人的显赫地位，从而安顿下来享乐，像女王一样，让自己被家仆和侍从伺候时，除了沉溺于高雅、懒散，斜躺在沙发上，打扮自己，坐在宴会和餐桌上，以这种方式过生活之外，她们什么都不关心。但我看到了这些女人后来在来世所经受的残酷惩罚。有两次，我被告知，她们不是那种像女王一样出生在这种环境下的女人，或不是那些从小就在这种环境下长大，因而已经习惯了的女人，因为这些女人不知道别的。此处所说的这种女人是指那些随着时间推移，由于某个显赫的地位或财富，以及由此而来的傲慢，从而放任自己生活奢华的女人。
593.当进入来世时，她们一开始觉得自己在同类当中，因而和活在世上时一样行事。但这种场景却变成残酷的一幕，因为这些女人互相激烈打斗、撞伤、撕裂，拉扯彼此的头发，甚至连头皮都扯下来；这一幕如此可耻、可怜，以至于让人不忍直视。她们甚至像猪一样把她们赤裸吊起来，割下她们的脚，用上千种方式把她们一个接一个地撕成碎片。事实上，血流得如此之多，以致我不寒而栗、惊恐不已，单单描述这样的场景就是一种恐怖；但无论如何，这就是对她们的惩罚。我周围的灵人都吓坏了，想要逃走。至于她们是哪种女人，你可以参看前文（592节）。在我看来，她们出现在前面、朝左的某个高处，这象征傲慢的幻想。（1748年1月28日）
594.关于欧洲灵的不信。当我正在读关于我们救主受难的内容时，一些被称为基督徒的欧洲灵介绍了这样那样的事，想要迷惑木星灵，企图引他们远离真正的信仰，好把他们自己那可耻的想法传给木星灵；这些想法有很多，都与我们救主的受难和钉死在十字架上有关。然而，我对木星居民说，在这些讲述这些无礼想法的人当中，可能有一些人活在肉身时就是公开的传道者；当他们传讲这些事时，会深深地激发，把普通民众感动得落泪；然而，他们现在却成了这样的嘲笑者，因为他们现在出于自己的性情和内心来讲话和推理。木星居民对此感到惊讶，对他们的内层竟有如此大的不一致，以至于他们能嘴上说一套，心里想另一套而感到目瞪口呆。他们说，这对他们来说是不可能的，因为他们的脸说不出与他们的心不同的话来。（1748年1月28日）
595.关于最有学问者当中的一个人。有一个灵人曾因其教义而极负盛名，最为著名，他从下面，因而从低地上到我这里来。他是寒冷的，我从冷风中明显感觉到了这一点。他说，他听见我与其他人交谈，他对属天和属灵的事物一无所知，尽管他曾是写作这类主题的领军人物之一。就连一个低级的灵人都十分清楚的事，他都不明白，甚至不想去学习。因此，他被告诫说，这在来世是必要的事。他不知道自己在来世。（1748年1月27日）
596.关于木星居民续。至于食物的味道：他们不是根据味道，而是根据给身体所提供的功用来准备食物的。对身体更有用的食物，对他们来说也更美味、更香甜。因此，他们不会因味觉而卷入有损身体健康，从而给心智造成伤害的奢侈物；心智在一个健康的身体中才是健康的。悉心照料身体是为了内在人。我们地球上就不是这种情况，在地球，味觉占主导地位；所以身体才会生病，心智则疯狂。
597.关于灵人的强烈贪欲。有些灵人很容易燃起贪欲之心，以致他们因此变得极其不耐烦，可以说燃烧着贪欲；事实上，所渴望的东西对他们来说一点用处也没有，他们当中的一员也承认了这一点。我就这样一次又一次地燃烧着占有并购买这东西那东西的欲望。我发觉，并不是我，而是灵人在如此燃烧着这种渴望。他们与我交谈，证实他们的贪欲，声称他们若不获得这些东西，几乎就不能存在。他们的贪欲持续了很长一段时间，有时甚至直到我获得了他们想要的东西为止。事实上，这种情况甚至发生在那些知道他们所渴望的东西对他们毫无用处，只对我有用的灵人中间，我也向他们指明了这一点。其中一个说，他知道这一点，但仍旧无法停止。他们对这些东西的贪欲是由在总体社群里的其它许多类似灵人点燃的；与世人同在的灵人是他们最近的使臣。为叫我更清楚地了解这一切，贪欲在我里面瞬间改变，这是因为其他灵人已经成功取代了他们。因此，有些灵人会激发贪欲、情欲等等。这种事在我身上经常发生，以致我都数不清多少次了。因此，由于种种原因，主通过魔鬼掌管世人，允许他激发世人，既为了惩罚，也为了移走邪恶。（1748年1月29日）
有些恶灵也会激发人们长时间地坐在厕所里，在那里停留超过规定时间的乐趣；因为魔鬼特别喜欢厕所，正如你前面所看到的（377, 414节）。
598.关于准确意义上的灵人，他们不是魔鬼，而是说话的灵人。准确地说，灵人是指那些只喜欢说话，是其他许多灵人说话的使臣之人。这些灵人也分为属和种，同样分为各个种类。他们希望被称为智慧或知识，并以为他们是唯一知道的人，事实上是各自以不同方式掌控一切的人。每个层级上都有这类灵人，也有他们的属灵使臣。然而，他们很少思考，尽管他们认为自己思考得比别人多。但我还无法列出他们当中的不同种类。
599.值得注意的是，当某个事物出现时，比如当有什么东西出现在来世时，他们立即认为自己知道它是什么，并且谈论得头头是道，就好像他们真的知道一样，声称它是这个或那个，把它描述得好像他们了解它的一切。他们一个接一个、各自以不同的方式这样做。因此，他们对所出现并触动他们任何一种感官的事物形成不同观点，立刻说服自己确信它就是他们所说的样子。许多人一个接一个坚定地谈论着同一个对象。当我写作时，他们也喜欢引导我。（1748年1月30日）
600.关于天堂里的一种总体荣耀。在相当长的一段时间里，我一直被保持在一种总体的广阔视野中，这几乎使我退离了个人或物质的观念。可以说，附近出现了一道活泼、耀眼的光芒，就像钻石的光芒，而且持续了很长一段时间。我无法以其它任何方式来描述这种光，因为它是非常普遍的，它把我引离肉体的观念，事实上从肉体中抽离出来。当我在它里面时，我看见肉体事物仿佛在我下面；我的确感觉到它们，但好像它们从我身上被移走了，不属于我，因而不是我的一部分。有几次灵人和魔鬼说我不在他们身边，他们不知道我在哪里，也不知道我在想什么。他们抱怨说，我就这样从他们那里被移走了，因为他们与我交谈，并通过直接交流与我为一的乐趣消失了。
601.此外，我也觉得就头而言，我在这荣耀里，就身体而言，我不在这荣耀里；但我没有一个与身体一起扩散到他们共同气场中的头，而身体在这个气场之下。我由此得以获知，那些在天堂里的人如何能听见并看见存在于灵人气场中的事物，也就是远离他们、在他们之下的事物。除了主乐意给他们看的东西外，他们也不被允许看见并知道任何东西。
602.我还感觉到恶魔的流注，不过，当时这流注对我没有影响，因为他们没有任何直接的沟通。他们当中的一个是龙，那时被众多恶灵和魔鬼包围，从而具有更强大的作用力，然后千方百计冲进天上的气场，进行攻击、侵扰。不过，后来他承认，这一切无济于事，他想说服他的同伙下去。
603.由于一些与属灵元素有关的身体元素，我觉得似乎有某种东西进入他或这个气场，但这并没有造成任何焦虑，因为它随即就过去了，仿佛消失了。
604.此外，我在床上睡觉之前，听见许多内层天堂的天使在我周围合唱一首天堂之歌，同时我处在一种可见的荣耀之中。我所听见的这种荣耀是能听得见的，同时也是普遍的，因为我根本不明白他们在表现和歌唱什么。我被告知，整个天堂不断将荣耀归于主，以这种方式荣耀祂。
604 1/2.这种荣耀一直持续下去，对此，我还能从以下事实推断出来：每当我边哼着歌边呼吸时，都会跟随着那些同样通过回旋唱歌的人，以致我能由此看出这种荣耀是持续不断的。
604 1/3.但这只是所有人共有的荣耀；天使则拥有独特的属灵和属天的观念，除了在天堂里的人外，没有人能看到这些观念。我被告知，属天、属灵的荣耀对那些在天堂里的人来说，是最清楚不过的；那些存在于灵人气场中的事物以这种方式出现：除了主允许他们去做的事外，他们什么也不知道，也不学习。
605.还有一种集体呼吸，对此，我能观察到以下几点，即：那时我不知怎么就参与了一种集体呼吸，这种呼吸是容易的、自发的；事实上，天堂的集体呼吸与我的呼吸的比率是三比一，我的心跳也是。然而，由于这种集体呼吸，所有人都根据这一规则来呼吸，即：相邻的集体呼吸会变成某种连续事物，以至于所有人都从这种连续体中获得各种各样自己的呼吸。（1748年1月30日）
606.关于荣耀续。天使看属于灵人气场的一切事物在他们之下，与该气场也没有任何联系，除非蒙主恩准，他们可以关注并观察那里的灵人和事物的性质。我通过活生生的经历被指示这一切是如何发生的。然而，正如指给我看的，他们不能掌控任何东西，因为他们不能凭自己流入，流注是由主以一种无法察觉的方式来掌控的。
607.当我从前面（600ff）所说的那种集体荣耀的气场中陷入源于诸如属于世界的某种更粗俗情感的任何观念时，有人说这在他们看来是一种跌落，因此我正在从他们那里跌落。当我以另一种方式陷入与身体有关的观念时，有人说这些观念在他们看来就像云。（1748年1月30日）
608.我将近一天或半天都在这种荣耀的状态下，在此期间，我没有任何个人性质的观念，没有我所熟悉的思维观念，因为我处于对主的颂扬中，天使合唱团正以各种方式荣耀祂。然而，事情发生的方式是这样的：就我的头而言，我似乎就在他们当中，好叫我能了解那些存在于灵人气场，仿佛存在于我身体中的事物。因此，难怪木星居民说，脸不是身体，他们瞧不起自己的身体（547节）。（1748年1月30日）
609.关于哲学，它一文不值。今天，离开家和回来的时候，我感到悲伤，我知道这种悲伤来源于某个心烦意乱的灵人。他上到我这里来，说，在他的一生中，他曾以为自己是最著名的哲学家之一，并将自己的头脑运用到这类研究中；现在，当他在脑海里反复思想它们时，他说，他被一种巨大的悲伤困扰和影响，因为他现在看见并意识到，世上的这类追求是多么地一文不值，它们是幻想，从属灵和神性事物中夺走一切光。他将哲学称为应该扔掉的粪，因为它们至今仍在妨碍他了解属灵、甚至更为属天的事物。他现在和我在一起，看我写作，并指导我。（1748年1月30日）
610.在来世，他们遇见熟人。那些在来世的人刚到那里时，地上的东西仍粘附于他们。因为他们只知道自己还在世上，仍在那里生活。这一点以许多方式向我清楚表明，因为许多年后，有些人还不知道自己在来世，也没有意识到这一点，直到向他们证明，以致他们最终承认这一点。于是，他们也回想起他们活在肉身时所拥有的同伴，然后还蒙主允许找到他们，与他们说话，和在人世间一样；不过，只能说他们被允许或恩准说的话。因此，每个人都能找到自己的朋友、父母、孩子；然而，他们一起呆在那里的时间不能超过主所允许他们的。
611.正如他们能找到自己的朋友，他们也会遇见自己的敌人，尤其是那些他们曾因仇恨而迫害的人。由此可以推断，以仇恨迫害任何人是何等危险。在来世，没有人能够伪装，也就是说，心里盘算一套，话里说的、脸上表现的却是另一套；相反，心灵的感受如在光天化日之下那样显明，因此，伪装会走向公开的仇恨。所以谁都能判断出这种人能否被允许进入天堂。
612.天堂看不见文字和名字，只看见事物。从关于灵人的说明清楚可知，肉体元素本身必须脱去，从而被治死，这会伴随着各种各样的痛苦；然后必须脱去的是附着于属灵元素的属世元素。因为自然界不能进入天堂，直到心智或灵里面只留有属灵和属天之物。因此，由于肉体和属世元素本身是死的，在灵魂能进入天堂之前，它们必须被脱去，所以最明显不过的事就是：天堂永远不可能听见或明白文字上的肉体和属世事物，只能听见或明白那些属灵、属天和神性事物，因而听见或明白那些离字义遥远、更远和最远的事物。同样，当一个人的思维比其他人的更崇高时，他不关心文字，而是关心文字所显露出来的意义，关心从直接含义显露出来的更崇高的含义。因此，认为天堂能听见并明白文字上的圣言，或明白男人、女人、城市等的名字，是很荒谬的，因为天堂觉察藏在它们里面的真实事物，而字义不会超越空气或耳中的声音，因而不会超越身体。所以为何你会以为主神我们的救主会注意到那些纯肉体、纯属世的事物呢？因为祂自己就是天堂，并使得天堂去听见。（1748年1月31日）
613.木星灵。一群木星灵向我走来。他们的靠近和同在，以及他们的活跃流注如此的温柔，以至于可描述为甜蜜。因为他们都是正直的，并一起过着正直的生活，只想着向彼此做善事；因此，有一种普遍共享的正直感。由于这群灵人的温柔或甜蜜，人很容易认出木星的这群善灵。
614.他们之间若产生一丁点分歧，一道类似闪电的细微白光就会发出，以表明这种分歧。我被告知，这是分歧的一个迹象。这种分歧也由一簇明亮的小星星来表明。分歧就是这样存在的，不过它很快就会得到解决。
615.此外，当小星星出现时，这是一个好兆头，它们向我显现了六百多次。这些星星都很小，甚至还有更小的；有单个出现的，也有几个星星一个接一个出现的。当某种星空出现时，这也是一个好的迹象。对该星球的灵人来说，这也是常识。
616.由此明显可知，不同星球的灵人不可能在一起，因为无论在个体的性格上，还是在作为一个整体的社群的性格上，他们都是不同的。因此，当木星灵靠近我并与我同在时，地球灵无法忍受他们，好像他们有一种异味，因此他们逃走了。然而，我承认我自己没有闻到异味，这种异味是由地球灵赋予我的。（1748年2月1日）
617.关于试探。魔鬼团伙何等的诡诈，是无法用语言来表达的。在试探期间，他不仅模仿天使，甚至还模仿主自己，照着人的幻想而以种种方式冒充他们。这个魔鬼瞬间就知道这些幻想，因为他冒充人们，然后在他们不知不觉的情况下找出他们里面的东西；令人惊奇的是，当有机会出现时，他仍记得它。此外，当这个魔鬼进行伪装时，他会激发出合适的情感，无论看上去是善的还是恶的，并以一种神奇的方式安排它们，巧妙地把它们折向邪恶。他清楚看到一种情感是如何发展、转动的，并不断奋力地把它折向邪恶。此外，魔鬼还将符合此人情感的话语注入他的思维和嘴里，并立刻使他以为这些话是他自己的。那些意识不到这一点的人只会以为这些话是他自己的；而事实上，它们是魔鬼的；我能从多方面的经历证实这一点。因此，他从一个诡计转到另一个诡计，并且凭着他活在肉身时所获得的一种属世本能立刻做到这一点，令谁都感到惊讶。他们的本性可堪比野兽；在来世，他们更加狡猾，因为那时他们出于像野兽一样的本性行动，尽管他们在一生当中表现得像人。列举他们的诡诈将填满无数张纸。因此，若不是主耶稣将这个魔鬼束缚住，抑制并彻底改变他的企图，人必时时刻刻屈服。（1748年2月1日）
618.关于过度的恶臭。有一天晚上，我喝了大量牛奶，吃了很多面包，灵人认为超出我所需要的，于是就把他们的感觉集中在过度的观念上，以此指控我。这使得来自固体食物的人类排泄物的臭味，和来自液体的尿臭味涌入我的鼻孔；这些臭味粘附在那里，我被告知，我遇到这种事，是因为他们把自己的感觉集中在了这种过度上。他们说，他们自己并没有闻到任何类似臭味。（1748年1月30日和2月1日）
619.肉身生活和肉身之后的生活之间的区别。肉身生活不同于肉身之后的生活。在肉身中，世人能出于任何世俗的理由善待那些仇敌和他们所恨恶的人，因为他们被各种世俗的目的和爱所支配。因此，他们能掩饰自己，自称朋友；而事实上，他们是仇敌。但在来世不是这样，因为在来世，每个人都照着自己所获得的品性行动。心怀仇恨的人继续仇恨，直到这种仇恨通过一个净化的过程而被消除。若非如此，或如果他们还想和活在肉身时那样伪装，就会立刻被识破，事实上会公开化。
620.此外，那些由主掌管的人是被动的，凭自己没有任何能力；他们凭自己不能做任何事，也感觉不到任何东西，并且他们也知道这一点。他们只有一种被动能力。这些人被称为“穷人”，也被称为“困苦人”；那些自以为强壮的人就是如此看待他们的。但那些凭自己什么也做不了的弱者由主掌管。主亲自照管他们。而另一方面，那些自以为凭自己活着，掌管自己的人被称为“强壮”，他们拥有主动能力，而刚才所说的那些人只有被动能力。那些凭自己拥有主动能力的人就是挑起他人里面的邪恶思维和情感的人；因此，他们所思想并被激起的邪恶就来自呼出类似事物的这些灵人的主动能力。今天，这一点以一种属灵的方式被指示给我，以前也指示过一次，并且如此明显，以至于毫无疑问。关于这些问题，今天我还与我周围的灵人交谈过，他们不得不承认这一点。（1748年2月1日）
621.我在来世与熟人和朋友在一起待了很长时间。我能证明，我在来世看见了许多朋友和熟人，若中间没有打扰，他们几乎一直与我结伴交谈。事实上，有一个朋友经常与我在一起，时间超过一个月，如他所断言的。我无法算出到底有多少人，也不允许说他们都是谁，尽管他们很想让我把这一切告诉他们的朋友；但这是不可以的。我可以断言并证明：我在来世与世上或肉身生活中所认识的许多人来往并交谈了相当长的一段时间，有许多谈话涉及不幸的状态和幸福的状态。这些状态甚至被指给他们看，他们感到惊讶的是，在肉身生活中，竟然没有人知道他们死后随即在来世生活，他们就在灵人当中，其生活不过是肉身生活的延续，以至于他们只知道自己仍活在肉身中；甚至除了其它各个地方所描述的外，没有什么不同；因为他们的状态照着他们的肉身生活而发生变化，如你在别处所看到的。（1748年2月1日）
622.关于木星居民的灵人。如前所述（541节），惩罚灵仿佛通过将声音往前推进而强力说话，他们站在我身体中间左下侧，上到我这里来，想要按照他们星球上的习俗，因着我所思所说的事而惩罚我；他们的天使，如他们所称的那样，站在我的头部区域，以便引导他，允许他根据情况实施惩罚，从而使他们能够缓和。但他不被允许向我做任何事，只是向我展示他们的各种惩罚。其中一种是腹部中间周围的疼痛性收缩，就好像被一根锐利的腰带收紧一样；这些灵人说，对他们的人民来说，这种收紧伴随巨大的痛苦。另一种惩罚是呼吸困难，以致他们陷入由交替停止而造成的呼吸短促。然而还有一种惩罚是死亡的威胁，从而使他们丧失从配偶、孩子、同伴或他们所珍爱的事物中获得的快乐，因为这些灵人能在一瞬间知道他们爱什么。
623.此外，他们通过惩罚、威胁和告诫被神圣地引导，免得他们陷入关于独一主的歪曲观念；若有人真的陷入这些歪曲观念，他们就被逐出社群。在这样的星球上，接受这种观念的人只能被逐出。如果有任何家庭有这种倾向，他们就会被完全移除。死亡的时候会向他们宣布，这种情况多半通过夺走他们的呼吸，或他们的灵被其灵人提升，而不是通过像我们地球上那样的疾病而发生。所以就像他们说的，他们被提升到天堂，他们不将其称为死亡，而是称为创造天堂。
624.他们更好的灵人不能轻易地与我们地球灵在一起，必须分开生活。因为他们从由历代父母所植入的一种不同的生命中获得了不同的性情，以致他们有一种完全不同的生命，从而拥有与天上的事物紧密相连的不同本性，如前面（564节）所观察到的，当时一道彩虹在他们的内层天堂的天使当中被展现出来。由于现在他们的本性与天上的事物紧密相连，所以如彩虹那样的代表性，以及来自一个不同根源的他们灵人和我们灵人的本性，是不同的，这两个星球的内层天使也不可能联系在一起。这些是他们那喜爱金色蓝天的天使（参看535节）。他们不想允许“属灵的”这个词进入，如我现在所观察到的，因为他们引导我的思维，从而引导我的手；事实上，他们说，他们不想知道属灵之物，只想知道属天之物。他们当中许多人是守护灵人，这是因为他们很少说话（598节），而是思考，他们的思维因此来源于他们的情感。
625.他们的靠近是甜蜜、静默的（613节），生活和交谈是谨慎的，所以他们很注意自己的所思所言，仔细权衡和掂量每一个最小细节。然而，他们若在任何灵人里面发现一丁点违背他们秩序的事，就会想办法惩罚他们，好迫使他们行善。他们向刚从其星球到来的灵人做这种事，以某种强力使他们顺服。我也能观察到这一点，如我所告诉他们的，因为当有任何违背他们秩序的事发生时，我立刻就发觉他们惩罚的想法。（1748年2月2日）
626.当他们自己没有发现这一点时，我能通过我的嘴巴，或嘴唇和脸颊区域的张大发现他们与我同在，因为他们就具有这种效果（569节）。由于他们以为我也像他们一样，而且根据他们的想象，我在这样一种形式中，所以我的脸部区域变了形。因此很明显，内层天堂的天使由于他们的属世性情而分开，如前所述；而更内层和至内层天堂的天使在整个宇宙都是在一起的（552节），因为不和谐不可能存在于那些真正属灵和属天的天使之间，只存在于那些属世的天使之间。（1748年2月2日）
627.他们的内层天使也被教导：主从来不惩罚任何人，更不会向任何人行恶。一开始他们不愿意承认这一点，因为他们坚定地以为主会责备和惩罚。但当一个活生生的声音向他们证明，他们的天使既不责备也不惩罚，同样不严厉地向他们星球上的人说话，只允许惩罚和责备的灵人去做和说这种事，以便他们可以缓和并判断惩罚和威胁的种类和数量。他们由此推断出：既然连他们的天使都不惩罚任何人，向他说严厉的话，主就更不用说了，祂是最好的，是一切良善的源头，并掌管天使。因此，他们由于自己的行为方式不得不承认，而且还以公开声明肯定：主不惩罚任何人，不向任何人说严厉的话，更不向任何人行恶。（1748年2月2日）
628.关于木星居民的灵人续。从他们惩罚其人民的方式明显看出，他们的天使拥有对一个人的一种审判权，或说他们审判他们的人民，他们的灵人也是。因为如前所述（622节），他们在场掌控实施惩罚者，缓和或允许；所以一种惩罚可归因于他们。然而，他们被明确告知，他们以为自己在进行审判，但唯独主是审判者，祂如此缓和他们的生命，好叫他们只知道是他们自己在审判。
629.此外，他们的寒冷灵人（534, 549, 575节）也大举靠近我，我不确定他们是从哪里来的，是从那些与我同在的人那里来的，还是从其他人那里来的。我突然想到，那些与我同在的人本身就是寒冷的；他们像一阵寒气那样爬上来。（1748年2月2日）
630.天使一直在变得完美，但永远不可能是完美或神圣的。无论有多少灵魂被允许进入更内层和至内层的天堂，他们仍是不完美的，而是总有某种世俗的元素需要纠正。当他们被送回到灵人当中时，这事就完成了。那时，他们仍旧保留的来自属世之根的残余物立刻显现出来，然后得到纠正。这种改善通过他们被多次送回而持续进行，因此这是一条规则：一位天使永远不可能被完美到他能被称为完美和神圣的那个点。唯一完美和神圣的人是主，祂是完美和神圣本身。（1748年2月2日）
631.关于木星居民。在有助于他们悔改的惩罚中，还有一种惩罚被施加给他们，即：除了面包以外，他们不可吃其它食物；而同时，一种吃其它东西的食欲被激起。除了灌木、蔬菜、水果，以及被他们磨成面粉的种子之外，他们是否还以其它东西为食物，我没有被恩准得知。
632.至于他们的马，它们是森林动物（560节），非常高，比我们最大的马还要大，几乎和骆驼一样高。因此，这些马让他们非常害怕，如他们所告诉我的。当一匹很高的马出现在他们面前时，他们却向我描绘得很小，并在谈到这些马时坚称就是这样。
633.此外，他们喜欢长时间地用餐，倒不是讲究食物的奢侈享受，而是因为当他们坐下来一起吃饭时，更能享受甜蜜的陪伴。他们不坐椅子或长凳，不坐高高的草堤，也不坐草地；他们避开这些地方，仿佛它们下面有某种不洁之物；他们把叶子铺在自己下面。当我想知道它们是什么叶子，并且提到无花果树的叶子，就是亚当和夏娃在被提供羊皮外衣之前给自己束腰的那种（创世记3:7）时，他们给予了肯定。（1748年2月2日）
634.关于龙的诡诈。龙在这几个方面可称作双头龙。因为他能作出口头忏悔，说得好像他已经悔改了似的；然而，他却心怀诡诈，并且这一切在片刻之间，几乎就像骗子以面部表情和举止伪装友情，同时心里却怀有敌意一样。这种能力很少存在于灵人当中，却可见于龙身上。因为他能在甜言蜜语的同时密谋作恶，如今天当他召集恶灵企图偷袭善人，并摧毁他们的信仰时所做的那样。此外，他还插手最近的灵人正在做和思考的每一件事，以致他拥有比其他任何恶灵都更专注的耳朵，伺机做坏事。他几乎没有做善事的能力。（1748年2月2日）
635.关于以下事实，人被灵人和天使掌管；以及关于信，人里面的主动和被动原则。由于这是真理，所以要相信，主掌管天堂和大地，除了主以外，没有人活着。当这信被赐予时，从它可以推知：人不可能犯罪；因为他知道，认为凭自己活着并掌管自己的灵人在人里面激起这些东西；尽管它们在人里面，却不是被他激发的，因为那时，他被动活着，并让自己被掌管。当一个人处于这种状态时，他也能被主赐予平安，因为那时他唯独信靠主，根本不担心其它事。一个人若要生活在平安之中，就必须处于一种被动状态，决不能处于一种主动状态（参看620节），除非通过回应和反应行为，这二者也来自主；因此，这仍是一种被动状态，即抵制或跟从。这就是活在平安之中的天使的状态；而其他人因认为他们掌管自己，故不断感到不安；因为他们把自己引入各种欲望，从而引入焦虑之中；即便他们真的被其他人，事实上被许多人唤醒，但每一个人仍认为在他里面所激起的恶是他自己的，或来自他自己。这就是为何这恶仍留在他身上，并作为属于他自己的某种东西，或作为他的自我而扎根下来；所以，这恶也被归于他。由于这是真理，即：主掌管天堂和大地，所以主将这信赐予信徒和天使；它无法被赐予那些没有得救之信的人，尽管这些人以为自己愿意如此思想，因为他们知道它。但这是不可能的，除非他们拥有得救之信，从而被主掌管。事实就是这样，我能通过长期且每日的经历证实这一点；关于这个主题，我经常与灵人交谈，所以对我来说，没有什么比这更熟悉的了。（1748年2月3日）
636.灵人是谁，是什么样子，这从他们所在的方位也能知道。当灵人和天使行动时，无论是从远处还是从近处，都能知道他们在哪里，或相对于我的脸来说，处在什么位置，无论我的脸如何转动，因为方向是由脸来确定的。那些坐在右手边，斜向前方的人是良善的；那些斜向左侧的人是邪恶的。因此，在远处左侧的下方是火坑，或欣嫩子谷。朝前稍向右一点是一个沼泽；脚下面是低级事物的大地。朝左是地狱。在头顶上的，是那些骄傲的人，他们在幻想中把自己举到高处；他们越高，就越傲慢。他们在那里也按方位排列。
637.那些上到世人那里的人也是这样排列的。在后面的，是那些想发号施令的人；他们粘附于后背。左边下面是那些想要惩罚的人，如前所述（445, 541, 545节）；在头顶上的，是那些节制惩罚者的人。在右边的，是天使；他们同样在人里面从内在排列，尤其在他们充满整个人的时候；那时，他们保护这个人免受以其它方式威胁的伤害。此外，还有些人来自头部区域，其中一些人在大脑；一些人则在小脑。我多次观察到这些事，但还没有明白它们表示什么。（1748年2月3日）
638.想要掌管自己的灵魂或灵人以为被主如此掌管意味着丧失一切快乐，以及快乐所在的整个意愿，因而丧失一切自由，随之丧失一切生命及其甜蜜，如他们现在向我宣称的那样。但由于他们不知道什么是真正的生命，什么是真正的快乐和自由，所以要知道，当人唯独被主掌管，并且只是被动的时，他才首次拥有真正的生命和构成生命幸福的事物。那时，仿佛凭自己行动被赋予他，他分享到天堂的喜乐。但这种情况之所以似乎并未发生在这些灵魂或灵人身上，是因为他们凭自己的主动状态进行判断；在这种状态下，除了不安，以及最后他们利用自己的想象自由之后的不幸之外，没有什么东西能被赐下。而这种想象的自由是放纵，或情欲和激发它们的恶灵的法则。当他们在恶灵或自己情欲的控制之下时，就会以为他们正在被自己掌管，而事实恰恰相反。（1748年2月3日）
的确，一个人无法从外表上与另一个人区分开来；正是内在使得他成为他所是的样子，他的幸福也居于这内在。事实上，当我以这种方式说话时，有些人认为我疯了；然而，无数经历向我证实了这一点，并且每天都在我身上证实。
639.关于天上高高在上的灵人。我还意识到有些灵人在至高之处，在那龙所在之地上面。我想知道他们是谁，我猜测他们是这类或那类的灵人，知道他们通过自己的幻觉将自己提升到越高的地方，他们就越恶毒，因为他们越傲慢；我被告知，他们是魔鬼，不是通过言语流入的，而是通过恶欲的流注以最具欺骗性的恶意流入的。我也经历过这种情况，因为他们通过这种隐藏的恶意流入，以致我几乎无法抵挡他们。我被告知，他们没有被释放，或自由行动，因为他们将毒蛇的毒液深深隐藏在自己里面。相反，他们在那里受到捆绑，尽管他们不在那里，而是在地狱，因为他们在欣嫩子谷或火坑里，他们在那里的高处仅仅是他们的幻觉，这一点也向他们说明并展示了。此外，当他们想要被释放时，其他灵人就依附于他们，缓和他们，使他们无法倒出他们的毒液。他们对此牢骚满腹，还抱怨说，他们被迫说他们不愿说的话，因为他们想在某个隐藏的地方行动或秘密行动。（1748年2月3日）
640.人们以为，他们当中最糟糕的，是那些活在肉身期间努力凭自己的力量占有我们救世主的天堂，从而误导无辜者的人。他们可以说有一种流注，不过，是一种以各种方式得到缓和的流注。在他们的欺骗或毒药到达我这里之前，它被中间灵人一路上吸收了，从而得以缓和。他们似乎是那些将欺骗注入追求天堂，或拥有天上地上一切权柄者的人。他们就在龙的群星当中，被称为“巴比伦的兽”更贴切（关于这兽，可参看启示录17:3等）。
641.关于隐藏的灵人。也有些灵人是隐藏的，没有显明自己，或公开行动，以便他们的幻觉、骗术和诡计不像其他灵人的那样明显。他们在天顶或头顶上，比没有如此秘密行动的那龙更高。这些灵人以为没有人能发现他们的破坏性诡计。因此，他们还以为他们是安全的，不会受到任何人的伤害或惩罚，因为如他们所以为的，那时他们会撤回到更微妙的性质。因此，如他们所说的，他们什么都不怕。然而，每当主允许时，他们的欺骗就公开显明，结果发现他们的欺骗是最邪恶的诡计；他们利用这种诡计模仿善灵的性质，好轻柔或温柔地流入，以便他们的毒液不被发现。若非主保护善人，他们就能以这种方式迷惑这些人。他们秘密地将自己安插在其他灵人的公开欺骗中。
642.此外，他们以为他们会免于其他人所受的那种惩罚，因为如他们所相信的，他们能躲进更微妙的性质里，从而秘密藏起来；但他们很失望。他们不仅被发送到面纱之下（435节），还像乞丐一样被粘在一起（431节），从而丧失一切自由。他们越想释放自己，或彼此挣脱，就绑得越紧。对他们的这种惩罚是一种极其强烈的折磨，因为这是对他们的秘密毒液的一种回应。
643.他们就是那些在世上以天使的伪装逼迫主的人，并且如此逼迫是为了自己和自己的利益；而且他们的诡计也得逞了。这就是他们的暴力和极其恶劣行为的根源，这些东西因如此可憎而不能向我透露。
644.他们承认，他们不能做别的。那些不断制造骗局，如此专注于它们，以至于几乎停不下来的灵人被其他人警告停止。但他们承认，他们不能，即便他们就要死去。其他人有时也承认这种事，也就是说，他们决不能停下来。每次他们都被告知，这是决不允许的，因为这样所有魔鬼都会为自己开脱。但他们被告知，他们应该走开，否则就会被赶走，直到最终通过适当的惩罚，他们开始对做这种事感到厌恶。因此，如通常所发生的，通过不同的惩罚方法，他们脱去了邪恶。因此，由此可得出这样的结论：他们在肉身生活中所获得的属世秉性是这样，他们不仅在这类邪恶中感受到最大乐趣，还具有对它们的一种渴望，以至于无法停止，就像野兽无法停止撕碎猎物一样。（1748年2月5日）
645.灵人也改变口味。有时，事实上经常发生这种情况：我觉得味道很好的某种东西尝起来似乎有点恶心，或有了一种不同的味道。有两次，如果我没有弄错的话，我甚至觉得糖的味道几乎和盐一样，感觉舌头上的糖有一种咸味。实际上，我能尝到我所喝的液体有一种咸味在里头，它是被灵人从我的体液中压出来的。当木星灵认为糖是盐时，这种情况就会发生。事实上，他们以为盐被分成了像糖那样的颗粒，因而是颗粒盐，因为他们认为糖是盐。在其它事上也是如此，一个人的口味照着灵人的幻象而如此改变。他们有时做这种事来进行欺骗，因为他们能通过骗人的幻象而引起这种事。
646.此外，凡影响感官的东西，无论是外在的还是内在的，没有一样是他们不能努力复制出来的。他们会模仿他们所看到和感觉到的任何东西，假装它是真实的；而事实上，它只是外在的、人造的。因此，区分真伪需要最大的谨慎和最高的良好判断力；它们永远不可能被区分开来，除非通过对主的信仰，从而靠着主，因为主赐予辨别相似事物的能力。这同样适用于肉身生活中当这些恶魔同在并试图迷惑世人的时候。（1748年2月5日）
647.当内心的欲望被爱驱动时，说话和劝说是没有用的。通过与灵人同在的大量经历，我了解到，违背情感的劝说毫无用处。因为我的心常常被某种情感驱动；而在此期间，灵人，以及天使们都会进行劝说，并说，事情应该以这样或那样的方式，而不是以其它方式来做。但只要我被困在情感中，劝说就毫无用处，有时我在回答的时候也告诉他们这一点。如果情感稍稍转移，那么我的头脑就会立刻改变，并听从劝说。从活生生的经历和许多事中，我可以知道，违背爱的一切劝说都不会产生任何效果。因此，那些通过情欲行动的恶魔般的灵人是最危险的。此外，天使的方式是通过情感将心智转向良善，主就是以这种方式来管理的。（1748年2月5日）
648.由此也可以得出结论：当一个人迷醉在情欲中时，唯独基于理解力的信仰，或说教有什么用呢？唯独基于理解力的信仰又如何能进行拯救呢？因为爱里面有生命，而对这些事的理解里面除了记忆，什么都没有。这一点会被告知死后的灵魂，或灵人，并以这种方式来证实：他们承认，在他们的一生中，他们完全错了，并悲伤地承认了他们的错误。
649.人，作为一个工具，会胡思乱想，以为自己是在每一个动作中起作用的力。人类哲学的确发现了许多真理，这一点可从以下事实得到证实：人们知道，作用力和工具力共同构成一个原因。但这恰恰是谬误产生所在，它使得身为工具力，或一个工具的人，以为他/她是作用力，因为完成的原因来自结合在一起的这两种力。正是由于这种感觉欺骗，我们将属于主的工具归于自己，而主是唯一的作用力。这是对天上的一些人说的，他们也承认了。正因如此，一个人虽知道许多真理，却对实践这些真理一无所知；但工具仍以为它是力本身。这导致生活秩序的扭曲，造成了折磨他们灵魂的幻觉。（1748年2月5日）
650.因此，哲学，和感官经验一样，在服从的时候是可以提供帮助的，只要它服务于光照那些除了哲学真理外什么也不信的人，以及那些想要通过感官来理解的人。
651.关于灵魂的视力
有四种视力被展示给我。第一种是睡眠时的视觉，与白天的视觉一样生动，以至于在睡眠中我可以说，如果这是睡眠，醒着的时候也是睡眠。第二种是闭眼时的视觉，与睁眼时的视觉一样生动，类似的物体，甚至更加美丽和可爱，被提供给视觉。睁眼时也会有类似的幻觉，我曾有过两三次这样的经历。第三种是在眼睛睁开的状态下，天上的东西，包括灵和其他东西，都被代表。这是一种有代表性的异象，已经让我非常熟悉，*只是它比较模糊。它与人的普通想象力完全不同。第四种是当人与身体分离，处于精神状态时存在的，这时人除了知道自己是清醒的之外，根本无法知道其他情况。这时他也享受他所有的感官，如触觉、听觉和视觉，我毫不怀疑其他的感官也是如此。这是一种比清醒时更充分的视觉，因为它更精致；在这种状态下，人除了知道自己是醒着的以外，不会有别的感觉，除非他重新回到身体的清醒状态中。
* 划掉了："但这是一种知觉的视觉。"
652.所有这些都是精神的状态；有些是一种，有些是另一种。当它是后者时，生命比身体的生命更敏感。某个[灵魂]告诉我，他处于这种状态，除了在自己的房间里与他人交谈外，他也不知道其他情况。花园和无数种类的生活乐趣也是如此。在这样的生活中，有天使般的精神。
653.至于第四种异象，我已经得到了四五次，而且确实非常愉快；此外，当我以同样的方式被鬼魂引领时，我是清醒的，有两三次。
654.关于对那些想假冒圣物的人的惩罚
对那些想假冒圣物，从而通过神圣的幻觉等手段欺骗人的人的惩罚是这样的，即圣物与他们分离。其结果是他们的身体溃烂、疥疮、麻风病、虱子和类似的事情，根据亵渎行为。这是我从从事这种做法的鬼魂那里得到的理解。1748年，2月6日。
655.
奇迹是什么
奇迹是主所做的，当它涉及到他自己，对他的信仰，他的天堂，或普遍意义上的教会，因此，它通过他的天堂，和精神效果，没有任何自己的合作的力量。这是一个奇迹，它被称为 "上帝的手指"[出Viii 19; xxxi 18: Deut. ix 10; Ps. xiii 3: Lk. xi 20] 。
656.但另一方面，假神迹是指那些由邪灵或魔鬼通过人为手段准备的神迹，这并不是为了什么目的，而只是出于一种最堕落的贪欲。这样的事情也是被允许的，在外部形式上它看起来很相似，但它没有内部。除非是对主有信心的人，否则无法将两者区分开来。
657.当他们的束缚被松开时，邪灵努力的目的无非是把货物变成邪恶的，模仿天上的东西，以便通过模仿和伪造，他们可以欺骗心灵。这些东西是他们的主要研究，因为他们每个人都想成为主宰。1748年，2月6日。
658.关于偷窃的罪恶
那些在肉体生活中渴望得到他人的物品，并通过各种手段获得这些物品，他们在人们面前解释说，这是允许的，无论是通过交易还是通过其他手段，在另一种生活中，他们四处奔波，不断地寻求夺取他人的物品。当他们遇到类似或不同的精神时，他们的天才立即被识别出来，并以惩罚和打击将他们赶出去。因此，他们四处游荡，寻找，到处都有鞭子的惩罚，或以其他方式。这样的灵魂有时会来找我抱怨，我认识到他们曾是商人，甚至是著名的商人，对此我很奇怪。
659.此外，只要我一看到商店里的东西，或者钱和类似的东西，这些相同和类似的精神就会让我知道他们的贪婪；因为他们自认为是我，马上就想让我伸出手来，这与所有的习俗相反。此外，他们还在我的 "敌意 "中插入他们自己的贪婪。关于这一点，我有时与这些鬼魂交谈，说我知道有这样的鬼魂存在，他们不能不同意或证实这一点，讲述他们的天才和发生在他们身上的事情。1748年，2月6日。
660.关于有智慧的人的生活
有一个我认为在生前就认识的灵魂，在几年前--三四年前去世--也来找我，和我交谈。我对他在身体里的生活一无所知，只知道他一直致力于研究，同时也致力于哲学，因此我可以断定，作为一个哲学家，他也想置身于信仰的奥秘之中，并如此理解它们，当他从哲学上理解任何东西时，他首先会愿意相信。他和我在一起呆了将近一刻钟，所以他的信仰的生命流露出来。这一点我可以明显地感觉到，我开始怀疑，或感到冷淡，关于主在单一事物上的管理，而承认它在普遍事物上的管理；因此，无论当时流入的是什么特殊或单一的事物，我都想拒绝，好像主只通过普遍而非单一的天命来管理天地。这就是知识性信仰的冷淡，或者说是真理的信仰，因此不是感情的信仰，我现在告诉他；他也在场，并指导这些话的意义。1748年，2月6日。
661.恶灵渴望杀死和折磨每一个人：但对于和他们在一起的人，他们会受到双重约束
恶灵，或者说，魔鬼的手下，只想摧毁人的身体和灵魂，并以无数种方式折磨他，这一点从多种经验中可以看出：不仅来自那些与我同军的人，他们以许多邪恶的方式试图这样做；而且来自地狱里的灵魂，他们以野蛮的方式连续折磨对方为最大乐趣，如果这种感觉没有被主拦截，被折磨的人将遭受难以言喻的折磨。
自由飞翔的邪灵也有这样的性质，但它们与人相依为命，如前所述，它们可以激发人的生命。由于他们知道自己和与他们在一起的人是同一个人，所以他们不希望给人带来任何伤害，因为这样就等于给自己带来伤害。这就是他们不打算对与他们在一起的人做这种事的第一个原因。然而，除非他们受到法律的约束，否则在他们的同伴中，如果不把他们当作神来崇拜，不把他们的一切资源给他们，他们就会想以类似于在地狱中对待对方的方式对待他们。这一点从这些人死后的灵魂中可以看出，当他们的本性不受这种法律的束缚时，他们的灵魂就会受到限制。从国王、士兵和其他人身上也可以看出这一点。
他们不折磨和毁灭人的另一个原因是善天使也同时存在，主根据许可和让步来管理他们，正如在其他地方所说的那样，[第193、617号]。1748年，2月6日。
662.人死后恢复了他在身体里的所有能力和感觉，除了一些自然功能。
人死后没有失去他在身体里的能力，而是保留了所有这些能力，而且还有更多的能力被赋予他，关于这些能力[我在这里和那里写过]。但他被赋予了其他的能力，如当一个灵魂承认他只能做坏事时，他就会被破坏的方式所调和，以至于他可以不做坏事，并最终厌恶它们；他后来也被赋予了实现美好事物的能力。因此，这只是赋予他的一种能力，但他仍然保留着他以前的能力。超越和给予的行善能力是主的恩赐，一旦这种能力被剥夺，他就会回到他原来的本性。这种情况有时会发生在天使身上，当他们恢复到原来的状态时，就会像以前一样成为恶灵，甚至那些几个世纪，甚至几千年来一直在天堂的人。由此可见，一个灵魂无论从自己身上做什么都是邪恶的，除了从主那里，他不能做任何善事；那里是所有善的源泉。因此，一旦这种恩赐停止，灵魂就会回到它天生的、根深蒂固的邪恶中。由此可见，只有从主那里得到的行善的能力才是被赋予的，而在他身上既没有，也没有任何善的根基。1748年，2月6日。
663.的确，一个人和一个灵魂就是这样，从自我出发，除了邪恶之外没有任何东西，所以在从自我出发的思想或行动中，没有任何东西可以不被认为是邪恶的，无论多么小和细微。事实上，当他从自身出发，想做善事，或想改变自己时，就是邪恶的。有时我非常焦虑，不知道自己该想什么，该做什么，才不会是邪恶的和来自于自己的。在精神的情况下也是如此，这一点已经明显地显示出来并得到承认。当一个人从无辜的角度做这件事时，情况就不一样了；那么主就会缓和，因为凡是在人身上来自主的都是好的。1748年，2月6日。
664.关于灵魂的梦
我在梦中醒来，有一个灵魂出现在我面前，他仍然在继续做梦。从此我可以观察到精神在梦中的状态，这与人的状态几乎没有什么不同。因为留在精神中的外部或肉体的东西是静止的，就像人在睡眠中的肉体一样，这一点我明显感觉到了；因为这个精神除了注意他的 "灵 "中正在翻动的东西外，什么都不注意。他在说话，好像他不知道自己在说话；他的外表在沉睡，他的内心在梦中。1748年，2月7日。
665.关于天使被分配到的身体区域的继续
宇宙中有两个王国，一个是天国，另一个是灵国。据说，天国包括身体中所有在心脏支配下的区域；灵国包括在肺部或呼吸系统支配下的区域。
666.有个别的内脏、肢体、器官和感觉构成了各省，为了使灵魂可以在天堂，或在主的身体里，他们必须以各种方式在其中一个省，并分配给一个肢体。
667.由此可见，存在着不确定的多样性，就像在身体里一样，没有任何一个部分可以完全像另一个部分；否则就不可能达成一致。
668.但灵魂或天使的状态仍在改变和完善；因此，他们在同一成员或省份中被移到更好的位置，甚至移到其他更高贵的省份。因为有持续的净化，正如我可以说的，新的创造，任何天使到永远也不可能达到完美的本身。只有主是完美的，或完美本身。
669.还有那些与口相应的人，他们后来也同样被转移到其他地方，即那些不断想说话的人，并以此为乐。当这种乐趣被净化，以至于他们只想说对同伴、对社会、对天堂和对主有用的东西，或者说，只要在他们的言论中考虑自己，并寻求成为[被认为]聪明的欲望消失，那么他们就会被提升到一个更高的位置。今天，一只代表主之手的金币向我展示了这一点，这只金币被一只代表主之手的手拿去送给了一个对自己在口中的地位感到愤慨的人；他被赋予了认识*，这意味着他能够被转移，并且可以被转移到心中的一个位置，如果他被发现是值得的。1748年，2月7日。
*手稿中这里有一个标志，指的是作者下面的说明，这个说明被划掉了：因为他说他无法隐藏那枚硬币......"
670.关于眼睛的范围
眼睛属于更内部的天使，因为它在脸上，从大脑中出来。嘴确实在脸上，但它通向身体，即通向胃和肺，也通向它们，因此，在嘴里的人不如在脸上其他区域的人受人尊敬。眼睛是面部最高贵的区域，超过了其他的感官。它属于它所主持的精神阶层，因为视力与精神视力相应。
671.关于灵性的爱
此外，还有一种灵性的爱，但它与天体的爱有什么区别，我还不清楚。1748年，2月7日。
672.关于天堂
有人告诉我，在主降临世界之前，除了内部天堂之外，没有其他的天堂，因为在这个星球上还没有人能够理解更多的内部事物，更不用说最深层的事物；因为认知必须在前，所以当时没有其他的天堂可以存在。内部天堂是这样的，即自然与精神相连接；因此，在以前与人说话和通过先知说话的天使的情况下，话语不能不立即落入自然事物。由此可见，主也愿意部分地使用先知的风格，因为人们不可能以其他方式理解内部的精神事物，更不可能理解更内部的事物。出于同样的原因，主也用比喻说话。我与天上的人谈论过这些事情，他们对我来说似乎肯定了这一点，即这个星球上的居民有这样一个天堂，但更内部和最深处的天堂来自宇宙中的其他星球。
673.因此，除了非常多的其他事情之外，事物所陷入的表象也是如此。
674.关于一千年
我还与天上的人谈过《启示录》中提到的一千年[XX 2-7]。他们说，一千年并不是指任何确定的或固定的年数，因此是指一千年，而是指很长的时间；"第一次复活 "是指上面所说的那些在内部天堂的人。这些人肯定会留在那里，而且他们中的许多人将被允许进入更多的内部天堂；因此，"第一次复活 "是针对那些自然界与精神界结合的人。他们生活在，并且已经生活在天堂的喜悦中。
675.但是，那些要进入更内部的天堂的人，必须脱去自然的东西，从而进入更内部的快乐，因为不脱去外在的东西，任何人都不能进入更内部的天堂。因此，人必须在地球上死亡，也就是身体的死亡，然后在另一个生命中死亡，这时附属的自然必须被废除；否则他不能进入更内部的天堂。自然必须再次被废除，以便他可以进入最里面的天堂，从而进入天堂的荣耀
："第一次复活是指那些在下层精神世界中的好人；第二次是指那些在内部精神世界中的人；第三次是指那些在天使天堂中的人；在这样的顺序中，肉体的，然后是自然的东西可以被废除，而天上的精神的东西被穿上。"
676.[与某位著名哲学家关于某些哲学问题的谈话
某位几年前去世的哲学家与我谈话。我向他透露了对哲学课题中某些事情的理解：关于形式，它们是什么质量，一个在另一个之中；人们不能进入更内部的东西，除非通过外部的溶解，或者说是死亡；因此，有一个从一个程度到另一个程度的上升；自然界到处都有这种程度，所以有身体的生命和生命器官的程度，以及许多事情。此外，没有任何东西不是由形式的变化组成的，更内部的形式可以比外部的形式有无限的变化，而且在各种状态的变化中也有许多变化。我还透露，力量的形式和物质的形式在更纯粹的[程度]中象征着理念，此外还有其他类似的东西。因为那位哲学家是在另一种生活中，在那里他们更容易理解这些东西，所以他确认了每一件事，并发誓世界应该愿意承认这些东西，而不是拘泥于术语和对文字的争论，因为这些东西使人的思想完全脱离对这些东西的理解，就像一个人说话时拘泥于文字而不是文字的意义；因此，人被扔到尘土中，以至于他们不能从尘土中升起。还有其他的事情[我们讨论过]。1748年，2月7日。
677.关于更内在的东西，
更内在的东西是什么，至今没有人，也没有精神，更没有任何内在天堂的天使知道，因为更内在的东西不能被一个内在的人理解；他认为这样他就会被解散，变得像什么都没有，因为他把一切都放在内在，就像一个生活在有形的东西中的人[把一切都放在它们]。但是，这种差别就像卑鄙的东西和珍贵的东西之间的差别，或者一个小屋和一个大城镇之间的差别一样大。他们无法察觉的东西，就认为是虚无的。然而，更内在的东西是不可言喻的，是眼不见为净，耳不闻为实的；从它那里产生了一切和谐的东西，以及内在的和更内在的令人愉快的东西，在内在天堂的表现和类似的东西。内部天堂只看到外部事物或数字。
678.今天，一个灵性的天使唱诗班以某种方式进一步表明了这一点，它正在讲话。它说，它现在什么都不是，因为它把它愉快的推测区分开来，变成了落入文字的想法，而更内在的东西，就像它一样，是连续的东西，在一个时刻表达的东西比内在的东西在一个小时内能做的更多，而且这一点很明显。
679.此外，还有对更内部和最深处[天堂]的想象；但由于这种想象不像视觉的敏感，而是像理解的敏感，因此，为了区分，想象一词可用于内部事物，推测用于更内部的事物，思想用于最内部的事物。1748年，2月7日。
680.关于更内部的事物，
更内部的事物的情况如何，从那些事物中也可以看出[上面说过，第677-679号]。有人向我展示了思想以及因此而产生的语言是如何流入任何精神的言语中的；这是由一朵分成分子的白云所显示的。在另一个时候，也有人向精神和天使展示了情感是如何以类似的方式流入的，我想，从这一点可以看出，类似的东西是通过更内部的天堂流入的，或者近似于从更内部的天堂流入。因此，我们可以得出结论，在一个明显简单的概念中存在着成千上万的东西，而这些东西只与一个语言词相对应；因此，在更内部的天堂或更内部的天使的一个猜测中存在着成千上万的东西，而这些东西在内部天堂的天使看来只是简单的东西而已。
681.这一点可以从人的视觉对象中更清楚地看出来，他的想象力或物质观念几乎在类似的程度上回应了这些对象。当一个被认为是眼睛看到的简单物体通过显微镜看到时，它所组成的成千上万的东西就会出现在其中。因此，一百只小昆虫只包含在一条视线中，并显示为一个单一的、不明显的点，而在人工或光学视线中，不仅有一百只活的动物，而且还有每只动物的内脏。
682.还有彩虹，其中除了最一般的东西，即连续的颜色的平面外，没有任何东西出现；而每一种颜色都是由不确定的光线组成的，这些光线明确地流向那里，并产生这个最一般的平面。眼睛只看到无数条光线在一起，而且是模糊不清的。这种朦胧只有通过一些颜色才会出现，而这些颜色是以这种方式变化的朦胧的东西。既然视觉只把无数的光线看作一个，而且是晦涩的东西，那么，对于自然心来说，又怎么会是另外一种情况呢，因为自然心是比眼睛的视觉更内部的视觉。因此，自然的心不明白想象力的想法是从哪里来的，而想象力的想法也是无数更内在的东西，除非它们明确地从最内在的生命中流出来，而且是从主那里流出来的，否则就不可能想象出什么独特的想法。然而，由于想象力的观念本身不是智力的观念，而是从智力的东西中存在的，因此它可以通过[智力]观念来理解。由此可见，人所认为的与众不同的、敏锐的、睿智的、巧妙的东西是多么的笼统，是最笼统的，也是最晦涩的，然而，它却不是智慧的，也不是睿智的。
683.当我用精神表象向我周围的精神表示这些东西时，也就是说，通过形成观念，作为力量的形式，其中包括或由无数看不见的东西组成，而每一个又是由无数个更内部的东西组成的，于是，这些灵魂和精神，因为他们容易受到这种表象的影响，立即变得像疯了一样。其中一个和我在一起的人承认了这一点，他不知道他们会因精神错乱而灭亡，因为这样就没有什么生命可言了，虽然[那些力量]在里面，但他们仍然没有流入的精神生命。因此，这样的生命，当活生生的精神流入被抽走时，就被比作蔬菜的生命，其中确实有生命，但那是被称为植物的生命。因此，蔬菜王国的所有东西都代表主的王国，每样东西都有自己的方式，它们确实代表人，有他的肺，等等，这是众所周知的。因此，神性在植物王国里，但没有动物的生命。1748年，2月8日。
684.关于灵魂或精神的能力先于他在肉体中生活时拥有的能力
除了灵魂从肉体中释放出来后获得的首要能力（关于这些能力，[我以前]在这里和那里写过[第400号、第433号、第662号]），还有一个事实是，灵魂对思想的意义或事物的感觉的感知要充分得多。
400, 433, 662]），还有一个事实是，灵魂对观念的意义或事物的感觉的感知要充分得多，而这是通过想象性的表述，其质量无法充分描述。观念是以某些不同的方式形成的，所以他们一下子就看到了感觉，也就是说，它就像在他们的视线中形成的一样；因此他们获得了对事物更充分的感觉，这在身体的生活中不可能发生。
685.因为在身体的生活中，有各种不同的物体，它们会移动感官，使人兴奋，从而分散注意力。此外，还有一些爱慕之心，它们是像胶水或口香糖一样存在的内部物体。当人被这些冲动所感染，那么，无论别人说什么，都会附着在他所渴望的事物上，这通常是统治者的[爱]。因此，当人生活在身体里时，这种对事物的认识不能被赋予，但当他进入另一种生活并与他人为伍时，这种认识就会被赋予灵魂。这些事情我也告诉了我周围的灵魂，他们也肯定是这样的。1748年，2月8日。
686.关于木星的居民
如前所述[第547条]，木星的灵魂不认为他们的脸是身体。因此，他们也有这样的印象：在后世，他们的脸会更大或更丰满，而且是圆形的，我看到过这种形状，是天蓝色或几乎是天蓝色的，有小星星。这种印象仍然存在。
687.此外，他们还认为，他们将看到一个火，这将温暖他们的脸，这火被展示给我。它也给人以温暖，就像在以前的一百个场合一样，因为对我来说，看到火，而且是各种类型的火，还有火焰，已经有相当长的时间了。但现在，我第一次看到了温暖我脸庞的火，就像这些精神为自己所渴望的那样。有人告诉我，他们的火焰是一种夹杂着天蓝色的颜色，他们非常推崇这种颜色。曾经有人给我看过这样的火焰，非常令人愉快。1748年，2月9日。
688.关于看到的马
我曾多次看到各种颜色和大小的马和马拉的车（关于这一点，见上文[第302、560、632号]），正如我今天和以前所学到的，它们象征着人的学习--在良好的意义上是智慧，在扭曲的意义上是颠倒了真正智慧的学习。此外，从马的位置可以知道它意味着什么，即，当马的后半部分转向脸时，它就意味着一种颠倒的秩序和颠倒的信仰已经被学习所诱导，也就是说，人因此变得疯狂，或在精神上完全愚蠢，所以他们只相信尘世和世俗的东西，他们将像动物一样死去，死后没有生命。因此，他们的科学窒息了所有关于精神生活的理解和信仰。马的后部被转向这样的人；事实上，他们被扔进了马的肚子里，尽管他们不愿意被塞进去，这样做让他们非常担心和羞愧。1748年，2月9日。
689.关于马的续篇
从马的位置可以知道它所象征的东西。当马的后部朝向脸部时，表示科学诱导了精神生活的颠倒秩序，因此信仰被抹杀了。然而，当侧面或头部转向面部时，情况就不同了。这就意味着那些来自上帝弥赛亚的话语的东西被科学所证实。1748年，2月9日。
690.关于死后不久与我交谈的两个人
有两个人在身体的生命中被我认识，其中一个大约六个月前死了，另一个大约两个月。他们就像在梦中一样，因为在他们的幻觉中，他们完全不知道自己是在另一个生命中，以为自己还活在身体里。在我告诉他们一些事情后，我向他们展示了他们在另一种生活中；他们仍然不能相信，直到向他们展示了这种生活。他们的行为就像他们在身体的生命中一样；他们继承了类似的幻觉。
690 1/2.他们中的一个人在尘世的事情上很有学问，受到人们的尊敬。他的信仰被传给了我。我从精神上认识到，他的信仰完全是虚无的，因为它完全被世俗科学所窒息，所以他不相信死后的生命，不相信精神的存在，更不相信天堂。因此，他的信仰被埋葬在科学中。
691.我与他们讨论了科学在生活中的必要性：只有那些具有真正信仰的东西才是必要的，其余的只是小事一桩，虽然它们也能提供帮助，但一切都不能依赖于它们。
692.有人让我进一步告诉他们，等待他们的是什么样的生活，即：他们首先被接纳到愿意接受最近的灵魂的善良精神的公司；但当他们由于信仰的颠倒而无法与他们达成一致时，他们就会像自己的意愿一样与他们分开。他们又被接纳到其他灵的公司，当他们不同意时，他们也被拒绝。之后，他们与那些不善的精神联系在一起；当他们被这些精神拒绝时，就会受到惩罚和处罚。然后他们就被抛弃了，于是他们挨家挨户地寻找可以接受他们的地方，最后乞求可以给他们提供食物和温暖。当他们这样被接待时，就像在身体的生活中一样，希望比别人更突出、更受尊敬，那么，如果他们希望得到他们的财产，他们就只能把它们带走。既然这样的人在身体的生活中受到了惩罚，他们现在受到了[更]严厉的惩罚，被赶走了。之后，他们穿着破烂的衣服独自流浪，乞讨，这种情况甚至持续到他们的骄傲或[爱]超越他人的地位被废除，或者夺取他人物品的欲望停止。通过这种方式，他们终于被摧毁了，并可以被允许进入与之相适应的精神的公司。这有时需要很多年--他们说有些是几百年，甚至几千年--因为有些人的灭绝会持续很长时间。1748年，2月9日。
693.另一种生活中的所有事情都是由爱引导的，
无论在另一种生活中发生什么，如惩罚、扩张和其他许多事情，都是为了使像一个人一样和谐的社会得到改革，这完全是通过对主的爱，以及对同伴的爱而实现的。这种爱不可能在一个人想比另一个人更大的时候得到--这时就会产生分裂和排斥--也不可能在一个人想在任何事情上成为卓越的人的时候得到，而是[只有]在他想成为最小的人，并为其他人服务的时候。因此，当所有人都想相互服务时，他们就会团结起来，每个人都会从个人中获得快乐，从而从总体上获得快乐。这些话是在灵与魂的面前说的。1748年，2月9日。
694.关于信仰
今天，我还与灵魂和精神谈了关于信仰的问题：今天基督徒的信仰是记忆中的信仰，因此只是口中的信仰，所以在人之外；但今天人的内心几乎没有信仰，因为他们的行为显示了他们信仰的质量，即与信仰相反。这就是他们在另一种生活中的态度，当他们想询问信仰在哪里时，[他们被告知]它是在人之外，因此离人就像月亮离地球一样遥远。
695.但这是否有利于接受救赎信仰的能力，从而像树皮一样，树液或生命通过它进入树，或进入它的枝条，从而进入它的果实，是另一回事。1748年，2月9日。
696.
每个精神都有自己的生命本能，当他被留在自己身边，或在类似精神的社会中时，这种本能会被感知，但当他在更好的精神的社会中时，这种本能会消失。我曾察觉到这种变化，就像一个灵魂突然恢复了他的自然本能，以至于他想夺走另一个人的物品，尽管在他所处的社会中没有出现这种情况。此外，一个精神的生活不仅根据其同伴的类型而变化，而且还被提升了。这一点以类似的方式显示出来，即通过将他的同伴数量减少到少数，他的生命也以同样的方式从聪明减少到更愚蠢的状态。因此，死后的灵魂的生命与不同的社会相联系，通过这种方式可以看出他们的质量如何，以及他们与谁是一致的。在每个社会中，灵魂都认为他们是唯一靠自己生活的人。以类似的方式，他们通过相同的精神的社会的不同状态来探索；因此，它是由精神和灵魂辨别他们的质量，因为一个人在一个状态和在另一个状态是不一样的。但天使的团体在其状态的变化上必须是相似的，因为他们都在忍受自己被主引导。1748年2月9日，
这些话是在构成一个团体的人面前写的
："每个灵魂或精神都有自己适当的生命本能，在身体的生命中获得。这种本能是多种多样的，有时在更好的精神的社会中会隐藏起来。
697.关于进入天堂内部的问题
圣经中说，门是关着的，不能再进去了，还说他们来的太晚了，敲门却不被允许[见马太福音第二十五章]。关于这些事情的情况是怎样的，有人向我展示了生命。
698.在一个梦中，我以灵性的方式观察到，善的精神或他们的货物被恶的带走了，因此恶和货物之间发生了争夺，最后货物被恢复了。这些事情是以灵性的方式表现出来的。
699.当我醒来的时候，某些灵会一个接一个地开始用悠扬高亢的声音说，狼曾想把他们带走，但主把他们从狼那里抢过来了，因此他们又回到了主的身边。因此，他们从内心深处感到高兴，因为他们一直处于绝望之中，非常担心主拒绝了他们，从而担心狼会占有他们，也担心主不想再拥有他们，因为天上有大量的灵和天使，已经没有任何空间来接受更多的人。这就是他们的总体想法，我明显地感觉到了。
700.当一个又一个社团仿佛齐声说，狼想把他们带走，但主把他们抢回来，让他们回到自己身边时，这样的说法从一个社团延续到另一个社团，或由一个又一个唱诗班延续，因此离我越来越远，甚至像距离。有些人说的更多的是怀疑，因此话语渐渐消失，但这种消失又被完全恢复了。他们的结论是第十二个社团：他们说，有十二个这样的社团。确实有11个[被接纳]，但第12个也被接纳了[但比其他的更困难]。*之后又有8个社团以同样的方式发言，我认为他们是另一个性别，或者是另一个属类。
* 见AC 2130。
701.在这些事情之后，他们被引入到内部天堂。有人用清晰的声音告诉我，他们在灵界的天堂里呆了一段时间后，就以这种方式被接纳了。因此，无论他们如何呼喊，如何渴望，都不能再被接纳。这是指那些来的太晚的人，因为他们的灯里缺少油。有人回答说，他们不能再被接纳了；因此，他们被拒绝了。
702.然而，有人说，这样的事情在整个天堂不断发生，因此，从一个地方到另一个地方，仿佛是按部就班；因此，在他们完成[准备]之后，类似的接纳也可能在这里出现。天堂永远不可能被填满，但这样的幻觉--所有的地方现在都会被填满--却被统治了，原因是这样的绝望支配着他们，他们不能再被接纳，因为没有更多的空间--这种绝望无疑是由狼或邪灵诱发的。1748年，2月10日。
703.关于进入内部天堂的继续
我还听说或觉察到，同时被接纳的社团不超过12个，后来又有大约8个其他性别的社团被接纳，原因是他们以这种方式被安排到正在形成的天堂社团中。他们不可能同时被引入，但这是由于许多原因而先后发生的，因为他们一被接纳，就被天使社团接收，并由主按照他们潜在的倾向来安排，因此，这就好像他们进入了自己的遗产。这可以称为他们的命运，因为它是由主秘密实现的，也就是说，由主提供。这样，他们被接纳了，每个人都进入了自己的社会，他们被全心全意地接待，并向他们展示所有的爱和友谊。但当他们不再自由地愿意留在这样的社团中时，他们就被其他社团所接纳，这种情况一直持续到他们进入一个有和谐和一致的社团。在那里，他们甚至一直呆到他们更加完美地走出去；就这样，他们一个接一个地被提升或抬高到更大的荣耀。
704.但需要注意的是，从一个社会转移到另一个社会，并不是因为被所在的社会拒绝而实现的，而是因为某种意愿，所以他希望到其他地方去，他也会根据自己的意愿被转移到其他地方；因此，没有任何事情不是来自自由，因而来自最大的自由意志。
705.此外，有人说，天堂从来没有完全关闭，甚至到了永恒，但它关闭的原因就像这里描述的那样，特别是由于剩余的精神还没有准备好。在准备好之前，没有人可以被接纳；如果有一天，有人因为特殊的原因被允许接纳--他可以作为一种发酵剂--那么他之后就会以最可耻的方式被拒绝。
706.对于一些渴望被接纳的灵魂，有人回答说，现在还不是时候，如果他们准备好了，就在另一个时间。还有一些我认识的灵魂也在看这些东西。1748年，2月10日。
707.关于木星的
灵魂 那些已经和我在一起一段时间的木星的灵魂，当时也被允许进入内部天堂，因为他们希望如此；其他人跟随他们，他们也被允许进入。现在又有其他人继承了他们，据我推测，他们仍然和我在一起，他们也期望被接纳。
708.此外，我不能不对朱庇特居民的精神的温和和温柔感到惊讶，我被允许知道他们现在已经和我在一起好几天了，如果不是一个星期的话，并在我的头脑中获得一个位置。他们是如此温和，以至于他们除了思考什么都不做。他们的思想是如此灵活，以至于他们忍受自己从内部天堂或他们的天使的单纯的善意中弯曲出来，从而[被]唯一的主的意愿所引导。他们是如此忍耐，以至于当他们观察到这个或那个没有被授予时，几乎没有任何轻微的愤慨；他们立刻就默认了。别人的疑虑也不影响他们，但他们把它们当作无足轻重的东西。他们是这样的人，只有从其他迹象中我才知道他们的存在；我几乎不可能从他们的 "敌意 "的任何种类的改变中知道。他们对那些被要求的事情感到满意。这些是他们的话。1748年，2月10日。
709.关于那些被接纳的人的天国之乐，他们在后面几页中被提及
我从那些被接纳的人那里听到了许多事情。除了被友好和博爱地接纳，并被纳入他们的社团之外，他们还根据自己的乐趣或愉快的想象力，
把每个人带到自己身边，无论他的 "阿尼莫斯 "还希望得到什么，而且是千倍的。
710.例如，有些人身穿最美丽的白色闪亮的长袍，这是青少年和儿童特别喜欢的。他们的喜乐传到我这里，使我看出他们的喜乐，因为这样他们知道自己是天使，除了穿着最美丽的闪亮的白衣。
710 1/2.有些人甚至从内心深处被多种多样的快乐所喜悦，如天堂的快乐，它无限地超越了人类的所有概念；因为没有什么东西不是在它的春天，在它的花朵，在它的果实中，结果是所有的东西都是如此的微笑，由此可见，在每一片叶子中都有一种来自最深处的更内在的天堂般的快乐。因为我断定，这种东西是从更内在的天堂里萌发出来的，因此它们的表现就像活的一样。因此，在每一件事物中都有快乐。
711.我看到的只是后面的一个装饰。这只是一扇门的装饰，它的无穷无尽的变化超越了人类的所有想象力。就这样，一件东西跟在另一件东西后面，就这样穿过整个区域，一直到眼睛所能看到的地方。现在，这一切都呈现在他们面前，而且是以持续不断的变化，以仿佛是活的一样的流动性。一句话，它既不能被描述，也不能被想象，而这只是最起码的和最初的[外观]；那些在这些内部的东西更加不可言喻，而那些更内部和最深处的东西更是如此。
712.此外，天堂里的人所拥有的光，甚至比地球上的太阳光也超出了不确定的程度。这种光被展示给我。一些被接纳的闪亮的白衣天使坐在那里，那闪亮的光出现了。有人说，不可能有比这更亮、更生动的光，因为主就是他们的光。
713.那些后来被接纳的人，或在间隔期间，用明亮的白云遮盖着，以这种方式被接纳。明亮的云也给我看了。
714.除了天堂般的快乐之外，还有那些被称为天堂般的居所的地方，即宏伟的宫殿，里面的装饰品最引人注目，以不确定的种类相互延续，仿佛它们是活的，而且确实比身体的眼睛看到的那些装饰品要生动得多。1748年，2月10日。
715.关于拒绝邪恶的精神，他们试图通过狡猾和欺骗，使自己进入天堂
邪恶的精神和那些被称为狼的人，即那些以前带走的精神，谁害怕他们的原因上面[n.699] - 但这只是在第一，他们已经开始进入社会 - 有时被允许穿上自己，好像闪亮的白衣服。然而，他们马上就被天使认出，因为他们的外表就像画的一样，不是活的。因此，他们不可能被接纳到任何社会，因为被接纳到天堂就是被接纳到天堂的社会。那么，这就是地狱和天堂之间的鸿沟[路加福音第十六章第26节]，因为[从一个地方到另一个地方]是不可能的，即使允许这样做，他们也会立即被当作完全相反的东西，像人渣一样被拒绝。
716.此外，还有一些人试图在闪亮的白色天使形态下获得进入天堂的机会。这些人立即变成了动物的形象，这也是我所看到的，根据每个人的 "animus"。因为 "animus "或 "animi"，或丘比特在精神的天堂里由动物来代表，尽管它们除了丘比特和它们的品种外，没有别的东西被这样塑像化。因此，我隐隐约约地看到某些鸟，还有某些动物，但我奇怪的是，它们是白色的。发生这种情况是为了表明他们想假装自己是闪亮的白色天使。1748年，2月10日。
717.此外，还有一条通往天堂的路，如前所述[第703条]。下面是地狱，也是下地，这也是用另一个名字表示的。然后是精神的天堂，接下来是内部的天堂，然后是更内部的天堂，因此是最里面的天堂。类似的安排到处都有，但在这一点上有很大的不同，在下层地球和精神的天堂，他们获得任何给他们带来快乐的东西；因此他们从一个社会转移到另一个社会。但邪灵的转移方式则相反，即带着惩罚，而且是不情愿的。1748年，2月10日。
718.关于那些渴望在天堂里
至高无上的人 据观察，那些渴望在天堂里至高无上的人在身体的生活中也有其他类似的欲望，如他们希望在世俗的荣耀或其他事情上超越他人，因此是有野心的。他们在另一种生活中也是如此，但这种生活与对邻居的爱相对立。这种人在另一种生活中被剥夺了所有的理性，变得好像他们不再是人了，因为他们不知道自己在做什么。他们做任何事情都是出于本能，就像以前说过的那样，就像在睡梦中一样；因为他们认为这种野心有什么好处，所以就允许他们在做任何事情的时候，都按照本能最认真地去做；所以他们想模仿一切事物，显得很好。当他们被允许时，他们似乎能够制造出翅膀，从而飞到高处；然后他们仅仅从幻觉中飞得如此之高，以至于他们认为几乎不可能有人比他们自己更高，这也是我所看到的。他们的野心使他们达到了这样一个高度。1748年，2月10日。
719.精神的区别
当一个精神被剥夺了理性，以至于他只凭本能行事时，无论他做什么都是可以原谅的，因为他的行为就像在睡梦中一样；也因为人们不能不怜悯这种精神的状态，因为他们意识到自己是以这种方式
行事的。但是，当这些精神都是理性的时候，他们的理性只是让他们努力掩饰他们的本能。因此，他们习惯性的异化在很大程度上是由于恐惧和其他原因；因为在身体的生活中，他们的理性几乎不是别的，而是一种手段，通过这种手段，他们的自然本能和堕落的爱被隐藏起来。这是我今天从活生生的经验中可以得出的结论。1748年，2月10日。灵魂可以理解这些东西，就像它们在感官上是显而易见的一样，但我怀疑生活在身体里的人是否能理解它们。
720.灵魂在没有思考的情况下，不会通过人的身体看到[世界上的物体]。
当我穿过一个城市的街道，在巨大的人群中，我没有思考我周围的灵魂，他们也和我一样在关注这些事情，这种思考只有通过内部的直觉，从而通过默默的观察来实现。几乎每次发生这种情况时，他们都对我说，在这期间，他们什么也没看见，什么也没听见，只是当时在想心事。同样，我所思考的任何精神都会被唤醒，而且这种情况非常频繁。因此，我可以得出结论：如果一个人的内心没有通过信仰向主打开，那么他的灵魂就不能与这个人说话，也不能通过他的眼睛看。他们只享受人的记忆和他的推理，就像我身上的灵一样，他们经常承认，除了他们是活在我生命中的人，他们不可能知道其他的事情。这也是由许多人的联合产生的，在这种联合中，每个人都认为他过着自己的生活，而不知道其他人也在以同样的方式思考。
721.将这些反思与人自己对自己的反思相比，我再合适不过了。他不知道他的手或脸是冷的，也不知道他走路时脚是压在地上的，也不知道他说话时在说什么，或者以类似的方式知道身体任何地方存在的其他东西，除非他反思它，并把他的思想引向它。还有许多类似的证实，比如说，如果人不对钟声或在他周围看到的物体进行反思，他就完全不知道自己听到或看到了这些东西。1748年，2月10日。
722.
人类被主创造出来，使人同时在世界和天堂，外在的人在世界，内在的人在天堂；因此，人可以与灵和天使交谈，他们也可以与人交谈，这样，天堂将与世界相连，世界与天堂相连。由于主的怜悯，这一点也在我身上得到了实现，而且确实是以这样一种方式，当我与人交谈时，我与以前没有丝毫的不同，也无法与软弱的人区分开来。然而，当我与鬼魂在一起时，我就像与身体分离一样，但同时又是连在一起的，因为我的精神与鬼魂在一起，事实上，当我想写 "就像在另一种生活中 "时，我几乎不知道那是另一种生活，还是死后的生活，因为鬼魂要我写 "在这种生活中"，因为我与他们在一起。
723.关于某类鬼魂，除了抢劫和屠杀，什么都不做。关于这类人，他们似乎逃到了城里，于是住进了一座大城
有人向我展示了一种类的游魂，他们除了抢劫，什么都不干。首先出现在我面前的是一个身穿深蓝色衣服的精灵，头上戴着一顶同样颜色的帽子，就像某些土耳其人戴的一样。他向我走来，摇动他的右手。另一个灵魂对我说，他必须逃走，他非常害怕那些人，他们什么都不做，只是寻找人，一旦找到他们，就折磨他们，用剑杀死他们，折磨他们，用火烧他们，煮他们，残酷地对待他们遇到的所有人。但他对与他握手的人说，这样的人经常出现在他们面前，告诫他们要小心那些强盗，因为他们就在身边。
724.应该注意的是，在这个灵魂出现在我面前之前，我已经离开了之前和我在一起的那些灵魂，所以他们在远处和我说话。他们喊着说我被带走了，或者说被从他们身边带走了，以为我就这样被转移到另一个星球的居民那里。
725.那些强盗，正如对我说话的灵魂所说，从头到脚跟都是黑色的。现在也有一个类似的人出现在我面前，他非常黑；他是强盗中的一个。
726.在我附近出现了一个类似的灵魂，他的右手伸得很长，威胁说如果有人靠近，他将以这种方式折磨他。
727.很快，其他人也出现了，依次是三个，其中还有一个女人。他们狡猾地观察着，看他们能偷到什么。他们中的一个人，偷偷地站在左边，正在寻找我的钱包，想把手偷偷地伸进去；另一个人，面对着我，欺骗性地说他不想拿走任何东西，但他的话语中闪现出阴险的一面。他的脸并不难看，因为那个女人也不难看。我不知道她是否是为了阴险的目的而被派来的。*还出现了一个人，他把箱子作为战利品运走了。1748年2月11日。**
在《索引》（s.v.Judaei）中提到这个数字时说，那些鬼魂通过那个女人秘密行动。
**在手稿的第727条之后，出现了这段不完整的文字，被划掉了："通过在精神面前数钱，可以识别每个人的爱的质量。我在数钱的时候，有一些精神或灵魂
在场，他们的其他爱慕可以在我身上体现出来。我只认识到这一点--他们中的一个人想要钱，以便他能建造，另一个人想要......"
728.关于强盗和大城的续篇
当我询问一个灵魂从哪里来时，他告诉我，他正在逃离那些杀人、宰人、烧人和煮人的强盗，他害怕他们，正在寻找一个他可能安全的地方。我问他是从哪里来的，是否来自某个地区。他说，他不知道自己来自哪块土地，只知道来自哪个城市。他甚至不想听到土地这个词，因为他后来说，土地是主的，但城市是属于他们的。他们在城里是为了躲避强盗。
729.后来我与某个强盗交谈，问他是谁。他说话的声音很低沉，像个巨人，他说他在寻找掠夺物，以便他能把它带走。我问他将把他的掠夺物存放在哪里，他是否知道那些东西会被带走，因为它们不过是幻象。我还问他在哪里。他说他在沙漠里，或者沙漠里的地方，寻找战利品，他遇到的人都被他用这种方式折磨，这样他们就可以一起成为强盗。最后，他承认他是一个灵魂；但是，因为他和我在一起，他还不知道，因为他认为他仍然生活在地球上。
730.我现在意识到，他们与那些在沙漠中流浪的犹太人是一样的，甚至是相同的；如果他们遇到任何人，他们不仅打算掠夺他的任何东西，而且如果没有人知道的话，还打算杀死、屠杀、烧死和煮熟他。这就是他们的意图，尽管他们不敢这样做，但从他们的贪婪、"敌意 "和天才，甚至对他们自己的人和他们的同伴，以及从他们的邪恶生活，当权力被赋予他们的敌人，他们不能不残酷地对待他们，并希望更残酷地对待他们，就可以充分地得出结论。
731.因此，那一代人似乎自己生活在一个非常大的城市里，正如他们所说的那样。在那里他们是安全的，他们不敢从那里出去。因为当他们走出他们的城市时，除非他们像[外面的人]一样，否则他们会被一个类似的身穿深蓝色衣服的精神所观察，与他们的拉比不一样，[并被警告]要当心，因为强盗就在不远处。1748年，2月11日。
732.特别让我吃惊的是，当我读主祷文时，这样一个强盗也在场，和我一起读，这种情况经常发生。我注意到他这样做的时候非常虔诚，以至于我无法判断他是否有真正的信仰，因为我无法区分他的 "敌意 "是否与它的含义相悖，就像在其他情况下一样。因此，他当时也像发自内心地崇拜主，以便他能得到保护。因此，我可以得出结论，那一代人的品质是什么，即：当他们处于危险和恐惧中时，他们的贪婪并没有被明显地观察到，就像它被隐藏起来一样，或者它消失了，所以他们因死亡的危险而处于奉献的状态。这也可以从他们历史上的许多事情中看出来。然而，为了这一切，他们把这些东西藏在心里并带在身上，而且，正如我所察觉的，他们是通过遗传从两条龙那里得到的。因为他们一脱离危险，就和以前一样了，只是除了欺骗之外，他们还从心里欺骗。1748年，2月11日。
733.关于反思
我现在一直在与灵和天使谈论反思，我不知道人们是否充分注意到了这一点。如果他们关注这个问题，就会发现反思学说中的奥秘比任何其他学说都多。反思的效果对任何人来说都是显而易见的，因为他感觉不到身体或其部分的感觉，也不知道自己有感觉，除非他反思自己身体的那个部分；然后他感觉到热、冷、压力，实际上他感觉到了他首先忍受的东西。如果他反思自己的呼吸，他就会感觉到并认识到自己的呼吸；这样，自愿者也会与自己相联系，此外还有无数的其他例子。
734.当人不反思他头脑中的那些东西--他如何思考，他思考什么，他做什么，他从哪里做。没有反思，他除了知道自己是什么，其他什么都不知道；因此他不知道自己是什么品质。然而，如果他从别人那里反思自己，或者如果他让别人反思他并说他是什么品质，那么他就能首先认识到他是这样的人。否则，他永远不会知道，而是停留在他的幻觉中，从幻觉中反思他人。因此，他认为真理是假的，因为他是从自己的幻觉中判断的，而我们判断的原则是这样的，由此产生的一切也是如此。
735.这些人，特别是鬼魂，死后仍然处于没有任何思考的状态，因此除了知道他们是人和他们像以前一样在这个世界上之外，没有别的。由于这个原因，他们仍然在他们的幻觉中，并因此生活在他们死亡时的状态中。但一旦主给了他们思考的机会，他们就知道自己是在另一种生活中，他们只能艰难地被引导到这种信念，直到有东西或许多东西给他们，使他们可以思考。但根植于他们性格中的幻觉仍然存在。
736.因此，精神，特别是那些在他们的生活中一直很骄傲的人，永远不知道自己比别人好；他们也觉得别人对他们进行反思是很难的。然而，当他们被带入反思的状态时，他们就被带入了更好的生活状态，因为他们可以首先认识自己，并更真实地知道自己是什么。
737.此外，信仰的教义对人没有任何影响，除非主让他们反思。为此，人们从主的话语中学习什么是真实和美好的，以便他们可以从话语中反思自己，他们是否是这样的人，这种反思是在某些时候，特别是在困难的时候给予他们的。因此，了解真理是最重要的，因为没有认知，就没有反思，从而没有改革。
738.不过，那些带着杯具和幻觉来的人，在那些感冒和阴影被甩掉之前，是无法从真理中反思的。1748年，2月11日。
739.关于反思
反思的学说是一个完整的学说，没有它，就没有人能够知道什么是内部的生活，甚至没有人能够知道什么是身体的生活。事实上，如果不从对真理的认知中进行反思，就没有人能够被改造。因此，主将书面的真理传递给世上的人，因为他们生活在一个不正常的状态中，所以人们可以从那里，像从一个喷泉中汲取真理的认知，从而反思自己；或者更确切地说，从刻在人的记忆中的认知，主使他反思自己的虚假和类似的事情。因此，没有认知就不可能进行改造。
740.在木星上则不然，在那里，神灵告诫他们，把他们所想的和所做的坏事叫出来，放在他们面前；因此，在那个地球上，反思是由启示带来的，关于这一点，见上文[第523、539、541号]。这在地球上是不可能发生的，因为通往天堂的门被关闭了，人的思想只在某些时候被主吸引到天堂；在其他时候，他们只看重肉体的、世俗的和地面的东西，他们在这些东西上反思。如果这时通往天堂的大门向他们敞开，就像向该隐一样，而精神也能与他交谈，那么虚假就会与真理混杂在一起，永远无法分开，这样他们就会被诅咒到永远；因此要防止这种情况。1748年2月11日，**
一个标题，被划掉了："精神的贪婪可以被探索......"
741.关于精灵的求知欲 人的
求知欲是为了滋养身体而吃喝，而精灵的求知欲则是为了求知而快乐。天使的胃口是只知道什么是真正的和好的，但精神的胃口是知道任何仍然是新的东西，这种贪婪几乎是恒定的，并取代了用地上的食物来滋养身体的胃口。因此，在每个天堂都有理解真善美或信仰之物的最大爱好；因此他们有反思，通过这种方式他们越来越完善。1748年2月11日。
这些细节是在许多灵和天使在场的情况下写的，他们正在反思所写的事情，并肯定了它们。
742.关于木星的居民
我可以认识到木星居民的存在，这不仅来自于他们的情感，还来自于他们把我的脸摆成笑脸和欢快的样子，而且是持续的；因为他们以这种方式摆弄他们地球上的居民的脸，使他们像从心里高兴地笑，并表现出喜悦。这是心的喜悦，我也可以从这一点上知道，他们的宁静传达给我，这是如此令人愉快，以至于它明显地充满了我的胸膛和心脏。此外，他们不为他人的贪欲所动，而是保持着令人愉快的宁静。因此，他们没有忧虑，不像我们地球上的精神，他们被 "阿尼姆斯 "的每一次骚动所激荡，持续地处于不安之中。因此，我们可以很肯定地得出结论，木星居民的生活比我们地球居民的生活要愉快得多；因为冲动是使人不安的原因。
743.此外，他们不惧怕死亡，除非是由于失去他们的妃子和孩子，甚至在他们生活在宁静中时也不惧怕死亡，他们肯定知道他们的生命因身体的死亡而延续，因此他们将变得更加幸福，成为天仙般的天使。
744.此外，还有一种与我在一起的人所不知道的内部幸福状态，所以他们容易受到更多内部幸福的影响，而这种幸福在那些喜欢在不正当的生活秩序中、在杯具和幻觉中获得快乐的人身上是永远不可能存在的。内在的东西对他们来说是令人厌烦和不安的，但对木星的精神来说却不是。1748年，2月11日。
749.*关于沙漠中的强盗，以及关于城市
关于沙漠中的强盗和他们的残忍，甚至不允许描述，也不允许他们向我展示，见上文[第728-732号]。但可以说，他们不在土地上，而是在沙漠中，因为他们独自游荡，不接受任何同伴，因为他们是这样的人，他们想折磨、杀死、烧死和煮熟任何遇到的人。这就是他们的乐趣。
*这几段话（第745-754段）在此按写的顺序打印。
750.有一条边界，他们不允许通过；从它开始，有一条线延伸到两边的两个城市，这样，从那条边界到两个城市中的每一个，以及从一个城市到另一个的线就形成了一个三角形。一座城市，也就是邪恶的那座城市，离吉纳不远，更多的是朝向左边。当龙想召集他的恶灵组成邪恶的联盟或阴谋来反对善良的人，也就是反对主时，有时会出现在那里。这附近就是邪恶之城。那些从幻觉中看来住在那里的人在街道上奔跑，那里的泥土超过了脚踝，他们嚎叫着，悲惨地抱怨着。
751.另一个城市几乎在吉那和湖的中间。他们中较好的人似乎都住在那里。有时这个城市在他们看来很壮观，有宫殿和相当漂亮的房子。但有时在他们看来，这个城市突然变成了城镇或较小的城市，有时也变成了一个发臭的湖，好像变成了纯粹的污秽，他们可能会被淹没在其中。因此，他们的情况是不同的；不是同时出现在所有人身上，而是在那里的个人身上，因为他们被幻觉所支配。因此，根据他们的贪欲和惩罚的不同，也根据他们因娱乐活动的变化而产生的乐趣的不同，他们才会经历这样的表现。对他们来说，这些东西就像完全活生生的一样，所以他们除了知道它们是如此之外，没有别的办法。在他们的这个城市里有一句俗语：城市属于他们，而土地属于主。
751 1/2.我询问谁是这个城市的总督。他们不知道，有人告诉我说，没有人，但他们却在一起，因为他们害怕在沙漠中游荡的强盗。因此，他们因害怕而聚在一起。很明显，主通过他们的恐惧，以这种方式管理他们的幻觉，以免一个人在那里侵扰另一个人，就像他们在沙漠里做的那样，除非他们在主的主持下，否则会发生这种情况。
752.现在，从那里开始，是一个边界，从那里画线到每个城市，从一个城市到另一个城市，形成一个三角形的空间，里面是强盗。
753.在那个边界，有一个几乎是雪白的灵魂出现在我面前，还有一个几乎是发光的天使，另一个灵魂正向那里走去。这时，站在那里的灵魂，伸出双臂接过来，那灵魂向大地鞠躬，从他的脚下经过，他随即转身，仰面朝天，身体俯卧，脸朝上，被赶到他的脚下，立即投射到高处，于是他逃之夭夭。他们把这称为入城。这样，他们就没有受伤，因为他们说应该接纳他们。
754.但还有一种精神，在脚下爬来爬去，也就是在脚下经常爬来爬去。这种人就是要崇拜[强盗]的人。1748年，2月12日。
745.关于沙漠中的强盗和城市的继续
但有一个人在爬行时被卷入线网中，以致无法脱身；由于他必须爬行更远的距离，他变得焦虑不安，并遭受折磨。这些人是他们想在接纳他们之前用折磨的方式来磨练他们。接纳的]灵魂*不断地用手握住长矛，确定那个角度，从而使被接纳的灵魂下面的面纱后来被扭动。他终于在矛尖附近迸发，但带着面纱，不在城市的边界内，而是在高处向我走来。因此，这是一个标志，表明这样的人不会进入那个地方，或那个城市。
* 在《索引》（s.v. Judaei）中，他被称为天使；在AC 941中，他是一个好的精神。
746.还有一个人也参与了这个网，因此他们两个人。我不知道出于什么原因。也许是为了让他向我展示这些东西，因为龙不希望它们被披露。龙常常通过他的幻觉想躲开我的视线，也想把它带走，以免我知道，就像他现在也在做的那样。被送到面纱下是一种严厉的惩罚，因为这样他们会受到悲惨的折磨。逃跑的人把面纱带在身边，好像它是一条尾巴，因为在逃跑时，幻觉和恐惧结合在一起。
747.在右边的城市，也就是在地狱和湖泊中间的城市，那些行为不端的人也会受到严厉的惩罚。
748.从这些事情可以看出，犹太人在另一种生活中的幻觉是什么，从他们生前认为他们仍将拥有耶路撒冷和圣地的事实来看。很少有人，如果有的话，相信天堂或死后的生活。仅仅献身于贪婪的人永远不可能相信有死后的生活或复活，正如犹太人在主的时代也不相信。也就是说，这样的幻觉依然存在，因此他们进了城。他们一死，最坏的人就从左边进城，好一点的人就朝右边进城。他们的圣地，也就是他们认为自己来到的地方，是亵渎的，充满了抢劫，也就是说，充满了强奸和恶意。他们称其为主的土地，因为他们因此不得不崇拜强盗，以便像他们所认为的那样，将生活必需品带给他们。1748年，2月12日。
这些事情都是由他们的信仰和生活引起的。
755.关于快乐和真正的幸福之间的区别
当我深深感受到快乐或幸福时，我不知道它们是从哪里来的，因为灵魂或精神很难区分虚构或假冒的快乐和那些真正的或天上的快乐，因为他们的感觉还很粗糙，他们不知道有什么区别；因此，我与我周围的精神交谈，关于这些快乐的来源。因此，有人说，假的快乐或愉悦有时会冒充真正的和天上的快乐，以至于不可能区分它们；事实上，除非主激发了对这种区别的认识，否则一个精神根本不知道它。恶灵，实际上是最坏的恶灵，经常用类似的虚构的快乐来嘲弄和吸引那些在另一种生活中的人；因为他们认为那是天堂的快乐本身，然而它完全是地狱的，因为它被变成了地狱的东西，变成了折磨。因此，他们不仅注入了他们内心深处可感知的快乐，而且还表现出不同物体的美丽假象，如花园，仿佛它们是天堂的。因为邪灵，特别是那些高高在上的邪灵，不断研究如何模仿这些东西，从而引诱或诱惑灵魂到他们那边去，使他们与自己联系起来。
756.这就像人造水果、人造花和叶子、用蜡做的人造人形（里面是泥土）与真正的水果、花和人脸（里面有生命）之间的区别。在前者的情况下，只有一个最外层的东西，它伪造和误导，而且确实有这样的诡计，有时不知情的人和简单的人很容易被欺骗。而在后者的情况下，有生命，而且越是在内部和最深处[被视为]，生命就越是精神和天体[被视为]。这些东西仍然存在并得到完善，而且越是在内部就越是美丽和幸福；但当前者向内部发展时，其外部的美丽和可爱就会消失和衰败，然后除了污秽和肮脏的东西外，什么都会出现。1748年，2月12日。
这就是身体里的快乐生活。
757.关于通向理解和通过意志进入行为的循环
从感官，特别是从听觉和视觉，它们呈现出引起内部感觉的物体，有一个明显的循环；因此，它进入理解，从理解进入意志，从意志进入行为，要么是口或语言，要么是脸或身体的成员，这就是自然循环。但是，由于自然界的[这种秩序]被破坏了，因此，物体只能从感官进入理解力，而不能进入意志--因为这是从另一个源头支配的--因此，必须有再生，通过它来恢复真正的秩序，或循环。然后，意志，也就是理解力，终于可以掌握所有的东西，并且每个人都在密谋[产生]慈善的果实。因此，邪灵所暗示的每一个邪恶都在理解中变成了善；因为主通过意志，也就是通过仅属于他的爱和怜悯，引导他所重生并赋予这些能力的人。1748年，2月12日。
758.关于那些在肉体生活中非常聪明，但只在外部事物上表现出色的人。在另一个生命中，他们是愚蠢的
一个我在身体的生命中有些了解的灵魂被带到我这里来谈话，但他没有和我说话。他是如此的迟钝和愚蠢，以至于他几乎不知道别人说了什么。他的迟钝被传达给我，以至于我可以知道它。这掩盖了我的思想，以至于我几乎无法察觉我在写什么。在身体的生活中，他比别人更聪明，但只是在外在的事物上，因此，由于他在外在事物上的聪明敏锐，他受到了极大的赞扬。因此，在外在的、世俗的和肉体的事物上的聪明被变成了愚蠢。但我还不知道是否因为这个原因，他被留在类似的精神的公司，因为在这种情况下每个精神都是愚蠢的。尤其是像这个几个月前死去的灵魂，更是愚蠢。1748年，2月12日。
759.此外，还有一个精灵，他在身体的生活中也同样在聪明程度上超过了其他人，但他属于良好的精灵，适合感知天堂的内部事物。
760.关于身体生命中的仇恨：它在另一个生命中带来了什么
某一灵魂在身体的生命中，由于各种不幸和其他原因，对那些他认为迫害过他的人怀有仇恨，而且由于时间长了，这种仇恨已经在他身上扎根了。我从他的生活行为和与他的谈话中可以知道这一点。当他看到某个他在身体里生活时憎恨的人时，他就像突然从他与另一个人的谈话中被抢走了一样，像一道雷电从上而下，他扑向那个他憎恨的人，并希望彻底消灭他。但这是不允许的，尽管在我看来，他从他的头上取下了什么东西，但这东西马上就从他的手中掉了下来。于是他被带到了我这里，在那里他呆了一段时间，几乎像睡着了一样，在他自己之外，不断地想着他所恨的人。后来他和我谈话，我告诉他，他没有理由恨他，因为我从来没有听过那个人说过他的好话或坏话，那个人也从来没有恨过他，他所做的事都是出于需要和同意。最后我观察到他的仇恨被平息了，所以他还是这样，他的仇恨可以被缓和；因此我可以断定，因为在身体的生活中他遭受了不幸，他的主是仁慈的。1748年，2月13日。
这是在他面前写的。
761.关于强盗的续篇
强盗中的一个人像一朵完全黑色的云，再次来到我身边。他走到我的右边，使和我在一起的人感到恐惧，但我却没有；因为这些强盗的出现，会使他们来到的人感到恐惧、害怕，甚至颤抖。他千方百计地想用他的计谋来侵扰我，但都是徒劳的。他还伸出他的右手，以便行使想象中的力量，但他什么也做不到。此外，当这个黑色强盗出现时，他面前有星星，也有一个星空。
761 1/2.只有现在发生的这件事值得一提：他表现的是有美丽面孔的女人，因此他想影射她们，目的是以此来偷窃，他也试图按照他的妄想术来做。
* 最后一句话是后来添加的，挤在本段末尾的一个小空间里，可能是瑞典堡在编制索引时添加的。
762.此外，像这样的强盗，在他自己看来，还带着凶猛的狗，对他遇到的人下手，以恐吓和吞噬他们。这些狗也被我看见了。
763.他的脸也给我看了，就像它在那些被他吓坏的人面前的样子。事实上，那不是脸，而是最黑的东西；只是他的嘴膨胀得如此可怕和凶猛，以至于它更像是一个裂开的咽喉，里面出现了一排排牙齿，总之，他就像一只膨胀的裂开的下巴的疯狗。那不是一张脸，而是张开的下巴。1748年，2月13日。
764.关于真理和善
我与鬼魂谈论了对任何人的尊敬，我被告知，尊敬和恐惧一样，都是以真理为前提的，因为真理是人们所惧怕的，因而也是尊敬的。但另一方面，爱是以善为前提的，因为善是被爱的东西，因为善本身就有这个特点。然而，在重生者中，就像在天使或天堂中一样，善和真理都被爱，因为善是真理的源泉。1748年，2月13日。
765.关于1657年
在异象中，有人向我展示了数字57，即1657。这些数字写在我眼前，但我不清楚它们意味着什么。1748年，2月13日。
766.世界上有权势的人和有钱的人，与卑微的人和贫穷的人一样，都能得救
我曾与那些曾有权势的人谈过，他们曾是国王和王后，他们在身体的生命之后过得很好，可以算作是比较幸福的人；但我也见过很多曾是卑微和贫穷的人，他们处于悲惨的状态，尤其是乞丐之类的人。因此，世俗的权力和世俗的财富丝毫不妨碍一个人获得永生，悲惨的状态或贫穷也不会促进它。但是，是人的内在以及信仰和慈善的果实，因此，他的目的和利用他的货物、权力和财富来实现它；因此，在不同阶层的人之间没有其他区别，只有信仰上的区别。1748年，2月14日。
767.关于各种科学，它们如何抓住和限定人类的思想
我与精神对话，谈论各种科学，如哲学和其他科学，如何形成人类的思想。关于哲学，到目前为止，这个主题的每一个阶段除了使人的思想变得黑暗外，还关闭了对内部事物和普遍性的直觉的道路，因为它只包括术语和关于它们的争论。与理性的哲学相反，它如此限制思想，以至于人们的思想只停留在具体事物上，从而陷入尘埃。此外，它不仅阻碍了通往内部事物的道路，而且还使[心灵]蒙蔽，完全丧失了信仰。因此，在另一种生活中，一个哲学家如果对这种东西如此执着并沉溺于其中，那么他就会很愚蠢，而且比别人的学识更少。
768.关于机械学，当任何人过多地沉迷于机械事务时，他就会形成自己的思想，认为除了机械的东西之外什么都没有，不仅是整个自然界，而且还有精神和天体的东西。除非他能把这些东西简化为机械原理和它们的力量，否则他认为它们什么都不是。这样，他就变成了肉体的和尘世的。
769.至于几何学和类似的东西，这也是集中了思想，阻碍了它进入普遍性。此外，它假定除了几何学或机械的东西外，没有任何东西被赋予，而几何学的延伸并没有超出地球和肉体的形式。
770.至于历史的东西，只要不是单纯的记忆性的东西，这些都是无害的研究。
771.只沉迷于记忆的人，也就是沉迷于记忆的研究，或者只为了记忆而沉迷于其他事物的人，在另一种生活中很少理解什么是精神的真理，更不理解什么是天人合一。他仍然固定在自己的特定想法中，这些想法形成了一种惰性，他的大脑被这种惰性所包围，就像被骨头或头骨所包围。在真理能够穿透之前，在精神和天体的认知能够有任何位置之前，必须首先摆脱这种封闭性。这种茧状物的消散是很困难的，而且确实是在痛苦中消散的，或者说，如果在其他方面，它必须在相当长的时间内变得像软化了一样。这一点已经被许多经验所证明，而我也经常对这种冷漠的表现感到惊奇。
772.自然经验，如园艺和类似的东西，并不妨碍精神认知，因为[从事其中的人]可以像没有学问的人一样得到完善。我在某个人的案例中也观察到了这一点。
773.只要不是把一切都放在它们上面，而是为了其他的目的，任何认知都是无害的或有害的。认知是精神上的财富，对事物的理解可以建立在它们之上。这与财富或财富，以及权力是一样的。如果一个人因为财富和权力而推崇它们，那么他在另一种生活中就是最糟糕的；但如果只是为了进一步的目的而推崇它们，使它们只是手段，从而被认为是没有意义的，如果它们不为任何目的服务，那么它们就不会伤害到任何人。1748年，2月14日。
774.
在左边是一个地狱，那里有恶魔，他们应该被称为恶魔，他们被剥夺了理性，仅凭本能行事；他们并不那么邪恶。他们是那些在做坏事时还以为自己在行善的人；因此，在那里的人把善归于恶。由于被剥夺了理性，他们在那里度过他们的时间，并认为他们管理着宇宙；但他们当时是在梦中，正如他们在恢复了理性后，来到自己身边时所说的那样。
* 在《索引》（s.v. Ratio）中，这被称为无间道。
775.离那里不远，在同一个左手区的右边一点，是一个我还没有见过的黑暗的地方，那里有魔鬼，他们在那里储存了他们更秘密的毒。今天我看到他们中的一个人从那里走出来，他按照他的天才和理智说话，说得非常清楚。但是马上就有一种地狱的毒药从那里呼出，也就是一种关于生命、天堂和灵魂状态的有毒的劝说，这是他第一次从那里带给我的。这个流向我的灵魂立刻想在没有人听到的情况下与我交谈。但因为他的毒药已经被人知道了，所以不允许他说出来，只允许他思考，这样他就会被迫说一些别的东西，而这些东西被人察觉。现在同样的精神也出现了。
776.这是一个真正的地狱。还有人暗示我，这样的精神就是被派往世界上那些最高程度的诱惑者和无赖的人，尤其是内心的。1748年，2月14日。
777.关于世界上某些富人和奢侈的人 有
一个女鬼，在肉体的生活中过着奢侈的生活，并因礼物而变得富有，所以她被算作是比较富有的人，她把她的桌子布置得很豪华。她并不是生来就富有，而是变得如此。在身体的生命结束后，这些人像乞丐一样四处寻找食物，穿着破烂的衣服到处走动；他们也不知道自己是在身体的生命中。这样，他们的状态就变成了一种相反的状态，除非有痛苦，否则不能这样做。1748年，2月15日。
778.关于灵的睡眠
我想前面已经说过了[第696条]，灵有各种不同的状态变化，比人多得多，所以它们所经历的状态变化是永久的。因此，他们有睡眠和觉醒的状态，以及所有的中间状态。
779.当一个精神在睡觉时，我是清醒的，我很少注意他的睡眠。这时有另一个灵魂在睡觉，他代表另一个灵魂的感受。也有一些天使，他们始终保持警惕，他们影射了这个梦；因此这种梦来自天堂，有天使从主那里带来了这种梦。也有其他的精神，然后假设他们以这种方式行事。我还听到了这个灵是如何行动的，说了些什么。1748年，2月15日。
780.在地球上或在地球上的人中间寻求任何荣誉都不是属天的
我与一些不久前去世的人谈过，他们仍在良好的精神中，但尚未被允许进入天堂。他们内心仍然渴望在世界中获得荣誉，或者在地球上的凡人中获得一些知名的名字，我也被赋予了这种贪婪的感觉，与他们一起察觉。因此，我对他们说，这是仍然存在的属世的东西，属天的东西不希望有这样的东西，而是把它视为卑鄙。
781.我还说过，在天堂里聚集了所有从最初被创造的人，因此它是所有社会中最伟大的，那些知名的人可以在其中，而且他们确实可以与这些人愉快地互动，没有人因为任何原因希望比另一个人更大，而是在自己的评价中更小。因此，天上的名声和地上的名声之间没有可比性，特别是在那些对什么是好的和天上的东西一无所知的人中间--正如世界上的荣耀和天上的荣耀之间没有可比性一样。他们被这样说服了，就肯定了这一点，因为他们从主那里看出是这样的。1748年，2月15日。
782.关于死后的生活状态
死后的灵魂必须首先摆脱尘世的东西，然后摆脱肉体的东西，即对自我的爱和对世界的爱，因此，由此产生的幻觉与他同在。
783.之后，他被准备好，使他的自然与他的精神相一致；这样，他被允许进入内部天堂。
784.在那里，他被剥夺了自然的东西，从而为更内部的天堂做好准备，在那里灵性的东西更加占主导地位。
785.最后，这种占主导地位的灵性被脱去，因此他被允许进入天体占主导地位的最里面的天堂。
786.这些剥离是由被脱掉的衣服代表的；过程几乎是一样的。
787.然而，他们可以再次依次穿上他们的衣服，从最里面被带回到更里面，这样就到了内部的东西，从而进入精神的天堂。
788.因为他们保留了他们从世界带来的一切。他们只是主所赐的能力；因此，通过穿上衣服，这样的事情被代表。因此，他们可以从天使降为灵。
789.但是，它们被降低或穿上这样的衣服，以便它们可以得到完善，因为仍然存在的东西，作为自然的、世俗的和肉体的东西一个接一个，就像发酵一样，当它们被逐渐解决。为了使生命可以这样发酵，就像这样，这样的东西也可以像分离或变得无害一样，精神几乎被降低到它们以前的状态；因此它们变得更加完美。
790.没有人能够达到更内部的东西，除非他已经准备好了；因此，灵魂不能上升，但可以下降。1748年，2月15日。
791.丑闻的气味
我发现精神的总体情绪是由丑闻组成的，他们不承认主是宇宙的主和所有人的救主；这就是我所看到的总体情绪。因此，我把它比作一种气味，因为任何像这样的东西都可以比作一种气味，它也是用一种气味来代表。只要它是[主]所喜悦的，它也会被感知为一种气味，无论是人还是精神。那气味当时被感知了；它就像发臭的水，或者被垃圾玷污的水。我感觉到了这一点，有人告诉我，这就是那些丑事的气味。1748年，2月15日。
792.不相信有死后生命的灵魂在看到它时感到惊讶
我所知道的某个灵魂在生前不相信有死后的生命，尽管我想他在最后时刻被牧师说服了。当有人用各种方法告诉他，他在另一种生活中时，他非常惊讶和惊奇，几乎不能相信，说他这样活着没有思考，然而他已经在类似的精神中呆了这么长时间。但他是在地狱中。1748年2月15日。刚才有一个类似的灵魂出现，他说服自己死后没有生命。他与别人谈论死后的生活，并坚持他的信念，没有反映出他是在另一种生活中。他在暗室的地狱中。1748年9月8日。**
这最后一段是后来瑞典堡在制作索引时插进去的。见第3102页。
793.关于某位卢克威尔的灵魂
有一个魔鬼，特别是因仇恨而迫害真善美的人，流到了我这里。他根本不想做什么，但表现得好像他已经悔改了一样。我没有感觉到任何欺骗，尽管我确实认为只要有机会，他就会在内心进行欺骗；但与此同时，他假装自己是善良的，并且已经改变了信仰。某个逃离他的灵魂告诉我，他不能忍受他的存在，因为他觉得那就像呕吐物一样，所以他想呕吐，因为那个灵魂就像那些据说要被喷出来的人一样[启三16]。1748年，2月15日。
794.这样的灵比其他所有的灵都更危险，因为当地点和场合出现时，它们比其他灵更残忍。
795.这个灵后来说了话，做了坏事，因此不能说出来，因为没有什么是他不邪恶地攻击的。值得注意的是，这样的灵魂决不能停止，因为这就是他们的本性。无论用什么方法说服他们，无论他们多么清楚一件事不应该这样做，但只要他们被允许，他们就会这样做。他们的天性和本能驱使他们去做这种事，而且他们做得很高兴，因为他们内心深处有这样一种贪婪。1748年，2月15日。
796.关于精神对人的记忆中的事物的激发
我经常想到，精神如何从人的记忆中激发出那些与自己一致的事物，即使是在一瞬间，在任何场合，这都是很奇妙的；这之所以会发生，是因为它与他们的贪欲相一致，从而潜移默化地作用于记忆。
797.此外，他们还能像这样在人的记忆中读出其中的东西，知道他曾想过什么，做过什么，这有时是在我对他们看到的东西一无所知的时候。这样，他们就像在书上写的那样读它们。此外还有其他事情。1748年，2月15日。
798.关于死后的生活，这是一条普遍的规则，即每个人都根据他在身体生活中的结局来分配他的生活
。 众所周知，宇宙的创造只是作为手段的综合体，以达到目的的目的，这就是主，因为他是天。中间的目的通过它们的系列和顺序程度从低到高，从而达到最高的目的。这种手段和系列的配置就是秩序。
799.因此，人在他的目的中的媒介或中间目的是这样的，在他身上引起的倾向也是这样的，他的生命在他的身体的生命之后首先成为这样的，在大的身体或天堂中分配给他的情况也是这样的，因此在人自己身上，也就是在主里。关于更内部的事物，以及那些更内部和最深处的事物，因此，他未来的遗产将在哪里，人无法渗透，只有主能做到；因为这些是太内部的事物，不能向人的眼睛开放，它们是最隐蔽的。
800.从人在身体生活中对自己提出的目的来看，在与自己、整个社会、天堂和主有关的一切方面，他都是这样安排的，以至于在他的生命之后，他可以成为那个身体的一员。
801. 由此可见，目的决定人，人的生命由他的目的组成，这些目的大部分是他的爱，而他的目的合起来就是他的灵魂，他的灵魂也是如此。因为人的灵魂只考虑目的，而且是目的的综合体。因此，人在身体的一生中为自己形成了他的灵魂，这是他的性情和本能。
目的是决定性的，这一点也可以从以下事实中得到证明：如果任何人只考虑一个特定的目的--比如他自己，或者任何类似的东西--那么，即使他为了社会的整体利益而做得很好，从而导致共同的利益，他也不会因此而得到奖励，因为他的目的不是共同的利益，而是他的特定利益。因此，当魔鬼打算作恶并彻底毁灭人、社会和人类，而主却将其转化为人类的利益和福利时，那么有邪恶和最邪恶目的的人仍然是魔鬼，而且变得更糟。
803. 最坏的目的是以自己为目的的人，因为一般和普遍的东西都集中在这个目的中。其次是那些以世界的东西为目的的人。
804. 人在肉体生活中的目的诱发了他在其他生活中所携带的倾向和本能
今天展示了一些例子，说明人在身体生命中的目的是如何诱发他的性情和形成他的本能的。
805. 有一个人，除了巧妙的表达和话语，他什么也没想过，什么也没说过；无论出现什么，他都会把它弯曲，以便在每一个表达中都能闪现出巧妙的东西。我想知道他是谁，因为除了他的言语和思想对这些事情的决定外，他无法与其他精神区分开。但我被告知，这样的人在身体的生活中，只以研究细节为目的，并喜欢研究，如对古典作家和圣经的批评和各种解读，只喜欢编纂字典；在普通生活中，他们只喜欢优雅的表达，含糊不清的言语和文字游戏。我看到了他和那些像他一样的人有什么样的生活。他们的生活是这样的，以至于我无法察觉到任何东西，就像他们的生活一样，但就像有文字一样，而且除了文字之外几乎没有其他东西。然而，尽管如此，他们的思想还是很成熟的，可以说得很好；但思想还是继承了说过的每一句话，他们的讲话也是由这些话组成的。这就像没有生命的东西，或者像一个只有最起码的生命的东西。不过，这种精神并不邪恶，因为他不能通过思想来扩展，但有一个普遍的限制，特别是对话语中的一些东西，以及说话的特定小特征的限制。因此，他并不显得有生命力，而是说得好像他是某种人工雕刻的形象。
806. 有些人只爱这些东西，并把它们作为基本的东西，尽管如此，它们只是最低的手段。这种人总是自以为是地认为这些东西是至高无上的，就像普通人一样，因为它们是通往内部的中间原因，所以通往更内部的东西。这样的人由于对这些东西的喜爱和由此产生的幻觉，并没有通过思想来超越这些东西，更没有上升到普遍的东西；因此，他的目的并不是让他进一步利用这些东西。
807. 他只喜欢记忆中的东西，并把智慧放在其中，并认为一个人的智慧与他的记忆中的东西成正比，如前所述，[第771条]，他的思想被一种茧子所覆盖，就像它被移除后，他哀伤地认为他已经失去了他的全部生命，然后什么都不剩。但在我看来，他首先处于一种可以被完善的状态；在我看来是这样的，因为，我想，他内心也有一些善的东西，所以有一些善的东西渗入其中。1748年，2月16日。
808. 关于死后生活的续篇，根据身体生活的目的
也有一些人从来没有[为自己]想过什么，而只是像这样的追随者，所以不管别人告诉他们什么，他们都跟着做。在我看来，他们没有什么生命力，因为他们自己什么都不做，只是在跟随别人的时候，好像他们自己什么都不是；因为如果他们自己什么都不做，就会被认为好像他们[与他们所跟随的人]是一体的。我被告知，那些成为这样的人，他们在身体的生活中除了本能之外什么都不做，他们在观看、理解和回答时就像小火苗一样，所以他们应该说的和回答的东西马上就会出现在他们面前，他们自由地提供自己，不需要考虑或预谋。这样的人在身体的生活中是屈服的，柔顺的。他们同时也是精灵，因为他们容易着火，但很快就会熄灭。火焰就像他们说话的样子；此外还有许多其他的东西。
809. 这种人在另一种生活中似乎能与许多人交往，因为他们除了促进协议外几乎不做别的事，所以我可以说他们是精神的通病。他们可以被称为润滑剂，因为他们促进交往，特别是当一些嫉妒心还没有深深扎根时。他们中既有精灵，也有鬼魂，还有那些中间人。因此，他们就像插入物；对我来说，他们是作为连接物来的，但他们是促进精神交流的插入物。
810. 在另一种生活中，也有一些人是粘性的，他们保留了与他们对立的东西，在他们报复之前，或以其他方式结束之前，他们也不会把它过去。这就是那些在身体的生命中长期怀有报复心的人。他们就像粘在一起一样，就像以前经常看到的那样。
811. 还有一些人，他们的作用相当显著。他们抓住任何想法，不对其进行推理，而是相信它并被说服，尽管那些善良的人不会被任何东西说服，除了他们理解为真实和善良的东西。在身体的生活中，他们一直是那些坚定地相信别人的人；因此，他们只听过的东西，他们不需要自己努力思考就能抓住了。他们有非凡的用途，接近天使的天堂。当他们被带入歧途时，他们会感到愤慨和悲哀。在它们之中，也有因对更多内部真理的无知而产生的精神上的纯真。1748年，2月16日。
812. 蔑视或粘着的前世的灵，被分配到脸前的位置，向左一点，靠近上部，但不在高处。
813. 但后者被分配到右边的位置，在我看来，他们好像形成了一个圆圈的小段。
814. 关于那些被分配到身体内的位置的人
我感到惊讶的是，有些人被分配到身体内的位置，而另一些人却在外面。但我得到的指示是，那些在一生中热爱美好事物的人被分配到身体内的位置；他们不恨任何人，而是对一切事物进行美好的解释，并希望在每一件事上进行服务。同时，他们也生活在顺从之中，所以他们从心底里对管理他们的人表示尊敬。1748年，2月16日。
815. 关于灵魂第一次进入另一种生活的问题
灵魂一进入另一种生活，他们大多被接纳在善良的精神团体中，除非他们曾过着相反的生活，或完全是邪恶的。那些具有善良和公正以及类似品质的人，会被善灵团体接纳，他们履行一切善意的职责；他们甚至把他们引入天堂，或与天使为伍，但目的只是为了向他们展示天堂及其幸福和荣耀。然而之后，他们又被送回以前的状态，因此他们的品质被鬼魂暗中和公开地检查。通过这种方式，他们或者被分离，或者根据他们当时被证明的性情而被联系起来。
816. 因此，当一个灵魂被允许进入天堂或其他适合他的地方时，不能由此得出结论，他们将成为天使，比其他人更容易被接受，就像人们通常认为的那样。但是，因为所有的事情都是在允许和许可的情况下发生的，所以它们显然是被送回精神的，这样这些精神就可以自己发现，无论是隐蔽的还是公开的，它们是什么品质的，并且可以以自己的方式判断它们。但所有这些事情都是由主支配的。1748年，2月16日。
817. 饮食的欲望也可以由精神诱发
灵魂有贪欲，并把它们的贪欲引向人，这一点已被明显地、经常地观察到。因此，他们渴望那些对他们来说根本不需要的东西，比如那些与人的衣服有关的东西；他们甚至以如此强烈的热情燃烧，以至于无法节制，尽管他们知道这些东西不是为他们准备的，而是为人准备的，就像我一样。我与一个灵魂谈论过这件事，他知道并证实了这件事，但他并没有休息，直到我买了某种衣服。
818. 此外，吃东西的胃口也能在灵体身上激发出来，尽管他们知道，说，并确认他们知道自己不能吃。甚至对某些食物的胃口也可以被激发，就像我今天经历的那样；当我答应今天吃某些东西时，某个灵就变得安静了。因此，仅仅是肉体的食欲是存在的，因为它们可以因此在精神中被与人的物体激发，也可以因此被人中的精神激发。1748年，2月18日。
819. 从各种经验中可以看出，鬼魂把自己当成了人
通过长期持续的经验，我发现鬼魂除了知道自己和我是同一个人之外，没有别的。他们已经多次确认了这一点，无论是在与我分开的时候，还是在以各种方式与我相邻的时候，他们都是这样承认的，他们也是这样说话的。我从思考和经验中得到指示，精神认为只有他们才是人，包括他的理性部分或思想，也包括他的身体和他身体的行为，甚至那些自然的行为。因此，他们认为自己会思考，会行动，实际上，他们认为自己是整个人。
820. 但他们是什么性质的人，可以从他们与人的关系中看出。然而，经验是如此之多，而且是如此的明显和确定，如果我在这种情况下提出所有的经验证明，我应该说这将是非常乏味的。
821. 灵魂是通过人的方式被告知的
灵魂通过人的媒介被主告知，并以这种方式接受认知，这对我来说是显而易见的，正如现在几乎连续2/3年的经验所证明的。
822. 虽然他们不知道，但他们也是通过其他人以同样的方式得到指示的，这一点可以从我与鬼魂交谈之前发生在我身上的许多事情中得到证明；如果我当时对发生的几件事进行反思，我就会充分证实它们，而且仅凭经验就可以证实每一件事。虽然这也是通过灵的方式和我们不知道的一千种其他方式来实现的，但不能因此而怀疑，这是由主的全能所带来的。
823. 说它是通过人的精神，是因为精神穿上了整个人，以及他记忆中的所有东西，因此有机会在瞬间学习，这与人不同，人必须从婴儿期开始接受教育。
824. 关于权限
关于权限的学说还包括以下内容： 邪灵假装支配那些邪恶的人，从而支配人类的邪恶。他们声称这是对自己的权利。他们中的一个甚至说，邪恶是他们的，因为是他们注入的，所以他们与他们有关。因此，他们假装支配每一个说假话的人；也支配那些被爱慕之心所驱使，从而被邪恶所驱使的人。但是，由于每个人都是根本性的邪恶，所以不允许他们拥有统治权，除非是对人身上那些因实际情况而增加的邪恶。然而，这种许可的范围不超过必要的目的，即通过这些邪恶所产生的痛苦和破坏，人可以变得更好。这就是许可的一个规则。1748年，2月18日。
825. 有代表人的肾脏和膀胱的神灵
代表人的肾脏、输尿管和膀胱的灵魂在脸的左边，但在前面，在太阳穴和额头之间的距离，有点靠近额头。他们不关心内部的东西，更不关心更内部的东西，也不了解这些东西；所以当我谈到这些东西时，有人问他们，他们说他们不了解这些东西，尽管其他精神很了解它们。同样的精神也很容易变得愤慨，好像是出于某种嫉妒。因此，他们愤愤不平，因为附近有好的灵，或者和我在一起，他们想用各种方式挑衅他们，把他们赶走。因此，他们因愤慨和心神不宁而做了许多事；他们也不满足于自己的命运，因此，可以由此推断出尿液的某种属性。他们在场，我与他们交谈；他们愤愤不平；他们离开；他们回来。他们很多，而且有一系列的人。此外，他们并不欺骗；因为他们的行为是出于一种暴躁的嫉妒，而不是出于欺骗；他们就像那些在身体的生命中被简单地称为胆怯的人。
826. 此外，在左边出现了巨大的猪，它们被捆绑在一起，代表尿液中的土质，是那些从血清中分离出来的。因此，尿液中的土质物质是由大猪带在一起的，在左边不远处，在同一个几乎水平的平面上，只是稍高一些。
829.*同样的精神有时会反刍上面所说的他们所保留的东西；他们因此而愤愤不平，并渴望找出这样说的原因。因此，在他们身上也有一种粘性。
*本段是根据作者的指示在此插入的。
827. 同样的精神，就像肾脏、输尿管和膀胱一样，不清楚人所想的事情，不深入其中，只深入到外部事物。他们有时会询问一件事是否是关于他们的，而这是关于别人的；是否是这样和那样的，而这是另外的。1748, Feb. 18.
828. 也有与角质层有关的人
也有与人的外衣有关的精神，但我没有与他们交谈，只是从他们身上察觉到，他们通过看不见的毛孔诱发了一种由呼气产生的温暖的事实。现在他们确实在说话，说是他们在覆盖万物。但它们在其他方面的品质还没有在我面前显现出来。1748年，2月18日。
830. 有与大脑大脑室有关的精神
众所周知，大脑的大脑室是血清从纤维间和其他地方流入的地方，因此，它们就像大脑的尿囊，血清或淋巴在那里与[动物]精神混合，按照它们的顺序，[动物]精神和更好的部分又从那里分离。
831. 这些精神在头顶上，相当高，不是直接在头顶上，而是朝前一点，虽然非常小。他们是好的精神。他们也很愉快地与我交谈，因为他们的行为和说话都是非常愉快的流露。他们说，他们不断地渴望进入天堂，不知道他们已经在天堂里，并被从天堂里移走，以便他们再次得到更好的完善。因此，当异质部分从它们身上被抛出时，它们又回到了天堂，这与脑室中的血清的情况完全一样，其中一部分，因为是被抛出的部分，被脉络丛吸收，一部分转到其他地方，一部分进入松果体下面的第三脑室、 之后，这些部分通过各种通道、渠道和窦道被带到颈静脉，以便它们可以随时与通过胸导管上来的乳糜相遇。在那里，两者结合起来并被带向心脏，然后进入肺部，再回到[心脏]的左心室，如此循环；一部分通过颈动脉被带向头部；一部分向下被带向身体的所有内脏。所有这些都是为了形成更纯净的血液或动物精神，从而形成红色的血液；也就是说，物质的东西与精神的东西结合在一起，可以使它们过上一种一致的生活。1748年，2月18日。
832. 关于无罪的状态
和我在一起的某些灵魂被放进了纯真的状态，在这种状态下，他们通过精神与我交谈。他们说，那是一种快乐和幸福的状态，耳朵、眼睛、头脑和人的理解力都无法察觉，因为受影响的是他们的内心。
833. 他们所在的地方是在额头之上，在高处，朝前一点。
834. 和他们在一起的是那些曾经是他们的父母、祖父母、曾祖父母的人，因此整个家庭在两个世纪前就已经是这样了，他们被一起放进那个天堂。他们的喜悦是如此之大，以至于完全无法表达，正如他们中的一个人现在通过精神告诉我的那样。
835. 但他们只是在内部天堂的最里面，因为在每个等级中都有三个天堂--精神的、[和平的]天堂和纯洁的。没有人可以进入更高等级的天堂，直到他已经在更内部的天堂，没有被解散。1748年，2月18日。
836. 关于那些在世界范围内只崇拜圣洁，而不知道什么是真正的单一信仰的人
有些人喜欢以这样的方式进行教育，让人们只崇拜一种一般的圣洁，而不知道真正的信仰；就像那些只听弥撒的人一样，他们不注意这些弥撒，因为他们不理解，也不愿意去理解。他们进入寺庙只是为了崇拜圣洁的东西。这种人到处都有。
837. 但圣洁有两种：一是那些模拟外部圣洁以欺骗人们的圣洁；二是那些认为自己因此而圣洁的人的圣洁，他们相信这一点是因为他们被这样说服了，他们对其他事情完全不了解。此外，还有无数的中间人，因为上述两种人是相反的。
838. 有一个人出现在我面前，他自认为是圣洁的，他劝说那些在头顶上的人称自己为圣洁。但他被赶了下来，他们立即开始用悠扬的声音唱着 "圣洁，圣洁"，除了 "圣洁"，没有别的，持续了半个小时之久，直到听起来很乏味。
839. 这就是那些只爱一般圣洁的人。在另一种生活中，他们唱着 "圣洁"，直到最后所有对圣洁的感知都消失了，以至于后来除了单纯的文字，他们仍然把虔诚放在其中，没有留下任何生活的痕迹；他们就这样崇拜着死的东西。那些把虔诚放在祈祷和祈求中的人也是如此，尽管心灵已经远离；这些人在某种程度上也和他们一样。
840. 在他们附近有一个幽灵，他被旋转着，以至于他的裸体不雅地出现。他代表了他们所崇拜的 "圣洁"，在那圣洁中。这个精灵被转来转去，使他的羞耻心显现出来。这就是那些只崇拜 "圣洁 "的人的崇拜。
841. 此外，还出现了一个赤身裸体的灵魂，他的颜色是灰白色的；也就是说，他是灰白色的，膝盖弯曲，手掌转向主。他是谁，我没有被告知。我判断，那些认为仅靠祷告就能获得救赎的人也是如此。蓬头垢面意味着他希望以此来证明自己的功劳，就像圣殿中的[法利赛人]一样。1748年，2月18日。
842. 人完全不知道自己是被鬼魂和鬼魂的手段引导的
人不知道自己是被鬼魂和鬼魂的手段所引导，这是最清楚的，也是大家都知道的。然而，他是这样被引导的，而且确实是明显的，这一点可以从众多的经历中得到证实。因为我见过、感知过、听说过，一个精神被其他人引导，而且是连续被其他人引导，但这个精神除了知道他在引导自己之外，并没有其他知道，就像人一样。可以知道另一个精神被哪种或哪类精神所领导，但另一个精神却不能知道它。同样地，一个精神也可以被人引导，而他是一个精神。由于这种能力有时由我来行使，我自己知道，与我在一起的精神也知道、感知，就像看到它一样；但被引导的精神完全不知道，并认为他说的是自己。我有时也这样做，我很惊讶，因为对我来说，它是显而易见的，精神没有察觉。1748年，2月18日。
843. 关于地府这边的城市
在许多人看来，有一座高楼大厦的大城，就在地府的前面，许多人似乎住在那里。有些在那里的人对另一个灵魂说，在那个城市里，事情是平静的，他们只为彼此服务，在那里所有的事情都是正确的，所以一个人不会伤害另一个人，而是渴望正确的事情。他们让这样的灵魂留在那座城市，但没有其他的。
844. 我也看见那城。建筑物很高，有时街道很暗，因为建筑物很高；然而，以这样的方式，可以看到街道的延续，天空也有光。城市也有一个延续，就像其他大城市一样。目前，这种延续被划分为街道，然后就看到了城市。它是封闭的；有许多窗户的连续的非常高的建筑呈现在我面前，以这样的方式，它们形成了一个由两部分组成的方形区域。我没有察觉到它们的屋顶，也许是因为它们在云层中结束。建筑物外面的颜色几乎是砖头一样的，或者是深棕色的。
845. 这座城市和这些建筑是连续的，就像它是连续的一样，没有被分割成房屋，所以它是一个单一的城市，就像它是一个单一的建筑，向四面八方延伸。有人告诉我，他们的房间也是连续的，所以在里面可以从一个房间到另一个房间，从而穿过整个城市，就像穿过一个面积很大的建筑物。
846. 他们的房间也给我看了。他们的房间是由几乎是灰色的木板建造的，连接在一起。它们是单块木板，但连接在一起，只是木板的连接处不明显。此外，还有一些黑色的东西，代表烟囱。在整个城市中，他们的房间就是这样。此外，还有其他没有给我看的品种；因为品种是根据它们所对应的灵魂的幻觉而存在的，这些品种展示了这样的东西，它们的呈现就像世界上的东西一样真实。我和那些以前知道它们是幻象的人交谈过。现在他们承认是这样，因为他们看到并感觉到是这样。1748年，2月18日。转到续篇。
* 在手稿中，这句话写在页脚，指的是下面的内容。
847. 关于地坛前部的城市的续篇
如前所述[第845-6节]，这些房间是相连的。在里面，它们几乎都是灰白色的。一旦他们看到里面的墙壁上有小黑云--还有黑色的带子，就像一条模糊的黑色带子--他们就立即从这个房间进入另一个房间，如此不断地进行。以这种方式，各种人都在进行他们的享受[一个接一个]。
848. 城市的景象等，反复消失。在这之前，房间里通常会出现像一个巨大的延伸的背部，或一个像人的背部的体积，这个延伸的东西甚至上升到屋顶。这时，屋顶就会出现连续的椽子，呈三角形，就像世界上的城市的屋顶一样常见。背部或体积上升并延伸到那里，然后在一侧看到一个开口，就像天蓝色的颜色，但以这样的方式出现了屋顶的椽子。这样，城市的幻象就消失了。
849. 那些住在那里的人，或者在他们自己看来是住在那里的人，说他们生活得公正和正直，一个人也不伤害另一个人，而是互相履行民事职责。他们中的一些人还以其帽子上方的某种小火焰来区分。这标志着他们要为自己辩解，或为自己辩解。
850. 此外，他们还看到了城市建筑的许多种类，例如：下面有门廊；长长的入口大厅；由门廊组成的庭院，而且非常壮观，因为这些庭院是连续的，被延续或打开到另一个。因此，根据每个人的幻觉，其种类是不计其数的。
851. 虽然他们有时自己看来是在一起的，但这个城市对一个人和另一个人来说并不一样，而是根据每个人的幻觉来看待，也就是说，根据正义的幻觉或来自自己正义的功绩来看待；因为一个人看不到另一个人的幻觉或城市的代表，所以差异是无法分辨的。但是，这些关于城市的说法都是一般性的；种类不能很好地描述，因为它们是指类似于一般性的细节。外部和内部的连续性是一般的；还有建筑物的高度等等。
852. 这座城市似乎是 "地狱的审判 "*，因为在那里的人渴望从他们自己的正义中生活；因此，对他们来说，他们可以谴责所有不按照他们的幻觉花时间和正义行事的人到地狱。从他们思想的这种品质[animus]可以看出，即从他们自己的幻觉，而不是从真正的信仰，他们认为自己是最正确的。因此，这个城市被称为 "地狱的审判 "1748年，2月18日。见续篇。**。
* 这是对《马太福音》第二十三章33节中这句话的希腊文直译。
**这又是指手稿的下一页中的内容。
853. 关于地府前的城市，和关于地府的方面，继续下去
那座城市几乎与吉那在同一平面上，但略微高一些，虽然略微高一些；因此，我还看到一座桥，从那座城市通向吉那。这座桥的颜色与他们的房间相同，也就是灰色。桥的两边各有一个高点，所以可以很安全地通过。这座桥非常漂亮。在城市一侧，我看到了一个黑色的幽灵，据说他在那里阻止任何人通过，因为他们讨厌黑色的东西，并逃离它。但是，灰色是一种普遍的颜色，即白色与黑色的混合，他们通常用这种颜色粉刷房间的天花板，这意味着从自我中获得正义，白色是正义的颜色。他们逃避的是黑色，尽管它在他们的白色之中，因为他们认为自己是正义的，是的，虔诚的。因此，他们从自己的幻觉中谴责他人，并以这种方式评价和审查所有人的生活和信仰。所有的异端都是这样，他们把所有不相信、不思考、不按他们自己的方式行事的人判入地狱。
854. 那些具有这种性质的人在那里停留。导致他们进入其他房间的黑云[注847]是他们相继失去的幻觉，这是一些人的广大化，而且确实是长期的广大化，除非有更猛烈的冲击恐怖的东西流入，所以每当他们回到类似的幻觉中，他们就会暗自惊恐，并且也是这样的广大化。那些认为那里是宁静的，并喜欢这种居住环境的人，他们被扩大的速度非常慢。
855. 在上面提到的桥的另一边[第853条]，看到了一些火热的东西，就像大火中在天空中发光的东西。它与桥的另一边的距离并不长。有人说，地狱就在那里。
856. 关于人在感情方面的某一层面
在人身上有一个特定的平面，就像这样，它被表示为一个柔软的身体，它位于由肉体和世俗事物引起的外表的茧之下。当这种超诱导的外表被去除时，那个潜在的平面或身体就会显现出来。这个外表是以什么方式去除的，我完全说不清楚，但它是这样表现的：当它被抛开时，呈现的是这个柔软的圆形身体或大脑。后来，当人从这里开始行动时，他就根据他的内部倾向行事，并从这里统治他的外部。但是，外部是由各种细节组成的，除非不断反思自己的行为和生活，否则内部的软体不可能对其进行统治，从而使后者发光发热。谨慎的人通常会据此来判断一个人的性格。然而，我不能怀疑，在这下面还有一个类似的身体，它还比较柔软，因为里面有主保存的遗物，只有主知道。1748年，2月18日。
857. 关于一个自称是宇宙创造者的神的灵魂
有一个灵魂大胆而自信地站了出来，当我们与其他人交谈时谈到了主，他问我们所说的主是谁，这时他非常自信，起初我无法怀疑他是否相信。我说，他是耶稣基督。他说他不知道他是谁，也没有听说过他；但他只相信一位上帝，宇宙的创造者。然后我想让他告诉我他是从哪里来的，他是属于地球上的居民，还是印度、日本、非洲或其他地方的居民，但我没能找到。因此，我还不能回答这些问题，因为灵魂必须根据他们生前的信仰情况被告知。因此，他把自己移到更远的地方，并说他想从别人那里得知，除了宇宙的唯一创造者，谁是主。我还能和他说话，我说，没有真正的信仰，任何人都不能得救。他又问什么是信仰，因此，人怎样才能因信得救，这也是有把握的。最后他被告知，不相信圣子的人就不能相信唯一的上帝，即宇宙的创造者，因为天上地下所有的权力都交给了圣子[马太福音第二十八章]。最后他甚至不愿意知道神的儿子是什么意思，也不愿意知道有这样一个存在，因为他无法理解，也永远无法理解有人是神的儿子。我就回答说，那些属于信仰的东西对他们来说是我们应该相信的奥秘，即使我们不理解它们，如果我们不相信圣子，我们就永远无法逃脱被打入地狱的命运[马可福音第16章]。但他坚持说他不明白，所以他不相信。同时，我注意到有一个邪灵联盟，他是作为主体来服务的，他被派来是为了装作是邪灵，而他很清楚[不是]。同时，像往常一样，从他们那里，即从那个联盟那里，在社会上激发了一种类似的信仰，以至于整个领域都被类似的观点或谬误所充满。
858. 因此，既然他说得很有信心，并怀疑有人会相信他不理解的东西，我就想到了在仅仅是世俗和肉体的东西上提出一些建议，即使他不理解，他也会相信，即首先，是否
859.* 他是否知道，当相对于我们来说，他们的头朝下的时候，在反方向的人如何行走--因为这种情况在精神上是这样表现的，一个人可以被置于地球的另一个区域。这对[他所服务的对象]的精神来说是可憎的，因为他们没有察觉到这一点，他们突然消失了，就像有时发生的那样。他当时否认了这一点；但我说服了他，没有什么比这更真实的了，因为所有的经验都证明并清楚地表明了这一点；同时，对于这一点，他应该承认他没有察觉到，尽管这是真实的，因此他应该通过各种方式相信它。
* 在手稿中，percipit[他觉察到的]开始于新的一页，由于它在页边突出，并有 "关于承认上帝是宇宙的创造者的精神的续篇 "的标题，瑞典堡在后来为段落编号时将其视为一个新的段落并相应地进行编号。
860. 后来，我对他说："你不认为你是一个人，穿上了衣服，像一个人在地上吗？他摸了摸他认为自己有的貌似[准]的衣服；他摸了摸他认为自己有的手。我就问他，他在哪里？他是否有脚？他说，他有。另外，当他被问及他所站的地方是什么地方--难道不是在地球之上的球体吗？- 他承认是这样。因此，我提醒他，这种事情是否只是理智的谬误和幻想，因为他是一个灵魂。他被这样说服后就想逃走，并说他是被别人说服这样做的。他因此认识到，他们以及成千上万的这种虚假的事情，都只是感官上的谬误；因此，如果我们只相信我们所理解的东西，那么我们就应该只相信虚假的东西。在世俗和肉体的事物方面是这样，那么在精神和天体的事物方面，他怎么能说他不愿意相信任何他不理解的东西呢，因为它们离感官更远，是最远的；除非一个人相信那些真实的东西，从而[愿意]走在真理的道路上，否则他决不可能被允许进入天堂。1748, Feb. 18.
861. 因此，既然人的理解力充满了从肉体感官产生的谬误，所以它是由单纯的谬误形成的，从而进入单纯的谬误，结果那里只有黑暗，因此，任何一个心智健全的人，当他愿意正确思考时，竟然要坚持或愿意说，他不会相信那些属于信仰、属于光明、属于天堂的东西，更不会相信那些神圣的东西，除非他察觉到。
862. 关于胼胝体或构成它的肉体和世俗的东西
令人惊讶的是，一个由肉体和世俗事物组成的团块竟然被表述为一个硬茧，或者说是一个外在的外壳--这个茧在某些情况下显得相当粗糙和坚硬，而在另一些情况下则不明显，尽管它仍然存在。这块老茧是感官的谬误的集合，因此是虚假的，被自我和世界的爱粘在一起。它确实必须被软化，但不能被打破，因为它的根源来自内部事物，而后者的茧性来自更内部的事物。当这种茧被表示为被拿走时，就像它在精神领域中通过精神表示的那样，在它下面有一个髓体，然后被看到，几乎就像在人身上，茧由骨质头骨表示，而内部由髓脑表示。
863. 在这个茧中还穿插着一些真理和物品，它们从髓体中发芽，就像一个根一样，并由此插入。有人对我说，那些穿插在胼胝体中的真理和货物被移走了，但它们自己向内侧退去。然后，那些货物和真理以这种方式被移走的灵魂大喊大叫，说他们现在什么都不相信了，也就是说，不相信有天堂，不相信有上帝，不相信有任何灵性和天体的东西，所有这些对他们来说都是虚无的，或毫无意义的。有些人成为这样的人，但他们仍在信仰中，或在这些货物和真理被夺走之前就在信仰中。
864. 因此，很明显，主允许类似的货物和真理的穿插从人的世界中被带走，也就是说，被撤回到内部，这是因为他的话语中谈到的许多原因。但是一旦这些货物和真理被恢复，他们就会恢复到以前的信仰状态。1748年，2月18日。
865. 混杂着欺骗味道的老茧，就像人们想用诡计欺骗他们的邻居一样，不能轻易软化和松动；因此，这是通过被对立的事物撕裂的惩罚来实现的，关于这一点，见上文[第404、515号]。因此，精神被置于两个对立的机构或对立的行动之间，他也无法摆脱；因此他被撕裂，遭受最大的痛苦。同样的情况也发生在那些--特别是商人--身上，他们毫无良知地想在可能的情况下通过欺骗夺走邻居的财产，除非有许多事情阻止他们，如法律、利益和类似的事情；他们也不认为他们因此会伤害任何良知。还有一些人也有类似的 "敌意"，不管他们是否行使了这种敌意，或者他们是否希望这样做，只是地点和场合限制了他们将其付诸行动。1748年，2月18日。
866. 哲学问题如此限制人类的思想，以至于最后它什么都看不见了
从他们最初的时代开始，也就是在几千年前，哲学问题就只包括术语和论证；由于哲学家们只渴望术语--如什么是 "形式"，什么是 "事故"，什么是模式等等--结果只能是心灵被终止在没有任何生命的单纯的观念中，因为没有光。通过这种方式，它们激发了心灵的普遍事物，并将它们集中在没有生命的事物上，因此它们只存在于物质事物中。因此，他们形成了一个密集的茧，以至于没有光可以通过。因为他们不应用于理性的东西，而他们所应用的仍然只是术语；如果他们从这些方面争论，他们就像一个人学习语言的单词，不是为了用它们来表达任何意义，而只是为了说话。因此，在这些方面有智慧的人，在精神和天上的事情上比人群中最没有智慧的人或乡下人更加盲目，是的，更加愚蠢。1748年，2月18日。
*在手稿中，"因为他们不......为了说话，"这句话被写在了 "以这种方式激发......可以通过 "这段话的行间。在拉丁文版中，这些语句以不同的顺序印刷。
867. 关于渴望在高处的精神的折磨
有一些灵或灵的部队四处游荡，并不时地返回到相同的地方。灵魂和精神非常害怕他们，因为他们用某种酷刑折磨他们。后来，我被告知，这些是代表膀胱底或膀胱上部的精神，即那些进入膀胱的部分，如脐带、肌肉和神经，它们从那里散开并集中到括约肌。因此，他们与今天和我在一起的那些精神是一样的，他们与子宫颈的括约肌[膀胱]有关，或者说与尿道的入口有关，因为他们的折磨就像括约肌的扭曲，而且是从开始到尿道出口的连续折磨。
868. 那群鬼魂不时地回来，因为它们代表着括约肌必须交替运作，或在规定的时间内运作；在此期间，它变得安静，直到那些必须被赶出和排空的东西聚集起来。在精神或灵魂领域，对于那些涉及虚假的东西也是如此。
869. 当这些精神的部队到来时，他们会在背部的下部，几乎是在马尾部周围。他们的存在从他们的行动中被注意到，否则他们就不会出现。
870. 它们的操作和扭动方式是快速的，通过迅速的来回运动，没有人能够阻止，而且这还伴随着一种声音；它们将其迅速的收缩和限制运动向上引导，在额头上方。它们的动作看起来像一个向上的圆锥体。凡是进入这个圆锥体的人，特别是在圆锥体的顶端，都会被悲惨地束缚住。他身体的每一个关节都被扭曲，所以在被折磨的精神中，除了一种对等的扭曲之外，没有任何东西。这种折磨，尤其是手臂的关节和头部以下身体的其他关节的折磨，是我看到的。这种相互扭曲显得很残酷，而那些灵体告诉我，它比任何人都能想象的更残酷。当一个鬼魂被这样扭曲后，其他的鬼魂，只要是在场的，有类似尿液的东西聚集在一起，必须被赶出去的，都会遭受同样的折磨。这是虚假的幻觉，物质世界中的尿液与之对应。然而，他们不会扭曲头部区域，因为那里有丘比特的老茧；而手臂和乳房或胸部的关节则代表了来自推理的幻觉，因此，这些幻觉涉及精神事物，与精神阶层有关，就像所有合作的人一样，因为有一些人从上面合作，我对此感到愤慨。因此，某些构成肾脏和输尿管的人也被派来了，因为他们是插入膀胱的，是合作的。他们也站在边上，就像输尿管一样，它们插在边上，但在上面，正如所说的，因为操作和代表括约肌的人在下面。他们看到，这种折磨与苦恼一起是巨大的。
871. [在那个圆锥体中]插入了那些通过幻觉和由于推理的幻觉而渴望在高处的人，所以认为自己比别人优越。这一点从施加酷刑的地方就可以看出来。1748年，2月19日。其他人，几乎在左脚下，也愿意接受同样的酷刑。他们说，他们从来没有感受过比这更痛苦的事情，也不相信会有。1748年，9月11日*。
* 这段话被挤在页脚的一个小空间里。正如日期所示，它是在前面的数字之后几个月添加的，当时瑞典堡正在编制索引。
872. 关于一个极度渴望进入天堂的灵魂
有一个约维人的灵魂来找我，急切地乞求我为他说情，使他能进入天堂。他描述了自己的状态，说他不知道自己做了坏事，只知道他威胁了一个地区的居民，之后又对他们进行指导。他是那些在左边下面的人之一，说起话来就像裂开的舌头一样，关于他们，见上文[第570页]。
873. 他也能引起人们的怜悯，所以我除了说我无能为力，没有其他的回答，如果他有资格，他可以希望像其他有资格的人一样进入天堂。但他被送回了那个地球上的善灵中。后来他们说，他的性质不适合与他们为伍。
874. 他的内心欲望强烈地燃烧着，又来找我，说他最渴望天堂，不愿意放弃。当听到这个消息时，他被接纳到这个地球上的好精神的公司，但他们声称他绝不可能与他们为伍。他被自己地球上的灵魂称为 "扫烟囱的 "*，暗示他在身体的生命中曾扫过烟囱；因此他是黑色的，尽管他说颜色是棕色的。
* MS.有skorstensfejare，一个瑞典词，意思是扫烟囱的人。
875. 由此我可以断定，这些人就是构成精囊省的人，在那里，好的种子与血清一起被收集起来，与血清结合在一起，使其适合于排放，随后在子宫颈部被溶解；因为精囊储存了这样的物质。他对天堂的渴望表明他渴望重生，或进入子宫，使他能重新出生。虽然他的外在形式是这样的，然而，从内在来说，他所渴望的无非是天堂或新生，因此他在外在上渴望它，因此可以引起人们的同情。在那些处于精液容器中的颗粒中也有这种渴望。
876. 他的功能表明了同样的事情，即他在某种程度上进行威胁，因为这是这种精神的职责，但不像其他精神那样严重。然后，他立即指示如何修正生活，因此，人应该如何在外部做好准备，以便他可以在真理中，其认知是和谐的。如果他被允许指导有关天堂的事情，他也希望这样做，但他不被允许，因为他还在这种精神中，他的外在形式就是这样。
877. 在这种形式被脱去之后，就像上面描述的老茧一样，[第862-865页]，新的或内部的人出现了，他是由主独自准备的。这在世界范围内由虫子代表，它们变成了仙女，当获得翅膀后，它们在自己的天堂或快乐中飞来飞去，也就是在空中；它们有适合自己的天堂的东西；它们在自己之间运动；它们产卵；从它们喜欢的花中选择它们的美味食物；更不用说它们的其他状态不为我们所知。1748年，2月19日。
878. 关于女性善神的某些房间
有人给我看了某些女性精神的房间。这些房间是为他们建造的，他们看到这些房间就像地球上的人看到他们的房间一样清楚。有长长的入口通向它们。她们坐在入口一侧的房间里，以便不被人发现。墙面上有很多花草连接在一起，还有类似的美丽东西，沿着墙面横向延伸。然而，我无法描述这些品种，因为它们数不胜数，而且在较清晰和较不清晰的光线下，相互交替出现，有各种颜色，并有令人愉快的东西从它们身上涌现出来。
879. 房间有时比被我们的日光照亮的房间更亮，但有时却更暗，这些变化是相互延续的。当这些想象中的图画消失时，墙上就会出现一些代表窗户的东西，而且越来越大，但那时它是模糊的，没有光线进入。颜色大多是黑暗的。现在，天堂的东西出现在他们面前，里面有一种云，在远处有小星星。通过这种方式，他们的房间被改变为更令人愉快的房间。
880. 那些在这里呆了一段时间的处女的灵魂开始渴望回到他们自己的房间，说他们在那里有最大的乐趣，因为这些品种给他们带来了如此多的快乐，他们也不可能不知道情况是这样的。他们现在深信不疑地说是这样，我也可以肯定这一点，不过是以这种方式，因为表现这些东西的想象力是如此生动。因为在我闭上眼睛的时候，类似的东西已经被我在它们自己的光线下看到过很多次，就像在白天一样，所以没有什么比这更让我熟悉了。这话说得很对，内部领域的所有事物都可以如此生动地展示出来，以至于它们没有丝毫的不同。事实上，我眼前的文字是如此清晰，以至于我可以像阅读一本打开的书一样阅读所写的东西，而且是在清醒状态下，同时我还在与精神进行热烈的交谈。1748年，2月19日。
881. 关于向我展示的一只裸体手臂
有人再次向我展示了一只手臂，但却是赤裸裸的，并向前弯曲。这时我知道手臂代表力量，因为这样的手臂传递着对力量的恐惧，就像以前我被吓到的时候一样。那只手臂的力量如此之大，如果允许的话，它可以捏碎一个活人的骨头，这是真的，尽管除了经验之外没有人相信，关于这一点，请看其他地方。
882. 这只手臂还具有呼出热量的特性，就像它一样，我感觉到并被告知了这一点。1748年，2月19日。
883. 天使可以变得更好，达到无穷大，也就是达到永恒，但他们永远不可能变得完美
我对我周围的灵魂说，除了主以外，没有人是完美的。天使并不完美，因为天堂在主面前并不圣洁[约伯记第十五章]；尽管如此，天使可以变得越来越好，甚至到永恒，但他们本身和他们的本体永远无法成为圣洁。由于这一点在以精神的方式表示时对精神来说是奇怪的，因此用自然界中类似的东西来阐明，即有接近无限的东西，如它们被称为，但没有达到无限，例如，抛物线的渐近线之间。此外，它表明，天使的头脑只是接受那些属于信仰的东西的能力，因此必须形成；因此，他们只理解最一般的东西。在每一个最小的对象中都是无限的奇异事物确实可以被刻在人的头脑中，但只对最一般的事物而言，永远不会达到完美，因为他们的能力是有限的。因此，那些被刻在他们的将军身上的东西，当由主实现时，是使天使越来越完美的东西；因为它们可以被刻上，从而使天使被形成和完善，甚至达到无限大，他永远不能达到完美，因此他也不能达到圣洁。因此，天堂在主面前永远不可能是圣洁的。1748年，2月19日。
* 这显然是双曲线的一个错误。比较DP335。
884. 关于渴望天堂的精神
上文提到的那个热切希望进入天堂的灵魂又来找我了，我想他穿的是一件更寒酸的衣服。他说，他确实渴望进入天堂，但他仍然像投掷一样，属于朱庇特的那些渴望惩罚的灵魂。他现在向我展示了一种他以前不知道的新动作，即一种轻柔的脉动动作。它在臀部以上，围绕着背部的那个部分，那里有类似的运动。他的脉动仿佛是用柔软的膝关节。他说，现在他就是这种性质。我告诉他，这是一个迹象，表明他很快就会进入天堂，因为我知道他是那种与生殖器相对应的属相，在那里，生成的颗粒被包上了这样的鞘、膜和覆盖物，以便它们可以安全地保持，以后安全地转移到子宫里，并在那里逐渐溶解，直到封闭的精神颗粒被插入卵巢中。他的新衣服表明他当时已准备好离开。他的行动表明时机已到，因为当时机成熟时，生成颗粒会以这种方式在精囊中发挥作用。他的衣服现在更粗糙了。当他被告知他可以脱掉衣服，从而进入天堂时，由于他的愿望，他很快就脱掉了衣服，几乎不可能更快完成。但这只是为了证明他，并教我在另一种生活中与精液容器有关的人的欲望的质量。然而，正如所说，这种精神不能被接受，因此他又回到了以前的状态。他现在说话的口气更加分裂，而且低于以前的区域，因为在外表上处于更糟糕的状态。那些后来来到这里的人，为了从这些肉体的东西到内部的东西，并相继到天上的东西，会从后面被带走，然后在膝盖之间，并以这种方式被带走。1748年，2月20日。
885. 关于灵魂对明确目的的决定；也关于他们在另一种生活中的形成：以及关于内部记忆
人在身体里的生活中所形成的是这样的，实际上他们在死亡时也是这样的，他们仍然是这样。首先，他们遇到了那些在死亡时发生的事情，也是在疾病期间，或在生命的尽头。接下来，他们被引入不同的公司，甚至被引入好的精神公司，这些公司的功能是探索他们在自然倾向方面的质量，他们的工作就像他们自己的工作一样，几乎不知道其他。因此，当他们被检查时，他们要么被接收到更好的公司，要么被释放到更差的公司，在每一种情况下都与精神的自然倾向相一致，因此通过同意的方式，即爱和厌恶的方式，每一种和所有的事情都是由主安排的。我从多种经验中得到了这些东西，我看到了，听到了，也感知到了。灵魂告诉我他们在一种状态下是什么样子，在另一种状态下又是什么样子。他们起初也主要是受他们所采纳的观点和说服力的影响，但经验告诉他们，他们是否具有这种性质。同时，他们在自己的功能中，就像在自己的生活中一样，他们可以因此以自己的方式和各种手段证明流向他们的精神。他们这样做的原因是非常多的。除了在精神中普遍存在的欲望，即他们好奇和渴望了解他人的品质和它是什么之外，还有一个原因是一般的认知是精神的食物。因此，这些欲望和爱慕对应于吃喝的身体欲望；由于这个原因，认知也被称为精神食物，因此，面包、谷物、小麦、牛奶、水和其他许多东西的内部含义。
886. 此外，我还观察到，当灵魂处于普遍状态时，它们几乎什么也不思考，一般人被视为没有明显的想法，几乎就像人在自己看来什么也不思考时那样。尽管如此，这种普遍的推测，就像它有自己的决定性，因而也有变化，这些变化不被人所承认，但在天上仍然被承认。但我可以观察到--这也被精神所证实--在这种状态下，一个灵魂不能在他的外表方面得到改造，在他被降低到一个决定于他所熟悉的观念，或在他一生中流行的观念的状态之前；然后第一次可以把那些有利于[他的福利]的东西插入和固定下来。
887. 如前所述，对精神或灵魂的记忆是内部的。然而，它不是像人那样的特殊记忆，因为特殊记忆[只]对人有用，因为它适合于他在身体和世界上的生活所需要的东西。但精神的记忆是内在的；它不为灵魂所知。因此，当我经常与灵魂谈论它时--这是非常经常的--他们认为它什么都不是，因为在他们的生活中，他们对它一无所知。他们的幻觉和他们所爱的东西都是属于那种记忆。丘比特是来自幻觉的想象和谐的东西。他们不象有些人对不和谐的乐器感到高兴，它们的声音很刺耳，彼此之间不协调；其他人只喜欢那些公正和真正的和谐。
888. 与内部记忆有关的是什么，以及认知是如何在精神中植入的，除了从身体的生活中发生的那些事情中可以知道。例如，人从婴儿时期就开始学习说话和思考，而且越来越多，但他从不知道这些东西是如何被植入的，更不知道理解、思考、判断和结论的能力是如何被植入的；同样，成年男子在学习语言时也是如此。另外，就像我自己的情况一样，我只从经验中熟悉我的职位的功能，而不需要记忆具体细节。我以这种方式接受指导，是为了让这些事情在我的脑海中固定下来。(说这些事情只是为了让人明白这种记忆是怎样的，而不是说要插入有关我自己的事情。) 1748年，2月20日。
889. 关于内部记忆的续篇
内部记忆的形成与人的倾向、天才、理解力和其他许多东西一样，可以在上面看到[第888页]；因为凡是赋予特定记忆能力的东西，其近因都来自内部记忆，但这种能力本身，从其本身来看，是属于生命的。在梦中，当对细节的记忆不像在清醒状态下那样被唤醒时，通常会出现一个人的样子，包括他的所有特征和他身体的每一种状况、他的语言、他的步态和类似的细节，这就可以看出有一种内部记忆和它的质量。一个人从来没有从他对细节的记忆中意识到这些东西，实际上他也无法描述任何这种能力。同样地，我们从别人的脸上，也从眼睛和眼睛周围的区域，以及从说话的语气和许多无法描述的东西中，认识到他们的 "精神 "或状态的变化。人不知道他是从哪里学来的，除非是在没有知识的情况下单独使用。
890. 为了使这些事情能够活生生地呈现在我面前，有一个灵魂来到我身边，他是这样的，可以对他进行各种劝说。有很多这样的灵魂，他们只知道自己是[他们所代表的]人，因此，通过他们，其他人几乎可以被诱导到生命中。因此，为了防止有人被鬼魂欺骗，应该知道这种事情在鬼魂的领域里是最常见和熟悉的。我们用很多方法检查了这个灵魂，以便让灵魂知道他在身体的生命中是我的哪个熟人。最后，他们认为这是一个半年前还活着的人--他现在是否已经死了，我不知道--因为他的人格可以很容易地假设。因此，他来到了那些可以从我这里知道他是什么品质的精神的公司，他们被赋予了对内部的认知，正如刚才所说的。因此，同一个人被生动地表现出来，就像他本人在那里一样，而且在许多方面，他们都相信他就是那个人。在他们看来，这与之前所说的诱导我进行这种陈述的情况并无二致。我仍然坚持说他有可能是那个人，但我不愿意被说服，因为类似的化身可能存在。1748年，2月20日。
891. 此外，即使是好的精神，那时也不能知道是同一个人，因为每一件事都可以这样被塑造，以证实它们。另一方面，内部的天使也知道这一点，正如我被告知和显示的那样。
891[a.]*被主引导的人，在他所做的每一件事上，都能看出是否有许可，是否有许可，以及是否顺利：一句话，是否要这样做。
对于那些被主引领的人来说，对于那些要做的事情，特别是在做这些事情的时候，有某种内在的感知或遵守。这对那些被主引领的人来说是如此明显，以至于在他们所做的每一件事中，没有什么是出于主的喜悦，或出于许可，或出于允许。这些本身是不同的，也可以被清楚地感知到。但是，除非一个人是这样的人，否则他是无法理解的；其他人，无论如何描述这些事情的情况，仍然不相信他们，因为他们不明白，甚至像那些有足够智力的精神仍然不能被说服是这样的。那些知道的人，没有欲望从自己身上思考，所以在真理的道路上，获得这样的感知。其他人不能相信的原因，主要是他们认为这样就会完全失去他们喜欢的做事和思考的自由；他们认为这样就会像死了一样。我对他们说，那他们就活了，因为从自己身上活着反而是死亡，从本体上没有任何好处。因此，如果有人说他知道应该怎么做，就不应该感到奇怪，因为这就是真理，这就是信仰。1748年，2月20日。
* 手稿中的数字891在此重复，892没有出现。由于《索引》中的引用，所以没有改变。
893. 关于与胰腺管、肝脏管和胆囊有关的人
有一些灵与这三个部分有关，它们彼此不同，但根据它们所操作的灵的状态而组合在一起。它们特别出现在它们希望指导的责罚和惩戒中。他们中最坏的人是如此顽固，除非受到惩罚或令他们害怕的事情的驱使，否则他们绝不会放弃，因为他们害怕惩罚。然后他们承诺所有的事情，他们将不再这样做，但紧接着他们又回到了同样的性质。他们是那些最顽固地坚持自己的观点和幻觉的人，但他们的行为不是出于仇恨，而是出于自然的堕落。这样的精神就像小老太太一样出现在人们的视线中，以便在他们身上变得顽强。当他们处于自然状态时，他们什么都不去想，而是沉浸在这些事情中。我不知道她们除了被允许从事这样的活动，以及责罚、祸害、咬人和以类似污秽的方式行事之外，是否还喜欢别的东西，就像那些胆汁，特别是胆囊的胆汁一样。他们只渴望在肮脏的事情上。1748年，2月20日。
894. 关于内部天堂的天使们的讲话
今天天使们在彼此之间说了一段时间的话，但他们的说话声完全没有被我感知到；我只感知到它是在头顶、上方和后方轻轻的起伏。我周围的鬼魂也能感知到类似的东西，但什么也听不懂。此外，他们之间的对话很明显，在一个综合体中同时说了很多东西。我可以从关于某个非常广泛的主题说了许多事情中察觉到这一点；这是在一瞬间完成的，以前也发生过几次。
895. 有些人可能会对这样一个事实感到惊讶：当阅读著作时，读者没有注意，或者对所写的事物没有感知，那么这些事物的感觉和感知就会比自然人的心灵同时处于其中时更明显地提升到天使那里。当事物的感觉要被更清楚地感知时，就好像身体的状态必须从内部心灵中抽离出来，从那时起，思想总是变得更清晰，因为没有阻碍物；当心灵不在作为语言主体的文字或表达中存在时，情况也是如此。即使人不懂，天使也能理解文字的意义，这似乎令人惊讶，因而也是自相矛盾的，然而这却是最真实的，因为今天的经验证明了这一点。因此可以得出结论，当小孩子读圣经时，天使比成年人读圣经时更清楚地理解或感知文字的意义，这一点以前也曾告诉过我。1748年，2月20日。
896. 当同样的事情在精神上呈现给他们时，灵魂会有对细节的记忆
每当我在他身体的生命中认识的任何灵魂来找我时，我不知道他在另一个生命中，并认为他仍然在身体或世界中，我通过精神理念向他表示，就像对生命一样，他在身体的生命中去过的人、地方、城市、房子、房间，他就会认出它们，就像它们的样子。因此，在灵魂的情况下，特定的东西也能被别人回忆起来；但是，他们自己不能这样做，只能从与他们在一起的人那里得到。通过这种方式，他也可以知道自己在另一种生活中，以及通过许多询问，如：他认为自己在哪里？ 在什么地方？1748年，2月20日。
897. 关于内部感知和劝说
灵魂和精神永远无法认识到，从主那里，人可以感知并被说服他应该想什么、说什么和做什么；因为他们认为，除了那些来自他们自己，或来自他们自己的东西，没有其他的感知可以被给予。因此，他们从不愿意承认像这样的感知是可能的，即使是那些在身体的生活和之后的生活中相当敏锐和聪明的人也不愿意承认，他们自己似乎能够渗透和理解每一件事情。每当有关于这种感知和说服力的谈话时，他们就会想到，如果他们的本体或自我不存在，那么他们就不再存在，而是由另一个人思考、说话和行动，这样就会像一个没有生命的器官，如一个木制机器或类似的东西。因为他们无法想象，除了先知先觉的生命之外，还有什么其他的生命是可能的，他们认为，如果这一点被剥夺了，他们就会完全没有生命，或者像某个人现在所说的那样，他是如此愚蠢，以至于永远不会成为一个灵魂或精神。
898. 无论这些灵魂或精神在其他方面多么敏锐和有能力感知，他们仍然坚持这样的想法，他们不怀疑，而是否认，这正如我们所说的，因为当本体或自我被拿走时，他们认为除了他们拒绝的东西外，什么也不会留下。然后我对他们说，那些没有这样认识的人和那些被这样说服的人之间的生命差异，就像非常模糊的东西--模糊到什么都不是--和天堂之间的差异；或者黑暗和光明之间的差异；是的，就像从人的最低部位，即直肠出来的东西和从整个天堂下来的东西。事实上，有人向我展示了一个隧道，几乎就像地狱的隧道，所以区别就在于那个隧道之间，而地狱的人认为他们拥有整个天堂，认为那个隧道是受他们自己支配的宇宙，而整个天堂则是它的火焰和光。
899. 因为人的认识有两条途径，即通过感官的途径，这是人类认识诞生的低级途径，和通过天堂的途径，这是高级途径。通过低级途径出生的东西是肉体和物质的，而通过高级途径出生的东西是精神和天体的。除非更高的门是由主打开的，否则永远不能相信有这样的沟通，使人可以察觉并被说服。然而，在许多人中，由此产生了良心，但在大多数情况下，这种良心[只]延伸到行动上，并从对那些它将崇拜和责任置于其中的事物的认知中形成；因此，除了在某些好人和精神中，它不是一个真正的良心，而是一个模糊的良心。但在天使中，它是一种明显的良心，所以他们知道、察觉并理解它是这样的，如果没有这样的良心和对事物的明显的或不同的表现，就不可能有生命。
900. 每当我说我不能靠自己做什么的时候，精神就会感到非常惊讶，而他们却经常看到许多变化是从我这里实现的；当我再次说这些变化不是由我实现的，而是通过我实现的，所以在我看来是我做的，而我甚至没有靠自己做任何事情，而是靠主实现的时候，他们就更加惊讶了。这对他们来说是一个悖论，但这仍然是一个永远不能被反驳的真理，也没有被任何一个天使反驳，而是被证实了；当那些灵听到来自天上的证实时，他们似乎自己相信是这样的，但他们不相信，因为他们既不察觉也不理解。
901. 除了来自天堂的确认，其他非常多的确认也来自经验。当他们把心思放在这些上面时，他们就能明白这是真的，因为在他们眼前的明显的经验使它以精神的方式显现出来。但一旦经验和它的生命或智慧之光离开，他们就会恢复到以前的无知状态，不能理解这种事情是可能的，而且是生命；因为他们认为仅仅是自然的流明就是光，虽然它本身是黑暗的。对这种精神来说，光除了是黑暗之外，别无其他；但黑暗在哪里，它的质量如何，除非在光中，即由那些在光中的人，只有主给予启迪并使之显现出来，否则永远无法显现。
* 索引中的条目（s.v. Perceptio）有： "从黑暗中没有人能看到光明；但从光明中可以看到黑暗。"
902. 如果没有对主的信心，永远无法获得这样的感知和说服力，因为它们是主的，因此是主的恩赐，也不是从人、灵魂、精神或天使那里得到的最起码的感知和说服力。
903. 关于灵性的和谐与幸福
在人和天上都有不同的天体和灵性的东西。灵性的东西被分配到他们自己的领域，而天体的东西则被分配到他们的领域。在人的身体里，属于肺的东西属于灵的东西；属于心的东西属于天的东西。在所有其他情况下也是如此。
904. 属灵的人有他们自己适当的快乐，这些快乐是通过属灵的人所拥有的快乐和属天的人所拥有的快乐来区别于属天的人。为了理解快乐或精神上的幸福状态，可以从声音的和谐中获得关于它们的概念；也可以从视觉事物的和谐中获得。声音的和谐，还有语言的和谐，以及语言的意义，都与精神和谐有关。由此产生的快乐是一种精神上的快乐；因此，古代教会的音乐是如此令人愉快，天上的歌唱也是如此。同样，视觉事物的和谐也是如此；因此，影响心灵的各种美，如一般的美，还有天堂和所有类似事物的美，以及建筑物的美。这些都与精神上的快乐有关。那么，更内在的快乐是对智力事物的快乐；因此是对真理本身或真理的爱，因此也是对认知的爱。精神上的快乐是天体事物的形式，这是它们的本质；如果它们不是这样，它们仍然应该是。
905. 但其他感官，如触觉、味觉和嗅觉，则属于天体的范畴，因为它们的快乐不是精神的。因此，可以知道[精神的]和天体的快乐之间的区别；也可以知道如果人被剥夺了一个或另一个，会是什么样子。
906. 某位天使以天使的方式向其他天使介绍了天堂内部有多少种幸福。他通过对天使的列举和天使式的表述，使人们对天使有了明确的认识。然而，对我来说，除了通过起伏的方式，这种表现是无法感知的，从这一点上，我大致知道，只有内部天堂的幸福种类被列举出来。在最初的4或6分钟内被列举并呈现给生命的有478个，因此接近500个；因此我计算的数字是500。既然内部天堂的幸福有这么多属，那么就可以得出结论，有多少种，每个属都有无数种；因此，有多少特殊性，每个属都有无数种；此外还有许多细分，即特殊性的特殊性，因为每个特殊性被视为一个种，或一个普遍的属，较高或较低，根据它在一个社会中，这种特殊或特殊的幸福生活。
907. 因此，我们也可以得出结论，一个天使在一分钟内可以说的和表现的东西是多么的多，多么的不可言喻，而这些东西用语言描述需要这么多的时间，甚至那时也无法描述。1748年，2月21日。
908. 关于贪婪的人和他们的死后生活
贪婪有许多种，也有许多种。那些贪婪的人，通过节俭的方式聚集和积累金钱或财富的人，在死后会受到不同的惩罚，与那些利用贪婪掠夺他人并通过合法和非法的手段获得财富的人不同。这里只涉及那种贪婪的人，他们积聚财富，对它们抱有敌意，并将生命的幸福置于其中，尽管他们没有使用非法的手段。
909. 为了描述他们的生活，有一个黑暗的房间出现在我面前，我不记得了。从这个房间里来了一个人，他在一生中具有这样的性质，他可以通过狡猾或其他诡计把别人的货物吸引到自己身边；因为只要有任何类似的东西可以预期，那里就有他的 "animus"。为了这个目的，他还会插手许多这样的事情，在一些似是而非的借口下，他可以带走一些东西。这种鬼魂住在那个房间里，几乎是最坏和最狡猾的地狱鬼魂的地方，在地狱的一边，在人的后面，有点向他的左边靠拢；因为以利益为目的的欺骗是多方面的。他们大约在肩部的平面上。
910. 几乎在我上方的左侧，我听到一种沉重的杂音，就像一个大磨坊的声音，但我不知道那是什么。不久之后，有一个人躺在我附近，在左边差不多的地方，好像睡着了一样，只说："我什么都不是；我什么都不是；我什么都不是；我什么都不是。"*我想这是一种茫然，因此是在他们被带离低地之前的绝望。还有一种表达方式，表示可以对他表示同情。当他感觉到我的存在时，我开始与他交谈，然后知道他是那些积累财富并将他们的 "阿尼玛 "放在他们身上的人之一。他们从中获得了最大的乐趣，特别是如果他们的库房里有金银财宝，再加上他们通过一些欺骗或非法手段获得的东西。此外，我意识到，这种精神是由于某种焦虑而这样说的，这是因为在附近有一些人渴望得到属于别人的东西，并想通过欺骗或一些诡计为自己获得，他们可以用各种借口来辩护，从而使自己安全，对永生没有恐惧。因为这些鬼魂在他们附近侵扰他们，所以他们就像对待自己的库房或财富一样，考虑是否有这些鬼魂存在；因为他们经常被这些鬼魂侵扰。因此，他们在自己中间大声呼喊，以便任何这样的强盗听到他们什么都不是，他们是可怜的，可以避免掠夺他们。这就是那些从金银财宝中获得最大乐趣的人的悲惨生活。磨坊或人磨的声音是许多这样的精神的杂音，他们担心他们的财富会被夺走**。
* 在拉丁文和瑞典文的MS中，nihil sum, nullus sum, jag ar ingenting。
** 这句话是后来插在各段之间的空隙里的，可能是在瑞典堡制作索引的时候。
911. 此外，因为他们没有通过欺骗或非法手段获得金钱和财富，所以在这种他们什么都不是，要被同情的悲叹中，内心隐藏着美好的东西，一段时间后，这些哭声，即他们什么都不是，要因强盗而被同情，逐渐转变为美好的东西。之后，当他们忘记了强盗和金钱，他们就只害怕精神上的强盗，并承认他们什么都不是，因为他们不能为自己的辩护做什么。然后他们也哭着说，主可以怜悯他们。这样，他们的精神错乱就变成了这种[理智]的种类。1748年，2月21日。
912. 邪灵的周围也有星星
通常，来自木星的邪灵，以及来自地球的邪灵甚至是欺骗性的邪灵，都有星星围绕着他们，也有天堂被他们观看。这表示流入他们推理的精神，也表示他们能理解与信仰有关的东西。1748年，2月21日。
913. 关于那些代表脑下垂体的人
首先，在一扇天蓝色的窗户上方，我看到了一张脸，这张脸很快就缩了进去。然后还看到了左眼周围的小星星，不久之后，在离我很远的地方，在高处看到了许多非常小的闪亮的星星。这些是属灵的星星，因为它们闪烁着白色的光（像光彩）。然后我看到了有许多星星的天堂；因为它在一个较低的地方，与手臂平齐，围绕着欺骗者的四分之一，我以为会有一些可怕的东西呈现在我的眼前。但不久之后，墙壁和天空就消失了，我看到了一口井，从井里冒出了一些像明亮的雾气或蒸汽的东西，就像几乎看不到的烟雾。也好像有什么东西从井里被抽出来一样。
* MS.有（som brillianter）的瑞典语，意思是像精细切割的钻石或光彩夺目。
914. 当我询问这些东西意味着什么或代表什么时，我被告知，这就是大脑底部的表现，其性质从它的描述中可以看出：即它接受从血液中分解出来的精神，并在途中涂上适当的血清，以免它们从孔隙中呼出。然后，它们通过许多途径进入大脑室，再通过松果体下的孔进入第三裂隙或脑室，再从那里进入脑下垂体，从而进入垂体。在那里，它们被分开，并通过确定的路径被带到鼻窦的末端，然后到颈静脉。这样，从血球中分解出来的精神就来到了大脑皮层的起点，并在那里与新的精神精华结合在一起，通过它们的纤维被带入脑室，然后通过脑下垂体进入血液，从而使鼻窦末端的干燥和无生命的血液活跃起来。在这之后，它们被带到来自身体的糜烂处，并在心脏中与之相连，从而使心脏中的血液活泼起来。所有这一切，连同整个过程如此繁琐的描述，都是天使对其他天使在一瞬间，几乎在一秒钟内说出来的。
915. 为了使那些在天体中构成心房省的人的品质能被我看清，有一个他们的团体，作为一个单一的精神，听到了我的讲话。虽然我没有和他说话，但他要么把我说的话用在自己身上，以为是说给他听的，要么就变得愤愤不平，不断地朝我跑来跑去，离我有一段距离，模仿脑室里的流体，不断地从顶点到角上来回跑动。这些精神是非常不耐烦的，而且不能被压制住。由于速度快，他们会注意到一些细节。至于它们是否被明确的原则所约束，这一点无法推测。因此，他们是内部排泄物的一部分，胆小怕事，不稳定，而且多疑。
916. 然而，这样的精神和其他的精神，本身就是器官，与人体中的相同器官有关；但内脏的液体是存在于这样一个人身上的东西，如他的推理、幻觉和类似的东西，它们在类似的环境中，移动他并构成他的生命。在这些液体中仍有内部的生命，因为有生命力的东西被储存在其中，并在它们能发挥某种作用的地方被释放出来。1748年，2月21日。
917. 这种精神在额头区域，在同一平面内朝前。他们前后跑动，有时跑到相当远的地方，宣布所发生的事情和听到的消息。
918. 它们有很多属，因此种类也更多，几乎每个内脏都有类似的液体，尽管它们的作用不同。每个内脏都有自己的营养物质，它们不被排斥，而是用于某种用途。它们的优劣应根据其用途来衡量。1748年，2月21日。
919. 生后，这些精神的命运是不稳定的。他们无法得到安宁。此外，他们给别人带来麻烦，所以必须通过适当的焦虑来降低到更好的状态。
919 1/2. 我们所处理的那些人是介于大脑的良好淋巴和排泄物之间的一种精神。那些与排泄物有关的灵是把精神的真理引向尘世的东西，并在那里玷污它们，使它们最终变成肮脏的东西，就像现在给我看的那样。这些人在前面的高处，在鼻子的右边。他们把属灵的和天上的真理，引到肮脏的世俗事物上。
920. 那些与生命运动终止的骨骼有关的人，就像在他们的身体里一样。
在身体的生命中，以及在身体的生命之后的另一个生命中，有些人由于自身的原因，只以一般的方式思考，或不对任何明确的事物进行思考；因此，他们就像不在身体中一样心不在焉。这样的精神让我产生了类似的一般想法，没有任何可以确定思想的对象。这就是那些与人的骨头有关的人。他们也很迟钝，头脑昏沉，除了确定的状态外，任何东西都无法固定在他们的记忆中，因此也无法从中产生任何东西。1748年，2月21日。
他们不仅在工作上迟钝，而且在判断和行动上也很迟钝。不过，也没有什么不清楚的地方；因为忧虑并不深入，它被消散在一个普遍的想法中，并消失了。它们不是恶意的。
921. 关于对灵魂的各种状态的探索
上面说过[第867-871条]，当灵魂来到鬼魂中，或来到那些在最底层天堂自由游荡或仿佛在另一个世界的灵魂中，他们会被他们探索，这是根据他们的能力来做的。有些人只探索灵魂的粗略状态；他们会受到很大的欺骗，因为他们只引导他说出他们自己提出的东西，并摆在他面前。那么，如果灵魂准备跟上那些诱导他以这种方式说话的人的讲话，他们就会立即判断他具有这种品质，而他却不是；因为同时他们在他身上诱导出一种与他们自己相似的状态。在这种状态下，他就像他们自己人一样，很容易与他们说话。因此，他们认为他是这样的人，有时由于他所获得的偏见或意见，他们在他身上诱发了恶行，他们就谴责他。这种情况发生在一些我生前认识的人身上，我对他们的看法并不总是那么公正，因为他们对我并不十分了解。因此，这些灵以这种方式判断。
922. 这是对那些只探索或被允许探索灵魂中较粗大的东西的人的判断，这是因为人的粗大的东西；虽然他们被错误的观点带着走，所以惹恼了灵魂，但这仍然有助于他的利益和他的修正，因为没有别的东西是主所允许的。
923. 事实上，当这样的精神探索一个灵魂时，他们只是粗略地察觉到这些东西，因此没有察觉到他说话的内部事物。这可以观察到，他们的判断力不是很合适和恰当。然而，这一点被好的精神，特别是被天使很清楚地感知到了。
924. 那些检查者属于构成人的分泌器官，如肾脏、输尿管和膀胱的部门；因为这些器官也不做别的，只是探索被带到它们面前的几样东西，它们确实抢走了这些东西，这是众所周知的。
925. 总的来说，所有探索灵魂和精神的人，以及在那里有他们的贪欲和快乐的人，都属于分泌器官的范畴。因此，他们的种类和人的内脏一样多，没有任何内脏不具有分泌功能，每一种都有自己的方式。因此，有无数的属和种，它们的数量是巨大的，因为所有的腺体，其中有两种都是这种性质。1748年，2月22日。
926. 关于灵魂的探索
此外，还有一种更微妙的探索，因为有更微妙的精神，他们更深入地感知人的灵魂，也就是他更普遍的情感，也就是那些更普遍的、被人以各种方式掩盖的情感。在这些探索中，精神不能像以前的精神那样被欺骗。
927. 我还看到了他们的思想[animus]是如何被打开的。就像有一个球体在呼气，它与我的思想不一致，立即将它弯曲成灵魂所拥有的，而他却没有意识到这一点。因此，当我认为这个灵魂在后面的一个地方时，他立即在没有思考的情况下，也没有事先考虑或预谋的情况下，将他的方式向前弯曲，以至于我几乎不知道他在下面的前部，而他却在后面的后部。这是因为在他的一生中，他不想让任何人知道他站在哪一边；否则，他就不能参与他们的社团，知道他们的意图，从而被剥夺了从中获利的机会，或者，正如人们所说的，在荣誉和财富方面使自己致富。在每一个场合，他都以同样的方式行事。在不知不觉中，他毫无预谋地歪曲了我更普遍的思想，以至于我几乎不知道我是这样的人，并对我被如此堕落的感情所左右感到愤慨。在其他许多事情上也是如此，我已经忘记了。通过这种方式，可以知道统治者或更普遍的激情；但天使很容易区分它们。
928. 这就是对人的支配性激情的探索，因为他是被与人的某些分泌功能有关的精神所引导，也就是与某些腺体有关。但这次他们是谁，我不知道--是头部、肺部，还是身体。只有两次在我眼前出现了明亮、细长的条纹，就像分叉的闪电条纹。
929. 有时我看到一些像尖锐的小点的东西悬浮在一个灵魂的头顶上，所以我担心他会受伤，因为这种东西通常会引起一般的疼痛和恐惧，就像尖锐的东西或剑尖可能落在人的头上。它们标志着这些灵魂的想法与他们想说的不一样，这也是有人告诉我的；因为一切尖锐的东西都标志着欺骗或狡猾。1748年，2月21日。
930. 因此，也可以探讨他们对主、天堂、肉体生命之后的生活等有什么样的想法，以及其他涉及一般社会和[特殊]社会的事情。有一个领域，它的呼气和运作非常积极，所以它扭曲或弯曲别人的想法，并说服他，与他们一起活动的想法，就像他自己。此外，这个领域的活动通常更强，或更弱，根据他所期望的目的在人身上扎根的实际情况，或多或少；以这种方式也可以确定他的欲望由人决定的目的，因为他在手段上是一样的。那些相当软弱的精神，还有那些易受他人操作影响的精神，很容易被诱导相信他们具有某种性质，因为他人的状态被诱导到他们身上；但这种状态不能影响天使。1748年，2月22日。
931. 这可以用身体流出的液体的范围来表示，没有别的办法。这个球体是这样的，当任何东西冲击它时，它要么反射它，要么按照它自己的天才或性质弯曲它；因此，这些精神不知道它们是这样的，也不知道它们产生这样的效果。所有的精神都被这样一个范围所覆盖，例如，那些恐吓和激发恐惧的人，也是如此。在这个范围内，没有任何东西是被允许的，除非它是一个作用力更强的范围；然后，它是在痛苦中完成的，因为精神和他的范围是一个整体。然而，不带有贪欲的认知可以进入并被接受。1748年，2月22日。
932. 关于探索灵魂的续篇
灵魂在被降低到良好的情感状态的程度上，可以被精神探索，难度更大。世界上的恶人通常也是这种情况。当他们处于不幸、悲伤、诱惑、疾病的时候，他们就会显得完全改变，但如果以前的性情还在，就很容易复发。因此，类似的状态也可以在灵魂中形成，当处于这些状态时，他们看起来是不同的。今天我在一个人的案例中得到了活生生的经验的指导，这个人在身体的生活中一直很狡猾。然而，如果他们从狡猾中承认了一种善的状态，那么这种模拟就会像晴天一样在天使面前闪现，但在那些可以通过似是而非的模拟而被欺骗的粗俗的精神面前就不是这样了。模拟发生在灵魂中，因为他们从身体的生命中得到了这种模拟。他们认为自己也能以同样的方式欺骗灵魂，但他们的模拟显然是显而易见的；如果这些模拟是与生俱来的，他们就会以前面所说的方式受到惩罚[n.515]，即通过属相和种类的撕裂，将内部和外部分割开来。
933. 灵魂通过他们的领域有力地行动，并弯曲或扭曲另一个人的思想领域--而这是由于被植入的东西--不仅像这样把好的东西变成与他们自己的本性或领域一致的东西，而且在某些情况下，他们有时把坏的东西变成好的，目的是为了欺骗，也是因为他们想扭曲一切，并以这种方式掩盖他们自己的贪婪。1748年，2月22日。这些事情都是来自经验。
934. 当灵魂比他们所想的更多时，就会出现剑和锋利的尖端
当灵魂说的比他们感谢的要多时，例如，由于这样说是好的，就会出现一把剑，剑尖在头顶上被看到，就像它会落在说话的人的头上，如上所述，[n.929]。此外，当没有这样的欺骗，但在一个人看来，似乎一件事应该以某种方式说出来，因为他已经观察到*它是真实的，但他的 "灵性 "并没有以同样的方式感觉到，而是不同意，那么剑就会出现在他背后，使他处于危险之中。因此，根据思想和言语之间不和谐的性质，剑或剑尖以各种方式威胁着人们。1748年，2月22日。
*在空白处： "N.B."
935. 关于报复和仇恨的惩罚的续篇
在这里，在整个打开的页面上，*你可以看到描述复仇的惩罚。因为在复仇中存在着最令人厌恶的肮脏的东西，这些东西以这种方式表示，即由变得如此肮脏的成员表示。在复仇和仇恨中存在着如此肮脏和污秽的东西，因此不可避免地要受到类似的惩罚；对于他们来说，在吉纳的左边也有一个泥潭，在比脚更低的地方。
* 这页手稿的一面是第932-938号，另一面是第939-948号。在第934号和第935号之间有一条横线。看来第935-938号是在以下一些段落之后写的。
936. 之后出现了一个龙的头，有大颚和牙齿的篦子，里面都是火，好像颚里有火苗一样。这就是后来的刑罚；它像一把烈火；他们后来被送入这样的颚中。
937. 关于惩治仇恨和复仇的人
惩罚复仇的精神是最恶毒的。他能装出所有的人的样子。他现在假装是一个人，现在是另一个人，所以人们几乎不知道他是谁。当他惩罚的时候，他伪造了许多人。他是最恶毒的精神之一。他是黑色的，来自结肠的区域。
938. 在那个泥湖里惩罚人的鬼魂是恶毒的女人，是来自膀胱的女人。
939. 关于那些构成大脑乳腺过程的人
大脑乳突是指那些通过其间隙吸收大脑内部或髓质的痰液，并将其作为痰液排入鼻孔的过程，将其作为完全无用的排泄物排出，就像鼻子的粘液一样，因为这种粘液不会用在喉咙上，因为它将使食物凝固并破坏食欲。
940. 构成该省的人是那些坚持仇恨的人，当他们一旦对任何人产生了仇恨，就会顽强地进行报复。但仇恨的恶性程度因其原因而异；仇恨和复仇都有其原因或目的，而这些目的也是它们能够灌输给人并因此扎根的。
941. 这样的精神在前面，从脸部平面向左一点，与之有一定距离。当他们进入视线时，会看到一个巨大而宽阔的褐色的隧道*。因为他们是无间道，所以他们被关在这个隧道里，因为他们认为从那里他们可以管理宇宙。
* 在《索引》（s.v. Vindicta）中，这被说成是一个 "讲坛"。
942. 当这种精神说话时，他们会像大海的波浪一样起伏，因为他们想让自己感受到，因此以这种方式被听到。那里有他们的聚会。
943. 然而，那些从某种对他们来说似乎很好的更好的原因而[怀恨和报复]的人，不在那么远的地方居住，而是在一个类似的地方靠近脸，在前面弯曲的墙内居住。这面墙是白色的，好像涂有石膏，有石膏制成的美丽的雕刻，这是因为他们怀有仇恨和报复的原因是对他们来说似乎是美丽的。这面墙出现在我的脸附近。它是雪白的，有美丽的雕刻。当雕刻被抹去后，它变得更加延伸，同时也更高了。之后，我看不到它的高度；它的颜色不再那么白，而是从内向外变成了一种蓝色。那些采取这种态度的人就是这样，他们不是出于邪恶的原因，而是出于其他的原因，他们通过这些原因来实现共同的利益，并最终实现天国的利益。这面平坦的墙发生了变化，并向上扬起。有人提出让我从里面看，据说底部有蛇和龙--但我没有看到--象征着以这种方式消散的仇恨和报复。
944. 复仇的悲惨惩罚
那些出于合理的理由而怀有复仇之心的人，比如说，他们认为这样做会像国王一样，符合自己的尊严，或者他们认为这样做是公正的，为了让他们认识到其肮脏和污秽的品质，他们会受到严厉的惩罚。
945. 关于第一种惩罚，它是如此的肮脏，以至于不应该被描述，第二种也是如此。因为脸部和身体被弄得如此丑陋，以至于没有一点人性；事实上，脸部变得像一个粗糙的、圆形的、扁平的蛋糕，因此，人的一切和人的一切都被剥夺了。
946. 然后，精神被一些肮脏的东西旋转着，仿佛是手臂，伸展开来，一动不动；它们不是手臂，而只是破布，有点白。身体以这种方式伸展并不断旋转，被带向天堂，为了让他感到羞愧，在所有人面前宣布他具有这种品质。因此，他必须成为一个祈求者，必须乞求赦免。他在祈求时必须说什么，这是给他的指示。
947. 此后，他被带往地狱，进入泥湖，在那里翻滚，浸泡在泥土中，仿佛他将被窒息。因此，这种精神就像泥土。这样的惩罚是针对那些顽固的复仇者的，除非他们放弃复仇，否则这些惩罚将持续不断地交替进行，即使是到永远。1748年，2月23日。
948. 这些事情与我有关，如我曾是这样的人，也与另一个人有关，他的名字在此隐去；因为他从小就有这样的本性，而且确实是针对他在梦中看到的我，他燃烧着致命的仇恨；但他不知道那是我。
950.*当人是邪恶的时候，货物不会被归入，而当人是善良的时候，邪恶会被抹去。
今天，我在思想上清楚地看到，属于主的货物不能归于一个邪恶的人，因为他处于邪恶之中，把好的东西归于自己，就意味着这些东西是他自己的，这是不可能的。然而，货物被归于一个善良的人，那么邪恶就被抹去了。**这些事情在概念上可以比描述更清楚地感知。1748年，2月23日。
* 手稿中没有第949条。
** 在《索引》（s.v.Bonum）中说，"邪恶被抹去了"。
951.天使可以检查人的情感，就像它与人分离一样
某一灵魂的部分头颅再次被抬起，就像朝向天堂，并在那里检查，他的本性是什么，就像他的爱慕一样，被读出来了；还有他在婴儿时期是什么，他有什么想法[animus]或他有什么意图；同样，他有什么想法的性质，还有他的梦。事实上，从他的脸上，我看到了两张在他童年时出现过的脸，与他曾被激怒的人相似。据说有一张脸像我，但我认不出来；另一张脸确实是男人的脸，但更像一个成年处女的脸。总而言之，在探索中的心灵[animus]中，没有什么是不被披露的，主允许被披露的，包括他所想的事情和他因实际情况而形成的性情，以及其他一切。
952.但他身上仍有一种较软的物质，就像大脑的髓质一样，虽然较硬。从这一点来看，这个人仍然会说话和思考，但有区别。因此，当他与外表相比较时，他在某种程度上是在探索其内部人的质量。1748年，2月23日。
953.天使能看到人的模拟，甚至是那些在他看来最神秘的
模拟 当一个灵魂或一个人想要模拟--想一件事，说另一件事--它可以在天使面前显露出来，就像在眼前的巨大黑云一样。也有一些人在他们的思想中可以如此模拟，他们有双重思想，就像我一样。他们认为，正如某个精神所言，他们可以因此而掩饰，甚至欺骗天使。但我看到，这也是被察觉的--被我自己和鬼魂视为稀薄的水汽，被天使视为雾气，或如带着臭味的烟。对人来说最秘密的东西只有在内部天堂的天使面前才会公开到这种程度；在更内部天堂的天使面前，由于它们的粗糙，不可能对它们有任何感觉，除非其中确实有更深的隐藏，或者类似的东西，与它们不一致。1748年，2月23日。
954.关于构成乳腺部位的人
只需补充这一点[第939-943号]：当那些构成乳腺部位的人运用自己的时候--他们是在脸上，而不是在身体上--他们会喷出一种温暖，因为复仇是火热的，是由火代表的；因此，这种温暖。因此，灵魂的质量也可以从热量及其质量中得知，也可以从它的位置和距离，以及它的位置和周围物体的所有情况中得知。1748年，2月23日。
955.天使对自然界的真理有准确的认识，因此，很少有任何东西是缺失的
、天使能正确地知道它是否是真理，从他们那里我也得到了这样的认识，因此，在解剖学、物理学和哲学方面，他们知道任何真实的和正确的联系，而这并没有通过科学的事先认识。
956.思想更深刻的交流有时可能出现在那些堕落的人身上
没有人可以从天才的敏锐度和对事物的洞察力来判断任何人的生活，因为那些比别人更敏锐的人可能是邪恶而不是善良。因此，那些诡诈的人，甚至是最诡诈的人，也是强盗，他们能比其他精神更好地洞悉别人的想法和意图，也能洞悉别人的思想；如果他们不能，他们就不是主动的强盗；但他们根据自己的杯具，把一切变成虚假、邪恶和诡诈。因此，在另一种生活中的魔鬼是如此敏锐地想出欺骗，并把它们编织在一起，以至于没有人能够被诱导相信它。因此，一个因其敏锐性而被称赞的人，并不是因为他的生活而被称赞的。从他的敏锐程度来看，任何人都不可能希望在另一种生活中得到任何回报。1748年，2月23日。
957.在另一种生活中，他们滥用他们的聪明才智，把好的东西瞬间变成坏的，让人无法相信；因为在身体的生活中，他们就像蛇一样，他们的眼睛每时每刻都在想着如何能造成伤害。
958.关于茧的硬度和柔软度
灵魂在身体生活后所带的茧，被移除并检查他在外部或肉体事物中的情况，根据他的生活状态的行为而变硬或变软。坚硬的东西会被软化，这是由各种惩罚造成的。在它们被软化之前，更好的东西不能与内部结合，邪恶的东西也不能像它一样被抹去，连同它们的联系，就像以精神的方式被撕掉。那些有硬茧的人承受着巨大而强烈的痛苦，由于触及了邪恶的根源，这种折磨就更加根深蒂固。但那些老茧较软的人不会承受这种痛苦，正如我从经验中了解到的那样，当类似的压迫和撕扯在我身上发生时，我也是如此。1748年，2月23日。
959.构成肾脏、输尿管和膀胱区域的人想要探索
每当一个灵魂接近时，那些构成肾脏、输尿管和膀胱区域的人就会见到他，他们就在附近，可以检查或探索他。他们渴望在任何地方找到原因，并努力寻找。但他们探索的愿望是为了责备和惩罚，这种贪婪使他们非常高兴。然而，他们只能探索那些灵魂从身体中带走的东西；因为肾脏、输尿管和膀胱从血液中过滤出来，因此从身体的东西中只
过滤出破旧和肮脏的东西。1748年，2月23日。
960.那些在肾脏领域的人，以及成功的肾脏，*把更脏的东西吸引到自己身上，从而净化那些必须被净化的东西，
可以知道，肾脏、肾脏，包括尿道和肾脏，都会把不干净的东西吸走--肾脏吸走血清中不干净的东西，而肾脏吸走血液中的精神中更不干净的东西。因此，精索血管是从乳腺血管中下来的。
* 肾上腺体。
961.当纯洁的思想从一个人身上被夺走时，在肾脏区域的精神也会跟随肉体的东西，从而跟随更多不干净的东西，这有两种顺序或程度。因为他们带来了与构成该省的人一致的东西，他们也在其中持有 "animus"，从而将其从更纯净的东西中撤回。因此，纯洁的东西被带到了天堂，没有伴随的不洁。
962.因此，肾脏会带走血液中精神的杂质，而肾脏会带走血液中血清的杂质，这也是一种类似的方式。他们通过吸引而行动，器官做着行动。该省的精神也以类似的方式行事。它们是这样的：一旦有任何与之相应的较纯净的东西被激发，那么，由于人或灵魂与他所拥有的肉体的东西是不能分开的，因此，通过一种合作的力量，根据它们活动的范围在一定的距离上起作用，它们会联合起来，激发，吸引，从而使较好和较纯净的东西从较不纯净的东西，甚至从那些污秽和腐烂的东西中解放出来。因此，是邪灵在驱赶这些东西。然而，它们并没有因此而变得更坏，因为它们必须在变得更好或被改造之前发挥这种功能。
963.当精神以这种方式抑制他们的幻觉时，如果这在精神的眼前表现出来，就好像有什么东西被抬起来了，正如你可以看到上面所说的关于肉体的茧[n. 958]。然而，这只是他们的思想[animus]在这些东西上的停留，以便他们可以因此变得安静。他们不能与内部事物一起工作，因为这些事物没有出现。于是，一个内部的髓质物质就出现了，由于他们的眼睛一直盯着比终点更外在的东西，因此，它就像被抬到他们的眼前一样，从而受制于他们的视觉。
964.从我所知的各种不同的经验来看，有这种吸引力是很明显的。他们收回我的头颅时有一种非常明显的感觉，有时还伴有疼痛。一种最明显的、痛苦的感觉，不外乎是他们当时把直觉固定在那些最外面的东西上，这样内部的东西就可以向更好的精神开放，等等。
965.当允许天使检查任何人的灵性和天体的东西时，几乎可以看到同样的事情，即他被带入天堂；但这无非是天使的思想在那些与他们一致的事情上的停留。1748年，2月24日。
966.因此，通过保持对那些不那么严重不纯的东西的注视，琥珀色的肾脏将那些内部不纯的东西吸引到自己身边；因为它们固定了精神或更纯净的血液的血清，所以更纯净的东西，被它们解放出来，从而可以被带走，不被玷污，等等。这种方法是基路伯的方法，目的是使更多不纯的东西不至于来到主的面前；这样，他就可以在天体和灵性的东西中，像在神性的东西中一样，并从它们中，像从中心一样，管理宇宙。1748年，2月24日。
967.舌头与灵界和天界的事物有关
通过活生生的经验，我知道舌头与灵界和天界的事物有关，通过它可以打开通往这两者的通道，即从灵界到天界，反之亦然。因此，舌头既主持肺部，也主持心脏的内脏。这一点从它的双重功能中可以更清楚地看出，因为它通过语言与属灵的事物相关，通过味觉与属天的事物相关。因此，那些构成舌头的人是这样的，通过他们可以从属灵的东西到属世的东西。1748年，2月24日。
968.关于构成肾囊区的人的继续
琥珀色腺体的功能在胎儿中是普遍存在的，因为它们发挥着许多内脏的功能，而这些内脏同时又处于休眠状态。之后，它们的作用是在血液即将循环时吸引较纯净的血液，以免它被精索血管吸收，并通过一个较短的圆圈将其注入[静脉]腔，从而进入心脏。然后，它也从这个区域激活血液，就像大脑从上部区域激活血液一样。只要精索血管或生殖器官[没有]强有力的作用，情况就是这样。但是，当这些器官有力地发挥作用，抢走了血液中较好的部分时，肾囊就被剥夺了这种重要的血液，因此，较纯的血清就被抢走了。
969.我也从生活经验中了解到这一点。有一些人把自己应用于这些胶囊的领域，把更纯洁的推理吸引到自己身上，并因此而传播，尽管他们自己似乎保留了这些推理；然而，还是有与天堂的沟通。因此，当我的思想被立即从天堂带走时，该省的某些女性精神说，她们受到了极大的焦虑影响，不知道它是从哪里来的。原因是她们不会像以前那样吸引自己并与灵界和天界的东西交流；她们当时受到了以前不习惯的焦虑的影响。
970.构成这个省的人是贞洁的处女，她们非常容易焦虑，因此害怕被打扰，怕脱离自己的状态。他们安静地躺在侧面的左边，几乎在内部，但在侧面，大约在人的肾上腺的位置。他们焦虑地担心自己不能进入天堂，因为他们认为如果被剥夺了功能，他们就会灭亡，因为他们将没有任何职务。因此，他们是最好的天灵之一，他们默默地行动，如果他们有被剥夺职务的最起码的想法，他们就会立即叹息和焦虑，正如我有时清楚地察觉到的，并想知道这是从哪里来的。他们的焦虑现在也传达给了我，这是很明显的。这是某种圣洁的颤抖，此外，当通讯被带走并立即指向天堂时，可以清楚地看到这种颤抖。除此以外，他们什么也没说。有时，当谈到对道中事物的描述时，他们说，他们感到好像被剥夺了他们的职务，因为他们认为这将产生直接的沟通，因此不通过他们，这样他们就会被剥夺他们的精神食粮了。1748年，2月24日。
有一些人，正如我今天所看到的那样，对能够进入天堂感到绝望。因此他们一想到天堂就非常焦虑，却不知道原因。我和他们谈到了这个问题。他们很容易流泪。1748年9月12日。**
这段话写在左边的空白处，是瑞典堡在1748年9月12日为作品编制索引时添加的。
971.当我的思想被引导到婴儿身上，了解他们稚嫩的身体是如何被管理的，这是通过肝脏和这些小腺体[肾上腺囊]来实现的，那么这些女性的精神就会感到一种显著的安慰和内在的喜悦，正如她们中的一个公开宣称的那样。
972.此外，当有思想中存在非属天的东西时，这些处女也会感到苦恼；这一点是显而易见的，也被指出。当我在思考尘世的东西时，就是这样的情况。这也表现在那些[肾]囊中，好像多产的、好的部分的血液被精索血管带走了。在精索血管对这部分血液的攫取过大之后，通常会出现悲伤；其原因可以从以下事实中推断出来：在运往心脏的血液质量中，较好的血液变得不足了。1748年，2月24日。
[972a.] 他们如何在原始教会中用各种语言说话
因为今天的世界是这样的，人们只愿意相信他们所理解的东西--今天也没有发生像那些用其他语言说话的人那样的事情[徒二4；十46]--我有幸与他们交谈和询问，从而得知。*
这段没有编号和日期的文字写在这部分手稿的最后一页的顶部，手稿的反面是第967-972号。这页的其余部分是空白的。在Codex 2中，它被装订起来，面对着写有第201-205号的那一页，这就解释了为什么它在第一个英文版本中被放在第205号之后。
973.关于精神和天使的活动范围
在精神周围，特别是在天使周围，不仅有活动范围或力量的范围，就像在肉体的东西中一样，是物质的变化，而且还有精神和天体的所有情感的范围。此外，这些球体完全是根据它们的状态变化而变化的；但是，所有的状态都是以它们的适当状态为参照的。
974.从这个国家出发，所有其他国家都是不计其数的，它们的变化形成了家庭，从这些家庭出发，形成了房屋、城市和国家。因此，它们之间有其接近性和关系，这些都不应该被混淆。
975.因此，人和精神的所有状态都是以同样的方式来看待的，但只有一个人被赋予了关注的目光。因此，中间的目的也[考虑]到主导的一个目的；但这些东西是根据情感而变化的。
976.在自然界的三重王国中，球体的表现方式不外乎是形成类似球体并产生奇妙效果或现象的所有活动，这些活动是没有数量的。这些东西永远无法知道它们的原因，除非通过对已经形成的活动球体的认识；因为它们就像一种宇宙，其质量取决于其形式和形式的质量。整个自然界都是如此。
977.在动物的身体里，这些球体是由围绕着人的看不见的球体代表的，这些球体是这样的，即使解释了这个事实，也没有人能够理解它。根据经验，这一点在自然界中是非常明显的，这一点从不可见的汗水中得到了许多证据和经验的证实。
978.此外，在精神世界中，一个球体延伸的性质通过一个精神与另一个精神在相当远的距离上的 "灵性 "和情感的沟通得到证实，其方式是它们看起来完全相同；也通过其他奇妙的沟通、对应、分歧和一致。
979.因此，每个灵魂都有一致性，完全来自于有意识的物质，通过最小的球体是一致的。既然这样结合在一起，它们就永远不可能分离到永远，而是结合在一起，即使它们像宇宙的一个极端与另一个极端一样遥远；因为主是爱，因此结合在一起，他以这种方式从最深处行事。
980.因此，在另一种生活中，那些有共识的人根据他们的 "阿玛尼 "和思想的相似性被连接到一个社会的范围内。因此，灵魂根据相似性被连接到社会和公司，这在人类社会中也是众所周知的，但在那里是最粗略的。
981.但灵魂不知道自己与谁相连。在那些恶性的和分离的东西被赶走或调和之前，他们不能与好的精神相联系，更不能与天使相联系。
982.但这种知识是如此的庞大，以至于单是其中的一般概念就可以写满无数的篇幅。1748年，2月25日。
983.关于与外部韧带有关的精神
身体的所有内脏，不管是什么种类，都有自己的外部韧带，通过这些韧带进行交流，不仅与它们的内部部分，实际上是与最小的部分，这是显而易见的，而且还与那些没有的部分，特别是与那些共同作用的部分进行交流。人体内脏的韧带与一般事物有关，如腹膜、胸膜、膈肌、纵隔、心包；但要描述这些联系，以及根据它们进行的交流和关系，是一项庞大的工作。
984.此外，在精神中，还有那些与身体内的韧带有关的人。那些与内部韧带有关的人是附近的精神，他们站在我身边，被安置在那里，以便远处的社会可以察觉到我内心所想的事情，就好像他们在场一样。这在所有的精神中是非常普遍的，他们从本能中知道这一点。他们有自己的使者，把自己放在头部周围，这样他们就可以感知任何流入或被思考的东西，就像他们自己在那里一样。通过这种方式，可以与远方的人建立沟通，即使他们是在另一个宇宙。
985.然而，那些与天使和人之间的韧带有关的人是被主如此安排的精神，通过他们，作为中介，人的思想，实际上是思想的原因和开端，可以被提升，因此从内部天堂到更内部。主本身就在万物之中，当他喜欢的时候，也不需要中介。
986.外在的韧带是一种精神，它们似乎急急忙忙地跑来跑去，一旦听到什么，就立即飞到他们的社会中去，并大声宣布所讲的内容。这是我有时从经验中了解到的。在身体的生活中，有一些人喜欢这样，即能够，或者在他们自己看来能够，看出别人的想法；他们也不能把听到的东西留给自己，而是被 "万物之灵 "的某些贪欲所驱使，把它告诉与他们有联系的其他人，而这些人因为这个原因把他们留在他们的圈子里。在一般社会和单一社会中都有类似的探索者。这些人以这种方式在另一种生活中匆匆忙忙，由于上述原因，他们被接纳了；因此他们认为自己被爱了，但他们被爱只是作为达到目的的手段。1748年，2月25日。
987.关于人的思想与精神的交流
人的思想是通过语言的方式传递给某些精神的，也就是说，通过思想被区分为文字，从而成为思想，由此产生了意义。对有些人来说，这是以语言的方式更充分地完成的，也就是说，词语的概念和它的意义更充分。对有些人来说，思想就像它们在人身上一样，与他的猜测和想象一起，就像一个人把他的思想集中在某个主题上，并向自己表示许多事情，就像它们同时被看到一样，之后他就说或写了这些事情。这种综合的想法或想象性的表述，通常会完整地传达给精神，但精神接受它的能力是根据他的能力而变化的。天使同时领会理念中的事物和理念中的事物。1748年，2月26日。
988.与腹膜有关的
灵体 还有一些灵体与人体的腹膜有关，但它们的质量如何，最好从经验中了解。
989.我察觉到某些灵魂来到我身边，但他们沉默不语，不愿意说任何话。我可以相信，他们正在考虑他们所在的地方，并且正在探索它。
990.这些灵后来和我说话；但他们是以一个人的身份说话的，他向我报告说，他知道并能够用各种方言说话，就像在原始教会中一样，他想解释这是如何做到的。这一点他也说了，而且是有说服力的，但我怀疑是否如此。他是这种性质的，因为这些灵想知道所有的事情，并急于按照自己的幻觉来解释，说服自己是这样的。因此，他们属于那种认为自己知道所有事物的原因的人，所以被说服并相信它们的存在。
991.之后，构成肾脏省的精神想要检查和探索那个精神，他们开始以自己的方式怀疑那些[他所代表的]邪恶的事情。但是，他却很谦虚，说他所做的一切都不是来自于自己，而是来自于他人。因此，他似乎没有以任何方式让他们担心或侵扰，为此我责备了他们；但他们仍然坚持。这时，那个灵魂开始膨胀，变得如此之大，就像一个巨人或阿特拉斯，他的身体直达天堂。他手里拿着一根长矛，但他没有用它来伤害。此外，他有能力以恐怖的方式进行抽打，就像武器惯常做的那样，[见第881条]。因此，这些肾脏的灵魂被吓坏了，逃跑了，承认他们的恐惧和恐怖，因为他们从来没有见过这么大的人。造成这种情况的原因是，这种人因其知识而变得膨胀，在别人面前夸大自己。
992.那个鬼魂有一双木鞋，他把它投向肾脏的灵魂。这意味着这样的灵魂认为效果或最后的结果没有什么价值；他们向那些构成肾脏的人投掷木鞋，因为这些人排出了血清中更多不干净的东西。
993.那些构成结肠省的人也是如此。他们是无间道，也是膨胀的，他们不希望能够被吓倒。他们的膨胀就像大肠被风吹胀了一样。它们想攻击那个[腹膜的]精神，想跃过它们的墙，但总是有一堵新墙阻隔，所以它们无法攻击他。在人体中，结肠和腹膜也是如此，膀胱和腹膜也是如此，输尿管和腹膜也是如此。这些内脏躺在腹膜的褶皱里，受到惩罚并处于从属地位；但它将杂质或痰液抛出到输尿管里。
994.当他被肾灵侵扰时，他说他的所作所为不是来自于自己，而是来自于别人；这句话他反复说过，所以他们没有理由来骚扰他。这就像腹膜，它是一个被动的膜。
995.还有一个鬼魂在那个鬼魂的双脚之间飞奔，从前面到后面，他这样做了两三次。还有一个人跟在逃亡的灵魂后面，以使他们更加害怕，并使他们对他充满恐惧。发生这种情况是因为肾脏位于腹膜的褶皱中。1748年，2月25日。
995 1/2.现在出现了一个这样的灵魂，在头顶上膨胀出来，让人感到恐惧；由于他是如此之大，肾脏的灵魂以及输尿管和膀胱的灵魂都逃走了，但他自己却几乎沉默了。当他们被天使看到时就是这种情况；因此也能认出他们是谁，是什么品质的。1748年9月12日。**
这一段是后来瑞典堡在为作品编制索引时添加的。
996.真理使人恐惧
在另一种生活中，精神可能会被如此巨大的恐怖所打击--即使是那些在生活中几乎没有感觉到恐怖的人--以至于他们，就像这样，溶解了。事实上，恐怖来自于真理，在那里没有善良和怜悯。这种恐怖渗透到骨髓里，就像折断骨头一样；因为真理甚至会判处最低的地狱，没有可感知的结局。但这种恐怖并不存在于那些[上面所说的，n.995]的精神中，因为真理或真理的恐怖只侵入了一个人，而他曾是这样的人，他认为自己永远不会被吓倒。但他事后承认，他所有的勇气都被夺走了，他完全变得卑微了。因此，恐怖也是由赤裸的手臂带来的，如前所述[第881-882号]。1748年，2月25日。
997.有些精灵除了知道自己是人之外，还知道自己是别人的灵魂。
当他们与人在一起时，一般来说，精灵除了知道自己是人之外，还知道自己是人，这一点我从多种多样的、频繁的经验中得知。此外，他们有时也知道他们是那些被讨论和思考的人。他们装出这些人的全部人格，不管是活着还是死了，他们如此确认自己，以至于当真正的人或真正的灵魂被发现后，他们会感到羞愧。也有一些人，当一个精神存在并在思考时，认为他们自己就是那个精神，所以他们说出了他的想法。这样的精神就会被说服，认为它就是自己。同样，他也说出了那个人的想法，就好像是更微妙的灵的想法，而这些灵是沉默的，只是在思考。这样，其他的精神就会被灌输一种信念，认为自己是这样的人，或者是其他的人，因为他们不知道这是什么。
998.关于小星星
有时邪灵和黑灵带着众多的星星走来。我一直认为这是理解力的表现，因为星星代表智慧。但我从这些黑灵那里了解到，在这样的指导下，我知道星星也代表着不正常。但有一点不同的是，当它们代表精神错乱时，它们会闪烁，并从它们的位置移动，但当它们代表智力事物时，它们是固定的。至于它们的光线和大小，它们几乎没有区别。1748年，2月25日。
999.众所周知
，血液中的血清有一系列完整的分泌物，即一般来说，从肾脏甚至到膀胱；血管或自身的大小也在增加；此外，血清的分泌物也同样有一系列，从最小的、中间的和最后的那种颗粒，因此[它们在输尿管中结束]。在有皮质物质的地方，条纹物质从那里产生，中间的血清就是在这些地方分泌的
。
999 1/2.因为有这种系列的继承，所以在肾省的精神也有一定的系列。那些与中血清有关的人靠近肘部下方的一侧，说话时有一种嘶哑或破裂的声音，就像这样。他们希望在内心深处介绍自己，但这只是一种努力，行为并没有发生。他们只是思考，并向自己介绍通过经验发现的东西，或者他们与其他灵魂或精神观察到的东西。他们向自己陈述这些事物的形象，就像其他人所想的那样，以便他们可以被认出。然后，他们向自己表示，他们是，就像，同样的人。这样，通过吸引和探索他人的想法，他们探索是否有任何一致的地方。
1000.那么，这些人在他们的一生中想以各种方式探索他人的爱慕和思想，然后，像Vertumnus一样，把自己变成各种形式。他们没有什么不肯定的，只是为了学习别人的思想。许多人都是这样，他们燃烧着这样的贪欲--不是为了或打算因此而获得利益，而只是为了了解。因此，他们与那些属于这种贪婪性质的东西是一致的。此外，他们想知道内在的东西，或者想知道人更内在的东西，这一点从他们想把自己引入更内在的东西，从而甚至引入血统的本质这一事实中可以看出；但他们做不到。
1001.关于那些代表输尿管和更严重的血清的人，你可以看到上面[第825-27、867-71、921-25、959-66]。
1002.但那些代表膀胱的人是最糟糕的，因为他们寻找自然界的污秽之物，想要严厉地惩罚，或疯狂地惩罚，而这是用温水或热水，这是一种地狱般的惩罚。这就是附在他们身上的贪欲。
1003.它们与身体状况有关的顺序或系列是这样的：与中脉有关的人在左边，离身体最近，在肘部下面；与输尿管有关的人在左边，但离身体较远；与膀胱有关的人在更远的地方，确实在脸的左边，在脸的平面上，因此他们很远，有时很远。我无法觉察到它们的行动，只知道这对我来说意味着什么。因此，它们一起形成了一个双曲线，从左侧向前方，因为它们以这种方式从左侧向前方投射，而且是相当长的一段。
1004.然而，那些从血液中分离出最本质的东西的人与肾囊有关，关于他们见上文[第968-72号]。他们是无害的精神，在胎儿和婴儿中起着最重要的作用。因此，它们可以被归入红血球部分，原因可以在其他地方看到。1748年，2月25日。
1005.关于脾脏、肝脏和胰脏的省份
关于那些与脾脏有关的人，他们几乎就在龙所在的头的正上方，所以我还不知道这是否是龙的功能。他们是把俗物和圣物混在一起的人，这种混杂被称为可憎的。正是这些人构成了那个省。
1006.他们的行为是可憎的。他们以一种邪恶的混乱方式将圣物与俗物混在一起，对此我希望保持沉默；因为他们遇到的一切圣物，都与他们的俗物混在一起，形成一个漩涡，就像这样。有些人这样做是为了成为魔术师；有些人是为了邪恶的仪式。
1007.脾脏也是如此，因为它接受污秽的血液，与之混合的是纯净的血液，并在月经的地方发挥作用。因此，通过鞭打的方法，它将污血--而不是血清--扭曲并撕开，并将其送到网膜和其他地方的静脉中。通过这种方式，它还能缓解肝脏的压力。
1008.关于肝脏：[构成这个省的人]行动温和，而且确实靠近头部，因此几乎与脾脏省下面的头部接触。它们通过相当温和的旋涡行动，从而分离[血液中的杂质]。他们的行动所流入的旋涡是多种多样的，但都是圆形的。
1009.关于胰腺：[构成这个省的人]的行为是一种来回的锯齿或践踏，并发出类似锯齿的杂音。他们的部位离头部较远，不是在肝脏和脾脏之间，而是在左边，仍然在头部以上，也就是在太阳穴的上方。
1010.所有这些都是血的诅咒者，因此也是丘比特和类似事物的诅咒者；因为它们在腹膜内，与心脏的区域有关。但肾脏的精神是对虚假的谴责，因此它们不在腹膜内，虽然在腹膜侧面的一个褶皱内。1748年，2月25日。
1011.脾脏的精神是那些将亵渎和神圣的东西混在一起的人，并将它们分开。肝脏的灵以同样的方式对待道德的东西，也就是那些本质上可敬和不可敬的东西。胰脏的精神对那些成为的东西也是如此，因此，对那些正式的可敬的东西也是如此。1748年，2月25日。胰脏对于法医和民事事务是否也是如此，从成为的事物中抽象出来，我还不知道。
1012.关于胆囊
那些构成胆囊省的人都在后面。流入该省的人被送到那里，或在不经意间来到那里，因为身体的内脏有吸引血液的特性；因此，磨损的血液被吸引到胆囊。
1013.他们是那些在他们的生活中完全蔑视任何虔诚的东西，即任何天体和精神的东西，因此，其生活。事实上，他们如此轻视它，以至于他们以侮辱的方式对待它，无论是在他们内部，甚至是公开的，每个人都以自己的方式。这些是被送入后面的胆囊省的精神，或者在他们不知道自己流向何处的情况下被催促到那里。
1013 1/2.有一个鬼魂来找我，问我是否知道他可以呆在哪里。我认为他是正直的，因为我从他的言语中得知，当我说他可以呆在这里时，他很满意。这个省的烦人的精神与他搭讪，悲惨地烦扰着他，所以我很伤心，想阻止他们；但他们坚持不懈，我无法阻止他们。我因此被告知，我当时是在胆囊的省份。
1014.这种苦恼就像一种强迫，使人说话的速度比思考的速度快；因为新来的精神像人一样以自己的方式说话，但他们被这些苦恼的精神强迫说得更快，所以一开始他们把话语收回，就像离开思考一样；但思考还是被强迫跟上。这是在痛苦和烦恼中进行的，直到最后精神变得习惯于此。通过这种方式，他逐渐开始更快速地说话。然后，以同样的方式，他开始进入陀螺仪；因为这种苦恼是后来通过陀螺仪实现的，陀螺仪起初比较慢，后来就比较快。
1014 1/2.但被派到这里的精灵，如前所述[n.1013]，是那些轻视精神和天体的东西的人，因此，那是虔诚的。1748年，2月26日。
1015.关于阴
间 有一些阴间，灵魂必须进入其中，这是为了让他们可以与他人为伴，这样他们不仅可以与他们一起说话，还可以思考，最后思考正确的，或者是真实和善良的。
也有许多属和种，同样也有许多程度。最低级的程度只是使它们能够与那些在阴间的人在一起；在这些阴间中也可以引入邪恶，以便使它们适合于出现在类似的阴间。如同人的情况一样，邪灵也能像善人一样说话和感觉，这是通过两种方式实现的，一是单独回旋，二是强迫他们说话，使之与思想一致，如前所述。
*划掉了："因此，他们一开始就被灌输了回旋的思想，这就是基本原理。"
1015 1/2.这种激动和启动是有程度的，而这些程度在身体中得到体现。在血液方面，它们表现为血液在胆囊中的搅动，在肝脏中的搅动，即肝胆汁的搅动，以及在胆汁孔外的搅动，当淋巴与较纯净的血液一起被带入淋巴管时。
1016.在精神进入这样的旋涡之后，特别是为了使他们的思想与他们的言语相一致，他们就会对他们的思想或观念的东西进一步激动，凡是凝聚在其中的邪恶都以他们自己的方式分开。这样，那些污秽的东西就被驱逐了，通过他们更好的思想，精神与更好的精神结合起来。1748年，2月26日。
1017.构成肝胆区的人
这些精神在头顶上，他们更巧妙地表演他们的旋风，所以最后他们产生了连续的声音。他们是那些开始进入这种模式或旋涡的人。他们是那些蔑视道德生活的人，但是，关于他们，要注意那些关于陀螺的一般说法，[n. 1015]。它们在上面，离头不远，根据它们的种类，既在左边又在右边。
1018.在头部或头骨的左侧是那些在身体里生活期间，蔑视和厌恶那些好的或与感情有关的东西的人。在右边的是那些轻视和厌恶真实事物的人；这些是对善和真理的认知。根据从思想中产生的谬误，从而从结论中产生的谬误，大脑据说会变硬；[一个灵魂]告诉我，在这里和那里，他发现与我类似的变硬，只是因为一个小小的原因；同样，在其他地方也是如此。此外，还感受到了解体的痛苦，这种痛苦是不同的，根据原因的性质，也就是虚假的性质，是钝的或尖锐的。1748年，2月26日。
1019.构成淋巴系统的人
他们的旋涡是如此脆弱和迅速，几乎感觉不到任何回旋；它就像流水。因此，有三种程度的回旋，开始进入旋涡，以及烦扰。其中第一个是指胆囊，第二个是指肝管，第三个是指淋巴管。1748年，2月26日。
1020.关于肠道
他们后来被带到了一些地方，他们说这些地方代表着肠道。这被描述为像迷宫一样，因为它们被聚集在那里，以便在制备胆汁的过程中发挥某种作用，就像肠系膜中的东西那样。
1021.但是还有很多其他的方法。有些是通过多年来的责难和反复的烦扰，实际上是成百上千年的。对有些人来说，有漫长的、持续时间长的缠绕。就像进入人嘴里的[食物]一样：有些精华通过很短的途径迅速进入大脑；有些通过那里的静脉输送，从而进入血液；有些从胃里输送，有些从肠道输送。后者通过糜烂的方式进入血液，但它们不断地被消化、溶解并再次结合在一起。
1022.最敏捷的人是婴儿和像儿童一样的人，他们的代表是那些通过角质层进入的食物；这些食物通过最短的途径被输送到大脑，并在皮质物质中启动。1748年，2月26日。
1023.关于左眼的东西与大脑右侧的东西相对应的胼胝体
在大脑的左侧，或在其左半球，呈现的是情感方面的错误，而在右侧呈现的是教义方面的错误；或者，在左侧，呈现的是善，而在右侧呈现的是真理。因此，在灵魂中，胼胝体或头骨的硬化是这样呈现的。这些硬化需要被软化，而软化是通过各种方式实现的，比如通过认知，通过关于真理的信息，以及通过真理的硬性流入而带来痛苦。当这样做的时候，后来通过实际的撕扯来实现，这种撕扯是痛苦的，根据那些虚假的东西的性质，它是更痛苦的，因此被硬化了。这些事情不断重复，但硬化仍然存在；因为硬化是通过交替，通过程度，在同时和连续的事情中软化的。类似的事情也存在于内部髓质中。
1024.与肉体和自然的东西有关的外部事物，或人的外部，就像一个有头发的头骨。内部事物涉及到人通过内部思想获得的那些内部。使这些外壳变硬的是谬误：自然的谬误使头骨变硬，精神的谬误使髓部变硬。
1025.有这样的结壳在视觉上是明显的，而且确实通过感觉表现出来，因为幻觉会引起疼痛；但这些只是结壳的代表。见上文[n. 1018]。
1026.此外，除非真理被完全揭示，否则这些东西不可能被软化；因为虚假会导致硬度，而真理会溶解，并导致柔软和流动的东西。因为通过真理，所有的东西都会流向它们自己合适的轨道，但虚假的东西会阻止它们，并诱发冷淡、密集和沉重的品质。这可以从自然事物的情况中得知，在那里，只有[活动]的决定才会产生形式，包括那些坚硬、寒冷、沉重的形式，以及那些柔软、温暖和轻盈的形式。
1027.此外，眼睛与大脑半球相对应，这种方式是左眼与右半球相对应，右眼与左半球相对应，因为纤维同样以这种方式流动，视神经的纤维也是如此。有人告诉我，情况就是这样。这些东西代表精神领域，即左眼或大脑的右侧部分代表真理的智力事物，右眼和大脑的左侧部分代表善的智力事物。
1028.茧的坚硬、冰冷和沉重是根据假象引起的，但引起它们的是爱慕之心，或对自我和世界的爱慕，因为所有的真理和货物都被爱慕之心弯曲成假象，这是可以知道的。导致这种情况的爱欲有不同的程度。虽然爱慕是决定性的，但它们并不凝结在一起。于是就有了前面提到的决定性因素。1748年，2月26日。
1029.外部的老茧是通过肉体的记忆诱发的，它们越是紧密地固定在这种记忆中，它们就越是牢固和致密。然而，那些没有被固定在记忆中的东西会被抹去，而这是由更多的内部事物引起的，这些事物进入它们，并使它们变成自己的形式。
1030.
灵魂被灌输到峡谷中，是为了使他们的外表与他们的内在相一致，即他们的语言与被称为思想的内在感觉相一致。当一个精神被启动时，他被催促着更快地说话，并被强迫在同一时间进行思考。然而，他不习惯这样做，因为语言是跟着思想走的，因此它发生时有阻力，因此有痛苦。
1031.当他被启动时，他被驱动在一个四倍的措施，因为它是，所以声音是像一个四足动物的。有明显的节拍，随后在更快的回旋中观察到，关于这一点，见[第1014-1016号]。这第一次的就职典礼可以比作简单的演讲。
1032.也有一个以双重方式进行的就职典礼；它以一个长长的复制体结束。但请看上面所写的关于陀螺的区别，[第1015-16号]*
划掉："这些是发生在我身上的事情。我还清楚地听到了属灵的事情和......的事情"。
1033.忏悔和净化是不可估量的 忏悔和净化的
方法数不胜数，有些方法持续了几千年。它们代表了以粗糙状态流入血液的糜烂。血液被溶解并重新结合，这样就会持续很长时间，因为有无数的东西必须被软化，从而被甩掉。
1034.在身体里，就像有许多内脏一样，有许多烦恼，因此也有许多净化；因此，特别是种类非常多，也就是说，与内脏的数量一样多。
1035.这些东西的情况就像被带入胃中并在那里进行处理的食物或食品，因为灵魂指的是那些被送入胃中的东西。有些食物必须在胃里进行粗略的处理，然后在肠道里进行处理。其他食物则立即被吸收到静脉中，从而容易净化。有些则被吸收到淋巴管中。有些食物在到达胃部之前首先在口腔中被吸收，然后由静脉带走，被呼入大脑，并立即开始更纯净的循环，其中更纯净的部分被无知觉的静脉纤维带向大脑。此外，还有那些通过肺部从空气中吸入的食物，它们会立即飞入大脑；这些是大脑中较纯净的食物。还有那些被整个身体的不易察觉的外衣所吸引的食物，像婴儿一样被带向大脑[见第1022条]。有来自空气的食物，也有来自乙醚的食物；因此，有无数的种类。但那些被泌尿系统、结肠和胆囊系统所困扰的食物需要更长的时间才能发挥作用，因为它们的毛细血管粘连得很紧密。1748年，2月26日。
1036.
当红血或其球体是柔软的、可溶的和流动的时候，它似乎能够进行类似于那些进入其社会的精神的陀螺，而且是四倍的终止。血球似乎在流动，或者至少是努力在流动，进入这样的旋涡，这一点从它的形状中可以看出。不努力流入这些旋涡的，或不能流入的，就会被驱逐出群体，从而被驱逐出循环，并被困扰，正如前面所说的那样[第1015-16页；第1033-35页]；因为旋涡不是简单的旋涡，而是旋转的。
1037.这与更纯净的血液相似，但这是流向更纯净的峡谷。这种血也同样被困扰着，被解决着，被联系着，而且是持续的。
1038.之后，它的生命精华就会继任，我想，在作为它们的体现的那些旋风开始运作之前，它们不能以这种方式被困扰。
1038 1/2.我们可以将这些气团与血球进行比较，这样它们的性质就会很明显。因为那些没有正确凝聚在一起的球体是坚硬的，在形式和结构上与其他的球体普遍不同，因此在重量、硬度和热量上也不同。由于新的血液总是在不断形成，因此所有那些与较好的血液不一致的球状物都被抛弃了。1748年，2月26日。
1039.惩罚和破坏之间的区别
另一个世界的每一种惩罚都是为了修正精神而发生的，因为惩罚的性质是为了消除邪恶，或者诱发行善的能力。因此，所有的惩罚本身都是巨大的，因为它们通过诱导说真话和行善的能力来摧毁邪恶。然而，这种能力是一种额外的，是主的礼物。因为如果只消除邪恶而不赐予善的能力，那么人就什么都不剩了，因为人里面除了邪恶什么都没有。
1040.但所有的惩罚都是在痛苦中进行的，或者说是在反抗中进行的。
1041.然而，有一些扩张是在没有抵抗的情况下发生的，但却是在同意的情况下发生的，也就是说，人们希望如此。有些人是在没有反抗的情况下被引导的，甚至在被引导的过程中也是如此，如樵夫和许多其他人。但是，这些扩张是根据他们的信仰进行的，因此有很多种类。
1042.但是否有任何邪恶的扩展而没有一些痛苦或不愉快的感觉，我还不知道；因为那些正在被引入天堂的人有时会被引向最后的绝望状态，这种绝望是精神痛苦的最深处。1748年，2月26日。
1043.邪恶的精神和魔鬼是一切邪恶的根源
这确实可以从他们不断地努力毁灭人类中得出肯定的结论，因为没有什么是他们更渴望的。因此，当他们的许可和贪婪得到放松时，他们就会带着快乐，就像没有约束一样，急于摧毁人和他们的伙伴精神；但他们被束缚了。由此也可以得出结论，既然主是所有物品的起源和原因，那么，邪灵也是所有罪恶的起源和原因。但这并不像长期持续的经验那样明显。邪灵不断地想把我置于危险之中，甚至在我没有意识到的时候，比如想把我扔到马车下面。我很清楚，他们想强迫我，但这是徒劳的。同样，当我在水边行走时，类似的努力[对我造成伤害]持续存在，但它被主抑制住了。在其他许多情况下也是如此，即他们努力阻挠一切美好的事物，所以当他们被允许时，无论发生什么不幸和邪恶，都会从他们身上流出来。无论是最近的邪恶还是更远的邪恶都是如此。如果是较远的邪恶，邪灵会否认自己是它们的原因，但当它们被证明时，它们还是会承认，就像今天的某个经历一样。因为他们的活动范围是这样的，也就是作恶的范围，有时他们会不知不觉地抵制善，因为他们的活动范围与一切善的努力相抵触。因此，除非有人告诉他们，否则他们不知道自己是这些罪恶的根源。1748年，2月26日。
1044.关于通过各种气味识别的属相
有时，精神的质量也可以通过其气味来识别，但不比在允许的情况下更经常。这种气味非常清楚地表明了他们在身体里的生活所产生的性情。
1045.那些完全沉迷于模拟研究的人，以至于他们从此染上了这样的性格，还有那些在一生中致力于颂扬诗歌的人，其中除了虚构和文字，没有任何东西，因此，在其中，假的和真的混在一起，只要他们可以奉承自己，还有其他人，这些气味是呕吐物的气味，如呕吐后的胃的气味。这是一种恶臭，会使人的鼻孔收缩，使人感到恶心。但他们之间也有差异，特别是在一般情况下。有一些人想用言语和赞美来欺骗，所以完全作为奉承者，就像那些在著作和诗篇中这样做的人；在他们中，有一些人为了自己的荣誉和利益而想欺骗。当像刚才提到的那些精神出现时，我察觉到了那种臭味。
1046.另一种气味也被感觉到了，那就是面包的气味，要么是烤过的，要么是烤过的。这种气味象征着那些以各种方式对口才进行大量研究的人，尽管如此，他们还是对真理进行了阐述，并以这样一种方式引出了真理，同时也是自我赞美的原因。由于面包象征着真理和善，这种气味会根据每个人的天才而变化和增加。
1047.我还感觉到一种甜味或酒味。这是那些从某种可允许的感情出发，以这样的方式奉承他们所爱的人的气味，他们说的是真话，但有一种形式上的美，这种真话包含在其中；然后根据其质量产生了葡萄酒的气味。这种气味和之前的气味都是我所感觉到的。1748年，2月27日。
1048.在非常正直的精神中，有一些人对所发生的事情并不作判断，但他们不能不宣布，而且是迅速地宣布它们是什么样子的。
有一些非常正直的精神，他们对事物的质量感觉很温和，没有通过任何内部的冥想而敏锐，他们迅速宣布，"这不是好事情"；"它不好"；"它很好"；而且经常说 "它不应该是这样"；"它不是这样，而是这样。"他们根据自己在别人身上感受到的变化来说话，他们希望别人好。如果他们与坏人在一起，他们就不会以这种方式谈论他们。他们有一种内在的感觉，这种感觉在他们身体的生活中没有通过冥想和思考变得敏锐。在他们的幼年时期，他们一直很迟钝，就像这样，很难教导；但随着他们在生活中的进步，他们从自己和自己的性情中得到了足够的指示，关于一件事情的好坏，但关于它的真相，却不是这样。
[1048a.] 我进一步认识到，在这种人身上有一些幼稚的东西。那是一种最温和的单纯，因此在他们身上有一种对善和真理的感知。1748年9月14日。**
这是在瑞典堡编制索引时写在第1048页的空白处。
1049.这些精神与胸腺的作用有关，因为我对这个腺体的用途有一个相当类似的想法，即它也为婴儿服务，并通过类似的分泌物将生活中更甜美和更令人愉快的东西传给邻近的器官。1748年，2月27日。同样的精神也在大量的人群中，并在他们受到折磨时维持他们的生命，这一点可以从
胸腺中看出。
1050.关于代表事物的灵性模式
那些只通过语言，以及通过分离的观念结合在一起，也就是像大多数人那样通过说话来向别人代表事物的人，永远无法理解灵是如何在他们之间交流思想的；他们越是坚持语言和特殊的观念，就越是无法理解。那些由于各种原因而停留在文字的近似意义上的人，或者只停留在对特定事物的记忆中的人，也不能理解它，因为那里只集中了特定事物。但那些拥有更普遍的观念，即从特定事物中抽象出来的观念的人，可以更好地理解。
1051.因为只有通过一个例子才能在某种程度上把握住这一点，所以只作为一个例子来提及：当有人断言，除非有敬畏之心，否则就不可能有羞耻之心，那么人们通常会花很多时间用语言或写很多页来讨论这些事情，讨论什么是羞耻和敬畏；争论什么是羞耻，以及在一般和特殊情况下对它的分类；同样地，什么是敬畏，适用于很多情况，根据每个人获得的主题概念和他形成的状态，可以得出无数的结论。所有这些东西都是由一个精神的直觉来感知的，没有任何描述，也没有已知的特定概念，它们在瞬间被传达给其他人，因此从一个属到另一个属，因此到他们的物种。这些东西，天使们同时清楚地感知到了，所以他们马上就知道了结论。这就是精神之间的交流，教师的灵魂在死后立即进入其中，但根据他们的情欲生活，有很多不同。那些没有被幻觉蒙蔽理性视线的人更能理解。
1052.每个人都能从自己身上明白这一点，但却很模糊，以至于整个世界上很少有人明白；如果有的话，也是在不学无术的人中，但在他们自称的学问或博学者中几乎没有人。1748年，2月27日。
1053.理性的、科学的和自然的东西应该同时服从于更内在的东西
这个事实可以用一个例子来说明，即人的身体及其所有成员、内脏和器官都是按照自然界的所有艺术和科学--甚至所有科学中最隐蔽的东西，无论它们有多少，都是如此构造的--而它们所有人和每个人都完全服从于灵魂和意志，所以它们只知道如何服从和服务。身体也是如此；但身体是这样的，它被视为没有价值的东西，是会死的，因此是一具尸体。那么，所产生的科学又算得了什么呢，因为它们与身体里的东西相比，简直是小巫见大巫！1748年，2月27日。
1054.为什么某些不是天使的精灵有时会被允许进入天堂
有时，而且相当频繁，邪灵通过狡猾的手段被允许进入天堂，也就是进入天使的行列，因为这样他们就在天堂，因为天堂不是一个独立的地方，而是具有天上的天才和智慧的社会。在内部天堂的天使的某些状态下，邪灵有时会通过模仿善良的方式，装作是天使的样子被接纳。天使们自由地接纳他们。但当他们被发现时，也就是在他们不和谐的情况下，他们就被赶出了天堂。这样做的原因是，天使也被试探和证明，他们是否具有天国人应有的性质；因为杂质总是附着在上面，这些杂质必须陆续地在一段时间内被消灭掉。因此，天使被欺骗了，他们的污点被暴露出来。恶灵就像发酵剂，把邪恶的东西搅得一团糟。如果天使被误导，他们也会被驱逐出天堂一段时间，并接受适当的改造，之后他们会被重新接纳，这一点我有时听说过。1748年，2月27日。
1055.所有的思维都是精神食粮，其质量可从它们的结局中得知。
所有的精神都有一种饥饿和渴求，想知道或引出对它们来说是食物和营养的认知，尤其是那些与它们的天才相一致的认知。因为精神大部分都是好奇的，所以他们渴望了解任何进入他们感官的东西。事实上，当有什么东西被收回或隐瞒时，他们会感到愤怒，甚至生气，并小心翼翼地努力调查它。当他们有丰富的认知时，他们也会在生活中保持享受，尽管他们不知道这一点，因为好的精神是这样。
1056.此外，从他们的目的--他们渴望认知的原因--可以知道什么样的食物符合他们的要求。恶灵急切地想知道发生在别人身上的任何恶事；因此，只要他们有这样的目的，这种食物就不值得称赞。因此，从导致他们渴望知道的目的，可以得出关于他们喜欢的东西的结论。1748年，2月27日。
1057.关于灵性事物的表现及其与天体事物的区别
有许多感知事物的灵性方式。有些是显而易见的，有些则是秘密的，但也是足够清楚的。灵性的东西以灵性的方式表现为相当尖锐的东西，尽管是振动的，通过线性和互换的波动，通过条纹的东西，也通过白色和闪亮的东西。相反，当天体的规则，他们是由辉煌的闪亮的东西，以及类似的代表。
1058.在人体及其内脏中，特别是在大脑和小脑中，以及在两个髓质中，同样在肝脏和肾脏中，精神的东西是由有条纹的身体代表的，就像它是髓质一样；这些尤其是白色的。更粗大的精神事物也由更明显的管道来代表，这些管道连在一起，其位置仍然与纹状体有关；因此，它们由所有分泌液体的管道来代表，除了红细胞管道。因此，这种条纹体也是白色的，如果它们是最微妙的条纹，则是透明的。
1059.因此，皮层物质与天体的关系变得很清楚。它们以何种方式与天体有关，从大脑的皮层物质中可以看出，在身体中从肾脏的准皮层物质中可以看出。它们也是开端；在大脑中，形成了[动物]的精神，灵性的东西参照它们自己，也从它们那里流出来。它们是灵性事物的开端，因为灵性事物从它们那里流出来。它们也有不同的颜色，即它们本身就像血液一样，或鲜艳或红色。
1060.因此，身体的膜，还有肌肉的纹理，也同样应被归入灵性事物的范畴。1748年，2月28日。
1061.现在，以同样的方式，精神和天体的东西在天上被区分开来；它们是如何被区分开来的，可以从上述的描述中看出。从创世之初，男性就属于属灵的事物，而女性则属于属天的事物。因此，第一次婚姻的戒律是男人要与妻子结合，也就是说，智力的东西必须与天体的东西结合，使它们成为一个整体。
1062.关于构成结肠区的人 众所周知
，结肠区的范围很广。那些与结肠有关的人也会延伸到一定的距离，但还是在两边，即上面所说的左边。而那些更坏的人，则是在左边更远的地方；就这样一直到地狱。因此，结肠的范围延伸到地狱，或者说延伸到无间道，因为结肠延伸到直肠，而直肠就是无间道。
1063.此外，从对那个地方的精神的描述中，可以看出在那个省的人是谁，具有什么样的素质。他们没有怜悯之心，毫无良知地想要毁灭人类，不分反抗的男人，还是儿童、妇女和婴儿，都要杀戮和掠夺。因此，他们没有怜悯之心，想以这种方式毁灭和蹂躏人类，以及属于人类的一切。他们性格凶残，就像大多数士兵和他们的长官一样。这些精神就是如此。如果给他们许可，就像他们在身体里一样，当他们蹂躏城市和村庄以及他们遇到的任何东西时--不是在战斗中，而是在战斗后--他们会被激起如此的愤怒，他们会以比毁灭一切更激烈的方式冲向任何东西，以至于他们无法被约束。同时，我与神灵谈论了他们，以及人的本性，当他们被留在自己身边，被允许不顾法律行事时，我说，他们比最坏的野兽更凶猛，他们不会以这种方式冲向他们的物种的屠杀。(当它们从敌人那里自卫时，以及当野兽对其他动物施展它们的凶猛时，这是不一样的，因为这些动物是留给它们的食物；当受到同类敌人的攻击时，以及当它们杀死适合作为食物的动物时，这不应该被认为是一种公正的防御。)天上的人看到并惊恐地发现地球上的人类有这样的性质，因为如果没有看到这样的景象，他们会觉得不可思议。我又对他们说，这样的灵魂怎么能进入爱、仁慈和和平统治的天堂？只要给他们许可，他们岂不还是怀着同样的心态去消灭每一个人吗？ 他们岂不是被自我和世界的爱所驱使？我还告诉他们，当他们看到成千上万的被杀者散落在各地，听到他们痛苦的呼喊，看到血流成河，他们自己和他们的剑上洒满了人血时，这种人就会心花怒放，精神振奋。在这种事情上，他们很骄傲，认为自己是英雄。是的，他们甚至在那时唱着 "Te Deum laudamus"。但他们却自称是基督徒!
1064.因此，请问：这是天堂的，还是恶魔的？ 或者，如果你愿意，是人类的，还是恶魔的？
1065.人们憎恨刽子手，但他们还是要惩罚罪犯和被判刑的人；但这些比刽子手更坏的人，他们杀戮、焚烧和掠夺无辜者，没有任何怜悯和良知，他们却赞美、推崇并提升到崇高地位。这话也是对鬼魂说的。
1066.关于构成殖民地的人的续篇
因此，这些急于毁灭人类的精神或灵魂，他们的省份或地方离地狱不远，因为他们里面没有人。但是，那些有人性的人，例如，有正义感的人，因为他们不想让人把他们当作野兽和暴君，所以出于肉体的原因，在愤怒中克制并节制自己，他们属于被关在墙内的人，关于他们，见上文[n.993]。他们身上没有怜悯，只有对自己的爱，这就是对人类的仇恨。因此，他们也是根据他们与地狱的距离来区分的，就像结肠与从直肠延伸出来的肠子一样。
1067.然而，在这些品种中，也有许多尚不能列举的品种；但它们仍然根据造成这些品种的事物而有其位置。
1068.在他们身上有一些他们认为是好的东西，就像世界上被视为好的或崇高的东西。在这些精神中，这表现为像星星一样，几乎是火热的，但不闪耀。
1069.如何理解人能够通过自己的能力对自己的改善不产生任何影响
很多精神--实际上几乎所有的精神--都不能理解他们对自己的改善不产生任何影响。他们认为，在这种情况下，他们必须放弃所有的意志和行动的努力；这本身就是一个错误的想法。人，也是一个精神，总是可以通过自己的力量来努力和意志，当主没有给他反思，通过自己的力量，他不能产生任何效果。当没有反思的时候，他就会觉得自己的行为是来自于自己，而实际上是来自于主，主也允许他努力去做这件事。但当反思被给予时，他应该承认这也是来自主的礼物。1748年，2月28日。
1070.关于以欺骗手段引诱处女卖淫的骗子
世界上有些人最想做的就是引诱处女，无论她们在哪里，无论是在修道院，还是在父母家里，还是在其他地方，他们通过各种方式和诱惑，引诱她们去卖淫。因此，他们以各种方式为乐。这样的精神属于生殖器成员的范畴，但却不在其内。作为灵魂和精神，他们有类似的想法，也有能力将自己插入社会中。但当他们在身体死亡后第一次进入社会时，他们就会被认出，因为他们的思想是公开的。这种认识也是出于更好的精神和天使知道的原因。然后他们四处游荡，无论他们走到哪里都会被拒绝；如果他们插入了自己，就会被驱逐和惩罚，因为他们的诱惑是欺骗性的。因此，最终，他们没有被允许进入任何社团。这些事情都是根据心态的不同而发生的，而心态的不同是非常多的，如他们欺骗无辜的女孩并抛弃她们，他们对各种事物感到高兴，还有，通过他们的暗示，他们也想引诱别人的妻子离开他们的丈夫，因此破坏了夫妻之爱。由于这样的品种，惩罚的种类也很多，而且是多种多样的，在孤独的地方的时间也有长有短。1748年，2月28日。
1071.关于对某一个人的惩罚，他想自己做所有的事情，就像他一个人一样；同时，他也是邪恶的。
某一个灵魂，现在在几乎高于额头的距离出现，他想从自己身上安排所有的事情，并说，好像他是唯一的一个；因此，他不关心是否其他的精神也在场，因为他想从自己的大脑安排一切。他也是一个影射者，被允许影射到内部天堂的一些社团中，因为他习惯于影射到已婚的妃子中，以便引诱妻子或未婚的女儿去卖淫。因此，他的影射同时也是欺骗性的。
1072.在被内部天堂的社团拒绝了几次之后，他似乎从权威中说话和行动，好像他在其他精神之上；但由于他的言行是欺骗性的，同时他又是傲慢的，他受到了惩罚，而且确实很严重。惩罚持续了半个小时，或多或少。
1073.他被邪灵攻击，被撕成碎片；先是靠近生成成员的省份；后来越来越多地往下撕。这些部位被严重撕裂，特别是在他的嘴和牙龈区域，因此他的头也被撕裂，而且确实如此严重，以至于他被悲惨地撕裂了。有一种强迫性的往复振动，然后进入通常的旋涡，但他总是在每一个最小的间隔和时刻进行抵抗。这种抵抗不断地被诱发出来，因此痛苦也随之增加。同时，没有任何东西从他的智力感知中被夺走，所以他可以像没有受到惩罚时一样感知到。因此有了痛苦的感觉。他也没有机会说任何他没有感觉到的东西，所以他不能试图用假话欺骗。此外，不允许他过早地祈求，也就是说，不允许他因惩罚而忏悔，但他却表现得更加顽固，并理智地感受到这种惩罚，以便它能持续更长时间。因此，这种撕裂与其他此类的惩罚不同，因为它们是根据所犯之罪的倾向或性质而变化的。
1074.这样的惩罚确实没有带走本性，但它们有这样的效果，即当一个精神再次做这件事时，对惩罚的回忆就会重现，这样他就会被吓住。因此，他从他所犯的那些罪恶中回忆起的不是恐惧就是羞耻，但当恐惧或羞耻被消除后，这些精神就和以前一样了。这样的惩罚一旦施加就不够了，必须多次重复，以便他们每次都能因此制服一些东西。这通常需要很多年，而且有很多次的重复。1748年，2月28日。
1075.从视网膜的运动性和结构性物质可以得出关于精神和天体的区别的结论。
精神的普遍区别是精神的和天体的；因此有中间的区别。身体的每一个成员和内脏都是如此，因为在每一个成员和所有的内脏中，都有属于每个成员的纤维，它们以不同的方式从血管中产生。因此，在眼睛的情况下，玻璃体中有皮质物质，（正如我所猜想的），但没有条纹；在晶状体中，物质是有条纹的，但质量较硬。在其他内脏中也是如此。除了其他地方外，在有迷宫式血管缠绕的肠道外皮里也有类似的物质。所谓的毛细血管，其性质也来自于这些起始点，因此它们在每一点上都指向它们的起始点。在精神或理性方面也是如此。在那些开始没有以这种方式延续的事物中，因此有持续的开始，精神就没有意义，也没有用处；它变得麻木不仁，并被拆散；此外还有许多其他事情。
* 索引中的条目（s.v. Fibra）有："大脑和单一内脏中的纤维的起源与天体有关，而由此衍生的纤维则与精神有关。
1076.关于普遍性和单一性的管理
我现在已经与精神谈论了主的普遍性管理，说除非在最单一的事物中，否则不能给予普遍性，从最单一的事物中存在普遍性，就像一般从特殊事物中存在一样；没有最单一的事物，就不可能有普遍性，因为这样，普遍性的意义就没有了。这是以精神的方式，通过对灵魂在身体的每一个点上的管理的一般考虑来证明的。除非在单个事物中存在这种灵魂的管理，以便使每个事物都有自己的功能和工作，否则整体永远不可能在其普遍的支持下。虽然这一点通过灵性直觉的证明被清楚地看到了，以至于永远无法否认，但是，当很多精神开始从对特定事物的记忆中提出怀疑时，就会出现普遍的模糊。如果把刚才说的和演示的事情告诉今天的任何一个有学问的人，也会发生同样的情况，因为他的疑虑，从很多事情中积累起来，比如关于野兽的灵魂和类似的问题，还有他关于灵魂和身体的概念，会引起类似的甚至更浓的云雾。如果有任何怀疑本身出现，心灵就会从一个清晰的普遍观念中被确定为某种特定的怀疑，从而使每件和所有的事情都变得混乱，并以否定告终。其他事物也是如此。这些东西是在许多灵魂和精神面前说的，写的，他们不能提出任何反对意见，因为他们看到事情是如实陈述的，因为他们被阻止提出特殊的怀疑。1748年，2月28日。
1077.关于细节记忆
人活着的时候，不知道除了细节记忆之外还有其他的记忆，因为他没有反思那些属于内部记忆的东西，没有内部记忆，他永远无法推理；他更没有反思更内部的记忆，没有这种记忆，他永远无法理解真实和美好的事物。我有时会和灵魂谈及特殊性的记忆和内部记忆。他们比人更清楚这一点，因为这一点可以在他们的眼前得到证明，就像对我一样。因为特定的记忆可以被拿走，就像这样，内部的记忆就会以一种非常柔软的雪白物质的形式展现在人们面前，就像在其他地方展示的那样。[此外，从这一点来看，精神知道他们不享有任何特殊的记忆，这就像一些附着的茧，由于许多原因也不允许使用这种记忆。因此，鬼魂对人有那么多的特权，如果他们从肉体的记忆中说话，就不会有这样的特权。但他们从内部的记忆中说话，对他们来说，就像他们从自己的特殊记忆中说话一样，没有别的意思。因为他们从人的特殊记忆中说话，并如此进入人的全部记忆，以至于他们可以从其中引出他所想的和所做的任何事情。见其他地方，[第267号，第796-797号]。
1078.此外，那些属于哲学的、涉及普遍性的东西也与特殊性的记忆有关，精神和天体的真理也是如此。只有对它们的理解才与内部记忆有关。1748年，2月28日。
1079.对具体事物的记忆可称为肉体的记忆，或物质观念的记忆。内部记忆可称为自然记忆或自然中的精神；更内部的记忆可称为精神记忆。最里面的是天体，它是由主单独产生的；因此，从他那里来的是更内部的或精神的记忆，理解力就是从那里来的。**
这段话是写在手稿中页脚剩下的小空间里。从笔迹来看，它可能是在9月编写《索引》时添加的。
1080.肮脏的爱是如何让灵界的某些人知道的 在
足够清晰的光线下，我突然看到一个身穿淡蓝色衣服的人，在他的膝盖上还有一个人，就像一个半魔鬼。突然间，他的脸色变得有些恐怖，而且是在额头以上的地方，在那里的某个高度。
1081.他穿着一件淡蓝色的衣服，表示他是一个正直的人，但他把这样的衣服放在膝盖上，表示他有一些肮脏的爱。从他跪坐的事实中也可以看出他有肮脏的爱。
1082.后来，当那个穿淡蓝色衣服的人注意到这一点时，他逃开了，喊着说他不想拥有这种爱的形象。因此，通过这种活生生的经验，有时会让精神，特别是正直的精神知道他们珍惜的是什么肮脏的爱。他们就会憎恶它们。1748年，2月29日。
1083.关于自称是基督的人
有些人自称是基督，《福音书》和《启示录》中都提到了他们。在另一种生活中，这些人明显地被一种火焰区分开来，他们的脸颊被点燃，所以在远处只有火红或燃烧的嘴和脸颊出现。这样一个人出现在我面前，据说这些鬼魂有这样的外表。我没有看到他的脸，只是看到了一些昏暗的东西，接近于黑色；它很轻微。一顶黑色[布]的帽子*缠绕在头上，像土耳其人的白色头饰。通过这顶帽子*和他们嘴边的火焰，这些灵魂在另一种生活中被认出是这样的，因此，灵魂会逃离他们。他们不能与任何人发生关系，除了他们自己或邪恶的人。
* 每个地方的 "帽子 "都是拉丁文的pileus，后面的括号里是瑞典文的mossa，意思相同。
1084.此外，那些承认基督等精神的人也与其他生命中的人有区别，他们的帽子是黑色的，但形状是方形的，顶部是平的，还有他们强壮的身体，腰部是裸露的，但黑色的，好像是由汗水与黑色的东西混合后变成的黑色。此外，当他们走近时，他们用手在另一个人的头上划圈，就像他们在他身上泼水一样。通过这种方式可以区分这些鬼魂，因为他们以这样的形式出现，就像他们向别人透露一样，所以仅从他们的外表就可以知道他们是谁，具有什么样的品质。1748年，2月29日。
1085.邪恶的灵魂没有任何东西可以流入天国的社会或天堂；但灵魂在察觉到这一点时就会离开
我曾在一个天国的社会中，虽然仍在灵魂的中间。在那个社会里，之前和我说话的那些鬼魂的交流，以及他们的活动明显地流入了我的身体，这时我感觉到他们的交流变得迟钝，以至于他们的东西都不能进入我所在的领域。我明显地感觉到了这一点。当一个精神想注入他的交流力量时，有一种平稳的迟钝，就像这样。因此，他也哀叹说，现在他什么也做不了，同时他也很愤慨。他想逃之夭夭。因此，邪灵与任何天国社会的交流都是不可能的；不过，只要主愿意，也会通过中间性质的灵给予类似的交流。1748年，2月29日。
1086.存在永远无法用语言描述的
表征 关于所有其他事物或物体，也有一些表征和表征的派生，它们永远无法被描述，因为它们无法被自然的头脑所想象。事实上，当我想用语言来描述它们时，例如，昨晚发生在我身上的事情，我的理解力当时并没有理解它们，尽管在它们发生时，它们是如此有意义和真实，以至于可以假设它们会像自然事物一样可以被感知和表达。但是，一旦 "万物之灵 "清醒并注意到它们，人就完全不知道它们是什么样子的，因此它们是什么。这种观念尤其存在于睡眠中和刚醒来的时候，当时感官的对象和物质的观念与智力的观念是分开的。1748年，2月29日。
1087.关于彩虹或类似彩虹的装饰品
还有一些代表装饰品，它们是天体的。它们是多色的，不像彩虹那样，但也可称为彩虹式的，因为它们是天上的蝴蝶结，有各种颜色连在一起，这些颜色连在一起，以一种天上的方式彼此相随。因此，在正直的精神天堂里的人面前出现的装饰，是他们的 "阿尼米 "或自然思想的变化，在那些人面前表现出来，因此，这种表现或装饰的种类和 "阿尼米 "一样多。这些装饰与灵性的装饰不同，关于灵性的装饰在其他地方[第711页]；因为这样形成的天体弓是向上延伸的，但灵性的装饰是在墙上出现的。1748年，2月29日。
1088.关于洞察力和天意
这是一个毋庸置疑的事实，主管理着宇宙。这个政府被称为天意。但是，由于邪恶，同样的权限，不是被提供的，而是被预见的，为了理解这一点，[必须知道]预见与邪恶有关；天意是将它们处理成好的目的。然而，没有什么是偶然的，也就是说，没有什么邪恶是偶然发生的，但所有的邪恶都是这样被控制的，没有一个邪恶是不被允许的，这对人和灵魂都是有益的。此外，没有任何东西是不允许发生的，因为否则它就不可能发生；因此，各种邪恶都是这样转折的，某些邪恶而不是其他邪恶发生，因为在一个如此反常的状态下，不可能有其他情况。因此，只有普罗维登斯在管理，因为预见是这样变成普罗维登斯的，以这种方式提供了那些邪恶的东西，从中可以得到好处。因为如果允许邪灵的预知意图，就会导致人类和灵魂的毁灭；因此，邪灵的意图被弯曲成允许的事情。1748年，2月29日。
1089.关于构成耳部省的人
构成耳部省的人靠近头部，实际上几乎到了头部的中间，稍微偏左一点。他们中的一些人努力用他们的嘴或嘴唇去舔头的那一点，但他们根据与头的那一点的距离而有所不同。它们也有点朝前，但几乎延伸到左耳。它们接触头部时有压力。
1090.这似乎类似于硬膜内的声带，那里是颈静脉和声神经的插入点，所以颈静脉就像他们用嘴唇按住的那张小嘴，所以朝向耳朵的神经就插入了。
1091.他们不说话，而是沉默不语；因此他们不在灵界之中，而是在灵界和天界之间进行调解。* 1748年3月1日。
* 划掉了："他们不是像他们所说的那样，从自己身上行动，而是从服从中行动。"
1092.关于临终者和死后复活者的状态
今天早上，我被允许进入临终者的状态，以便我可以知道他们临终时的状态和死后的情况。我确实没有死，但我还是进入了一种对肉体感官无知觉的状态，内部的生命仍然完整，所以我可以从这里感知并在记忆中保留那些发生在死人身上的事情。因为我的呼吸没有被剥夺，只要呼吸还在，人就有感觉，如果他的呼吸像我这样，人就会从内部感觉到，而不是从感官的对象或外部感觉到。
1093.为了使[我的精神与身体]的交流在某种程度上被剥夺，我的呼吸也是默示的，或者说是无感的。
1094.心首先被占据，至于我的心，我似乎与天体连在一起，最后我与天体如此结合，几乎没有我自己的东西了。这种情况持续了几个小时。
1095.因此，一个人临终时的第一种状态是，我没有听到精神上的声音，或者那些说话的人，除非我被移开。因此，我与那些与我说话的灵魂几乎没有任何交流，我确实听到了他们的声音，但我与他们没有交流。灵魂们也不知道我已经死了，已经脱离了身体的生命，因为我听到了他们的讲话。在我的情况下发生了这样的事情，但类似的事情并没有发生在其他濒临死亡的人身上，他们没有像我这样与鬼魂交谈。
1096.然后，天神们占据了心脏的位置，这样我就不会被鬼魂所控制。此外，还有一些好的或天体的精灵，他们坐在我的头边。因此，一般的规则是天人坐在头边，正如我们读到的关于主的天使在坟墓里的情况。这发生在每一个死去的人身上。
1097.天人是这样的，他们不说任何话，但当时只是通过与脸部的交流来表示他们的想法或内心，在此基础上，他们诱导出与他们自己相似的脸，因此，人们可以非常清楚地在自己身上察觉到这些其他的脸。有两次，我察觉到另一张脸被诱导到我身上，他们用自己的方式说，那是坐在我头上的天人的脸，因此有两张脸。他们以这种方式知道这个人是否死了；因为如果他们被诱导的脸被承认是他们的脸，他们就知道这个人已经死了。
1098.此外，他们还在我身上诱发了口部周围的某些变化，从而使他们能够以自己的方式与我说话，并表示他们的想法。因为天人一般都是通过口部区域来说话的；这种说话是可以理解的，因为它是天人的。
1099.因此，当一个人死亡时，天人立即在场，坐在他的头上，他们确实一直在场；因此他们保护他，以免任何邪恶的精灵靠近。每个人都是这样的情况。天人与他在一起的时间相当长，甚至在他的灵魂脱离肉体后的一段时间。无论这个人是死在床上，还是以其他方式死去，这都不重要；因为人身上的一切生命力，即使身体的各个部分分散在千里之外，也会在瞬间聚集起来，并成为他的样子。
1100.此外，天人通过精神，也同样能感觉到一种芳香的气味，就像尸体被防腐时一样。我也被允许在两个场合明显地感觉到这一点。发生这种情况是因为天人在场，因为这时感觉到的不是尸体，而是芳香的东西，所以邪恶的精灵不敢接近，更不用说鬼魂。也会感觉到一种人类排泄物的气味，但由于同样的原因，即天人在场，它并不令人不快。
1101.在这段时间里，我的身体内部或心脏区域与天体非常紧密地结合在一起。当时我的脉搏很规律，我用手指感觉到了。
1102.我被告知，人在死亡时产生的思想，即那些圣洁和虔诚的思想，会坚持并被保留。我也被告知，我所想的某些事情也以同样的方式被保留下来。特别是他们询问永生，正如我被告知的那样，很少有人询问救赎或幸福。对永生的思考是被保留的主要内容，他们被天人保持在这种思考中。
1103.他们在死后，根据他们的生活状态，在这种状态下保持较长或较短的时间，然后他们被天人离开，来到灵体中，或与灵体相关联。当他们与这些后者联系在一起时，他们完全像在身体里一样生活，除了知道他们生活在这个世界上之外，没有别的。
1104.此外，一旦内部的肉体变得冰冷，人体内的生命物质就会与他分离，无论它们在哪里，即使被封闭在无数的迷宫里。因为主的复活，也就是他的怜悯的功效和力量就是这样，它无非是一种活生生的强大的吸引力，因为他的怜悯的力量具有这样的性质，他愿意吸引所有的人进入永恒的幸福，从而归向他自己。我也曾在一个场合明显地感受到这种活生生的吸引力，我可以肯定地知道有这样一种力量，以及它是什么样子。由于这种力量的存在，没有任何生命物质可以留在肉体和物质中，而是必须被吸引出来。为了这个目的，天体也立即出现在一个人的死亡中，因为它是通过他们来实现的；在这种时候，邪恶的天才也不可能接近。1748年，3月1日。
1105.在相当长的时间里--几个星期--天人一直与我同在，占据着我的头部区域。他们没有说话，只是在思考，而且是如此默契，以至于我不知道他们在想什么，只是他们把灵界的所有谬论和假象都变得毫无意义，因此很可笑，根本不是嘲笑他们，而是仿佛对他们毫不关心，而保持在自己的宁静状态。虽然他们思考，但他们很少说话，但我仍然清楚地观察到他们的存在，确实比可以表达的更清楚。现在他们也和我说话了，但不是像精神上的说话，而是内在的，没有声音的。这是一种说话，如果有人能想象的话，就像没有声音的说话。现在他们甚至用言语说话，他们很少这样做。这表明，他们也开始以这种方式与死后的灵魂交谈，他们没有抛弃他们，而是与他们保持密切联系，就像与头部的区域一样。
1106.当灵性与他们联系在一起的时候，他们要像身体的生命一样生活，那么首先出现的是存在于外眼区的灵，或者是包裹眼睛的外衣，在左眼和鼻子之间，在上面。这些人想把眼睛上的外衣或遮盖物卷走，使他能看见，这就是灵魂即将进入灵界的标志。这些灵也在场，并向我展示了它们如何卷走外衣，使眼睛得以打开，但由于我还活着，它们的努力无法做到这一点。当膜被卷走后，就可以享受到光了。
1107.当灵魂开始与灵界交往时，他首先与那些还不知道他是什么品质的善灵交往，他们为他提供一切服务，关于这一点，在其他地方[n.815]。但当他们知道他不是这样的人，不能与他们为伍时，他就被其他人带走了。这种情况是根据他在身体生活中获得的生命的性质而变化的。最后，他进入了一种毁灭的状态，关于这一点在其他地方已经说了很多。
1108.当天人通过天外之灵说话时，他们的言语是柔和的；没有任何尖锐或尖锐的东西，也就是说，没有任何嘈杂。
1109.当精神从天上说话时，就可以最清楚地认识到他们是在从天上说话，还是在同时从自己身上说什么。当他们从天上说话时，他们的言语是流畅的，没有延迟；但一旦其中有任何尖锐或不那么流畅的东西存在--超出了无法用语言表达的特征--那么它就不和谐，精神也不承认它是真实的，而是立即观察到差异性。不同的是来自精神。1748年，3月1日。
1110.
有些人为了自己的利益，想杀害无辜的人，或以任何方式伤害他们，他们抓住了通往地狱的道路
一些我认为是好的精神，因为他们在好的精神的陪伴下，突然、我认为他们是好的，因为他们与好的灵在一起，突然，由于贪婪地想把与好的和无罪的人有关的东西据为己有，当他们与好的灵在一起的时候，就有这种欲望，于是他们选择了后面的路，走向地狱。这让我很吃惊，因为我没有怀疑过这种事情。有人对我说，每一个这样的努力和目的，即剥夺无辜者的生命和他们正当拥有的权利的努力和目的，本身就有地狱，这就是这些精神抓住了走向地狱的原因。1748年，3月1日。
1111.灵魂不相信死后的生活是这样的
灵魂在生前与我相识的人经常承认，他们从不相信在另一种生活中会有这样的状态，他们会经历如此多的变化和惩罚以及类似事情。另外，他们也不会想到，在肉体的生活中，他们相信的是这样的假话，而唯有得救的信仰教义是这样的；尤其是当他们观察到自己身上没有任何东西，也没有任何由自己说出来的东西，不是最犯罪的，只有来自主的才是好的和真的。此外，他们承认，他们中几乎没有人相信主耶稣基督管理着宇宙，包括天堂和地球；此外还有无数其他的事情，因为这些事情在身体的生活中闻所未闻，所以在他们看来也是不可思议的。1748年，3月1日。
1112.关于天人的快乐
正如天人在其他方面与灵性不同一样，他们在快乐的感觉上也是不同的。天人的喜乐是一种无法描述的喜乐，更无法理解，除非是那些被主赐予通过经验了解它的人；因为它的喜乐充满了整个身体，正如我在相当长的时间内所感受到的。它是整个身体的明显感觉，来自心脏，就像它一样，轻轻地扩散到所有的纤维中，与结婚的伴侣在他们的喜悦中最大的喜悦不一样；它是从最小的单一纤维扩散到更多的复合纤维。但必须仔细区分这种快乐是来自最深处的东西，还是只存在于外部，关于这一点，见上文[第379号，第903-4号]。1748年，3月1日。
1113.主管理着宇宙。木星的
灵魂 木星的灵魂在我身边呆了好几个星期，他们有自己的使者，占据了我的头部区域。我总是清楚地认识到他们的存在，因为他们是天人，如果有的话，也很少说话，他们只是思考。他们非常准确地反映了这个地球上的灵魂的不忠，但对于这些不忠他们却毫不关心。由于他们在这样的领域里呆了这么久，一时之间对我们的主是否是他们唯一的主产生了一些怀疑，但这只是一瞬间的事。他们马上被问到，在他们长期停留在这里的过程中，他们是否有其他的主，或者是否察觉到其他主的存在？当他们立即觉察到这一点在他们自己身上得到证实时，他们马上就出现了。但这些事情只发生了一会儿，他们不想让我透露，以免他们被指控为任何难以置信的人，而他们却比别人更清楚这一点，正如他们现在向我声明的那样。1748年，3月1日。
他们的讲话在某种程度上是滔滔不绝的；它是内在的，但也以一种无法描述的方式化为文字。
1114.即使有几千个地球，6000年期间的人的数量也是微不足道的
木星的居民认为我一直在思考6000年期间的人或灵魂的数量，如果有一千个地球，像我们的地球一样充满居民。然后我为他们做了这样的计算：如果有一千个地球6000年，人们不会像他们的地球在我们看来所占的空间那样大。一代人是35年：在6000年内，将出现171个3/7代人。因此，如果今天生活在这个地球上的人的数量乘以171 3/7，他们将不会填补这个地球表面的千分之一。如果把到地球中心的空间作为考虑的空间，那么可以得出这样的结论：如果宇宙中有成千上万的地球，那么这么多的人组成的地球不会像他们的地球那样在我们眼前出现。因此，这个数量仍将是如此微不足道，以至于相对于宇宙来说几乎一无所有。此外，如果宇宙从一端被填充到另一端，它在无限的主面前仍然是什么都不是。748, Mar. 1.
1115.关于临终状态的续篇
当属于眼睛的善灵似乎自己从眼睛的小膜上滚向鼻中隔时，灵魂就会出现一种光，但不明显，就像人刚醒来时透过眼睑看到某种光亮一样。但灵魂仍然处于一种仿佛介于清醒和睡眠之间的状态，因为他受到天体的保护，因此他处于一种平静的状态，因为天体的状态是一种平静的状态。当有这种仿佛透过眼膜的观看时，就会出现一些阴暗的东西，有天国的颜色，有小星星；但这些东西的出现是多样的。
1116.之后，灵魂似乎也有东西从脸上轻轻地滚下来，就像从眼睛上滚下来一样，这样他就可以把人的东西去掉。但这些事情做得如此轻柔，以至于现在在场的这些同样的灵魂竭力限制我，以免我使用任何有害的表达方式--这表明他们害怕除了最柔软的东西以外的任何东西被感觉到，因为他们爱每一个和他们在一起的人，所以他们帮助的每一个灵魂。根据主体的外观和感觉，膜就这样从脸上滚落下来，然后在他身上诱发了他是一个灵魂的感觉，就像在我身上诱发的那样，[现在]，以及在以前的几个场合。
1117.在这些事情之后，另一种生活秩序开始了。起初，这种生活是相当愉快和幸福的，因为灵魂似乎已经进入了永恒的生命。这在我看来是由一道美丽的亮黄色的光表示的，这标志着他的第一个生命，即它是天人合一的精神。
1118.随后是精神生活，也就是说，灵魂被鬼魂接受，起初是被好的鬼魂接受，进入他们的社会。我看到一个年轻人坐在马背上，马头朝向地狱的四分之一，他想把它引向那里，但无论他怎么想，马都不能移动一步；它被固定在那个地方。这意味着如果把缰绳交给灵魂的理解或推理，他就会直接冲向地狱，因此他被控制在那个地方，受到限制。代表一个年轻人是因为灵魂在那时对他自己来说就像在他的青春期一样。
1119.当他不能把马从它的位置上移开时，他的继任者就向我表示，他从马背上下来，步行，而且确实是向我所在的地方走来。这意味着他因此被灌输了对真理和善的认识，以便他能知道什么是真理，什么是善。他是以这种方式被教导的，而且是多种多样的，因为他即将受到惩罚，他应该从对真理和善的认知中知道他是什么样的人，以及他所过的是什么样的生活。
1120.此后，他被越来越多地引向天堂，而天堂是由倾斜的小路缓缓向上延伸的。认知在当时和以后都起了作用，以便他不仅知道，而且承认，自己身上从来没有什么好东西。如果没有他的这种忏悔或承认，任何人都不能被引向天堂，在那里所有的社团都在对主的信仰的真理和善意中；因为没有内在的承认，就不可能有医治。1748年，3月2日。
1121.
在人体方面，这个奥秘还隐藏着，即任何一个内脏或内脏的一部分，哪怕是最小的一部分，都需要营养，从而得到保护、它都来自于整个身体，既包括液体，即血液，也包括非液体，它们必须[共同]提供近距离和更远距离的帮助，以便整个身体中的各个部分都能受益。单个部分也不能把任何东西看作是自己的，而是当任何其他部分需要它来使用时，它是为了共同利益。就有生命的身体而言，这是一个奥秘；但它可以被无数的事物所证明和证明，因为它是真的。
1122.在大的身体，或上帝的弥赛亚王国中，在灵性和天体的事物方面也是如此。凡是它的一个成员需要使用的东西，那些最近的，更远的，甚至最远的，因此整个王国都以各种不同的方式[供应]。这就是主的国度。
1122 1/2.就像整体和单个部分为修正和改善每一个人，根据主持续和不断建立的秩序，它们也为每一个人的幸福而相互配合。但成堆的书籍不足以描述这些事情是以何种方式实现的；这仍然是一个永恒的验证。这段话是在灵和天使面前写的，他们都默许了。1748年，3月2日。
1123.地球上的语言对木星上的精灵来说是非常聪明的。
人的语言确实被每个精灵理解，无论他在哪里出生，甚至被那些来自木星的精灵理解。但由于后者是天人，[以天人的方式]思考，他们有一种想象力的言语，他们不是用语言来表达，而只是用仿佛是连续的想法来表达；而我们的言语被分割成词语，必须像散落的东西一样聚集在一起，并从中形成一个连续的想法。因此，他们说，这种语言几乎无法理解，因为它是以这样一种不连贯的方式进行一个一般的想法，而他们在他们的讲话中所理解的东西比我们在许多时刻所能理解的更多，甚至是几乎无法表达的东西。同样地，一个致力于思考的人比一个只在演讲中，或只在话语中，或如人们所说的在嘴唇上，即外在的东西上保持思考的人能够更好地理解。1748年，3月2日。
1124.但是，当那些只会说话的精灵想效仿那些只会思考的精灵时，他们做不到，因为他们所有的思想都在说话中，无论是在自己说话时还是在听到别人说话时。他们试图不说话而思考，就像木星的灵魂那样，但他们做不到；他们的思考变成了一种杂音。
1125 1/2.*此外，有些人既思考又说话，但当说话与思想不同时，就会非常清楚地被察觉，甚至在每一个词或每一个声音中。思想和言语之间的分歧，源于身体生活中的习惯，被鬼魂如此醒目地表现出来，以至于他们从每一个声音中都能立即知道它。因此，这样的灵被赶出了好灵的队伍。痛苦和长期的惩罚由此而来，因为在善灵的天堂里不能容忍任何思想和语言之间的不和谐，在天使中更不能容忍。因此，首先必须通过各种方式的折磨使思想和语言结合起来，因为一个精神完全堕落比有这种分歧要好，因为在这种事情中存在着欺骗，也就是说，精神为了自己或为了利益而想要欺骗他的同伴。有时会允许这样的灵进入正直的灵，甚至是天使的公司；但他们很快就会像泡沫一样被赶出去，并受到惩罚。1748年3月2日。
因此，邪恶的人被减少到他们自己的虚假中，并被扩大，因此，当思想是一体的时候，内部可能没有任何异议。
* 在拉丁文版和英文第一版中，这句话被改为1124 1/2；但手稿上有1125 1/2，索引（s.v. Loquela）也是这么说的。
1125.关于第一次进入天堂的人
那些进入天堂的人，无论是灵界的还是天界的，都必须通过他们自己的系列，从一个社会发展到另一个社会。那些被送入天国的人立刻就进入了严肃的社会，因为在那个时候，紧接着在广阔的空间里，他们最喜欢的就是严肃的思想；当其他事情干扰他们时，他们仍然拒绝它们，因此他们有一种非常满足的心态[animus]，就像那些喜欢沉浸在严肃事务中的人。对别人来说是快乐的事情，他们不认为是快乐的；但他们把自己的快乐和最大的好处放在严肃的冥想中。他们还将他们的冥想固定在他们不能偏离的要领上，因为它们是要领；因此他们不会徘徊。这些东西是在他们在场的时候写的，确实是指导性的手段；因此，从风格上可以看出，他们把心思放在基本的东西上，没有徘徊。
1126.正如他们反复告诉我的那样，他们所想的就是永恒。我想从他们那里知道，他们的思想怎么可能只固定在永恒上，除非同时也在思考生命，即永恒的生命上。但他们说，他们当时除了永恒之外，没有别的想法，而且这与永生的想法是一样的。他们试图把他们的状态或他们社会的状态诱导到我的脸上，也诱导到我的脑海里；但由于我比他们更充满了生命的东西，他们说他们无法做到这一点，对此他们感到很惊讶。之后，那些属于生命的东西是什么，有什么质量，就陆续被插入一般的概念中。这样，他们就像婴儿一样，首先接受一般的概念，然后是不太一般的，然后是更特殊的概念。通过这种方式，一种快乐的生活被植入其中。1748年，3月3日。
1126 1/2.他们，也就是这些严肃的精神，被说成是作用于鼻子的左内侧；因为以鼻中隔为轴心，脸部的其他部分作为外围。
1127.关于构成 "受体 "和 "胸腔 "的起点的人，以及其他地方的类似功能
有一些精灵，也是精神，当他们行动时，既行动又说话，有四种声音，所以终止点是四种，就像打谷的方式。通过这些终结，他们的语言和声音就像它一样，对一些人来说比较慢，对另一些人来说比较快。当它还比较快的时候，它与它们最快速的四声，或四脚的声音相吻合，关于这一点，在其他地方[见第1014、1031、1036号]。因此，通过这种声音，他们与其他的精灵和精神是有区别的。
1128.他们与其他精灵和鬼魂的区别在于，他们对头部产生了一种吸力或吸引力，这种性质的吸引力或吸力所存在的地方几乎是痛苦的。这种吸力的感觉就像薄膜被非常明显地吸进去一样明显。我们可以怀疑其他人是否能忍受这种痛苦，但由于我早已习惯了这种精神和精灵的吸引力，而且是非常强大的吸引力，所以我也能毫无痛苦地忍受这些。
1129.感觉到吸力的主要部位是在头部中间部分，几乎在天顶之下。吸力的中心在那里，但他们也向左耳区域和左眼的球体扩散，但感觉或疼痛较少。那些向耳朵扩散的人是精灵，那些向眼睛扩散的人是神灵；他们也一起行动，正如我从他们的讲话中听到的那样。这些人构成了生殖器的区域，他们通过类似于注射器的吸引力来模仿生殖器，而为了调节这种生殖器，淋巴通过淋巴管和腺体从其他内脏中被吸引过来。因此，我确信，身体的内脏通过一种吸引力吸引了适合它们的一切。这在糜烂区、胆汁和淋巴的情况下也是如此。
1130.此外，还有一些人在头部，实际上是在左耳的内部区域，以几乎类似的方式行动，虽然没有那么明显的吸力；他们也这样[对我]行动了一段时间。有人说，他们是以几乎相同的方式吸引大脑中的灵韵，并将其引向心脏，以便与身体的灵韵结合在一起。因此，它们构成了颈静脉[携带]的东西，这些静脉也有一种吸引力。因为众所周知，颈静脉下降到身体的乳汁通过胸腔管道上升的区域，这是为了使大脑的精神和身体的乳汁可以相互配合以准备血液。那些在内部活动的人是构成颈静脉在胸腔管道上方的省份或区域的人，也是构成管道上部的人，后者的一些含有淋巴的管道也被插入其中。
1131.那些从外部以四肢[见n.1127]的声音行动的人，我先是在前面看到，距离不大，朝左一点，后来又朝左高一点，所以他们的区域是从左鼻中隔朝向左耳，但向上上升。
1132.但就其运作而言，情况如下：
他们像对待我一样对待一个精神，并不断探索他在想什么，以及他是什么品质。他们抓住所提出的思想或想法，并顽强地坚持下去，也不退缩，直到有别的东西提出来，他们再一次抓住它与以前的思想结合起来。通过这种方式，他们从一个精神或人身上引出他的思想，并清楚地看到他对同一问题的进一步思考，而这一点他们与以前的东西结合在一起，如此持续下去，直到他们探索了与他们在一起的人的 "灵性"；因为他们不允许精神或人离开他自己的想法，因为[他思想的]对象激活了感官。因此，当他停留在同一理念或同一对象中时，所有与之相关的东西都必须出现。此外，以这种方式，它们不仅吸引了人或精神所想的东西，也吸引了他所渴望的东西，所以它们不断地渴望了解他的丘比特；但这是不允许的，因为每个人和精神都是邪恶的，从他自己那里他只有丘比特的生活。
1133.但这是不够的。当他们发现任何一个人或精神上的亲人时，他们就会把这个人也混入同样的想法中，并把他们的想法固定在他身上，以便他们可以知道他的感受。他们也习惯于以这种方式侵扰那些在社会中的人。因此，他们唤起他们遇到的许多人的相同想法，并与他们相邻，这完全是因为他们急于知道社会上正在做什么。
1134.我曾仔细询问过那些成为幽灵的人是谁，具有什么样的品质，他们因此在另一种生活中侵扰幽灵。有人说，他们是热衷于从别人那里获得他们所想的东西，并了解他们对那些被禁止说假话的人所说的假话，如国王、王子、大人物、朋友和法律。当他们有了这些知识，他们就利用这些知识进行恶毒的利用，从而把这个人捆绑起来，置于他们的支配之下，以便获得一些利益。他们还想知道这个人的癖好，然后，如果他们知道这些癖好，或者知道他所犯的罪恶，他们就会更强烈地把这个人绑起来。但是，因为他们憎恨这个人，仅仅为了肮脏的利益而把他束缚在自己身边，这是不允许的；在身体的生活中也不允许，除了那些人们喜欢的爱慕，如他们寻求荣誉和财富，以及其他他们不认为是可耻的事情。
1135.人们还观察到，这些精灵和精神不仅吸引了头的上部区域，如上所述，而且还吸引了脚底，而且它们确实明显地吸引了脚底。这就意味着，就像糜烂的容器吸引着仍然有些粗糙的食物一样，这些精灵和鬼魂也吸引着那些自然的、不那么预谋的东西。因为当一个骗子把别人说过的话捞出来时，他尤其会抓住、吸引并记住那些未经预谋的东西，也就是那些粗制滥造的东西；因为后来，从预谋的角度讲，同一个人往往会说不同的话，也会如此解释从他嘴里说出来的东西，从而不会产生什么恶果。这是那些精灵和鬼魂所不希望的。糜烂与同类物质的相遇可以由此得到充分的证实。这样的精神和精灵与人相邻，然后与具有这种性质的人的精神相邻；这样，他们所想的一切就在他们所处的社会面前公开。
1136.他们的惩罚是什么，我还没有碰巧知道，因为他们是游魂中的一员，这种许可至今还被授予。
1137.至于那些内部的人，他们并不邪恶。他们确实很想知道一个人的想法，这是出于某种贪婪，但与其说是他的虚假或邪恶，不如说是他的优点，以便他们可以把这个人吸引到自己身边，让他在他们的社会中和他们在一起；因为他们构成了那个吸引他们与糜烂的精神的省份。因此，他们是那些对一切事物进行良好解释的人。即使他们不是好人，他们的效果也是有友谊的。
1138.此外，还存在着一类精神，它构成了精索血管省，因为那里也有一种吸引力，但却是更纯净的血液--整个省的吸引力，即所有那些专门用于生成的成员，如睾丸、前列腺、精索血管和其他许多成员。1748年，3月3日。
1139.关于不愿意听和接受道的内部和更多内部事物的
灵 有些灵虽然是好的，但还不能进入天堂，因为他们不愿意听和接受道的内部和更多的内部事物；因此，他们对我有邪恶的想法，并把一切解释为邪恶。因为他们不承认内部的事，就不能学习内部和更内部的人的事，因为他们不知道有内部的事，更不知道有更内部的事，比如那些关于因顺服圣言而做的信心之事。他们把那些由善良的人做的、从善良的心出发的事情称为善事。但是，如果说善行应该是慈善的行为，而慈善是仁慈的，因此是主救主的，他们就会同意，但他们没有如此深刻地思考。因此，那些本质上不承认这些东西的人，还不能通过认知的方式进入内部天堂。
1140.此外，那些完全不愿意听或承认内部和更内部的东西的人仍然在天堂之外，他们除了因为这些东西是内部和更内部的而对其产生憎恨，以及对教导他们的人产生憎恨之外，也做不到。我预计未来地球上的许多人都会这样，他们会憎恨内部和更多的内部事物，因为它们与他们所爱的生命接触得太紧密了；而且他们还提出了一些在他们看来是不可能的困难。因此，他们宁可关闭通往内部事物的道路，也不愿意以同意的方式支持它们；此外，他们不想被这种他们无法理解的事物所干扰。
1141.多少次，非常多的时候，这样的灵与我说话，说一些辱骂的话，因为这些事情在他们看来是矛盾的。此外，今天有一些灵与我在一起，他们具有这样的性质，因此对我生活中的行为有邪恶的想法。简而言之，鬼魂的天堂里几乎充满了这样的鬼魂；然而，所有在天堂里的人都是如此。
1142.这些鬼魂是通过一个异象向我展示的。他们就像一个老妇人，有一张难看的脸，但却是雪白的；那张脸不规则，而且不漂亮，总之，它是畸形的，虽然闪着白光。
1143.但后来，听到、接受和热爱内部事物的精神在我面前表现为一个处于少女时代的年轻女孩，她身穿白衣，演奏乐器。因为这样一来，这种精神的衣服就变成了白色，他们自己也带着花环和天上的装饰物被送进了他们的青春之花。
1144.后来，人们用卷起通常放在脚下的某块地毯来表示内部的东西必须展开；这块地毯被卷起，而要展开的内部东西还没有铺开；现在它们几乎已经展开了一半以上。1748年，3月3日。
1145.此外，我曾与这些影响我疲劳的灵魂交谈过，原因是我正在讨论内部和事实上未知的事情，如哲学问题，还有那些涉及人体内部器官的问题。因为这些事情是这样的，而且是真实的，所以它们不应该在沉默中过去，尽管几乎没有人理解它们，例如，我今天看到和听到的关于生殖器的事情。但既然如此，而且灵和天使的状态不能以任何其他方式公开，因此就不能保持沉默；因为有一些人察觉并喜欢这样的事情，还有一些人虽然不理解，但看到它们证实了普遍的真理，所以这些东西只为他们而写，而不是为其他人。因为我可以证明，天使们如此精巧地理解这种事情，为此从解剖学和哲学的真理中寻求证实、
他们完全知道并从天上的东西中察觉到它们在人体中也是如此。是的，他们察觉到了无数的事情，如果把这些事情写出来，生活在身体里的人是无法理解的；因为天使能精巧地察觉到单个细节的真实与否，我可以用明显的经验来证明。这些对人的思想如此错综复杂的事情，对他们来说是一般的事情，正如他们所说的幼稚，他们对这些事情不属于每个人的理解范围感到奇怪，正如他们现在的口述，因为他们正在引导我的思想来写这些东西。此外，如果没有对人体的了解，就无法理解精神和天使的各种状态，因为主的国度就是人的样子，如果没有这样一个真正像人的国度，因为主是唯一的人，他就是他的国度，人就永远无法生存；因为天上的一切都在密谋保护身体中的单一事物，这一点可以明显地证明。如果你愿意，你将听到更深的奥秘。
1145 1/3.除非有无数的世界或星球共同构成这样一个人，否则一个世界或星球的灵魂是远远不够的；因为必须有无限的种类，在每一个部分都必须有无数的灵魂来建立这个人。1748年，3月3日。
1146.关于天使的言语
虽然天使不通过言语向人显现，但为了使我能察觉他们如何通过言语和话语来表达他们的思想，我曾听到他们说话，当时被传送到与善灵不一样的状态，这样我就能察觉到天使是通过善灵并根据他们的意思说话。他们的说话很迅速，像光滑的水
一样流淌。确实有话语，但它们是连续的，或者说，思想是持续的，就像一条溪流，其中的思想很快就落入我的话语。简而言之，有一种思想流，文字与之对应，但它们并不粘附于它们。当我回答时，我注意到我的说话是断断续续的，也就是说，被话语分割了，而且是另一种声音，不流畅，因此不是天籁之音；因此，我立刻就被与他们区分开来，因为我不是他们那样的人。因此，天使的话语，在说话的时候，是把话语合在一起的充实感，在那些话语不够用的情况下。1748年，3月3日。
1147.意思落入的词也是流动的；在这些词中，它们不接受许多辅音，因为它们会像某些辅音一样延缓流动。因此，我现在不允许写flumen，而是写fluvium，*在其他情况下也是如此。
* 这两个拉丁词都是指河流或溪流。
1148.后来，当精灵们在说话时，他们的言语被分成了几个字，有这样的差异，他们被羞耻感所充斥，不敢说话；此外，他们的想法是相当不连贯的，结果他们的言语也是如此，以这种方式与那种连续性和流动不同。后来，他们得到了天使的帮助，以便他们可以与天使一起说话，这就像一条河流把他们包围起来，他们不能用自己的语言来跟随；因此，他们抱怨说，他们没有说话，或者说，没有人允许他们说话。1748年，3月3日。
1149.关于那些想悄悄说话的人，就像在耳朵里说话一样
有些鬼魂多次与我说话，但都是喃喃自语，而且是在左耳附近，所以他们想在耳朵里说话，以便没有人听到他们。我被允许告诉他们，这样的低语在天堂是不合适的，因为这表明这样的灵在他们的生活中是低语者，也就是说，他们观察到了别人的缺点和瑕疵，并在没有人听的时候告诉他们的同伴，或者如果别人在场就对着耳朵说话；也表明他们看错了一切，即他们看到了别人的瑕疵，尽管那不是什么瑕疵。有很多这样的人，他们观察到最微小的细节，却错误地解释它们；他们不仅在自己身上有欺骗的东西，因为他们想嘲笑他们的同伴，而且他们还喜欢自己而不喜欢别人。由于这个原因，他们永远不能被允许进入天国的公司，因为他们立即被拒绝在那里，就像他们自己的重量一样，因为这样的倾向是立即被察觉的。此外，这样的讲话比公开的讲话在更远的地方听到，而且更响亮。1718年，3月3日。
1150.迫害无罪的人产生壁虱的恶臭
有时我闻到壁虱的可怕恶臭，但我很清楚那里并没有这种东西。但当我意识到这种臭味是由精神上的某些过失所引起的，我被活生生的经验所启发，证实这种臭味代表了对无辜的迫害；因为有些人迫害婴儿，想把他们赶走，所以曾经有这种臭味。1748年，3月3日。
1151.关于陆上和海上的盗贼死后的生活
在下层地区有一个灵魂，他就像在我里面一样。因为精神，无论它们在哪里，都是以这种方式出现的，也就是说，那些与身体的这个或那个区域有关的人，除了在那里出现，没有其他地方，要么在人的外面，要么在人的里面。
1152.这个鬼魂被我叫到右边，被其他人指责为强盗，但他不显眼，也没有回答。在这期间，某些精神也占据了我的头脑。但那个精神没有回答。之后，他从我的帽子下面飞走了，然后在右边站了一会儿，但很快就到了左边。因为这个鬼魂被指控抢劫而没有回答，再加上他的行为不显眼，我只能知道他有这样的性质，想隐藏自己。
1153.此外，有人对我说，这种人在最不容易成功的时候最勇敢，在最不容易遇到危险的时候最胆小；因为我明显地感觉到这个灵魂非常胆小，他不会因为害怕而被迫承认任何事情；因为害怕而承认，就是承认其他灵魂命令的所有事情。他现在也在我身边，正努力偷去我对事物的记忆。
1154.这种精神主持着膀胱，确实在尿液排出时主持其功能。我从几天的经验中得知，这些鬼魂被指派担任这一职务，同时也从效果中得知，当这些鬼魂退出时，尿液的排放完全停止了，而当尿液由它们指示时，以及当它们感到愤怒时，它们会把自己转过来，在我看来，这对膀胱颈有危险。这些事情对我来说是如此明显，以至于没有任何疑问。其他的人则完全感觉不到这一点，原因在其他地方[第1145页]。
1155.从这一切我可以得出结论，这个灵魂在身体的生命中是一个强盗，而且确实是一个勤奋的强盗，因为他很聪明地隐藏自己，也很聪明地逃向右边，然后向头部逃去；因为除非强盗是狡猾的，否则他们不会长久地做强盗。他现在承认了这个事实，因此我得到了证实。他存在于左太阳穴的区域。他的功能是排尿，这一点从当时和现在的迹象中可以看出，因为他对膀胱起作用，尽管他并不情愿。
1156.此外，还有一些强盗并不像那些拥有这种想抢劫的性格的人那样勤奋，所以他们与那些活跃的强盗联系在一起。事后，有一个这样的人在手臂下方的右侧给我看。他什么也没说，只是像人一样咬牙切齿，这声音听起来很可怕，而且持续的时间很长，很明显，我以为是别的东西在发出声音；于是我问了一下。他也和那些在左边，离耳朵不远的人在一起。因此，这样的人是主持液体或尿液的排泄物的人。
1157.也有人向我展示了这种精神的面孔。那不是一张脸，而只是一个模糊的、长着黑胡子的东西，所以除了黑色的、没有修剪的胡子，什么都没有。这样的人是个强盗。同时，还有人向我展示了他们的牙齿篦子。当一种皮肤从嘴里抬起来时，两边是牙齿的栅栏，所以他们的脸的内部只有牙齿，像象牙一样；因此只有牙齿。
1158.另一个行动不显眼且勤奋的人也让我看到了。他穿着天蓝色的衣服。他的脸确实看起来像人，但却是邪恶的。他抢走了我记得的其他东西，也许是因为它们不值得一提。1748年3月4日。**
写在第1158和1159号之间的标题，然后划掉了："属灵的人厌恶黄油，但不厌恶牛奶"。
1159.这只鬼在我的两只眼睛上作祟，在我的眼睛里激起一种刺激性或尿液，因此，除非他被打断，否则我就会因为疼痛而无法看清或写下。因此，无论他们在哪里，都会激发尿液，就像现在这个精神在我头上做的那样；这样的尿液就会流入我的眼睛。因此，他们主持尿液的收集，由此可见，他们对恶臭和污秽的尿液的喜爱超过所有其他液体，并居住在类似的东西里。因此，他们是属于精神类的地狱人，他们喜欢住在类似的东西里，也喜欢住在尿池里，就像构成直肠省的地狱人喜欢粪便并渴望住在这种东西里。
1160.同一个灵魂现在承认，他希望生活在肮脏的尿液中，而不是生活在最清澈的水中，而且尿液的臭味对他来说比其他任何东西都更令人愉快。他说他想在隧道里度过他的时间，但要在较小的隧道里，并在那里有他的住处。那个如此勤奋的灵魂也承认了同样的事情。
1161.灵性的人对黄油
反感 灵性的人或构成灵性阶层的人对黄油反感，从以下事实可以看出：虽然我喜欢吃黄油，但在相当长的一段时间内我都不愿意吃，而且当我吃的时候，没有味道，因此没有以前的味道。这种情况已经持续了几个月。
1162.在我看来，灵性产生这种效果是因为他们厌恶黄油，这一点可以从以下事实中看出：当某位天人在场时，我被某种对黄油的欲望所驱使，我确实吃了黄油，而且黄油确实很好。然后灵性使黄油的气味从口中上升到鼻孔，这样的气味可能会让我感到厌恶。从这个经验中，我被告知，灵性的人对黄油是厌恶的。
1163.但属灵的人对牛奶，特别是鲜奶非常喜欢，因为我吃了一些，那是一种非常享受的感觉，我几乎无法描述它。因此，牛奶属于属灵的东西，而黄油属于属天的东西。灵魂不享受这些东西作为食物，而是因为它们的代表，也就是说，因为它们所象征的东西。1748年，Mar.3，4。
最后一句话似乎是后来加上去的，也许是在9月份瑞典堡编制索引时加上去的。
1164.人除非相信耶和华为所有的事情和每一件事情提供了保障，否则永远不能接受好的和有益的建议。
通过大量的经验，我被告知，一个人可以进入并接受许多他认为是好的和有益的建议；事实上，他也可以诱导精神，甚至天使，持有同样的观点，因为他们只看重好的意图，并寻求那些肯定的东西；因此，好的精神，甚至天使可以被诱导，相信那是好的和有益的，但却不是如此。我从反复的经验中了解到这一点，即好的精神甚至天使都可以这样被说服去肯定，甚至根据情况改变他们的情绪。(例如，在涉及印刷数量的情况下）。
1165.事实是，只有我们的主知道什么是真善美，什么是即将到来的，什么是无处不在的，因此，所有的事情和每一件事都在一起。因此，除非人把他的计划留给主的旨意，否则他经常会被欺骗，特别是如果他想从自己身上做什么好事。
1166.清理世俗之事的人逐渐进入另一种状态
近三年来，也就是33个月，我现在处于这样一种状态，我的思想确实已经从肉体的东西中抽离出来，可以在灵性和天人的社会中，但我在人的公司中与其他的人一样，没有任何区别，对此精神也感到奇怪。尽管如此，当我密切关注世俗事务时--比如我为必要的开支而担忧，以及我今天写了一封信--使我的思想[animus]在这些问题上停留了一段时间，然后我又陷入了一种状态，就像肉体一样，所以鬼魂们无法与我交谈。他们说，他们已经不在了，几乎和以前一样了。因此我知道，鬼魂不能与一个过度关注世俗和肉体问题的人交谈，因为肉体的关注吸引了心灵的想法，使它们沉浸在肉体的事物中。1748年，3月4日。
1167.人和精灵在社会方面的状况差异
人不能被这样修正，这一点从人类处于这样一种不正常的状态中就可以
看出，它与它所沉迷的社会相依为命，而且很难从那里退去。因此，社会是什么样的，人就大多是什么样的。当人的精神在天堂时，他的状态是不同的；那时他就像精神或灵魂一样，他可以加入不同的精神社会，甚至是天使的社会，精神的社会如何，人就如何，也就是他的精神。人类的情况则相反，即人的社会是怎样的，他们所领导的灵的社会就大多是怎样的。但是，在人人都是弟兄的真正教会里，情况确实不同。在那里，社团可以以同样的方式变化，因为他们是像精神一样被引导的，因为他们不是为了自爱或利益而寻求社团，而只是为了信仰和友谊，因此他们可以根据主制定的秩序来安排，比在不正常的生活状态下的社团更直接。1748年，3月4日。
1168.有的灵魂既能像天体的灵魂那样大声说话，又能快速说话，尽管他们是邪恶的
今天有一个灵魂和我在一起，他和我交谈了一段时间。在身体的生活中，他没有被灌输任何信仰，也不相信死后的生活；正如他们所认为的，他是一个勤奋的[强盗--见第1155条]。他可以像天体的精神一样说话，也就是像溪流一样滔滔不绝，但他仍然是邪恶的；因此，不能从任何人的说话和它的流动得出结论，他是天体的。但是，从这一点可以知道，一个精神是天人合一的，他喜欢谈论信仰的事情，因此，他能察觉到那些属于信仰的事情。然而，当说到关于主的国度时，这个精神就无法跟上谈话，而是自己退了出去；这时人们马上就知道他是什么品质的。1748年，3月4日。
1169.这样的灵通过模拟美好的感情来渗透到每个人的感情中，因此他们用谄媚的方式在别人的耳朵里说话，就像这个自认为甚至能勾引天使的灵一样。他们从实际生活中获得了这样的本能，因为他们一直很狡猾地按照每个人的感情说话，甚至关于信仰的问题。然而，在另一种生活中，他们不能不表现出他们的本性，因为他们的本性在每一个词和想法中都能被感知，而在一个想法中与真实和善的东西不同的东西也能被很明显地感知。因此，如果他在尘世的生活中认为，由于[他的狡猾]在身体的生活中取得了成功，它也将在另一种生活中取得成功，那么他就受到了极大的欺骗。这种在肉体生活中获得的欺骗性是如此明显，甚至在内部天堂的天使面前，他们在他说的任何话中都能看到。这里所说的这个精神现在也在场，但他是沉默的，所以我可能无法察觉他的想法，因为这种精神可以沉默和思考
："但这样的灵与其他的灵分开，以免他们勾引人，并使他们受到束缚。"
[1169a.]这样的精神，他们以一种方式说话，以另一种方式思考，对他们的邻居想得很坏，说得很好，而且小心翼翼地这样做，以便欺骗他们的同伴，甚至他们的朋友，为了自己和利益。这样的人非常之多。
1170.此外，我们正在处理的这个灵魂属于那些对尿液上瘾的人，因为他不仅向我的眼睛注入尿液的东西[见第1159条]，而且他还喜欢尿液，甚至达到了渴望喝尿的程度。他还在下腹部位注射了一种痛苦的收缩或紧缩，还有其他一些迹象，我可以从中看出他是这样的。
1171.一个人的品质可以从他在身体里的生活中所考虑的目的来认识，无论他是为了骄傲还是为了利益。我听说，特别是为了享乐，这个灵魂如此勤奋地工作，以便他能像从本能一样了解所有人的思想[animus]，因此，用一句话来形容他自己，并能通过奉承来暗示自己，从而得到他们的喜爱。因为这样的精神没有像其他人那样有邪恶的目的，所以他们也可以成为好的精神；但当他们从爱自己和爱世界的角度出发时，情况就不同了。
1172.我还看到了他的品质表现，即他住在一个长长的、好像是拱形的房间里，但是是绿色的。云彩也在飞舞，在某种程度上是白色的，但它们的苍白还是来自于绿色，它们对绿色非常满意，但对蓝色却不满意。总而言之，因为他多才多艺，性格柔顺，所以他可以与好的精神相伴，希望他能向好的方面发展。
1173.这样的灵魂在生前几乎同样地勤奋于他们所应用的东西，但由于他们应用于邪恶的东西，类似的东西在死后也会附着在他们的头脑中[animus]。因此，他也被判处为尿液的管辖区，并因此喜欢尿液；也喜欢绿色的东西。1748年，3月4日和5日。
1174.但是，这种绿色的居住地和由绿色形成的白色的云是由肮脏的幻觉形成的，如最下层的人的幻觉。此外，他们喜欢腥臭的尿液，也喜欢粪便的恶臭液体，根据牛、羊或人的不同种类的粪便。而且，正如我告诉那些仍然在场的人，说他们住在这样的池塘里，而且他们仅仅为粪便的想法而感到高兴，这与事实相差无几。正是因为他们属于那些最低程度的肉体，所以他们似乎生活在这样的池塘里。1748年，3月6日。
1175.关于通过内部人员将外部人员减少到平衡状态
一大群鬼魂围着我，无序地流动着。他们也在抱怨说，这样他们都会灭亡。我也听到了这句话，就像许多人
的杂音一样，好像他们之间没有任何联系，没有伙伴与伙伴之间的联系，没有社会，所以毁灭威胁着他们。
1176.但在他们中间，我察觉并听到了一种柔和的声音，即天使般的甜美的声音，其中没有任何东西，只有有序的东西。他们[声音的来源]在里面，但众灵在外面。这股天使之流持续了一段时间，经常重复，有人告诉我，主以这种方式管理周围流动的不相干和无序的事物。因为他从和平的东西出发，从而和平地行动；因此，那些在外面的东西，或在外围的东西，必然被降低到秩序，每个人都是从他自己后天的错误出发。他也是这样管理人类及其外部事物的，这些外部事物是人的幻觉，在今天，他们的行为和语言都受其支配。我想了想，把那群精神上的人群的不连贯状态比作空气中的暴风雨，比作当时飞过大气层的云和尘埃，使它失去了平衡，但与此同时，更纯净的大气层，即乙醚，保持着它的宁静状态，并从隐藏的、因而无声的平衡力量中不断作用于那暴风雨的大气层，使它恢复平衡和平静。
1176 1/2.类似的情况也存在于人身上，当外部的骚动扰乱了他，而他的内部却很平静。在其他许多情况下也是如此。1748年，3月5日和6日。
1177.关于内部天堂的人群
我在头部的内腭周围被迷住了，好像是被某个精神控制了，我几乎不能想到他在我里面；我清楚地意识到了这一点，也不能说别的，因为他把我变成了与他自己相似的状态。但只要有其他人在头外，即使他们占据了左侧或左太阳穴的区域，他就没有这种权力；因此可以看出，那些在外面的人与在里面的人是不同的，而且他们的统治也是不同的。然后我几乎不能按照那个精神的统治和状态去思考其他事情，也几乎不能说其他话，尽管是被迫的，这一点别人比我自己更容易察觉。后来我听说，当一个人以这种方式内在地被迷惑时，除了按照[迷惑的精神]的状态和心血来潮，他不能有其他的行为和言语。据我估计，这种经历持续了两个小时或更长时间。
1178.但我知道，那不是在我体内活动的精神，而是内部天堂的天使的某种住所，他们住在人的前面，但在左边，比他的额头高一点。这些人不能容忍更多的内部事物，但由于各种原因，他们只想留在内部事物中。例如，他们不能容忍的是，有人说主管理着宇宙，人身上没有什么好东西，所有的好东西都是主自己的；还有人说，人、精神和天使自己不能做什么，而只是生命的器官。但他们也想靠自己行动，因此甚至把行善的能力归于自己。这些同样的灵也把他们在生前从主那里所做的事的功劳归于自己，因此，就像他们现在想推断的那样，对部分人来说是正当的；还有类似的事情，是更内在的。还有内部天堂的其他天使，在某种居住地。
1179.但当我对他们说，如果有一天我从他们的口中得到一些东西，并且应该说在他们的话语中还有更多的内部奥秘，并且应该因为他们话语中的这种隐藏的东西而赞美他们的智慧，那么他们也许会高兴地笑。但他们都沉默不语。不过，我察觉到，这样的讲话会让他们感到高兴，因为这将使他们的本性得到奉承；因此可以察觉到，他们也被自我的爱所浸透。但他们在内部天堂的原因过于隐蔽，无法公布。
1180.他们还担心，如果更多的内部事物被披露出来，他们就全完了，因为他们意识到，他们内心并不像其他天使那样拥有这些更多的内部事物，他们虽然对某些更多的内部真理一无所知，但一听到它们，就急切地接受并喜爱它们；同样，他们也能从主那里带来很多类似的东西。
1181.那些拒绝，是的，厌恶更多内部事物的天使，是那些在我身上，即在上颚的上部区域行动的人，他们诱导和迫使我按照他们的想法思考和说话，还在我身上诱导出几乎类似的状态，以便他们得到确认。我也跟着他们说话。有人反对很多关于要写的事情，这些事情充满了困难，大意是说，如果没有主的直接启示，没有人能够觉察到它们，它们对人的单一事情也没有用。还有人反对说，人类会因此变得更糟，因为他们会歪曲内部的东西，而越是内部的东西被歪曲，对歪曲的人就越糟糕；此外还有类似的事情。
1182.当我被这样的精神所迷惑时，也想到了关于内部天堂的某些事情，即，那些在那里对更内部的事物没有信心的人有被带入歧途的危险，这时我明白了这是这种天使的住所，他们以这种方式思考并将他们的想法转移到我身上，因此获得了对我的迷惑。这些天使不轻易承认主的任何东西，除非是立即从他那里来的东西，如关于未来的事情和过去的事情。这些事都告诉了我。
1183.由于那些天使无法克制这种想法，尽管他们被劝说停止，他们终于被带离他们的住处，而且确实被带到更远的地方，朝左边走了一点，他们带着一个像妇女戴在头上的线圈，但这个线圈是以一种美丽的方式卷起来的。当他们走了一段距离后，我意识到他们也许要去寻找另一位主，或如所说的，另一个天堂，在那里他们可以比在这个天堂更安静地行动。在路上，有一些金色的东西出现在他们面前，他们为之欢欣鼓舞，因为他们看到的所有东西都有金色的光辉或光芒，此外还有其他最美丽的东西，以及艺术和可爱的形式，他们对此非常高兴。但他们被告知，这些东西只是由幻觉产生的，不可能让他们长久地如此高兴。他们很快就被引入一个黑暗的房间，他们想从那里回来。我还不知道其他的事情。1748年，3月6日。
1183 1/2.
我还看到了他们的行动方式。他们并不像其他人那样通过旋涡和轨道来行动，而是通过线性往复，就像流动的方式一样，因为正如我被告知的那样，他们诱导要思考或说话的内容，同时也诱导要回答的内容；因为他们认为自己拥有整个人，并从自己身上管理他，尽管他们不否认主的高级管理。因此，他们认为人只不过是他们的器官，他们可以通过这个器官在这个世界上行动，因此他们完全看不起人，当他们不能利用他作为仆人的时候，就把他当作无价值的垃圾来抛弃；他们为了他的服务而奉承他。他们只研究自己，对别人毫不关心。因为他们既带来了思想，也带来了反应，所以他们的行动是相互的、流动的。
续篇
1185.* 继续
当这些天使从他们的住处被带走时，他们又从膝盖的前面作用于左膝和上面的部分，还有右脚底下的一点；但我还不知道这些东西意味着什么。
* 在手稿中，第1184段写在第1183 1/2节之后，但从作者的标记，以及在这里和第1183节的末尾插入continatio[继续]一词（在前一页的脚下）可以看出，他打算连续阅读所有关于 "内部天堂的人群 "的段落。因此，第1184节将在第1189节之后找到。
1186.当他们这样被移开后，他们就不再是天使，而是灵，后来我在那个地方与他们交谈。他们说，他们不知道别的，只知道我在一个人身上，他们在我的身体里，是他们在思考。当我问他们怎么会这样，因为他们人多，他们很奇怪，但没有回答。
1187.此外，他们不仅沉溺于世俗的忧虑，特别是对即将到来的事情，对未来的事情忧心忡忡。我被他们紧紧缠住，因为他们顽强地把人所想的放在身上。
1188.因此，由于他们厌恶更内在的东西，那些与他们在一个类似的住处，但留在那里的人说，他们现在看到了自己的错误，即他们在简单地认为那些外在的东西存在，但内在的东西，即与自然结合的精神，几乎没有任何东西；他们不承认除了自然之外的任何东西，他们不知道，只有从自然那里才有任何东西。我被允许对他们说，在每一个自然概念中，都有无数的和不可言喻的东西，当他们不承认更多的内部事物时，他们就排除了自己，而这些不可言喻的东西不会因此落入一个自然概念。也允许以一种精神方式向他们表示这一点，即打开一个理念，当时它看起来像一个黑点，但当它被打开时，它像一个宇宙一样延伸，通向主。所以有人说，在每一个源于主的意念中，都有整个天国的形象，因为它是来自于作为天国的主。1748年，3月6日。
1189.因此，他们占据了上腭的上部区域[n. 1177]，因为那是肉体的东西作为血液进入大脑的地方，他们也在那里下降，所以这个地方就像一个旅馆；为此，他们也把他们被移入的房间[n. 1183]称为旅馆。因此，自然的东西甚至在颅内也伴随着他们；除了大脑，血液也没有从自然的渣滓中净化出来。这些精神当时占据了左膝，原因是对快乐等事物的爱由左大腿和左膝表示；而右脚底则表示它们所依附的肉体事物。1748年，3月6日。
1184.关于那些对更多内部事物感到高兴，但不愿意人对它们感到高兴的天使 有
一些好的天使在前面向右走一点，有一定的距离，他们以甜美和流畅的方式说话。我观察到他们没有其他错误的地方，只是他们认为人不应该对更多的内部事物感到高兴，因为他们自己会因此失去从中得到的快乐。
1190.关于 "内部"、"更内部 "和 "基本意义 "的问题
年轻的女孩出现在我面前。她的脸色相当红润，像大多数人的脸一样趋向于黄色，但她的眼睛是红色的，因此她患了一种眼睛虚弱的疾病。据说她是坐着的。她突然出现，又突然消失，但她仍然是足够明显的。这个女孩象征着道的内部感觉，这就是她有这样一张脸的原因，因为她的脸的玫瑰色来自肉体的东西，而她的脸的黄色来自自然的东西。她的眼睛是红色的，表示那些[对这种肉体和自然事物]的知识性信仰，这不是真正的信仰。
1191.之后，有一个女孩出现在我面前，她有一张美丽的脸，朝着右边快速前进，稍稍向上冲。她不是一个小孩子，也不是一个年轻的女孩，而是一个初具女性魅力的青少年；她穿着黑色的衣服。她就这样欢天喜地地在光中奔跑，进入光中，略微向上，斜着向右。她象征着圣言中更内在的东西。她的面容美丽而有光泽，但她的衣服是黑色的，虽然很好看，因为外表的东西是衣服，并不显得更内在的东西。
1192.与这个少女一起的还有某个女鬼，她没有出现在我面前；她飞到我的右脸颊，但没有出现。我只感觉到她突然向我的右脸走来；这一点我感觉到了，但没有看到。她象征着道的最深处的东西，这些东西在一定程度上进入了我的感知，但不是我的理解；因为最深处的东西就是这样。
1193.后来只出现了一张长着黑色未修剪的胡须的脸；嘴巴是火红色的，脸的其他部分只有黑色的头发，因此整个是胡须而不是脸，除了有一张小嘴的东西是黄色的，接近于火红色。这张脸象征着外部话语的意义，或它的字母，它是死的，但仍有一些生命，这是由小嘴象征的。
1194.因此，当我确信这些是异象的含义时，有人询问道的这些意义之间有什么区别，以便理解，因为大多数人不承认有一个以上的意义，因此在新约里有一个内部意义，这是因为在一些地方说有更多的内部事物。因为道是这样的，在一些地方它也披露了内部，然后是更多的内部，甚至是最里面的东西。为了阐明这一点，我要说，最里面的、更里面的、内部的和外部的东西都可以从这个地方知道，即从善行中知道。从内部人的慈善中分离出来的善行是外部行为，与这种变形的面孔相似[见第1193条]。当善行来自于仁爱时，它就是内在的，这样就会有对邻居的仁爱，从这个源头，也就是来自于爱，就会有善行，而邻居也会被爱；这种仁爱也是与未受教的外邦人一起给予的。但是，当慈善从怜悯中涌出时，更多的内部事物就会被知道，因为那时它来自唯一是怜悯的主，这就是那些在更内部意义上的 "穷人 "的慈善。但它们是最内在的东西，当慈悲里面有纯真。因此，是纯真变成了慈悲，慈悲变成了慈善，而慈善又变成了善行。因此，这些东西只来自主，然后可以首先被称为信仰的果实，因为只有主是无罪的。1748年，3月7日。
1195.关于一个出现的教士
有一个不明显的人出现了，或者说是一些不明显的东西，因为它是从污秽之城耶路撒冷的那个地区来的，在地府附近，关于这一点，见上文[第636、750、843号]。但有一扇门被打开了，他在夜幕下或在星光下来到这里，当门被打开时，他就进去了。在那个地方，有相当模糊的游星，它们在他周围飞舞，特别是在他的左边。当他走近我时，我不认为他是一个灵魂，而是一朵乌云；他仍然走近我，从上面贴着我的左耳，他用嘴碰着我的左耳，以便他能与我说话。他说话的声音并不响亮，而是仿佛在他内心深处；但我还是清楚地听到了他的声音。
1196.他说他是犹太人的拉比，已经在那个肮脏的城市呆了很久了，他对自己不得不在这样一个城市呆这么久感到非常悲哀，在那里，无论走到哪里，街道上都只有污秽和泥土，除了污秽没有其他食物可以吃。我问他，既然他是一个灵魂，为什么要想吃东西？他说，在他看来，他是想吃东西的，然后除了污秽，没有别的东西提供给他，于是他大发感慨。
1196 1/2.于是他问该怎么办，因为他说他找不到亚伯拉罕、以撒和雅各。我告诉他一些关于他们的事情，说他找他们是徒劳的，因为他们不会给他任何帮助，此外还有一些关于他们的更秘密的事情。
1197.然后我对他说，除了弥赛亚上帝，不应寻求其他任何人，他们在生活中如此蔑视他；他管理着宇宙，包括天堂和地球，不应寻求其他任何人的帮助。他几次恳切地询问他在哪里，以便他能与他交谈。我说，他无处不在，如果他想和他说话，无论他在什么地方，甚至在那个城市，都可以找到他。但他坚持说他想和他当面谈谈，但因为和我在一起的其他鬼魂怀疑有什么欺骗行为，他就走了。1748年，3月7日。
1198.关于极乐世界
当我后来思考极乐世界或极乐世界时，我也想到那里的天使是否圣洁，因而也想到了圣灵。这时，有一个声音从极乐世界通过中间的天使和灵传给我，说他们不是圣洁的，只有主是圣洁的，他本身就是他们的圣洁，而且除了主以外，没有人本身是圣洁的；因此他们不愿意被称为圣洁，因为他们本身是卑鄙的。
1199.所发出的声音是从高处传来的，确实是从额上传来的，因为是从最里面的人传来的。
1200.也有人让我想一想，在这一天出生的人是否能被引入天堂，因为遗传性的罪恶已经如此多了。我在思考中似乎得到了一个回应，那就是今天在地球上出生的人不能进入最里面的天堂，但那些来自这个地球的最古老教会的人被接纳了，还有来自其他地球的人，因为他们是无罪的。在更内部的天堂和内部的天堂也有无罪的人，但质量不一样。这些前无罪构成了它们的最中心，但它应该被称为它们的中心，作为一个轴或核；除非其中心的最中心是无罪，否则任何天堂都不能存在，其余的被视为外围，无罪从中心流入，因为没有人可以在天堂，除非他有一些无罪。此外，最深处的天堂也通过它的中心，也就是通过纯真，与更多的内部交流；因此，最深处通过更多的内部与内部交流。因此，我们可以理解，根据主所建立的秩序，从最内层和主的沟通的性质是什么。
1201.主是通过极乐世界来暗示真正的夫妻之爱，它的开始和起源是来自极乐世界；然后它通过下层天堂的媒介来进行。因此，也出现了storge，因为极乐世界的天使对婴儿的爱远远超过父母或母亲；事实上，他们与婴儿在一起，并照顾他们，是的，他们甚至与他们在母体的子宫里在一起，正如我被告知的那样，并关心他们的营养；因此，他们在孕期主持子宫的工作。
1202.关于那些没有真正的婚姻之爱或没有生育欲望而行淫秽之事的人
因为有许多人，特别是在基督教国家，在生活中很晚才缔结婚姻，而且因为他们在合法婚姻之外怀孕和生育时受到惩罚，许多男人和女人因此染上了这样一种性质，他们渴望行淫秽之事而没有生育欲望；因此他们完全排除了作为[婚姻的]中心和最核心的东西。
1203.因为这是可恶的，所以他们在这段时间内与天堂分离；当他们在生命的最后阶段，只为欲望而不是为真正的夫妻之爱而活，并因此而死，他们在死后会受到严重的惩罚。他们来到人或灵魂的生殖器官区，调查它们是否具有这样的品质；当他们发现有这样的人时，他们就和灵魂一起从那个区下沉到中间的深度，在前面，离中间线稍远，与最里面的天堂相对。他们告诉我，他们在那里被仰卧在亚麻布衣服上，使他们的头向下垂，他们的乳房被打开，他们受到残酷的对待。但我没有看到他们的惩罚，除了这一点，他们被倒置，头朝下，他们的外表或肉体的东西被拉出来，所以他们似乎被拉上了一长串；他们的内部，也就是说，他们的精神部分，然而，被引导向上，从而[他们]摆脱了那种亵渎的贪婪，只为了淫欲，没有任何后代的欲望。因为他们是以这种方式被那些说要杀死他们的灵魂杀死的，因为那些灵魂的 "敌意 "就是要杀死这些人，所以他们让他们仰面躺下，就像用刀砍他们一样。灵魂也认为自己被杀死了，但这样他们就摆脱了这种贪婪。
1204.一个人的幻觉是怎样的，附属于他的精神也是怎样的
。 这是一个普遍的真理，一个人被关押在他的幻觉所代表的精神社会中；同时，他越是被贪欲所激怒，这种精神的社会就越大，越糟糕。因为变态的人的生活就是幻觉；因此从他的幻觉和贪婪中可以看出他是什么精神。这一点我已经通过多种多样的长期经验了解到了。1748年，3月7日。
1205.社会，即善人和恶人，有时会争夺人的思想
我今天通过生活经验发现，天上的社会是如何争夺我的思想的。关心肉体的精神在我外面，在头顶上的一条线上，他们想从每一个感觉的对象中形成我的思想和爱慕；有时他们渴望他们看到的东西。我体内的一个好社会显然想把我吸引到自己身边；我感觉到了这种吸引力。同时，他们也在谈论他们是否会获得[胜利]。1748年，3月7日。
1206.灵魂在认为自己无罪时脱去外衣，使自己赤身裸体 某个
灵魂被尿液中的灵魂侵袭，他们渴望侵袭所有的人，并急于寻找任何机会；当他们只是因为某人的关联，或因为他现在生活中的某些行为而怀疑他时，他们立即判断，预判他，并渴望用自己的方法惩罚他。这就是第一种判断。然而，当灵魂认为自己是无辜的，他就会生气，脱掉衣服，甚至让自己赤身裸体，以便他们可以对他做他们想做的事。1748年，3月7日。
1207.关于那些外表诚实而内心奸诈的人
有些人外表上有诚实的面孔和生活，所以没有人怀疑他们不诚实，因为他们为了自己的荣誉而非常小心地表现出来。如果他们努力上进，就会有一种与生俱来的恐惧，生怕他们在任何人面前表现得与众不同，尽管他们的内心是这样的，如果他们能够掠夺任何人的财产，他们会很高兴地这样做。即使他们不掠夺他人，他们仍然渴望这样做，但自我荣誉、社会法律和其他东西限制了他们在行动上的实施。因此，如果这不会被世人清楚地看到，他们就会昧着良心去做；也许他们在知道不会被发现时也做过。他们也不怕通过别人来做类似的事情，只要责任落在做这件事的人身上，而自己却不会受到责备。因此，他们是这样的，就像他们真的做了一样，此外，由于他们想秘密地或通过别人来做，所以还增加了欺骗性。
1208.这种灵在另一种生活中想要无罪，因为他们说自己没有犯过任何被发现的罪行，而是诚实地生活，是无罪的。同样的灵魂通常也会脱掉衣服，说自己是无罪的；但这是在他们外在的时候。这种人在生前既不敬畏主，也不考虑另一种生活。
1209.但当他们被天使用精神检查时，就能从他们的单字中听到他们是否具有这样的性质，因此，当他们的生活被描述时，如果他们是这样的人，就能从每个表达中清楚地看出是否如此。因为当他们的言语流畅时，就与他们的生活行为相一致；当有任何不流畅的地方时，就立即有不一致的地方了。因此，从这一点就可以充分看出他们的品质；此外，天使可以从主那里准确地知道他们的品质。这是第二个判断，即对人的内部的判断，但只是对他的道德，而不是对他的精神生活。
1210.像上面所说的那些鬼魂，在另一种生活中想无意识地谋杀他们的同伴和他们所遇见的任何人。他们自己似乎拿着一把斧头，或手里拿着一把锤子，打着另一个躺在他们面前的灵魂，但不至于流血，因为他们害怕自己的死亡；但他们仍然没有良心地残酷地打着躺在他们面前的人。他们不能像他们想做的那样，把那工具从手上扔掉，以免被人看出他们有这样的品质，但他们一直在做这件事，以便他们的凶恶之心可以在鬼魂和天使面前显现。
1211.此外，他们的脸上出现了许多游荡的星星；在一个灵魂的脸上有这么多的星星，我感到很惊讶，但这是在他这样迫害别人之后。还有人告诉我，这些游荡的星星标志着在外表上的诚实。1748年，3月7日。
1213.当这种精神在行使他们不流血的残忍时，因为没有流血，他们在脚下的中间距离，稍稍朝前。但当他们在他们的外表下，从而在假装诚实的时候，他们就在额头上方向前一线，因为他们为之寻求荣誉，他们假装诚实。那位精神的明星脸出现在离我自己的脸不远的地方。这是他的左面，象征着收益。1748年3月7日，他们自己似乎在敲打受害者的脚，此外还有其他部位也是骨质的。
1212.那些通过不正当手段获得财富的人永远不会变得富有，而会变得贫穷
。尽管这一点从许多人的行为中可以看出是一个事实，而且人们对 "不义之财不归第三代继承人 "的说法非常熟悉，但尽管如此，仍有许多人是如此难以置信和盲目，以至于他们不关心他们通过什么手段获得财富。然而今天，天使们也向我证实了这一点，不义之财就这样融化了，他们自己也不知道是怎么融化的；但其他人确实得到了富足。1748年，3月7日。
1214.
内部天堂的天使没有如此强烈的信念，认为每一件事都存在，都是由主提供的，因此他们承认有偶然性；但更内部天堂的天使不承认有任何偶然性，而是相信每一件事，甚至是最小的事都是由主提供的，因此，一系列的偶然性是天意。因此，他们认为，从人的谨慎中存在的东西太少了，以至于它们毫无意义，或像晴空中的几粒黑色细尘。内部天堂的天使也察觉到这一点，并在理智上相信它，特别是从原则上相信，但这仍然不是他们理解的普通状态，因为他们有自然的东西与精神的东西结合在一起。因此，当自然事物占上风时，他们就像被抽离了对更多内部事物的信仰；但当他们的自然事物作为仆人时，就会有灵性的东西闪现出来，证实一件事是真的。
1215.因此，当，并且只要自然界占主导地位，人就永远无法相信信仰中更内在的东西。
1216.关于耶稣的十二个门徒
为了指导那些来自木星的人，有人在精神上询问为什么选择卑贱的人，如渔夫，而不是一些有学问的人作为门徒。因为我听到了这一点，所以可以说，当时大多数人都被琐碎的事情和类似的事情所影响，以至于他们无法掌握那些属于信仰的事情，就像那些没有学问的人一样，他们更容易掌握这些事情，并且能够相信它们；因此，他们被选中，而不是学问家。
1217.之所以有十二个人，是因为每个人都可以代表以色列的一个支派所代表的东西，因此，彼得代表智慧的信心；雅各代表慈善；约翰代表慈善的果实；其他的人也是如此。由于这个原因，那些被选中的人就像他们所代表的事物一样。1748年，3月7日。
1218.权力只能通过膨胀获得
我与那些正在被膨胀的灵魂交谈过，他们感到绝望，因为他们不愿意相信他们被告知的事情，即，成为天使的权力只能通过膨胀获得，在他们通过主的恩赐获得这样的权力，可以像天使一样被引导之前，他们不能被接纳；在他们被接纳之前，必须有权力的实施。因此，即使在他们成为天使之后，也会有巨大的变化，因为在联合体中仍有许多污秽的自然物，它们反叛，就像发酵一样；当这些东西被溶解的时候，精神就会被送走，然后再次被接纳。因此，一个人永远不可能完全被力量充满，因为总有一些东西必须被清除，以便精神可以更好地成长。因此，主赐给精神的只是一些能力，以便他们能在真理和善中被引导，这些能力是额外的。因此，当这些产生平衡，精神被主引导在善和真理中时，他们就会自己认为是好的，似乎邪恶和虚假的东西被抹去了，然而事实并非如此。1748年，3月7日。
1219.灵魂的思想和行为可以像人一样被发现
灵魂已经被检查过，但我不知道他们生前的思想和行为。
但天使们通过灵魂对我说，[已经死亡的]人的灵魂可以被探测到他们生前的想法和行为，和[仍然活着的]人的灵魂一样，关于这一点，上面经常提到，因为几乎有类似的关系；但这是不允许的，原因是他们当时在灵魂中，既想审判又想惩罚，不考虑[情况]，因此没有判断；因此这是不允许的。1748年，3月7日。
1220.允许对人的内部进行判断，因为这关系到他的公民生活。
我有时与精神讨论是否允许对人的内部进行判断，在他们的同意下，我说，允许对他的公民和道德生活进行判断，但不允许对他的精神生活进行判断，因为只有主才知道。从人的言行中探索人的公民和道德生活是允许的，因为社会在世界中形成，以便从各种原因和目的中知道是否允许与他们交往；否则，人就会处于这样一种状态，他很容易被引入邪恶的歧途，并被剥夺他的所有财产。1748年3月7日。"道德生活 "是指在社会方面的一切荣誉。但人无法判断道德美德如何与信仰合作，也无法判断一个人的内在与信仰的关系是什么品质。
1221.灵魂的审判
有一些灵魂构成了泌尿系统。他们中较粗暴的人审视他们遇到的每一个灵魂，并希望责备和惩罚他。但他们的判断力是这样的：在他们看来，凡是不和谐的、应受谴责的，他们都会谴责，并努力责罚，而不考虑具体情况，因为他们不会超越外在的东西，也不在乎情况如何。即使灵魂没有过错，但这种过错只是从他所处的社会中显现出来，就像有时会发生的那样，他们也会把它归咎于他，并把它扣在他身上；因此，除非灵魂内在有这样的性质，否则任何东西都不会提交给他们的判断，这是这些灵不知道的事实。因此，除非主管理所有的灵魂和每一件事，否则没有一个凡人能逃脱这样的审判。这些灵魂在地府之上，并从他们所在的平面上不远处向地府延伸，而是在上面。因此，这可以被称为地府的审判。*他们的性质可以从他们的幻觉和生活与肾脏、输尿管和膀胱的运作的比较中看出。1748年，3月8日。
* 这是《马太福音》第二十三章第33节中的一句话的希腊文直译。
[1221a.] 关于天使的言语
描述天使的言语并不容易，因为必须使用表示肉体和自然事物的词语。因此，有肉体的和自然的想法，而这是根据每个人的情况而定的。因为天使的言语是这样的，如果天使口述这些话，并如此写下来，他们除了从每一个自然的和肉体的想法中
抽象地理解这些话的意义外，
没有别的东西，而精神和人则会自然地和肉体地理解它们。由于那些在内部程度上对应的东西，我想知道我既不能思考，也不能与天使说话，除了......* *
这段未完成的文字在手稿中没有编号。
1221 1/2.关于天使的言语
我奇怪的是，我不能与天使一起思考和说话，除非通过精神的方式；此外，只有在某种程度上才被允许知道是天使的，根据我内心的感知，我有时可以认为我在进行天使的思考，但仍然不是这样。
1222.天使的言语或思想是内部的东西，除非他们从粗大的自然事物中剥离出来，否则精神不会理解这些东西，他们不能理解这些东西，因为粗大的自然事物附着在上面，使它们成为它们的全部。
1223.同样，内部天堂的天使也不能理解更内部天堂的天使所想的和所说的，因为这些东西是从那些使内部天堂的人的所有的东西中抽象出来的，就像被剥离的一样。
1224.文字直接包含了仅仅是肉体的东西；因此很明显，那些仅仅把优雅放在含糊不清的表达中的人，也在雄辩和诗歌中，只是肉体的。
1225.简而言之，天使说话的质量是无法表达的，即使它被表达出来，人也无法掌握它的概念。在一个词或表达的每一个含义中，都有天使所理解的不确定的东西，而人或精神除了肉体的和仅仅是自然的东西外，什么都不能理解。
1226.关于那些只关心身体生活中自然事物的人
有许多人，特别是妇女，把一切都放在礼节上，如饭菜的适当准备、衣着、举止、言语等等，他们不作更深的思考；也不关心本质，因为他们把一切都放在这些事情上，而对永恒的生命和信仰不关心。
1227.这在妇女中确实是可以原谅的，但如果她们在更多的成年时期和生命的后期继续这样做，当她们能够理解不同的东西，并且当婚姻的热情和欲望已经停止时，她们就会缔结一种在今生之后仍然存在的性质。
1228.这样的妇女就会出现，她们的长发甚至延伸到腰部，她们渴望梳理这些头发，因为她们以头发为乐，并使她们的优雅包含在其中，因为头发象征着仅仅是形式的自然事物。他们的头发散布在周围，头和脸都不出现，因为脸象征着重要的东西。此外，他们的腰部也是赤裸的，这表示他们喜欢这些东西，认为它们是美丽的。因此，他们在别人眼里是这样的；因此，他们的品质马上就会被识别出来，除了和他们一样的人，他们不能被联系起来。
1229.因此，由于他们把自己的全部精力都放在这些事情上，所以他们就像愤怒的人。灵魂可以立即从头发的颜色、长度、散开的方式和其他与头发有关的事情中判断出他们生前的品质；也可以从身体的裸露程度、这一点的显现程度，特别是哪些部位是暴露的，哪些部位是想隐藏的。从这一点上，灵魂也能认出自己，因为他们首先应该知道自己是什么品质的。1748年，3月8日。
1230.关于那些在另一种生活中不断思考的人 有些人
在他们的身体生活中已经习惯并被灌输了这样一种性质，他们对他们所听到的一切进行思考，而这是为了让他们从中领悟到原因。这样的人确实没有停留在对象上，而是从本质上思考它们，不是为了邪恶或善良，而是完全为了他们所喜欢的研究。
1231.在另一种生活中，这样的精神被分配到一个相当深的地方，向前，向左一点，在那里，他们被视为站立和思考。如果其他灵魂想骚扰他们，他们不在乎，而是谨慎地回答，确实是出于原因和原则。主赋予他们说真话的权利，尽管他们认为他们是从自己身上说的，因此他们是通过思考得出的。
1232.他们描述这个地方是愉快的，草木茂盛的，像极乐世界。他们不想被任何人打扰，因为他们的快乐在于思考；当精神骚扰他们时，他们并不特别害怕，而是说他们很安全，因为他们知道主在保护他们。
1233.泌尿系统的一些鬼魂想在那里让他们担心，但他们不能进入那个地方。他们一接近那个区域的边界，就像一朵小的薄云一样膨胀起来，它[延伸]到那个区域的周围，就我而言是在右边。这片薄云最后盘绕成螺旋形或螺旋线的样子，就这样往上走，就这样离开了。与此同时，鬼魂们开始哀叹，他们被曲折的道路带走，不知道要去哪里。因此，在那个地方的灵魂是安全的，也不允许他们被那肉体和物质的判断所骚扰。1748年，3月8日。
1234.希望成为最小的，这样的人是最伟大的，这一点
从很多事情上都可以看出来，因为一个人不应该为了成为最伟大的而希望成为最小的，因为这样他就渴望成为最伟大的。但从这一点可以看出什么意思，即从心里希望别人比自己好，所以他希望把更好的东西给别人，为了他们的幸福而服务，不是出于自我的目的，而是出于爱。
1235.当死亡迫在眉睫时，一个人一生的目的是什么可以在疾病中得到证实，
一个人所爱的东西，他害怕失去，因此在疾病中，当死亡迫在眉睫时，尤其可以知道他所爱的东西，或者他一生的目的是什么。因此，如果他追求荣誉，并把他的快乐放在这些荣誉上，那么他就会非常害怕死亡，在他的病床上，他也会说起他所喜欢的东西，所以他不会放弃这些事情，仍然致力于自己。同样地，那些把自己的快乐放在财产、收益和其他世俗事物上的人，他的思想也固定在这些事物上，在死亡的时刻，他通过遗嘱和类似的方式来处理这些事物。而对这些事情毫不关心、视其为无物的人，只想着永恒的救赎，把其他东西看成是完全没有价值的，因此不值得一提，即使它们是整个世界。
1236.但是，为了自己的孩子而不愿意去死，对善人和恶人来说都是很自然的；因为恶人也爱他们的孩子，但是为了在他们自己身上占优势的目的，即他们可以用荣誉发光，等等。
1237.在死亡的关头，恶人也能把世俗的东西和自己的财产看得一文不值，只想着永恒的东西；但他们是在对生命绝望的时候这样做的，也就是说，当他们不再看到任何生存的希望。然后他们也可以虔诚地谈论，鄙视世俗的东西，尽管这在那些被自我之爱引导的人身上更少见。
1238.然而，对于那些因为爱自己而不在乎死亡，以便在他们的肉体生命结束后得到赞美，同时对世俗事物毫不关心的人来说，有一个不同的原因，就像那些希望被誉为英雄的人，因为作为英雄他们渴望死亡。1748年，3月8日。
1239.关于内部检查员或内部判断
有一些精神会进行内部判断。正如那些作出外部判断的人构成了肾脏和输尿管的管辖范围，那些作出内部判断的人也构成了大脑排泄物所在部分的管辖范围。在大脑中，有许多排泄物，即那些在脑膜内的排泄物，以及那些在褶皱之间的排泄物；还有那些在纤维之间的排泄物。这些排泄物会进入乳突，也会流向楔形板。在活体中，排泄物通过孔道排入脑膜之间和纤维束之间的空间。在死人身上，这些孔是封闭的，因此，排泄物不会随之而来。还有一些排泄物进入大脑室，在那里发现了粪便和酒精成分。
1240.有一些精神构成了这些省份，它们几乎直接出现在头部中间以上，在中间的距离。这些灵会引起良心上的疑虑，并在一些有疑问的事情上向人暗示，他们认为这是一种责任，因此在许多事情上[指控他]有罪；因此，他们让良心背负着它不应该背负的事情。世界上有许多这样的人，他们被称为 "有良知的人"，因为他们不知道什么是真正的良知，而是把发生的每一件事都当作良知的问题。因此，举例来说，如果有人去外国旅行，在那里把钱花在价值很高的东西上，那么他们就可以仅凭这个顾虑给他的良心带来负担，即他这样做是在剥夺他的国家的财富，而这些财富却应该留在那里。在许多其他情况下也是如此。当这样的顾虑被假定为一个命题时，对这个准良知来说，确认和进一步的负担是永远不会缺少的。当有一个真正的良心时，它就会与这些推理相对立；因为如果那个人不花钱，他的良心肯定会有负担，如果他们知道[情况]，所有人都会承认。因此，同样地，人们可能会对一个人是否可以把钱花在非常有用的事情上产生良心上的怀疑，因为根据法律，继承人似乎应该受到保护，他们因此被剥夺了，此外还有无数类似的情况。那些在生前是这样的人，在另一个生命中构成了这个省，当他们在场时，他们不断地用这种疑虑给良心造成负担，甚至造成痛苦；由于他们只考虑加强他们疑虑的事情，他们把应该超过它们的最大效用的事情看成是无足轻重的。
1241.事实上，这种精神也会在身体的腹部或横膈膜区域引起可察觉的焦虑，所以当他们行动时就会感到焦虑。在人受诱惑的时候，他们也会引起类似的焦虑，当他们被允许的时候，就会产生难以忍受的焦虑；我在受诱惑的时候，已经坚持了好几天，甚至现在也感觉到了，虽然是轻微的。这些焦虑来自于他们，因为他们具有这样的性质，没有思想的延伸，从而默许了更多有用和必要的事情。
1242.今天我和那些试图加重良心的人谈话，他们无法理会理由，因为他们仍然顽固地固定在自己的观点中。1748年，3月8日。
1243.关于灵魂的状态，他们认为自己是在身体里的
正如上面经常说的，灵魂除了认为自己是在身体里的，他们称之为人；以这种方式，他们认为自己是人，他们不能承认自己是精神，除非得到反映。我现在和两个鬼魂谈了这个问题，他们认为他们生活在这个世界上，因为他们保留了他们在身体里的一切，也就是说，他们带着他们所有的贪欲，这些贪欲构成了他们的肉体生活，还有他们的食欲--当他们看到他们在身体生活中渴望的食物时，就像他们中的一个现在看到我吃的东西时肯定地说。我告诉他们，他们保留了他们的其他感官，如视觉、听觉、嗅觉和触觉，就像在身体里一样，就像他们是有形的。我还告诉他们，尽管如此，他们是灵，因为他们可以从思考中知道，他们现在不需要像在世界中那样照顾自己的身体。食物、衣服和住处只是人在世上的忧虑；在今天，为了这些食物、衣服和住处，人渴望拥有宇宙，那时他们可以满足于很少的东西。但现在，在他们作为精神的生活中，他们不需要关心这些东西，因此现在可以把自己用于天上的事情。1748年，3月8日。
1244.关于信仰和善
行 我与某些生前是有学问的神学家的灵交谈，关于信仰和善行，大意是他们说，只有信仰而没有善行是可以拯救的，而善行是可以定罪的。我说，这种没有解释的说话方式是危险的，特别是对没有学问的人。因为拯救的是信仰，因为在信仰中存在着生命，也就是说，只有主才是生命；因此，他通过信仰来拯救，因为信仰除了做善事之外，不能做其他事情，没有善事，就像一棵没有果实的树，除了树叶，什么都没有。
1245.但是，当功绩或正义被放在作品中时，就没有信仰了，因为相信人可以为自己争取救赎，或通过作品使自己成为正义，这不属于信仰。因此，当信仰具有这样的特征，并且在作品中也是如此，那么它就会谴责人，因为人本身以及由此产生的对自我的爱和不公正就在作品中。1748年，3月8日。
1246.关于暗室中的无间道
人员 关于这个几乎在后面的暗室中的无间道的、欺骗性的人员，你可以参见上文[第775-6号]。他们在那里什么也不做，只是策划如何欺骗那些来找他们的人。我与这群人交谈，一些鬼魂对允许这样做感到奇怪，但我回答说，我被允许与最坏的魔鬼交谈，因为他们不能做任何事来伤害我。如果他们能伤害我，那就不一样了，因为那时会有厌恶和恐惧，但我对他们没有恐惧，因为我被主保护在安全之中。由于这个原因，从来没有人禁止我与魔鬼交谈，如果他们想与我交谈，以便我可以知道他们生命的性质和地狱的性质。此外，我还被授权对他们说，通过这样的谈话，地狱人可以了解他们自己的本性，因为他们是肉体的，除了知道他们是在身体的生命中，没有别的。因此，他们可以得到关于自己的指导。此外，因为他们在地狱里，所以宁可可怜他们，也不要让他们受到任何伤害。因为如果我不对他们说话，或者如果我对他们说一些苛刻的话，就像某些灵魂从他们的身体生活中感染到的那样，他们就会遭受额外的折磨。这就违背了怜悯和仁慈，因为即使对魔鬼也希望有好的结果，这是基督徒的做法。除此之外，我在他们生前就认识他们中的一些人，当时并没有想到他们会成为地狱人。
1247.当我与他们交谈时，他们认为自己仍然是非常伟大的人，与自己相比，他们轻视别人，询问他们在哪里。有人给我说，他们在阴间，这也是通过各种事情显示给他们的。当他们想进入其他社会，以便获得自由而不是被关在那里时，他们被告知，他们永远不可能在其他地方，即使他们被允许去任何他们想去的地方，他们自己仍然会回到同一个社会，从而进入那个无间室。就这样，他们把自己扔到了那里，因为他们不能停止这种骄傲，同时也不能停止欺骗。为了让他们知道这一点，他们被放出来四处游荡，但他们马上就自己回来了；因为这种爱慕之心束缚着他们的 "灵性"，使他们回来。他们喜欢呆在黑暗中；他们说，没有人听到他们的声音是他们的快乐。
1248.他们还被告知，即使他们进入其他社会，他们也会立即被认出，因此被作为人渣从他们那里赶出去。因为在死后生活的第一个阶段（关于这一点，见上文[n.1107]），在多次被从其他灵魂的社会中赶出去之后，他们终于获得了一个标记，就像该隐一样，无论他们走到哪里都会被认出。他们不仅从他们的欺骗和骄傲中被识别出来，而且还从其他迹象中被识别出来，例如，他们的脸不再像人，而是像灰色的石灰，仿佛他们没有任何生命，而是像雕像一样；其他的人看起来也不同。虽然对他们自己来说，他们除了像人之外，没有别的表现，但对其他人来说，他们就像描述的那样，根据他们的思想[animus]而有各种表现。还有一些其他的征兆，他们相继收缩，就像他们受到惩罚时一样。
1249.也有一些人非常骄傲。他们一出现就向我表明了他们的 "敌意"，也就是说，从他们的 "敌意 "出发，他们显得自己很伟大，而所有其他人与他们相比都很渺小，就像不值一提一样，因此很轻视。但是，当一个人认为所有其他人与他自己相比都一无是处时，他就会被一个精神上的代表送到他所鄙视的人中间，因此他自己看起来很渺小，而其他人则更大。这使他非常愤慨，但他仍然因此能够反思自己的本性，因此又被送回地狱之中。1748年，3月9日。
1250.关于三角形空间内的
鬼魂 关于在通往两个耶路撒冷的三角形空间内恐吓他人、屠杀、烤肉和悲惨地虐待人的鬼魂，或者关于那里的强盗，你可以参见上文[n.750]。最糟糕的是那些在左边徘徊的人，在趋向于肮脏的耶路撒冷的那一边，关于这一点，见上文。这些鬼魂通过他们可怕的幻觉，不仅把人，特别是基督徒表现为被宰杀的羊，他们把这些羊头朝下，浑身是血地吊在柱子上转来转去，他们把这样剥了皮的羊吊在柱子上，但他们对这样的景象感到高兴。
1251.这些鬼魂并不像上面提到的那个空间或沙漠中的强盗那样让人恐惧，而是通过他们的幻觉，把他们遇到的人的生命带走。我察觉到这一点，就好像他们夺走了我身体内部的生命呼吸，因此，除非我知道这个事实，否则我几乎可以相信他们能够夺走我的生命。那些还活在幻觉中的灵魂几乎不会有别的想法，因此他们在死亡的痛苦中。1748年，3月9日。
1252.关于在人的一个行动中出现的众多
灵的问题 在人的一个行动中出现如此多的灵，这是很了不起的；这些灵认为他们就是人，他们就是行动者，这在我的脸的一个表现中就可以看出。然后，我看到了有多少人，因为这些鬼魂按顺序和我说话，说他们认为他们在做这件事。他们还展示了每个人从额头顶到脖子的贡献，这样就有了多样性；因为就像他们的行为一样，我的脸也被表现在我面前，他们按顺序与我交谈，说他们认为他们是做这件事的人，没有别的想法。然而，从这么多的精神中，只有一个代表，尽管这么多的人都同意这样做。
1253.他们中的一些人说，他们的行为就像他们自己的行为一样，因此认为他们才是行为者；但其他在头顶上的人说，他们也在参与，不是通过行为，而是像跟随一样的。我对他们说，这仍然只是他们的幻觉，因为他们不可能是我的身体；但我的精神，而不是他们的精神，是披上了身体。他们对此没有反应。
1254.此外，我还清楚地意识到，个别的精神也是其他精神的类似表现的对象，因此，他们从来不是孤独的，而是作为许多人的行动的中心；因此，每个单一的精神是一个精神的队伍，所以有多少精神，就有多少精神的中心，因为每个人都是这样一个中心。这在每个人看来都是令人惊讶的，甚至是不可思议的，但如果人们在适当的知识中得到指导，他们就会知道这并非不可思议，因为类似的东西存在于身体的每个成员、肌肉和部分，同样也存在于自然界和大气层以及植物中，也就是说，除了来自许多人之外，永远不会有一个人，没有任何东西不是在社会和相互联系中的，而且，从这种联系中分离出来，他们永远无法做任何事情，更无法对单一事物作出贡献，从而对总体作出贡献。在精神的天堂和天使的天堂之间有这样一种联系，也就是说，通过相互联系，共同构成一般的形式，这些以同样的方式构成了普遍的秩序。1748年，3月9日。
1255.即使是邪恶和不相信的人，当与好的精神在一起时，也会说真话，而且确实相信它们。
我听到两个无间道的灵，但他们却说出了仿佛来自知识的真理，因此是来自信仰，尽管他们是无间道，在其他方面他们不可能知道，更不会相信。通过活生生的经验，我知道他们当时是和好的精神在一起，所以他们从他们那里说出来，就像从他们自己那里说出来一样，因为邪恶的人知道，也希望知道，除了他们从自己那里得到所有的东西之外，没有别的。
1256.有一次，当我在天使的陪伴下，我也有了他们坚定的信仰，这是我在他们的陪伴之外无法拥有的。这表明，主很容易把信仰赐给任何人，甚至到了人也可能认为自己有信仰的程度；但由于他的内心不同意，他的生活与之相反，这就不符合秩序了。因此，也可以得出结论，人的思想是如何被主引导和弯曲的。1748年，3月9日。
1257.关于某位狡猾和邪恶的人他的生活，以及他在另一个生活中的惩罚 有
一个精神与其他的人在无间室[第775号，1246号]，在那些在生活中欺骗和犯罪的人中，因为在那个房间里，他们除了策划邪恶的阴谋和设计欺骗，什么都不做。
他们欺骗的对象是任何出现的事物。他们在那里过着与世界上相似的生活。
1258.然后，这个灵魂被带到我面前，与我交谈，我从许多事情中看出他是最狡猾的，无论是从他狡猾的计划还是从那些公开的计划，以及从他的活动范围来看，一个灵魂也是被认可的，关于这一点，请看其他地方[第973页]。然而，我不能从中得出任何确定的结论，特别是由于不应该把任何邪恶的东西归咎于任何人，更不应该对他进行评判，因为除了主，没有人知道人的内心。
1259.后来，同一个灵魂恳切地祈祷，希望他能从那座地狱般的监狱中解放出来，而且是相当恳切地祈祷，当时提出了许多理由，比如，如果一个人有邪恶的想法，在他一生中没有犯下邪恶的时候，这不能谴责他，因为除了类似的论据，没有人可以责备他。因此，他祈求把他送入其他社团，也就是送入正直的精神的社团。这也被允许了，因为他认为，因为他在世上能与正直的人为伍，他在那一世也能这样做，他可以这样模拟善，就像他在身体的生命中所做的那样，在正直的人中间，被人喜爱。因此，他被允许进入额头以上的善灵公司，他想在这些公司里保持自己；他确实强迫自己像他们一样，但他不能长期这样做，在每一件事上都有阻力，为此他抱怨。他进一步请求将这些精神与他相邻，以便他能更容易地被强迫与他们达成一致，这也被允许了；但仍然观察到类似的阻力，所以他请求被送走，进入其他社团，或进入一些他可以单独呆着的房间，从而获得安全。于是他被送进了一个长长的拱形房间，坐在那里的凳子上，他被绕了一圈，这表示他不稳定，不能在任何这样的社会中。最后，他回到了我身边；因为他们仍然想把他推下地狱，而他坚持认为自己是无辜的，所以当他被送到那里时，他被旋转着，向右和向左旋转，也被旋转到相反的方向，被转到这边和那边。这意味着类似的事情，即他不能留在任何地方，因为他认为自己是无罪的。最后，他被送回了地府，并被送到他以前的伙伴那里，但他们当时不愿意接纳他。他们抱怨他，说他当时和以前一样，因为他想和他们一起设计欺骗；他们把他赶出来，原因是他像个祈求者一样祈祷，并认为自己是无罪的。
1260.当时头顶上某些相当正直的精神想对他进行评判，但他们不能，因为他们不知道他是什么品质。但他的品质随后被发现了。他被放进下层的土里，在右脚前面一点的地方，他在那里挖了一个坑，就像那些埋葬死者的人一样，为了把他们埋在那里；因此，人们立刻怀疑他在生前做过什么致命的事。这时出现了一个覆盖着黑布的殡仪台。躺在棺材上的是谁并不明显。不久之后，有人从里面站起来，虔诚地对我说他已经死了，他认为他是被那个挖洞的鬼魂用毒药杀死的，因为他晚上和他一起喝了酒，到家后不久就得了致命的疾病，他当时以为他在那里喝了毒药。他说，在他死的时候，他也这么想过，但是不知道这是否[不仅仅是]一种怀疑。他非常虔诚地说，他曾是一个地位卑微的人，因此，如果那个人做了这件事，他是为了测试毒药，也许他想用这种毒药杀死其他人；因此他没有说他的坏话。他对自己的死亡感到满意，因为如果他活得更久，也许会犯更多的罪。
1261.另一个灵魂听到这话，承认他在有生之年犯了这样的事，他因此被良心的刺痛所折磨，但因为自己的荣誉而不敢向神父忏悔。
1262.在那次忏悔之后，这样的惩罚接踵而至：他在他挖的那个黑洞里被滚了两次，因此他变成了一个面部和身体都很黑的灵魂，就像埃及的木乃伊一样，在这种情况下，他被提升到高处飞来飞去，在天使面前，他的品质是什么，他是什么样的一个魔鬼，都被显示出来了。当他向我走来时，我还感觉到他现在很冷，所以他是属于冷酷的地狱人。
1263.我还通过交流了解到他的痛苦或良心上的悲痛，这种痛苦是如此严重，以至于影响了我。
1264.他还说，他从来没有想过要寻找任何人的优点，而只是想寻找什么是邪恶的。
1265.由于他曾有这样的性质，他也被剥夺了理性。
1266.在另一种生活中，他仍然有一种欲望，特别是要消灭无辜的人，即那些没有对他做过坏事，而是做好事的人。他一直非常渴望复仇。他对这种事情在死后被披露感到惊讶，因为他认为，由于地球上没有人知道，天堂里也不会有人知道。但他被告知，当他被良心的刺痛折磨的时候，那些诱发这种折磨的灵都知道。对此，他无法回答，只能承认。1748年，3月9日。
1267.关于鼻腔的粘液
有一种精神与痰液或粘性排泄物有关，即那些从大脑通过脑膜和筋膜纤维排入鼻孔的排泄物，以及通过鼻孔的小腺体，然后被增厚并变得更加粘稠。
1268.那些与鼻涕有关的人，是那些一旦获得对任何人的仇恨就顽强地想要报复的人，以至于他们不接受任何理由。这些人一旦获得仇恨，理智就不可能将其消解，这种仇恨除了让人死亡之外，什么都不知道，因为他们就会牢牢记住[animus]，而不考虑其他。这些人构成了鼻孔的粘性粘液。
1269.那个被证明用毒药谋杀了某个无辜者的灵魂[注1260]似乎是这样的，[他不能]从任何理由，无论多么真实，都要停止复仇的欲望，甚至到死。他和我在一起，他是这样的人，所有提到的理由都无济于事，因为这些理由甚至没有进入他的认知，而是如同虚无。长此以往，我也意识到他不像一个承认人的理由并在头脑中反复思考的人，而是像一头野兽。
1270.与此同时，他在内心深处只想着复仇，而且是如此隐秘，以至于我没有察觉到他在想什么。他在每个人身上召唤出他自己的目标。他从我的 "敌意 "中召唤出他可以转化为邪恶，从而转化为仇恨的东西，并以这种方式不断地养活自己。事实上，他把其他精神所想的东西束缚住了，以至于他们无法从他所散布的东西中释放出来。我在自己身上也注意到了这一点，即他可以固定住我的内部思想，就像它可以弯曲它们。这就是粘液的那种粘稠的质量。
1271.当他还和我在一起的时候，他被看作是一团东西，它的背面在最上面，没有任何理性可以渗透进去，因为他如此坚持内部的仇恨。
1272.他对我产生了这样的影响：有一段时间，我的胃部受到了相当大的折磨，便秘时有一种内在的钝痛，直到我几次从胃里带出一股恶臭的酸味。这就是这些精神对胃的影响，它与鼻孔中的粘液没有什么不同，当大量的粘液被吸入胃中时，它就会凝结成食物，阻塞毛孔，从而导致无法消化。
1273.此后，由于类似的原因，胃的上口出现了钝痛的梗阻；因为粘液在那里聚集并阻塞了。
1274.当这个灵魂与我在脖子左侧，也被逐渐放下来时，他似乎想吸出属于血液的东西。
1275.但后来，当他被向前推进的时候，我不再愿意和他说话，因为他不容易接受任何理由。有人说，他的思想在内部具有这样的性质，无法充分描述。他同时旋转着许多仇恨，并把它们散布在周围，以至于周围的灵魂抱怨说，他们也被他牵制着，好像被他束缚着。因此他就像粘液一样。他们还抱怨说，他们被这些仇恨所诱惑，以至于他们在一起合作，特别是那些不相干的人。这就是这些精神的有害范围。1748年，3月10日。
1276.我想，他是这样的，因为他被剥夺了理性，因为在我看来，他是哑巴，就像一团或一群人，那些仇恨就是这样准备的。因此，粘液在精神意义上象征着顽强的仇恨。后来还披露，这种精神在外表上不是这样的，那时更容易对付；但当他以这样的方式思考时，他的思想充满了这种仇恨，他的最外层不是这样的，因为他因此把自己应用于世界。
1277.像这样的精神，他们在内心深处不断地沉浸在仇恨中，而且仇恨在他们身上燃烧，他们不被允许进入精神的天堂，而是被关在一个很深的地方，从那里他们不能出去，除非在某些场合，就像他们中的许多人在那个精神变成这样时那样，因为否则他就没有同伴了。因此，他像以前一样说话，后来他感到奇怪的是，当他这样呆在那里时，与他有过伙伴关系的其他精神都从他身上退出来。他们中的某些人当时被捆绑并与他相邻。
1278.当来自这个很深的地狱的灵魂被捆绑在一起时，我肚子里的东西被滚来滚去，我不得不把我吃的东西吐出来；因为他们一出现，就给灵魂的范围带来了变化，因为他们带着一种毒药，就像它一样，渴望把他们的毒药注入人体内，其结果是呕吐。因为他们在生前曾想用毒药杀死人，所以这种愿望与他们的 "灵 "是分不开的，他们把它呼出来。因此，这种效果来自于他们，而不是像其他情况下来自于催吐剂和吃了太多的食物，但我察觉到这是这种精神的效果。
1279.在那极深的地狱里，恶臭是如此腐烂和尸臭，就像死尸的臭味一样，如果描述出来，会让人耳朵不舒服，然而那些鬼魂对这种恶臭非常满意，他们喜欢这种恶臭，而不是最令人愉快的气味；他们携带的呼气，确实是有毒的和有害的。由此可以看出，这种精神携带的臭味会刺激胃的内部结构。
1280.当他们被送到那里时，他们会收到一种戒指，其中的铜点被固定在距离稍远的地方，他们用手按住并扭动。这是一个标志，表明他们是在这种被束缚的精神中。
1281.此外，他们还与其他的人有区别。因为人们普遍知道，当他们成为这样的人，或成为邪恶的人时，他们不能对他们遇到的其他精神隐藏自己，因为他们的幻觉然后产生类似的效果，从中可以立即认出他们，就像该隐所说的那样，既然如此，他们在其他人身上引起厌恶和恐惧，他们飞离他们，而他们，像该隐一样，是安全的。
1282.他们中的一个人，我没有看到，但他是从那个非常深的地狱里被送出来的，被描述为有一个更强大的仇恨的毒圈。与我在一起的精神描述了他的情况，使我能够看到他。据说他在身体里的时候，用毒药杀了很多人，没有任何良心的谴责，认为他们早几年或晚几年死都一样。他对无辜的人实施了这些可怕的谋杀，而且是对他所愿意的人。这种杀人犯的帮手也和他们一起在那极深的地狱里，但因为他们只是奉命行事，而不是预谋，所以他们受到的待遇比较温和；他们在那里除了奉命行事之外什么都不做，因此他们的命运确实比较温和，但他们仍然属于最恶劣的地狱。
1283.因为这个魔鬼在外表上表现得很无辜，他通过一个婴儿的外表向我展示了自己，他的脸并不难看，手里拿着一个容器，但右手拿着一把匕首。从这一点可以立即知道，他打算用他在容器中携带的毒药杀人，而且是在无罪的幌子下杀人；无论精神如何努力掩饰，这种意图都会立即显现出来。因此，人们也知道他是最坏的人之一。拥有如此强烈的毒气的人就是这样一种性质。
1284.当这种精神被放出来的时候，他们会出现在上面的一个地方，他们越是可怕，就越是在左边，就像这个精神一样。他们的身体是赤裸的，非常黑，像木乃伊一样。1748年，3月10日。
1285.关于那些认为真正的基督徒必须承受痛苦的人
其中一个鬼魂说，他在世的时候，认为那些自称虔诚的人如果遭遇不幸，是不值得同情的，因为他们的本性是喜欢不幸、痛苦和逆境。因此，他认为基督徒有必要承受这些事情。
1286.但我告诉他，情况并非如此，真正的基督徒可以像其他人一样生活得很好，没有痛苦，他们可以吃好喝好，但不沉溺于奢侈，他们可以像其他人一样穿着，并以同样的方式享受社会的乐趣，他们也可以获得荣誉和财富。但所有这些东西都是肉体的和世俗的，与天上的东西相比，他们把它们看得一文不值，因此当迫害威胁到他们时，他们把这些东西都看得一文不值。
1287.也不需要他们变卖自己所有的东西，分给穷人。
1288.关于极深的
地狱 那个地狱的天才，或者说愤怒，他在这里并带来了这样一个有毒的球体，他用一把匕首和一个装着毒药的容器把一个婴儿送到我这里，[见第1283页]，后来又对另一个婴儿做了同样的事情，后来他被带走，以便把他送回他的尸骨地狱。他略微向左走了一点，向寺庙走了一点，在同一平面上走了相当长的距离，没有下降。之后，他下沉，起初进入一个出现的火堆，然后进入一个像火炉一样的火烟，不久又进入火炉下面，因为这个地方被描述为一个大火炉。他继续向前面走去，那里有洞穴，从四面八方向下倾斜，在那里他沉入那尸臭中。当他沿途前进时，他不断地思考和意图作恶，尤其是对无辜的人，没有任何理由。周围的鬼魂都惊恐万分，纷纷逃之夭夭。当他穿过火场时，他发出了悲鸣。1748年，3月10日。这个地狱在地底下，在上面描述的非常黑暗的洞穴里[见第1246-49和1257-66号]。
1289.关于一个吸血鬼
正如鬼魂们所说的那样，据说有个人在临死时一直在想吸血鬼，然后被疯狂的欲望所刺激，如果他死了，他也会做出同样的行为，并以这种方式从[身体]的生命中重新复活。他和我在一起，努力在靠近脖子和背脊的大静脉流下的地方做这件事，但因为没有邪恶会发生在我身上，所以努力是徒劳的。据说发生了这种情况，因为在他死亡的时刻，他想到了这样的抽吸，当他知道自己和一个活在身体里的人在一起时，这种想法又回到了他身上。1748年，3月10日。
1290.同一个灵魂告诉我，只要有机会，他就会和其他人尝试这样做。因此，他在死亡时获得的幻觉仍然存在。
1291.最好是有信仰，而不是通过科学手段来了解
。显然，那些相信而没有看到的人是有福的，而不是那些没有看到就不相信的人[约翰福音第十一章29]。撇开视觉的信仰也是如此，它唾弃并拒绝所有的证明，就像一个人看到一个物体，不希望它被证明是他看到的一样。在信仰方面也是如此。当一个人看到一个物体时，证明它是被看到的，就会使它受到怀疑，因为证明有这种效果。1748年，3月10日。因此，演示只适用于那些不愿意相信任何东西的人，除非他们看到它。为了避免这些人继续处于盲目状态并变得更加盲目，必须证明一些不应该被证明的东西，比如说，有一个上帝。每个人都应该相信这一点，而不需要论证它。但是，恰恰相反，在证明这一点的时候，通常在每个论点中都有一些疑点，这就为反对意见提供了空间，从而为丑闻提供了机会。1748年，3月10日。
1292.关于脚下的深层地狱
有一种地狱，即贪婪者的地狱，在脚下，其中最严重的部分在左脚下。虽然它很深，而且在一个很低的区域，但它不像上面提到的另一个[n.1288]在地底下。然后呼出一种烟，不是单纯的烟，而是一种蒸汽，就像把剥了皮的猪放在有热水的槽里去掉猪毛时经常产生的那样，在一些国家，如荷兰，他们就是这样做的。这就是上升的烟雾状水汽。
1293.一个黑色的灵魂被送到这个地方，因为他不能被允许进入另一个地狱，也许是因为他还在上面的灵魂中停留。由于他不能进入另一个地狱，所以他被送到了这里。但在那里的鬼魂都逃之夭夭，说他是黑人，所以是强盗，要杀他们。他身上有这样的标记，他们就像躲避杀人犯一样逃开了，当他说他不会杀他们时，他们还是不敢留下。他们宁可像他们所说的那样，把他们自己认为已经积累起来的财富留在那里，把它们交给别人掠夺；因为他们为自己的生命感到非常害怕，但他们又害怕他把他们库房里的东西掠走。
1294.他们说，他是黑人，但他可以像他们一样变白，就像猪在槽里被剥去毛发一样；这样他肯定会变白，因为他们说，他们也是以类似的方式变白。但他不愿意这样做，说他不像他们那样。
1295.因此，这里是贪婪者的居所。他们变成黑色，在烟雾缭绕中走来走去，把他们的财富聚集在一起；因为他们是黑色的，所以在他们自己看来，他们在那里通过这样的刮除毛发，像猪一样变得白色。但无论他们走到哪里，这个标记仍然存在。
1296.关于黑衣杀手的更多信息
因为那个灵魂[见n.1293]不能被送下那些地狱之一，所以他被留在了灵魂的天堂里，而且确实在额头以上的某个高度；因为在他身体的生命中，他曾希望成为伟大的人，但在他成为伟大的人之前，他就死了，也许是因为他臭名昭著，品行不端，这在人的社会中变得很明显，不管它如何被掩盖。
1297.当他在精神的天堂里自由自在时，还在他自己的地狱社会里，即那些用毒药杀害无罪之人的人，他散布了一个有毒的范围，所以那里的精神，就像它一样，被他所做的一切所膨胀，使他们有不同的想法。他们也为之哀叹，因为他把自己的仇恨注入每个人的体内，所以他暗中把他们的善变成了恶。他的范围是这样的，如果没有反映，他就不知道它是从他那里出来的，从而充满了我周围的精神范围，也包括我自己。他对此很高兴，因为这样他也变得伟大了，而且可以说是指挥者。
1298.由此可以看出，当这种精神处于自由状态并被允许进入他人的领域时，它具有多么毒辣的诱惑力；除非这种精神被约束在地狱里，否则会发生什么。
1299.此外，在这个世界上，这个灵魂居住在相当可敬的人中间，只是他被说成是狡猾的--也许有人说是谨慎的。他生活在尊严之中，受人尊敬，他受雇于对他的王国非常重要的事务。因此，可以进一步证明，一个人如何能够隐藏自己，并在身体的生活中摆出一个不邪恶的人的样子。1748年，3月11日。
1300.关于某位圣徒
某人在生前渴望以圣洁的方式生活，以便被人们视为圣洁，并在生后被视为圣徒，从而获得天堂。因此，他过着虔诚的生活，花时间祈祷，虽然只是为了自己，但除此之外，他没有做任何慈善的成果，也没有为人类的福祉做任何事情。他只考虑自己的福利，不考虑别人的福利，认为每个人只要照顾好自己就足够了，这样才能在永生中得到祝福。他还被审问是否对他人做了什么好事，是否做了慈善工作。他不知道这些是什么，但他说他以圣洁的方式生活，这就足够了。
1301.他以人形出现在我面前，具有美丽的人类白度，赤身裸体，直到腰部，而腰部并没有出现。我没有碰巧看到他的脸。他赤身裸体，如此洁白是出于他自己的幻觉，因为他认为自己是圣洁的，因为他曾如此生活。
1302.但这种精神后来变成了昏暗的蓝色，后来又变成了黑色。他确实承认自己是个罪人，而且正如他所说的那样，他忍受自己被别人踩在脚下，他称之为有基督徒的耐心。因此，他承认他是最小的，以便他能成为天上最大的，因此他把自己在天上的伟大作为他的目的，与自己相比看不起别人。为此，他变得比别人更黑。
1303.当任何一个黑色的精神接近时，其他的精神都会从他身上逃开。但是黑色是由不同的原因引起的，其他的灵都会仔细区分。1748年，3月11日。
1304.关于圣经的平等表达
有些人因为习惯，有些人因为蔑视，在熟悉的谈话中养成了使用圣经中的内容作为嘲笑或玩笑的习惯，以为这样做就可以很有品味地开玩笑了。但这种表达方式因此与他们的肉体观念相联系，在另一种生活中对他们非常有害；因为这种由习惯引入他们的世俗和肉体观念的东西，不管它们有多少，在另一种生活中必须分开，而这通常是通过各种欺骗手段实现的，我从经验中知道。因此，让这些人注意自己，以免他们将圣物与俗物混在一起，从而亵渎了那些圣物。因为类似的想法会回来，也就是说，当世俗的想法发生时，圣洁的东西也会与之结合，而当圣洁的想法发生时，那些亵渎的东西也会附着在它们身上，这就是它们必须被分开的原因。这对一些人来说可能确实很了不起，特别是对那些不理解观念是如何结合在一起的人。但是，让它足以警告人们要注意这些事情，因为如果没有痛苦的方法，它们几乎是无法治愈的。1748年，3月11日。
1305.灵魂的观念与我们的语言不同。这也可以从以下事实中得出结论：灵的思想落入任何语言的文字中，因此，如果允许的话，任何灵的思想或言语可能流向讲不同语言的人；在这种情况下，虽然灵只以一种方式说话，但每个人都会以自己的语言或习语察觉到他所说的话。因此，这种亵渎的想法在灵中的情况是不同的，因为他们立即注意到与圣物混合的亵渎的东西，所以它立即冲击他们的思想，他们察觉到亵渎，而不是像人那样。1748年，3月11日。
1306.关于某位义人
正如那些在生前显示和影响圣洁的精神，从颈部到腰部的身体呈人的白色，其他部分，如脸和腰部的一部分，没有出现[见n.1301]因此，那些在生前认为自己是正义的，并想通过自己的正义来优待他人的人，不是以人的白色出现，而是像穿着一件美丽的雪白的衣服，[这种正义]在其中出现。但后来这种颜色不是像前者那样变成黑色，而是变成棕色，其中有旧血的红色，甚至其他精神看到这种颜色时也会逃开。我看到这样的灵魂穿上了一件美丽闪亮的亚麻布衣服，但它所变成的颜色却被提到了，并被一个模糊的幻象所代表。1748年，3月12日。
1307.邪恶的灵魂也能以这样的方式思考，他们的思想很少出现在人的感知中。
人不能以任何其他方式思考，而只能像他感知他的思想一样，因为他的内部器官与外部器官是如此相连，而且是通过连续性和联系。然而，有一种更微妙的思想，他以另一种方式感知，由于它是内部的，他以这样一种方式感知它，他知道它是内部的东西，但不知道更多。然而，其中有非常多的东西被天使所理解。但这种思想不容易描述，我想除了那些被主引导的人，几乎不可能被授予这种思想，他们从那里知道并在自己身上感知到要做的事情，这种感知*许多事情的多样性当时被赋予，他们知道是主在做这件事。
* 在《索引》（s.v. Cogitatio）中说："这种感知是内部思想的感情"。
1308.此外，邪灵的思维方式也是如此，他们只在自己的内部思考，所以他们不允许自己所想的东西传到仅仅是肉体的思维中。这种思想没有出现在我面前，因为它们是邪恶的。因此，有一个灵夸口说，他能以这样的方式思考，使我察觉不到他的想法，以为这样他就能与天使对话，进入灵的思想，也能管理这样一个灵的领域；但这是错误的，因为他们只在自己的内部思考，这对灵来说比人容易，因为联系不是那么连续。
1309.但内部或天使的思想是不同的。它是一种内在的程度，不为精神所理解，精神也不能进入这种状态，除非他们放下低级的精神事物。它几乎可以比喻为一个人在做生动的梦时的生动思维。肉体的东西，以及那些最接近肉体的东西，并作为内部的东西出现，这时就会被分开。1748年，3月12日。
1310.关于遗传性和实际性的罪恶
父母的遗传性罪恶会传给子女和孙子，这一点是众所周知的，这既是由于我们生来就是邪恶的，因此从我们的种子
中获得了邪恶的本性，也是由于父母的敌意在他们的后代中明显可见，这一点从很多事情中可以看出，比如他们爱自己、爱世界、爱地上的东西和淫荡。因此，父母通过实际情况获得的邪恶，甚至从一开始就获得的邪恶，除非他们被改造，否则就会过去。
1311.但是，遗传性的邪恶是多种多样的。在婴儿和儿童中，它们是这样出现的，除了它们可以被商品所调和，就像黑色、绿色和蓝色的颜色与光一样，因此，从那里产生了一种彩虹，就像它。如果通过实际情况再加上邪恶，情况就不同了。在这样的父母所生的婴儿中，对自我的爱是黑色的，对世界的爱是黄色的，对世俗事物的爱是绿色的。这些颜色通过被调和而诱发出美丽的外表，就像天堂里的婴儿。1748年，3月12日。这些颜色在我眼里是模糊的，仿佛它们是连续的东西，所以它们可以被调和。它们就像一种水色或雾状的气氛。
1312.众所周知
，无论一个人把什么论题或思想当作原则或命题的真理，都会有许多类似真理的证实性事物加入；这样一来，许多虚假的东西就会从一个人身上诞生。
但是，如果一个真理被当作一个论题，那么就没有什么东西不能证实。以我提出的下面这个例子为例，它是一种精神：如果假设精神不享有人类的记忆，所以他不知道过去发生了什么，那么，因为这是神圣的命令和制度，无数肯定的真理被添加到其中，因为这样的精神有他最大的幸福，否则就没有任何幸福，也没有任何天堂，因为每个人从过去将焦虑的未来，他将充满了欲望，担心每天的烦恼，像人一样。这样他就会相信自己，不愿意接受主的管理，此外还有无数其他与幸福状态相反的事情。因此，主命令人在考虑明天的时候不要关心这种忧虑[马太福音第十一章34]。1748年，3月12日。
1313.只有耶和华上帝活着
当我说只有耶和华上帝活着，人、灵或天使都不是从自己身上活着，也不是从自己身上有生命，而只是一个生命的器官时，鬼魂们非常愤慨。因为鬼魂不能理解这一点，所以我用各种方法证明：（1）身体的感官或身体不是从自己而活，而是从精神而活，精神也不是从自己而活，而是从其灵魂而活，所以灵魂也不是从自己而活，而是从主而活。(2）此外，人除了认为自己的身体还活着之外，没有别的想法，然而，与我交谈过的死后的灵魂，或精神，虽然他们的身体没有了，但仍然活着，这是他们生前不曾相信的事实。还有，一个灵魂认为他的生命来自于肉体的东西，只有他把生命放在其中，然而灵魂知道，灵魂的肉体生命可以被移除，他们仍然可以以类似的方式生活在一个内部的生命中。这一点在他们眼前显示出来了，所以不会被否认。(3) 他们想以什么方式来设想人或精神的生活？除了作为一种形式或器官外，还有什么其他方式？作为居住在内部并点燃生命的重要火焰？既然没有人能够从精神的角度来设想这些东西，他们就不能不同意。无论人们怎么说都是相反的，因为生命来自于生命，因此，独立的东西只不过是文字而已。(4) 因此，更好的精神比刚到的灵魂过着更内部的生活；内部天堂的天使过着更内部的生活，他们把以前的生活放在一边；更内部天堂的天使，把内部的生活放在一边，过着更内部的生活，低级的天使对这种生活没有概念，但所有高级的天使都很理解。1748年，3月12日。他们中没有一个人现在能说一句话；他们是沉默的。
1313 1/2.内天的天使，继更内天的天使之后，还有最内天的天使，现在都确认这就是真理。有一种声音从天上借着灵的力量依次来到我这里，肯定了这一点。1748年，3月12日。
1314.然而，中间类型的精神想说不是这样的，但上天不允许他们这样做，只能说他们不理解，因为如果他们失去了作为精神的生命，他们不知道生命会是什么。我说，其原因是，外部决不能感知内部，但内部却能感知外部。内部天堂的天使通过信仰从主那里感知到了这一点。因此，如果人不理解这一点也就不奇怪了，因为这些灵在理解能力上远远超过了人。当我问他们是否不想成为天使时，他们回答说他们想，但他们不想失去自己的生命；当我进一步说他们将得到一个更好的生命时，他们无法感知到。
1315.天使有时会与最深的地狱中的人交谈
我曾听到天使与最深的地狱中的人交谈，但是是通过精神的方式。虽然那些在那里的人有时会因为某些原因被放出来，但在地狱和天堂之间仍有一道鸿沟，他们永远无法越过它，因为那道鸿沟的意思是，地狱人永远不可能进入天堂的社会，因为它们完全是相互抵触的。1748年，3月12日。
1316.关于灵界天堂中因对真理的意见分歧而产生的
骚乱 以前有时也会出现类似的骚乱，我当时只知道那是万物的混乱，因此是最后的审判，因为当时有一种关于最后审判的想法，就像这样。它看起来像一场混乱，因为听到了混乱的杂音，或者说是许多精神的杂音，他们知道的没有什么不同，就是所有的东西都会被混淆在一起，因为社团被解散了，每个人都被自己的意见所支配，并为自己思考，因此不是来自一个精神的联合或团体，而是来自许多。因为这些意见各不相同，所以从他们默契的思想中，同时从他们喃喃自语中，听到了这样的骚动或嘀咕的声音。这是一个仿佛是最后审判的图像。灵魂们也想象到了这一点，因为他们不可能不知道，他们将因此不再有联系，不再有和谐，不再有安宁。我以前不知道这样的骚动是什么，和灵们一起想象，那时所有的东西都会混乱，因为这就像舌头的混乱，或者关于某些真理的意见的混乱，这些都是他们思想的特殊对象。这样，一个属灵的混乱似乎就存在了。
1317.这种杂音的骚动或混乱的杂音的声音有三方面的内容。一种是在我头部周围的杂音的混乱，在每个方向和周围的一些距离都是如此。有人告诉我，这只是思想和声音或杂音的变化；这种混乱使人不知道另一个人在想什么，也不知道另一个人知道什么，就像一大群人在同一时间说不同的话一样，因此听起来几乎像水一样，我想这也是圣经中的比喻。
1318.接下来的第二种骚动是在左殿，从我脚下往上响起。这就像大量的车马声，就像听到军队的车马声，或者在街道上有大量的车马声。有人告诉我，这是对他们不愿意相信的真理的推理的冲突，因为推理的冲突就是这样。
1319.接下来的第三种骚动是在我上方的右边。那是一种刺耳的杂音，不那么混乱。这种刺耳的声音忽上忽下，忽前忽后。有人告诉我，这就是信仰的真理与推理发生冲突的方式，因为这刺耳的声音是真理的声音，由于推理的原因，这些真理还在不断地向前和向后转动。
1320.在这三种声音持续的时候，有一些精神与我交谈，并说了这些东西的含义。他们有的单独说话，有的在一起说话。他们的话语甚至在这些声音中迸发出来，所以我可以被告知它们的含义。
1321.他们推理的主题主要有三个，接连不断。第一个问题是，是否可以根据信的内容来理解，使徒们要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派[马太福音第十九章第28节]。许多人坚持这样的观点，他们在这种混乱中抓住了这样的含义，同时也是由于担心天堂会坠落，正如他们所说的，他们有些焦虑，怕[使徒]被从他们的审判座位上扔下来。许多使徒，是那些当时抓住并维护这种意义的人的对象，也在那里；有些则不在。因为当他们回到身体生活的状态时，也就是当他们从天使的天堂被送回精神的天堂时，他们就会变成这样，为这些字面意思辩护，因为在身体的生活中，他们除了相信他们会审判以色列的十二个支派之外，没有别的；因为这与这些话的内在意义完全相反，他们变得非常愤慨，然后要求他们成为法官。他们还被许多喜欢这种骚动的精神所激起，他们想激起使徒们反对教会和内部意义，特别是反对更内部的意义。
1322.但他们通过声音和精神意念明显地看到，这只是推理，因此是虚假的，因为他们甚至不能判断一个精神，除非像那些主持肾脏和输尿管的人那样变态和错误。这种不可能被明显地展示给他们，以至于他们感到愤慨，并承认他们的观点是错误的。
1323.此外，还表明整个天堂，包括灵的天堂和天使的天堂，似乎仍然在行使审判权。有些人根据他们在身体里的地位，从他们的职务上这样做。另一些人则从他们愿意或不愿意接纳鬼魂进入他们的公司，因此他们喜欢或不喜欢他们的社会，所以每个人都通过接纳或拒绝任何一个人来判断这个社会。天使的天堂也以同样的方式判断那些属于信仰的东西，也就是十二个支派、十二个宝座和门徒所指的东西；因为三倍天堂的天使喜欢接纳那些属于信仰的人进入他们的团体，否则他们就不接纳他们，因此他们进行判断。然而，行使审判权的决不是天使，只有主才会在普遍和最单一的细节上如此处置，使其可以如此。天使除了知道他们是同意并因此承认的人之外，没有别的办法，因为这是由他们的同意而做的。那么，这就是十二个宝座、十二个支派和十二个使徒的意思，而不是说他们是审判的人，这完全是错误的。
1324.当时通过一个普遍的属灵观念向他们清楚地表明，只有主才能审判所有人。他们一致承认，他们当时察觉到了这一点。
1325.他们推理的第二个主题是，除了那些在世上遭受迫害和苦难的人，是否有人能进入天堂。当他们处于前世的状态，或身体的状态时，使徒们相当激烈地坚持这一点，他们想据此判断。还有人说，当允许他们仅仅为了审判而审判时，他们不愿意让任何一个人进入天堂，除了殉道者和那些遭受迫害和随之而来的痛苦的人。因此，根据信中的意思，他们理解主的话语，即遭受这种事情的人是有福的[马太福音第11章]，正如话中所说。因此，他们想为天堂立功，想从功绩中继承天堂，所以把其他人排除在外，不管他们是谁，并判断他们应该先接受惩罚。这就是他们判断的性质，他们以前也说过。他们这样认为，他们应该被优先考虑，因为他们比其他人更多地遭受了这样的事情，并在全世界范围内发布了福音。关于这些事情，以前经常有争论。
1326.但他们清楚地看到，这根本不是主的话语的意义，因为在这种情况下，今天没有人可以进入天堂，因为世界上没有这种迫害，因此没有殉道者，教会现在已经建立。这进一步表明，如果只有迫害和殉教才能拯救人，而不考虑人从哪种信仰、哪种真理、哪种思想和哪种心态去寻求和渴望遭受这种事情，那么这个时代那些为了自己的观点，甚至为了异端邪说而受苦的人，还有贵格会的人，都可以特别为自己要求天堂；是的，甚至那些因世俗原因受苦的人，除了许多其他原因。
1327.但他们说，他们是为了信仰和福音而遭受迫害的。因为他们当时所处的状态与他们在世时一样，所以有人问他们是否为信仰的缘故受苦，从而为主的缘故受苦？难道不是为了他们自己，使他们可以坐在十二个宝座上，审判十二个部落吗？这是为了主的国度吗？难道不是为了他们自己的国度吗？难道是为了对主的信仰，因此是为了信仰的真理，而他们为了自己的荣耀而受苦，以便凭借自己的功劳得救，这与真理是相抵触的？他们无法否认这一点，因为这是他们所相信的，并且向他们表明，既然是为了自己的荣耀，而不是为了真理，他们与那些因异端邪说和类似原因而受苦的人没有什么不同。至于他们信了，虽然他们的信仰不是真的，但他们的教导是正确的，这很常见，众所周知，人可以宣扬真理，但生活却与之相反。他们还想提到他们的生活，他们如何谴责人，并把驱逐和解放的权力归于自己，也就是关闭和打开天堂的权力；但是，不允许提到他们生活中的任何细节。至于他们说，他们的信仰不外乎是为了真正的信仰，因此也是为了主的缘故，有人回答说，每个人都是按自己的信仰生活的，因此可以从他的生活中得出一个人的信仰质量。还有人说，许多人以为他们相信或有信仰，但他们却没有，因为他们的生活显示了他们有什么信仰。当他们仔细考虑了这些事情之后，他们无法回答这些问题。他们只说，主为那些自以为有信仰的人保留了一些好处，尽管他们并没有。
1327 1/2.因此，他们被告知主所说的遭受迫害的人和不幸的人将获得天国的内在含义，即指那些为了真正的信仰而遭受迫害的人，当他们处于真正的信仰中时，对肉体和世俗的东西毫不关心。悲惨的 "和 "贫穷的 "是指那些在精神上悲惨和贫穷的人，无论他们在世上是富人还是穷人，是大人物还是乞丐，因此所有在精神上悲惨和贫穷的人。这也是指那些遭受虚假和邪恶事物的迫害并忍受它们的人，如在诱惑中，因此是指那些与魔鬼的手下斗争的人。因此，所有这些事情都应在精神意义上加以理解。
1328.如果只有可怜的人、穷人、孤儿和寡妇才能继承天堂，那么所有其他人都将被排除在外。恰恰相反，对于乞丐和在身体必需品方面很穷的人，以及在精神上并不悲惨的身体生活方面很悲惨的人来说，他们进入天堂的人数比其他人少，这是事实。许多水手和士兵以及许多最底层的人的生活是多么悲惨，但他们根本不考虑永生和天堂，以及其他类似的事情，这些事情更需要被考虑和解释，正如所说的。据说阿拉伯女王会比他们这样的人先进入天堂，我推测她也在天堂。
1329.当时还讨论了第三个问题。这并不在那些引起杂音的推理中。问题是为什么那些在主的话语中提到的人或在其他方面很有名的人都会在场，因为使徒们现在应该在场并成为他们推理的对象，而不是那些不那么有名的人。从在天堂里那些众所周知的人在场的事实，以及那些我在生前认识的人在场的事实，因为确实如此，所以可以由此推断出非常多的天堂奥秘，因为社团的秩序和交流需要，尽管除了主允许的人，没有人进入视线，而这是从休假中发生的。
1330.还有人说，天上有无数的人比使徒们更有价值，尽管他们没有因此遭受迫害和类似的事情。他们不能否认这一点，因为天堂里充满了天使，而使徒们只在天堂的内部。
1331.此外，被送回肉体生活状态并成为灵的天使，不知道他们在天上做了什么，不记得这些事情，因此既怀疑他们在天上，也怀疑他们享受天上的生活和快乐。因此，为了让使徒们知道他们在天上，一位天使通过[在]我与他们说话，直到他们恢复了天上的生活。这样，他们作为灵可以观察到这一点，同时也可以知道他们不仅在天上，而且这种生活比灵的生活和身体的生活要快乐得多。在天使与他们交谈期间，他们被天上的喜乐所影响，他们说那是一种比他们所能宣布的更大的幸福，因此，没有任何比较，我现在从他们那里了解到，因为他们不愿意进行比较，因为那是不可能的。通过这种方式，他们想起了他们在天堂的事情，这一点是很少有人能做到的，他们在作为精神生活时非常喜欢的身体生活的快乐[相对来说不算什么]；因为那时他们想知道这里写的所有事情，并对它们进行判断，而这是他们在世界生活中获得的习惯。1748年，3月13日。
1332.有一件很了不起的事，某位精神处于一种中间状态，好像在每种状态之间短时交替，也就是说，在天堂里作为天使，在天堂外作为精神。当他在天堂时，他说他不想成为一个精神，而当他是一个精神时，他又不想在天堂，原因是在一种状态下，另一种状态立即被遗忘。从这一点也可以知道某些人在天上的状态，即有时肉体的东西与天上的东西对抗，因此他们既不爱一个也不爱另一个。由于焦虑和一种发酵，就像从这种状态中产生的一样，或者说从天上的东西和肉体的东西之间的这种平衡中产生的一样，精神被释放到他以前的生活状态中，直到他被它影响到厌恶，之后他又被允许进入天堂。只要肉体的东西不占优势，他就已经被主赋予了在天上的能力。因为能力是如此平衡，只要天上的能力占上风，精神就被主赐予了天堂。这是主所赐的，是超于他以前的生命的，是不被夺去的。1748年，3月13日。
1333.关于喜爱白衣的人
在众灵中，有许多人喜爱白衣，而且确实如此热切，以至于他们在我心中激起了一些购买这种衣服的欲望，这已经持续了好几个星期。这意味着这些灵特别认为他们可以通过自己的义来获得天堂；他们被这种欲望所驱使。
1334.但有这样的区别：也有一些人渴望穿上不那么漂亮但更耐用的衣服。这些精神期待着永生，虽然也有类似的愿望。
1335.关于那些毒害血液的灵
有一些灵喜欢到处走动，不断地想嘲笑他们不知道的东西，就像灵嘲笑内部和更内部的东西一样。的确，有一个人不断地断言不是这样的，也就是说，主的话语不能以这种方式理解，而是以另一种方式理解。因此，他几乎可以重新陈述主所说的一切，以及在圣言中其他地方所说的一切，因为他听说信的意义是虚无的，正如上面所说的关于十二个宝座和关于迫害和苦难[见n.1321]。因此，这样的精神希望没有什么可以根据信的声音来理解，从而嘲笑和说不是这样的，而且是一次又一次地这样。他们朝着左边的距离承受，从而劝说别人。有人说那种精神是指身体里那些使血液变坏的东西，因为如果有任何变坏的和有毒的东西流入血液，它就会弥漫到静脉和动脉，从而使整个身体变坏。那些对待主的话语的人也是如此，因为他们不了解其内部，只爱那些肉体的和物质的东西，就好像是蔑视一样。
1336.关于一个自杀的人
某人在世时用刀刺死了自己，他因忧郁症而走投无路，被邪灵驱使而自杀。他来找我，抱怨说他受到邪灵的悲惨对待，并说他是在不断挑衅他的愤怒之中。他所在的地方是在下层地球上，在左边一点的地方。在我看来，他手里有一把刀，他想把它插进自己的胸膛；他努力地用那把刀，想把它赶走，但没有成功。
1337.因为无论在死亡的最后时刻发生了什么，都会在消失之前保持很长一段时间，这是我被告知的。1748年，3月14日。
1338.与我交谈过的熟人的数量
我曾与大约30位生前很熟的人交谈过，他们都已去世；还与30位从主的话语中认识的人交谈过。
1339.为了使任何东西都完美，它必须穿上一种身体，
我与灵魂们就信仰的果实或慈善事业进行了交谈，大意是慈善事业是指一种身体，其灵魂是信仰，宇宙中没有任何东西是完美的，除非也有相对的一种身体。此外，人的生活中没有任何东西不象人。在整个天堂中也是类似的，在那里，精神的天堂，同样，每一个精神，都有参照的身体。在其他情况下也是如此。1748, Mar. 14.此外，相对于灵魂而言，身体本身除了顺从和服从的东西外，什么都不是；而这样顺从和服从的身体包含了先前的东西，就像它是一个灵魂。
1340.因此，由于整个天堂指的是人，正如之前所显示的[第488、499号]，所以天堂按其顺序指的是生命或灵魂；但灵的天堂指的是一个身体，它应该与人的身体有类似的环境，即它必须是顺从的。因此，那些在灵的天堂里的人通过天堂从唯有生命的主那里得到货物。当精神的天堂是这样一个身体时，它享受着天堂的货物。那么，诸天也相信，鬼魂不是别的，而是他们的身体，就像鬼魂认为人的身体是他们的一样。这是从天上对天使和精灵们说的。1748年，3月14日。但有许多人，特别是那些不想做仆人而想做自己主人的灵，不愿意或一直不能理解这些事情。
1341.在这种情况下，所有的天堂都是一个整体，如果精神的天堂是这样，那么它也将是一个整体。但现在还不是这样，因为有人预言蛇会伤人的脚跟[创三15]。
1342.未受教育的灵魂认为他们是通过嘴唇与我交谈
当我认识的某个灵魂在生前与我交谈时，我觉得他好像移动了嘴唇，因此通过嘴唇说话。当我告诉他这一点时，他说他确实通过嘴唇与我说话。但当我回答说，灵魂没有嘴唇，所以不能通过嘴唇说话时，他仍然坚持，直到他被活生生的证据所指示，事实并非如此，而是有嘴唇的表现，它是根据灵魂的表现而出现的。1748年，3月14日。因此，嘴唇这个词在主的话语中表示思想，从而表示思想。
1343.关于另一种生活中的感觉和表象
受祝福者的居住地是多种多样的。他们在自己面前展现的完全是生前的样子，所以没有任何区别，是的，[他们被感知到]每一种感官。这似乎是不可思议的，但从所有已经说过的和将要说的，可以充分证明这一点。因为什么是感觉，如视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉？它是从哪里来的呢？是来自身体还是来自灵魂？因为当灵魂分离时，没有任何器官或成员有感觉。还有许多其他的例子。确实有人说，它不是真实的，因为它不像世界上的那样；只要一个灵魂、精神或天使知道它的每一种感觉都是如此，就足够了。因此，如果一个灵魂触摸任何东西，他就会有触摸的感觉。这一点对我来说比其他人更明显，因为虽然我是一个灵魂，与身体分离，但我的触觉与清醒时的触觉完全相似，是的，有更细腻的感觉。(如果不是这样，死后的生活会是什么？或者说，没有细腻感觉的灵魂的生命是什么？这就不是生命了。事实上，人的智力应该是精致的感性的，因为如果没有类似程度的精致的感觉，就不会有智力观念的任何部分，因此感觉的敏锐度是按程度上升的。然而，那些在天上的人根本不关心这种[感官]的东西，因此对它们不屑一顾；他们不注意这种东西，但当他们注意时，他们马上就能得到它们。
1344.关于另一种生活中的人的住所
在另一种生活中，也有令人愉快和宏伟的住所，这是世界上任何建筑师都无法设计的，所以它们超过了宇宙中所有的艺术；世界上最有艺术性的宫殿，无论是在形式上还是在装饰上，都如同虚设。一句话，它们超出了所有的想象，而且确实是一个接一个，种类繁多，越发令人愉快，越发具有观赏性，越发宏伟。
1345.昨天我看到了两个居住地。其中一个有一个大房间，有一个长长的拱形大厅，从里面出来，当那个可爱的大房间被打开时，一个幽灵立即出现，阻止我进入。
1346.之后，出现了美丽的楼梯层层向上，有一堵宏伟的墙。这种宏伟的气势，加上无数的变化，我从来没有见过这样的东西，因为在这里，世界的艺术和辉煌都是虚无的。1748年，3月15日。
1347.关于暴躁的人或暴躁的人
那些死后变得像暴躁的人，他们在世时就像许多最底层的人一样，不断地在争吵和偷窃中生活，他们不考虑永生，因此没有信仰，但几乎一直生活在争吵和敌意中，挑衅他人，以各种方式侮辱他们，给他们带来伤害，他们对此感到很高兴，只要有机会就偷窃。那些内心和这些人一样的人也变得像魔鬼，尽管他们的行为更好，因为他们受到不同的教养，害怕法律的惩罚。他们赤身露体，无论男女，都是头发乱飞，然而周围的头发是剪掉的，不是垂在后面，而是像扫帚一样束在头上。
1348.他们中的一些人，无论男女，都只裸露到肚脐，下半身除了像一小块乌云外没有出现，因为他们没有腰部区域所象征的那些东西。两性中有些人赤身露体，但很微弱；这些人是行为较好的人，因为他们互相问候，因此他们出去后在后面回来，他们见面时互相问候。在内心深处，他们和其他人一样，因为他们是在他们的 "阿尼玛 "中珍视类似事物的人，但他们想保持外表。
1349.然而，那些最底层的人却相互冲撞，用手抓住另一个人的肩膀，以这种方式伤害他；他们从另一个人的头上跳起来，隔一会儿又由一个人或另一个人再回来。简而言之，他们在各方面都与他们在世上的情况一样。他们不用拳头攻击。
1350.此外，他们的面孔是如此的自然，如此的畸形，以至于无法描述，根据他们的 "灵性 "的每一个种类，他们是畸形的。
1351.在他们中，有一个据说是被设置在他们之上的人，他为他们说话，以便使他们得到怜悯。在他们中也有一些人，在身体的生活中，因为他们从传教中学习了一些东西，因为在那些场合，他们确实听到了一些关于这种事情。但当他们与其他人在一起时，他们还是会变得像其他人一样。*
*《索引》（s.v. Furiae）中说："那些从圣言中学习了一些东西的人的命运比较温和。"
1352.它们出现在左眼的平面上，而且确实有一点距离，有点向左。
1353.自称圣洁而行为邪恶的人死后的生活
有些人自称圣洁，并以这种方式劝说他人，因为他们看起来是圣洁的，但实际上他们是 "豺狼"，没有良知。他们以某种借口，通过诡计和欺骗，渴望得到邻居的财物，如果可能的话，在没有恐惧的情况下，他们就把财物拿走；他们劝说其他人，包括王子和国王，以这种方式掠夺别人的财物。他们这样做是没有良心的，尽管他们自称是凭良心行事。
1354.这些鬼魂欺骗性地进入左眼区域，左眼表示智力，它们继续前进到视丘的结合处，在那里左眼的神经与右眼的神经相遇，右眼表示神圣的东西。在那里，在交接的地方，两个公司结合在一起，他们结合在一起，以一种不能提及的方式交配。就这样结合在一起，他们离开并定居下来，但后来他们又分开了。(至于他们如何在一起定居，然后分开，这是不可以提及的，因为这是亵渎。）他们分开后，灵魂被倒置，头朝下，他的头被插入一个隧道。他在那里被竖起来，头上戴着罐子。他努力想把它弄下来，但却徒劳无功。当他被释放时，他又被卷进了罐子里，这样被关在监狱里，看不见东西，他的愤怒就更大了。他就这样悲惨地受到了惩罚，因为他的智力污染了神圣的东西。1748年，3月15日。
1355.灵魂在对灵魂的判断上会受到极大的误导
灵魂在这种判断上会受到极大的误导，见上文[921-933，1220]。因此，很明显，当一个灵魂与他们在一起，并被他们和其他人降低到某种感情或贪婪，精神就会通过说话来检查他，并迫使他也说话。这很容易做到。当他们听到他的谈话没有中断，仿佛来自他自己，他们就会判断他具有某种性质，而实际上是感情或贪婪在说话，而灵魂并不具有这种性质。每一个灵魂都可以很容易地进入这种情感或贪婪的状态，然后他从这种贪婪的状态中说话，就像从他自己身上说的一样，根据这种情况，鬼魂会立即判断他的生活。这种判断有时是错误的。我在自己的案例中观察到类似于这种对灵魂的检查，这是我的生活经验；因此，只有主知道人和灵魂的内部和更内部的事情。1748年，3月15日。
1356.那些向内狡猾的人被意外地赶出社会或协会
世界上有一些人没有良心地想要伤害邻居，但他们在外表上表现得好像他们是诚实的。他们出于各种原因非常小心，以免自己出现这种情况，教唆别人做坏事，只要他们自己看起来无罪。他们潜入灵界，与灵界的人坐在一起聊天，他们认为他们在内心和思想上也与他们形成了共同的关系。
1357.但是，当一些不可预见的事情出现时，突然打击或改变了内部，因此，如果他的 "敌意 "被公开，或者他的模拟已经变得明朗，那么精神就会被他们立即驱逐出去。他在不同的场合被暴露出来，比如当某种不合适的表现被提出来时，他就会因为做出这样的表现而被突然弹出，就像在葬礼上一样，类似的事情。因此，他的品质得到了认可。1748年，3月14日。这些事情之所以变化多端，是因为这样揭露它们的精神并不好。**
最后一句话似乎是后来加上去的。
1358.舌头的含义和构成该区域的人是谁
舌头是肺和胃的入口，因此为两者提供服务。因此，它意味着一个院子，就像它的精神和天体的东西。因为肺代表精神上的东西，而胃，因为它与心脏有关，它为心脏服务，[通过提供]血液和其他原因，作为天体的一个庭院。正是借助于肺部，人类才能够说话。
1359.因此，舌头表示对真理的喜爱，因为喜爱是天人合一的，而真理是属灵的。因此，那些享有真理之爱的人构成了舌头的范围。
1360.然而，那些讨厌真理的人，就像他们讨厌内部和更内部的东西一样，与那些构成舌头的人相反。在精灵中，有一些人既喜欢内部和更多的内部真理，尽管他们不理解它：在精灵中也有一些人由于许多原因而讨厌真理，他们是这样的精灵，没有人会怀疑这种事情。
1361.此外，这些鬼魂长期困扰着我，几个星期，甚至一个月以上，它们带来了一种冲动，也就是危险，它们会把我的舌头插入牙齿之间，从而切断它。在很长一段时间里，我都在抱怨这个问题，并说任何人都会被这种冲动所困扰，或者说这种冲动是不可思议的。我确实知道，这是什么原因。其原因在于所有那些讨厌真理的人；他们只喜欢字面意思，因为他们相信自己的功劳，想因为一些迫害和其他许多原因而获得天堂。1748, Mar. 14.
1362.有精神和天使回应人的每一块肌肉
这是一件奇妙的事情，也许很少有人能相信，有精神和天使回应人的每一块肌肉--不仅是精神和天使，还有精神和天使的社会。事实上，社会中的人数越多，同类的社会越多，响应每一块肌肉，它就越好，越强大，因为在一致的人群中就有力量。既然他们都[作为一个整体]行动，那么行动的努力就会重新限制在个人和精神上。这一点确实不能相信，但这是非常真实的。因此，天与人相对应，所以人可以被称为天堂和主的国度，因为神的国度就在他里面[路加福音第21章]。
1363.我从活生生的经验中了解到情况就是如此；因为我已经看到那些支配额头肌肉的人，以及那些支配脸颊、下巴和脖子的肌肉的人，是如何在脸上行动的。然而，他们都共同作用于面部，或努力共同作用于面部，每个人都以自己的方式按照肌肉的作用来进行。
1364.因此，可以知道，每个人都被分配到自己的省份，所有的人都有不确定的多样性和和谐，就像人身上的每样东西都有。因此，整体是由不同种类的和谐组成的，而且已经预见到并规定，所有继承天堂的人都可以成为这个大人物的一部分，从而在主里。另外，天堂即使到了永恒也不可能关闭，因为一个社会中的人越多，社会越多，就越好，越有福气，越强大。1748年，3月14日。
1365.同样，也有一些人与舌头上的肌肉相应。但在精神上，讨厌真理的人比受真理影响的人更多。
1366.关于圣灵
每个人如果被某种精神感动，特别是当这种精神对他说话时，就会认为那是圣灵；所有热心人都这样认为。然而，那些被他们称为圣灵，甚至崇拜的人是不洁的灵，他们喜欢这样，所以认为他们是圣灵，你可以在其他地方看到[第4，148 1/2，423]。
1367.但主的灵，也就是在天上的人，不愿意被称为圣洁，为此他们不说自己是圣灵，而说只有主是他们的圣洁。因为天是不圣洁的，我想先知是这样说的[约伯记第十五章]。因此，当圣灵指的是天使或精神时，他们不应该被崇拜，更不应该被崇拜，因为他们都是人，因此被引入天国。他们通过低等的灵与人说话，但神圣的东西都是主的。
1368.主命令他们 "奉父、子、圣灵的名 "受洗，这涉及到他自己，因为在他里面有父，在他里面有圣灵，因为天使和天的圣洁是他的；因此是一个。1748年，3月14日。
1369.当我不愿意承认他们是圣灵的时候，不洁的邪灵过去和现在都非常愤慨，以至于他们威胁要惩罚我。起初，他们如此威胁我，以至于我不知不觉就被吓坏了，但在得到指示后，我在整个天堂的天使面前大胆地说出这句话。那些真正的天使和成圣的灵作证说，他们从来不想被称为圣灵，因为圣洁只属于主。1748年，3月14日。
1370.因此，圣灵是从主那里来的，由主派来的，所以是主的。与天使和灵一起的圣洁是主的本体，而天使和灵的本体是邪恶和不洁的，这一点从许多事情中可以看出。许多关于这一事实的经验已经被引用。除了承认圣洁是主的而不是自己的人，人永远不会圣洁。不承认这一点的人在最小和最大的事情上都是亵渎的：这是人的本性，也是他的精神，甚至是天使的本性。但是，承认这一点的人，已经通过信仰将主的圣洁归于他了。这种信仰不是人、精神或天使的，因为它是主的，但既然通过它他被称为圣洁，被称为圣化或神圣，显然，被称为圣洁的精神的圣洁只来自主。
[1370a.]关于那些具有惰性思想[animus]，相信自己，因此不愿承认内部和更多内部的真理，除非从他们那里得到，就像从自己那里得到一样，
这些精神在另一种生活中的状态是由对某种精神的看法所代表的，这将通过下面三页来观察。*
这段话是在标题旁边的空白处加上的。手稿中的以下三页包括第1373-1388号。
1371.他们的惩罚之一是把他们卷在某种布或羊毛面纱中，就像它一样，被卷在其中，他们的手、脚和身体都被捆住。甚至他们的脸也被遮住了，使他们看不见。这样，他们的身体就被笼罩了。
1372.同时，在他们身上注入了一种欲望或渴望，想把自己从卷轴中解脱出来，因为在面纱内的人有这种渴望，大部分人都是骄傲自大的，因为这就是他们的本性。此外，他们有机会解开自己，这是通过长时间解开自己来实现的，就像一个人被卷在一块布里绕了几圈，然后他开始从布里解开自己。当他被解开时，他坚持了很长时间，继续解开自己，但他永远无法做到，因为解开的过程一直在持续。然而，他仍然希望自己能被解开，因为没有太多的包裹；他仍然坚持，但他不能被解开。
1373.一个这样的灵魂被卷在这样的羊毛面纱里。这发生在我附近。当他要解开自己时，他斜着身子连续滑下，深深地滑向左边，滑向较低的大地，在另一边是伐木工人的地方上面。他被放进了深渊，同时似乎又以一种相反的姿态把自己抬起来，又被放进了深渊。但这是徒劳的。
1373 1/2.事实上，他的双手似乎脱离了身体。首先是左手向上伸展，他抱怨说他正在失去它。一段时间后，人们看到他的右手也以同样的方式脱离了。有人告诉我，如果他的手不回来，不回到身体里，那是徒劳的，因为他仍然相信自己的力量和自己的力量。
1374.因为被包裹在面纱中的精神在他的一生中遭受了苦难和迫害，然后满足于给他承受这些苦难和迫害，由于由此产生的性情，他的 "愤怒 "似乎是平静的。这是他告诉我的。此外，他还被诱导说了很多话，以便知道这种惩罚会产生什么效果--他是否会说他能承受。他还被迫说，在他自己身上，除了污秽和堕落的东西，什么都没有。
1375.与此同时，有人看到，就像在天上有一位指挥该惩罚的天使一样，就像在木星上被惩罚时，在他们的头顶上有天使一样[第542、569、622-27号]。所以这个指挥灵体所受惩罚的天使在天上被看到了。灵魂也察觉到了这一点。
1376.然后，他的脸在像晴天一样的光线下展现在我面前，的确，他的脸在他的一生中发生了变化。他的眼睛周围布满了皱纹，而且非常烦恼；他的鼻子相当尖，而且随着年龄的增长而减少，以至于除了鼻尖之外几乎什么都没有留下；眼睛周围的皱纹也更加畸形了。据说他生前如此，是为了让他当时忏悔，并从他的心境中抽离出来，原因是他的脸部畸形；另外，他的脸是他心境的索引。1748年，3月14日。
1377.关于同一种精神，他说他想放弃，但他还是不能放弃
遭受那种惩罚[n.1373]的同一个精神，有时说他想放弃，而且确实可以看出，他在恐惧状态下确实想放弃，但他不能，因为[邪恶]附着在他身上。因此，由于他能理解这种欣喜的状态是最邪恶的，所以他被强迫通过惩罚的手段，以使他能够停止。据说，这些和类似的惩罚已经在他身上实施了十次。我以前也见过这个面纱下的精神，但他仍在继续；现在他这样已经有17个世纪了。他属于那些在左眼朝前的平面上讨厌内部和更多内部真理的人，但在他的情况下有这样的区别，那就是因为他有一颗兴奋的心，并认为他因其强大的力量而出类拔萃，如果他能认为这些真理来自于他自己，他就会承认这些真理。1748年，3月15日。
1378.同样的精神，与他自己相比，也非常轻视别人，所以他崇拜自己。我清楚地认识到，与自己相比，他轻视别人；事实上，如果放松对他的敌意的约束，他的骄傲，因为他在一生中经历了一些苦难，会上升到这样一个高度，他将寻求被当作主来崇拜的。他几乎不愿意承认他是被主所扶持的。
1379.
因此，他后来被带到了几乎正对面的湖边，因此在一个平面上，他的身体在前面，朝着左边。然后，他看到了湖周围那些可怕的东西。
1380.这是一个大湖，长度大于宽度。在它最近的前岸，有可怕的怪蛇，以及类似的湖居生物，它们有一种有害的气息。但我没有看到湖里的大蛇和怪物是什么样子的；只听说它们是这样的。唯一看到的是一些黑色的东西，呼出的是一股恶臭。
1381.在左边，或左岸，不远处，是那些吃人肉的人。他们轮流吃彼此，把牙齿插进对方的肩膀，从而满足他们的饥饿感。
1382.在左边，离那个地方更远的左岸，出现了被称为鲸鱼的大鱼。它们是畸形的，它们吞人，用它们的下颚撕裂人。他们试图吞下他们，然后把他们吐出来。
1382 1/2.在最远的地方，也就是对岸，可以看到最畸形的面孔，特别是那些老妇人的面孔，它们是如此的畸形，无法描述。这样的面孔以前曾给我看过；他们是如此的畸形，没有什么能比他们更畸形了。在那里跑来跑去的人应该被称为疯子。
1383.在那个湖的右边，也就是在湖的右岸，有那些用残酷的工具轮流杀人的人。这些工具，不能称为武器，根据他们内心的激烈程度而不同。因此，他们似乎在互相伤害，互相残杀。
1384.在中间和各处，湖水都是黑色的，就像一种可怕的、停滞的池子--含水而不是水。
1385.上面提到的那个灵魂（第1377-78号）被带到了那个湖边，以便他能看到那些可悲的人的惩罚，并为自己选择一个。他选择了鲸鱼所在的地方，但他的愿望没有得到满足；因为有一个人宣布了一项法令，他不应该得到他想要的东西。
1386.但他被带到了湖里，在那里被浸泡。他被拉到泥潭下面，或者说像波浪一样滚了相当长的一段距离，有时就像在一个拱门下面，实际上是在各个方向，从前面到对面，然后到左边，几乎到了那些吞噬肉体的地方[注：1381]。一个金色的光环出现在那里；它向各个方向转动，最后到达他那里。他被这个金色的光环提升了，这个光环沿着他被提升的路径继续在下面，但他自己当时并没有出现，虽然他在那里。我想，这个金色光环象征着一些好东西。但是一个被派往那里的灵魂提升了那个金色光环，这个光环在他的上升过程中一直跟着他，就像一个女人的拖鞋（在瑞典语中称为 "slep"）通常在她背后一样。他就这样被提升了。据说那个光环包含着肮脏的东西，就像害虫一样，因此表示这种自信和骄傲，在他们看来是黄金，但却是完全肮脏的。1748年，3月15日。
1387.关于出现在同一个灵魂面前的鱼
当那个灵魂在下层地球上，被卷在布或羊毛面纱里时，突然出现了一张有大鱼的桌子，其中一条鱼在他呼喊的时候被吞了下去。这标志着他所喜爱的自然事物多于精神事物。1748年，3月15日。
1388.同样的精神被他的同伴们抛弃
之后，他那张畸形的脸出现了，因此，很明显，他有这样的性格，因为脸是心灵的索引。在这之前，他们认为他有一张充满威严的脸。因此，他被以前和他在一起的人所鄙视，被他的同伴们所抛弃。就这样，他被带到了右边，在头顶上一点，于是又被带到了湖边，稍微向下一点，由一个轻微的坡度*1748年，3月15日。
* 显然是使徒之一。见索引（s.v. Apostoli）："他们中的一个人，在他生命的最后阶段脸部变形，被他的同伴们鄙视和遗弃，并被抬到湖边；编号1388，1377。"
1389.同一种精神不断地鄙视我，但他仍然不能离开我。
无论我怎样与那精神抗争，他仍然想把自己与我所写的东西混在一起，所以他一直不能放弃，尽管他在心里鄙视我。如果只有正在写的东西从他那里出来，他就会喜欢。他现在又回到了我的头顶上，他说他将继续留在我身边，从而引导[我所写的]，使其适合自己。这说明有些人确实会读我写的东西，但因为他们是自然人，所以仍会停留在自己的观点中，并根据他们的幻觉来解释，尽管他们看到了真理，却不愿放弃。1748年，3月15日。
1390.另一种生活中的表象在世界中是真实的
另一种生活中的表象，如悲惨者的惩罚，确实是作为幻象出现的，但它们仍然是真实的，因为那些遭受惩罚的人享有感觉；他们感觉到它们并受到折磨，就像他们在身体中，并在身体中遭受它们。这一点从很多事情上都可以看出。
1391.此外，世界上也有类似的表征，因为在地球上，所有那些东西都是实际存在的，因此，只要它们是有意义的，就不可能是其他的：如约拿被鲸鱼吞下[约拿一17]，这是在世界上实际发生的，还有埃及的神迹，以及其他许多被称为神迹的。
1392.在世界上，所有主的代表，如植物王国的所有物体，都是实际的，因为它们象征着这样的东西；人也是如此，因为整个天堂都是这样一个实际的人，所以他配备了这样的成员。1748, Mar. 15.
1393.关于灵性事物所代表的颜色
灵性事物是由颜色来代表的，这一点从彩虹和其他事物以及经验中是众所周知的。为了了解这一点，仅以黑色和白色为例。黑色是这样的，它吸收了所有的光线，使它们毫无秩序地散布在周围；因此产生了黑色。同样，以黑色为代表的恶意，吸收了所有的智慧之光，并以无序的方式将它们散布在周围，所以最终没有光或白色出现。然而，白色不接受光线，而是反射它们。同样地，那些为自己辩解并将公义放在工作中的人不接受，而是反射智力或内部光线。对于其他颜色也是如此。1748年，3月15日。
1394.灵性存在于自然之中，而自然则显得无足轻重
这一点可以从许多事情中得到证明，比如这个例子。说话的内容都来自于自然事物，因此说话是自然的。但说话的感觉是--或可以是--精神的，而感觉被感知后，话语就变成了虚无；因此，话语或肉体的东西应该只是工具性的，没有意义。还有一个更深的意义。因此，如果有许多意义是由它们自己的词来表示的，或由符号来表示的，并由此形成一个更内在的意义，那么它们的意义就是精神的，而符号或复合表达，即复合观念，称为它们的意义，是没有意义的。1748年，3月15日。
1395.许多感官可以形成一个概念，因此是一个词或符号，因此可以一起理解，这一点从灵性的讲话中特别明显，在这种讲话中，许多这样的感官形成了一个简单和即时的概念。例如，上面所说的事情，以及这里所说的关于词语和它们的意义，在我们与灵说话时只形成一个概念；在其他情况下也是如此。对人也是如此，因为当一个人读了这些东西后，他就在一个观念下掌握了它们。在其他情况下也是如此。1748, Mar. 15.
1396.关于湖边的人用各种工具互相残杀的问题
他们中的一些人从那里来找我，说他们不断地互相残杀，在他们的一生中，他们一直对邻居怀有内部仇恨，只要有机会，他们就会爆发出来，以这样做为乐。他们说，他们总是喜欢争吵，并以传唤邻居参加法律诉讼、惩罚和罚款为乐。除非他们受到法律惩罚的约束，否则他们同样会公开冲向他们的邻居，打伤他，甚至试图杀死他。
1397.他们就像那些服兵役的人一样，只喜欢屠杀和战利品，只为这些东西而高兴。但那些出于职责而做的人就不同了，他们视他们为敌人，因此是奉命行事；我也见过他们中的一些人，虽然他们是士兵，但属于更有福的人。内部的东西是另一种生活中的谴责，即 "animus "的质量，或如他们所说的，意志的质量。1748年，3月15日。
1398.谁是在地狱里的人 有
一些人在他们的一生中渴望比别人更重要，因此，他们希望在任何正在做的事情中成为第一，是的，他们不仅热切地希望在世界中成为第一，而且还希望在天堂中成为最高的。因此，他们不断地与他人争夺超然的地位，虽然同时没有公开的仇恨，但他们对邻居却没有享受到仁慈。他们在地狱的隧道里，但他们仍然不邪恶。他们出于本能行事，因为被剥夺了理性，他们可以向任何方向弯曲。1748年，3月15日。
1399.在另一种生活中存在着不确定的变化
人只知道有地狱和天堂，地狱里有火焰和痛苦，天堂里有快乐，他不知道更多。他对它们的组成一无所知，因此他根据世界上的一般事物来判断它们，或者说，不作判断，因为他只有一个一般的概念。在[只有]一般概念的地方，几乎没有概念。然而，有一些不确定的种类，所以它们永远无法被描述。
1400.同样，如果人只知道有一个地球，对地球上的王国、政府和社会一无所知，那么他就不知道地球是什么；从对地球上的东西的了解中，人可以知道地球是什么样子。在其他情况下也是如此。例如，人有一个身体，如果他不知道这个身体里有什么，那么他就对这个身体一无所知；但当他观察这个身体并看到其中奇妙的东西时，他就会意识到它的不确定的种类。同样，如果他只知道自己能够思考，那么他就什么都不知道；但当他知道有一些他永远无法用任何科学来理解的不确定的东西时，他就首先开始知道[什么是思想]。如果他只知道有某种科学，而不知道其他，那么他就什么都不知道；但当他学会了这种科学，他就开始明白，没有什么东西是不确定的。因此，如果他谈论整个世界而不知道其中有什么，他就什么都不知道。1748年，3月15日。
1401.觉察 "一词可适用于天使
因为 "觉察 "既与理解力有关，也与感情有关，所以它涉及这两个方面，这个词适用于天使，他们从每个能力中觉察到信仰的事物，因为他们立即觉察到一件事是真的。
* 索引中的条目（s.v. Perceptio）是："有一种对善和真理的感知；它是天使的。"
1402.关于黑暗中的膨胀状态 有
一些精神认为他们从自己身上理解了真理和善，并相信自己，因此认为他们比其他所有人都开明，但相反，他们对真理和善一无所知，而且确实有这样一种倾向，他们不愿意理解它们。这样的精神也被黑暗的状态所笼罩。他们沉浸在黑暗中，然后同时他们说话，就像愚蠢的，在他们的愚蠢中一起。他们出现在头部上方一点，有时在前面，有时在后面，所以可能不知道他们在哪里。他们的背是向上的，头是向下的。有些人在身体的生命中曾有过这样的性质，现在却处于这种状态。
1403.其他的灵魂，在更高的地方，离他们更远的地方，说他们现在是在清晰的光线中，而且是比其他场合更清晰的光线。因此，当一些人处于黑暗中时，周围空间的其他人可能处于光明中，就像一些人可能处于云的阴影中，而远处的其他人处于阳光下一样。1748年，3月15日。
1404.正如有人告诉我的那样，这些事情意味着，那些因为有学问而认为自己建立在最清晰的光中的人，将处于最严重的黑暗中；而那些在周围的人，也就是那些不这样相信自己的人，将处于最清晰的状态。那些在黑暗中的人是世人认为处于最大光明中的人。1748年，3月15日。
1405.关于属灵的劝说和认识
正如那些被主引导的人认识到他们应该做什么，而且是以一种别人无法理解的方式，他们也被说服他们应该知道什么，这也是以一种别人无法理解的属灵方式。因此，如果他们遇到了与真理非常相似的东西，以至于几乎没有任何矛盾的东西，而所有的东西都是肯定的，他们仍然没有被说服，直到有一种精神上的说服，也就是信仰的说服。1748年，3月15日。
1406.只要任何一个人假设他自己领导自己，假设他从自己身上理解，他就不可能有这样的认识和说服力，然后他认为这些是寓言，也许他把它们预判为热情，因为这种人认为他们不能理解的东西是不存在的。此外，那些在生前有学问的人，在另一世也不可能相信这些。然而，现在他们终于相信了，但只是智力上的相信，而且是因为经验向他们证明了这一点。这种经验可以授予另一世的灵魂，但是否以同样的方式授予身体里的人，我还不知道。1748年，3月15日。
1407.几个星期以来，实际上是几个月以来，我得到了一种最明显的感知，即我被鬼魂引领着，按照他们的意愿穿过道路和街道，进入峡谷，他们没有说过我要去哪里，也没有把它引入我的思想；但很明显，他们以这种方式引领我。因此，有一种内部感知可以被感知，而这种感知并不显而易见。
1408.那些说他们的思想和传教是由主通过圣灵引导的人，就像几乎所有的教师和牧师都说和承认的那样，但却没有上面所说的知觉和说服力，虽然他们说他们相信，但并不相信。由此可见，只在理解中的信仰与真正的信仰是有区别的。1748年，3月15日。
1409.然后，他们认为，正如灵魂和精神所言，在这种情况下，他们将一无所知，因为没有他们自己的东西。然而，这完全是错误的，因为他们首先感知和知道。
1410.关于羊毛面纱的另一个问题[1371，及其后]
某个女鬼被卷在羊毛面纱里，而且确实是卷在更薄、更白的面纱里。她也一样，从我的头周围开始，向左边的低地走去，就像在砍柴人的屋顶之上，但不是那么深。有几次滚动，但当她解开自己的时候，她永远无法走到尽头，因为，她只是轻微地卷起来，她一直希望自己最终能被解开；但这是徒劳的。事实上，她不断地卷起自己，直到几乎没有任何轴或身体存在。但还是有的，所以她就在面纱里。就这样，她被解救了出来。
1411.至于滚动和展开的转折和方式，有多种多样。因为，如上所述，她首先把自己向砍柴人的屋顶上方的低地展开。然后她又回到我身边，这一次只是通过投影，没有任何折叠，整个面纱的中间部分自由流动；然后她在头顶上方一点的平面上向前面投影。她以这种方式进行了变化。
1412.此外，这个面纱被换成了更粗的面纱，就像（我现在所在的地板上的荷兰地毯那样的[材料]制成的地毯）*，面纱接近于黄色。最后，由于她仍然不放弃她的韧性，她完全被这个面纱卷成了相当厚的一卷，被投射到身体的后面，就像她被投射一样。但后来，在我附近，这个卷被垂直旋转，好像是在另一个轴上。然后她就被解放了；因为她后来和我说话，我察觉到她强迫自己不要有这种性质。就这样，她在这段时间里得到了一定程度的修正。
* 括号里的字是用瑞典语写的：（mattor giorda af sadant som Hollenska mattorna pa golfwet derest jag nu ar.）
1413.但需要注意的是，虽然恶习和它们的幻觉是由面纱代表的，而且对那些被笼罩在其中的人来说也是如此，但产生这种面纱的仍然是内部事物。在场的天使们观察到内部是如何变化的，并据此形成面纱。这种情况是根据内部的变化而发生的，因此在一种情况下和在另一种情况下是不一样的。观察的天使们看到了这一点。
1414.因此，我认为她被蒙上面纱是由于之前的事情，即她因为别人没有给她足够的荣誉而感到愤慨，因为她自信自己是最聪明的人之一，而且很出色。因为她被这种自负抓住了，她对自己有最大的信心，不能用语言来修正，所以她被蒙上了面纱。是否还有其他原因，就像之前被卷在面纱里的那个灵魂一样[注：1371]，我不太清楚。也许她有类似的心态[animus]，而且一直在这样的精神中，所以她不愿意了解内部和更多的内部事物，就像我现在看到的那样，有一种兴奋的心态[animus]。由于这个原因，有一个类似的惩罚，根据她的灵性和想象力的不同而变化。1748年，3月16日。
1415.关于来自另一个地球的精灵，以及我收集到的来自水星的精灵，
这些精灵来到我身边，其性质是允许描述的，因为它们构成了人身上那些被称为内部感觉的东西，因此在某种程度上它们与记忆有关。
1416.他们来到我身边，调查我记忆中的那些事情，当我去过的各个地方--街道、房屋、教堂等等--被提出来时，他们并不想知道这些事情，而是立刻熟练而巧妙地叫出在这些地方所做的事情。所以他们把我在那里时发生的一切都叫了出来，但没有纠缠于地方的外观、房子、教堂，以及与地方有关的类似东西。这通常是人的情况，所以当一个地方被记住时，那里发生的事情就会立刻被回忆起来；因此，在人身上，与地方有关的东西通常会出现在记忆中，但不在其中。因此，这些精灵巧妙地越过了这些地方，并立即唤起了他们所喜欢的东西。还有人说，不允许他们看地方，也不允许他们看物质，因此也不允许他们看肉体和世俗的东西，但他们立即越过这些东西，只看那些真实的东西。因此，后来可以看出，他们来自另一个地球，因为他们不愿意关注世俗的、有形的和类似的东西，而只关注所做的事情。因为在我们的地球上，人们喜欢肉体的、世俗的和类似的东西，所以他们比我们的精神更准备好了，并迅速通过[我记忆中的事情]。
1417.一句话，从他们不愿意关注更粗俗的肉体、世俗和物质的东西这一事实，让我察觉到他们是来自另一个地球。之后，从他们不像古代教会的人那样关注这些肉体和世俗的东西所代表的东西这一情况，我意识到他们不是古代教会的人。他们只想掌握与肉体和世俗事物分离的事物的认知，并因此而感到高兴。因此，他们准备好了。
1418.因此，他们被称为 "认知"，或者说，他们是 "内部感官"，因为他们只喜欢认知，正如他们也承认的那样。它们是对事物的记忆，由此产生猜测或更纯粹的想象，你可以从下面的内容中看到。
1419.后来在我面前出现了相当大的明亮火焰，愉快而清晰地燃烧了一段时间。这标志着类似的精神的出现，他们的速度更快。
1420.当他们走近时，他们在我的记忆中更快地跑了一遍，由于他们的精妙和快速，我无法知道他们学到了什么。他们只说 "是这样的，是这样的"，以便让我知道他们，就像他们知道这些事情一样。他们以这种方式进行询问。
1421.因此，他们就像火焰一样，在[我的记忆]的微妙事物中奔跑，并为之高兴，因此，我在天上看到的那些东西，他们说他们知道。我就对他们说，也许他们只是认为自己知道这些东西，但却不知道，因为一个精灵认为他自己知道并且曾经知道他从人的记忆中感知到的东西。此外，我发现在后枕部的平面上，在左边一点的地方，有许多这样的精神，他们一起认识到这一点，他们能有这样的想法是因为他们只关注现实，因此关注内部，不愿意停留在外部；因为精神的记忆就是这样。
1422.当我询问他们来自哪个地球时--因为我发现他们不是来自我们的地球--他们不想说。他们也不愿意说他们曾有过身体，因为他们不愿意认为他们曾在某个地球上并有过身体，因为思考，更不愿意谈论肉体和尘世的东西，这与他们的原则相悖。当我向他们展示草地、玉米地、树林和水流时，他们立即把它们变成了几乎相反的东西，所以他们把草地弄得漆黑一片，并在上面布满了蛇，还把水弄黑，好像他们不愿意让我看清澈的水。当我想知道为什么会这样，为什么他们的水会这么黑时，我听说原因是根据他们的制度或法律，不允许他们思考这些事情，而只允许他们思考真实的事情，目的是为了让他们认识发生在天上的事情，而不是地上的事情。
1423.当我告诉他们，他们不应该以这种方式改变对象，从而掩盖这些东西，因为这不是真的，他们并不十分在意。因此，有人给我把这种东西比作绿色，它是这种[代表]的颜色。他们这样做不是出于虚伪和诡诈，而是出于他们所拥有的某种戒律，因此，可以立即看出他们这样隐瞒了事情。当他们出于恶意这样做的时候，是狡猾和虚假的，但当他们出于戒律这样做的时候，就不是虚假的，因为这也是可以察觉的。他们插入了这些东西。
1424.我也被告知，他们在自己的地球上的生活就是这样，他们不关心尘世和肉体的东西，而是关心自己以外的东西，比如天上的东西。因此，他们与指示他们有关天上事物的精神交谈，他们因此对精神事物的认知感到高兴。因此，当他们从我的记忆中唤出许多事情时，他们说并肯定是这样的性质，不知道我是在身体里。
1425.当我向他们展示行星时--因为他们不能说他们来自哪个星球--他们说，他们知道有许多地球，他们知道与这些地球上的居民有关的各种事情，因为他们对认知很高兴。当我以精神的方式表现被称为水星和金星的行星时，他们把我的视线引向金星，但我能察觉到他们想隐瞒[他们来自何处]。因此，我可以察觉到他们来自离太阳最近的星球，在那里有这样的人，他们对认知很高兴，因为我也被赋予了从他们离太阳最近的地方察觉到。一般来说，是他们构成了内部感官，因此，属于内部感官的东西，是认知。
1426.有一个精灵*，他能以一种现成的方式与他们交谈--因为我在身体里，我不能这么快地向他们陈述事情--当他与他们交谈时，他们当时确实说这是好的。然而，他们马上判断这句话说得太优雅了，那句话说得太聪明了，等等，所以他们不认可这句话是符合他们的思想的。这也是内部感官的一个属性，因为这个感官有它自己的感知，这些精神立即从自己和自己的本性中判断。从这种感觉的感知，同样可以得出结论，这些精神构成了大体上的内部感官。
*从AC6924和EU23中的平行段落可以看出，这个精神来自另一个星球。
1427.他们也不愿意就他们所知道的事情指导我，因为他们想把它们变成别的东西。因此，我询问他们是否指导他们地球上的居民。我得到的答案是，他们不愿意指导，但他们却在探索他们，我想这是为了使他们的求知欲得到滋养和提高；因为如果他们回答所有的问题，这种求知欲就会消亡。因此，这些灵魂一直处于不愿意告知其居民的状态，尽管他们以各种方式探索他们。还有一个原因是，他们不可能在所有情况下都知道真理，因为如果他们知道真理，那么他们就不会有对立面，因此思想也会灭亡，因为它是多种多样的，从对立面中行动和生活。
1428.当我通过内部意识与他们交谈时，他们比我认识到了更多的东西。通过内部意识，我说，这种东西必须通过各种方式出现，因为主已经并正在如此处置万物，没有任何东西是缺乏的，也不可能有更完美的东西，因此，为了使人能够生存，这是一种必然。当我说这句话时，而且说得比这里表达的更充分，因为内在的感觉本身就有这种品质，他们就说，只知道这一点就够了。因此，他们感到惊奇，因为这是从主那里来的。
1429.我还提出了一个问题：他们是否不想利用他们的认知，因为仅仅对它们感到高兴是不够的，因为认知考虑到用途，用途考虑到目的，等等。仅仅从认知中，如果他们仅仅停留在认知中，他们就没有得到任何用途，但他们对其他人是有用途的；我们应该从他们身上思考，或者思考他们可以发挥的用途。但那些精神仍然说，他们对认知感到高兴，那是有用处的。
1430.当我向他们展示像我们地球上的那些较大和较小的鸟时，他们起初想改变它们，但后来对它们感到很高兴，因为在精神面前，鸟自然象征着认知。
1431.由于我无法在表现地方、房屋等方面留住最初和我在一起的灵魂，我向他们表现了一些极其可爱的地方，有许多灯光和灯具。他们就在那里停留，并被吸引住了，以至于他们被抓住了，也许特别是因为这些灯。
1432.有人向我展示了一个来自他们地球上的居民的人。他与我们地球上的人没有什么不同。他穿着一件深蓝色的衣服，用它来表示他们的思想[animus]，（有宽大的袖子，几乎和我们一样，但袖子是英国人用的，而不是袖口）*他们的人是否这样穿，或者这是否代表他们的animus，我不知道；我只知道，当我后来向他们介绍这样一个穿着这种衣服的人时，他们说他们认识他们，也就是 "认识我们"。
* 括号内的词是瑞典语：（wid om armarna, nestan som hos oss, men med sadana armar, som brukas i England i stelle for hand klaffar）。wid和men这两个词分别用一条横线标出。
1433.他们现在也在不断地努力把认知，也就是这里写的关于他们自己的东西变成其他的东西，因为他们不愿意让我知道他们所知道的任何东西，而是愿意从别人那里知道一切；他们也没有足够的知识。他们说，知识是无限的，永远也用不完，因为虽然他们总是在学习更多的东西，但他们不知道的东西是不确定的数量。
1434.这种类型的精神与那些从外部带来内部事物的人完全不同，是那些对应的。这在地球上的天使中特别常见；因为地球上的人比其他人更喜欢肉体的、陆地的、世俗的和物质的东西，当他们成为天使时，他们就会带来相应的内部事物，因此对外部事物毫不关心。水星的灵魂不是这样的，他们只关心那些附着在或已经附着在[外部]的东西，比如一个人在某个地方时做了什么，也就是说，关心那些通常与地方记忆有关的东西。他们说，他们不喜欢这样从物质事物中引出的内涵，就像从其覆盖物中引出的事物，因为他们不想看覆盖物。1748年，3月16日。我们地球上的人不可能有这样的性质，因为这里的人都爱，而且已经爱了外部和物质的东西，为此，我们地球上的精神不可能与水星上的人在一起。
1435.我们地球上的精神也很好奇，渴望知道许多东西，特别是陆地和物质的东西，但他们是由主带来的，学习相应的内部事物，并渴望它们。因此，我们地球上的精神更粗俗，更迟钝，并被肉体的欲望所玷污，在他们能够掌握内部事物之前，这些欲望必须被扩大；在他们能够对这些内部事物感到高兴之前，他们必须完全被扩大到厌恶这些事物的程度。因此，我们地球上的精神特别构成了身体外部成员的省份。1748年，3月16日。
1436.关于扎根的信仰种子
信仰的种子通过认知和各种衍生或发芽的方式扎根于人、灵魂、精神，甚至是天使，其性质是这样的：当这种信仰的真理被植入时，它就会一点一点地被放大成许多真理，从而占据整个空间，并逐渐吞噬虚假的东西。因为信仰的真理一经孕育，就会产生更多的真理，就像从喷泉中流出的水，或像大地中的树根，或像深深扎根的腺根，并最终通过扩大自己和吃掉它所遇到的任何东西而占据空间。在人身上，邪恶首先被抹去，因为否则就不会有受精。邪恶是稗子，它长出广泛的根，扼杀了好种子的根。之后是对信仰真理的劝说，它产生了与其他认知相联系的衍生劝说。然后是对真理的爱。这样，[信仰的种子]就极大地扩展了自己，并结出了果实。
1437.但需要注意的是，只有主才能使真理和货物受精，并使它们发芽。因此，如果它们不是信仰的真理，就不能扎根，更不能生产，而是 "稗子 "的根，虽然没有消灭它们，却使它们窒息。它们被保留下来，所以当稗子被连根拔起的时候，它们就会被带出来，发芽。
1438.还应注意的是，这些认识是以这样的方式插入的，即它们不是从人的意志中固定在记忆中的，因为那样的话，根基就不深了。但这大部分是在人不知情的情况下实现的，所以他不知道自己已经学会了这些东西；因此，特别是从他通过主给予的轻微思考所听到的东西。1748年，3月16日。
1439.人也不应该努力从自己或从任何其他的爱，即从自我或世界的爱中假设对信仰真理的爱，因为那样它就没有根基了。但只有主能激发这种爱。1748年，3月16日。
1440.种子是无数的，因为它们是信仰的种子，因此是所有精神和天体事物的种子。但普遍而独特的种子，其余的都在其中被安排成秩序和从属关系，那就是只有主管理着宇宙，是一切真理和善的全部，而人、精神和天使，就其本身来看，都是虚无的。1748年，3月16日。
1441.关于水星和金星的灵魂
他们说，他们很清楚有许多星球，因为有一些类型的灵魂，他们不能与之同在，因此他们不属于他们星球的居民。
1442.此外，我*对他们谈到了鸟和羊羔，但他们不愿意听这些东西，因为它们是尘世的。然而，当我告诉他们，羊羔象征着清白，而提到羊羔象征着这种东西的人所想的不是羊羔，而是清白，这些鬼魂就说，他们不知道什么是清白。当被问及他们是否认真[alfwarsamheter]时，他们也不愿意听，说他们不知道自己是什么，但他们知道什么是礼貌[artighet]，他们试图成为这样。这与内部意义相一致。那些没有上升到这种认识的人，不知道什么是无罪，只知道这个词，他们中的一些人也许把它与婴儿及其无知混为一谈，认为那些被赋予了巨大智慧的人不可能是无罪的。因此，内部的感觉，也就是对天上的事物的单纯认识，并不能领会内部的事物，更不能领会最深处的事物，比如说无罪。但是，有礼貌[artige]，即对事物的认知感到高兴，并为之感到荣耀，对这样的精神来说是可以接受的。
* 将sum读作sunt。这与AC 7073中的一个平行段落一致。
1443.此外，我还看到来自水星居民的非常多的精神，他们只构成内部的感觉，就像在一个群体中，他们延伸自己，就像它，成长排。但由于他们中的许多人不愿意朝这个方向，也就是朝这个地球延伸，因此他们像一支大军一样回头，然后将自己旋转成向右的旋涡，他们接近了金星。当他们到达那里时，他们说他们不愿意留下来，因为他们知道自己非常邪恶。但我得到指示，知道水星的灵魂称他们非常邪恶，因为他们说他们什么都不是，他们是野兽，而水星的人对这些野兽很反感。于是他们到了金星的另一边，说在这里他们是好的；然后像从一个终点站开始，他们向左右转了一圈，就像这样，包括了整个星球，也就是那个星球的精神。
1444.我们可以看到，在天堂里，少数人可以代表他们自己，仿佛他们就是全部，而一个地球上的一些少数人则代表整个地球。这就是天堂里的代表，因为个人是整体的形象，就像少数人是所有人的形象。
1445.他们绕过金星，原因是更多的内部事物可以通过内部感官与外部事物进行交流，否则就没有交流。因此，正是通过内部感官，外部事物才与更内部的事物进行交流，就像除了通过物质观念的记忆，理性事物不可能有交流一样，因此，除了通过被称为内部的记忆，也就是通过内部感官，智力事物也不可能有交流。不知道这些事情的人，就不知道人如何能享受理解的能力，也就是思考、判断、结论，以及最后的决定和意愿，因为这些事情不是从物质观念的记忆中流出来的，这些物质观念是立即从外部感官得到的，或通过外部感官得到的。
1446.他们被问及他们是否认识主。难道他们不知道这种比他们拥有的所有认知都要大的认知已经应许给他们了吗？他们确实知道有一个应许，但他们还不知道是否是这个应许。有人向他们展示了仿佛是太阳的模样；但他们说这不是主，因为他们没有看到脸。询问到此为止，内部的感觉，即喜欢赤裸裸的认知，也不能再认识什么了。因此，他们向那些属于金星的人求助。
1447.那些认为整个天堂的精神和天使只是从我们地球的精神中建立起来的人，肯定是辨别力很差的人，而且我可以说是愚蠢的，因为在这里，就主的全能而言，是如此之少，以至于完全没有。如果有无数个太阳系和无数个地球，它们仍然是虚无的。那些否认这一点的人，因为主在我们的地球上成了人，并在这里受苦，因此认为只有这个地球认识他，他们也是疯了，因为宇宙中所有的地球都只承认他。
1448.在内部感觉的水星的灵魂包围了金星之后，正如它所出现的那样，我当时感觉到我的大脑内部发生了变化，我周围的灵魂也承认了这一点；因为它当时被更强烈地激活了，内部感觉被激起得更多。这种变化不容易描述。
1449.金星那一边的居民朝这个方向看，就像对他们的救赎感到绝望一样，说他们是野兽、畜生、可憎、仇恨--不是说他们真的杀了人--而是说他们对邻居有仇恨，所以他们是被诅咒的，不能被拯救。当他们处于这样的困境中，处于绝望的状态时，他们也会说出反对天堂和救赎的可恶言论，正如我在不同场合发现的那样，他们认为那是来自地狱的愤怒，而那是来自那些处于这种绝望的人。但这是被原谅的，因为他们当时就像疯了一样。但主是这样规定的，他们的谩骂不超过一定的限度，以便他们可以得到拯救：当他们达到最后的极限，使他们的痛苦达到极限，他们就可以得到拯救，因为他们的肉体已经死亡。那些来自金星这一边的人，我们现在所讲的，据说不是邪恶的，而是简单的。他们没有相信主本身，而是相信某个没有任何指定的最高创造者，或者没有主这个中间人，这就是金星上的人是这样被扩大的原因，因此，一旦他们被告知只有主是中间人和救主，他们就会被拯救。他们现在已经承认，如果没有上帝作为中保，他们永远无法得救，因为他们是肮脏的，不配的。他们中有些受苦到最后的人被提升到天堂，在那里被温柔地接待，他们引来了我的眼泪；他们在说他们不配，因为他们说了这样的话，除了他们所想的其他事情，-他们引来了我的眼泪。
1450.金星上的居民被描述为巨人，所以我们地球上的居民只能到达他们的肚脐。他们相当愚蠢，不问天堂或永恒的生命，只关心那些与他们的土地和牲畜有关的事情。由于他们居住的地方过于炎热，他们在白天不联系，而是在晚上联系；因此他们生活在黑暗中，但却能看到。1748年，3月16日。
1451.来自金星的居民的灵魂，他们来自这一边，主要与我交谈。他们肯定地说，他们只是山羊牧民。他们唯一的牛没有大角。当羊被介绍给他们时，他们说他们没有这样的动物；但当山羊被介绍给他们时，他们说他们有山羊，他们是他们的牧民（他们想被称为）。他们确实知道有更大的品种，但他们没有这样的品种。
1452.在那个地球上，他们是极其简单的，但应该注意到，简单和愚蠢的人被表示为在那个星球的这一边，即金星。这些情况只是表示他们的思想[animus]，因为他们并不都是这样。
1453.那些出现在金星的另一边的人是崇拜主的人。他们中的一些人从那里来到这里；他们在头顶上。他们说，他们承认并且已经承认了我们的主，主已经向他们显现，他们相信主与他们同在，更相信主在他们中间行走，他们向我表示。此外，他们看到祂，就像祂在他们中间行走一样，因此他们这样代表祂，就像对生命与他们一起行走一样。他们还说，他们只是养牛的人。
1454.水星的精神，即内部意识，或构成内部意识的人，不停留在一个地方或一个星球的精神范围内，而是在整个宇宙中徘徊，不知道他们被带到哪里。每当他们遇到那些喜欢物质、尘世和肉体的东西的精神，他们就会避开他们，把自己带到没有听到这些东西的地方，因为内部感官本身并不喜欢外部感官的东西，因为很明显，它必须从身体的感官中移除，以便它可以运作；如果没有从身体中移除这些感官，内部感官就无法运作。因此，外部感官和对物质观念的记忆遮蔽了，是的，熄灭了内部感官的运作能力。由于这个原因，水星的灵魂不能留在他们所回避的这个地球周围。当他们与我交谈时，我也察觉到自己的内部感觉，就像从身体的感觉中抽离出来一样，所以我几乎被剥夺了这些感觉，甚至到了光从我的眼睛中消失的程度，所以当我在写作时，我几乎看不清。这就是它们的效果。
1455.它们不能被称为内部记忆，因为正如我现在得到的指示，在它们身上有思考的能力，也就是说，内部感觉赋予这种能力。除非通过一种积极的思考，否则我几乎无法与他们说话；他们能理解这一点，比他们讨厌和不愿意听的言语的讲话要好得多。他们认为，他们是思想而不是内部感觉，正如他们所说的。然而，他们没有判断的能力，只有对认知的喜悦；尽管如此，他们也可以被简单地称为思想，因为没有思想就没有内部感觉。但思想和判断有很大的不同。
m它们不是来自判断的思想，因为它们不从目的出发，得出关于用途和目的的结论。
1455 1/2.*水星的精神以队列和部队的形式前进。许多人现在聚集在一起，共同组成了一个地球，以这种方式，他们被主联合起来，以便他们可以作为一个整体，并有一个情绪和思想。否则，就像内部的感觉一样，他们会很容易消散，因为他们必须被主凝聚成一个整体。当他们说话的时候，或者当一个精神说出他们的想法的时候，他们就像一个巨大的滚动一样被移动，而且确实有如此大的起伏，我的右脚就像这样起伏，它所站的大地也是这样。这意味着人在没有内部感觉的情况下，是不可能活在理解力上的，因为既然脚在行走，就意味着活在身体里。
* 在印刷文本中，1455 1/2被放在1455之前。由于搜索程序的原因，我们不得不将这些段落倒过来，以便在1455下找到这两段话。NewSearch98的脚注。
1456.这些水星的灵魂现在离我很远，并通过灵魂与我交谈。他们说，他们现在聚集在一起，像在一个地球上一样，正在超越这个太阳系的范围，进入星空，在那里他们期望找到那些不关心尘世和肉体的东西。他们寻找这样的精神，想与他们在一起。
1457.但要注意的是，无论它们在宇宙中的什么地方，它们仍然以同样的方式运作，就像内部感觉一样。地点和距离都没有任何意义。它们是一种行动和努力的力量，这种努力扩散到这些感觉的所有主体。但是，由于这个地球上的居民的内部感觉只向下行动，并与尘世和肉体的东西交织在一起，没有与它们分开，所以它可以向上提升，或抽象地运作，水星的精神不能留在这里。这就是他们在宇宙中游荡的原因。他们不被允许像在场一样运作，除非是对那些即将与精神对话的人，他们可以因此远离身体的感性观念的运作。
1458.他们确实承认主，因为他们也承认，但只是从他们是认知的事实，因为在他们的思维中，他们不会进入更多的内部，直到他们达到一个精神状态。但是，虽然他们的认知很多，然而他们可以比其他人更难被带入信仰，因为他们不喜欢行使判断力，或者判断的能力；他们因此而感到不安，就像他们现在所说的那样，他们甚至一想到这个问题就会觉着烦躁。1748年，3月16日。
1459.一些来自水星的灵魂来到这里，他们被其他人派来了解这里发生的事情。我们地球上的一个精灵对他们说，他们应该告诉他们的同伴，除了真实的东西，什么都不要说，这样就不会像他们的习惯那样，通过他们的问题暗示相反的情况；否则他们会受到惩罚。但那些被派到远处的队伍回答说，如果他们因此受到指责，他们都会受到指责，因为他们无法不这样做，因为他们必须这样回答他们地球上询问的人。这是因为他们不应该知道他们想知道的事情，更不应该知道那些尘世的和肉体的事情，因此他们这样做并没有欺骗他们的意图。因为他们的意图是这样的，所以他们不撒谎，只是提出与他们的想法相反的事情，以便他们可以放弃。如果他们这样做是为了欺骗，那就不一样了，他们现在说这是他们所厌恶的。有了这个回答，精神就满足了。
1460.关于人的内在和更内在的教义所要发生的事情的预示 在
我的睡梦中，首先表现为我被关进了监狱，并从监狱逃了出来。然后我就醒了。迫害人的灵魂在跟踪某人，好像是我；我既没有看到也没有觉察到那是我。他在逃跑，其他人以为是我，在观察是否应该跟着他。当我清醒时，没有察觉到这种表现，似乎是他们在睡觉，而且一直在睡觉。最后他们追上了他，并喊着说他被抓住了。然后那个灵魂来到我身边。
1461.我当时看到了他。他的脸是黑的，他的肩膀以上和以下的地方都残酷地洒满了血。他很悲惨。他用他的黑脸向上看主，但当时没有帮助。
1462.这些事情似乎表明，作为外部人的有识之士，除了外部事物，什么都不懂，也不教。因此，他们坚持字面的表达方式，按照他们自己的偏见进行解释，一会儿是外部事物，一会儿是内部事物，从而歪曲和利用任何一种意义，使之符合他们自己的观点。这里所说的人似乎是指那些迫害道的内部和更内部意义的人，特别是那些认为自己比别人更有学问的人。他们与自己相比轻视别人，同时又很骄傲，他们渴望身体和世界的东西。这样的灵迫害代表内部意识的人，这似乎就是所要表达的意思。是否会有这样的事情再次流入教义，我还不知道；至少没有学问的人不会这样做。1748年，3月16日，17日。
1463.那些坚持字面意义的人对自己的欺骗有多大，仅从一个例子就可以看出，我也曾与灵和天使谈过这个问题，即12个使徒要坐在12个宝座上，审判以色列的12个支派。鉴于当时有10个支派被分散，他们如何被审判？他们应该坐在宝座上，这与以下事实不符：即使当他们与主在一起时，使徒们也是简单的人，不明白什么是神的国度；因此，他们甚至不能审判一个人或灵魂。这一点也得到了肯定。还有其他类似的事情，《两约》中的话语都很充分。
1464.我还谈到了世界上的那些人，他们会简单地说，他们有道，不需要[新]*的启示，从而拒绝这些从天而降的东西；尽管如此，它在这里谈到了对道的真正意义和理解以及信仰的质量，还有许多具体涉及另一种生活中的人的状态的事情。因为圣言在最终或字面意义上只是提到了地狱和天堂，在地狱里有诅咒，在天堂里有快乐，但在这两个地方都有不确定的东西；因此，反对他们只从被揭示的事物中获得这种知识是没有用的。因为众所周知，任何人都能从圣言中获取一些东西，并按照自己的观点进行解释，只要他只遵守字面意思；他在内部意义上按照自己的选择进行解释，这一点可以从许多事情中看出来。1748年，3月17日。
* 在《索引》（s.v. Verbum）中，"新 "字是在此提及。
1465.将要发生的事情的预兆
几个星期以来，实际上是一个多月以来，我的舌头一直处于危险之中，这是由于那些厌恶更多的内部事物，包括精神和天体的事物，由于上面谈到的原因[第1360-61号]。因此可以得出结论，造成这种情况的人是否是相信自己和自己的智慧的人，他们会厌恶和反对[更多内部事物]。1748年，3月17日。
1466.那些代表世界上有学问的人和聪明人的人承认，他们不能停止，实际上他们希望我的舌头因此而灭亡--这表明世界上的聪明人在那些属于信仰的内部和更内部的事情上很难得到指导。虽然他们可以理解，但他们仍然不愿意，因为他们想从自己和自己的知识中了解和阐释它们。但是，既然他们承认他们很难停止，就像主说的那样，"骆驼穿过针眼，比富人进天国还容易"。[马太福音第十九章24节]。这里的 "财富 "是指人类学说和智慧所来自的知识。1748年，3月17日。
1467.关于那些假设有关精神和天体的虚构理论并通过推理证实这些理论的人受到的惩罚 众所周知
，有些人为自己假设了某些从自己的大脑中孵化出来的命题，由于他们把这些命题当作自己的后代来爱护，他们后来通过许多事情来证实这些命题，并在事后把它们当作真理，尽管它们是假的。其他人可以看到它们是假说。在灵性和天体的事情上也是如此，在其他事情上也是如此。
1468.他们有自己的惩罚性的广度。他们自己似乎浸泡在像大气层一样的水中，因为它们是如此脆弱，几乎看不出是水，因此它们可以被称为大气层的水。孵化出假想的理论或谬论，并通过证实来说服自己的人，对他们来说，似乎是浸泡在这种水中。在这些脆弱的水里，他们遭受着痛苦的事情，有时被带到更深的地方，有时被带到更小的地方，因为他们想出来。这种痛苦在某些方面与面纱的痛苦一样。但也有很大的不同，因为那些确认真理的人，不是出于对自己荣耀的爱，而是出于对真理的爱，不会遭受痛苦的事情。有些人被送到那里，说他们没有感觉到任何痛苦，而另一些人则认为是最大的痛苦；后者还说他们现在正从痛苦中解脱出来，而且痛苦已经减少了。因此，这是根据他们的思想[animus]而发生的。
1469.那些把主的话语中的真理作为他们的论题，从而通过哲学推理或从自然界中寻找的论据来证实它们的人，只要他们不是出于对自己的爱而这样做，就不会遭受任何苦难。然而，那些出于自己的聪明才智而这样做的人，假定他们想通过固定的论点来孵化或证实精神和天体的真理，确实会遭受困难，因为这是一种颠倒的方式。但目前还不允许我进一步确定有关这些种类的事情，因为我是在天体的公司，而不是在灵性的公司。1748年，3月17日。
1470.关于天体天使的言
语 天体天使的言语与灵界的不同。天上的人几乎不承认任何精神上的东西，因为精神上的东西会立刻显示为坚硬或物质的东西。这是通过表述来实现的，就像人类的思想被表述为它的两个部分，即理解和意志。当理解力被表现出来时，然后是意志，它对他们来说是一种坚硬的东西，他们不承认，因为他们对它没有概念；但当感情被表现出来时，一切坚硬和物质的东西立即消失了，这一点他们承认了。当它以这样的方式被表现出来，即感情在理解力之内，以至于没有智力出现--智力是感情的形式，从而成为意志，这样，意志的精神或智力观念就会消失--那么，天国的天使就会理解意志是什么。当行动被如此表示时，它也是类似的，即它是在理解中的感情，从而在意志中的感情，因此在行动中的感情，所以除了感情之外什么都没有；只要感情构成其更内部的东西，所以是一个和另一个。那么首先由他们来理解这一点。
1471.同样地，他们理解信仰的果实是什么，即感情或爱是生命，因此在智力的信仰中，信仰的观念随之停止；因此在意志中，意志的观念也停止；最后在行动中，行动是信仰的果实。因此，行动的理念是所有的综合体，但它只是形式上的感情，或者说，它只是感情。他们不承认形式，也不承认与形式有关的表达，而只承认理解、意志和行动完全是感情。他们理解这一点，如果它被如此表述，那么理解的概念，以及意志的概念，以及行动的概念就会消失。
1472.这是很难理解和表达的，但这就是天仙的言论，由类似的最温和的思想组成；其他的东西他们称之为太苛刻，不容忍。的确，不容易找到词语[来表达这些东西]。
1473.今天，我通过思想的方式与天人交谈--他们也在场，并在指导这些话--以便他们深刻的思想的质量可以像在一些想法或例子中一样被明确。他们的思想从生活中获得其概念，因此通过我无法掌握的推导进行，因为他们不承认精神的东西。
1474.然而，所有天体的天使都不是这样的，因为有一些人的思想不允许如此广泛地延伸。为了使这些人能够继续保持作为万物生命的感情观念--因为他们是以这种方式再生的--其他事物后来都是从这里形成的。因此，他们的灵性事物变成了天体，因为按照这种方式，他们从这里获得了他们的起源，以及他们的汁液，或根，或灵魂。1748年，3月17日。
1475.但是，那些已经被启动，并从天体的种子中重生的天体天使，完全感知到了已经说过的事情，这与他们从作为灵魂的感情中感知整个人的方式不一样。有些人认为他们是美丽的树木，其中的感情是他们的种子；有些人认为是树木，其中的感情是他们的汁液；有些人因此可以按照它的样子形成完整的乐园，等等。但这是以一种天人合一的方式进行的，除了天上的人，没有人能够想象得到，也无法用语言来表达：例如，所有的东西，无论是智力的还是感情的，都是以一种天人合一的方式存在于慈善之中；因此，作为行动的全部，意志是由无数的东西形成的，直到里面有这么多东西，最后，意志是一种处置，它的预感的东西是由感情插入的，当意志是邪恶的，是由爱慕的。情感构成了内核，而真理和善的智力事物构成了皮质或外壳；因此，当性情如此时，以前的内核就会腐烂，而新的内核必须通过皮质外壳形成。这些东西对人来说一定是最晦涩难懂的，但对天使来说却显得如此明显，以至于他们认为它们是最简单的东西。因为他们在果核和果皮中看到了无数的东西，因此他们看到，通过果皮，我可以说，新的嫩芽是如何插入到以前的果核中，像在粪便中一样扎根，从而成长，并消耗掉从自我和世界的爱形成的果核。他们看到内核是如何被消耗的，真理和货物以及货物和真理是如何被根除的。在我写这些东西的时候，我被天使引导着，为了使他们说话的质量，或与他们说话相同的一系列想法，可以理解为通过一个模糊的例子。1748年，3月17日。
1476.仅仅从主那里，天使也能察觉到信仰之果的质量，因为它有不同的品种，可以与地上的各种水果相比较，如苹果、葡萄、无花果、杏仁等等。
1477.但需要注意的是，根据一个人对真理的认知，他对这种事物的想法比另一个人更充分，因为认知越多，想法也越多。这对每个人来说都是显而易见的。以信仰为例：在它的综合体中，包含了天体和精神的所有东西；因此，任何人对与信仰有关的许多东西的认知越多，他对它的想法就越充分。
1478.在身体死亡后，灵魂对每个单一的想法中的许多东西都很敏感，也能通过想法来感知语言，而且他们在信仰的真理中受到的指导越多，这种感觉就越充分。然而，对于那些没有接受过指导的人来说，情况就不同了。这种易感性也会随着虚假的东西被根除，真理的感情被植入而增加。
1479.此外，天使对这种事情的敏感度比任何时候都要高，因为在一个理念中，他们包含了许多无法用语言表达的东西，包括同时和连续的东西。人的观念与天使的观念相比，就像蜡烛的光与太阳的光一样。
1480.然而，如果思想中存在谬误，它们必须被铲除，因为它们就像稗子。但是，那些形成内核并因此使其充满许多虚假的贪婪必须死去。否则，土壤就不适合于真理。1748, Mar. 17.
1481.这些事情可以用来说明天使感知的性质。但每个人都根据自己的认知为自己形成一个想法；那些只是自然人的人以自然的方式这样做，因此什么也不明白。
1482.灵魂和天使的状态是这样的，除了附近所有其他人理解和感知的东西，他们没有人能够思考任何东西。几年来，我也没能想出所有在场的人没有察觉到的事情。起初，这让我很气愤，我认为我不可能和他们在一起，因为如果没有大家的认知，我自己什么也想不出来。但后来，当我意识到主引领着所有人的思想时，这就不再困扰我了。因此，让那些生活在世上的人知道、
死后，他们的想法几乎与他们在身体生活中的想法一样--因为类似的想法仍然存在--所有在他们周围的精神都能感知到他们的想法，比人感知他人的讲话要清楚得多，他们也不能在不公开他们心中所有的想法的情况下撤回自己的地方。但主关心那些有信仰的人，使他们的内部不会暴露在邪灵面前，因为邪灵会立即努力冲进来，因为他们只想在他们听到或看到任何虚假或邪恶的东西时施加惩罚。1748年，3月17日。
1484.当有人告诉他们，他们从来不是一个人，但说话的人很多时，有些灵是不
允许孤独的，因为他不在一些一起说话的灵的团体中，尽管这些灵认为他们是孤独的，是自己说话的。当他们被告知这一点时，他们通常会感到愤慨，但这往往是通过活生生的经验向他们表明的，那些在灵界的人都肯定了这一点。那么他们就有一部分人离开了他。1748, Mar. 17.
1485.关于旋涡的惩罚
对某些精神也有一种惩罚，可称为旋涡的惩罚，即他们像轴一样被旋转，而且是不断地、非常迅速地旋转。在这之后，他们就像没有身体的衣服，他们的手臂就像衣服的袖子，里面既没有骨头也没有肉；因此他们是轻的，并以这种方式被折腾。
1486.这是对那些不说自己的想法，而是在说真话的掩护下策划阴谋的人的惩罚。因为他们是这样的人：当他们进入另一种生活，并意识到他们不能按自己的想法说话，而他们的同伴和其他精神会察觉他们的想法，然后研究如何通过说真话使自己摆脱这种情况。但他们这样做的目的是，他们可以因此在良好的社会中，从而能够实践他们在生前所实践的技艺。通过这样的计划，他们认为自己被录取了，甚至认为没有人察觉到，而这一切却最明显地出现了。这些灵魂在这样的漩涡中翻来覆去，变得像没有身体的挂衣裳。1748, Mar. 18.
1487.灵的意念如何用于揭示他人的心智（animus）
因为灵的意念，特别是善灵（更不用说天使）的意念非常充分，它们能感知人或灵魂中与他的 "animus "有关的东西，因此，当这种意念被主赋予一个灵时，他能知道他人 "animus "的质量，以及许多尚无法描述的东西。但当精神看待那些真实的事物时，这是来自主的。1748年，3月18日。如果精神认为他们是从自己那里得到的，那么他们就会把假的当作真的来抓。
1488.关于对那些以复仇为乐的人的惩罚 有些人以
复仇为乐；正如他们所描述的那样，没有什么比复仇和被复仇的冲动所吸引更令人高兴的了，事实上，他们称之为 "快乐"，以至于他们几乎不愿意用任何其他名字来表达它。
1489.有很多人由于被禁止说话甚至思考的所有自由而变成了这种性质，所以复仇被关在里面，就像成熟了一样，因此仇恨在内心滋生，直到它占据了整个心灵[animus]。
1490.这种人不满足于简单地毁坏身体，除非是用他们所喜欢的酷刑。但是，既然他们内心认为这还不够，他们就会更进一步，并卑鄙地想通过各种欺骗手段来歪曲他的道德和精神生活。因此，他们立即迅速地歪曲他们在他的公民、道德、甚至精神生活中观察到的任何好处，使他的幸福受到威胁。他们以这种方式努力破坏他们敌人的永恒幸福，正如他们所说的，他们对此感到非常高兴。他们越是能渗透到内部，越是想这样做，越是想这样做。他们通过各种欺骗来做到这一点，因为他们也有敏锐的洞察力，因为他们想了很多事情，在心中翻腾着仇恨。有人说，这样的人有成千上万。
1491.没有人能够在他们第一次出现时怀疑他们，因为这种精神的团体的行为就像好的精神一样柔和，事实上，他们的流畅性模拟了天使，当我被告知他们具有这种特征时，我感到很惊讶。但据说，当他们在一起时，他们必须一起行动，而且要注意避免一个人以任何方式伤害另一个人，或者说，更不要说做任何伤害另一个人的事情；一旦发生这种情况，一个人就会对另一个人采取行动。但他们的内部情况在我看来是由他们的流动性变成了微妙的碰撞，就像这样，他们被分散到其他社会中，直到最后他们无法留在任何地方，他们的仇恨和报复性的爱迸发出来，从而在精神和天使面前表现出来。因为他们在身体的生活中模拟了天人，所以他们也被允许在另一种生活中模拟天人，是的，他们甚至出现在头顶上的高处，朝着前面，那里是天人。(他们的位置或高度没有影响，你可以看到之前的观察）[n. 636]。
1492.当他们终于被发现，并被允许行使他们致命的仇恨时，就会发现，不仅他们是什么样子的，而且他们的仇恨的性质是什么。因为他们被派到类似的精神团体中，这些精神团体引导他们的仇恨，这样就可以看出，当他们被迫说或做这些事情时，他们的仇恨是大还是小，是他们的灵性在抵抗还是在同意。这一点，在场的人都看得很清楚。
1492 1/2.之后，他们会根据他们的仇恨的质量和程度受到惩罚，发出复仇的声音。第一种惩罚通常是让他们下到地球的低层区域。看起来就像通过一个黑暗的洞，他们被放进地球的深处，因此就像到了地球的中心，甚至超越了，根据仇恨的程度而定。因为他们中的一些人对可怕的报复如此高兴--正如你在上面看到的[第1488-1490号]。1488-1490），他们把他们生活中的乐趣放在其中，而这些乐趣是不容易被熄灭的。但在另一种生活中，永远不缺乏与每一种罪行相适应的各种惩罚。
1493.当他们被放进这个黑暗的洞里时，他们同时被一种恐怖或惊恐*所打动，就像人在非常黑暗的坑里时，会感到害怕。这样的恐怖被激发了。在这段时间里，他们被卷入复仇的狂热之中，只要这种狂热持续下去，并且随着它的增加，他们就会被放得更深，实际上几乎到了地球的另一边，他们似乎要去那里了。这种情况是多种多样的，因为很明显，以一种有代表性的方式，由精神和我自己察觉到，他们是把他们的仇恨藏在心里，使他们不爆发出来，还是爆发出来。如果它们不爆发，精神就会转来转去，[直到它们爆发]。这就是根据他们仇恨的多样性而做这些事情的原因，以及类似的事情。如前所述，一种恐怖被激发出来，就像在坑中和山中的黑暗洞穴中感受到的那样，这种恐怖也会加剧和减弱。
* MS.有fasa，一个瑞典词，意思是 "恐怖"。
1494.有一些天使根据灵魂的欲望来缓和和放松惩罚，或者允许它变得更加强烈，因为天使能察觉到恐怖增加到什么程度，以及由此产生的贪婪和报复的乐趣安静到什么程度。因此，复仇的欲望的性质和程度，以及因此而产生的快乐的性质和程度，变得更加明显了。
1495.在地狱的左边有一个地方，根据惩罚的严重程度，它的下面也有一个地方，那里除了有大肚子的可怕的蛇，什么都没有。对那些因此而发出复仇之声的人的惩罚，甚至是对人的灵魂的彻底毁灭，从而使他们下地狱，都发生在地府之下。因为这是一件最可怕的事。不管一个人的宗教是什么，一个人都不应该因为他与别人的意见不同而判处任何人下地狱，因为这是最残暴的报复，从而带来最残暴的惩罚。主爱世界上所有的人，无论他们是谁，因为他已经把他们从地狱中拯救出来。因此，对人行使这样的仇恨，使他们下地狱，特别是当这种仇恨和报复是由世俗的原因激发的时候，会带来这样的惩罚，使他们被带到地府。
1497.因此，他们被扔到这样一个地方，在那里，他们互相出现，就像那些被称为龙的蛇，他们在那里生活在可怕的幻觉中；他们确实没有互相伤害，但像这样的野兽一样，他们好像没有理性。他们就这样长年累月地生活着，直到最后他们以前的生活被改变，因为他们生活的乐趣在于报复，除了他们的生命，他们不能被消灭，因此他们仍然是这样，直到他们不再知道他们曾是人。这样，他们以前的生命就消失了，尽管它仍然存在，但他们有能力过另一种生活，而这种能力是叠加在上面的。只要他们保持这种能力，他们就可以被保留在某些类型的精神中，但他们的质量如何，我还不知道。1748年，3月18日。
1498.关于灵性的
观念 灵性的观念比人在肉体生活中的观念要充分得多，而且灵性可以清楚地看到比人更多的东西。因此，当我在灵性观念中时，我可以在某种程度上看到这些被披露的关于地狱和天堂的事情将如何进入人的信仰。因为一旦知道了一个人或一个灵魂的生命或爱的特征，就可以在精神理念中知道他对这些披露的东西会相信什么--它们是否会被拒绝为寓言和琐事，它们是否会被宣布为热情或某种异象，它们是否会被完全亵渎，或者它们是否会被接受，等等。因为当主灌输思想，从而给出异象时，这样的事情就会很明显地看到。天堂有什么不可以看到的呢！？但唯有看到的人是主，为此，所有正确看到的东西都是主的；否则，假的东西被看成是真的，他们认为真东西是假的。主减少和增加这样看的能力，但只针对外部和近似内部；然而，属于理性思维的内部事物，除了主以外，没有人可以看到。因此，只有主能看到将要发生的事情，这些和以前的[披露]会有什么影响，以及哪些事情是允许给精神的，等等。1748年，3月18日。
1499.与我在世时认识的人的数量
我计算了与我交谈过的人的数量，我在他们的身体生活中认识他们，超过30人，所以至少有30多人，因为我无法回忆起他们所有人。我与一些人交谈了几天，与另一些人交谈了几周，与两个人交谈了大约两个月。我还与他们谈论了他们生前的家庭事务，以及许多其他的事情，完全是人与人之间的对话，还谈到了他们死后发生的事情，以及许多类似的事情。1748年，3月18日。
我现在可以把人数增加到60人。1748年，9月24日。**
这句话是瑞典堡在编纂《索引》时加上去的。
1500.惩罚黑暗的恐惧会产生什么效果
当精神被放进黑暗的口子里时[见第1493条]，然后来到白昼，只要他们想报复，他们就会感到恐惧，于是他们就会停止。因此，当其他邪恶的恐怖和恐惧从他们身上消失时，这种恐怖才是对这种状态的回应。1748年，3月18日。
1501.渴望报复的人也能虔诚地祈祷
我在祈祷的时候也察觉到，有时会有某些灵魂和精神被允许和我一起祈祷。这样我就能察觉到他们在祈祷时是以怎样的信心和虔诚来祈祷的，因为这是在当时传达给我的。我发现那些以报复为乐的人也能虔诚地祈祷，就像从信仰出发一样，我也看不出其中有任何模拟的地方。我对此感到奇怪。
1502.关于耶和华降临世界拯救人类的问题
如果没有耶和华降临世界，地球上就不会有人相信他管理宇宙，相信他自己是上帝的独生子：因为当时人类的预言是如此模糊不清，以至于人们除了相信弥赛亚将在地球上作王外，不会相信其他任何人。
1503.有一个内部的人，以及他是什么，本来是完全不知道的，而且在整个地球上[仍然]是不知道的；因此，最后，地球上不会有一个内部的人。
1504.因此，在这个地球上的人身上不可能保留任何遗迹，即内部和更内部的人的遗迹。
1505.因此，真理和善的种子不可能在另一个生命中受精。
1506.因此，没有人能够得救，所有人都会被诅咒到永远，从而陷入无尽的苦难之中。
1507.因此，这个地球上的人类不可能被保存下来，而是都会灭亡，就像人类以前在洪水中灭亡一样。
1508.因此，只有他填补了所有的律法。
1509.地上和天上的许多事情都是由耶和华立即生效的。
地上的许多事情都是立即生效的，这一点从使徒身上可以看出，他们在说话时有时会受到圣灵的启发，他们应该说的话也被赋予了灵感，这就是立即的灵感。然而，主希望每一件事都按照秩序发生，所以它们应该像自发的一样进行。因为主是秩序，因此建立了秩序，如身体里的秩序，其中每一件事都是按自己的意愿流动。
1510.因此，许多灵魂抱怨说，他们没有得到拯救；为什么他们必须经历破坏性的艰辛？有人回答他们说，那些邪恶的东西必须首先被征服，从而被制服，以便他们能够得到拯救。
1511.有的灵魂被提升到天堂，时间不长，就被送回来了。
当某些在被提升时得到一些善的能力的灵魂变得不耐烦，被提升的艰辛所影响时，他们被带入天堂，时间不长，就在快乐之中；因为在某些状态下，他们可以处于这种联合之中。但他们会被带到头的后面或后部。1748, Mar. 18.
1512.国王和大人物的待遇与最下层的人一样
当灵魂进入灵的天堂时，对国王和大人物没有任何区别，因此没有对人的尊重。我认识一些很有尊严和权力的人，我与他们交往和交谈了很长时间。他们受到鬼魂的侮辱，就像他们是最底层的人一样，所以最后他们自己承认，在这个世界上有权力、伟大或有学问是没有任何意义的。1748年，3月18日。
1513.关于土星的居民
某些来自地球的灵魂到达了这个太阳系的边界，因为从一个地球到另一个地球的通道很容易，所以来自一个地球的灵魂几乎可以在瞬间到达另一个地球的附近。在眼睛的情况下，距离并不重要，而在精神生活和视觉的情况下，距离就更不重要了：事实上，我曾被允许与来自那个星球的人交谈，就像他们就在身边一样。有一些中间的精神，他们在一瞬间就把话语传递出去，除非是那些能够了解内部事物的人，否则几乎无法察觉这一事实。
1514.当我们地球的灵魂与他们相遇时，他们在右眼的平面上向前走了相当远的距离，土星的灵魂说，他们很奇怪这个地区的精灵经常来找他们，问他们崇拜什么神，当他们观察到我们地球的灵魂不知道这一点时，他们说他们不知道这一点是疯了，他们不是人，而是野兽，或野生动物。他们现在说，还有什么比问我们崇拜什么神更疯狂的呢，这表明他们不知道管理宇宙的主是唯一的，除了那唯一的主，没有别的主。他们说，主本身与他们同在；但既然主管理着宇宙，他们现在说，他们知道不可能不是主与他们同在，因为主无处不在。
1515.此外，他们还说，另一种类型的精神也来找他们，但他们只想知道他们的情况如何，没有别的。他们说，这些人不是真的疯了，而是只想知道，除此之外，他们不想利用他们的认知，所以他们对有这样的精神感到奇怪。这些精神来自水星，如前所述[n.1415及以下]，他们与内部的感觉有关。但他们仍不斥责*他们。此外，他们还说，那个星球的居民很矮小，一个被允许看到他们的人说，他们几乎没有我的腰部那么高，但他们很强壮。
* 划掉了："但承认"。
1516.他们的精神是正直的，他们是谦卑的，确实他们是最正直、最谦卑的人之一，所以他们在主面前谦卑，视自己为无物。他们与人身上那被称为内在感觉或理性的东西有关。
1517.当来自我们地球的精神刺激他们，并希望引导他们离开他们的信仰，他们的正直和谦逊，他们就想死。他们手里拿着小刀，想把小刀打进自己的胸膛。当问到他们为什么要这样做时，他们回答说，他们宁愿死也不愿意从他们的崇拜、正直和谦卑中退出来，为此，当我们地球上的灵魂用这种问题侵扰他们，试图引诱他们时，他们经常这样做。他们说，他们清楚地知道他们不会自杀，这只是一个幻觉，因为精神不可能被刀或匕首杀死；这只是他们的苦恼，表示他们宁愿死也不愿意被带入歧途
："这表示他们不愿意被带入歧途，离开对主的真正崇拜和敬仰。当他们听到不允许这样做，因为这也标志着他们想毁灭自己，他们说，如果这是邪恶的，他们会停止；但他们知道这是一个幻觉，他们不会死。他们说他们宁愿这样做，也不愿意说话，而通过说话......"
1518.在那个星球上也有一些人把他们的夜光--由于腰带和许多月亮的缘故，夜光是很大的--称为主；但他们已经被引入了歧途，在另一种生活中他们得到了更好的指导。
1519.此外，在那个星球上的人被描述为侏儒，或小人物，几乎没有超过我腰部的高度；但他们却很结实。
1520.此外，他们并不像其他地方那样生活在社会中，而是与他们的小伙伴们单独成对生活。当孩子们与父系家庭分离时，他们自己生活，分离后他们不再关心父亲或母亲的家。
1521.另外，他们不准备食物，而是到处寻找食物，即他们赖以生存的脉冲和水果。他们没有看到野兽。
1522.他们除了自然的衣服外，没有其他的衣服，都是赤身裸体，但身上有厚厚的外衣或皮肤、
1523.这样，他们就不会受到寒冷的折磨。因此，他们对衣服没有顾虑。
1524.至于他们的言语，他们说，他们几乎没有任何言语，但通过他们的脸--特别是通过眼睛--表示他们的想法和意愿。他们以这种方式指导他们的孩子。
1525.当他们达到一定年龄时，他们与指导他们的精神交谈，特别是教导他们正直、谦逊和崇拜主。
1526.他们有时似乎被抓到天上去了；不是说他们这样被抓起来，被提升了，就像我看到的那样，但他们这样似乎被提升了，又被送回来。
1527.这种表象或视觉产生于这样一个事实，即它们是内部的感觉或理性，而正是理性，如同它升入了智慧的心灵，因为它似乎是升入了，因为更内部的心灵通过内部的感觉或理性来理解。
1528.他们生活在自己的正直和谦卑中，他们的精神称自己为天使，说他们在天堂里。但他们中的一个人说，他们可以在他们愿意的时候上天堂，因此他们的精神以同样的方式对自己来说似乎被带到了天堂，当他们不能再在那里的时候，他们又被送回来。这通常发生在他们成为天使之前。
1529.当他们成为精神时，也就是身体死亡后，他们那时也是成双成对的，因为他们继续他们以前的生活；但这是在他们成为理性，或内部感觉之前。
1530.他们说，当他们死后，他们的身体被抛出。他们不关心埋葬，因为他们说，被扔掉的是污秽的东西；而在身体里的，成为天使的，是他们的生命。
1531.由此可以看出，我们地球上的居民和精神是外在的感觉，他们是有形的，因此接近畜生的性质，而不是人类的性质。土星的精灵也这样说过关于我们地球上的精灵。虽然地球上的人是这样的，但他们拥有对信仰真理的认知，这些认知可以作为一种土壤，在其中播种精神和天体的信仰真理。没有这样的土地，信仰的真理就不容易受精，从而使它们成长。由于这个原因，我们地球上的精神在外部被破坏后，更容易进入内部和更内部的天堂；由于他们从身体的生命中带走了一些东西，他们也可以作为传教的手段，指导其他没有从启示录中获得这种认识的人。因此，主爱我们的地球胜过其他地球，因为为了完美的秩序，天体和灵性的真理必须根植于自然真理之中。还应注意的是，虽然天使的认知和思想比人的思想要深刻得多，但它们仍然植根于自然真理。因此，真理是相互继承和相互对应的。1748年，3月18日。
1532.灵性的想法，关于这一点，见上文[第1487、1498号]，可以知道，这个地球上的人将对这些事情作出不同的判断，即，有这样的行星，然而，这一点是绝对不能否认的，而且[其居民]具有这样的性质，特别是，人们有可能与他们交谈；因为人们从外部感官和每个人的幻觉和爱情来判断。但这并不重要，因为这些东西已经像在人类社会中一样被理智地看到和听到了，因此我对他们的判断毫不关心。我相信，当他们成为灵的时候，尤其是那些成为天使的人，他们会清楚地看到真理，也许人类中的一些人也会看到，如果这是主所喜悦的。让他们考虑一下，在他们所说的精神世界里，地方的距离是如此重要，以至于遥远的东西看起来很近；因此，那些与我说话并在我附近听到的灵魂，是的，离我的耳朵很近，但可能离我有数百英里远，正如我有时告诉他们的那样。既然眼睛看太阳和星星时，地方之间的距离显得如此之小，那么它在内部视觉中的距离就会小得多。正是感官的谬误误导了这个地球上的居民，他们是肉体的感觉，他们的想法几乎没有超出身体的感觉。1748年，3月18日。
1533.一个灵魂认为除了是他在写作之外，没有其他的想法 当我
在写某些东西的时候，一个灵魂在左边靠近我，当我写完之后，他感谢我帮助他写作；我知道他认为自己是我，这是很常见的情况。他走了，并告诉别人，他只知道是他在写，虽然他不知道他是否认为是自己的手在写。他是以这种方式对另一个灵魂说话的，我想如果他和其他任何人在一起，他几乎不会知道他是用自己的手在写字。这就是灵与人的合作。还有一些离我更远的人，他们也同样想为自己索取一些东西。由此可以看出鬼魂是以何种方式合作的。
* 划掉了："与先知和传道人合作，虽然还......"
1534.关于天堂里对耶和华的承认
在精神的天堂里，好的精神感觉到主仿佛在他们外面，因此，对他的信仰在他们周围扩散，正如我以各种方式体验到的，而且确实有很长一段时间的多样性。以前有一次，我就像被主自己包围了一样。再一次，不同的是，我仿佛从外面被信仰牵着走，我的心没有放松，因为它就像在信仰的光环中。
1534 1/2.当那些让我摇摆不定的精神出现时，这种准气氛变得有些弱化，我就不得不回到一般的原则上，特别是那些不言而喻的东西；还有在我们身体里发生的
事情，如灵魂管理着身体和它的许多不同的功能，就像一个人的意志同时管理着一千个肌肉一样。
1535.有人告诉我，他们是如何在内部天堂里认主的。这几乎是以一种类似的方式，即他们被关押在一个信仰的光环中，就像从外面包围着他们一样，并因此将他们关押在信仰中。
1536.在更内部的天堂，有某种感觉，他们从中知道，主是他们的上帝，并管理着整个宇宙。
1537.在最深处的天堂，有某种思想，因此有一种更内在的[感觉]，即主管理着宇宙和所有最小的单一事物。有些人希望它被称为感觉；有些人则是思想。
1538.因此，对主的信心的运作是从他那里来的，而且确实是从最深处的天堂进入灵的天堂，在那里它是外在的行动。但对邪灵来说，没有信仰；因此，他们可以根据自己的理解力，用各种论据和理由来说服自己，因为信仰不能从内部行动，因为他们的内部事物还没有对应。
* 划掉了："因为内部的东西是通过外部的人形成的"。
1539.关于火星上的居民
灵魂出现在左前方，据说是来自火星上的人，他们宣称自己是圣洁的；不是说他们[本身]是圣洁的，而是作为唯一善者的主，是他们的圣洁。
1540.至于那个地球上的居民的生活，我听说他们生活在社会中，但不是在政府之下，这些社会是这样的，他们从面孔、眼睛和言语中立即察觉到他们是否在真正的伙伴中，他们因此认出了这些伙伴，并与他们相邻，以便从许多人中组成一个。通过这种方式，他们知道如何为自己选择在脾气和思想上相投的伙伴，在这一点上他们很少被欺骗；他们立即成为朋友；但他们对其他人没有厌恶感，因为在他们中间不存在厌恶或仇恨这样的感觉，而是根据心态和外部事物的方式结合。
1541.就外部媒介而言，[对彼此的]了解是从面部，特别是眼睛周围的省份获得的；也是从他们的言语中获得的，这种言语与其他人的言语不同，它不像我们地球上的居民那样有声音，而是一种默契的言语，通过一种更微妙的气氛形成，它被引向口腔，并进入那里，从而[通过]咽鼓管。这个管子，似乎是他们的听觉器官。他们中的一个人用这种语言与我交谈，以便我可以知道它的性质。它通过嘴唇进入，而嘴唇的纤维具有不同的接受能力，从而穿透输卵管，并由此向上延伸。它被清晰地感知到了，而且比对着耳朵说的语言更充分、更完美，因为它一下子传达了更多的想法。
1542.(他们的联谊会[或社交聚会]是令人愉快的，因为他们对在他们的社团中发生的事情以及在天上发生的事情感兴趣。此外，他们只崇拜我们的主，因为他是至善的。）
1543.(他们也在一个天使般的或极其伟大的身体里，构成[或代表]那被称为思想的东西；他们与最古老的教会有着极其强烈的相似性，后者被描述在亚当的人格下，同时停留在其幸福的状态中）。
1544.他们的社会是多种多样的，这一点从每个成员都能与他的同类人联系在一起这一事实中可以看出，因此，通过地球构成了一个共同的天使社会的天堂内部，具有多样性，但也有区别，因为他们通过他们的外部来感知他们的伙伴的内部；因此，不是以精神和天使常见的模式，即通过一个想法的范围，因为他们根据他们的感知形成判断，灵魂和精神从外部也是如此、
1545.(他们的脸被我看到了，虽然他们自己不愿意露出来，但最终还是显露出来了。鼻子以下的脸是黑色的，没有胡须，但也是黑色的；上部是黄色的，与我们地球上不全白的人的色调不一样。这种黑色一直延伸到耳朵的区域，代替了胡须，因此，就该部分而言，是来自自然界的类似原因，而且具有同等的代表性）。
1546.(他们以不同种类的脉搏为生，也以某种立即从地下涌出的圆果为生，更不用说树上的果实了）。
1547.(他们也穿衣服，但他们的衣服是用什么材料做成的，是用羊毛，还是用棉花，还是用树叶，还是用某种树胶凝结的树皮纤维，他们肯定地说，他们不愿意明确说明，说这是一个无关紧要的问题。）
1548.(他们中那些开始怀有阴险思想的人因此与其他人脱离了关系，他们无法留在他们的社会中；因此，他们被留在岩石洞穴中独自生活，没有得到他们以前的同伴的照顾。然而，有一些社团通过各种劝说手段，努力在这些人身上下功夫，迫使他们[回到更好的精神状态]，但这仍然是一种分离；只要他们对自己的皈依不满意，或者一旦堕落后是否会继续如此，他们就不会公开谈论自己的状况。这样做的唯一原因是，他们对自己的悔改没有确定的希望，他们从自己的实际行为中得不到保证。）
1549.(在我看来，其中一个居民就像他的脸在天上，他的身体在地上。因此，他们构成或代表了人身上被称为思想的东西。）
1550.(他们谈到了火，说他们知道如何制造流体火。-1749年，3月19日）。
1550 1/2. （和我在一起的一个火星的灵魂，他是别人的臣民，把我的头的上额部分向后拉，这样就表示了他们思想的特点，这与其说是大脑的思想，不如说是[小脑或]意志的思想，然而，这意味着他们不是出于自己的意志，而是出于对主的敬畏。因此，发生了这种头部，乃至整个身体的后退。- 1748年，9月25日）。
1551.关于坑的含义，以及灵界和天界的交往方式的区别。
为了让我知道约瑟被扔进坑[puteus][:查看是否读作fovea:]，然后被以色列人拉出来的含义，以及如何发生除鲁本外没有人知道他在哪里的情况[我得到如下指示]。
试问这些事在多大程度上是一致的。
1552.我在异象中与神灵交谈，其中一些人说他们希望我与他们为伴。因此，经过一段时间的耽搁，我与精灵或天体的精神在一起，然后我从之前和我在一起的灵体那里消失了。他们不知道我去了哪里，就找我，说他们不知道我在哪里。事实上，我和精灵们在一起，在这种状态下，他们（精灵）似乎消失了，尽管我就在附近，听到他们在说话，在寻找我。
1553.当我就这样从视线中消失时，他们认为[就像他们通常的做法]我掉进了一个坑里，当他们在那里寻找我时，他们放下了一根交叉悬挂在绳子上的杆子，认为当他们收回杆子时，会发现要被拉上来的人坐在杆子上；但由于在这种情况下没有看到有人坐在那个位置，他们说他不在那里，在此期间，他们急切地寻找我在哪里。他们当时在他们的代表中，就像做梦一样，因为不在与我相交的生活中。
1554.从坑里发出了黑色的灵魂，坑里装满了水，就像地球上的其他坑一样。
1555.由此看来，当任何人从鬼魂的公司来到精灵的公司时，在鬼魂看来，他似乎已经逃脱了：这就是区别。我想对他们说我就在附近，但他们听不到。
1556.精灵们与他人在一起时的行为方式是柔和的、温和的、默契的，就像心脏的跳动。
1557.因此，可以推断出约瑟被放进坑里又被拉上来所代表的是什么；因为圣言中所涉及的事情与天上发生的类似事情相对应。- 1748年，3月19日。
1558.关于基督教徒的不忠。
在许多神灵面前，而且我认为马哈默德也在场，我在想，也就是默默地对自己说（因为我的思想是一种语言：在
另一种生活中，那些被称为基督徒的人中很少有人询问主，而另一些人则是人的选民和崇拜者，不，是魔鬼的选民和崇拜者，他们寻找尘世偶像的对象，甚至在那里致敬；这从那些询问马哈默德、亚伯拉罕、雅各、摩西或其他被承认的偶像的
人的情况中可以看出。但我被告知，邪灵和魔鬼对任何神圣的东西都有感知和感觉，对它有厌恶和憎恨，因此在身体的生活中和离开身体后都在努力反对它，而对于与他们的主导状态相一致或邪恶的东西，情况则完全相反，顺便说一下，这为主是上帝和宇宙的统治者提供了大量证据。- 1748年，3月19日。
这个世界上的居民的思想是如何共融的。
((((((，这是由于关于这个系统中地球居民的启示，即金星和我们地球上的居民是构成或代表肉体的东西和与之相关的食欲，因此也是陆地和低等世界的东西；因此他们是那些统治外部感官的人。
同样地，朱庇特的精神代表着理性的想法，因为他们生活在无忧无虑之中，因为它涉及到那些与身体感官有关的事物。可以说，他们是一种土地，在其中播种了内部和最重要的东西，因为如果没有内部的理性观念，那些更内部和更亲密的东西就不会受孕。这也是源于外在感官的观念的一个特点，即它们会促使人们发声。))))))
土星的精神对应于内部感官或理性；
土星的精神对应于知识；
土星的精神对应于思想。
1559.在一个精神理念中所包含的东西比人们可能相信的要多。
精神理念是指一个人在作为精神生活，并因此与身体分离时，通过它来行动和思考。如前所述，这种观念对事物的认识更全面、更深刻，这一点从以下事实可以看出：通过灵性观念，可以知道和感知到人没有能力去思考，更没有能力自己去做任何不该做的事情、甚至在他有意为善的时候，例如，他自己的皈依和自我感动的忏悔，--所有这些都可以做到，但却可能有罪，不仅在一般的行为中，而且在最细微的细节中，--我说，所有这些都可以在一个精神理念中得到最生动的阐述和展示。在不同的时候，当我认为我以这种方式思考，而不是以那种方式思考，因为一种方式是合法的、正确的、最好的，而另一种则不是。我是这样想的，但我仍然觉得那是罪，因为那是来自我自己。例如，当我将自己皈依主，并因此将任何种类的善运用到自己身上时，如信仰的善、服从的善、圣言中所赞扬的善，但我仍然察觉到，在这一行为的单一和最单一的项目中存在着罪，因此，[很明显]人身上除了卑鄙和污秽的东西，没有任何东西。由于
不能做任何善事，
内心受到感动，甚至到了愤慨的程度，鬼魂也同样愤慨，说他们不知道自己能做什么善事，无论命令是多么的多。
1560.由此可见，结论是：人里面没有什么好东西，所有的好东西都是主的，人不能把好东西据为己有，更不能把信仰据为己有；然而，这本身就是信仰的一个要点，当认识到这一点时，能力在某种程度上就被授予了；因为当我也从自己身上想到这是主的礼物，我应该把它留给他在我里面行善时，［我看到］这也是罪，因为是从自己身上。因此，无论人从自己身上转向哪方面，都是罪；因此，所有的善都是出于主。但是，由于这个事实除非是通过与身体分离的精神理念，否则无法感知，我很容易意识到这对人来说是多么不可思议。但事实就是这样，我可以以最强烈的方式确认。- 1748年，3月20日。
1561.因此，当人在自己的内心反映出他认为是好的，或做是好的时，它来自他的本体，因此来自某种自爱、贪婪和食欲。因此，他在这些暗示下归于自己的东西，在每一个细节上都是罪。因此，当他不从自身反思时，主所传授的善就在他体内发生了；也就是说，当人对它一无所知时，根据主的话语，人是重生的，他自己并不知道[这个过程]。
1562.关于一个共同[或一般]的想法，其中流淌着其他人的独特想法。
在一个共同的[或一般的]理念中，它是所有人的理念，没有确定的东西，在我身上出现了[一种理念]，我无法描述，因为只有在精神世界才能感知到这种理念。的确，它可能存在于一些人[在这个世界]，但它是无法被感知的。在这个想法中，有精神的特殊或奇异的想法，我在一般情况下相当清楚地理解这些想法，同时我自己也保持在一个一般的想法中。以这种方式，别人的奇异想法会流入，我可以理解它们。有人对我说，这就是某些精神的想法。- 1748年，3月20日。
(((( 由此看来，一般的观念本身就与奇异的观念不同，而奇异的观念却存在于一般的观念中，尽管奇异的观念不知道自己在一般的观念中。这种一般观念没有足够的决定性，所以单数事物不能适用于它。))))
1563.关于身体的食欲。
有一些精神构成了所谓的食欲，甚至是身体的食欲。这些食欲是多种多样的，如吃、喝等，因为众所周知，人被某种渴望所驱使，要享受奢华的沐浴、精美的衣服，等等。
1564.有一个灵魂被对亚麻布内衣的渴望所驱使，他说如果我不给他穿上，他几乎活不下去；当他穿上后，他有一种没有什么可以超越的快乐，并祈求让他不被打扰地享受他的快乐。
1565.至于触觉，他说他不具备这种感觉，所以食欲是属于精神的，而感官或感觉是属于人的。我问他，当我触摸他渴望的亚麻布时，他是否与我有同样的感觉。他说，他自己没有感觉，但他觉得我有。
1566.因此，有一种精神被称为食欲，有些人被这种精神所感染，几乎无法克制自己。这种精神有多种属相和种类，因为食欲的对象数不胜数，其中一些是肉体的，或与身体有关，而丘比特是心灵的。这种精神被称为食欲，因为它们使人渴望，或激起人的食欲，从而得到它们的快乐；但感觉只适合于人。
1567.这种精神从他们在身体里的生活中获得了这种特殊性，因为他们对某些身体上的东西怀有渴望的欲望。
1568.为了区分[术语的使用]，食欲，即渴望，是指身体；贪婪，即觊觎，是指心灵；而真诚的欲望，即渴望，是指内在或理性的心灵。愿意是指更内在的思想；而实现，虽然这个词经常被用在其他方面，但只适合理解为最内在的。- 1748年，3月20日。
1569.构成小皮腺省的[的]精神。
有些精神在想知道什么的时候，有的说是这样的，有的说是这样的，就这样一个接一个的说，在他们说话的时候，他们观察他们说的话是否畅通无阻，没有任何制约或精神阻力，在这种情况下，他们想当然地认为他们的观点是正确的。这在某些类别的精神中是很常见的，也就是说，说得好像他们知道一样，但事实却不是这样，他们也不知道是怎么回事。还有一些人不采取这种积极的做法，而是如前所述，观察是否有任何精神上的抵触，从而在流动中出现障碍，他们由此推测，并说并非如此；因为当它自由流动时，他们认为它当然是来自天堂或主，因为那里没有任何矛盾，而是一切都很和谐。
1570.这些人就是构成小皮腺的人，小皮腺有两种，一种是有感觉的，另一种是没有感觉的。有感觉的人是这样的，他们从自己的言语和措辞中探索事情是否如此，就像小腺体检查与它们接触的物质是否是它们所能接受的一样。其他没有感觉的人是这样的：他们肯定并假定事情是这样的，因此不惮于以一种大胆的方式表示同意。
1571.在身体的生活中，有这样一些人，他们渴望知道一切，无论是否与他们有关，例如，在其他地方，在社会上，或在特定的熟人之间发生的事情，他们被促使与他人分享。因此，他们是[一种八卦的]告密者，其中一些人怀疑地，另一些人自信地，抛出和散布他们的报告。这样的人物数量众多，而且是一帮人。
1572.这就是主持腺体省和功能的人的性质；他们的内部和外部与这些器官的对应关系也是如此。
1573.关于那些过度专注于家务的人。
我看到左脚下有一个相当低的小住处，在前面一点，里面有一个大的房间，里面摆放着器具，但是我没有看到这些器具。按照常见的结构，这个房间通向一个长长的大厅，在大厅里有一个身材矮小的女人，而且是个畸形人。
1574.当我问及这些事情的含义时，有人回答说，那些在身体生活中过度专注于家务的人占据了这种住所，而且他们仍然被他们的（原有的）忧虑所困扰着。还有人说，他们大多来自下层人民，通常由老妇人组成，虽然这些忧虑与他们无关，但仍然承担着这些忧虑，像马大一样忽略了更好的事情，比如与信仰有关的事情。
1574 1/2.他们因身处低位而显得渺小，因忧虑的影响而变得畸形。
1575.表象是如何从天而降的。
我看到一个很大的花园，里面有很多树荫，据我所知，里面的树都有叶子装饰，但没有水果。我问道："神灵是如何产生这些和类似的表现的，这在他们中间是如此频繁。
1576.我察觉到，内部天堂的天使，当他们在他们的想法中，而且，就像在比喻中一样，在这些想法中插入了相应的物体或风景，他们的想法得到了帮助。这些东西，当它们在精神中被传达下来时，立即被他们根据他们的幻想，形成更大范围内的新表现，然而，保留了天使社会的想法，尽管被他们自己的想法所修改。因此，[最初的]想法成长为一种表现。
1577.当一种思想从更内部的[intimiori]天堂进入更外部的[interius]天堂时，也会发生类似的成长或扩张过程，*尽管接受者是无意识的，因为在外部的[interi]天堂有一些自然元素，他们的思想依附于这些元素，并支配着它们的形式。在精神的天堂，或精神世界，同样的东西变成了物质，从而从一个灵魂成长为身体；这些身体根据有关社会的形式、质量和状态而扩大自己。
* 在提到这些术语时，重要的是要注意，在日记[现在称为精神体验]的这段和其他许多段落中，瑞典堡使用了内部，intimior，为了让英国读者清楚地理解，我们不得不用外部和内部来表达；因为在拉丁语中，interius是指相对或比较外部的东西。- TR
1578.同样的道理也适用于其他表象，例如，那些属于动物王国的表象，以及那些与陆地物体有关的表象，如树林、田野、河流、山脉，--所有这些表象的灵魂[可以说]都要在内部、亲密和最深的意义上寻找。因为从作为灵魂的天体形成了精神，从精神形成了自然，从自然形成了物质，即三重王国[矿物、植物和动物]。
1579.关于那些预测未来的人，他们对未来很关心。
当我睡着的时候，有一间有屋顶但没有窗户的木屋出现在我的眼前，在第三层有一些人，当我想绕过一座桥去找他们时，他们拒绝让我进去。于是，我被扔了下来，试图爬上去，不是用绳索，而是用扭曲的线，沿着墙壁上的某些小缝隙，我用这些线来提升自己，以便在第二次尝试中成功到达第三层，尽管这次尝试伴随着坠落的危险。我还是没能如愿以偿地登上去。醒来后，我听说另一个人也想登上同一个阁楼，关于他，人们反复说："现在他进入了，"也就是说，从屋顶下的一个入口进入。住在那里的人不愿意接纳任何人，而且据说他们还住在屋顶上。
1580.当我询问这些人是谁[或他们代表谁]时，有人说他们是那些在他们的一生中容易对未来的事情产生幻想的人，又说那些对明天感到焦虑的人，不相信主的旨意，他们自己似乎住在这样的房子里，而且确实住在屋顶上，也住在屋顶下的暗层[:mercka i winden:]，*而房子似乎是用木材建造，没有窗户。在窗户的位置上，有一些不封闭的孔隙，而那些想模仿住户的人则以所述的方式攀爬墙壁，即通过扭曲的线或这种线的分册，同时也有很多危险。
* 这些是瑞典语，根据Tafel博士的说法，相当于地下的一个黑暗的地方，也可能是屋顶下的一个阁楼故事。
1581.假设的假象有时会被证实，以至于做这件事的人不知道真相是什么，因而不愿意知道。
让我们以一个事实为例来说明。部分错误的和部分恶毒的精神假设了一个假设性的立场，即精神可以进入人的身体，从而活在肉体上的虚假性。促使他们这么说的唯一原因是，与人在一起的精神认为他就是那个人。但当我断言情况并非如此时，他们不愿意注意[我提出的]理由，因为一旦在理论上假设了虚假性，他们就打算证实它；而事实是，由于精神以与人相同的方式思考、领悟和意志，并有相应的行为，因此精神认为他是人。但这种情况不会持续太久；它只在那些[双方的]类似状态下才会成立。
1582.此外，一个精神能够进入另一个人的身体，并在那个身体里生活，这既是荒谬的，也是不可能的，因为其结果是，一个人的形式将被改变为另一个人的形式，人的内部物质将被完全清空，另一个人的物质将代替它们应用于纤维和血管，同时，所有在身体的[生活]中形成性质并被锻打成顺从其适当形式的东西，将被承担。
1583.灵魂的品质可以被那些内部的人或构成内部意识的人立即知道。
(((( 有一个精神，他很想从他的行为和他的学说中把功绩归于自己，在前面走了很远，来到那些构成内部意识的人或土星的精神面前，说他什么也不是，他希望为他们服务。但他一走近，他们就回答说，[他们看到]他希望成为大人物，而他们是小人物，不能与大人物在一起，从而表明他对自己有多么傲慢。))))
1584.由此可见，精神的质量可能会立即向[上述]内部感官披露。有一个范围，就像它，精神的流出物，呼出，并产生对一个人的心灵生活的感知。我记得自己曾感知过这一领域，而且它很少（如果有的话）欺骗我。
1585.(((( 当一个精明的、聪明的人从另一个人的面孔、言语和行动中意识到他是什么品质，是受刺激的还是真诚的，以及许多其他的事情，这些对人的内在感觉来说是显而易见的，这也不需要显得很奇妙。那么，这种能力对精神来说应该是多么完美啊！他们对这种事物的感知能力远远超过了人，对他们来说，另一个精神的品质甚至仅从他的沉默的存在中就能立即显示出来，而从他的讲话中更能显示出来。仅仅从存在中的表现，我就经常感知到。))))
1586.灵魂被带入另一种状态，在这种状态下，他可以反思自己的生活，并在玻璃中看到自己，然后他承认他看到自己变形了，被玷污了，充斥着邪恶，甚至到了完全自我厌恶的地步。通过这种方式，精神可以被带出自己，或进入自己，从而认识自己。- 1748年，3月20日。
1587.与神灵和天使对话的特权可能是共同的，适合于人的。
人是这样被创造的，他可以与精神和天使进行互动，从而使天堂和地球连在一起。最古老的教会是这样，古老的教会是这样，原始的教会也有对圣灵的感知。其他地球上的居民也是如此，关于这一点我之前已经说过了；因为人是人，因为他是一个精神，唯一不同的是，地球上的人的精神由于其在世界的功能而被一个身体所包围。就我们的星球而言，天和地现在是分开的，这是因为人类在这里，在时间的过程中，从内部到外部，产生了一个事实。- 1748年，3月20日。
1588.天上的某些人称这个地球为腐烂的井。
当讨论到多个世界，并[暗示]这个地球上的居民太少，无法构成主的普遍王国时，我发现这个地球被称为一口死水井。
1589.被主引领的人是无罪的。
(一个人虽然被污秽所玷污，但在主的带领下，却可以免于责备；因为无论他想什么，说什么，做什么，都是出于主，无论他想什么，说什么，做什么，都是出于魔鬼，因为那时人知道他没有自己的行为。- 1745年，3月20日。
1590.可以推断，当一个人被邪灵驱使去想或做坏事时，他就会同意或与他们一致，但主注意防止他与他们一起实施或思考邪恶。
1591.不被主引导的人不仅与邪灵一致行动，而且还激发邪灵以这种方式行动，因为他认为他的贪婪和思考是他自己的；但凡被主引导的人，他被邪灵激发，但主如此行动，他就不会同意。被主引领的人的信心也是如此
1592.邪灵对这样的人没有任何看法，他们也不知道；他们认为他是一种死的工具[为了达到他们的目的]，他们从他们认为自己是这个人的事实中推断出来；在其他相关的问题上，他们是无知的，因为他们没有真正的信仰，因为他们相信除了生命是一个精神的特殊特权[proprium]之外，没有别的；当这一点被肯定时，他们就认为主是邪恶的原因，而这却来自于他们的形式，那是他们自己的；但形式只是有机的，本身就缺乏所有的生命，而只是为了让生命可以驱动它而设计的，--因为形式是这样的，他们不能，尽管他们愿意，有别的想法，因为信仰是主的唯一礼物，因此是信仰的感知。)
1593.当一个精神被带入天堂时，就像它被带离了[其他]精神。
在精神世界中，距离是根据内部状态而存在的，因为越是内部的精神[与其他精神相比]就越遥远；表面的距离是另一回事。当精神被带到天堂时，他们似乎完全从[其他]精神中消失了，尽管他们实际上存在于他们身边，并领导他们。我在我的内心深处，在某种程度上是在天堂，我从天使的唱诗班中感知到了这一点。虽然我不明白这些[唱诗班]，但我知道我的内心是在天堂。然后我听到鬼魂在询问我，说："他不在这里"--因为不知道我在哪里。在这期间，他们从物质的想法，如属于物质的记忆[particularium]这样的声音；因此[显示]，我可能是密切存在的，甚至在他们的讲话，但他们不知道。
1594.关于一群可恶的乌合之众在天上游荡。
有一队鬼魂在天上游荡，他们不知道自己是从哪里来的，虽然他们说自己是来自星星或星际的。他们成群结队而来，试图引诱鬼魂，其中有些人成功了。
1595.他们不满足于他们所理解的事物，或适合他们理解的事物，而是渴望深入了解最深的奥秘，就像地球上的一些人永远不满足于知道什么是信仰、慈善和信仰的果实，以及人应该如何生活；但他们渴望深入了解神圣的奥秘，不是最深的，而是最高的，即子与父结合的性质。
1596.这群人是可恶的，因为他们把一些不允许写的东西插入[精神]的脑海中，以免因此而冒犯不体贴的众人，但这些东西与圣子和圣父之间的结合有关，他们通过不敬的表象使其可见，从而试图用物质的感觉来理解神圣的东西。
1597.但由于他们具有这样的品质，他们这样做的动机是，当他们成功地引诱这个人或精神时，他们可以说他属于他们；因为当他们歪曲他的信仰时，他们知道他们正在使这个人与主疏远；因此对一些人来说，在通过劝说战胜他们之后，他们宣称对他们有权利，并使他们自己成为主人。
1598.他们为实现这种诱惑而采用的表现方式是多种多样的；例如，他们让他们的对象从他们的脚下穿过，从身体的后部到前部，然后抓住他们，把他们转过来，把他们扔到他们的背上，像俘虏一样被剥光和糟蹋，然后就走了。然而，其他人则采用其他方式。
1599.通过对外部感官的描述，他们展示了圣子和圣父是如何以人的方式进行对话的，以及类似的情况，这些都是可憎的。
1600.因此，他们是那种试图通过单纯的外部理解力来理解最重要和最高的奥秘的人。
1601.当他们想把他们的天才引向我时，我对他们说，只要知道主的教导就足够了，也就是说，他是一位；看到子的人就看到父；只有子是门；他是路；他是调解人或中保；只有祂是人类与天父之间的中保或代求者；再者，祂是我们的父亲，除了祂之外，不能想到其他的人，因为只有祂是中保；这些事情已经足够了，再深究奥秘也没有用。- 1748年3月21日。
1602.关于有用和无用的哲学
某些人认为，凡是打着哲学旗号的东西都要彻底拒绝，也许是因为哲学或人类智慧[一般]受到谴责，所以带有哲学味道的术语也受到谴责；为了让我知道他们是多么厌恶哲学，他们把一只野猪[：他们为了让我知道他们是多么厌恶哲学，就把一只野猪[:会游泳：*]的背上洒满了血，并想让我成为这样的人，因为我在[我的著作中]穿插了哲学术语，或按照哲学的方式形成了思想。
*瑞典语，表示一只野猪。
1603.但他们得到的指示是，我的哲学作品无非是用更简单的术语来表达某些观点，就像我说到主语和宾语，以及各自的含义一样；例如，谓语或被谓语的东西应该应用于主语所表示的东西；例如，当预言中的某些内容被论述时，它可以被应用于某一信仰条款、信仰、人的更内在的思想、一般的内在事物、教会、天堂；因此，那里所假定的或理解的东西被称为主语，而其他被说的和适用的东西被称为谓语，所以谓语应被应用于主语。同样的事情可以用其他方式表达，而不用这些词；同样的方式被理解，然后被宣布；因此它们只是真正的理念，被包含在这种性质的公式和术语之下。这实际上是某种哲学言语，但比其他任何言语都要精致，因为否则同样的事情就必须以迂回的方式来表达，正如那些不熟悉这些术语的人所习惯的那样。事实上，哲学的风格是最清晰的，除非它直接来自主题本身。在其他方面也是如此，例如，关于什么是形式，什么是质量，以及类似的问题，这些仅仅是真理的概念，符合那些想以简短的方式表达先验和亲密的事物的人的目的。
1604.但是，由于哲学家们拘泥于术语，并在没有达成协议的情况下就这些术语进行争论，从而导致对事物本身的所有想法都消失了，人的理解力也变得如此有限，以至于他最终除了术语之外不再知道任何东西了。因此，当这些人想通过术语来掌握一个主题时，他们只会把它们堆积起来，掩盖整个问题，以至于他们完全无法理解，甚至他们的自然腔调也被熄灭了。因此，一个不学无术的人比哲学家有更广泛的思想，更能看清真理；因为这样的人像猪一样粘在泥潭里，因此他被代表为那种野生动物的形象，因为他成为森林里的野猪，像这样的野兽一样四处游荡，在真理中被他残害和杀害。
1605.因此，当一个人只停留在术语上，并从这些术语中进行比对，堆积感觉，以至于除了学术术语之外什么都没有留下，就会诱发对[探究的主题]应该演变的一切的无知，对他们来说，这比对那些对任何此类公式一无所知的人来说更加隐蔽，因此对一切产生了怀疑。
1606.此外，使人的思想变得黑暗的哲学事物，是那些被简化为人为规则的比率计算形式，尽管真理本身是如此清晰，以至于没有这种帮助的人都能感知它们。因此，这些哲学家们把知识性的东西弄得如此狭窄和晦涩，甚至连清楚地感知到的真理也不断地被质疑。
1607.哲学或人类智慧也被理解为寓言和愚蠢的故事，特别是以前和现在仍然区别于拉比作家的那些故事，这些故事不计其数；埃及人的魔法事务也是如此。
1608.因为信仰将是[erit]实际上或实际上是[与精神生活有关的]所有事物中的唯一原则，因此，只有主才会在人的所有和唯一的事物中出现。
前面已经表明，天人如何在理念中察觉到慈善的工作、慈善本身和理解中的信仰，即除了信仰，[在它们中]没有其他东西，其他品质没有出现；因此，只有主在所有和单一的事物中，因为信仰[要指向]他，信仰来自他，因此，主就是信仰本身；因此，遵循信仰的各种事物，很少有人察觉到。- 1748年，3月20日。同时，也是因此，只有主活着，天堂、世界和地球[本身]是死的，只从他那里获得生命。
1609.关于内部天堂。
我在内部天堂，而某些精神在他们自己的世界里与我同时；虽然在天堂，但我没有任何特殊的狂喜想法，而是在身体里，因为主的国度在人身上，而且是在任何地方，所以在主的好意下，人可以被带入天堂，但却没有狂喜的想法，我当时就像现在这样写，但我内部的人在外部[发展]，这是我在他们的世界里与精神相关的原因，因为我们的狂喜和我们的冲动在精神的世界里；身体里的感性事物与它们相对应。
1610.因此，内部的天堂在程度上是在精神世界内，因为精神世界与天堂是分开的，因为精神世界从有形的东西中得到与它们有关的东西，因此它们与有形的和世俗的东西连在一起，或者说[我可以说]精神世界与有形的东西的关系，就像粗糙的大气世界与陆地的关系一样；因此精神世界占据了有形的东西的内侧。
1611.然而，内部的天堂，就精神世界而言，是在内部的程度上，因为精神的具体行为，我可以感觉到，可以听到，从而清楚地感知，但不是在天堂发生的事情，除了他们共同运作的范围。
1612.然后他们通过灵魂与我交谈，虽然他们反思自己是被那些在内部天堂的人引导的事实，察觉到了这种强迫，并希望与他们分开。在其他情况下，反思是休眠的，当他们这样被驱使时，他们认为自己是在自己的控制之下，关于这个问题我也和他们谈过。
1613.我察觉到内部天堂的运作，就像触觉所能察觉到的一样明显，而且还持续了相当长的时间。这种操作有四个方面，首先是在左太阳穴区域的大脑，这是他们对理性器官的常见操作。
1614.他们的另一个常见的操作或行动是在肺部的呼吸中，在左边，这是这样的，如果描述它几乎不能被察觉，因为有一个温和的引导我的呼吸从内部，所以我没有需要任何类似于自愿努力吸气或呼气；这是由天堂从内部管理，所以没有那么多的物质和肺部的动画，从那里产生的运动，[被它控制。因此，这种影响是在眼睛看不到的内部[肺部]纤维中，因为这种运动被认为是由上天支配的，没有我的自愿行动，所以我不需要吸取我的呼吸或精神，但它是由上天吸取。从[脉动之间的]间隔可以看出，这种运动所使用的力量对我来说是习惯性的。
1615.天堂的第三个共同行动是在心脏的收缩和舒张中，它被明显地感知到，但比其他时候更温和或更柔和。它的脉动在柔软度上与[肺]的运动一样，并在其中，但时间上与心脏的运动一样有规律，约为三分之一，但它们以肺部运动为终点，从而以某种方式支配着它们。肺部呼吸的时间对它们和心脏来说是共同的，因为它们是由心脏的时间组成的；心脏的时间终止于肺部的跳动，彼此之间的关系有点像天使的旋涡的运动，关于这一点在其他地方有介绍。但肺部运动究竟是如何开始的，我无法察觉；但[流入]如何在每次运动结束时插入肺部，我在某种程度上可以观察到。因此，心脏代表天体，肺代表精神；类比在于天体流入精神的方式。心脏的跳动是柔和而有规律的，可以观察到，我可以一个一个地数。
1616.第四个动作是关于腰部的，我也能察觉到，尽管是不明显的。因此，在这方面我无话可说，只能说他们在腰部行动。
1617.根据这些事实，我现在得出结论，内部的天构成了内部的人，并统治着身体的所有有机物，从大脑中的原则到它们的整个延伸，这种延伸就是身体；我说，它是从内部统治的，因此，内部的天从人的内部，或从[原因的区域]开始构成人，天的理性事物流入有机物，正如理性事物习惯于流入内部有机体，或内部有机物质。
1618.一个类似的原则同样适用于精神世界，但[以相反的顺序，或]从低级或外部；这种世界是这样的，它已经脱离了内部的天堂，因此它的操作是进入身体的有机物，但进入那些外部的东西；因此，外部的人是这样的质量，它不能与内部连接，除了天堂和精神世界[连接]可能来自内部天堂的精神。
1619.一句话，精神世界以及内部，或更内部，和最里面的天堂，每一个本身都构成了人与他的成员和器官，但每一个都是不同的，即精神世界来自外部，内部天堂来自内部，更内部的天堂来自更内部，最里面的天堂来自最里面。- 1748年，3月20日。
1620.如上所述，那些被操纵的灵魂对[被如此利用]感到愤慨。此外，他们特别渴望进入天堂，但当他们被带到那里时，他们说他们什么都不知道，因为他们处于一个总体的概念中，因此，语言是通过他们发出的，但就像与他们分开一样，就像以前在我身上一样，当我处于一个总体的概念中时，在那个概念中存在着一种语言，我认为是来自于其他人，而不是来自于我自己。因此，周围的灵魂在被允许进入天堂时，也说事实是这样，甚至现在也肯定了这一点。
1621.当天堂通过精神说话时，他们的话语流是温和的，但从流的温和性来看，我不能就精神的质量下结论；原因我还不知道。- 1748年，3月21日。
1622.鬼魂讲述的事情都是虚构的，都是谎言。
当灵魂开始与人交谈时，他必须小心，以免他相信他们的任何事情；因为他们几乎什么都说；事情是由他们捏造的，他们说谎；因为如果允许他们讲述天堂是什么，以及天堂里的事情是怎样的，他们会说很多谎言，而且确实是庄严的肯定，人就会感到惊讶；因此，当灵魂说话时，我不允许对他们讲述的事情有信心。- 1748年，3月20日。因为他们极其喜欢捏造：每当有人提出任何谈话的主题，他们就认为自己知道，并接二连三地提出他们的意见，一个是这样，另一个是那样，完全像他们知道一样；如果人听了并相信，他们就会继续，并以各种方式欺骗和引诱：例如，如果允许他们讲述未来的事情，讲述普天之下不为人知的事情，讲述人所希望的一切事情，但他们会讲述所有来自自己的虚假的事情；因此，让人们小心，以免他们相信他们。因此，在地球上与鬼魂交谈的情况是最危险的，除非人有真正的信仰。他们诱导人们强烈地相信是主自己在说话，是主的命令，所以人不能不相信和服从。
1623.硬化是如何出现的。
我们在很多地方读到，心脏会变硬；这种变硬也是明显的，是的，它是可以感觉到的，而不是在[字面]的心脏里，因为心脏表示与情感有关的东西。因此，它发生在第一原则存在的地方，也就是在大脑中。当最近去世的人的灵魂死后出现在灵界时，其中一些人的大脑似乎变硬了，就像你在其他地方看到的东西一样，所以外部或地壳部分是，就像它是硬的和凝固的。这是由一个灵性的想法所看到的，因此，它的软化也被清楚地展示出来。因此，它是没有信仰的。我也经历过类似的情况，即大脑左侧区域的硬度，好像是由一些大而硬的肿块引起的，这些肿块是一种不明显的钝痛的所在地，我被告知，从这里可以看出，即从这些硬度中，仍然有一些不属于真正的信仰。由此看来，当信仰缺失时，[身体]器官中确实存在着一种实际的硬度，而且钝化程度越高，良知就越少，所以那些没有良知的人，表现为焦虑，在死后，他们的大脑似乎在外部变硬，而以前是柔软的，这就伴随着痛苦和折磨。- 1748年，3月21日。
1624.此外，当我只理解Word的字面意义时，就像关闭了理解内部事物的道路一样。因此，那些只停留在字面意义上的人，大脑会变硬，[其功能]被堵塞，以至于无法打开通往内部[Interiori]的道路，更不用说通往更内部[Intimiori]的意义，这样就会产生一种硬壳或外壳，它是由外部人的肉体或感官的东西凝结而成。当打开一条通往内部感官或精神的道路时，情况就不同了，这条道路是由主单独打开的。当心智停留在字面意义上而没有渗透到外部时，如果它试图从自身打开一条通往内部的道路，就会出现持续的丑闻，这一点我可以从丰富的经验中证实。但这样的人并没有觉察到他开辟一条通往内部的道路所隐含的内容，因为他认为这是唯一可以做到的方式；因此，没有被主引导的人决不能觉察到这种和类似的事情，因此不能相信它；这可以从缺乏这种觉察力的灵的情况中看出来。- 1748年，3月21日。他们中的一些人知道，但却不愿意知道，那些人，即通过生动的经历被赋予了对所提到的事实的认识，而后被赦免[进入另一种状态]；当处于这种赦免状态时，他们有一种对事实如何的认识，但他们却没有觉察到它。
1625.关于天使的知识。
关于内部天堂的天使的知识，从他们对[人体]结构和形式的知识中，举一个例子就够了；因为在考虑身体的任何一个内脏时，不管是什么，他们不仅能知道它的整个结构和运作，而且还能知道解剖学能够在最小的细节中发现的所有经验，因为它是真实的还是真的。不仅如此，他们还能在瞬间知道关于每一个内脏的陈述是否正确，此外还有许多人类无法知道的内部事物，我有时通过经验发现了这一点。他们也熟悉这些东西与精神事物的对应关系。事实上，他们的知识是这样的，如果人们意识到这一点，他们会感到震惊，尽管他们在身体的生活中从未研究过这类事情。这种知识是自发的，因为主赋予他们的智慧，他们知道大人物的一切是怎样的，特别是，这种知识似乎是与生俱来的。但是，如果不是整个天堂代表了整个人，以及他的所有几个部分，除非主是那个人的生命，因此生命本身，除非普遍的天堂也是有机的，否则他们永远不可能拥有这样的知识。- 1748年，3月22日。他们就这样在第一原则中，从第一原则或内部的东西，更内部的东西，可以理解没有或下面的东西。
1627.真正的信仰不可能在任何一个人或精神中被赋予[或存在]，仅靠知识，或靠运用自己的力量，试图使其成为自己的。
接下来的事情，虽然极难理解，而且对于还没有真正信仰的人或精神来说，是不能相信的，但我从生动的经验中得到指示，它们是真的。
1628.某些鬼魂，由于天生的好奇心，渴望知道更多关于向我揭示的事情，他们知道如果他们在这个问题上非常努力，知识不会被授予他们；因此，为了让他们知道，他们试图认为他们不希望知道，这种企图立即被察觉，有人对他们说，这样他们不能达到他们的目的，因为他们利用计谋假装他们不希望知道。灵魂们肯定了[事实]，说他们做出这种尝试是为了获得知识；因此，有人对他们说，他们不应该以这种方式行事，而应该无欲无求，从而把事情留给主，让他满足他们的愿望，因为这对他来说是好事。于是他们试图这样做，但他们是从自己身上做出的尝试；由于把事情留给主的努力是自己从自己身上做出的，因此意愿和努力是一种人为的东西，他们肯定这一点，因为它显然是由一种精神理念感知的，因此他们询问他们应该如何行动。有人回答说，他们不应该从自己身上做任何事情，因此应该在不考虑自己的情况下行事；由于他们不能这样做，他们倾向于放弃所有的努力，在没有任何意愿的情况下放弃自己，从而沉入一种被动的期望状态。但当他们想这样做的时候，又有人说，即使这样也不是真正的行为，这样不费吹灰之力就把自己放弃了。但他们回答说，这样做他们永远不知道自己应该怎样做，因为无论他们做什么，根据规定的内容，都不是真正的[服从]。但原因是，他们不是被主引导，而是想引导自己，想努力，想意志，想从自己身上行动；因此，他们应该知道，他们的每一次努力都是出于主，而不是出于自己。因此，每当他们从自己身上做出尝试时，都是罪，而这是主不喜欢的。因此，从主出发的行动和生活，是人和精神都没有[适当]察觉到的，因此他很容易想象这样的生活根本不是生活，而这是最真实的生活本身，尽管一个人既不应该从自己身上做出努力，也不应该不做任何尝试就陷入冷漠。这些东西具有更内在的性质，因此难以相信，因为它们既不被理解也不被感知。
1629.后来，我看到了那些愿意从自己身上相信并成为天使的人的运作方式，也看到了他们的信仰和努力的质量，因为它看起来像一个精神理念。有一个唱诗班在自己的回旋运动中模拟[天使]的回旋，并在回旋中赞美主，仿佛他们是天使。[我不明白这些回旋的性质，但其他人明白，他们说整个是模拟的，不是天使的，因为与此有关的人没有真正的信仰。在我看来，它就像由紧密的线组成的东西，或者像一种网，其中的线工作是如此封闭，以至于除了文字的简单概念之外没有任何开口，其中没有任何[实质性的]东西，因此，思想没有超越文字，因此，也没有超越光秃秃的文字所表达的表述或庆祝。对于内部和亲密的人来说，这种封闭是如此完整，因为他们自己领导自己，并从自己身上渴望庆祝主。这张网看起来好像是白色的，因为其中有真理，但它们仍然意味着自我辩护。
1630.此后，某些聪明的灵魂--不过是从自然科学和哲学原理中获得的智慧--从天堂的顶点或天顶与我交谈，他们具有这样的品质，他们很想从哲学原理和确认的科学中说服自己关于信仰的真理，尽管还是从他们自己的智慧中说服。在这种情况下的表现有点类似，即他们的想法是封闭的，没有超越[外在条件]，因为只有主应该运作[而不是他们自己的领导]。
1631.通过生动的经验告诉我，他们的操作是如何实现的，也就是说，不是像天体那样通过旋涡，而是通过一种流动，或像河流一样来回穿梭，通过这种方式来表现他们思想的共同操作；为了使它们成为真正的东西，应该被绕开，并通过旋涡的方式来表现形式。通过一个生动的经验，我也知道了这一结果是如何产生的，即通过将这些东西插入嘴唇，从而进入口腔，并进入头部内部，这意味着这些东西是通过外部的方式而不是通过内部的方式流入他们的想法。嘴唇的交流指的是通过感官的方式理解的思想，但真正的思想是来自于主，因此是通过内部的方式[接受]。
1632.那些从外部学习智慧的人的纯真是用一个木头做的婴儿来表示的；因为他们假设或假装自己的纯真就像什么都不知道的婴儿的纯真，而且是一种木质的纯真，而真正的纯真，如天堂深处的纯真，是与最高的智慧和智能结合在一起的，它是由一个赤裸的身体，因此是由活的东西来表示的。
1633.从这些事情中，几乎可以看出真正的智慧和虚构的智慧之间的区别，或者说，作为主的礼物的智慧和由人自己努力获得的智慧之间的区别：还有，一个是通过前一种方式插入的，因此是完整的，或完全形成的；而另一个[是通过后一种方式接受的]，因此是受限制的、封闭的、未形成的；总而言之，[可以看出]与两种智慧相适应的信仰之间的差异，一个没有救赎信仰的人，即使用他的全部智力，也决不可能看出在这些和类似的事情上救赎信仰的情况，因此、天堂的品质是什么，而天堂里的这些东西是如此众所周知、显而易见和清晰，以至于他们（住在那里的人）现在说，他们一点也不奇怪人类怎么会如此麻木不仁，以至于无法理解事实的真实状况，因为它就像现在描述的那样。这就是天上的信仰，这就是信仰的教义，这就是那些信仰者的教义。
1634.不，那些具有从外部事物中寻求智慧，从而了解真理的人，无论是从主的话语中，还是从科学中，他们都希望借此进入对灵性和天体事物的了解，这些人可以如此模仿真正的东西，以至于没有救赎信仰的人有可能完全被欺骗，因为对于有这种信仰的人，主通过精神理念，但以一种不可言喻的方式，揭示了真实的事实。
1635.那些没有得救的信仰的人决不可能知道或因此而相信，启示是如何产生的，以及人如何在他的精神中，通过观念和表象，以类似于精神的方式行事；也不知道精神的生命如何流入他们的生命；也不知道精神如何应假设自己是[与他们在一起的]人；也不知道如何会有像今天这样的启示发生。- 1748年，3月22日。
1636.表示事物的人被假定。
在灵界发生异象和表现的时候，最常见的莫过于表示事物的人被假定，正如我所知道的许多人的品质一样[在地球上生活时]。这些人的身份是在表示某些事情的时候假定的，以便我可以知道它们是什么；事实上，这些人是如此地融入到表现中，以至于我起初以为他们真的在场。以这种方式，这些人被假定为是[他们出现的]人所知道的。同样的事情也经常发生在先知身上，如以利亚和摩西[在变容时]向三个门徒显现的情况；在其他地方也是如此。由于[要表示的]东西是不同的，所以人也是不同的。- 1748年，3月22日。
1637.灵魂不能自己做任何好事。
我听到鬼魂之间说，他们会被变成好人。他们说，他们会向主祈祷，让他们变得善良，但这一点他们做不到，因为[试图]从自己身上做，而且不知道他们要求的是什么。然后他们说，他们会不断地思考关于主的问题，但这也是无济于事的，因为是从他们自己出发。然后他们说，他们将保持安静，等待[从他们的罪恶中]解救；但这也是不可行的，因为同样的原因。因此，他们感到震惊和困惑，不知道自己应该怎么做，而且还说，他们所寻求的东西是授予人的，而不是授予处于另一状态的精神。由此可以看出，没有什么好东西是与他们自己有关的，此外，他们不能从那个来源得到什么，只能从主那里得到。- 1748年，3月22日。
1638.在一个看似简单的想法中，存在着更多的东西，而不是可以说出来的。
这一点在我的生活中得到了证明（从我对某一[特定]事物只有一个想法的情况下，我勉强认为其中有一些显著的东西，尽管我不知道如何或有多少。和我在一起的一位天使看到了这个想法中的内容，并[发现]其中的内容是如此丰富，也就是说，有惊人的表现，他感到非常惊讶。然而，这些。我看不到：我只是通过一种简单的想法，认为其中还包括其他东西）。
1639.当我说出主祷文的时候，情况也是如此。因此，我们可以看出，那些不是封闭的，而是通过内部途径从主那里流入的思想的质量是什么，即它们是非常丰富的。但至于封闭的观念的质量，我还不能确定它们是否有这样的内在因素。封闭可能是为了防止进一步的渗透，因为这种人的自我价值是固有的，当他们想进一步发展时，他们的邪恶将被转化为善，而这是唯一属于主的。
1640.由此我们可以推断，人对灵性和天体的事物所知甚少，对天使的快乐和幸福也是如此，他们对这些事物有更充分的认识。
1641.每个人都可以从[他对]呈现在他外部视线中的所有事物的意识中确信，这种视线，无论它在我们看来多么敏锐，但在最大程度上是迟钝和模糊的，这一点从这种感官与外部物体的关系的经验中可以明显看出，不容置疑。我们的内部视觉，我们认为是如此微妙，但却是如此粗略，正如我经常对那些想象自己能够敏锐地思考，以至于无法理解他们的想法的人说的那样，如果他们能够看到一个想法中包含的东西--如果它的内部能够被完全打开--他们会看到整个大象群、军队和蛇团的代表性展示。然而，鬼魂无法相信这一点，因为他们和地球上的许多人一样，认为他们最敏锐的感知与最微小的事物有关，[而不是与如此大的物体有关]。- 1748年，3月23日。
1642.对于一个具有这样品质的人，他不把功劳归于自己，所有的东西都会被授予；但对于那些把[功劳]归于自己的人，什么都不会被授予。
我与神灵交谈过，大意是：任何东西，即使是最微不足道的东西，也不应该从别人那里抽走或偷走，因此，忠实的人，由于他们的忠诚，会得到许多恩惠。精神的情况也是如此；如果有人把功劳归于自己，并以这种方式渴望得到那些只属于主的东西，那么他就会因为这个原因而得不到任何东西；对于那些不从别人那里偷窃或把功劳归于自己，以期得到很多或全部的人来说，也是如此，因为这有狡猾的味道。但是，那些有信仰的人，或者忠诚的人，不能从别人那里拿走或归于自己，因为他们被主引导，所以不能有这种行为。因此，他们是获得很多东西的人，事实上是他们所能渴望的一切。- 1748年，3月22日。
1643.没有人因为自己教了很多东西而在天堂里得到任何荣誉。
有两个人在生前为我所知，他们曾是杰出的教师，并在传教中以模范的勤奋工作，他们的灵魂开始说，他们现在也被一种[类似的]教学欲望所驱使。我意识到，他们生前所受的影响的愿望就这样恢复了，但促使他们这样做的动机却对我隐瞒了。但当其他一些高过我的人，而且我猜想他们在世时是教师，现在他们在天上的地位非常高，他们与我交谈，谈到某个人在世时被强烈的教学之爱所驱使，以至于这似乎构成了他的生命，我于是有机会进一步交谈，并说我不知道他们热烈的教学欲望是从哪里产生的，尽管我知道他们在身体的生命中具有这种品质。但有些人是由于希望在世人的评价中被认为是有智慧的，这实际上是他们的主要动机；因此，从这种追求或劳动中，他们不能指望在天堂得到回报，因为他们的动机是自私的，即获得智慧的声誉。另一些人[从事这项工作]是为了成为伟大的人并被提升到荣誉地位；另一些人是为了利益；另一些人是被迫的，着眼于报酬，尽管他们的乐趣是在其他和世俗的东西上；还有一些人是出于对这项工作的天生热爱，所以他们可以合理地期望从中获得任何[报酬]。事实上，这种教书的热情不是他们自己的，而是主的，正如他们自己在讲道中所承认的。因此，如果有人把功劳放在这种职业上，他在天上就什么也得不到了。
1644.那些与我交谈的人站在这极高的位置上，热切地寻找他们能找到的对他人不利的东西，然而，正如我所看到的，他们自己也曾沉迷于淫乱；因此我问他们，为什么他们如此专注于发现这种事情，而不去寻找[他人]的好东西，从而为自己的罪恶开脱，正如主自己的方式。他们同意了这一点。因此，论题落在了那些只寻找恶事，不寻找好事的人身上，这样他们就会显得比别人更有价值。在这个问题上，他们也承认真理是这样的，但他们不能采取其他行动，因为他们继续采取同样的行为。- 1748年，3月22日。
1645.天人喜欢柔和的词语和字母，他们更喜欢元音，并软化某些辅音。
每当我与天人的精神交谈时，我几乎找不到他们喜欢的词。他们倾向于拒绝所有在声音中带有刺耳或刺耳的东西，因此含有某些辅音的词比他们喜欢听的更硬。他们喜欢像溪水一样流动的声音，因此他们会影响元音，因为元音是流动的；但如果使用辅音，他们会软化它们，这样就不会感觉到它们的刺耳。
1646.由此产生的建议是，诗篇和先知书中是否有类似的内容，以及是否可以从文字和语言，以及峡谷和终点中推断出哪类精神通过它们说话。- 1748年，3月22日。
1647.我从陈述、异象和与鬼魂及天使的谈话中所学到的东西，都是来自上帝。
每当有任何陈述、异象和谈话时，我都会在内心深处密切地思考它，思考什么是有用的，什么是好的，从而从中学到什么；而那些陈述和异象的人以及说话的人却没有这样的思考；是的，有时他们发现我在思考时就会很生气。因此，我没有受到任何精神或天使的指导，只有主，所有的真理和善都来自于他；是的，当他们想就各种事情指导我时，几乎没有任何东西是虚假的：因此，我被禁止相信他们所说的任何事情；也不允许我推断任何适合他们的事情[或与他们的本体相近]。此外，当他们想说服我时，我察觉到一种内在的或亲密的说服力，即事情是如此这般，而不是像他们所希望的那样；这也是他们感到奇怪的地方；这种感知是明显的，但对于人的理解力来说，不容易描述。- 1748年，3月22日。
1648.关于天使在地球上朱庇特降临前的准备工作，以及关于施洗者约翰的情况。
某个因接近而使人感到恐惧和害怕的朱庇特的灵魂，在我的左侧手肘下，然后以他特有的方式说话，起初是有点刺耳的、磨牙的声音，后来是嘴唇的声音，就像他说的那样，所以听到他说话的声音就像一个人压迫嘴唇的声音。他的话语不是连续的，而是非常不连续的，因此谈话的思想或话语不是紧密相连的，[而是分开的，]必须等待相当长的时间才能知道他说了什么。他对我说，在天使来临之前，地球上的习惯是派一个人作为预言家，为他们的到来做准备，与他谈论他们，并告诫他有礼貌地招待他们，不要伤害他们；我回答说，这不取决于我，而是取决于我所在的地球上的精神，如果他们在场，我无法控制他们；但如果他们（朱庇特的精神）能够做到这一点，就很好。
1649.后来，那个地球上的天使，即朱庇特，来了，我得以从他们的言语中察觉到他们是另一个天才，因此是另一个地球的人；因为他们的言语是这样的：他们不是通过语言，而是通过意念说话，这些意念扩散到整个面部，因此，面部是一致的，就像这样，起初，在说话的面部的这种表情的来源是嘴唇，然后延伸到周围部分，我对此有感知，尽管很模糊。后来有人告诉我，这些想法是连续的，但却被分散成了词语，但这些词语却没有被听到。他们说，他们在地球上也是这样说话的，因为他们的语言是从嘴唇开始的面部语言，关于这一点，见上文。
1650.后来他们说得更加连续，所以几乎察觉不到文字，但却有一个连续的想法；虽然文字是由我形成的，但却几乎找不到，就像一个人在不思考文字的情况下，只注意感觉一样，这时的文字就像没有一样。在这个例子中，虽然情况类似，但有一点不同，那就是我可以察觉到文字的消失，就像这样，话语就这样仅靠意念来继续，但却比听到文字的时候更容易理解。这种话语是由更加连续的观念组成的，或者说是由一个连续的观念组成的，它也会移动整个脸部，但从眼睛开始，然后向四周延伸；但它是前者的内部讲话。他们还谈到了他们地球上的人，尤其是他们中较好的一部分人所使用的这种语言。
1651.然后他们也以这样的方式说话，脸部没有同时说话，或者没有像以前那样通过相应的运动来配合，但我观察到脸部仍然是静止的，然后他们在我的大脑中说话，所以大脑也以同样的方式[像脸部那样]移动，然而这种运动或振动，我不能那么明显地感觉到，但这是一种由更连续的想法组成的讲话，所以从许多人那里产生一个想法，如此连续，但它对我是可以理解的。
1652.他们后来以这样的方式说话，我什么也听不懂，而天使却比我[可能做的]好得多，因为它是通过一种最微妙的光环，我清楚地察觉到了，尽管所说的内容对我来说太抽象了，无法理解。他们这样和他们地球上的人说话，他们几乎是天使。我记得曾在其他地方听到过类似的讲话，但所说的内容我无法了解，尽管和我在一起的一些人说他们能很好地理解它；因此，这是更内在的讲话。
1653.这些不同种类的语言有点像流体物质的质量，第一种类似于水，第二种是比水更稀少的流体，第三种像稀薄的大气，第四种是最精致的光环，超越了人类的理解。
1654.和我一起在我左边的灵魂偶尔插话，说他听不懂他们的讲话，因为他们的讲话太内行了，但他还是不时地说话，按照他的习惯，责备我如此温和地对待他们，因为他们是地球上的灵魂，他们发泄了某些令人不快和烦恼的事情，为此，有人呼吁我制止他们，但我回答他，这种性质的灵魂确实来自我们地球，但我和他们没有关系。
1655.之后，这个曾经这样责备过我的精神，观察到他能理解他们说的话，但他随后进入了一种状态，他有了必要的感知；但他随后被移到了我的左耳，他把他的话语倒入了我的左耳，比之前更快。
1656.从这一点可以推断出普天之下和整个地球上的情况，即：在天使接近之前，有一个精神被派去准备道路，激发[有益的]恐惧，并告诫天使的来访者要有礼貌地接待；而且，天使的来访者要有礼貌地接待。此外，这种信使的精神经常说得有些严厉，说他不明白天使可能传达的东西，尽管他后来被降低到一个更好的状态，然后说他确实明白，他不断地在场，不断地准备思想，并努力避免任何可能不友好或不适当的东西。因此，可以看出，在普天之下和整个世界，都有雇用先驱者的习俗，施洗约翰就是以这种身份来宣布主的降临，而且，约翰对主的情况与这个精神对天使的情况一样、也就是说，正如我们所读到的，约翰也曾因不理解主所宣布的内容而感到疑惑，后来在得到更好的指导后，他的思想就被打开了，可以接受它，就像与我的耳朵接触的那个灵一样。正如我们在《约翰福音》中读到的那样，我们的主的话语也有类似之处，他的话语包含越来越多的内在事物，直到最后他说出了他们无法理解的东西，因为它更加内在，因此，这些东西与我所看到的大气和灵气非常相似，如上所述。但同时也有一种通过外部方式插入的外部讲话。- 1728年，3月23日。
1657.朱庇特的灵魂通过嘴唇和牙龈与我说话。
地上木星的精灵，但与前者不同，也与我说话，但方式不同，即通过舌头和嘴唇，使声音通过嘴唇进入，因此，与与天使交谈时使用的方式不同。
1658.此外，他们通过我的牙龈说话，所以牙龈和牙齿几乎是以一种痛苦的感觉来感知它。有一种特殊的紧缩感，而且是如此明显地感觉到，虽然牙齿并没有真正疼痛，但也差不了多少。他们说，的确，他们中间的这种说话方式使牙齿收缩，以至于引起疼痛的感觉，这是还没有成为天使的灵魂的说话，因此是那些最近进入另一种生活的人。讲话的声音，显然是通过另一种方式，即通过咽鼓管流入的。
1659.那些最初和我在一起的人希望被称为天使，因为他们的言语具有这种特征，但有人告诉他们，这种微弱的、几乎无法察觉的言语可以被邪灵利用，因为这实际上是他们的思想，这类灵用来歪曲其他灵，也用来歪曲人的思想，正如他们一再试图对我做的那样。但有一点不同的是，我们地球上的灵不能把它们的语言决定在脸上。
1660.但是，由于地球上的朱庇特的精神是关于主的，并且只崇拜他，据说他们除了被视为天使之外，没有别的办法；因此，正如我现在想到的，他们构成了精神的天堂，但不是精神的世界。
1661.此外，一位天使通过精神与我交谈，这是从内部向外部进行的；这被地球上的朱庇特的精神观察到了，因此他们可以知道，只要精神是说话者，说话是通过外部的方式，而天使的说话是通过内部的方式。- 1748年，3月23日。天使从内部行动，而我察觉到[行动]；它是通过嘴唇的运动，但仍然来自内部。当左眼发生作用时，也是从内部进行的，但我没有察觉。
1662.人的记忆在另一种生活中没有受到影响。
在另一种生活中的灵魂，确实对他们自己来说，似乎已经失去了特殊的记忆，或肉体的记忆，其中只有物质的想法，因为他们无法从这种记忆中激发出任何东西，而感知和说话的全部能力仍然像在[身体]的生活中一样。但这是由于主如此规定，灵魂不能从记忆中引出任何东西，因为那样它就会像在前世一样激发出同样的东西，并以同样的方式生活，因此不能得到完善。然而，这种记忆仍然存在，不是主动的，而是被动的，它可以被他人激发；因为无论人们在生前做了什么，看到了什么，听到了什么，当人们用类似的想法对他们说起这些时，他们就会立刻认出它们，并知道他们说过、看到过或听到过这样的事情，这已经通过如此丰富的证据向我证明，我可以用它们来填补许多页。那么，情况就是这样，看来灵魂保留了他们对特定事物的所有记忆，所以他们没有任何损失，只是由于上述原因，他们不能从中汲取任何东西，因为他们现在被引向[他们的内部]生活，因此不再从他们的[外部]行动。灵魂根本不知道，但他们从自己的记忆中说话，事实上，有时也会这样说话，正如我所听到的，但那时是来自内部的记忆，通过它，他们肉体记忆中的东西被激发出来；他们如何能这样说话，甚至传教，是另一个时间的调查问题。然而，他们承认，他们已经失去了对特定[或物质]事物的记忆，对此他们感到愤慨。只给他们记住那些他们能从我的记忆中激发出来的事情。精神也是如此，因此，他们以适合自己生命的方式说话，这种生命是他们从身体里的生命中获得的，因为他们不能激发其他东西；[但他们这样做]是根据他们所处的生命状态而变化的，这种状态是由他们所连接的社会所引起的，因为他们当时以一种改变的方式说话。由于精神从他们所爱的生命中说话，而且这种生命显得足够明显，因此，许多事情可以被他们所认识的其他精神所激发，因此，他们所说的、所看到的和所听到的东西在他们自己的记忆中被激发[间接]。但所有这些事情都只针对主。- 1748年，3月23日。
1663.关于对淫乱的惩罚。
在我头顶的高度上有一个灵魂，他生前生活淫乱，但同时也是一个勤奋的读者。我听说他一生的品质是什么，即他一直在享受各种乐趣，以至于没有对任何一个人怀有持续的爱，而是把时间花在妓院里，与妓院里的人交往，但后来又依次拒绝了他们每个人。因此，他欺骗了许多人，不分与他有关系的人是已婚还是未婚。这样一来，他就失去了所有真正的夫妻之爱，也失去了生儿育女的愿望；由于他最终没有受到良心的责备就做了他所做的事，他因此获得了那种不自然的习惯，或者，我可以说，染上了不自然的天性。
1664.对他的惩罚是按照这种方式进行的：在头顶上的一个区域，高度适中，在鬼魂和天使的注视下，他被驱赶到一条延长的绳子上，一接触到它，他就弯下头，以便从下面通过，这时他立刻被抓住背部，并被固定在绳子上、这时，他立即被抓住了背部，并被固定在绳子上，然后像麻布衣服一样绕着绳子旋转，直到最后我看到他的一只脚粘在绳子上，他的整个身体正面，从头到脚，都暴露在鬼魂和天使的视线中，就这样被旋转着，被周围的人看见，同时被羞耻和痛苦折磨着。
1665.之后被释放，他来到我的右边，与我交谈，说他生前就有这样的性格，但还是羞愧地承认，以至于几乎不敢抬头，也不愿意离开我的身边。他说他伤得很重，他不知道自己怎么能坚持下去，但他说得很谦虚，而且有明显的忏悔迹象，因为他的生活是这样的，所以他没有和其他过着那种淫乱生活的人一样遭受令人痛苦的折磨。- 1748年，3月23日。
1666.关于位于大脑左侧和右侧的东西。
经验告诉我，左脑的内容与身体的右侧部分相对应；因为精神作用于左脑，有一种感觉从此进入右鼻孔和右手掌心，而且还说这是一种衍生。
1667.木星的灵魂说，此外，它是大脑右侧的智力原则，就在太阳穴上方，操作流向它，而且，由于某种未知的原因，我在这种时候也会用手去触摸它。[由此可以推断，大脑的右侧是智力的所在地，左侧是情感的所在地，而身体的情况则相反，因为左眼是智力的，右眼是情感的。- 1748年，3月23日。
1668.关于来自另一个地球的精神，他们完全不愿意承认他们曾经拥有过身体。
有一类鬼魂在他们的身体生活中如此轻视身体，以至于他们憎恨它，他们也不愿意听到有人说他们曾经拥有身体。在这个地区有一些人与我交谈，说他们并不完全愿意到这里来，因为他们认为这里有那些披着身体的人，他们被这样的人藐视，因为他们总是想到身体，把前者说成是有形的，就像他们自己
一样，于是就出现了像蛇一样的外观，并把它们投向其他人，他们（蛇）接近他们，但不是为了把他们的獠牙固定在他们身上，或防止他们被轻易抛下。但他们有时还是会让它们缠绕在自己的手臂上，而他们在不安的暗示下，旨在摆脱它们。当我询问这一切的原因时，他们回答说，我们地球上的精灵给他们带来了这些麻烦，因为他们认为自己是有形的，并称自己为人，但这些精灵并不从这个角度看待自己，因此他们的思想是不和谐的，所以才有了所说的那种表现形式。
1669.上面提到的精神说，他们从来没有穿上身体，也没有以身体的形式出现在自己面前，而是以云的形式出现，在云中几乎看不出人的形状。某些灵偶尔也会这样向我展示，即像白云一样，与人的形体有粗略的、难以察觉的相似之处。当我问他们原因时，他们说不知道；因为他们不愿意承认他们曾经是有形的。因此，我被说服了，特别是他们对朱庇特的精神说得很好，他们实际上是从那里来的，因为那个地球上的居民鄙视他们的身体，希望作为精神生活在他们的地球上，而不是被赋予身体，因此他们称那些身体为虫子，或虫子的食物，而且因为他们这样思考，而这种思考会插入精神的观念中，所以上述蛇形观念[这样称呼它们]就形成了。
1670.但他们是否可能来自木星的一颗卫星，像[我们的]月球一样，被一种不同的大气层[与它们的主大气层]所包围，因此，这些精神在这样一个小世界里是一种不同的生物，拥有另一种身体，我不确定，尽管他们向我暗示了这种情况；因为除了生活在被大气层包围的地球上的人之外，我不可能对任何种类的人有什么想法，因此，虽然不知道这个正面的事实，但我不会断然拒绝这个假设，因为肉体形态完全受大气层状态的支配，以及与他们居住的地球有关的许多其他东西。- 1748年，3月23日。
1671.他们说，他们很少来找这个地区的灵魂，也很少来找其他对自己身体有想法的人，但他们是为自己而活的，由于比别人少，他们不能像其他灵魂一样，向自己表示他们曾经在这样的身体里。
1672.他们的正直程度可称得上是正直的，他们忍受着伤害而没有任何报复或补偿的欲望。他们一接近想到自己身体的灵魂就会逃跑，因为他们中没有人愿意想到自己的身体，也不愿意听到任何关于身体的事情，因此他们的社团与其他灵魂的社团不一致，因此存在一种焦虑，而且这种焦虑的性质使我也感到焦虑；我也意识到，这种焦虑是由现在所说的分歧情况引起的。这些社团后来在更远的地方对我说话。
1672 1/2. ((我问他们是直立行走还是像虫子一样爬行；他们回答说他们直立行走。当我询问他们没有脚怎么能做到这一点，同时要求他们回忆一下他们在尘世生活中[关于这个问题]的想法。我发现他们不愿意听到关于他们有脚的事情。我就问他们是否是由父亲和母亲所生。他们说他们是天生的。我问他们是否有人类的面孔；他们当然有面孔，而且很英俊，他们也不愿意听到我认为他们没有面孔，但他们仍然坚持认为他们没有身体，当我把他们说成是脱去外阴的虫子时，他们喜欢这样，并且希望情况是这样。我由此得出结论，他们曾有过身体，但在生前他们非常鄙视自己的身体，认为它们是卑鄙的污秽物，是虫子的子宫，他们希望摆脱它们，因为它们是堵塞物，而且他们在生前作为精神生活后已经死亡；也因此在他们中间产生了对热爱自己身体的精神的忧虑。因此，他们似乎很可能出生在木星上，那里的一些人就是这种性格。）
1672年1月3日（（他们像木星的灵魂一样承认我们的主，只崇拜他，因此他们说他们是正直的。）
1672 1/4.(我察觉到的焦虑是由相互的厌恶造成的。我们地球上的精神一开始就对他们感到厌恶，原因是他们厌恶所有关于身体的思想--我们地球上的精神领域充满了这些思想，因为这样的领域是由思想形成的（见上文），厌恶是由相反的领域合并产生的，而由厌恶产生了焦虑。因此，我们的精神对缠绕在他们身上的蛇所产生的表象也是源于此，他们努力把这种表象作为一种麻烦的烦扰从环绕在他们褶皱中的手臂上抛开。但在我写这些东西的时候，他们不希望有任何暗示武器概念的说法；这再次表明他们曾经拥有过肉体的投资，但他们对自己的身体极为厌恶。- 1748年，3月23日。就像他们有腰和脚一样，因为有蛇出现在他们的腰部，等等）)
1673.(他们在肉体生活中的观点是，他们从永恒中作为精神存在，因此，他们非常落后于接受从他们出生的事实中产生的信念，坚持认为他们从永恒中是精神。但是，由于他们不愿意欺骗任何一个人，他们仍然被事实的说服力所压迫，他们说，他们现在知道，他们不是从永恒中存在，而是像其他人一样出生，但是他们[不知为何]接受了他们是永恒的精神的观点，并因此被注入身体，就像我们地球上的某些人[遇到了同样的自负]。他们还是那么正直，他们为自己有这样的观点而忏悔的迹象使我非常感动，因为他们现在知道他们不是来自永恒的，因为只有主是来自永恒的。- 1748年，3月23日））。
1674.(当某些[这些精神]接近我时，我的脸发热，这也是它们存在的标志；否则它们会在头部平面上保持相当大的距离，在前面向右，靠着额头的右边。
1675.(有一个责备的灵魂来到我身边，但与那些属于地球上的朱庇特的灵魂的方式不同，他站在我身边，以那种姿势对我说话；但他似乎仍然在头部上方，大约在囟门的区域（脉搏的源头）盘旋，并与我说话。他能够探索[我的思想或记忆]的细枝末节，并把它们带出来，而且是以一种娴熟的方式，这样他就能抑制[甚至是我自己的]克制思想，也没有把自己从那里撤回。他提出了他发现的[在我记忆中]的东西，并因它们而责备我。有些东西他不允许拿出；他拿出的是他认为是我的东西，他认为我是负责任的原因。在与他交谈了一段时间后，我了解到他是我现在所说的那些人的灵魂之一，他们在生前是责备他们的同胞的，尽管是以一种微妙的方式。因此，我能够得出结论，那个地区或星球的人具有非常深刻的思想，因此发生了这种责备，所以我被允许以同样的方式说话。他也很想以类似的方式成为天使；但当我说，只研究一个人的缺点而忽视他的优点，并且不试图为他的缺点辩护，这不是天使的做法，他仍然坚持认为这是为了改造，因此是一种善；当他听到我说这不是天使的行为时，他回答说，这样和他说话并发现他的罪恶也不是天使的行为，对此，我回答说，这只不过是在宣布事实本身，因为我没有调查他的罪恶，而是他自己披露的，我只是说了他的想法、他就不愿意再呆下去了，但还是很高兴我说他可能会成为天使，只要他不把心思放在成为天使的事实上--这对他产生了振奋人心的效果，关于这一点，[我们]还一起进行了一些交谈。)
1676.(此外，还向我展示了那些更好的精神所拥有的形式，即他们就像一朵黑云，其中夹杂着一些白色和人类的东西，没有任何明确的形状，就像通常的辐射云一样。他们说，他们内心是白色的；然后，他们希望成为天使；然后，这种黑色将变成美丽的天蓝色，有人向我展示了这种颜色最绚丽的标本，从整体上看，我得出结论，他们来自那个地区，或来自那个地球）。
1677.(当我说[我所看到和听到的]事情被写下来，并可以因此向世界公布时，有关的精神感到奇怪，因此，仅通过写作就可以让成千上万的人知道它们。他们说，这种艺术是不允许的，因为它可能被证明是神奇的。但当我回答他们，这种艺术存在于我们的地球上，每个人都很熟悉，因此是合法的；此外，有必要这样做，因为据我所知，在这个地球上没有人像在其他地球上那样与灵魂交谈，因此，人们不能通过这种媒介进行改造；[当我进一步指出，虽然我们地球上的居民从启示中知道有一个天堂，有精神和天使，有死后的生活，但很少有人相信这些真理，因为他们没有特权与另一种生活中的人交谈，然后他们感到满意，并说服他们，对于在这个地球上的人来说，这种沟通是必要的，但对于他们在他们的地球上来说，不是，因为他们有天使以各种方式指导的。这些来自o*上面的东西是他们的话语，从他们自己的口中或思想中写下来的）。
*这个字是一个圆圈的符号，圆圈的中心有一个点。
1678.()我询问他们是否能通过我的眼睛看到物体。他们回答说他们没有看到；当我再次追问他们的真实答案时，他们说他们不希望看到这样的东西，因为它们是物质的，他们强烈地将视线从它们身上收回，以便他们不会看到他们不知道的东西。）
1679.(我与他们进一步谈论了他们的后代，他们说他们最多只有三四个孩子；每个人的房子都是独立的；他们满足于住在小房间里，其中一个房间给我看。它的建筑风格很美，在一种圆形大厅里有一个为整个房间提供照明的炉灶，里面有一张桌子。他们的睡房在两侧，那里有一张连续延伸的单人床，像一堵墙，他们一个接一个地躺在那里。有一个不明显的金色的盖子）。
1680.(圆形大厅里的灯光就像一团活生生的火焰，升到相当高的高度。他们告诉我，那不是燃烧的火焰，而只是闪亮的火焰，他们有这样的木材，当切割后放在炉子上时，周围会散发出一种清晰的火焰。在清晰度和颜色上，它与我们的火焰很相似，所以我认为它是一种燃烧的火焰，它给整个房间带来了光明。有两块木头向我展示，其中有这种光。其外观就像它们形成了一个炭火，或者就像有一个火热的东西在里面发光，并能照亮。这样的木条被切割后放在炉灶上，发光就是从它们开始的。）
1681.当我向他们介绍我们地球上宏伟的宫殿时，我们的灵魂很欣赏这些宫殿，但那些灵魂却不以为然，因为它们是石头和这种材料，他们称之为怪物，只是大理石的外观，他们说，其中还有更宏伟的宫殿，他们在我们地球的灵魂面前介绍这些宫殿，他们说，他们从未见过更宏伟的东西。其中一些，但不是最宏伟的，被介绍给了我，但只是以非常局部的方式；更多的没有被授予，以免它在我的记忆中留下痕迹。但他们有敬拜上帝的庙宇，用高大的树木建造，他们说这些树木非常高大，他们这样处理，使粗大的树枝向四周伸展。这些树枝被他们弯曲、训练、修剪、砍伐，并以这样的方式延伸，形成一系列的宫殿，通过带有美丽入口的拱门，一个拱形凹槽连接到另一个拱形凹槽，以此类推，通过很大的空间范围。这样一来，整个森林就成了[宫殿]，门廊又长又宽，还有拱形的入口和门洞。游客来到这里，发现森林都被布置成步行街，然而，除了我看到折叠门或大门[valvas]和顶棚外，更多的内部部分并没有展示给我，而且一切都由树枝的美丽布局来实现的。壮观的高台阶或梯田也形成了，它们通过蜿蜒的上升通道向上延伸。他们这样安排和连接树枝，使它们既适合使用又适合装饰，当他们登上[最高处]时，就跪下来敬拜上帝。这些建筑所依靠的下面的树干是四根和四根[两边各四根]，他们把这些树枝这样或那样地摆放，有的用来铺地板，有的用来做门洞，有的用来做墙，墙上也有门，有的用来做屋顶，太阳光通过屋顶照射进来，给人以光明，而那些支撑地板和门周围的树皮被剥去，以便看起来颜色更白。底下的道路和外部的装饰品使我们的精神受到最深的敬佩，他们说它们的宏伟程度超过了描述。他们分别展示了其中的两到三座。这些都是彩色的，因为他们[居民]对任何能反映出明亮和美丽的天空颜色的东西都非常着迷。但除此之外，还有一些不明显的金色，混合着少量的白色。然而，他们的居住地是在地上，而不是在这些作为圣地的高台上。因此，他们赞扬，重视，并喜欢所有其他的建筑艺术，以及符合他们的简单建筑风格。
1682.(我问他们，对于他们中那些邪恶的人，情况如何，因为据说他们是一类正直的精神。他们回答说，不允许任何人做坏事；如果有人想做坏事或说坏话，他首先会被某个精灵斥责，这个精灵对他说，如果他再犯，他就会死，如果他再犯这种被禁止的事，他确实会在昏厥中死去。通过这种方式，人们得以免遭邪恶的传染。这类人中的某一个灵魂在场，与我说话，就像他当时对那些人进行责备一样，并以类似的方式对我说话，[我观察到]他在腹部的某个部位进行诱导））（某种程度的疼痛，就像他们通常的情况一样，责备者习惯于向每个人讲述他所想或所做的任何邪恶的事情，并以肠子的疼痛来惩罚他，对他说如果他再这样做他就会死，（：对我们来说，这相当于良心上的悔恨，因为对那些与鬼魂说话的人来说，有明显的痛苦：）有一个人说，他们死于昏厥或晕厥[per deliquium]，他们成为折磨、责备和告诫人的这种鬼魂。他在我的后脑勺，就这样以一种起伏的方式说话。- 1748年，3月25日）。
1683.关于夫妻之爱，以及父母对子女的[爱]。
真正的夫妻之爱从何而来，父母对子女的爱从何而来，对孙子的爱[也许]更大，至今无人知晓，然而，由于这些爱中存在着天人合一的东西，[关于它们的知识]应该来自天堂，从而作为一个普遍原则，流入所有人的心中。这种性质的东西在最深处和最高处不可能没有原因，任何东西在最深处和最高处没有原因也不可能存在；因为没有原因和存在的原则又有什么呢？[在这种情况下，原则是显而易见的，即主对宇宙中的生物，以及天使和精神和人的爱，因为是他的，因此这种爱本身被比作夫妻之爱，并被称为主是新郎和丈夫，而教会是新娘和妻子。如果没有主对他所有和每一个受造物的爱，以及他对人类心灵深处的明显影响，就不可能有任何夫妻之爱，因此也不可能有任何对善的爱，而善的爱是以各种方式从夫妻之爱中产生的。同样，除非主像父亲一样爱所有的人和每个人，以及来自主的最深处的天堂，像母亲一样爱她的婴儿，否则决不会存在任何storge[或父母的感情]。对孙子的更大的爱或storge不可能是自我产生的问题；因此爱的降临；它来自现在所指出的来源。- 1748年，3月25日。
1684.关于不愿意承认自己曾在身体里生活过的精神的继续。另一个地球的灵魂。
(我问他们，他们怎么会如此重视和热爱他们周围的事物，如房屋和树木形成的建筑物，而他们却如此厌恶有形的事物，以至于他们无法与那些致力于他们身体利益的人交往。他们有些犹豫，几乎不知道该怎么回答，但最后回答说，上面提到的物体是他们的天体，在他们的天堂里，他们对类似的东西感到高兴，因为在身体的生活中，他们对这些从地球上升起的树状结构感到高兴，认为是天体，因为他们知道天堂里有这种东西。此外，由于他们不像我们地球上的居民那样，被任何尘世的爱所带走，如对财产、财富、精美的豪宅、道具、奢侈的生活和华丽的服装的爱；而且，由于他们不受社会数量的影响，因为他们每个家庭都是自己生活的，因此，除了上述类型的物体，他们不能重视和爱其他东西，因此，不能推断出他们对自己的身体有不当的评价。- 1748年，3月25日。
1685.因此，除了现在提到的这些，他们在生活中没有其他的乐趣，而且他们在有生之年希望[在未来的生活中]有类似但更完美的享受，如果他们对这些东西感到高兴，并珍惜和热爱它们，这并不令人惊讶。在他们的天堂里，类似但更完美的东西也展现在他们面前，关于这一点，有人说，他们知道他们的快乐基本上不在这些东西上，而是在从这些东西中流出来的、在这些东西中的东西上；此外，他们对身体上的东西，甚至他们自己的身体都感到厌恶；因此，对我来说，我的焦虑也很明显，正如在以前的情况下，是由于这些精神和我们之间存在的相互厌恶，正如已经暗示过的。）
1686.(他们的动作是在左膝的区域，在上面，在下面一点，有某种起伏或振动，很有感觉，由此我得出结论，他们不爱那些与脚底有关的肉体的东西，而是[单纯]自然的东西；因为膝盖以上和大腿中间的那种运动意味着天体的东西，因为天体和自然的东西是这样结合在一起的；所以有的人天体和自然的东西是结合在一起的，正如有的人精神和自然的东西是结合在一起的。- 1748年3月25日）））。
1687.(当地球上的人因罪恶而受到惩罚时，他们会看到一张张着下巴的嘴[rictus]，像狮子一样宽大，但颜色暗淡而鲜艳，一看到它，他们就会颤抖，害怕它被听到或看到。他们称他为魔鬼，他惩罚那些，而且只是那些，以某种方式亵渎圣物的人。- 1748年，3月25日。这样一张张开的嘴，一旦靠近，似乎就会把头吞下去，从身体里撕扯出来，据说在他们中间会有极度的痛苦）。
1688.关于构成DURA MATER地区的人 在
我头顶上的中等距离处，有一些灵体，他们通过一种共同的脉动来行动，起初是一种往复的起伏，就像在我额头上的某种凉爽的呼吸一样，向下和向上移动。他们的运动，正如我所说的，是一种相互的运动，就像我有时从众多的灵体中体验到的那样。从这种上下运动的种类来看，我可以推断出它们并不属于更内部的一类，因为它们的运动是涡旋式的。
1689.之后，这些同样的鬼魂在下巴左侧[:hak:]下展示了一道火焰般的光芒，相当耀眼，*后在左眼下方，但比较模糊，然后在眼睛上方，但仍然不清楚，尽管这道光芒是火焰般的亮度，但不是白色的。灵魂习惯于这样表现出某些种类的光。
*瑞典语中的下巴。
1690.之后，当我用左手按住头盖骨或头部的左侧部分时，我还察觉到手掌下的脉搏随着上下运动而起伏。
1691.当我询问他们是谁时，他们不愿意说；据说他们不愿意说，而当被逼到这个地步时，他们还是不愿意说，说这样会被发现他们是什么人。我察觉到那些构成硬脑膜省的人是这样的，硬脑膜是大脑中那些天体和灵性的东西的共同内膜，或者说是底层；因为尽管硬脑膜延伸在上面，因此看起来在上面，但对于那些东西来说，它不是在上面，而是在下面，因为它包括大脑的外部，而灵性和天体的东西则[占据]内部。
1692.那些构成硬脑膜省的人，在身体的生活中，既没有想到也没有谈到精神的东西，而是认为除了自然的东西之外，从来没有任何东西的存在，甚至认为精神和天体的东西是自然的，由于他们内部的粗糙，他们也不可能有任何其他想法。但他们仍然不承认这一点；如果被迫承认他们对灵性和天体的东西有什么想法，他们只能说这是某种自然的东西；他们没有进一步的说法。同时，他们参加神圣的礼拜，祈祷，唱歌；[总之，]那些构成硬脑膜省的人不是在精神中，而是在精灵中，因此他们的运动与心脏的跳动相一致。
1693.后来还有人也引起了脉动，但不是上下的，而是横向的，我能够用手感知到。然后又有其他人[产生了同样的效果]，不是如此往复，而是更充分，以至于脉动充满了手掌的空隙。还有一些人，他们的脉动从一个手指投射到另一个手指，因此是跳跃式的[subsultim]；这些人在头顶上被感知，而前者则在内部[运作]，因此具有多样性。我没有得到很好的指导，不知道他们是谁，除非他们是这样的人，说和想一些精神和天体的东西，但只是从外部感官，或从这些感官的经验，实际上不理解其他。在听觉上，我有一种印象，仿佛来自女性，因此这些人构成了头部外部皮肤的一部分；因为他们越是从身体感官上推理精神和天体的事物，他们就越是外表。- 1748年，3月25日。
1694.关于对淫乱行为的惩罚。
((((( 有些人在生活中沉溺于淫乱的想法，对别人谈论的事情习惯性地采取淫乱的态度，即使话题是神圣的。这种习惯通常在年轻人中流行，因为他们的思想由于年龄的原因而被这种事情所占据；但是当同样的事情发生在成年人和老年人身上时，即把他们听到的一切都转向这个方向，或者在他们的思想中旋转，这些人就会受到这种惩罚[正如我将要描述的]。)))))
1695.((((，因为他们在另一种生活中并没有停止类似的想法，这是因为他们的统治，从而使听到的东西变成淫乱的东西，也因为他们的想法变成了表象，他们看到的东西变成了淫秽的表象，这些表象在其他精神面前出现，使他们受到极大的冒犯。)))) (((((((，因此，天使厌恶这种东西，憎恶他们，而这些[肮脏的]表象落在头脑简单的人身上，他们完全被它们吓到了。 )))))))
1696.((((((，有一种[为这种人指定的]惩罚，我看到了，看到了就很伤心。有一个罪犯，我不知道他是谁，被扔到一个水平的姿势，在他因此受伤和丑化的精神面前，他被弄得像滚筒一样快速旋转，从左到右，然后在另一个位置横向旋转，几乎每一个姿势都是如此，以便让所有人都能看到。有时他穿着衣服，他很想用这些衣服来掩饰自己，因为这是他生前的性格，有时他又半裸着。以这种方式，他被水平地转向几个方向，并在众人的注视下旋转，直到他感到某种程度的羞耻，这从他不希望被脱去衣服的情况中可以看出。再一次，他被以不同的方式旋转，即从头到脚像绕轴一样，被猛烈地旋转，他的长度不与轴平行，而是横向或垂直于轴。然后，他又受到了从左到右、从右到左的水平运动；然后又像铰链一样，带着极度的痛苦向右运动，并受到阻力，因为这时有两种力量在起作用，一种是圆周的，另一种是向后的，所以他被猛烈地逼向他被旋转的部分；由于他这样受到两种力量的作用，但又被驱赶到一个方向，结果是一种撕裂，并伴随着极度的痛苦。惩罚就这样从犯罪中演变出来，然后也是幻觉，它作为犯罪的结果流出来，从而成为犯罪的形象，这很奇妙。
1697.后来他把自己撤回到其他地方，在那里他羞于再尝试说话[鬼魂同时]用各种方法诱惑他，看他是否会继续沉溺于同样的想法，但由于他当时处于羞耻和痛苦的记忆中，他把它当作，在他自己的评价中，虽然他们知道他在哪里。- 1748年，3月26日。))))))
1698.这种惩罚是在右眼的平面上，在几乎中间的距离上向前面看的。
1699.关于精神世界的区位。
奇妙的是，在精神世界和天堂里，所有发生的事情，以及所有种类的事物，无论它们在哪里，都保持着它们自己的季度，从未改变过；因此，当任何精神或任何天使出现，或发生任何事情时，就每个人而言，都发生在它自己固定的季度。这些区域与人体有关。当知道[精神]相对于身体的
位置时，就可以知道他们是谁，具有什么样的品质；虽然不同的东西可能存在于同一个季度，但从其他迹象可以知道他们是什么，具有什么样的品质，这也是没有错误的。因此，无论湖泊在哪里，无论地狱在哪里，无论不洁的灵魂在哪里，或那些在吨位上的人，或那些构成结肠的人[在那里，某些区域是可以被识别的]，在所有其他细节方面也是如此。
1700.关于[不同]地区的距离，也是如此，这些距离是如此确定，以至于永远不会有错误。
1701.四肢相对于人体而言，或在头部或其某些部位的平面上，如额头、太阳穴、右眼或左眼，或在左侧或右侧，或在肩关节、乳房、腹部、腰部、膝盖、脚、脚底的平面上，然后还特别是在头部上方，因此以类似的方式在额头、颈部或枕部上方，在左侧或右侧，前进或后退；无论这些地方出现什么精神，只要它们具有这样的品质，它们就会继续出现在那里，这是无可厚非的。那些在脚下的人或多或少都在低地，就像前者或多或少都在高地。
1702.灵魂也会根据自己身上发生的变化而改变位置，因为他们根据自己的本性和天才来保持自己。有些人从不换地方，但却进入同一个地方，在那里游玩，但从那里可以知道他们是谁。
1703.不能说它们确实在那里[它们看起来在那里]，尽管它们的外观是这样。正如高度和存在一样，情况也是如此。它们这样出现在眼前，是因为普遍的精神世界和普遍的天堂代表并构成了大人物，这就是它们这样呈现在人的视野中的原因，而他是一个精神，也是每一个精神和每一个天使。所有这些都是赤裸裸的表象，这可以从以下行为中看出来：如果有许多人同时观看它们，而同一个物体应该存在于它们之间的[特定]距离内，但它对一个人来说不会比对另一个人有什么不同，因此不会从一个人的背后和另一个人的前面出现。
1703 1/2.一个位置[situs]在没有任何特定决定的情况下出现，这很奇妙；因为当一个精神反思这个位置时，它有时会被改变，而通过某种精神理念，他知道它相对于身体的位置。- 1748年，3月26日。
1704.凡是在人的头脑中占主导地位的，凡是在精神上占主导地位的，凡是在天使的头脑中占主导地位的，凡是这样的人偶然听到的，都会向它倾斜。
(这是一个常见的事实，因此可能每个人都知道，当任何思想、感情或贪欲在头脑中占主导地位时，那么其他人所做的一切，以及[有关方面]所听到的一切，都决定于此；因此，例如，那些淫荡的人，如我们上面所说的，把他们听到的一切变成淫荡的形象，从而变成淫荡的表达。在其他事情上也是如此）。
1705.(对于那些善的统治者来说，没有什么东西是他们不能变成善的，而且是借口。因此，凡是从主来的，凡是被主引导的，在这样的人身上，一切都会转化为善。- 1748年3月26日）。
1706.关于精神的不确定状态。
我和我周围的精神处于一种不确定的状态，这种状态是这样的：他们根本无法反思自己，而是在宇宙中化为乌有，这与流行的精神概念相一致。就我自己而言，我几乎无法判断我是在身体里还是在身体外，因为我对身体没有任何感知，因为它没有被赋予反思它的功能。因此，我的感知是独立于身体的，因为这些想法被确定为一种模糊的普遍性[in universum]，因此，就像它被消散了一样，在我自己身上没有确定。在自己身上的决定性导致它的主体在自己看来应该是他们认为自己是这样的。总而言之，这种状态与普通状态完全不同，也没有任何东西，只有赤裸裸的言语，因为精神在说话，我也在说话，但这种言语仿佛不是来自任何特定的人，而只是一种被送入虚空的声音而已。[上面除了天蓝色的穹顶[洒满]小星星，什么都没有出现。
1707.因此可以推断，无论精神对自己而言[是什么或拥有什么]，他们都是通过对自己的想法的确定，以及对他们所说的事情的反思而得到的，如果没有这种确定，精神和人都不会对自己而言是什么。- 1748年，3月26日。
1708.人的身体的存在和生存是由主通过大人物来实现的。来自主的生命是如何注入到邪恶中的。
(灵魂经常责备我，就像没有生命一样，因为我对他们说--事实是什么--人、灵魂和天使都不是从自己身上活出来的，而是从主那里活出来的，他们只是生命的器官。这促使他们说，我根本没有生命；此外，当我说，凡是在我身上激发出来的邪恶都与他们有关，凡是善的都与主有关，这一点他们不愿意理解，仍然坚持认为[基于这个理由]我一定是没有生命的。事实上，他们对听到这样的断言有明显的反感，因为他们希望从自己身上活下来，为此他们经常抱怨，对我这样说话感到愤慨）。
1709.在我思考这个问题时，邪恶的生命是如何从主那里注入它们的，我有时会说，由于它们是器官，因此生命是根据形式来的，为了让他们更好地理解，我把它比作太阳的光。这种光虽然是白色的，性质也是单一的，但当它穿过各种形式，或流入它们的时候，就会产生不同的色调、温度[tepores]等：对此，他们无法提供任何答复。
1710.但现在[应该肯定]，主的生命流入宇宙中的一切，因为它们构成了大的身体[最大的身体]和天堂，以及精神的天堂，这是他的身体，因为它从他那里生活，就像人从他的灵魂生活；也就是说，从主通过灵魂生活。因此，所有的肢体和肢体的各个部分都必须从他那里生活；就像人的肢体和肢体的各个部分完全依赖于他的灵魂一样；根据肢体的形式和各个部分的形式，他们也是这样生活的，他们也是这样履行他们的职能的，无论他们是多么的不同，在这个普遍的身体里；然而，它们是以这样一种方式被引导到用途和目的，就像身体中的每一个器官一样，因为所有的人都同意使用和一个目的，那就是主；因此，生命[流]入所有和每个人，从一个中间进入另一个，通过形式的社会。
1711.然而，在这个伟大的身体中，那些邪恶的人与它保持着同样的关系，就像身体中的邪恶部分一样，它们通过各种方法被带到一起行动；因此，它们[首先]被消灭，被溶解，并进入血液，有毒的部分被拒绝，并以这种方式为血液服务，从而通过无数的方法被净化。因为事物是这样在体内的，所以它们也不能不有生命。- 1748年，3月26日。
1712.从主那里流入的任何东西都会流入大人物，但根据功能的不同而不同，所以没有任何精神或天使完全不受由此产生的影响，就像在人体中，没有任何东西是由灵魂操作的，但它会流入其普遍的身体。然而，对于来自人、精神和天使的东西，情况就不一样了，因为它们彼此是外在的，所有来自它们的影响都是相对外向的；它存在于一定的范围内，因为它不会进入内部：内部对它来说是没有的，它也不会到达亲密的人，等等；与来自主的东西不同，因为它通过亲密的人和内部。- 1748年，3月26日。
1713.如果没有一个以主为生命的 "大人"，并在其所有细节上与人体相一致，灵魂也不可能按照所有种类流入其身体的形式，并在每一个部分如此不同地运作。因此，在人体或内脏中存在着各种常见的形式；因此，在内脏中存在着各种不同的形式；因此，一切事物都被赋予了用途和目的；因此，一切事物的功能，所有和奇特的事物都来自于主。- 1748年，3月26日。
1714.因此，现在也是身体及其运作的存在；因此，生存，也就是永久的存在；因此，保存，也就是永久的创造；因此，所有动物身体的存在和生存，即使是最微小的动物；因此，所有蔬菜及其品种的存在和生存，它们以自己的方式典型地代表生物的身体；因此，为了对应关系，用肉体和物质来表示精神和天体的东西；因此，器官与精神和天体的东西相适应，器官与它们的活动能力和生命用途相对应，除此之外，没有任何效果。- 1748年，3月26日）。
1715.关于幻觉的效果。
我们不要以为这种仅仅是肉体的东西也存在于精神世界中是很奇妙的，即居民在他们自己看来是身体，是的，穿上了衣服，他们应该感觉到疼痛，因此他们应该拥有触觉，除了其他仅仅是肉体的东西，这些东西似乎永远不会落在精神本质或精神的命运上；而事实就是这样，所有的天堂都在肯定它。
1716.因此，他们在地狱里受到折磨；因此，他们有许多痛苦和恐惧，还有他们的贪婪和其他肉体的东西。
1717.至于这些东西存在的原因，是因为精神从身体的生命中带走了幻觉，而这些幻觉是属于心灵的，是有作用的，所以它们的情感也是如此。
1718.(假设一个人拥有任何程度的正确判断力，他也有理由对现在所说的事实感到惊奇；因为生命，无论是肉体的还是精神的，都不会在没有感觉的情况下被赋予，所有的感觉都是指触觉，甚至是亲密的和最亲密的感觉，任何人都可以从视觉和听觉的感觉中知道。因此，既然没有感觉就不会有生命，那么，那些认为自己是肉体的人，或者那些处于肉体幻觉中的人，只要他们处于幻觉中，就像许多最近离世的灵魂那样[带着这些幻觉]；因此，就产生了上面提到的效果，或者说是一种对肉体事物的感觉，因为他们想象自己完全生活在自己的身体里，也无法摆脱这种幻觉，除非通过活生生的演示，这一点在其他地方可以看到很多。
1719.由于这些原因，人们要小心听从一些人想发表和灌输的观点，即精神完全没有感觉，或者精神本质缺乏他们在身体里生活时享有的那种感情。我知道情况恰恰相反，我可以庄严地宣布和证明，这已经被无数最合理的经验证明了；如果人们不愿意相信，因为他们对精神本质的推测和观点很重视；那么，当他们来到另一个世界时，让他们注意自己，在那里经验会迫使他们相信他们在这个世界上不相信的东西。在古代，没有人对精神有这样的信仰，但[他们存在]到了今天，他们根据自己大脑的推理，而不是根据主的话语，来解释精神的性质，他们通过定义和猜测，剥夺了精神的所有感官属性，否认了他们内部和亲密的原则的一切，而这些东西只是在外部表现出来，被感知的；虽然它们出现在外部，但这与他们认为眼睛看到的、耳朵听到的一样，而同时他们可能知道，眼睛只是一个传递视觉的器官，而[人的]内部思想才是看到和听到的，没有内部事物，感觉能力是完全死亡的，这一点可以充分说明。))
((((现在看来，在精神或人
的精神本质中存在着感官，而且它们在死后还存在于灵魂中，只要一个人不在信仰的真理中，他就由幻觉组成，产生前面提到的效果))))。
1720.是的，我可以断言，他们的折磨、恐惧和类似的东西对他们来说几乎和身体一样有感觉，他们经常向我承认这一点；除非主拿走他们的幻觉，他们的肉体事物因此留在他们的头脑中，否则他们会被折磨得比身体更严重；因为邪灵和异教徒不仅有这样的幻觉，而且还把类似的幻觉施加在他们所折磨的人的头脑中，除非主把这些幻觉拿走并加以缓和，否则他们的地狱将比他们的身体被关押在最强烈的痛苦中所可能带来的痛苦大得多。
1721.构成身体内部膜的人，如胸膜。
(()有一些精神，别人通过他们说话，他们几乎不知道他们说什么，除了在说话时从他们的提示者那里[学到]一点。他们承认，他们并不清楚自己说了什么；但他们还是说了话，因为事实上，通过听到别人通过他们说话，这一点已经足够明显了，他们因此只是成为别人说话的渠道，因为他们说话的声音已经足够清楚了。这样，他们就没有思想，而只是有声音。
在身体的生活中，他们只是胡言乱语，对自己说的话不加思考，喜欢谈论一切，不管他们是否理解。
1722.他们说他们有很多部队，而且数量多得无法想象。
1723.它们构成了人的内膜，这些内膜很宽敞，因此有如此多的内膜或部队；因为这些内膜除了作为被动力量外，没有其他用途，也没有做任何主动力量对它们的影响。关于这些精神，人们认为它们构成了环绕胸腔的胸膜，并通过心包膜进入肺部区域，从而进入咽部和喉部，这是一个说话的器官，也是被胸膜所包围的肺部，它构成了胸膜的覆盖物。
1724.还有人说，当其他精神追赶它们时，它们会让路或逃跑，并退到相当远的地方，从脸部几乎在前面成一条直线，但向左倾斜，这时会发生[相应地]那层膜如此延伸，并屈从于肺部的压力，因为它的主动力量。
1725.它们在头部中间以上说话，距离适中，但这个地方并不妨碍它们构成胸膜；因为身体内部的膜与头部的膜是延续的，例如，口腔的垂体膜，从而与大脑的脑膜相连，因此，它们在头部以上被听到，否则它们会在乳房的平面上，从那里第一次发现它们的距离。))
1726.(这样的灵魂非常多，因为身体的膜很充实，在所有的内脏周围和上面持续存在，它们进入了这些内脏。现在有人含沙射影地说，这些精神的最大部分是妇女。）
1727.关于那些构成大脑 "pia meninx "的人构成大脑的人。
有一些精神不像前者那样会说话，而是为他人思想的进一步发展服务，也是作为被动的力量行事。他们的性情相当温和，在头顶上听到的声音也更高。他们的共同运动是在大脑中从前部向后横向流动的[fluidus]，[与]另一类不同，他们的共同流动运动是从一个和另一个太阳穴向大脑中部横向流动的，因此，相遇的地方应该是纵窦的地方。
1728.我听到了他们的讲话：他们很谦虚，很平和，并说在身体的生活中，他们是这样的人，很少相信自己的思想，或确定自己，但容易轻信，很容易忍受自己被别人说服，几乎任何事情，根据他们的建议行事，而不询问他们建议的质量。
1729.通过这些其他的精神转移他们的想法。- 1748年；3月26日。
1730.构成大脑薄膜的那些膜在精神世界和天堂与那些接纳血液精神进入内部的膜执行类似的功能，以其特有的方式引导它，同时也为纤维束或小神经[nervulos]提供衣服。
1731.因为这些人再次向我展示了他们思想的质量，以及由此产生的其他模式，即他们以简单的方式接受所讲的事情，实际上不是以外部或内部的[非常聪明的]感觉，而是让天使可以从中获得内部想法。这就是他们在我念主祷文时的品质，因为他们的思想当时展现在我面前；因为所有的精神和天使，无论有多少，无论他们的品质如何，都可以从他们在念主祷文时的想法中知道，这些都是在那些场合向我展示的。因此，这些灵的感觉是这样的，天使可以从那里得到更充分的想法，因为他们是一个温和的天才，没有精神上的封闭，这对一个灵的想法来说是很明显的，所以他们是一种介于文字的外部和内部感觉之间的中间人。
1732.在与他们交谈时，他们说他们是这样的人，经常阻止我思考内部的事情，从而[实际上]禁止我；还说他们认为自己在天堂；因为他们是，一种进入天堂的入口，这是由于他们思想的性质。
1733.从这些事情可以看出，要感知那些在内部的人的品质是多么困难，而且，那些在最里面的天堂的人，因为他们构成了大脑微小器官上的膜或脑膜，并围绕着其更柔弱的纤维，由于它们没有出现在眼睛里，所以人类无法感知；然而，如果我们了解这些脑膜的性质，我们应该能够对那些与内部和最里面的天堂保持类似关系的精神有一些了解。既然这些微小的器官及其覆盖物和内部内容对我们来说是不可见的，那么那些构成并包含实质性现实的精神就更不可见了。
1734.构成大脑上的脑膜的人是精灵，因为该脑膜充满了血；同样，构成大脑小器官上的脑膜的人也是精灵。但那些投资于纤维束和内部神经的人是精灵；因为纤维来自其有机的原则，所以精神的东西也来自天体。此外，正如在胎儿中每层膜都带着血，而它的衍生纤维却不带血一样，这些精灵也是如此，等等。- 1748年，3月27日。
1735.关于精神理念--其质量如何。
我们可以举一个例子来说明精神理念的质量[是这样的]，如果勉强说出一个词，因为所有的词都是理念，那么这个词就像被[精神]戴上了，因此他们习惯于在这个词内行动；例如，某位天使在听到 "仆人 "这个词时，立即就像戴上了这个词一样，并从这个词中祈祷，通过这样的表示，表明他是一个仆人，并相应地以仆人的身份祈祷，为的是证明谦卑；但除了精神或处于精神理念中的人，没有人能够察觉到这样的事情会存在。这种性质的事情有很多。- 1748年，3月27日。
1736.关于那些构成外部皮肤及其外衣的人。
有许多人具有这样的品质，他们构成了身体的外部肌体，从脸到脚都有区别。 我与这些人进行了许多交谈，甚至在这个问题上：构成最外层皮肤的人是那些在身体的生命中以字面意义居住的人，但那些承认内部事物的人，虽然他们不感知它们，但只是在一种外部意义上居住，他们是皮肤的内部外衣。
1737.因为有些人确实遵守圣言的字面意义，但由于各种原因而承认内部意义，也就是说，当他们试图建立自己的理论[论题]或信仰条款时，为此他们[从圣言]得出肯定的证明，不管他们的观点如何，甚至是内部的证明，从而与他们的理论相一致；尤其是当这些内部和最深处的东西同时有利于他们的欲望和他们的观点时，他们就会这样做；否则，所有这些内部和最深处的东西，当他们仅仅从自身来看时，他们就会厌恶和拒绝，几乎厌恶它们，并成为他们的敌人和反对者，除非他们可以声称是将它们作为新的东西而产生的，因为他们为了自己的荣耀和赞扬而喜欢它们，尽管他们不理解它们。
1738.它们代表或构成这样的东西，因为外部皮肤通过纤维和血管与大脑的内部和最深处进行交流，其感觉就是从那里来的。皮肤和它的外套也吸收了世界上最微妙的东西，并将它们传递给大脑，更不用说它们的大脑会呼出一种非常微弱的粪便，这一点从桑托里的汗液中可以看出。
1739.与这些灵魂建立联系并不容易，他们也不能与天使打成一片，因为他们偏爱自己的观点和自己的杯具，喜欢自己而不喜欢别人，他们也不愿意承认内部事物，这对他们的幻觉和情欲有破坏性、如当有人对他们说，对内部和亲密的事物有一种特殊的感觉和知觉，一个精神不是从自己身上活出来的，他只是一个生命的器官--这一点他们很反感，因为他们更愿意从自己身上活出来，就像他们所有构成大衣的人一样。然而，有些人能够理解这一事实，但他们仍然不希望它是这样的。
1740.除了这些，还有一些构成角质层内部的精神，他们的性格相当正直，他们认为从构成外部皮肤的人那里发出的东西确实来自他们自己，因此把许多不属于他们的东西归于自己。在他们的一生中，他们声称有许多东西是从他们身上发出来的，但这些东西并不属于他们，这并不是因为自爱，使他们喜欢自己而不喜欢别人，而是因为某种贪婪和愉快，以及其他各种原因。我与他们交谈，发现他们是善意的，理解了所说的内容，只是他们在想象自己所做的事情时有些狂妄，而这些事情实际上是由其他人做的。- 1748年，3月27日）。
1741.总之，精神错乱，也就是幻觉，在所有构成人的外部的人中占主导地位；因为外部是这样的，它们对内部起作用，但它们却被内部保持着适当的联系和秩序，尽管它们不希望看起来受内部支配，而是受自己支配。这样的幻觉或精神错乱是非常多的，而且是由许多原因引起的，因此，只要它们在其中，就构成了这样的外部因素，特别是皮肤和膜，它们对内部因素起作用。来自我们这个地球的人中有很大一部分具有这样的特征，因为我们的眼球在外部，几乎完全统治内部；这种优势有多大，它的居民在另一种生活中就有多大的折磨，直到这种幻觉被缓和到可以建立一种平衡，他们以前也不被允许作为这种膜发挥作用，但他们在下层地球和地狱的各种地方没有或低于大人物的身体，他们从那里被带出来并被提升，以构成上述的这种东西。当他们在这些地方通过经历许多痛苦而得到完善时，他们被提升到更内部的状态，从而进入天堂，因为所有的膜都变得更加完美，因为他们接近更内部和更亲密的东西；是的，除了膜，人体中没有任何东西被赋予；从这些是由血液和精神驱动的有机形式，它们本身也是有机形式，但对其他人来说是活跃的，虽然仍然没有任何生命，但来自主的东西。生命的主动力量被称为天体的；被动的被称为灵性的；正如天体的东西或爱应该支配灵性的东西，而不是灵性的天体，所以在身体里构成的东西也是这样。一个流入另一个的性质可能在某种程度上从身体的器官结构中显现出来；但由于这个主题是如此广泛，所以除了最一般的特征外，永远无法理解它，因为它可能是为形成观念所必需的，主根据用途和目的来填充和激活这些观念。- 1748年，3月27日。
1742.关于灵魂进入另一种生活。
(当一个人死后进入另一种生活时，他的命运就像食物被嘴唇接受，然后通过嘴、下巴和喉咙被送入胃，然后进入肠道--也就是说，他的命运是根据他的爱慕和幻觉来决定、因为他一开始被非常温柔地对待，即被站在一旁的天使对待，我们之前已经说过了，这类似于看不见的食物的情况，它首先被嘴唇稍微碰一下，然后被放到嘴里，用舌头测试它的质量，如硬、软、甜等。它也是这样被处理的，它可以被更纯净的唾液软化，然后被呼入血液，并被输送到任何特定的器官，或立即被送到大脑，当它在路上被温和地谴责。因此，对于人类的罪恶，他的幻觉是通过各种方法被消灭的，而如果有任何遗留物，它们就会模仿唾液在消化过程中的过程，其中一些物品被制服的难度更大，需要牙齿的作用来打破坚硬的外壳，这与幻觉的产物是一致的，必须被暴力打破。因此，通过食道进入胃，里面的东西要经过各种处理，以便使它们发挥某种作用；那些质量稍硬的东西被推入肠道，最后进入直肠，那里是第一个地狱，而那些尚未被制服的东西就像粪便一样被扔进地狱，并留在地狱里，直到它们被有效地制服。
* 这里所说的地狱无疑是对精神世界中广大状态的另一种称呼，在我们作者的著作中经常提到这种状态。我们的主人说："我实实在在地告诉你，你决不能从那里出来，直到你付清了最多的钱。"毫无疑问，我们的主人指的就是这样一种状态。
1743.当一个人被那些构成角质层的人统治时，他的状态是怎样的。
来了一些构成角质层的人；我听到他们成群结队
地走过来；由于他们人数众多，以至于压倒了其他人，因此向我展示了人的状态是如何的，当他对皮肤有过度的关心时，这就等于他的思想被这一类的精神所支配。
1744.当一个人处于这种状态时，他就会被阻止进行一切有用的学习，同时有一种厌恶做任何真正的事情的想法，所以对于任何有用的东西，无论是在民事还是道德生活中，无论是在信仰和慈善方面，无论是在行动还是思想方面，都会有某种反应和随之而来的厌恶，因为他对所有这些都被阻止，同时有一些对它们的亵渎被植入他，所以他希望，像这样，约束自己远离它们。
1745.也有人向我展示了[在这些情况下]的真实情况。在他们最坏的船员中，有一个人从后面紧紧抓住一个人的枕头下，通过他作为媒介，船员们采取行动，把人的本性从善良和虔诚的事物中拉回来，使它们成为他的烦恼来源，同时注入亵渎神明的内容。我以一种最明显的感觉发现了这样一个人，我和他交谈，说他被那群人关在那里，以便通过他，作为一个共同的对象，他们可以实施类似上述的事情。我不仅被缩回了脖子，而且被扣留了对我所写的东西的思考和理解，甚至被扣留了对它的感情，并且暗示我应该停止，还有其他一些事情。为了让我了解这种情况，有人向我展示了某个精神，这种精神像乌云一样压在他身上，压在他的背上，压在他的枕下，使他承认受到了最严重的骚扰。
1746.这种人对皮肤过于小心，或对与皮肤有关的东西感到高兴，[由于这个原因]在其他地方被称为脆弱的人。这类人在每一项好的和必要的工作中都会感到厌恶，不，是一种积极的不满；因为这类人的精神会在这种人身边劝说，然后联合起来，以同样的方式把他从[所有有用的工作]中拉走。正如对皮肤的护理是多种多样的，这类人也有不同的种类。
1747.如上所述，这些角质层的特征厌恶内部和更内部的事物，因此也厌恶内部和更内部的生活。他们不断地与自己的对立面争斗，因为他们是外部的人，与内部的人争斗，并使他感到厌恶，正如保罗所写的自己。- 1748年，3月27日。驱动他们的外部精神是那些构成有鳞和肮脏的皮肤的精神。
1748.驻扎在枕头下的精神，把枕头或该区域的皮肤拉下来，就像他要移动头部一样，使其有些向下摇摆。这种事情在我们地球上的居民中是无法察觉的，因为他们对精神的运作没有感觉，他们是在外部的。而那些能同时在精神世界中的人则不然，就像精神一样；从效果中可以知道情况是怎样的。- 1748年，3月27日。
这样的灵，就像这样的人，大部分都是爱自己的，宁缺毋滥；由于他们蔑视人的内部和更多的内部事物，他们把自己的智慧放在能够优雅地诽谤或驳斥内部人的教义上，他们也不关心主，如果他们敢于公开诽谤和迫害主，他们也不会有任何犹豫，因为他们是外部的，把自己交给这种灵的统治。
1749.但只要这些东西与其他东西达到平衡，它们就能发挥用途，就像皮肤对内部的作用一样，因为人通过外部的方式学习内部的东西，所以主把那些有助于[使用]的东西插入外部。打个比方：皮肤不仅是排泄污物的媒介，而且还可以将有助于滋养内部的东西插入其中。然而，皮肤是由内部的生命来安排[这个功能]的，通过外部的灵感是根据内部的情感来进行的。- 1748年，3月27日。
1750.如果允许的话，这样的灵也会渴望占有整个人，以至于如果有可能的话，它们很想赶走人的生命，从而进入另一个人的身体并生活在其中。根据主在世时某些灵魂的幻觉，我知道他们是被这种欲望所驱使。我对某个人说，这是不可能的，并清楚地证明了这一点，即从人是一个器官的事实来看，他的内部是有机的形式，决不可能被另一个人的有机形式所占据，也不可能变成另一个人的有机形式；他们也许认为他们的内部只有生命，像火焰一样；但他们受到了极大的欺骗。
1751.它们还封闭了耳朵的内部空间，使人几乎听不到声音，这一点我明显地感觉到了；不，它们压迫着间隔，就像从外面围攻一样。
1752.关于幻觉。
地球上有一些人经历过幻觉，他们说并夸口说他们看到了许多[奇妙的]景象；他们也被称为预言家[visionarii]。这种幻觉是这样的：当任何物体出现时，不管它是什么，某些精神通过幻觉诱导它出现，例如，当晚上看到一片云或某种月光时，精神就会控制他的思想，从而使他的想象力停留在某种特定事物的表现上，无论是动物、婴儿还是任何畸形物；只要他的想象力停留在这种事物上，他就会相信自己真的看到这种事物。这样一来，许多幻觉就被吹捧出来了，而这些幻觉只不过是幻觉而已；但这样的事情常常发生在那些经常沉溺于幻觉的人身上，而这些人的心智不健全，使他们变得轻信。
1753.类似的事情也存在于精神中，因为它们可能是由精神从人的想象中诱导出来的，我可以从丰富的经验中证明这一点。他们有能力表现建筑物、花园、草地和类似的设施，除非有人告诉他们，这些东西只是由他人诱发的表现，否则鬼魂除了知道它们是真实的以外，不会知道其他的东西，而且他们公开承认这一点。
1754.有一些人激发了恐怖。
(有一些自以为是的精神，允许他们引起恐怖，而且这种恐怖的性质使人不相信他们会受到启发。特别是允许他们表现一只明显裸露的手臂，并根据不同的[情况和目的]采取不同的姿势。这种手臂的特点是，它给灵魂或精神留下了如此恐怖的印象，甚至那些生前对恐怖感到陌生的人也承认，他们从这个来源得到了一种无法表达的恐吓。有一次，有人向我展示了同样的物体，我被类似的恐怖所击倒，这种恐怖持续了一段时间，因为它似乎可以压碎骨头和骨髓；是的，如果允许的话，无论多么不可思议，它都会产生这种效果，因为它是从精神世界流出来的；但这是真的，因为精神的幻觉有能力做到这一点。这种恐惧是由精神引起的，他们相信自己没有什么事情是他们做不到的；但由于这些事情不能被很好地相信，所以要谨慎地提出来，以免人们认为自己在听寓言或垃圾。）
1755.灵魂世界的居民在这种事情上有特殊的技能；如果允许他们行使这种神奇的艺术，他们可以很容易地诱使人们的头脑相信他们是奇迹，因为这些东西对物质和肉体的物体有影响。因此，埃及人的魔法行为；因此，[在圣言中]随处可见的恶魔之术；因此，埃及的魔术师们所行的假神迹，都是来自恶魔。其他许多事情也是如此，尤其是上面提到的那些虚幻的幻象。
1756.除非一个人对主有信心，否则他很容易被诱导相信这种异象是来自天堂，以及类似的东西，但它们是来自魔鬼，因为除非被主引导的人，否则它们无法与真正的异象和真正的奇迹区分开来；但在今天，这种事情是被禁止的，因为这些流氓[的精神]被束缚住了，不允许他们在由于某些原因被指定的范围外游荡。- 1748年，3月28日。
1757.智力上的信仰仅仅是记忆的问题。
我与某些灵魂交谈过，他们在身体的生活中，认为他们有信仰，或认为智力上的信仰会拯救，或具有拯救的性质[salvifica]，他们也不愿意从他们自己建立的理论中退却，即只有信仰才能拯救，由此可见，生活的质量并不重要，正如许多人所认为的那样。我对他们说，这样的信仰决不是拯救，它不是真正的信仰，因为生活表明他们拥有什么样的信仰，这样的信仰只是记忆的问题，没有产生什么，而信仰的生活是来自主的爱。当我读到马可福音12章28节，一个文士问什么是第一条或主要的诫命时，[我也问了他们同样的问题，]因为这个文士也相信同样的事情，但只是在智力上，而不是在生活中，因为据说他试探了耶稣。于是他们就明白了，这样的信仰只是一种认识，而这种认识远远不能救人，除非它能使人爱邻人如己。
1758.耶和华知道并安排了所有的事情，甚至是普天之下和所有地球上最微小的事情。
这也可以从人体的例子中看出来，在内脏、空腔、膜中，无论是内部还是外部，都有大量的敏感纤维，除了它们能感觉到，没有什么能与它们接触。
胃、肝和肺的情况也是如此，这是显而易见的。这些纤维是有机的、不同的，通过它们，人的灵魂知道并感知所发生的任何变化，并根据这种感知处置一切，诱发适合恢复健康的状态，使那些失去秩序的部分恢复健康。
1759.既然这种事情发生在动物的身体里，而且没有任何东西不属于动物的灵魂，所有的东西都是在一般的和特殊的情况下被方便地处理的，那么，对于天上的大人物，以及那些依赖于天上的东西，我们应该怎么说呢，因为主是所有东西的生命，每一个特殊的东西都像在最完美的人身上一样被命令。因此，主是唯一的[和最高的]，因为只有他是生命，因此是所有的一切，感知、处置和命令所有和单一的事物，以便它们按照[固定的]法律行事，宇宙中所有事物的福祉和保护都取决于此。- 1748年，3月28日。
1760.在灵界经常发生的一个事实是，在那里的人无法相信主能够知道所有的一切，甚至是宇宙中发生的最微小的事情，无论是在天堂还是在世界，或者在所有的地球上；因为他们像人一样，从一个较低的层面看待所有的事情，因为从他们的自然思维来看，这是极其有限的，而且不可能的事情很容易暗示自己。但是，当我经常对他们说，并通过适当的想法表示，可以预言身体里的灵魂不知道[在它里面发生的]事情；如果它不知道，它就不能在自己的身体里处置所有和一切，并为[有病的部位]提供治疗，这些学问归于自然，但却是错误的和颠倒的，因为它们都来自主；当有人说，只有人的意志可以支配，并知道什么肌肉和什么动力纤维应该与任何人的行动结合起来，其中有成千上万的肌肉和纤维分布在身体各处，并以此向他们说明，作为宇宙之神和唯一生命的主的情况如何；然后他们没有什么可回答的，因为不可能[对这个问题的这种看法]。- 1748年，3月28日）。
1761.关于在胸膜和心包上自然产生的疮和恶臭的结节，或者是由什么精神构成的。
(世界上有一些人，他们在单纯的假象和谎言中度过一生；也就是说，为了达到他们所追求的目标，他们利用假象，从假象中产生邪恶；因此，他们通过邪恶的手段寻求他们的目的。因此，一个活生生的经验告诉我，他们利用无辜者的服务来说服他们想要得到的东西；同时，通过各种方式的谎言，他们诱使那些对他们的目的一无所知的人这样说，那样做，由此产生敌意和厌恶，因为他们隐蔽地行动，采取各种预防措施，不让那些为他们服务的人了解他们的范围。这一点在我的生活经历中得到了证明。他们找了一个与他们自己的天才不同的人做实验对象，以便通过一个无辜的媒介进行说服；然后他们通过精神诱导和模仿的手段，让那些在精神世界中熟悉的东西发挥作用，但这里不是描述这些东西的地方；所有这些都是为了让我在他们的目标上被说服。为了不让人怀疑[他们的阴谋]的真正来源，我可以说，总之，他们利用邪恶的手段，以达到他们提出的任何目的。这些手段是欺骗、虚假和诡计，从中产生了许多罪恶。自爱或骄傲是这些阴谋诡计的诱因，那些具有这种品质的人在他们打算做的每一件事上都使用类似的艺术。
1762.这种精神是那些被称为疮和恶性小瘤的恶性疾病，它们在胸膜和其他膜上爆发，如果它们被照射到，疾病就会向远处和近处蔓延，以便[使整个膜变坏和变弱]，从而逐渐把整个身体引向死亡。
1763.这种恶毒的灵魂，虽然进入了精神世界，并在其真实品质显现之前就有了插入的能力，但他们不被容忍，因为他们会用自己的恶毒状态感染精神人群。因此，他们首先要接受这种特殊的惩罚，即：一开始让一些这样的人在一个平面轨道上从左到右旋转，在旋转的过程中，轨道会膨胀，之后膨胀被压低，使轨道变得像空心一样，速度加快；同时，在旋转的过程中，正在进行探索，他们是否会坚持做他们的样子。这种旋转发生在头顶上的精神世界里，在前面一点，这是对那些具有上述特征的人进行的；由于他们坚持，他们被翻来覆去地滚，投射到后面的枕下。然而，还有另一种旋转方式，在这种方式中，肿胀或隆起[tuberositas]相当突出，并通过弯曲变成一个，而那个又被卷入其中，从而使旋转运动变得混乱；事实上，轨道被倒置为垂直，同时速度也大大增加：usque ut propter celeritatem，dum appareret，.
读者会发现，从所使用的语言中很难对这里要描述的惩罚的性质形成一个明确的概念。我们承认，我们完全无法清楚地了解作者的意图，特别是最后一句话，因为这个原因，我们没有翻译出来。为了我们的拉丁文读者，并希望能提出一个更真实的版本，我们在此附上原文：
"Quare subeunt primo eam poenam, nempe quod tales plures circumrotentur a sinistro in dextrum, sicut orbita primum plana, quae mox in circumrotatione extuberant, dein tuberositas ista deprimitur, ut cava fiat ista quasi orbits, et sic augetur celeritas, ac interea in circumrotatione exploratur, num persevenant tales esse；在精神世界里，在保罗的头顶上，有一个事实，那就是我是一个人，我是一个人，我一直在坚持，在枕头下绕行，并在枕头下的第三层；围绕着其他的东西，管子抬起来，让人满意，并在一个和另一个地方聚集，因此，它是混乱的，我在周围的轨道上颠倒了，并加速了，我们在加速的过程中，出现了。......这是在模仿Talium tuberositatum，seu apostematum。"
1763 1/2.事后证明，所有这样的人都像死人一样躺着，脸和肚子朝下，随后他们被放进地球的下部，他们可以在那里度过他们的生命））（（（就这样一下子从精神
世界和身体中脱离出来，进入地球的那些下部区域，在那里他们要过一种最隐晦的生活，与同伴分开，当时实际上就像死了一样。
1764.此外，通过一种表现形式，表明在这些人身上有多少真正的人性，在这种表现形式中，他们[几乎完全]失去了身体，剩下的部分非常小，就像用一个微型人像表示的那样，由此表明在他们的地狱中度过最晦涩的生活之后，他们的人性和他们自己有多大程度的保留，地狱在右脚下的一个深处，在前面一点。
1765.因此，让所有这样的人注意自己，为了达到他们所提议的目的，使用扰乱社会的手段，在他们的成员之间引起敌意和仇恨，而且是为了促进他们自己的自私观点。- 1748年，3月28日。
1766.这些应该被称为致命的脓包或脓肿，无论它们在哪里，无论是在胸部、胸膜、心包、纵膈还是在肺部，都是如此。
1767.人们还注意到，在他们的轨道式旋转中，他们试图将其他人拉入他们的漩涡中，也就是无害的和无辜的人，因此，不管他们将谁拉入灭亡，只要他们自己看起来是灭亡的，他们就不担心。
1768.我观察到，他们在瞬间就能察觉到能够被颠覆的东西。他们的眼睛紧紧地盯着，一看到那些对他们有利的东西就立刻抓住，或者猛地抓住，以便他们可以颠倒黑白，或者为之辩护，或者假定为手段；而且，在我还没有想到他们已经注意到与我有关的东西之前，他们也是如此；因此，他们比别人更敏锐，而且是在自爱的生活里。
1769.凡是有信仰的人，都知道并觉察到他不是靠自己生活的。
关于认识，请看其他地方；但知识告诉我们同样的事情，即人决不是靠自己生活的，我今天也通过一个普遍的观念向神灵证明了这一点；因为既然人只是大人中的一个微粒，而个人中没有任何东西不与大人中的东西相对应，显然，他不是从自己身上活着，而是从天上和精神世界中的天使的所有和奇异的东西中活着，他们激发了人所想的东西；既然所有人都只是有机的生命，而只有主是生命，显然，人不是从自己身上活着。除此之外，[它显示]通过活生生的经验，当与一个精神有最密切联系的人离开时，他就像死了一样，既不能思考也不能做任何事情。- 1748年3月28日。
1770.一个人认为自己的生命来自于自己，这其中包含了感官上的极大谬误，它源于对自我的爱，当它统治时，就不可能有对主的信仰，尽管只有这一点，因为主是唯一的，导致对这一事实的认识和感知。为了使这一点能够更清楚地展现在精神上--因为真正的天使非常明显地知道它和感知它（知道是在他们之外，感知是在他们之内）--它通过一个我几乎不敢提出的经验展示给他们，因为几乎没有人会相信它；但由于它经常发生，我只想说，当任何一个灵魂把他的注意力集中在一匹马的行走上并同时说话时，他就会被听到，就像走路的马的脚步在说话一样--这种经验有时让灵魂感到愤怒，同时也产生了一种想法，即在这种情况下，感官的谬误与人假设自己从自己身上活着的谬误相似。- 1748年，3月28日。无论人们对什么声音都会给予关注，并引导他们的听觉和想象力，无论是对锤子的敲击声还是其他东西，都会听到类似的声音；并不是说声音真的存在，而是这种谬误使人无法知道，只能知道声音确实在说话。
关于自然法则[jure naturae]。
((((((( 天使们感到奇怪的是，地球上的有识之士，正如他们自己所说的那样，竟然对自然法的原则产生了争议和争执，而且许多人从自己身上得到了这些原则，因此从对自己、对亲属和对自己财产的爱中得到了这些原则，而不是像普天之下那样，从对主的爱中得到了这些原则，因此从对邻居的爱中得到了对自己的爱，而主却把这一原则称为所有戒律的首要原则，不要说天堂、世界和地球上的一切，都支配着同一事物。)))))))*
*本段在原文中没有编号，可能是为了编号1777。- S.B.
1771.关于那些在下层地球的人[inferiorum terra]。
(((((，在下层地球上有许多豪宅或许多地方，关押着正在进行准备的人（关于这类人中的一些人，见其他地方）。[他们的位置]几乎在左脚下，在前面一点，并上升到一个非常可观的高度。许多人被关在一种朦胧之中，特别是那些几乎处于身体生命和睡眠之间的中间状态的人；在那里，他们几乎不思考，有时勉强记得他们在生前因轻率和邪恶而做的事，但仍不至于因此而受到良心的煎熬；因为在那个地区的人并不是凭着良心和既定的目的作恶，但他们还是作了恶，尽管那是出于轻率，)))))，因为他们在身体的生活中可能知道那是恶，因为他们因此从主的话语中得到了指示；但主的话语在他们的原则被坚定地采纳后，无法穿透，因为他们坚持生活中的轻率行为。
1772.(((那些在下层世界的人确实不在大人物之内，而是在外面，但他们从主的生命中活着。))
关于这些人，有人说，那里有大量的人，有些人被长期拘留在那里，甚至有好多年，直到他们被扩大。- 1748年，3月29日。
1773.古人似乎暗指这一类人（:看他们是否在圣言中说过：），只要他们没有沉浸在对自我的爱以及与这种爱有关的事物中。对于这些事情，古人也有认识，他们没有古教会，但仍然来自古教会，他们称他们为要喝的利他水；但那里却没有水。
1774.他们中的一些人根据他们在身体里的生活，无论[他们的行为]是出于轻率还是出于既定的目的，都或多或少地感觉到了一种乏味。
1775.关于鬼魂对其身体活着的印象。
我们这个地球上的灵魂对于他们仍然活在身体里的印象是很难被相信的，要说服他们相信相反的说法是非常困难的。我以各种方式向他们指出那是一种幻觉，所以他们最终承认了这一点，但他们仍然回到了类似的幻觉中，因此他们的思想在死后很长一段时间内仍然停留在身体里[可以这么说]，这也是当来自木星的灵魂在场时，他们对身体有厌恶感的原因，双方都会产生[并感到]极度不安。- 1748年，3月29日。
1776.灵魂根据人的劝说进行判断。
在与鬼魂交谈时，我注意到他们对他们不可能知道的事情被说服了；这种说服显然是由于我自己对我所展示的任何事情被说服了。这种情况经常发生，而且涉及各种他们不知道的主题，甚至是科学，以及许多特殊的事情；因此我有权得出结论，正如我对鬼魂所说，他们是根据我的说服力来判断和肯定的。因此，如果我证明了什么是错误的，他们也会被说服，因为对于物质的东西，他们不能从自己身上判断，尽管他们仍然认为我记忆中的知识是他们的。因此，他们拥有一个人，甚至当我说他们不知道自己，而是从我这里得到的时候，他们会感到愤慨。
1778.* (((((( 因此，可以得出各种结论，如关于巴兰，如果他通过咒语奉献给雅各的后裔，灵界的某些精神就会被说服，他们就会挑起动荡的群情，反对这个民族，邪恶的人就会努力颠覆善良。在主降临之前，精神世界就具有这种特性，但在主降临之后，他们在这方面受到了强有力的约束。
*编号与原文相同；见1770年末的注释。- S.B.
1779.因此，对于来自主的内部劝说，也可以得出这样的结论：人在信仰中被劝说，关于信仰的事情，是来自主，而不是来自自己。- 1748年，3月29日。
1780.然而，对于那些与精神的生命不一致的事情，即他们从身体的生命中的爱中得到的生命，除非在被改造的同时，只靠主来说服他们。- 1748年，3月29日。
1781.关于那些在头部或颅内构成致命溃疡的人。
有一些人具有这样的特质，当他们接近时，就会冲进颅内，然后再进入脊髓，并打算和企图杀死人。这种性质的鬼魂蜂拥而至，冲进骨髓，在被激怒之前就说要吸食骨髓和任何有生命力的东西；当他们试图吸食时，却徒劳无功，他们仍然留在颅内，打算实施各种计划，但都失败了。在这种情况下，它们打算从人身上夺走他所有的智力能力。我明显感觉到他们在脑室里，他们的企图也来自由此产生的疼痛。我与他们交谈，他们不得不承认他们是从哪里来的，是谁，是什么性质的。
1782.他们说，他们住在黑暗的树林里，在那里长着畸形的面孔，长着铁青的脸和蓬乱的头发，像野兽一样四处游荡。他们的数量相当多，也不敢对他们的同伴有任何企图，这时允许他们几乎随心所欲地残酷对待他们，他们对此感到恐惧，然后放弃对他们施加任何类似的东西。他们还独自徘徊，因此被束缚住了。
1783.有人告诉我，他们以前[在他们的一生中]曾屠杀过整支军队，正如《圣经》历史中所记载的那样，他们诱发了他们的精神错乱，因为他们冲进了他们的脑室，然后激发了这种恐怖，一个人杀死了另一个人。我确信他们能够造成这种恐怖，但在今天却很少这样做。在今天，对他们中的任何一个人松开束缚是极其罕见的，只有在某人具有这样的品质，即允许他的身体死亡比允许他的灵魂死亡更好，而且对于他来说，除非他以这种方式在身体上死亡，通过精神错乱和自杀的方式，否则他不可能被阻止到永远的死亡。
1784.这些人是那些与颅内致命溃疡相对应的精神，其效果是类似的。
1785.其他人，也就是他们的同伙，出现在前面相当高的位置，他们发言说，那些在我颅内的人是他们的臣民，他们通过他们来运作。
1786.当他们住在树林里时，却没有什么生活被授予他们，这生活被展示出来；他们说他们有这样的生活。- 1748年，3月29日。
1787.身体里的生命在死后是如何延续的。
有一些人在身体里过着淫乱的生活，他们自己被感染了，也把他们的传染病和害虫传染给其他人。我有理由认为，他们中的一些人在死后不久就来找我，而且不知道他们现在在另一个生命中。我观察到他们希望在这里生活，就像在他们的身体里一样。他们在身体里的生活是引诱妻子，毫无良心地通奸，只要他们能做到，就引诱别人的妻子犯这种罪，现在也想做同样的事，因为他们不知道自己在另一个生命里。
1788.当我告诉他们这种情况不是在今生，而是在另一世，他们起初怀疑自己是在另一世，但很快就忘记了这一点，他们坚持[在他们的邪恶暗示中]，问哪里有家庭，以便他们可以继续他们的阴谋。我对他们说，如果他们在这种事情上不考虑精神上的罪过，那么他们也不应该通过这种诱惑将妻子的爱与丈夫的爱分开，因为这将是违反精神秩序的行为；但他们没有注意到这一点，也没有理解这一点。此外，我还敦促他们因害怕法律和由此产生的惩罚而停止，因为现在很明显的是，他们想犯下这样的错误；但他们对此毫不在意。然后我呼吁他们重视自己的声誉，因为他们的好名声会因此受到影响，但他们也不在乎这一点，因为他们的品质和他们所关心的东西马上就会被一种精神理念所感知。但是，当我暗示他们，事实可能会被人知道，家政人员会被雇用来严厉对待他们，甚至会用比他们现在梦想的更严厉的方式来惩罚他们--这，也只有这，似乎让他们感到害怕。但他们甚至忘记了这一点，仍然坚持他们的目的，并向我展示了他们内心的想法，这些想法是最肮脏的；然后，他们在头脑中设计的诡计被公布出来，这些诡计的性质使得向任何人透露它们是不合适的。由此可见，他们的内心在另一种生活中的精神面前是完全公开的，在天使面前更是如此，他们以最精确的方式了解他们的内心想法，而他们在死后也处于类似的状态，甚至他们心中的所有装置，因为他们代表了他们的品质，这是非常肮脏的。同样，他们也代表了某些人在肉体生活中的品质，他们认为通奸和类似的行为并不违法，但他们却如此玷污了他们的精神生活，以至于不受到相当严厉的惩罚就无法消除这些影响。关于这些人，有人对我说，这种人在婚后会对他们的伴侣产生厌恶感；与那些不在这种贪婪中生活的人不同。
1789.至于他们对主的祈祷，这是向我敞开的生命，他们似乎对那些从老师那里学到的东西没有任何怀疑，但他们除了口头或字面意义上的祈祷外，没有其他意义，表明他们是肉体的，而根本不是精神的。- 1748年，3月30日。
1790.关于主祷文。
当阅读包含所有天体和灵性事物的主祷文时，每个人都可能被注入许多东西，以至于天堂本身都无法理解它们，而且这也是根据每个人的能力和用途而定的。任何人越是深入内部和密切，就越能充分或丰富地理解天堂的事物；对于那些处于低级状态的人来说，他们无法理解，但对他们来说是一种奥秘，有些是可以完全通过智力的信仰来理解的，有些则是无法表达的：从主发出的天意，它们越往下走，或人的品性越低，[心灵]的封闭就越彻底，直到最后出现某种坚硬，除了字母的意义或文字的意念，几乎没有任何东西；因此，从主祷文中可以知道他们在身体生活中是什么样的灵魂，对于他们的信仰教义，因为他们在祈祷时可以得到他们以前的感觉[对这些事情]。- 1748年，4月1日。
因此，理念从肉体的东西向上或向内扩展，实际上在每个程度上都是无限的，或者换句话说，通过在内部的无限倍的扩展，所以在更多的内部部分，以及在最里面。
1791.关于那些构成大脑中鼻腔粘液的人。
有一类精神，因为他们想支配和单独管理人，所以在其他精神中激起敌意，是的，争吵甚至到了疯狂的地步，因为那些被他们激起的精神像最可怕的敌人一样相互争吵，还有那些他们知道的人也在那里。我曾目睹过这样的争吵，并对它们感到惊奇，经询问得知，这种争吵是由这一类精神激发的，因为它们希望在没有竞争的情况下统治。
1792.我被允许与他们交谈，当时他们立即说，他们将统治和教导一切，而且远远超过其他任何人；对此我回答说，这种精神是精神错乱，因为他们是由愤怒的争吵和类似情况开始的。他们从额头上方的高处到中间的高度与我交谈。他们的说话方式是这样的，从说话中我无法判断他们的思想，他们是这样的品质，因为他们说话很快，而且有点像流水一样。
1793.我被告知，这些人是构成大脑脑垂体粘液的人，这些粘液经常阻塞筛状薄板[或板]，使大脑停滞不前，就像一种排泄物的地面，由此产生昏沉和类似的精神错乱。我还被告知，有一类人把在所有其他人中制造分歧和敌意作为一项规则，或者像人们所说的那样，为了统治而分裂，而且像许多政治家一样，没有良知，从而把谨慎放在他们能够在其他人中煽动的敌意、内部争斗和仇恨中。他们完全是外在的人，因为他们阻碍了，如前所述，鼻腔的呼吸，所以它是通过口腔决定的，从而进入咽部，完全违背了自然的呼吸方式，即通过鼻孔，因为大脑和它的动画与外部事物一致；因此这些人打破了内部和外部事物之间的沟通。
1794.当我发现他们没有一丝真正的信仰时，我与他们交谈，问他们是否知道他们现在在另一个生命中，在那里他们将活到永远。我回答说，当他们生活在世界里的时候，他们可能被认为是愚人中的智者，但在这里，他们是智者中的疯子，这让他们非常不高兴。我继续说，天国的政府包括彼此相爱，因此产生了这么多的人的秩序和服从，而像他们这样的人之间却有纷争和疏远，因为他们内部有这样的东西，他们外部也产生这样的东西。他们说，他们不可能是其他的；对此，我回答说，他们是在身体里的生活中染上的，在他们相信和实行的时候，他们不可能是其他的[或行为]。- 1748年，3月30日。
1795.关于某些精神的恶意。
灵魂的恶意不仅在于他们诱导人的思想和言语，还在于他们的反应，所以人除了反应之外，不知道别的；也就是说，他做出了有利于他们的反应，这一点已经多次通过生动的经验向我证明，而且灵魂也一再重复这一点。他们通过使用学会了这一点，因为他们因此知道如何最容易勾引人，以便在说话和回答时都能表现出整个人。同时，他们还激发了有利于回答的爱慕之情，这样，男人除了知道自己是[说话和回答]的人之外，根本不可能知道，因为当他处于这种爱慕之情中时，他就处于他的生活中，并相信是他自己。这就是某些精神的恶毒，我可以根据经验肯定这一点，因为他们与我交谈了很长时间，我在这些方面与他们有很多话要说。- 1748年，3月30日。
1796.天使的自然事物是如何在灵面前表现的。
身为天使的人并不像那些在肉体生活中非常喜欢漂亮衣服的精神或最近的灵魂那样，反思他们穿上衣服的事实。这些在另一个生命中的幻象，当他们反思时，认为自己的衣着与身体生命中的衣着一样，他们在其中感到高兴。这些想法对他们来说是如此生动，以至于当我对他们说，他们在另一个生命中没有穿衣服，那么所有最近离开生命的人都感到奇怪，只能从他们的幻觉
中艰难地抽身出来。不，有些人的幻觉是这样的，他们认为自己能够通过触觉察觉到他们穿着衣服；但这种幻觉在时间上已经消失了，然后是另一种想法，那就是几乎没有衣服，几乎没有身体，正如他们所说的那样。
1797.此外，内部天堂的天使，当他们被代表在精神上时，在他们面前出现的是漂亮的衣服，像处女一样，他们的衣服是白色和黑色混合，优雅的辫子，谦虚，漂亮地适合的形式。但更内部的天堂的天使在鬼魂面前表现为穿着最美丽的衣服，用各种花装饰，以蓝色和红色为主要颜色，闪闪发光，而最里面的天使则像婴儿一样赤身裸体。这些表现是对精神作出的，标志着天使自然事物的质量，因为这种幻象[如上面提到的]不存在于天堂，因此，在天堂的入口处，衣服似乎被放在一边。从衣服和它们的颜色可以知道这种表象的来源。
1798.关于对那些代表大脑中停滞不前的液体的惩罚。
停滞在大脑中的液体主要有三种：第一种，也就是最粗大的，是在硬脑膜下或脑膜之间流动的液体，并被迫通过它的回路，向筛状膜（laminam cribrosam）流动。
1799.另一种是停滞在乳腺过程中的液体。这是一种从大脑内部或其纤维内部收集的液体，并以同样的方式决定了对层状核糖核酸的态度。
1800.第三种是收集在大脑侧脑室中的，并通过脑下垂体排出的，等等。
1801.当其中一些体液停滞不前或没有一个可以排出体液的出口时，它们不仅会造成不便，而且会引发疾病，甚至是致命的疾病，这是身体中常见的情况，当没有机会排出排泄体液时，就会出现停滞、腐烂、腐败，从而破坏一切。
1802.那些符合第一种幽默的人就是我们已经说过的那些人，即那些教唆他人不满、仇恨和争斗，从而进行各种恶作剧的人，以便他们可以获得统治权。如前所述，他们在额头上方的中等高度。我与他们交谈，[并了解到]他们的惩罚是，以一种几乎类似于脑膜之间的幽默感的方式被折磨得有些大起大落，这在以前我没有观察过。
1803.另一种，即来自纤维内部的，被迫进入乳腺过程，并在那里停滞。关于这一点，我想我以前已经说过了。它们的惩罚几乎与那些被旋转和阻力所折磨的人相似。
1804.第三类是那些对人造成最大伤害的人，即那些由脑室内停滞的液体所代表的人，他们有三种类型，关于其中一种，我看到他们占据了很高的位置，说话时就像他们是内部的精神一样温和，所以他们很容易欺骗不懂的人，就像他们实际上欺骗了那些[内部的]。他们的言语多变而柔和，同时又是内部的，因为他们的思考多于他们的言语；当他们欺骗好的精神时，他们通过他们的思想来行动。在他们的一生中，他们没有公开争取统治权，因为这对他们来说是不可能的，即成为王子、国王或领主，但他们却密谋使自己与国王、王子和领主如此亲密，如此必要，以至于没有他们的建议和口令，他们什么都不能做。的确，他们在别人面前以此自夸，但当他们意识到他们有可能被剥夺这种权力时，他们就会谦虚地说话，把一切归功于他们的王子。然而，他们把不幸的责任归咎于这类权贵，或者为他们开脱，而他们自己则要求把所有的好事都归功于自己。
1805.那些具有这种品质的人，因为他们只研究自己，因此受到自爱的强烈驱使，迫害和厌恶那些不喜欢他们的人。这就是停滞在心室里的那种液体，从那里流出来的是致命的损害；因为这些精神像液体一样聚集在一起，使中空部分膨胀，从而阻碍了神经的运作，使血液失去了液体和精神；因此它们是致命的。
1806.对这种人的惩罚是，他们受到旋转，现在朝这个方向，现在朝那个方向，朝[地平线]圆的不同角落，首先从左到右，因此被迫做回旋运动。但这些滚动或旋转是伴随着阻力的，是双重的，并且伴随着巨大的折磨，这种折磨持续了很长时间，有时甚至是几个小时。这是地狱的惩罚之一，因为他们的思想和内部努力以这种方式努力和不情愿，但他们仍然被猛烈地驱赶着，同时，他们不仅经历着不安，而且经历着痛苦。
1807.那些执行这种刑罚的人，也就是判刑者或惩罚者，就在我身边，围绕着我的头，他们对实施惩罚非常高兴，也不觉得有什么不妥，正如他们所说，即使他们全力以赴，也不会停止，他们说，即使允许他们这样惩罚到永远，[情况也是如此]；他们称这是他们的职能。我被赐予感知他们的喜悦，以便我知道它的质量，很明显，如果允许他们继续，他们将永远不会停止。他们就是这样的人，就像外部世界的诋毁者和严厉的谴责者一样，构成了infundibulum的这种功能，当这种东西涌入其中时，他们就会折磨出这样一种幽默。- 1748年，4月1日。
1808.关于那些构成[一类]虚假精神的人，他们阻碍了船只和纤维的内部。
无论男女，有许多人在生前就是这样的人，无论他们来到哪里，都想通过艺术和欺骗来获得统治权，目的是以一种秘密的方式使人臣服于自己，特别是富人和权贵，以便他们独自以自己的名义行使统治权。但他们的行为是如此隐蔽，以至于拥有财富或权力的人都不知道。
1809.他们首先是把别人赶走，特别是正直的人，他们以各种方式迫害他们，但不是通过诋毁他们，就像正直为自己辩护一样，而是通过多种其他方法和程序，比如利用[赞助人]的单纯来歪曲他的建议，称其为邪恶，并把不幸的结果归咎于他，以及通过许多其他手段，我通过生动的经验了解到，因为我身边有一些具有这种品质的人，他们被赋予对我获得某种程度的控制性影响。
1810.他们是如此狡猾，以至于很多时候我几乎不知道他们在左右我，因为他们以一种秘密的方式行事，所以当他们彼此交谈时，我无法听到或察觉他们所说的话。有人说，他们的阴谋是最邪恶的，是任何人都无法相信的，因为他们是通过神奇和邪恶的艺术和援助来达到他们的目的。他们不屑于将好人置于死地；而他们最想统治的主，他们却如此轻视，以至于实际上对他进行诋毁和最严重的羞辱。
1811.关于这些人，我可以说他们在头脑中徘徊，仿佛他们的思想就是人的内部思想，因此，如果没有主的特别怜悯，人是不可能意识到这种精神存在并控制他的，他们的行为是如此隐蔽。
1812.因此，这些人被称为虚假的精神，或除了较硬的凝结部分或内部的物质外，没有任何生命的东西，它们进入较纯的血液，而且没有秩序。因此，与其说它们是动物精神或更纯净的血液，不如说它们是升华了的、微妙的毒药。它们的作用是，无论它们在哪里出现，都会使其他东西变得僵硬，使它们变得寒冷，也会使神经和其他所有部位变得迟钝，如大脑的纤维、空腔[cavis]；也会使身体的各个器官变得迟钝，从而产生龟裂、窒息、内部障碍，导致许多非常严重的疾病爆发，它们是这些疾病的内部原因。
1819年*它们以某种常规的四足方式行动，但以缓慢和沉重为特征。他们坐在头的后部，在小脑下方的左边；因为那些贴着枕头的人比其他人更秘密地行动；而那些占据后部的人则更愿意承受统治。- 1748年，4月2日。
* 从1813年到1818年的中间数字在原文中是没有的。
1820.他们与我讨论主的问题，[断言]主不听他们的祈祷，不在他们的哀求中给予帮助，这很奇怪。我回答说，[问]当他们以违背人类有益状态的事情为目的时，他们怎么可能被听到，因为他们[只]为自己祈祷，反对所有其他人，从而反对整个人类，然而，他们不愿意承认这一点，因为自尊心和对普遍统治的热爱是他们的全部，因此，他们无法做出回答，因为他们认为在这种状态下，天堂是关闭的，没有打开。
1821.我看到他们和女人在一起，他们说，他们可以从女人那里得到许多有价值的建议，因为她们有更快的天才，或者更快地发现事物。他们对妓女的社交活动非常感兴趣，我也感受到了他们的快乐。在一个不知名的城市里，有一个长长的、宽敞的法庭，里面有许多与她们相伴的女人。
1822.令人惊奇的是，这种精神是多么强烈地应用于秘密甚至是神奇的艺术，以便他们能够吸引那些他们希望站在高处的人，并在他们的支持下进行统治；因此，他们对任何事情都不会退缩，无论多么可恶，因为他们在内部中毒了，这本身就是最邪恶的事情；因此，他们就像渗透到毛孔的内部毒药；对这种虚假的精神或血液也是如此。
1823.我通过某种内部讲话与他们交谈，当时他们对我给穷人捐款感到奇怪，认为那是有功德的，因此不能做。我回答说，这样做完全是为了良知，因为良知决定了这样做，如果违背了良知，那就是罪，会带来惩罚，因为罪中[总是]有惩罚。但是[在目前的情况下]没有期望得到回报，所以没有任何功绩。事实上，我当时通过一种精神理念认识到，如果在所做的事情中存在哪怕是最小程度的功绩，也不会产生任何奖励，因为所有的奖励都是仁慈的，而所有的自我功绩都与之相抵触。因此，某些人对他们一无所获感到很奇怪，因为他们在生前做了善事，但原因是，他们所做的一切都是出于自私的动机，目的是为了获得回报。然而，当一个人从简单和纯洁的角度行事时，情况就不同了，他不知道希望得到回报是行动的适当动机。
1824.他们在别人身上看到的任何东西，都没有被他们抓住[和吸引]到自己的内心，并努力去歪曲；对我有好感的东西也是如此，但他们并不倾向于此。灵魂的情况是这样的，他们所有的努力都会出现在光亮中，因为他们会根据自己的天才行事，这种天才是显而易见的，而且他们具有这样的品质，他们作为灵魂的行为是如此精妙，以至于让人难以置信。原因是外在的东西在那时并不碍事。瞬间，他们看到了，察觉到了，颠倒了，赞成了；凡是没有生命的东西，凡是欺骗的东西，凡是狡猾的东西，对好的精神来说都是如此明显的开放，对天使来说更是如此，几乎没有什么可以隐藏的；因为精神的眼光包含在其中。
1825.所有信仰的东西都是从内心深处充满的。
有人对精神说，天堂的性质，或天体和灵性的东西，也就是对主的信仰，不可能与动物界的一切和植物界的一切有什么不同，也就是说，每一个细节都来自最深处的东西，或来自与感官最遥远的东西，而这些细节在任何一个王国都是这样，永远无法被充分地想象。无论最敏锐的眼睛如何深入，它仍能发现越来越多的奇迹，但这些只是在最低程度上进入内部的一小段路。如果没有来自最深处的原则，而这些原则在所有较低的事物中都是有序排列的，那么就不会有任何东西存在或存活，也不会有任何东西能让来自最深处的生命进入其中。被主引领的人、灵和天使的每一个想法的情况都是一样的；奇妙和不可思议的事情首先从内脏开始。- 1748年，4月2日。
1826.很奇妙的是，当人不特别注意思想，或不以填补思想为目的，所以不注意思想时，思想却更多地被主填补。因此，我认为在祈祷主祷文时，小孩子的思想比成年人的思想更容易被填满；因为成年人的思想容易受到干扰，所以不容易被填满，他本体的东西会干扰；这听起来确实像一个悖论，而我是通过生动的经验学到的。
1827.关于人的内部。
我与精神谈及人的内部，注意到这个时代的有识之士除了将人区分为内部和外部之外一无所知，甚至这也不是真正的科学区分，而只是建立在主的话语的基础上，因为他们只区分身体和思想，甚至关于这些，他们争论身体是什么，灵魂是什么和哪个，却不知道就人的每一件事而言，情况就像在天上。有人说，[例如，]身体只与外部感官有关，还有感官的快乐和食欲；这就是身体的正确性质。他们不知道，有一种自然的思想，它几乎与畜生的思想相似，因为它属于爱慕、幻觉和想象--哲学家们把物质观念归于这种思想。然而，这与肉体的原则是有区别的。此外，还有一种更内在或更亲密的思想，它是真正的人类，因为它不是在蛮横的动物身上产生的。它属于理解力和意志，而这是内部的和高级的，这一点从人可以思考并由此产生意志这一事实中可以看出，而蛮兽是不能这样做的，同时也从这一事实中看出，这种思想可以支配自然思想中的淫乱行为。每个人都知道，当情欲把一个人带走时，他仍然可以反思它们，从而抑制它们；也就是说，支配它们，这时的心智更加内在。此外，还有一种更内在的思想，如天堂--最深处的天堂--这种思想无法描述，因为众所周知，那些属于思想的东西是由最深处的东西支配的，其质量无法表达，而这些东西赋予思想本身以能力。因此，人与天相呼应。但是，由于这些东西与有学问的人的想法相去甚远，他们对这些问题只争论是否有灵魂，以及它是什么；因此，只要他们沉浸在这些争论中，他们就不可能对有关的原则和它的质量有任何想法。- 1748年，4月3日。
1828.因此，人体内有三种程度的生命，就像天堂里有三种程度的生命一样，为了更好地理解，可以将其区分为内部，或属于自然心智的东西；更内部[intimior]，或属于智力心智的东西；以及最内部，或与最内部或第三天堂相对应的东西。
1829.那些有形的精神，以及人，即那些自然心智的幻觉和杯具与有形的事物结合在一起的人，不愿意知道有内部的生活，因为他们没有察觉到它，就像低级的原则不能认识内部的或比自己高的东西一样。因此，一些身处内部天堂的人也不愿意知道还有更内部的东西。然而，有些人希望知道它们，也确实知道它们，但他们没有察觉到它们，等等，因为低等的东西没有能力上升到高等的东西，因为高等的东西对这些人来说是不可察觉的，因此他们不认为它是被给予的。因此，内部的东西不能被外部的人察觉，他们也不能相信要相信的东西，除非他们有信仰的天赋，因为这些东西对他们来说是不可感知的。- 1748年，4月3日。
1830.普遍性与人体内的事物相对应，否则单数就不可能存在。
我们可以知道，身体的器官完全对应于它们的大气和它们的作用方式，如眼睛对应于乙醚，耳朵对应于空气，舌头对应于在水中游动并激发[味觉]的东西，鼻孔对应于大气中的气味；因此，单数是根据它们的宇宙[或整体]的变化形成的，并以这种方式成为它们的符合性器官。
1831.同样，人也不可能存在，除非他作为一个部分，在其所有的生命形式上与大人相似；因此，除非这个普遍的人存在，或普遍的身体及其器官，否则特殊的东西不可能存在或组成；这种身体，或人，作为普遍的，本身只是有机的，其生命来自于主，因此人被主统治；否则，无论人、精神或天使，都无法想象有任何生命。凡是特殊的东西，都从共同的东西中活着，因为它是共同的一部分；凡是单一的东西，都从其普遍性中活着，因为它是普遍性的一部分。
1832.这些公理是真实的；如果有人接受它们作为原则，他将看到一个不确定的真理链，否则他将看到的只是虚假和幻觉。- 1748年，4月5日。
1833.同样，[应该注意到]在所有的普遍性中，以及在普遍性之间，从而在它们的单数之间，有一种爱的统治，由于这种爱，它们认为自己无关紧要，而是为了别人，这在所有的普遍性中是一种神圣的法则，在[所有]王国中也是如此。
1834.此外，还有一个太阳，它给它的所有普遍性提供光亮，它们从那里生活，所有和奇异的事物都是它的器官。
1835.同样，没有太阳的热量，任何东西都无法存在和生存，在没有太阳的情况下，所有的东西都会变得枯萎。
1836.还需要指出的是，后位者承认他们的前位者是一种父母，除了其他事物之外，他们还从这种父母那里存在和生存；这种规律在各种被创造的普遍性中最为明显，从这些普遍性中，如果假定为原则，将开辟出无限的真理的继承；因为在现在所说的事实中，所有事物的一致和所有事物的保存。- 1748年，4月5日。
1837.我们再一次观察到，普遍性的所有真正的和谐都来自于它的美，也就是说，它的美不在于它本身，而在于其他人，所以来自于所有人的[贡献]；因此，所有人和每个人[singula]合谋；因此，如果一个东西不考虑另一个，而不是只考虑自己，就永远不可能存在和谐的东西。
1838.有这样一种东西被赋予正确的愤慨。
它也被赋予适当的愤慨，或fortryta godt[即有一个好的怨恨]，这是爱所特有的，就像某些婴儿或无辜的人在愤慨时一样。这一点是通过某类精神向我展示的，他们是善良的，但仍对自己在别人获得美味的东西时没有分到一杯羹而感到愤慨。但我还不知道这些灵是从哪里来的。我和他们说了一点话，他们是好人，因此我知道有这么一种东西是适当的愤慨；因为我察觉到他们的愤慨，他们在我的脸上诱发了这种愤慨。- 1748年，4月5日。
1839.关于一个周密的精神领域，以及它对精神的作用。
每个精神都有自己的活动范围，这一点可以在其他地方看到；因此，几个精神在一起，或精神的团体，形成一个共同的范围。有一些好的精神团体--我想是天使--形成了一个领域，我非常清楚地感觉到了，因为我被主领进了这个领域。我对他们的思想没有明显的感知，尽管很明显他们是好的；但这种球体是如何被感知的，因为它是由一个灵性的想法，不能被描述；事实上，也不能被理解，除非是那些经历过它的人。
1840.((((在这样一个球体中，无非是作为一个更纯粹的思想的球体，围绕着我的思想，甚至是明显的感知，某些类别的精神被允许与我交谈，他们也同样受到该球体的影响，所以他们以一种与他们不寻常的方式说话，也就是说，按照该球体的活动。他们的话语比平常更流畅，他们对事物的理解也更充分，因为这就是球体的运作[影响]。那些[在其中的]人处于更聪明的状态，或者，我可以说，处于更聪明的光环中；为了让我在这个问题上得到更充分的保证，一些话语较少、较硬的精神被允许进入同一个领域，他们也同样以一种不受欢迎的方式说话，受到领域的影响，不仅是说话的流动，还有对主题的理解。))))
1841.(((((( 这种球体对人的作用有时会从他们的言语中显现出来，也会从他们对所想所讲的事物有更好更敏锐的理解中显现出来；同样的事实也会从[促进他们的]动力中显现出来，因为球体的单数会应用自己[并产生效果]。
1842.其他人也被允许进入该领域，以便我可以看到结果，例如，那些渴望从自己身上获得清白的人；由于该领域是天使的，他们的状态在我看来是由一个婴儿代表的，象征着从其口中吐出牛奶的清白。这就是那些在那种领域中模拟纯真，或渴望从自己身上获得纯真的人的状态--然而，他们所保持的特征，就像婴儿的小胃忍受着牛奶的喂养一样，他们会感到恶心和排斥，就像那些过度沉溺于醉酒的人的胃一样。
1843.之后，那些想让自己从自己身上获得知识的人也进入了同一领域，但他们的状态的质量是由他们的脸来体现的。他们看起来有一张尖锐的脸，虽然相当漂亮，并在他们的头上戴着尖角帽，从那里射出飞镖。然而，这些脸看起来并不像人，而是像雕刻的脸，没有生命。这就是那些在这种领域中的人的状态，他们会自愿闯入自己，并从自己身上得到精神上的享受。))))))
1844.宇宙的天和地，无论是一般的还是特殊的，都被一个从主发出的范围所统治，这一点是显而易见的；因此，不义之财和邪恶之物可以被赶走，它们的力量被削弱，以至于不能产生任何影响，这一点也是非常明显的。有一些邪灵，当他们进入这样的范围时，完全不愿意呆在那里，因为这对他们来说很不舒服，当他们被催促着离开时，会陷入一种痛苦之中。由此可知，邪灵是如何被赶走的，以免它们普遍进入人体内，此外还有许多其他的事情。
1845.当在这样一个领域中说话、思考或像现在这样写作时，每一件事都与该领域的行动相一致，也不能说、想、写任何东西，甚至最细微的一丁点，不符合该领域。
1846.球体的活动围绕着人，这一点可以从许多事物中推断出来，是的，甚至从自然事物中也可以推断出来，这些事物被球体所包围，没有球体就无法存在或生存；令人惊奇的是，有学问的人没有把他们的思想引向球体的主题，因为它们的性质是以各种方式表现出来的，而且，在三重王国[矿物、植物和动物]的每个部门也是如此。事实上，即使是最小的粒子，也有自己的球体围绕着它，符合要求的部分构成一个共同的球体，本身也符合各部分。所有的事物都有既定的范围，就其活动和其迟钝而言也是如此；例如，热的范围和冷的范围。在灵性和天体的事物中，这个问题对那些本身就是灵性和天体的人来说更加明显，更加广泛，更加明显。
1847.主的领域，即真理本身和善的本身，延伸到宇宙中，包容、珍惜、激活，从而安排所有和奇异的事物。但这个主题太广泛了，即使在无数页的范围内，也无法以最一般的方式处理。- 1748年，4月6日。
(((((( 从球体中产生了同情和反同情，这是很重要的。在地球上，种子和根的植被和生长也来自球体。))))))
1848.有人向我展示了一个呕吐牛奶的婴儿。它就在右眼的平面下。如上所述，一张像雕塑一样的脸出现在头部前面的平面上，比额头高一些，在前面适度的距离上。
1849.((((( 在同一个球体中，有一个婴儿，或一个像婴儿一样的天使出现在我面前，身上戴着绚丽的蓝色小花冠，胸前有类似的其他颜色的花冠，以此表示球体的质量。- 1748年，4月6日。)))))
1850.那些认为天堂是通过羞辱和祈求来获得的人是如何表现的。
有些人认为天堂是通过祈祷来获得的，但他们不为别人祈祷，更不为所有人祈祷，而只为自己祈祷，因此他们的祈祷没有被听到，也许，除了关于尘世的事情。一个具有这种特征的[女鬼]被表现为直立于右眼平面之上，距离适中，略微偏右，从头到脚都被一种肮脏的亚麻布袍子所覆盖，所以脸和头都没有出现；她从站立的位置俯下身子，然后匍匐在地上；但这是一种由自性引发的羞辱，与以前某些人用麻布羞辱的情况非常相似。
1851.另一位[男性]被表现为躺在床上，认为自己是无辜的；因此他赤身裸体地进行祈祷。- 1748年，4月8日。
1852.灵魂除了知道自己是人之外，没有别的选择。
除了许多其他证据外，上述命题的真实性可以从以下事实中毫无疑问地得到证明：一个与我交谈的灵魂肯定地说，他不知道自己是我自己，特别是当他没有反思这个问题时；但我自己的反思是，灵魂确实知道自己是与人分离的灵魂。一句话，如果没有反思，他们就不知道其他的事情，也没有反思，除非与他们交谈并给予回应，然后也与其他人交谈。反省确实是在没有人与灵的讲话的情况下进行的，但这是由主实现的。- 1748年，4月6日。
1853.灵魂从外部被说服到内部。
人的幻觉中的任何东西也会进入鬼魂的幻觉中，而且，他们会被说服，认为事实是如此这般；就像现在我从经验中了解到的，即当我只是认为我头上有一顶毛皮帽（：en luden mossa pa hufwudet:）*时，他们被阻止看到大脑的内部，或其想法。他们立即说，没有什么明显的东西，因此他们的视线受到了阻碍。然而，不久之后，由于认为他们被关在毛皮帽子和头部之间，而且他们随后变得温暖，所以精神很好，说他们确实看到了[内部的东西]，但仍然说幻觉是这样的；在许多其他事情上也是如此；因此，他们从外部说服了内部的事情。
* 瑞典语的表达方式，由紧接着的文字呈现。
1854.((((( 类似的情况还有某些精神，他们被诱导相信，亚伦和他的儿子们，无论如何真的被玷污，当他们洗了脚和手，并穿上祭司的袍子时，就是圣洁的。在这种情况下，圣洁的概念仅仅是一种关于内部的说服力，从外部得出。事实上，[在那个时期]所有的东西都是这样从外部制定的，以便精神可以[如果他们愿意]被它们说服。- 1748年4月6日。所做的一切，无论是衣服还是其他东西，都是对主的一种表述。)))))
1855.关于鬼魂和天使的热度。
我以前说过邪灵的寒气，我经常体验到它的生命。我还通过一种活生生的感觉，体验到善灵和天使的热量。
1856.(((( 那些在生前以主的话语为乐，并对这种快乐有某种生动的感知的精神，在另一种生活中享有某种天人合一的愉快的热度，这是我通过同类精神的本质接近而感知到的。精神的热度确实是外在的，但仍然是从内部辐射出来的，不是很清楚地被感知。它让我感到非常温暖，就像夏天的热量一样，从嘴唇开始，向脸颊四周扩散，甚至到耳朵，然后上升到眼睛。在下面，它在乳房上向下蔓延，一直到身体的中间区域。头部的高处和身体的低处都有一定程度的热，但不是那么明显；因此，真正的热源是从嘴里往上到眼睛下面，再往下到身体中部。
1857.至于那些喜悦于道的内部事物的人，也被赋予了感知他们的热量，它是内部的，从乳房开始，向下巴前进，向下向腰部前进；但它仍然是内部的，并被感知到。
1858.另外，那些喜欢道的最深处的人，他们的热是更内部的，或者说是最深处的，我确实被赋予了感知，但很轻微，因为我的感觉，在这些东西方面，太迟钝了，不允许他们被感知到它们是什么；因为有人说，如果我察觉到热，我就无法在体内生存，因为它占据了骨髓的最深处，因为它的质量是这样的，所以我在外部察觉到轻微的寒冷，但在内部我同时也有某种热的概念。它的区域从腰部开始，或从腰部之间的身体中部开始，然后向上延伸到乳房和左臂，直到手，向下延伸到左脚。
1859.当我被赋予感知这些热量时，我对生命进行了感知，与此同时，天使通过精神与我交谈，他们告诉我情况的真实情况，说是他们的方法暗示了这些热量，因为他们有这些热量，尽管他们没有意识到它，就像没有拥有它的人一样。))))。
1860.因此，可以看出人是一个器官，因为他的内部和最深处受到热量的影响，但它是从爱中流出来的，就像这里从神道的爱中流出来的一样，这种在有机物中产生这种热量的爱实际上是一种生命的原则，因此只来自主。
1861.(((( 此外，还让我察觉到那些对主的话语感到高兴，但对理解它不屑一顾的人的热度；只在左臂察觉到。
1862.也有鬼魂想伪造这种热度，在眼睛上方有一定程度的热度，但我无法察觉，因为我知道他们能够通过他们的艺术来伪造或假装这种东西，就像他们以前在快乐方面所做的那样，但这只是一种外部感觉，并不源于内部；这种热度，因为是模拟的，是有毒的，只是一种导致呕吐的温热物。有人给我说，在这样的热量中，就像在虚假的快乐中一样，会产生虫子，因为它变得腐臭。- 1748年，4月7日。))))
1863.
((((( 有些人在尘世生活中没有良知，在身体里的生活中犯了谋杀同胞的罪行，如用匕首或其他致命武器，而且还是从后面攻击他们。)))))
1864.(((((( 这类人中有一个人来到我面前，衣着像个贵族，虽然我看不到他的脸。在他第一次接近时，他通过暗示和模拟的面孔，说他有许多事情想告诉我，并询问我是否是基督徒。我回答说我是，他说他知道，他问我是否可以和我单独在一起，因为他有一些事情要告诉我，他不希望别人听到。但当我回答他，在另一种生活中，没有一个人[与另一个人]单独相处的事情，就像一个人在地球上与另一个人相处一样，如果没有许多灵魂在场，就不能说话，他走近了，从后面的枕头下进入，从那里可以看出，正如事实上所说，他是一个刺客。当他在那里的时候，我感觉到，就像心脏被击穿了一样，然后大脑也被击穿了，这对任何活着的人来说都会造成迅速的死亡。我不知道他用什么方法达到了他的目的，因为我只看到了致命的东西。他以为我已经死了，但事实并非如此，他说他刚从一个人那里过来，他就是以这种方式杀死的，也就是从后面用毒针刺死的，他说他精通[以这种方式夺取生命]的艺术，一个人在倒地死亡之前不应该知道有什么东西伤害了他，他应该被认为是无辜的，不，甚至不应该出现任何伤口。但由于我是安全的，被主保护着不受这种攻击，所以我不害怕[他的恶意]。))))))
1865.((((，后来我向那些与我交谈的人询问，这种人在另一个生命中会受到什么样的惩罚；因为我现在能够知道，这个人最近离开了生命，在犯下这种罪行后不久，他说他来自他所杀的人，这表明了这一点，因此，他身上仍然有一些杀人的污点，应该把它泄露出去。其他鬼魂对此有所察觉，因此在他们愿意接纳他之前有一些延迟，他们在此期间扣留了他。至于惩罚，据说这种人在沙漠和森林中游荡，就像前面提到的杀人犯一样，而且不允许他们与其他人在一起。))))
1866.((((((，我看到了他们最终变成的样子，即他们的脸变得令人厌恶，事实上没有脸的样子，而是一种憔悴的东西，具有可怕的颜色，类似于木质纤维，几乎没有任何脸的迹象，而且极其畸形，以至于永远无法认出他们是人的脸。在脸颊周围有一种毛茸茸的附属物（:mase hwit:）。*据说，他们最后会变成这样的面孔，每个人看到他们都会感到惊恐；因为他们在社会上是这样，或者对他们的同伴是这样，他们自己也是这样，所以他们对自己或对自己的内部实施致命的暴力。))))))
* 瑞典的一个短语，表示白色的苔藓。
1867.事实上，可以作为一条规则来规定，一个人在他的伙伴中的生活是怎样的，他自己也是怎样的；因此，恶习和暴行会带来他们自己的惩罚。- 1748年，4月7日。
1868.关于因信而得的正义[或公义]的归属。
既然天堂和地球上的所有人都生活在社会中，并且没有没有伙伴的生活，也就是说，每个人都从所有人的生活中，特别是从他的伙伴的生活中生活，因此，每个人的生活都是由他人提供的，事实上，这在天堂是如此明显，没有人会否认它。只有尚未成为天使的精神，特别是邪恶的精神否认它，把他们的生命归于自己，关于这一点，我经常与他们争论，真理已经向他们表明了生命；因为在他们怀疑和否认的时候，他们的同伙有时承认是他们通过他们说话，在其他情况下也是如此。
1869.既然与灵和人的生活状况都是这样，那么，对那些对主有信心的人来说，邪恶就不会被归咎，因为这样的人被主在信仰中持有，邪恶是由邪灵激发的，这是最真实的，因此他在信仰的真实性中。因此，无论什么东西进入，都不会玷污这个人。同样，虽然有时某个行为是由邪恶激发的，但由于同样的原因，它不会被归罪。但这是一种非常罕见的情况，原因是，经上帝允许，我将在其他地方讨论。
1870.处于信仰中的人无论做什么善事，他都不相信是自己的，因为一切真善美都是主的，所以他也不相信他所想的和所做的真正的善事只是因为他做了善事而归于他，因为他不承认这是自己的，而是主的怜悯，因此，他除了纯粹的怜悯之外，没有别的救赎。因为主不需要任何人；他拥有万物；如果他要重新创造无数的天，并在其中安置无数的天使，有什么可以阻碍他呢，因为他是无所不能的。因此，一切都只是出于怜悯。- 1748年，4月7日。
1871.有三件事构成了信仰的主要头绪，即：主统治宇宙；主是宇宙的生命；所有的救赎都是出于怜悯。
1872.这三者内部包含着不确定的特殊性；这就是天国的信仰。
1873.第四点是，普天之下都承认，在人、灵和天使身上的本体--特别是他自己的东西--无非是邪恶的，而凡是与所有的人都是好的，也就是说，只有主的所有。
1874.恶灵否认所有这些事情；有些不知道真相；有些知道真相的人不愿意承认它。善良的灵以智慧的信仰相信所有这些事情；天使感知它们，而且他们自己越是内在，感知就越明显。
1875.给予天使们理解的主要知识点是：普天之下形成了一个大人，有其所有的部分，天使、灵和人都与之对应，而主是其唯一的生命。
1876.灵魂之间的交谈。
某些鬼魂承认他们在一起谈话，就像人与人之间的谈话一样，但不同的是，不允许任何人以他的真实身份以外的身份说话，否则他必须接受惩罚。- 1748年，4月8日。
1877.关于主的话语。
(((( 主的话语本身是死的，因为它是赤裸裸的文字，但在阅读时，它根据主赋予每个人的智慧和感知能力，被主赋予了活力；因此，它根据阅读者的生命而活着，因此，它具有无穷的多样性。这是在天使面前写的。- 1748年4月9日，))))
1878.关于从邪恶中解脱。
主从来不是邪恶的原因，因此，他从不以邪恶驱逐邪恶，而是以善消除邪恶。这条在天上被承认的法律，对于那些不属于天人的人来说是很难理解的。这是我今天在祈祷主祷文时得到的。- 1748年，4月8日。
1879.关于那些只生活在外表的人。
我在睡梦中生动地表现出我在另一个地方，也就是瑞典，而我知道我在阿姆斯特丹，这让我很奇怪，我竟然可以同时在两个地方，而且当我在这里的时候，可以在别人眼前表现为在那里。然而，这个事实是我在睡梦中发现的。
1880.在Upsal出现了一个由棕色的雕像组成的剧院，这些雕像以剧院的方式摆放在周围，外观有点漂亮。当我看着这个场景时，其中的一两座雕像，就像棕色的骷髅一样，自己动了起来，开始时就像在演戏一样，我想知道是否所有的雕像都能这样动起来，并参与到这场戏中。
1881.当我在那里处于一个有点高的位置，雕像站在前面，正准备目睹表演时，我自己似乎被命令出去，我这样做了，然后就醒了。
1882.我被唤醒后，与鬼魂谈了谈当时的梦境，梦境是如此生动地印在我的脑海里，晚上的梦境就像在清醒状态下发生的一样，我也无法相信。魂灵们对此感到惊奇，因为他们也认为自己是在清醒状态下做的，有些人还承认自己所做的角色。他们说，这样的鬼魂有时会出现在某些人的眼里，包括那些生活得很好的人，以及那些生活在外部事物中的人，就像戏剧里的人。他们还认为，那些致力于戏剧、喜欢那种生活的人和那些与他们有相似精神的人，因为人的外表很少，因此他们死后的情况也是一样的。- 1748年，4月9日。
1883.关于对某些陷入深云的人的惩罚。
我看到对一个人的惩罚，他说他受到诱惑，想知道他是否能通过邪恶的手段为自己获得权力，以便通过邪恶的行为使别人感到恐惧，从而进行统治，因为许多人都这样认为，即通过恐惧而不是通过爱来统治同伴和臣民是最好的方式。既然这个人有这样的品质，他就开始作恶，用一把斧子表示，他要用它来敲打一根梁，但他的目的是要敲打人，梁是替代品。在从事这种暴行时，他突然被放倒在云中，就像一种没有底的云海。据说，这就是对这种只拥有微弱生命力的罪犯的惩罚。- 1748年，4月9日。
1884.关于某种感知，通过它可以知道任何人有多少和什么样的生命。
有某种感觉，或敏感的知觉，无法描述--因为它是一种仅由主以精神方式授予的东西--通过它可以感知[对任何人]有多少生命。有[一些]非生命的原则，与一团白垩质不一样，从中可以推断出有类似的生命存在；因此，当主认为好的时候，他授予天使知道一个精神或灵魂有多少生命，而且有很多不同。- 1748年，4月10日。
1885.关于天意。
在与鬼魂谈论天意时，有些人认为，他们在世上的生活是注定的，之后他们会受到这样的惩罚，有些人还会比其他人差。但情况是这样的，除了规定要发生的事情外，没有任何事情会发生，因为人具有这样的品质，可以预见，如果情况不是这样，他就会灭亡；因此，规定要允许这样做，以便主可以使[一切]达到普遍的目的，或达到最大的好处。这也是我通过生动的经验学到的。- 1748年，4月10日。
1886.关于听觉的范围。
某些在里面的天使和精神向我展示了听觉范围的质量：因为在以前的场合，当我与精神交谈时，在里面的人和在外面的人都能听到我的声音；这对我周围的
人来说是很明显的；但我后来发现某个人以一种更特别的方式向外吸引，我被告知这是由一个在我上面和周围的精神做的，以使他们能察觉到我所想和所说的一切。因此，有一种公开的交流和可感知的吸引，而且有时确实有疼痛的感觉；但在这种情况下，有一种由天使和精神对我的吸引，因此是内在的，但不是外在的，没有像以前那样的放松，我被赋予了明确的感知，因此没有听到或感知到我所说的或我所想的在我之上或之外的精神方面。为此，他们抱怨并承认，现在他们第一次没有感知和听到任何东西；他们只知道我和那些在里面的人说话。因此，我们可以得出结论，听觉领域的情况是怎样的，那些没有大人物的人也不能感知那些在里面的人所感知的东西。
1887.他们对我的讲话被听到了，但还是像不在场一样，而不是像通讯开放时一样。- 1748年，4月10日。
1888.灵魂语言的种类。
灵魂的言语有很多种类。具体的种类是不确定的，就像鬼魂本身一样多。每一个人，像人一样，都可以从他的言语中识别出来。每个人的特点也是多种多样的，根据精神状态和情感状态的不同而变化。
1889.一般来说，精神言论的种类，以及邪恶和善良的言论，正如现在所观察到的，有以下几种：1.1.有一种与精神有关的普通话，它完全是由观念形成的，很少或没有感情。2.2.有一种几乎完全没有属灵的观念，因此也没有铿锵有力的话语，而只是默默的，有感情的；这通常是邪灵或精灵的话语，他们支配人的感情或杯具，并以这样的方式使人不知道他是如何被引导的，因为他们潜移默化地反映或使他的好感情变成邪恶的感情。3.第三种就像一条流动的小河，但偶尔也会变化成一种脉搏或笔触，这就是他们的内部，他们可以在其中说话，他们的言语在这种小河中表现出来。4.4.第四种是一种没有流畅质量的思想言论，但却被认为是默默爬行的东西，这就是他们的思想。当他们彼此交谈时，这并没有被我的思想所感知，他们也不希望我在场；当我在场时，他们的思想路线是按照我的指导，否则就按照他们自己的指导。- 1748年，4月12日。
1890.神灵们为了获得对人的统治权而不断施加压力。
由于他们想统治我，所以他们之间发生了很大的争执，因为他们的目的是要获得最大的权力，这一点表现得太多次了，我几乎无法统计。他们想让人服从他们，而且有时是如此执着地渴望，以至于他们几乎无法停止；是的，他们采用阴险的诡计，对某些接近的人感到愤怒，原因是他们认为这些人在设计抢走他们的统治权。
1891.他们对所有阶层的人都是这样努力的，但有一点不同，那就是当他们一心想要实现他们的目标而又不能实现时，他们就会被赶走；但对我来说，由于他们知道他们是精神而不是我，他们可以思考这个问题，因此就会爆发出公开的愤慨和仇恨；对其他人来说，这种公开的爆发是无法发生的。- 1748年，4月12日。
对好的精神来说，这种行动方式是不允许的。
1892.人和灵都不知道天上的事，甚至最一般的事也不知道。
今天，灵视向我表明，我们甚至不知道天堂里最一般的东西；例如，人认为最微妙和最完整的一个思想点，如果我可以这样说的话，它本身就包含着普遍的天堂，因为有东西从天堂里的奇异事物进入它，这确实显得很奇妙，但它就是这样，就像在身体的每一个最微小的部分，有一个在[整个]身体里产生的奇异效果的交流。- 1748年，4月23日。
1893.同样，只有对主的信仰才能救人，主统治着宇宙，以及宇宙中最奇特的事物，主是一切中的一切，此外还有其他最一般的事物，其中包含着不确定的细节。人身上那些最一般的东西与对其特殊性的认识相比，简直是微不足道；同样，被称为地狱的东西和被称为天堂的东西也是最普遍的，与它们各自所包含的内容相比，简直是微不足道。
1894.关于天使的说话方式。
今天我有机会仔细研究天使的说话方式的情况，这些方式对身体里的人来说是非常难以理解的，以至于我几乎不认为它们能够被人类的智力普遍掌握，因为它们实际上是无法表达的。有许多知识，人类的头脑应该被灌输，然后才能感知它们，甚至通过一个一般的概念。为了在一定程度上传达这些知识，我想说的是，在人类心灵的一个简单概念中，有各种不确定的东西被人类作为一种最一般的东西或单位来理解，这个概念的内部被内部的天使所感知，而更内部和最深处的东西则被更内部和最深处的天使所感知。因此，当理念的总体出现在内部天使面前时，形成了他们思想中一个几乎不为人知的要素，而这一要素则展开为更内部的天使所能理解的不确定的细节，因此也被最内部的天使所理解。
1895.关于精神和天体的观念，或那些仅仅是事物的观念，和那些与情感有关的观念，情况是相似的，因为它们是不同的。
1896.因此，例如，当主祷文被说出来的时候，在每一个单一的想法中，虽然只是被人理解，有时根据术语，因为它们传达的只是人类的感觉，但天使感知到的感觉充满了内部，更内部，和最深处的东西。
1897.肉体的和世俗的事物为精神服务，作为理念的主体或容器；自然的事物，如理念或词语的含义，为内部天堂的天使服务；精神的事物为更内部天堂的天使服务；天体的事物为最里面天堂的天使服务。因此，有一个通过程度和对应关系的上升过程，我相信凡人是无法理解的，因此，在人们能够理解甚至是天使说话方式的一个非常笼统的概念之前，必须先学会很多东西。- 1748年，4月25日。
1898.那些最一般的或单一的东西，是观念的最低要素或每个人、精神和天使的简单感知，是接受者或容器，就像它一样，其中包含了更高观念的不确定种类；这些，正如我们所看到的，在人和精神中是肉体的或世俗的东西；在内部天堂的天使中是自然的或精神的，或较低的天体的东西；在最里面的天堂的天使中是精神的东西，如此等等。
1899.从视觉的对象中也可以获得[关于这个问题]的想法，无论是动物还是植物界；在这些对象中，只有最外层的东西才能进入眼睛的视野，而外部的一切都源于内在，但眼睛却无法进入这些内在，除非通过各种程度。
1900.关于精神的球体。
如果我没有记错的话，我以前曾说过球体，但只是说过它们的延伸和作用力；关于它们的性质和质量，还有很多东西要讲，但现在我只说它们拥有非常奇妙的特性，可以比作其他球体[或大气]，它们要么同意，要么不同意，而且，就像它们之间的凝聚或冲突。那些彼此不一致的精神在瞬间就能察觉到与之相对立的东西，并通过他们的球体将其转化为一致的东西；不，这甚至对那些进入他人球体构成的细微事物也是如此。这类球体出现在人身上，但质量有些粗糙。恶灵的球体根据人的想法所呈现的各种情况，不经意地将善念变成恶念，以至于人和灵都无法知道事实是这样的；除非有人对这个问题进行思考，并将其清晰地排列在脑海中，而且知道这个灵是谁，他在哪里，否则我永远无法知道这种性质的事实的存在。只要一个人知道什么是好的和真实的，什么是适合这些原则的，他们会根据他们的天才转动所有的东西，因此，无论一个人的记忆中是什么，他们都会把它弯曲[以适应他们的目的]。- 1748年，4月29日。
1901.任何在知识中的人的范围都不可能被修改，除非他对主有信心；特别是除非他相信主统治着所有与他有关的一切，除了主的生命，没有任何生命；否则，这个人的范围仍然保持原样，他被一种类似的精神所支配，等等。
1902.对鬼魂的讲话不应给予信任。
没有什么比说一件事是这样或那样更让人熟悉的了；因为他们认为自己什么都知道，而且确实庄严地断言它是这样的，但事实并非如此。从多次的实验中，可以看出他们的品质如何，以及如何相信他们：当问他们这个或那个是怎样的时候，一个又一个说是这样的，一个与另一个不同；即使有一百个人，一个与另一个不同；而且确实有信心，好像是这样，但却不是这样。他们一注意到自己不知道的东西，就马上说是这样的，是这样的；此外还有许多其他的证据，表明他们说得好像他们知道，但他们却不知道。- 1748年，5月3日。
1903.死后的灵魂不知道他们在另一种生活中，除非通过赋予他们的思考。
灵魂没有失去他们在肉体生活中的任何东西，你会看到到处都是这样的说法；因此，他们既不知道也不可能知道他们在另一种生活中，而是[假设]他们在这个世界上，因为他们没有那种由储存在记忆中的东西所激发的反思，除非借助于物体，记忆中的东西也不会被激发，而物体除非由那些在一起的人提出。反思也是由主给予的，但由主给予的，那就是他们在另一种生活中。
1904.此外，如果没有反思，他们就不能知道自己在另一种生活中，这一点可以从反思的性质中看出来，因为人不会以同样的方式知道没有的物体的距离。除此之外，还有许多其他的东西也是如此；因为反思使人能够知道任何东西的质量和数量。- 1748年，5月7日。
1905.灵魂和天使的反映是什么性质的，在什么主题上行使，这将是无尽的谈论，因为没有反映就没有生命。
1905 1/2.通过所给予的反射，鬼魂通过我看到了，正如他们经常承认的那样。每当我允许他们对物体进行反思时，他们就承认他们看到了它们，就像他们在人中间看到的那样，但不是通过我看到的。既然人不相信自己是受精神支配的，就不能给他们这样的反映；因此，精神不通过人看，而只是从人的内部了解。这一点经常在我身上体现出来，所以精神可以看到世界上的每一个特定对象，以及想象中和思想中的东西。当心灵的大门向天堂敞开的时候，就会有某种持续的思考，这时就有了灵与人的交流，然后他们就知道他们不是与他们在一起的人。
1906.关于对婴儿的爱，或者说是峡谷。
婴孩的爱和峡口的爱在一切活物中如此普遍的原因是，这种来自主的范围[通过]最深处的天堂，即婴孩所在的地方，围绕着，特别是影响着婴孩和他们的父母，特别是母亲，因为他们是感情。婴儿首先受到影响，这可以从他们的天真无邪中看出，表现在脸部、语言、手势上，也可以从它对成年人的影响中看出，更不用说对[爱]的普遍范围。影响的原因，无论在哪里找到接受的能力，都会产生影响；由此产生了一种结合，特别是父母和他们的幼儿；然而这种感觉随着儿童的长大和成为他们自己的主人而逐渐减弱。- 1748年，5月8日。
1907.关于意志。
我在自己身上发现了一些东西，可以用来说明意志的作用。我周围的灵魂对我应该走哪条路意见不一，是前进还是后退，我知道这一点；因此，当我要前进时，意志的感情不仅是一种阻力，甚至是我前进道路上的一种严重困难，如容易产生疲惫。然而，当他们同意我向前走时，我的动作就很敏捷，所以我的脚步完全轻松了，这是我通过活生生的经验所感知到的。此外，当精神被允许按他们的意愿带领我去任何地方时，他们会放轻我的脚步，以便使我轻松前进；在经过陡峭的地方时，我会被他们抬起来，到目前为止，这种情况已多次发生在我身上。- 1748年，5月8日。
1908.一种精神安静的状态；关于一般的天体状态。
和平的状态是在较高的程度上，精神安静的状态是在较低的程度上。今天，从清晨开始，我从经验中了解到精神安静状态的性质，事实上，通过对内部的吸引或减少，以及对处于这种安静状态的精神的吸引或减少，而且是一整夜，这种状态一直持续到早晨，之后又持续了一个多小时。我因此知道了这种状态是多么甜蜜，天堂里的快乐状态是多么不确定。在这种状态下，我还反思了那些希望生活在与肉体和世俗事物有关的忧虑和索取中的人，他们是多么悲惨，尽管他们想象自己处于最充分的快乐之中。这也是为了反映这种[安静]的状态如何被忧虑的状态所取代，这就像宁静的天空中的云彩。然而，这种状态以及天体特有的许多其他状态，不可能被[每个人]察觉，因为它们对不了解的人来说是未知的；也不可能用语言表达出来，以便让人信服。某种程度的知识可能有助于提高可信度，但我可以肯定的是，快乐的状态是不确定的，因为天堂里所有愉快和令人高兴的事情，但作为一个普通人[在地球上]，没有人可以理解，但仍然是这样，如果一个人有一个感觉，即使是最小的，他将不再渴望在身体上，或在肉体或世俗的烦恼。- 1748年，5月9日。
1909.在读利未记中关于住棚节的段落时，某些鬼魂非常高兴，正如我从他们的谈话和[他们的喜悦]的交流中可以看出的。于是，他们恳切地希望庆祝那个节日，这也是允许的，他们按照通常的方式为自己制作神龛和附属物，他们非常高兴地努力工作，因为他们中的一些人说这是他们生前非常渴望的，也就是在另一种生活中庆祝神龛的节日；但是，由于他们这样做仅仅是出于贪婪，而没有考虑到内部的东西，也没有考虑到所象征的东西，他们的快乐变成了悲伤，通过交流，我可以在自己身上感觉到；随后，出现了寒冷，对我的脚和膝盖产生了强烈的影响，因为他们只渴望自然的东西，而不是它们所象征的内部；因此产生了寒冷，一些精神也在抱怨着。仅仅是自然的快乐就是这样的情况。- 1748年，5月9日。
1910.人的思想和行为，如果源于信仰，就不是他的。
通过多年的丰富经验，我非常确信，一个有信仰的人的思想不是他的；但如果是邪恶的，那就是邪灵的产物，邪灵相信他们的思想来自他们自己，对他们来说，这些思想也相应地被归罪，就像对那些抱有同样信念的人一样。另一方面，如果是好的，它们就只属于主。所有这些都是我从每天和每小时的经验和思考中得到的最可靠的认识。
1911.当我终于习惯了我无法思考自己的事实时，我发现了某种乐趣，因为我可以这样反思那些被引入我思想中的东西，[同时知道]我不受邪恶思想的责备；是的，它让我知道谁是特定的精神，他们在哪里，注入这些邪恶的想法，我经常与他们就这些问题进行交谈；是的，它让我知道甚至思想的细枝末节，从谁和从哪里来，因此这些反思是愉快的。
1912.但那些暗示有恶念的灵魂认为我根本没有思想，关于这一点，我经常与他们交谈；因此，他们不愿意具有这样的品质，因为他们认为那将失去自己的一切，从而变成一无所有，他们害怕和畏惧这种情况，尽管事实并非如此。关于这个问题，由于它是一个扩展的问题，如果主允许，我将在其他地方发言，事实上，如果我没有搞错，我已经说过了。- 1748年，5月9日。
1913.多脚的野生动物[ferae]和类似的昆虫，象征着魔鬼的内脏类别。
当他们检查天上的任何精神时，例如，在他说话或思考时，他们就会知道他说话或思考的内部，因此，他们立即知道他的质量。无论他沉浸在何种思想中，都有他的某种形象，这种形象出现在天上，但在灵界却没有，因为他们只知道那些从思想和言语系列中流露出来的东西；此外，还从思想或言语中，无论它们是开放的还是封闭的，以及从其他各种迹象中，通过这些迹象，主赋予他们知道一个精神是什么品质。
1914.当那些在天堂的人处于任何事物的观念中，并察觉到任何不愉快的、令人厌恶的、残暴的事物时，那么那就会立即在内部通过精神表象或精神观念来察觉；当通过精神表象时，就会在精神世界中不断形成某种野兽、野兽或昆虫的适当形式、颜色、大小，完全与这样落入精神世界的代表观念相应。在身体里的人不能接受天使的代表思想，但在精神世界里，它直观地存在着，就像在我面前的无数例子一样，当我在异象中时，有人对我说，没有什么拥抱不是由天使的思想形成的；（但其他方面：）*
*这个阶段（sed aliter）可能只是作为作者的备忘录，提醒他有一些不同的方面，这个主题可能会被提出来，他可能在其他时间给出。
1915.这天晚上出现了一种野生动物[fera]或一种有很多脚的昆虫，形状与虱子不一样，呈棕色，大小让人感到恐怖，以至于我因为它的出现而颤抖，或者说，因为它的思想范围而颤抖。之后，这种昆虫所代表的某种精神来了，并试图将可怕和可恶的东西注入我的思想，事实上，这些东西是如此可恶，以至于无法描述。因此，我能够知道天人对这种精神有什么想法，在他身上没有任何东西是不干净和肮脏的，除了他的内部想法，这几乎是无法理解的。他似乎是一个刚离开身体的生命不久的人，因为他不知道自己是否在另一个生命中。
1916.因此，也可以知道这群魔鬼般的人是从哪里来的，事实上我对他说过。- 1748年，5月10日。
1917.关于天使的语言和婴儿的语言。
天使的言语不能被理解为其真正的性质，因此是不可言传的，允许勉强对这个问题进行一些思考。
1918.也就是说，其中不存在与肉体记忆的文字有关的想法，例如那些涉及运动、距离、时间的想法。
1919.那就是它只与文字和思想的内部事物有关。
1920.它是如此丰富，以至于一个简单的、肉体的或感官的想法，或人的感情的想法，涉及到不确定的东西，这也是不管它看起来多么简单。
1921.事实上，这些真实的东西对于那些不是天使的人来说是无法理解的，因为它们对他们来说是不可信的；因此它们就像虚无一样。它们的不确定性所涉及的内容，除了天使之外，没有人能够理解；这样的人将坚持使用 "无 "这个词，而尽管这个无确实是最重要的东西。
1922.因此，对于任何事物，只要有东西被表达出来，例如，任何感情，如仇恨或爱，那么，天使在他们的想法中理解不确定的东西，这些东西永远无法被描述，不仅是因为这么多东西在同一时刻同时出现，而且是和谐和愉快的，而且是因为它们与肉体的想法相距甚远，在一个更内部的天堂，与自然相距甚远；[总之]因为它们是真实和美好的东西，不能被肉体的想法所理解。- 1748年，5月10日。
1923.一个在别人看来很奇妙的事实是，天使从婴儿那里得到的对事物的理解--他们的思想、祈祷和话语--比从成年人那里得到的要好得多，因为他们认为自己对话语和事物拥有更充分的认识。这个事实是毋庸置疑的，原因是，在婴儿的思想中，没有任何东西被虚假所封闭，没有任何东西被贪婪和仇恨所玷污，没有任何东西是肉体的，就像在成年人身上一样；但所有的东西都是无辜的，因此他们的思想是开放的，虽然不是对他们自己，但对天使是开放的，因此他们对婴儿比对任何在虚假和贪婪中的成年人，或沉浸在世俗和肉体的东西更感兴趣。因此，用婴儿的嘴来赞美主是最正确的。
1924.人的年龄越大，沉浸在世俗和肉体的事物中，他所有的思想就越是向着天堂封闭：除非主乐意在那些人身上打开它们，否则它们也不会打开；因此，可以理解亚当被逐出天堂，并在入口处和生命树旁安排了警卫是什么意思。
1924 1/2.在我自己的例子中，我通过一个活生生的、最明显的经验观察到，当我不把我的思想混淆或复杂化，而是勉强感觉到思想是朝天打开的，从那里天使可以看到内部的东西；--[我说，我观察到]那时我的思想比我似乎同时进入其内部时更加开放。
1925.我还感到奇怪的是，当我对某些事情没有理解，或者没有注意到它们时，我仍然察觉到天使对它们有[相应的]更充分的感知，这可能是由于天使在婴儿的情况下有更清晰的感知，他们不理解他们祈祷的内容。这对大多数人来说无疑是不可思议的，但这是最真实的，是通过活生生的、明显的和足够长的持续经验向我证明的。- 1748年，5月10日。
1926.当主把它赐给天使，使其流入思想中时，就会有这样一种普遍的感觉，即所有的快乐都很丰富，甚至它们的最小部分都无法表达。我经常观察到这一点，但在给予我的各种经历中，我连一个也说不出来，因为它们无法用语言表达，也因为它们令人难以置信，因为它们没有渗透到肉体或感官的观念中，而是被这种观念视为无物，或一种没有实质内容的阴影。- 1748年，5月10日。
1927.因此，可以看出天使是如何被赋予了解人的内部思想的，而他却不相信天使甚至知道他更粗鲁和更复杂的思想，这甚至是精神知道的，而且比人更好，因为他们是在精神的世界。- 1748年，5月10日。
1928.一个人的精神被激发出来，而这些精神与这个人本身具有相似的品质和感情。
(看来，人的状态不仅每天，而且每小时，事实上，每时每刻都在发生变化；因此，有许多理解的状态和感情的状态，此外，在每个人身上都有一些占优势的东西。无论一个人进入什么状态，都会有相应的合作；因此，不是相同的[总是]，而是连续的；这些人都认为自己是人；但对我来说，他们[只是]与我一起存在。这就是事实，今天我通过经验知道了，因为我观察到了状态的变化，同时也观察到了这些灵的言语，它们与[这些变化的状态]相一致。我与这些灵魂交谈，他们承认了自己的身份，并对自己的身份感到愤慨，因为他们因此认识了自己。）
1929.(事实上，我注意到他们中的几个人同时[联合]行动；因为有一些由主安排的这种社团，所以他们可以与每个人对应，但仍然被束缚，以防止他们超出[适当的限度]。
1930.这种情况在人体中几乎完全相似，无论任何特定的部位或成员，如一个小腺体或类似的东西，可能需要，它都会根据其状态的所有变化，在邻近的部位激发出一些类似的东西，因此，在身体的任何地方，是的，甚至从血液和液体中也会教育出类似的东西，这在当时是适合它的。- 1748年，5月10日）。
1931.这些事情[发生在]精神世界；在天堂，在天使中，情况也是类似的；但种类和对应性是无限的。
1932.灵魂[最近离世的]在被代表时认识到他们在身体生活中不知道的事情。
经常发生这样的事：我认识的灵魂在肉体生活中认识了他们在肉体生活中认识的一切，以及他们所说的和所做的事情，还有他们的熟人、朋友、亲戚、妻子、孩子等等，所以他们在肉体生活中的记忆仍然存在，但由于许多原因不允许行使它、但由于许多原因，不允许行使它，或利用它的内容，除非主特别准许，而且当他们的生活行为被唤起时，其中的每一项都可以被唤起，并被他们承认，就像在身体的生活中，与他们有关的所有系列、原因和其他情况，所以他们不能不因此而完全信服。
1933.有一个我以前不认识的人，他似乎刚死不久，今天和我在一起；当允许询问他是什么时候来的时候，他被[我的记忆]带过各种不知名的城市，他说不在那里；但当他被带过他自己的城市时，然后他认出了街道，以及所有相关的东西；如果我知道房子的情况，我也可以找到他住过的房子；但这不被允许。- 1748年，5月10日。
1934."安全地躺下，没有人害怕"。- 利26:5,6,等等。
这一点在本月的一个晚上得到了实验证实，当时邪灵出于恶意，很想让我在床上休息时感到害怕。他们颤抖着摇动我全身的关节，以至于出现了一种普遍的颤抖，就像我在其他时候偶尔经历的那样，即所有的关节和纤维都被侵袭，而且这种颤抖非常明显，仿佛死者的灵魂完全占据了我，而且还伴随着恐怖，因为有人暗示他们已经在那个地方死亡或被杀，我应该到其他地方去。我看到了可怕的幻象，[幻象中的人]与我谈论这些灵魂。但在这种恐惧中，我却很安全，什么都不怕，尽管我的纤维都在颤抖，我无法表达，因为它来自邪灵。如果其他任何人经历了我偶尔发生的这种性质的事情，他就会认为自己被恶魔附身了。- 1748年，5月10日。
1935.人对真理的认识是一种容器。
众所周知，我们对事物只有最一般的认识，尽管它们在我们看来[极其]微妙；因为每一个概念，无论它是什么，都包含着无穷的细节，正如每一个真理，无论它是什么，都可以增加到无穷大。因此，人对真理的认识可以被称为仅仅是容器或接受者，而且是粗略的，是最粗略的那种，从主那里倒入它们所要容纳的东西；因为如果没有最一般的真理作为容器，就不能插入[更高的]真理。这些话是在天使面前说的，并[由他们]证实。- 1748年5月
1936.有些人更容易被主引导[而不是其他人]。
虽然所有人都能被主引导到他所喜欢的任何地方，但有些人比其他人更容易。原因是，主给每个人留下了按照自己的倾向思考的自由，他不会破坏这种自由。因此，那些有信仰的人，相信主管理着一切，并且不允许自己被贪婪和虚伪所左右的人，很容易被引导。这句话也是在鬼魂面前说的。- 1748年，5月11日。
1937.神灵之间就这个问题进行了辩论，他们的一些推理和回应我听到了，也收到了，但很多我没有听到。根据我的判断，他们是如此微妙，以至于人们会想，如此精巧的论据怎么可能进行争论。但我注意到，有些人的思想在讨论之后被蒙蔽了，以至于他们不知道什么是真实的，就像在长期争论的真理方面经常发生的那样--它们变得模糊不清，以至于争论者最终在[真理本身的光芒]中跌倒。其中一些人我也在场。至于通过全能和神迹的作用实现的事情，对主来说，引导一个人和引导另一个人一样容易；但当主喜欢按照秩序来引导一个人时，那么他引导一个有秩序的人比引导一个没有秩序的人更容易，因为这样的人首先要被带回[正确]的道路，或进入秩序，这必然是一个时间的工作，以便精神不被破坏。这是主通过丰富的个人经验，认为适合教导我的。
1938.关于与人同在的
灵魂（与我同在的灵魂时常感到惊奇和惊讶，他们以这样的方式与一般人在一起，而且以更特殊的方式与我在一起，--事实上，几乎就像他们在世界和身体中的[活人]一样。他们中的一些人今天经历了这种奇迹，因为他们不能意识到他们就是与他们在一起的人，所以他们很少意识到有什么不同，因为他们马上就拥有了属于他的一切，也就是他记忆中的一切，尽管如此，这个人[显然]是留给自己的，因为他本身就是一个精神，因此在精神的社会中，正如我经常给他们的那样。- 1748年，5月12日。
1939.灵魂是精神；因为当一个人死后，他就变成了一个精神。因此，他也可以出现在人面前，这是我的许多经验所证明的；因为有许多我认识的人在身体的生命中与我在一起，而且是相当长的一段时间，甚至几天、几周和几个月，他们以同样的方式承认，认为他们因此回到了身体或世界。如果不反省一下，他们是灵，与[肉体的人]分开，而且在他们离开后，其他人接替了他们的位置，他们就无法知道自己是灵。有许多人在不久之前就离开了人世，他们和我在一起，我可以从他们的昏迷和其他迹象中发现这一点。- 1748年，5月12日）。
1940.当邪灵打算对善人作恶时，交流就会立即结束。
值得注意的是，每当邪灵被允许对善人有任何特别的恶行时，恶行就完全不能到达他们那里；他们想做的所有事情都立即被关闭。这个事实也可以用一个精神概念来表示，即突然关闭或关闭线条或半径，以便没有任何东西在里面；以同样的方式[威胁的邪恶]没有达到善。
1941.这可以通过与人体有关的事物来说明；例如，当任何违法的物质触及纤维，或器官中的敏感部位，或内脏中的不敏感部位时，纤维会立即收缩，并呈现出这样一种形式和质量，尽管受到痛苦、污秽和令人不快的东西的攻击，它们也不会受到伤害。在邪灵试图伤害好人的情况下，效果也是类似的。
1942.恶灵甚至不能对天使有丝毫的恶意，因为他们是在内部程度上的；因为如果没有任何邪恶的东西可以降临到[好]的精神，就更不可能降临到天使身上；就像没有任何邪恶的东西[或伤害]可以到达身体器官或有机部分中更纯净的纤维。
1943.至于从这个来源产生的不愉快和痛苦，我至今还没有从反思中了解多少，只知道不愉快和痛苦确实存在，而且由于各种原因，它们被允许。- 1748年，5月12日。
1944.从精神中流出的罪恶的权限是由他们的努力的减免来表示的。
在一个精神中，就像在一个人中一样，除了邪恶，没有其他东西，而且根据主体的不同，有无限的多样性。因此，他们不断地试图作恶，尽管他们在被束缚的时候并没有察觉到，而且根据束缚的严格程度和质量。因此，当邪灵被允许作恶时，他们的努力就会被减弱，因为这是很明显的。他们就会根据每个人的自然天赋，立即冲向邪恶的思维和行为。- 1748年，5月12日。
1945.于是，他们的天才被别人知道了，而这个事实也被他们自己通过反思的方式同时承认了。
1946.秩序的颠倒，权限的一般原因。
我有时会想，竟然允许鬼魂作恶，如此频繁地侵扰我。我知道，允许他们这样做是有很多原因的；但邪灵从主的允许中推断出他是造成这种情况的原因，他们不断地暗示，但这是错误的；因为主决不希望人被邪灵感染。
1947.但是，当一个人或一个精神经过智力和情感的许多状态时，这些状态应该有自己的秩序，但却没有，却要还原成秩序，**。
1949.**那么这样的事情就存在，这也说明除非主把所有的和单一的事情减少到有条不紊，特别是在这最后的时代，否则没有肉体可以得救。- 1748年，5月12日。
1948.*关于自由。
我对鬼魂们说，一个人如果不靠自己思考和行动--这样的人确实思考和行动得很好；而一个人如果什么都靠自己--他什么都不做，而是做很多坏事；一个是自由，而另一个是奴隶。这对鬼魂来说似乎是个悖论，但这是最真实的，而且被天使们证实了，也被我自己的许多经验所证实。- 1748年，5月12日。
* 塔菲尔博士建议，1949年应该在1948年之后。他说，这与瑞典堡的手稿略有不同。
1950.另一种生活中[单纯的]批评家的特征。
某些在肉体生活中投入大量劳动和时间的人，不是为了研究文字的意义，而是为了研究文字本身，因此，他们致力于批评的艺术（其中一些人还努力翻译圣经），与我在一起；但我可以声明，当他们在场的时候，所有写的和想的东西，都被他们的范围弄得如此模糊和混乱，以至于我几乎无法理解任何东西，--是的，我的思想就像被关在监狱里一样，因为他们把所有的思想都决定在文字上，从表达的意义上抽离出来，所以他们让我非常疲惫，甚至愤怒；然而，他们却因此认为自己比别人更聪明；而那些来自最底层的人，甚至是儿童，却更聪明，更能明智地理解意义；--因此，这种博学，或这种人类的智慧是什么品质，充分显示出来，即它比乡下人和儿童的智慧差得多，因为他们因此关闭了通往内部的道路。
1951.这样的人，尽管他们在语言方面最娴熟，如在希伯来语方面，但在翻译圣经时，比那些没有当过批评家的人更容易失误[hallucinati sunt]，而且仍然在失误，尽管他们可能不太了解语法[要点]；这可以通过非常多的考虑来证明，尽管[我知道]在人的头脑中有一种固定的意见，与此相反。
* 史密森先生，我们从他的翻译中复制了第1950-1955号，在这里插入了以下说明："从作者的这些观察中，我们不能认为对希伯来语和其他语言的全面语法和语言学知识是可以忽略或轻视的，因为只有通过这些手段才能获得准确性和确定性。但是，作者的观察是针对那些把正式的和次要的东西作为基本的和主要的东西的人，或者那些把智力和智慧包含在那些只是获得它们的最低手段中的人。"
1952.批评家的想法，以及那些为语言和语法[研究]付出大量劳动的人的想法，在以前的一个场合也被我说成是封闭的线条，里面什么都没有。
1953.那些在争论中费尽心机的人的情况也是如此；因为他们提出，是的，向自己想象出无数的事情作为困难，以及适合他们的论题或主张的事情，因此他们越来越封闭内部的感觉，或理解真理和善良的途径，以及因此的智慧。
1954.因为越是关注词语的意义，就越是不关注词语本身，这一点在谈话和阅读作者的过程中任何人都可以知道；因此，任何人越是关注说话者或作者的词语，对意义的感知就越是消失，这一点每个人都可以知道，如果他关注的是主题，就会在关注意义或词语的程度上发生，这一点在精神的案例中经常被给予了解，他们承认是这样的。
1955.争论的情况也是如此；[因为]当人们的心思专注于争论[争端]时，真理就会消失，除非一个人想捍卫的命题是来自于一般的真理，然而，当人们的心思过于专注于争论时，真理就会被掩盖；因为在这种情况下，真理被掩盖了，因为一般真理中的所有困难都无法摆脱，因为有些困难对主题的影响较小，但人类的思想却认为与它有非常密切的联系；有些困难对它的影响较大，如果只展示一个真理，就可以知道，如：主管理着宇宙，包括天堂和大地，他不对任何人作恶：人的心灵[本身]无法摆脱的无数反对意见，可能被指责为反对这一真理，如果心灵长期停留在反对意见中，它就会被遮蔽，从而产生怀疑，最后否认[真理本身]，它甚至经常从精神上了解到这一点；因为在每个普遍的真理中，有无数的真理，也有同样多的反对意见；因为有同样多的东西与之相反，因为每个真理都有其相反的东西，当心灵从相反的顺序看时，它偏爱这些东西，并因此被蒙蔽。- 1748年，5月13日。
1956.身体被净化是什么意思？
有些人认为人死后会复活，甚至连身体也会复活，而且身体会经历净化，关于这一点，我今天与某些灵交谈过；人们承认，人除了带着身体进入另一种生活外，没有别的认识；但[他们说]这样剩下的这个肉体原则会死亡，因此[与他有关的]自然事物会完全顺从于主，为此，人们说身体会被净化。- 1748年，5月13日。
1957.关于鬼魂与摩西和先知们的谈话。
在与鬼魂谈论与摩西的谈话时，他们向我保证，那只是一种简单的谈话，而不是一种内在的思想，因为那只是外在的东西，就像以色列人中的其他人一样，这从他们的著作和其他迹象中就可以看出。内部的东西对他们来说是未知的，因为它们不在他们的记忆中，就像在一个普通的容器中一样，它们不在内部；所以他们除了单纯的外部之外什么都没有，相应地，他们的语言也是如此，他们的视野也是如此，也就是说，纯粹是想象的，完全与外部有关的。没有人被允许穿透内部，从而通过对内部的思考与精神和天使交流，除非是那些事先得到主的指示，并对他有信心的人。- 1748年，5月14日。
1958.当内部的交流也被给予时，不仅有精神的言语，也有对其思想和情感的了解，同时也有对其质量的了解，同时还有某种更内部和更普遍的思想。因此，被称为器皿的普通[容器]被填满，但情况各不相同，有的更少，有的更多，根据主的美好乐趣。内部也以同样的方式被净化，甚至与天使交流；然而，在这些容器中，没有任何东西被清楚地感知到，只有一个东西是如此这般，大量的这样那样的东西被包含在其中。因此，它们包含不确定的东西，就像普通的器皿一样，为了让更多的内部天使理解，也可以这样称呼它们。这样，就有了一个从精神世界到天使天堂的过渡，因为精神无法知道天使的想法，除非按照主的旨意传达给他们。- 1748年，5月14日。
1959.天堂对任何精神的开放，尤其是对人的开放，是充满危险的。
(((((((，有一个性格不坏但很严肃的灵魂与我交谈，我感觉到天堂向他的内部开放了一点，所以他可以看进去，看看那里有什么好东西。然后他开始哀叹和折磨，祈求他的痛苦能够停止，因为他不能因为他所经历的痛苦而继续保持这种状态。从这件事和其他一些经历中可以看出，天堂向人开放是多么危险，因为人有可能被良心的悔恨折磨，甚至到死。- 1748年，5月14日。)))))))O O*
*塔菲尔博士说，他把第1960和1961号换了位置，他用虚线圈表示。这显然是联系的需要。
1961.这是一个奇妙的事实，也是大多数人无法理解的事实，他们认为这是一个悖论，当主的天堂直视邪恶时，会产生这种折磨；也就是说，当主的特别存在显现时，这种痛苦和折磨随之而来，正如摩西所说，民数记10：35，然后他的 "敌人被驱散"，"恨他的人在他面前逃跑"；然而，这种显现并没有带来任何邪恶，而只是带来善，是最丰富的宽恕。因此，可以看出，人或精神本身就是自己的邪恶、折磨和死亡的原因。- 1748年，5月15日。
* 塔菲尔博士说，他把第1960号和第1961号移位了，他用虚线表示。这显然是联系的需要。
亚当用无花果树叶围住自己，这就是 "与 "的意思。
我与鬼魂谈论亚当用无花果树叶围住自己的事，他们向我证实，这表示他们的自然思想，或理性，或智力的信仰，在这种无花果树叶覆盖下的裸体或肮脏的爱。- 1748年，5月14日。
* 塔菲尔博士说他把第1960号和第1961号换了位置，他用虚线表示。这显然是联系的需要。
1962.关于某位渴望进入天堂的精神。
有一个地球上的灵魂，他来到我的左侧，说他很想进入天堂，并询问他应该如何去那里，我首先回答他，[问他]((((((，他是否与好的精神交谈过，并且作为第一步，能够进入他们的社会，因为他以后可以进入天堂。他回答说，他们不会让他进入他们的社会。我就说，进入天堂只属于主。关于这个人，有人告诉我，他属于这样一类人：当他们死后进入另一种生活时，他们只想进入天堂，不管他们以前是怎么生活的，也不管他们是否有任何信仰或对信仰有任何了解，只想着因为他们想进入天堂，并认为那是救赎的本质。但所有这些人都像痴迷一样，除了天堂和天堂的快乐之外，没有别的想法。)))))) ((((。但他们不知道别的，在他们的一生中被这种欲望所煽动，不管他们是否有信仰；即使他们能被接纳，除了不能与天人相伴之外，他们也只渴望快乐，而且永远不会满足，因为他们不可能受到真正快乐的影响。因此，具有这种性格的人长期受苦，直到最后他们忘记了这种贪婪，而当他们忘记了这种贪婪时，就会首先向他们暗示什么是天堂，即它在一个综合体中包含了不确定的东西，然后再告诉他们什么是天堂的快乐，即它是相互的爱，其他众多的快乐就是从那里流出来的。- 1748年，5月15日。))))
1963.乐趣的多样性从何而来？
在与精神对话时，我们讨论了快乐的多样性的起源性质，它是如此多样，几乎是不确定的，一些人甚至在性质相反的事物中体验到快乐，人们说，它的来源不是别的，而是和谐，而和谐是由生活的习惯性过程产生的，快乐就来自于此。与真正的和谐相反的和谐是通过习惯获得的，因为有的人以不和谐为乐，有的人只以和谐为乐，这一点从众多的证据中可以看出。因此，从获得的和谐中产生的任何东西都是一种快乐，都是一种安慰，而且由于习惯的力量，人们喜欢回到它里面。
1964.它以各种方式表明，精神如何从他们在身体中的生活中获得不同来源的和谐，如从矛盾中，从阴谋反对夫妻之爱中，从试图破坏它中，特别是从各种可憎的事情中，他们采取如此的喜悦，他们可以想象没有什么更精致的。正如我在其他地方所说的那样，他们的这些乐趣偶尔会被传达出来，一会儿是通过[相反的]乏味和不愉快的事情，一会儿是通过那些曾经置身其中的人的忏悔，从而在无数的例子中通过生动的经验表明，他们的生活是在后天的快乐中。因此，生活的多样性与现在、过去和将来的人和精神一样多，如果他们被繁殖到永恒，多样性仍然是不同的；这也被证实了，仅从他们的面孔和语言就可以看出。- 1748年，5月16日。
1965.至于从真正的货物和真理中获得的天国欢乐和愉悦，它们只来自于主，因为它是唯一的源泉；除非善和真来自于这个唯一的源泉，即主。除非善和真来自这唯一的源泉，即主，否则就不可能有善和真，也不可能有任何社会存在，因为普遍性是统治所有单数并将它们连在一起的；从这一点以及其他许多事情可以看出，只有主才是善和真，这一点在我身上得到了天使的精神确认，因为他们被关押在那种喜悦和天国的劝说中，这种劝说是与我交流的，目的是为了劝说。- 1748年，5月16日。
1966.((((，邪灵不能与信主的人在一起。
前面说过，邪灵在天使的注视下会感到痛苦和折磨。信仰的人，或者被主抓住信仰的人，情况也很相似；邪灵不能接近；[如果他们试图接近]就会开始受到类似的折磨，并想飞走。我曾多次听到他们在信仰面前抱怨和哀叹。- 1748, May 16.))))
1967.自然的真理，或从肉体的、世俗的和自然的来源得出的真理，[就像它是一种]接受精神真理的土器。
我与神灵就自然真理进行了交谈，暗示当今的人对真理很少关心，而只想做实验，由于许多原因，他们无法从实验中获得原因，由此推导出的真理不被承认，因为它们被那些处于肉体和感官极端的人所隐藏，对他们来说，假说和假象更有吸引力。
1968.此外，有人说，自然真理是可以容纳精神真理的容器；因为除非对象或工具性原因适合，否则精神原因就不能应用于它们，这一点从许多考虑中可以看出，特别是从整个身体的容纳容器中得出的考虑，例如，除非血管及其膜与其中所含血液的性质一致，否则它们不能容纳血液，更不能按照其性质和设计行事或受其影响。同样，除非血球是这样的，否则[动物]的精神和精神的生命也不能按照它们的性质和目的在其中居住和生活；因此，在三重王国和世界的所有其他事物中也是如此。- 1748年，5月16日。
1969.同样，心脏也是这样的，根据其力量的整个性质和范围，它是血液及其运作的容器；身体的所有内脏也是如此，它们只是完全按照其运作和使用的性质，从而按照其目的而形成的容器而已。- 1748年，5月16日。
1970.有一个例子可以证明真理是不能被理解的，但却被排斥在空想之外，这个例子虽然是自然的真理，但却几乎不会被人相信，也就是说，最小程度的思想和感情都会对大脑中位于纤维前面的所有有机原理，即皮质物质产生影响；由于它影响了这些原理，它也影响了由它们产生的纤维的所有东西，这些纤维是无数的，因此，整个身体也是如此。此外，在所有这些纤维中，没有任何一部分皮质物质、任何纤维、任何一个纤维点是完全一样的，而是在整个过程中不断地变化，因此整个大脑和整个身体及其无数的变化构成了我们思想的一个单一和最微妙的行为，我们确实认为它是无限微妙的，但它却由每一个最微小的思想点中无数的说服力和感情组成。然而，谁会相信这些事情呢，尽管这只是一个自然真理的陈述，它可以从已知的哲学和众多的经验中得到证明。- 1748年，5月16日。
1971.因此，很明显，我们所想的一切是多么粗鲁、晦涩和最一般的，而我们认为是崇高的特殊。
1972.是的，如果这件事再延伸下去，因为人体和身体的每一部分都与精神世界和天堂相对应，因此，可能会出现有一个流入思想的最低限度。但我不会上升到这些不可思议的高度，因为人沉浸在蒙昧的深处；但我已经就这些问题与灵和天使谈过，他们也证实了这些观点。- 1748年，5月16日。
1973.什么叫晚上和早晨，[和]白天。创1。
我与众灵谈论过白天和早晚的含义，创1。日子是指一般的时间，这一点可以从圣经的用法中得到最清楚的证明，因为这个词是指时间。
1974.至于晚上和早晨，应该知道，在所有与生成有关的事情中，无论是一般的还是特殊的，都是从晚上开始的，一直到早晨，因为对于那些重生的人来说，他们的晚上是[一种]痛苦、诱惑和绝望的状态，然而，从那里出来是到早晨的。这种情况在特殊情况下也是类似的，因为在所有重生的事情中，都是从邪恶开始的，而邪恶又变成了美好；值得注意的是，邪灵从他们的幻觉和爱慕开始刺激人，尽管这些影响以各种方式变成了美好，这一点我在持续三年的日常经历中已经知道了。即使在最奇特的事物中也是如此，这就是晚上和早晨，从这里不仅有再生，而且有对善的感知。- 1748年，5月16日。
1976年，*关于一个最邪恶的团契。
有几个女鬼来找我，我想她们是最近才从身体里出来的，因为她们还不知道自己是在另一种生活中，但当向她们展示这一事实时，她们就能回想起来。他们的品质起初似乎是好的，因为他们有这样的气质；但当他们退休后，我从其他人那里得知，他们是可憎的，属于那些认为男女交往不仅合法，甚至是神圣的人，说他们生在罪中，不能避免这种放纵，尽管除了那些完全志同道合的人，与任何其他人有这种交往，他们认为是不洁的。是的，他们自己也是不圣洁的，他们甚至谩骂婚姻，并把这种关系说成是不纯洁的。有人对我说，在人类社会中，有这样的人，无论男女，都坚持这种交往，不以婚姻、夫妻之爱或后代为目的，只是为了淫乱，说他们从小就这样过着最快乐的生活。
* 原文中没有第1975号。
1977.当我问及等待这些人的惩罚时，有人说他们受到了最严厉的惩罚，但他们不愿意透露惩罚的性质，只说惩罚过于严厉，被带到了一个点上，他们就像没有生命一样，也就是说，他们几乎没有意识到自己活着，所以他们完全忘记了犯下这种卑鄙的行为和可憎的行为。因为在圣洁的幌子下，他们制造了混乱，并以同样的幌子熄灭了普遍和主要的目的，即人类的生育。从这种混乱中不能不导致一种严重的惩罚，以及他们精神生活的灭绝；事实上，有人对我说，他们离索多玛人不远了，因此让那些意识到自己有这种生活方式的人小心，因为他们在另一种生活中也不能幸免。- 1748年，5月16日。
1978.这种圣洁和亵渎的思想的混乱和混杂会引来什么样的惩罚，每个人都可以猜到，因为思想的结合会形成头脑。- 1748年，5月16日。
1979.其中一种惩罚是显而易见的；它包括在火中烧毁他们淫乱的肢体，而且是在极度痛苦的情况下。
1980.这种燃烧的事实，就像火一样，会被认为是一个悖论，因为它是以精神为前提的；但正如我在其他地方说过和显示的那样，一个人的所有敏感性[在另一个生命中]仍然存在，他的感觉也是如此。这甚至适用于火的感觉，某个精神起初不愿意相信，但他通过一个特殊的经历了解到这是火的感觉。- 1748年，5月16日。
1981.一旦有什么东西通过自己的努力从贪婪和记忆中出来，通往内部的道路就会立即关闭。
可以说，但只能通过一种精神理念来理解，我已经充分意识到，从邪恶和记忆中产生的东西，换句话说，通过自愿行为从一个人的自负和科学中得出的东西，马上就停止了，无法到达内部。记忆中的科学的情况与身体的贪婪的情况是一样的。
1982.通过一种精神理念，我们还可以看到，当一个人没有通过自己的适当努力行事时，无数的东西是如何从他的记忆和天才中汲取的，而那些源于一个人自己的努力的东西是多么的虚弱和短暂。- 1748年，5月17日。
1983.关于记忆。
我从经验中了解到，有一个内部，物质和肉体观念的记忆从这里被激发出来，这样的记忆也保留在精神中，在主的好意下，那些储存在感性观念记忆中的东西被激发出来。有这样一种记忆，而且它比身体的记忆更完美，这是由许多证据迫使我相信的事实；是的，即使是人认为已经遗忘的东西，也仍然保存在这种记忆中，尽管埋藏在感官中。同样的事情也可以从梦和其他迹象中
推断出来。但在这种记忆之外，还有一种更内在的记忆，即精神观念的记忆，通过这种记忆，思想和语言可以继续下去，而这正是那种[第一种]内在记忆被激发的原因。通过这种精神记忆，精神拥有比人更大的优势，所以他们可以更巧妙、更清晰地思考；因此他们的能力与身体生活中的能力相比有了很大的提高。这一点被一个丰富的经验所证实，关于这一点，请见下文。- 1748年，5月17日。
1984.因为灵魂可以在人体内说话，或与人联系在一起，而且除了知道他是人本身之外，他不可能知道其他的事情，只知道他有在身体生活中的感官事物的记忆。在这个问题上，我曾多次与鬼魂交谈，由于他们不知道其他情况，所以他们坚持认为是这样的；关于这一点，见其他地方。- 1748年，5月17日。
1985.灵魂出现的地方或情况只是表面现象。
((((( 我观察到，精神根据它们的天赋和性格，以及它们的精神状态[animi]或思想[mentis]，获得相对于人体的情况，例如，在右边、左边、两侧、上面、下面、远处、近处，所有这些都只是表象，正如我经常看到的那样，今天在与精神谈论这个问题时也是一样；[我注意到，当我把自己转到同一侧时，他们就会出现，而且到处都是，但他们[实际上]只在一个地方。))))) (((( 也有人说，无数人可以在同一个地方出现，但他们中没有一个人在那里。还有人说，那些离我很远的人，不管是在下面还是在上面，有时他们自己看起来就像在离我最近的地方，他们对此感到非常奇怪；还有那些在下面的人似乎突然在上面，等等。- 1748.五月十七日。
1986.据观察，无论是精神还是天使，都没有在最小的程度上，或在片刻的时间内，脱离了他的天才、品质和状态所分配的位置，这种分配是如此准确，以至于在最细微的地方都没有错误，这是主的奥秘。- 1748年，5月17日。
1987.关于现今的人，他们是古代教会的[残余]。
仍然有一些人保留了古代教会的大部分内容，而且他们因其特点而特别突出，他们通过这些特点来判断任何东西是否是好的。由于这个原因，他们也被其他的人拒绝了，他们认为自己应该被归类为狂热者，而这正是古代教会的一个特点，他们对什么是好的有一种感知，从而对他们应该做什么有一种感知，承认精神的运作，但在他们自己身上只承认主的精神，而拒绝其他。然而，这些人的条件大多较差，不容易接受有学问的人在他们中间，因此他们的思维很简单，给他们的思想的范围也很有限。这些人在另一种生活
中是幸福的，他们被我看到在前面，朝向额头的高处，有一定的距离；他们能比其他精神更充分和深刻地感知所想的事情，所以我不能像[与其他人]一样与他们交谈，只能通过更充分的思想，其他人说他们不明白；表明他们离天堂不远了。
1987 1/2.像往常一样，通过他们说的主祷文向我展示了他们在身体生活中的情况，他们对主祷文的理解被传达给了我；这很简单，几乎没有超出字母的意义，但又不像其他人那样封闭，而是仍然柔软，容易打开，因此对天使来说是可以理解的，就好像每个想法，尽管对文字来说是感性的，但可以作为一个容器。- 1748年，5月18日。
1988.我与他们谈论了认识问题，[从中可以看出]对那些有真正信仰的人来说，他们不仅承认他们既不做也不能想自己，也不愿意：因此，他们不仅承认他们既不做，也不能自己思考，也不打算行动，因为行动完全是由意志决定的，而且他们还认识到每一件事都是来自于主，因为他们一直在这种思想中，因此，根据主的好意，他们认识到任何思想中的内容，它是什么，来自什么精神，当它被提出时是什么质量，他们的思考是什么，他们相互之间说什么或想什么，他们与他们的各种情感是什么，天使的影响，除了无数的其他事情；因为他们完全像另一种生活中的精神，这些精神经常向我坦白，不知道我在身体里。- 1748年，5月18日。
1989.外部感官在天堂消失。
这是用一种精神理念来表示的，即外部感官在深入内部时[或一个接一个地]消亡，或者，这也是一样的，当他们升到上级时，如果一种风格充满了单纯的诗意的名字，如帕纳索斯、它的喷泉、珀加索斯等等、那些在写作中使用这些术语的人知道，它们象征着与科学有关的东西，这种感觉一旦消失，就会出现字母的感觉，这种感觉也会消失，并被更高的感觉所取代，而当这种感觉消失时，就会出现更内在的感觉，如此循环。这就是感官的渗透和升华，同时它们向内部渗透或升华，直到最后什么都不剩，只有最深处的天堂里的纯洁、真实和善，源于主，他是万物的本质。- 1748年，5月18日。
1990.关于某些灵魂死后的状态。
((((((( 大部分的人，甚至几乎所有的人，都不知道什么是有福之人死后的幸福，因为他们对这个问题没有任何认识。他们的无知完全掩盖了内部和最深处的幸福和快乐的性质，所以他们只从肉体的快乐和喜悦，从感官和世俗的事物中获得任何感知。因此，他们认为他们不知道的东西是无足轻重的，而肉体和世俗的快乐是没有价值的、肮脏的、腐烂的等等。)))))))
1991.为了提到某些灵魂有福的最简单的形式，我可以说，有些人在他们的纯真和简单的时候，在愉快的花园、小树林和类似的地方感到高兴，那里没有什么淫秽的东西占据他们的思想，那些在另一种生活中的人似乎在类似的愉快的场景中行走，并在与许多伙伴的联系中享受精致的快乐。从这些事情中可以得出关于其他人的结论，但这是受祝福的人的第一度快乐，它本身包含了无数的内部快乐。- 1748年，5月18日。之后，其他的享受也会按顺序和程度接踵而至。
1992.灵魂如何化善为恶。
有的人因欺骗而变坏，有的人因其他原因而变坏，所以有各种各样的原因；但我在这里只提到一种方法，在几乎没有意识到这一事实的精神中，善被变成恶；这就是那些对自己的妻子感到厌倦的人的情况，他们甚至对夫妻之爱也感到厌恶，因为当夫妻之爱中的一些令人愉快的或令人高兴的东西来到他们身边，而他们对这些东西感到厌倦时，这种令人愉快的和令人高兴的东西就会不自觉地变成乏味的和令人厌恶的东西，从而变成相反的情况，我曾就这一点与精神对话。关于其他的快乐和愉悦，情况也是如此。- 1748年，5月18日。
1993.因此，据我所知，有三个一般的原因使善变成了恶，即从欺骗、从艺术和从本质上收缩，这是我从经验中得知的。
1994.关于假的和真的情况是一样的，即，真的变成了假的，这要么是由于欺骗，尽管他们知道真相；要么是由于艺术，因为他们对能够颠倒是非感到特别高兴，这被认为是聪明的标志；要么是由于自然，因为在身体的生活中，他们被说服了，对假的有了信心，就像外邦人，他们比那些通过欺骗和艺术行事的人更容易得救。
1995.天使如何被那些邪恶和卑贱的东西所影响。
通过经验，我知道并察觉到天使是如何感觉到人身上的那些东西是卑鄙的，因而也是邪恶的；因为当我读到有关巴勒-普尔对人的折磨时（民25），一种天使的感觉被传达给了我，这种感觉是这样的：我没有感觉到任何污秽或肮脏，只有一些温和，无法描述的感觉。与地上的东西相比，它就像那些棱角分明的东西，当它们的尖角和尖头被擦掉后，就会有刺鼻的味道。- 1748年，5月19日。
1996.(关于音乐--它对精神产生什么样的影响。
我曾两次在街上听到弦乐器[viol och hakbrade，即小提琴和竖琴]的音乐，这些音乐抚慰了灵魂，他们几乎不知道自己是在天堂，因为他们被激发到如此程度，就像被传送出自己。我察觉到他们的喜悦，这是很丰富的；甚至现在，在我写作的时候，那种弦乐和脉动的和弦还在继续。这些人的精神被它改变了，以至于他们看起来几乎没有什么变化。
1997.因此，我开玩笑地对他们说，难怪侵扰扫罗的恶灵在听到大卫弹奏竖琴时发生了如此大的变化，因为看到他们[因类似的原因]发生了如此大的变化。他们回答说，他们现在处于这样的状态，既不能想也不能做任何邪恶的事，因为他们所经历的快乐渗透到他们的内心。- 1748年，5月19日。
1998.值得注意的是，天使们也因同样的原因而受到影响，但只是在我不太注意的时候，所以我没有把传达给我的精神的快乐与它混在一起，而是在我什么都没听到的时候。在其他事情上也是如此，[我注意到]我付出的少，天使的注意力就大。- 1748年，5月19日。原因是，那时肉体的东西是连在一起的，因为精神的思想几乎是肉体的。）
1999.对那些有信仰的人来说，情欲的刺激是怎样的。
我与好心人交谈，他们认为我可能有邪恶的想法，说我的品质就是这样，所以我不纯洁。但我回答说，事实就像镜中的影像一样，那些不了解的人认为那是人本身，而不是影像，但事实并非如此；因为贪婪和邪恶是由邪灵激发的，而当一个人在信仰中时，没有任何东西附着或归咎于他，而是[邪恶]变成了善；因为在信仰中的人，除了为了一个目的，即改造和重生，没有这种东西被激发。思想是一种形象，它产生了幻觉，呈现出人本身的样子，但它只不过是被传达的精神的幻觉，从而形成了人本身的假象。有了这样的回应，由于鬼魂是善良和忠实的，他们就非常满意了。- 1748年，5月19日。
2000.除了既定的法则之外，人类没有做出过任何最起码的运动。
我有时观察到，除了固定法则的运作，没有任何东西存在过，甚至连最小的东西也没有，例如，眼睛偶然看到的任何东西，我的手的运动，等等。但我也意识到，我可以通过来自天堂的影响而被说服，所以事实上我被说服了；因为上天就是这样的说服力，没有任何事情，甚至是最轻微的事情发生，都是由于主的意愿、善意或允许，因此永远来自一个固定的法则，仅从一个经验中就可以充分显示出来，即：除非完全按照一个法则，不能有丝毫可以想象的偏离，否则
我不可能出现任何代表的形象，也不可能听到任何声音。因此，所有的和奇特的事物都是为了目的而被安排的，而这些目的又是为了一个[仍然不可告人的]目的。- 1748年，5月19日。
2001.关于支配人的思想的一般原则[communi]的问题。
有某种一般的东西[quoddam commune]支配着人的思想，它把这些思想控制在某些它们不能逾越的范围内，不，它支配着思想的奇异和最奇异的东西。这个一般原则的性质是什么，不能很好地表达出来，因为人们对它没有认识。在我看来，它是一个挥舞的球体，我感觉到了它，它本身包含着思想，并将它们控制在一定的范围内，正如前面所说的。
2002.这足以说明，没有一般，就不可能有任何特殊，而特殊是由一般所支配的；单一也是如此，最单一的也是由它自己的普遍性所支配的，它不仅对思想，甚至对思想的单一性都有限制。因此，影响和劝说的是共同的领域。除非有某种普遍的思想领域来支配和限制所有的和单数的思想，使每一个词或想法都能恰当地、自发地从这个领域中产生，但又使人不知道它们的来源，否则人就不能说话，也不能产生他的感觉。除非有这样一个领域的支配，否则人决不可能根据这个领域的状态来思考或说话。
2003.在源于自然的事物中，如果没有一个管理奇异事物的一般领域，就没有任何东西；在大气世界中没有，那里有声音、景象和类似的东西；在音乐事务中也没有，除非有一个共同的声音和均衡的身体；在自然界的王国中，如植物和动物，是的，在身体的所有器官。但这些一般的领域并不那么为人所知，因为它们很少被反思。
2004.但是，如果承认存在着劝说虚假的领域和邪恶的情感，并且它们来自于邪灵的一般运作，即来自于他们的思想和爱慕，那么上述的事情从何而来呢？
2005.但是，真正的说服力和善良的情感的范围，都来自主，因为它们是适当的和真正的起源。
2006.此外，还有不确定的一般球体的种类，这些球体不能被定义，除非被称为属和种，例如，根据天使和精神的球体的存在。无论天使和精神的适当领域是什么，它们都不与主的领域混合，而是有节制的，本身就是最独特的。
2007.管理信仰中的人的思想的领域是属于主的，是主所特有的，就像它们中的真和善一样；至于与它们相结合的其他领域，它们与天使和精神有关，他们被主统治和命令，涉及用途和目的。- 1748年5月20日。
请看下面关于思想的内容。
2008.通过一个几乎类似的一般范围，其他人也受到其他的管理，每个人都根据他的本性和天才，但在他适当的范围内，他不能超越，因为一般规定了限制。这些事情是通过对精神的各种体验观察到的，其中一些人当时就很痛苦，说他们自己似乎被束缚住了，因为事实被反映出来了，这种反映产生了一个他们无法维持的一般范围，因为这种反映揭示了他们的缺点。- 1748年，5月20日。
2009.关于人的思想--多么缓慢和晦涩。
众所周知，人可以在一分钟内思考他在一小时内无法用语言或文字表达的东西；因为当他思考时，他在一个支配着的一般概念的范围内得出所有的结论，所有符合的东西都从他的记忆和他的一般概念的部分流出来；然而这个一般具有这样的品质，他看到一系列的结果，尽管是模糊的，但他仍然看到它们并把它们联系起来，因为他得出了一个结论。由此可以看出，支配单数的那个一般原则的性质是什么。
2010.但这种在人看来是如此迅速和瞬间的普遍现象，其本身却是如此缓慢，以至于内部天堂的天使们在一瞬间的思考比人在许多小时内的思考更迅速和清晰，在这期间他仍然会思考得很模糊。这句话是对鬼魂说的，他们对此非常愤慨，尽管它被证实了，它必须代表真理。- 1748年，5月20日。然而，在思想方面，人与人之间存在着很大的差异。对于那些记忆占主导地位的人来说，虽然头脑有一定的封闭性，但思想却比较少；而对于那些头脑开放，内部记忆占主导地位的人来说，思想却非常多，因为有更多的东西被主按着他的美意插入其中。- 1748年，5月20日。
2011.人的激情是如何弯曲的，以便它们不被破坏。
什么是在不破坏一个人的情感的情况下进行弯曲，他的生命就在其中，每个人都可以从经验中知道，因为朋友和妻子，当同伴被激怒时，会研究用各种诱惑和顺从来安抚他们，直到被激怒的一方从他的激情中转向或弯曲，任何人都可以通过多种经验证实这一点。
2012.这一点在精灵中更为人所知，因为沟通是通过灵性的方法进行的，这样就可以[更充分]地理解情感及其影响。这是通过他们的直觉来完成的，同时也是通过他们的感知来完成的；他们的精神观念也具有同样的特点。当他们的愤怒突然被以精神的方式夺走时，某些精神是愤怒的；尽管他们不能被激怒，但由该行为激发的愤怒仍然存在。这时，就有一些东西暗示了他们的自爱，就像赞美一样，以精神的方式实施，当他们的怨恨被屈服于和谐，这样愤怒就会消退了。因此，我们可以对其他事情得出结论，例如，主是如何弯曲而不破坏人的贪欲的；还有，人有时被允许被他的私欲牵着鼻子走，而他们却以一种奇妙的方式被弯曲到善。
2012 1/2.邪恶被归咎于主。
在圣经中，最常见的莫过于将邪恶、愤怒、复仇等归于耶和华，而事实却并非如此。原因是，人除了知道耶和华统治宇宙之外，当然也不知道他是如何允许邪恶和类似的事情发生的；因此，从这个简单、最普遍和最模糊的想法中，明显的结果是认为耶和华作恶，正如在圣经中许多地方读到的那样。
2013.然而，恶人的原因是，他们把所有的罪恶都归咎于自己，却把责任推给耶和华，这是他们一贯的做法。对此，我们可以补充说，有些人不知道，因为他们生前就有这种想法，而且，他们不是那种能深入到表面以外的人，因此，不了解权限的性质和来源。有些人又是出于恶意，这是我通过很多经验知道的，因为经常有邪恶的事情发生，他们把责任推给了主，他们对这个问题的想法已经传达给我了。1748年，5月20日。
2014.所有的事物都有其多样性。
很多人，实际上几乎所有的人，都认为地狱对每个人来说都是一样的，天堂也是一样的；因此，他们对它们只有一个最笼统和模糊的概念；因此，他们把了解什么是地狱和什么是天堂的途径关闭了，而事实上，地狱和天堂的种类是如此的不确定，以至于如果灵魂被繁殖到永远，也不会有一个人与另一个人拥有完全相同的地狱或天堂，但仍然会存在一个不确定的种类，不，一个不确定的种类变化到永远。
2015.(((((((( 因此，无论如何也不可能有一个灵魂与另一个灵魂完全相似，这一点是通过以下事实让我知道的：当我在精神意念中想到，如果任何两个[灵魂]是一个，它们就不可能对自己意识到不同的存在，而似乎是一个；当我说，我勉强想到一个复数是一个，那么，精神世界和天使对这个想法如此憎恶，显然它是与事物的真相相反的。- 1748, May 20.))))))))
2016.((((((，但每个人[unum]都是从许多人的和谐中形成的；而这个人就是和谐中的人；也不可能有一个绝对的人，而只有一个和谐的人。- 1748年，5月20日。))))))
2017.关于龙。
我想，他已经被描述为能够将自己转换为各种形式，以便表现为一个好的天使，哭泣，而且，好像是以很大的诚意来忏悔，对别人说话，就像对我一样，表面上漠不关心，同时又与别人策划欺骗，但这是从他说话的漠不关心中得出的，其中注入了一种缺席的气息，以及其他类似的东西。
2017 1/2.但是，他被容忍，而不是被强行推倒，这可以在瞬间实现，就像经常做的那样，一个原因是，那些在世界中崇拜他的人，在身体的生命之后，或者说在身体的死亡之后，与他们在另一个生命中相似，他们也不知道他们是生活在身体中，所以当他们被告知时，他们会感到惊讶的。因此，这样的人，在他们心中对他有一种像对偶像一样的崇敬，他们一开始就被允许接近他；因为贪婪和虚伪不会在一瞬间被带走。因此，由于灵魂处于这样的状态，他们将被打破[由一个突然和激烈的变化]，因此，这个过程是渐进的，容忍和允许，直到最后他们被一步一步地拉出来，并带领到其他地方。这种情况确实与外邦人的情况不尽相同，他们也求助于他们的偶像，但根据他们在世上的生活状态，一旦他们特有的肉体原则有些磨损，就会被叫走。- 1748年，5月20日。
2018.他和邪灵一样，有一个最熟悉的习惯，就是不断地迫害信徒，或者不断地指责、亵渎和伤害他们，只要是允许的，而另一方面，信徒们却从不伤害他。他经常抱怨，就像他刚才那样，说他被那些真正的信仰者所侵扰；但有人回答说，他们从未侵扰过他，相反，他每时每刻都在侵扰和指责他们；对此，他反思着，不知道该说什么，因为他承认了这个事实。因此，他是自己伤害自己的原因。- 1748年，5月20日。
2019.一般来说，人和精神的不同状态。
在作为精神的状态和作为人的状态之间有许多不同之处，关于这一点，我在其他地方已经做了充分的论述；这里只需要注意，人有各种外在的物体，可以移动、改变和弯曲他们的内在感官；但对于精神来说，情况并非如此：人生活在他们可以由于各种原因而与之交往的社会中，即使他们的交往者与自己不一样；精神则不然，他们只与自己的同类交往。人因拥有肉体的记忆而与众不同，他们通过这种记忆来获取信息；但精神却不是这样。人也从过去推测未来，但灵却不是这样，他们对过去没有记忆，除非是为了某些目的而激发。人的洞察力相对较弱，灵的洞察力则更强；他们能看到别人的思想，但与人的感知不同，他们在别人身上看到的是来自他们的东西。人的思想被束缚在肉体的东西上，就像他们的有机物一样；但精神不是这样。- 1748年，5月20日。
2020.主统治所有的和单一的事物。
当我与邪灵交谈时，他们很想把所有的和单一的事物都归于自己的统治，我发现在我周围有无数的灵，他们都对思想的发展有一定的贡献，像往常一样，这些思想都是连成一片的。我意识到，既然有这么多的人都同意这一系列的想法，那么就只能由一个人支配所有的人，并将他们分成一系列，而其他不断反对的人也应该同意，这样就不会有这么多的抵触情绪来造成障碍；因此，除非有一个[最高统治者]，即主，因为信仰的伟大目标，否则任何东西都不可能被想到；但从这么多，甚至无数的多样性中，除了完全的混乱和混沌之外，什么都不会存在；这一点，他们不能不承认，因为它被赋予了他们通过精神观念来感知它。因此，我们可以知道，主统治万物，包括一般的和最特殊的，没有他的控制，整个系统就会崩溃。那些自以为是的统治者，因为一个人反对另一个人，[在这一点上受到挑战，]但他们反驳说，他们有能力做到这一点。回答是[问]谁能统治他们，因为他们是由军团的军团组成的，而且相互对立，因为仇恨主宰着一切，因为爱自己占主导地位。- 1748年5月21日。
2021.主可以使任何人通过精神理念感知内部事物。
某些鬼魂认为只有我处于这样的状态，能够通过精神理念感知内部事物，并作为一个鬼魂，从这里，像往常一样，他们得出了某种邪恶的推论；但有人对他们说，如果主愿意，所有人都可以成为这样的人，即使是最愚蠢的人。这个人习惯于在某些时候发表公开演讲，然后他就能回忆起许多他在其他任何时候都不可能想起的事情。此外，当时的经验告诉我，在撤回这种精神理念后，我在思想上与其他人完全一样，这对鬼魂来说是件不可思议的事，根据主的好意，不仅我有这种能力，而且所有的鬼魂都有这种能力，只要主认为合适，就可以授予他们。此外，根据经验，我以前了解到，当精神被降低到一个类似的状态时，会向我传达与他们有关的事情，我知道除了我自己曾经知道它们，并因此回忆起它们之外，没有别的办法，然而，后来我知道，这是由于精神对我的操作，类似于人对精神的操作，他们认为他们知道人所知道的，效果是相互的。从这些和其他许多事实中可以得出结论，无论主喜欢谁，心灵都可以被打开，这样就可以通过精神理念直观地感知事物--对那些有信仰的人
来说是有序的，而对那些没有信仰的人来说则是非凡和神奇的。
2022.代表性教会中的预言精神的事实提供了额外的确认，这种精神被赋予了主所认为合适的人，因此，七十位长老通过预言的摩西的精神，就像扫罗一样；这种预言精神不外乎是一种影响，促使他们用他们所不知道的语言和方式说话和行动，[说和做]的事情是外部的，但意味着内部的东西。因此，如果主喜悦的话，现在也可以赋予类似的精神，而且是直观地穿透内部事物的精神，因为今天人们在知识和对真理的信仰方面更加丰富，只是有一些肉体的东西使灵性的行动受到了阻碍和困难，在它们的死亡或分离后，灵性的东西的遗迹可能被激发。1748年，5月21日。
2024.*精神的激情是如何被调节的。
某个精神处于拥有某种东西的狂热之中；的确，他被这种欲望烧毁了，但他的状态并没有像我在其他时候经历的那样渗透到我的感知中；而是展现在内部视觉中。出现了一个有点发炎的球体，那是他所处的贪婪的球体；当时他对我来说只是一个非常小的东西，漂浮在那个球体中，贪婪的球体围绕着他。他在那种状态下哀叹，说他因为没有得到他所渴望的东西而感到非常痛苦。在我看来，他将灭亡；但就在这时，另一个更微妙的领域从主那里进入，那是一个使用的领域，他的痛苦因此得到缓解，他承认，[说]他可以得到安慰，而且是在使用的领域的光线延伸的程度上得到安慰。他因此被告知，除了使用之外，不应贪图任何东西，而且使用应该激发感情。
* 原文中没有2023号数字。
2025.此外，也有一些人不顾用途地占有东西，然后通过假装用途来为其辩护，这种情况在妇女中很普遍，我曾与她们谈过。1748年，5月20日。
2026.人比野兽更坏。
我今天和以前一样，与有关人类的精神对话，说他们比野兽更坏，因为人是按照颠倒的秩序生活的，而野兽是按照真正的秩序生活的；因为人是为了自己的利益而消灭所有的社会，而野兽则不是这样，除非在某些物种在饥饿的驱使下，它们的本性是这样，按照秩序，一个物种应该以另一个为食。总而言之，可以用许多证据来证明，从人类本身来看，在没有约束的情况下，人类比森林中凶猛的野兽还要糟糕。
2027.凶猛的野兽也是按照它们身上的秩序生活，而不是与之相反，这可以从以下事实中看出：它们的灵魂是什么样的，由此产生的性质就是什么样的，因此它们是按照秩序生活的；但对于人来说，他的灵魂，在他的内部和最深处，是这样的，他爱他的邻居如同自己，但他的外表或他的自然思想，以及他身体上的动力，是完全相反的；他不爱，而是想消灭所有可以称为与他亲近的人，他们越亲近，他就越觉得与他们对立；因此，他不是按照他灵魂的秩序生活，而是与之相反，而且与野兽的方式完全相反；因此，正如我对鬼魂所说，如果人的自然心智与野兽相似，对他来说就会好得多，但现在他是两者中最糟糕的；鬼魂听了，但没有回答。- 1748年，5月21日。
2028.某些种类的野兽和鱼类吃同属和同种的野兽和鱼类，但那是在它们被饥饿压迫的时候，在这种情况下，它们从这个来源得到食物，从而防止了过快的繁殖；但当它们得到满足时，它们就开始休息了。人，他流的血越多，对邻居的东西窃取得越多，他的欲望就越大，永远得不到满足；他的贪婪越来越大，直到他渴望拥有天堂本身，这种欲望实际上包含在自爱的最小火花中。- 1748年，5月21日。
2029.因此可以看出，所有曾经是人和现在是人的人都是向后的，或者说，是向下的，因此是向地狱的；除非主让他们从地狱里复活，否则都会一头栽到这里来，当对鬼魂说到这一点时，他们保持沉默。- 1748年，5月21日。
2030.关于某位最近去世的人。
傍晚时分，有一个鬼魂来找我，并与我交谈，从某些迹象来看，他最近刚从地球上下来；由于鬼魂贪婪地想知道一切，所以他们不同程度地想探索他的品质，如果他们发现任何不和谐的东西，那么他们就打算立即侵扰他，但也经常被阻止，所以他不断地受到保护，特别是由于他是一个陌生人，命令他要永远做好事的事实。因此，他被好的精神、天使和主所保护，不受攻击，尽管那些精神试图用各种方法把他与自己联系起来，从而像往常一样伤害他；事实上，他们诉诸于他们特有的艺术，但都是徒劳的。他起初在头顶上，后来在小脑下，所以他们无法确定他的品质。
2031.他起初不知道自己在哪里，以为自己完全在这个世界上，就像生活在身体里一样，因为这种印象是所有灵魂从身体的生活中最近才有的，因为他们当时没有对地点的思考能力、
2032.时间，感官的对象，以及类似的东西，我在其他地方已经说过了，这将使他们能够知道他们在另一个生命中，只是他们像在身体里一样生活，并相应地思考。
2033.(后来他知道自己在另一种生活中，他没有[以前的财产]，如房子、财富等，而是在另一个地区，在那里他被剥夺了在世俗生活中的一切，他就开始受到某种焦虑的影响，不知道自己应该去哪里，应该住在哪里等，这时有人对他说，只有主为他和所有人提供了这些东西。
2034.然后他被留在自己的思考中，让他像在身体里一样思考他应该做什么，因为他现在被剥夺了生命中的所有东西；由于他现在在好的精神和天使的社会中，他的思想被如此引导，他不应该有邪恶的想法，因为邪恶的精神可以从中得到一个原因来侵扰他，在这种状态下他保持了很长时间。因此，人们发现，灵魂的思维与他们在身体中的习惯完全一样，通过这些机构，我们进行了一次探索，表明这个灵魂可以在善人的社会中，他是一个对主有信心的人。）
2035.然后，尽管邪灵不断地侵扰他，把他拉进他们的社团，旨在用他们的艺术把他从善良的团契中拉出来，但他仍然受到保护；允许这些邪灵坚持他们的阴谋，甚至在他身上产生一定程度的恐惧和痛苦，正如那些在信仰中的人经常发生的那样，他们会认为只有主在保护他们；因为没有这种恐惧和焦虑，他们几乎不会承认这个事实，等等。
2036.后来，他被转移到另一个地方，甚至到了心脏的位置，他们的善灵和天使以极大的关心来保护和屏蔽他，使他不知道他在哪里。这事交给了当时特别关心他的天使，他们用各种方法来保护他，并为此目的，根据精神理念，在他周围形成了一种守护圈。由于同样的关心，他们为他做了许多其他的善事，从这里可以知道天使是如何保护善良的灵魂的，他们也以同样的方式形成了类似的同情心的行使。
2037.他们还向他提供一切帮助，凡是他在思想中被促使希望和渴望的东西，他们都给了他，因此进入他的思想和欲望范围的一切东西，因为他们可以给任何想要的东西，因为这些东西可以被代表、因此可以使人看起来完全像他在世界中拥有它们一样，因为在世界中拥有的物品无非是想象出来的，当想象力充分享受它们并把它们放在眼里时，它就像在世界中一样拥有它们，并为它们感到高兴。
2038.(之后，他开始思考如何对这种恩惠表示足够的感激，由此很容易得出结论，那个灵魂是被主引导的，几乎在死后他就会来到天人之间。1748年，5月22日）。
2039.从他和我一起祈祷的主祷文中，我看出他迄今为止还没有超越字面意义，因此他的祈祷是简单而有信心的，而且他的内部仍然可以在另一种生活中立即打开。- 1748年，5月22日。
2040.批评家与不是批评家的人相比一无所知。
经常有人向我证明，批评家，或那些最精通语言的人，例如希伯来语，是的，甚至那些建造词典，并翻译摩西和先知的人，都比那些不是批评家的人的智慧要低得多；因为对词语的权衡具有通过指定的各种意义来分散人们的注意力的作用，使其坚持赤裸裸的话；当这些批评家抓住一个词的任何特定含义时，他们就完全不顾真正的意义，他们把它推来推去，用暴力催促，以便使它与[他们的观点]相吻合；一旦一个词的含义被假定，他们就能以千百种方式做到这一点。所有这些都是通过一个活生生的经验告诉我的。- 1748年，5月22日。
2041.因此，他们不仅因为继承了物质观念或文字而在灵性方面智力低下，而且有些人甚至在处理主的话语时被引入歧途，他们仅从赤裸裸的文字中收集了一些非真实的意义，并因爱自己而捍卫和歪曲它；因为当一个词的含义被假定时，他们就会根据它来折磨意义，这可以用一千种方式来做[如前面所说的]。因此，那些因与物质观念混合而被篡改的精神观念，以及那些在另一种生活中给他们带来障碍和损害的精神观念，由于物质观念中存在的虚假性，将被驱散。- 1748年，5月22日。
2042.关于在信仰中[有原则]的灵魂，在另一种生活中，他们可以立即与天人同在。
读者可以参考上面提到的关于最近的灵魂的说法。他现在在天体的精神中，可以毫不迟疑地在他们的话语的总流中做一个人，也没有发现任何东西阻碍他的进步，因为他的想法中继承了任何错误的东西，也没有发现任何与自我的爱相抵触的东西；因为有些虚假、自私和世俗的爱阻碍了灵魂进入天体，因为除非他处于某些状态，也就是在虚假和贪婪被扩大并被磨掉之前，否则不能进入天体；这些可以被比作尖锐的角度，它们阻碍了人数一致的讨论中的漩涡的轻松波动。- 1748年，5月22日。
2043.什么是 "无 "的含义。
那些不理解 "我们将经历一个毁灭的过程 "或 "变得一无所有 "的精神，因为他们认为，通过失去那些最特别的东西，他们将被完全抛弃，以至于人或精神都不能聪明地掌握自己，而是像一台机器，没有任何感觉和思考--这些精神经常对我说，我应该一无所有，应该变得一无所有，但这是开玩笑的，因为他们不理解 "一无所有 "的含义。但我被授权回答他们，这就是我所期望的，也就是说，成为一无所有，是的，绝对的一无所有，因为这样我就会首先开始成为某种东西。
2044.他们后来被告知，"无 "是指一个人应该失去所有属于他自己的东西，即他的贪婪，以及他的不义，因此，他应该作为另一个人存在，在他们失去属于他们的东西之前，他们永远不可能成为什么，当他们经历了这种损失，或被减少到无，他们将开始成为什么；然后他们就会像上面提到的那个灵魂一样，拥有他们想要的或想到的任何东西，因为主赋予他的是对合适的东西的渴望，而他也获得了大量的东西，只要他自己什么都不是，他就会高兴地享受它们，而且不会停止。在此基础上，他得到了无限的恩惠，他带着极度的喜悦和高兴来享受这些恩惠，并带着比其他人在拥有他们的快乐时意识到的更充分的感知，更不用说伴随着他们的无限的多样性。当自爱不再是他们快乐的主宰原则时，他们以为会熄灭的感觉和知觉就会无限地增强。这样一来，精神开始反思和渴望；虽然他们不善，但他们处于某种睡眠状态[在这种状态下，他们的罪恶被抑制了。]--1748年，5月22日。
2045.但当他们进入清醒状态时，他们又开始恢复他们的本性，而他们的本性是给人设计微妙的欺骗，因此有人对我说，他们在睡眠状态下可以有这样的品质，但在清醒状态下就不那么好了，在清醒状态下，感知和感觉也是清醒的，而且更加生动，因为他们观察一切，根据常见的清醒和光明状态是生动的。- 1748年，5月22日。
2046.值得注意的是，从他们说话时听到的声音可以明显地知道他们处于什么状态，例如，他们是否更多或更少地处于睡眠状态；同样，他们是否有欺骗行为，((((，这在说话本身中表现出来，尽管在其他方面没有欺骗行为被察觉；这根据不良意图的多样性，因此，通过主的慈爱，所有的情感可以被天使知道，只从说话，而不需要任何特殊解释。欺骗者的言语是默示的，每一种语气中都有欺骗的形象，这被主赋予感知它的人所认识；))))，并在其他方面。- 1748年，5月22日。
2047.((((，也可以知道一个欺骗性的精神是否促使另一个人说话，以及这种欺骗是属于说话的人，还是属于另一个人，因为在精神中最常见的莫过于一类人通过另一类人说话，后者成为前者的主语者。这些事情，以及我以前说过的关于说话的事情，今天让我通过生动的经验知道了。我以前确实有机会了解同样的事情，但我不知道我是否对它进行了同样程度的思考。- 1748年，5月22日。
2048.在他们最细微的行动中，他们的天才显露无疑，因为他们最奇特的东西是他们自己的肖像。- 1748年，5月22日。
2049.关于一个因热切地渴望天堂而感到不安的灵魂。
有一个与前面所说的那个人相似的灵魂，具有相当微妙的感知能力，在右边的胳膊下对我说，他没有什么比天堂更渴望的了；他经常渴望[享受]天堂，但他们不愿意接纳他；并恳求我如果知道他可以通过什么方式进入天堂，我可以告诉他。我回答说，在他放下进入天堂的贪欲之前，他无法进入天堂；因为这种令人着迷的欲望，即使他处于幸福的顶峰，也会阻碍他对天堂的感知；因此，在他摆脱这种贪欲之前，他无法进入天堂；更因为他不知道天堂到底是什么，关于这一点，有人问他，他说那是一种无法表达的快乐和幸福；在这一点上，他与大多数人相似，他们对天堂只有一个最笼统的概念，认为它是一种快乐的状态；但对于它的内容和性质，他们完全无知。1748年，5月22日。
2050.只要这种贪婪之心[在人身上]存在，他们就永远不能进入天堂，因为如果他们甚至在天国的快乐中，由于这种贪婪之心，他们就不会有感觉和知觉；因此他们永远不会满足。- 1748年，5月22日。
2051.精神也能产生气味。
(((( 有时，精神会产生气味，就像气味的对象在场一样，关于这一点，如果我没记错的话，我以前经常讲过。今天，在谈论鲜花和百合花的时候，他们产生了一种非常明显的鲜花和百合花的气味，至于这一点，只需要注意到这个事实就可以了。- 1748年，5月22日。
2052.处于社会中的人互相认识或承认。
我曾询问过某群鬼魂，他们是否知道自己有很多人，因为有一个人像往常一样只说话，他回答说每个人都能非常准确地认出其他每个人，无论是从说话还是从其他可观察到的特征来看。- 1748年，5月22日。
2053.关于某位被掳到天堂的人。
(((( 有一个灵魂和我在一起，而且是在他离开身体不久之后，从他不知道自己在另一个生命中这一事实可以得出结论；因为没有人可以在没有思考天赋的情况下知道，因为任何人都可以从各种考虑中得到满足。在我看来，这个人在身体里的时候，一直致力于研究；但除此之外，我不能特别谈论他，尽管我与他交谈了一段时间；但他突然被抓到我的上方，这使我猜想他是那种在生前怀有崇高愿望的人；然后当他作为一个精神与灵魂交谈时，由于处于这种渴望的心理状态，他突然被抓走，所以他不能再与他们交谈：于是他们想知道他将去哪里，因为他进入了一个天人合一的社会，因此脱离了世俗的精神的视野。因此，我觉得可以推测，他之所以如此高高在上，是因为在他的一生中，他认为天堂本身是高高在上的，而不是在卑微的或靠近地球的地方，被这种观点所引导，他似乎被带到了上面，因为每个人的观点都会跟随和控制他。从天人的社会中，他与我交谈，说他看到了高尚和崇高的东西，而且如此宏伟，超过了人类思维的最大能力，无法想象。- 1748年，5月23日。
2054.当他在那里时，我在《申命记》第1章中读到关于犹太人的内容，他们如何派使者去探索土地和土地上的东西，所有这些都被天人变成了精神意义上的东西，所以他们没有从字面意义上感知，而只是从精神意义上感知。他说他对我读的东西一无所知，但他听到了奇妙的事情；因为有一种内在的意义，即亚摩利人的山意味着恶灵的世界，通过它可以通往天堂，而在埃什科尔河边，有水果和葡萄簇，[意味着]内部的天堂。他说，这才是那段话的真正含义，而不是字面意思，他看不出有什么意思。由此我们可以判断，主的话语的意义是如何向天堂的内部提升的，以至于字面意义的东西都不存在了；他承认这一点，用清晰的声音对我说，他看到的东西确实很宏伟。- 1748年，5月23日。
2055.因此，通过活生生的经验可以看出，仅从内部意义上看，主的话语有什么生命和荣耀。灵魂世界中的一些灵魂，当他们意识到这是主的话语内部意义的荣耀时，开始悔恨他们一直不愿意相信这种意义的存在，尽管他们几乎无法做到这一点，说在他们现在的状态下，他们准备相信；除了这种状态，他们既不能理解也不能感知这个灵魂所看到和听到的任何事情，因为他看到和听到，并感知到。一些不愿意相信的人认为或说它们是幻觉；但当庄严地确认他看到、听到和感知时，还能说什么呢？那些被提升到那个天堂的人，最后也承认它们不是幻觉，因为他们把它们视为现实，而且感知能力比身体的感知能力要强得多。))))
2056.因此可以知道，当思想不存在于这种意义上时，信件的意义就更有穿透力，因为那时主以一种内在的意义流入，它照亮并使字面的意义变得清晰，因为它意味着什么；而当思想，如批评家，存在于信件和文字中时，情况就不是这样。- 1748年，5月23日。
2057.(事实上，他们从内部天堂不仅看到了我的想法，还看到了我要想的和要做的事情，以及它们的原因，只要是主所赐的，所以连眼睛的眨动和脚步的移动都没有发生，除非是主所预设和提供的）。
2058.((((，还有一些人也被提升到了天上，特别是在我生前认识的人中，有一个人由于完全惊讶，无法描述它的荣耀，他带着怜悯的情绪说，人对这些奇妙的事情没有丝毫的了解，真是奇怪。他们被授权观察我的思想和情感；他们说，我也察觉到，他们对思想中的许多事情的认识超过了任何人的想象，还有人徒劳地试图掌握的、他没有注意到的原因，以及这个和那个的来源，以及其他类似的事情；此外，就我现在的写作而言，所写的东西是如何被建议的，无论是被允许还是被许可。
2059.某个人被带到了天堂。
他们还意识到，一个人的想法，如果与那些相反的和外来的想法混在一起，是如何被完全分开和区分的，因为它们在所有的思维轨迹中都会重复出现。由于有这么多的精神，有些激发了一种混合的想法，有些又激发了另一种，因此产生了混乱，然而，这在肉体和自然的事物
中并不像在精神上
那么有害，在那里，精神的想法与肮脏的、地面的、肉体的和自然的想法混合在一起并受到感染，因为这阻碍了灵魂被转移到天体的社会中；因为社会马上就能察觉到他们所憎恶的东西，他们充满了憎恶，因为许多人之间存在着思想的交流，无论谁的思想中存在着混合的性质，尽管它可能被认为是隐蔽的，但它显然是被察觉的，因此，除了将它从该社会中清除，并清除它所造成的污染之外，没有别的办法；因为天人对所有的组合物都有一种最精妙的感知，如果它们在一种状态下没有被感知，那么在另一种状态下就会被感知，而且越是接近与污秽观念相反的状态，就越是明显。通过这种方式，灵魂可以进入天堂，但只有在特定的状态和特定的社会中，通过精神的命令采取了许多预防措施（1748年5月23日）；他们被提升到天堂的人承认，并以一种表示充分说服的声音。))))* *。
2061.* * (((((当我从头到尾阅读《申命记》时，一些被提升到内部天堂的精神，在我阅读结束时说，其中没有一丁点[顶点]不包含连贯的灵性。3，他们从头到尾理解了其中的内容，在我读完后说，其中没有一点[顶点]不包含连贯的、属灵的意义，所以每一件事，甚至最细微的事，都是受了启发，几个词和人名表示的事情，完全是按照道的系列进行的，这一点得到了众灵的证实，他们说他们愿意宣誓作证，但这不被允许。- 1748年，5月23日。))))
*第2060号和第2061号是移位的，这似乎是瑞典堡本人所贴的星号所要求的。
2060.*为什么一个人或一个精神应该从自己身上什么都不知道；当这种情况发生时，他首先开始拥有智慧。
我对鬼魂们说，他知道的不多，就像他自己什么都不知道一样，然后就开始有了智慧，这相当于说，什么都不是的人是某种东西，或者说，就他什么都不是而言，他比什么都重要，因为那时首先是主与他在一起，然后他首先变得有智慧，因为这种智慧不是他自己的，而是主的；其他事情也是如此。灵魂们想知道我为什么要对他们说这些话，他们现在正默默地思考这个问题，但这是事实，这就等于说，任何人从自己的财产中得到的越少，他从主那里得到的就越多。- 1748年，5月23日。
* 第2060号和第2061号被调换了位置，这似乎是瑞典堡本人贴的星号所要求的。
2062.每一件事都是由主来管理的，所以每一个想法和感情中都存在着不确定的东西。(
今天早上，我清楚地看到，在每个人的想法和最轻微的感情[affectiunculoe]中都存在着不确定的东西，是的，如果说高于人类信仰的东西是
合法的，那么在普遍的精神世界中也有类似的状态。我在某种感情中，因此也在它的观念中，几乎持续了一段时间。后来有人告诉我，有多少个灵体团体都在这种感情的观念中，有些人认为这是一个简单的，是的，非常简单的观念，因为近似的灵体团体通过活生生的语言表现出来，说他们是意愿和敦促的人，以及他们这样做的原因和目的是什么。就这样，一个又一个的团体出现了；然而，从这么多团体的想法中，从他们的贪婪、欲望和目的中，有一个共同的思想或想法存在于我身上。每个社团有多少人，我无法发现；但有四五个社团，如果不是更多的话，通过公开的言论表现出来，并公开承认他们是[那个想法]的原因，以及由于什么目的[它发生]。
2063.从这一点和其他许多事实可以看出，在一个单一的想法中，有无数的其他想法同时存在，事实上，那些不能接受它的人对此感到愤慨，并因此承认，由此可以推断出，他们没有思考什么，而是其他人在他们的想法中同意了。
2064.因此，也可以看出，在一个理念中，有无数的品种，在事实上，如对立面，展示了无数的精神品种；如果没有这样的品种，没有人可以生存，这些品种是由主一个人指导，调和，拐弯，因为在主面前的目的）。
2065.因此，除非主统治普天之下和普天之下的世界，并产生那些无数的品种，从这些品种中产生中介，从中介中产生目的，从目的中产生第一和最后的目的，然后从神圣的力量在每一个和所有的事物中处置它们，否则没有人能够以任何方式存活。
2066.是的，因此也可以说，当主安排的时候，符合他的意志和美意的人灵和天使越多，对中介来说就越好；因为没有中介，他也可以操作每一件事，但因为他怜悯人类，他产生了它作为一个中介，并安排让所有人都在他自己身上，每个人出于怜悯可以享受天上的礼物。1748年，5月24日。
2067.当亵渎的东西与它们混杂在一起时，思想会造成什么损害。
因此，既然人和精神的每一个观念中都包含着如此多的精神和天堂世界的观念，那么，如果有任何污秽或亵渎的东西存在于观念中，干净的东西一定会被不干净的东西污染，或神圣的东西被亵渎的东西污染，因为同时存在；因此，在主将这些东西分开之前，它们不可能出现在善人的社会中，更不可能出现在天人的社会中，因为当它们出现在社会中时，主将它们分开了。
2068.仅有的一点经验也证实了这一点。某个人赞美了一个只有土器的器皿，他使这个器皿在我的观念中以前[认为是好的]，通过劝说[诱导]，在精神的观念中显示为一个公平和可取的东西；如果由于任何原因我从它那里感染了任何污秽的东西，就会出现相反的情况。- 1748年，5月24日。
2069.人们还获准将视线固定在某些物体上，从而观察可能有多少种观念：人们模糊地认为这些观念是不计其数的，没有人对一个物体有完全相似的观念，有些人在物体的一个品种中，有些人在另一个品种中。
2070.既然有活跃的力量，也就有类似的努力[conatus]，因为努力[conatus]来自活的力量，而努力[conatus]在物体上产生活跃的力量，这可以从经验和人类智慧的规则中看出来。- 1748年，5月24日。
2071.活生生的经验告诉我，只有主是力量或生命，他在所有天使和精神的努力[conatus]之间保持着这样一种平衡，在共同的和最细微的细节上，不可能发生最轻微的偏差。正如活生生的经验所显示的那样，最轻微的错误都会在以后的日子里产生最大的混乱。1748年，5月24日。
2072.思想，无论其质量或内容如何，都是由精神和天使传达的。
从这个例子中，我们也可以看出，对于那些虚假的或亵渎性的东西的想法是怎样的。有一片花园，鬼魂给了我某种恐怖的灵感，因为他们不愿意它出现在人们的脑海中，事实上，他们在我面前展示了可怕的东西，尽管那片花园很美，种着树。这种想法依然存在；两年后，当我用精神意念表现那片园地时，现在在我身边的精神开始充满惊恐，就像遭受可怕的事情一样，因为以前激起的那些可怕的幻觉再次被激发，他们变得如此充满惊恐，几乎无法忍受。因此，我向他们说明了事情的原委，说明只是邪灵的幻觉诱发了这些可怕的事情。这样一来，他们开始有了不同的感觉，那种恐怖也就消失了。
2073.因此，很明显，那些把假的和真的混在一起，把亵渎的和神圣的混在一起的人的想法是什么性质的；因为只要是在想法中的东西，就会立即被唤起，例如，亵渎的东西在神圣的东西中；对此，善灵和天使会感到恐惧，就像假的东西在真的中一样：因为这些东西的主要部分是在观念中被唤起的，而邪灵更会玷污它们，使它们显得如此完全可恶，以至于它们对这样的观念望而却步：因为善灵和天使被赋予了按其质量查看单一观念的能力，因此，他们被赋予了知道人或灵魂是什么质量的能力。- 1748年，5月25日。
2074.那些从花园的第一个代表性概念中产生恐惧的精神，几乎无法摆脱这种恐惧，直到他们被告知，如果那里有任何其他的东西被认为是某种不洁净的东西，那么当被另一个人占有时，也不会有任何不洁净的东西。例如，耶路撒冷的圣殿只要有真正的崇拜者前来，就会是神圣的，尽管它被偶像亵渎了。- 1748年，5月25日。
2075.关于更微妙的灵。
有一个灵的行为比别人更狡猾，他进入美好的情感，把它们占为己有，从而进行欺骗，这对他和那些与他在一起的人来说是很自然的；但他的狡猾永远不会有任何作用。他的狡猾立即被善良的灵魂发现和察觉，更被天使发现。他现在正在接受检查。
2076.同时，他还认为，就所有的恶灵而言，他们自己可以影响任何事情，他也承认他曾这样认为；当有人向他指出，他是无数个被主统治的人中的一个，因此他永远不可能影响任何事情时，他开始这样认为并悔改。
2077.然后还讨论了关于反省的问题，认为这种精神不在反省的状态，因为那样他们就被自己的本性所引导，如果给予他们反省，那么除非主允许，否则就不会有改革，因为他们就会希望凭自己的力量行事，这就会使自己变得更糟，并强迫自己不要这样出现，这是不允许的。其他的坏处也会随之而来。
2078.在对该精神进行检查后，有人说，他不可能倾向于任何善的东西，因此，这样做是他与生俱来的本性；必须首先消除这种本性。要消除这一点需要很多时间，因为这是一种微妙的毒药，对他来说似乎是最甜美的东西；因此他不能停止，这一点从他背信弃义的行为中可以看出，他把别人的快乐据为己有。- 1748年，5月25日。
2079.在这样的人身上，他们能立即抓住并察觉到另一个人的快乐，这是一件很奇妙的事情，因为他们能迅速洞悉这些事情。对其他人来说，情况并非如此。据说，他离开身体的生命已经两年了。
2079 1/2.那更微妙的精神是那些在身体的生命中具有欺骗性的人的一种，他们对他们所看到的属于他人的一切都设计了邪恶。他们只会想坏事，几乎不会想[关于他人的]好事，这来自于某种天生的恶意，特别是仇恨，他们把自己插入他人的快乐或喜悦中，是由于这个原因，在身体的生活中，他们通过脸色、姿态和语言来插入、同意和奉承所有人，但在内心特别珍惜这种由仇恨产生的想法。因此，那个精神把自己插入所有合意的事物中，但这样做是由于被仇恨所支配的本性，而这种本性在内心深处被珍视。在另一种生活
中，这不是隐藏的，而是变得活跃并爆发出来的。这样的灵魂努力破坏另一个人的每一件愉快的事情，并从他们的愉快的事情中制造出不愉快的事情，以便那些与之相处的人可以被剥夺他们的快乐；因为死后的外部面孔被移除，而思想是存在的，它被感知到，而不是在身体的生活中的情况。
2080.这种仇恨还有其他种类，因为他们有很多人；但是，另一方面，还有其他种类，我没有被允许观察。他们充满了对任何人享受快乐的仇恨，有些人公开攻击，有些人暗中攻击，有些人通过对快乐事物的影射，有些人通过破坏他们所恨的东西。
2081.这种精神认为自己足以应付一切；因为他们非常相信自己，认为只有自己才是聪明的，因为他们轻视别人，这从他们对所有其他人的看法都是很明显的，因此他们宁愿自己比其他人更聪明；但这是内在的或思想上的，因此他们在好的精神的社会中就像害虫一样，在天使的社会中很难被容忍，在天使的社会中，每个人都必须从内心或感情上赞成另一个人的享受，并成倍增加，认为自己比别人少，因此喜欢自己比别人少；因此，不能恨任何人。
2082.秘密的和内在的仇恨，或思想中的仇恨，要比出来的仇恨，或在仇恨[odim]或愤怒中爆发出来的仇恨更有害。后者更容易消除；因为秘密的或内部的仇恨，或思想中的仇恨，也伴随着这一点，即在思想中，它渗透到内部的精神的愉快思想中，把它们抢到自己身边，并立即，实际上在一瞬间，摧毁它们。- 1748年，5月27日。
2083.关于精神的更深层次的表现。
有一些表现形式，如不能用语言描述，也不能被人的观念所接受；因为事物与这些观念相连，人在清醒时无法表达，也无法理解，只有当他处于睡眠或狂喜状态时，在这种状态下，人可以像清醒时一样完全感知它们；但当他进入清醒状态时，他根本不知道如何表达这些事物，即与之相连的、更容易理解的事物。现在我也看到了这样的想法，在一种更接近于睡眠而不是清醒的状态下。这些[表象]与在婚姻庆典上跳舞有关，在多大程度上允许或不允许，等等，但我无法理解这些东西。它们是一连串的联系[nexus]：其中有一些天体的奥秘，我不怀疑，因为它们是精神在这种状态下的表现，是来自天使的差异。- 1748年，5月27日。
2084.在那些靠食物生活的人中，有一种明显的厌恶感，他们不喜欢吃这种食物。
众所周知，婴儿喜欢喝牛奶，而成年人则不习惯喝牛奶，所以有些人不承认牛奶对他们有伤害；因此，医生们也规定，牛奶在生病时是有害的。虽然牛奶是最简单的饮食，而且最无害，但它之所以有害，是因为人们习惯于喝他们不喜欢的饮料，特别是麦芽酒，因此他们的胃和肠都习惯于此，血液也习惯于此，因此不能承受牛奶饮食。当这种人第一次与另一种生活联系在一起时，会有一种厌恶感；因为当我喝牛奶时，我明显感觉到某些[人]身上有啤酒的气味。- 1748年，5月26日。
2085.在每个想法中都有无限的东西。
这一点从精神上就可以看出来，每个人在说什么的时候都有自己的想法。观念本身是某种一般的东西，是的，是最一般的容器，是不确定的观念。因此，对于同一事物，无论这个想法看起来多么简单，都不可能有一个类似的想法。因此，人的形状、心灵[animus]和思想[meus]的概念看起来确实很简单，但其中可以有许多可以想象的东西，因为它处于一个无限的领域。这可以通过许多事实来体现。
2086.因此，看来灵魂和它们的观念有无限的种类，所以无论观念多么简单，都不可能显示出一个与另一个相似，因此它们的种类被主安排在合适的形式中，以便没有冲突，但它们可以在一个同意的身体中协调。- 1748年，5月26日。
2087.关于围绕着人的精神领域。
这显然是按照一种精神理念来表现的，不仅是有一个围绕着人的精神之球，而人是在这个球里的人之一，而且在我看来，好像人是某个实心的点，这个球就围绕着他；因为当人在身体里时，他的地面部分由这样一个实体点代表，就像地球被其大气层的球体所包围一样；但当他的身体部分被抛开时，他就成为精神的一部分，在那个球体中就像一个精神一样。这种精神的球体或多或少地散布在周围；一种通过精神发挥作用的力量的球体，或一种努力[conatus]，也明显地展示给我周围的精神，他们承认并察觉到这种安排，并说他们清楚地察觉到了。
2088.尽管如此，还是有一些鬼魂否认了它，但其他人察觉到，他们这样说是出于恶意，因为他们不愿意承认和看到它，因此他们说的话与事情的真相相反，他们也承认这一点，说他们希望不受限制地行使言论和否认的许可。这一点他们是从身体的生命中得来的。
2089.但当时的情况是，在世界周围的球体中，也就是在大气球体中，不和谐的东西会被驱除，因此球体以其自身的力量将一切都归于平衡：这一点从动荡的大气和水体中就可以看出，它们会逐渐归于平静，这一点的原因来自精神球体，正如每一种自然和世俗事物一样。为了证明这一点，所有那些不和谐的、从先天的许可中违背真理的精神都被驱逐或赶出，因此，那个领域由于他们的离开而变得平静或被净化，他们抱怨说他们被驱逐了。有人对他们说，事情是如何发展的，那些在社团中不合群的人被驱逐了，而且根据各领域存在的状况，这种情况是不确定的。- 1748年，5月26日。
2090.和谐的歌声和音乐给灵魂和天使留下了什么印象。
有两次或三次听到和谐的歌声，就像以前听到的器乐一样，而这种歌声使鬼魂非常高兴，他们就像被施了魔法一样，其中的甜味渗透到他们的内心世界。天使的情况也是如此。我可以通过某种感觉感知到他们的享受。- 1748年，5月26日。
2091.灵和天使是如何在不同的社会里。
精神和天使根据主的一切美意改变社会，因此从一个社会到另一个社会，因此变成成千上万个社会；所有这些社会在这个或那个方面都是合适的，并根据他们的欲望；值得钦佩的是，根据他们的情感，因此他们欲望的变化。社会是这样形成的，不断地给他们带来快乐和喜悦；然后他们认为自己处于另一种令人愉快的状态，因为他们的快乐和喜悦是根据他们的社会。
2092.在这些社会中，由于他们是一致的，而当他们一致时，他们的快乐会增加和减少，这完全是根据社会的情况，以及这些社会的情感，来自其他社会的情感。
2093.社会的变化是他们状态的变化，精神和天使在社会中的处境是根据情感的状态，因此是根据相互的爱和爱的种类，这是不确定的，只由主决定。
2094.我把社会的变化与他们的面孔的变化作了比较，因为我看到，当天使把自己显露出来时，完全像在白天一样，而且更清楚，他们可以改变面孔，一个接一个，而且确实是根据各种不同的感情；因此，一种感情的所有种类按顺序出现，只剩下适当或合适的感情，它仍然可以在这么多种类和变化中区分出来。
2095.是的，我也被允许看到面孔的变化，因此，从婴儿到老年的情感的变化；这些变化是在精神中实现的，所以我察觉到婴儿的情感如何保持，或如何转变成其他的情感。
2096.因此，天使可以在整个天堂与所有人交谈，有不确定的快乐和各种快乐，这些快乐永远不会减少到永恒，但新的品种会发生，因为它们是不确定的。
2097.关于那些从基督教徒变成犹太人的人。
那些出生和受教育的基督徒，公开或秘密地选择犹太教，在另一个生命中成为疯子。在鬼魂中不可能显示出在身体生活中存在的这样的疯子；但在鬼魂中的人的精神错乱在于，他们因这种幻想[幻觉]而精神错乱，就像在身体中被视为正常的人一样。但那些信奉犹太教的人，当他们来到其他精神中时，就像疯了一样；他们被扔进了类似的状态，无论他们攻击谁的精神，抓住并投射[冒犯、到达和投射]；因此，他们完全像那些被迷住心智的人。今天，我看到一个人，从前面一点的地方，但在远处，他是这样做的；然而，这样的人立即被赶出社团，被淹没[demerguntur]。他自己似乎抓住了另一个灵魂，并把他转过来。那个被淹死的人去了哪里，我还不知道。- 1748年，5月27日。
2098.主只从怜悯中拯救人。
从许多事情中可以看出，主只从怜悯中拯救人；他不要求对他的神圣利益进行任何赞美和感谢，这一点从灵魂、精神和天使的状态中可以看出，他们被授予思考、说话和做任何事情的权利，除非主允许或给予许可--他们自己不能做任何事情，而且因为那些从他们自己，或从属于他们本性的东西出发的事情是邪恶的；为此不应该进行赞美或感谢。如果一个灵魂想要感恩，除非得到明显的允许和许可，否则他决不能这样做；因此，那些事情是主的。但这一点在属灵的观念中更明显地告诉我，主从不要求灵魂、灵体和天使为他的神圣利益提供任何东西。- 1748年，5月27日。
2099.人和精神必须思考和谈论主所允许的事情。
三年来，从多方面的日常经验中，我知道人和精神被迫思考和说话，这是主所允许或允许的；因为无论我是否愿意，我都必须思考和说话。灵魂也是如此，他们被迫说出与他们所想的相反的话，他们也不可能停止，因为他们与其他人结合在一起，因此被思考和说话的水流带走了。此外，当它没有被显示出来，或者没有被给予反思的时候，每个人都认为，人、灵魂和精神，他们自己说自己；因此，他们被这样的经验所教导，使他们知道他们什么都不是，因为他们不能思考，也不能说自己，尽管他们这样认为。恶灵尽管受到这种经验的指导，他们自己的和别人的，以及允许他们强迫其他灵与自己说话，但仍然不愿意相信这是真的，因为这与他们的自爱相抵触；因为他们希望有能力执行，并从自己身上实现每件事。- 1748年，5月27日。
2100.那些被主赋予感知能力的人，可以知道并熟悉那些在社会中的人和那些在社会之外的人流入的思想和言论，而且确实是以一种精致的方式按照主的喜悦。每当许多人同时发表任何言论时，他们都能清楚地知道对方；但那些没有被允许同时发表言论的人却不能相互区分，而是每个人都认为只有他在说话；当有人向他宣布，他不是单独说话，而是与许多人一起说话，他是他们说话的对象，就像他们的工具一样，他很愤怒，为了说服他，那些与他一起说话的最近的精神都显灵了；接下来，当这些表现自己的人认为他们是在为自己说话时，其他的人必须表现自己，这些人起初是比较遥远的，并承认他们是通过他们说话。因此，有一定的系列，就像在身体里有许多力量和活动的原因一样，有一定的连锁，与一句话和肌肉的动作相联系。每个人都有类似的情况；但我知道几乎没有人相信，而这是一个事实，我通过多种日常经验证实了这一点。
2101.因此，从人类思想和行为的这么多并发的原因中，有什么可以存在，而只是一种混乱和什么都没有，难道不是主在统治每一件事：就像工具性的原因在一个身体中被统治一样。- 1748年，5月27日。
2102.关于和平。
我处于一种安宁之中，因此摆脱了精神暗示的杯具，他们对此感到奇怪，并说我怎么可能拥有生命，因为我身上没有杯具。他们认为，除了丘比特的生命，没有任何生命是被授予的，因为这样的[生命]来自他们，因为除了他们认为是自己的生命，他们不知道其他的生命，所以是丘比特的生命；但它被授予回答他们，然后我可以享受一个更高的生命，因为我是[sunt for sum I think]在主的生命，他是和平本身，所以一个天上的生命或一个天体的情感，他们不知道的。此外，他们认为这样的生命必须是在外部，而不是在内部；因此，如果他们对主的生命有信心，就不会有归罪，因为主的生命更适合于人，因为它更内在，更内向，更在最深处，因此他们也能感受到更美妙的快乐。- 1748年，5月28日。
2103.社会尤其是由同属一个种的人和他们的物种组成。
灵界和天使的社会是由同属一个种类的人组成的，这一点从相似的感情中可以看出：因为喜欢的人在世界中是自发地联系在一起的；在灵界和天堂中，它是通过主的命令发生的，因为社会的结合不是出于需要，也不是像地球上的情况那样缺乏相似物，因此，主把那些在感情和智力方面相似的人联系起来。
2104.社会是这样的，这一点从有时给予我的经验中也可以看出，当时表现出来的面孔，在一瞬间就变成了许多其他的面孔，在这些面孔中，类似的感情属相闪现出来，但根据种类不断变化，这无非是一个社会的行为，以及社会中一个接一个的行为。
2105.社会是根据心灵[anmi]和思想[mentis]的状态而变化的，这一点也得到了体现，事实上，有时在很短的时间内就能实现。- 1748年，5月28日。
2106.灵魂能够从镜子里看到的我的脸认出自己。
很多时候，当我在镜子里看到自己的脸时，由于和我在一起的鬼魂的想法而被引导，他们同时通过我的眼睛看到，但他们没有观察到，但他们在身体或世界中，他们认为他们有像他们在身体生活中的脸；因此，面容[vultus faciei]也在某种程度上被改变，尽可能变成他们的面容--他们认出了自己，一个接一个--许多人感到愤慨，其他人因此认识到他们是在另一种生活中。然后他们在镜子里察觉到他们与自己有什么样的心态[animus]，关于这一点，他们在我与他们交谈时经常认识到。- 1748年，5月28日。
2107.反射是什么？
除了主给他们的东西，灵和天使没有反思，尽管他们认为自己比人反思得更多。反思是一种从过去的事物中产生的景象；因此它是自知之明。
2108.关于和谐的歌声。
我又一次听到了和谐的歌声，其中的和谐是主从不和谐的事物中带出来的，使精神和天使感到高兴，他们仅从快乐中就被迷住了[obupescebant]，他们说他们不知道，但他们被翻译到了最里面的天堂，甚至是那些不善的精神，所以他们必须用甜味来带出自己。这种情况仍在继续，而且是如此的安静，我不常察觉到这样的安静，因为他们处于一种令人愉快的昏迷状态。- 1748年，5月28日。
2109.当他们处于这种状态时，即处于愉快的昏迷中，他们被带到了天人之间的天堂；因为在这种状态下，只要它持续，他们就像睡着了一样，对于外部、肉体和幻觉，它们当时是静止的，他们想象他们在天堂，正如他们所说的，他们仍然在那里。但当这种状态停止时，他们又恢复到最初的状态，这种情况是逐步和缓慢发生的，以便他们不伤害天人，也不伤害自己。我听到一个人说，他察觉到了他无法表达的东西；毫无疑问，那是那些回到他们的幻觉和杯具中的人的状态，不安、焦虑，以及类似的情况。(((((( 与此同时，他们中的一个人还在那里与我交谈，大意是现在他第一次感觉到天堂里有多少快乐，他们对天人有另一种想法是一个很大的谬误，即他们没有感觉或知觉、正如他们以前经常认为和说的那样，但他们对快乐的内心感知比身体生活中的快乐更不明确，正如他所说，他现在鄙视这些快乐，并意识到他们所喜欢的东西是多么卑鄙和肮脏。他说，还有什么能))))))，而不是首先在天堂影响他们的快乐的充分感知；因为这些影响到内部，而且，就像它一样，是适合他们的，因为由内部感官感知。
2111.*同时，我写了关于邻居的文章，说当他们不憎恨邻居时，他们就处于一种几乎是天人合一的状态，他们承认，对他们来说，现在那是一件可恶和可怕的事情，因为它破坏了他们所有的幸福，而且他们意识到，当他们在其中[在iis]时，他们应该憎恨他们自己。现在仍然有一种深深的沉默，这是一种罕见的现象；现在已经持续了一个多小时。他们如此昏昏欲睡，以至于他们什么也感觉不到，他们被带到了这种状态。事实上，虽然他们在场，但他们没有听到任何东西。
* 原文中缺少2110号数字。
2112.在身体的生活中，邪恶也可能在某种状态下被带出自己，当他们听到器乐，并能感知到，就像一个天体的甜味。- 1748年，5月28日。
2113.包皮的正确含义是什么？
包皮的正确含义是嫉妒他人的幸福；因此，由于包皮代表了对他人幸福的嫉妒，所以要把它割掉。今天我看到了这一点，因为我发现好的精神和天使被带入了内部的快乐，或进入了比他们所拥有的更高的幸福；同时也有一些精神因为别人被带入了幸福的状态而感到愤慨，充满了嫉妒，这在他们身上是很常见的。这两种状态，即幸福的人的幸福，以及混合着愤怒的精神的嫉妒，我被允许清楚地认识到它的来源，当那些愤怒和充满嫉妒的人也被带入一个更高的幸福时，它为我表示，包皮被带走了，它由一位天使告诉我，从那里可以知道包皮和割礼的意义和代表。- 1748年，5月29日。
2114.因此，包皮代表与爱的事物相对立的东西，也就是仅来自于爱的幸福状态：因为在完整的状态下，赤身裸体是从纯洁中产生的；因此是纯洁的，但在变态的状态下，赤身裸体甚至不能被命名，因为丑闻立即产生了，因为爱是肮脏的。
2115.天堂内部的和谐来自于向内移动和来自于主，这一点永远不会被否定。
通过一种更微妙的精神理念，我看到天使可以同时看到许多东西，他们立即知道什么是和谐的，什么是好的或真实的，当他们是不确定的一个概念，但这些是彼此不同的，并形成他们所接受的和谐。我被允许在某种程度上看到这些同时和谐的东西；因此我说这些东西是不是来自于那些向内运动的人，因此来自于更内在的天堂，因此来自于主，因为否则它们不可能被展示为不同的东西，也不可能有这么多不确定因素的和谐，更不可能从它们中选择。这个观点被天堂里的一个人的声音所证实，他说，通过这样的精神理念，他现在首先认识到了同样的事情；而在身体的生命状态下，这样的理念无法被赋予，因此不被承认。他怀疑是否有人会承认它，而这却是简单的事实。
2116.他们还以活生生的声音承认，从主来的东西是最完美和最好的，这是不可能的；因为如果在原则中有一点不是最完美和最好的东西，那么在衍生品中，或在导致向下或向外的途径中，将存在最大的混乱和破坏。
2117.因此，他们也在精神理念上认识到，没有什么邪恶来自于主，而邪恶只来自于人或精神，人或精神才是邪恶的原因；他们也清楚地认识到这是一个必然的结果。- 1748年，5月29日。
2118.同时，他们也能看到内部或外部的任何东西，非常明显地看到人类头脑中的任何东西，它的思想，或普通和奇特的想法，以及许多人类从不愿意相信的事情。其他的我就不多说了，因为他们说他们看到的比他们敢于承认的要多，因为在我身上有最卑微的东西，它们显得如此明显，没有什么比这更明显的了。- 1748年，5月29日。
2119.婴儿可以玩耍，从不惧怕任何东西，尽管恶灵在那里，并试图给他们带来邪恶。
我今天经历过，以前也经历过几次，当我被允许与婴儿一起玩耍时，因为他们所做的一切都很纯洁，周围的恶灵被激怒了，他们诽谤他们，说坏话，因此试图把邪恶带给他们；但婴儿却一点也不害怕，因为他们完全不知道有这样的人存在，从而使他们窒息，如果他们知道的话，仍然会因为他们的纯真而受到保护，因此，狮子和熊将与羊躺在一起，乳婴与蛇在巢穴中玩耍。- 1748年，5月29日。[见《以赛亚书》11:6-8）。
2120.灵魂在另一种生活中比他们在身体的生活中看起来更不一样。
在另一种生活中，由于他们被留给自己，而不允许像在身体的生活中那样，在面容上表现出与他们在思想上的不同，因为在那里不允许与外在的东西达成一致；因为如果有最轻微的语言和思想上的分歧，任何模拟的东西都会被清楚地分辨出来；因此，当他们在另一种生活中不得不按照自己的性情行事时，根据经验可以知道，他们在身体的生活中保持着和蔼可亲的面容，以至于几乎不出现任何苛刻和低沉的行为，但他们却如此低沉，以至于他们不能在没有责备的情况下生活，而且没有任何东西适合他们的愿望。他们被允许责骂我，以为他们可以统治我，就像许多人认为的那样--通过这种方式，我体会到他们不断地以责骂为乐；甚至那些曾经是有身份的人也毫不掩饰地发出责骂，与那些在身体生活中属于低级和最低级的人[平民]没有羞耻心的人
几乎没有区别。因此，许多人，也许是许多曾经有条件的人，与他们差别不大。因此，无论他们内心承受什么，都会表现出来；因为当他们从束缚中解脱出来，或因法律或自己的爱而恐惧时，他们就是这样（：interessen）。- 1748年，5月29日。
2121.关于东风。
在我周围的精灵们，由于一些延迟，就把自己联结成有害的团体，这些团体几乎不能再按照秩序来统治了。这也显示了，当一个如此异质组成的团体[confarcta]开始担心某个人，把他扔来扔去，而且是肆意的，不断地试图伤害他，从这一点，以及他们的其他阴谋，精神和天体的天使可以观察到，很明显，这样的团体被他们连在一起，以便对许多人造成伤害；这就是他们的习惯，当完全留给自己。
2122.然后，当这些团体被如此异质地组成[confarctoe]时，听到一个相当多的精神的队列，这是从前面的区域，稍微向右，关于右太阳穴，右眼和右耳之间的区域，但在高。听到的是一种波动的骚动，而且声音很大。当这些声音被听到并接近时，灵体之间出现了混乱；一些人被驱散到这里，一些人被驱散到那里，由于这种骚动，灵体的社团发生了骚动和解散，这些社团都是异质的。在他们看来，仿佛最后的审判就在眼前，所有的人都会因此而灭亡；有些人在哀叹，有些人在苦恼。然而，我被允许不要害怕：我的情况也是如此，因为以前在我周围发生过一两次这种情况，当时他们也认为最后的审判即将到来。我听到这一大群鬼魂的声音，就像交替出现一样。一个鬼魂告诉我，在他的耳朵里，这声音就像马的声音。但一个人听到的声音与另一个人不同，是根据恐惧的状态。对我来说，它听起来就像一个持续的杂音，交替起伏，泾渭分明，而且确实是许多人一起发出的。
2123.然后，我被告知，当它继续，什么是伟大的队列的目的，即，分散的社会，他们已经杂乱无章地组成的恶意，组成的精神，谁在这样的阴谋反对别人，由[从]经验是以前明显。在这种情况下，那群鬼魂只想着把社会中的一个人与另一个人分开，以恐怖的方式击打他们，使整个社会毁灭。这样，一个人与另一个人分离，他们只想着逃跑，有些人想着自己的毁灭。
2124.他们还告诉我，通过这样的分散，就像大气层中的风一样，一切都恢复了秩序；因为无论如何分散，它们仍然被主按照他自己的意愿重新组合起来。这也让我通过一种属灵的观念认识到，当这些恶意阴谋的东西被驱散时，它们就会被主按照秩序重新组合起来。
2125.在主的话语中，东风代表了这一点，我在这里和那里都提到过：因为它在埃及产生了蝗虫，并使红海[suph]干涸，因为这样，以色列的子民才得以在干地上通过，因为除非驱散精神的邪恶联结，否则它们不能留住任何一个以色列的子民，而是侵扰他，并阻碍他向好的社会过渡；因此，灵魂与好的精神和天使的交流，因为邪恶的联结，立即带走了事后恢复的交流。- 1748年，5月30日。
2126.就像它在更大的范围内一样，它在更小的范围内也是如此，甚至对于那些内部与外部不一致的单一灵魂来说；在这种情况下，通过辨别的方式发生分离，正如你可以在前面的内容中看到。
2127.在那场骚乱过去之后，宁静占了上风，所以没有听到任何声音，也没有发现任何阴谋。这一点也得到了在场的人的认可。- 1748年，5月30日。
2128.关于快乐。
身体和感官的快乐在精神上向我表明，它们的质量如何。当与内部的快乐分开时，它们就像野兽一样粗俗，因为只与身体有关，例如，喝酒的快乐；而内部的快乐是多么甜蜜，其中有和平或清白；这些快乐可以被精神理念和在其中的人感知和知道，但不被那些在身体的生活中的人感知。这样的快乐是分离的，几乎完全与身体有关。- 1748年，5月30日。
2129.当恶灵的团体已经形成时，它们可以通过其他方式被解散。
(我们已经讨论了驱散邪灵团体的灵队，它在圣言中对应的是东风。但是，不仅在总体上，而且在个体上，都有无数的媒介来消解这种联合，也就是说，当属于某个精神或灵魂的观念被异质地组成，并被驱散时。我没有被允许了解所有的媒介，但我被告知它们是什么。在身体里，所有的溶剂月经也与之对应，它们数量众多，适合每一个凝结的颗粒，这一点从唾液月经和从肝脏流出的月经中可以看出。因此，每个邪恶的社会化合物都有自己的溶剂介质。）
2130.我在这里只能描述一个；他们被更紧密地结合在一起，因此被凝结为一体。他们就这样彼此出现；并因贪婪而分别分开，因为对他们不利的感知被增强，所以他们最终被解散，就像他们自己的意愿一样。
2131.最容易解散的是这种联盟，因为他们都互相憎恨：如果按照他们的行为性质，给予他们丰富的资源，他们会立即解散，但主不希望这样，因为这样就会破坏杯具。
2132.即使在内部天堂也存在联合，这同样必须由媒介来调节，这一点不容置疑，关于这一点我已在其他地方论述过了；因为发生了这样一个例子，当时天堂里出现了某种发酵，这是由邪灵引起的，他们被允许插入自己，因为这种联合是不成熟的。- 1748年，5月30日。
2133.关于圣人。
今天有一位天主教徒来找我，就像几乎每天都有一些最近去世的各种宗教的人一样。这位罗马天主教徒与我交谈，他的话题是关于那些在地上被成为圣人的人。他被告知，在整个天堂里，除了主之外，没有圣人[圣洁的人]，而天使被称为圣人[圣洁]是源于主的圣洁，主就是圣洁本身；因此他也被称为圣灵。这样的天使承认，在他们身上根本没有什么圣洁，而是肮脏的，圣洁是主一个人的；因为从大卫的诗篇中可以知道，天使并不圣洁。
2134.然后，一些在地球上的圣徒一致地说，虽然有某种混杂的、如同喧闹的声音，但他们的圣洁只属于主，他们是污秽的，没有名声的。
2135.关于其他认为自己是圣洁的人，因为他们在世上是圣人，见其他地方。
2136.有人询问，彼得是如何被赋予天国的钥匙的。答案是，彼得指的是信仰，主的国度的钥匙是给信仰的，因为除了对主的信仰，没有人能进入天堂，除了主，没有人授予信仰，因此只有主拥有天国的钥匙，并将天堂赐给他所喜欢的人；所以，这不是任何人的。彼得所理解的信仰，就像其他使徒所理解的那样，是属于信仰的东西；例如，雅各所理解的是慈善，约翰所理解的是慈善的果实：因为这里面都是信仰的东西，所以他在主的怀里。- 1748, May 31.
2137.所有的语言都是从精神的言语中产生的。
((((，无论什么人，只要他们说话，就会把这些人的语言当作自己的语言[vernacula]，他们除了知道自己出生在他们的土地上，并以这种语言接受教育外，也不知道其他的。这就是他们自己的语言[vernacula]，他们也不知道有什么不同，除非有人给他们反省。因此，那些生活在欧洲和地球上其他地方的人，在几千年前就
已经去世了，他们用我的语言与我交谈，他们和我本人一样熟悉我的语言。在被告知之前，他们并不知道这是我的白话，因此属于另一个地区；是的，如果是主的旨意，他们可以比出生在那个地区并接受过语言教育的人更正确、更流利地说出一种语言。这也是我个人经验的问题。
2138.由此可见，精神的言语是一种普遍的言语，所有的语言都是由它产生的；因为它们的言语是由精神的观念构成的。当这些观念流入人的记忆中时，它们会激发与人的记忆中的观念和类似事物相对应的词语；此外，它们会激发混合的观念，或同一词语的许多观念，就像通常的情况一样，还有那些因各种情况而相互混合的观念，以及许多附着在周围的观念。所有这些都是根据精神的本性和处置而发生的，因为精神会激发思想，因此会产生适合其本性的词语，因此这也是根据属于精神和其状态的所有种类和多样性而发生的。
2139.因此，很明显，天使的言语是更普遍的，就像它是精神言语的母亲一样，因此它流入不同精神的理念，这些理念根据它们性质的所有变化而迸发。
2140.因此，还有一种更普遍的言语，即更内部和最深处的天堂的言语，它不为内部天堂的天使所理解，更不为灵和人所理解，因此它包含了不可言喻和不可思议的东西；因为在内部天堂的天使的最小想法中，包含了更内部和最深处天堂的天使所感知的无限事物，这是按照主的美意。
2141.因此，现在可以看出，只有主是言语和道，因为万物都是从他而来。- 1748年5月31日，))))
((((人和灵根本不可能游离于他们指定的范围之外。
这是由各种经验表明的，因为灵魂认为他们享有无限制的自由意志或许可。）
2142.关于精神讲话的续篇。
(((( 如前所述，精神的讲话是以文字的原始观念为基础的；因为必须知道，每个字都有一些观念在其中，每个字的组合都是由许多字表达的综合观念。如同我们的思想脱离了语言，精神之间的言语也是如此，事实上，他们不仅有思想，而且彼此之间的言语也是如此。我也能观察到这一点，他们告诉我他们在互相说话，我也听到了其中的杂音。这一点，当它进入我的内部感觉时，就被分成了不同的词语，灵的话语意外地流入了我的思想，因此也就变成了词语，当他们在交谈时，他们说他们当时在谈论我，或者关于这样那样。但精神不能观察，也不知道他们在灵性的言语中说话，因为他们没有反思，就像人不反思就不知道自己用什么舌头说话，说什么话一样。))))
2142 1/2.但天使的语言更加内在。为了让人们理解它，我将只讲述我从经验中学到的东西，即在一个简单的概念中包含着不确定的东西。只有注意到这一点的人才能明白，如果只假设一个词，比如说，天或地，这都是简单的词，在概念上是相似的，但这些词包含不确定的东西，所以在所有其他的，在精神的简单概念中，这些东西在内部程度上出现，而且实际上是不确定的[数量]。如果我可以用这个例子的话，就像饥渴被看作是一种常见的感情一样，除了饥渴，几乎没有任何东西被感知到，而在身体里，每一个成员，每一个纤维，每一个血球，以及构成和使饥渴成为它们的内部，都有不确定的东西，所以精神永远不能通过任何感知来感知。每种感官也是如此，比如说，味觉，它只是作为一种共同的感情被感知，但在舌头和物体中却有无数的东西构成它。其他所有的感官也是如此。
2143.同样，现在内部天堂的天使们的想法也被内部天堂的天使们在更内部的程度上感知。
2144.因此，可以看出，他们对精神上的东西的感知是什么质量，以及当他们只在肉体上，而对精神上的东西几乎没有任何兴趣时的感知是什么质量，以及对只属于肉体记忆的观念的感知是什么质量。- 1748年，5月31日。
2145.他们也在同时的社会中说话。
此外，所有的精神和天使的讲话都是在社会中进行的；因为除了讲话之外，在一个由许多人组成的社会中，不可能对任何事物有一个概念。那么，一个精灵什么都不知道，他是如此愚蠢，以至于什么都不是。但他的智慧，因此他的言语，是根据社会和社会的状况来指导的。
2146.当一个灵魂说话的时候，为了使他不知道与他一个人说话不同，尽管有其他人同时说着同样的话，一种说话[发生]可以被称为同时说话。有一些人这样说话，我也同时说话，这样的人事后听到说，是我在说话，而这样对我说话的人是认为他是一个人，不知道其他人同时在说同样的话。- 1748年，5月31日。
2147.关于灵魂的不朽。
我开始想，有些人通过功绩、著作和类似的东西，以及通过墓碑和许多其他东西，渴望名声不朽，从这些方面可以看出，有什么东西促使他们渴望不朽，尽管他们知道自己会死，而且大部分人几乎不相信自己死后会活着。罗马人的情况就是这样，众所周知，他们比其他人更渴望长生不老，所以他们愿意为自己的国家献身，只要他们的名字能在死亡中幸存。然而，他们中的许多人几乎不可能想到灵魂的不朽，或死后的生活。
2148.我被允许考虑这种欲望是从哪里来的，因为如果没有一个高级原因的流入，它就不可能被给予；我与天人谈论了同样的问题，从而认识到，原因是主将不朽的感知注入每个人，目的是为了不让任何人知道他们死后要活着，这是一个共同的流入，就像Storge，或对孩子的感情，是来自主的共同流入；除了他，它绝不可能存在。对名声和内部名声的渴望也是如此，也就是对死后不朽的渴望。
2149.但是，正如在其他一切事物中所发生的那样，每一次这样的流入都是根据其主体或客体的性情、性质、形式来决定的，因此，尽管这种持续的激励[告诫]流入一些人的体内，但对某些人来说，根据他们的生活或爱慕，它仅仅变成了激情；对其他人来说，它发生了不同的情况；对许多人来说，它变成了名望的欲望，仅仅是为了达到他们的爱；对一些人来说，它几乎没有出现。一句话，它是根据他们的生活，也就是根据丘比特和欲望来安排的。- 1748年，5月31日。
2150.人和灵不能从自己身上做最小的事情，尽管对他们来说，一切都来自他们。
(今天，我通过大量的经验知道，精神不能产生最小的效果，尽管对他们来说，他们似乎可以从自己身上思考、说话和做一切事情。我的经验[关于这个问题]非常丰富，如果把其他所有的东西都展示出来，会把每一页都写满。我只想说，今天有人告诉鬼魂，他们自己什么也做不了，他们很生气，说他们自己有能力；因此，有人告诉他们，他们什么也做不了，他们所说的都是允许的。我在灵性的观念中意识到，有一个有限度的球体，他们不可能超出这个范围。因此，我看到了这样的球体；当精神试图超越或说话时，他们根本无法做到。
2151.因此，这件事被证实了，他们不被允许超越固定的界限，那是许可的界限，界限是这样的，从来没有任何东西被允许，只有被主转化为善的东西。没有许可，因此没有他们自己看来的自由，他们几乎无法生存。灵魂们对[关于这个问题]的多次经历感到非常愤慨，并承认他们看到自己无法超越。但他们仍然坚持这样做，因为他们是这样的精神，认为他们可以从自己身上实现一切。
2152.还告诉他们，他们在精神理念中也察觉到了什么，现在也能察觉到，如果给予他们自由或许可，让他们按照自己的欲望行事，所有的东西都会灭亡，因为它将增加到一个巨大的程度，所以他们将冲向万物的毁灭。
2153.是的，我也被允许偶尔将他们控制在固定的范围内，迫使他们思考、说话和行动，就像从我这里发出的一样，他们决不能超越，而是必须思考、说话和做从我这里发出的同样的事情，所以我从经验中看到，精神和人不能从自我出发，尽管他们似乎是自己的行为；如果精神不从自我出发，他们所有的快乐，以及，就像生命一样，都会消亡。灵魂们现在希望我加上这一点，因此恳求给他们留下许可，但要在符合主的美意的范围内。他们是使用这些话的好精神。- 1748年，5月31日）。
2154.关于内部记忆，以及它对外部记忆的影响。
关于这些，只需注意以下几点：有这样一个内部记忆，它把人所做的、所说的和所想的每件事都记录在里面，还有一个更内部的记忆，更应该被称为处置；还有最细微的思想元素也在那里，因此，从最初的婴儿期到生命的最后阶段，人所想的一切都没有被记录或保留在那里。人很难相信这一点，因为他只拥有肉体记忆的知识。
2155.这是由天使向我展示的，但很模糊，如果这是主的美意，他们可以逐字逐句地背诵我多年前写的单独的词，甚至是它们的顺序，以及词的意念中的单独意念，虽然我连一串或一行都记不起来。
2156.因此，很明显，人不可能在死后没有想到任何东西，是的，是如此清晰的光，以至于他所想的任何东西都不会被隐藏；它们被刻在他的处置上；如果可以相信的话，这就是每个人的生命之书所理解的。- 1748年，5月31日。
2157.但突然来了一个可疑的原则，它也侵入了内部天堂，我察觉到了，因为它立即被关闭了，因为这个可疑的原则影响了他们中的某些人；这是因为他们更内部的部分没有被遗传和后天的邪恶所破坏，而只是属于自然心灵的部分。因此，第一眼看上去，因为更多的内部事物没有被玷污，这些天使就没有恶习，或者是这样的，因此是纯洁或神圣的，他们中的一些人对这个可疑的原则进行了思考。但后来，这个可疑的原则消失了，因为事情是这样的，天使不可能在内部天堂，也不可能在更内部，也不可能在最里面，而不同时在属于内部天堂的天使的自然心灵里。自然心智不能被关闭，因为这样就缺少了完成秩序的东西，他们就不再是天使了；因此，通过继承和实际获得的恶性原则，属于自然心智，必须与更内部的东西和谐地对应，就像更内部的东西与最内部的东西一样，除了对应，不可能存在任何圣洁；因此，对应是由主给予的，是主给予的能力、
以至于他们可以如此对应，以至于几乎不知道他们拥有一个自然的原则；因为如果给他们对应，自然的原则就像没有一样，就像不存在一样，就像透明的东西一样，这样更内部的东西就显示出来了。这是主唯一的礼物，这从有时显示的经验中可以看出，即使是刚离开身体的灵魂，或者还在他们的幻觉或肉体的东西中，是的，不善的精神也可以被主带入天堂，但只有当他们处于某些状态，在这些状态中可以被给予对应。一句话，对应是导致天使在他们自己看来不是自然的精神，而他们是自然的；但自然的原则，就像它，在某些状态下，通过对应而消失了。但人是这样的，精神是这样的，天使也是这样的，如此堕落，以至于永远不能发生对应关系，如果不是主不断地使它发生。因此，当他们意见不一致时，他们就被从天上赶到灵界，在那里经受[责难]责罚，直到主赐予对应关系。- 1748年，5月31日。
2159.由于更多的内部事物对于内部事物来说是不确定的，因此也可以看出，即使是内部思想的最细微的想法也不能被还原为完全的对应，更不用说所有的想法了，就其说服力和感情状态的所有变化而言；这些状态也是不确定的。- 1748年，5月31日。
2160.善良的精神和内部天堂的天使的乐趣。
(((( 除了内部的、更内部的和最深处的快乐，他们还有数量不确定的感官上的快乐；比如，如果我可以在这里只讲述这一点，那就是有优雅的门廊，长长的，有非常漂亮的装饰，特别是在他们离开时，门廊、宫殿或花园，如天堂所代表的，他们在离开时看到的。在这样的门廊里，有编织的纹理，有拱门，有时是双层的，按照所有的和谐形成的，他们似乎自己在散步，并在交谈中团结起来。此外，还有一些宫殿比世界上任何一个人都要出色；其他的宫殿也有其他的乐趣，种类不多。- 1748年，6月1日。))))
2161.除了从主那里，没有什么好的东西会出现在其他地方。
灵魂非常困惑，不明白除了从主那里来的，怎么就没有人能做什么好事，而他们却被命令去做什么是好的，愿意做什么是好的，想什么是好的，而他们自己却不能想，不能愿，不能做任何好事。因此，他们不明白自己要做什么，不知道自己是否应该放下手中的东西，让自己被牵着走。他们的谈话有时就是这样，因为他们不能理解，也没有更好的觉悟。但有人告诉他们，他们应该全心全意地去想、去做善事，而不是放下自己的手；虽然他们可能会认为这是从他们身上来的，但当他们想到他们的善念和真实的意愿是从哪里来的，那么他们就必须承认这是来自主，而不是来自他们自己。主既给了善的思想，也给了善的意志，所以所有人都应该行善，但仍然知道，因此也明白，这善不是他们的，而是主的。
2162.当任何人在灵性的天使意念中时，他能清楚地意识到，没有任何思想和意志来自他，而是从其他地方流入，尽管人认为它来自自己。但不在灵性天使意念中的人决不能理解这一点，更不能理解所有的善都来自于主。然而，这一点被天使们清楚地看到和感知到了：在内部天堂的人看到了它，因此在智力上被说服了。在更内部和最里面的天堂里的人，也能感知到它。- 1748年，6月1日。
2163.主预知[提供]、看到、感知和统治天地间的每一件事物。
(((( 由于主统治，因此提供，因此看到和感知每一件事，这是一个真理，我已经与天仙们讨论了此事，因为当心灵思考这些事情时，有许多事情发生了，植入了疑惑。
2164.既然我已经通过天体的论述了解了情况，那么就应该讲述如下：如果你选择从比较中形成概念，那么事情就没有其他的情况，同样，我也通过视觉看到了一个抛光的圆柱体，在其中通过光学表现出被抛向四周的东西的漂亮形象[projecta]。被抛来抛去的东西没有顺序，也没有形式，而是一个混乱的混合体[confusae projectiones]，其中没有出现哪怕是一丁点可爱的东西，更没有一个可爱的形象。然而，在这些乱七八糟的东西中，仍然构成了一个可爱的形象。同样，在人和精神的眼前，世界上所有的东西都显得混乱无序，而在主的眼里，它们却构成了一个可爱的形象，也就是一个人或处女的形象，这是天的综合体，不是它本身的样子，而是主希望它成为的样子，即它可能是他的形象。- 1748年，6月2日。
2165.主的话语中的那些东西也是如此。它们在字面上看来是不一致的、分散的，但在主看来，它们就是现在告诉我的那样。- 1748年6月5日，))))
2166.关于鬼魂的社团。
有一些精神团体希望使用他们的许可证并四处游荡。在这样的团体中，通常会有一些人不喜欢他们的许可证，并反对他们，以便他们可以因此减少秩序。在这些团体中，有这样一些人，他们能在所有人中讨好自己，但却有不同的想法，他们的想法并没有从他们的脸上表现出来，因为他们总是摆出真诚和礼貌的脸。但是，由于思想在精神的另一种生活中表现出来，从而察觉到厌恶，虽然这样的人在许多人中被容忍，但他们却对他有敌意；如果有任何机会，就对他进行伤害，就像当任何肮脏的表现出现时，他们就通过把他们赶出自己而暴露出来。我经常看到这样做，而且双方都承认原因如前。- 1748年，6月2日。
2167.当有污秽的表现时，他们把他赶出门外，使他成为表现的对象；例如，如果有一个死人被表现在坟墓里，或一个死人在田野里，或任何这样的事情，那么他们就通过他们的幻象把他赶到坟墓里，到田野里，等等，对他来说也没有其他的表现，只是他在那里，他提出抱怨，所以被释放；然后他们双方都承认，这是原因。
2168.有这样的人，在身体的生活中摆出真诚的面孔，所以没有人认为这样的人是一个真诚的人，但是这样的人仍然会在别人的每一个行为、言语、步骤和面孔中寻找邪恶的东西。他们不断地观察这一点。许多这样的人只注意别人的坏处，很少注意他的好处。- 1748年，6月2日。每个社会都是这样被改革的。这种人习惯于思考矛盾--如果有好处，他们就认为是坏事--如果是坏事，他们就认为是好事；这是因为他们是坏事而不是好事，等等。
2169.有各种属和种的精神。
当我对一些无关紧要的事情感到高兴时，无论是通过写作、吃喝，还是对其他事情，如购买我以前渴望的东西，从而形成了一种性质；然后，当这些快乐再次出现时，有一些精神和精神团体几乎有同样的快乐，所以他们的欲望比我强得多，甚至达到这样的程度，以至于他们几乎无法节制自己，如果不放纵或偏爱，就会像灭亡一样，尽管他们知道这些东西对他们没有用处，但对我却有好处。因此，没有任何与人的智力或感情有关的东西，不属于放纵和满足它们的精神团体。
2170.虽然这些人在做人的时候并没有完全这样的快乐，但因为有快乐的种类和类型，那些在身体的生活中是这样的人一般都会有具体的对应。- 1748年，6月2日。
2171.也有一些种类的人不断地设计伤害人类，是的，折磨、残酷地对待和杀害人类。当这些人被捆绑时，几乎没有人知道他们的邪恶本性；但在捆绑被松开的第一时间，他们就会像暴怒一样爆发出来，并试图杀死人，就像经常发生在我身上的那样，当有人针对我的伤害，捆绑被松开时，他们立即在瞬间喊出他们想要做的事情，即[intet ghal da mera elak mehr]，这只是他们关于伤害我的事情的幻觉；他们的捆绑被松开后，他们大声哭了起来。因此，很明显，在他们的企图[conatus]中，有一种持续运作的东西，但在束缚中，并根据束缚的松动，企图[conatus]在束缚被松动时是活跃的[agen]。- 1748年，6月2日。
2172.关于天灵的甜言蜜语。
(((( 一群天灵与我交谈，我观察到他们的言语既甜美又流畅，就像最柔和的气氛，而且如此迅速和确定[certa]，没有丝毫迟滞，但话语却像从甜美的溪流中流淌。- 1748年，6月2日。
2173.流动[fluxio]的甜味来自于他们是好的精神，几乎是天使，而且是天人之属，在他们说话中没有任何不和谐或不和谐的东西，也就是说，没有任何与他们思想不一致的东西。思想中的分歧越少，因而说话的词或思想中的分歧也越少，说话就越甜。既然这就是真正的善，或爱的信仰，那么真正的甜美也必须是这样。- 1748年，6月2日。))))
2174.思想的普遍性在精神世界和天堂中得到贯彻和传播。
经验告诉我，当我的思想没有固定在任何肉体或物质的主题上时，它就在许多人中传播；这些精神和天使都有类似的信念和感情，就像当任何感情以普遍的方式被想到时，没有任何主题、有限的东西、人。这是在主认为值得的时候给我的经验，当我通过灵性的想法或感知，认识到是什么影响了我周围的灵和天使的团体时，我被允许去除有限的东西，只拥有这种感情的共同理念。但是，当有了对主体的决心时，正如已经说过的那样，就有了一种封闭，他们也没有以如此共同的方式[communiti]受到影响。但是，普遍思想的含义，也许不能被那些只在特定事物[物质事物]中的人所理解。- 1748年，6月2日。
2175.邪恶的多样性是数不清的，也是不确定的。
当某些听说在人、精神和天使身上只有邪恶，这是他们的本性的精神，从事任何狡猾的艺术[malitia]，如诡计和类似的，他们说我和其他人，我们和他们一样，因为我们除了邪恶什么都没有：这就是他们的结论。他们回答说，每个人都是邪恶的，但有不确定的多样性，因为每个人对这种或那种邪恶的倾向或多或少，许多人是邪恶的混合体，就像爱情和爱慕，以及爱慕与身体的欲望和它的快乐结合在一起。总而言之，它们是不确定的，而且永远无法改革。- 1748年，6月3日。
2176.人不应该下定决心去做任何本身被认为是无所谓的事情，也不应该事先就想去做。
几年的经验告诉我，一个人不应该下决心做任何本身被认为是无所谓的事情，原因是他不仅放任自己的自由，而且给了精神一个欲望的把柄，从而诱发了这种说服力；因为精神的本质是这样的，他们恳切地渴望，并诱发了这种说服力，即这件事是最肯定的，而且无论如何都必须发生。因此，主有时允许这样做。如果不是人决心这样做，他是不会允许的；在这种情况下，主会给人以劝说，让人喜欢上好的东西，以及对未来有帮助的东西。此外，我通过每天与精神打交道的经验得到指示，他是这样被赋予自由的。- 1748年，6月3日。
2177.社会以各种方式被驱散并归于有序。
如前所述，有一些人代表着东风，因为他们分散社会，使社会中的人因力量而彼此分离。同样，除了解散社会之外，还有无数的媒体，因为社会如果长期处于类似的状态，就会被严重地填满。今天我看到，在讨论这些问题时，没有人从自己身上思考和说话，而是从别人身上思考和说话，而这些人还是从别人身上思考和说话，所以没有人从自己身上激动；因此，宇宙的天堂在某种程度上存在于每个想法中，因此形成了想法，其中有不确定因素，由于这些事情超出了精神的理解力，他们不愿意相信，因此它被展示给他们，即，一个接一个，后来在离我很远的地方的一个团体、他们中的许多人一起说话，他们清楚地听到并察觉到了这一点，因此确信，不仅有从远处的团体流入他或他们在我周围的讲话，而且因为其中许多人一起说话，它从其他地方流入，因此他们能够一起说话。他们也承认这一点，因为他们也是通过灵意看到的，因为这是从天上来的[quod e coelo]。
2178.当我在祈祷的时候，就有这样一种思想进入了祈祷的意义中，即有许多人流入了思想，或思想和祈祷的思想中；因此，思想是混乱的，因为有许多混乱的东西从精神世界中流入，虽然对我们这些没有秩序的人来说，这些东西看起来是有秩序的；例如，以眼睛为例：它最小的光线可以看到最混乱的东西，因为它不知道在最小的光线中哪些东西构成视觉。同样，许多乐器的声音也是如此。当每一个声音中都有无数的不和谐时，和谐仍然出现。
2179.当我保持在这样的想法中时，各社团被分散并被放置在远处，他们因此抱怨，认为一切都会灭亡，就像发生这样的事情时通常的那样。但我通过一种精神理念看到，当时他们首先是按照秩序法则结合在一起的，如果没有这种解散，他们就不可能按照秩序法则结合在一起；因为主的精神从内部，或者说，从上级，把所有的东西还原成秩序。因此，它们将被完全还原为秩序。这一点我在属灵的观念中清楚地看到了。- 1748年，6月3日。
2180.之后，有人从高处说，事情是这样的，即：社团要解散，以便它们再次联合起来。然后有人观察到，言语的感觉不能渗透，就像通过精神世界来到我这里的东西一样，但它被变成了[别的东西]，因此，精神世界处于如此不和谐的状态，主的话语不能通过精神世界流传给人，而是被改变成另一种感觉，在某些状态下完全颠倒了，这就是末世即将到来的证明、
2180 1/2.因为死亡的人类灵魂构成了精神世界的大部分，因为众所周知，人是一个精神，并成为一个精神；也没有像一些人认为的那样，从永恒中得到任何精神。但是，除了对人类，特别是对那些生活在地球上的人，以及对那些从身体里出来的灵魂，没有其他人被允许进入精神世界，在他们身上仍然有肉体与必须分离的自然人结合或混合在一起；因此，那些与这些人一致的精神也构成精神世界。- 1748年，6月3日。
((((，在人与人之间所讲的事，都会落入相应的事。))))
(((((( 我观察到，我所想的那些事情，以及鬼魂所说和所想的那些事情，都是从天上流下来的；但却又是不同的，是根据人的记忆中所对应的那些事情，以及当时是他所想的对象。因为这是一个真理，天使的言语或天人的思想包含很多东西，或者说是一系列非常独特的想法。当这些东西进入精神或人的头脑时，整个系列的许多想法就会变成一个或简单的，也不会作为一系列的想法出现在那里。此外，这一点可以从许多其他事情中得到证实。因此，既然天人或天使的言语或思想中包含了如此多的东西，而这些东西流入了精神和人的观念中，他们就不能不激发那些与他们的性质和状态相一致的东西，从而以不同的方式发挥作用；此外，这些都是相应的东西。)))))) (((( 为此，许多事物也被赋予了对应性，也就是说，许多事物可以对应于一个事物，例如，只有自爱[它被代表]，被所有高尚的东西所代表，因此，被无数的事物所代表，就像一般被山，被高贵的树所代表。在其他事物中也是如此。- 1748年，6月4日。))))
2181.关于从话语的声音中得出的精神意念，在说话的人的心智[animus]的感知中。
当一个精神，特别是一个灵魂，说话时，主允许知道他一般是什么质量，那么它可以从话语或讲话的声音中听到他的质量是什么。它被认为是[通过对骨架]它是封闭的或开放的，以及是否有其他东西（不属于它），因此，可以知道质量，特别是由天使；什么是这种思想的质量不能被描述，因为这种知识不是在人之间给予的，但它可以与从面容中得到的思想知识[animus]相比；就像当一个人摆出一副高兴的面孔时，对于精明的人来说，他的高兴是什么性质的，以及它是从什么时候产生的，其中是否有模拟、背叛、来自自然的高兴、谦虚、友好、精神错乱等等，通常是显而易见的。但这仍然只是一种比较。
2182.关于灵魂的言语的精神理念确实是这样的，即心灵[animus]被了解；但还涉及许多事情，即，正如已经说过的，是否也向天堂开放[其中]，或只向世界开放，以及在何种程度上，此外，在一般和具体方面属于它。因此，当主授予时，几乎整个心灵[animus]都从一个言语中显示出来，因此它的质量；但它所处的状态也应被观察，这也是主授予时天使们所感知的；还有[其中]不从主发出的内容。因为在每一个意念中都有一个人的完整形象，无论他从幼年开始想什么，说什么，做什么，不在天上的人都不会相信。
2183.不过，这些东西既不应该被听到，也不应该被觉察到，这是理所当然的；因此，只有主才能赐予对它们的觉察。- 1748年，6月4日。
2184.关于精神理念的继续。(
某些对灵性观念的产生感到不可思议的灵魂，从灵性观念中可以看到和感知很多东西，而且比他们想象的要多，他们被提升到一个稍高的区域，并被授予在我思想的独立观念中看到很多东西，因此，通过灵性观念他们看到了原因，以及比任何时候都更可信的东西，仿佛一些东西[作为对象]客观地展示给他们。他们非常惊奇，承认他们在精神理念中观察到了比任何人都相信的更多的东西；例如，理念中的东西，什么是智力原则，什么是从感情中产生的，智力原则的质量如何，任何人认为的东西是否只从智力原则中产生，还是从感情中产生，从什么感情中产生，以及一件事如何与另一件事[一致]，因此，当真理是所相信的，什么可以通过智力信仰操作，以及许多此类事情。此外，智力上的信仰是通过天堂从主那里流出来的，人不可能捕捉到信仰或真正的信仰的任何东西，但它是唯一的主的礼物）。是的，我在精神理念上也察觉到一个事实，那就是人永远不能靠信仰的智力进入天堂，在人靠自己的力量[propria vi]达到天堂之前，理念必须被打破，只有主才会使属于对真实的说服和对善的感知，或信仰，被提升到天堂，而且只在符合主的美意的范围内。- 1748年6月4日。
2185.他们说，因为他们现在和我说话，我写的那些东西是如此粗鲁和粗糙，以至于他们认为从这些文字或仅仅是文字的意义上无法理解任何内在的东西。我也通过一种精神上的想法察觉到了这一点，我的表达方式非常粗鲁，因此，我被授权回答说，我的文字只是一种容器，里面可以注入更纯净、更好、更内在的东西，就好像[其]字面意义一样；这样的容器就是先知们的许多字面意思，他们的表达不仅粗鲁，甚至接近于泥潭、土丘和泥浆，但其中却弥漫着内在的、干净的和神圣的东西；例如，主是愤怒的，他充满愤怒，他是杀戮。这些表达方式是如此粗略，以至于几乎不能相信其中能注入任何美好的东西；然而，先知们说话是为了适应普通人的理解，如果他们说话方式不同，就不可能注入任何美好的东西，因为它不会被理解。因此，如果他们想停留在文字的意义上，那么他们就会从类似的肮脏的东西和容器中形成他们的知识[scientia]，而那些[从中]得到他们的教义的人一定是被大大欺骗了。- 1748年，6月4日。
2186.关于天使的代表思想。
对智力来说，更不用说对人的理解力来说，要描述内部天堂的天使的代表思想是什么质量是不容易的，人也无法察觉，只能出于主的无限的怜悯。这个事实我已经多次指出，这些都是无法用语言表达的代表，它们会感动人的情感，它们是通过天使或天体的形式来代表情感；例如，通过天使的模式来代表一些[类似于]天体的云、雨[云]、日或光的形象或种类。这是由一个无法用语言表达的概念完成的，而当时在其中或与之相关的感情是增加、减少或变化的，就像表现的那样。这种感情也是通过知觉或智力来感知的，即以天体或精神的方式。这就是内部天堂的天使的表象，其中存在着无限多样的情感，还伴随着愉快[jucunditas]、喜悦和高兴。这些影响到心灵深处的快乐和喜悦。这样的表象曾多次让我察觉到。因此，我必须知道它们是这样的，而且是以这样的形式出现的。- 1748年，6月4日。
是的，多样性的程度也是由代表中比较模糊的东西和类似的东西形成的，它们是浓缩的和稀薄的。
2187.同样，当我被允许观察无花果的内部时，里面有许多小种子，被甜油包围着，我被允许观察这些种子，同时对婴儿的纯真进行思考。然后在天使中得到了陈述，他们说这些陈述超过了他们从任何其他来源所看到的快乐[jucunditis]。但所有这些事情都是由主暗示的。无花果的种子和围绕它们的甜油，就像一个容器，里面装着天使的感知理念所代表的快乐[jucunditis]。从这些事情中也可以看出，天使的表征是不确定的，可以达到内部和更内部的部分，这些部分是由主打开的，而且还对自然人开放，这些自然人是含有灵性和天体的小容器，无花果、其种子和甜油象征着这些自然事物。- 1748年，6月4日。
2188.我与天使交谈，然后通过一个灵性的想法看到，天使越是内在和完美，他们对过去的记忆就越少，他们的快乐就在于此。
我与天使交谈，然后通过一个精神理念看到，天使越是内在和完美，他们对过去的记忆就越少，他们的快乐就在于此，因为在每一个时刻，主都给予他们愉快的[jucundum]，以及他们的想法和影响。因此，这是主的，而不是他们的。这可以从 "赐给我们日用的饮食 "这段话中得到理解，他们不能为将来吃什么喝什么而忧心忡忡，他们本来一天一天地得到吗哪。由于他们不具备对过去的记忆，他们就没有对未来的预期，因为这是从同一记忆中出来的，尽管对他们自己来说，他们似乎有记忆，知道所有的和无数的事情，因为主当时每时每刻都这样赐给他们。因此，他们确实可以认为这是在他们身上，但事实并非如此。一句话，他们的幸福就在于此，也因为他们在主里面。- 1748年，6月4日。
2189.此外，他们都沉迷于猜测我从精神上认识的东西，所以当任何事情发生时，每个被赋予这种能力的人都会猜测它是如此这般，它是从此或从彼；但所有这些都是错误的，因为他们从自己身上猜测。因此，如果也赋予他们记忆过去和预想未来的能力，那么整个领域就会充满错误的猜想；因此会产生混乱和破坏快乐。
2190.对未来的猜测，以及对过去的回忆，都会带走生活中的一切快乐和幸福。因此，焦虑、烦恼、索取就随之而来。因此，对于那些幸福的人来说，不能让他们拥有这样的记忆和这样的预想。但他们不知道，他们拥有最高的记忆力，以及谨慎或思考，因为他们有来自主的记忆力，因此是神圣的记忆力，但这是我所说的。- 1748年，6月4日。
2191.在内部的天堂里有天使的等级。
有人说，有三个天堂，即内部、更内部和最内部，它们之间有程度上的区别；这些是什么质量，即程度，可以在其他地方看到。但这些程度都是一类[in genere]。在每一个天堂都有快乐的程度，事实上，我认为有三个，它们之间的关系并不像一类天堂的一般程度那样。从身体上的程度可以推断出有三种。肉体的，或感官-肉体的原则，是指触觉、味觉和嗅觉。这些东西在纯度上是不同的，但所有这三种东西都属于肉体的范畴，并通过其他品质相互区别，这对每个正确衡量此事的人来说都必须知道。关于肉体的，或食欲的，就是这样了。至于身体的灵性，或感官，也有三种，即听觉、视觉和想象力的视觉，它们彼此有程度上的不同，但都是自然的；听觉只是感官的--肉体的，视觉是感官的--自然的，同样，触觉、味觉和嗅觉也是彼此相关的；因为外部的东西是指内部的东西，除非通过溶解，否则它也不能到达内部，或者说，是它的内部组成了它；因此，这种关系与化合物和它的成分之间的关系是一样的。- 1748年，6月4日。[旁白：]天与身体中的感官相对应。
2192.续写关于天使的代表思想。
关于天使的代表思想，我们已经说过，一些人的代表思想与大气层、灵气层、天堂、世界中的事物有一定的相似性，但经过净化，几乎不再是这样的事物；但他们仍然以此为代表。这是他们的自然原则，或其中的自然基础，从这里他们被识别。
2193.但除此之外，还有一些无法表达的表象，因为他们从每一个观念中都做出表象，也从综合的观念中做出表象，而且是许多观念的综合，他们把这些观念[quam，我认为是quas]看成一种代表；而且好像是一种主体，其中不仅形成各种智力的东西，而且这些东西永远与属于情感的东西联系在一起，所以他们通过这些东西把自己引入各种情感中，而且确实以一种公平和愉快的方式和秩序。但它们的质量如何，人类的智力是无法描述的。当他们在其中的时候，主以这样的代表引导他们的情感与知识分子的快乐，同时他也使他们完美。- 1748年，6月5日。
2194.耶和华不破坏任何人，甚至在试探中也不破坏。
我从许多经验中了解到，主不会破坏任何人，即在瞬间夺走他的爱慕；但他以一种奇妙的方式弯曲他们，因为他允许他们在他们的爱慕中，是的，甚至使这些爱慕增加和扩展到相当大的程度，同时，根据每个人的性质和倾向，以最不同的方式奇妙地和不可见地弯曲他们，正如我通过许多经验了解到的那样，而且[这发生]很慢，好像是通过顺应他们的许可，但仍然没有给予更多的许可，只是他可以使他们从他们已经发展到的程度转向自己的利益。这件事是怎样的，是以怎样的谨慎和神圣的审慎来实现的，没有人能够知道，只有被赋予经验的人能够从精神和天使那里了解到；因为当时还有什么其他的爱慕之心，可能会使他们变得温和，以及他们将被弯曲的良好情感，我可以以一种非常不完美的方式[rudissime]来理解；但除了主，没有其他人知道。
2195.此外，主在试探中不折断[任何人]，不管是多大的试探；因为在这些试探中，根据他们的增加，出于怜悯，他授予他们以最不同的方式抵抗的力量，所以在试探中他们不被折断，而是根据他们的程度，同样地被弯曲；因为无论程度是大是小，都是一样的，因为忍受的力量也同样地增加。- 1748年，6月5日。
2196.人们还观察到，如果他们被打破，即使是最小的，他们也会立即倾向于对主的仇恨，[据观察]同时，雅各布的后裔没有被打破最小的，或强行从他们的爱慕中分离出来，因为他们比其他人更倾向于偶像崇拜；因此，他们被授予许可，他们通过他们的爱慕，即心灵的骄傲和世界的财富，逐步被带到对主的崇拜。
2197.(每一个与[penes]人组成的思想，以及由其组成的思想，都有精神和精神团体的参与。
通过经验，我知道对于每一个理念，以及那些在里面的理念，还有那些依附于理念的理念，都有相应的精神，此外，在精神的社会中，也有以他们自己的方式相应的精神。同样地，在天堂里，也有与精神的观念相应的东西。因此，社会越多，天堂越大，每个人的对应关系就越准确。- 1748年，6月5日。
2198.所有的社团都被安排在秩序中，而且是由主安排的最精致的秩序，并被还原为秩序，成为秩序，以便与属于精神和人的所有和每一个人相对应。 -1748年6月5日）。
2199.记忆也被赋予了精神。
与我在一起时间不长的灵魂，也就是过了一段时间才回来的人，以及以前没有与我在一起的人，询问他们从哪里来，他们做了什么。他们完全不知道，以为自己没有活过；但当他们认为自己活着的时候，却知道自己曾经活过，但却不知道在哪里和怎么活的，原因只有一个，就是没有给他们思考的想法，尽管他们的生活与世界上的人的生活相似。
2200.然而，今天他们被赋予了记忆，就像以前几次一样，因为他们来了，和他们在一起的人也来了，他们为此抱怨，并提到了许多事情，他是什么品质，以及他如何与他们说话，所以回忆这些事情的记忆是由主赋予他们的。- 1748年，6月5日。
2201.关于对灵魂和精神的探索。
关于他们的探索，人们经常观察到，当灵魂或精神被留给他们自己时，他们在身体的生活中具有什么样的品质，如果他们说话不惧怕法律和社会，几乎不受束缚，他们不知道他们在社会上。那些在社会中的人，或其他人，然后确实密切关注他的思想，[观察]他在生活中拥有什么样的品质；他以这样的方式说话，[他的言论]就像自发地流动。因此，他们以一种普遍的方式[ruditer]意识到他具有这种品质。
2202.人们还注意到，当他们从任何经验中以任何方式认识到任何一个人的性情[天才]时，他们就更知道他是什么品质的人；因为这就像与生俱来的[connatus][与他们]一样，从另一件事得出结论，因为他在这方面是这样，所以他在其他方面也是这样。因此，他们引导灵魂或精神经历各种事情，这些事情与假定的判断相一致。但他们有时也会犯错，因为他们只从肉体和自然的角度来判断，而不知道他内部和更内部的事情，这些事情只有主才知道。- 1748年，6月5日。
2203.灵魂显灵时通常会改变他们的面孔，但仍会保留他们自己的面孔。
(我已经清楚地看到，当灵魂显现时，我能够像人看到人一样清楚地看到他们的面孔，而且这种情况更加频繁，他们有时会通过从一个极限到另一个极限的变化[突变]来改变他们的面孔；但仍然保留相同的通用面孔，所以不断地闪现出主导的情感及其变化。因此，它们就像那个物种的整个感情的面孔，以及它的变化。
2204.我已经知道原因，这怎么可能如此合适地存在[concinne]，并以这种顺序和系列存在；但后来我的经验也证明了这一点，即这个社会是这样一个社会，其中有与它的种类相似的感情的精神或天使；因此，当有一个人是其余人的中心，其余人按照他们在社会中的顺序被指给他时，这个社会就这样表现出来。）
2205.通过我内心的一种更明亮的[clarior]体验，有时会发现，当我在玻璃中看着自己，同时与精神交谈时，我会把当时和我一起在社会上的人的脸换上，而且是一个又一个[社会]的。尽管如此，我的脸仍然存在，但这些变化[突变]似乎[ex simili]属于他们的脸；他们认出了这一点，所以他们很愤怒。这与精灵或天使的脸发生的情况非常相似。他们告诉我他们认出了自己。但他们与我没有相同的感情，因为对主有信心的人不是单一感情的对象，因为他知道灵和天使的特点是流入。因此，其他人的脸也流入了。这种情况发生了好几次，有时让他们愤怒，有时让他们高兴。他们完全认出了自己。- 1748年，6月5日。
2206.关于什么能抑制灵魂的污秽[turpitudines]的问题。
我听说有些鬼魂，我不知道他们是否刚从世上来，当他们在别人中间时，不能克制自己，而是说出污秽和可耻的语言，所以没有什么影响他们的羞耻心：一个人做得更多，另一个人做得更少，因为他们被留给自己，如前面所说。他们被告知，没有任何东西会影响他们的羞耻心，他们没有从身体的生命中携带羞耻心；因为如果他们拥有羞耻心，它就会阻止这种事情。同时，由于他们没有羞耻心，他们不可能与众不同。因此，诸如羞耻、恐惧、恐怖之类的东西，是通过惩罚在他们身上产生的[in cutiuntur]；当他们回到这种行为时，他们会被羞耻、或恐惧、或恐怖所淹没，这样他们就能与众不同；因为这种东西立即被暗示，他们就会克制，直到最后他们失去这种习惯，因此可以在温和的社会中出现。- 1748年，6月5日。
2207.((((，关于主祷文中的天使思想。
关于天使的观念，人们还观察到，当主祷文被祈祷时，它被祈祷说，不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶，通过某种观念，诱惑和邪恶被拒绝了，也就是说，在我粗略的观念中，它被拒绝、就像它被拒绝在脑后一样，剩下的是天使的，即主的善--关于这一点，形成了无数的天使观念，善是如何通过苦难来到人身上的，这还是从人的恶中产生的，其中有惩罚；然而，这善是主的。因此，在某种程度上，拒绝邪恶的想法是什么性质的，当它是一般的[rudis]，我观察到，因为它是可感知的[senssibilis]，有某种快速[velocitus]，其中有一种愤慨，认为苦难或诱惑的邪恶来自主。- 1748年，6月6日。))))
2208.一位天使试图通过对应关系来行事。
当我在路上行走时，某位天使试图看看那些属于天使的东西是如何流入人的思想中的，从而探索对应关系；但他没有成功，除了几件事。原因是，正如我所认识到的，天使的思想虽然比人的思想丰富，但与所激发的对应关系相比，是非常少的；而且，当他们从他自己的本体中被省略时，邪恶的情感就会被激发出来；此外，还有一些更粗俗的东西，当他们从自己的[思想]中激发出这些东西时，他们也在头脑中激发出混合的东西；然后给精神一个把手，激发出更不协调的想法。一句话，天使的想法是最有限的[finitissimae]，他们也不可能引导人。但只要他们从本体出发，他们就会颠倒黑白。- 1748年，6月6日。
2209.如果人是有秩序的，他仍将享有某种感觉，而这是畜生享有的。
畜生享有某种感觉，而人却没有，那就是知道回家的路，尽管是在远处，正如马、狗、蜜蜂和许多[动物]可以知道的那样。它们也不像人那样在茂密的树林中迷失方向，因此，它们不仅知道回家的路，而且蜜蜂甚至知道自己在众多蜂巢中的位置。这种意识是按照秩序生活的人所共有的；这种秩序已经在他们的灵魂上留下了印象。如果人类按部就班地生活，也会是这样的情况。我被赋予了这样的经验，不仅是在我不知道路的时候被带回家，而且在一个我以前知道的地方，我觉得有点像以一种奇妙的方式知道附近的情况，通过一种内在的[力量]，所以附近的情况影响了我，因此我知道这是谁的房子。- 1748年，6月6日。
2210.天使与人说话。
天使不能与人说话，除非通过中间的精神，因为他们的讲话包含了更多的东西，而不是用语言可以表达的。然而，当他们直接向人讲话时，我们可以看到情况是怎样的。有一种精神上的平息，除非通过我受到影响的感情，否则是无法理解的。- 1748年，6月6日。
2211.天使的表象和思想与人的思想有什么关系。
我和天使讨论过，这不是通过言语，关于天使的品质，关于他们的思想与人的思想的关系，也就是说，天使的思想就像任何小虫子的小内脏一样，在人的眼里几乎只显示为一个模糊的点，或更大的东西，它是如此均匀[uniforme]和简单，好像它只不过是一个颗粒。由于天使的思想是在内部看到的，就像它的内脏一样，它几乎与较大的动物的内脏一样，有它的器官、胃、大脑、髓质等，由类似的身体构成，也就是说，由多种成员构成，天使的思想就像这样的[动物]的内部一样被包围着。这就是他们的思想与人的思想的关系。从这些代表中流淌出复合体或粒子，而它们本身看起来是不一样的；但它们是这样的，因此流淌出这样的复合体。
2212.因此，人不容易描述和探索天使思想的质量，因为它们就像小内脏一样，形成一个身体；通过比较，这个身体可以比作人的想法。
2213.因为众所周知，动物的内部与外部完全不同：从外表看，没有人能够断定内部具有这样的品质，除非它们是通过光学视觉来揭示的；然后就会发现它们是完全不同的，确实由大脑、脊髓髓质、肺、心脏或小心脏、胃、肝、专门用于生成的血管以及其他东西组成，就像在大动物中一样，此外还有无数的纤维、血管、外衣、韧带，以便它们可以一致地运作。因此，它们构成了一个身体，而这个身体只是所有人的综合体，在眼睛看来只是一个简单的形式，而眼睛却不知道它有如此多的组成部分，是的，这样的组成部分，如果缺少一个，它将是不完美的[mancum]，并且在化合物中会有大量的缺陷。
2214.就人的思想而言，天使的思想也是如此，因为它们是由各种成分组成的，其质量是无法理解的，除非主将其揭示给他，就像没有人能够知道这种粒子的成分是什么，具有什么质量，但在它们的复合体中是一个完整的动物细胞。因此，人的想法是这种东西的综合体，因为他根本不知道，因为它们是不一样的。
2215.这种比较是合适的，因为在每个人的想法中，即使是最小的，也是整个人，根据人当时的状态，因此，就像他的所有成员，他的内脏，或内部。从这一点可以清楚地看出，从灵魂或精神的单纯言语中，天使可以立即知道，主认为值得，人是什么品质，他在身体里的生命是什么品质，现在又是什么品质，要尊重他所处的状态，根据他的变化而变化，但并不像前面说的那样，与脸部变化成多种形式，而基本面孔仍然存在。关于这一点，我之前已经讲过了。
2216.但是，天使的观念或思想，即天堂内部的观念或思想，并没有比上述动物体内部的观念和思想延伸得更远，即它的整体部分，如内脏，如果计算所有的整体部分，它是无数的，如腺体，这是许多，或更常见的成分，如那些在整体部分或内脏，如大脑，其脊髓髓质，胃，心脏和肝。他们没有意识到这一点，但其中又出现了一个新的和宽敞的神秘领域，它们是由这些东西组成的，因此，如果以肝脏为例，那么就有无数的东西组成它，就像腺体群，这些是由较小的腺体组成的，此外还有管子、导管，是的，有很多东西。相对而言，这就是更内部和最深处的天使的想法。
2217.因此，可以看出，相对于主的神圣理念而言，天使的理念是多么的粗糙，而主的理念是流入的，是赋予生命和思想能力的。这些可以比喻为不确定的纤维和动脉，因为其中的每一种成分都只是由更纯净的、从主那里流入的纤维和血管[组成]。这些是重要的精华，也就是那些流经纤维和血管的精华。
2218.有机部分属于天使和精神；但流经或在纤维中，以及在容器中和通过容器的生命原则属于主，因为它们只是有机的力量[potentive]，没有生命。惟有生命是主的。
2219.这些东西是当着众天使的面写的，并得到了他们中大部分人的认可。那些知道他们的事情是这样的人赞成；那些怀疑他们只是器官[organici]的人还有点犹豫。
2220.事实上，思想的能力可以比作内脏[所拥有的]根据成分行事的能力；这种能力不属于纤维或血管，而是属于纤维和血管中的生命。- 1748年，6月6日。
2221.仅仅从属于精神和天使的反射能力就可以看出，他们只是有机的力量。
当我与天使交谈时，有人想到了反思或对某一事物的关注，只有反思才能使精神和天使知道他们具有这样那样的品质，有这样那样的环境，它构成了思想的本质；因为没有反思就没有感官和思想的生命：当它碰巧从反思的对象说起，并[说]它或反思不是他的反思，而是属于流入的东西，那么它就被赋予了一种精神理念来观察，我们只是有机的力量，而反思是由主赋予的。它不可能从其他来源来。
2222.物体似乎是从其他地方流入的，特别是流入人的感官，但反思物体，并知道它们是什么，它们具有这样那样的质量；这[来自]其他地方，因此来自主，这可以从人的许多内在能力中得到证明。- 1748年，6月6日。
2223.有些人比其他人更容易被主引导。
众所周知，所有人都被主引导，但有些人比其他人更容易。所有的人都可以被主引导到任何思想、言论和行动上；但由于许多人，是的，非常多的人，没有信仰，因此没有秩序，在这方面引导他们更困难，因为主不愿意打破他们，因此[强迫他们]去想、去说、去做与他们的欲望相反的事情，他们把他们的自由放在那里；因此他们被允许在这些方面去想、去说、去做，根据这些，以便他们可以屈从于善。但确实，那些有信仰的人，也就是对信仰真理有认识的人，是不会被打垮的，因为他们知道并受到天上的东西的影响，所以他们的思想、言语和行为，因为他们比较符合精神的秩序，所以比其他人更容易被引导。- 1748年，6月6日。
2224.这一点仅从精神和不同种类的精神中就可以看出，因为他们因此准备好了，可以更容易地被引导。从天使身上可以看出，因为[他们]更容易被引导，所以在一些人身上，虽然是出于主，但看起来好像是自发的。- 1748年，6月6日。
2225.每一件事都是从慈悲中产生的。由于
人、精神和天使自己不能产生任何效果，而[所有的事情]都是主赋予他们的，他们只是有机的力量，所以我被授予从精神理念中看到，所有的和每个人都[来自]怜悯，因为那些人是这样的，他们根本不能领导自己，尽管他们这样想，而且自己是愚蠢和疯狂的，如果不是主怜悯这些愚蠢和疯狂的人，就不能不灭亡。在精神理念上（事实可以更好地看到），他们的情况可以显得更好；他们从自己身上争论和思考[putant]，然而他们的一切都来自于主的允许或让步，就他们自己而言，他们比从未学过任何东西的婴儿更愚蠢和疯狂。- 1748年，6月6日。
2226.主的怜悯对所有人和每个人都是普遍的，但对天使却更大，因为他们是孤儿和寡妇--除了主，他们没有别的父亲或丈夫，因为他们不相信自己。- 1748年，6月6日。
2227.关于精神观念（与）情感有关。
精神，[和]特别是天使，不仅可以知道和感知，如前所述，从语言[loquelis]的质量（他人）是什么，而且特别是从语言之外的情感[没有]，因为他们经常只通过情感和其变化说话；因为一个想法本身从其开始，起源[principio]，只不过是情感的效果，因此（只不过）是衍生的情感[affectiuncula]。既然它是派生[连续]情感的结果，因此，如果主认为值得，他们可以从中知道，不仅显示他们的质量是什么，而且他们是谁，他们在大人物[maximo corpore]中的位置是什么，这是主给我的，我从日常经验中知道。- 1748年，6月7日。
2228.关于反思。
((((((，我与精神谈论反思，[他们]没有离开反思的生活，因为他们的智力生活是完善的，只有主，通过主授予的反思，所以他们可以知道什么和什么质量的[东西]，所以[事实]被印在他们的记忆，他们可以在其中的知识。此外，畜生没有这样的思考，因此他们没有得到完善，而是停留在自己的本性状态。除此之外，他们可以被激发出恐惧，但这并不是通过智力方式发生的。- 1748年，6月7日。))))))
2229.灵魂像鹰一样飞翔，正如关于外邦人的记载。
当申命记28:49读到一个国家[gens]像鹰一样飞翔时，我想起了经常发生的事情，也就是说，精神在瞬间出现[sistantur]，并因此而飞翔，尽管他们在远处，在地球的尽头，正如所读到的那样，因为无论他们在世界的什么地方，他们都会立即出现，因为他们是存在的，是的，其中一些非常接近[proxime]耳朵，背部，和身体内。因此，无论他们在世界何处生活，他们都会很快地出现，而且非常接近[proxime]，是的，[那些][曾经]生活在其他世界[telluribus]的人，因为这是感官[sensus]的谬误，[他们]接近和非常接近，从视觉和听觉可以看出，以及因为空间不在精神上，同样也没有时间。由于眼睛和太阳之间没有空间，这就像在眼睛里一样，如果不是明显的东西显示了真理[id]和空间介入的知识，我[因此]有时与精神讨论这些事情。他们愿意从表象中得出存在的结论，不愿意相信任何东西，除非它出现，然而有一些意义上的不确定的谬误，必须被甩掉，否则真理永远无法出现。- 1748年，6月7日。
2230.同样，在主的话语中，有许多事情，比任何人所能相信的都要多，都是针对人的感官的谬误而说的，因为他们认为这种事情会发生[ita putarunt]。因此，这些事情是这样说的，因为他们的劝说和冲动不应该被打破，而应该被折服；因为与人接受[理解]不同的说法，就像在水中播撒种子；他立即拒绝[它]，因此它（对他来说）什么都不是；例如，[这样的表达]，如主对任何人发怒[愤怒]，他要杀戮，他作恶，他乐于摧毁他们，使他们成为无用的，如在申命记中。28:63，只是谬论，因为他们相信是这样的情况[crediderunt ita]。[发生这种情况，是因为主统治每一件事和所有事物是一个真理，他是一切，因此，因为他们不知道其余的是不确定的，因为每一个普遍的真理都包含不确定的东西，因此，它是对他们最普遍的[communissimum]感官说的。这就是良好的精神与那些最近从身体的生命中到达的人的讲话，在这些人被指导之前。- 1748年，6月7日。
2231.关于唱歌对精神的影响。
我再次获准了解唱歌对精神的影响，而且确实比以前更内在，因为他们的身体没有得到舒缓[我想是mulciebantur，而不是mulcebantur]，而是他们的思想；这是我在精神上看到的，因为歌声的甜美美妙地融入了他们的思想，也融入了那些想要抵抗的人的思想，他们起初很愤怒，但还是服从了[subcumbebant]，所以它通过他们的思想扩散到他们的思想中，因此他们被软化[molliebantur]到如此程度，以至于他们滑入了一种恍惚[ecstasis]，因为沉默和安静随之而来。他们说，起初，他们从未感受到这样的甜美，他们不相信这样的事情会发生。在我看来，他们似乎已经滑入了甜蜜的睡眠[sopor]，还没有醒来。一些醒来的人说，他们在天国的喜悦中，就像那些从非常甜蜜的梦中[醒来]的人。这就是当主允许将歌唱注入精神时的效果。
2232.当我想起以前唱歌的效果时，我立即察觉到精神之间有某种交谈[allocutionem][进行着]，因此可以断定，在任何人身上留下的痕迹触及[agant]了事情或感情的根源。- 1748年，6月7日。
2234.* 宇宙由主管理，没有任何麻烦，而是非常容易。
在我周围有许多精灵和天使，也许有几千人，我向他们展示了活生生的经验，宇宙是多么容易被主所支配。我被允许进入[他们]的思想，从而，就像它一样，支配周围的人，这仅仅是通过一个想法和它的变化来实现的，所有的东西都是按照[我]的想法来处理的，就像为了其他目的而赋予一些人幸福，并根据我的想法来改变[这些东西]：[以同样的方式将这些东西赐给与我一起生活的每一个灵魂，也按照他们的方式赐给更远的灵魂。因此，我们可以知道，每一件事都是由主来安排的，他在最高处，是的，在最里面，更多的是内部的东西，是多么容易。这一点在灵和天使那里无法得到证实，因为在他们的思想面前，有如此多的人在盘旋，而且是如此多样。他们还回答说，他们这样从人的低级[低级]观念中争论，在那里是这样的；但从最里面，就像从中心一样，整个循环，就像它被统治的非常容易和没有麻烦。这与那些驻扎在圆周[周边]的人不同，他们从圆周[周边]的观念中进行论证，对他们来说，这些东西离中心越远就越模糊不清。- 1748年，6月7日。
* 原文中没有第2233号。
2235.我还意识到，在成千上万的精神中，它们几乎是按照主的点头各自排列的；但这对我来说是如此微妙和难以捉摸，也就是说，这些区别或差异，除非通过某种视觉以一种非常普遍的方式[communissime]，否则无法察觉。
2236.清楚地告诉雅各的儿子们，死后有一个生命。
我听见鬼魂在一起说话。有人对他说，在身体的生活中，他们已经得到了他们想要的东西，他们不想要更多的东西，为什么他们现在也要要求在天堂的特权？有人回答说，如果向他们揭示死后有生命，那也是适当的。有人回答说，如果死后的生活已经被揭示，而这些人又如此容易崇拜其他的神，那么这相当于什么呢[quid inde]，因此，他们的生命会有什么质量呢[inde]？- 1748年，6月7日。有人补充说，既然他们永远不会克制，因为他们无法克制，因为他们希望成为世界上最伟大和最富有的人，如果他们当时也考虑到另一种生活，那么，除了他们必须灭亡，还能有什么结果呢[quid inde]？
2237.在精神的世界里，他们互相激励，几乎就像一个人对另一个人一样。
据观察，当允许一个[单一]精神和他的同伴策划[cogitare]任何邪恶或卑鄙[spurci]时，其他与之相似的人也会被激发，无论它是什么恶意或卑鄙。在这种情况下，灵魂和精神也会被告知它们的质量；因为在没有思考的状态下，它们就像被留在自己身边一样，那么它们就会立即被激发出类似的东西，并且知道它们在什么地方，它们是什么质量。
2238.但不允许鬼魂这样做，只能在特定的时间，因为他们会因此迅速污染鬼魂的世界，因为他们很容易成群结队，他们在瞬间成群结队，因为他们的行为是出于自然而不是预谋。
2239.从这些和类似的事情可以看出，如果主不统治宇宙，世界上的精神世界将在瞬间灭亡，因此，人类也将灭亡；因此，一旦松开缰绳，或允许一时的许可，它也将被阻止。这也是对鬼魂说的[说]，他们不能否认，因为事情是这样的；现在，他们也证实了这一点。- 1748年，6月7日。
2240.他们是什么人，他们的惩罚是什么，他们具有良好的天赋，却只研究对人有害的东西。
在睡梦中，我似乎和其他人一起在一艘船上，当我从船上出来[ascendi]到陆地上时，我站在一个越来越高的地方，面对着大海[spectantem]，我看到下面的船被一个飞行员随意[voluntario]操纵着[circagi]；然后，好像有马放在他面前，他指挥着船在旋涡和漩涡中航行，目的是让在船上的人灭顶。在这样的旋涡之后，他最后指挥马匹进入水底，使它和里面的人一起被淹没了。船上有一个男人[vir]，一个处女和一个婴儿，我当时想到了他们，并同情他们，一会儿。
2241.当我在睡梦中，当他们被淹没时，我看到其中一个人略微从水中浮出，突然我醒了。一些鬼魂哀叹他们本应在船上而被淹没。在他们自己看来，他们很像那些从水里冒出来的人，头发飘逸，被水包围，除了知道自己会灭亡之外，并不知道其他情况。
2242.然后，在一个非常清晰的清醒视野中，我看到了一种连续的卵巢，有许多[multiplicatis]蛋，呈火红色[rubentivus flave]，由某种东西[quis]以持续的系列投出[evomuit]，速度很快，数量之多，排列之整齐，无法描述。这些以这种方式投出的蛋，奇妙地聚集在一起[glomerata]，象征着那种被称为[Etter]的毒药，因此是龙的毒药。这些东西在一个清醒的幻觉中出现在我面前。
2243.后来我发现并听说，那个船长[Nauclerus]在深海中随心所欲地[voluntario]用马匹驾驶船只[circumducebat]，以淹没[drown]其中的人，他被许多精神悲惨地扭曲了、这是对他的巨大痛苦[dolor]的现实[actualiter]所做的，因此，似乎没有什么东西不是被扭曲的[laceratum]。
2244.有一个人说，他在他们的公司里是这样一个人，他支配着许多巧妙的事情，并产生幻觉，这将使他们高兴，因为他也能在他们面前产生幻觉，使他们高兴，但随后会伤害他们，这些幻觉会变成[折磨]邪恶。他们还向我展示了某种幻觉；因此，他们确实愿意在他们中间拥有他，但由于他具有这种特性，他们无法忍受[他]。
2245.因此，可以看出，对于那些滥用天才的天赋，精明地润色眼睛，伤害他人，从而毁灭他人的人来说，会受到什么样的惩罚，因为他通过令人愉悦的幻觉，就像是在取悦他们，但在这些伤口下，伤害了他们，并杀死了。- 1748年，6月8日。
2246.因为有许多东西与世俗的肉体面貌混杂在一起，还有愉快的[jucundae]肉体思想，还有诙谐的东西[sales]，对真诚的[honesta]和精神的东西非常有害。其惩罚是，这些东西应被分离和拆散，因为如果它们在一起--它们确实经常冲到一起[recurrunt]--那么它们就会破坏社会--这些东西在社会中被激发，被天才的敏锐性巧妙地放在一起[ implexa]，以伤害邻居。这些事情，天使们一眼就能看出来。-1748年，6月8日。
2247.反射是什么。
我与鬼魂谈论了反射，[大意]因为领导人类的鬼魂没有被赋予[absque]属于人类的反射，在身体里，[通过]感官获得，因此，他们不能看到世界上的任何东西，就像鬼魂通过我看到的那样：因为只要我被允许向他们提供反射或注意力，并且我通过精神理念清楚地感知到这一点，他们就马上说，他们看到所有这些东西，而且每一件都是针对我提供的反射并与他们分享。他们几乎经常说，在给他们反思之前，他们什么也没看到。这种情况经常发生，所以我可以用多种经验来证实，[即]一个灵魂通过另一个人的眼睛什么也看不见，灵魂和精神非常奇怪，他们又完全进入了这个世界，好像他们当时在自己的身体里一样。这一点在当时也得到了证明。
2248.然后是关于反思的论述，它表明在人的情况下几乎是相似的（与我自己的经验），当我在一个每小时都有钟声的地方，但没有对其进行反思，或在这种时候不注意钟声，我永远无法意识到它已经响起，也没有听到它，因为没有反思[关于它]。这种情况[经常发生]，[所以]我很惊讶。对较大的钟声也是如此，对所有其他物体也是如此。我对一件事的体验与对另一件事的体验是不同的[apud unum aliter ac apud alium]，所以有无限的多样性，这与视觉、嗅觉、颜色、触觉的对象一样。因此，就触觉而言，如果没有思考，在这个部分或那个部分都没有感觉[non sentitur]，但当注意[attenditur]时，立即就会有感觉[被感知]，就像现在我写的时候，触觉是如此，按下我的笔，[发现]它是如此。一句话，在不确定的事物中也是如此。从这些事情可以得出结论，一个精神可能，就像它，穿在人身上，因为[他]没有[人]的反射；因此，他不能通过人的眼睛看，也不能给[他]反射，除非是由主来。同样，[他不能]通过人的耳朵来听--因为精神确实在不断地反映，我已经用明显的感觉感知到了，而且确实经常有痛苦[dolore]和压迫感和硬吸引等。
2249.此外，人、灵魂、精神和天使都被赋予反思，他们不知道也不观察。如他们在和平和无邪的状态下，在肉体上，在无知的状态下，以及类似的情况下，在[他们的]最细微的[particularissimis]事情上，他们没有注意[ne hilum attendunt]，通过这些事情，印象到在另一种生活中[适合]他们，并有助于他们的幸福。这种思考是内部的，不为人所知，就像内部记忆和他的再生一样。这种反思是主唯一的礼物。
2250.人的所有本体都是硬的，因此是骨质的。
从精神观念上也可以看出，人的本体，也就是精神的本体，不仅是黑色的，而且是坚硬的；因此也被称为骨质的。原因是，不仅因为人的本体只是一个有机体[organicum]，其中没有活力的汁液、精神和血液，它就会变硬，就像它是骨质的一样，而且还因为人本身不能[做]什么。因此，在他自己身上，他被看作是骨质的，其中没有生命的汁液。只有属于主的生命才会使人变软；越是灵性和天体的生命，越是通过人的每样东西，在他的结构之外和之内，以及在组成结构的周围扩散，[越是如此]，虽然它出现在内部，但在外部。因此，一个人越不坚硬，也就是说，他来自自身的东西越少，而越柔软，如前所述，或越流动，那么他就越完美[是他]，从纤维中可以看出，在婴儿中非常柔软，但在老人中变得坚硬，以及在最里面的纤维中，除了流动[原则]外，没有任何东西，因为在化合物中显得坚硬的是精神原则。- 1748年，6月8日。
2251.还给出了与鬼魂说话的方式。
我也只用意念与鬼魂交谈，不需要言语，他们也能理解，就像[我]仅仅从内部视觉上表示，就像[我告诉他们]我吃了什么一样：如果同时[表现]这些东西，即一个人在他的桌子上有什么，或在同一场合穿什么，或任何显示在视线中的东西，它们立即被精神理解和看到，通过没有语言的理念的讨论[loquela]。有些人比用语言进行的更能理解和觉察[这种论述]，因为他们在同类中。有时，除了微妙的思想外，[话语]并没有进行，而这些比[人]用语言说话更能被感知。有些人不爱说话，但他们非常精明，能立即察觉到感觉和感情，而且确实是在瞬间，因为对他们来说，不是记忆在起作用，而是自然的倾向，他们不愿意承认这一点，而是认为他们有这样的（记忆），就像在身体的生命中一样，但因为他们戴上了人的记忆，所以他们从感觉的谬误中如此想象。- 1748年，6月8日。
2252.灵魂，甚至在离开生命后不久，以及精神，被赋予了比他们在身体的生命中所拥有的更优秀的礼物。[Multa dote polleant, prae vita sua in corpore.]
((((关于灵魂死后被赋予的能力比他们在肉体生活中所享有的要高[preme]，见其他地方。此外，那些进入另一种生活的人，根据社会的不同，或多或少地拥有他们以前生活的活动；但是，他们仍然比他们在身体里生活时更迅速，更有感觉，更有智慧，更容易理解和感知，因为在另一种生活中，他们没有在身体里生活时[属于他们的]障碍和停留。在身体的生活中，感官的对象是活跃的[agunt]，对感官和材料的记忆，对未来的焦虑，对对象的各种冲动，都是活跃的：对许多事情的关心，所有这些都在另一种生活中被移除。因此，当这些东西被消除后，他们的理解力和感知力就会比他们还是人的时候更加完美。我已经从经验中充分观察到了这一点。
2253.但是，当灵魂和精神在身体的生命中属于他们时，仍然保持着同样的生命和思想活动。他们与自己完全相似，几乎没有区别，只是他们的能力更加完美，因为从现在所说的原因来看，更加自由。这也是我今天观察到的。- 1748年9月8日，))))
2254.灵魂的世界就像人在他们的思想中的样子。
人在世上无法知道他内在的品质是什么，因为在他的外表、面孔、姿态和言语中，他出于各种原因，出于法律、礼仪、自己的利益、对荣誉的贪婪，
假装真诚、正直、虔诚，所以在他的思想中很少出现他内在的品质，甚至对朋友，是的，偶尔对他最热情的朋友[amicissimis]。他为了利益而培养友谊，尽管他可能讨厌[odio persequeretur][这样的朋友]之类的。
2255.但是，当身体被存放，或者这些外在的东西被扔掉的时候，当他成为一个灵魂的时候，那么，他的内在品质，或者他的思想就会完全显现出来；以什么样的贪婪，以什么样的精神错乱，因为在那里他们不能模拟；这是禁止的。如果他模拟，就会立即被察觉，并被赶出公司。因此，由于只有精神错乱的人在他的思想中占主导地位，当他进入精神世界时，他就具有这样的品质，所以精神世界只是由精神错乱的人组成，其中一个人以仇恨追求另一个人，并会在瞬间摧毁他；仇恨和不和谐的程度，因此他们得到他们的主要乐趣。由此可以看出，既然有这么多这样的精神，如果主不统治宇宙，那么所有离开今生的人都会有一个最悲惨的状态，因此人类也是如此，因为人类是由主通过精神统治的。这些事情是在沉默的灵面前说的，也是写的。- 1748年，6月8日。
2256.关于与犹太人谈话的事。
当他们离开一段距离，往耶路撒冷城去的时候，犹太人中的一些主要人物[primores]，为他们的离去感到悲哀，因为他们希望自己能在场，能说话，能出谋划策[machinari]，最后，按照那个民族的习惯，谋划着要对我说一些话，但那是假的；他们说，他们找到了一个犹太人，他和他们说话的方式差不多，他对他们说（他们从远处起伏着说话），我是否认识他们的弥赛亚，他应该用比摩西更大的奇迹带领他们进入巴勒斯坦。但有人回答他们，他是否应该活到永远，正如主对弥赛亚的预言。于是他们不知道该怎么说，就商量了很久，不知道该怎么回答，因为[弥赛亚]是一个人。他们商议如何回答，我没有听见，但他们中间有一阵子的骚动。最后他们回答说，他将活到永远，认为主将保全他的生命到永远。
2257.但后来又有人向他们提出，其余的犹太人是否也应活到永远，因为如果他们像其余的人一样几年后就死了，他们的弥赛亚对他们有什么好处？因为那不是永恒的东西；其他的东西，因为是暂时的，一时的，都是过期的，变成虚无的。他们回答说，他们会死，但弥赛亚仍会使他们在另一个生命中复活，因为他应该教导和说服他们有另一个生命。现在又给他们答复，是否如以赛亚和其他先知所说，弥赛亚应该如此卑微，被人看不起，[坐在]驴驹上，还是[他应该]富丽堂皇；是否如先知所说被砍掉，以及其他先知所说的其他事情。最后，他们不知道该怎么说了，就说，对他来说，要像先知所说的那样。他们说，他们不能作其他的回答，因为他们从先知那里知道他要来。- 1748年，六月九日。
2258.关于某些人被提升到天上。
某些有信仰的人被提升到天上，而其他没有信仰的人对别人被提升而自己不被提升感到愤慨。因此，他们也被带入天人的行列，但他们说，他们被限制了[呼吸][angustarentur]，而不是天上的喜悦，只经历了严格的限制。因此，他们也被自己赶走了，因为他们不能与天人和他们的欢乐在一起，尽管以前的人说他们是在充分的欢乐中。- 1748年，6月9日。
2259.代表性的教会是教会的身体。
教会和人一样，有灵魂和身体；这和天堂是一样的。代表性的教会只包括外表，与它的身体相似，因此它也必须死亡，以便一个内部的教会可以出现；这同样也是为了一个更内部的[教会可以出现]。它在时间上与教会相继，如同在同一时间与天堂相继。主是唯一的人、天堂和教会，因此，他应该履行所有的律法，甚至是外在的律法，因为万物都是他的代表，都是在看他：我与天人谈论这些事，也得到了他们的证实。在我写这些东西的时候，它们也流入我的手中，就像[它们]流入我的思想一样，因为[我]的思想是抽象的。- 1748年，6月10日。
2260.关于犹太人。
我听到有人谈到犹太人，说这是一个完全不同于其他民族的民族，试图破坏和颠覆属于社会的一切，甚至在小事和大事上都是与生俱来的[insitum]，因为只要有机会，他们就会混在一起，除了破坏秩序的法律，也就是社会的法律之外，对其他事情没有更大的乐趣。原因是他们对主的爱和秩序本身怀有仇恨；他们的头就是这样。这些事情我也知道，因为我得到了很多经验的指导，实际上是两年的经验。- 1748年，6月9日。
2261.这样的民族是太阳底下没有的，每个地区的偶像崇拜者都要好得多：默罕默德想知道这样一个民族能不能存在并存活下来。这一点不妨从以前的经验中回顾一下。
2262.最普遍的意义，普遍的[意义]，属，种类，特殊的，个别的，最单一的[singularissimum]。
在主的话语中，到处都有普遍的和单一的意义，这可以从这个例子中看出[这个词]外邦人[gentes]；当它代表那些将被带入主的国度的人时，因此在良好的意义上，[它意味着]在最普遍的意义上，在宇宙中，在天地间[terres]，以及[那些][现在]的人，以及那些已经和将要到来的人，在所有世界，在宇宙中；在普遍意义上，[它代表]那些[现在]，已经和将要到来的人，在一个世界中，就像在我们，在每个国度。属的数量更多；它们就像王国[或]学说，因此[那些]在每个世界。接下来是这些种类。每个王国或每个属中都有种，因此它们非常多。属于每一个物种的特殊性更多。个人[individua]属于每个人，就像他的智力和自愿的东西一样；最单一的[singularissima]属于每个想法和一个想法的小感情[affectiunculae]。- 1748年，6月9日。这些东西[是在听到[它们]的精神面前[写]的。
2263.人的哲学只是一个词汇。
我与鬼魂谈到世界的哲学，他们把智慧放在那里，[大意是]它只是一个词汇；因为它被视为质量、事故、力量[viribus]物质等，也被视为精神和其他此类事项，他们只关心知道这些词的含义，[例如]，事故、物质和其他许多[词][表示什么]，他们对词的含义有争议，仿佛其中有什么真实存在，但它们只是词而已。同样地，当任何意义被发现时[invenitur]，无论它们是否表示它，以便它们可以被一个词所理解，因此被一个概念所理解。但是，那些这样做的人拥有许多真理，因为他们能够从自己和世界的经验中看到它，但由于他们对这些东西的争论，一切都变得混乱和尘埃，他们在其中，因此在物质和肉体的东西中，所以，因此[结果]没有什么，只是使真正的光[明]变暗。
2264.因此，既然他们想通过这些东西进入精神和天体的东西，他们就把自己沉淀在单纯的阴影中，就像灰尘希望[进入]清晰的光线一样。因此，光[lux]被暗淡了，就像被阵雨[nimbus]云、黑暗[tenebris]雾遮住了一样，在那里他们就把光和智慧放在那里。因此，他们的智慧仅仅是对光[lux]的遮蔽[obtenebratio]；因此他们蒙蔽了自己，凡人的智慧并不比那些这样进行的人少，他们希望从这样的哲学（也就是这样的灰尘）进入精神的东西，例如，精神是一种物质，[quibus for cui，我认为]模式不应该被归属；当争议是关于物质和模式，它们是什么，然后[产生]的只是雾，因此错误，结果是否定的。- 1748年6月9日。
2265.关于精神的智慧，特别是天使的智慧，以及关于主的话语的灵感。
除了灵魂死后被赋予的天赋，[我已经在这里和那里讲过了]，他们还能在主赐予的时候知道一个想法中的内容；因为他们察觉到流入的品种，从而像在更清晰的光线中看到什么是假的，什么是真的，以及什么是恶的，什么是善的。
2266.同样，精神的团体也是如此，它们运作到它们的观念中，并与它们的观念交流，因此，在这种状态下，精神的团体具有什么样的质量；这也让我知道了，尽管是模糊的。当许多社会的思考[cogitata]流入一个想法，或对一个事物的概念[cognitio]时，它就被赋予了知道什么质量是一般[in genera]的意见差异，因此什么质量是当时在我周围的精神世界。天使能更清楚地认识到这一点：因此可以看出，对主有信心的人有多大的智慧，在另一种生活中，他们知道，即使是天才较少的精神，也比人活一千年所能知道的[scire et nosse]多。- 1748年6月10日。
2267.某些人被提升到天堂，以便他们看到或知道这些事情是如何发生的，然后他们告诉我，他们因此看到许多人可能有这样或那样的观点，因此可以在一些人里面，如果它是有秩序的[原文是in aliquibus, ordine]：因此，他们可以很清楚地知道当时有多少社团有分歧，有多少社团有共识，如果他们在天使的天堂里，几乎可以对最近的社团进行编号，但不能[告诉]如何影响到更远的社团[non vero quomodo remotius in eos influit]。因此，任何人都可以得出结论，主知道普天之下最单一的[singularissima]事情，也知道人类的事情，而人类是由精神统治的，因为精神和天使能知道这样的事情是主的恩赐，这是按他的喜好减少和增加的，也是主对每件和所有事情的安排。这一点我现在也是通过天使的想法来感知的。
2268.一句话，每一个想法，每一个小小的感知[perceptiuncula]，以及最小的感情，都有自己的顺序，或有自己的顺序，从共同的原则流入。这对每个人来说都是不可思议的；但这仍然是事实；因为否则人、精神和天使就不可能有哪怕是最起码的想法，这是由明显的经验显示给我的，并由那些被提升到那个光的领域的人证实。
2269.当他们被提升到这样一个球体时，它在头顶上，相当高，但有点靠前。- 1748年，6月10日。
2270.他们特别观察到在主的话语中所写的东西的灵感是什么，因为现在他们看到了如何[发生]，以及什么能力流入了我所写的东西中，是的，不仅流入了意义上的，甚至流入了单字和单词的想法中，是的，他们好像某些人握着我的手，写着，认为他们就是写的人。这也让我通过一种精神理念来感知，是的，就像事先感觉到所写的每一个小字的最单一[singularissima][理念]中的内容一样：因此，就像清晰的光线一样，主的话语对每一个字母都有启发。- 1748年，6月10日。
2271.关于将要发生的事情。
天使不知道要来的事，只有主知道，他认为值得向谁透露。当某些人想知道将要发生的事情时，我第一次意识到有些事情是被嘲笑的，因为有些人因此认为要知道[一件事]是真是假，就像地球上的人一样；但在末世，奇迹没有发生，也没有预测将要发生的事情，原因很多：只有一个原因是允许提出的，即：为了使天使处于幸福之中，他们丝毫不能知道未来的事情，因为主在每一刻都在关注他们，关注他们的想法。所以主说过，他们不为未来而焦虑。此外，对未来的了解，也是灵魂非常渴望的，这将涉及到许多会扰乱他们的事情和秩序；因此，这也是完全与灵魂和天使的管理[制度]相对立的，他们必须不把自己的东西[ipsi for ipsis，我认为]，但允许他们的东西。- 1748年，6月10日。
2272.关于精神在以前的先知中的作用。
从主的话语中可以知道，以前的先知[使用许多姿势]，有各种手势，如果他们生活在今天，做这样的事情，他们会被视为迷恋：例如[sicut]，扫罗赤身躺下，以及许多这样的事情；由此可以得出结论，他们完全被精神迷恋，精神占据他们的身体，以及身体的所有感官和功能，所以他们认为自己完全是他的身体。
2273.当时的先知们是如何向我展示活生生的经验的，因为在一整夜里，我每隔一段时间就会醒来[vicibus]，直到早上，我被精神所迷惑，他们占据了我的身体，以及属于我身体的一切，我几乎不知道，但以一种非常模糊的方式，这是我的身体：但我仍然是我自己[eram mihi]，我可以脱离[我的身体]思考，但就像被排除在身体之外，拥有[我的]身体的最薄部分，因为精神占据了[其]全部。
2274.当鬼魂到来时，我看到小云团以各种形式聚集在一起，一部分以尖锐的点结束，一部分以其他方式结束，种类繁多：这样聚集起来的云团是黑色的，然后通过说服力向我表明，他们是这样的鬼魂：我认为他们是疯狂的精神，他们被允许迷惑我，因为这些云团象征着这种精神，它们以各种方式聚集在一起。
2275.早晨，我看见一辆有两匹马的战车，其中有一个人，他被抬着；然后有一匹马，上面坐着一个人，他被马向后甩了出去[rejectus]，躺在那里。然后马踢起他的脚跟[recalcitrans]，另一个人就坐在马背上：马是慷慨的[gemerosi]，因为它们被称为。
2276.我还不知道那辆有一对马的战车，以及被向后抛出的骑士和坐在[那匹马]上的另一个人是什么意思，除非它与我现在得到的指示有关，即在以前有这种先知的时候、或那些在以前有精神活动和说话的人，[这样]是那些被马甩出去的人，关于他们[也被处理]在雅各布的预言中，也许在其他地方，另一个坐在[那匹马]上，是表示当时的状态，当精神作用于人：我看见战车和马都是清醒的；因此，马把[骑手]甩开，他踢起脚跟[recalcitratio]，也表示先知的行动方式[propheticum modum agendi][有一些人]被甩开[rejiceretur为rejicerentur，我认为]向后，而[他们]成功，可以坐在马背上，而不被甩开。马，在战车之前，以同样的方式，是慷慨的马；但战车，不那么高贵，象征着智力的信仰。
2277.通过这一活生生的经历，在几个小时的时间里，我后来被一个活生生的声音指示，我承认，有说服力，古时的先知[老兵]也是以类似的方式被迷住的，也就是说，当精神占据他们时，他们占据了整个身体，然后，人就什么都没有了，就像这样，精神占据了他的每一个部分，因此，他们如此疯狂地指挥自己；但是，主指示他们不要给任何人带来祸害。因此，那些被迷惑的人没有留下自己的东西[ita nihil eorum, qui obsessi erant, relquum sibi habuerunt]。那些写文章的先知们是否也是如此，他们对自己所说的那些事情一无所知，或者他们知道多少，是否只是他们不理解的文字，我还不知道。
2278.在主的时代，那些被魔鬼[demonibus]迷惑的人，情况并无不同，此外，这些人可以给人带来伤害；但对先知们来说，情况并非如此。
2279.从这些事情中，我也可以看出，今天这种鬼魂的迷恋不可能在一个有信仰的人身上发生类似的行为，也就是说，他自己并没有精神错乱[non insanum gerere]，也不像古代的先知那样对自己没有权力[qui impotes sue erant]，但他也可能被鬼魂类似地占有，尽管如此，他还是自己的主人[sui juris]，也就是他的智力和意志；因为那些对主有信心的人不可能被鬼魂占有，因为他们的思想和行动能力[ejus for eorum, I think]。- 1748年，6月11日。
2280.在我处于这种状态[tempore quo talis eram]的时候，我可以听到鬼魂说话，但他们却像分开了一样，因为他们说我不在，不知道我是否和他们一起在那里，因此我离开了他们。- 1748年，6月11日。
2281.后来拥有身体的灵魂也与我交谈，说他们除了知道自己是身体以及身体中的生命外，根本不知道其他的。他们还说[loquebantur usque alia]，他们知道自己是灵，还有许多东西[除此之外]，但这[是他们从我这里学到的]；因为他们因此拥有了属于我的东西[mea]。
2282。从这些事情可以看出，外部或外在的人被这样的预言精神所锻炼，就像扫罗和其他许多人的预言一样，关于他们的预言在这里和那里被处理；因此，他们完全不知道他们是谁（当）被精神占有。但实际上，有信仰的内部人员不可能处于这样的状态[故事]，如果他们被类似的精神所占有，而且只是类似的精神，他们仍然是自己，就像他们的思想和行为一样。因此，它也预言，预言将停止，即通过主，他将更新内部的人。
aRef Ezek@4 @aRef Ezek@4 @aRef Ezek@4 @2283。此外，还给出了与这些[quam tales]不同的其他预言影响，即，[这样]他们在思想上完全是自己的主人，就像在其他方面只有精神与他们说话一样；当他们被命令[iis imperatur]做类似的事情和打手势，就像真正的先知被命令一样，[如]他们应该建造墙壁[和]围攻[他们]，以及类似的事情，道也在这里和那里[论述]；这些影响是通过内部劝说发生的，即，这是主的命令；当有这样的劝说时，他们决不能抵制，因为劝说是主的命令，因此，人的行为是来自于自己。这也是我通过活生生的经验多次被教导的，并且肯定地知道情况就是这样。- 这是]在灵的面前写的。- 1748年，6月10日。
2284.邪灵特别憎恨婴孩。
经验告诉我，邪灵特别憎恨婴儿；因为我经常看到婴儿，他们想以各种方式伤害他们，甚至想杀死他们，这是我从他们的幻觉中得知的。即使是他们喜欢的婴儿，（这些精神）也抱有仇恨；总之，[他们恨]任何婴儿，因为婴儿是无辜的；因此，他们极大地追求和憎恨无辜的人。我问他们是否也想这样对待自己的婴儿。他们说不是，而是对别人的婴儿，他们不能在自己身上缓和这种仇恨。原因是，他们憎恨主，因为只有主是无辜的。- 1748年，6月10日。
2285.部分内容不可能被抓到天上去，也不可能被他们理解。
细节是每一种语言，是人名、城名等，这些都在主的道中。这些绝不可能被带到天上去，因为它们是最有限的东西，所以根本不适合它们的想法；因此，只有事物的含义[才适合]。天使的言语不是文字、名字之类的东西，它们是特殊的；是的，它对精神
来说是不可理解的，因为它只包含文字的言语所涉及的东西。天使在说话时也不能理解我，除非通过中间的精神，通过他们把特殊的观念转化为普遍的[观念]和事物的符号。天使也没有这样的记忆，即。
2286.作为对肉体和单纯物质观念的记忆，它们永远不会与它们的处置相一致，这种东西远远低于或不在它们之下，((((。由此可见，在主的话语中，文字和名字所理解的不是字母意义上的特殊性，而是属于天使的内部，因此是精神和天体的东西，因此是神圣的东西。因此，如果有人通过摩西、亚伦、亚伯拉罕、以撒和雅各来理解人，那么他最不可能通过天使中的一个来理解；因为当天使进入天堂时，他们会完全忘记这种事情，因为他们被赋予了精神和天体的理念，因此具有普遍的[理念]和重要的事情。- 1748年，6月10日。))))
2287.灵魂对自己是神灵感到非常惊讶。
(有一个灵魂现在和我说话，因为他在头顶上相当高的位置，朝前走，当他听到我在说精神的时候。他说什么是灵，假设他自己是一个人，因此希望知道什么是灵；我告诉他，既然人里面有一个灵，或者说人里面有一个会思考的灵，既然身体只是为灵在地上生活服务，而没有它，既然骨和肉决不可能思考，因此灵必须在身体里，当身体死亡时，它就会生活、思考和说话。我问他是否听说过什么是灵魂，他说什么是灵魂？我不知道灵魂是什么，也不知道它是什么时候被赋予说的、
2288.他现在是一个精神，他可以从此知道，因为他在头顶上那么高，[而且]他不站在地上[告诉里]，他现在可以觉察到这一点，然后，他被吓坏了，喊着说他是一个精神，他是一个精神，因为如他所说，他以前从不知道，或者因为他没有明白什么是灵魂，也没有明白他是一个灵魂。这种情况经常发生，即他们对自己是灵魂或精神感到非常惊讶，因为他们以前从来没有相信过，因为他们不明白什么是精神，什么是灵魂；所以他们就非常抱怨，不知道去哪里住，不知道在哪里停留，以及世界上与他们有关的事情。于是就对他们说，主为他们看顾[consulit]，他们不需要房屋、衣服和食物。- 1748年，6月10日。
2289.
当我在读《约书亚记》第3章关于通过约旦河的内容时，许多人极力想表现出通过约旦河，因为迦南地代表天堂。
3章时，有许多人极力想表现约旦河的经过，因为迦南地象征着天堂，这样他们就可以进入天堂了。这也被允许了，而且持续了整整一个小时。他们
表现出他们带着家人和属于他们的东西
越过约旦河，还有方舟在约旦河中间，直到他们越过约旦河；所有这一切都在他们眼前表现得非常漂亮，然后在他们心中插入了一个想法，认为这是一个现实[quod non aliter autumarent]，当我看到他们是多么勤奋和努力地越过，以及当他们越过之后，他们衷心地欢呼。他们保持这种状态整整一两个小时；与此同时，其他认为这是[单纯]幻觉的鬼魂想用各种阴谋诡计来扰乱他们，但都是徒劳的：他们一直很安全，就像他们现在说的那样，过去了。
2290.同时，我想到，主赐给他们这些东西是为了改造，也就是说，某些人渴望这些东西，并出于天真无邪的渴望，就像婴儿一样，然后他们就被赋予了天真无邪的状态，同时还有对天堂的想法，这是由他们要去的地方所象征的。这一点我也察觉到了。因此，通过快乐，不仅影射了对约旦河、方舟和迦南地的知识，同时在这种无知的幼年快乐下，他把类似的东西植入了他们。因此，他们这些分裂而不克制的人永远不能产生任何效果--在他们身上还影射说，这种幼稚的运动是有用的，因为他们在自己身上有真正的目的，或主，他是纯真本身[Ipse Innocens]，此外，没有人和精神的幻觉，如果考虑，像[他们的]，这是很邪恶的，不能与之相比。- 1748年，6月11日。
2291.耶和华不断地[给予]准备[接受]生命，而不是生命[本身]。
我和天使们讨论了这个问题，他们是否接受了生命的任何东西，或者主在人、灵魂、精神和天使身上所做的一切是否只是（接受生命的）准备；他们永远不可能接受生命作为自己的生命，这是一个真理，也得到了证实；他们只是生命的器官或有机物，或生命的容器，这也是生命，不是拥有它，这也是一个真理。通过一个精神理念，准备工作就这样被代表了，就像它是由缺乏生命的接收[recipiendi]的种类[species]，它们只是这样的接收种类，这些代表不能落入人类的理念，而[人]是在身体里。
2292.如果他们准备进入永恒，他们就不可能拥有属于自己的生命，这一点从其他事实和这个事实中可以看出；在自然的心灵中存在着如此多的邪恶，[那里]除了由父母、由第一个人和通过他们自己在整个生命过程中增加的邪恶之外，没有其他东西；然而，为了使他们可以进入天堂，必须有相应的东西，除了最一般的东西之外，永远无法给予相应的东西。例如，如果只假设一个理念，其中有不确定的东西，而所有不确定的东西都是由各方面的相关邪恶组成的，因为[理念]是人的形象，所以[由]来自第一个父母的邪恶和后天的邪恶组成；因此，既然单一的观念具有这样的品质，而观念中不确定的东西只与一种贪婪有关，而贪婪的种类在属、种和特殊方面也是不计其数的，那么，除了在少数事情上，人怎么可能被改造得有对应性，主通过这些少数事情把他们引向天堂并把他们留在天上。- 1748年，6月11日。
2293.灵魂、精神和天使在愉快和悲伤的状态下学习真理，但这有什么区别。
灵魂听到某些真理时大发牢骚，比如说他们什么都不是，他们只是生命的容器和器官，他们自己什么都不能做，等等；这对灵魂来说是非常讨厌和反感的，特别是对那些被自爱激起的人。但其他人在愉快的状态下学习真理。因此，他们抱怨说，他们应该在如此艰难和痛苦的状态下学习，因为这些真理对他们来说是非常令人讨厌的。于是，天使和精灵们想到，为什么他们要在痛苦的状态下接受教育；但他们得到的回答是，他们学习时的状态有这样的特性，即它会随着真理返回或被召回。因此，当一个类似的真理返回或被召回时，特别是当它变得熟悉，并像它一样被占用时，那么悲伤也会返回，它被主高兴并变得愉快；因此它的感觉被提升了。同样地，一切事物都与它的异类有关系，是的，它的对立面，从自然界的许多事物中可以看出；从品味、秩序、每一个视觉对象，从无数其他事物，从音乐的和谐中可以看出。- 1748年，6月11日。
2294.这也是精神状态变化的原因，因此，可以将一年的变化与一天的变化相比较，即早晨、中午、晚上和夜间，也是早晨，或春天、夏天、秋天、冬天，也是春天。但有不确定的区别；对天使来说，[变化]就像它的中午、晚上和夜晚，只是像春天一样，他们有春天，等等。- 1748年，6月11日。因此，我观察到，构成某些精神的快乐和幸福的东西对天使来说是不快乐和不幸福的；因为所有事情都是相对的。
2295.观念是以各种方式被感知的。
我曾说过一些话，某些人后来说这些话没有他们想象的那么好；但我得到的答复是，一个人永远不可能以同样的方式感知另一个人的想法；每个人都是根据自己的性情来[感知]的，因此，一个人所接受的同样的观念或观念的感觉永远不会像另一个人那样，同样，每个人都是根据自己的性情来接受的，有些人由于这种品质而不能[感知]观念中的快乐和美好；因此，他们从自己的[观念]中得出结论，因为在一个观念中是不确定的东西；因此他们根据接受者的品质来感知[每个]。对于一般的和单一的，内部的和更内部的东西都是这样的情况。这一点随即被展示给我。[他们中间有一些想要惩罚的灵魂，当他们开始时，我在他们的手中表现出羽毛，然后是手掌；他们立即说，我们的手中只有棒子，也就是没有叶子，这样做是为了让我知道如何根据不同的处置来接受思想。- 1748年，6月11日。
2296.许可证、叶子[venia]、美好的快乐和耶和华的旨意在所有发生的事情中都有关系[适用]于对象。
它被赋予了在权限中的区别，这些权限也被分为属，这些权限也被分为种，就像在属于好的精神的叶子[venias]和属于天使的叶子[venias]中（区分），并[分为]所有属和种。现在，由于主的意志在每一件事上都是统治者，因为他统治一切，因此，好的快乐、叶子和许可，都是根据主体来进行的，就像许多人思考、说话或做同一件事时一样；一个人的行为来自许可，另一个人来自许可，第三个人来自好的快乐，因为每一件事和所有事都是来自一个目的。- I 748, June 11.
2297.关于所有事物的不确定性[indefinitate]的问题。
既然已经多次说过，在事物的本质中没有任何东西不是某种非常普遍的原则，而且本身包含不确定的东西，甚至没有一个词的概念；更有甚者：一个由许多概念组成的人，一个精神，对他因此理解了什么感到愤慨，因为[有]在一切事物中普遍存在不确定的东西，[例如]现在，在恐惧中。但有人回答他说，不仅有不确定的东西，而且有不确定的东西的不确定，还有不确定的东西的不确定，所以每一个自然的不确定的东西都被不确定的东西乘以许多倍，然后同时他被一个精神的想法所激起，说那他什么都不是，所以什么都不知道，这一点得到了天使们的证实。- 1748年，6月11日。
2298.后来，当时和我在一起的人说，如果不是因为有了显微镜，可以看到肉眼无法看到的细微事物，他们就会认为，比如说，身体的大部分，因为他们看不到它们的内部，所以是一个整体；更不会认为它是由不确定的东西组成的。显微镜显示，他们以前认为是一个单位的东西包含了无数的东西；例如，一只小虫子，最细微的视线都看不到，却拥有感觉器官、内脏，与大动物一样多，还有脑膜、脊髓骨髓、肺管、生成器官；因此，没有一个东西，没有任何成员，但可以通过显微镜检测它是否由卵泡、管道、血管、纤维组成，以及其中是否有重要的液体，等等。因此，很明显，有多少东西只潜藏在那些仅仅是肉体的和自然的东西中。因此，在较少的事物中可能没有潜伏的东西；因为无论什么生命原则产生，都是通过中间的有机物质发生的。- 1748年，6月11日。
2299.关于那些想通过自然哲学或物理学的东西进入神的奥秘的人。
当讨论到灵性时，我以灵性观念感知的东西被某个人以物质方式感知；就像小白线一样，这表明灵性被以物质方式感知，但这不是物质的东西，因为它们是物质的力量。因此，当他们[依赖]物理学或哲学的人希望从此进入那些属于精神的、属于信仰的东西时，那么他们的物质观念仍然存在，这些观念在另一种生活中是这样表现的。这种人在另一种生活中听到信仰的真理时，会受到极大的折磨，甚至达到焦虑的程度，以至于他们认为自己几乎不能被治愈。这是我今天通过经验知道的，从一个被折磨了很久的灵魂那里，他们对他的[cerum for ejus，我想]被治愈感到绝望。但没有任何疾病或不可补救的邪恶被赋予，因为主的能力是无限的。
2300.这样的精神也有一个特点，就是他们广泛地散布他们关于精神的幻觉，就像关闭其他人的想法一样，所以其他人几乎无法感知到精神的存在。因此，除非他们被降低到另一种状态，否则他们不可能长期存在于灵界的社团中；[他们能否在天人的社团中]，我还不知道，只是那时关于事物的原因等的想法必须被消除。- 1748年，6月11日。
2301.但是，应该仔细理解通过自然哲学进入灵性的含义，也就是说，从来没有禁止用自然界的事物来证实信仰和灵性的真理，因为所有的东西都是对应的；因为这样，真理就有了命令，而自然界的真理则是为了证实它。人的思想是这样构成的，因此他们可以更好地承认灵性，因为除了世界上的事物，没有人可以对纯粹的灵性事物有任何想法；甚至[关于]用感官表达的文字，其想法也是物质的；因为那时主引导和流入，他就是真理本身，因此主通过确认来照亮思想。但是，不相信任何东西，或不承认任何精神真理，甚至不[承认]天堂、天使、精神、死后的生命和许多[其他]东西，除非它们被自然哲学看到和感知到，或如他们所说的，除非它们被证明给他们的感官，这是完全被禁止的；那么，他们就成为这样开始检查的那种人。- 1748年，6月11日。因此，他们希望从自然界看到灵性和天体，这是不可能的。我可以说，复合的东西怎么能进入和穿透那些属于成分的东西呢；这是不可能的；因此，如果它试图这样做，要么会被打碎，从而灭亡，要么会被打瞎，从而什么都看不见。但从灵性中，如同从成分中，可以看到并完全辨别出化合物。- 1748年，6月11日。
2302.没有必要敬畏任何精神。
灵魂说，因为被一种精神理念所感知，他们永远不应该被敬畏，因为他们不断地渴望和坚持，他们可以被敬畏，别人和人敬畏他们，因为这是他们最大的愿望[studiumn]；但由于他们的状态不断变化，他们不能思考或谈论自己，也不记得自己的事情，也不惩罚，也不奖励；所以他们不应该被敬畏。只有主才是值得敬重的，他知道每一件事和所有的事，并统治普天之下，[并]奖赏和使人向善。天使也同样不能被崇拜，更不能被崇拜，因为他们所做的好事不是他们的，而是主的，这是所有天使都承认的；否则他们就不是天使：但只要他们是主的，就会得到尊敬。- 1748年，6月12日。
2303.(思想在分离时，被耶和华与许多其他思想联系在一起，这些思想为人的[ejus]快乐服务。）
请看前面所说的，[即]观念具有多重性质[multiple]，一个观念中有许多东西，以至于超过了人的信心和理解力：从这么多的多重和多重的东西中生长出一个单一的观念，它有时是如此的丑陋[deformis]，如果它呈现在人们的眼前，与之相连的这些东西[alligata]，或出现类似的形式，人和精神会厌恶自己，因此，魔鬼是无法被描绘得更加丑陋的。然而，人和灵都喜欢他们的这种想法，并认为它们比宇宙中的一切都更美。因此，在另一种生活中，这样的东西被主分开，以便不凝聚在一起，[思想]可能不会如此狰狞，因为人是人，因为他思考，而思想是一系列的想法，人[自己呈现]这样的[外观]，以使他不会如此显现[ne sit talis]。
2304.这种观念是分开的，而且确实是以这样一种方式，即在一个观念中的那些东西可以与其他东西相连接；因此，当该观念出现时，与之相关的那些东西可以同时出现，或者也是与之相连接的那些东西[adjuta]。因此，一旦他的想法出现，主就会插入那些他所联系的或添加的东西[在其中]；这样，想法就会根据主的善意变成一个美丽的想法；这就是主体的善意。在另一种生活中，思想[本身]不能被毁坏，因为精神的状态就是这样，它们不允许根据许可或自己的自由意志[自行决定]行事。关于精神的状态，见其他地方。- 1748年，6月12日。* *
2305.当任何灵魂或任何精神来到别人中间时，立即有许多人被检查[他]和了解他的品质的愿望所冲昏头脑，因此他们以各种方式检查他；然后，也有许多人几乎没有想到别的东西，只是想找到邪恶的东西，冲出来，责备和惩罚；这就是许多人被冲昏头脑的热情，所以他们就像折磨者一样，虽然在身体的生活中没有听到这样的事情。当他们检查时，主只允许由他们的观念组成的、在他们的观念中的、使他高兴的东西出来，因为如果所有属于观念的、在观念中的邪恶和肮脏的东西都出来，他们就不能生存，而会被迅速的狗咬死。因此，主在这些由理念组成的和在理念中的东西中，只允许那些要改革的东西出现，而那些不经过巨大的惩罚就无法改革。因此，所有的许可、惩罚和扩大化的种类都是为了善。- 1748年，6月12日。
2306.我有时会感到奇怪，精神也是如此，这种想法仅仅是幻觉，而其中的幻觉具有感官在身体中的相同效果，也就是说，他们不仅在自己看来遭受痛苦和非常多的事情，而且他们在现实中感知到它们，因此他们的幻觉具有一种效果，就像真实的或敏感的。因此，他们不知道为什么这些会被称为幻觉，因为它们是由感官在现实中感知的。但事实是，他们的幻觉有如此真实的效果，因为他们有这样的特点，所以他们相信。但当他们从主那里得到信仰时，他们就同时得到了能够被撤回的天赋或能力，并被引导相信这些是幻觉；因此，他们就被主移除（升起）。以前不是这样的，除非是以某种神奇的方式。- 1748年，6月12日。
((((((人类和精神可以通过耶和华引导到好的方面，只要他们从耶和华那里得到。
)))))) (((((((((许多精神抱怨他们是这样的性格，不能改变；因此，他们经历了巨大的变化，以及许多其他[plura alia]，以便他们可以成为这样的人（如主所愿），当主增加和增加真正信仰的东西（他们是如主所愿）。)))))))))
2307.那些在肉体生活中习惯于说淫秽和污秽的东西的人，在另一种生活中也保留类似的东西。
我听说过某些鬼魂，当任何淫秽的东西，是的，肮脏的东西被激发时，他们不可能放弃，而是胡言乱语，以至于冒犯了其他鬼魂的耳朵，其中一些人因此而退出。有一个人说，他在身体的生活中已经习惯了这样的事情，但他和其他精神一样能知道什么是真实的；因此应该防止这样的习惯，因为它仍然存在，（犯罪者）被逐出社会。- 1748年，6月12日。
2308.关于鬼魂彼此之间的说话。
灵魂在一起说话是真的，但他们的说话是如何进行的[适合]，是否像人的说话那样通过发声的种类；关于这一点，我与灵魂交谈。他们认为他们也是通过声音说话的，而且是通过声音的语言；但当我进一步考虑时，我被告知，[它]不是通过语言[和]语言的发音，更不是通过声音，而是通过类似于通过语言形成的想法。因为众所周知，当人听到[任何人]说话时，只注意话语的意义，因此不注意话语，任何人都可以从自己的经验中知道；因此（他）立即注意话语的意义，即注意通过发音形成的观念。当精神通过这样的想法一起说话时，不会像人在任何时候[说话]那样反思文字和文字的发音，因为他们密切关注文字的意义。因此，精神，因为他们不反思这些，所以不能认为他们像人一样说话。
2309.但是，因为[他们]以铿锵有力的方式与我说话，并以有声语言说话，所以他们也认为他们彼此之间的说话是相似的；但事实并非如此，因为他们的想法与我一起落入了语言，因此他们认为这些语言，以及声音的音调，都来自他们。这件事从这个单一的[事实]中就可以看出，他们用我的方言和我说话，就像在那里出生一样，尽管他们是在几千年前出生的，或者是在另一个地区出生的；是的，甚至是那些从未达到能够说话的年龄的婴儿。- 1748年，6月12日。
2310.关于愤慨和愤怒。
灵魂的世界是这样的，当他们得到任何放松的时候，他们就立即充满了愤慨和愤怒；我被授权去了解在灵魂的世界里，愤慨和愤怒是如何统治的，[它盛行于]感官和知觉的最细微的东西，以至于没有那么多的东西可以被赋予，但被共同的愤慨和愤怒，或共同的领域所占据，并变成[vertitur]邪恶。原因是，当仇恨统治的时候，也会有这样一个共同的愤慨和愤怒的领域，反对所有真实和善良的东西；我是根据生活经验说的。因此，除非这种转折或我可以称之为转折[变成邪恶]的范围受到主的限制，否则人不能不立即摧毁[他身上]所有仍然是真实和美好的东西，是的，甚至他的快乐原则，因为一旦有任何快乐或愉悦的原则存在，愤慨就是愤怒；因为它是嫉妒，因为[从]仇恨出发。- 1748年，6月12日。
2311.因此，可以清楚地看到，在整个精神世界中，对真和善的仇恨在统治，因此，对主的仇恨；因为不能给我一个最小的可感知的[感觉]的东西，它没有统治[它]奇妙地弯曲和颠倒；这是在该世界的共同制度，它将流入所有，并完全使他们远离所有的真和善，并完全颠倒真和善，如果不是主统治宇宙。[在天使和以前不愿意相信的人面前，[这个]经验很明显地发生在我身上，即主统治宇宙。- 1748年，6月12日。
2312.然后，它被赋予了对真善美的憎恨，因此，愤怒[来自]精神的内部，因此，人，因此是根深蒂固的；因为它是如此微妙，感知[perceptiva]，同时也是普通的，它不能被区分[它的来源]，因此，因为[它从]所有的conatus。为了使我具有微妙的知觉，我一从睡眠中醒来就发生了这种情况，那时对精神世界中的那些东西有一种微妙的知觉；当我[已经]长期清醒时，情况就不一样了，因为当第一次清醒时，所有的东西都是在静止中被感知的，它们是什么质量的；但在扰动[turba]时[情况不是这样的]。灵魂的思想也被清醒时的混乱[turba]所激发和扰乱，因此，在那个时候，感知就不像初醒时那么微妙了。
2313.关于人的哲学，它是如何蒙蔽心灵的。
在众灵面前解释人的哲学是如何蒙蔽心灵的，以至于最后真理被遮蔽和隐藏，以致它根本无法显现；并通过持续的有代表性的精神理念来说明，即主是如何给人以感知真理的光，而构成感知能力的这些东西是如何转变成人为的推理方式，最后变成单纯的术语和关于术语的争论，以及如何产生争论的争论，以至于最后所有的推理都被这些东西所覆盖，以至于没有一点光可以照亮；因此有人承认他们没有看到一点东西。
2314.既然这些东西是由有代表性的精神理念展示出来的，而当这些东西被移除时，光就会出现，因此，沉浸在这些东西中的人不可能看到任何真理，而光却可以出现在男孩、女人和没有受过教育的人身上，这些都是由有代表性的精神理念所证明的，因此，[向我清楚地表明]情况就是这样，所以永远无法否认。但属灵的真理如何不仅被遮蔽，以至于没有，而且还被歪曲，[我将在其他地方处理，如果主认为值得的话。- 1748年，6月12日。
2315.社会是持续的，就像它在一个串联的系列中。
因此，既然天堂类似于人的身体，而它的各个部分[社团]也是以某种持续的系列联系在一起的。为了让我通过活生生的经验来了解它，有人给我说，离我不远的地方，他不仅应该反思我，还应该反思他周围的人，因为如果不反思，就无法知道身边或周围的一切；当反思的能力被赋予他时，他说，他观察到许多事情，他无法宣布它们，他们说，他不应该反思它们，因为他们不知道为什么发生这些事情[hic for haec，我认为]。
2316.因此，很明显，精神的社会形成了一个串联的系列，所以一个人与另一个人的关系[是指]以最有序的方式安排的系列，他对我说话的人是一种向外看的主体，许多其他人被提到[关系]，他们几乎不知道关于我的事情。因此，在精神世界和天堂中，事物的秩序、秩序的系列[和]、协调以及社会的从属关系是不可理解的。天上有永久的中心，以及所有的相互关系[尊重]，这不是圆周与中心的关系，而是彼此之间不断的中心，从他们的协调中，每一个事物都被协调。- 1748年，6月12日。
2317.还有一些人也被赐给他们看众多的灵，他们惊讶得不知所措；最后，他们回到自己身边，承认他们什么都不是，因为主的国度是如此的宽广和浩瀚。
2318.当我把我的想法说出来的时候，它们通过一个从左到右的螺旋线被引导到周围，并参照一个中心[et se concentrabant]来安排自己。因此，我们可以得出结论，这就是努力[conatus]和力量的流动，到处都是它们的中心，即通过从左到右的螺旋线，到中心。因此，在每一个部分[ubivis][甚至]，在最小的点上都是如此。- 1748年，6月13日。
2319.众多的人在地球上可以在一起，或在同一个地方，但在精神世界里却可以分开，以至于相距甚远。
((((，在世界的一个地方，或在身体的生命之后，并不导致在另一个生命中在一起。一个人可能在东边，另一个人可能在西边，被精神所支配；一个人被朝向[诗句]的精神所支配，另一个人被在另一个地方的精神所支配；因为人的品质使他在这里或在那里[ita vel ibi]，这可以从精神在大人[magno corpore]的位置和在另一个生命的距离中充分得出结论，这不是根据人的品质而构成的；所以婴儿可以躺在母亲的怀里：婴儿可能在天堂，而母亲可能在地狱，诸如此类。- 1748年，6月13日。))))
2320。罪行不可能不来。
我现在通过一种精神理念认识到，罪行不可能不来，因为人对真理的认识是非常普遍的；例如，以最普遍的理念为例，即主统治万物；那么，由于有无数的事情与之冲突[相抵触]，使人产生怀疑，如所有的邪恶如何才能存在，以及其他许多事情；因为他除了从感官和肉体上理解之外，什么都不懂，并认为自己能够从这些东西中[ipsi for ipsis, I think]获得信仰，而这只有主才能赐予；因此他不能有信仰。我在精神理念中看到，一定有这样的人，他们为自己制造持续的[思想]冲突，从而破坏信仰的真理。- 1748年，6月13日。除非无知的借口，否则人的一切都可能结束。
2321.主统治着整个宇宙。
既然在精神世界中有如此多的精神，而且他们每个人都有不同的性质和倾向，就像人一样，那么，当存在持续的社会时，所有这些精神如何能被还原为一个，或被统治，这似乎很奇妙；此外，一个人，或一个人的社会，可以清楚地看到其余社会的活动，其中许多人是这样的，他们除了互相残杀，破坏任何被称为[审计]的社会、社会原则[sociale]和束缚[vinculum]的东西，因为他们被自爱所感动，因此对其他每一个人，特别是对所有属于信仰，因此属于真爱，因此反对主的仇恨。在如此普遍和奇特的不和谐中，所有的人和每个人都被主所统治，甚至一个人都不能对另一个人发出嘶嘶声；因此，也必须明确什么质量是秩序，什么是从属关系；此外，对他们来说，似乎没有[任何]束缚，但好像他们是自由的；每个精神都认为他可以按照自己的幻觉行事。
2322.为了通过活生生的经验和感知来了解这一点，主诱导了这样一种状态，使人们对无数努力和行动的[人]有某种感知。这持续了一个多小时，甚至两个小时；与此同时，我们清楚地看到最细微的事情是如何按顺序进行的，因此，在这么多被我认为是无数的人中，甚至没有一个人可以发出嘶嘶声，或做最小的事情，除非是在符合主的良好意愿的系列和顺序中，所有的事情都是如此明显，并且明显地进行；这是一个最明显的证据，表明主统治着宇宙，我还没有看到比这更明显的证据。同样，在我周围的某些精神也承认这一点，然而，精神世界的状况就是这样，如果一个精神不按自己的次序思考，他的邻居等就会因此受到干扰，因为他们思考的对象是如此之多、他们的努力[conatuum]、力量和爱慕的兴奋[excitamenta]的原因如此之多，但现在却被暂停和克制了，因此一个人的兴奋不可能干扰任何[其他]人的一系列想法。- 1748年，6月13日。
2323.在精神世界中，特别是灵魂的[区域]，有时会给予他们许可，就像放松了束缚一样，所以对他们的贪婪放松了缰绳，但很少对他们的虚伪放松。然后，他们认为[他们的范围][ea]延伸到了远方，实际上是整个普天之下，不仅扰乱了整个精神世界，而且还扰乱了天体。但这是感官上的谬误；他们的活动范围并没有延伸到远方；它立即停止在一个狭窄的圆周上，就像它一样，因为这样的平衡，我可以称之为平衡，如果出现哪怕是非常大的干扰，它就立即建立。这一点从人类身上就可以看出来，任何一个人中最大的骚动都不会扩大，但所有的人都是通过精神世界来统治的。- 1748年，6月13日。
2324.每个社会都是一个人。
(就像最大的社会，相对于主本身的存在，是一个人，所以构成了主的身体，因为主是它的生命；所以所有的社会也同样是人和身体。社会是一个人，或综合的人，今天我看到了这一点；因为人不是自己统治自己，而是通过主的灵来统治。构成社会的精神也是同样的情况。大人物如此，小人物和最小的部门也是如此，因此，各社团也是如此）根据各种情况。- 1748年，6月14日。
2325.人、灵和天使都不是凭自己思考、意志和行动的，他们这样想是感觉上的谬误，是一种幻觉；然而，主不是邪恶的原因。
这个命题摆在那些认为自己的思想、意志和行为都来自于自己的人面前，他们认为这是荒谬的，因为他们自己似乎察觉到自己的思想、意志和行为来自于自己；但这是事实，其结果是，他们只是有机物，只有主是生命。
2326.当主的生命流入天堂和精神世界时，有机体或物质接受了生命，每个人都根据自己的形式，有的以这种方式，有的以那种方式，因此有无限的变化，但主现在丝毫不是邪恶的原因。他们认为流入的生命是他们自己的，因此[产生]变态。- 1748年，6月15日。
2327.当这个命题被天使证实后，他们终于开始相信它，然后承认[忏悔]他们什么都不是；然后对他们说，这种带有智慧信仰的忏悔是羞辱的开始。- 1748年，6月15日。
2328.当他们想起生前所受的教导，即主赐予力量，主赐予生命和力量时，他们就肯定这是真的，是真正的教义；又说，信仰就是如此，他们知道却不相信。- 1748年，6月15日。
2329.思想的所有对象从何而来，因此，[它们从]天使、精神和人的情感中产生，而[它们]只是有机物质。
既然除了一个生命，即主的生命，没有被赋予的生命，而所有在天上和世界上的人都只是为了接受生命而形成的形式和物质，那么，可能会产生这样的疑问：思想的对象从何而来，因为众所周知，除非根据对象必须感动感官的规则被赋予一个对象，否则任何思想都不会存在；因此，有人回答说，[是]主喜欢保存每一个在天上和世界上的人，并怜悯他们，因此每一个对象从其起源都是神圣和最神圣的；但当他滑向形式或形成的物质时，这些物质是不正常的，那么，思想就会根据每个人的形式和倾向而存在；由于主不断地怜悯他们，并为他们的安全打算和咨询，因此，不能不说，每个和所有的东西，是来自一个最神圣的起源，被保持在秩序中，除非是为了他的利益，否则没有人可以下降[delahi] 。- 1748年，6月15日。
2330.关于与灵魂谈论天堂的问题。
那些进入另一种生活的人一开始以为他们肯定还在身体里，当他们被告知他们不在身体里，也没有穿上身体，而是在另一种生活中的精神时，他们感到非常奇怪，当他们思考时，他们[然后]知道，就像从其他事情中一样，他们是精神，他们想知道死后能以什么方式生活。然后他们被告知，活着的不是身体，而是身体里的精神，身体只是为了服务精神，如果有人愿意参加的话，他就会知道；但那些只为身体而活的人认为所有的事情都是为了身体，所以他们过着蛮横的动物的生活，他们的思想没有延伸到更远。这就是我今天与一个灵魂的谈话，他不知道他在另一种生活中，也不知道有另一种生活。
2331.我的论述是，他现在已经进入了一个应该持续到永远的国度，应该知道这个国度的法律是什么，以便能够幸福地生活到永远。如果不了解这些法则，任何人都不能进入这个永恒的王国；它的法则是信仰的法则，因此是真理，他们在身体的生命中不关心这些法则，而这些是永恒的东西，是他在一个将持续到永恒的王国中所必需的，因此人应该关注这些东西，而不是关注那些在世界中只为服务身体，为他的灵魂着想，以及为一般社会的灵魂服务的人。这应该是他的目标，因为这是[永恒的]；但不是肉体和世俗的，它们与那些属于永恒王国的东西分开。[这些东西退出，导致地狱。这几乎是我与鬼魂的谈话；他们想知道他们对那些属于灵魂的东西的关心如此之少（如果有的话），而正是因为他们的原因，他们才在这个世界上，这些东西活到了永恒。- 1748年，6月16日。
2332.存在于另一种生活中的美好事物。
(除了在另一种生活中，在精神世界和天堂中存在的无数奇妙的事情之外，我们可以讲述这些：当主允许时，精神会立即出现，即使他们在一千或一万英里的距离之外，或者如果他们在印度，并被埋在那里，他们仍然在瞬间出现，事实上，有时如此接近，他们出现在耳朵和头部旁边，甚至在身体内；是的，如果他们在最遥远的星球上，也发生同样的情况。灵魂对此感到奇怪，并认为他们肯定是如此接近、
2333.有人对他们说，他们认为自己近在咫尺，这是感官上的谬误，但他们无法相信，因为他们相信自己的感官；还有人对他们说，在精神世界里没有距离，在天上更没有。同样，在我们的视线中没有距离，甚至在我们和太阳之间也没有距离，但我们通过中间人以及以前的知识来估计距离，在精神世界中不是这样的。
2334.(((( 另一个事实是，精神，根据其质量，出现在某一区域，或直接在头顶上，在前面、后面、侧面，或与脸部成一水平线，或在其任何器官的每一区域，或在下面关于脖子、乳房、腹部、侧面、腰部、脚，或在下面，而且确实非常深，这从未失败。因此，它们出现在附近，或稍稍移开))))((高或低，就像以前说过的关于地狱湖，它不断出现在同一区域；这一点，无论人在哪里转身；只要它们是这样的，就仍然在那里固定。这些东西是根据它们的质量，因此是根据它们在大人物中的情况，根据主的命令而被安排的。我的经验证明了这一点，即无论我在哪里转身，它们在身体上的位置都是如此。）
2335.这些都是奇妙的事情，很少有人能够相信，但却是真实的。- 1748年，6月16日。
2336.((((，但他们并不总是按照大人物的情况出现，因为自爱膨胀的邪灵经常在前面的头顶上，因为他们的思想[animus]把他们带到那里。但我还不知道这种差异的原因。在后面，很多时候，是那些希望指挥的人，因为有人告诉我，这样的人就像在人的后面一样。然后，他们还改变地方，所以那些长期在下面的人被提升到上面，但这些人最后又被带回到为他们指定的另一个地方。它们就像我们身体里的臭气和浊气，它们也从胃和身体的其他部分流向头部的省份，并侵扰它们，但却因此被赶出去，而且不被禁止，从这样的原因中可以知道，通过表象的想法，从人体的类似事物中，特别是在身体受到任何疾病影响时，当它恢复健康时，一切都会出现平衡。))))
2337.(((( 高度和距离是表象和谬论，有时会被证明，即那些在脚下的人立即被提升到高处，是的，非常高，并立即接近头部，所以精神上想知道这是怎么做到的，然后他们被告知，这种位置的变化是由幻觉引起的谬论。- 1748年，6月16日。))))
2338.有时在一个空间里出现这么多，是的，在同一个空间里，如果它们都在那里，一个就必然在另一个里面，因此完全在一个地方。这一点也被观察到了，起初我很奇怪这样的事情怎么会存在；我起初以为一个人在另一个人的内部，或者穿过另一个人，还有其他东西。
2339.关于最后的审判。
一种普遍的观点认为，灵魂要到最后的审判时才会从坟墓中复活，那时天地都会灭亡，而那时所有的灵魂都应该被放在审判面前，按照主的话语中的文字进行审判。这种观点的影响是，几乎没有人相信复活，特别是当他也相信天地不会灭亡，以及离最后一天还有很长一段时间。总而言之，这种观点使许多人陷入昏昏欲睡。
2340.但主的话语的内部意义仍然是不同的，也就是说，每个人在死后都有他的审判，因为那时灵魂或精神立即与身体分离，进入另一个生命，并根据信仰和行为的判断而遭受审判。在谈到地狱和天堂的地方，到处都在处理这个问题。- 1748年，6月17日。
2341.关于在不同场合下的演讲，不在社会上。
当我和其他人说话时，通过感知他们所说的一切，他们并没有碰巧知道，这是他们当时不是在社会中说话，而是与另一个精神社会说话的标志，因为在社会中的人感知到所说的一切，并说话，以便当时不注意所说的一切；他与那些离社会更远的人说话。因此，从说话的感觉也可以决定他是在社会内还是在社会外，或者是在中间位置，靠近还是远离。- 1748年，6月17日。
2342.关于安静状态和愤怒[excandescentioe]的邪灵。
下午我睡得很沉，进入了安静状态；当我醒来时，我发现脚下有一种起伏的原理，它试图上升，但却不能，无疑是因为我这样进入了安静状态，也就是说。在那些处于安静状态的人中，他们发现在自己的下面有一群[混乱]的精神，就像一片混乱的海洋--我被保持在这种状态下几乎整整一个小时，现在仍然保持在这种状态下--然后我发现在我周围的精神就像在暴怒中一样，试图把我[deturbare]从这种状态中扔出去，并试图用各种努力[conatus]，他们也说，这样他们试图用各种努力使我不安，并进入我的意志，激发扰乱安静的想法。有时，允许他们从最轻微的原因，他们希望并努力激起最大的混乱[turba]。这也是允许我认识[观察]的。
2343.然后我听到鬼魂说，[因为]他们非常不安，确实特别是因为不能把我减少到他们自己最不安的状态；因此他们很生气[succensentes]，一旦被授予他们任何打扰我的权力，他们说他们的愤怒和烦恼的状态就减少了。
2344.因此也可以看出，有些人处于安静的状态，也就是说，主使他们处于安静的状态，邪灵用尽一切办法也不能奏效，他们必须急速地[prorsus]飞走，因为他们察觉到躁动的人群，像一个麻烦的、动荡的大海，他们要逃离。
2345.但是，安静的状态不是杯具的状态--杯具的状态，人在其中感到高兴，是邪灵的安静状态，在另一种生活中被改变为动荡的状态，或像可怕的大海。
2346.关于洪水后彩虹的含义。
我与天使谈论了某些人死后的状态，他们的性格是无法接受任何善的东西；但只要有任何东西，甚至是他们[善的原则]的最小部分，就会立即被带入邪恶。这种人是最坏的一类人，他们完全亵渎了神圣的东西，除了仇恨和狡猾的[背叛]之外一无所有。在另一种生活中，这些人不能被改造，他们的自然倾向也不能向善，而是完全被扩大，直到他们什么都不剩，所以他们不再拥有他们的生活，而是成为不同的[他人]，虽然他们的东西仍然存在，但这是不允许出现的；因为一旦它出现，并且他们因此认识到什么是他们的，以便他们可以拥有自己的生命的最小颗粒，他们不能在天人的社会，因此，他们是这样的完全广阔的，正如我听说的antediluvians。
2347.但洪水过后，情况就不同了。人死后，没有失去自己的生命，但他的生命是如此的有节制，有什么就弯向什么，这一切看起来是他的，但弯向好的，却是主的。这样的人没有亵渎圣物，也没有仇恨和背叛。这就是后世的人的状态，因此他们被比作彩虹，在彩虹的颜色中，黑色属于人，但光和白色是主的；没有光和白色就没有颜色，没有黑色也不存在颜色，因为它是由光产生的混合和调节。
2348。因此，显而易见的是，后世的人是这样的，他能够保留他所有的生命，并将其视为自己的生命，尽管这不是他的生命和感知，但看起来是他的，这与洪水前的人的情况不同。因此，彩虹是一个标志，并补充说，冬天、夏天和春天将永远不会消失；这些都是，在内部意义上代表类似事物的变化。- 1748年，6月17日。
2349.第三个比较点，我们可以称之为与彩虹的比较，因此，人的更多内部事物必须与他的内部如此相关，或者他的天体和精神与他的自然人如此相关，以至于自然人应完全顺从他的精神和天体；当自然界如此顺从时，它被比作透明的东西，因为那时顺从的自然界是透明的，传递所有的精神生命；但当人的自然界除了污秽和邪恶之外什么都没有时，这种透明的原则就会被缓和[削弱]，就像光穿过透明的原则并变成颜色一样，这些颜色是美丽的，并由主安排得很好。
2350.因此，人的东西就这样保留了下来，以至于他认为是自己的，他在身体里拥有的生命也保留了下来，但却更加美丽、愉快和幸福，从这一点可以看出，他们的幻觉变成了令人愉快的各种表象，这些表象是想象性的，它们也保留在天使身上。它们是最美丽、最令人愉快的表象，幸福感就在其中，所以它是由此产生的。这些表象是变成美丽的想象力的幻象，因此是令人愉快的，因为快乐在其中，所以它从它们中产生，此外还有其他不确定的东西。- 1748年，6月17日。
2351.例如，只需将易怒[iracundia]变成热心；其中，自然的积极生活原则从属灵的积极生活中增加了主的荣耀。
2352.(天使从人的观念中知道，甚至是他的最小的观念，附近有什么样的精神）。
人的观念，如前所述，在自身中包含着，在自身中拥有着，离自身近的和远的，不确定的事物，所有这些事物都会被激发，这一点任何人都可能知道。当我行使思想，或对某一事物产生想法时，那么那些在想法中或靠近想法的事物就会被精神所激发，而且是不同的。凡是符合他们自己和他们本性的，他们都会兴奋起来；邪恶的，按照他们的性情，是邪恶的；善良的，是善良的。因此，天使们能立即认出主的授意和行动，在场的灵是什么样的属相和种类，还有他们在哪里，来自什么地区，此外还有我不知道的其他事情。
2353.因此，人类的思想是什么质量也必须是显而易见的，它们是由精神根据人的状态来激发的。- 1748年，6月18日。
2354.关于巴兰，他为什么说祝福的话。
对任何人来说，巴兰能咒诅百姓都是不可思议的；但耶和华却不听他的话，而且他还必须为他们祝福，正如约书亚记24:9、10所说的那样，好像他对百姓的咒诅[ejus]宣告[如果这样他就会咒诅他们]能产生什么效果。但我能够在某种程度上从灵界的状况中知道，即他们中的许多人都在寻找惩罚的借口；一旦他们发现任何邪恶的东西，即任何时候，都希望将灵魂交付给他们，这一点我从许多经验中知道。他们焦急地寻找他们能找到的任何邪恶，当他们找到邪恶时，就要求对它的权利；此外，灵魂被放弃给他们受惩罚，因为当邪恶很大时，就在邪恶中受惩罚；因此，主基于正义，允许邪恶和虚假的人受到惩罚，但只是为了其改革或良好。因此，既然以色列人中有邪恶的、拜偶像的和污秽的东西，主不希望这些东西被巴兰发现，从而被起诉，因为他们确实是这样的；他们就会被定罪，这是主所禁止的，因为当灵魂刚[从身体]来到[精神世界]并[在那里]被起诉时，这是主的一贯做法。巴兰能与鬼魂说话，而且他被鬼魂引导，这一点从他的忏悔中就可以看出。- 1748年，6月18日。
2355.灵魂和精神也会带着它们进入另一个生命中的肉体事物。
我想你可以看到，触摸，气味或嗅觉，视觉，以及已经处理过的食欲。灵魂非常奇怪，他们完全像他们在身体的生命中一样，所以他们不能区分他们在身体中的生命和他们死后的身体，并认为自己[仍然]在身体中。我们要告诉他们，身体的生命不属于身体，只是看起来属于身体；但在身体中感受到的生命属于精神，因此，精神带着这种生命[eam]，因为他们在身体中生活时已经习惯了肉体的生活。生命属于精神，而精神拥有身体作为在地球上生活的一种掩护或工具，从这一点可以看出，当他们处于匮乏状态时，以及处于睡眠状态时，他们没有身体的感觉，因此身体的感觉不属于身体，而是属于精神；然而，它是根据身体器官的形式在身体中形成的，因此[根据]感知，由于精神习惯于感知，因此感官仍然属于它。- 1748年，6月18日。
2356.关于词的字面意义。
每当我在主的话语中读到，某些灵对字[verbis]，或词[vocibus]很关心；对他们说，那里的名字，如城市、国家、人的名字，永远不能进入天堂的天使，因为它们是有限的肉体和物质，所以他们不知道这些名字是什么意思，其他词[voces reliquioe]也不能[到达他们]，字面意义或字母的意义也不能，因为它也是肉体、世俗和物质，但内部和更内部的意义可以。文字的意义只到达最近的精神，因此，如果[没有道的意义]进入天堂到天使那里，就不可能有主的道的意义上的生命。天使不理解圣言的字义，这一点也是显而易见的，因为他们的语言是无法表达的，因为这些东西属于内部和更内部的事物，因此属于事物的本质，也就是生命。- 1748年，6月18日。
2357.关于精神相对于身体的情况。
请看前面所说的：精神根据每个人的质量获得与人体有关的情况，而且它们改变情况，但不比通常的情况，当身体的异质物上升到头部并侵袭它，或[去]身体的其他区域或部位，那里不是它们[适当]的真正情况，然而它们从那里被赶出健康的身体。
2358.不仅在我自己的身体周围不断观察到这种情况，而且如果有许多像我一样的人，同样的精神也与他们一起出现在类似的情况下，没有任何更远或更近；因此，同样的精神[类似于]在身体中的位置，就像那些没有身体的人，无论多么遥远。
2359.不愿意相信这一点的精神，希望按照他们的习惯，猜测[其]原因，他们相当怀疑事情是否如此，尽管从他们的处境来看，同样的精神可以观察和知道，而不能否认它；但由于原因对他们是隐藏的，而且由于这件事以前不知道，是一种表象，所以准许告诉他们，应该相信感性和可见的经验。就像在身体的生命中，有无数的东西在其中[ibi]，我们对其原因一无所知，但当他们有了感官和眼见的经验时，他们不再怀疑，而是相信。那就是有无数这样的事情、
2360.从矿物、植物和动物王国以及大气层中存在的无数事物中可以看出，在人体中，液体并不根据它们的重量来寻求姿态和情况，向上是圆周的位置；例如，在世界的地球和旋转的身体中，植物从种子中生长，花是彩色的，然后是美丽的，气味、味道、视觉和听觉、知识和无数其他的东西，如果他们不相信，当经验表明它是真实的，那么没有什么可以相信。现在它已被他们所熟悉，因此许多人相信。- 1748年，6月18日。
2361.关于社会，其中也有与之相抵触或异议的人。
在那些尚未恢复秩序的社团中，或者在许多[缺陷]的恶习下仍在努力工作的社团中，有一些精神不同意它们，而是持反对意见，而且确实不总是公开的，而是通过思考[其他]。我在一些社团中观察到这样的人，那些在社团中的人受到他们的侵扰，当有机会的时候，就努力把他们赶出去，并通过各种玩笑[可笑]和[歧视]的讨论来揭发他们；是的，还经常指责他们，并说与他们相矛盾和不一致的话。原因是，为了迫使社会中的人不要更广泛地散布[分散]自己，这可以保持一种平衡，就像它一样；也就是说，在思想言论和行动方面是平等的，就像它一样，束缚在他们身上；当他们抱怨[社会中的]人并描述他们时，我观察到，他们没有在所有场合通过真理与他们斗争，有时他们只是不同意这样。有时[他们]根据社会的质量，通过真理进行斗争。
2362.我在我的经验中不断地观察到精神的矛盾之处，因为没有矛盾[contrarieties]就没有有限的领域。- 1748年，6月18日。没有适当的矛盾，就没有智慧[sal]，因为这是为改革而发生的，以便他们不至于游离于极限之外[ne extravagentur]。
2363.关于龙。
见上文[prius]关于龙的内容。我观察到，他是这样一种性质，当他处于恐惧之中时，他也会想到他将会遭遇什么；当他处于这种状态时，他会忏悔，充满悲伤[dolet]，并希望回到自己身边[resipiscere]，呻吟，是的，处于我们读到的犹太人因敌人而被俘和遭受痛苦时的那种痛苦。但是，当他（从这种状态）出现时，他又回到自己身上，像自己一样，对所有属于信仰的东西想方设法，无恶不作。从他作为他们的父亲，以及从他的后裔，那些是这样的人，特别是犹太人，因为他是他们的父亲，所以他们得到了[习惯][他们的性情] 。- 1748年，6月20日。
2364.他可以假装，即在他说熟话时说一件事，想另一件事，那么背叛就在他的思想里，这就是假装，这一点已经被经常观察，说过和显示过了。其他的精神是不允许佯装的。- 1748年，6月20日。
2365.关于人的自由。
在主对宇宙的管理中，有一条规律是：每个人都有自由；因为没有自由就没有生命，也没有任何崇拜，没有自由就没有改革。在另一种生活中也有自由，但它是表面的[不是真实的]；它被授予每个人的意志：他们认为这是他们自己的，不能区分在另一种生活和自由。这一点他们已经告诉我好几次了，但还是有区别的。- 1748年，6月20日。
2366.关于精神，他们是在地方[地方]。
(我与我周围的精神交谈，[大意]某些精神都认为他们不可能在当地，因为他们是精神，因为他们认为精神只是一种思想，他们不知道任何物质是思想的主体。有人说，作为内部视觉的思想不可能没有主体，就像没有眼睛就没有视觉一样。还有人说，思想不能被包含在地方上，就像视觉一样，因为它游荡[extravagatur]到宇宙的边界，而人的思想则是属于信仰的东西；所以思想不能被包含在地方上。因此，那些认为精神仅仅是没有主体物质的思想的人是错误的，他们完全不知道精神是什么。
2367.既然精神是一种物质，而且确实是一种微妙的有机体，也就是思想的主体，因此精神也会说话；就像我现在几年来的情况一样，有时在白天几乎不断地说话，就像在人类社会一样，有一种活生生的、清晰的声音，虽然我听得见，但对我的邻居或我附近的其他人却不是这样。精神有其他的东西在身体里，关于这些东西[我在其他地方讲过]。因此，任何愿意理解的人都不能否认，精神因为在身体里，是一种物质，在一个地方。它不在人的外面，而是在人的身体里；尽管来自精神的思想在其外面扩散，是的，在远处产生它的效果，就像语言、光、视觉。因此，不能说思想[ea]是在原地，而是来自原地的精神。- 1748年，6月20日。
2368.他们认为没有任何东西可以预指精神，例如，地点、延伸等，原因是他们认为没有任何东西是他们没有看到或没有通过感官认识到的，因为现在的人是肉体的，只想从身体中获得智慧。- 1748年，6月20日。
2369.某些对物质、位置、延伸、没有部分的部分以及物质是什么没有成见的精神，这些人立即察觉到，说精神不是作为物质的主体是荒谬的；但那些有学问的人，他们也在我周围，对这些事情有成见，却不能如此察觉，确实继承了他们对这些词的含义和定义））；是的，当它被允许通过一个精神理念，将思想从物质和微妙的有机物中分离出来时，他们感到愤怒，并认为他们应该因此而消失得无影无踪；他们希望补充说，这种事情是那些被称为有学问的人在某些词的定义中为自己设计的笑话[ludicra]，以便他们关闭自己理解内部的方式，因此，他们停留在最后、感性和肉体上。- 1748年，6月20日。
2370.一句话，继承了词语的人，也就继承了物质和肉体的东西，所以关闭了通往内部的道路。对于那些视文字为无物，在其中没有察觉到物质原则的人，就像他们没有继承文字的哲学定义一样，道路更加开放，可以更快打开。前者必须首先甩掉封闭思想的物质东西。- 1748年，6月20日。
2371.灵魂的思考，只是劝说，并不像[那些思想]是丘比特那样被感知。
有两种东西支配着思想，[即]劝说和情感。当精神的思想中只有劝说时，我无法察觉；但当冲动和情感[在其中]时，它们很容易表现出来，因为它们会产生影响；因此，它们在一些场合下，仅仅通过冲动和它们的变化与我交谈，完全是以默契的方式，没有任何声音。
2372.无论发生什么坏事，哪怕是最小的，都是来自邪灵。
邪灵有时说，他们不可能是任何邪恶发生的原因，因为那是偶然的，他们不知道自己是什么，所以不想承认那是来自于他们；但有人回答说，那仍然是来自于他们，尽管那好像是偶然的，好像他们不是出于他们的意愿，因为从他们那里流出的普通邪恶，就像它本身一样，不断地有这样的后果。这一点在今天也得到了证明，通过这个：我被某些人关在一种无知或蒙昧之中，而且有相当长的时间；然后，某些写得不好的东西和错误的东西爬了进来，不是他们愿意这样，而是因为他们把我关在[那个]蒙昧之中，而且具有这样的特点，希望从他们自己那里统治那些写好的东西；因此，蒙昧，因此，单一的失误和错误，甚至最小的也是从他们那里产生的，因为当我享受主的光芒时，情况完全不同。在其余的[其他事情]上也发生了类似的情况。- 1748年，6月92日。
2373.诱导朦胧事物的人是这样一种人，他们在生活中（处于朦胧状态）[朦胧]于精神和天体的事物，仍然认为他们是在光明中。
2374.关于那些非常高的人，以及关于伪君子。
有一些人的头顶很高，几乎在王冠之上，稍稍靠前，他们与我交谈，说他们在生前是最谦卑的；我进一步听说，他们在生前非常谦卑，目的是在天堂里成为最大或最高的[summi]，也以同样的方式在人前（谦卑），目的相同，在生前仍然很不同，因此在他们的内部寻求世界，爱自己在别人之上，因此是伪君子；这些在另一生将自己在天堂提升的很高。我认识他们中的一个人，他比别人更奸诈，希望在虔诚的人面前进行奸诈。
2375.此外，还有那些把自己抬得很高的人，他们在身体的生活中有着崇高的思想[animus]，为了自己的荣誉、荣耀和世界而谦卑，在外表上表现得很谦卑，却以荣誉和自爱为目的追求最大的[summus]荣誉；虽然嘴上承认谦卑，心里却有崇高感；他们也是伪善者。
2376.社会上有他们的精神与人在一起。
各个社团的精神都向我派遣了精神，或者为自己挑选了精神来接近我，我已经把他们称为主体；因为通过他们，他们知道什么是思想，什么是说话，因此，他们为了交流，多次向我派遣他们的精神，否则交流就会被剥夺。这就像在精神中与生俱来一样，因为他们都知道是这样的。他们的使者就像周围的通讯中心一样，就像蜘蛛在他们的网里一样，因此他们为自己形成了通讯，这也是给他们学习的。
2377.因此，可以推断，没有一个人不存在这样的精神，因为没有他们，就没有与精神世界的交流。
2378.至于畜生则不同，因为它们是按其本性生活的，不需要任何精神与它们同在。
2379.这也让我知道，当有社会的时候，情况是怎样的。有一种无法表达的共同行动原则。但这种东西不可能存在于每个人身上，因为它是神奇的。不是在秩序中，而是与秩序相悖的人，不可能没有与自己相连的精神，并通过他们与与他的生命相一致的社会沟通；因为在另一种生活中，也显示了什么样的社会与人相连，这些社会与他相似。
2380.关于那些只停留在主的话语中，而对意义不感兴趣的人。
有人告诉我，我在某个拱形的地方下面；它是拱形的，或者说是有屋顶的[laqueare]，就像荷兰或其他地方的习俗一样，在他们的桥底[由]砖[lateritis lapidibus]组成，明显有不明显的颜色；在某些时候，在他们看来，好像这个砖块[lateritium]被打断了，那里有一些充满了气泡[ballatum]，或者像一个不明显的云，冒着大气泡的气泡。然后在屋顶的中间有一个东西打开了，但颜色不明显，所以看不到天堂，因此也没有白天。在头顶上，在头顶的后部，出现了一个衰减的东西，好像是发光的，这东西影射了自己。这就是他们的居住地[domicilia]，他们研究主的话语，除了理解批判性的观察和话语，没有其他目的。在这样的社会中，我被派去看这些东西，我被告知，这样的屋顶[laquearia]云的气泡，和发光的原则（在后面的部分）[avsa parte]，出现在他们身上。- 1748年，6月22日。
2381.因此，在这些事物中，就像在其他事物中一样，规律是普遍的，即每件和所有的事物都是根据目的而存在的，而且目的有种类和类别之分；因此（目的）[是]不确定的。
2382.远处的人比近处的人更清楚地听到和理解我所想的和我所说的。
我与那些远处的人谈话，他们确实在头顶上很高，因此比其他人更远。他们说，他们比近处的人更能理解我的思想和言论，或者比他们（自己）近处时更能理解。我也相信[这个事实]，因为他们的处境就像靠近任何响亮的声音，[我认为应该是quoe]占据了更多的声音，通过这些声音，话语的意义被带走了。但那些在远处的人只注意事物，而声音并不因此带走[意义]。他们说，他们觉察到了更细微的东西，而且确实是用智力觉察的。- 1748年，6月22日。
2383.关于知识性的信仰，以及对属于信仰的那些东西的说服力。
我一直在与那些自认为已经学习、承认和教导了真正的信仰教义的灵魂进行讨论，[大意是]许多人自认为有信仰，其实他们并没有。只给出了属于记忆的知识，在身体的一生中，[尤其是]在另一生中，他们被许多事情所证实，那就是主统治宇宙的情况，以及宇宙中的单一事物，它们什么都不是，它们对信仰和重生不能做什么，也没有贡献；在它们身上除了污秽、厌恶、晦涩和迷雾的东西，什么都不是。当这样的事情从各种说服力以及经验中得到证实时，他们就会感到痛苦；他们抵制，他们悲伤，陷入困惑和痛苦，并且在他们自己身上矛盾，不愿意接受证实，--甚至那些我在另一种生活中与之交谈的信仰的积极捍卫者，他们也承认和疑惑这一点。因此，人们知道，他们不可能有信仰，除非只是口头上的，用嘴唇为它辩护，而他们却不相信它，因此，他们不再被说服。
2384.此外，为了使灵魂能够进入天使的社会，它必须完全相信这些事情，而且，确实如此，以便不仅容易接受确认（不苦恼，如上所述），而且渴望确认它；因此，[进行]就像与电流[secundo fluvio]。然后，主给了他们光亮，不仅理解它是这样的，而且还察觉到证实，并增加了许多证实的东西：因此，他们比别人更有信仰的知识。那些不具备这种特征的人则不同：在每一个确认的事实中，虽然他们已经口头上承认了[信仰]，但在身体的生活中，发生了斗争。因此，[灵魂]与水流抗争，因此与知识抗争，因此，这些知识不能给他，因为它们与他相反；因此，与他们一起出现了模糊不清的情况。- 1748年，6月22日。
2385.因此，他们只称信仰为知识，而信仰并没有被赋予，除非在知识中包含说服力，在说服力中包含对确认事物的渴望，从而产生爱，[以及]所以拯救信仰，因为主在信仰中，是信仰，并赋予信仰。- 1748年，6月22日。
2386.关于灵的触觉。
某些人非常奇怪，精神有触摸的感觉，而且确实是一种精致的感觉，那么他们是精神，与他们在身体生活中的所有观点相反，精神可以有触摸。这句话是为了告诉他们，这决不是什么奇妙的事，因为人在生命中的触觉和其他感觉不是来自身体，而是来自身体中的精神，身体的生命来自精神。没有精神的生命，就不可能有身体的触觉生命，就像离开了精神的视线就没有眼睛的视力一样。凡在身体里出现的生命力，都不属于身体，而是属于它的精神。因此，在身体死亡后，还有一个类似的原则；因为精神认为自己肯定在身体里，而这种观点最终会停止。这就是肉体触觉的原因，它只存在于那些刚刚从身体的生命进入另一个生命的人身上。更微妙的感觉接踵而至，所有这些感觉都必须提到触觉，以便它们可以成为感觉。
2387.关于主降临前精神世界的状况。
我和天上的人谈了关于主降临世界之前的精神状态，或者说精神世界的状态；它的质量是他们在地上的人的信仰，特别是在有知识的犹太人中，也就是说，许多人都不知道有死后的生命。非常多的人公开否认它。为它辩护的法利赛人并不是那些相信身体复活的人，这一点从主的话语中可以看出。在主来临之前，灵界中的灵就是这样。我首先看到了这一点。另一点是，他们完全不知道弥赛亚要来，是为了拯救他们到永远，在一个持续到永远的国度里，而只知道他要让他们在世上作主，因此他们不知道主会来，是为了拯救灵魂的事。
2388.这与最古老的教会中的人完全不同，在洪水之后的古老教会中，这些人在亚伯拉罕的时代就已经灭亡。
2389.灵魂，当他们是这样的时候，不可能在另一种生活中被轻易地指导，这一点很明显：如果人在身体的生命中没有真正的信仰知识，就不可能在另一个生命中给这些精神以知识；因为他们在身体的生命中拥有的知识在死后仍然存在，而且很容易恢复，这一点从我与死后的灵魂的许多谈话中可以看出；因为当他们被告知，他们在生命中的信仰忏悔是这样的，他们就立即承认并知道是这样的。其他知识也是如此，当他们回忆起这些知识时，他们知道并承认，就像他们还在身体的生命中一样。因此，可以得出结论，真正的信仰知识在死后会产生什么效果，而没有信仰的知识[会产生什么效果]。- 1748年，6月22日。
2390.因此可以看出，除非主当时来到世界上，否则所有人都会灭亡，天堂与人类的交流也会中断。因此，人类不可能不灭亡，因为没有中间的原因，通过精神世界，他们可以在重生的工作中得到指导，因为天使显然不能流入人的思想，除非通过下属或中间的精神；因为天使的思想和言论，是人无法理解的，也是在他的思想之内的：因此不能对它进行预测[proinde non in ullius predicationem]，因此它不能发表任何东西。1748年，6月22日。
2391.关于那些只研究主的话语中的字义，从而进行收集的人。
在我身边有一些人，他们收集那些只属于主的话语中字母意义的东西。当我收集那些在主的话语中的东西，然后同时关注内部的意义时，他们只[研究]字母的意义，我必须承认，有这样的晦涩和这样的厌恶，就像人们在深沙中行走[vadit]时通常需要抬脚一样，费力。当我想提高我的思想时，他们就退缩了，所以这对他们和我来说都是非常令人讨厌的；因为这是一种使双方都疲劳的劳动。因此，我们可以断定，当他们聆听圣言的内涵时，那些只停留在文字上，研究文字的人将是怎样的，[而且]有一种持续的厌恶和持续的劳动，此外，他们喜欢文字，就像喜欢散落的沙子，并希望在那里行走，而不希望被提升到内涵。因此，也可以看出，他们在另一种生活中，要提升到内部和天堂有什么样的困难：因为在另一种生活中，字母和文字的字面意义不算什么，但在他们能够提升到天堂之前，它们就像灵魂的身体一样被摧毁。- 1748年，6月23日。
2392.关于精神的明显作用。
有人在这里和那里观察到，关于这一点（见其他地方），精神在我的身体上产生了完全可以被感觉到的效果[sensibilem prorsus]，就每一种感觉而言，就像外部物体[做的]：例如，它们经常散布令人不快的和甜美的气味，我已经说过这些东西[即]它们虐待我的身体[以便引起]非常严重的疼痛，这在好几个场合都是如此；它们最明显地引起了冷和热，而冷更经常地驱使风的吹拂：我清楚地感觉到风，是的，以至于使蜡烛的火焰闪烁。因此，不应怀疑它们是有机物，而不仅仅是思想，就像有些人[习惯]从主体物质中抽象出它们，并通过描述精神几乎说服别人去想象，他们从精神中抽象出一切可以被预言的东西：这些抽象被做出后，人就不能再对它们有任何想法。因此，他们怀疑和犹豫不决，不知道身体里的精神或与身体分离的精神是真实的物质，以及人体内与身体的物质[部分]相连的物质；因为人活着时，不能与这些物质分离。但这种结合是什么样的，也可以说是相关的。- 1748年，6月23日。
2393.为什么鬼魂不在人面前显灵，并就鬼魂的存在和质量对人进行指导。
在主的秘密和圣所里有许多原因，为什么这些东西不存在。只允许说，它们不能在没有真正信仰知识的人面前显露，因为主可以这样在场，并照顾鬼魂，因为它们在部队和中队中飞来飞去，只想颠覆人，是的，杀死人，不能给人的身体和灵魂带来伤害；因为当允许它们显露自己时，它们也对人的思想和意志产生明显的感觉。对于那些处于真正信仰的知识中的人来说，情况则不同。因此，主注意不要把这些东西带到人身上。此外，把死人的精神和灵魂带到人的眼前，从而促使他相信，这也违背了主的智慧，他不破坏人，而是使人弯曲。这些事在灵和天使面前。- 1748年，6月23日。
2394.关于天使的智力和智慧。
天使的智力和智慧对人来说是不可思议的，因为人类中没有这种能力。它包括认识、感知或理解的能力，以及对不确定事物的智慧，这些东西永远不会达到也不可能达到人的知识；如果它们来了，人也不能接受和相信它们。这种能力是这样的：当他们从未听说过任何真理时，他们不仅立即知道它的质量是什么，而且还知道它的属类和属种，这些属类可以被感知，如果主喜悦的话，可以不经预谋[extempore]，按照它们的顺序和它们的系列展示；我也曾听说过，并多次让我知道，例如，如果在人体的内部[和]外部成员中有任何更隐秘的东西，他们会立即察觉到它们是否一致以及如何一致，这[他们知道]来自大人物。是的，我听到过他列举的差异，关于这些差异，他以前从未想过，但这是在没有预谋的情况下给他的[即席]，因为他在真理之光中，同样在精神和天体的事物中，以及其他一切属于信仰的事物中；总之，他们理解和智慧的能力；因此他们的理解和智慧是这样的，如果人们知道，他们会感到惊奇：因为人的最大禀赋几乎是他们最小的，而人的一件事在天使那里变得不明确了。- 1748年，6月23日。
2395.他们的理解能力和智慧是什么品质，也可以从其他事情中得出结论，比如说，如果他们只是用视线观察或穿透一个恶灵，他就会被折磨得像在最深的地狱里一样；因为智慧的力量如此穿透，以至于没有任何精神在他看来是不存在的，就像它被溶解了一样：所以从前有一个恶灵，只是被天使稍微检查了一下，就开始哀叹和哀求，好像是在死亡的痛苦中。在我看来，他被缠绕成了蛇的盘子。[这是由[那些天使]的目光所带来的，因此它的穿透力很强。
2396.因此，也可以看出，如果一个精神只说话或思考，他们可以从他的任何想法中知道他是什么质量，以及无数的事情，一个精神永远不可能相信他们知道。[Sciat为sciant，我想]。
2397.因此，如果一个人只用眼睛翻阅一卷书，不看他写的东西，只是稍微看一下，他们马上就知道其中的内容，以及他对每件事情的想法是什么样的；因此，如果他哪怕只读一行，尽管是多年前写的，他们也会知道无数的事情，[如]他的想法是什么质量，[它们来自]哪些在前，哪些在后；而这只是眼睛一瞥。- 1748年，6月23日。
2398.邪灵完全像有推理能力的野蛮人，因此是有理性的野蛮人。
我有时对邪灵说，他们也这样想，他们也知道我的想法，他们只是畜生，而且在这个意义上确实是有理性的，他们享有推理能力，但不能为善；因此，他们必须没有肉体的记忆，就像他们在身体生活中拥有的那样，或者他们被关押在那种状态下；因为他们本身就会冲向最坏的事情，比畜生还坏，因为他们违背了秩序，在他们自己和公共[领域]中颠倒秩序。
2399.但好的精神，甚至更多的天使，是完全不同的，因为每一个思维和行动的练习是由主给予他们的，所以他们不是这样被束缚，而是被引导到所有的好，而且确实以这样一种方式，他们认为是他们自己领导自己。然而他们清楚地知道，他们决不是这样做的，而是主独自引导他们，并给他们以理性和理智，因此是聪明和智慧。- 1748年6月24日。
2400.关于恐惧的状态。
所有的邪灵，无论他们是谁，都可以通过恐惧的方式，降低到羞辱、自我毁灭、祈求、自我承认他们是肮脏的，以及属于真正信仰的一切；任何人越爱自己和世界，就越[容易被降低]到承认和忏悔；因为他担心自己，担心失去那些他非常喜爱的东西。但这种状态并不是他改过自新的状态，因为他们一旦复发就会像以前一样。因此，其他的状态会发生[erunt]，这些状态有很多[plures]，以便人在没有恐惧和痛苦，或者忧郁的时候，可以承认那些属于真正信仰的东西。因此，主很少承认恐惧和它们的种类。- 1748年，6月24日。
2401.与人在一起的精神知道属于这个人的一切，并把它们当作自己的东西。
这一点从无数的事情中可以看出，但鬼魂对此一无所知：他们认为这些东西是他们自己的，来自他们自己的记忆；这就是感官的谬误。为了让我更好地了解它，我在那些从未理解过该语言的最起码的词[verbulum]的人面前读希伯来语，就像我以前在婴儿面前做的那样。他们和我一样了解这种语言；我所学到的东西，他们也知道，就像他们知道一样。当我让他们思考这个问题的时候，他们承认事情是这样的。- 1748年，6月24日。
2402.关于状态和状态的变化。
我和天使们谈到了状态和状态的变化，他们说，就属相而言，状态是无数的，而且，确实具有这样的特点，同样的状态不会再出现到永远，以便完全像以前一样，但变化是不可思议的，在属相中出现的，在种类和特殊中不会出现。因此，可以推断出天使快乐的质量。
2403.处于某些状态的灵魂和精神也可能出现在天体的社会中，就像人们所说的邪灵，通过唱歌来哄人入睡。但是，为了使那些天使在所有的人中都存在，就最小的部分而言，他们必须被移开，否则，他们就处于不能存在的状态。这些事情最好是通过精神理念来感知。- 1748年，6月25日。
2404.因此，也可以说，天使不可能被完善到永恒，但他很难被完善到单纯的一般事物[communiora]。
2405.然后还讨论了关于联合的问题，因为除非有许多人，或许多人的团体--是的，许多人的团体的团体，还有更多的人[superiores]，否则永远不可能给出任何能力和质量的单一事物，除非每个人都爱他的邻居超过自己，并认为自己对他的邻居来说是无足轻重的，否则流入和联合永远不可能被给予[dabilis]，因此幸福[衍生]；这种爱是永远不可能被给予的，除非来自主的爱，只有主是爱。- 1748年，6月25日。
2406.人在身体生活中的状况与死后灵魂的状况不同。
除了主认为值得一提的许多事情外，[我将在其他地方论述]，还有这些事情：他们有健康的手段[media salutis]，有指导他们的建筑，有指导他们的书籍，[和]主的道，以及其他许多事情。此外，他们的状况在他们选择的社会方面是不同的，而且能够选择，就像感官对他们来说代表了许多对象一样，因此，他们的意志和智力被其他方式所支配。因为在身体的生活中，他们比在身体的生活
后更多地被留给自己，因此[在生活中]处于一个更宽敞的自由领域，通过它，他们被引导到周围。- 1748年，6月25日。
2407.主的话语中的内部和更多的内部事物的应用是普遍的，而且是在所有的时间和地点。
我与天使谈论过主话中的那些东西，它们也适用于我们这个时代的教会，也适用于最古老的教会，因此也适用于所有时代的教会，但根据出现的变化而有所不同，由于种类繁多，它们的情况就像家庭一样，在其共同的原则中总有一些特点占主导地位，将一个人与另一个人区分开来，就像教会是一个人，其头是主一样，就像每个社会被称为一个综合人。- 1748年，6月25日。
2408.在另一种生活中，有一些人具有这样的特点，他们以他人的身份行事，[而]不是以自己的身份。
我身边有一个人，除了以他人的身份[sub aliis]之外，不思考，不说话，也就是说，他不断地代表他偶然认识的其他人；因此，他隐藏了自己的身份。这种人很容易被识破，而且很麻烦，他们从身体的生命中得到的，就是他们总是喜欢别人这样感觉和说话，以便他们可以说服。还有一些人[这样做]，是为了更好地策划背叛。
2409.人的污秽[foeda]的东西只是隐藏起来，以便不被发现。
从许多事情中可以看出，在人身上除了污秽和肮脏的东西，在最奇特的事情和最普遍的事情中都是如此；因此，这些污秽和肮脏的东西被主隐藏起来，以便它们可以作为善灵和天使出现。刚才我被允许了解这一点，从我在外表上的遭遇来看，也就是说，嘈杂的味道[gustus tetri]被从我身上拿走了，而其中还有一种邪恶的味道，我知道；是的，一种好的味道[sapor]被引入了；同样，从这些事情中，愉快的气味被引入[inucantur]，以及类似的事情，这些都只在外表上显示，作为证据的标志。- 1748年，6月26日。
2410.天使的预言或能力比精神的预言或能力更完美，因此比人的预言或能力更高级。
从上面可以看出，关于[天使]的某些更突出的能力。(这)也可以从这里看出：当我读希伯来语时，我或多或少地回忆起我读过的单词[magis minusque]，并且仍然在某种程度上回忆起它们，[尽管]有时非常轻微。当主喜悦的时候，那么天使就可以知道我读过多少次这些词，当时在我脑海中的印象是什么，在记忆中更深或更浅的印象，以及当时在我的想法中的许多东西，与这个词一起。这样的[字]在我的记忆中，除了许多我不知道的事情。- 1748年，6月27日。
2411.某位在生前崇拜石像的人，有一件了不起的事。
当我读到士师记第17章和第18章时，有一个来自印度的精神，他们在生前崇拜石像；由于精神是这样的，他们可以被诱导相信他们是（这样的），因此他认为他是弥迦，丹的儿子们从他身上拿走了他的石像，以及teraphim和Levite，在所有一系列[在]章节中描述。18.我读的时候，发现有一个人自认为是弥迦，他在失去石膏像和大戟后，以一种无辜的悲痛，几乎不知道自己是什么了。我在每件东西上都看到了无辜的一面；他多么渴望从那些带走它的人那里拥有它，而这些人对他采取了不正当的行动。总而言之，这是对真神的无知，因为每件东西都是无辜的。也有许多基督徒观察到这一点，并感到奇怪，因为他是一个崇拜石像的人。后来发现，他来自印度，在他的一生中，在无知的情况下，在纯真的情况下，崇拜了某个石像，这种纯真对一些人有很大的影响。之后，他们与他交谈，说他不能仅仅崇拜石像，但仍然因为他是一个人（他的无知被允许）。
2412.应该想到在雕像之外有一个上帝，他是天地的创造者，是主宰普天之下的天地。然后我察觉到他的崇拜的内部效果[是]比任何基督徒[发生]的更圣洁，而且，确实是[是]内部。从这个例子可以看出，外邦人比基督徒更容易进入天堂，就像以前发生在犹太人身上一样，信仰从他们那里传到外邦人那里。- 1748年，6月27日。他也不需要像其他人一样接受关于信仰教义的指导，但因为他比其他人更容易接受信仰，所以他能从主那里学到一切，而且，[在这种程度上][ita]，他能像天使一样在信仰教义方面指导最知情的基督徒，这也是天使们在我心中暗示的。- 1748年，6月27日。
2413.在他身上有怜悯，当我读到丹的儿子们在莱什所做的那些事时，我观察到了这一点，所以在所有和奇特的事情上都可以给他怜悯，因此他可以在天使中。因此，当他的记忆中没有了石膏像，他就可以这样敬拜真主，与许多基督徒不同。
2414.关于希伯来语。
我从天使那里得知，希伯来语的特点是只注意字母的意义，而不是字母；这一点被许多事情所证实；因此，希伯来语在开始时也是不加点写的。当它被这样不加点地阅读时，就只注意意义，因此形成了
元音，这也是每个精通这种语言的人都能知道的。如果有人在字里行间不加点地阅读，除非他遵循意义，否则他永远无法知道其中的意义，尤其是在先知书中；元音和类似的附属物将意义推到字母上。此外，如果他们不加点地阅读许多相同的预言书，他们就会形成许多[不同的]感觉；如果他们附加了元音，每个人都根据自己的感觉，那么字母就会因每个人的标记而不同，当元音不能根据感觉如此标记时，他们就会在单词中寻找异常，这样他们就会形成适合自己感觉的单词；因为语言就是这样，有许多异常的地方。因此，似乎可以允许，为了避免读者拷问意义，每个人都根据自己的幻想，在他们在身体里时普遍存在的那种人的思想状态[形成意义]；这样，他们就会根据自己的天才，以各种方式歪曲意义。因此，允许之后附上一些要点，这些要点是否是神圣的灵感，可以在一定程度上从预言书中得知，在那里，除了主和那些主乐意揭示的人，没有人理解这种意义。- 1748年，6月27日。
2415.灵和天使的感知，[源于]一般[communi]状态。
有一种普遍的[共通的]愉快状态，在普遍的领域[共通的]中被给予，因此到达了精神和天使。愉快的总体状态影响了在场的每一个人，每个人都根据自己的状态和性格，也影响了他们的想法，甚至是对愉快的感知；因此，他们承认这种[感知]的到来。因此，关于真善美以及它们的一般状态对人的单一事物的影响的讨论；在人类社会中也注意到类似的事情，如果友谊、爱妻子、爱孩子，在任何社会中普遍[共同]流行，那么他们所想、所讲、所做的单一事物都是愉快的。但在人中，情况就是这样，没有明显的或感性的感知，而在灵和天使中，则有感知和活生生的感情，而且，确实伴随着思考，或知道[它的来源]。因此，他们也知道，每一个好的和真正的感情，以及它们不确定的种类，只来自主。- 1748年，6月27日。
2416.慈悲和清白影响着社会中所有的好人。
我从精神上知道，那些仁慈和清白的人煽动社会上所有善良的人爱他们，并影响他们，使他们希望他们比自己更好，因此，忘记自我，全心全意地爱他们；因为清白和仁慈是主，主用他自己激励所有的善良，因此，善良的精神和天使，从他自己，有无限的多样性。因此，他们的互爱[和]因此[他们]的快乐有无限的种类。- 1748年，6月27日。
2417.在场的邪灵说，当我察觉并正在写这些东西的时候，他们不知道什么是怜悯和清白；他们想知道它们是被授予的；是的，到了这样的程度，通过他们的陈述，他们把它们撒在我的脚下；因此鄙视他们。- 1748年，6月27日。从他们对我和在场的精神的影响中，我们知道了这个社会的质量如何，如果有这样的社会的话。然后感觉到了一种痛苦的伤害性原则[quoddam dolorificum laedens]，这种原则根据无情的人和有情的人的性质而发生变化；因此，他们不能在一起；这[还]进一步向我表明，他们从仁慈的状态被煽动到残忍的状态，所以仁慈变成了相反，与这样性质的精神。
2418.关于邪恶的灵魂和那些更严重的灵魂的理解和认识，涉及到他们是虚无的事实。
我们已经多次对精灵们说过，他们什么都不是，主是万有的；是的，我们也说过，并向他们展示了他们什么都不是的意思；但有些人还是不想理解，有些人不理解，因为他们的想法太粗俗，无法理解。因此，他们多次胡言乱语[dictabant]，说信仰的教义是荒谬的，因为有人说他们什么都不是；但他们却认为他们是一切，也认为他们拥有所有的生命和力量，是他们自己的，而且在他们自己身上。因此，他们愤愤不平地反驳说，这个学说是荒谬的，但被说成他们什么都不是，他们对信仰学说的容忍程度低于其他东西，而且，的确是出于自爱；其他人[这样做]部分是出于无知。- 1748年，6月27日。
2419.关于鬼魂的说话。
我长期以来一直在想，怎么会有这样的事发生，现在这个、那个灵魂在不同的距离上说话。一个人在另一个人结束的地方接过来，有时在话语的中间，就这样，各种各样。我知道的原因是：那些在论述过程中受属于论述的思想影响最大的人在说话；因此，它传递给那些比其他人更受影响的人，因为当任何人的感情被激发时，他就会被激发。除此之外，他们还以另一种方式被激发说话，即被那些从决定于他们的想法中激发他们的精神所激发，这样他们就会与他们一起说话，或者代替他们说话，或者为了欺诈，从而策划另一个人代替他们说话。- 1748年，6月27日。
2420.那些在肉体生活中得到怜悯的人，如果他们是无辜的，就会在另一个生活中得到很多。
在所有这些事情中，我从经验和与精神和天使的生活中学习，有[这个]：那些在肉体生活中仁慈的人，事实上，他们只是从心里给予一点仁慈，在另一种生活中得到了不确定的东西，因此，一个不可言喻的回报，即，快乐；因为通过仁慈，因为[从仁慈]，产生了所有的快乐；他们在每一件事上得到了如此多的仁慈，连同快乐，这是不可言喻的，[并伴随着]最大的感知力。无罪的人也是如此。不允许进行比较，因为在另一种生活中，每一件事都是高尚的，在那里，身体不发怒，身体的感官也不指挥，而是留给内部和更内部的感知。但向人的理解力描述这些东西是不可能的，因为对未知事物的理解确实是习惯性的，但不是对[其]的感知：因此，没有来自感知的理解，所以只要它们是肉体的，就没有信仰[被赋予它们]。- 1748年，6月27日。
2421.关于精神错乱的某种令人难忘的[关系]。
在我身上发生了好几次，当精神被允许按照他们的精神错乱行事时，这是允许的，以便他们可以通过我行事，是他们在行事，他们不知道其他情况。这种情况经常发生，但我也经常被允许知道它来自于精神，而不是来自于我，他们承认完全如此。因此，有人告诉我这个令人难忘的事实：一个有信仰的人有时会在人面前表现得不像另一个人，或者，正如他们所说。但有肉体的人在头脑或思想上是疯狂的，他可以在身体上疯狂，但在头脑或思想上不疯狂，或者在内部，但在外部或在身体上可以像天使一样出现，谦虚和智慧，所以有一个颠倒，因为秩序被颠倒了。- 1748年，6月27日。
2422.关于醉酒。
我与鬼魂谈论了醉酒问题，他们证实醉酒是一种巨大的罪过，人也会变成畜生，[而]不再是人；因为人之所以是人，在于他的智力，因此他变成了畜生，此外，他给自己的身体带来损害，因此加速了他的死亡，此外还在奢侈中浪费了可能对许多人有益的东西。- 1748年，6月27日。在他们看来，这种生活是如此的肮脏，以至于他们憎恶这种生活，而凡人却把这种生活作为一种公民生活在他们中间推行。
2423.主通过秩序从内部统治宇宙。
通过一个展现在我面前的精神理念，显示出主通过秩序从内部统治一切，因此也统治了宇宙。当我在这个想法中时，它们都被看作是最粗糙的容器，其中根本没有生命，因此也没有力量[virium]，但所有的东西都是由主在内部处理的。当我处于这种想法的特定表现中时，我周围也有处于类似[想法]中的精神；他们当时承认，他们完全是虚无的，自己是死的，[他们的]生命只来自于主，他们被带到[ferantur]主所喜欢的任何地方：因为他们当时清楚地看到自己[是]这样，而他们却认为[允许他们如此粗糙]在其外部状态，他们可以[做]一切事情。- 1748年，6月28日。
2424.关于遗传性邪恶，
我通过精神理念清楚地认识到，[就像]同时在场的灵魂和精神一样，遗传性邪恶从第一个人开始，通过所有继任的父亲和母亲依次
增加，实际上是通过每个人连续的系列，通过适当的[本体]获得的邪恶，衍生到孩子身上，最后也由自己获得。因此，这也表明，在人身上，除了从遗传性恶性中如此繁殖[产生]的恶性，别无他物。
2425.此外，每个人都倾向于每一个邪恶的流派和物种，因为有这样的繁殖；因此，当人长大，然后通过他的实际情况被激发那些流派或那些邪恶的物种，根据他的社会，行动，思想发生。因此，人在本质上倾向于每一个邪恶的属种和种类，并从实际情况的决定中被带到这个或那个地方，因此，根据世代和家庭，增加了[他的]属种和种类。
2426.他们仍然更容易和准备好接受一个属相或一个种类的邪恶，因为它已经在父母中占了上风。这可能是每个人都知道的，但[一个人]仍然会被另一种邪恶的流派或种类所左右。
2427.这些东西通过灵性的观念比没有这种观念的人所能看到的要明显得多。精神比人更能理解这些东西，因为他们的观念具有这样的性质，而且他们确实能够通过精神观念进行感知。- 1748年，6月28日。
2428.人和鬼魂从他们自己那里不了解内部的任何东西。
[像以前一样，从一个有代表性的精神观念中看到，他们就像最粗糙的器皿，主在那里注入灵性和天体；从同样的观念中看到，人和精神从这些外部来看，这种器皿永远不可能知道什么，更不可能穿透内部的东西，因此[知道]他们的内部是什么，有什么质量，因为器皿不能从器皿中知道它；但当灵性和天体被主插入，而这些外在的接受器皿适合接受时，[他们就能知道]他们是，就像什么都不是，只是适合[接受]的[器皿]，因此，就像透明的器皿）（根据灵性理念）。然后，就能以某种方式知道和察觉被暗示的东西是什么和具有什么质量。- 1748年，6月28日。
2429.关于那些信赖自我支配的[proprie]谨慎的人。
我与那些我知道在他们的一生中一直认为这是一个稳定的真理的人交谈过，即每一件事都取决于他们的谨慎，并从他们的谨慎中流淌出来，这也是人类大部分人的习惯；我想，我可以对他们说，从几乎每天都在发生的许多甚至几百次经验中，我确信，那些相信自己和自己的谨慎的人，精神是可以引导、说服、诱导贪婪的，这样，[人]就会非常渴望[事情][它]：他们补充证实，使人相信没有什么比他所想的更真实，那么他们也会看不到，或者完全拒绝或驳斥那些矛盾的东西。
2430.我从无数的经验中知道，在那些相信自己和自己的谨慎的人身上有这样的精神运作，所以这是一个真理，应该相信它，但它只不过是邪灵的许可，可以这样说服人、当人是这样的，他的所有建议都被坚信不疑的时候，就会导致他自己和社会的毁灭，因为那些[源于]邪灵的东西[来自]，就像他自己一样，会导致他的毁灭。
2431.对那些对主有信仰的人则不同，他们相信主统治宇宙，对他们自己和社会没有任何好处和有益的东西，只能来自主；这些人的统治方式不同。在他们的思想和意志中隐含着以这样或那样的方式行事的说服力，然后所有的事情都为[他们]的利益而做。
2432.无数次的经历也让我知道了这一点，我认为有贪欲的精神的劝说是有益的和最好的，但在一些时刻、几个小时或几天后，就变成了相反的劝说；因此，我清楚地知道，只有主才能主宰人的思想，主宰人的审慎和谋略，应该相信他，而不是相信自己，既然这是真理，就不应该怀疑；就像当眼睛的真理被给出时，尽管我们不知道原因，但我们还是相信，尽管探险家没有发现原因，我们还是相信，因为他们看到了。现在我已经看到、听到、感觉到，[并且]知道这是一个无可争议的真理--因此不应该像通常那样争论，因为我不知道，它是否是一种精神，是否如此[等等]，因为我不明白；但是因为事情在真理上是如此，我们应该比感性的人更快地相信它，因为主也说过。- 1748年，6月28日。
2433.关于这个时代的奇迹[temporis]。
在古代，或在主降临世界之前，当崇拜是外在的，或主的代表教会是由外在的形成的时候，就有明显的神迹，而且几乎不断地发生在迦南地，就像在旷野[deserto]降下甘露一样；也有雨，在他们的时代，收成得到了祝福，就像在以利亚的时代一样，从这一点可以看出，在第七年和禧年，土地得到了祝福，所以收成足够几年，此外还有许多其他的事情，几乎不断发生，而且是明显的，因为当时他们只崇拜外在的东西，以便他们可以由此被引入内部。因此，神迹是明显的。
2434.但在今天，情况并非如此；显而易见的神迹已经停止，而人所不知的神迹已经接踵而至，只对主所启示的人出现，因为所有的偶然事件，在所有的事物中，在最普遍的[共同]中，在一般的事物中，[和]在最单一的事物中，都是神迹，但却是看不见的和持续的，就显而易见的神迹应停止而言，这些神迹并不明显，因为没有信仰[是基于]神迹的。因此，人的本性是这样的，凡是他明显看到的东西，都会颠倒过来，屈从于自然的原因，从而屈从于邪恶，因为这个原因，[奇迹]不明显，也因为人被置于无知之中，因为颠倒那些明显可见的东西就是亵渎[它们]，因此人将经历危险，[如果真的]他能被拯救。特别是对了解信仰内部的人来说，[有危险]。- 1748年，6月28日。
2435.关于婴儿的祈祷。
我从经验中得知，婴儿的祈祷在天堂比成人的祈祷有更充分的听觉，比那些因思考自然事物和记忆事物而关闭了通往内部的道路的人的[祈祷]更充分，比那些被蒙蔽而没有信仰的人的[祈祷]更充分；因为对他们来说，通往天堂的道路已经关闭。[我的]经验被赋予了学习的意义，那就是[这]当我有时较少关注主祷文中的内容时，那么天使，正如有人告诉我的那样，就会更充分地感知它，当我阅读主的话语时也是如此，因为道路是开放的。这对我来说似乎很奇妙，但从经验中得知，这是真的。同样，从这一点来看，那些离我很远的精神，在我默想的时候听得更清楚，感知得更好：因为我的思想，充满了不同的想法，阻碍了事情的顺利传达。- 1748年，6月28日。
2436.灵魂也在睡觉。
今夜有许多鬼魂围绕着我；早晨我对他们中的某个人或几个人说了话，我听说他们在睡觉，而且确实在甜美的[睡眠]中。我也察觉到了这一点，因此，鬼魂的状态也是像人一样的睡眠。在我醒来之前，大约在[circa vigiliam]的时候，有各种光出现在我面前：一个白色的，有闪亮的凸起[bullis]，某个不明显的[一个]，然后是一个彩色的。我被告知，在他们的睡眠中会有这样的光，根据不同的种类，我还发现他们也有梦，而且确实是愉快的[梦]，这些梦没有我同时做梦；因为众所周知，当人与他们在一起时，他就会与他们一起做梦，对此[我已经处理过]几次；但现在他们有梦，但我没有。
2437.还有，虽然他们在我周围，但有的人睡得很香，有的人睡得不香，所以他们可以在一个地方，有不同的睡眠状态和梦中的幻觉。
2438.邪恶会惩罚自己。
这句话经常对灵体说，当他们受到其他灵体的惩罚和苛待时，是他们自己带来了邪恶，邪恶在自己身上或与自己一起有惩罚；由于作为惩罚的邪恶来自他人，[而]不是来自他们自己，因此他们想知道这件事是如何成立。我现在在某种程度上从灵性的想法中认识到，邪恶通过周围的许多人扩散自己，从而进入整个邪恶的天堂，然后他们被激起施加惩罚；因为他们最大的贪婪和最大的喜悦是惩罚：因此，从恶人的总体[communi]集合中，这种来自贪婪的快乐流向更少的[人数]，从而流向那些虐待恶人的人：因此，恶人通过一种奇妙的流动决定的循环回到他身上：到他身上，因为他拥有恶人，它被转化为惩罚的恶。因为这不可能是显而易见的，除非主启示[它]，因此[必须是显而易见的]通过精神理念，所以对人来说不容易看出事情的真相。
2439.这也可以从以下[事实]中推断出来：每个人都从生活的邪恶中[从糟糕的生活中]引来疾病：因此，疾病和死亡，情况是相似的，因为每个人的身体都以较小的肖像代表最大的身体[大男人]，也就是精神世界。- 1748年，6月29日。
2440.我的陈述被鬼魂看见了，就像活着一样。
有几次，当我与灵魂交谈时，确实同时通过表象，就像在灵魂的世界里通常容易发生的那样，认为他们通过表象说话，然后他们对我说，这些[表象]在他们面前出现，就像活着一样，而且[这样]，当人民、营地和类似的东西以表象显示时，他们在灵魂面前出现，就像他们看到它们；但[他们没有]对我出现。
2441.同样，当我闭上眼睛的时候，精神的表现也经常出现在我面前，完全像活着一样，就像在最高处一样，关于这一点[我已经在这里和那里讲过了]。- 1748年，6月29日。
2442.但他们只向那些主允许看到这些东西的人出现，而不是向所有人。
2443.关于天空中每样东西的平衡。
(((((((，我通过一种精神理念看到，在天上的天体、灵体和自然界中，每一种事物都是这样一种平衡，没有人能够从许多事物中思考、感觉或行动，如果有许多人，每个人都从许多事物中[singuli]、以此类推，从来没有什么东西不从它的对立面得到回应，而且[有]对立面的中间物也同样从许多和许多中得到回应，因此，除了在平衡中，没有人能够思考、意志、感觉[或]行动。因此，当我在这个想法，精神说，由于这个原因，他们也没有什么；因此，没有邪恶可以发生在任何人身上，除非它是立即平衡[平衡]的主，因此，由良好的，当有一个占优势的邪恶，然后邪恶的惩罚，但从来没有保存一个良好的目的。)))))))
2444.((((((，既然有这样一种平衡，或者说有这样一种按照秩序的处置，那么在一般的和特殊的，或者说在普遍的和最奇特的事物中，秩序就是在这种平衡的处置中构成的，它是由主形成并保存到永恒的：因此，每一种和所有的事物都是由主统治的，好像是为了防止任何阻力，就像进行比较一样，[发生]在catenaries[catenis]和类似的地方，它们是按照一切权力和规律来处置的。- 1748年，6月29日。))))))
2445.关于道的内部的异象。
获准在[apud]先知中讲到主的话语的内部，然后同时通过表象表明，那里的话语是虚无的，但感觉是内部的，当获准表象时，话语要被扔掉，如同虚无一样，这在话语中是通常的，在那里不注意话语，只注意感觉；[在主的话语中，对于字母也是如此；当通过这种表述方式将文字或字母扔掉，从而被剥离时，在异象中向我出现了一个赤身裸体的人，他被抬高到头顶，鬼魂看到后感到奇怪，[并]说这是一个奇迹，因为他们看到这个人比[他们]看到我的活体更好：因此，内部意识被表示出来，因为赤身裸体的人是内部意识，他的衣服只是文字或字母；因此，它被证实有一个内部意识，在主的话语中开始成为生命，或人。- 1748年，6月29日。
2446.裸体的人表示重生的人，或重生的人由裸体的人代表，就像亚当和他的妻子[代表一样]。- 1748年，6月29日。
2447.关于某些精神的生活，如居住和生活。
灵魂似乎自己住在房屋[domos]里，[和]床室里，而这些确实是用各种器具精心布置的[ornatissima]，而且还根据每个人的倾向[有]不确定的种类；因此，因为在身体的生活中开始进入类似，他们在生活后也保留，并渴望类似的东西：因此，类似的东西被授予他们，并根据每个人的天才而具有无限的多样性，因此，他们倾向于善，因为他们根据主安排的用途来安排这些东西，同时，使用在[他们的]思想[animis]中引入了安静和纯洁。因此，和平和纯洁也被暗示了。
2448.某些从生活中来的灵魂与我谈论这些东西，[大意]它们是幻觉：因此，他们不渴望这些东西，而是渴望金钱或金银，就像在世界中一样，因为这[是]真实的东西。因此，他们可以为自己获得一些东西，但没有从[所描述的]这种东西中获得什么。
2449.但我要告诉他们，这在另一种生活中不算什么，因为他们不需要买衣服，也不需要买肉或收集肉，更不需要食物。他们在另一种生活中不需要所有这些东西：因此，这种贪婪是错误的；但从主那里得到所提到的这些东西，并在平静和清白中按用途安排这些东西，这是最主要的现实，因为这有助于他们的幸福。这种所谓的想象力是真实的，因为它们本身有真实的东西。因此，当时就有人说，也有人给我说，仍然是真实的，我愿意全心全意地把我在世上拥有的一切赐给别人，如果允许我拥有这种想象中的财富，只在生活中保留[habens]，供身体使用，不需要世界上的任何金银，住所[domicilium]，食物，衣服，以及其他对身体生活有用的东西。- 1748年，6月30日。
2450.关于贪婪。
我与鬼魂谈论了拥有金钱而不使用的问题。某些精神具有这样的特点，他们希望为钱而拥有金钱，除了对金钱感到高兴之外，没有任何其他用途。当我询问他们有什么用处，是为了衣服、房屋还是食物时，他们都说，[他们想要的]是为了看到金钱、银器和金器时的喜悦，因此是为了从这些方面没有用处。这种贪婪被称为贪婪，是最卑鄙的，因为最粗俗；因为金钱是为了使用，就像在身体的生命中拥有的任何东西都应该是为了使用。当用途消失时，它就完全死了，成为一具尸体。因此，每一件事都是从目的来判断的；目的是形成处置的东西；它是在其他生活中判断它们的目的；目的是处置的全部；所有目的的目的都应该是主。- 1748年，6月30日、
2451.所有的事情都是根据另一种生活中的目的来判断的。
众所周知，目的是人的全部思想的全部。他所想的都是中间的目的，按不同的顺序，都是为了统治的目的或对它的爱，因此[构成]了他的全部性情。我与众灵谈论这些事情，为了让他们明白，我说，如果有人让整个世界皈依基督教，而其目的是自我荣耀、自我爱等等，那么他在另一个生命中不会得到任何回报，因为其目的不是主的荣耀，也不是人类的救赎；相反，如果有人迫害和推翻基督教，然而是出于无辜的目的，因为他认为这是好事，那么他就会得到回报。灵魂和精神不愿意承认这一点，因为在他们看来，如果有人在身体的生命中为信仰的教义捐献了什么，他希望因此得到奖赏，不管其目的是什么。
2452.因此，授予确认魔鬼除了破坏属于信仰的东西外，从来没有其他意图，而主使万物向善，[而且]因为善[产生]于此，[因此]他们不能得到奖赏；同时，魔鬼在精神诱惑中痛苦地试探人。然而，人因此而重生；因此，这些人不能得到奖赏；因此，那些从邪恶的目的出发行善的人[奖赏]不属于他们：还进一步说，如果他们应该从善的目的出发行[善]，因此，他们不是从功绩中得到奖赏，而是从仁慈中得到奖赏，因为主通过他们操作它，并把他们安排成这样，因此，从仁慈中，因为他的荣耀。- 1748年，6月30日。
2453.所有的人都倾向于每一种恶，但实际上是倾向于一种恶而不是另一种恶。
前面已经说过，人生而为恶，因此通过从第一个[人]开始连续从父母那里获得恶，而倾向于每一种恶，所以在他身上除了恶之外没有任何东西；但通过获得，他倾向于一种[恶]多于另一种。这一点在鬼魂告诉我，如果我处于类似的状态，我的感觉和他们一样，我承认这一点，但我意识到，在生活中，实际情况必须存在于罪恶中，所以[人]对一种罪恶的承受力比另一种更强，尽管对同一罪恶的倾向隐藏在遗传的根源中，所以如果我通过实际情况获得类似的[罪恶]，我也会像[他们]一样，我对某些罪恶的倾向比其他罪恶的倾向更大。- 1748年，6月30日。
2454.这也可以从婴儿、男孩和女孩的死亡中得到证实，他们不能像成年人那样被关押在这样的罪恶中，他们已经获得了对自己的实际意义，尽管他们的倾向是每一种邪恶。同样，[可以证实]从这一点来看，邪恶的多样性是不确定的，[邪恶]被区分为属、种和个体，因此，一个人不会倾向于与另一个人相似的邪恶。- 1748年，6月30日。
2455.内在或自然心灵的东西与外在和肉体的东西不一致。
有一个灵魂与我交谈，有人对他说，我在身体方面可以或似乎与他一样，但在内部方面却不是这样；他因此感到惊奇，在内部之外怎么会有外部，因为他不认为内部是被赋予的；因为那些有形的人，确实不认为在有形的人和他们的感官之外有内部。为了说服他，就告诉他，他可以知道世界上的人在身体或外表上与他们在思想上的不同。
2456.因为他们习惯于在身体上假装其他行动、其他话语，并提出与他们的思想不一致的其他表情[quam qualiter cogitant]。因此，很明显，内部是可以与外部或身体不一致的；当精神听到这一点时，他承认是这样的，但我认为他从未对这种事情进行过思考。如果人反思并承认事实，有一个与外表不同的内在的人，就会有很多这样的事情；他可以从那里知道这些事情；但因为他只研究身体，所以他对这些事情不关心[curant for curat，我想]。- 1748年，6月30日。
2457.凡是通过实际情况获得的东西都不能被消除，但人可以通过主变得更好。
凡是人通过实际情况获得或染上的邪恶，有时看起来似乎可以消除，也就是说，人可以变得更好，但情况却不同；一旦获得的东西仍然存在，人似乎变得更好，从而像忘记邪恶一样，使人不再容易作恶，这不是来自人，也不是[真的]邪恶被抹去，而是主掩盖了邪恶，或给予善的能力，由此邪恶被掩盖，使人在自己看来[变得]更好；因为属于好人的一切，改革的人的一切，以及再生的人的一切都来自主。- 1748年，6月30日。
2458.至于身体的恶习，[不是从心灵[animo]和思想[mente]产生的，情况是不同的，所以如果他因身体的任何原因而厌恶酒或醉酒，或因疾病[导致]任何这样的事情，畜生也有这样的事情；但这是关于道德和精神的恶习的论述。身体的恶行几乎是周而复始的，就像一个人不能走路，因此也不愿意走路，因为他的脚坏了或受伤了，等等。
2459.人永远不能从外部的习惯[习惯]来判断他死后的生活是什么。
我在肉体生活中所认识的人的明显例子被展示出来，以证明人们对其进行严厉评判的人在另一种生活中是好的，而人们在肉体生活中对其进行良好评判的人是邪恶的，因为人们不知道如何判断，只能从外部判断；他们也不知道[人]是否因无知
而行动，以及他们的目的是什么；因为只有主知道目的。-1748年，6月30日。
2460.邪恶中没有生命。
我与那些认为自己比别人更有生命的精神交谈过，因为他们能够作恶--这一点他们以前曾多次想过；但我几乎同样多次地告诉他们，他们什么都不是，也可能告诉他们，与无生命的[物质]相比，[邪恶]没有生命，它们在被释放时因其重量而受伤，[如]现在的畜生，它们也能作恶。当他们再次认为邪恶有生命时，有人对他们说，他们是否相信在黑暗中存在视觉[lux]，他们说不相信。然后有人说，精神上的光代表生命，黑暗代表死亡；生命是真理和善，死亡是邪恶。既然如此，他们能不能说，生命在死亡中。当他们听到并通过灵意感知这些事情时，他们无言以对，什么也说不出来，因为这就是真理。- 1748年，6月30日。
2461.关于美和愉悦。
我与精神谈及美和愉悦，美是一种形式，因此从其中[产生]愉悦，愉悦因此[衍生]以类似的方式还原为形式，是美，以类似的方式在这些中，因此从它们[产生]内部程度的愉悦；这些设施再次还原为形式，产生新的美，从它们的多样性，因为它在其中，再次[产生]新的愉悦，这是最内部，因此愉悦。因此，所有的快乐都是按部就班的，并在美丽中流动，因此是连续的，从最高的通过最里面的更多的内部和内部的东西到外部，在那里它们是自然和肉体的。- 1748年，6月30日。
2462.关于道的更内部和最深层的东西。
至于主的话语中更多的内部和最重要的东西，这些东西不能在人的眼前展示，就像内部一样，因为它们是不可言喻的，是任何理解力都无法理解的，如果它们被告知，几乎不可能出现像那些内部意义上的东西那样的联系，因为[它们]的联系也是不可理解和不可言喻的；这不亚于人体内部的情况，在不熟练的人眼里，这些东西绝不是为了构成一个人而连接在一起的，然而，如果连一个人都缺少，人就不能在身体里生活了；因此，它们之间存在着这样一种关系，除非是熟练的人，否则是无法理解的，因此，在一个系列和秩序中，一个人尊重另一个人，虽然它看起来不是这样的，但却是极其和谐的。但道的内部是可以理解的东西，因为当主照亮理解力时，它们可以从自然人身上和在自然人身上看到。这些东西来自天使。- 1748年，6月30日。
2463.某些精灵家族想到了现在所写的那些关于不可理解和不可言喻的东西，因为如果不从外部和效果上看，就无法看到从这些东西中产生了那些以最美丽的联系和顺序的凝聚。例如，从人的外部事物和[他的]行动中可以看出，纤维是以最美丽的顺序排列的，一个行动是由这么多的纤维组成的，并能以这样的方式存在；因此，有人回答他们说，除非他们看到这些东西并在其中，是的，从中思考，否则他们决不能推理出它是否是这样：就像人无法看到无数的肌肉和纤维是如何连接起来的，从而呈现出一个由无数东西组成的动作，他也无法知道一个人是如何生活在身体里的，除非他首先检查并熟悉了肌肉、内脏和身体内部的许多东西。至于希望从外部推理出[更多的内部和最重要的东西]是否如此的人，情况并无不同，因为他从未见过内部，也不知道有内部，更不知道它们的质量如何。- 1748年，6月30日。
2464.一个经验[表明]，人、灵和天使都不是从自己身上产生效果，而是他们认为自己的行为[面]来自自己。
为了让我知道我没有从自己身上产生任何效果，我的经验表明，在我所做的任何事情中，同时在我身上暗示了一种选择能力。这种能力被暗示了，因此[产生了]这样的反思：鬼魂认为我可以做别的事情；因为他们不愿意[让我做某件事]。(他们说我不能做别的事，但从选择能力来看，我似乎可以做别的事。我与鬼魂讨论了这个问题，他们仍然认为我可以[做]别的事；但也向他们表明，他们不可能说别的话，说别的话是很容易的；但我被允许说我不能。我意识到他们是被引导的：因此，从一个又一个的经验中，仍然可以证实，人不能从自己身上做出最微小的运动；同样，精神也不能。
2465.因此，当灵魂们说，这样他们就什么都不是了，有人回答说，这是真的，对他们来说，他们似乎能够思考、说话和行动，就像从他们自己身上一样，而且他们最愿意的东西就是他们的。因此，有些人就满足了。
2466.宇宙天堂中的一切就是这样的平衡，一个人被另一个人感动，从另一个人那里思考，就像在一个链条中；因此，没有一件事可以[从自身发生]：因此，宇宙被主统治，而且，确实没有麻烦。- 1748年，6月30日。
2467.某些人愤愤不平地说，这样他们就什么都不是了，所以不能自己领导自己，这在几乎所有的精神中都是常见的[familiare]，除了最好的。[有一个人]说，他不愿意让人如此清楚地看到他是这样被引导的[diceretur为dueretur，我想]，因而什么都不是，如果他知道这一点就够了，可以说这是这样的；但我被允许回答，这还不够，还必须相信它：知道并不是相信：必须有对真理的说服力，否则就没有对真理的信仰；又说，如果他不被说服，或没有真正的信仰，那他就在黑暗中，因为在虚假中。然而关于他的观点是他比别人知道得更多；因此，根据之前的描述，他头部的外部部分在我看来是被带到了更高的[superiores]精神中，以便他们可以检查那些只拥有记忆中的信仰，而没有被内部关于真理的信仰所说服的人身上有什么样的黑暗。那些检查的人告诉我，黑暗是巨大的，就像一个黑暗的东西[tenebricosum]，由各种颜色的头发组成。因此，可以看出那些只有科学信仰而没有真正[信仰]的人，有时会有什么样的黑暗。- 1748年，6月30日。
2468.头部外在部分的抽象化的表现只来自于此--从它们身上拿走了外在的关联[societas]，与被拿走时的方式相应的精神。这种头部或头部外部的提升出现了；然后他的内部变得明显；因此，他被探索他的下一个内部事物的质量，或自然；但这[发生]很少，因为这种探索是不允许的，除非是出于某些原因，他们可以得到关于这些东西的指导，为他们使用；也是因为他们不能伤害这样一个精神，因为在这种时候他没有受到伤害。- 1748年，6月30日。
2469.这种外在的抬头，或在外在的精神团体的去除，在[暨]人中是不允许的，因为它对人的[ejus]身体的生命是危险的[discrimen]。我告诉他们，在我的情况下，他们可以这样做；但回答是这样的。
2470.人，他的自然观念[和]他的精神事物，应该被比作是顺从的器皿。
通过精神理念，我已经清楚地认识到，对人的要求莫过于成为一个顺从的器皿；也就是说，他的所有人和每个人都要像这样顺从，并因此适用于那些由主通过天使和精神注入的东西，从而使他们不抵制也不拒绝[响应]所注入的东西。为了使人不抵制而生存，他需要在信仰中，在信仰的真理中，他什么都不是，不从自己身上做任何事，而是忍受自己被雇用[agi]；他因此像从自己身上做的那样，有不可言喻的快乐。人和他的每个想法都应该在那些属于信仰的东西中，事实上，在所有信仰的东西中，在对邻居的爱和怜悯中，在纯真中，以便他可以成为这样一个容器，可以享受快乐，或感知那些由主通过天堂注入的东西的效果。- 1748年7月1日--这一点得到了天使的证实，他们说，当主如此喜悦时，他们就处于这样的状态。
2471.我还通过近代的精神与天使交谈，涉及那些说他们这样愿意，因为这样他们就能享受幸福的人；对他们说，他们不可能成为这样的容器，除非他们在真理中（真理是属于信仰的每一件事）；因此，最远离谬误，因而也最远离谬误和其他事物[aliunde]；因为真理不能居住在谬误的容器中，而完全是在它自己的容器中，也就是在真理中；这一点被一种精神理念所清楚地认识到，他们根本无法说出任何与之相反的话。- 1748年7月1日--我周围的灵魂也获准察觉到这是真的；因此他们一致承认，他们清楚地察觉到这是真的，真理永远只能在它自己的容器里，那么这个容器就是主的。- 1748年，7月1日。
2472.关于主的话语，其中的单一事物是主注入生命的容器。
当我读到撒母耳记9:1至末尾和5:25、26时，我从一个属灵的观念中意识到。9:1到结尾，以及5:25、26，我通过一个属灵的想法意识到内部的情况是怎样的；其中的属灵事物被表述为高：例如，扫罗被邀请到高处；他被安排在被邀请的首领面前；他与撒母耳一起上了房子的顶层，并在那里与他说话；他与黎明[极光]一起起床。这里只提到了那些高高在上的东西，这些东西也是重要的；例如，高处；房子的顶部；早晨；以及许多东西，这些东西在内部意义上的联系构成了王的概念；代表头的[人]的概念；但这种联系是由天使从主那里得到的，因为与这些相联系的东西没有被表达出来，但仍然包含在相同词语的概念中；因为每一个字都是一个容器，里面有无限的东西，除非在内部意义上，否则无法呈现出来，因为它们是由字的观念连接起来的，这些观念对人的思想来说并不明显，而只是字母的意义，其中几乎没有任何东西；因此，如前所述，它们类似于一种人，就其内部而言，因为身体的内部都是对应的，所以代表了天堂的内部。- 1748年，7月1日。
2473.关于报告中所说的无功而返的信心，以及无功而返的信心可以得救。
某些人认为，只有信仰没有行为也能得救，而且确实提高了价值，但从主的话语中可以清楚地看出，树从它的果实中可以看出，对邻居的爱是律法中的主要内容，此外还有其他事情，这显然证明信仰不能与行为分开，如果没有慈善行为，信仰中就没有生命，而慈善行为是由慈善而生，因此是由信仰而生。
2474.我与众天使讨论了这些事情，并通过与人的身体的比较向我证明，信仰和行为就像灵魂和身体一样；没有信仰的行为就像没有灵魂的身体，因此像一具尸体；没有行为的信仰就像没有身体的灵魂。信仰是多种多样的；[有]仅仅是口头的信仰；科学的信仰；智力的信仰；有说服力的信仰；有说服力的信仰，来自对邻居的爱。因此，可以看出口头信仰、科学信仰和智力信仰的生命质量如何，因为爱是形成人的性情的因素，使他有能力成为一个应用的容器。因此，我们可以看到，信仰是如何形成的，没有说服力；有信仰，有说服力；有说服力，但没有对邻居的爱；有说服力，其中有对邻居的爱；因此，信仰与慈善的工作。- 1748年7月1日--[旁注]--这些事情总体上在今天从天上得到了确认。主就像被看见了一样。- 1748年，10月19日或20日。
2475.世界上所有的东西都是主的国度的代表。
我与鬼魂谈论过变成蝴蝶的虫子；它们是天堂生活的代表，也就是说，它们应该是小虫子，卑微地在地上爬行，吃草药，因此是最卑劣的东西；同时，它们为适合它们的某个代表天堂做准备；也就是说，通过蛹的状态[per nymphus]，它们变成了有翅膀的美丽昆虫[animalcula]，然后从地面升到空中，即它们的天堂，[并]飞起来，把自己用在玫瑰花上，[并]吃其中的芥末[mustum]；庆祝[ludant]它们的婚礼；产卵；并因此享受它们的幸福生活：这些都是卑微的人的改造和重生的代表，这一点已经很明显了；这些东西被延续到他们的后代，[而且]它们代表了人类的永恒。然后，讨论了其他事物，以及动物和植物王国中的一般事物；在这些王国中，没有任何东西不代表主的王国，具有无限的多样性。这一点得到了天使们的证实。- 1748年7月1日--此外，否则没有任何东西可以在这些王国中存在和生存；因此，自然界中的每一个和所有的东西都是主的王国的遥远形象。
2476.当某些人说，这么多的启示会使人头脑混乱时，有人回答说，如果它们是无数的，它们就不会混乱，而是照亮，否则，那些想从收藏品中推断出精神事物的人就是这种情况。这些人用许多东西迷惑自己，以至于一切在他们看来都是混乱的，所以他们仍然什么都不信；但那些有信心的人，从灵性和天体的真理中看到这些东西，主引导他们，--这些人从不被迷惑，而是被照亮；因为他们被每一件事和所有事所证实。这些事我也是凭着属灵的意念看见的，所以我才知道其中的道理。
2477.关于最内部和更内部的事物的不可捉摸性。
由于宇宙中没有任何东西是主的王国的代表，因此我们可以从眼前的事物中得到指示，关于这一点，更多的内部和最深处的事物是不可捉摸的，也就是说，仅仅从人体在子宫中的形成、形成的过程，以及当时在一个娇小的身体里的那些东西，也就是说，只有一些成员蓬勃发展，许多成员没有任何功能，例如，肺、胃、肠、肾，以及许多其他东西；然后，还有肌肉和感觉器官；然而，这种形成是这样的，它们尊重后来者，因此，与此同时，它们成长为它们的用途；因此，通过许多个月，每个和所有的东西都尊重后面的用途，然后其他的东西继承，它们的部长，同时适合它们的功能，如[例如]卵圆孔等。这是对最深处和更多内部事物的表述，或通过最深处和更多内部事物对主的表述，因此它们是不可捉摸的，即：[这些东西在时间和空间的连续系列中会有什么作用。然而，它们本身就包含了一系列的后续事物，直到最后的时间；因此，在随后的时代中，永远都要尊重后面的事物。- 1748年，7月1日。
2478.但内部是由身体中的那些东西代表的，正如你在上面看到的[prius]，它们尊重身体的外部形式，或在外部使用，它的感觉和行动能力，这些东西也是不可捉摸的；也不能从身体的外部推断出来，更不能理解，因为人几乎看不到任何相似之处，然而，内部是如此密谋地形成外部的，几乎没有任何内部可以缺乏，但有些东西是受损的。
2479.如果我说，一个最微妙的、不为人所知的最小的纤维，就像它一样，知道整个身体的状况，这对任何人来说都是不可思议的，但它仍然是真实的；否则，最奇特的事情[singularissima]不可能合谋维护共同的状态。1748年7月1日--（在我看来，[亲我]智力是[其]原因；否则，就不可能从生命的最小的小器官（该[器官]属于种子）中如此准确地繁殖出卵子中的身体，从子宫中的卵子等；因此，这样的[原理]就在人体中最奇特的最小事物中，它包含一系列原理上如此奇妙的后续事物）。这些东西[是]写在精神和天使面前的，他们不说什么。- 1748年，7月1日。
2480.不管是什么真理，只要不是感性的和视觉的，都会立即被学问家们拒绝。
在我看来，任何真理，甚至是自然的真理，都不可能出现在光中，而会被世界上的有识之士直接拒绝，并尽可能地[quam maxime]拒绝，取而代之的是愿意接受虚假的，更多的是[拒绝]精神和天体的真理；这是从许多经验中得知的，因为人周围的精神是这样的，一旦有任何真理出现，尽管他们不知道它是一个真理，但仍然感到厌恶，并立即抵制它，这是由于他们的自然倾向，这是与真理相反的。
2481.因为这样的邪灵，不管有什么好的和真实的东西，他们都会立即从一个先天的原则中抵制[和]拒绝，--在假的中拒绝，而愿意接受假的，因为这些对他们的[arrident iis]非常满意，因为他们同意，而且符合。- 1748年7月1日--有人把他们的厌恶与气味相提并论，因为他们的性情形成了一个与真理相反的范围；因此，当真理接近那个范围时，立即就有一些有害的[不义之物]冲击着气味；他们现在也听到了，而且不能不承认，因为有时有人告诉他们，他们形成了这样一个范围，因为它[被]我感觉到了：因此这些事情是根据纯粹的经验告诉的。- 1748年，7月1日。
2482.应该补充的是，文学界的有识之士，因为他们渴望从哲学中进入奥义，甚至是关于灵魂的自然奥义，更有[那些][希望进入]信仰奥义的人，把自己蒙蔽到如此程度，以至于他们此后什么都看不到，也不相信；因此，那些从未想过这些问题，仍然享受良好[pollet]自然光[lumine]的人，其学识要多很多倍。- 1748年，7月1日。
2483.关于上帝的旨意，它不仅是高深莫测的，而且还能看到即将到来的永恒，因此，从自然界中的那些事物的表现来看，所有中间人的系列都是一次。
之前已经表明，属于主的最深处和更内部的事物是不可捉摸的，这些在人身上得到了体现，人在受孕时在卵子中形成，之后在子宫中出生，[并]长大，每一个和所有这些都包含在种子中，人在第一次受孕时经历的所有这些奇妙的变化，如此连续，所有这些构成最奇妙的一系列结果，其变化不断地在内部重复出现；然而，所有这些东西都包含在第一个不显眼的种子中，也就是一系列的偶然因素，所以在所有的系列中没有任何东西是缺乏的。因此，在自然界的事物中，有这样一个可见的[显而易见的]和已知的系列，以及这样一个天命或继承者的系列、
2484.清楚地表明，这里不仅代表了这些事物是不可捉摸的，它们[是]来自主，在最深处和单纯的内部事物中，而且主从开始到最后，在其中断的系列中查看每一个和所有的事物，直到最后；因为每一个这样的事物，就像它是主的天命和预言的形象，[不包括][赞]从每个父母的处置到所有后代的东西。因此，自然界，如果我们正确地审视她，就能教导我们，如果我们从真理--因此从可见的事物--来看事物，就是如此；但那时我们绝不应该从这种事物出发，去探索真理，而是从主所启示的真理出发；把这种事物看作是证实；这样人就得到了照亮；如果他按照颠倒的顺序进行，那么他就会被遮蔽和迷惑；他会怀疑和否定。- 1748年7月
2485.恶灵比畜生还坏。
我在另一世与周围的人交谈，他们思考了精神的状况，特别是邪恶的精神；通过灵性的想法，很明显地感觉到，邪恶的精神就像蛮横的动物，像黄蜂和蜜蜂，当[他们的行为]从他们的自然倾向，设想[cogitent]，除了邪恶，他们比蛮横的人更糟糕，因为他们从一个推理能力，他们滥用，认为和做坏；因此，[行为]比畜生更坏，从这种能力
出发，他们反对精神和天体，或属于信仰的东西，而畜生由于缺乏这种能力，不能[做]。- 1748年，7月2日。
2486.人的实际和适当的邪恶是在另一种生活中折磨他的东西。
每个人都生来就有各种恶，所以他倾向于各种恶，从父母那里陆续获得的恶，甚至从一开始就有；但这种恶也使每个人陷入地狱和永恒；但出于主的怜悯，他们被从地狱中解救出来，因为这不是他们应有的恶，就像婴儿和那些未到青年年龄的人一样。但是，[有些人]在之后，当思考和判断的能力也成熟时，就会作恶。这些人从与他们有关的邪恶海洋中汲取邪恶，使之成为他们自己的邪恶，并通过锻炼获得邪恶；因此，根据从遗传事物中获得的邪恶，形成他们的自然倾向，同时，他们适当的邪恶也加入了[其中]。这些是在另一种生活中折磨他们的邪恶。- 1748年，7月2日。
2487.人的最深处和更多的内部事物不能受到伤害，而只是他的内部。
主从第一个人开始，至今保留了人的更多内部的东西，以便它们不会被扭曲，因为最里面的东西是这样的，[更多内部的东西]不能被扭曲；因此[它产生]通过最里面的东西。但他的内部却被颠覆了。这可以通过精神理念，从形式上设想出来，由那些能够设想的人，更多的内部和最内部的形式是什么质量。它们是这样的，可以适用于世界上任何可以给予或可能给予的东西；它们可以被扭曲[terqueri]到所有的东西，但却从单一的点，作为中心合谋到一个完整的状态；因为它们可以，就像它，非常容易适用于那些在内部被邪恶和扭曲的东西，从恢复其整体状态的能力，主保存和永久更新。
2488.他们没有受到伤害：内在的形式也是如此：这些形式因遗传的邪恶而被扭曲，所以它们的状态是邪恶的，每件事情都是如此；从这个起源[nativitate]被扭曲的东西，决不能被恢复，而只能被削弱为零，所以它被睡眠所哄骗，或被死亡所哄骗，所以似乎是在应用自己，但却没有应用，因为[它]被应用于邪恶，这是它的状态。它从单一的点和中心密谋；因此，这只是它的磨灭和沉睡，以便更多的内部事物，也就是主的事物，能够发挥作用。- 1748年，7月2日。
2489.因此，人只能做坏事，而不能做最坏的事，也不能做任何善事，因为在他身上的东西都是与邪恶相勾结的，而所有的善事都只属于主。
2490.此外，人的恶也是以善来调和的，所以有一种彩虹的代表；因为凡是属于人的都是恶，否则人就不会再为自己而活。
2491.真正的信仰是行动。
我曾与另一种生活中的某些人谈论过信仰，他们认为没有行为的信仰可以得救，或者可以得救；因为当他们只这样说时，许多不理解的人把思想和理解中的信仰与行为中的信仰分开，所以不在乎他们如何生活，因此认为他们可以得救，尽管主说过，树可以通过果实知道；然后，有人说，行动就是信仰本身，并[针对]在场的精神的理解和认识：我清楚地认识到这一点，即在行动中的信仰是真正的信仰，因此[是]行动，因为[与之]密不可分，行动从信仰中生存，而信仰在行动中，即在慈善事业中；因此它们是密不可分的。- 1748年，7月2日。
2492.关于某种蛇的问题。[De genere serpentis cujusdam.]
有一些属和种的人是蛇，或在身体的生命中是狡猾的，在另一个生命中被称为蛇。他们被称为蛇的原因是，在天使的眼前，他们看起来像蛇；因为当天使检查他们时，他们就像在精神的眼前变成了蛇，这在以前就清楚地显示在我面前，所以我认为他们完全变成了蛇的形状的结；那么，他们不仅在精神上是这样，而且在他们自己身上也是这样，因为天使看到了他们的内部，然后[他们的]欺诈、诡计，在精神的眼前出现，就像爬行动物一样，对他们来说就是这样，因为蛇里有毒，在自然界中代表着诡计[狡猾]。
2493.同样的情况也发生在另一属的动物身上，它们出现在精神上，并由它们在人的睡眠中表现出来，因为有一些爱慕和情感在精神世界中也是这样表现出来的，当天使一起谈论类似的事情时，因为天使的语言[loquelae]在精神世界中这样落入代表形式，但根据那些在它们下面的精神的自然倾向[或形式]，或它们落入其中，他们认为它们自己这样做；在其他事情上也是如此。- [在空白处，"观察 "两次] 。
2494.某种精神，或者说某种精神团体，与我在一起好几天，如果不是一两个星期的话[原文是non unam alteramve septimanam]，他们的言语不是那么阳刚[男子气概]，而是混杂在一起，就像女人的言语一样，同时也是幼稚的言语。起初，我从他们的言语中认为他们是善良的；但当我看到他们的狡猾时，我知道他们是非常狡猾的，因为他们研究了任何他们可以设计的狡猾，并立即在[通过]行动中生效。
2495.但是，在其他人身上有某种狡猾，以前不那么容易观察到，也就是说，他们可以把自己渗透到每个社会中；因为在生活中，通过外貌和伪装，他们就像适应了别人的意愿和意图的每一件事：他们可以观察到单一的事情[一切]，所以几乎没有任何东西可以从他们的眼睛里被抢走，他们的目的是把他们观察到的任何东西变成自己的好处或利益，对与他们在一起的人没有任何良知。一句话，没有什么思想和行为是他们没有注意到的，因此，他们希望为自己的利益行事，所以他们的狡猾是活跃的，不断观察如何使它有利于自己的利益或好处，只研究自己的利益，而不是他人的利益。
2496.但这种狡猾的种类很多；因此，要描述它并不容易，从外表上看，他们是正直的，所以在每个社会中都会有自己的影子，是的，因为他们能插入每个人的激情中，从而享受别人的好处，所以受到喜爱。
2497.当这些人被天使检查时，就出现了他们的品质和蛇的代表：出现了一条蛇向上爬到右大腿上，或膝盖以下的腿[crus]：因此，他们没有变成蛇，但他们看起来仍然是人的样子；因此，他们没有变成蛇，原因是他们被外部天使在内部[天使]中检查：如果[他们被]内部天使检查，情况就不一样了；他们就会在他们的形式中显示为继续的蛇，他们的狡猾等级是由它代表的。现在，因为他们的外表，就像人或正直的人的外表一样，而且他们是受人爱戴的，并不完全破坏人，因为他们没有这样的胆量，所以在他们的言语中出现了人的[东西]，也有一个幼稚的原则。
2498.在思考他们最后成为什么品质的离开[退出][退出]时，通过(((((a异象向我表明，他们最后被逐出了精神的社会，因为他们最后被发现了他们的特性，然后他们只在孤独者的社会中独坐，这个社会通过异象向我展示。[有人看到]某些人有一张宽大的脸，他的身体没有出现，他的大小和体型相当于其他人的四或五张脸，头上戴着一顶宽大的白色芦苇帽[暨lato pileo canneo albescente]；因此他们固定坐在自己的位置上，不再与其他人[联系]。这也成为他们所代表的状态；他们自己也将如此，因此不再[处于]任何活跃的生活中。)))))
2499.还应注意的是，当这样的人和其他的人进入灵界，并被发现和赶出灵界时，总会像该隐所写的那样有一些标记附着在他们身上，这些标记出现在他们所来的灵界，他们也想误导这些灵界；这些标记最后被扩大，以至于他们在任何灵界都不被容忍，因此最终被留给自己，因此他们的孤独最后变得明显，而且也具有上述的性质。- 1748年，7月3日。
2500.((((他们是属于那种[住在]宫殿[aulis]里的人，他们从不为社会的利益而努力，而只是假装[和]以自己的利益为目标，所以不适合在社会上就业，也是无用的，因为他们特别喜欢安逸[otium]；他们只能过着奢华的生活，穿着华丽的衣服，并变得富有，对其他事情不关心。这样的人习惯于[习惯于]类似的手艺，比别人更喜欢插手，也是被人称赞的。特别是他们通过各种奉承，以及假装斡旋，与那些支配他们的主人[domini]的货物的人亲近，以便他们因此而发财，从而以一种隐秘的方式使他们的主人不知不觉地享受他的好处；因此，要赞美那些从他们那里获得收益的人；也要与厨师、司库、[以及]特别是管家[管理人]和女仆之类的人交朋友，这样，所有的事情都会有利于他们的财富。- 1748年，7月3日。
2501.这种人习惯于把那些有工作、勤劳、正直、不爱拍马屁的人视为无物；他们鄙视、拒绝、诽谤他们；因此他们不把他们当作朋友，而是当作仆人；总之，他们是累赘，或者说只是公家的累赘。))))。
2502.他们身上有一种毒药，使我在真善美方面行事的能力变得迟钝，以至于他们带走了所有的热情。他们和我在一起好几天了，给我造成了很大的麻烦[molestia]，使我无法思考和做严肃、真实和美好的事情，看到这些，我几乎不知道自己在做什么。当他们与善良的人在一起时，这种毒药的影响就是这样的。它们使他们对行善和属于他们的事业无动于衷。因此，那些倾向于在公共领域从事劳动和使用的人[我认为是倾向于]，当他来到这些人中间，或进入他们的社团时，他的所有热情都会变得迟钝；因此，人类尤其被这些人引诱[误导]了。因此，国王将这些人排除在他们的宫廷之外，因为他们极大地损害了社会，使他们远离真善美，以至于他们最终被这些东西的研究所迷惑，认为是甜蜜的东西；因为他们生活奢侈，衣着华丽，只享受[他们的]安逸，憎恨那些勤奋和热衷于真善美的人：他们是人类的毁灭者；因为众所周知，那些开始沉溺于安逸的人从那里得到了最大的甜头；就像乞丐一样，他们习惯于[习惯于]这种安逸，因此被限制，并被剥夺了成为公民社会成员或公民的所有热情。这种人不能被称为公民，而是公民的破坏者。- 1748年，7月3日。))))
2503.这种狡猾可称为谄媚者的狡猾，特别是在法庭上[aulis]，要么是为了自己的利益，要么是为了自己的快乐；也就是说，是为了自爱或爱世界而产生的贪婪行为。因此，狡猾[doli]被区分为不同的种类，而这些被区分为不同的种类。这些东西是当着精神的面写的；也是写给那些具有这种性格的人的，他们沉默不语，想的是他们将遭遇什么，因为他们认为他们的离开[离开]也代表了他们，因为这种事情让他们非常感动，因为他们爱[学生]他们的奢侈[豪华]生活，特别是他们的收益。- 1748年，7月3日。
2504.((((，这些人对那些在公国中勤奋[劳动]的人造成了最大的困扰，他们轻视他们，认为他们是仆人[奴隶]；他们没有给他们留下任何愉快的生活，因此，当他们愉快地履行职责时，他们认为他们远远低于自己，生来就是奴隶[奴役]，而他们自己生来就是统治；因此，他们从他们身上夺走了所有的快乐，使他们受到主人的蔑视，因此，主人最后把他们看作是卑鄙的人，仅仅是奉承者，就像他们认为最重要的领主[dominos]一样，所以从他的仆人身上夺走了所有的满足[salutium]，因为他变得像这些[奉承者]；因为他因为他们的谄媚而把他们带到[他]的社会。总而言之，他们给公国的仆人设计[creant]各种麻烦，并从他们身上夺走生活中所有愉快的东西，所有的安慰和希望，因此破坏了公民，从而也破坏了国家。
2505.这些人也和我在一起好几天了，他们[希望]为自己而活，[而]不为公家而活，他们从我这里夺走了生活的一切乐趣，把一切东西都据为己有。他们在另一种生活中是这样做的，他们只是出于好奇，希望听到和看到我所读的东西，以及他们所领会的东西；这些东西，他们为自己索取，把我远远地[porro][排除在外]，以至于我不得不带着许多烦恼做我的工作，由此向我表明，那些只为自己工作[学生]，只放纵自己，不关心其他事情的人是什么性格。这些事情是在他们面前写的。- 1748年7月3日，))))这些人除了为自己，从不以任何用途为目的；也就是说，公家的用途对他们来说不算什么，他们自己的用途才是；因此，他们是那种不被用途或对用途的热爱所引导的人。
2506.在身体的生命中，类似的人希望得到快乐，是的，从其他从事使用的人那里夺取生命的快乐，而不希望自己从事任何有用的事情。因此，要与他们谈话，向他们说明他们的品质；他们就像各种昆虫一样，是有害的和令人厌恶的，这也是在他们面前向生命说明的。然后，他们被授权谈论生命的快乐，快乐是人的生命，他们是由主创造的，他们可以创造快乐的用途；从感官的快乐，如味觉，[和]毒液，可以充分证明这一点；因为他们有自己的用途，即，人可以被滋养，可以生育，所以快乐被添加到他们的用途，这些快乐完全根据用途而增加。就这样定了。但那些寻求快乐而不从使用中来的人，或根据外表，不打算使用的人，那么，他们确实感受到了快乐，虽然是粗俗的；但由于不是从使用中来，或通过使用从主那里来，他们就像那些讨厌的和有害的昆虫，是破坏的东西；因此，[这些人]变得不快乐；也就是说，他们被逐出社会，所以孤独地坐着，被淹没，直到他们所有狡猾和有害的原则被淹没，所以他们不再属于他们。- 1748年，7月3日。
2507.这种人也不关心精神和神圣的东西，这也是我从经验中得到的认识，因为当提到上帝时，他们得到了短暂的缓解[nam remittitur iis aliquantisper]。我立即意识到，他们对他毫不关心，所以他们对任何事物的想法都不会比对上帝的想法少--因为[他们]只在外部，在与内部分离的快乐中。- 1748年，7月3日。
2508.我还听到他们谈到快乐，他们从来没有被拒绝过，只是为了服务于用途而被允许；当他们服务于用途或从用途出发时，他们就会更加愉快--这也是我被允许告诉他们中的许多人。
2509.他们在另一种生活中也有这样的天性，每当他们在几个人中，或在任何社会中（因为社会是相互沟通的），因此在下一个社会中，有任何愉快或幸福的事情，他们都会竭尽全力去争取；如果他们能够，绝不会把愉快的事情留给别人。这也是我从经验中得到的认识。因此，有人说，如果这样的人进入天国社会，他们会想从每个人身上抢走他们的快乐和幸福；因此，这样的人不能进入天堂。- 1748年，7月3日。
2510.世界上的每样东西都是为了使用，宇宙中所有东西的用途都显示了创造者。
我与精神一起看待用途，即人的所有有机物，他的所有肉体，以及动物界和植物界的所有肉体，都是为了[使用]和按照用途而形成的，因此，用途就像形成它们的东西一样，而从用途调查有机物的人可以看到各部分的联系；但[否则]如果从部分[他推理]有关用途。
2511.除此以外，植物界没有任何东西是为了使用而形成的，而且确实有多种[使用]是从使用中形成的；也就是说，是为了滋养动物和人类，因此是为了滋养其中的所有东西，而且确实是为了没有任何东西可以缺乏。当我在考虑使用的时候，也就是说，[事物]是为动物和人的使用而创造的，这对每一个有动物的人来说，从许多经验中可以看出来；[当我考虑]什么是可用于营养、气味和药物的，当整个系列的使用都在我的考虑之下的时候。
2512.然后，我在与天使相同的精神理念中看到，在使用中不可能有任何物质：当使用形成了这些东西时，因为每件和所有的东西都[是]根据使用而形成的；既然在使用中没有任何物质，它就像形成一样，从精神理念中可以看出，神圣的是形成的，认为自然[可能形成]是荒谬的，因为自然不能与物质区分开来；例如，热、水分、露水和雨，它们是自然。但是，关于使用，不可能[可以]设想出这样的事情。- 1748年，7月3日。
2513.天上的人都按自己的情况享受最大的快乐。
我获准在精神理念中非常清楚地看到，我也在此与天使们交谈，如果每个人都对自己的命运感到满意，不追求他们的幻觉所引导的上面的东西，那么，精神将享受最高的快乐，每个人[将享受]他们最高的快乐--因为每个人都根据他的情况享受他的快乐：每个人都
知道，如果给一个农夫一个皇宫，有侍者和豪华的设备，他就会很不满意，并希望回到他的小屋、佣人、田地和草地，这是他主要的乐趣所在。在其他事情上也是如此，这也是赐给他们的表示；当任何人被提升到内部的快乐时，也是如此，这也是赐给他们的经验，他们渴望返回。这将是天堂和精神世界，也就是说，每个人在最高的快乐中都满足于主给他们的命运，而不渴望更高的东西，从幻觉中。- 1748年，7月4日。
2514.在另一种生活中对人没有尊重。
许多人在肉体生活中是伟大的，要么是由于[他们的]职位的尊严，要么是[他们的]想象中的学识，把他们在肉体生活中获得的崇高精神带到另一种生活中，并认为自己比其他人更伟大和更杰出；因为这样的[原则]留在他们身上，对他们进入没有这种[原则]的社会有很大的阻碍，在那里他们只是互相爱护，一个人在尊严或学识上不比另一个人强，这在我的经验中已经得到了充分的证明。因此，我告诉他们，同时在精神理念上清楚地认识到，在另一种生活中没有对人的尊重，最小的乡下孩子或最低条件的人可能[可以]比王子在他的首领[格言]中得到更多的考虑。
2515.因为每个人都是根据他的内脏被尊敬的，就像人通过他们的内脏来估计王子一样；但是，为了服从的缘故，他们被授予荣誉，在人中的荣誉在他死后随他而去，只有他的内脏在许多聪明和智慧的人中被估计。当着他们的面，有人补充说，这个国度是这样一种品质，在主的国度里，没有人因为身体的尊严和学问而受到尊重，否则就会比世界上的国度里的情况更糟。这种情况的发生是为了在社团中的从属关系和管理。- 1748年7月4日[我想，七月是指六月]。
2516.它被用来补充说，在这个永恒的国度里，除了快乐和幸福之外，没有其他东西，而且确实不是从高于他人的假定和特权尊严中产生的，而是从相互的爱中产生的。我说[dicendo]，在世界范围内，人们所追求的是尊严和财富，只是为了获得快乐，认为自己是幸福的。在主的国度里，他们不用这些东西就能得到他们在世俗中希望通过这些东西[得到]的东西，因为这些东西破坏了快乐[并]夺走了别人的快乐；因此，通过这些东西，快乐不能被给予他们，而他们的快乐是来自对尊严和优越感的贪婪。- 1748年，7月4日。
2517.没有人想进入比主认为合适的更高的天堂。
请看前面所说的，善良的人，或有信仰的人，都获得了他们的位置，每个人都在他的位置上享受最高的快乐；如果他们被幻觉吸引[诱导]到更高的天堂，他们就这样破坏了他们所有的快乐；因为那些一直在中间的人[和]还没有形成接受那种快乐，他们说他们希望回到自己的天堂。
2518.是的，很明显，希望进入天堂的幻觉是什么，或者从骄傲出发，为自己组建一个社会，他作为首领主持工作，而其他人则从属于他。这样的幻觉在另一种生活中没有其他作用，只是破坏了他所有的快乐；因为没有给予这种从属关系；只有主才是被崇拜的人：从一个人对另一个人的互爱中流淌出所有的快乐，这对每个人来说都是很明显的；因为他们把快乐放在虚假和相反的原则中；因此，［这样的人］破坏了他的快乐。
2519.那些希望从这样的贪婪中进入天堂的人，甚至不能到达第一个界限，而是退缩了。天堂和天堂的快乐离这些人有多远，可以从这些经验中得到充分的证明，即：如果一个天使只是看着他，没有任何伤害的意图，只是用他的目光[查看][直觉]，他就会非常痛苦，就会因痛苦而灭亡；那些狡猾的人就像聚集在一起的蛇，此外，其他人因仅仅看到天使的幸福而受到嫉妒的折磨。在另一种生活中希望指挥别人，或在任何社会中成为首领的人，就成了这种状态。
2520.所有的幸福都是相互的爱，天堂包括相互的爱和每个人都视自己为无物；除了属于爱的其他东西外，从自然界中的那些东西，从大气的部分，从人体的部分和内脏，可以看出，没有任何东西不具备来自一般[原则]的健康，因为它有助于一般[原则]的东西；因此，对于那些不为自己而努力，而是为了信仰中的一般[利益]的人来说，所有的幸福都会汇合在一起，而对于那些为自己而努力，希望自己代替别人而更有价值的人来说，则会发生相反的情况。- 1748年，7月4日。
2521.关于《旧约》中提到的某些先知团体[学校]。
在犹太人和以色列人中，以及在外邦人中，都有一些先知，他们以可笑的姿态为荣，正如在圣经中所读到的那样，他们在犹太和以色列人的国家预言了真实和虚假的事情。如果我可以从邻近的[精神]中推测出原因的话，人们似乎有这样的预言精神，因为他们[是]在外表上，只是在崇拜上疯了。他们死后的灵魂有时似乎适用于这种预言家，以便他们继续身体的生命，并类似于精神错乱，从而使他们从幻觉中恢复过来，因为身体的生命在死后起初继续类似。这似乎是近似的原因[cause]，要参考那些灵体与我交谈的事情。- 1748年，7月4日。
2522.当时有一些现在和我在一起的人说，他们把这样的先知看成是圣人[圣洁]，几乎所有的人都想说预言，所以这样的精神支配着他们。同样，这些写在预言上的东西，他们也不明白，但同样地崇拜。这与古代诗人的神秘事物非常相似。
2523.科学是不应该被拒绝的，这与享乐相似，它们不是被拒绝而是被应用。
因此，科学不能被拒绝，因为当一个人希望从科学中获得精神和天体方面的智慧时，它们会使人精神错乱；因此，[使用]它们会使人迷惑和盲目；但如果真理被它们所证实，它们就会照亮，因为人在科学中。同样，[属于]心灵[animi]和身体的快乐也不能被拒绝，因为它们会破坏和蒙蔽人，但他要像以前一样为[ad]使用而享受它们；因此它们只能应用于使用，因为快乐是身体的生命，因此它们也被赋予[赐予]使用。- 1748年，7月4日。
2524.关于精神的内部思想。
在庸俗或表象思想的范围内有一些思想是不被区分的；这些思想统治着庸俗或表象思想。长期以来，我认为这些思想属于内部的人，因此属于内部天堂的天使，但在[这个]观点上我是错误的，因为通过大量的经验，我已经能够了解到也有这样的思想，而且有一些精神习惯于并喜欢这样的思想。
2525.关于这些思想，还有一些精神和灵魂，他们不享受这些思想，也不察觉这些思想，因为在他们的思想范围内：但有一些灵魂，他们一进入另一种生活，就注意到也有这种思想，并能把它与外部或庸俗和表面的思想分开；是那些在身体的生活中一直很狡猾的人，我已经从经验中充分了解，除了从经验中了解到龙也享受同样。
2526.庸俗的思想仅仅是流入语言的观念，但这种思想流入庸俗的思想，并通过思想和邪恶的情感来统治它，也是如此。这些思想就像其系列中的思考意图[intentiones cogitantes]。它们激发他人的思想和行为，[并]诱导出敏捷性和迟钝性。它仍然是内部的肉体或物质的思想与它的情感。
2527.这就是内部精神的思想，天使通过它与外部思想沟通，从而与语言沟通。
2528.它被赋予观察那些与我有距离的精神，他们说，当我思考或默默说话时，他们能更好地感知，这些都是在这样的想法，对他们来说，每件事情更好地出现，被感知和显现，当思想几乎没有出现在我身上。
2529.但是，享受这种[礼物]的人有邪恶的，也有善良的。邪恶的人试图通过这种[思想]颠覆善良的精神，因为他们因此进入了他们的领域。
2530.处于这种思想领域的人认为他们是内部的天使；善良的人认为他们是内部天堂的天使；但他们是中间人，如[已]所说，因此是善良的精神：他们也可以被称为天使，但在精神世界的天使。恶人也以为这样他们就在内部天堂的范围内，但他们完全错了。
2531.在那些长期处于另一种生活中的人身上，这些内在的东西出来了，外在的东西被投射出来，因此他们成为内在的精神（他们被这样称呼）：正如我从那些远离我的众多这样的人身上观察到的。- 1748年，7月5日。
2532.因此，可以看出，这些人死后变得多么不幸，他们是狡猾的，习惯于狡猾的[欺骗]，因为欺骗是占据这个内部的领域，因为这些完全是从内部精神的领域，因此，从精神世界的投影，并保留在其他地方。这些人被痛苦折磨的时间更长，折磨的时间也更长，最后，他们的欺骗性仍有很大的损失：因为在欺骗性被消灭之前，这些欺骗性已经进入他们的自然属性，并构成了他们的自然属性，有很长一段时间的折磨：因为在这些东西被扩大之前，内部的人不能操作：因为在内部和外部的人之间有中间人，在中间人被安装之前，不能通过他们的内部操作。
2533.这些[精神]现在刺激了我的左眼，并明显地在其中注入了某种更强烈的疼痛。由此可以得出结论，现在出现的这些人是属于那些统治庸俗思想的人。当其他人[行动][统治]杯具，并移动右眼时，眼睛的疼痛是内部[和]急性的。因此，也可以得出结论，他们是中间人，就像视觉在听觉和思想之间是中间人一样。
2534.关于内部的精神。
有最多的内部精神，他们流入，并通过他们的天使流入那些外部精神。
2535.这就是内部和外部精神的区别，当外部的精神被带入内部的社会时，外部的精神就会进入一种朦胧的状态，就像睡眠的状态一样[我想应该是这样]，因为他们不知道他们，除了[到目前为止]的影响。这种状态对他们来说就像睡眠状态一样晦涩难懂，但对那些内部精神的人来说，[事物]是充分发光的或可理解的。
2536.我还不知道是否有人能被带入这种状态，从而使他处于任何清晰的想法中，就像它被称为的那样；但在另一种生活中，经过一段时间，他被带到那里。
2537.我今天和他们在一起，在那种状态下，清醒地观察着这群人，他们超过了外部精神的许多[倍]，而且，正如我所相信的，处于一种相当清晰的观念中，虽然我[处于]一种模糊的[观念]中，但就对将军的感知而言[是]清晰的。
2538.经过一段时间的延迟，精神被主带入这种内部状态，就像通过睡眠[somnum]或某种昏睡[soporis]，最后进入清醒状态，就像[属于]精神一样；然后这些东西首先出现在他们身上，就像婴儿一样，模糊不清，因为只有一个一般的感知：最后，想法越来越清晰，或者想法越来越清晰：这样，他们就被带入了那种状态，在这种状态下，他们自己似乎是完全清醒的，尽管这种状态就内部天堂的清醒而言，也是一种睡眠。- 1748年，7月5日。
2539.关于内部的精神。
我与天使谈论了主的话语的生命，即：在主的话语的最高意义上是主本身；在主下面的普遍意义上[是]天使和善灵的普遍天堂；在更低的意义上[是]整个普遍世界的主的教会，从最初的创造到最后的时代，以最普遍的方式采取；从某种意义上说，不那么普遍的[它涉及]被指导的教会，及其所有的各种教义；从某种意义上说，关于世界上最重要的教会，仍然不那么普遍；从某种意义上说，特别是关于每个[奇异]人；从最奇异的意义上说，关于信仰的每一条；从抽象的意义上说，关于天体、灵体、理性、智慧、智力等等。- 1748年7月5日--根据主语，谓语也是如此。
2540.与鬼魂的对话，关于人进入另一种生活。
灵魂经常怀疑他们是在另一种生活中，假设他们是在身体的生活中，因为对他们来说，如果不进行反射，就没有什么区别；因此，当我告诉他们他们是灵魂时，他们经常怀疑，假设他们是在身体的生活中，关于这一点[我已经处理]之前。
2541.我还与鬼魂交谈过，如果人对主有信心，天堂将因此向他们开放，或一条通往天堂的内部道路，这条道路是封闭的，就像主的怜悯在我身上发生的那样，因此，灵魂、精神和天使将与世界上的人进行交易，世界上的人与灵魂、精神和天使进行交易，这样，灵魂将知道世界上的交易，而人知道天堂里的交易。因此，他们将在两边共同生活。
2542.因此，主从永恒中规定，应该有这样的互动和这样的交流，以及人到了他的[完整]年龄，不知道他生活在身体里，所以他的身体被立即扔掉，移到天堂：因为当这样的人被带到老年时，当他与天上的人交谈时，他不再思考他的身体，就像发生在我身上一样，我有时忘记了[我]是在身体里，因为没有思考那些[属于]身体的东西，因为[我]是在与精神交谈。今天我在灵性的观念中看到，身体是虚无的，如果把它抛开，在身体里的生活和抛开身体后的生活就没有区别。
2543.此外，还有关于身体的论述，说身体除了为它的精神所做的用途外，在这个世界上一无是处，是与它的精神完全分开的东西；他们如此关心的身体，也是一无是处；因为每一种野兽和野生动物，甚至最小的昆虫，都有一个比人更好、更完美的身体，有更完美的嗅觉、味觉和视觉器官；是的，叶子里的昆虫能看到更细微的东西，能更敏锐地嗅到[气味]那些在更微妙的自然界中的东西，而这些东西是人类用最微妙的显微镜所能看到的，或用艺术所能感受到的。因为它们能看到它们的食物，闻到它们的气味，并尝到人类最轻微的感觉不到的东西。因此，畜生的身体比人的身体更完美，而[人]却对这样一个本身就很卑劣的身体有那么多的关心和爱护。- 1748年，7月6日。
2544.关于感官的谬误，即在要相信的事情上要消除这些谬误。
(()我有时与在我身边的灵魂交谈，就像现在一样，[大意是]他们不在我身边，尽管他们自己看起来很近，是的，有时经常[很近]，以至于触摸[和]移动我，在我体内，在我身边，在我头上操作，而经验是最肯定的，他们不可能在这里，有时在10、100、1000、3000英里之外；是的，这与其他地球的灵魂类似。但是，因为精神从外表上看，完全好像是这样，他们离我很近，在我旁边，不愿意相信，因为这完全与外表相反，所以给他们讲，经验是恒定的，是肯定的，不能怀疑，至少从这个原因上看是这样，他们不能从任何原因上察觉，因为他们没有察觉这个原因。
2545.我被允许在他们面前阐明这一点，[并]说，当经验是明确和确定的，就不应该有疑问，因为外观是其他的，而且因为他们不知道原因；同样，在自然界中有许多类似的事情，从经验中是明显的，但因为真实，所以要相信；例如，他们可以围绕地球[globo telluris]航行，并从我们脚对面的[一点]的相反部分。这一点是肯定的，因为经验表明了这一点。如果世界上有人因为它看起来不是这样，并且因为他不知道原因而对它产生怀疑，那么在事物的本质中就会有无数类似的事情，当它们是这样时，他也不会相信。）
2546.(((( 精神世界的事情也是如此，特别是那些属于信仰的事情，对于这些事情不应该怀疑，更不应该拒绝，因为我们不了解原因，也因为它们不符合外表，但它们是真理，因为主，真理本身，已经说了；如只有主活着，其余在地上和天上的生命都没有，还有很多这样的事情。这些也是与表象相反的，因为它经常被赋予告诉精神，但仍然是真实的，因此不能否认，因为我们不理解，也因为我们自己似乎从自己的生活。- 1748年，7月6日。))))
2547.
(((( 这些人被称为尚未在那个大人物[Maximo Corpore]中获得一席之地的灵魂，就像它是流浪者一样。
他们有时是流浪者：有一段时间在右下方，有一段时间在左下方；有时在头部以上，在更高的不同区域；有时也在头部附近。因此，他们是那些没有在大人[Maximo Corpore]中获得一个位置的人，因为他们处于变化的状态；因为有的肉体是附着的，是被激发的；因此他们被带到更高的地方，到不同的区域；因此我称他们为那些仍在游荡的人，但之后他们获得一个位置，他们留在那里，直到最后[来到]一个需要更长时间的变化，根据他们改革的情况。- 1748年，7月6日。))))
2548.灵魂的能力比人的能力高。
此外，精神具有属于人的记忆的一切东西，精通他的语言，并能察觉他的思想；也有一些人甚至当场看到[他的]内部思想，这些思想在他们面前表现出来，并在瞬间理解，但要宣布的事情需要[每]相当长的时间，但这些东西永远无法像在世界中看到的那些东西那样看到和理解。这些属于从肉体和世界的[事物]中抽象出来的东西。这些东西，当用它们的代表思想表现在精神理念中时，而且只代表理念所表示的东西，它可能是模糊的或秘密的，它们当场就能完全理解；因此，在一瞬间，那些用一小时的语言无法表达的东西。
2549.灵魂们说，他们不知道自己拥有这样的能力，尽管当这些事情被说出来并向他们展示时，他们承认它们；但原因是，因为没有人反思自己被赋予的能力，但由于这些能力是他所熟悉的，所以不认为它们比其他人拥有的能力更优秀；有人告诉他们，天使们不知道他们拥有更优秀和更突出的能力，除非允许他们向下看在下面的灵魂，然后看到这些差异。- 1748年，7月6日。
2550.关于精神世界的表现；这些是如何从天上流入的。
当我在睡梦中发生了一些我不记得的事情（就像它们发生的
那样）[ita]；然后在我面前出现了被封闭的鸟；[i en bur som war gammal och morckar]；在这样的[bur]中出现了一只被封闭的鸟，这也是一只邪恶的鸟，我似乎不希望拥有它。与它一起出现的还有两只美丽高贵的鸟：我更希望把它们装在那个[墓穴]里；当我处于这样的想法时，灵魂立即落下来，并以相当大的暴力投向我，把我从我的位置上惊醒，并在我的骨头和神经上打了一个颤，就像[我]以前有时[经历]那样；因此，我身上的每样东西都开始颤抖，整个身体都有明显的感觉。当我醒来时，我感觉到了这一点，并知道鬼魂以很大的力量落在了我身上，并想象现在，就像以前几次一样，他们袭击了我，并希望以巨大的骚动打击我身上的一切来摧毁我。
2551.因此，我和他们说话，就像在其他时候一样，想知道是什么事。他们说，是他们在关于鸟的想法中，突然向我投下。他们认为，在坠落过程中，他们的头和脖子会断掉，就像他们对我说的那样；他们只知道，他们肯定会像人从高高的房子里掉到地上一样灭亡。我也从他们恐惧的颤抖中觉察到了这一点，这一点被传达给了我，所以我从此承认了他们的话的真实性。
2552.当我询问原因时，我想起了关于鸟的睡眠[梦]，并知道它是在天上的东西；他们举行了一些关于思想的演讲，这是在精神世界中鸟的标志，关于这一点已经有了讨论，因为这种事情不可能发生在精神世界，除非通过从天上流入，其中没有鸟的思维，而是冥想和思想；那些在内部精神世界中的人指示我，他们是传播者，在天上，在某个社会中，有关于人的思想的流入，甚至渗透到天堂，他们是否从人的思想流入天堂，而这将是违反秩序的。
2553.人的思想应能流入天使的天堂，但[那]天堂[流入][人的]思想，由于有时向他们显示我的思想流入，就像流入天堂一样；因此，某些[灵魂]从外观上得出结论，这种事情存在；因此，由于他们处于虚假之中，他们不能在天使的社会中，而是被排斥在他们的社会之外（不是被天使，而是被他们自己；这就是他们被抛下的原因；虚假会抛下自己，因为没有天使会抛下另一个）。因此，由于人的思想涌入的虚假性，他们被如此驱逐，因此，相应的精神，在鸟的形状中代表相同的东西，以这样的力量和暴力，他们似乎自己[仿佛]他们应该打破[他们]的脖子和头。
2554.之后，有人给我讲了一些关于我的思想明显流入天堂的情况，说没有从人那里流入天堂，因为处于低级别的和如此粗糙的东西决不可能渗透到内部，因此也就不可能渗透到先前的东西，尽管它看起来是这样；但这种外观的原因是，主导致可能有从天堂流入[我]的思想，而且从我的思想流入天堂只是一种外观。但是，由于原因[理由]除了通过灵性的观念外不能显示出来，因此用几句话向他们展示了它在原因中的情况；但这是事实，也是真理，即主流入人的思想，因此在低级的事物中和高级的事物中都存在；当他高兴时[可以通过天堂流入]思想；在这两种情况下，都会出现好像是人的思想流入的情况。下级可以流入上级，或外部流入内部，或像哲学家说的那样，后级流入先级，或后级流入更纯净的东西，这完全是违反秩序和所有理由的。- 1748年，7月7日。
2555.因此，也可以看出，《启示录》中的那些话（也许还将在其他地方论述）是如何理解的，即：当他们处于虚假之中，而虚假将他们从天使的社会中驱逐出去时，那些在精神世界中与他们相对应的人，在他们自己看来，是被暴力抛下的，而且，他们的生命有危险。
2556.但与他们相应的精神是否有类似的观点，我不能知道，因为给了许多相应的精神，有时也给了那些没有类似观点的精神：因此，通过他们的船员[地盘]，除了那些在精神世界中处于类似虚假的人，没有其他理解：因为精神完全不知道他们在天上说话[正在说话]，他们只是在鸟的代表，而且确实有不愉快，正如他们现在所说。- 1748年7月7日--因此，相应的[精神]不是他们的船员，而只是那些处于类似虚假的人。
2557.精灵非常全面地感知人的思想
这一点可能从许多事情中都能看出来，但我只举一个例子：如果我只用这些词和他们说话，它是这样或那样，或者它是这样或那样，而不加其他词，[而且]其余部分只用理念或表述来表示，他们立即就能感知每个理念和思想；因此[所有那些]在其余部分只用几个词[表示]。剩余的部分[是由观念展示的]，因此，那些[没有]用语言表达的[ubsque]，在[由]精神观念中向他们展示了。因此，可以看出主的话语中有多少东西，当[表达的]话语如此之少时，思想是多么的充分，这些[话语]没有思想就完全无法理解，而这些思想对人的眼睛来说是不明显的。
2558.凡是通过艺术[人工]完成的，都是通向内部的途径。
在精神理念中可以看到，一旦有人想从自己身上模仿精神和天体的东西，从自己身上做所谓艺术家的[工作]，或通过艺术的手段[工作]，就像魔术师通过他们的巫术所做的那样，那么，内部的道路立即被关闭，在外部或最外部的只是一个死的原则[mortuum]，但艺术家或魔术师不知道的；同样，对于那些不了解内部的人，或者不了解其中的[quid，应该是，我想]，那么在外部也会发生类似的情况，就像一个人只用眼睛看到外部的东西，如图片，他重视[并]有时喜欢活物，但这些东西在内部更公平，而且越内部越公平。- 因此，当身处室内的人看到这些东西时，它们并不像[发生在]用显微镜观察[图片的材料]或房子的石灰，从而使其呈现出华丽的外观时那样，它们只是肮脏的。当他们观察动物和蔬菜时，情况则不同。
2559.灵魂和人一样，一旦放松了对他们的约束，他们就会立即自行作恶。
这是我在灵界观察到的，也是我的经验之谈，即：一旦他们获得赦免[remittitur]，他们就会自己冲向毁坏和破坏周围的人。他们永远被束缚在精神上，感觉不到束缚，以便他们无法思考，更没有意愿，按照他们的喜好和天性作恶。他们对这种束缚一无所知，因为他们是以这样的方式被束缚着[以至于感觉不到它]；因此他们被认为是自己是好的。但有时经验表明，这些束缚被解除后，他们立即冲向邪恶，并确实破坏了旁观者。是的，为了了解它，解除他们的束缚的权力，就像它被授予我一样，他们立即冲向[毁灭他人]；是的，以至于[他人]抱怨应该给予他们解除束缚。
2560.当[我的束缚]被解除时，我也发生了类似的事情，我也立即冲向了邪恶，因此，在人的性情中只有邪恶，善和仁慈[只]属于主，他如此控制着普遍的天堂和精神世界，就像它被束缚一样，他们几乎不知道他们是邪恶的，是的，假设善[来自]他们，关于这点我有时与他们交谈；他们希望为自己索取善。人类也是以类似的方式被关押着，尽管[人们]并不知道。因此，如果主解除了精神上的束缚，一个人就会立即冲向另一个人，就像野兽对野兽一样。关于这些束缚，可以说的东西很多，但主认为值得[我将在其他地方看到它们]。- 1748年，7月7日。
2561.天堂里的内部事物与那些可以达到人的理解力的事物是如何联系的。
内部事物，或那些属于内部天堂的天使的事物，是不可言喻的，不能达到人的理解，是的，如果它们被显示出来，只会出现某种最模糊的[原理]。没有比这更好的比较了，因为在有生命的身体里，神经纤维从大脑和延髓奇妙地流淌出来，不断延伸，经常相互连接，插入神经节，并被带到内脏，所以几乎不知道它们的连接性质是什么；同样，其他地方的神经纤维也是如此，它们形成了奇妙的形式，这可以通过观察板块中的神经纤维来观察；仍然是由这些如此交织的分支，相互流入自己体内，又一次次地流出，产生了不同的行动、
然而，通过纤维介质、中间纽带和这种奇妙的纤维流入，在眼睛的注视下，行动似乎永远不可能从这些方面如此有规律地存在，然而没有一个行动在与其他行动的交往中不尊重自己的模式，这些行动共同构成了一个行动的单位，[与其他行动一起以不充分的种类贡献于行动的社会。这种观念可以由内部观念或内部天堂的天使的观念形成，与精神世界的内部有关；从这些观念中，那些能够考虑到这些事物的人，就像它在某种程度上被制成类似物一样，可以得出结论，只有内部事物是多么不可捉摸，更不用说流入内部的更多内部事物了。因为对精神的内部世界的一个想法可以比作一个行动[组成]）的不确定的力量和形式，从而作用于并进入最小的行动等等。- 1748年，7月7日。
2563.对信奉主的人来说，主是存在的，在每一件事上都为他着想[咨询]。
特别是我在精神理念中看到，任何人都能察觉到，主在每一件事上为对主有信心和有信心的人咨询，几乎到了这样的程度，以至于他没有任何关心，而是无意识地[nescius]获得一切必要的东西和对必要的东西有用的东西。然后，所有的事情都在他身上成功了，他被引向天堂的快乐：只要人信任自己，他就离主越远；因此，通过依赖自己的谨慎，人把自己从主那里移开，因为他离信仰如此之远。- 1748年，7月8日。
2564.除了生活在另一种生活中的人，没有人能知道另一种生活中的洞察力会产生什么效果；因此，对主的信心和信念的洞察力[会产生什么效果]。
2565.精神错乱在精神世界的内部领域中盛行。
请看前面所提到的，在精神世界的内部有一个范围，那里有众多的精神。他们的语言对我来说长期无法理解，但现在开始有点明白了。在那个领域里，人的意图或他们的目的占主导地位，也是那些在他们身体的生命中几乎没有进入明显的思想的人在
另一个生命中的讲话，因此，[这种]是在人的明显的思想中。
2566.当有人问及为什么会有如此多的精神错乱的人时，我得到的答案是：今天的人类除了自己，不考虑任何其他用途，因此没有其他目的；他们只是为了发财而获取和凑足金银财宝，而且确实是为了自己的生活，从来没有考虑过朋友和伙伴，更没有考虑过对社会的利用；此外，他们除了成为大人物和为了自我荣誉，从来没有为任何其他用途而寻求荣誉，[而]不是为了对他人的利用，更不是为了普遍利益。
2567.同样，那些旨在从科学中增长智慧的人，除了为自己成为伟大的人，并在世界中出现外，从不为任何其他用途而这样做。因此，在那个可以被称为意图的领域，也是精神世界的内部[领域]，精神错乱是这样的，[那个世界]几乎充斥着精神错乱：因此，那些被称为基督徒的人的不义行为已经完成了：因此，主的国度现在转向他人，正如所预言的那样，否则世界就会灭亡，因为从精神世界可以知道人类的品质，而从外部的精神世界和灵魂中不能这样[知道][人类是]多么的变态。
2568.死后不久，也有一些灵魂来到他们中间，他们在世界中是欺骗的[dolosi]，公开[manifestius]，用他们所有的力量[fortius]，把目的放在看不见的地方，除了[已提到的]这些目的外，没有给自己提出其他目的：这样，他们就在自己身上说了话，并劝说[自己]，除了自我之外，任何人都不应该以任何东西为目标，也不应该放纵[其他东西]；因此，与他们自己相比，完全轻视他们的同伴和共同[利益]。其他更严肃的人则进入这一领域。(其余人以更严肃的心态进入该领域。）--1748年7月8日。
2569.那些作为精神世界的内部[精神]的精神确实流入人的思想，但并不察觉它们，[而]只是它们的意图；因此，当人没有这种意图时，这些人就不能理解[他的思想]；然后好的精神，[他们]也是精神世界的内部[精神]，把[它们]拿起来。主如此处置。- 1748年，7月8日。
2570.当让他们流入，哪怕是很少的时候，就会立即察觉到冷淡，或者在那些属于主的话语，属于信仰和救赎的事情上的乏味。这一点让我察觉到，当他们被允许稍稍放松的时候，他们就会流露出乏味或冷淡。
2571.在有好的内部精神的地方，这些内部精神也不能存在，同样，在世界范围内他们也不能在一起，因为他们的意图是相反的。他们在世间能在一起，只是因为他们可以通过掠夺，或用计谋夺取他们的财产，或用他们做仆人。在另一种生活中则不同：当好的精神出现时，他们肯定要逃离，因为他们就像被枯燥无味地杀死了一样，因为在那里他们无法从他们身上获得利益。他们不能在一起，只是从这一点可以看出，如果天使工作到这样的地方，他们就会受到如此痛苦的影响，似乎要灭亡，对他们自己来说，似乎变成了令人讨厌的爬行动物和野兽。因此，主是这样安排的，使他们不能将邪恶或毒药吸入信徒的体内。- 1748年，7月8日。
2572.除了上面[我已经讲过]的那些倾向外，他们还具有由此而来的多种多样的倾向；也就是说，他们渴望毁灭人类的生命，所以他们在思想上完全像内罗斯一样残忍；他们渴望夺走邻居的一切，嘲笑他们的贫穷和痛苦，是的，甚至让他们死在自己眼前，他们因此而感到高兴；因为他们反对一切仁慈，就像欺骗者反对一切纯真一样。此外，他们还[因此]很高兴能够破坏友谊，特别是夫妻间的爱情，他们在丈夫和妻子[夫妻]之间设计敌意，引诱[诱使]别人的妻子通奸，以及类似的行为，这些行为必然来自这两个源泉，自爱和爱世界。- 1748年7月9日，[马格注："obs."]。
2573.但对于那些一直有信仰的人来说，这些人死后并没有被提升到那个领域，尽管他们可以立即被带到那个领域，这是我从人的过去的经验中得知的。但主为他们安排了不同的方式。他们被保留在那些[内部精神]下面的领域，以便他们不能理解，也不能清楚地感知他们；这一点，直到主给他们的外部，这可能符合天使的意图或倾向，并适合在同一领域的正直的社会。然后，他们从外在的生活提升到那些精神的内在[生活]，并能享受他们的陪伴，这样就与天使相对应了，他们都被主立即或更立即地引导，并享受所有难以言喻的幸福，有不确定的多样性。- 1748年7月9日，[马格注："obs."]。
2574.那些在精神世界的内部领域的人使用那些在外部领域的精神，就像他们在身体的生活中习惯于使用[一个]外部领域来思考和说话一样，因此，除了这些精神是不同的，几乎没有任何其他区别。在身体的生活中，虽然这些精神也是不同的，但在他们看来，它们是一个整体，或者说，好像是一个人在指挥；下等人的行为是一致的，因此，他们就像在他们里面一样，他们也对我说过；因为他们把自己和[把他放在][诱导eum]自己穿在一起；虽然他不知道其他，但他从自己身上说话。因此，他们把自己和人本身穿在一起，因为那些精神和[apud]他一起，因为他们认为自己就是人。
2575.现在通过经验知道，他们可以被他们下面的精神降低到一种睡眠状态，以便不知道他们做了什么。他们睡觉的方式几乎类似于人的外表睡着了，而他的内心是清醒的；因为我察觉到某种闪光的[东西]，那是来自他们的生命。
2576.这句话中所说的学习战争是什么意思，以及他们为什么要经受试探。
信徒必须承受迫害和试探的原因有很多：我只提一个，这是现在给人学习的；那就是[它]因为有如此多的邪灵，特别是在内部领域，因为他们可以学习的情况，因为主愿意按照秩序来管理每一件事，这样他们就可以在抵抗邪灵的状态下忠诚，以便有一个平衡；因为邪恶不断地攻击；忠实的人抵抗；不是从自己抵抗，而是从主抵抗。- 1748年，7月9日。
2577.关于空间的内部精神
当那些邪恶的精神被允许按照他们的意图行事时，就会有无数的发明，而且是如此的亵渎和令人厌恶，以至于人们永远无法想象有这样的发明；因为当这样的许可在他们中间盛行时，无论给予什么目标，他们都会把它变成与他们的状态相似的发明，此外，无论注意到什么是反对的，或与正直相反的，他们都会抓住，变成令人厌恶的发明，和阴谋，[和]颠倒，[和]变态，就好像是某种可怕的东西，由于它的肮脏，通常不允许，这是由[他们]的意图所设计的。
2578.既然自然人有这样的内部领域，因此，[现在]是最后的时代，人类将在这个世界上灭亡，除非他们恢复自己，并[恢复]对主的信仰。
2579.那个范围，或者说，在那个范围内的恶人，不象那些外在的恶人那样被扩大；因为一个人越是内在的恶，惩罚就越是痛苦和延长。这一点，对他们来说，仍然是最痛苦和最漫长的地狱和浩劫，直到他们几乎一无所有，他们违背了仁慈，如前所述，他们违背了清白，所有这些人都是欺骗，而且比其他人更内在的邪恶。- 1748年，7月9日。
2580.(((((((((，在晴朗的日子里，他们的遗像给我看了，在正直的人看来，他们最后变成了什么品质，即：他们的脸就像一个骨质的东西，比尸体还糟糕，[而且]有可怕的空洞[裂缝]，颜色是最丑陋的、青褐色的，[而且]是尸臭[颜色]。他们根本无法思考，对自己来说是死的，[和]尸斑[色]。他们根本无法思考，对自己是死的，[和]遭受焦虑的折磨。- 1748年，7月9日。)))))))))
2581.天使关于某些事情的谈话落入了与低级精神的城市的表象。
这一天，在早晨，在几乎介于清醒和睡眠之间的状态下，有一些东西溜进了我的思想；例如，琵琶和其他乐器，同时我想到了城市，因此，这些思想与城市的观念[在一起]；当[我]稍微清醒时，有人告诉我，天使关于类似东西的谈话在灵体中落入城市的观念，这也是灵体所肯定的；事实上，天使关于一件事的持续讲话，如关于琵琶或其他东西，只是作为城市的概念呈现给鬼魂，没有变化；从这一点也可以看出，在天使中，有多少事情在低等鬼魂中只呈现一个城市的概念。因此，与天使有关的灵性事物被转化为城市和类似事物的概念，而与天体有关的事物被转化为动物和类似事物的[概念]。- 1748年，7月10日。
2582.有大量的鬼魂喜欢伤害他人。
没有人会怀疑，在精神世界里有大量的人，无论是在下层还是在内部[领域]，他们唯一的乐趣就是可以折磨他们所遇到的任何人。这一点在我多方面的、几乎每天的经验中变得很明显。[这是因为在身体的生活中，人们喜欢对他人的身体和财产进行伤害，也喜欢对他们的灵魂进行伤害，这一点对任何关注此事的人都是显而易见的。既然惩罚是在罪孽中，因此，等待他们的是什么样的惩罚也是显而易见的；因为在他们能够进入良好的社会之前，这种东西必须通过折磨来消除。如果人的本质是这样的，那么[他必须]忍受多少折磨，必须经过多少[漫长]的时间，直到他恢复理性[ut tandem mentis suae compos fiat]。
2583.由于人由于无知等原因，认为人的灵魂将被折磨到永远，这一点是显而易见的[hoc constat]，[即]，人被判处永恒的惩罚，因为他应得的；但出于主的怜悯，诅咒终于被带走了，但[sed]通过广大的惩罚，根据他们实际的罪过，因此[他们]获得的性质。- 1748年，7月10日。
2584.活了一万年或四万年的人，在恢复到他们在身体生活中的状态时，与他们完全一样。
我从许多经验中得知，那些在主的时代之前生活了1700年、2000年、3000年至4000年的人，以及在主的时代之前生活了1000年[和]2000年的人，当他们恢复到[他们]以前的生活状态时，与他们自己非常相似，所以一点都不缺、思想、举止，以及他们在世上拥有的所有生活，还有步态，因为我曾与他们交谈过很长时间，而且多次，在几个月和几年里，所以我确信他们是一样的。因此可以知道，人在身体生活中拥有的
那些东西，除了身体之外，
没有任何损失，而且是完全适合于身体的东西[本体]。但当他们被汇入天国时，就与他们不同了，这时他们就对那些仅仅是肉体的东西一无所知。- 1748年，7月10日。
2585.在精神世界中存在着人类最不了解的状态。
今天，它让我经历了一些状态，就像以前[我曾经历过]一些状态一样，这些状态对人来说是完全未知的，而且确实有许多是不可描述的；如果试图用语言来形成任何概念，但[它们将]完全无法理解，因此是不可思议的，所以只有从科学的基调[原则]才能形成感情的整体状态，其中统治着感情，或多或少的真实；是的，类似的状态可以传达给那些不在自然事物的真理中，而在精神事物真理中的人。因此，也可以看出，这些状态具有不确定的多样性。既然在内部的精神世界中给出了这种不可言喻和永远无法理解的状态，那么，在内部的天堂中又有什么[没有给出]呢，这种状态从那里有近似的起源，在那里，每个人都有不确定的种类；因为精神世界中最小的东西，如果作为一个人出现，在内部的程度上是由不确定的这种东西存在的，是的，每个种类都有其不确定的。
2586.既然在精神世界中，就内部天堂而言是如此，因此可以看出，在内部天堂中，就更内部的天堂而言也是如此，就最内部而言也是如此，在那里，状态的不确定性，因此，快乐的不确定性增加。
2587.既然有这样那样不确定的快乐和幸福的不可表达的状态，因此也可以看出，它们的言语也是不可表达的，而且在内部更不可表达，因为每一种言语都奠定了[ponit]一种状态，对它来说可能是代替了一个基础；根据它，言语存在，并且适当地流动[labitur]。
2588.因此，也可以看出，人和精神中的每一个最小的想法，当他思考时，更当他说话时，在内部天堂有其相应的状态，这个人的思想和言论，或[两个]这些[其相应的状态]在内部天堂，同样，这个人的思想和言论[其相应的状态]在更内部天堂。因此，每一种思想都是某种感情，或共同[一般]的感情状态，这些感情都在内部--否则永远不可能有任何思想存在或生活。- 1748年，7月13日。
2589.怜悯和清白都不属于人。
由于人是这样的，他除了自爱和爱世界之外一无所有，因此从他最小的原则到最大的原则都是自爱和爱世界，因此憎恨邻居和主，这必然来自于爱自己和爱世界，他不可能不仁慈，除了无情之外一无所有，而且与纯真相悖；因此，仁慈和清白必须来自于其他地方的源头，除了神圣的源头，或来自于主的[源头]，他就是仁慈和清白本身，还有什么其他的源头。这一点，我们可以通过精神上的想法，更充分地看到[Melius]。- 1748年，7月13日。
2590.灵魂从思考中知道它们是存在的。
我曾多次发生过这样的情况：当我在想某个人时，他被显示为在场，而当我不在想他时，[他]就像不在一样；事实上，当我在想[关于他]时，他马上就在我身边，是的，在[我]的头上。我已经看到了[其]近因，即当他们在场时，不经思考就不知道他们在场，就像在身体的生命中经常发生的那样，在社会中，虽然[他们]在场，但不经思考就不知道什么是在场：从这一点也可以看出，在另一种生命中，思考对他们有什么影响，在这种情况下，他们通过身体的视觉对自己可见。- 1748年，7月13日。
2591.自从第一个人被创造以来，主就一直领导着人类。
这个温柔的疑虑出现了：既然如此，人和他的每个成员和部分都在大人[Maximo Corpore]中对应着天使和精神，因此[来到]努力[conatus]，在被赋予力量或被动[cedentia]的地方都是主动的，这可以从人类哲学的某些真理中知道，如果它们被关注，因此疑虑出现了，第一个人和那些最初出生的人，在这个大人[Maximo Corpore]形成之前，怎么会存在。我得到了一个有说服力的精神理念的答复。它被证实，第一个人和最初出生的人，除了主之外，没有任何其他的领导。因为主是万有的，在天堂和精神世界中，也没有任何单一事物的努力[conatus]，除非[产生]于主；在人出生之前，与人出生之后的方式相同；因为人，就其所有程度而言，在他出生之前与[他存在]之后的存在相似。没有他，任何东西都不能被创造，也不能存在被创造。因此，也只有他支撑着人类；就像以前一样，但现在是通过中间的天使和精神，然后也是立即，没有天使和精神，这也是由经验所证实的；我想[我已经处理过]这一点。因为人类从一开始就是属于他的，所以他对他们有所有的照顾，]- 1748年7月13日。
2592.主保护人远离一切邪恶。
这一点在我的多种经历中是显而易见的，如果我只把我的一般经历汇集起来，可能会编成一卷；因为几年来，我几乎每天都被邪灵包围，在我周围，以及在我的头旁边，[和]后面；他们不仅用各种努力，公开侮辱，巫术，欺骗，[而且]试图用秘密的艺术给我带来伤害，以及用可怕的咒语，[我以前曾处理]。但每一个[这些]都没有结果，所以最后我可以完全嘲笑他们的努力和公开侮辱。因此，主保护了人类，他们每个人都被邪灵所包围，特别是在今天，邪恶已经增加到如此程度，因此邪灵已经增加，存在最糟糕的那种；而人不希望知道这一点，而是认为是他保护了自己，而事实并非如此：因为如果主应该把他的手拿走，只有一个最小的时刻，人就会灭亡。- 1748年，7月13日。
2593.没有反思就无法学到任何东西。
当没有思考的时候，没有[任何东西]进入记忆，这一点是很明显的；虽然人的视线被分散到成千上万的物体中，但记忆中却没有保留任何他没有经过外部思考的物体。同样地，当他思考时，他的记忆也保留了他所思考的东西。一句话，如果没有反思，人身上就没有任何东西是固定的。
2594.但有一个内部记忆，在那里，无论什么东西，无论他反映还是不反映，都是固定的，因此，甚至没有最小的东西，无论什么东西已经达到身体的视觉，无论什么东西已经达到内部的感觉，但都是最准确的印象；因此，人不反映的事情。
2595.但是，对于那些刻在他的内部和更内部的东西[信任]，人永远不可能有任何反思，就像对这一点也没有反思一样，他是如何获得思考和分析性结论的能力的，这种能力是如此之大，以至于无限地超过人工[推理能力]，而人对于他被赋予这种能力是如此无知，以至于他几乎不知道关于它的任何事情，除非后来通过思考。
2596.这样的事情，以及那些通过那最隐蔽的思考，由主影射在人身上的事情，因为没有通过他接受的思考，更没有向他显现出来，都是来自于主[而]不是来自于他人；因此，这是主的礼物，所以人不能以自己是人，能思考是他的，更不能以自己能重生为荣。- 1748年，7月13日。
2597.他们经常被赶出天堂。
这种情况经常发生，每天都有，某些灵被逐出天堂，被带回下等的灵。他们中的某些人在被逐出后与我交谈。原因是他们处于某种虚假之中；因此，当他们在那些真实的人中间时，他们不能不感到痛苦，因为在他们所处的社会中，其他人和整个天堂的真实性立即就会一起运行，因此，除非他们退出，否则他们不能不受到严重的折磨；然后他们自己似乎被驱逐，并滑下或掉下。
2598.他们经常被驱逐，并再次被置于低级的精神中，然后他们完全一样，原因是当一个精神被提升到天堂时，这也是每天发生的，而且数量很多，那么，那些没有经过许多状态，以便能够处于许多精神或天体状态的人，当他们进入这样一个精神或天体状态，因为他们没有被主启动，那么，他们是在虚假的，所以他们跌倒，也被启动在这些状态。
2599.因此可以看出，从天上掉下来的人并不因此而成为邪灵；他们与我交谈的人是善良的。
2600.那些通过欺骗来影射自己的人则不然，他们是被允许的；当这些人倒下的时候，他们就是邪恶的。- 1748年，7月14日。
2601.没有一个人是被强迫或强制来侍奉主的。
迫使人和精神承认和崇拜主的手段非常多，也没有什么比这更容易的了；有捆绑，有属相，有种类；有恐惧，有欢乐，有荣誉；有一切可以迫使人和精神承认主的杯具：恐惧有什么用，可能很明显，荣誉也有什么用，当他们进入欢乐的状态时，就都希望承认主，崇拜他。
2602.但这些都不是内部说服的手段，它们只是吸引的手段；因为一旦他们进入另一种状态，其中出现任何相反或相反的[原则]，他们就会立即回去，不承认，是的，憎恨[主]。因此，为了使承认和崇拜成为一种暗示，而且在人的内心深处，这确实是一件自愿的事情，那么就会出现内部说服力，这种说服力在许多状态下仍然存在，因为如果没有内部说服力，什么都不会存在。但它在每一个状态的变化中都会改变。- 1748年，7月14日。
2603.在另一种生活中的灵魂摆脱了在身体生活中[限制]他们的这种束缚。
当人在世上时，许多社会的束缚束缚着他们；例如，对法律的恐惧、对名誉的恐惧、对失去生命的恐惧、对失去利益的恐惧、对荣誉的恐惧等等，因此，一切[属于]人所喜爱的贪欲。这些束缚在另一种生活中停止了，因此，他们被留在他们的内部，就像其他[人]一样；他们习惯于毫无顾忌地侵扰他们可以侵扰的每个人；他们谩骂；他们用语言和类似的东西挑衅别人，尽管在身体的生活中没有听到他们在公众面前的这种事情。- 1748年，7月14日。
2604.神圣的真理应该由哲学来证实，而不是相反。
这是一个神圣的真理，即主统治宇宙，在一般情况下和在特殊情况下，或在普遍情况下和在单一情况下，都是如此。这是一个神圣的真理；因为主说，没有他的意志，连一根头发都不会从头上掉下来。这一真理可由自然界和人类哲学从许多事物中得到证实，例如，宇宙不可能存在，天堂、人类、自然和自然王国
也不可能存在。哲学也证实了这一点，即除了从最单一的事物中[ex singularissimis]，永远不可能给予普遍的天命，因此，他的普遍[原则]就像一般[原则]一样，没有特殊性就不可能存在，因为特殊性加在一起就构成了一般。因此，神圣的真理可以通过自然和哲学的真理来证实对人类心灵的启迪。但是，如果有人想从自然科学和哲学中推断[推导]神圣的真理，他就会立即陷入黑暗和迷雾之中，然后立即证实自己，天命是普遍的，[而]不是单一的，而且确实[这样]从那些发生在他不了解的特殊和单一的事情中得出结论，而这些几乎是一切。
2605.这个真理是神圣的，今天从天上证实了这一点，而且这个规则，即普遍的天命永远不会被给予，没有单数的天命，在单数中也有这样的质量，就像在普遍中一样；因此，神圣的[天命]在最单一的事物中，在每个程度上最不确定的，从永恒到永恒，以及在自然中和自然内。正直的神灵从天上给了我关于此法真理的答复，此法得到了确认。- 1748年，7月15日。
2606.因此，也可以看出，对立面哲学是多么的畸形和无用，通过[这样]它通过那些不理解这个真理的人形成的无数个对立面，似乎能够被摧毁。这一点足以证明，几乎每个人都从自己的推理思维--然而比人工[推理方式]更有分析性--中否认了这一真理；因为有谁没有决定存在最高[至高]造物主的普遍天意；但有谁承认它是在最奇特的事物中被赋予的。
2607.人和灵不是说话的人，而是假设说话的人是他们，所有人的生活就是想象他们自己活着，思考，说话和行动。
我经常与鬼魂讨论这些事情，因为鬼魂比人更不能察觉到这一点，而且经常向他们展示活生生的经验，这就是事实。是的，我也曾多次发现他们被别人引导着说话，同时他们认为是自己在说话，因此，像人一样的精神除了知道他们没有被别人引导外，他们甚至不能思考，更不能说话，除非是来自别人。在我的日常经验中，这一点得到了有力的证实。但当他们被告知他们是被别人引导的时候，他们就会立即认为他们被剥夺了自由，而不会自己说话了。请看其他地方，事情是怎样的。- 1748年，7月15日。
2608.同样，所有的人都说我的白话，对他们来说，他们似乎知道我记忆中的所有事情，假设[它]来自他们自己，这也是我多次告诉他们的，因为他们的这种假设是一种意义上的谬误。然而在他们看来，他们知道我自己的语言，我记忆中的[东西][来自]他们自己，[来自]他们自己的记忆；因此也可以看出感官和外表的谬误是如何嘲笑人和精神的。
2609.天使绝不可能对有形的东西、语言的文字、土地的名称、城市的名称和人有概念，而是对它们所象征的东西有概念。
我在精神理念中清楚地认识到，天使永远不可能对这些东西有概念；因为关于肉体、人、名字[和]语言的概念[理想的，我认为]是如此物质和封闭的[结论]，它们永远无法进入天堂。旁边还有许多其他的东西证实了[这一点]，[只提]这一点，它是通过精神理念清楚地看到的，这种仅仅是物质的[原则]，如理念也是文字的意义，可以进入精神，更不能进入天体，这是与每一个理性[原则]相违背的。骆驼[可能]很快就能穿过针眼，而全球的地球也能穿过一个看不见的小孔。这句话是对某些自诩为在世界[in terris]上有成就的人说的，假设是按信中的意思理解--他们无法回答任何问题。- 1748年，7月15日。
2610.每小时有无数人进入永恒的生命。
今天有人告诉我，每小时都有无数人从宇宙中的各个世界进入另一种生活；然而，他们与无限或无限的主相比，什么都不是。- 1748年，7月10日。
2611.关于某些对少数事物感到满足的精神的内部乐趣，以及关于雅各的大腿的奢侈的罪恶。
(当我晚上安静地睡觉时，我似乎来到了一个只有三四棵树的地方，这些树被种植在一种隧道里，其中一棵很高，另一棵不太高，还有两三棵很小。我没有看到任何人，只看到了种在屯子里的树；后来，我的心很安静，处于一种令人愉快的安静之中，我无法描述这种安静，的确是由于另一棵较小的[minorem]树，我似乎无法接近它，也的确是由于快乐；因为我看到它时，它就像被守护着一样。这种快乐甚至渗透到了骨髓里；这种情况[发生]了好几次，我想有两次。另一棵树被保护得严严实实，我只能看到它栽种的地方：那种无法描述的喜悦渗透到我的脑海中：现在对我来说很明显，另一棵树象征着夫妻之爱，因为高大的[magna]树代表[esset]丈夫，较小的树代表妻子，而小树代表孩子。
2612.我从睡梦中醒来，被允许与在那个令人愉快的地方的人交谈，那里是如此的愉快或令人愉快的安静，我意识到他们是在这样的愉快中，在身体的生活中，他们对很少的东西感到满足，但[是]在主里，他们在大男人[Maximo Corpore]中构成大腿的后面部分，直到膝盖的后面部分，也[部分]向大腿的内部，并涉及夫妻之爱的省。
2613.我还察觉到[它们]与脚跟[小腿]有交流，因此，我被允许察觉到这种交流，因此，那种安静的喜悦向脚跟[小腿]延伸，或脚跟[小腿]，关于这一点，《创世纪》里有论述，我想其他地方也有。同样，人的大腿的一部分与脚跟[cancaneo]也有联系，从肌肉和神经的延伸可以看出；因为专门用于夫妻之爱的神经是那些从大腿向下延伸到脚跟[cancaneum]的神经。这条筋[nervus]是指[意味着]在雅各布的情况下，当他与天使搏斗到天亮的时候，这条筋是松弛的，因此[他]的后代不吃那部分或[那部分]松弛的筋，这从我看到的一系列事情中可能更加明显。这是现在从天上向我显现的。
2614.我一醒来就看到一只大狗，它的下巴很可怕，我问它是什么意思。后来有人告诉我，当任何人被带到一个相反的快乐[amoenitatem]时，这样的狗就会出现，或者由这样的狗来代表。[一个人]享受着天上的快乐，因为当他满足于他的少数[东西]，与他最爱的妻子和他的孩子住在他的小房子里，以满足的心态[相信]主时，[他有]夫妻之爱，有内在的天上的快乐；[但是]当他从这种天人之爱的快乐转到相反的地方时，那些处于相反的地方的人感觉到的是天国的快乐，而它却是地狱的，那么这样的狗就出现了，它代表着它保持警惕，以免相反的快乐交流，因此，也可以看出寓言中的地狱犬代表着什么。))
2615.(在我清醒的时候，即如前所述，我已经醒了，我看到了一种罐子或trituratory容器，就像那些在里面捣鼓草药的容器，在那里站着一个人，他带着一种工具，用它把人的肉扔进那个罐子里，所以他通过折磨他们把人扔进那个罐子里，从而杀死他们，就像他们习惯于[打]草药来浸渍他们那样。这个人以极大的愉快做了这件事，他的愉快通过发生在精神世界的交流方式被转化[转移]，所以我可以知道他以最大的愉快做了这样一件事。这是相反的，即地狱的快乐，因为它与前者，即天堂的快乐相反，狗的出现是为了使它们完全被区分开来，而没有任何共同点或任何交流。
2617.雅各的子孙[后裔][posteria]中普遍存在这种地狱式的快乐。他们不认为有比折磨外邦人更大的快乐，正如关于大卫的记载，他这样折磨亚扪人的儿子，撒母耳记下12:31。12:31，在那里可以理解这种事情，并表示类似的悲剧；但它们是地狱式的，[而且]从未被命令过，也从未被允许给任何人，除非是那些筋[神经]松弛的人，也就是大腿的下部与上部分离的人，这样，下部就有一种与上部相反的快乐。因此，雅各的筋脱了，就可以理解为这种分离或变化为相反的情况。因此，可以看出《创世纪》中被蛇伤害的脚跟[calcaneum]是什么意思；也可以看出雅各握着以扫的脚跟，他的名字也是这个意思：因此，蛇伤害女人的后裔的脚跟，也是具体的意思。- 1748年，7月16日。
2618.雅各布的后裔就是这样，他们对外邦人施以残酷的手段，因此得到了最大的快乐；因此他们是最残酷的，而且不为别的，只是为了复仇，正如他们所说的，在圣洁的外表下，而他们从来没有这样的目的，只是一种贪婪的性质，这可以从他们成为更坏的偶像崇拜者时叙述的那些事情中清楚地看到。只要他们认为[任何民族]是他们的敌人，不管是什么原因，他们就认为自己可以对他们、他们的妇女、妻子、[和]婴儿施以各种残酷的手段，从大卫对纳巴尔的[敌意]也可以看出，纳巴尔是他们的兄弟；其他方面也是如此。除此以外，他们没有其他的[追求]，只有出走[远行]，带走一切，杀害人中的一切活物。
2619.他们有时告诉我这是命令，但我回答他们，这不是命令，而是允许，因为他们有这样的天性。同样，魔鬼也被允许，因为它有这样的本性，可以折磨人。这样的许可，因为从雅各的[时代]起就有了，所以在他们看来[是]被命令的。因为这样的[人]除了[这样的事情]被命令外，没有别的认识；所以根据他们的感觉的外表和谬误，也在这些事情上说[语言]。这不是神的命令，也不是主的命令，这一点可以最清楚地证明，它与天国的爱，以及一个人对另一个人的[爱]相反，关于这种爱，主已经多次说过，主就是爱本身，只有从他那里[流淌]着天上所有的天国之爱，以及夫妻之爱和父母对子女的爱。- 1748年，7月16日）。
2620.表述是如何产生的，因此它们是如何被解决的[se habeant]。
当天体和灵性的东西，即那些从主而来，在天上的东西，流入[labuntur]邪恶的精神世界，实际上首先流入在该世界内部的近亲的精神，然后因为精神是这样的性质，即他们的自然倾向[是]完全扭曲的，因此任何天体和灵性的天使变成相反的，因此变成相反的目的，因为他们的自然倾向是尊重相反的目的；因此，凡是这样通过这种精神世界的事物，仍然是天体事物的代表：因此，雅各的后代也是如此。- 1748年，7月16日。
2621.关于大卫；关于那些喜欢通奸和残暴的人。
当我读到那些关于大卫与拔示巴通奸，以及他对亚扪人残忍的事情时，有一个他们称为大卫的人出现了很长时间，有好几天了，我和他说话。我以为他是正直的人，但如果他是[大卫]，或者是向我介绍他的人，就像通常发生的那样，那么[大卫]就是这样一个通奸和残忍的领导者，从通奸和残忍中获得最大的快乐；[他]除了狡猾或有害，因为他的幻觉比别人高。我听说他在生活中写在诗篇中的[那些东西]是指他自己，而不是指他也知道的弥赛亚；但他是否信了以色列的上帝耶和华，我还不知道。- 1748年，7月16日。- 见《撒母耳记》。12:31.
2622.在另一种生活中，有一个地方，正如已经说过的，在脚下，在大丈夫[Maximo Corpore]中可能有一个脚跟。这些人是通奸者，或以通奸者为乐的人，也是以残暴为乐的人。他们的快乐是这样一种性质，即他们只看到了快乐，他们认为没有什么能比这更快乐的了。从这些事情中产生的这种性质的快乐，在今天非常普遍，甚至延伸到了婴儿、
在他们的身体生活中还没有从这种东西中实际获得[任何]快乐，但仍然通过继承得到它。[它还[扩展到那些[qui et quae][处于]最初的青年时期的人，当他们受到这种快乐的影响时，也认为它是愉快的：某些[认为它是]最愉快的，因为在另一种生活中，快乐被传达出来。就像他们的呼吸一样，如果人类没有从继承中受到这样的感染，他们不仅不会感到任何愉快，而且会感到不愉快和厌恶[恶心]；从这一点可以看出，今天的人类是什么质量。
2624.(((((，但他们的愉快现在变成了令人讨厌的气味[foetorem]，或变成了人粪的气味，然后呼出，我也觉察到[sentio]，他们说现在有这样的气味；因为它本身在天使面前有这样的性质，被变成这样，所以他们这样的人最后会生活在这样的粪便中，因为它本身是正义的精神世界中这样一种排泄物[stercoreum]讨厌的[原则]：因此，它也变成了这样的气味，[奇妙的是]，我周围的精神也察觉到[有情的]这样的气味和foetor[foetorem]，就像人在自己的身体里。- 1748年，7月16日。)))))
2625.((((最后，恶臭[foetor]增加到恶心，他们说他们会灭亡，不能再存在了。我也通过某种液化[deliquii]从下面回来感知到了同样的情况；[那是]当我在公路上时。))))
2626.关于破碎的面包。
在[每]一个异象中，有一个装满面包[panem]的小盘子放在我面前，被切成方块[quadratas tesseras]，我想象它象征着传达面包[的意思]，也就是天体的东西，我很高兴：它被放在我的嘴边，让我吃，但在那里停留了一会儿，却没有被吃掉。就在我认为面包代表天体的时候，有人告诉我，破碎的面包不是切开的，而是代表天体的，因为面包是用嘴唇和牙齿掰开的，就像最初用手掰开一样，然后才吃，这是因为[它]符合自然规律、因此，天体的东西是指用手、嘴唇、牙齿打碎的面包，并通过肌肉、纤维和最细小的手，就像接受容器的嘴唇和小嘴，打碎成最微小的[颗粒]。
2627.但是，用刀切开的面包是模拟[mentiber]天体[原理]的东西，但却不是天体，正如一切用艺术完成的东西一样；因此，摆在我面前的面包，因为用刀切成小方块[和]小方块，就意味着令人厌恶的快乐，[我已经说过]，这些快乐被那些在令人厌恶的快乐中的人认为是天体，但它们却是地狱的。- 1748年，7月16日。
2628.人被引导是有其必要性的。
在夜里的大部分时间里，以及在早上的相当长的时间里，我在一个灵性的想法中呆了几个小时，人是如何被主引导的；然后我通过一个连续的灵性想法（无法表达）意识到，人被主引导是有必要的，也就是说，因为人有这样的特性，无论是就他自己所处的社会，还是就与他一致的思想而言；因此，除了单纯的必要性之外，确实有必要让人适应这种生活所能带来的最好的教育；因为如果他被引导，而不是以这种方式，那将是对他的毁灭，因为与他的生活有关的一切，以及思想和行动，都带着其生活的连续场景，因为一切都像种子，从那里长出一棵树、
2629. 因此，新的种子等等。因此，既然每一个与他有关的想法，以及[他的]思想和行动的最低限度，都有这样一系列的后果，就像一种[一些]种子，而且就像后果的父母一样，这样的事情在他生命的每一刻都存在，因此可以看出，有一些单纯的必要性，他据此被引导，也就是说，它们是他对他的状态和人所处的条件的要求。
2630.但它们在人看来并不是必需品，因为他似乎是在为自己着想，为自己行事，而且确实是因为他所爱的，或属于他所爱的，因此他所渴望的那些东西，他被引导并因此向善；无论从任何爱或贪婪中发生的事情，在人看来都是自由的，因此看起来好像[它]不是一种必需品，然而这就是人被引导的必需品，他被主引向[对他][ejus]的好处，就他的生活和生活中的精神和天上的东西而言，这是完全可能的。- 1748年，7月17日。
2631.希伯来语的性质是这样的，没有任何人为的东西，就像精神的语言一样。
希伯来语是这样一种性质，它包含了思想，是的，这些词语在每个人身上都有许多思想，所以它们是一般的[共有的]思想，而不是另一种语言的词语，这一点从许多事情上可以看出，在它[ibi]中没有元音，所以字母的感觉是从内部的感觉中知道的，而不是内部的感觉是从字母的感觉中知道的，当元音相邻时，这种情况反而会发生；因此，从内部感觉认识字母的意义的人，比有元音的人更能理解希伯来语中写的东西。因此，名字[voces nominum]也没有用大写的首字母[initalibus majoribus]来区分；因此也没有用逗号等手段来区分，就像在重视字母意义的语言中[attenditur]。此外，话语中的说话方式也是自然的，而不是人为的，这一点可以从许多事情中明显看出；也就是说，几乎所有的地方都是像人自己说话一样说话：不是说他这样说话，而是[是]像他在说话一样，等等[ita in aliis]。- 1748年，7月17日。
2632.在我看来，内部精神的言论像小云，[它们]是蔚蓝色和白色的。
当内部好的精神与我交谈时，我不明白他们的讲话，但在思想上是模糊的[per obscura]，[它]是关于什么的。然后，他们的讲话对我来说就像一种天蓝色和一种美丽的透明白色[albo candido pulchro]混合的颜色。我无法描述这种白色[quorem]，因为这种白色不是[给人的]；因此可以看出，内部精神的真理被表现出来，就像多次在蓝色[coeruleo]中上升和下降的白色[candas]云对我的表现一样。
2633.在《圣经》中有时会提到云，据此理解白色的是真理，黑色的是谬误；但根据感知者的品质，白云才是真理，所以对那些处于谬误中的人来说，黑云看起来是白色的[坦率的]，白云也是黑暗的[模糊的]，正如在西奈山和其他地方，在处于谬误中的人的眼前[是这样]。- 1748年，7月17日。
2634.自然科学和它们的真理对精神和天体的真理来说是怎样的。在
与神灵默契的交谈中，有人暗示，世界上的博学者不明白，自然科学和人类哲学不仅遮蔽，甚至完全掩盖，并因此熄灭了精神真理的光芒，而其中却有真理；它们只有助于确认，并如实地照亮精神真理。因此，那些不能理解的精神也代表着自然的真理，就像透明的一样，通过它照亮精神的真理。因此，假设世界上的博学者也是如此，除了主所教导的人之外，没有人能够理解它；但它给了我阅读和表示这些真理本身是黑暗和迷雾；但当它们被来自主的灵性真理照亮时，它们就会变得像透明的一样，因为在灵性真理里有主的光，使自然的真理变得透明，而不是相反；因为本身是死的和雾的东西能给那些有生命和光的东西带来生命和光，这是与秩序相违背的，也是与所有理性相违背的。
2635.是的，如果不是从天人那里，灵性也不会透明，如果不是从主那里，天人也不会是天人。- 1748年，7月17日。
2636.很多人认为他们可以通过人类哲学看到属灵的真理是这样的，但除非他们这样看到，否则仍然不相信；因此对来自主的真理表示怀疑。
2637.那些在虚假中的人，也在[大丈夫]的脚跟的地方。
我从那些因哲学而沦为虚假的人那里听说，他们也在脚下，是的，在右脚下，同样抱怨并对他们的救赎感到绝望。- 1748年，7月17日。
2638.继续，关于以前[我已经处理过]的磨盘和斧头，[在]七月十六日。
请看上面[prius]关于蒺藜的内容；也就是说，它们是用那里[提到]的铁制蒺藜工具来切割草药的器皿，在另一种生活中，通过它们来减少那些喜欢残忍和通奸的人[turba]，并居住在左脚跟的区域。在他们的幻觉中，他们似乎用这样的[工具]来行使[实行]永久的残忍。因此，大卫从这样的精神，或他的同伴那里学到了[这]，他们曾在异象中看到这些东西，在这样的[精神]中使用同样的残忍，即，更地狱般的[残忍]，这是从未被命令的；所以他们也知道大卫是什么品质，尽管他代表圣洁的东西。
2639.(((( 此外，还有铁斧头，关于这一点，在同一地方，撒母耳记上有记载。12:31.所谓铁斧，是指在同一个地方，类似的地狱[灵魂]也通过幻觉来使用的工具。这些斧头就像刽子手使用的宽大的[斧头]))))，他们不是截肢或杀人，而是打开他的肚子，抽出他的肠子，用宽大的铁斧子把它们取出来，然后滚动它们，这样抽出它们，直到每根肠子都被抽出来。
2640.关于同一地方提到的耙子[锉刀][石灰]，它们是宽大的[巴伐]，用它来刺穿人，是的，刺穿他胸部的部分[区域]：这是地狱的[灵]）似乎对他们自己使用的最愉快的三种工具，大卫在他残忍的时候教导他；因此，他的品质可能是显而易见的；至于他的诗篇，他没有说一点话，而是主的精神通过他，因为一个国王，和这样的性格；但无论[写]那里关于弥赛亚和他的王国，他已经适用于自己，因为每个人都以这样的方式感受他的品质。
2641.至于那里[提到]的砖窑[炉][fornacem]，它是一种大的、圆的木头容器，人在那里似乎被投掷，滚来滚去，于是掉出来，死后又被扔进去，以便他们表示自己是这样被喷出来的。他让他们穿过火或点燃的炉子的说法被否认了；因为禁止在地狱里通过幻觉给自己带来类似的东西，因为这样他们会受到最严重的折磨，因为他们对火的幻觉感到非常惊恐。
2642.这些事情被展示、告诉并证实给我，至于那里提到的婴儿，他们没有杀死他们，因为在地狱里杀死婴儿是完全被禁止的，因为绝不允许在自己身上引起这种幻觉；但犹太人是以这种方式对待婴儿；也就是说，当他们穿上襁褓时，他们抓住襁褓的带子，把他们带到公路上，或在有粪便的地方，或在沼泽[miry]的地方，用手拿着襁褓的带子，这样把婴儿扔出去：手里拿着小襁褓，就这样抛出[婴儿]。有人告诉我[我被告知]，事情就是这样发生的。- 1748年，7月18日。
2643.(((( 这个脚跟，即包含左脚跟的区域，在今天是大大增加了，因为在今天[他们的人数]有奸淫者和残忍的人，或那些喜欢奸淫和残忍的人，有这种幻觉的人增多了。是的，有非常多的))))，他们在身体的生活中，在人的社会中也显得谦虚和温顺，人们从来没有怀疑过他们的这种行为，他们身居高位，在那里喜欢这些，他们的幻觉，喜欢这种快乐，而不是一切快乐。因此，一个人喜欢折磨另一个[他]最大的朋友[amicissimum]。
2644.((((，但由于这种与一切神圣的东西相反的愉快会消耗自己，因此最后变得如此嘈杂[putida]和令人反感[graveolentia]，以至于他们最后不得不生活在一种致命的嘈杂气味中[graveolentia mortifera]，直到被剥夺了每一个伙伴，他们坐在痛苦中，变形，像难看的[deformia]骷髅，[我已经谈到]。- 1748年，7月18日。))))
2645.当这些东西显示出来以便被我看到时，[这]发生了[erat]，当时从脸部的区域，从右边的一些距离，有一个中等身材的人，有点粗大，穿着红色的斗篷[toga][eom nattrock]，[他]周围有较小的游星，有许多[capia]；然后他跑向我，希望以那种残忍的方式对待我；他也认为他这样做了，我通过视觉了解到。
2646.人和鬼魂根本不能做任何对自己有利的事情，但他们自己却似乎很能做对自己有利的事情。
((((( 这天晚上，有时处于清醒和睡眠之间的状态，有时处于一种清醒的状态，我觉察到左脚脚跟部位的某些义人[灵]非常恳切地[summo studia]希望用他们的手杖[wands][cannis]和灯为自己组建一个烛台，以纪念主、我从一个小时到另一个小时[per unam alteramque horam]看到他们多么努力，并且确实认为（他们自己行动，因此设计[invenirent]了一根又一根的手杖，因此产生了一个华丽的烛台。我在异象中清楚地认识到，他们不可能自己发明任何东西，他们认为[他们的行为]完全是自己的，因为我清楚地认识到他们的东西是虚无的，而他们并不知道。
2647.三四个小时后，他们终于说，现在他们已经形成了他们的烛台，我隐隐约约地看到：它的灯和花很优雅；然后我与他们交谈，说他们从来没有自己发明过什么，也没有形成[它]，而是主为他们形成[它]。这一点他们起初几乎不相信，因为他们仍然认为他们是通过自己的努力形成的[它]，但最后在精神理念中向他们展示了我所出现的这样一个原则[东西]，然后承认他们认为他们已经实现了整个事情，但最后承认主已经实现了每一个[这些事情]。)))))
2648.(((因此，对于生活中的美好事物，无论是属于人还是属于精神的，主都会授予并在他们身上植入这样的思想[mentes]，使他们认为自己是在做善事，而实际上根本就没有，这些事情中最重要的是，最后指示说[这]不是出于自己，而是出于主。- 1748年7月18日）））。
2649.这些事情现在已经发生在同一个区域，即左脚的脚跟[小腿]，但因为脚跟被恢复了，它[被]雅各的子孙伤害了，通过主的到来，所以整个身体仍然是完美的，脚跟[小腿]，或脚跟的区域，包括那些在类似的想象[imaginationibus]中感到高兴的人，他们代表主的天体事物，如[例如]烛台和它的七个灯。他们为自己表现主的话语中所记载的这些东西，这些东西是天堂或主的类型，他们占据[占有]那个区域，并通过左脚逐渐从脚跟的区域被提升到更高的位置，从而进入更崇高和更愉快的区域。- 1748年，7月18日。
2650.((((( 右脚脚跟的区域是由虚假组成的，现在看来还没有健全的[整体][integra]；但关于这一点，如果主认为值得，[我将在其他地方处理]，因为我还不确定它与右脚脚跟的区域是如何的。)))))
2651.虽然人可能在同一个城市，在同一个地方，但每个人都可能根据他的精神在精神中分配到相当不同的位置。
(((( 例如，很明显，另一种生活中的精神，无论他们的尸体在世界的什么地方，无论他们的位置在哪里，仍然根据他们的品质或能力在大人物[Maximo Corpore]中得到一个位置。在地球上的人也是如此；没有什么能使他们的精神在一个地方：例如，两个朋友，一个可能在地狱里，在不快乐的人中间，另一个在正直的精神的内部领域，一个在头上，另一个在下面，一个在左边，另一个在右边：他们在[世界]上的地方没有影响。))))既然这是真理，就不应该从原因上争论该事物的真理，如果没有发现原因，就应该像通常那样削弱或否认真理，但因为它是真理，所以应该相信；如果他们想找出原因，他们可以这样做：这是不被禁止的；只是如果他们没有找到原因，或者如果那时流入了许多无法解释的东西，那么真理就不能因此而被否定：这就像在我们用眼睛看到的和用感觉到的自然界的几乎所有东西中，如果因为没有找到原因而否定所有东西，那么在任何王国都不会有自然真理。- 1748年，7月19日。
2652.那些以任何方式希望获得天堂的人，把自己从天堂里放出来。
我与精神讨论了那些希望通过虔诚，即通过祈祷、对穷人的馈赠和自我谦卑，通过从自己身上放弃世界等方式来获得天国的快乐或天堂的人，人据此认为，有时在简单的情况下，这样他可以获得天堂。同样，在身体的生活中，他也为主的教会做出了一些贡献，他把这些归于自己，作为一种功绩：这样的人有很多，而且种类繁多；此外，当我与精神对话时，我也在精神理念上认识到，任何人越是认为他通过这些事情值得上天堂，从而接近天堂，他就越是使自己远离天堂，因为他把功绩归于自己，把它从主那里带走、
2653.并把信仰、慈善和他的善行归于自己：因此，他越是这样做，他就把自己[离天堂]越远。这是一个被证实的真理，在另一种生活中，他们可以用许多[方式]来证实；因此，他们也为自己设置了两座山之间的[沟渠]，这样，[这样的人]如果不一头栽进[沟渠]，就[不能]通过另一座山，或者，就像一个中间的海，如果他想这样穿越到天堂，就会被船撞沉[淹死]，因此他必须回去，由主引导他走另一条路。- 1748年，7月19日。
2654.但他们不应该因此而转到另一个相反的方面，也要受到谴责，即只有信仰而没有慈善的行为可以得到，因此认为只有信仰可以拯救，然而他们的生活比外邦人更糟糕：那么他们就没有信仰：对此，主认为值得[我将在其他地方讲]。
2655.在生活中，人们的想法和精神的想法是根据它们的质量来探索的。
在身体的生命中，思想从不同的[来源]被收集和汇集，以及那些与自然事物有关的和与精神事物有关的，[在另一种生命中]根据任何思想所包含的东西被探索，因为任何思想都包含无限：因此，人死后得到[这样的]生命，与构成他的思想的质量相一致，因此是不确定的[其中]：因为人或其精神的性质与他的思想相同。- 1748年，7月19日。
2656.关于撒旦
有些人不仅实施残酷的行为，[我在前面讲过]，而且如前所述，还喜欢通奸，所以对他们来说，没有什么比这更愉快的了。有这样的人出现在我面前，他的上唇只展现在我的眼前：它很大，很难看，有鳞片；他们身体的其他部分是什么样的，我没有看到；有人向我表示，他们的领袖是大卫，是这样的人。这种人希望占有人，是的，他们的身体，如果允许的话，就这样居住在他们身上。他们用各种手段来占有[人的身体]，因为他们希望回到世界。他们完全违背了夫妻之爱，因为他们喜欢通奸，因此也违背了对邻居的爱，因为这两者是相辅相成的：因此他们是残忍的--向我展示的那个人以一种微妙的方式行事，所以如果可能的话，他可以歪曲最正义的人，因为他把他的毒液插入[ingerit]骨髓，正如他们所说，也就是插入思想的内部，用内部欺骗把好的情感变成邪恶。- 1748年，7月20日。
2657.他们称他为上帝的人，是圣洁的，他们敬重他，也没有任何害处或障碍，因为他们不知道有什么不同：虽然从他的生活中他们可以知道。他仍有怜悯之心，也有类似的目的，就像他施舍给一个正直的人一样：他们这样称呼他，也是由于他代表主，就像他的后裔的国王们一样。
2658.就主的本质而言，他被称为以撒的枝条和根，以及大卫的儿子，就像信仰可以被称为主的话语的儿子，或其字母的儿子一样，因为它是通过知识产生的[nascitur]：虽然字母是死的，叛逆的，就像大卫的儿子押沙龙。- 1748年，7月20日。
2659.关于痴迷者。
邪灵最渴望的就是完全统治人，包括他的内部，特别是他的身体：这样他们就好像回到了身体的生活中，因为他们认为他们已经完全回来了。但是，当它不像我的情况那么明显时，以及当[它发生]在另一个没有这种性质的人身上时，我还不知道有什么区别。同时，当他们这样进入一个人，以至于完全知道他们在其中[ibi]，并因此统治人的身体和成员，那么这就叫做迷恋人：因为没有任何精神被授予像他们统治我的身体那样统治[人的]身体，除非[那个人]被迷恋：因为有那些致力于那个职位的人，对他们统治身体一无所知，因为只有他们的努力[conatus]，在那里进入了行动：但对于被迷恋者，不仅努力，而且行动也是[对精神]存在。因此，有一些精神，谁不致力于该职位，当他们这样迷恋身体，它是痴迷，但当他们致力于，它不是痴迷。如果有人迷恋，那就不是按部就班地发生，而是违反秩序，所以是由邪灵产生的。但奇妙的是，我被迷住了，却没有任何东西伤害我--而且我可以享受我的理性思维，就像他们不在场一样。- 1748年，7月20日。
2660.尘土在属灵的事物中代表什么。
尘土是属灵的、肮脏的、令人厌恶的东西。既然尘土在地球上产生了肥力，因此，这就表示，[在他们]承认肮脏的罪过，并承认他们是粪便，在这样的土地上长出了种子。同样，在另一种生活中，当污秽的快乐，如奸淫和残忍的快乐，逐渐腐烂，变得像粪便一样，以至于他们开始厌恶这些东西，那么这些[精神][ii]就像土壤[腐殖质]一样，在那里可以孕育出善的能力。我在精神理念中看到了这一点--并与精神谈论过[有关它]：因为他们以前希望知道什么[是指]粪便的表现。- 1748年，7月21日。
2661.每一句话都要在另一个生命中得到回答。
在这里[我]只[提到]某个精神告诉我，我应该为每一句话做出回答：但我被允许回答他，同时在精神理念上认识到，我早就为这些话与精神做出了回答：因为那些有信仰的人，不为自己说话，因为他们知道并确信，[他们不为自己说话]：因此，他们不能为自己宣布的话语做出回答：那些对主有信仰的人就是这样。- 1748年，7月21日。
2662.关于左脚脚底下的骚动。
我曾数次听到，左脚底下有某种骚动，甚至震颤，有明显的感觉，由于数次察觉到这一点，我不想询问它可能是什么，认为它是一些人群的杂音：我现在询问了它可能是什么：有人回答说，他们是那些来自世界的人，被战斗和杀戮的贪婪所迷惑。这些人似乎在另一种生活
中也有类似的行为，他们似乎要互相残杀，砍掉对方的手和胳膊，如此争斗，就像他们在生活中所渴望的那样：他们在那里受到悲惨的对待，而且确实有一种痛苦的感觉，直到他们不再被这种欲望所困扰。- 1748年，7月21日。
2663.关于单纯性。
我被指定与一个简单的[精灵]交谈，其他精灵因为他的简单而讨厌他，并通过他说话，他们让他[sistebant]对我说话，这[他们的行为]是狡猾的，但他从他们那里被带到另一个社会，从一个简单的心说出他想说的话，不是与我，因为我不能[做]什么，而是与主。他的谈话和论述是如此简单，我知道他能够与主交谈，因为他们说什么，他们就是什么：精神是愤怒的，因为他们认为他们自己应该更快[potius]被接纳，因为狡猾[astuti]和聪明[scientes]，被提升到更高的区域，在[那]被提升的时候，他说，他在路上被许多精神阻碍了。因此，这些人是内心简单的人，是在有学问的人面前被主接纳的人，更是在那些自以为聪明的人面前被接纳的人：因为他们相信自己所说的，在他们的想法中没有像那些自以为聪明的人的想法中那样的怀疑[疑惑]和否定[原则]。- 1748年，7月22日。
2664.关于另一种生活中的管理[regimine]的问题。
(((((，我有时与精神交谈，对他们来说，生活在另一个生命中是令人厌恶的，他们在那些事情中，在身体的生命中，他们关心的是知道[是]在主的国度中的政府是什么性质，主是国度的主，同样，在世界中谁进入另一个国度。他们认为没有什么比知道政府的性质和政府的形式更重要的了，特别是在他们要生活到永远的国度里，所以他们应该急于知道那个国度的法律：他们还告诉我，这里有许多法律，但都是基于那条法律，即爱主高于自己，爱邻人如同自己，甚至超过自己；主是宇宙的国王；这与他们的认识有关：对此他们无话可说；因为在身体的生活中他们已经学会了，但没有相信。- 1748, July 22.)))))
2665.没有人比通奸者和残忍的人更想占有人的身体，回到身体里，从而进入世界。
(有一个人来到我面前说，他渴望回到世界，所以喜欢和我在一起：因为起初他们完全占据了我的身体，以至于他们自己好像是我的身体。[我被
它们迷住了，尽管我和其他时候一样清醒，因为主在保护我。我告诉他，这违背了既定的[指定的]秩序，它是这样的，当人接近老年时，他的身体就会自行腐烂，就像种子的外壳被拆开一样，他也希望从身体中解脱出来。这样，他就被任命了，这样，他就进入了间歇期，这样，他就进入了另一种生活。但他愿意听，说[他]是一个已故的年轻人，希望回到世界上，当我注意时，我观察到他是被那些奸诈和残忍的人引导的，他们在这些事情上寻求生活的乐趣，他们只想迷惑人的身体，所以通过人活在世上。但他们被主保留在低等[精神]的地球上，这样占据人的许可就更让给他们了。因此，如果不是主守护着人，他们每个人都会被这种[灵]迷住，因为有大量的[灵]。- 1748年，7月22日。
2666.那些不认为通奸是犯罪，而乐于通奸的人，也是最残忍的，因为他们反对[反对]夫妻之爱，因此反对真爱，所以被自爱所击倒：因此他们憎恨别人，他们想对别人施以残忍，除非他们崇拜他们）。
2667.那些构成耳廓或外耳的人。
有一个灵魂在左耳廓与我说话：他就像附着在耳廓的外部，也就是它的后部，他对我说，他显然是被别人引导着这样说的，他不注意他们所说的那些东西，所以他不思考邪恶或善良，或者很少察觉他们所说的东西，只用耳朵接收[喝进去]，不注意任何东西，((((，不管它是邪恶还是善良，但[接受]任何可能发生在他身上的[听到]；当他说话时，有时[passim]他的声音是倒出来的[egurgitabatur]，就像我在其他时候听到的一样；他以明显的egurgitation，就像声音，有时但不是持续))))：他还说，他这样说话，也不知道为什么这样做。有人告诉我，（这些人）是这样的，他们[完全]不注意，或对事物的感觉很不注意，[而]只听，根本不关心，不管[可能是]他们[听到]什么；这些人具有这样的性质，构成左耳的外部部分，或其省。- 1748年，7月22日。
2668.肌肉和行动是如何体现对邻居的爱和对国家的爱的
在普遍的自然界中，没有任何东西可以证实，没有爱，因而没有许多人的相互帮助，因而没有一个社会，其中每件东西都尊重一般的[原则]利益，而没有任何东西[尊重]自己，没有任何东西可以存在；有多少肌肉、成千上万的运动纤维，因此有多少力量[virium]共同作用于身体的一个动作；每一个运动纤维都在一起履行自己的功能，并将自己[打算]用于一般的[善]，因此通过联合，在成千上万的人中，尊重一个[unum]或一般[共同]的行动，为此它发挥自己[打算]，而不是为了自己；如果为了自己，一般[善]会灭亡；此外，这些是在其他方面证实的。- 1748年，7月23日。
2669.如果在成千上万个[属于]一个动作的肌肉纤维中，有任何动机可以感觉和思考，每个人都可能认为是它独自完成了共同的动作[actinem in communi]；因此，成千上万的人中都可能[认为]。灵魂也是如此；尽管成千上万的人都参与了一个想法和一个话语，但每个人都认为是他一个人在做。这是对那些不能不确认此事的精神说的，虽然每个人都认为自己是唯一的[行动者]，当它没有明确地显示给他们时，就像有时那样。这是由精神[confirmatio spirituum]证实的。
2670.但是，每个人都对共同的想法或行动有所贡献，应该知道他们的情况就像肌肉纤维一样；有些最近，有些更远，因此在一个系列中，可以知道。- 1748年，7月23日。
2671.(所有的人都是注定要生活的)。
关于宿命的讨论[fuit]，许多人认为，他们也被宿命到地狱[的事情]；但有人从天上回答说，从来没有人被宿命到地狱，而是所有人从永恒中被宿命到永生。- 1748年7月23日）。
(关于真理的说服力）。
(我与那些不愿意听的鬼魂交谈，他们说他们在生命和能力方面一无是处；他们说他们知道，但不愿意听；我被允许告诉[他们]，仅仅知道[它]是不够的，因为这也是在[与]恶人之间给予的。
(关于劝说)。
(((((见上面所说的，对于[广告]真理，需要知识[科学]、理解，然后是劝说，最后是内部劝说；因为知道这个也是在[与]恶人中得到的，但他们抵制。)))))
2672.关于生命。
我一直在和鬼魂讨论关于生命的问题，因为有人说，他们没有来自自身的生命，只是在他们自己看来有生命；这就足够了，因为他们当时是这么想的。灵魂就这样认为他们还活着。因此，应该告诉他们，生命在于智慧，因为没有智慧就不能说有[称为有]生命，而真理和信仰的真理才是构成生命的。既然如此，就不能否认，因此可以设想[cogitari]，在精神错乱或与智慧相反的事物中会有什么生命，因此在那些不属于信仰真理的事物中也会有生命：因为[这些]是相反的，所以[它们中]没有生命。但他们仍然[这样]认为，既然人是精神错乱的，这是众所周知的，而且他们还活着，是的，他们认为自己在别人之前[之上]活着，是的，他们在这种生命中拥有许多快乐，他们认为这种快乐比信仰真理中的生命快乐要好得多；因此，我被允许告诉他们，并通过精神理念向他们表示，他们拥有这样一种生命，如昏暗的[模糊的]火，例如，在黑暗中闪耀的木炭[火]。
2673.哪种火，或由此出现的朦胧的[光][流明]，在精神理念中[作为某种]悲哀出现。这样的生活就在他们身上；而那些习惯于这样的生活的人，不仅认为除了这样的[一种]生命之光，没有其他的生命之光，宁愿它是光本身，也宁愿它是由此而来的快乐，[而且]宁愿它是天上的快乐，因为他们不知道其他的，因为他们在这样的[光]中，就像萤火虫[tineoe]在他们的黑暗中[caligine]认为有最高的光和快乐。通过从这样的生活中抽象出快乐，也被允许代表他们的生活是什么性质的。这是在精神理念中完成的。然后在他们面前留下了这样一个东西，根据那个生命的质量，它是可怕的[tetrum][和]最畸形的，在另一个生命中，当这种生命的愉悦性从他们身上被拿走时，他们就变成了死亡的肖像；如此畸形，无法向任何人描述这种畸形。
2674.他们仍然认为，在他们身上有生命的东西，因为他们活着，而且确实是在快乐中，因此，他们有来自自身的生命，因为他们的生命具有这样的性质。但有人回答他们说，其中的东西不是他们的生命，而是能够推理和理解真善美的能力，这种能力是赋予人的，高于野兽，所以被恰当地称为人类的[原则]。这种理解真善美的能力[即]是他们的这种烟熏火燎的[原则]的生命所来自的。- 1748年，7月24日。
2675.关于鸡奸。
在另一种生活中，是那些在生活中犯了索多玛罪的人。这些人不相信死后的生活，也不相信有地狱和天堂，只相信他们完全像野兽一样，也会像野兽一样死去；因此，他们虽然有理智，却没有智力。在另一种生活中，他们受到最悲惨的待遇：他们受到地狱般的折磨，这种折磨是如此可怕，几乎无法描述；而且[构成]尾巴[caudoe]的区域，那里有粪便：因为他们是粪便，住在厕所里。- 1748年，7月25日。
2676.关于鬼魂的外貌，就像小火和星星一样。
((((，当主喜悦的时候，精神之间也是相互区别的，因为他们的外表像火，或者像很小的星星。虚假的东西遮蔽了这样的人的理性；对其他被虚假遮蔽的人来说，就像火一样，出现了发光的红色[rubente]，像煤火一样：[他比这种火更有[朦胧的外表]，有一种（恶心的）[nauseabundi]的面孔；他的神情如此悲伤，以至于别人都被悲伤所击倒。
2677.但那些在信仰的真理中的人，也就是被主引导的人，就像半球中明亮的小星星一样出现：他们有时向我显现，今天又以这样的方式向鬼魂显现，他们只是从这样的显现中分辨出他们在哪里，是什么性质的。他们还和我说话。- 1748年7月25日）））。
2678.关于那些生活在安全中的人，不敬畏任何神灵，而是敬畏和崇拜对他们有天然好处的人。
在另一种生活中，有许多这样的人；他们居住在左脚底，占据了左脚底的区域。我与他们交谈，感觉到他们，当时自己一起努力，从脚底向上，通过脚。我还感觉到他们同时的努力[connisum]，以及他们从共同的努力中上升，一直到膝盖，但他们仍然落回[relabuntur]到他们的位置，或区域。他们的行为就像大海的波浪：与我说话的人并不显得邪恶：因为当我祈求主的祈祷时，他们也跟着向主的想法：但有人说，他们是这样的性格、
他们崇拜那些对他们有利的人，所以不关心谁被承认为上帝。这也是我从另一个经验中得知的：[当永恒的[oeternum]被描述为一个无底的深渊时，有一些人当他们看向底部时，就陷入了所谓[hissna]的极度恐惧。］他们说，他们不关心这样的幻觉，但当它也呈现在他们面前时，他们就会被极度的恐惧所击倒。当我在另一个时间祈求主的祈祷时，我看到这些人比其他人更认真[热诚]，这是允许的。
2680.天上的变化[恶习]和革命。
天上的变化和革命是按顺序进行的，在字里行间表现为年，即其中的春、夏、秋[和]冬，然后到春[再]，也表现为日，即其中的早、午、晚[和]夜，然后很快又到早。革命是从外部到内部，从而到更完美的事物。同样，从那些关于教会的真实事物中也可以看出，从古代的[教会]到后来的[教会]：所有[这些]的种类都是如此[被包围]。- 1748年，7月25日。
2681.关于那些视他人为无物的人的领域。
((((，有一个人，因为在生活中他似乎是伟大的，比别人更聪明，当他从脚底，他在那里进入头部以上的球体，靠近头部，约前部向许多从脚底，他在那里进入精神以上的球体，他、因为在生活中，他的性格是这样的，与他的伙伴们一起，认为别人不重要，而他自己[被认为]比所有的凡人更伟大，更有智慧，因为在他下面的人对这样一个人的尊敬，[因此]衍生出自然的性情，[他的]球体[流动]。他的]球体的效果是[这样的]：首先它像大气中的白帆一样弯曲出来；接下来就像浓密的雨云[nimbus]一样，是一片云海[mare nimbosum]，把他们覆盖起来。他们喊叫着说，他们被淹没了，无法挣扎出来，但云把他们遮住了。他们后来说，他们有这样的麻烦，他们不能活了：他们知道，产生这种效果的球体是从他身上呼出来的。因此，他给那些希望在许可中生活的人带来了严重的麻烦。这样的人在普通[一般]生活中也是如此，除非他们是国王，与他们[不能]熟悉，但[必须]对他们表示尊敬[崇拜]。他还与他们交谈，以所罗门可能做的那样严肃的态度讲授[与]生活有关的事情：有人这样告诉我。- 1748年，7月25日。))))
2682.世界上有学问的人掩盖了人的智力。
好像世界上的有识之士是光，通过指导人的思想来照亮人的头脑，正如他们所说的那样；但我通过精神理念清楚地看到，是他们遮蔽了被照亮的头脑，是的，把人头脑的光变成了黑暗。这在许多人看来是不一样的，但这仍然是纯粹的真理，是从天上证实的。- 1748年，7月25日。
2683.关于那些构成脚部区域的人。
关于这些，见上文。这样的人是[正直的]，他们在身体的生活中为世界而活，有一种倾向性[genio]，喜欢那些属于世界的东西，喜欢生活得富丽堂皇，但只是从外部的贪欲，或身体的[那]，喜欢华丽的桌子，等等，但仍然是正直的，不以自己比别人强而在心中自夸，虽然他们有尊严，虽然他们可能成为国王：不要因为世界的生活使他们高兴而如此关心--他们在心里说，可以这样，他们也[用口]说：是的，也从带给自己的黑暗中解脱出来，能以谦逊的方式祈祷和祈求。在这种情况下，通往天堂的道路是开放的：一句话，在内心被主注入了仁慈、慈善、正直、虔诚、正义，尽管其他人相信自己，并认为自己是最巧妙的谨慎，认为这些是简单的，对内部没有意义。- 1748年，7月25日。
2684.占据脚底区域的人，因为他们在与自己的比较中轻视别人，对别人[proe se]，虽然他们不是坏人：因此，对他们自己来说，似乎不断地希望通过脚进入大腿，也希望在头顶上，也希望向两侧涌出，但因为他们是这样的人，因为[处于]某种懒惰[obesitatis]中而轻视他人，与他们自己相比[proe se]，他们有这样一个包围他们的范围、像一种粗大的覆盖物[crassum tegumentum]围绕着[他们]，以至于他们无法挣脱[它]，尽管他们费尽心机((((，这就是在精神中散布的范围，呈云[nimbis]状，当他们被赋予上升或挣脱的力量；因此，在其他精神方面有某种自发的努力，他们以这种粗暴的原则[crassamenti]的样子出现在他们周围，这使他们的领域与其他人的领域相区别))))。
2685.因此，所有的种类和所有的精神种类都有他们的球体，在这些球体中，除了喜欢的人，没有人可以进入；球体的种类和它们的差异是这样的，它们是相互区别的，所以一个人不能进入其他，也不能被混淆。只有主按它们的顺序，在普遍的和单一的方面掌握着一切；还有彼此之间的球体，以及在球体中的人--他们不仅根据这种外部球体，而且根据其内部[球体]来区分：从它们与天上的球体相应。- 1748年，7月26日。))))
2686.属于同属和同种的精神[与他人]，可能被诱导相信他们与[他人]相同，尽管他们不是。
有时我的经验表明，精神可以被诱导相信他们是人，我对他们的生活和行为有一些了解，从这些知识[在我心中]，他们诱导其他精神相信他们与[我认识的人]一样：他们说话的方式与那些人一样，有类似的灵魂和许多类似的东西，所以从我心中的知识[在我身上]，他们不可能不相信他们是那些人：虽然他们被诱导相信自己是活人--是的，他们的行为与那些人如此相似，就我心中的知识而言，他们没有任何不同：因为他们是那些人的形象，因为在人的观念中，他们的属相和种类相似。这样的[灵魂]曾与我在一起，并与我说话，因为他们相信他们是那些相同的人：但由于我知道其他的人[可能]会被这样的相似性所描绘，我没有被诱导去相信。
2687.因此，让他们自己小心，谁被授予与精神说话，以免他们被诱导相信他们是他们所说的那些人，从而[这些]说服[他们]那些[其他]是死者，这是他们通常说的，虽然（这些其他人是活着的）：因为那些在属和种上相同[相似]的人，在思想[animim]和举止上，同样以所有相似的行为，从人的知识中得出他们是谁。这一点可以进一步证明，这种精神一般[在属种上]与那些与他相似的人联系在一起，当与他在一起时，他们除了知道他们是相同的（与他们联系在一起的那些精神）外，不知道其他。- 1748年，7月26日。
2688.在信仰中生活在主里的人，因此在主里根本不会被邪恶所侵犯，因为[他]在自然、精神和天体的秩序中。
从灵性的一般[communi]观念中可以看出，生活在秩序中的人绝不可能被邪恶所侵犯；因为普天之下只有主在
维持[保持]秩序，因为只有他是秩序。有一个天体的秩序，因此有一个精神的秩序，因此有一个自然事物的秩序，在这个秩序中，普天之下由主把持，除非它是由主一个人把持的秩序，否则宇宙会灭亡：因为从他那里，每个和所有的事物都得到了他们的原则[开始]。天体和灵性事物的秩序是信仰，以及与对主的信仰有关的一切：自然的东西就像容器、工具和器官[organica]，自然的真理，涉及自然的用途和目的，是这样的容器，其中的精神被插入，在这些天体，由主，没有人知道[sciente et cognoscente]何时和如何。这不是由天使的天堂[做的]，因为主是所有的善和真。- 1748年，7月26日。
2689.它被授予在精神理念中看到，由于所有的东西都是由主一个人保持秩序，因此，普遍的人，大的人[格言]，即所有的天使和善良的精神是有秩序的，因此，任何抵抗的东西仍然被降低到秩序，因为没有人可以挣扎反对宇宙的秩序。因此，在秩序中，即在真理或信仰中的[他]，不能被邪恶所侵犯，因为主在保护他。- 1748年，7月26日。
2690.关于某些年份的数字[de numero]的幻觉，以及由此产生的结果。
当我闭着眼睛躺在床上时，在眼前清晰地看到了1-48年的数字，而且是在离右眼有一段距离的地方，起初是往上一点：[当这个数字消失后，我在更远的地方看到了1-53/1-94的数字，1-48之间的数字，以及1-53和1-94之间的数字没有被观察到；17被代替了；曾经看到15，所以我不知道这些数字是1548、1553、1594，还是1648、1653、1694，或者是1748、1753、1794。在我清楚地看到这些数字出现在一张表格中之后，我看到了一个人，一个难看的[人]，他立即消失了，而且、
然后[看到]一个血淋淋的（球体中的原理，就像一个血淋淋的球体一样；过了一段时间，一个装满某种液体的罐子，我认为那是血，然后从[另一个]瓶口比[第一个]瓶口小的罐子里流出了血，那[血]似乎从一个锤铁[罐子]里沸腾[冒出]。在看到这些东西之后，精神像往常一样，猜测[ominati]许多东西，[关于]这个异象意味着什么[dice veilet]；某些人[猜测]它在那些年进口了[一些]可怕的东西，还有一些其他的，但它意味着什么，我还不知道。
2692.当血淋淋的球体出现时，立即在球体中也看到了构成球体的租借衣服的颗粒，因此，球体是由租借衣服的微小[碎片]组成的。
2693.在这些事情出现之前，有一个人被我看见了，在一定的距离上靠着左眼，但比眼睛更靠左。那人突然上升到某一平面，他的衣服被撕裂，他很难看，他急忙向我走来。我不记得还有什么。
2694。这句话似乎意味着字面上的意思：左边的是假的，右边的是假的。我不再知道什么了。- 1748年7月26日，在7月26日和27日之间的半夜里。字面意思是要谨慎处理[对待]的，从这些事情中可以推断出一些，因为许多人是无辜的，他们把圣洁和信仰放在那里。大卫为押沙龙哀悼似乎也是这个意思，但为了避免所有的以色列人都离他而去，他被约伯强迫在[到]门口出去。
2695.此外，还需要注意的是，不应该从反面对原则进行争论，就像对任何人的贪欲进行争论一样：因为不会产生任何效果：但原则虽然是假的，却被主折服于真，就像贪欲[被折服]于善一样：因此，信的意义不应该被破坏[损害][frangi]。- 1748年，7月27日。
2696.关于内部精神和天使的观念
有人向我展示了内部精神的观念，以及内部天使的观念，这确实是很频繁的[soepius]：但为了使它们能够达到我的感知和理解，[它被显示]在睡眠中[在somnis]，也在我早晨醒来时，也在梦中继续显示：因为那时心灵与身体更加分离：内部精神的想法也是不可表达的，但对于那些与世界分离的人来说，当他们生活在身体中时，仍然可以理解：因为它对处于这种观念中的精神来说是可以理解的：为了使它的概念可以被感知，有人向我表明，如果在观念中把岩石[petra]在其各种意义上的含义结合起来，而这种不同的意义不能用几个[词]来表达，以及牧师在低级意义上的含义，[并]由此设想出在其各种意义上、在精神意义上等等可能被表示的东西：这个概念扩散开来，并被应用到这个主题上，也就是现在的牧师与它的多样性，这是不可言喻的。
2697.但是，作为内部精神的思想的开始[原则][原理]的天使[思想]，或者从它的原则中产生内部精神的思想，就像某种东西一样，它[是]无法表达的，具有不确定的种类，但在睡眠中多次被赋予了它的概念：通过这种[思想]，他们不仅思考，而且相互交谈，处于光明之中，如果他们被告知这些思想，它不会出现在任何凡人身上。只允许说，他们的言语、思想和快乐因此[衍生]为内部精神的言语、思想和快乐的持续原则，[并]因此为低级精神或人的言语、思想和快乐的持续原则。- 1748年，7月28日。
2698.从天使的话语流向内部精神的话语中，有一个想法传到了我的耳朵里：在我看来，它是如此分散，没有任何东西是连在一起的；但一切都被还原成这样的秩序，它影响了天使，这也被允许我知道：因此，我可以知道，主在人身上暗示的事情，尽管它们在人看来是如此分散，但在天堂里仍然形成了一个奇妙的联系，在人身上有完善他的效果。因此，事情在天使看来与人完全不同，因此，如果人从效果和它们的不确定性得出结论，他就错得太离谱了。- 1748年，7月28日。
2699.关于超然的范围，和对他人的权威。
(((( 有一些人在他们的思想[mente]中认为自己比别人高明，或者是由于知识，或者是由于公共权力，或者是由于其他原因，而且与他们自己相比，他们确实不轻视别人，但仍然认为他们不重要[pauci]，例如他们指导的人或他们统治的人：这种人也能谦卑，为别人做许多工作，但他们的思想[animi]和思维领域仍然占上风，虽然他们不愿意[不由自主]，但仍从他们的每一个手势、面孔和语言中闪现出来，他们对此一无所知。这样的人也能在主面前谦卑，在他们的心里感到自在[良好][bene]：这是一种骄傲或傲慢，与一般人的骄傲或傲慢不同。这样的人曾与我[所罗门]在一起，当他在场的时候，所有的灵魂都被迫走到很远的地方去了。
2700.以免他们被先前所描述的这种云雾状的[nebulosa]球体所掩盖：但只要这些[骄傲的人]在我的头顶上，靠近[我]，[他们的]脚站在我的头上，精神就像他们几次所说的那样，非常痛苦：他们不能忍受[这种骄傲的人所说的]任何东西：他们的自由[licentioe]状态变成一种奴役状态，他们根本不能忍受。因此，精神世界中的各个领域是根据他们的天才和心智而形成的，因此，其他人也分别与他们有关：因此有无限的多样性。在人与人之间也是如此，因为希望自由的人不能忍受那些具有这种性质的人的社会，而是把自己带走，因为他们在社会中感到痛苦。- 1748年，7月28日。
2701.关于哲学和自然的真理，对他们来说有助于证实精神的东西。
在梦中，我看到了一块田地，上面长着茂密的[草]和美丽的草，但[不能]作为野兽的食物，例如牛和马，同时，在同一块田地里，看到了成熟的[马图拉]庄稼，非常茂密[沉重]，与茂密的草在一起，这是在一条河[河水]之外，我发现这条河叫幼发拉底河：似乎（就在俄罗斯）：当我在梦中看到幼发拉底河外的这片田地时，我想到，如果我们国家的所有田地也播种类似的草，并收获小麦或大麦，那将是有益的：但梦中有人回答我，如果在我们国家（幼发拉底河这边）[这样做]，土地将被摧毁，但在幼发拉底河
对面的国家则不会。我在梦中还看到更多的事情，我不记得了。当我醒来的时候，我想这些事情是什么意思。
2702.最后，我被打开了，幼发拉底河对岸的土地是那些在自然和哲学中的人，并希望从那里得到确认，关于精神和天体的事情，他们不能相信其他的东西，因为他们在这样的事情，并以这样的方式思考。这样的思想就是那丰盛的草，麦子和大麦在那里生长得极其茂盛，直到草几乎不出现，在幼发拉底河以外的这样的土地上是有用的：但在幼发拉底河这边的土地上，也就是在那些不关心这些东西，但相信并喜爱这些东西的人中间，这样的草或干草对他们的牲畜[牛]，也就是哲学和自然人，是没有用的，但他们会破坏他们的土地，也就是他们的思想和观念[使用它]。这些事情都是从天上解释的。- 1748年，7月29日。
2703.为了使人或精神处于天使和天堂的境地，他们必须从耶和华那里得到劝慰。
众所周知，科学应该在前面，但科学什么都不做，接下来是智力的东西，这是说服的第一步，然后是说服，然后是智力，然后是内部说服：除非人处于对属于对主的信仰的内部说服中，否则他不可能处于天使和天体的领域，因为存在着抵触[矛盾]，这些抵触驱逐了他，是的，使他痛苦。我被允许在精神理念中看到这一点。- 1748年，7月29日。
2704.
((((( 在我醒来之前，当我还在睡梦中的时候，似乎有人读了一封信，我听到了这封信，其中谈到了少女的排泄物；当我醒来的时候，我的思想[animus]被牵制在其中，因为这意味着[资产][关于]少女的排泄物。然后，某些精神与我交谈，并解释了这是谁，即世界上有一些人被那种不正当的贪婪所击倒，他们只想得到少女的身份；偷窃少女的身份或处女的花朵对他们来说是最大的乐趣，因此，当他们偷窃了少女的身份，抢走了青春的第一朵花，他们之后就会抛弃[放弃]，厌恶，拒绝他们；因此，在他们的一生中，他们能偷窃的少女越多，所以他们能玷污的[处女]越多，他们就越夸口。这就是由少女时代的排泄物所理解的贪婪。)))))
2705.关于这些人，我与精神对话，并被告知，这种人在其他精神中不能被容忍，而是像粪便一样被排斥在他们的社会之外，这也从自然、精神和天体的秩序法则中得到证实，他们也与我谈到了这一点：因为每个天体的社会都建立在夫妻之爱中，所有美好的爱和情感都来自于此：因此，[他们]建立在纯真中。这些人试图用他们的爱慕之心破坏爱情和纯洁的原则，因为这些原则并不完全与他们所憎恨的所有夫妻之爱相对立，而且也与纯洁相对立，他们如此伤害纯洁，以至于将其杀死：此外，它们还诱使那些能被灌输夫妻之爱的纯洁的人，以后生活在淫乱之中，因此，它们是内部性质的凶手[我认为是同性恋]：因为众所周知，爱情的第一朵花是诱使处女进入夫妻之爱，并将丈夫和妻子的思想[animos]联系在一起[conectit]。灵魂与我谈论这些事情。)))))
2706.有人进一步告诉我，这种爱慕和这种爱慕的做法是被理解为反对圣灵的罪：因为天使的圣洁是建立在夫妻之爱和清白之上的，如前所述：这是所有精神和天体的爱和善的情感的原则，因此是天上的社会，由于这种爱慕违背了圣洁的原则，因此这种爱慕主要是被理解为反对圣灵的罪。
2708.((((( 因此，他们在另一世的惩罚是最悲惨的，因为他们不能进入社会。我还看到了他们的惩罚，他们似乎坐在一匹愤怒的马背上，那匹马把他们往上推，于是他们被从马背上摔下来，生命受到威胁；之后，他们被代表在马背下，被遮盖起来[obvelati]。我还不知道是什么原因让他们被遮盖起来，站在那匹马的肚子下面；而那匹马在上面，也同样愤怒[和]，似乎自己要努力杀死他们。然后，他们似乎自己从马腹的内部穿过，进入马的腹部、
2709.然后突然向他们显现，好像（他们在一个功利的女人的肚子里，不久[ilico]他们似乎变成了一条大龙或大蛇，如一些外邦人所崇拜的[崇拜]，在那里[这样的精神]保持在[暨]折磨中，被遮住了；因为他似乎自己被遮住了，因此似乎没有呼吸；这样他们就被扩大了。这种惩罚多次出现，我被告知要持续很多年，甚至几百年或几千年，直到他们不再记得这种杯具；甚至他们自己也不记得了[qui]，不管他们在这种事情上度过了多少生命[habuerint]。)))))
2710.(((( 关于后代，有人告诉我，他们比别人的婴儿更糟糕；因为他们也从父母那里继承了这样的[原则]；因此，这样的婴儿生下来的不多，即使生下来，也不会留在生活中。- 1748年，7月30日。))))
2711.关于一个厨房。
当我上床睡觉时，突然有一扇门被打开，通向一个厨房；当门被打开时，我感到厨房的热气扑面而来，看到一些人在那里跑来跑去，努力工作；除了墙壁周围的烹饪器皿，还有一个大火炉；但这些东西[被看到]不明显，因此我可以注意到这是一个厨房[烹饪]场所，在那里的人被称为厨师。当有人问我在另一种生活中是什么样的人时，我被告知，这些人就是他们，他们喜欢最肮脏的情欲，玷污婴儿和很小的女孩。有时，也在那里展示，他们一直是婴儿，有些1/2、1、3、5、6岁的婴儿。这些人在这样的厨房里，一个人在沸水中煮另一个人，在那里以最可怕的方式折磨人。- 1748年，7月31日。
2712.后来发言的人说，他们奇怪所有的人都不是这样的；他们受到这样的影响，从这样的事情中得到的快乐超过了他们的其他快乐。今天的世界是如此腐败，这种东西已经成为遗传的[原则]，并以各种方式扩散到后代，因此，最后的时代不是在眼前吗？以前没有听说过的事情产生了，它们破坏了人的本性，就像那些最后因大洪水而灭亡的人一样。
2713.关于政府或宇宙，--宇宙不是由主统治的，根据人的谬论和幻觉，其中有不确定的东西抵制[讨厌]。
在人的头脑中，变态的和颠倒的，他们的结论主要是，而且几乎完全是，从外在的管理中得出的；因此，从感官和幻觉的谬论中得出的，特别是关于为什么主不保护并使人远离邪恶，是的，远离残忍，以及类似的，应该害怕和憎恶的，当所有人的心都在他的手中时。例如，他为什么不使大卫免于残酷对待亚扪人；不使他免于与拔示巴通奸；不使所罗门免于拜偶像；以及此类不确定的事情，这些都可能在人的思想中随时发生。我昨天和今天就这件事进行了交谈，他们具有变态和颠倒的性质，顽固地坚持说，要么主不能[或不会]；此外还有很多他们在头脑中旋转的其他事情。
2714.但这是一个[的]真理，即主通过一个无限的天命来统治宇宙，没有什么能比这更无限和更明智的了。因为这是真理，所以抵制[抵制]的思想[cogitata]是错误的；因为[这]有一件事是真实的，--此外，人的思想和行动没有一刻不伴随着自己，而且经常会有一连串的后果，直到永恒；生命的每一刻，都是生命后果的开始，就像一颗种子，从它那里不确定地跟到永恒；这也是真的。既然这些都是真理，那么，在最低级的性质上看起来是阻力[reugnantioe]的东西，就是感官和幻觉的谬误。
2715.此外，这也是一个真理，即外在的人被内在的人所统治，否则他们就不能被统治，而且确实是通过从前辈或内在的人的继承顺序来统治。因此，既然外在的东西是如此变态和颠倒，以至于不再承受自己被统治；而这些东西植根于人的本性，并如此移植到后世，那么，具有这种品质的人，或具有这种品质的[他的]本性，就不会因为不可能而承受[自己]通过继承的顺序[succedentium]从前任或中间人的顺序被统治。但是，缰绳被松开了，[他们]在没有领导和没有秩序的情况下匆匆忙忙地走。因此，还有其他被称为外在束缚的束缚，主用这些束缚来管理他们，如通过对失去生命、财富、荣誉和尊严、美貌[suoe formoe]法律的惩罚等的恐惧，人最终被主统治；因此，不是通过内在束缚，即所谓良心的束缚；因此，不是通过[通过]信仰，以及作为其束缚的[东西]，即对惩罚的恐惧、对邪恶的恐惧、对真善美的热爱。
2716.因此，它在一般的[社区]社会中，就像在每个人身上一样。当邪恶开始在身体、血液中盛行时，疾病就会威胁和攻击它，而其中被称为自然的灵魂就会徒劳地修补失误和伤害，因此人就会死亡。
2717.这就像在大气中发生的情况，当它被猛烈的暴风雨催促[rapitur]，并掀翻房屋、树林、船只时，尽管内部的大气，[是]它的本性，并不断地使外部达到平衡，但由于如此巨大的暴风雨，当时对平衡毫无作用。这一点，即使不是人人都知道，也可能是许多人和世界上的有识之士都知道的。- 1748年7月3日。 因此也可以看出，如果人从外部表象得出关于内部、精神和天体事物的结论，那么他就开始彻底否定天体的真理。[如果[他]从天上的真理得出结论，则不然。
2718.关于预知和规定。
从亘古以来，每一件事都是由主预设和提供的，但邪恶是预设和提供的。- 1748年，7月31日。
2719.关于厨房[culinario][热]的续篇。
那些我以前写过的那种人，来到了有精神团体的地方，这些人说，他们不可能消停，因为气味难闻[propter, gravedinem foetoris]，因此，除非允许他们逃开，否则他们不可能活下去。在厨房的火[热]中的人就是这样的人，他们是世界上最糟糕和最令人讨厌的[gravissimi]，因此，如果这样的人多起来，世界几乎无法生存；是的，他们就是这样的人，他们以这些事情为荣；他们还以极大的热情[summa cupidine]为乐，他们可以诱骗别人，这就是他们的地狱惩罚比所有其他罪行的地狱惩罚更惨烈的原因。- 1748年，7月31日。
2720.关于天上的各种快乐。
有一些灵魂，他们已被提升到一种天国的快乐，他们与我谈论天国的快乐，我被允许对他们说，每个灵魂，甚至是邪恶的，都可以在天国的快乐中处于某种状态；有不确定的状态，以及它们的变化是最一般的[共通的]，因此，他们不能在天国的快乐中，除了极少数[状态]，[而]在其他地方根本就没有。还可以说，一般状态的变化也有其顺序，或者说，一般状态有一个顺序，也可以说，这些变化是永恒的，但完全是出于主的喜悦。- 1748年，8月1日。
2721.关于旧约的四种特殊风格。
有人从天上告诉我，旧约有四种独特的风格；古代和最古老的教会的风格，如《创世纪》在论述天堂和巴别塔时采用的风格；另一种风格是《摩西前书》中采用的历史风格，作者不知道它包含天上的奥秘：第三种风格是先知的风格，如先知们采用的风格，这确实与古代教会的风格相似，只是[事物]是分散的。这种风格被保留下来，因为当时的人因为它的古老而欣赏它。第四种风格是属于大卫的诗篇，这是一种中间风格。- 1748年，8月2日。
2722.如果没有主动和被动，因此没有婚姻，宇宙中不可能存在任何效果。
凡是在世界和它的三重王国中诞生[带来]的东西，绝不能没有病人和代理人而诞生。有一些不确定的事情证实了这一点，宇宙中没有任何效果不会证实这一点，如果人把自己用于符合这些事情。在人体中，没有一个粒子能产生任何没有代理人和病人的东西，因此（它产生和产生一个效果）：也没有任何思想的想法[但类似的环境]。这是最真实的。
2723.因此可以知道，在人的头脑中，除非作为主事者的是代理人，而作为从属者的是病人，否则秩序是颠倒的，除了邪恶，什么都不会产生。
2724.因此，我们也可以知道，在普天之下，灵界和地界[et terris]，除非主是代理人和统治者[dominans]，所有人都是病人和顺从者，否则永远不可能产生任何真实和美好的东西。这被称为天上的婚姻。这[是]从天上说的。- 1748年，8月2日。
2725.关于希望通过思想进入信仰的奥秘，并从反思中相信的精神。
经常发生这样的情况，即精神希望通过反思进入信仰的奥秘，而不相信，除非他们通过理解掌握它可以如此--对这些人，人们被允许说，我们应该相信，尽管我们没有通过理解掌握，而希望相信，因为他们理解，是一种秩序的颠倒。这一点在很多方面都得到了证明。
2726.今天，也有一些人希望进入信仰的最深处，它被授予显示这是一个扭曲的方式，我们应该相信，因为[它是]真理，如果没有理由穿透[信仰的奥秘]或被发现，我们仍然应该相信，如果任何[理由]被发现，我们仍然应该相信。它被赋予了一个代表性的想法，代表他们，一棵树的小种子;所以，如果说，一个小种子产生一个健全的和开花的树，这也是为他们代表的生命，与枝叶[和]果实，是的，这样一个小种子可以这样产生一个田地[campun]充满树木，当他们被告知。
2727. 这样的种子原理[seminatum]产生了这样的[结果]，而他们却在种子中看不到任何东西，知道这种东西存在的原因，他们并不因此而否认；因为真理已经被证明了。因此，我们应该相信主所说的和与主有关的真理，尽管我们没有用理智去了解它们；因此，由于我们没有用理智去了解，就想否认，就像想否认树木从种子产生，动物从卵子产生一样。在其他千种事物中也是如此。因此可以看出，当人只相信他所看到的东西时，他的信仰是什么性质的，这在今天是很普遍的，特别是在世界的有识之士中。- 1748年，8月3日。
2728.(关于思想在天堂的奇妙循环。
以前有人向我表明，精神的思想和语言，在精神世界中，几乎是按照人类大脑中的[这样的]圆周率循环，那里有奇妙的缠绕[circuitiones]、反射、流入、返回[reditus]，这是永远无法理解的，因为它们是按照精神世界的转动形式[volutionum]。
2729.在天堂，还有更多奇妙的循环，根据天体的形式，确实是不可理解的，根据这些想法，因此是思想，因此是语言，因此也是代表，确实在循环。情感产生它们。
2730.这些流通是如此奇妙，以至于没有人能够以最一般的方式理解[它们]。
2731.因此，我们可以得出结论，天使的所有思想，也就是精神的所有思想，都是由主一个人存在和产生的；因为这些东西必须从一个在最高事物中[在最高位置]的人那里存在，否则就不会有周遭的变化，也不会有思想，也不会有其秩序，也不会有形式，也不会有法律，也不会有属种的区别；总之，没有任何生命，因此也没有任何自然，其中[有]生命，也没有任何无生命的自然物。- 1748年，8月3日）。
2732.关于有些人的观点，即由于主赐予信仰的一切，而没有什么是属于人的，因此，[人]可以被动地行动，放下他的手。
当某些精神听到并想到只有主活着，他们什么都不是，而且只有主给予信仰，这是信仰的一个特别点，而人靠自己的力量什么都不够，也不能意志，也不能做任何事，他们就陷入了这样的观点，即他们应该放弃[放弃]一切，像什么都不是一样行事，并期待来自主的主动力量[vim agentem]和流入。
2733.但这样的结论是没有价值的。主赋予人以积极性，也赋予人以自身的充分性，因此，有时他除了知道[他的行为]是自己的以外，不知道别的。因此，人不应该陷入这种观点；当他处于这种观点时，他就什么都不做，没有效果可以归咎于他，因此他不能被改造。但他所得到的力量是从主来的，当主这样在他身上运作时，他就应该从自己身上努力；但当他想到这些事情时，仍然要相信，这力量不是他的，而是主的。这也是信心的一个部分。- 1748年，8月4日。
2734.这事对没有被主引导的自然人来说，就像感知一样隐蔽；关于这一点，[我]之前已经讲过了，只有这种诱导性的信仰[inductio]、观点和思考，才会导致主不运行，人不被改造，而是处于一种非实体的状态。人也不能进入说服，除非通过主的操作，通过他的[自己]力量，因为它是。因此，主说服人，否则的话，话语就变成了单纯的知识，不产生任何效果，就像神迹一样。
2735.与人的生命有关的一切都来自于主。
我周围的灵魂坚持认为他们每个人都是在自己身上激发生命的人：他们认为他们激发了思想的对象，从而自己活了下来；但我被允许告诉他们，除非是一个对象，否则任何东西都不会移动[激起]思想，因此通过眼睛和耳朵，[以及]来自记忆；否则将导致一切混乱：而这些对象除了来自生命的唯一源泉--主之外，别无他处，而且它们是根据它们的自然倾向而变化的；因此，思想的对象，因此思想，从一个传到另一个；因此，他们认为[它来自]别人，而[它来自]自己，这是最错误的。眼睛没有光就不能看，耳朵没有声音就不能听，等等。- 1748年，8月4日。
2736.科学对救赎毫无贡献，而是混淆[和]歪曲思想。
我就这个问题与精神对话：科学对救赎没有贡献，只有从主的话语中得出的真理知识才是[贡献]--这可以比作对人体的知识，如解剖学、血液和其他所有的构造，[这些知识]对保持健康没有贡献；因此，对这些东西一无所知的人，仍然和那些一生都在研究这些东西的人一样健康。同样，那些对理解力及其能力一无所知的人，其智力健康[健全][sanitas]的程度可能远远超过那些一生都在研究这些东西，并被假说和学者们混淆的人。- 1748年，8月4日。
2737.关于精神的束缚，所有人都被束缚在其中。
这些精神上的束缚不能很容易地被描述出来，因为[精神]被束缚着，就像我被赋予观察[apud]精神，或在精神世界中，他们被如此束缚着，以至于他们不能像做[它]一样思考邪恶。因此，他们被主的善意所保护，远离邪恶，就像他们被暂停，远离邪恶一样；这也是我从活生生的经验中获知的。因为一旦放松束缚，精神就会被带入邪恶，而且确实是巨大的[邪恶]，就像愿意和思考的邪恶一样[tam velle, malum, quam, cogitare malum]。因此，只有主是这样拘留[保持]天堂，世界和精神和人类的邪恶，而且确实在这样的方式，如果[债券]被放松，每个人都会冲进巨大的邪恶，是啊，进入所有的破坏 - 同样也进入虚假[mendacia]。- 1748年，8月5日。
2738.这些束缚对精神来说不是束缚，对人来说也不是束缚，而是自由；因为他们没有察觉到他们是这样被束缚的：是的，这些束缚对他们来说是如此自由，以至于当他们被免除束缚时，他们因此察觉到他们会冲向一切邪恶，他们要求不要免除束缚：因此，精神憎恶免除束缚。
2739.关于我自己的情况，我现在已经理智地意识到，我被拘押在这样的束缚中，所以对我自己来说，我似乎是在思考、意志和行动，也[我]在一个[信仰]的范围内，在这个范围内我已经理智地意识到[自己]被拘押了三年了。
2740.关于另一个世界的巫术或诡计。关于他们的范围，谁是世俗的，在另一种生活，并希望指挥别人。
((((那些在肉体生活中具有这样性质的人，他们通过内部的狡猾来引诱自己的同伴和朋友，并通过外部的方式来影响自己，在另一种生活中有一个足够强大的领域，以达到类似的效果；因为有这样的数量[tam multi]，他们为世界、倾向[genio]和杯具而生活，他们也很容易被引诱到这种社会，有时是非自愿的，或者当他们不愿意的时候：因为这种性质是他们的领域，正如今天我通过活的经验显示。这是在允许的情况下发生的，以便让人知道，并让[他们]知道[这些诱人的精神]是什么品质。- 1748年，8月5日。
2741.由于这种[诱人的精神]渴望指挥别人，实行惩罚，并通过各种狡猾的手段使他们服从自己，并在身体的生活中习惯于这些[事情]--在另一种生活中许多人与他们有关；因此，他们的范围是很大的，而且由于他们似乎自己足以应付一切，是的，通过他们设计和发明的各种艺术，因此他们是这样的男性和女性[qui et quae]，被计算在巫师[seu trulldoms stuggelser]中。
2742.一个普遍的原则是，那些认为自己足以应付一切事情的人被算作是男女巫师[proestigfiatores et proestigiatrices]之一。这样的人甚至有属和种之分。[他们不是那些从单纯出发的人，他们在行动时是为了对邻居和社会有益，而是那些从狡猾出发的人，他们的目的是邪恶。因此，这种人认为他们自己足以应付一切；由于他们在身体的生活中具有这样的特点，他们最喜欢的是想出办法[方式]，如何使别人服从自己，并命令他们，从非常多的原因[源于]自我和世界，因此在另一种生活中，当他们[来到]其他权力和其他艺术，并在被称为巫师、占卜者等的人中间、因此，因为他们具有这样的性质，所以他们想的不是别的，而是通过他们在那个世界里很容易学到和掌握的艺术，以正确或错误的方式来指挥[她的法斯和我的法斯]，并使别人服从自己。
2743.这样的[灵魂]，由于在身体的生活中，他们所爱的不过是这些东西，在身体的生活中，或在身体中的人，就像海绵放在水里一样，轻易地取走了他们不知道的部分，所以他们立即从和他们在一起的人，或和他们在一起的精神，除了这些东西，他们没有别的东西，就吸[exseegant]：从谁那里可以得到这些东西，而且他们也把货物变成邪恶的。他们是像蝎子一样的有毒动物，当他们被捣碎并与油混合时，他们会立即将所有的毒药抢到自己身边，使其受伤[漏洞]，等等。
2744.叙述一个例子也许是合适的：当我晚上睡觉的时候，这样的[灵魂]站在旁边，用他们致命的艺术[实践]在周围的人身上；他们和别人说话，好像是我，用我的语言，确实如此相似，他们诱使许多人相信那是我：因此，他们喜欢诱导人们相信虚假的东西，破坏真实的东西，是的，以如此巧妙的方式，甚至更狡猾的精神，在离我很远的地方被说服，并认为是我：对他们来说，通过什么手段，亵渎或神圣的，他们获得[他们的目的]是一样的。
2745.他们对这一点极为自豪，因为他们能在言语的范围内，或在言语中的思想范围内，在那里有内部的精神，因为[当]在那个范围内有无数的[精神]，你可以看到上面。他们能以这样的方式传递[转移]自己，通过身体生活中不为人知的艺术，但在他们身上仍是与生俱来的，通过身体生活中几乎持续的意图，他们能将自己传递到那个低级的领域，从而将自己从那些处于外部领域的人的社会中移除。关于内部领域，见上文：[除此之外]还有许多我不知道的事情。))))
2746.但他们，由于他们最喜欢的是通过狡猾的方式，以正确或错误的方式吸引其他精神的思想[animos]，所以他们最喜欢的是同时用虚假和[他们的]艺术进行欺骗，或用他们熟悉的各种欺骗，因此，当我醒来时，他们仍然在工作，以他们的艺术，人无法察觉，应该被宣布，当他们看到我在晚上醒来，希望设计虚假，从而偷走：当正直的神灵观察到他们所欺骗的人时，他们就生气了。有人来惩罚他们，并以强烈的[ingenti]折磨他们，通过我认为[我已经处理过]的惩罚方式，从而[撕裂他们]一块一块和一粒一粒[ita frustatim et ita minutim]，通过(((((tearing asunder，和各种碰撞，因此，除了被撕裂的东西，没有任何)))))。因此，[惩罚者]努力将他们身上的[一切]一块一块、一粒一粒地分开[溶解]。但精神不能被溶解，也不能灭亡，但[这]是在最大的折磨和痛苦中进行的。
2747.但那些能够让自己进入精神的内部领域的人说，他们是不折不扣的；是否如此，我还不知道，因为这种[精神]的本性是喜欢虚伪以上的东西，所以他们除了说假话，什么都不会说，如果[他们]说的是真的，那也只是为了狡猾，他们可以欺骗和说服人。
2748.我后来看到这种[精神]的手指是如何出现的：它们非常黑，没有肉；它们就像蝎子的手指，因此：[klor]，并在下部垂下[钩住]。
2749.后来出现了一个长长的门廊，在那里[halm]；我看到一个灵魂从右边进入，我察觉到的地方是（Ladugard）；不允许再述及[任何]。- 1748年，8月6日。
2750.这样的人被称为内部巫师[trulldom]；因为他们在内部行动，而他们的艺术对精神来说并不那么明显。此外，还有人从事更严重的巫术，他们就像愚蠢的人一样，把可见的、自然的、精神的东西混在一起，并认为在他们身上有很大的力量，可以做他们想做的事。这样的人是在一种梦中，不知道自己在做什么，这样的人是住在私宅中的人。
2751.关于人或人类的事物[和]有形的[事物][，]它们是秩序的终极。
我与鬼魂谈论人的肉体或物质的东西，它们是秩序的终极，秩序从最里面延伸到终极，终极在人的自然心智中，它是由身体的感官形成的：从那里[产生]物体的记忆，这些物体[记忆]是[是]物质观念：因此，秩序不是完整的，而是在终极，它是所有内部连续的最外层容器，它是由主暗示的。
2752.[我可以宣称，从今夜向我展示的活生生的经验来看，鬼魂可以从人身上说话，[从]他最原始的或自然的记忆中，以及他的自然记忆中，尽管人根本不知道有这样的事情发生：因为当我睡觉时，一个鬼魂说话，他当时在我手的左边，好像是从我身上说的，所以鬼魂除了知道我醒着，正在说话外，没有别的，这样他们就被说服了。因此，可以得出这样的结论：鬼魂可以从人身上说话，从他的每一段记忆中出来，尽管人根本不知道[有关它]。
2753.有人告诉我，婴儿的思想是开放的，可以最好地[作为容器]。
2754.因此，我们可以得出结论，人的自然思想是秩序的终极，就像容器一样，天使的精神和天体的想法在其中停止[结束]；因此是容器，秩序也因此得到完善。
2755.外部人的记忆，或他们的思想，是精神和天体事物的容器，这也是主所规定的，所以没有一个精神可以失去任何东西，而不是最小的，属于他的自然思想和记忆，所有，虽然他们是天使，可以减免到相同或类似的状态与[到]那些，他拥有的身体，所以，如果人类失败的精神可以被减免到一个类似的状态，以便作为容器，从而命令被完善的。- 1748年，8月6日。
2756.关于灵魂。
我今天获准与天使谈论灵魂，因为人类今天不知道灵魂是什么，并且在不知道灵魂是什么的情况下，为自己形成了关于灵魂的各种假设；因此，我被告知，如果灵魂是指生命，那么只有主才是生命：但如果用灵魂来理解人的内部思想，那么，所有那些近似的[次要的][近似的]有机物质及其按顺序排列的原则都可称为灵魂：例如，自然思想是那些适当属于身体的东西的近似灵魂；精神思想是那些属于自然思想的东西的来源，在人身上还有一个更内部的灵魂，它是属于精神思想的东西的灵魂。人对此一无所知。
2757.因此，内部的东西是外部的灵魂，为此，可以说世界上所有的东西都[有]一个灵魂，这是[它的]原则--因此[有]一个蔬菜的灵魂，一个东西的灵魂等等。- 1748年，8月6日。
2758.关于内部领域的精神的言论。
关于这种言论，请看以前的一些说法。我以为它的性质不可能达到我的思想，除非是不明显的：但现在通过活生生的经验表明，它只是理解许多[事情]的[一个]思想：就像人在一瞬间想到他后来不能通过[在]相当长的讨论中说出的东西。它是理解要讲的东西的思想。这种品质的思想如此清晰地呈现在我面前，以至于我可以用类似的[相似的]方式来回答：其中也没有任何阴影或模糊之处。但是，我之所以没有察觉到这种言论，往往是因为我没有以这种方式与他们交谈：因此，它被抢走或没有被听到--就像多次被占领一样。- 1784年，8月6日。
2759.引导我们不受诱惑是什么意思。
在内部意义上，它标志着[那]主可能不会离开我们，或减免他的神力[vim]，因为这样就会陷入试探，一个陷入这个，一个陷入那个[quisque tunc in alterium]。- 1748年8月6日：我在祈求主祷文的时候学到了这些东西。
2760.关于人的内部性质，它甚至开始变得越来越糟糕。
我从生活经验中了解到，在自然界的内部，有成千上万的人是邪恶的，也就是说，就其本质的内部而言，他们是邪恶的；因此，人的内部思想比以前更加堕落。在内部领域，是在世界和自我中停止的意图或目的：这种意图或自然目的在今天比以前更多地发生[dantur]，而且比任何人都能相信的更多地占据了人：但人不容易区分作为[他]本性内部的[东西]和作为外部的[东西]：同样，从活生生的经验来看，而且是相当长的时间。我了解到，几乎没有一个人，这样生活在这个世界上的人，知道它不是成为和因此是好的：然而，这样的人死后在另一种生活中显示他们自己[和]他们的意图，这是在自然的内部领域，他们一直在邪恶的人和最坏的人中：以一种非常不同的方式思考与他们的行为，只[考虑]为目的，他们自己的规则和 - 。
2761.)- 我知道这样的人没有向[他们的]伙伴[在他们的世界]显示这样的[特征]。因此，我被允许知道内部的性质是多么的堕落：在我看来，内部的性质与外部的性质也是如此的连在一起，它们就像一个整体，虽然[暨]其他人没有将它们如此连在一起，而是分开。这些精神，在另一种生活中，除了他们认为是民事[civile]的东西外，在社会上也没有表现出别的东西，并努力掩盖他们的想法，但这些对那些在自然的内部领域的人来说是明显的[专利]。- 1748年，8月7日。
2762.关于人或精神的肉体或物质[事物]的重生；它们是如何表现的。
既然作为人的终极的肉体和物质[事物]最终要服从于主的美意，以至于它们看起来除了顺从之外一无所有，[它们]在精神世界中的表现就像我看到的那样。起初，[它们]就像肠道的形式，被各种汇合物所凝结，但没有生命；因此[已经]变成了像木质或骨质的褐色[brunei]颜色。但在那些欺骗的人身上，当天使检查他们时，根据欺骗的性质，出现了其他各种蛇的汇合体。但在要改造的人身上[reformando][出现]没有蛇，只有木头[ligna]或骨头，因此几乎是汇合的，因为他的身体或肉体开始变得一无所有，因此[是]没有生命。这些[事物]被代表并展示给我。
2763.然后，在头部附近还显示了一个类似的小棍子的组合，就像小棍子被镀金或外部覆盖着黄金，这标志着他的ratiocinations[ratiocinia]。但是，当肉体被改造，使他们能够服从灵性时，他们就被各种背景整齐地排列[concinno]所代表，即起初是蓝色的，带有点[spicio]，排列成各种美丽的形式，这里和那里都有蓝色的斑点。这些小点[sciculum]被镶嵌[consebat]到这些形状中。之后[被展示]一种更连贯的形式，这种点[排列]成美丽的形式[组成]的小点，就像一个背景成[spetzen]；但在一个固体中；之后还有其他更连续的形式。当天使检查时，重生者的肉体或物质[事物]就是这样表现的。这些东西给我看了，但我不能描述这些形式和图画，因为它们是由微小的[点]组成的。它们确实可以被描绘出来，但无法描述给人看。- 1748年，8月8日。
2764.关于属于[penes]某些精神的邪恶劝说的范围。
(((( 某些相信自己和身体的生命的精神，已经行使并通过实际获得了属于自己的本性；从身体的生命中获得了这种[特性]，即他们可以诱使他人相信他们提出的任何建议，是的，通过内部的艺术和狡猾，通过观察合适的时间，通过说话[以适应]他人的口味[genium]，从而使这些人相信他们；而[他们这样做]确实为了邪恶的目的，因为他们追求荣誉和类似的东西。因此，他们的性质是派生的，是的，在另一种生活中的内部[性质][产生]这样一个范围，当这种精神被释放，他们可以说服任何一个人，谁是不在信仰，是的，通过这种力量[可以]迫使我知道从生活的经验，这一夜，当我醒来，因此在清醒的。当这种精神仍然从我的[事物]中说话，并劝说别人是我，因此我醒了。
2765.因此，他们[愤怒]，再次被欺骗，当精神希望驱逐这些邪恶的[人]和惩罚[他们]，然后那些[邪恶]的精神逃离[求助于]那个艺术，他们从身体的生命中得到的，以说服他们谁在周围的人，我是疯了；为了让我观察那个领域的力量[vim]和功效，我的身体被主缩小，就像他们一样，但我可以通过内部感知，那个领域是多么的有效，它也迫使任何人，无论他如何抵抗，都被说服了。那些具有这种性质的精神，或因恐惧或因死亡，或因害怕惩罚，或因愤怒，使自己进入这种被说服的状态，因此，尽管他们知道事情不是这样的，但仍然将他们的内部降低到类似的状态，以便他们的内部可以与[他们的]外部合谋成这种[事情]：因此，周围的精神，无论他们是谁，如果主不通过直接[直接]帮助来保护他们，就不能不被说服，或强行引导他们相信：同样，某些人也感叹他们无法抗拒，除了知道事情是这样之外，几乎不知道其他的事情；没有显示出ratiocinations[专利]，因为没有通过言语进行说服；但有一种ratiocinations[ratiocania]的组合，对他们的天才[genios]进行应用，这影响了结果[id]。因此，它不能用几句话来描述。- 1748年，8月8日。))))
2766.畜生是按自然规律生活的，死后他们的灵魂是无法生存的。
我与鬼魂谈论过蛮横的动物，它们按其本性的秩序生活，与人不同，人的生活与秩序相反：因此，在我与他们谈论这些事情的时候，动物按照秩序生活的事实得到了证实，这只是从母鸡和类似的小鸡身上得到的证实，小鸡认识自己的母亲，跟随她，接受她的喂养，在她的翅膀下避难，在那里高兴地生活在安全之中，如果有许多母亲和小鸡，在一个地方，小鸡仍然不会被混淆，而是认识自己的母亲：因此，一种爱的范围将它们与它们的母亲联系在一起：这与其他无数的[事实]一起证实，他们从最初[最早]的出生起就生活在他们的天性中，这种天性（指导）[支配]着他们。
2768.但对人来说，情况就不同了。母亲和父亲如果知道他们是自己的孩子，或者认为他们是自己的孩子，虽然他们不是，但仍然把他们当作自己的孩子来爱，因此，除了他们认为与自己有关的爱之外，没有任何爱的范围与他们结合在一起，而是自爱和爱的范围。孩子们也不承认[认识][他们的]父母，除非得到指示：与蛮横的动物不同。这是一个明显的证据，证明人的生活是违反自然的。除此之外，还有无数其他[事实][证实了这一点]。因此，善良的精神也承认，这是真的。
2769.畜生的灵魂在他们的身体死亡后不能生存，我也与精神[对此]进行了交谈：它被允许说，动物由于不能思考，他们不能将他们的思想提升到天堂，更不能对主有信心，由于[他们]缺乏这种能力，他们不能生存，但他们的灵魂被溶解了：这最好是用精神上的言语，以及它的思想来表达--正如好的精神也承认。
2770.此外，畜生的最深处的灵魂在我们的智力范围内，他们的[最深处的灵魂]被移动[feruntur]，这是与他们一起出生的，而不是像人那样形成的：因此，根据他们的形式，他们的[灵魂]的种属和种类是这样的。涌入他们灵魂的也是来自天堂，但只是普遍的conatus，它根据他们灵魂的形式行事：因此，他们也受到夫妻之爱和性爱的影响：此外，他们从自然界知道无数的事情，如蜜蜂和其他[动物]，这是人类通过他的所有科学永远无法知道的。- 1748年，8月8日。
2771.亲戚、朋友、同伴，在另一世中相互见面。
从大量的经验中可以得知，在另一世，他们与亲戚、朋友、同伴和熟人见面，还有那些在生活中只因名声而认识的人，并与他们交谈，而且一开始就与他们有联系：因为在另一世，距离是没有意义的[nihil facit]：那些相隔1000或可能是10000英里的人都离他们很近，是的，每个人都根据他的生活，所以他们可以出现在[他们]旁边。因此，既然亲戚、父母、子女、朋友、同伴和纯粹的熟人在任何地方相遇，[仍然]对那些在身体的生命中怀有仇恨的人来说是极其不幸的：这些人也会聚集在一起，行使他们的仇恨，使他们所怀有仇恨的人感到非常恼火和不幸：众多的灵魂也不会造成任何阻碍，这是我从许多经验中得到的教训。因此，让他们小心仇恨：他们的生活与他们在身体里的生活是如此相似，以至于就生命而言，他们不知道自己是在身体的生命中。- 1748, August 8.
2772.关于那些只为世界和自我奋斗的人。
有些人[我]曾说过，他们从内心深处只为属于自己和世界的东西而饮酒和努力，尽管在外表上他们并不这样认为。关于这种人在另一种生活中的范围，见上文[所述内容]。当他们说服别人说我是疯子时，它的说服作用是多么的有效。关于他们的出口[exiutum]，也向我表明[他们]通过他们努力和渴望占据的身体内部下去[deferunt]；因为他们也渴望把自己引入那些与夫妻之爱有关的[内部]，并与[penes]其他人一起，用他们的手段破坏它；因此，他们通过这种方式从内部下去，但不进入胃。他们觉得好像[quod][他们被放下来]是通过心脏；但[它]是通过胃，以及这种下降的方式。他们认为[他们通过]腰部，那里[是]夫妻之爱的省份；但由于那里也有排泄物的省份（排泄物的省份），他们是通过这些省份被放下来。最后[他们]来到右脚底下，那里是他们的住处[domicilium]。
2773.(有人告诉我，他们的住处，在右脚底下，只是肮脏的[sordida]，那里除了垃圾和污秽[sordes]外，什么都没有，最后他们住在那里。他们生活的种类非常多，伴随着[portantes]排泄物的污秽和许多其他东西；因为这些是与世界上这种生活相对应的。- 1748年，8月9日。这种东西与世界上的微妙生活相对应[回应]；[一种生活]与只考虑自己和世界的内在狡猾相联系。在那里，许多最有名的人和最受人尊敬的男人和女人[qui et quoe]在那里度过了他们的时间[degunt]，他们在别人之上受到了最高的尊敬。那里有一种令人厌恶的污秽气味，根据[他们的]生命的种类不同而不同[盛行][est]。)
2774.关于那些在身体生活中形成社会[协会][ligatur]的人。
在身体生活中形成[联结]的人，在另一种生活中彼此相遇，并希望有类似的联结，虽然在思想上[animo]他们是不同的，但他们的思想当时是明显的，[他们的]本性也是这样。因此，在身体的生命中，当心智[animi]不一样时，为了各种目的而形成的联系[ligatoe]是非常麻烦的，并根据其内部的想法而行动。他们与那些在世时在思想上厌恶的人的联系，尽管他们在外表上有分歧，但由于世俗的目的，在另一种生活中极度折磨着[他们]：有时他们几乎不能在很长的时间内与之分离[dissolvi]。因此，可以得出很多结论。这些事情是通过活生生的经验告诉我的，也是告诉我的。- 1748年，8月9日。
2775.在另一种生活中，当他们被汇入与他们在身体中的生活相似的状态时，他们在一起非常相似地、以相似的方式、以相似的心态交谈，说的话比他们的想法不同。他们在一起谈话时，完全不知道自己是在另一种生活中，正如今天和以前我从经验中所看到的那样。内界的精神清楚地观察到，[他们的]思想与[他们的]言语是如何不一致的，因此，根据每个人的性质，得出他们是什么品质的结论。他们现在承认，就像以前经常承认的那样，他们当时除了身体的生命之外，根本不知道其他的东西，而且不知道别人是如何观察到他们的思想的，而这些思想是明显的，不一致的。- 1748年，8月9日。
2776.恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报，恶有恶报。
多次发生这样的事：当他们遇到任何恶事时，他们应该把它归咎于那个恶人，而不是归咎于自己。对他们来说，经常被允许说他们是那邪恶的原因。他们不明白这一点，因为他们看到[邪恶]是由另一个人作为原因而发生在他们身上。这一天，还向他们证明，当任何人在行动中意图作恶时，那么类似的事情就会从我身上反映出来：当他归咎于我时，虽然看起来不一样，但也是一样的，然后就给了他一个精神理念，让他看到这一点（即：他实际意图的恶，通过[在]周围的精神，从而[通过]那些离他越来越远的人，最后从那些[在]与我在一起的人那里，似乎被反映出来，就像从我这里。因此，他把它归咎于我。这是在精神上向他们显示的。他们都异口同声地说，这对他们来说是如此明显，以至于他们完全可以察觉到，邪恶就这样回到了真正有意为之的人身上：因为，就我自己而言，我只能跟着[其他人]一起做：因此，它看起来像是来自我。- 1748年，8月9日。
2777.关于那些只崇拜外在事物，并因此生活在安全中的人。
某些精神，他们是最坏的，因为他们的内部领域，或意图或目的，[只]看世界和自我，关于他们的说服力的领域，我们以前已经处理过，即，他们只为自己而活，放纵倾向[genio]，与自己相比，鄙视所有其他人，无论在[在]其他人的好，要么不理解，要么鄙视为无价值。当他们的生活被检查时，发现在他们身体的生活中，他们生活在外部，关于崇拜，以便不被指责：即，他们经常去崇拜的地方（寺庙），在规定的时间，去吃圣餐；在前一天的晚上和白天，当他们去吃晚餐时，在外部，从世俗的东西禁忌、
因此，他们就满足了，因为他们已经这样做了，而没有想到在礼拜场所可以学到的东西以外的东西，[至于]圣餐中所隐含的东西，以及外部仪式中的东西等等。然而，这种人在另一种生活中是最糟糕的，因为他们的意图和目的的范围是如前所述的。因此，可以得出结论，参加布道和圣餐，只是为了按照习俗出现，是什么原因[quid faciat]：也就是说，它使这些人[得到]安全，从而使他们能够更安全地生活，并在那非常邪恶的生活中得到确认。
2779.还允许问他们，如果他们在另一种生活中看到有人出于神的怜悯告诫他们，如果没有虔诚的冥想，这种参加礼拜和圣餐的行为[是没有价值的]：如果有人[这样]告诫他们，那么他们的内心会有什么感觉：他们从内心回答说，他们应该拒绝这样的人，因为他们会鄙视这些简单而忧郁的人，而且几乎不能再忍受，认为他们是疯子。- 1748年，8月10日。
2780.在另一种生活中，关于他人的印象是很难消除的。
通过相当长的经验，我们也可以了解到，关于他人的印象，无论是仇恨、蔑视、怜悯，还是其他什么印象，人在身体的生命中由于任何原因而产生的，扎根于心灵的印象，在另一个生命
中是无法摆脱的，除非他们（这些人）后来进入天堂，这些肉体和物质的东西被主抹去了[absterguntur]。- 1748年，8月10日。
2781.关于熟悉灵性和天体真理的相反顺序。
有一些人的精神，在身体的生活中否认精神的存在，因此也否认主的精神真理的[存在]，所以否认信仰，因为他们不能从物质、身体和肉体的[事物]中看到或感知属于信仰的事物。这种在另一种生活中的人，也处于类似的否定观念中。当他们认为自己是人，因而在不知道自己是灵的时候，[即使]他们知道，[这些]想法就存在了。我被允许告诉他们，这不可能成为他们的证明。我说，这就像任何人想从肌肉中知道意志是什么，而肌肉在生活中会产生意志。就属于信仰的东西而言，自然科学也是如此。
2782.此外，我们还谈到了那些属于心灵的东西流入身体纤维的问题，即除非在普遍的身体中存在某种更纯净的纤维的对应关系，否则就不会在原则中赋予思想，[在]头部，是的，这种对应关系是在[有]说服的时候赋予的：因此，所有属于身体的东西也都符合自己。因此，被扭曲的人，他的普遍系统是扭曲的：如果只有知识[scientia][而]不是内部说服力[有关]，[情况就会]不同。- 1748年，8月10日。
2783.关于对邻居的爱
我被允许对一个精神说，我在精神的想法中意识到，他应该爱善，这[是]在[penes]人，因此[爱]人：这[善]是邻居。因为善是属于主的，所以[他应该爱]任何人身上的信仰之物，因此，在信仰中的人；因为这样他爱主。因为没有什么善，也没有什么信，是不属于主的，所以也是通过邻居爱主。虽然爱是出于主，但除了爱是出于自己，他不知道别的就够了。- 1748年，8月10日。
2784.眼睛的所有物体，如果有成千上万，而且非常不同，但都被主还原成系列，变成一种连续的东西。
今天有人向我展示，就像以前一样，在街道上，眼睛的物体被主还原成一个连续的系列，在好的精神和天使面前：这些物体是最多样化的，而且非常多：我被告知，他们没有看到它们，但仍然有某种感觉[其]不断地从那里来到他们身边，是的，通过世界的代表所拥有的灵性事物的方式。当我对此感到疑惑时，有人告诉我，没有任何物体不具有某种东西，而这种东西可以由主应用于手头的
事情，是的，通过去除物体中的东西，或几个物体中的东西：它们代表其他东西，从而通过更近和更远的方式。只有主才能这样应用东西，例如，好的东西可以由一切肥美、甜美、[或]愉快的东西来代表，[由]关于物体的东西，在部分、种类和一般方面；是的，愉快和好的[东西]可以从那些可悲的邪恶的[东西]中提取。
2785.因此，某些人认为，主的话语不过是[任何]其他的文字，因此，一系列的事情可以类似地从所有的文字中引出；这是真的：但主的话语具有这样的性质，它近似地包含了事物，其中的意义是，如同近似的容器。这也是被授予知道的，从这一点来看，对于那些被主照亮的人来说，立即就能看出[这些东西]是否是神圣的，从而作为容器包含这些灵性和天体的[东西]，这在其他著作中从未出现过。- 1748年，8月10日。
2786.耶和华与天上的天使亲自说话，是与不同的人分别说话，同时对许多人也是如此。 耶和华与
许多人亲自说话，并根据每个人的思想[mentem]具体或特别地与每个人说话；同时对许多人也是如此，这是真理。我似乎察觉到了这一点。这是个天大的真理。虽然没有人能够通过任何推理[rutiocinio]察觉到这种情况，但这是他与每个人无所不在的结果：并且来自于他对世界上每个人的神圣主持[auspicio]。- 1748年，8月10日。
2787.劝说在另一种生活中很难被根除，而且确实是根据劝说更深刻和广泛的根基。
它也被允许从经验中了解到，不管是什么东西，都深深地打上了虚假的烙印，是的，与每一个神圣的、人类的和自然的法律相对立的[虚假]，在另一个生命中很难被根除，因为它们已经深深地扎下了根，在这方面[quoad id]浸透了整个[人]。有一件可怕的事，是某一精神所做的，他完全相信那是所有人都熟悉的[共同]。因此，当他产生这种想法时，他的观点立即广泛传播，以至于我周围几乎没有人不认为自己犯了[那]大罪：发现[发现]了那个精神，他说他认为它是所有人都熟悉[共同]的，其中没有邪恶。因此，他就这样相信了。还有人说，在其他方面，他是谦虚的，也没有给任何人带来邪恶，但他是在这个大罪行的说服力。在身体的生活中，有一些人，他们就像疯了一样，在那种精神错乱的情况下，他们不允许自己被说服某些虚假的东西，是可怕的[的]。- 1748年，8月11日。
2789.因此，也可以知道，这种劝说的效果是，他们在许多状态下不能与其他精神在一起，因为他们被降低到类似的精神错乱：同样，一个状态如此扎根于劝说，或多或少延伸到许多其他状态。
2790.但是，有人暗示我说，印象要么是像世界上盛行的疯子那样的精神错乱，很容易被赶走，要么是任何人通过许多推理[ratiocinia]确认自己的印象，从而达到对[它]的说服：根据确认[自己]的人的品质，这种印象仍然如此。- 1748年，8月11日。
2791.因此，也可以看出灵魂的虚伪和罪行在另一种生活中是多么容易被发现[发现]。因为这一点如此明显地散布在周围的精神和我身上，以至于所有人都认为自己有罪[其中]，每个人都开始思考是否是他--因为我当时正在读哈赛尔的故事，他在水中打湿了一条毛巾，使本哈达窒息。- 王下8:15。
2792.如果主不保护灵魂和精神，不传播他们的印记虚假和可怕的罪行，在另一种生活中，他们永远不可能在任何社会中，更不用说在那些正直的人中间。因为这个人也被说成是在正直的灵魂中，因为在其他方面他能有健全的理性。
2793.另一种生活中的惩罚也会产生这样的效果。
有许多惩罚是根据每个人在肉体生活中的性情而更加痛苦和延长的：但惩罚的效果是这样的[id]，即在[一些]时间间隔内，它们会激发恐惧、羞耻、恐怖，因为它们的本性被满足和灌输了这样的东西。因此，当他们被安置在较好的[精神]中时，当属于他们本性的类似事情发生时，他们会通过被激发的恐惧、羞愧和恐怖而受到告诫，[并]因此习惯于从那里撤回。但是，他们仍然没有改变或改变在身体的生命中保持收缩的性质，直到永远，但惩罚是附加的，他们可以从这种邪恶中撤回。- 1748年，8月11日。
2794.每个人的肉体和自然的灵魂都是在身体的生命中形成的，所以每个人的灵魂都是由自己从身体的生命中形成的。但精神和天体的灵魂是由主形成的，它是更内在的和最深处的。这不能由人在身体的生命中形成--因此也有灵性、自然和肉体的争斗，根据每个人的灵魂有不同的情况。- 1748年，8月11日。
2795.真理对处于虚假中的人来说是什么性质的。
我被允许说，对于那些处于虚假中的人来说，当被说服他们的虚假就是真理的时候，真理就显得[是]虚假。这一点立即被活生生的经验所证明，而且确实被真理的一般[共通]观念所证明，这种一般观念对处于假想中的人来说就像单纯的假象，而他却把这种假象看成是真的。此外，我还通过一种精神理念看到，真理绝不可能进入这种领域：而是部分地被视为纯粹的虚假或纯粹的假设。- 1748年，8月11日。
2796.关于野心。
我与鬼魂谈了谈，既然在世界中[人们]努力追求伟大的事情，那将会发生什么。我告诉他们，由于世界上不再有对邻居的爱，取而代之的是以各种方式成为杰出人物的野心：因为对邻居的爱本应激发人行善，但由于不再有这种爱，取而代之的是做大事的野心，人因此被主所束缚，对邻居、社会和国家行善。- 1748年，8月12日。
2797.关于在内部精神世界中的善灵。
如上所述，在内部的精神世界里有恶灵，也有善灵，但他们不互相交流，除非主喜悦。当他们在一起说话时，我什么也听不懂，但对我来说，有一种愉快的沉默，觉得他们在互相交谈。当在梦中内部世界的邪灵[的精神]诱导虚假的事情时，善良的精神是痛苦的[vexabantur]，不知道其他[它来自]我。当我醒来时，为了让他们知道哪些事情[quod et quid][来自]邪灵，我与他们交谈时保持沉默，这样，除非是主的好意，否则没有任何来自邪灵领域的东西到达他们。- 1748年，8月12日。
2799.(人的言语是如何通过精神来引导的。
我有时想，我没有意识到我的语言是通过精神来决定的，就像我的思想一样。今天我知道了，人的思想和意志是由主通过精神来引导的，而语言是根据思想的理念从思想中产生的，语言是一种自然的结果，无论什么都是按部就班的。这并不像思想和意志那样通过精神直接[立即]生效。
2800.但仍有精神分配给语言器官的每一部分，你可以在其他地方看到，也有精神分配给舌头，以及气管和肺。但它们的作用[id fit]就像每一个自然[事物]一样，是有规律的。但这些精神并没有意识到这一点。- 1748年，8月12日）。
2801.今天，从世界上来的精神是什么品质。
许多长期的经验告诉我，从世界来的灵魂被最坏的邪恶所迷惑，他们永远无法生存，这一点今天也得到了证明。在视线中出现了一个闭着眼睛的美丽无辜的婴儿，然后给予精神上的轻微减免，使他们的品质得以显现。这时，人们清楚地认识到，有一些人希望杀害、践踏、以可耻的方式对待[这个婴儿]，一个人以这种方式，另一个人以那种方式：因此[将以多种方式对付无辜的人]。这些事情是他们的想法和内心的状态。我曾说过，这种事情在一般生活中是不会出现的。有人说，他们的内心现在开始具有这样的性质，除非民法对他们进行约束，否则他们就会冲向类似的罪行，同样，除非他们关心自己的利益和荣誉，从而关心自己的名誉，否则良心在今天几乎没有任何作用。因此，世界的末世就在眼前。某些鬼魂嘲笑这种事情，这也表明了这一点；他们嘲笑这种事情，并嘲笑有人说末世即将来临。- 1748年，8月12日。
2802.那些被称为圣人[sanctos][和]崇拜和爱戴的人，无论是古代的人还是现在的人，在另一种生活中都不能给任何人提供帮助。
我经常被允许与某些被人们视为圣人的人交谈。但我可以证明，从他们的口中，以及从我活生生的经验中知道的那些事情，他们不是圣人，他们甚至不能帮助自己，更不能帮助别人：因为在另一种生活中，他们为任何人的祈祷都不会被批准，在另一种生活中，他们为自己的祈祷也不会被批准：是的，没有人通过反映某人可能因他人的缘故或圣人的缘故而被[主]所爱，而得到很好的对待--相反的情况。我可以作证，他们没有能力帮助任何人，也没有能力帮助自己。这是他们用活生生的声音告诉我的，他们来找我是为了宣布这一点。- 1748年，8月12日。
2803.关于人在身体的生命中的性情变化。
人在身体的生命之后，保留了他在身体的生命中获得的所有本性，或自然的性情，这是事实，在身体的生命之后，它没有改变，但那些东西是由主添加的，使他能够在一个更好的社会，从而在天人之间。
2804.但是，关于人的本性，只要他还在身体里，的确一切都保留着从婴儿期带来的东西，因此它就形成了，但在他生命的时间里，它是变化[改变]的，直到生命的最后时刻，也是通过这个，许多东西被添加[形容词]，把一般的观念分开，[以及通过那些]把这些东西从其他地方弯曲，从而走向善和真：因为在人活着的时候不断地[他的]观念被充实，要么用邪恶的东西，要么用货物，因此要么像死水一样被凝固，要么被稀释。- 1748年，8月13日。
2805.对于死后状态的变化，除了从外部向理念添加[形容词]，导致他的灵魂最后能够进入良好的社会之外，没有其他办法可以设想，但在身体的生命中，它们被植入了理念之中。- 1748年，8月13日。因此，可以看出，主的话语中多次告诫人们，只要在门关闭之前还有时间，被召去赴宴的人就要自己来，给自己的灯添油，这也是木头倒下就会留下的意思。
2806.关于天使的言语。
我曾听到天使的言语，虽然我没有察觉。某个精灵说话了，随着他的话语，他的话语如此温和[lenis]，[以至于]像一条不被理解的流言。我听到了这股气流，并觉察到其中有许多东西，而这些东西在说话者的[每]一个简单的词中是天使说话的无数想法。因为这些东西不被理解，而只是感觉到有[这些]东西，所以有一个充满丰富思想的河流的样子。因此，有人告诉我这是天使的言语，而精神的言语是某种一般的[commune]原则，其中包含着天使的话语--就像在所有的和谐中，除非有一般的东西存在，否则就是一般的和谐[consonans incommuni]。
2807.在所有的乐器、身体的语言和每一种感官的运作[actualitate]中，也没有给出一个独特的单数，这些总体对于世界上的学者来说还不知道，但仍然存在。所有的内脏、肌肉、器官的有机膜都是一般，其中的特殊性明显地存在。这就是精神的言语，天使是否也说过同样的话，就像精神在一般情况下[in communi]所说的那样，我不知道，因为可以允许在一般情况下和与一般情况下有其他东西，但不允许有不和谐[相抵触]的东西。- 1748年，8月13日。
2808.如果在这个世界上，没有爱的思想和对利益的爱，所有的人都会变成疯子。
我在街上看到一个疯女人[insanum]，它被授予思考和对精神说的话，因此也被感知到，如果在人身上没有由爱自己和爱利益形成的外在的东西，因此对这些东西的尊重，那么所有人都将是一样的，根据每个人从[自己]那里获得的本性，有各种不同的疯癫。这种想法就像那个疯女人的想法，在她的情况下[apud eum]没有被保留，因为她很穷，穿着破烂的衣服。因此，可以看出，在另一种生活中，如果这种外在的东西被拿走了，而只有思想占了上风，那么，如果不是由主一个人，因此由智慧和智能本身来管理，那么，[它们将是]纯粹的精神错乱。- 1748年，8月13日。
2809.关于永生，或死后的生活，它必须是终点。
我与灵说过，在身体的生命中，人的一切思想和行为的目的应该是指死后的生命，或永恒的生命，因为那是永恒的，而在身体的生命中的[是]甚至不是，除非是指作为目的的永恒的生命：因此，人的一切思想应该指向那里：这一点，因为它是在精神理念中被感知的，并以精神理念发表，被精神确认为一个恒定的真理。- 1748年，8月13日。
2810.精神和天堂世界中的精神和天体事物与大气和水的比较。
在精神和天堂的世界里，所有的东西都按照它们的性质和倾向获得它们的位置和情况，所以没有任何东西是不足的。同样地，所有的东西都按照天体的形式回旋，也就是说，所有的灵性和天体的东西都来自主，这是不可言喻的，因为无法理解。因此，每一个事物都在大人[Maximo Corpore]中获得它们的处境，而且某些事物，正如先前所看到的，根据它们的状态的变化，作为灵性的运作进入它们的幻象，被从它们的处境中承受[携带]到其他地方，然后像流浪者一样：但仍然被带回它们的处境，以适应它们的性质和处置。通过比较和表述：在人体中几乎存在类似的液体，在水里也是如此，在大气中也是如此，它们仍然被周而复始地带到它们的位置，根据它们的轻盈[浮力]、数字和它们性质的其余[东西]。- 1748年，8月13日。
2811.关于在另一种生活中表现出来的某些[种类]盗窃行为的种类。
有一些秘密的偷窃，是对人的思想[animorum]的偷窃，所以他们试图以千百种方式获得并插入人的思想中，是通过一种偷窃，即：当他们在身体的生活中通过实际情况获得了这样一种[属]的偷窃，其中有属和种，那么每个人都根据他通过实际情况获得的本性来决定--除了自我放松、自己的愉快、赞美之外，肯定几乎没有其他目的，而且他们可以从别人那里抢走[这些]，但这些并不具有伤害性：但另一些人则寻求类似的[想法]，并更巧妙地行事，最后在获得这种天性后，为了不同的目的，例如，以任何方式抢夺他人的货物和荣誉：这种人是最坏的。在此，我们给出了一些属种和中间种，以及吸引他人心智的属种和种，以及他们所追求的目的的属种和种，还有他们因此而努力的方式的属种和种，以及在人眼里显而易见或隐瞒他们的方式。这些[东西]是通过我在生活中认识的两个灵魂的活生生的经验告诉我的。- 1748年，8月14日。也有这样的人迷惑人的思想[animos]：他们为了通奸而穿上衣服，他们就是通奸的盗贼。就目的而言，这也是一个流派，是通奸。
2812.活生生的经验也告诉我，当他们在另一种生活中在自己身上唤起这种[特性]时，这种人渴望获得他人的思想，目的是抢夺他人的物品和荣誉，因此渴望指挥一切：当他们在自己身上唤起命令的心态时，他们就会从头部内部的上位区，以他们的贪婪和说服力（这在头脑中是固有的），通过头部上方的某种拱形方式，向头部后部走去，进入小脑下的枕部，那里是颈椎上方的空腔，并在那里找到自己，于是想着如何能够抢走一切，以及任何人的货物和荣誉，从而控制他们和其他人。当一个灵魂通过那个拱门被带走[ferebatur]，那么其他的灵魂就会说，-
他们察觉到了可怕和恐怖的事情，而我当时并没有看到或察觉到。后来，当他们在枕部的空腔里时，我从感官上感知到[sersu]，并听到他们不断的喃喃自语，然后也看到了，后来被鬼魂看到的东西，即许多人的形象，各种[和]黑色[的各种黑色]。总之，这是不吉利的[禁忌]和可怕的景象，据说他们自己似乎在肮脏和禁忌的地方打发时间[退化]。我已经看到了一个具有这种品质的女性[una]。当我认为我正在通过这道门时，边上有另一道门向我敞开，那里是一个禁忌和空旷的地方，好像[uti sohla och stygga windar]。
2814.这种人构成了所谓的trulldom：因为他们设计了各种艺术，如何能够吸引和迷惑他人的思想，为了他们自己的目的，所以他们什么都不做，如果他们学习trulldoms konster，只要有机会就可以了。
2815.在另一种生活中的人，看不到任何与死后生活有关的精神事物。无论听到、写到或说到这些东西，都对他们没有影响，因为他们不能对这些东西进行思考，因为这些东西只存在于他们所迷恋的世俗和肉体的东西中。
2816.这样的人，当他们被灌输了[他们的]本性后，可以通过消除一切反对或反驳的东西来说服任何想法，这样，除了说服性的[原则]，什么都不会出现：他们消除了一切劝阻的东西，所以((((，根本没有任何东西出现：因此，其中没有任何怀疑的东西，更没有否定的[原则]。))))
2817.我不知道这些属种和这些种类的人：但当我在精神中交谈时，我发现这些属种被赋予了，而且在一般的[communi]生活中是非常有害的。- 1748年，8月14日。
2818.人们还观察到，这种人在右脚以下，他们被推到外面，在那里孤独地生活，好像在以前[已提到]的地方，他们孤独地生活在忧虑之中。
2819.我观察到，当这些人在右脚以下时，他们似乎带着污秽和排泄物，但他们在头顶上仍有与自己相应的类似者，当他们在枕部的空隙中时，他们在头顶上也有与自己相应的人，他们显现出来，我后来与他们交谈。他们说，那些高过头顶，与他们居住的右脚在一条直线上的人，在精神世界里时，与他们一起行动，因此具有相同的性质。- 1748年8月14日
2820.在头顶上有类似贪欲的人说，他们不能和他们在一起，因为他们想从他们身上抢走他们的物品，并指挥他们，因此他们把他们从自己身上移到其他地方，在那里他们徘徊，这就是这种人在精神世界里来回徘徊的原因。在我看来，那些在头顶上与右脚成一直线的人，并没有邪恶到希望抢走别人的物品，但他们的目的是热衷于指挥别人，而那些具有类似天才的人，即希望指挥，同时通过狡猾和诡计抢走别人的物品和荣誉，[他们]用这种手段来征服那些不愿意服从自己的人。因此，他们不希望与这些人交往，而是把他们从自己身边赶走，并把他们送走，就像送走一个又一个人一样，以便他们能够达到自己的目的，这就是命令许多高高在上的人注意这件事。- 1748年，8月14日。
2821.关于某个梦，以及我醒来时的幻觉。
在梦中，我的父亲在身体的生命中向我显现，我在梦中说："大意是：儿子在成为自己的主人[sui juris]之后，不需要认他的父亲为父亲。因此，当他在家里接受教育时，就应该承认[他的父亲]是父亲，因为他当时是代替主的：除了父亲给他的信息和指导[manuductione]，儿子也不知道该怎么做。但是，当他从他的[父亲]家里走出来，成为自己的主人，以便能够从自己的头脑中指导自己，知道该怎么做，那么主就是他的父亲。我在梦中说了这些话，我就醒了，然后我看见一个长卷[是]圆的，从天上纵向[纵向]伸展[perrexit]。[它是由长棍子组成的，在圆周上互相排列，纵向[secudum longitudinem]，并由各种颜色的最美丽的纹理捆绑在一起：颜色是明亮的蓝色、
2822.这[属于]他们的互文。这种美是无法描述的，也是无法描绘的：因为天上的东西就是这样的代表，它们是无法描述的，也是无法描绘的；我被告知，天使在讨好主的时候会得到这样的礼物。我意识到这种东西是从更内部的天堂传给内部天堂的天使的，这就是天堂中被理解的表象，因为在这种天体的包袱[筋膜]中根本就没有什么东西，但却意味着什么：因此他们同时感知到在[他们]眼前所描绘的东西，由此意味着什么：因此一目了然的无数东西，是无法用语言表述的。- 1748年，8月14日。
2823.关于天使从天堂坠落。
它再次显示了天使从天堂坠落如何出现在精神的眼睛里，当，即，他们走[离开]到虚假的东西：和社会可能被感染的虚假，他从天堂坠落。这种情况经常发生，但当他在精神世界中得到指导，从而[处于]真理或顺从他的本性的状态，或在真理方面的本性的平静，他们又被接纳到天上的社会。
2824.关于堕落，它是这样表现的。起初，出现了一个圆形的面纱，在头部周围，通过它在远处的转动[转换]。这是一个浮动的面纱[velum volans]，就像我在某个地方看到的图片一样：然后，只要这样的面纱出现在上面[superius]，那么周旋的速度就会越来越快：但通过迅速的旋转[circumvolutionem]，[他]像一个水平旋转的球体[circumactionis]一样出现，就像大气中旋转的球体的特征一样，当他出现时，这[是]从右到左的旋转[circumactus]：这是属于虚假的幻觉的结果，它使他旋转，从那里出现这种表现。对于坠落的天使，当他坠入灵界时，他的自然心智就是这样的疯狂（我不知道是否[对他]显现）：然后就表现出这样的旋转和这样的旋转的范围。
2825.当面纱如此形成这样一个球体时，在他附近的另一个人，更远一点的人[longius]，从面纱的球体上抢走，在一个相反的方向上旋转自己，使那面纱被解开，如此减少，但从圆周到他[所在]的中心位置持续相当长的时间，当他接近他时，他向下掉落，是的，掉入一个湖，黑色[和]非常污秽，在那里停留直到被主解脱：水是如此污秽的黑色，几乎无法形容。这样的坠落经常发生：因为这样天堂就从虚假中解脱出来；但当他们在精神世界中得到指导，从而[变得]更好时，他们又被接收。这事发生在前面很远的地方，也看到了许多人的跌倒。
2826.有一个人认为，地狱的惩罚将持续到永远，他们的结局永远不会被给予，更不会被主从地狱中救出来。然而，有人向他表明，在另一个生命中，除了一个目的，永远不会给予任何惩罚，更不能认为任何惩罚是没有目的的，也就是说，通过惩罚和折磨，他可以被调教，以便能够在一些好的社会。在主里，除非有善的目的，否则什么都不会被给予：神圣的本身和神圣的智慧就是善的目的或善的目的：因此，如果一个灵魂在没有善的目的的情况下被折磨到永远，那就违背了神圣的智慧或违背了神圣：这可以用世界上已知的规则来解释、
2827. 最大的正义将是不公正的。人是活该的，人就是这样，因此，永恒被宣扬：但主的代祷或主的救赎介入，解放或从地狱中带走；因为如果[惩罚]到永恒，没有一个人不可能受到永恒的诅咒，因为在任何人身上，除了单纯的邪恶，没有任何东西：因此，每个人都被诅咒[谴责]，但被主所拯救。我的那个灵魂被从黑湖中解救出来，我意识到有一些虚假的东西在里面，但他还是通过神圣的手段得到了解放，因为天上的社团从主那里得到了他们不失去任何人的愿望，因为他们不拒绝任何人，但他拒绝自己，他的幻觉也是如此。- 1748年，8月14日。
2828.真实的[ipsissima]生命不属于人，而是属于耶和华，这是某些人，无论是天使还是精灵，提出的一个小建议。
当我醒来时，我像往常一样与天使交谈，然后[有]某些人认为[正在思考]，人、精神和天使的生命只属于主，他们只是生命的接受者；而我们只是认为我们活着，是主赋予我们这样的想法，因此我们把生命归于自己，[这]是一个谬误，因为我们认为不属于我们的东西是我们的，是的，认为它属于眼睛看，属于耳朵听，然而它并不属于眼睛和耳朵，它们只是视觉和听觉的接受器官。同样，如果这个谬论没有被消除，我们也会认为手和脚是自己动的，而这并不属于手和脚，而是属于精神，精神在里面活动，这一点任何人都可能清楚地知道。这个命题具有这样的特点，并暗示人、精神和天使不能认为[任何东西]是他的，所以归他所有，就像看起来[是这样的]，除非在接受者中也有生命，能感知和感觉到这一点。这种情况持续了一段时间，我相信它也是如此；但我一直相信，事实是，生命只属于主。
2829. 由于[这一真理]被限制在传达给我的[他们的]劝说中。我无法获救[脱身]，但虽然我在那种状态下无法脱身，但我却被认为真理是不能退却的，就像有人会因为不了解原因或原因的推理而退却眼前的事实：但他们被告知，人的灵魂的生命，也就是他最深处和更内在的思想，不是出于人，而是出于主。心灵的东西是接受生命的东西，通过这些东西传达给自然和肉体的心灵的感知和感觉，由于人和精神生活在他的自然和肉体[原则]中，他认为属于主的生命是他自己的，就像他认为视觉、听觉和触觉属于眼睛、耳朵和身体。没有必要举出更多的[事实]：因为这样可以说明最里面的东西与更内部的东西的联系，更内部的东西与内部的东西的联系，以及与外部的联系；也可以说明身体的器官，在它们的方式中，外部的东西通过从更内部和最里面的东西延续下来的最纯粹的[原则]依赖于更内部和最里面的东西。- 1748年，8月15日。
2830.动物界和植物界以这样的方式对应，即当人思考一个问题时，精神和天使可以同时思考和谈论另一个问题。
我谈到某种蔬菜，是为了证明某种真理，也就是说，尽管出现了无法解决的疑惑，但真理并不因此而被否定：如果它们被说服了，就会像这样破坏真理。当我的观念为了证明这一真理而被固定在[那个]蔬菜上，之后又被固定在[动物]上时，我就发现，这种观念并不像其他时候那样连成一体，而且是连续的。我被告知，当我的思想在植物上时，他们的思想在动物上，当我的思想在动物上时，他们的思想在植物上：因为这就是对应关系，所以从一件事可以想到另一件事，就好像它是一件事一样。- 1748年，8月15日。
2831.关于幻觉带他们去的地方。
从上面可以看出，当天使陷入由幻觉证实的幻觉时，他们会以这种方式坠落。这种堕落是非常多的，而且几乎每时每刻都在发生：否则天堂就不可能存在，因为从来没有人能够从幻觉中得到净化，是的，没有完全从一个幻觉中得到净化（但这不是一种净化）。当他们坠落时，他们会根据幻觉被驱使[行使][aguntur]，有些人以这种方式，有些人以那种方式，有些人在这个区域，有些人在另一个区域，有些人垂直向下，有些人则不然。因此，那些认为[事情]是在地狱和精神世界中进行而没有任何目的的人，这些人垂直地落入这样的湖中：那是黑色的泥浆，因为[他们]没有任何生命。只有在事物的尽头才是活的原则，因为主才是尽头。
2832.但是，那些处于人从自己身上活下来的假象中的人，被带到前面，在一条有点斜的线上，延长到前面，走向地狱，在那里出现了某种像现在也给我看的法兰西[原则]，那幻象把他们带到那里，当他们把[ferrent]自己纵向斜着带到前面时，他们说，他们被带到宇宙的尽头。- 1748年，8月15日。
2833.关于希伯来语。
在希伯来语中，有许多词在一个词中包含了许多观念的复合体，从相反的地方到相反的地方，因此，除了从系列中理解意义外，这是从内部理解的，与其他语言的情况不同，因为它们是在代表中，所以在一个总的观念中可能有许多东西，所以它们没有来到内部，因为它们有这样的特点。- 1748年，8月15日。
2834.信仰主的人的一切贪婪，以及他身上的虚伪，都不是由他激发的，而是由精神激发的，因此，也不归咎于他。
这是从其他地方已经说过的那些话中得出的结论。- 1748年，8月15日。
2835.有不同的能力或生命，一个在另一个之中。
我从天上看到，有不同的生命能力，一个在另一个之中。最外面的属于身体和属于身体的东西。这个最外层的能力与内部的能力是不同的，而且是分开的，这一点从人的生命中可以看出，当身体被移走时，他的精神还活着，而身体已经死了，这是不可能发生的，除非它是不同的，因为它可以被分开，而且是分开的。但精神是内部能力的新大陆，因为我清楚地知道，在内部领域有精神，这是精神的内部能力：外部可以被抛弃，因此[精神]进入内部，并从内部返回到外部。这一点在我的大量经验中是显而易见的。从天使那里可以看出，还有更多的内部能力，他们处于更多的内部能力中。
2836.此外，还有一个更内在的和最内在的。人身上的这些能力看起来是一体的，无知的人把它们只归于身体，[他们认为]它们彼此没有区别，因此，不能分开；然而我可以承认，我从多种经验中知道是这样的，外部的生命[来自]内部的秩序，内部的生命是更内部的[生命]，人的生命是单独的主的。因此，人认为他的生命来自自己，就像他的内部精神认为它生活在身体里一样。- 1748年，8月16日。
2837.每个人都在身体的生命中为自己形成自己的灵魂。
我是在精神上说的，每个人都为自己形成了自然的灵魂，因此有某种自然的本能；因为灵魂和精神在身体的生命之后被某种本能带走，去做坏事；因为在他们的灵魂中，从实际情况中获得的[东西]，是一种自然的[原则]，它不比动物的本能有别的情况，有[这种]区别，即精神可以推理，是的，关于精神和天体的东西。他为自己形成的灵魂是自然心智，它已经获得了对他们的精神心智的支配权，所以他们的精神就像它一样，从属于自然心智。
2838.在[apud]那些在身体的生活中把一切都归于自己，并认为他们已经领导了自己。那些被主引领的人则不然。我曾就这一点与精神交谈，因为有些人如此精明狡猾，他们比在身体的生活中要狡猾得多；但这种狡猾是他们获得的自然[原则]；因此，他们不愿意承认某种本能，因为他们认为自己仍在身体中，除了事情是类似的情况，他们不知道其他情况，因为当他们处于任何自然能力中时，他们不再思考，这是什么，或者为什么是这样。他们认为[那]一直如此。- 1748年，8月16日。
2839.由于邪恶到现在还在增加和扩大，人越来越违背秩序，他的实际[原则]轻微[paucum][最初]因许多实际情况而更糟糕，因为邪恶因继承而成长：因此，只要[人的行为]越来越违背秩序，因为违背信仰或信仰的真理，所以更需要主的帮助。他越是违背秩序，就越需要更大的力量来改造他；因此，他们需要更多的精神，尽管他们更多地按照秩序被引导，但他们自己需要的精神更少。同样，身体里所有按部就班的东西，例如内部内脏的运作，被称为自然的，不需要精神的直接帮助，因为它们[按部就班]。- 1748年，8月16日。
2840.(邪灵以为自己能[做]很多事。
邪灵常说，他们能[做]很多事，有相当大的能力；因此他们到处夸耀自己，因为他们这样认为。善良的灵和天使则完全不同，他们认为自己什么也做不了，而主可以做所有的事情。赐给邪灵的答复是，他们永远不能[影响]任何事情；他们对此感到奇怪，因此感到愤怒和生气；由于他们不能知道其他情况，因为他们没有信仰，所以赐给他们的答复是，不仅他们本身只是器官，没有生命，因此他们本身是死的；[今天还告诉他们，如果不允许他们这样思考，他们就会被剥夺所有的生命，允许他们这样思考，是为了让他们保持生命，从而能够被改造[emendari]：是的，肯定[肯定]是通过产生的效果给予他们的，通过他们，所以奇怪的是，如果他们活着，他们可能会被持有这样的意见。如果他们被持有这样的观点，[那就是]他们可能活着。- 1748年，8月17日）。
2841.自然人和肉体人与精神人和天人分离，就会腐烂。
它被授予对精神说，世界的欢乐[那]世俗和肉体[的东西]与精神和天体[的东西]分离的情况是相似的，就像[与]血液外流一样，通常发生[ut solet]在伤口，水泡、等，其中收集了淋巴和外渗的血液，并最终腐烂[blifwas wahr]，因为[它们]与纤维分离，就像身体和自然界的愉快[事物]与它们的精神和天体的原则分离时。这一点被授予以精神理念来表示，并[被]他们所承认。- 1748年，8月17日。
2842.他的思想、言语和行为不属于人、灵和天使。
有一些邪灵坚持否认他们的思想、言语和行为是来自他人而不是自己；因此，通过几次经历，4、5、6，或多或少，向他们展示了生命，即[我]不靠自己，[他们]不靠自己；但他仍然不知道[它从何而来]，所以最后他承认，除了从他之外没有任何东西流入，他认为这是别人的（他们的想法、说话和行为），以及他自己的[suum]（他的想法、说话和行为），但他们是非常错误的。这就是那些邪灵的忏悔，在对经验敏感的状态下。- 1748年，8月17日。
2843.残忍的灵魂和通奸者只喜欢污秽和排泄物。
(((((，我以前说过这个[事实]，对这种精神来说，污秽和排泄物是非常愉快的，所以他们宁愿看到这种东西的愉快，而不是其他所有的愉快，不仅是污秽和排泄物，还有肮脏的、令人厌恶的和可怕的动物肠子，到了这种程度，当他们通过人行动时，他们把他所有的内部感觉，以及[他]的视线，都抢走，因为他们，对这些东西感到高兴。这也是通过明显的经验告诉我的；当我在街上行走时，它们把我的眼睛带到了所有这些东西上；凡是有污物、排泄物和肠子的地方，它们就把我的眼睛引向那里，尽管我不知道街上哪里有这些东西，因为我没有观察到。但他们还是看到了这些东西，而我却完全没有注意到，他们把我的目光投向那里，或者投向[我]的身边，或者投向[我]的脚下，或者投向近处和远处；他们没有把我的目光投向其他东西。有人告诉我，这就是住在右脚下的残忍和淫乱的人。因此，我可以断定，这些人通过人观察到的不是别的，而是这些东西，因为被其中的快乐所吸引；当人有这样的性格时，他就会被它们所引导；[但]没有这样性格的人就会远离这些东西。- 1748, August 17.))))
2844.当婴儿玩弄物体时，他们认为它们是活的。
有人向我表明，当婴儿玩他们的物体、卵石[和]器皿[dockor]时，他们的想法是什么性质的；因为当时婴儿引导我：当[de swate kerlen]我准备这些[玩具]时，我认为，就像他们看到的那样，它们是活的，因此当我把这些放在他们面前时，他们不会以其他观点把这些呈现在他们心中[quod nihil aliter proponunt]，因为他们不会思考[这些东西]是无生命的事实。- 1748年，8月17日。
2845.死后的灵魂和精神看到了人的所有思想，以及他所想的任何事情的意图，但除了知道他们是人之外，并不知道其他的事情。
灵魂和精神处于这样一种状态，他们可以感知并看到人的内部思想，以及同时处于思想和观念中的许多东西；他们进入这种能力，一旦脱离身体，他们就进入另一种生活；是的，他们的状态就是这样，如果他们在身体中时，在这种观念中呆了一小段时间，他们就会沦为疯子。灵魂不知道自己处于这种状态；他们认为，当他们在身体里思考时，他们的状态与他们的状态没有什么不同。因此，有人告诉某位曾在他生命中担任法官的精神，如果人们能够像他那样了解我的思想，以及与之相连的一切，他们就不需要任何调查、审讯过程，以及对[某事]是如此还是不如此的争论；因为他们比人看到更多的东西--当他反思时，比他能知道自己处于更完美的状态时。因为每个人都不知道他所处的状态，而且是他所熟悉的状态；他几乎不反思。灵魂也是如此。人也是如此。- 1748年，8月17日。
2846.灵魂从前世进入灵界的途径。
还没有观察到谁是通过这种或那种方式上升的，但当他们进入精神世界时，有些人在靠近背部的地方上升，朝向头部，有些人在颈部，在头部以外[没有]，有些人[我认为]通过头部的内部，有些人，我认为，通过身体的内部，等等各种方式。我被允许多次观察这一点。有些人到了腰部区域，就在腰部之间承受。我经常被允许感知这一点；某些人[在]我身边，正如我所想的那样，一开始就存在；但由于另一种生活中的情况不是什么，而是根据其性质发生的情况，所以，如果他们被带到千里之外的精神世界，甚至从低等的地球上，这[时间]也会感到类似。有些人[对我来说]通过[我]的左脚感觉到[上升]。[他们被提升到头部的上部，实际上是头部的中部以上，并在那里被带入一个螺旋形，[这些]享有最好的命运。
2847.他们也被以不同的方式推下，但我不记得有什么方式，除了靠近背部，所以到了地球的下层[部分]。但我观察到，这些人被向上投射到精神世界中，与他们以前来时的方式不同。- 1748年，8月17日。
2848.关于诡诈的人。
诡诈的精神，是不允许在精神世界中存在的，除非从他们身上取出毒药[venena]，或者[他们]被调和，以便他们能够不伤害任何人；但确实有许多人被排除在外，他们从本质上作恶，就像它是相似的，而且确实是诡诈的，但仍然是出于自然本能。但是，那些有预谋、隐瞒毒药，从而以欺骗方式作恶的人，是不被容忍的人。作为本能的欺骗和作为预谋的欺骗之间是有区别的。- 1748年，8月17日。
2849.在世界中，或在他们的身体生活中，欺骗者也是有区别的，尽管他们不被人所辨别。因为某些人，从植入的习惯[consuetudine]和实际情况出发，并不预谋欺骗，而是在有机会的地方，以欺骗的方式带来结果[exercent effectus]；因此，不是以如此预谋的方式。这样的人是被容忍的，因为他们的本性是众所周知的。但是，世界上有一些人，他们预谋，把他们的欺骗隐藏在心中[animo]，戴着友好的面孔，但仍然在友好的面孔下冥想伤害的场合，而且是长期的。这些人是不能容忍的，他们是毒蛇[cerpentes viperae]。[我谈到了这些，有了精神：因为有一个人对我的伤害[伤害]很轻微；但由于他的性格，太过出于本能；所以给了我一个手柄[机会]，让我思考和谈论这些事情。- 1748年，8月17日。
2850.人是被奇妙地引导的，[并且]不思考其他东西，只思考属于他的状态的东西，他在其中。
从以前观察到的那些事情来看，不洁的和邪恶的精神除了排泄物、污秽物、肠子之外，没有别的东西可以反映，因为他们处于那种状态，因此他们得到了他们的快乐[jucundum]，没有看到周围的东西，因为他们没有反映在那里，就像反映在房屋和许多眼睛看到的物体上；因此，他们看到了那些从我的眼睛中隐藏起来的东西，是的，隐藏得如此之深，以至于除了气味之外无法感知[sentiri]，[东西][可能]是一面[ad latus]，情况也是如此，因此可以知道，无论人的品质如何、他的状态如何，他的眼睛是如何投向周围的，无论他听到什么，是的，他说什么和想什么，除了他的快乐[jucundum]和欲望[aufert]之外，他仍然不会思考[任何]其他东西。其余的东西对他来说就像阴影一样，都被远远地拒之门外，所以他看到和听到的，没有看到也没有听到。- 1748年，8月18日。
2851.因此，我们可以知道，邪灵是如何从我记忆中的意念中，根据他的状态和本性，取走了综合意念中符合他们[适合]的东西。有的[拿走]远处的东西，有的更远的东西，这些东西离意念很远；也有的从每一个思想、听觉或视觉的对象中，把[这些东西]带到那里[给他们]。因为记忆中的观念就是这样，很多东西，甚至是不同的东西[aliena]都可以相继联系起来；而观念，就像一个由很多东西组成的领域，是由感官和思想的对象组成的，因此是有联系的；它们就像很多东西的伴侣，无论较简单的观念是以什么方式联系起来的，无论它们的质量如何，就那个观念而言，人就是这样，当身体死亡后的人就在这种精神之中、
2852.然后，每个[精神]根据他的本性，拿走属于他的性情的东西；因此，人被撕裂，遭受痛苦，被困扰，经历许多种痛苦、苦恼、折磨、麻烦；总之，与我在一起的邪灵从我的综合观念中，拿走了与观念中心相距甚远的东西，这种情况非常多，我有时感到非常奇怪。然而，情况与从物体中取出的东西相似；不洁的灵魂看到了我没有看到的东西，并[引导]我的眼睛看到了污秽，无论它在哪里，在[我]脚边，在[我]身边，在此后的一段距离，如果不是这样的[灵魂]知道、感觉并因此看到它，我不可能完全不知道。- 1748年，8月18日。原因是，因为他们把所有的东西都移开了，所以看不到，有些人憎恨不符合他们不洁的快乐的东西。因此，他们把不符合的东西拒之门外，所以对他们来说，[这种]不仅是阴暗，而且是黑暗[caligo]和寒冷，[而且]是死亡。
2853.我还观察到，在那些眼睛看不见的东西中，以至于我不知道它是什么，[这些精神]可以诱发类似事物的幻觉，[如]它们是令人厌恶的肠子。因此，在他们没有看到的每一件事中，由于他们的幻觉存在于这种[肮脏的东西]中，所以[在]不明显的东西中，[这些精神]在它们被视线辨别之前就把它们变成了这种[肮脏的东西]，当它们被清楚地看到时。- 1748年，8月16日。
2854.对目的的直觉和对感情的感知将人与畜生区分开来。
我与精神交谈过[大意是]，人的目的是引导他，人的目标是获得；同时，对目的的直觉是人与畜类的区别。畜生对目的一无所知，因为他的灵魂具有这种性质。但人应该知道目的，并向往它们，看待它们，并受它们的影响。因此，人的第一个也是最后一个目的是永生，而人的本性是可以看到目的的，所以除非人看到真正的目的，或他的永生状态，以及主，否则他就不是人了。- 1748年，8月17日。
2855.那些因有预谋的欺骗而行事的人的地狱，并具有这种性质。
((((，还有人向我展示了那些习惯于用微妙的[尖锐的]欺骗来欺骗人的精神，他们装出顺眼的[suavem]面孔和言语，而在[他们的]有毒的欺骗中隐藏着：因此，他们想俘虏、毁灭和杀死人，并把他们生活的快乐放在其中。这些人被允许进入视野[conspectum]，并策划[nectere]他们的欺骗艺术))))，这是以如此狡猾[subdole]的方式进行的，以至于内部世界的精神不可能知道它：当这些原因实际影响到[这些艺术]时，内部世界突然关闭了，因为我可以从突然的沉默中察觉到[persentire]。
2856.因此，当我在街上行走时，嘈杂的人群[喧哗]突然被[被]听不见了，这就证明因此内部精神世界被关闭。这就是所谓的突然沉默。((((，他们离我很远，走向前面的[区域]，并与我交谈；有人告诉我，有人暗示，这样的人是有预谋的，他们策划了微妙的欺骗，所以在友好的面孔下欺骗，只想着毁坏邻居。))))。还允许他们在我身上看到卑鄙的东西，我所想的不纯洁的东西，以及类似的东西--他们以相当敏锐的眼光收集和看到这些东西，[但]没有好的东西，因为他们拒绝这样的东西，不接受它，除非是为了在友好的面孔下进行欺骗。
2857.(((( 至于他们的地狱，它比别人的地狱更可怕[残暴]，比那些因仇恨而杀人[homicidarum ex odio]的地狱，以及那些没有预谋的欺骗行为的地狱更可怕。它在前面，靠近边界[fines]。当他们被扔到那里时，也许他们以前就在那里，并因此被释放出来，当时有人说，他们生活在蛇中，他们的欺骗性的毒药越是微妙，蛇就越是有毒和微妙，围绕和折磨他们的数量就越多，因此，仅仅讲述这些就能激发人们的恐怖。这样的地狱在等待着这种性格的人：他们的欺骗被烧成了这样的[原则]。- 1748年，8月19日。))))
2858.(((((( 这样的[灵魂]不象那些天性狡诈的人，而把谨慎放在其中：因为当这些人在场时，从他们想在耳边说[悄悄话]和默示中，立即可以知道，他们的讲话是这样的声音，所以[如果他们在场]立即可以察觉：而且在[他们]讲话的第一声中，他们的思想就会产生，这种思想在另一种生活中明显地察觉。这样的欺骗性的[灵魂]不会遇到这样的地狱[像刚才描述的那样]，而是另一个。但有人告诉我们，关于那些这样的人，不能被察觉，但他们从声音或语言上是友好的，但却隐藏着伤害和破坏的想法。))))))
2859.这种也可以欺骗内部的精神。
2860.代表另一个人的精神可以被诱导[相信]（他们与他们所代表的人是一样的），一个精神，甚至[一个]被[另一个]精神所认识的人，除了知道[另一个精神]与[他所代表的人]是一样的之外，不能知道其他的。
这一点已多次向我表明，与我交谈的精神，除了知道他们是相同的，我认为[cogitatum]其他精神也不知道：例如[sicut]我在生活中认识的某个人与他（昨天和今天与我交谈的人）如此相似，在他的一切方面，就我所知，没有什么[可以]更相似。因此，与鬼魂说话的人要小心，以免被欺骗，当[鬼魂]告诉他们，他们是他们所认识的人，而[他们]已经死了。
2861.因为有一些具有类似能力的精神种类，当类似的东西被召唤到人的记忆中，并因此被表现给他们时，他们认为他们是相同的。然后，从记忆中产生了所有代表它们的东西，还有文字、语言、声音、手势和许多东西。此外，当其他精神启发他们时，他们也会被诱导去思考，因为那时他们处于那些[其他精神]的幻觉中，并认为他们是一样的。- 1748年8月19日。
2862.关于旅行[viatoribus]的精灵，其他精灵从那里飞来。
我听到精灵的声音，好像是小铃铛的声音，在英国，人们习惯用小铃铛给拉车的马匹和担子[货物]披挂。有类似的钟声，也有类似的步态，所以在很长一段时间里，我无法知道他们是这样的人；但我察觉到，这样发出声音的是精灵，就像马车前的马匹，也是相当缓慢地迈步，让人感觉到他们是旅行者。他们从头的后部走来，走得很慢：好像他们向头的前部走去：但这是他们的幻觉流露出来的假装和代表的东西[simulatum et effictum]，这也是他们经常模拟的，好像他们在别的地方，但他们仍然在同一个地方。因此，他们造成他们是[自己]被听到，好像到处都在。
2863.当他们的声音被其他鬼魂听到时，他们就逃走了。我认为它类似于东风：（我在上面谈到的）：因为正是这种东西驱散了鬼魂。他们说，这些人是这样的人，他们把自己的东西带走了，所以他们逃跑了，当我问他们在另一种生活中携带了什么东西时，他们说每个人都有一些东西，他不想失去。因此，我可以理解，那些忍受着拥有货物的幻觉的精神，即有些金子、银子、衣服之类的东西，被那些[其他精神]驱散了；而当其他可能偷窃的人的幻觉流入时，他们就逃开了，被驱散。- 1748年，8月19日。
2864.关于那些使用巫术或诡计的人。
在睡梦中，我被那些使用巫术或诡计的人骚扰，但我不记得我是以什么方式被骚扰的。当我在夜里醒来时，我发现这些[灵魂]在我周围，也在我的头皮里；因为当我醒来时，许多人逃开了，确实，就像从头皮里，这里和那里，发出轻微的嘶嘶声，就像一些膨胀的小水泡被穿孔时一样。这就是那嘶嘶声的急促声音[hastigt hwasande som af wader som utfar:]或像蛇的[嘶嘶声]，许多蛇住在头的最外面，也就是在其皮肤里。
2865.当我醒来的时候，他们还向枕部在穹窿上的部分吹了一股相当暴躁和可感知的风[sensibilem]，我想他们在那里吹了trulldom，这将在某种程度上杀死或伤害我。因此，他们也占据了那个区域。
2866.(((((( 我接下来看到许多蛇[angues]在一种法庭[curia]中爬行，因此，用石头[strata]铺成的法庭))))))，就像用浅黄色的陶器（浅黄色的砖）一样，挤满了这样的东西。据说[那些灵魂]生活在这种[蛇]中，喜欢这种东西，但那些蛇是没有毒的。- 1748年，8月20日。
2867.关于那些坚持以万物共生为原则的人。
有一些人坚持万物共生的原则，因此也坚持妻子的原则，因此有杂七杂八的交往，我想，[我]以前已经对他们进行过处理。这些人离得很远，高高在上。他们说得好像很好，但他们是邪恶的，也是诡诈的：因此，他们的惩罚也是蛇[serpentina]的惩罚：通过这种惩罚，他们被捆成一个小捆，于是蛇被拉长，从一边绕着他们[in latum]，并在所有人身上拉出一个球，捆起来[confasciculatum]，他们被扔出去。- 1748年，8月20日。
2868.思想被精神所感知，[就像]呼气一样，[就]他们被这种思想所引导。
我曾以不同的方式与灵魂交谈：有一种与人类[言语]和语言[linguae]非常相似的言语，在舌头和言语器官上有明显的作用--接下来是一种思考性的言语，除了这种更纯粹的[言语]，即内部的思想，我没有察觉到其中的思想，除非是通过一种呼气，或者是从内部呼出的思想的一种。因此，有许多中间种类的语言[loquela sunt intermediae plures][通过]许多我曾交谈过的东西
2869.至于这种语言，也就是呼气性的语言，在头顶上处于很高姿态的精灵们非常清楚地感知到了它，并说出了它所想的东西，我对此感到奇怪，而且确实有一段时间。他们还发现，我身上有一种说话的呼气[原则]：我观察到，鬼魂们因此而说话，否则他们不可能说话。当他们观察到这一点，而我告诉他们，他们没有说任何东西，但他们被引导说话，因此[没有说]从他们自己，他们感到愤慨。这也发生了，给他们看了，并观察了很多次。- 1748年，8月21日。
2870.天使们在感知到他们不考虑自己的时候，有很多甜蜜。
((我被允许突然[突然]察觉到天使在察觉到这一点时的甜蜜，即他们不思考自己，因此不[为自己]说话和行动，因为因此是休息[安静]和自信，以及非常多的快乐。- 1748年，8月21日））。
2871.但其余不是天使和善人的人，不感到甜蜜，而是感到乏味[和]烦恼；他们愤慨[和]生气；这也是我经常被允许观察的。- 1748年，8月21日。
2872.邪灵不能停止对善的攻击。
邪灵不断地以各种方式，通过欺骗、狡猾、恶意和轻率，攻击属于真正信仰的善和事物。好的精神不攻击，除非是为了保护自己，正如我不断观察到的。有人问邪灵，他们对所写的东西表示怀疑，能否停止攻击；他们说，不能。因此有人告诉他们，如果他们的本性被允许放松，他们就不能停止；但如果他们被束缚，就可以。他们不愿意承认这一点，尽管他们很清楚情况是这样的。总而言之，一旦他们的束缚被放松，他们就会冲向所有的欺骗、狡猾、恶意、残忍和可憎的事情，这是我从许多经验中了解到的。- 1748年，8月21日。
2873.与亚伯拉罕的谈话，为什么犹太人出生和生活，但由于他们的不忠而被谴责。
亚伯拉罕今天在场，说了许多话来阻挠[反对]所写的事：我偶尔与他交谈，也是关于这一点，他为什么责备主，说[因为]犹太人出生、繁衍和被定罪，而他们不出生就够了，他[自己]也是这样的性质，而且时间这么长；他还责备[主]，因此他是[这样的性质]，以便他可以接受相信他的犹太人，使他们从幻觉中退出来。但他得到的答复是，他们是[其]原因，他是[但]从来不是主，他用各种善意激励所有人，并希望拯救所有人，正如在那里这么久的人非常清楚的。
2874.因此，他们具有这样的性格，而他具有这样的性格，应归咎于他们自己；不仅有不信教的犹太人，而且有大部分不信教的基督徒，以及整个邪恶的世界，这是规定的，因为他们是这样的人，应该出生，以便成为另一个人的补救措施，因为邪恶是由邪恶治愈的，就像在诱惑和其他类似的事情，因为规定，它不可能发生不同。既然世界是以这样的性质诞生的，而且它只是由于最后和最好的结局而这样，因此，说和感觉不一样的人，是在说反对[什么是]神圣的。这些事情通过灵性的想法得到了更好的理解，这些想法当时也被启发到我身上，并从天上得到了证实。- 1748年，8月21日。
2875.亚伯拉罕不知道这么久以来来到他身边的犹太人在哪里。
很多时候，当亚伯拉罕与我在一起没有犹太人的时候，我问他，从他活着的时候就有很多犹太人来找他，他们在哪里呢？他回答说，他不知道他们在哪里，并怀疑他们相继后退和消失了；所以他不知道，还说他可以把那些在那肮脏的耶路撒冷的人召集起来：但这不可能，除非是主的允许。那些人在那里仍然在幻觉下劳动，在污秽中消磨时间。- 1748年8月21日
2876.与亚伯兰同行的某一欺骗性的灵魂的谈话。
亚伯兰走后，又有一个他派来的鬼魂，他说他能欺骗魔鬼，如此巧妙地影射他的欺骗行为--坚持认为既然所有人的生命都来自于主，怎么会有这样的人；因此认为是主引导他去欺骗的；但有人回答说，从亘古以来就有规定，每个人都应该享受自己的生命，而不是被剥夺；因此，即使是这个[欺骗的灵魂]也有来自主的生命；但在他身上，就像被太阳照亮的透明物体一样，光线变成了颜色，甚至变成了不愉快的颜色，如棕色、黑色[色调]和其他悲伤[颜色]：是太阳的光被物体如此令人不快地改变。他也是如此，因为他是一个生命的对象：他是这样一个人，为自己获得了这样一种形式，即自然，因此[他的]生命就这样被他制造出来并持续下去。- 1748年，8月21日。
2877.与鬼魂的对话：对他们来说不存在的内部，就是一切。
某些诡诈的灵，当写到关于教会的代表，只有外表，而圣洁的内部事物被代表；他说，他不能理解这些事情，尽管他能够理解；但它被授予回答他的想法和精神和视觉代表，我们所看到的，只是信封和最外层的覆盖物，而有内部是其中的全部。我们可以向他展示一棵树，它的叶子只出现在眼前，然后是一个苹果，我们只看到它的外表，而在它的内部有像树一样的纤维，如果它们被展开的话：有更纯净的果汁，有种子的包裹，有在内部储存最纯净[原则]的种子：这些我们看不到。这就是他的思想，只有某种外部的角质层皮肤。- 1748年，8月21日。
2878.与某些犹太人谈论迦南地。
我与某些颇有学问的犹太人谈起弥赛亚上帝，说他是由祭物代表的，他是以色列的耶和华上帝，他要来。还谈起迦南地，说他要把信徒引入迦南地，迦南地不能理解为天堂，因为他们被引入一些土地，只能活四、五十年就死了，这有什么好处呢？因此，"迦南地 "是指天堂，那里有永恒的生命。四、五十年算得了什么，不过是一点，就永恒而言，他们[现在]所处的生命，几乎没有这个意义。那么（我现在补充说），他们的死者与活着的人相比，有无数的人，对这样的土地有什么需要呢。他们听了，就说："你们从哪里得到这些东西呢？"他们好像很注意这个问题。他们回答说，这在先知中随处可见，如果他们被理解，这些事情是显而易见的：例如，先知们谈到这些事情，他们说，以西结（如果我没有错的话）描述了新耶路撒冷和新圣殿。除非明白这些东西所象征的天堂是什么性质的，否则这些东西是
无法理解的。- 1748年，8月21日。
2879.亚伯拉罕关于主的说法。
当有人告诉某些犹太人，亚伯兰[说]，他在另一种生活中呆了这么久，以前曾说过，他很清楚主统治着天堂，那么亚伯兰说，他知道主统治着天堂，而且，能在天堂里实现所有的事情，他应该比其他人更了解它。- 1748年，8月21日。
2880.恶灵不可能活着，除非他们可以为诱惑、惩罚和类似的事情服务，从这些事情中产生了善。
由于邪灵的生命在于思考和作恶，因为他们把生命的快乐放在这些事情上，凡是属于他们的爱都属于他们的生命，因此，如果他们在这些事情上受到遏制，强行向善，那么他们不仅不能生活，而且也不能被改造，也就是向善弯曲。因此，允许他们；为这种[事情]服务，目的是为了使邪恶得到改善，例如通过惩罚、扩大、诱惑。他们不能离开这种[事情]而生活，如果他们的恶行被剥夺，生命就会从他们身上被夺走，这是被允许告诉他们几次的，他们不能否认，而肯定了[它]。今天也是如此，他们也从希望中得到安慰，也就是说，当他们打算欺诈，渴望并希望做坏事的时候，他们就有安慰，就会安静；这也是今天给我看的。因此，他们也拥有一个安静的生活，[源于]希望。- 1748年，8月22日。
2881.关于心智非常健全的犹太人[perquam sanis]。
也有和我在一起的犹太人，被他们的观点所熏陶，他们说基督徒，他们说了那么多的内涵，就像天上的耶路撒冷，大卫和天上的所罗门，以及类似的东西：因此，就像在生活中，嘲笑（不是像其他人那样嘲笑）基督徒，因此在什么内涵[意味着]，不承认[这种事情]。这些犹太人和我在一起有一两天了；但[其中一个]是相当明智的[sanus]，因为他忍受自己被告知，也许在生活中对弥赛亚有一些明智的思考；他似乎想到了死后的生活：也[过着]相当好的生活，或在身体的生活中拥有慈善。这样的人很容易在另一种生活中被带入天堂。
2882.外在的精神是无知的，即劝说会使自然发生变化，因此（那些有劝说的人）不能从那里被带走。
邪灵不断地希望劝说善良的人相信他们的虚假，但他们仍然不知道这是在与自然作斗争，改变它，这是不可能的。谁一旦被灌输了真善美的说服力，并且被主确认，使他能被保持在这种说服力中，就永远不能从那里被
拉走了。邪灵对此一无所知。他们认为，人可以通过最小的比率来改变，因此，好的犹太人[可以]被扭曲了。但这是不可能的[incassum.] - 1748年8月22日。
2883.当今世界是这样一种性质，他们希望杀死婴儿。
当我穿过街道时，我经常通过某些人的可怕的爱慕之心看到，他们希望在任何地方杀死婴儿。这种情况经常发生。今天，在精神世界中的某个人，没有人怀疑他，他自己也有一个类似的[特征]，这是由一些婴儿的东西突然表现出来的，也就是说，婴儿的纯真，就像从一个婴儿那里，也像通过我。当他出现时，他被吓了一跳，他说他内心很痛苦，很煎熬，因此紧紧地贴着我，他仍然在我的背上，不能说话，因为他的精神被夺走了：从这一点可以知道，今天的世界是什么质量[和]世界上有这样的人，他们没有这样的事情可以怀疑：他说，死亡惩罚的景象对他的生活是很愉快。- 1748年，8月22日。
2884.主的一般生命流入宇宙中。
这是一个最普遍的规则[教规]，即主的生命流入宇宙；因此[是]所有的生命，因此所有的秩序，因此每个人的生命，根据每个人的形式，由自己获得。今天我得到了关于这个问题的指示，它从每一件事和所有的事情中得到了启示，因为只有一个爱，一个生命。- 1748年，8月22日。
2885.有形的精神不能理解道的内部。
当我匆匆忙忙地读一些关于道的内部的东西，也就是名字和表达方式的含义时，就把这种精神的感知传达给了我；从这一点可以看出，他们不仅没有感知，而且鄙视，轻视，并把它当作一种荒谬[insanum]而拒绝。关于这件事，他们后来和我谈过。我被允许用一个比较来回答他们：当鸟儿听到人的讲话时，他们是否相信除了声音之外，还能有其他东西被感知，而没有讲话的精神，或对某些东西的思考。对此，他们无法回答。- 1748年，8月22日。也有人补充说，这就像在主的话语、诗篇或其他地方读书一样。有些人在其中看到了巨大的光芒，[并且]对每一件事都感到高兴。有些人什么也没看到，甚至连一个字也不明白。
2886.关于某些灵或天使，当他们来时，似乎有主的存在与他们在一起。
我有时察觉到，被汇入精神状态的精神或天使，当他们说话时，声称[praetulerint]，好像是主自己在说话，所以他们在精神中注入或暗示，好像是主自己在场；但在他们说话后，我仍然可以从迹象[indiciis]知道他们声称[这]，并且允许或承认他们这样声称。现在，也是在傍晚时分，一个类似的精神或天使汇入精神，与我在一起，而且确实是在头部上方[非常近]，这是经常发生的；然后，我周围的邪灵不能侵扰我，也没有任何东西从他们那里流入，因为他的存在，这是从他们那里拦截的；但他后来说，他[已经]成为另一个。看来，通过这样的[精神]是天使的存在，主被认为[作为]在场；因此，也能感觉到[他]的存在。- 1748年，8月22日。
2887.关于某个人认为精神在其他地方而不是在他们出现的地方是荒谬的。
有一个人想向别人灌输这样的观点：说一个灵魂除了在他出现的地方靠近我之外，还在其他地方是很荒谬的；但有人回答他，这怎么可能发生，即：他被埋在离我千里之外的地方，但仍然与我在同一个地方，这时肯定不会从他的地方移开，然后到我所在的地方，这时我可能在一个或其他王国里。他无法回答这个问题。- 1748年，8月22日。
2888.关于内部精神世界的邪灵。授予抵抗邪恶的力量，甚至是暴力。
今天，就像以前一样，邪灵和精灵用他们的眼睛，就像没有人能够知道的思想的要点，因此不能相信有这样的事情，也不能相信有这样的精灵，不断地骚扰我，而且，确实在我更愉快的[状态]中牵制我；因此，这是一类人，他们的行为是有预谋的，但精灵，而不是精灵，他们更糟糕。这些人除了在内部思想中[产生]那些不进入人的明显思想的东西外，[而]只是进入[他的]思想的观念中，作为一种效果；因此，人不能知道，通过这种[精神][这些]东西被带入他们思想的观念中，因为他不能从效果中得出结论，只要他在效果中，除非他知道。这就是精神内部世界中的欺骗和邪恶，也就是说，在人身上最起码的思想观念，他认为是简单的思想观念，就是他们的效果。这是我从大量的、活生生的经验中得到的认识。人，当他是人的时候，虽然有这样的性质，但仍然不知道这种内部的、自然的想法被赋予；[但]当他成为一个精神，在另一种生活中，他是知道的，当他是这样的；因为某些邪恶和欺骗的[精神]仍然在这样的，因为那时他们进入这种想法的明显行使，并知道。
2889.当这种情况长期侵扰我，使我处于更愉快的[状态]，出于预谋的欺骗，而这被允许我察觉，那么，无论以何种方式，我似乎可以，我抵制，通过反击他们，向他们反击邪恶，虽然[它]不是我的，但我似乎[采取行动]，因为它是来自自己。某些灵与我交谈，说不允许这样做，以恶制恶；他们认为他们应该完全顺从，并期望立即得到主的帮助，因为他们陷入了这样的观点，仅从一般的法律来看，他们必须不抵抗邪恶，而是忍受所有的邪恶被带到他们身上，并期望立即从主那里得到解放。但他们被告知，不能这样理解，如果在人的生活中，如果有小偷、强盗、恶棍想夺走任何一个人的生命，以欺骗的方式，或以公开的武力，偷取对他来说最珍贵和相当必要的东西，把它烧掉，而他[受难者]是孤独的，那么他就会忍受这种情况的发生，并期望从主那里立即得到帮助、
2890. 当他不接受时，就把责任推给主；这绝不是对一般法律的理解，但任何人在没有其他帮助时，抵制邪恶是合法的，但只能以抵制邪恶的心态，而不是[以]憎恨作恶者的心态，也不是以行使报复的心态；因为那时主通过当时合适的方式，给他力量和心态来抵制；这种抵制是由主规定的。当他们不理解或希望理解这一点时；因为他们无法理解什么是抵抗，以及在没有仇恨和报复的情况下对任何人进行恶语相向，他们希望把我引向一些争论；对他们说，这是真理，是一般的法律，如果对其进行争论，就不会理解关于法律和该真理的任何东西；而只会有积累或争论，因此，心灵的黑暗。- 1748年，8月23日。
2891.又说，没有仇恨，也没有报复，因为他们一停止，就没有坏事发生在他们身上，而是受到良好的接待，可以成为朋友；然后告诉他们；让他们知道，这是由主的仆人做的，没有仇恨和报复的；因为这就是平衡，当作为主的仆人的人在自己看来因愤怒而抵制时，有这样性质的精神，他们把它操作到他身上，好像是出于某种愉快、仇恨或报复；因此，也假定[它来自]自己，所以他除了知道[它来自]自己外，不知道其他，而这是来自那些假定他们能从自己的力量中[实现]的人。
2892.有一个人和我说话，说他曾有过[这样的性质]；他还说，他能通过思想的内部运作，不知道他怎么会有这样的性质，[因为]在身体的生活中，他从未以这样的方式思考过，而只是有简单的思想观念，现在他察觉到他是在一个内部领域，也就是说，从他的许多[思想]中，他产生简单的思想与其他思想，他称之为用许多东西来填补任何人的单一思想，而只有这种思想的人或精神是不知道的。- 1748年，8月23日。
2893.但正直的精神，也是内部的，与这些有区别的是：他们也有这种内部的思想，但不是为了伤害任何人，而是为了指导自己，做善事，开脱，等等；关于这件事，[我]现在也与精神[说话]。
2894.一般来说，我写在这本书里的所有东西，都是完全从活生生的经验中写出来的，从与鬼魂和天使的对话中写出来的，从思想中写出来的，就像默契的言语，传达给我的，还有，我写的时候，他们当时在一起，他们最充分地经历了这些事情；在他们的指导下，思想、写作、手，所以这三本书和其他地方所写的一切，虽然偶尔不连贯，但仍与经验有关，一切都以其方式[从]精神或天使那里获得；这也是由我头脑中的精神指导的，因为我经常感知到他们的存在。- 1748年，8月23日。
2895.看到一匹大马和一个闪亮的图像。
当内部精神的迫害持续存在，而我似乎在抵制他们的企图时，看到了一匹马，它向他们所在的左边前进，通过前进，有一个延续，就像马一样，所以它被逐渐延长到这样的程度，[整个]空间就像一匹马。接下来看到的东西让人以为是主，尽管它是另一种无法描述的形状[肖像]，肩部明亮，就像肩部有毛一样。有人暗示，这样的马意味着他们中来自正直的精神的人，因此，来自智力的人，与邪恶的人和明亮的形状分开；那些来自好的精灵，有好的情感的人，被分开；因为船员应该被分散，以免正直的人在其中，他们从此被分开；因为这种内部的精神和精灵很容易诱惑正直的人，所以这些人除了知道他们与他们相似，不能知道其他；因为这就是交流和插入的。他们从他们身上夺走了所有与他们不同的感知和感觉的能力；因为他们是这样运作的，这在我的许多经验中是很明显的。- 1748年，8月23日。
2896.关于更微妙的思想[和]其观念。
我与他交谈，他说，他现在知道内部思想被赋予了，其思想填补了他人的简单思想，因为他认为比他更简单的思想不可能被赋予；因为他们认为不存在比那里最微妙的[思想]更简单的思想。但这是为了向他表明，他的观念是什么质量，他认为这些观念是最微妙的，更微妙的[观念]没有被赋予，也就是说，如果他用显微镜看到他们中的任何一个人（这让他非常高兴，因为[他]有这样的性格），他将看到一个观念[是]比看到的马大，之后，比整个地球大，还有它的树林和品种；他最简单的想法是那个外壳，里面有他看不见的虫子和蛇[东西]。他对此感到惊奇；[这]是因为它在精神理念中得到了体现，通过在显微镜的物体上持有理念，从而使那些对视觉来说是最简单的东西、
2897.[和]最少的，也是不可见的，但仍被打开[揭示]，以及其中的各种东西；例如，内脏、血管和昆虫中的无数东西；如果人没有看到，就不会相信。- 1748年，8月23日。当有人通过一种微妙的表现向他表示，他的最小只是一个壳[crustaeceum]，里面有虫子和小蛇，就像它爬行和吃东西一样，从而像往常一样表现出[causarentur]刺激和愉快；然后他开始感受[persentiscere]他的愉快的东西，有了这种来自刺激的愉快，他说，他一生中从未感知过这种愉快，也不会相信它可以被给予。- 1748年，8月23日。但他现在承认，他也察觉到了一些不安[anxium]。
2898.当被允许用显微镜表现经验时，鬼魂抵制，不愿允许，说他们不愿承认那些能说服人的东西，因为他们害怕被说服。- 1748年，8月23日。
2899.恐惧并不影响[任何东西]。
活生生的经验表明，恐惧不会影响任何事情，但在恐惧之后，人和精神会恢复到他们以前的本性。他们被激发了相当大的恐惧，认为如果他们离开我，就会停止生活；因为与我在一起，他们就像在世界或身体的生活中一样生活，不知道有什么不同。当他们被这种恐惧[timore]所充满时，他们来到我身边，用恐惧[metu]表现出他们的恐惧；但不久之后，他们又像以前一样商量如何杀死我，并完全夺走我的生命，因此，恐惧之后的心态与恐惧之前是一样的。- 1748年，8月23日。
2900.关于内部思想。
见上文，关于内部思想。我与精神谈及内部思维，为了让我知道它的质量，外部思维被从我身上拿走了，所以我没有想到来自物体的任何东西，然而，几乎没有想到在行为中[存在]的任何东西：然而在这种状态下，我听到了他们所说的，但没有思考他们所说的；这立即被给予观察。我想起我曾长期处于这种状态，也就是说，在内部思考中，当我想到我写的那些东西时，在街上，在餐桌上，有时在谈话中，当我自己没有观察到时。然后，我清楚地[明显地，我认为]察觉到并显示出一种双重[两重]思想，即关于受理解力支配的事项的内部思想，以及关于作为感官对象的事项：就像我在主的话语中阅读时，然后观察到一种双重[两重]思想，而且持续了很长时间。同样，在这种状态下，当我写作时，以及经常在阅读时，当我听到灵与我说话时，内部的思想就会被清楚地察觉，并被灵观察到。- 1748年，8月23日。有内部思想的人，也有外部[思想]；后来，同一个精神与我说话，方式与那些外部的人相同。
2901.关于那些注意污秽的人。
我曾与那些无论在何处都关注污秽的人交谈过，我告诉他们，他们就像黄蜂一样，当他们飞翔时，仅凭嗅觉就能发现污秽的地方
，通过视觉
并不知道他们这样做；他们根据气味被带着走，因为气味对他们来说是好的；因此，他们被快乐带着走，并在那里生活：因此，这些精神被带走了，就像它被气味或气味所代表的东西带走了一样，从而观察到了这些东西；否则，这些东西就完全不会被观察到。- 1748年，8月23日。
2902.邪灵不能对那些被说服的人进行任何操作。
在我的内心深处暗示，邪灵不能对那些被说服的人进行任何操作，就像对贵格会的人和其他人一样；因为说服有这样的特性，它形成一个范围，所以他们不能进入其中。这是我在精神理念上的认识。- 1748年，8月23日。
2903.关于世界上的表象[衍生]，这些表象在身体的生命之后仍然存在。
就像灵魂活着时在世界中占据的幻象，在另一个生命中仍然存在并返回一样，从视觉中获得的想象也是如此，例如，美丽的青草[vireta]、花园、宫殿等，他们在生活中很高兴；灵魂在死后被引入同类，并根据每个人的性格而变化，直到他们进入更好[的]。这一点从我的经验中可以看出，偶尔也从那些与我交谈的人那里看出，他们在类似的地方获得了愉快的生活。- 1748年，8月23日。
2904.灵性的思想就是人。[
身体不构成人，但他的思想构成人：即对真理的理解和对善的意志，它们只属于主，因此，只要它们是从主那里来的，它们就是人。有一个人听到这些话，就想说，他们仍然有推理能力，因此邪灵也是人，不是畜生。但有人在思想上回答他们说，这种能力是主的生命，它被注入他们，因为除非他们被赋予这种能力，否则他们不能思考，因此会像畜生一样灭亡：但是，思考错误和做坏事并不属于[那个]能力，而是属于他们自己--就像光线穿透不规则的[不规则的]身体一样。- 1748年，8月23日。
2905.关于trulldom。
有一个人说，他在身体的一生中也曾用巫术或trulldom的艺术伤害过别人，所以他给别人带来了邪恶、痛苦和类似的东西，在另一个生命中也有类似的做法，有人告诉他，这种事情的惩罚是一种报复：因此，邪灵把他拖到自己身边，用类似的[痛苦]折磨他，这是我从他的叫喊和哀叹中知道的；他用痛苦的声音说，他犯了罪。- 1748年，8月24日。
2906.关于生前在人眼里看来是好的，[但]内在是邪恶的精神。
我在生活中认识一个灵魂，他在外表上或在人的眼中显得谦虚、有礼貌、真诚，以至于不了解他的意图的人不会知道他是最好的基督徒。他在很长一段时间内没有被我发现，也没有在他的外表下发现任何邪恶。但他和其他类似的人被发现了，因为他对婴儿的仇恨，因为无论我在哪里看到婴儿，我都能感觉到来自某些精神的谋杀和残忍的[原则]，所以他们想杀死他们：因此他被发现了，被检查了，发现他内心对熟人、朋友、[和]恩人有仇恨，尽管在外表上他装出非常不同的[事情]。因此，没有一个人的性格是可以从面相上知道的，但在另一种生活中是很清楚的。- 1748年，8月24日。
2907.没有人知道任何人的内心，只有主知道：因此，对于这个人，他的仇恨是什么性质的，是复仇的，是嫉妒的，还是其他类型的，因为仇恨有不同的种类，也有不确定的种类，从中可以知道有多少实际的[人的原则]，因此他的本体，以及许多其他东西。
2908.(人追求世界和宇宙，只是为了让他有衣服穿，有饭吃，有住处，有温暖。
有人在神灵面前说，这是人渴望征服和拥有宇宙世界的四件事；这也体现在精神理念上，因为当他在世界中拥有这些东西时，人还需要寻求什么。有人说，自爱或野心也尊重社会和世界上的显赫地位，这也会得到满足[responsum est]。- 1748年，8月24日）。
2909.身体的生命中的熟人，在另一个生命中相见。
我知道，熟人，无论是伙伴还是朋友，或者是他们所崇拜的人，都会在另一种生活中相遇。因此，人们要小心仇恨、报复、嫉妒、虚伪、崇拜等，因为这种事情有时会在另一种生活中悲惨地折磨他们：因为他们聚集在一起：因此，崇拜人作为他们的保护者的人，如摩西、亚伯拉罕、雅各等人，还有崇拜他们的马哈姆德的人等，都被引向他们，并与他们交谈。这样，朋友们也会在一起[交谈]，然后友谊的内部被彻底发现：因此，让他们保持警惕。- 1748年，8月24日。
2910.有三种统治性的爱，爱自己、爱世界、爱地球[telluris]。
我与神灵交谈时说，有三种主要的爱，所有其他的爱都是从它们的源头[puteis]涌出的：因此，所有的贪婪、邪恶和虚假都是从它们中产生的，即：爱自己，爱世界，最后是爱地球，这就是爱钱，没有目的，只是为了钱，这是最低级的。- 1748年，8月24日。
2911.我在近一个小时的时间里，几乎进入了我原来的状态[intra horulae spatium]。
当我沿街走过时，我被释放到几乎是我以前的状态：以便不在精神中说话或思考：但仍有一种状态，我可以与善灵在一起，但不能与恶灵在一起，我观察到人是如何被主弯曲的，通过劝说[产生]使用：因此[他]通过邪恶进入杯具，并通过善的杯具，这是我甚至能意识到的[因为它]在那种状态下非常容易看到它]。邪灵不能流入，否则[它们都]会立即被折服。- 1748年，8月24日。
2912.邪灵说，当他们这样与我分离时，他们就不能[做]任何事，以为这样他们就被赶出去了。
2913.在另一种生活中，有一种报复的法则[jus]，而恶行本身就包含着这种法则。
人们经常被允许向那些被施加了邪恶的精神讲述这一点，他们是邪恶的原因，而恶行或邪恶本身就包含着这一点，或者说，在邪恶中存在着这样的[原则]，它以一种奇妙的方式反射[retorqueatur]到他身上：这也是报复的法律[jus]：因为邪恶的特征是什么，允许邪恶的人的特征是什么，邪恶就会反射[retroquetur]到他身上，或者返回到他身上。这是怎么回事，虽然它发生在无限的模式，以这个单一的例子。某些人想在睡觉时打扰我，夺走我所有的睡眠，因此有其他人整夜打扰他们，而我却在睡觉。因此，他们是造成这种恶行的原因，而这种恶行又被反射到他们身上，成为报复的恶行。与他人不同的是，根据恶行和恶行所加之人的不同。- 1748年，8月25日。
2914.灵魂被发现[inventi]，并通过我的直觉来影响。
这在任何时候都是一个共同的[一般][原则]：精神被发现，当被激起说话、指挥、反驳和其他任何事情时，它是通过直觉发生的，直觉奇妙地指向它们，它们被一个接一个地发现：有时就像通过射线，被直觉分开，并被影响得非常多样化。由于当时的情况是这样的，因此直觉的差异和它们的方向不能在这里描述，因为差异太大。- 1748年，8月25日。
2915.另一方面，[vicissim]精神也通过在我身上的直觉，从我的记忆中取出那些共同[一般]的直觉：尽管他们不知道[它]从何而来，在谁的范围内：因此，这对他们来说是不适当的[本体]。当它是他们的适当[范围]时，我就以各种不同的方式受到影响，因为它是大脑的吸引力，在内部，它的膜，头部的骨头，皮肤，与多样性，除了其他的东西，因为我观察到，当他们缓解，立即被缓解的痛苦的吸引力。
2916.然后昨天还观察到，我几乎被缓解到以前的状态，将近一个小时，也就是说，因为一般直觉的范围不影响邪灵。
2917.关于精神的身体。
我与新的精神交谈：也是关于他们的身体：他们像其他人一样，认为他们穿着类似人类的身体，因为他们的想象力和内在的人引导他们，也就是秩序的终极，即身体：但我回答他们说，我不知道他们的身体是什么质量的，但他们是为各种用途高度完成的形式，所以他们可以被称为精神和天体的形式。这一点在小虫子身上得到了证实，这些小虫子在重新形成并长出翅膀后，就获得了另一种形式的身体，适合于它们在另一种生活中的各种用途。- 1748年，8月25日。
2918.人是如何被引导到好的目的，甚至被邪恶所引导。
据观察，今天，支配思想的邪灵在他们身上注入了目的或用途，因为邪恶，但它被主转变成一个好的目的，所以几乎没有出现邪恶的意图；因为他们只是渴望这个，即这个或那个用途，从邪恶的目的；但用途被主确定为一个好的目的，所以几乎没有察觉邪恶的意图或目的。因此，人被主通过邪灵引导到善的方面。- 1748年，8月25日。
2919.关于因恐惧而产生的正直。
有一个人（亚伯兰），当他感到恐惧时，就逃到我这里来，逃到我的背上，在那里躲藏起来，很正直[probus]。我就和他谈起了正直，说[他的]正直是出于恐惧；此外，当他们害怕失去生命和荣誉的时候，就会陷入一种正直，这种正直是出于恐惧，当他具有这种性质[处于这种状态]的时候，他认为自己也是正直的，但我没有察觉到他的意愿是善的。真正的正直和善良是属于主的，这表现在希望所有人都好。他们可以在恐惧中保持[保持]正直，是的，这种正直甚至可以增加到对主的崇拜；但一旦他们超出[恐惧的影响]，他们就会回到恶意中去：这是在他面前写的，并得到证实；因为真正的正直或善良必须不处于恐惧的状态。- 1748年，8月24日。
2920.
一个在另一种生活中呆了三四千年的人说，他知道有一些旋涡，或事物的旋转，并返回[reditus]，因为所有存在的东西都有它的旋涡，以便它可以再次经过[ut redeat] 。这是在我身上暗示的，原因是在那个旋涡中的人都不应该被打破：但当时被暗示的变化[incussae]将被缓和，直到它们逐渐生出其他状态，以便它们不会被伤害；因为快速下降，从一个状态进入另一个状态，就是被打破；因此[是]旋涡。但那个古老的人（亚伯拉罕）说，有一般的旋涡，它们是变化的，而且是成功的，它们永远不会返回，这是他从经验中知道的；因此，我的想法是，这些种类是永久的和永恒的，所以它们不能返回；一般的旋涡流入较少的一般[的]，这些流入特殊[的]；因此，根据其性质，每个都有其种类。有一些状态的漩涡。- 1748年，8月24日。
2921.在被崇拜的人的位置上，其他的人可以被取而代之。
当亚伯兰处于屈辱的状态，并且由于恐惧而逃亡时，他认为旋风会在一段时间后回来；但它被允许告诉他，其他类似的[精神]可以被接纳[adscisci]，以取代他的位置（如发生了几天），他们完全与他相似，所以他们无法与他区分，他不知道除了是亚伯兰。这在精神世界中很容易发生：他可能已经沦落到[这样]的状态，不再听到或感知那些崇拜他的人；这也被证明了；因为其他人继承了他的位置，并很好地扮演了他的角色，以至于他好像不是亚伯兰。这也是准许我察看的。这些事都是亚伯兰听到的，他现在大约在左脚。- 1748年，8月24日。
2922.关于某些内部精神的可怕阴谋[策划]和阴谋。
别人听说并觉察到，他们谋划杀死我，或完全摧毁我的内部，通过那些有刀的人杀死我，并通过激发残忍的想法来摧毁[我的内部]，被唤起。这就是[那些]内部精神的建议，[他们]从预谋中进行欺骗；他们在前额前，在高处，稍稍向右。这事被别人听见了，也被我察觉了，他们把亚伯兰当成了他们的目标；关于这一点，他说他以前没有尝试过这么可恶的事情。他们用刀残酷地宰杀了一个无辜的孩子，由此可以看出亚伯兰是听从了他们的计谋，因此，那些强盗或割喉者被放走了，对他进行了悲惨的对待，使他不能习惯于这种做法。这是他逃跑的原因，因为他被他们悲惨地对待；后来，阴谋[consilium]被揭露了；因为它被其他精神所察觉；刀子与强盗一起出现，他们被接纳[adsciti]；后来，与那些策划这个欺骗性阴谋的人一起；他们说，他们无法从中解脱出来；尽管他们起初认为他们可以实现所有的事情，而且不会给他们带来任何伤害；因为他们因此相信他们自己的[proprie]艺术、谨慎和欺骗性。
2921.[以前也有人对他们说过，他们的力量是这样的，如果有所有人或无数人[在一起]，他们会在一只苍蝇面前逃跑，仿佛只有它能杀死所有的人。这是在精神理念中感知到的，因此，即使是对他们，我也能感知到
确认。- 1748年，8月24日。
2922.[b.]任何人都是为了使用，甚至是邪恶的灵魂，是的，为了对敌人使用，他们憎恨的人。
我对一个憎恨所有他称之为敌人的人，也就是异教徒的人说，既然我知道他打算作恶，并造成伤害，他就必须执行一种用途；这就是秩序的法则，即使是邪恶的人也必须对敌人有用处，也就是说，正如在精神理念中所认识到的那样，通过迫害和惩罚，可以得到好处，他的敌人也会变得更好；因此，当他听说他对[他的]敌人也有这样的用处时，他非常愤慨。- 1748年，8月24日。
2923.一切罪恶，甚至在人看来是意外的罪恶，都是来自邪灵。
我的脚绊了一下，差点摔倒，或者受伤。我与鬼魂交谈，说它们是[其]原因，这种情况类似于[所发生的]当不洁的鬼魂注意到我没有看到的污物时，[这种东西]是它们的对象，尽管我没有看到它们；摔倒和其他不幸也是如此，它们似乎是不幸，或意外。- 1748年，8月24日。
2924.邪灵视人为卑鄙的奴隶，除了那些自以为是的人。
我不能说，他们以什么方式，多少次试图统治我，使我成为他们的奴隶，因为所有的邪灵都以这个为目标；但他们推崇与他们为奴的人，是因为他们认为自己是人，不管有多少人。因此，他们不能恨自己，也不知道那个人也是一个灵，有一个与他的灵相联系的身体。他们生活在这样的无知中，是为了不伤害任何人，使他们陷入暴力的死亡[necem]。但对我则不同，因为他们已经意识到他们已经被分离，因此，他们多次试图[杀死我]，但都是徒劳的。现在，当类似的人在场时，有人给他们造成他们认为自己是我；这很容易造成；因为他们很容易被类似的表象所浸染；然后当他们处于这种观点时，有人给他们说，他们是奴隶，还是我是奴隶，或者我是否是主人。他们说，是这样的，因为他们认为是他们自己；后来他们就愤愤不平了。- 1748年，8月24日。
2925.人有与他的本性相适应的精神和精灵。
每个人身边都有与他的品质相同的灵，也就是说，有这样的灵属，有这样的灵种。这也是我看到的。- 1748年，8月24日。
2926.劝说放在人的本性上，这种精神也与他有关。
劝说，而不是知识[scientia]，或没有根基的东西，放在自然上，这也是很明显的。[见]其他地方，劝说的效果是什么。- 1748年，8月24日。
2927.灵魂虽然在生前没有受到指导，但却把人类的所有科学都归于自己，就像他们[被]指导过一样。
(我只想说)例如，当我有时用脑袋进行算术计算时，正如人们所说的那样，精神可以自己[做]，这一点通过经验就可以知道。同样，关于其他科学，无论它们是什么，人只是通过实践[callet]成为专家，[但]精神拥有它们作为自己的，尽管他可能在生活中没有听说过。
2928.有几次，他们出现了一些从[我]的记忆中唤起的东西，所以[他们]以前不可能听到[它]：然而与我在一起的精神，他们自认为是我，就像一些人承认的那样，把[这些东西]叫出来，并把[它们]当作自己的东西，对其他还没有进入他们圈子的人说。- 1748年8月24日）。
2930.*关于他们所相信的有关精神、天体和灵魂的事情，以及它们在死后的生命，因为他们不知道和不理解它们的质量。
世界上有很多这样的人，他们拒绝灵性的东西，因为他们不通过感官来认识它们，因此认为它们像云或烟一样在身体死亡后散去。这样的人整晚都和我在一起，在头顶上，在前面，很高的地方，有一些人，就像固定的一样，整晚都让我醒着，所以惩罚我，因为我说了和写了那么多关于灵性的东西，而这些东西却不能[属于]与身体的感官接受有关的东西。这些静止的[灵魂]使我处于中间状态，比睡眠更接近[potius]清醒的状态，因此在夜里的许多时间里骚扰着我。他们的幻觉是如此简单和愚蠢[fatua]，以至于我无法描述它。这就是他们的范围：此外，我可能无法被主解放，这是[从]他们的范围，但一个愚蠢的[一个]。
* 原文中没有2929号。
2931.我无法进入任何精神上的思想。他们的精神[原则]在他们的思想中的质量由那个愚蠢的球体来代表。后来我睡着了，当我醒来时，他们的精神[原则]也被他们表现为一朵多叶的云[foliosa nubes]，也是愚蠢的，那里不可能有任何精神和智力。这是因为他们认为云是没有感觉和知觉的，所以[他们的精神原则]只是一个自然的[原则]，就像野兽一样：总之，他们的这种[原则]不是精神的。因此，要向他们说明，我们在精神上思考是真的，有精神，有这样的理解力，但他们却被说成是云彩。他们怎么能从这种表象中觉察到呢；这就是真理，但这是表象。这些自然界的灵魂是如此惊讶[perculsi]，如此受影响，无法描述，寻求我放弃一种表现：这种表现，即他们被降低到一种不安和消灭[虚无]：这是他们的惩罚。从他们这样的抱怨中，我意识到这对他们来说是多么的痛苦。- 1748年，8月26日。
2932.还允许以默示的方式告诉他们，永远没有人知道的东西，例如，肌肉如何运作行动：然而，在这里[同上]，就像其他一切只与身体有关的东西一样，有一些我们不知道的不确定的东西；只有身体里才有与所有科学有关的最深奥的东西，但他们却不知道它们的最低限度，而且还认为，除非他们知道，并因此领会，或如他们所说，通过感官了解，如何有精神上的东西，这些东西[在]那个范围内，而且在那里[有]不确定的东西，我们根本不知道，[不存在这种精神原则]。这样一来，除了否认所有的东西之外，还能存在什么呢？因此，在一种混浊的原则[nebulosum]中，什么都没有，它们就像被转化了一样，因为它们与它们的想法或幻觉相一致。- 1748年，8月26日。
2933.但当有人告诉他们，他们现在生活在另一种生活中，以便让他们相信他们是作为精神生活的，他们就说，如果是这样，他们被欺骗到这种程度，永远也说不清楚，因为从这种幻觉中，他们永远也不相信他们在身体死亡后还会活着。
2934.他们现在也承认，我所写的关于属灵的东西，他们根本无法察觉，他们只知道效果：他们通过身体的感官来察觉效果--其他东西什么都不是。他们的愚昧状态甚至具有这样的品质：但他们仍然可以像其他人一样说话，像其他人一样理解。
2935.天使希望别人比自己更幸福，所以爱别人胜过爱自己。
有人问[dicebatur]，犹太人（论述的是犹太人）是否有高于他人的特权：我被允许回答，天使没有关于特权的想法，但每个人都希望别人比自己更幸福，其中包括快乐。当他不能理解这一点时：什么是可以给予的[quod dabile]，就暗示说，在夫妻之间、父母和子女之间、朋友之间，偶尔在公民生活中，也会有一些可以给予的东西，仅仅是出于礼貌。因此，可以看出什么是可以捐赠的：因此可以得出结论，爱应该是这样的，以便可以有天堂般的幸福。- 1748年，8月26日。
2936.诡诈的人派人前来，借以施展他们的诡计，以便把他们藏起来，用人代替。
现在也发生了这样的事，有几个人知道我的地位低下，被骗子派到我这里来，他们借此进行欺骗，也就是说，他们可以贬低我所写的一切美好和真实的东西，从而使它们变得模糊不清。这事也发生了，就是那些很有价值的东西在我看来是那么微不足道，以至于被视为无足轻重，几乎被拒绝。当人们观察到有这样的精神与我在一起时，同时也被允许观察到其他人[是]欺骗的[精神]用他们作为主题：欺骗的人没有轻视我，而是用这些[主题]来掩盖[我的著作]，使它们看起来毫无价值，由于被发现，我与他们交谈，他们也承认了：因此，欺骗的人是什么品质，由此可以看出。
2936 1/2.当我与他们谈话时，证实了这样的事实：当他们生活在身体中时，类似的情况发生在一般的生活中，因此，类似的情况存在于另一种生活中，但在另一种生活中不同的状态中，有更大的精明和适应。因此，当知道精神在另一种生活中的状态时，就可以知道身体生活中的质量，因为类似的事情会发生，而其他状态和生活的不同。- 1748年，8月26日。
2937.灵魂的讲话是思想的讲话，因此是内心的讲话。
我现在和其他时候都与灵魂交谈过，在身体里的生活和死后的生活之间的特殊区别是，在身体的生活中，一个人可以想一些东西[说]，而感觉或想的却不是这样，这从他们从各种著作中的信件[epistolis]中的讲话[谈]，以及各种华丽的赞美中可以看出，而思想却完全不同意：有时可能知道相反，而他们却肯定。但在另一种生活中，这种情况是不允许的：在那里，思想在说话，因此，内部的人也在说话：例如，我的思想在现在三年多的时间里一直在说话：如果哪怕有一句话与思想不一致，它就会立即被察觉，特别是内部的精神，他们有一个仍然是内部的讲话，即[一个]意图的。因此，有些人非常愤慨，他们在身体的生活中不希望自己的想法被泄露；因此，仇恨、嫉妒和类似的东西当场被披露。因此可以知道，如果他们在世上是这样，他们的社交会是什么性质，他们在心里是敌人，但在脸上是朋友。- 1748年，8月27日。
2938.关于对人的劝说：鬼魂不能攻击他们。
以此为例--当我确信圣灵是第三位的时候，当我处于这种确信中的时候，如果我对某些灵说一点话[verbulum]，它们就会出没到这种程度，它们使我吃惊到这种程度，以至于我几乎不敢考虑圣灵的问题：因为那时有许多人自认为是圣灵：但后来，我相信只有主是圣洁的，所有的人，包括天使和灵，本身都是亵渎的，都是从主的那些真善美的东西中被称为圣洁的，那么我就不再被侵扰了，尽管我认为同样的[灵]是存在的，因为现在他们的说服力是这样一种性质，就像熟悉的一样，丝毫不侵扰我，因为我在说服中，而且是对的。因此，从例子中可以看出，什么是劝说，什么性质的劝说，它穿上了自然，精神不能对劝说产生任何作用，是的，对于[apud]人，他们就像在类似的劝说中，因为他们穿上了他的劝说，这是记忆的，因为[来自]智力的。- 1748年，8月26日。
2939.某些鬼魂并不立即穿上人的记忆：有些则是全部记忆。
我曾多次注意到，有一些灵魂来到这里，据我所知，他们允许自己了解我身上的那些东西，而其他灵魂则对他们进行指导：因此，有些是陌生人，有些是本地人；这就是为什么有些人没有立即带上人的记忆的原因：现在我想到，他们是那些没有被允许进入本地人社会的人：一旦他们进入他们的社会，他们就穿上与他们相似的东西：因为这是每个人与许多人的交流，所以他们可能不知道不同。除此以外，还有更遥远的精神，如果主认为值得，我将在其他地方论述这些精神。- 1748年，8月26日。
2940.与某些鬼魂关于圣灵的谈话。
某些离我很远的灵，在前面，几乎与右殿相对，对有人说，除了从主来的圣洁，并在天使和善灵中出现的圣洁，没有赐下圣洁的灵感到愤慨：但当有人对他说，亚伦、祭坛、牺牲品、帐幕、亚伦的衣服的圣洁是从哪里来的，以至于[如果]它们只被[任何人]触摸，就成了圣洁：圣洁是否可以被指为这些。对此，他没有回答，又说灵和天使都是人，在他们身上只有罪，他们的圣洁是怎么来的。对此，他也无法回答：此外，狂热者和贵格会成员说他们是被圣灵引导的，并被如此说服：因此，圣灵是否说服了他们这些事情。我现在明白了，他想说的是，圣灵通过使徒和先知说话。
2941.但它得到的答复是：当一个精神说话时，不知道他说的是什么，也不是从他自己说的，他的神圣性[sanctum]是从哪里来的，神圣性是否可以因此预言自己：他说，他的圣洁是来自于谁，是来自于自己还是来自于主--他说，是来自于内部的天堂，但天使却承认他们不是圣洁的--此外，还有来自于主的精神：那些自夸为圣洁的人是从哪里来的，而来自于主的人从不称自己圣洁。主还说，在旧约的话语中说话的灵，有时也自称为耶和华：此外，主在谈到圣灵时，就像谈到其他许多事情一样，是根据人的外表说的，而人对内部的灵一无所知：如果他以不同的方式说话，绝不会有人相信；就像今天的人根本不知道内部的人是什么。- 1748年，8月26日。
他们询问，是否有天使或精神是来自永恒的。有人回答说，没有[来自永恒的]人：但主是来自永恒的。于是他们说，他们不能反驳，因为天使和精神都是人，所以被创造了。
2942.内部精神有一种微妙的知觉，它被传达给我。
我们可以看到，当他们谋划任何事情时，他们知道谁可以作为对象，他们立即把这些人送到我这里，以便他们成为他们的固定[代理人]：我现在还观察到，他们已经察觉到谁和我在一起，他们想狡猾地把谁和我分开[一]，然而，当我没有注意到[观察到]时，精神[可以]在允许的情况下从我的记忆中取出许多东西，而我对此一无所知；因此，当我醒着和睡着时，就会读到我记忆中的东西，因此有许多我没有注意到的东西--由此可以推断，他们在允许时同样可以从其他记忆中取出，而这些人不知道它。- 1748年，8月26日。
2943.当邪灵和其他人被捆绑在一起时，他们认为他们是从自己身上直立起来的。
从许多经验中可以知道，邪灵被主关在精神的束缚中，也就是在正直的范围内，当他们被关在那个范围内时，对他们来说，他们并没有因此而远离邪恶，虽然我被允许察觉到他们被这样关着，但他们并没有察觉到其他，他们是自由的，根本没有任何束缚：因此，因为是自由的，所以没有被胁迫，他们认为他们自己是正直的，然而正直和善良的范围来自于主，而他们在那种状态下是不知道的，所以把善归于自己。但他们立即意识到这不是来自他们自己，一旦这种精神纽带被放松，即善的领域的美德被削弱，那么，只要放松了，他们就会冲向邪恶，而且无法克制自己，这是许多经验所证明的。天使也同样被关押在主的善的范围内。- 1748年，8月26日。
2944.恶不归于信主的人，善不归于他，他所做的也不归于他。
我与鬼魂谈论过这些事，以前的各种经验也证实了这一点，现在又证实了这一点，并在眼前证明了此事。因为有人说，他们想把我降为无物。因此，我回答他们说，他们自己也承认有一个虚无的东西：因此，我已经说了一些关于这个虚无的东西，而且以前经常说：它被证明，当[任何人]做坏事时，他当时不是和他们一起做坏事，因为[他]被他们激发去做坏事，是的，有时发生，他们迫使我像[还有]其他人一样，说、感觉和做，目的是出于他自己的[艺术]，把他定罪。这种情况经常发生。因此，当精神能迫使任何人思考、说话或做坏事时，那么他们不仅会把坏事归于他。
但也因此希望责罚、惩罚和折磨[他]。因此，既然是真理，他只是看起来[有罪]，因为这样被别人感动[actus]，当他在真理中时，那么[邪恶]就不会归咎于他：但他不可能在那个真理中，除非他对主有信心，因为主在另一个想法中持有他，并允许邪灵如此行事，对善。因此，不在主里的人，不能说这话，因为他们没有解放者。他们不能解脱自己。因此，邪恶是不被归咎的。
2946.还有，善不归于他，这也是信仰的真理：因为只有主才是运作善的，所以不能归于他。因为那些把善归于自己的人，希望从他们适当的[proprus]功劳中得到拯救，虽然[因为]他们自己什么也做不了。至于应许给行善者的报酬，这来自于对主所引导的人的纯粹的怜悯：因为没有人能够从自己身上获得任何好处，但主从自己身上给予他，因为他的怜悯和为自己的缘故，因为他就是怜悯本身。- 1748年8月27日：这些东西是当着他们的面写的，他们一直有这种信仰的教义，但没有内在的说服力，所以他们不能否认，因为他们不能形成教义，但如果他们敢于从内在的说服力出发，他们就会仅从教义或科学的信仰来说服真理。不过，我猜想当时在场的人中，有一部分人是有知识性的信仰。
2947.关于信仰的四种程度。
我现在也谈到了这些：信仰的四个程度，有四个：即科学的信仰，它包括我只在科学上[作为一个知识问题]知道属于信仰的事情，并把它们保存在[我]的记忆中，从记忆中把它们告诉别人，或为了荣誉，知道，有学问，在社会上有一些好处。因此，这是一个记忆的事情。他称其为信仰，但不相信，甚至不相信。这样的人是邪恶的牧师和传教士。另一种程度是理解上的信仰或智力上的信仰，即：当我在智力上被说服时，或者从事物的联系中，或者从许多事物的确认中，自然的或精神的，使我在智力上被说服--但它仍然被保存在记忆中，因为它不会在生活中出现，以这样的方式，生活是根据这些东西，除非是为了自我名誉和类似的东西激发了它。因此，它只是一个外壳[crusta]，与细胞核或感情几乎没有联系。第三度是第一次说服，即：当[一个人]被主说服，认为事情是这样的：那么，只要他被告诫一件事是这样的，他就经常试图采取不同的行动：因此，良心决定--他按照信仰行事。第四个程度是说服：当他的行为与他所相信的不一样
时：因为他认为自己是被主引导的。因此，这种说服力是与感知力相联系的，[我在前面讲过]。- 1748年，8月27日。
2948.知道和谐和类似的性质，从而知道天堂里的快乐的性质，并不有助于快乐。
我和其他人一样，在精神理念上认识到，知道和谐的性质，从而知道天堂里的快乐，并不有助于快乐；但当知识存在时，它反而会带走[快乐]。因为从不知道任何事情的人，仍然处于和谐之中，因此处于幸福之中；因为主的行为是在天使不知道的情况下进行的。但是，当他知道，同时希望从知识[scientia]中得到，就像当时受到指导一样，他就会从自己身上[行动]，因此扰乱了自己和社会上的人的和谐。这一点从许多事情中可以看出，因为他的想法是这样一种性质，他反思知识[scire]，反思自己，因此，使自己远离[他的]同伴；因此，远离主；因此，不知道的人，而且还有[这样的]人，要好得多。
2949.这也可以用思想和言语的每一个点[memento]来说明。人的思维和言语是分析性的，或根据分析性哲学的所有最深奥[arcanissima]的东西，但却不知道，他这样说话和行动。但是，当他的目的是要知道事情是怎样的，并根据知识[scientia]来思考[说话和行动]时，他就会避开最深奥的东西，这些东西引导他，并限定[finit]自己：只要这些东西存在并统治，他就会变得疯狂和愚蠢。只要他[被]最隐秘的引导[ductu]，而不是由他自己来引导，那么他就有理解的能力，并根据这些东西处于被影响的状态。- 1748年，8月27日。这一点还得到了肌肉的进一步证实。当人从意志中行动时，如果他知道什么肌肉和什么纤维在行动，并把他的思想引向肌肉和纤维，使他希望这样命令它，当他打算[一个行为]时，那么肌肉就不能行动；如果他放弃[他的努力]，它就行动。
2950.关于人的堕落。
我和其他与我同在的神灵和天使获准在灵性的观念中了解人的堕落是如何发生的，也就是说，最古老的教会在信仰中，因此与神灵和天使为伴，如此地结合在一起，就像在天上一样。就像那些最好的[人]在另一个地球上[tellure]，[我已经说过了]；但他们退出了[desciverint]，所以内部和直觉已经从人身上退去，直到今天他们只在外部。- 1748年，8月27日。
2951.劝说人相信他是通过精神来统治的，这是多么困难。
在我的心智被打开，使我能与鬼魂交谈，并通过活生生的经验被说服之前，许多年来，在我身上存在着这样的证据，我现在很惊讶，我竟然没有通过鬼魂来说服主的管理。几年来，不仅有梦告知我所写的事情，而且在我写的时候，状态也发生了变化；所写的事情中出现了某种特殊的光。后来，当我闭上眼睛的时候，也出现了许多异象，奇迹般地发出了光；精神也很明显地[流淌]。对感知[感觉]来说，这和肉体的感觉一样明显。许多时候（通过各种方式，在诱惑中，被邪灵侵袭。后来，当写下那些邪灵厌恶的东西时，我被迷住了，几乎被恐怖所征服[ita ut poene obsiderer ad horrorem]。看到了火光。在早晨[听到]说话[loqueloe]，此外还有许多其他的事情；直到有一个灵魂对我说了几句话。我对他能察觉到我的想法感到非常惊讶，后来当[我的思想]被打开，使我能与精神交谈时，我也感到非常惊讶；同样，精神[当时]也对我的惊讶感到惊奇。从这些事情可以得出结论，人可以被引导相信他是由主通过精神来统治的，而他从自己的生活中脱离精神的观点中退却是多么困难。- 1748年，8月27日。我以前发现，在与鬼魂交谈了几个月后，如果我恢复到以前的状态，我可能会陷入[这些事情]是幻觉的观点。
2952.鬼魂在一起说话，就像人一样，彼此之间。
((((，我以前常听说，鬼魂在一起谈话；我现在也[听到同样的话]，而且，确实像人一样，彼此之间，关于灵界和天上的事，以及关于各种事务。好的精神喜欢指导别人，关于他们不知道的事情；就像现在我听到的，默认的，[已经听到]以前，所以[他们]的生活就像世界上的社会生活，有一个区别，其中[提到]这里和那里。- 1748年，8月27日。))))
2953.关于海盗，或海上强盗。
有一个海盗向我走来，而且，确实是走到了头的右边，走近了，想把自己逐渐注入头的右边，是的，很狡猾；因为从他的讲话中，我察觉到[audiebam]他有意作恶，要抢夺他所遇到的任何东西；然后，在他身上出现了一排[crates]牙齿，所以在他的[整个]脸附近有一排牙齿，因此他很丑陋；他旋转着，就像一条鱼的形状的卷[volumen]，其尾巴或后部被旋转着；因此他认为他可以穿得更高，进行海盗活动。接下来我被告知，他是一个海盗，无意识地进行海盗活动，而牙齿和鱼的形状的卷轴则表示他的本性。然后，还出现了一个被放下来的人，他被包裹在面纱中，他不能从面纱中解开，否则他就会祈祷。他被海盗放倒在头顶上，就像一个俘虏[captus]；因为和我一起的海盗是他们的臣民；当他意识到他什么也做不了时，他就退却了[撤退了]。- 1748年，8月27日。
2954.关于精神与人的状态，当人不知道时，并认为他是由自己指挥的，不受精神的影响。
(我在一家商店里购买药膏；当我购买时，精神注入了一种欲望，要我买这个或那个，要我选择一个东西而不是另一个，要我改变主意，改变［我的购买］。我没有意识到这一点。像往常一样，在公司里，我没有考虑到[关于]精神。当[这种情况]发生时，我被允许反思他们的状态，当他们使我购买和交换[我的购买][改变我的想法]时，他们说，他们[当时]完全在行动，就像他们自己做的，不知道有什么不同。我也被允许通过他们流入心灵的外部器官来感知这一点；因此，精神在[penes]人身上有了生命，完全就像他们是人一样；是他们在行动，在渴望。- 1748年，8月27日）。
2955.我的著作似乎被人们接受。
我与鬼魂交谈过，当我关于这些事情的著作公开时，人们是如何接受的；因为邪灵有时会灌输说，没有人会觉察到这些事情，而[人]会拒绝它们。现在，当我在街上与鬼魂交谈时，我意识到有五种接受方式：首先，是完全拒绝的人，是另有主张的人，是与信仰为敌的人。这些人拒绝；因为它不能被他们接受，因为它[不能]穿透他们的思想。另一类人，他们可以接受这些东西作为科学，并对它们作为科学和好奇的东西感到高兴。第三类人，在智力上接受，所以他们以足够的速度接受，但仍像以前一样[在]生活。第四类人[接受]是有说服力的，所以它能渗透到他们生活的改善中；他们在某些状态下会重复这些东西，并利用它们。第五类人，他们欢喜地接受，并得到了确认。- 1748, August 27.
2956.灵魂没有力量，但他们的生活是幸福的。
我被允许告诉鬼魂，通过一般的精神理念，我清楚地意识到一件事，就像以前一样；他们自己什么也不能做；还有，他们的生活是幸福的。我在一般的灵性观念中察觉到这两件事。但他们非常愤慨，认为他们自己既不能思考，也不能说话，根据感知，他们认为他们的生活比人要好。还有人影射说，他们不能记住过去，所以不能衡量未来；因此，是由主来支配的。因此，我说他们的生活是幸福的，但他们很愤慨。- 1748年，8月27日。
2957.灵魂通过我说话，完全就像他们是我。
这种情况经常发生，当[任何人]与我说话时，鬼魂通过我说话，这被赋予了听觉和感知，就像我感知另一个人通过我说话一样，无论是从声音，还是从明显的感知[感官]，以及从他自己承认他通过我说话，并且除了知道他是我的身体
外，不知道其他。这种情况发生了好几次；例如[以类似的方式]，今天有两次，我无法列举次数；因为次数太多，而且这件事对我来说太熟悉了，我几乎不认为这值得一提；此外，他们通过我笑了，[做了]很多事情。- 1748年，8月27日。
2958.有时，与内部精神世界的明显沟通，因此与天使天堂的沟通，被关闭。
很久以前，内部精神的天堂，因此内部天使的[天堂]也突然关闭。这是很明显的，没有什么比这更明显的了。也许我之前已经说过这件事。今天，它们也被关闭了，也是以明显的感知[感性]。因此，只要主高兴，它们就会被关闭，原因很多。- 1748年，8月27日。
2959.当爱情感知到美好的时候，它就会心甘情愿地经历浩劫。
(((( 现在，我甚至意识到，爱的人愿意经历巨大的变化，这种变化伴随着一种适当的折磨和某种[类型]的绝望；因为那时我不断地保持我的思想，在改革[emendatione]和快乐中，这是在巨大变化之后，因此，目的在思想中，因为它肯定知道会有解放。- 1748年，8月28日))))。
2960.关于从人到主的明显流入。
似乎人的思想[从人或精神出发]会影响到主，然而每一件事都是从主那里流入的，因此进入人，而不是从人那里。我被告知，当主的生命流入一个适合接受的主体时，事情是这样的；天堂受到影响，因为秩序是完整的，而且有一个适合接受的容器，就像这样。当没有一个合适的[容器]时，就不同了，那么那些流入的东西就不能发挥作用。- 1748年，8月28日。
2961.那些高高在上的人，在不被言语[VOCIBUS]所干扰的情况下，感知言语[verborum]的感觉。
之前已经观察到，现在也是如此，那些被高高举过头顶的人，不是通过幻觉自己，也不是通过幻觉，而是通过主的许可，这些人看到在我身上的文字、思想和语言，而不被邪灵注入的语言[vocibus]所阻挠。对他们来说，通常都是在文字[verbis]中，所以不理解意义，而是混淆它，有些是来自自然，有些是来自狡猾和欺骗。- 1748年，8月28日。
2962.我的写作风格是根据与我有关的精神而变化的。
这一点对我来说很明显，从过去几年的许多事情中，就像从现在的事情中一样，我的风格是多样的，仅仅从写作的风格，我就可以知道事情是如何凝聚的。我以前曾多次观察过这一点。我现在知道了原因：这[发生]是根据当时在场的灵体的社会。- 1748年，8月28日。
2963.警报器是什么。
我与鬼魂交谈，询问什么是海妖？并被天使告知，海妖是指那些以这样的方式潜入他人的爱慕、快乐和情感的人，当他们处于潜入状态时，他们不知道下面有邪恶或欺骗，所以他们被与他们在一起的人的快乐所吸引，然而，尽管他们当时不这样认为，但当有机会时，邪恶的意图就会暴露，或者抢走他人的物品，或者欺骗他们，或者杀死他们，等等。但是，当他们影射自己，冥思苦想关于欺骗的事，从而认真地行动，或影射自己，认真地为了一个邪恶的目的，这些人就不是海妖，而是骗子。- 1748年，8月28日。
2964.拘禁鬼魂的束缚是什么。
我曾与鬼魂谈论他们所受的捆绑。他们不知道，因此也不承认他们是被束缚的。为了使人们能够产生债券的概念，我提出了一个债券，在一般的生活中，人们习惯于被牵制，如当[任何人]相互给予另一个人，而不要求回报；另一个人就被牵制在债券中，说他的好话，想他，并高度尊重他。
2965.至于精神在精神世界中的束缚，从刚才提到的相似性中可以知道，他们被赋予了按照自己的贪欲行事的自由，但他们仍然被引导，以便他们所希望的是被接纳的，接下来是被限制的，就像这样：这样不断地从别人那里流入与他们的贪欲相反的东西，［尽管］他们对此一无所知。因此，他们认为他们过着自己的生活，处于自由之中；因为他们被他们的欲望系列所引导，但没有超出限度，以这样一种方式，因此，对他们和其他人来说，好是可以存在的。- 1748年，8月28日。
2966.灵魂不是从自己的角度说话。
灵魂经常对我说和认为他们不是从自己说的，而是从别人说的感到愤慨，他们的思想流入并跟随他的味道[genium]串联起来，因此，灵魂在思想上是连在一起的。这与那些思想流入的人相似，因此，还有一些人的行为与这些人相似。我也与他们谈过几次，说此事与他们相似。这些人也很愤怒，或受苦恼[molestia]的影响。因此，有一种链条[catenu]，将一个人的思想纳入另一个人的思想，这是从主那里通过天堂出发的；因此，有一种持续的调解，或持续的流入。- 1748年，8月28日。
2967.关于龙，变成了内部精神的形式。
由于龙不断地怀有恶意[邪恶]，谋划欺骗信徒，大约两天前甚至与别人谋划一个新的欺骗[即]，他希望叫出割喉者；因此他逃到我的背上[posteriora]，被割喉者悲惨地对待，并在那里呆了大约一天时间。今天他又发明了一个骗局，为了欺骗无辜的人，所以把他们引开，即他可以把自己变成一个内部精神的形式，这很容易做到，所以在这个形式下欺骗。因此，从许可中，他被变成了这样的形式，他们说[他以前没有被变成]，所以在高处飞向前面的[区域]，同时，通过内部与我交谈；但由于无数这样的人是邪恶的，他被送到他们中间，受到苛刻的对待，但是，被主解放了。因此，他被还原成外部精神的原形，就像他现在和当时一样；为了让我知道那些内部的人在恢复外部形式时的状态，他从他自己的形式与我交谈，并且不记得发生在他内部精神形式上的那些事情；因此，他已经忘记了一切，如果他没有从我这里知道他曾处于这样的[状态]，他曾在这样的恶灵中，以及许多[其他的]事情，他就不会知道他当时所做的事情。由此可以看出，内部的精神和天使，当他们成为精神时，不知道在天上的交易，是的，他们曾是精神或天使。
2968.还应注意的是，当他回到他以前的，或外部的形式时，他就是这样一个人，完全类似于他变成内部精神的形式时的样子。他仍然继续设计他的骗局，尽管在内部形式中他已经忏悔了；是的，尽管他知道主解放了他；并说他除了相信自己是个天使，他仍然被激怒[commoyus]，认为他曾经对他所憎恨和迫害的人做过一件好事。- 1748年，8月28日。
2969.灵魂认为他们自己说话，而不是被束缚的原因。
从现在说话的精神中可以看出，精神认为自己是靠自己说话，而不是靠别人说话，这一点是怎么来的？灵魂认为他们是从自己身上说的，不仅当感情和说服力由他人注入时，这是如此认真和生动地做的，以至于灵魂和人都不知道是来自自己；这是我从经验中得到的充分认识，然后合适的话语继承，有时他们的[话语]根据说话人的思维性质，这种差异并不妨碍感觉：但是，当像现在发生的那样，一个灵魂被别人诱导说了一些话，那么，他确实说了，但那时知道它不是来自自己；因为无论什么是来自贪婪和感情，这都是自由的。- 1748年，8月28日。
2970.现在也有其他的灵魂证明了这一点，他们在一起交谈时，认为这句话[来自]他们自己，只有他们自己在说话；然后其他的灵魂立即承认他们是那些说同样的话，或类似的话的人。
2971.精神也不容忍别人诱导什么，以便知道[它来自]别人；他们认为这样他们就不自由了，尽管如果他们不知道，他们也会像现在发生的那样，愿意做同样的事情，精神也承认[它]。- 1748年，8月28日。
2972.关于带铃铛[campanatis]的精灵。
我想我昨天听到了，现在又听到了，像牛一样带着铃铛的声音的精神。它们从远处的左眼区域向前部走来。它们走到哪里都会引起恐惧；我也感觉到了来自它们的恐惧--毫无疑问，鬼魂[感到]更大的[恐惧]。铃铛的声音说，tager du den sa wiger, jag den, tager du mycket, sa tager jag litet。它们所到之处，通过让它们逃离，驱散它们，净化了精神世界的领域[cumpum]，因此也是一种东风，用于驱散和分离不正常的关联社会。- 1748年，8月28日。
2973.后来我看到一头黑牛和一个女人在一起，黑牛用舌头舔她，还亲吻她，他们说这是一种征兆，说明被诅咒的灵魂不会伤害他们。因此，我得知，被捆绑的灵魂是由黑牛所生的。有一些人害怕他们，因为他们已经商量好要犯罪[facinus]：因此，他们首先与他们建立了友谊，这在黑牛的爱抚[adblandientia]和她的相互爱抚[adblanditionem]中向我表明；她还舔了那个女人的脸，从后脚站起来。- 1748年，8月28日。
2974.关于割喉者。
他们所犯的罪行[facinus]是在夜里派刺客来杀我，而我正在睡觉；这也是在睡梦中尝试的。在[我]的梦中，似乎有一个我认识的朋友躺在我身边，当我无知，认为他是朋友，一点也不害怕，因为认为[我]很安全，和他躺在一起，他突然扑到我的头上，[把]他的头和他的嘴贴在我的脖子后面[ad collum tergale]，想用他的嘴咬我，吸出我的血，就像老虎的习惯那样，于是像水蛭一样把我杀死：但除了试图和愿意之外，他什么也做不到：因为我醒了。我在睡梦中还看到我手里拿着一把刀，但当时我想把刀投掷出去，但根本没有想伤害他。我醒了，看见一只鸟在我身后，它变成了一只狗，它越变越像狗，把嘴伸向我，于是就消失了。因此，割喉者的性质是这样的，当他们不能[使用]刀子时，他们用牙齿咬，他们被称为狗。接下来有人问谁是有罪的人[facinorosus]，但他还没有被找到，也就是说，是他激发了他[即]与[penes]我的企图。他是这样一个人，把责任推给他所认识的每一个无辜的[人]。- 1748年，8月29日。
2975.有一个人想知道，在另一种生活中会有不确定的种类。
在场的某些人是正直的，但从未想过天堂，他们像其他人一样认为天堂是简单的东西[simplex]：但当有人对他们说，他们是否认为在另一种生活中没有比世界上更多的种类，是否没有社团，以及比人所想的更多的东西，然后，给他们反思，他们开始怀疑，他们只想到快乐，但从未想过来自社团的无限的种类[proceeding]。- 1748年，8月29日。
2976.关于一般[comminibus]领域。
一般来说，信仰有四个领域，即科学[知识]领域，智力领域，说服领域，然后是内部说服领域。相反，一般也有四个领域。
2977.我认为，除了那些有知觉的人，这些球体不能被彻底了解，因此也不能被理解，因为[它们]是精神和天使的球体。我已经很清楚地感知到了它们，灵也是如此，我与他们就这些球体进行了相当程度的交谈，然后通过活生生的经验向他们和我表明它们是什么性质的。
2978.科学[知识]领域不接受属于信仰的东西；智力更[容易接受]，内部最[容易]说服：关于属于信仰的东西，在每个人的思想中都能清楚地看到，这与抵制者是如何的：他们不想承认，尽管他们不否认：但超越[这]的领域因此不能被描述，因为没有感知，他们不能被理解。
2979.人们进一步观察到，一个一般的球体包含其他一般的球体，其中一些球体也被赋予了感知能力：因为一般由特殊性组成：在一般的球体中，这些球体是特殊性：这些特殊性共同[形成]一个一般的球体：因为一般[球体]是由它们形成的。
2980.也有一些细节，很容易达成一致[coincidunt]：有些[做]不到。这也表明，通过将思想[per directionem]引向街道上的视觉对象，它是如何与特定事物相联系的。那些与球体一致或适合球体的东西，会激发视觉和思想。其余的就看不到了。
2981.一个球体也会继承另一个球体，这也被显示出来。所有的球体都是由主安排的。没有一般的球体，特殊的球体就不可能存在：这也是通过弦乐器显示的。如果没有一个一般的[原则]，就像一个身体，与特定的东西相一致，声音[不能]完全[存在]：至少不能被赋予。在其他一切事物中也是如此。
2982.此外，一个精神[可能]在一个地方，每个人都可以在另一个领域：因为通过地方的结合，没有什么效果，在这个生命中，没有比在另一个生命中更多。这一点也被证明了。
2983.此外，还有肉体的领域，即身体感官的外部领域，我也被允许进入其中。但球体的种类是无法感知的：由于肉体的球体中永远存在着不稳定和不平等，因此也无法理解：因为这些是球体，人通过这些球体被主统治；但通过内部球体。
2984.我在街上几乎不断地与鬼魂和天使谈论这些事情，每件事情都通过经验显示出来，属于科学领域的鬼魂是如何说话的，这是不允许说的。- 1748年，8月29日。
2985.证据表明，他们认为自己是靠自己活着，但他们并不是靠自己活着。
我与某些[灵魂]交谈，他们似乎是在马车上被运送的，除了相信是这样，[特别是]当他们在马车上时，有人告诉他们，这是一个幻觉：此外，他们认为他们被赋予了一个身体，有手，因为他们感知到[持续]触摸。有一个人说，这不是幻觉，因为他感觉到他的手在触摸它，我察觉到了：但是可以从他身上拿走[他的]手，用新的[代替]，或者在他身上增加许多[手]，而他不知道有什么不同，并且可以否认这是幻觉，因为他看到并触摸到[它]。因此，可以得出结论，情况是类似的，当他们认为他们从自己的生活中生活时，进一步说，这是否足够，因为[自][兼]他们不知道，并认为是其他的。- 1748年，8月29日。
2986.关于一般的[和]特殊的球体
我们可以从弦乐器中多少解释一下[说明]它是如何与一般的特殊性相联系的，其中一个体发出一般的声音，从它和其中的特殊性存在，它们的声音是根据一般[原则]的，这一点大家都知道。因此，我们给出了不确定的细节，以及它们的特殊差异，即[sicut]所有的音调；但所有的声音在它们的差异中都符合一般[原则]，因此有甜度[jucundum]、响度、尖锐度等。人的言语[loqueloe]也是如此，其言语[vocum]的种类和差异来自于一般的[原则]，其愉快或不愉快来自于一般的感情，而声音则来自于骨骼和身体的所有协调系统，根据相邻的关系。思想如此，身体的每一个运动或[每一个]动作也是如此；除非通过肺部对所有肌肉进行一般的处置，并通过感情对这些肌肉进行处置，否则不可能有特殊的运动。其他一切也是如此。
2987.现在，在前面的地方，在远处的地方，有鬼魂对这些事情提出反对或怀疑，有这样的说服力，因此，似乎很尖锐，我以前没有听说过这样的事情，所以他们被阻止说话，因为有尖锐的推理和说服力
2988.除了在时间和程度上的间隔外，无法灌输情感。
某些具有知识性信仰的内部精神抱怨说，他们不能[成为]不同的人：因为他们希望就这种事情咨询他们的理性，所以坚持怀疑：但有人回答他们说，确实可以给他们一些说服力，以便这种[怀疑]不应该存在：但为一种状态和一个时刻提供说服力是不够的：因为当状态改变后，在接下来的时刻，他们就像以前一样。因此，劝说是通过许多确认的事情来进行的，而且是逐渐地或通过程度来进行。因此，它是由主按照顺序，以及他们的性质和性情来影射的，以便生根发芽，因此他们像天使一样被说服，或被主提升为说服力：因为所有说服力的状态都是来自主。- 1748年，8月23日。
2989.如果精神享有肉体的记忆，他们就不可能处于精神状态。
除了其他[可以提及的事实]外，还有：精神被剥夺了肉体的记忆，因为那是他们应有的[本体]；从那里，他们认为他们过着自己的[本体]生活；此外，如果他们享有那种记忆，那么[关于][见]其他地方的更完美的精神状态就很难得到，也就是说，在[通过]精神观念感知思想，此外还有许多其他事情。因此，人除了失去肉体和骨骼，以及对记忆的使用外，什么都没有。他们拥有这一切，但不允许使用它，而是[使用]内部[记忆]，这就好比是取出和查看肉体记忆的细节的内部能力。- 1748年，8月29日。
2990.耶和华在另一种生活中以适合他们的形式出现在许多人面前[conveniente iis]。
在我身上发生了好几次，我除了认为主本人在场并说话外，没有其他想法，这也是在其他人身上发生的。但事情是这样的：当时是主在这里出现，通过其他人，他们在那个场合不是自己，同样也是这样，想象他们是主。这种想法流入与他在一起的人的想法，因为他什么都不是，而主，通过他，然后以他的形式出现；因为他的形式仍然存在，我今天可以清楚地意识到；因为主不希望完全改变另一个人的形式或性格，所以通过另一个人出现。因此，主也是通过另一个人说话的。- 1748年，8月30日。
2991.关于与社会的分离。
当他们从他们所处的社会中分离时，因为他们不一致，这在精神的眼睛中被表现出来，就像整个人向四周投射自己，并通过圆周投射把自己从社会中扭曲出来[extorqueat]，从而使自己离开；这[发生]是相当明显的。它们有时也会以投影的形式出现，不是向下，而是朝向周身。我被告知，当这种投影从右到左出现时，他希望从社会中分离出来；当从左到右出现时，他们希望保留他，所以用他们的力量一起努力来保留他。当[它]以其他方式出现时，现在在这个方向，现在在那个方向，并且有不平等的投射，这在头部
尤其明显；那么它是中间的，而不是部分属于他，部分属于他们。这些东西是在生活中向我展示的。- 1748年，8月30日。
2992.关于婴儿的活动范围。
我观察到属于婴儿的某种活动范围。在活动中，意图的指向性如此之强，以至于它无法被抵制，或其他人无法进入[它]，或在意图[目标]上优先于他们。这就是[他们]的活动范围。- 1748年，8月30日。
2993.关于不同风格的功效。
有人向我表明，某些人只研究华丽的风格，并不断地把思想[animum][引向]华丽的风格，从而引向吸引掌声[applausibilitate]的品质，但不研究事情，只是[为了]使写作的人从此出名，因为他论述崇高的事情，这样他就不断地反省自己的赞美、风格上的优势，这样的风格在内部的人中没有效果，这样的[作家]鄙视其他[作家]和[他们的]风格，在这种风格中，事情被充分地阐述给人们理解，他们的风格是这样的性质，语言[verba seu voces]从善良的心出发，这是对邻居的改造和他的指导[informatio]；在这种情况下[tuna]，事情形成了每个人的风格，根据他的天赋。但是，对于那些风格形成事项的人，因此，从风格到事项的参考，没有[他们的风格]效力，事项不支配风格。- 1748年，8月30日。
2994.关于顽固不化。
我与鬼魂谈及顽固不化，说它属于想象力，属于贪婪，属于说服力，顽固不化可以比作领袖；我看到，为了使人能够被主引导，在他身上不能有丝毫的顽固不化，但人有多少顽固不化，就有多少本性：在那些被主引导的人身上，主不是通过打破，而是通过无限的弯曲而夺走。- 1748年，8月30日。
2995.渴望美好的人根本不关心科学，而且不赞成它们。
我从和我一起的那些穆罕默德人那里了解到，当他们看到好奇的[事实]，以及许多可能有助于证实那些属于对主的信仰的东西时，起初他们并不关心它们，然后，他们好像带着某种厌恶把它们吐出来，认为如果他们接受善，这就足够了，然后他们可以从善中知道，任何证实，当有用时，无数的东西。这些]对他们有什么用呢，他们希望得到其他方面的证实。- 1748年8月30日；因为在善的时候，天意在所有发生的事情上都是光明的，这就足够了。
2996.(天使能知道人的品质。关于穆罕默德。
天使可以从主那里知道，人从幼年开始的任何事情，以及他所想的任何事情，正如[我现在所知道的]通过已经被翻译到天堂的人。我相信他们就是穆罕默德和穆罕默德；他们从那里将这些东西引入我的思想，并证明[它们]，在我无意识的情况下，引导我的手这样写。- 1748年，8月30日。有一些不确定的东西，他们在发生的任何事情中都能看到[证据]；这些东西是人的思想所不能理解的，因此在写的每个字中都有。[这些话也是他们说的；他们被告知，他们所看到的那些东西与他们[以前]所看到的那些东西相比，几乎还是一无是处；因此，他们被提升到一个更内部的天堂，然后再次与我交谈；他们说，他们以前所看到的那些东西是如此粗略，几乎[等于]什么。- 1748年，8月30日。他们还[进一步]被提升到[婴儿]所在的地方，并[一开始]对婴儿知道别人不知道的东西感到惊讶，然后还说，他们所看到的几乎什么都不是，一个概念中包含如此不明确的内容，一个概念不能用卷来描述。- 1748年，8月30日）。各种各样的东西流入，我被引向各种东西，并被各种我无法提及的东西所感动。我从此知道，[他们是那些]看到原因的人，以及低级世界是如何流入的。- 1748年，8月30日。
2997.其中有些人被带至一定距离，流入并看到了与我在一起的任何东西，并询问他们所看到的那些东西，然后让他们进入几乎类似于他们在身体生活中的状态，以便说[说]出他们的感受，正如许多人因各种原因而感到的那样，并说他们什么都不记得了。他们这样说了两次，我很奇怪；因为对我来说，[对]其他人来说，他们似乎也记得。因此，当他们由于生活中的习惯，[而]不是出于需要，说了[他们知道的]其他事情时，他们就被抛下，或倒在自己的位置上，在那里被放进类似的状态，他们说[这些事情]不适合说。
2998.因此，他们被告知，除了最后的需要，他们绝不能说与他们所想的不同的话。[这种情况发生了，因为他们还没有达到这样的性质，即主的影响可以与他们一起运作，说出他们所想的。- 1748年，8月30日。因此，可以得出结论，这种人也可以被放进天堂，但不能长期存在，甚至不能在外院[atrio]，因为他们不能在外院，所以内部[内部，我认为]与外部的对应关系不可能被给予
2999.关于以人类科学的方式确认天体[天体]的真理。
关于天上的真理的讲话是通过某种普遍的起伏，从天上与我举行的：因此，通过许多人的一致同意[大意]，首先，他们不需要证实的东西来证实天上的真理，当他们在其中时，就像不需要哲学来分析思考，不需要肌肉的科学[知识]来[执行]行动；但所有这些东西，他们从主那里拥有证实的东西，这可以在世界中被容忍，因为人有这样的性格，真理是通过科学来证实：然而[只有他]仍然相信真理，尽管他不能证实它们：另一方面，对一些人来说，它们掩盖了人的理解力：对另一些人来说，造成对真理的怀疑：对另一些人来说，造成对真理的否定：我不记得接下来还有什么：灵界不允许像他们[现在]那样掩盖这些东西。- 1748年，8月30日。天使对所有确认的事物都有了解，这一点从以前[提到的]关于列举的那么多差异的一个例子中就可以充分证明。
3000.某些人从他们自己的力量希望行善。
当我祈求主的祈祷时，某些人把所有的感觉从我身上吸引到他们自己身上，所以我不能在感觉上，因此不能像在其他时候那样感知属于祈祷的东西。因此，我经常在祈祷的开始或中间停止：因为那些把感觉吸引到自己身上的人希望我作为奴隶和工具为他们服务，他们可以成为主人，所以通过[通过]自己祈祷，而不是在社会上，与我发生的情况，就像[当]好的精神，天使的精神，在社会上与我祈祷，当我看到，正如我以前提到的，对主的吸引力，就像从主那里。但这也是有变化的，即：[他们]被接纳到祈祷者的社会中，因为[他们]是好的；是的，从离开，因为也被察觉。但是，当它发生时，没有这种可感知的接收[发生]，当[它是]由天使的精神祈祷：[因为它是与天使的精神同时[祈祷]的，然后有一个[祈祷]的提升、］
3001.但对那些把它完全吸引到自己身上，使我不能在场的人来说，这些人是不好的：把我看作是没有生命的工具，而只有他们自己是活着的。因此，由于他们抽走了所有的感觉，我不得不经常停止和结束。其中有些人并不是因为心术不正而这样做，因为他们希望祈祷。今天，他们不愿意这样做，而是把[祈祷]留给我，以便他们也能与我在一起；这是因为[正如]人们清楚地认识到，他们希望为自己做好事，尽管如此，我不得不停止。从这些事情可以看出，当人或精神希望为自己行善时，事情是怎样的，他们不能，从这些事情中可以清楚地看出，[在这种尝试中]没有效果[功效]。proprium的含义也是如此。- 1748年，8月31日）。
3002.关于直觉在另一种生活中的力量；因此，关于通过信仰的直觉的力量，以及对那些属于信仰的事物的说服力。
(今天晚上，在清醒的时候，以及[在]早上，有人向我展示了直觉和说服力在另一种生活中的力量。有一个人认为，通过对他人的直觉，他可以引导他们，把他们带到他想去的地方，这[事情]在另一种生活中很常见，通过直觉，他们可以引诱他人，这直觉的效果。当龙想召集作恶者时，这就是他们的；激发他人在场的人，这就是他们的。因此，因此，在另一种生活中，这是一种非常普遍的魔法；而精灵们认为，只有他们可以通过这种直觉来做所有的事情。关于这一点，可以说很多东西。
3003.某一精神[被]说服，认为他可以通过类似的直觉来实现一切，因为[这些]存在于许可之中。因此，他已经如此习惯于通过这种直觉来唤起其他精神并吸引[他们]到自己身边，以至于从这种习惯[assuefactione]中，他完全把自己放在别人的身上，以便相信自己是其他[人]，就像那些疯狂的人和那些精神错乱的人一样，因此与世界上的人类社会隔离。他现在通过这种强烈的直觉[行动]，就像说服自己是另一个人[ejus]一样；而且这是有变化的，这种直觉是针对许多人的，所有这些人都与他相邻，他们不可能抽身而退；他们似乎与他在一起，在他所在的地方，但在最低的地球。在那里也呈现了那些他如此有说服力地固定[他的]直觉的人。因此，他的说服力的直觉被我觉察到，就像Laos som kommer utur led，som intet kan wrida tilbakars；因此，他与世界上的那些疯子相似；这也被证实。他所吸引的那些人也抱怨说，他们无法得到解脱。他对那些真正有信仰的人没有任何影响[efficacam]。
3004.因此可以得出结论，直觉有什么用，这是一种神奇的直觉，或者说是古人行使的魔法，特别是蟒蛇。
3005.因此，也可以知道什么是通过信仰的直觉，以及什么是信仰；因为有些人认为信仰没有什么，但通过信仰的直觉可以实现所有的事情，[有]与信仰有关的所有事情的直觉，有说服力。但信心的性质是这样的：在主里的直觉，如果来自于人，或来自于自己，那么它就会从主那里退去，没有任何效力，但只要[来自于]主，它就会有效力。这与信仰的说服力相似，否则他们就像那个疯子一样；这是一种精神错乱，与他们认为自己是父神和子神的人不一样，是由于疯狂的说服力；也[像他]认为自己是查理十二世。这些人被置于疯子之中；他们也是如此，他们希望从自己的[本体]力量中获得信仰。- 1748年，8月31日。
3006.我在上面提到的那个疯癫的[灵魂]，因为他被类似的[灵魂]唤起，在我睡着的时候侵扰我；这是完全被禁止的[即]：他们埋伏在睡着的人身上，被从某个上面的地方扔下来，扔到地球的最低处，[被]绑在某个长桩上，或固定的轴上，在那里被绑着，伸展着，好像他是轴，而不是一个灵魂。我也被卷入这样的劝说中，然后他又被放回原处，以便他可以远离他人，生活在有类似幻觉的人中间，这样每个人都会被类似的幻觉和劝说性的直觉侵扰。因此，可以得出结论，在他的折磨逐渐消失之前，他的折磨是什么样的。- 1748年，8月31日。
3007.那人犯了实际的邪恶[行为的邪恶]。
在精神的世界里，有些人在他们的生活中对另一个人怀有仇恨，但在外表上却表现得很谦虚。[他们的仇恨现在爆发了，人们意识到，就他们所拥有的赦免而言，这是很痛苦的，而且在他们的生活中从未见过这样的事情。
3008.最后，他们想把[他们的]仇恨归咎于主，说主如此统治他们，他们不可能有什么不同；关于这件事，他们说了很多，有一些小骚动[骚动]，因为有很多人串通。他们被告知，所有实际的恶都来自他们，所有的善都来自主；但他们仍然顽固地坚持说，他们有这样的性质，不是来自自己，而是来自主。它被赋予了灵性的想法，说关于这些事情，可以写上千卷，而且都是如实的证实。但是，真理仍然被铭刻在最后，即所有实际的邪恶[来自]它们，而所有的善来自主。它还表明，只要他们有赦免，他们就有邪恶和仇恨。当他们是精神的时候[是这样的]；在身体的生活中[不是这样的]。结论是，主规定他们这样在行为上作恶[actualiter]，规定他们不使自己陷入最严重的死亡。- 1748年，8月31日。
3009.在另一种生活中，人的幻觉变成了动物的种类，以及类似的原因。
有人向我暗示，为什么在身体的生活中，许多幻象变成了动物和许多类似事物的形式，[所以]当他们从天上被检查，或有流入时，[这些幻象]就变成了这样的动物和这样的形式，与在精神世界中出现的情况没有什么不同，[和]像从先知和睡眠中出现一样。(他们变成这样的形式），是秩序的终极；这样的形式也[存在]于大地，是表象的终极。例如[sicut]，当一个女巫被检查时，被变成了一个蛇球[glomum serpentinum]；因为对应关系是这样的，它不可能是其他的，除了当通过秩序从一个肉体的生命中承受，这仍然是，所以仍然向上，在开始他们的幻象如此出现，否则，幻象不能从他们身上拿走，他们改革。- 1748年，8月31日。
3010.关于希望别人相信他们是主的精神。
有一个鬼魂和我在一起，他站在我的头上大约有一个小时的时间，开始的时候除了他是好的以外，其他的都看不出来；他说话很少，但[那是]来自[他]的思想，一点也不邪恶。最后，当他说话时，他偶尔将他是主引入我的感知中，一开始我可以从一些事情中感知到，因为他站在我的头上；同时，因为这是与那些属于主的人共同的，由此也暗示了对主的存在的感知，因为主通过他们[说话]。但是，这个精灵把这当作一种诡计[通过艺术]；而且，确实如此，他在自己身上诱导了说服力，所以他可以认为自己是主；但是，由于这种人以前曾与我在一起，在他们内部有一种不同的[相反的]感知；然而，当时没有授予我辨别能力，[而且]仍然授予我知道[这个人]是邪恶的，所以我与他说话，如同与一个邪恶的精灵，他就生气地说、
3011.他以这样的艺术和这样的说服力，以前就能把好的精神引向自己，并说服他们说他是主派来的，因此是[主的]天使。他也曾试图用类似的劝说方法[对我]，但徒劳无功，因为他被发现了。由此可以看出，有的鬼魂能用说服力诱导他们来自主，并能引诱许多正直的鬼魂与他们交往，而不知道有什么不同；然而这些人是邪恶的，而且确实是疯狂的，正如它被允许对他说，[而且]他自认为是主，用疯狂的说服力，没有什么比这更疯狂的了。我想到，某些热心人和贵格会的人也是这种人，他们死后也是这种人，因为他们认为[他]是从主那里来的，他说服自己是主，而这却不是主存在的证据，而是关于主的信仰真理。
3012.同一个精神，当他意识到他被发现，而他周围的精神被指示有关信仰的真理时，希望从他们的社会中解脱出来，他也学会了擅长的方式，通过他的身体的各种投影，向右，向左，直接，斜着，以各种方式；当他被告知，这意味着他想把自己从[他们]的社会中抢走，因为他不能在那些不承认他是来自主的[一个]精神的人身上实践，他承认他学会了这样做，当他想赶走那些[在]社会中和他在一起的人，然后再召集好的精神，他们相信是这样的特征。在其他方面，他可能相当敏锐，有明显的智慧，而且很生气，因为我告诉他，他在自己看来越聪明，[他]就越疯狂。- 1748年，9月1日。
3013.他还对我说，因此他并不奇怪，灵与人说话，因为他也是这样的性格，但不相信有这样的说话，就像我的情况一样；因此，也让人知道他是贵格会的人，或贵格会的灵，这是同一种。他们认为只有他们才会与精神交谈，或者如他现在所愿，与天使交谈。- 1748年，8月31日。
3014.灵魂没有生命，除非他们被允许得到他们所渴望的东西。
我发现他们正在讨论这个问题；精神的生命在于他们的贪欲，没有这些贪欲，他们就不能生活，因此就不能出现在别人中间；这也是通过各种更模糊的东西显示给他们的；他们承认，如果每个人不被允许有符合他的贪欲的东西，他们就不能在别人中间生存，因此就不能生活；由此可以得出结论，主通过他的贪欲来弯曲每个人。我以前曾在其他场合[alioquin]与他们谈过这个问题，他们的生命在于被允许做这些事情，否则他们就无法生存，除非被允许按照幻觉行事。- 1748年，9月2日。
3015.关于睡眠的理想演讲。关于教友会的一个代表性愿景。
在介于睡眠和清醒之间的状态下与我进行了交谈，是的，通过这种根本无法表达的想法；因为就像我在其他时候听到的那样[alioquin]，他们把[alligant][他们的]言论与任何东西捆绑在一起，这种[言论]后来无法描述，尽管我在那种状态下清楚地感知到它。这种睡眠的言语属于内部世界的邪灵((((，或属于睡眠中的内部邪灵，因此也是不可表达的，但它本身从不包含任何东西。因此，它后来在我面前表现为垃圾和许多类似的东西，这些东西从某个容器中倒出来，因为它们没有凝聚在一起，[与]任何东西有关，尽管[语言]是不可表达的。在这篇演讲中的事物的智力[原则]也被代表为马的后部，我清楚地看到了；因为有一匹马，它的前部没有出现，但当它转动它的后部时，这些就清楚地出现在我面前，人们认识到或说，那些处于这种理想的睡眠演讲中的人的智力是这样被代表的，因为他们没有真正的智力[原则]。也许，这也是那些贵格会成员的精神的智力原则，他们认为只有自己是由圣灵领导的。))))
3016.在睡眠中，也有一个代表向我展示。我似乎被提升到了天花板[tectum]，并被头贴在那里，就这样平静地休息；然后，被放下来，在中途，被牢牢地牵着走[circumduci]。从这个圈套中，[我]被放倒在下面的桌子上，一个女人坐在那里，用盘子吃饭。诱拐发生了，之后被换到盘子里，盘子里有这样做的食物，被吃掉了。我以为他们这样就明白了，他们获得了神奇的食物；但当那个盘子被抬走时，是由另一个女人端来的，他们没有察觉到是一个新盘子，食物是在那里神奇地形成；于是我大为惊奇，当我尝到它是什么时，当[她]把它从那里搬走时，有[它]豌豆[pisa]；[seu gron art cum pisce]；由此可以看出他们代表的性质是什么；但睡眠的异象意味着什么，我还不知道。我意识到这是针对贵格会的，也就是说，他们不知道[那]，任何东西都是主神奇地暗示的；虽然他们不知道，但却给了他们，也就是说，生活的正直，和[oprigtighet]。
3017.(((( 为了让我知道内部精神的不可表达的言语与其他言语有何不同，有人告诉我，它与落在内部好的精神之间的东西完全不同，[这种言语]从天上落到内部的恶灵；为了让我知道通过天上落到[流][laberetur]内部好的精神的东西是什么质量。我在清醒状态下看到一个处女，她和另一个[人]或我没有看到的男人走在一起，我认为他是她的情人。我只看到那个处女的背部；她穿着一件浅黄色的普通衣服[albescente flavescente]。这件衣服整齐地贴在她的胸部，所以身体的打扮[habitus]相当漂亮，但只允许我看到背部。这样就代表了那些通过天堂流向内部的美好精神的东西。- 1748年9月1日，))))
3018.我在睡觉时也听到鬼魂从我身上说话，比我醒着的时候几乎没有，但不是用与醒着的时候有关的想法，[sed cum non idea vigilioe] 。就像以前观察到的那样，当某些[人]从我这里宣布[任何事情]的时候，在低等的地球上。他们以同样的方式说话，但说话中仍有睡眠，[而且]所以[它]没有效力。- 1748年，9月1日。
3019.灵魂极度渴望成为人。
一般来说，所有的精神，当与人在一起时，除了知道他们是人之外，不知道其他的。但也有一些人渴望成为人，从而完全占据他的身体，并因此认为他与他们在一起时，是一个无名小卒。这样的人曾多次和我在一起，并试图做很多事；有些人[行为]比较温和。但他们还是以各种方式
受到了羞耻
的影响；因为他们认为在玻璃中看到了自己的脸，还有其他东西。这样，精神就会被这种贪婪所吸引。- 1748年，9月1日。
3020.灵魂如何流入人的体内：关于一般的流入。
我得到的指示是，情况是这样的：主不仅从自己身上立即流入普天之下的精神世界，而且还通过天使间接流入下等的精神，这些精神又流入内部的精神，从而流入人。这就是一般的流入。
3021.此外，所有善和真的流入都被精神接受，根据它们的形式或性质：善和真的被善的接受：被恶的接受，善的变成恶的，真的变成假的，根据它们的处置和状态，有所有的差异和多样性。
3022.此外，由于人是秩序的终极，因此[他的]观念在他的记忆中终止，或在他记忆的物质观念中终止：既然所有的观念都在那里终止，甚至是精神的观念，因此[这些观念]是精神的观念的接受者，而且秩序的持续联系一直延续到这一点，那么，精神除了认为观念开始于他自己和来自他自己之外，就不能有别的想法，而他的观念是在人的观念中，在那里它们被终止，这从它们把人的每样东西都归于自己，而且它们用他的语言说话，就像它们自己的一样，而且不能知道别的。
3023.因此，由于观念就这样落入人的记忆中，而人的观念又被不同程度地填满了[工具][即]他的每一个观念都与无数的事物相连接，这些事物是近似的，是相邻的，就距离而言是更远的，因此是相依的：这些[观念]根据状态的不同而存在，并根据每个人的幻觉而在每个人身上有差异。还有许多其他的东西，不能这样列举。
3024.因此，既然有许多精神，或具有不同性质的精神，那么，一个[精神]或一个属相，在观念中攫取了与自己相一致的这个属相：另一个属相，那个属相：是的，另一个属相，因为从它的经验中[它也知道]它依赖于此，就像那些只见过粪便而不见其他东西的人一样，他们的目的只是为了从那里学习魔法，并[把]每一个善变成恶。
3024 1/2.思想越是远离人，使他只看一件事，就像发生在他对自己和世俗事物的劝说[和]贪婪中，[因为]思想越是远离人，危险就越小：因为这样，精神的思想就不能扩散到[超过]许多事物，从而在人的身上注入邪恶，而不是人自己要求的东西。但是[对于]有信仰的人来说，思想越是不确定于一件事，以便适用于每一点[势头]：也就是说，我可以说，对人越是流畅，就越好：越是不执着和坚硬，就越容易被主折服，去做一切使主喜悦的事，去做善事。- 1748年，9月1日。
3025.只要人活着，他记忆中的想法就会变化，改变，扩散到[超过]许多对象，通过劝说约束到更少的东西；总之，他可以变得越来越好，甚至直到死亡。但对于精神来说，情况并非如此。此外，思想也是如此，它们可以被扩散到许多物品上，从而拥有其他的亲和力，以其他方式被连接、分割，并因此缔结新的亲和力，等等。- 1748年，9月1日。
((关于某位自认为能够从自己身上行善和爱护邻居的人。))
(((( 我与某位在右边高处的人交谈，他说，他能够行善，是的，从自己身上这样做：但我被允许告诉他，除了意志，没有人能够做任何事情。如果意志不存在，那么他确实可以做明显的善事：但这立即被确认为不属于意志。他说，他希望尝试行善，并因此迫使意志，那么就允许他说，是爱在支配[意志]。))))
3026.关于某一个人，他认为他可以从自己身上行善和爱邻居。
(我相信，某位知识性信仰的精神，认为他能从自己身上行善；对他说，任何人都不能做任何事，除非从意志出发：从意志出发，他所做的一切，如果一个人仍然行善，而不是从意志出发，这是假装的[善]，这在另一种生活中立即被察觉，不被容忍，因为是假装的；如果他仍然应该做一些好事，那他就看自己以外的东西，因为他这样做，所以不是出于爱。这在精神理念上更能被感知。但他仍然认为，他可以强迫意志从爱出发，因此他试图把自己从意志的命令中抽离出来，以便把自己放到爱中，这样他就可以在意志中从爱出发。
3027.因此，有人告诉他，他可以尝试如何成功；因此，他寻找一个具有这种性质的社会，即，在爱中的[一个]；最后找到了[一个]，并说他已经找到了；因此被提升到天堂。我预料到会发生什么，同时与其余的灵说，如果他有这样的性质，能从主那里得到爱，他就能在他们中间生存，否则，他就不能生存。当我们期待[会发生什么]时，[他]被看见了，或者[他们]被看见了，他们从天上滚下来；这证明他们从一个社会中抢走了自己，因为他们不能在那里生存，好像[他们]在一个他们不能生存的领域。他现在与头顶上的[灵魂]在一起，[并]说他在那里，但不能在那里生活，但他非常痛苦，所以他非常高兴，他可以从此得到解放。- 1748年，9月1日。
3028.好的精神，当他们生气时，有时会一下子迸发出来，[引]成这样的东西，不知道与从最坏的人那里[产生的]有什么不同。
有时我注意到某些可怕的事情，认为它们是最坏的精神的流露，但看起来它们来自正直的人，当迅速被激怒时，确实是由于他们不被允许做善事的原因，从而通过愤怒迸发出相反的东西，正如正直的人在愤怒时通常也是这样。- 1748年，9月1日。
3029.关于颂扬主的人在天上的快乐。
现在有许多善良的人，因为主的到来和他们从地狱中解脱出来而荣耀主，有许多幸福的喜悦，有些人说他们无法忍受。- 1748年，9月1日。那是一种普遍的荣耀，所以在地狱里的某些人也希望进行荣耀，这是我从一些[从那里]来的人那里听到的，但[他们]是[住在]特权里的人。- 1748年9月1日。第二天早上，一切都处于平静状态，所以我只看到我周围一片宁静，这种宁静仍在继续。- 1748年9月2日。
3030.耶和华的教会被邪恶推动到最大的可能程度[ab plurimum]。
我以平静的方式与某些处于平静状态的人交谈，或者，我相信是与某些使徒交谈，听到[大意]：主的教会在最大程度上被邪恶所推动，即被那些[有]其他目的[而不是其发展]的人，是的，[有]自我爱的目的；例如，[被]使徒推广，他们的想法是审判全世界；[以及]被世界上其他引入信仰教义的人推广，因为他们考虑到自己和其他事物，[在]瑞典、英国和其他地方就是如此；此外，[在]教皇[pontificios]中，[它被推广]到今天，他们保留了对主的信仰教义，原因是他们可以拥有地上的一切和天上的一切；因为他们知道，他们不能被崇拜，[如果]这样，他们将失去一切，如果他被称为最高[大]祭司[pontifex supremus]而不是牧师，他们将因此失去一切。这些事情是允许的，因为好的东西[流]由此而来。- 1748年，9月2日。由于一个并不相似的原因，穆罕默德的天堂，以及朱庇特的天堂[coelum Jiviale]被那些希望寻求另一个主的人打开。
3031.另一种生活中的关系[亲属关系]。
(((((( 在另一种生活中，处置的交流，以及处置中的每一个和每一件事，都是奇妙的，[并且]被立即承认。这种交流和识别[承认]不能被描述，特别是[这发生在]天上。这种交流和承认，以及因此而产生的联系，就像世界上的亲缘关系[关系]一样，也就是说，他们被承认为父母、子女、兄弟、亲属[同胞]，以及根据差异而产生的关系。这种爱是生活中应该[可能]存在的，根据所有的差异，对最近的和更远的，依次进行。血缘和关系属于爱，它的差异是不确定的，沟通[是]如此精致，以至于无法描述；此外，根本不尊重那些在地球上的父母、子女、亲属和关系，也不尊重任何人，如他在地球上的人，因此不尊重权势、财富或类似的东西，这是世俗和地面的。这些事情是由那些来自天使的人证实的。- 1748年，9月2日。))))))
3032.某些[灵魂]哀叹他们将因此失去他们的[亲人]。这是由身体[肉体]之爱的残余所引起的，但他们得到的答复是，他们将在他们的位置上得到成千上万的人，他们将更爱他们，而且更快乐；此外，[不仅]所有人都应该承认主[是]所有人的唯一父母，就像[做][是]纯真的一部分，而且主是所有人的父亲，因此所有人都是为主[代替主]，根据个人的接受天赋，而且他们是主的人也是代替父母。
3033.关于
流入（当我处理[ageretur]关于一般和特殊的流入每个人，以及每个精神和天使，是一个流入的中心，所以无数的无数流入每个想法，人和精神认为是简单的[一个]或个人[unicam]，然后被授予某些有能力接受的人，通过崇高的[高尚的]精神理念，认识到这件事是如此。在这些人中，有两个穆罕默德，他们现在说，他们已经感知到了，以至于完全相信物质是如此，没有人，也没有任何精神，认为一个想法是简单的，甚至可以理解它[物质]；因此，只要天堂没有向人和精神开放，以便这种感知可以注入他们，就不能理解。
3034.某些不能理解它的精神，因为它（天堂）是封闭的，他们说，他们不能理解这些事情，[而且]情况就是这样。有人回答他们说，同样地，他们也不理解一个被认为是简单的动作是由那么多的肌肉构成的，因此是由无数的动力纤维和无数的更纯净的纤维构成的，更不理解对于一个被认为是简单的动作，更纯净的部分的普遍系统以最奇妙的方式同时存在。既然他们不知道这一点，如果他们不能相信这一点，而这一点又是如此明显和熟悉，他们怎么能相信有这样一种涌入。- 1748年，9月2日。
3034 1/2.但在这里也让我察觉到了，我在那里感到惊奇，我的呼吸[被]当时就像被拿走了一样，也就是说，我离开了呼吸，向内呼吸。因此，我在某种程度上认识到，那些精神能够在没有来自我的干扰[turba]的情况下进行感知；因为外部呼吸被拿走了，而内部[呼吸]得到了。请看关于肺部的这些东西的[说法]，[至于]什么是吸引和排放[是]，如果[物质][被处理]在那里。- 1748年，9月2日。
3035.我还注意到，他们被告知，精神世界中的社团的概念可以从人的肌肉的联合中得到，这些肌肉的通信，通过纤维和不确定的其他联系，根据亲和力流入每一个最简单的动作；因此，肺的呼吸被改变成这样，因为它是肺在一般情况下运作到肌肉系统，正如从那些关于肺的事情[是]写的那样，可以知道。- 1748年，9月2日。
3036.我还意识到，他们谈到了身体的四个省，它们是一般的[公共]部门[分区]，其交流是美妙的，即生殖器官省、腹部或膈下[省]、胸部，那里有心脏和肺，以及头部，那是在上面的，而且通过肢体的方式，有一个奇妙的总体流入，并通过最纯粹的纤维[进入]最奇特[细微]的东西[奇特]。- 1748年，9月2日）。
3037.邪灵是邪恶发生在自己身上的原因。
我与鬼魂谈论过这个问题：当他们有意[做]给另一个人时，他们会给自己带来邪恶；因此，就有了报复的[邪恶]，或者说，类似的[邪恶]回应了他们；因为他们谋划着对某人做坏事，而这又反映在他们身上，[retorquebatur]；他们说，由于外表，邪恶来自我和其他人，尽管它来自他们，或来自自己。他们不愿意被劝服。因此，人们就这个问题进行了讨论，并指出，如果有人用头撞墙，那不是墙的错，而是他自己的错；然后，人们用许多事情来说明，这些事情和身体中的单一事物之间存在着这样的平衡，因此，每一个行动都会有反应；在最小的膜、纤维和动物精神的最小颗粒中都是如此；如果没有这样的反应，就没有任何东西可以生存，而是会枯萎和变得虚弱，因此存在着永久的平衡。在其他方面也是如此。
3038.例如，在人与人之间，一个人是这样，另一个人也是这样，如果不是在外部模式上，也是在思想[animo]上；因此，人们很清楚这一点，不超过他们[他人]所允许的范围，因为他们害怕来自他们的相应的邪恶；这发生在无限的变化上，根据每个人的状态和性质，每个人都可能知道。这一点在自然界中也是如此，所以小鸡，还有最小的昆虫，都会根据侮辱和心智[勇气][animos]进行抵抗。从这些事情来看，现在很明显，他们认为来自他人的惩罚的邪恶，是来自他们自己，因为这样的反应被给予。如果[它是这样]在最小的，以及自然界的所有事物中，为什么不在伟大的人[maxime corpore]中？但在精神的世界里，这种情况发生在人类身上。在天堂有不同的反应，因为在那里，没有人被施加任何邪恶，但它被转化为善。- 1748年9月2日。[这一点]是由经验表明的。
3039.恶灵的性质是这样的，他们希望善人永远不要抵抗，而要屈服，这样他们就能把所有的恶都带到他们身上；但有人回答他们说，[善人]不能不抵抗；如果没有抵抗，这些人就会滥用他们的善，旨在毁灭天地间的一切；因此就有了抵抗，是的，精神世界就是这样，恶人是由恶人造成的，虽然善人似乎与他们在一起，但事实并非如此。- 1748年，9月2日。
3040.关于天使的形式。
因此，我没有记下每一个观察到的例子，例如，某些人学会了在没有表象或想法的情况下流入这种形式，以便他们可以被启动，然后在灵性和天体中；此外，穆罕默德的合唱团对我来说是如此熟悉，以至于仅从声音中，我可以知道[合唱团由]他们组成。此外，还有其他一些我不记得的事情，如当他们流入口中的声音而不说话。
3041.当我谈到形式时，即由它构成大人物[maximus homo]，并由它形成成员或省份；而那些没有被启动在社会中作为一个整体，为主的荣耀而行动的人，不在大人物中，我察觉到来自精神世界的愤怒，因为他们也不在构成大人物的人中；但他们首先回答说，他们不可能在那里，就像粪便一样，被扔在地上，因此，就像那些作为植物或树的汁液的东西，从那里进入，那么他们首先可以在社会中，或在树上。对其他人的回答也是邪恶的，他们不能从任何其他的角度来考虑，就像那些被放进胃里的东西，然后又被扔出来，作为排泄物，因为他们对营养没有任何好处。如果他们被允许进入这样的合唱团或形式，情况也会是这样。某些人仍然坚持说他们希望加入[社团]，这是允许的，但有人说他们不能加入，因为他们太恶心了。- 1748年，9月2日。
3042.关于龙。
这是他的一个熟悉的习惯，当他想召集犹太人，并因此与他们一起迫害信徒时，他似乎自己向旧耶路撒冷走去，那是在左边，在下面稍远的[距离]；然后，他有时没有任何欺骗，说一件事，想一件事；通过他的本性或思想的间题，他与犹太人说话；通过言语，[说话]与另一个人说话，这是他欺骗的证明，而他，被人知道的人，立即知道它，以及从言语，以及他所在的地方。
3043.思想仍然依附于一个词[voci]。
在对精神的讲话中，一个词的概念[vocis]是以最精致的方式被观察到的；同样，一个[词]不包含许多概念，因为当这个词被改变时，立即就会产生混乱；例如，当精神被称为[为]那些[在]精神世界中的人，是的，邪恶的人，[那么]没有善良的人希望被称为精神，因为它是在天上的人。其他[词语]也是如此。因此，当另一个概念被印在一个词上，而以前的[词]被改变时，在与鬼魂交谈时就会产生很多麻烦，因此[这样的]词应该经常使用，因为它们上有曾经被印上的概念。- 1748年，9月2日。
3044.朱庇特的精灵[说]关于我们星球的精灵[告诉]，不能给予更坏的东西。
(某些木星的灵魂和我在一起：起初他们不想来，因为他们知道这里的灵魂是邪恶的：某些人仍然在这里，而且允许这个地球的灵魂通过他们的狡猾、欺骗、[和]公开激发的邪恶而行动：他们的一些[艺术]我察觉到了：因为内部的灵魂正在行动：我不知道这是否是我对它们的第一次体验。然后，内部的邪灵向他们行动，[这些人]坚持了很长时间，因为这是主[授予他们的]；最后他们承认，他们认为更坏的[灵]是永远不会被赋予的。- 1748年9月3日；因为他们以这样的方式歪曲了自己的想象和想法，[这些朱庇特的灵魂]就像被捆绑了一样，以至于看起来安全[能够]被解救出来，就像我内心所感知的那样）。
3045.关于木星的灵魂
（木星的灵魂和我在一起，对我能以这种方式写下他们的思想感到非常惊奇：（因为他们以前和今天一样，把我写的关于他们的事情说了出来：）由于他们得到了思考，他们把它报告给其他人，他们也对这种事情的发生感到奇怪。有人暗示他们，以这种方式，地球上的居民可以被告知，每一个阅读的人都知道它。我从他们的思想而不是从[他们的]言语中感知到了这一点：从这种思想或对他们思想的感知中，我写下了这些东西：他们也希望以一种更微妙的感知来肯定它。- 1748年，9月3日）。
3046.木星的天使之灵处于天体的感知中，因此，它被允许与他们联系在一起的思想，这是地球上的内部邪灵所不能理解的：因此，他们非常愤慨，说他们不能生活，也试图理解它；但这是不可能的：但他们不相信它。他们不可能理解，因为天体的语言是由主暗示的，而那些邪灵的语言是从他们那里来的，他们从他们的思想和努力中立即被发现，因为他们的质量和他们的企图。
3047.关于邪灵的性质。
内部邪灵的性质是这样的，它们的邪恶和欺骗性是无法描述的；也就是说，最起码的思想，人是可以察觉的，而人却以这样的技巧把它们变成了邪恶，几乎是无法想象的[cogitari] ：他们不仅如此邪恶，一出现就把善变成了恶，而且还有一些人，当他们闻到善的气息时，立即把它变成了恶。
3048.我以为人不可能想到善，但我被告知，善的精神与恶的精神是分开的，所以善的地方不能有恶的地方，被主引导的人是这样，每个人在信仰的状态下也是这样：在我身上也发生过几次类似的情况，但允许他们[我想是]与我一起拥有他们的固定[代理人]：他们不能像今天所经历的那样，离开这些[代理人]而流入他们的恶行中。- 1748年，9月3日。
3049.木星的[灵魂]，关于主。
(当我写下上面[提到的]那些东西时，第531号，我发现他们不希望我写下主，说他是人，同时也是神：因为他们不知道什么是神，或者什么是最高的，只要相信他是最高的就可以了。他们非常喜欢，也很高兴听到一个[唯一的]主，[和][他]是唯一的人，其余的人从他那里得到的，他们是人。- 1748年，9月3日。
3050.精神的真正言语。
言语[vocum]不是精神特有的言语[propria]，而是属于人或肉体的记忆，但精神的真正言语属于内部记忆。它的性质是什么，今天已经告诉我了。它是思想，是交流性的[言语]，就像我现在与他们交谈一样，是关于这个的，他们所能理解和感知的一切是他们的科学[知识]，尽管他们以前不知道他们熟悉这些，因为他们马上就理解了，既然他们理解了，就不能不说[能力][知识]是天生的，而且他们也能说，就像[别人]说一样：因此，这种言语是一种内在的言语，能理解许多东西：因为它同时对另一个人的思想有直觉，并能感知他是否在这种思想中：这种[思想]具有这种性质，几乎不会出错。总之，他们的[言语]是一种思想的交流，其中一种思想不能用许多词语来解释，而且在解释时也只是略微用尽[程度]：因为它仍然有一个与自己一体的[整体]思想，这是被表现出来的。这就是精神彼此之间的言语。总之，[这种言语]不是言语，而是言语的观念，因为每个言语都有一个相当程度的观念，这一点从这里可以看出、
3051. 属于一个词的想法，可以而且通常由许多[词]来解释，所有[词]也是如此，((((，在一系列思考性的言语中。这很奇妙，精神在他们之间不知道有这样的言语，并通过这样的[言语]传达他们的思想：因为他们没有对言语的反思，他们在[自己]之间不知道，因为他们没有反思，因此是自然的[言语]：我现在察觉到，精神的那个言语))))，在人身上，它指导着言语的表达，正如我现在写这些东西时察觉到的：但人之所以不知道它，也许不察觉[它]，是因为这是他的精神的自然[言语]，他不知道他拥有它：他不知道，也许不察觉是这样的，是因为[人]存在着，有些在语言中，有些在肉体的东西中，有些在世俗[世界]的东西中，然后理解它的能力就会消失：我还察觉到，在一个[精神]团体中，精神的这种言语就像用语言说话的能力：我[在一起]与另一个精神写了这些东西，他承认了这一点。- 1748年，9月5日。
3052.现在，天使的言语也是类似的情况，在一个更高的程度上，仿佛[它]是一种能力：因为这种能力不可能被赋予，除非它是更加内在的，并在理念的单一事物中包含许多东西。我认为他们指导了另一个人，但不知道他是否察觉。我知道，从许多事情中可以看出，将军们因此而涌现，也知道许多人的感情因此而超然[流于][多余]。我知道为什么我不能在天使的言语中，即我的精神在身体里，精神穿上了属于我肉体记忆的一切：因此，不能允许我在那里。- 1748年，9月5日。
3053.天使的言语是什么性质的，也能被察觉，那就是因某种用途而被诱发意志，但又被抽走。我察觉到我的用途，但当我被拉走时，其中有许多东西，所以我不能按照它进行使用。这许多事在天使的言语中是分明的，但在我身上我却不明白。但那些不正直的精灵，希望避开[这种]言语，我也从自然中看出，只是他们不承认从天上来的东西：他们以后可以知道原因，但当时不知道，因为[他们]从自然中行事。如果他们提出他们的理由，并说有什么用，他们事后可以从许多事情中[知道]，但这些只是证实他们原则的虚构。- 1748年，9月5日。
3054.主统治宇宙。
我在精神理念上认识到，主统治着宇宙，砍柴人[lignarii]和锯木人[serrarii]以及其他人，当他们在信仰的范围内，只要他们把功德放在自己身上，他们就会变得冷漠，并根据他们的幻想，落入幻觉或生活；此外，我还了解到，信仰的范围，即内部、更内部和最内部的事物的范围，因为它是神圣的，所以它本身就是善和真理的范围；因此，它是一个普遍的[范围]；因此，宇宙中没有任何东西是不存在的。- 1748年，9月5日。
3055.关于朱庇特的灵魂。
(木星的灵魂与我在一起大约三天了；为了交流，他们的臣民和以前一样与我在一起。这些臣民是正直的，根本不在乎欧洲的邪灵可能带来什么[推论]。偶尔他们对某些事情感到惊讶，[并]向他们的神灵
讲述，稍稍退后；但他们讲述的内容我不太明白，欧洲的神灵也不太明白，因为他们是通过内心的想法来说话的。- 1748年9月5日）。
3056.关于某些[精神]，他们认为我与精神对话是幻觉。
某些[精神]，也是[我]所知道的，后来有几次被提升到前面的一个高级[更高的]区域，对我来说[似乎]在云的后面，因此指导我应该怎么想，所以认为他们比别人更伟大，更有学问；因为对于那些有幻觉的人来说，他们认为所有其他人都能被他们指导，这是允许的。
3057.((((当他们这样做的时候，两次或三次，他们就进入了幻觉，他们在身体的生活中也拥有这种幻觉，即与鬼魂说话是一种幻觉，所以他们一直不相信有人与鬼魂说话；因此，鬼魂是不被赋予的；这就是暗示了。因此，当他们处于类似的状态，同时希望对另一个人施加邪恶时，他们也会立即被抓到头顶上的最高处，并遭受他们打算对另一个人施加的同样的痛苦，这就像他们的衣服被撕破一样，[这]也是对他们自己。同时，他们被关押在他们的)))) 幻觉中，他们想把这种幻觉引向他人，从而把他人引向惩罚，与他们自己一起，从而代替他人，这与爱邻人的精神相悖；他们被关押在[这种]状态中，把[他们的幻觉]引向他人，从而进行某种欺骗，假冒他人，他们这样做了很长时间，直到出现减弱的情况[diminui.衍生到别人身上，显然是通过他们把别人记在心里，并希望把他们和自己一起带走而知道的；无论[他们的]心思放在谁身上，他们就把谁带走。
3058.((((最后，我在他们所在的地方与他们交谈，在[那个]非常高的[地方]，向我代表[参考者]，因为在身体的状态下，他们是这样的，不相信精神，也不相信有人能与精神交谈；然后他们以类似的方式思考，因为他们处于这种状态。我告诉他们，我们应该相信[我们的]感官--例如，视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉，以及现在持续了近三年半的[我的经历]的千变万化，--这是一件值得相信的事情，因为它是如此，[而且]我现在在他们面前写下了这些东西，除非他同时与灵同在，否则没有人能做到；因为这样写这些东西，任何人都无法以其他方式给予；最后他们终于承认，情况确实如此，我与灵说话。- 1748年，9月5日。
3059.因此，也可以推断出，一个人要想摆脱他们在身体生活中感染并确认的幻觉是多么困难，因为作为一个科学问题，这些人不能不最彻底地知道他们是精神。))))。
3060.通过他人的幻觉，精神几乎不知道他们是[在这样一个地方]，因为他们被代表。
当一些人的幻觉激发了其他人的幻觉时，通常会发生这样的情况：被其他人的幻觉所激发的人几乎不知道自己是这样一个角色，或者是在那里，而事实并非如此，这也是允许他察觉的，有时更明显，有时更隐蔽。同样，现在也发生了这样的事情，当一些人被那些高高在上的人激起时，被激起的人几乎不知道是否[他们]在那里；但它被允许察觉那是他们的幻觉。在我身上也发生过好几次，从别人的幻觉中，我在他们中间；是的，他们不知道别的，我通过像精神一样的方式引导他们，同时在许多地方呈现他们。由于我不知道那是幻觉，后来告诉他们我在床上；因此，我就像看到自己和他们在一起一样；不过，这种[幻觉]经常回到我身边，原因我还不知道。- 1748年，9月5日。
((((((( 世界上的有学问的人不允许与灵魂交谈，除非有生命危险。
))))))) (((((((((( 我与灵魂交谈，在精神理念上被授予感知，任何有学问的人，如果被幻觉所浸染，能够与灵魂交谈，或者向他们透露任何启示，是最危险的，这有很多原因。))))))))))
3061.关于那些希望进入天堂的人，而他们还没有对邻居的爱。
(((((，它被允许说，对于那些不在信仰之爱中的人，进入天使的天堂，就像进入火焰或最大的痛苦一样危险。某些人不相信这一点，尽管它被允许通过思想暗示，天使只检查他们，而他们在与信仰相反的事情上，对他们自己来说，似乎变成了一个蛇球，因此变成了可怕的事情。左边高处的某些人没有注意到这一点，天使之球的性质是这样的，他们甚至不能接近它。因此，他们想这样做，结果天使的精神立即[cito]反映在他们身上，因此，从内部)))))，天使之球触及他们，他们因此被击倒，退缩，并被击中了如此的焦虑，几乎对生命绝望，正如在身体的生命中通常的那样。因此，他们被教导，在他们被主准备好接受信仰的情感之前，接近天堂是多么危险。因此，也有一些人说，在他们被主准备好之前，他们绝不希望向往天堂。- 1748年9月5日，))))
3062.他们被认为是世界上最有学问的人，在世界看来是最有道理的人，却对天堂产生了错误的想法。
((((((((( 每个人都会感到奇怪，那些在世上似乎比别人更聪明的人，从主的话语中，对天堂产生了
错误的想法，也就是说，他们认为当在高处时，他们就在天堂，也认为他们可以从那里统治[指挥]下面的东西（因此，在自我荣耀和显赫的地位上，正如我所看到的：因为他们从世界的幻想中被带到了高处，并被允许从那里指挥下层[地区]的东西，从而认为他们是在他们幻想的天堂，但情况恰恰相反。- 1748年，9月5日。)))))))))
3063.灵魂被带入高空，然后又被带入地下的原因。
灵魂被带到高空，[然后]又被带到很深的地方，他们对此感到惊奇，其原因正如我现在所听到的，只是社会的变化与他人的幻觉相毗连，一旦他们停止，就会回到[他们]以前的社会。有时，一个人的幻象与他的同伙一起，强行将另一个人置于高处或低处[深渊]：但这只是一种表象：但当他们的幻象与他们相邻时，则是按照幻象来翻译的。- 1748年9月5日。
3064.一个精神的质量可以从一个词中识别。
(这一点在我身上得到了证明，也就是说，如果一个精神只说真话，那么我就拥有真正种类的证据[迹象]，也就是说，从声音和思想中。声音有其不同的程度，就像从人说话的声音中可以看出，其种类是不确定的，就像人的脸。每个人都知道这一点。另一个证据[指示]属于真实或真理这个词的概念：可以立即看出他对真实的一般[共同]概念是什么质量，其中是否有一般或少数的东西：一般[概念]中是否有简单；一般[概念]中是否有怜悯：是否有一个安静的或幼稚的或无辜的[原则]，这是一个一般的指示[indicium]：此外，[想法]是封闭的还是开放的：如果有什么东西从天上，或由邪恶的人插入想法，他从自己那里得到什么。
3065.还有，这个概念是否有点完整[充实]：是否有很多知识[与之相关]，以及什么质量的知识：还有，是否只有很少的知识[与之相关]，在这种状态下，是对真实的知识，还是对虚假的知识[与]真实的[概念]相关。所有的差异都是不确定的：此外，天使的精神还能理解更多的东西，这是更内部的东西，而天使，在每个特定的或普遍的东西中，还能理解更多的东西。因此，当主赋予他们感知能力时，可以从一个词中立即识别出一个精神的质量：因为在每一个想法中，人都有不同的状态：他们也知道外在的东西，即声音，以及自然或外在的想法与内在的东西有什么不同。此外，还有更多一般的事情，不能如此[轻易]告诉他们。- 1748年，9月6日）。
3066.关于中国人。
早上有一个唱诗班来找我，我无法[轻易]分辨出[它]是从哪里来的，因为我还没有被允许这样感知[该]唱诗班的语言和表现；但是[它]来自亚洲地区，[来自]中国人[所在的地方]，我可以从这里感知到；他们在我面前展示了一种有毛的动物，即一种山羊；然后，还展示了用他们的谷物制成的蛋糕[胎盘]；还有一种乌木勺子；此外，他们还从这里看出他们著名的[notubiles]城市是如何形成的。如同在北京和其他地方，[城市]的位置[ubi loci]。
3067.因此，可以推断出他们一般的品质，他们是慈善的，或者是被慈善所感动的，正如可以从这一点看出：当我急切地希望他们接近时，他们就被这种愿望所感动，并走近了；也可以从这一点看出：当他们以为只有他们在暗示我之前所写的关于思想的事情时，当被告知还有其他人对他们说只有他们[暗示][它]感到愤慨时，然而还有很多人；他们就陷入了思考[思考]，他们是否对邻居做错了[prevaricati sunt]，把这些属于别人的事情说成是自己的；所以我察觉到他们的骚动，这骚动既是羞耻，也是承认他们伤害了邻居；还有许多我无法描述的有价值的情感；因为人无法清楚地察觉到许多情感都集中在一起。
3068.我一说出主是基督，他们的思想就表现出极大的反感，以至于我无法说出[教育]它。我发现原因是，他们因此从世界上得到了[这种厌恶]，因为在身体的生活中，他们察觉到他们中的基督徒比他们生活得更糟糕，[而且]没有慈善的天赋；因此，他们的意见和厌恶就这样被引申出来了[nata]。但是，当他们看到那些属于主的人的善良时，他们就立即受到影响，因为他们还不知道这些人是否是他们产生这种看法的基督徒。
3069.当他们察觉到基督教精神对外邦人不持这样的看法时，就获准告诉他们，在另一种生活中，被称为基督徒或外邦人的人之间没有区别；只有他们是善良的，被赋予了慈善，他们彼此相爱。这只有在另一种生活中才是有效的。- 1748年，9月6日。
3070.关于一般的唱诗班。
[他们可以知道]主允许谁知道，有多种多样的唱诗班，每个唱诗班可以通过[它的]声音、想法和表现来区分；此外，还可以知道[它们位于]大男人的什么地方。
3071.唱诗班的性质是这样的，所有的人都在一起说话，或有类似的想法，和类似的表现，所以许多人都是一个人；因此他们的声音，和旋涡。
3072.但说话的主体的情况则不同。主体尽可能地作为一个人说话和行动；但其他人则以他们的思想密谋[结合]一个主题。他们有时在自己看来是在说话，但这是很少的；他们在思想上是一致的，而这些思想是没有思考的；他们除了知道他们构成了那个人，或同一个主题外，不知道其他。然而，情况并非如此。- 1748年，9月6日。
3073.有几次，我被允许与那些说话的人在一起；在我看来，我领导了他们，而他们却不知道；后来他们观察到了这一点；因此可以知道一个人如何领导另一个人，并与另一个人一起说话，除了他说话时有思想和注意力外，没有别的感觉了。- 1748年，9月6日。
3074.关于龙的邪恶[和]性质的正直意见的范围。
几天来，有人给了我一个关于龙的思维范围[opinandi]：他不像其他许多人那么邪恶，也就是说，他确实是欺骗，但只是在外表上。只要我有这种看法和说服力，因为他的本性和其他人的本性，以及他的比较质量在这么长的时间里都是知道的，只要我有这种看法和说服力，而且这个范围是针对龙的，他就不能忍受，因为他不希望正直[produs]，因为他喜欢被所有人敬畏，从而能够从恐惧中指挥[统治]所有人；因此，当他在这个领域时，为了不被人害怕，他陷入了一种状态，他在好几个场合都说他不能忍受那个领域，因为那里有许多他不希望的东西，例如，蔑视和许多其他东西。
3075.此外，龙不允许在其邪恶的本性中增加许多罪恶；当他增加任何东西时，例如，开始残忍，[采取行动]反对夫妻之爱，以及其他许多事情，他也经常被从他的位置上赶下来，受到惩罚，因此，他放弃了；因为他非常害怕，他可能被从他的位置上赶下来，所以从他的统治。他也清楚地[满足]察觉到，除非他保持在他的本性范围内，否则情况会是这样的。- 1748年，9月6日。
3076.有时候，那些被思考的人，在一瞬间就出现了。
人们经常注意到，一旦想到谁，他就会立即出现，是的，在思考者的位置上，尽可能地。我认为原因是，他立即从他所在的社会被带到了正在思考的社会，我可能在其中，他也可能在其中，所以他从他的社会进入了另一个社会；但一旦思考停止，他又回到了他的社会；他对此一无所知，并怀疑他是如此突然地出现。- 1748年，9月6日。
3077.死后的生活是一种身体的生活无法比拟的生活。
通过活生生的经验表明，死后的精神生活具有这样的性质，身体的生命无法与之相比，是的，[表明]在一个理念中的生命和光亮与在一千个理念中的生命和光亮一样多，而且更多的是身体的生命，因此表明，身体的生命及其理念是如此晦涩，相比之下，只是黑暗；因为是身体的肉体和感官遮蔽了，也说服了身体的生命是生命。
3078.同时，也有人对邪灵说，他们的生活与野兽的生活无异，因为他们出于本能，除了知道他们的生活与野兽一样，也是出于本能。邪灵的野兽生活[ferina vita]在这一点上更糟糕，也更模糊，他们是靠本能来对抗善，以及他们从出生[作为]人而获得的音调，或他们从出生[作为]人而获得的灵魂。- 1748年，9月6日。
3079.这种不同的方面，例如，这种可怕的、模糊的、火热的、也是美丽的面孔，以及其他的多样性，源于天使的检查。
特别是在精神世界中存在的许多多样性，就其方面而言，也就火、光和许多其他事物而言，其来源不外乎是信仰的知识的交流，因此是各种信仰的范围。从太阳产生的光也是如此：这些光有很多，既有延伸的程度，也有许多其他的区别。因此，当这种光流入精神世界时，所有不属于[真]信仰而属于假信仰的人，对看到他们的人来说，就像砍柴的人[lignarii]和锯草的人一样；因此，由于信仰的范围本身具有由主（只有他是正义的）和由他自己带来的功绩；因此，那些把功绩放在自己身上的人就这样出现，而且随着他们的出现，他们自己也似乎在行动。
3080.因此，他们的寒冷[frigora]，因此令人讨厌的气味[foetores]，以及许多事情，根据相反的[原则]的多样性。这一点可以充分证明：如果上天只检查一个欺骗的[精神]，他就会变成一个蛇球，其他的也是如此。但那些在他们的信仰中，以及在与他们的领域相一致的信仰或光明的真理中的人，这些人看起来很美，有不同的美。因此，在最底层的领域也存在着其他各种美丽的东西。除了这些，还有一些光，它们也会带来各种变化。这些东西可以用世俗的东西来说明，例如，用太阳的光来说明；根据物体的不同，从太阳光中出现各种东西，即，那些过度接受光线的物体，表现出黑色、暗淡[tetro]、不明显的颜色；但其他物体就像彩虹[在颜色上]；还有，根据接受太阳光的细微部分的排列[ordinationem]，蔬菜的物体[是]美丽。- 1748年，9月6日。
3081.一个精神被另一个精神引导到与自己几乎相似的思想中。
灵魂多次抱怨说，他们被迫思考[cogitare]，那是我心中的目标[penes me]，以至于他们不能为自己思考。虽然很多时候让他们公开地[manifeste]互相讨论，每个社团[自己行动]：也[被允许这样做]，而不是以公开的方式[manifeste]，就像他们商量，匆忙地迸发出我从未想过的事情，[被允许]收集和阅读我对其他事情的想法；这样的情况多次发生。然而，当他们被允许进行思考时，他们就像今天一样抱怨，也抱怨他们被迫去思考那些在我心中的东西[penes me]。
3082.因此，允许告诉他们，这不可能发生，因为这样的事情也发生在世界和每个社会中；当一个人说话时，其他人的思想被[那个]人的[思想]所牵制，所以他们把思想[意图]引向同样的事情，并思考类似的事情。在大集会上，当一个人讲话时，也会发生类似的情况；在聚会中，当牧师讲道时，也会发生类似的情况。在另一种生活中也是如此，在那里，当人们说话时，思想更充分，而且更多，因为思想不能不被交流。更因为说话的是内心，[有]许多东西来诱惑别人的思想或想法。
3083.((((由此也可以看出，在天堂里，精神和天体思想的交流的性质是什么，在那里，思想更加充分，更加不可交流，根据每个人的性情从主那里流入；而交流是由主引起的，他希望一切美好和真实的东西都可以交流。))))
3084.((((Hence也被允许知道，社会的结合点有多精致，如果发生最小的差异，就会被知道，而在有分歧的比例上，它们就会被分离。- 1748年，9月6日。))))
3085.人和灵都被拘禁在邪恶的地方，就像悬浮在下面的邪恶之外。
我从经验中知道，我被主从我所沾染的邪恶中扣留，因此，如果发生最轻微的缓解，我将立即陷入邪恶，陷入危险，陷入邪恶的思维和行为，因此，我看起来就像从邪恶中悬浮，因此是在下面。因此，[我]是在一个内部的领域，当邪恶是由精神世界的意图。因此，它被赋予了知道良好的天使精神和天使是如何保持，因为它是在邪恶之上，或在它里面，所以它不能碰他们。因此，当人在信仰的思想中受到保护，以免邪灵流入。- 1748年，9月6日。
3086.被主引导的人是多么渴望为最坏的人服务，尽管他们是敌人。[
这些好的精神]是来自地狱的更坏的那种[精神]，他们整夜侵扰我，试图用犯罪的[狂妄的]艺术杀死我，以至于我两次从睡眠中被唤醒，看到并感觉到他们的企图和行为；最后，当早晨到来时，这些[好的精神]，我知道的，燃烧着强烈的愿望。- 注：指导他们，为他们行善；因为我察觉到了被授予我知道的东西，他们是被主引导的。这些在[penes]地狱里的人也是这样承认的。- 1748年，9月7日。
3087.某个人被天上的人检查，被变成了肠子。
在我上面的人中，有一个固定的[对象]，整夜想杀我，当我突然醒来时，被[来自]天堂的人检查，以便他们知道在哪里和谁是企图杀我的人。他被变成了肮脏的肠子，我看见了，他也承认了。他是谁，是否他们最坏的[精神]我还不知道。因此可以看出他们的品质如何。- 1748年，9月7日。由此可知，他们不属于欺骗者，而是属于那些有魔法行为的人。
3088.关于更微妙的邪灵，与天顶成一线，在不同的高度。
有一个我生前认识的灵魂，他因独居而具有更微妙的性质，他[在]与我[在]一起时，可以按照他的性质与内部的善灵交谈，并说服他们，不是在他本人之下，而是在另一个人之下，以致他们几乎无法察觉到其他情况；因为这是主所允许的；因此可以知道某些邪灵是什么性质的；但他不属于那些打算[提议]做最坏的事情的人，因为他被关押在那种状态。
3089.他认为自己是如此微妙，以至于不在所有人的范围内，所以他认为自己不会被任何人伤害，更不会被惩罚。因此，他[被]举过头顶，与天顶在一条线上，那里来了比他更坏的精神，也有这样的微妙，进入他的思想，从而骚扰[折磨]他，所以他说他被降低到这样的扰乱[混乱]，因此，一种折磨，几乎无法描述；因为同时，他被激起的欲望，然后摆脱自己，那种折磨被增加：他因此被告知，鬼魂被赋予[作为]邪恶的惩罚者，他们处于类似的微妙状态，因此，[因此]他可能不认为自己是安全的。
3090.当他被告知，还有更微妙的[精神]，他们以温和的方式流入，从而以微妙的方式战胜[vincerent]他，他被提升到更高的天顶线，并在那里与那些他说他们战胜他的人在一起、并能以隐蔽的魅力诱使他，就像它的性质[blandis]一样，使他因此而被引导，但他仍然不知道他们是那些通过同意人的杯具而插入人的杯具，从而诱使人作恶。他们不敢在他们认为安全的地方暗示欺骗。他们害怕失去自己的生命和许可证的自由[licentioe]。
3091.有人告诉我，这种人不允许与人在一起，因为他们把人秘密地、私下地引向邪恶，人除了知道是这样之外，没有别的办法。因此，他们被束缚住了，我想[接近]地狱。- 1748年，9月7日。
3092.然后，有人向那些高高在上的人提出，要解决这个问题。谁是活的？是被主引导的人，还是被自己引导的人：因为这种人认为没有生命，除非它来自自己，因此，被主引导的人是没有生命的。他们不能有别的想法。这样的命题是：既然他们认为不被自己带领的人没有生命，而我相信被自己带领的人没有生命。他们应该决定哪个是真的。他们经过深思熟虑，一旦主赋予他们智慧，他们就认识到，那是来自主的真正的生命，而来自自己的生命不是真正的生命，因为它同时来自邪恶和走向邪恶，因此，走向邪恶的生命是虚假的，而走向善的生命是真正的生命。我知道他们意识到了这一点，但他们仍然在寻找另一种生活，以便他们可以从中解脱出来。- 1748年，9月7日。
3093.在另一种生活中，不允许任何人变得更糟。
在另一种生活中，永远不允许[任何人]变得更坏，这是从龙的[情况]中得知的：他一旦开始做新的事情，就会使自己习惯于一种以前没有习惯的邪恶，就会受到严重的惩罚[mulctatus]：因此[他]感到害怕。因此，他不敢[尝试]。因此，也有这样一种性质的束缚，限制他们超越[应有的限度][ne extravagentur]，此外还有不确定的其他东西，根据每个人获得的自然邪恶。这就是所有其他人的情况：例如，那些在地狱的人。他们有时在那里保持自由[licentia]：但一旦他们徘徊在[限制]之外，努力获得邪恶，并影响[自己]，然后他们立即在地狱之火中；这是他们内部的折磨：就像火的折磨一样，无法形容：他们因此被吓住了，最后被关在这样的恐惧中，不敢超越[界限]，但每当有倾向[倾向][超越]的时候，他们就处于恐惧[恐惧]中。- 1748.9月7日。
3094.理解的能力是出于耶和华。
[有一个鬼魂与我同在，想行诡计。有一个人问我，既然他是恶人，我为什么这样与恶人说话。我回答说，因为他有理解力，所以我与他说话，与他的理解力说话，因此与主说话，他愤然而去。因此，我被告知，[属于]人和精神的理解能力，是属于主的。- 1748年，9月7日。
3095.哲学真理比其他任何东西都更能说服那些具有这种性质的人[故事]。
[有一些精神]，我与他们交谈，从哲学的真理；如主因和工具性的原因，作为一个单一的原因[unam causam agant]行事：因此，通过精神理念表明，他们只是器官或工具性的原因，认为他们活着，或他们是主因，主动[agentum]活着，有效的力量；因此，他们是这样的性格，被如此说服，我想知道，虽然邪恶，他们可以看到的真相。此外，在其他方面，当我谈到一个普遍的天命，即普遍性不是[形成]，而是来自最奇特的事物时，他们也同样被说服了：还有一位哲学家，在他的时代很有名，当他认识到关于形式的[书面]东西时，[见]第649、660、676号。但那些不关心这些事情的人却对这些事情感到高兴，不是因为这些事情[本身]，而是因为这些[精神]可以因此而被说服。因此，他们热心地在这方面提供帮助，以便其他人可以被打动。- 1748年，9月6日或8日。
3096.有口水的人[他们]参考[referuntur]口腔的唾液。
据观察，几乎在头顶上的是与口中唾液有关的人：他们以一种分裂的方式默默地说话，上颚的唾液在舌头上移动自己：因此是分裂的[他们的]说话。他们的作用是指导他人，就像唾液消化进入口腔的东西一样。- 1748年，9月8日。
3097.关于世外桃源的乐趣。
((((，在右眼角的前方稍稍向上，是那些过着天堂般的生活的人，他们享受着任何人都无法察觉的巨大的天堂般的前景：有无限的种类和亮度照亮[前景]。总之，曾经到过那里的人，就像现在在那里的人一样，说那里是完全无法描述的[不可描述]，他们可以[我想不应该提供]在人类最充分的想法中提出[其]不可言说的东西。愉快和幸福从每一件事中闪现出来。一句话，他们缺乏描述它的语言；只知道它是不可言喻的，并以无限的种类出现，直到永远。))))
3098.有些人和我一起，被抬到那里。他们怀疑在另一种生活中，是否像在身体的生活中一样，会有光：此外，这种生活是否比属于身体的那种生活更优越：因此，他们被带到了天堂般的社会中，现在仍然在那里：他们从那里与我交谈；但在他们能被提升到那里之前，他们被主准备好了，以便达到一致[unanimes]；因此，其他想要的人不能被提升[auferri]，因为他们的想法不一致，他们也不会让自己受到影响，以至于其余人的想法可以使他们弯曲。
3099.他们是如何存在的，这也是为了从属于下层世界或精神世界的表象中感知：即，主通过天堂流入他们的想象力和思考力，只要他们在大人物中，因此在天堂中，主流入，就不能不存在这种不确定的美丽表象，有各种各样的永恒，这在清晰的光中，在最充分的生命中。因此，眼睛的光，以及它在身体里的生命，是无法[与之]相比的。- 1748年，9月8日。
3100.关于一个地方，那里[有]肉体的快乐。
在下面的左边，离旧耶路撒冷的左边，有一个地方，他们在那里从事在肉体生活中令人愉快的事情，例如，运动、舞蹈等等。最近从肉体生活进入另一种[生活]的人被带到这个地方，以便他们可以在那里从事这些事情，因为在肉体生活中享受过的这些快乐和喜悦，为了使[精神]可以被剥离而返回并被允许。他们从那里与我谈话，有人告诉他们，这种东西只是外在的，几乎不能与内在的区分开来，因为他们享有对内在的感知。因为这种[快乐]也会枯萎，成为可憎的东西，就像其他外在的快乐一样，会腐烂[腐烂]，是的，在很短的时间后。- 1748年，9月8日。
3101.有一个强盗是犹太人，他认为自己能从我这里拿走金币。
死后邪灵的本质是什么，可以看出他们有时认为自己能够带走他们所看到的东西。甚至现在，有一个强盗中的犹太人，我给他看了几枚金币，他以为他想拿走这些东西，却不知道他是一个人，因此能够[这样做]。(因此，这些金币被留给他带走，他似乎从幻觉中抽出了这些金币。当我向他表明[钱币]仍在，[这]是他的幻觉时，他很惊讶，说他现在意识到他是一个灵魂。但我知道，紧接着[之后]，他仍然不知道比以前更多。因此，可以推断出邪灵死后的生活质量。但是，当好的灵显示出他们是灵时，主就会给他们反省，使他们知道更多。
3102.此外，同一个[灵魂]，虽然被告知他是一个灵魂，并给了他推理的能力，但仍然坚持说，看到和听到的人是一个人：所以他几乎不能被说服相信[他是]一个灵魂，因为他们从来没有[任何]思考，但主给他们。- 1748年9月8日））。
3103.第一个原因是，为什么一个精神，在一般情况下，认为自己是一个人，是，反思不给他，[当]与[penes]一个人不说话或回答他们：因为与一个精神说话是与此相联系的，他们反思对方说话，所以他们不是人，但与人分开；他们[是]精神。
3104.灵魂除了知道自己是人之外，还不知道自己是人，尽管他不通过人的[ejus]眼睛看，不通过人的耳朵听，原因是，他立即把属于人的记忆的一切都穿在身上，就像穿在自己身上一样：穿上人的记忆的人，也[穿上]人：因为人不是通过他的身体，而是通过他的内心构成的。对我来说，从许多经历中可以看出，他们完全穿上了我的记忆。但他们不拥有内部的记忆：那是主的天使所拥有的，他们统治[指导]那些精神，他们在下面，就像他们[与木星的居民在一起]，那里有两个围绕[关于]头，统治[指导]责备的精神，他不知道其他，他的行为和说话来自他自己。当人达到这个地步，他的内部记忆被内部恶灵的灵界指导[统治]，这是一件绝不允许的事情，那么人就不能再活下去了。- 1748年，9月8日。
3105.人知道许多真理；但他不承认它们，只要他有理由。
有几次，对那些在生活中宣扬天上的真理并热心灌输这些真理的人来说，在另一种生活中证明他们否认这些真理，因为他们对这些真理一直处于推理状态：例如，主通过他的圣灵指挥他们；这是传教士们热切呼吁的，他们祈祷主可以通过他的圣灵指挥[他们]，可以向他们口述话语，把该说的话放在他们嘴里；他可以在场并领导每个人；除了他，没有任何东西[来自]；人没有能力，在重生的过程中就像股票：以及类似的话。当同样的事情在这些[传教士]的眼前[ad oculum]被证明是如此时，因为[他们]一直处于推理状态，关于他们，因为他们的信仰是科学的[信仰]，他们和其他人一样，都感到惊讶，并在心里否认[它]：但当他们回忆起，直到他们在生活中敦促和宣扬这些事情，是的，在[他们]传教期间，似乎自己是相信：甚至当我想到这一点，即人被主创造，在世时也与天使一起在天上，从而使天堂与世界相连时，碰巧他那个时代的一个传教士说，他可以通过传教来扩大这些事情、
3106.而且有这样的说服力，至少可以说，所有人都会认为他的传教方式像天使。但是，当在另一种生活中证明情况如此时，也就是说，根据主的[意愿]，我具有这样的性质，我可以感知他们在精神世界中的任何言行，并通过我在世界中感知，这对他们来说似乎[obvenit]是如此奇妙，如此不可思议，以至于他们说，他们在生活中绝不会这样想：此外还有其他这样的[话]。
3107.因此，当人在教堂里，不思考可以反对的论点时，他的传道人和听众的状态都与他在争论中的状态截然不同。例如，关于死后的生活；当他听到传道人恳切地叹息和流泪时，谁不相信有死后的生活呢；但当处于推理状态时，谁会相信有死后的生活。某些人被抛向[misi]同样的热心状态，就像他们在教堂里讲道和听道时一样。他们处于这样的说服状态，但我知道，（除了）[额外的]这种状态，他们不是这样的性质，而是和其他人一样怀疑，在每一点上[in singulis]都是这样的情况。- 1748年，9月9日。在这种状态下，还有一些著名的传教士，在一定的时间内[moram]，认为人不可能与鬼魂交谈，因为他们在生前就持有这种观点，所以如果有人在生前察觉到这种事情而告诉他们，他们会完全否认[它]、
3108. 并说这些事情是幻觉。因此，[在]这种状态下，他们一直和我在一起，询问是否如此，然后认为这是一种幻觉，我什么都不知道，触及[前]这些事情，虽然他们知道。但最后他们被说服了，并被引导到另一种状态，以便他们可以想象[它][自动]。他们现在也处于想象的状态[autumandi]，但不处于相信的状态。- 1748年，9月9日。有时，也会出现这种有说服力的说教[datur]，即那些什么都不信的人，认为自己会像畜生一样死去，然后自己似乎被提升到了天堂，但他们一离开教堂，就什么都不信了，另一方面[aliquin]，把这种事情当作乐趣。他们被提升到了天堂，我是从灵性的观念中认识到的：也是从某些人的生活经验中认识到的。- 1748年，9月9日。当人处于这种被说服的状态，被提升的时候，主就会运作，植入[inseminat]，并在他们的头脑中隐藏那些被称为遗迹的东西：在其他许多时候也是如此，如当[人]处于不幸和诱惑中时。现在这句话已经在我的脑海中暗示了[mihi nunc insinuatum]。- 1748年，9月9日。
3109.关于那些在天顶上的人。
那些在天顶上的人，就是那些生前伪善的人；在外表上似乎是天使，但内心是狼，使用谄媚[adblandiuntur]，如前所述。他们涌入的温和性也表明了这一点：但他们狡猾地埋伏着：只要有机会，看到人跌倒，他们就会竭力帮助，使他一头栽倒。我与他们交谈过，我写作时他们也在场。
3110.这些人认为他们是由自己统治的，而不是由主统治的。因此，他们有时会受到这样的惩罚，他们的联合体，就像一个人一样，被分离。正如我所看到的，这种分离是通过对某些在下面的人吹气来实现的，即在屁股附近。然后，他们被分离，并像许多人一样行动。这时，他们受到了极大的干扰，他们中出现了骚动，他们的抱怨被听到了，他们不知道会有什么结果：他们于是承认自己没有任何能力，尽管在其他时候[aleroquin]，他们认为自己能够[完成]一切。在臀部以下的人，与在天顶垂直线上的人相对应，因为他们具有这样的性质：但在臀部以下的人，被以微妙的方式惩罚每个人的贪婪所带走：因为他们没有被我看见，只是通过这样的吹气方式[insuffationis]被感知，从而[他们]被分开。
3111.我与某位[精神]谈起这些：他说，我可以告诉这些人不要如此疯狂。他回答说，这就像叫一个病人好起来[或]叫一个胡言乱语或[类似的]精神病患者说话理智；人的思想是这样的，但只有外部的模拟使他们看起来是理智的。
3112.之后，这种分离停止了，他们像以前一样，像一个[uni]人一样行动。我与他们交谈，[问]他们是否知道他们是否统治自己，因为他们的心灵[刚刚受到][被]惩罚所统治：他们说，他们知道他们不被自己所统治，因为那样就会出现不和谐。然后我问他们是由什么主[统治]的：是由龙统治的：这一点他们否认；还是由其他的人统治。他们不知道。他们还不愿意说，他们是由主统治的：因为他们认为，如果没有一致的[协议]到一个目的，没有主，他们被保持在协议中：他们可以[甚至自己]从而管理我，[和]他们是像人一样的。每个人都这样想：不管有多少人。他们被保持在这样的协议中。[这是与他们的本性相一致的目的。这样的结局不是使他们保持一致，而是使他们的灵魂彼此对抗。- 1748年，9月8日。
3113.关于某位骄傲的精神，他被膨胀到最高程度。
有一种[精神]，虽然不在那些比较骄傲的人中，[fastuosiores]但在那些在生活中也以骄傲自大[infaverat，我想]的人中。当论述和想法涉及到那些与自己相比轻视他人的人，并[假设]只有他们活着，以及类似的[特征]，这可以与他的性情[ei]相吻合：因为根据自爱和轻视他人与自己相比的幻觉，有许多骄傲的属类和种类：因此，他被允许根据幻觉膨胀，当时属于[penes]他。他[当时]被膨胀得充满了整个宇宙，以至于不再有任何空间，以至于他在四面八方寻找可以去的地方：但[那里]不再有[任何空间]的任何地方[仍然]是不动的：所以说，他不能存在[esse]，除非恢复到他原来的大小。那些把他炸[出来][炸不出来]的人，是在我的头的后半部分：因此，在头的上方一点。他之所以这样被炸死，是因为他对天使的看法是，他们[是]可悲的[生命]，因此[像]爬行的虫子。这种想法还在继续，因为这样的[精神]认为他们从自己身上活着，因此只有他们活着，把所有的天使都看作是这样。因此，这是对他的惩罚。- 1748年，9月10日。
3114.人不可能被引导得更好[比他被引导得更好]。
灵魂假设他们可以以不同的方式被引导，从而变得比现在更好，从而被阻止实际的邪恶，以及许多事情。邪恶的人把责任推给主，但他们被告知这是他们的错。我在属灵的观念中察觉到，他们永远不可能被引导得比现在更好：因此，他们的生活中每时每刻都有必要，正如你可以看到之前[提到的]：这是从永恒中规定的，所以规定每一件事都倾向于我们的最终目的，成为[他们可能成为]大人物的一部分，也就是在主的国度里。由于这一点是他们无法感知的，因为对细节的直觉，它被赋予了感知全能，或无限的力量可以如此处置；因为即使是人，当他知道自己的邪恶本性或贪婪时，也可以这样在某些细节上几乎类似地引导人。
因此，他可以说，他不能以不同的方式被引导，但这样的引导是最好的[per optima]，除非他察觉到其他情况，从而对他产生更大的恶，或恶而非善。因此，无限的力量可以同时看到每一件事情和所有的事情，未来就像现在一样，可以这样安排；只要他有能力，也可以这样安排；因为[人]的引导和邪恶的弯曲，不断地趋向于越来越坏，可以理解为，邪恶的人希望[继续]进入最坏，通过这样希望引导自己：但主将[他]弯曲到更少的邪恶，尽可能少的可能性。总之，生活中的所有时刻都是必要的，因为人的本性是这样的，他不断地渴望并旨在使自己陷入最坏的邪恶。- 1748年，9月10日....
3116.. . .有一个人说，他知道自己的意愿，[这]就是说明。有人暗示他，除了有助于他的快乐之外，他什么都不知道，除此之外，什么都不知道。因此，快乐是用一种黄色来表示的，他被送进了这种颜色，但被扣留了一会儿，以免他从那里跌倒。他[当时]被另一个幻觉所驱使，虽然我没有察觉，但他察觉到，如果[他]不被扣留，他就会落入他的完全毁灭之中：因此，他不再这样渴望，可以免除他落入他所预设[预见]的愉快事物中，而且进一步，虽然邪恶，但承认主支持他。在想到他的堕落时，据说他现在被许多焦虑所压倒[premi]。- 1748年，9月10日。
3117.(在另一种生活中的灵魂不仅被安置在固定的[certis]位置，而且他们的身体也处于固定的位置。
某些[灵魂]出现在他们的位置上，站立起来，他们进一步告诉我，他们行走[可以行走]，确实是身体直立的。有的[出现]在身体内，头朝下，肩背朝上。有些人[出现]坐着，在一个宝座[solis]上。也有的[显现]坐着，但不在显眼的座位上[显眼]。有些人[出现]在其他地方：如来自各种原因。有时，某些[灵魂]出现了，躺在伸手不见五指的地方，诸如此类。- 1748年，9月10日）。
(((((( 一个灵被另一个灵引导，等等。
)))))) ((((((((((( 根据许多经验，我知道一个灵被另一个灵引导，等等，所以没有一个人不被另一个灵引导；当有人向他们展示时，他们也承认了这一点。)))))))))))
3118.自然人的存在来自于精神。
我曾就自然人的问题与神灵交谈：他们从精神上存在，原因是神灵被赋予了与膀胱、输尿管等有关的内容，并确实被证实了这一点，每个人都可以知道，身体的行为是自然的，通过意志的思考而存在，这是精神的东西。这一点从精神理念中可以清楚地看到，因此，自然的行为是从他们不理解的事物中存在的，也就是说，通过意志的思考。其他一切也是如此。- 1748年，9月10日。
3119.因此，那些存在于鸡蛋、精囊[vesicis]和其他一切事物中的东西，除非它们从主那里以同样的方式存在，通过天上的灵性，否则永远不可能存在。这些，因为其原因不明，被称为自然功能。这些事情[被说]也是与灵一起说的。- 1748年，9月10日。
3120.在天堂里最伟大的人是最小的人。
(((((((，我与鬼魂交谈，他们认为，在天堂里最大的，就是在世界里最强大和最富裕的。但有人回答说，在天堂里最大的是最小的人，并获准这样说明：有权有势的人渴望通过增加他们的权力来获得尘世的幸福，有钱的人渴望通过增加他们的财富来获得尘世的幸福，他们的目的是希望这样他们更快乐，因为他们希望这样在心中拥有一切快乐。这就是他们的目的。既然天堂里最小的人拥有最大的快乐，因此他是最大的。- 1748年，9月10日。)))))))
3121.关于一般的呼吸。
我察觉到了天堂的普遍气息，有人告诉我这是天堂的呼吸，人和许多事物的呼吸都是由此而来的。它与我的呼吸大约是3比1的关系：因为这种呼吸会流出[abit]进入努力[conatum]，万物从它那里呼吸。
3122.关于人种的气味。
有几次我闻到了人种的气味，我知道那是来自那些代表[指代]精囊[膀胱]和精索血管的人。- 1748年，9月11日。
3123.关于一个微妙的面纱。
有精灵藏在海妖家族的头顶上，他们的行为是如此秘密[latenter]，直到一段时间后[moram]才被发现[pateret]。他们认为这样他们就自由了，因为微妙，就像在一个更纯净的[领域]。因此[quod]他们被告知，他们并不因此而自由，他们最微妙的原则在他们看来，就像对其他人一样，是所有事物中最微妙的。但是，由于他们仍然继续[pergebant]这样行动），他们就像消失在一个更微妙的[原则]中，[被]一种微妙的面纱所包裹，并被带走，在头部
周围，仿佛曾经被一个[unius]和向下的。
3123 1/2.他们以为自己并不邪恶，就像海妖的习惯那样；但有人告诉他们，他们希望如此微妙的目的，在其他一切事情上都占优势，这种目的或意图是他们希望比别人更纯洁。因此，无论他们如何行动，都是由这个目的支配的；一切都会变成有利于这个目的，而这个目的就是轻视他人。- 1748年9月11日：因为他们希望嘲笑别人，按照他们的幻觉来统治别人。
3124.
(((( 大脑有它的排泄物，每个内脏都有它的排泄物：其中某些排泄物有用途，例如唾液和胆汁：某些排泄物通过皮肤的毛孔排出，还有其他的肛门，如鼻孔。在大脑的排泄物中，有某些[精神]，在上面的前面，与鼻子的右部相对的一点距离[ad]。这些人只要得到赦免，就会把精神上的东西带到地上，并按照生活中的用途来玷污它们，从精神上开始，把它们带到地上，然后玷污它们。尘世的东西越是污秽，他们就越能得到赦免。
3125.但在稍远的地方，几乎是在同一平面上，他们逃到了哪里，是那些只想不说肮脏的东西的人，不管提出什么来谈，他们都变成了肮脏的东西，就像许多最底层的普通人、水手之类的人一样。这样的性格在思想上有很多；但他们被外部的束缚所限制。- 1748年，9月11日。))))
3126.关于祈祷。
我在精神上认识到，对主的祈祷，如果是出于良心，作为一种责任，那么就是好的，但如果因此得到了什么，或得到了什么好处，那就不是好的，是[等]邪恶的。- 1748年，9月12日。
3127.情感的变化，没有思想的观念。
尽管以前[同样的事情]发生过几次，但我还是不假思索地体验到，情感可以在没有[脱离]思想观念的情况下发挥作用和变化，就效果而言。因此，存在着情感的不确定状态，以及它们的多样性和继承性。这些是思想的原则，但如果没有思想的观念，人是无法察觉的：因此，[他无法察觉]天体的状态，灵性的东西[产生]是这样一种性质。- 1748年，9月12日。
3128.关于与鬼魂的交谈。
在他们看来，与鬼魂的交谈完全像人与人之间的交谈；任何人都会奇怪，除了完全相同之外，他们没有察觉到其他的东西。但是，口中的言语和思想的言语之间仍有这样的区别；因此，思想而不是舌头或嘴在说话，而且，如果[人]想隐瞒什么，以及如果有其他东西是潜在的，不管是模拟的，如果有这样的东西，那么，如果[人]想隐瞒什么，那么，他们就会立即把他的思想引向光明，如果他模拟了什么，他就会立即被指控为虚假的。此外，与精神的对话是更充分的，因此，除了[我已经说过的]关于精神和思想的许多事情之外，文字的想法中可能存在的东西都会被更充分地披露。这是当着那些人的面写的，他们除了知道精神和人的言语是一样的，其他的都看不出来；是的，如果人要这样和人说话，在他这样的状态下，他的大脑[大脑]在几分钟内就会分心，变得疯狂。- 1748年，[9月]12日。
3129.因此，精神处于比人时更完美的状态，以便具有这样的特性；因为他们是这样被主保持的；几乎有[相同的]区别，即在听觉和视觉之间有与听觉分开的区别，他们从这一点得到的是对特定事物的记忆与他们分开；由此，如果他们在另一种生活中思考，在与其他处于观念中的精神同时，对特定事物的记忆就会如此破裂，以致完全成为疯子。- 1748年，9月12日。
3130.因此，精神的言语也从内部流入人的言语，因此没有人听到它，尽管在他和精神看来，它是相似的，因而人可能听到它，因为人的言语通过耳朵从外部流入。
3131.因此，也可以看出，那些从内部流入的东西和从外部流入的东西是如何集中到耳朵里的，是的，也集中到舌头里。- 1748年，9月12日。
3132.灵魂和社会的灵魂也是通过气味来体现的[sistantur]。
只要有任何精神的呼唤，那么，在那里的人，主这样允许，就可以看出他们的质量，以及天体和精神。这种情况发生过很多次，因为马上就能看出他的生活和信仰的质量。同样，当主允许时，也用气味来表示；是的，可被精神感知[senssibiles]；以及植物的气味和动物的气味，或身体的各种[气味]；除了恐怖、恐惧、悲伤、焦虑的球体，就像今天的情况一样，他们因此而逃开；还有心灵的伟大[球体]，是各种[quae varioe，我认为]。- 1748年，9月12日。也有思想和情感的混合领域，比如说、
3133.龙不能忍受，当他们相信他比别人少欺骗，比别人多正直；因为他想指挥一切；他有时抱怨那个球体，而把自己押到别的地方；一般来说，邪灵不能容忍信仰的球体，因此，对球体的感知被主拿走，减少和增加；因此，与之相抵触的精神飞走了，就像现在一个精神抱怨的一样。当他们想探索天使的领域时，至于它是什么和什么性质；它如此渗透到精神的内部，以至于他变成了这样的东西，从而出现了，就像他们所表现的那样，像云朵、花瓣、白色、黑色和许多东西；也根据性质和状态变成动物。- 1748年，9月12日。
3134.灵魂说的是别人内心所想的事情。
众所周知，有的主体会说话，而说话的人是根据另一个人的思想说话的；这一点现在很明显地展现在我面前，当一个人说话时，我认为他是某个人，而说话的人却不是这样的；另一个人立即说，这个主体说的是他内心所想的事情，这是不可能阻止的。因此，可以看出，主体所讲的这些东西，是别人的想法，这在以前已经观察过几次了。- 1748年，9月12日。
3135.一个关于更狡猾的魔术师和那些轻率的绝望者的异象。
我首先看到一串大红葡萄，放在一个盘子里，我对它的大小感到惊讶；然后在一个窗口出现了一张脸，我可以推断出我将看到值得观察的东西。
3136.有一个人是世界上最大胆的人，因为他不能像他所说的那样忍受发生在他身上的那些事情，他害怕失去他的名誉，而他在世界中非常关心这个名誉，于是就像以前某些邪灵那样，考虑寻求另一个主，但无论告诉他什么都是徒劳的；因此，他越来越多地向后退去，以寻求另一位主和另一个天堂，在那里他可以没有这样的声誉损失，这是所有折磨他的东西，以及其他发生的事情，他必须忍受才可以进入天堂。因此，他越来越向后退，不愿意回来，尽管那些被派来的人说了许多话[以诱导他]回来。向后的距离比我想象中的大人物[maximo corpore]的空间所能给予的更远。
3137.起初，他来到那些为他提供一切甜蜜的人身边，以便他们一起生活在欢乐中；因此，在履行相互的职责时，以这样的生活为目的，以便他们的生活可以是甜蜜的；因此，模拟的友谊，为了甜蜜的谈话。起初他说，他在那里找到了可以和他一起生活的人。但有人告诉我，他们是内部的魔术师、符咒师之类的人，一开始他们从身体的生命中出来时，就被送到那里，以便类似的事情可以被回忆起来，以便他们最终可以被淹没。我通过对这些东西的天使视角[intuitum]，看到它们具有这样的性质。出现了减弱的[tenuia]和血腥的肠子。因此，我知道在远处有这样的人，他们沉溺于类似的事情，所以他们仅仅是为了享受甜蜜的生活而活着，并认为他们彼此相爱。但结局显示了爱的质量。在另一种生活中，这些人也致力于魔术、占卜之类的工作。
3138.当他被告知，他们具有这样的性质，由于他在身体的生活中不习惯这样的事情，[他是如此]以后，[他]后来进入了他自己获得的灵魂和性质，然后他把自己越来越向后移，直到他被告知[他是]在宇宙的边界。然后他来到了那些说死或活都是一样的人的社会，不管是生还是死，对他们的生活或死亡都不关心。他于是找到了那些最远的人，由于[他]在生活中是相似的，因此他被保留在那后天的性质中，当时在自己的生活中，喊了很久[kackt folck，kackt folck]，那些与他没有察觉的人，在他心中没有评价；他跑得更远，更远，并喊着kackt folck；然后向我传达了他的生命质量，这是这样的，呼吸是，就像，在最大的自由，因为[他]与这样的他是。因此，他的自由思想[是]像它一样，扩散到所有的人，呼吸完全减弱[remississima]到他所尊敬的所有人的一般原则，好像他可以与他们融为一体。这就是他的生活。
3139.我与他谈论了那种生活的性质，即：当他们处于战斗和危险中时，他们必须不惧怕死亡，但在战斗之外，要有这样的生活，[源于]认为只有他们是人，值得活着；这就是疯狂。同样，当他们像野兽一样被错误的劝说所诱导时，他们就处于疯狂之中，他们是如此弯曲[retorquentur]，以至于他们不能再被拉回来[reduci]。
3140.之后，他瞬间就回来了，因为在另一种生活中，地方的距离和移动是幻觉；它们是由魔术师诱导给任何允许的人。
3141.当时我也获准知道，这些人尊重的是那些没有恐惧、没有敬畏、没有羞耻的人，高于一切。- 1748年，9月13日。
3142.好的精神在天使的检查下是如何出现的。
有人向我展示了一个长长的门廊，那里有许多男人和处女。我没有看到或记住这些装饰。有人告诉我，天使的精神就是这样出现的；当从天上看时，也就是从主那里看。- 1748年，9月13日。
3143.科学知识也被植入灵体中。
经验告诉我，灵魂在内部记忆中保留了他们所听到、看到和感知的东西，就像人在外部记忆中所做的一样：但他们不能回忆这些事情，只有主才能回忆。有人告诉我，他们占据了一些人的记忆，因此，与我在一起时间最长的人比其他人更了解与我一起[in][apud]发生的交易。此外，我还发现，有些人的记忆中也想起了他们死后
的遭遇，比如他们所经历的事情，而我对这些事情一无所知：此外还有其他事情，我不记得了。- 1748年，9月13日。
3144.在内部，情况更是如此：例如，在天使中，最细微的东西都是按照完美的程度而存在的：因为规律是，没有任何东西是没有用的。
3145.天使能从人或精神的一个想法中知道他的整个性质。
有一个鬼魂听说天使能从一个词的意念中知道人的全部性质，感到很惊奇，希望通过经验来证实这一点：因此，一位天使来到他身边，透露了他从自己的一个想法中看到的东西，但这个想法似乎并不那么[非常]邪恶，并告诉他其质量；由于他的目的是死后的名誉和名声的荣耀，而且确实如此，没有其他人[能]更渴望[名声]，[天使]向他表明了[他的想法]的质量，他发现，如果他能杀死全人类，只为了他的名声的荣耀，他将从那里得到最大的快乐，所以他没有怜悯。他通过这种实际情况获得了这一点，因为他从[看到]成千上万的人在战斗后被拉伤和躺在血泊中获得了荣耀和快乐。- 1748年，9月13日。
3146.关于状态的变化[变量]。
在另一种生活中，他们被完全降低到婴儿、青年和青春期的状态，以至于他们除了知道[他们]处于婴儿期、少年期、青春期外，不知道其他情况，这也是很正常的。有一个人现在也被降到了这种状态，他当时不知道别的，也不说别的，就像当时处于青春期早期一样：是的，他的父母和祖先在一起，他们以前由于他所感染的实际情况而不能爱他：但那时父母对儿童或青少年的爱被激发，他们温柔地爱他。他们的爱也传达给了我。他说话的方式确实如此，如果他不是一个男孩，他可能会让他的父母感到愤怒：因为在婴儿期与一个兄弟的争论中，他说他要带走一切：通过这一点也可以看出[他]的幼稚[原则]，他要带走父母的爱。由于有许多婴儿，这个原则是他们所喜爱的，他们安慰他[告诉他]，他什么也带不走：现在我看到[他的]兄弟，虽然他在婴儿期就死了，但现在是个男人，暗示他愿意给他所有属于他的东西，然后[显示]一种温柔的爱，据此，对方甚至在反对[他]的实际情况下受到如此影响，以致他流泪。- 1748年，9月13日。
3147.在另一种生活中，每个人都必须进行使用，并从使用中获得幸福。
我与神灵交谈时说，在人体中，即使是排泄物也有用途：例如，三个胆汁本来[由于其他原因]要被扔掉，但仍对肠道和食物的消化有信号作用：然后，当剩余的部分被运出时，它们对田地有用途：因此，有用的[东西]，通过大麦和类似物，又在体内有用途，以此类推，还有更远。因此，关于另一种生活中的人，[他们]都必须进行使用，因此，没有人不对他的世界、人类、精神世界[和]天堂进行使用：最后，在天堂，他们的幸福包括进行使用，因此，他们从主那里获得幸福。他们的幸福来自于履行用途，这一点很明显，因为主赋予他们爱的目的，也就是用途。- 1748.9月13日。这一点说明，在军队中不应该有一个人没有用处：在一般社会和王国中也是如此：否则他就是一个无用的负担，在主的王国中的另一种生活中[不可能]，在那里没有什么人活着，只有对目的的使用，因此爱。- 1748年，9月13日。
3148.人的身体完全是由伟大的人形成的。
这是来自天堂的暗示，这可以从人身上看出来，人的身体完全是根据意志的所有判断[arbitria]形成的，以便它可以把它变成行动；意志是爱的。此外，人类的大脑是按照他们所说的天使的天堂和精神世界的理念形成的：从大脑中，就像从天堂中一样，存在着身体的所有形式或结构，以便能够与它的名称相适应。因此，很明显，与身体有关的一切都代表着天体和精神的东西。- 1748年，9月13日。
3149.恐惧也是羞耻的[tum]，也是悔恨的。
从一个活生生的想法[和]同时从活生生的经验中，我知道，那些对危险没有任何恐惧的人，正如已经说过的，关于一个大胆的[精神]，除非他拥有同样程度的对失去名誉、名字等的恐惧，这将使他不仅在世界[mund]的眼中，而且在他自己的眼中，他将是这样一个卑鄙的排泄物[原则]，无法想象一个更卑鄙。因此，他拥有这样一种无法描述的恐惧，它抑制了[超越极限的]这样一种思想的游荡，因为它完全没有对危险中死亡的恐惧。因为害怕失去勇敢之名[fortitudinis]是如此之大、
3150. 因为与恐惧的程度完全相似，处于死亡的危险之中。因此，也可以看出主是如何引导他的，使他不至于成为世界上任何一个人[可能是]更卑贱的粪便。他也承认这一点，并承认如果他不是世界上最胆小的人[universo orbe terrarum]，就会有这样一个无法形容的排泄物[原则]。- 1748年，9月14日。
3151.因此，在那些在想法中结合在一起的人中出现了某种难以描述的状态，即：在敬畏和羞耻中是否会有类似的恐惧，包括对父母的顺从。这就是他们的状态，任何凡人都不可能从他们的不同[性质]中察觉到这一点。- 1748年，9月14日。
3152.关于婴儿的教育。
[那些最温柔地爱着婴儿的人，以至于他们只[爱]胎儿和婴儿，[并且]像最温柔的母亲一样，以至于他们几乎不能生活，但在温柔地爱着婴儿的状态下，这些人在睾丸的四分之一[vico]中构成一个省，以及由此产生的附属器官：在女人中[省]子宫颈，以及子宫与卵巢，以及它的每个附属物。处于这种区域的人，生活在最甜蜜、最愉快的生活中，无法描述，只能说其状态是愉快和甜蜜的。他们的省份是在腰部之间。
3153.它的反面是在头顶上，那里没有任何东西存在，但导致人像疯了一样，就像青年[少年][在]yrhet之后的情况一样，这表现为存在于前面提到的大胆的[精神]中的这种[特征]，他在青春期时，具有这样的性质，没有其他[人]比他更疯狂。这正是精神错乱的[prorsus]极端，在肉体的极端中迸发出类似的东西；从那些因这种事情而精神错乱的人可以知道。- 1748年，9月14日。
3154.他们的想法的质量，谁不相信，因为他们不明白。
我通过精神理念看到，并被赋予与精神沟通的权利，那些不愿相信的人的想法，除非他们知道和理解，是由无数的[想法]形成的，如对每一个视觉对象的错误推理：因为精神有这样的贪婪，他们认为他们知道一切，并对一切进行推理：一些确实来自说服，但[它]是一个虚假的[说服]。在那些不愿相信的人的每个想法中都有这样无数的想法，除非他们明白。因此，如果由所有这些[想法]形成的想法通过脸部或其他东西的表现呈现在他们眼前，就会出现如此卑鄙和丑陋的[脸]，没有什么比这更卑鄙和丑陋了。- 1748年，9月14日。这是在精神理念中看到的，周围有灵。某个灵魂说，他看到的是代表某人的想法，他不是那么[非常]邪恶，他从来没有看到过更可怕的东西。- 1748年，9月14日。而这只是一个笼统的想法，就像什么都不知道一样模糊不清。另一个人只是说，他不相信在另一种生活中能看到这样的东西；他的想法立即得到了体现，而且在丑陋[turpidine]方面超过了其他人。- 1748年，9月14日。
3155.如何发生[se habet]，一个精神似乎被说服[persuaderi，我认为]，任何东西是他自己[suum]。
有一个灵魂被以各种方式显示他似乎活着，是的，似乎看到了，因此被迷惑了，认为这样他就没有什么活着的东西了。因此，有人以各种方式向他显示，他认为他用眼睛
看，认为他用手摸，因此，他自己似乎有眼睛，有手。有人进一步告诉他们，其他一切事物都是如此[coeteris]，就像外在的感官一样，他自己似乎也像他是人时那样享受。他的思想也是如此，他当时认为思想是他一个人的，[而且]这一点，之前已经表明，他的思想是来自他人的。然后，他的思想所来自的或与之相关的社会，被从他身上拿走了：然后他的内部似乎在思考，是的，以一种更无辜的方式。被拿走的思想被放在我的头上，他可以在那里接受它。因此，可以看出，只是社会和它的直觉引起了思考，以及那股被置于头顶的力量：而他赖以生存的其余部分[剩余部分]是一个更纯净的社会。这就像胼胝体[callis]被移除时一样。- 1748年，9月14日。
3156.有一个善人也听见了，就对他说，既然是这样，他还想为自己求什么呢，就是让自己看起来像个活人，这样他就和别的人一样了，再者，他还能求什么呢，就是过主的生活？他听了这话，很惊奇，说他从来没有听说过这种事。- 1748年，9月14日。
3157.有一个精灵认为他肯定是我自己，也认为他有一个身体。
(同一个灵魂告诉我，他用他的语言与我交谈，我被允许回答说，这不是他的[语言]，而是我的；[我们的舌头]就像彼此陌生的人[sicut ii qui longinqui]：此外，他是否认为他有嘴唇和舌头，可以说话，以及在另一种生活中需要嘴唇和舌头。但他认为是有的。另一个灵魂也是如此，当我伸出手时，他从给他的反射中认为他握住了手，他说，是他握住了手：此外，当其他精神坚持说他们是我的身体时，我被允许告诉他们，我的身体与我的精神相连，所以有一个我的精神的身体，而他的精神的身体是死的：因此，[他]只是流入我的精神，好像一个精神流入另一个[精神]。
3158.然后，当我的精神与我的身体一起行动[facit]时，他们认为他们与我的身体一起行动：现在，这是另一个精神不可能拥有另一个身体，除非它应该像迷恋一样行动：因为除了我的身体，没有精神适合[quadrat ad]我的身体：根据我的精神，身体的每一件事都符合或对应，以便通过对应成为一个。我的精神和身体之间有一种联系，这种联系在另一种精神和我的身体之间是永远无法得到的。- 1748年，9月14日）。
3159.我被告知，由于限制精神的是外在的束缚，如荣誉、羞耻、恐惧、[和]各种贪欲，因此，这种精神与之相关，并将[他]置于这些束缚之中。但是，一旦这些[精神]被清除，他就会像一个摆脱了外部束缚的疯子[人]一样冲动：因此，理性也被从他们身上夺走：因为他们那时没有理性，而是根据自然行事。- 1748年，9月14日。
3160.关于那些代表[referunt]一般[communem]意识的人。
在我上方相当高的高度和范围内，出现了听起来像许多人在一起的精神，在我看来，他们没有明显的想法，而是对所有事物有一个普遍的[共同][想法]：我认为他们没有察觉到明显的[原则]，而是[只有]一般模糊不清的[原则]，就像通常的情况一样。但是，他们通过与他们相邻的其他精神与我说话，所以有一种声音，我因此可以感知到他们的想法：因为这样一个一般的[原则]不可能落入与语言有关的想法，除非通过具有这种性质的其他人。他们同时认为是所有的一般[原则]，我从这么多同时流淌[alluentibus]，就像无数的[流淌]不清楚地进入我的思想中清楚地察觉到：我与他们交谈，如我所说，告诉[他们]、
3161.这种一般不能包含[habere]任何东西的独特观念，就像人的一般思想通常的情况一样，它不仅是模糊的，而且是无物[nulla]。我说，确实有一些将军的变化，但仍然[它们]是相似的，因为[它们]是晦涩的，就像什么都没有[nulloe]。然而，他们向我展示了一刻钟，如果不是半小时的话，他们对将军有明显的概念，同时对将军的一切都有明显的概念；因为我的思想的所有变化和变化，以及关于我的思想和感情的变化和变化的每一件事，他们观察得如此准确，没有其他精神[能更好地]观察它们。由此可以清楚地推断出，他们对将军有明确的想法，而且[这]比其他人[等quod melius quam alibi]更好，因为他们说的是真的[dicebant vera]，同时看到了结论所需的每一件事。
是的，以至于我开始害怕再想什么，因为他们讨论了那些我不太愿意被发现的事情，比如关于感情之类的事情，这些事情隐藏在我的各种思想和感情中[latebant]。因此，我也察觉到在我身上有一种无精打采的感觉，不愿意再和他们说话。当观察到这种无精打采[torporation]时，在离[我]的脸不远的地方出现了一个长发[crinitum]的头，它把自己带到我的身体里，并说了一些刺耳的话。这样出现的是一个精神，因为正如现在所暗示的那样，这只是象征着一个与身体相似的[原则]，即一个一般的[共通]肉体对应物。因此，他也终于陷入了睡眠。
3163.这天一早，我又和他们说话了：据他们说，他们也和我说话了，[在]晚上，但有人说我在睡觉，所以[他们一定是]和别人说话。我现在也察觉到[他们]有一种普遍的知觉--不是模糊的，而是我可以这样说，对我思想中存在的一切都有清晰的[知觉]：因此，人可以被他们比别人更好地引导；因为思想的一般状态，也是特殊的，是不同的，因为它们被提到[相关][referunt se]，到一般的[原则]，像它们也是从一般中来。这一点可以从很多事情上看出来。
3164.这些人是代表[指]人体内的一般意义，是的，一般意义，不[与]肉体的记忆有关，也就是说，与具体事物有关，而是接下来内部记忆的一般[意义]。但它们是从哪里来的，我不知道。我被允许考虑[expendere]在我们的地球上是否有类似的[精神]，并得出结论，就像这样，类似的东西被赋予，但却是在一个模糊的一般想法或概念中的。我还不清楚这些人死后是否能进入许多事物的一般[概念]中。我意识到他们希望在天堂被视为来自另一个世界。但他们并没有这样说，他们只是觉察到[这样]。
3165.因此，可以很清楚地看到，在许多事物中存在着一个总体，其中许多事物被清楚地感知；在更多的内部事物中[可能没有]，在更多的内部[仍然]，天使中也是如此。而在统治宇宙的主，在最奇特的事物的天命中，当他在普遍的[天命]中时，有什么[可能不存在]。- 1748年，9月15日。
3166.爱是不能睡觉的。
从一种精神理念中，我认识到，爱决不能[根本不能]睡觉，这可以从身体生活中的许多事情中看出来，从父母那里，当[他们的]孩子有任何危险时，同样从朋友那里看出来，所以爱本身是清醒的。- 1748年，9月15日。
3167.在另一种生活中，当人们是好人时，也会遵守对他们的尊重。
((((((，人们多次观察到，在世界上被赋予最大尊严的人，例如，国王，他们生来就是国王，从婴儿时期就被赋予了尊严和优于他人的地位，这些人不能掩盖或摆脱这种范围，直到多年之后，也许是100[或]1000年。但是，这种尊严的范围仍然与正直和善良的范围相联系，以至于不会给任何人带来麻烦。对于那些生来如此、正直和善良的人，道德精神也显示出某种相应的从属关系：因为善良的精神不伤害任何人，而对每个人都有好处。因此，有一个没有这种相应范围的人，被发现是另一种性格的人，就被告知，他在外在的束缚中缺少一些东西：由于缺少这些东西，他很容易冲进自己的本性。- 1748年，9月15日。))))))
3168.在灵界和天堂的一切事物中，都存在着平衡。
当某些人希望我去这里，另一些人希望我去那里的时候，我也通过[
我]的行动[gressus]证明了单纯的平衡的存在；我与精神谈及平衡，[说]宇宙中的每一件事都保持着平衡：在大气世界和自然界的每一件事中都是如此。它进一步表明，在平衡状态下，最小的和最轻微的力量都会移动，并导致即使是看起来非常强大和抵抗的东西也会被移动。在精神世界和天堂中也是如此，在那里，所有的东西都是平衡的：因此，每一个和所有的东西都很容易被主统治，没有任何麻烦：因此，平衡被保存下来：因此，灵魂必须通过痛苦[vexationes]剥离[自己]的任何不平衡的原因。- 1748年，9月15日。
3169.那些在内心谴责他人，口中说着不同的话的人。
[有一个人，在生前可以[posset，我想]与别人一起生活在外部，并受到别人的尊敬，因为他对别人说话很谨慎，因为他的名声和名字，但他仍然在内心谴责所有人，但他自己的[关系]，以及因特别的友谊而与他联系的[人]。因此，他谴责他们下地狱，可以说，他们听到他说话时，从他的思想状态中，[他]被降低；（和他的生活的每一个[状态]，他可以很容易地被降低，然后认为是一样的）：然后其他人听到他的想法，因为他说，他们是[他]的想法：他们听到他说他的想法，经常说faseligit，faseligit。
3170.他遭受了对整个[universum]头部的歧视性的痛苦惩罚。抵抗被诱导，忏悔被拖延了很久；别人看到了[它]，但我没有看到它。- 1748年，9月15日。
3171.他后来说，在民事生活中，他说话很谨慎，以便不伤害任何人；[因此]在另一种生活中，他不应该遭受这样的惩罚，因为这只是[他的]想法，并没有爆发出行动。但有人回答他说，他是为了自己的荣誉而谨慎，如果他是自由的，他就会这样做：此外，他的民事谨慎得到了奖励，也就是被送到了贵族手中：但在另一种生活中，受到惩罚的是思想。既然他说他不可能不思考，所以他不应该为他的想法受到惩罚，他们就对他说，为什么他要这样谴责其他人，而他们在民事生活中也是谨慎的。他说，因为他们的思想是邪恶的，所以他说服了自己。因此，他承认自己犯了罪。- 1748年，9月15日。
3172.什么是幻觉，什么是想象。
我与鬼魂谈论过幻觉，是的，与那些认为自己完全是身体[肉体]的人谈论过，尽管他们知道自己是鬼魂，此外还有其他事情，他们自己似乎在尝试身体的最低功能。因此，我们谈到了幻觉，并获准告诉他，由此可以知道什么是幻觉，人似乎是从自己身上活出来的，但这是一种幻觉，只要在自己身上或从自己身上活出来的幻觉还在，那么存在这种关于身体和肉体的幻觉就不奇怪。
3173.之后，我们谈到了天使的表现，虽然他们出现了，但他们仍然不是。关于这一点，我们可以说，这种东西是想象，或代表想象，表示天体和精神的真理，并因此展示给天使和天使的精神。因此，它们不是幻觉，因为它们能感觉到它们，并为它们密切地感到高兴。这种快乐和幸福除了来自其中的信仰真理外，不可能有其他来源。- 1748年，9月15日。
3174.关于天使的智慧。
我与众灵谈论了天使的智慧，它是无法描述也无法想象的：从这个被提出的[问题]可以看出，什么是爱的恐惧。在场的精灵都不知道这一点。因此，有人说，什么是对爱的敬畏[可以理解]，仅在这种状态下，然后说[其中]在天使的想法中可以同时理解这么多的东西，而不是用一大卷书来描述。[它可能只是一个概念，但人类的理解力无法表达其中的一半。- 1748年，9月15日。
3175.在人和精神中存在着两种相反的情况。
我从经验中得知，在人或精神中可以得到两种相反的东西，即意志和不意志，[quod velit et non velit]，外部[可能]强大到他从不意志，但内部[是]这样，他不能[做]意志以外的事情：一个经验是在某一个人身上，在他身上，这样的事情被授予感知；另一个[经验]是在木星的精神，他们被我们星球的精神侵扰，他们承认他们不希望留下：但从内部承认，他们不能但愿留下。[在其他许多事情上也是如此。- 1748年，9月16日。
3176.关于天使通过精神的讲话。
据观察，当天使如此明显地通过精神说话时，精神就像在思想的溪流或河流中，因此，很少有天体思想的东西可以到达我，进入并通过语言。这是按灵的情况而定的。- 1748年，9月16日。
3177.主在最奇特的事情上统治人类。
我以前[过去][前]的生活中的一切，都是由主管理的，从那些关于我过去的生活所提出[显示]的事情中，我可以看出这一点：但从以前[提到]的那个人身上更明显，他是所有人中最大胆的：他的生活的管理被检查了。如果他不是在几乎相似的程度上被拘禁在外部的束缚中，就像他的名字的声誉和与其他人相比的
卓越的荣耀一样，他将成为高于所有[其他人]的排泄物，因为只有这样的[束缚]才能约束他：他是这样被主引导的，正如天使所显示、看到[和]证实的那样。同样，今天也证明了，正如我在灵性的想法中可以清楚地看到，除非他被阻止了对女人的爱，也被阻止了令人陶醉的饮料，以便只喝水，否则他就会如此堕落，以至于作为一个极其排泄的[原则]存在。1748年，9月16日。
3178.关于那些[属于]意志[但]不属于行为的。
因此，有人向我暗示，事情是这样的：凡是进入[进入]思想[而]不进入意志的，这就不是罪：那么，如果[它][进入]意志或[类似于]意志的东西，他认为这是一种罪过，违背了主的话语，[并]会给[他]的良心带来负担，于是就把它甩掉：这也不能算是罪过，而是[是]一种诱惑。但如果有什么东西进入[进入]思想和意志，以至于他只想引起外在的束缚而不妨碍，这就是罪：就像主说的，他以淫欲的眼光看一个女孩，已经犯了淫乱。- 1748年，9月16日。
3179.关于内部和其他惩罚。
((((((那些有非分之想的人，以[前]外在的束缚来阻止自己的行为，于是锻炼了自己的思想，从而使这些人有了活跃的生命，这些人在另一种生命中也会受到折磨，通过思想的方式受到辨别的惩罚，因此，内部的思想与外部的默契[思想]进行斗争[pugnent]，就像我所了解的那样，当我长期处于这种思想中，被锻炼[agerer]，进行斗争[pugna]和辨别：此外还有其他惩罚，如羞辱和类似的惩罚。- 1748年，9月16日。对那些被羞耻心压倒的人来说，前面出现了一个点头的人。- 1748年，9月16日))))))。
3180.某些精神或精神的团体不能在下一个更纯净的领域居住。
当我与灵魂交谈时，我似乎从自己身上移走了一个较粗的球体，就像以灵性的方式所做的那样，人无法理解：当较粗的球体被移走后，前面远处的灵魂开始哀叹他们不能在场，因此他们逃开了：这也是灵魂的一种分散，就像东风[另一种]。- 1748年，9月16日。通过去除[subtractionem]，就像去除阴影或更粗的云[nimbus]一样，可以理解为有这样一个地区的社会，他们飞走了；这就是这样的表现：所以我当时不知道，除了这是某种阴影的分散，以前当我被带到感官和理解的更严厉和更纯净的[事物]时，我经常这样做。
3181.关于梦，它们是如何和由谁产生的。
(((( 我通过许多经验了解到，梦是如何产生的，以及什么精神产生的。当我处于清醒状态时，当另一个人处于睡眠状态时，或处于睡眠状态时，我就像一个精神与精神相伴，因此，我被允许与那些引入梦境的精神在一起，也被允许我引入梦境；我从经验中得知，这就是我的经验，因为另一个人在我引入梦境后，三四次醒来，然后我讲述他所承认的[他梦中]的事情。我被允许介绍那些令人高兴和愉快的事情。然后，我从活生生的经验中得到指示，他们是谁，如何介绍梦。梦的发生是通过描述的方式，目的是让睡觉的人感到高兴，有一些人的职责是在人睡觉的时候看护他，使他不被邪灵侵扰。他们在清醒时以最大的喜悦履行这一职责，所以他们努力[aemulentur]争取他们中的哪一个可能出现；因为他们是好的精神，他们喜欢那些对[睡着的]人来说最令人愉快和高兴的事情。))))。
3182.这些人是在身体的生活中以类似的事情为乐的人，所以他们热切地喜欢使别人的生活愉快：例如，某些母亲通过与婴儿和儿童的运动[做]；还有护士[alumnae]，他们喜欢以婴儿的方式行事，在身体的生活中[被]这样习惯了。
3183.((((，他们特别站在[人]的头部上方，即枕部，小脑的位置，我当时也与他们交谈过，他们现在也在场，并指导我写的这些东西：我也有点明白他们做这些事的快乐。他们是被授予小脑权限的人，但不是大脑，关于这个问题，我与天使的精神谈过，[说]他们不能从[与]大脑[做]任何事，但[可以]从[与小脑]。因为小脑在夜间是清醒的，而大脑在睡觉，小脑在白天睡觉，而大脑是清醒的。
3184.此外，还有其他的精神，他们占据了胸部或左胸的位置，我也同时感觉到了他们；那些上级[上层][精神]被他们侵扰：因为他们希望在场：但因为他们是嫉妒和渴望拥有那些东西，他们不被允许[去]高于上层肋骨：否则他们越被允许行动，侵扰上级[上层][精神]，到目前为止，梦想是麻烦和无用的。
3185.周围还有其他的灵，他们也想侵扰他们，但好的灵并不惧怕他们，所以驱散了这些侵扰的东西，所以有，就像冲突[pugnae]和胜利。由此我也可以看出，当人睡着的时候，邪灵是如何争相侵扰人的，而主是如何每时每刻守护着每个人的。- 1748年9月17日。))))
3185 1/2.（（他们还说，只要他们愿意，他们就能引入睡眠，这是由经验表明的；但有人说，[他们可以这样做]，当[它]被允许时：因此（它不是源于）他们。）
3186.关于那些不关心内部事物的欺骗性[精神]的人。
[我谈到了那些不关心内部事物的人，在第1177至1189号中已经[提到]了他们（他们是这样的人），原因在那里[给出]。某些更狡猾的人，狡猾地混入天使之灵的队伍中，所以天使之灵在混入他们的队伍之前是不知道的，因为从这里可以看出，周围有一个雪白的无生命的[原则]；因此，通过这些[狡猾的灵]的想法，向天使之灵证明了[事实]：他们[发现]了这一点，但试图偷跑：因此也被解放了，有人向他们暗示，[被]抛下，是的，通过一种方式穿过身体内脏的省份，[省份]我不熟悉，仍然向下，到人下面的尿液[东西]，在每个脚之间；越深，越尿液；因为他们喜欢这种东西。- 1748年，9月17日。
3187.关于殉道者。
我与精神谈论殉道者，因为有人指称，因为他们是殉道者，并戴着殉道者的冠冕，所以他们应该比别人更有优势；对他们来说，以前被允许说，现在在这里宣布和暗示，他们把功绩放在这些事情上，所以希望在天堂有优先权，不是真正的殉道者：因为这不是天堂，或真正信仰的[属性]。此外，据说有许多种殉道者，即教友会和其他组织的殉道者，所以每一种异端都有其殉道者，因为说服自己的人愿意，也希望为他们所说服的[幻觉]而承受死亡，无论他们是什么；在为圣人而建立的修道院中，存在着多少绘画的殉道者，他们中的一些[受害者]从此成为圣人；为了说明这一点，还可以说，许多人为了女人而经受了折磨、危险和死亡，他们被女人的爱所击倒；这一点大家都可以知道。
3188.此外，还有一些人为了他们所相信的幻觉，最热切地渴望[potius]死亡，就像那些为了自己的荣耀而渴望在战场上倒下的人一样，这些人也是为了他们所相信的幻觉的荣耀而愿意倒下。这样的幻觉在另一种生活中可以通过女人来表现，因此，也有一个具有这种性格的人，他的幻觉，就像一个女人，他用最深的爱来爱她：[然而她是如此的丑陋，从来没有什么东西比她更丑陋。- 1748年，9月17日。
3189.关于激起尿液的人。
((((有时我的[apud me]尿液被激发，而且确实是由精神激发的，就像现在[情况]
一样；我被告知，[这是]由那些尿量极大，或完全反对夫妻之爱，但却被情欲带走的人做的；他们在被情欲带走时，会激发尿液中的热情[arthorem]：这也在其他方面[alioquin]，如我的情况，在情欲中被激发：因为他们是连在一起的人，可能被很多人所知。- 1748年，9月17日。))))
3190.关于天堂，它可能被关闭。
我在精神理念中清楚地看到，当任何人犯了通奸罪，天堂就会关闭，即向天堂开放的内部被关闭，犯了通奸罪的人后来只在外部：因此，拒绝每一个婚姻责任的人，以便不知道它的性质[quale]，即不被婚姻责任所影响[tangatur]，当他犯下通奸行为时，天堂是关闭的，因为婚姻责任涉及天体的神圣[原则]和对天体[事物]的爱。[女人的情况比男人的情况更多。- 1748年，9月18日。
3191.某位在欧洲非常有名的[人]的品质。
某位在欧洲非常有名的[人]，即瑞典国王古斯塔夫-阿道夫，[他]在他的时代如此有名；他和该家族的其他人与我交谈了几天；关于他，我所能察觉的是，[他]属于低等天使：但后来发现他具有这样的品质，正如我所看到的，即我首先发现他的领域，当他后退时，充满了奸淫：当他后退时，立即从他的领域察觉。之后，我看到他是什么品质的人，因为他甚至在天上，在他的范围内保留了最高的[总]权力，即他坐在马上，脸[出现]像在战斗中，或[去]战斗，没有帽子[没有戴帽子]，带着战争的武器，像一个普通的士兵，对他的脸[面]类似：之后，他的品质首先由一只黄色的小狗显示出来，它变成了一只猫：接下来是一只狐狸，在它的嘴里，有白色的泡沫在流淌[退去]：然后也是一条大蛇：接下来是某种欺骗性的动物[像]一只小豹子，它越过了左边。然后也同时[看到]一只狮子，从脸部的区域，这对我来说并不明显[bene]。之后，人们看到他是如何与女人和妓女生活在一起的，是的，最后是肮脏的，他们说，没有什么能比这更肮脏的了。同样，从我对他的观察结果来看，我认为他是一个通奸者，不重视婚姻[关系]。- 1748年，9月18日。
3192.然而，变态的爱情是从真爱中产生的。
我曾就这些问题，与精灵们谈论过，即变态的夫妻之爱、通奸之爱和淫乱之爱，除非来自真正的夫妻之爱，否则是不可能存在的，但它会落入变态之爱中，并成为变态之爱。还有[与那些]追求不朽而不关心生命的人相似，因为名声[声誉]，[与]许多其他事情相似。- 1748年，9月19日。
3193.我又对他们说，从天上来的好东西，在邪灵的世界里变成了坏东西，是的，根据每个人的本性，情况也是一样的：主的生命流入所有的人，但在邪灵的世界里，却被扭曲了，以至于观察不到任何生命的痕迹，是的，有不确定的种类：在那晦涩的[原则]中，它根本没有出现；[然而]对于那些喜欢这种[变态]的人来说，它确实是作为生命的愉快[原则]出现的，以至于他们不知道它是否[是]生命：然而它是一个外部[原则]，因此与内部分离。- 1748年，9月19日。这一点，精神上是承认的，并且看到是这样的。
3194.关于通奸者的女妖。
有一些人被说服，认为妓女和通奸并无不妥；这种说服最后被许多[考虑]所证实，所以他们被说服在其中放置适当的生活。这样的人，就是诱惑者：因为当他们有一种说服力，认为自己是正直的[honesti]和虔诚的时候，他们就几乎可以引导错误的[诱惑]天使的精神，但这是允许天使识别[他们的性格]的。关于这些人，我与精神交谈过，据说这些人来自欧洲，那里基督教[盛行][而]不是来自亚洲、非洲和美洲地区。- 1748年，9月19日。
3195.关于他们最痛苦的刑罚，有许多事情可以说，这些刑罚是如此的痛苦：然后，还有身体、头颅、自然心智的各种辨别，[有]抵抗，因此，焦虑[和]坚忍[期限][，]他们只想死，是的，极其渴望死亡，但不能死。我看到许多这样的惩罚，向上；在头顶上，在前面一点，在高处，但它们不能被描述，因为[它们]很残酷。这些都是连续几个小时给我看的：一个[uno vel una]接着一个[被惩罚]。- 1748年，9月19日。
3196.通过明显的精神理念，我看到了这些人是如何将自己陷入可怕的死亡，或致命的地狱[事物]。一边是快乐，一边是幸福，它如何向许多幸福敞开，从而进入更多的内部幸福，并以所有的自由走向天堂，以至于它只想进入内部，更多地进入配偶的爱[夫妻之爱]，从而进入内部、更多的内部和最深处的天堂：幸福是这样引导、邀请和渴望的；而且因为爱是这样一种性质。这样的[原则]是最自由的，因为主这样把人引向自己。因此，在宇宙中，从来没有像夫妻之爱那样的快乐，这只是从外部认识的：如果有这种[外部的快乐]，内部可能没有什么：这种夫妻之爱是人间的天堂。之所以如此，首先是主对教会的爱，其次是人类的繁衍，这是天堂的神学院，再者是宇宙的存在和存续，或者说创造和保存[来自]夫妻之爱。
3197.接下来，我还在精神理念上认识到，非夫妻之爱，或认为夫妻之债[责任]无足轻重，是怎样的一种情况：[他们仍然把他们愉快和自由的[原则]放在相反的[事情]上：在基督教国家有很多这样的人。在世界的外邦人[universai orbis]中却不是这样。我在灵性的想法中看到，他们如何通过这种愉快和有说服力的自由[原则]使自己越来越远离天堂和幸福，是的，正如我在另一种[生活]中清楚地看到的那样，直到[他们]最后达到最可怕的地狱之物，以至于没有任何人类的原则留下，而是每一个致命的[原则]，由于其可怕性[ob horrores]而永远无法描述。某个在精神意念中与我在一起的精神，在脸部的平面上向前跑，跑到相当远的地方，那里有这样的[精神]。他喊道，他要让他们知道他们的爱是什么性质的，从而保留了[tenens]的想法。起初，他们经历了一个最愉快的[原则]，但当他逐渐走到前面时，这个想法继续存在，似乎[它代表]他们走向地狱，最后在如此恐怖中结束，他们不能再[忍受]了。因为他们看到最可怕的地狱就在眼前。因此，可以看出夫妻间的债务[是什么性质的]。- 1748年，9月19日。
3198.另外，那些遵守夫妻之约，但仍不爱[自己的]丈夫，而是轻视他们，最后把他们视为无物的[妇女]，在我看来首先是一只公鸡，然后是一只老虎或某种猫，颜色不明显，其中有一点灰色[griseum]颜色[阴影]。这就意味着，这种人开始时像公鸡一样，多言多骂，[而]后来变成了这种老虎的性质；由于有许多这样的人，据说他们仍然爱[他们的]孩子，但这并不像畜生那样爱孩子，他们爱[他们的]孩子，而且确实比自己更爱。这些人也是如此，在他们的自然中没有精神原则。- 1748年，9月19日。这样的人也在前面，稍高一点，他们甚至没有夫妻之爱的火花。他们也因为没有这样的爱而抑制了夫妻间的[原则]。后面的考虑是为了证实[这]，因此他们能够指挥。
3199.关于那些在生活中指导[告知]他人的人。
有人多次观察到，[某些人]站在头顶上，我从经验中得知，他们是那些从生活中派生出那个范围的人，他们应该指导别人，如传教士和其他人，不仅是好的，也是坏的。- 1748年，9月19日。
3200.邪恶的传教士也可以用说服力和虚假的热情来传教。
另外，有一个人[被]降到了我们在会众
中的热心状态；人们说，[他]的热心是这样的，他们几乎无法忍受它，它的质量在我看来是由牙齿的攻击性气味[faetorem]所代表的。- 1748年，9月19日。
3201.关于劝说。
为了让我知道主是如何以及为什么允许精神在另一种生活中有时接受这样的惩罚和折磨，我被放进一种状态，以便某个非常友好的精神，就像它被带到最痛苦的惩罚中，尽管是其他人[忍受它们]；然后我被保持在这种状态[以便看到][知道]如果他不接受这种最痛苦的惩罚，他将永远不会变好。在这种状态下，我一直认为他不可能成为好人，除非受到惩罚。在那种状态下，我根本不可能同情他，更不可能希望给他提供帮助；因为那时善在我心中，并不断地注入我的冥想[volvere]中。因此，我可以知道主是如何允许这种甚至是痛苦的惩罚的，因为他把一切都变成了好的，除了好的，没有别的意图，而什么可能是他改革的手段。- 1748年，9月19日。
3202.在左脚，直到膝盖，住着那些[作为]自然[精神]与天人[精神]相应的人。
在我的左脚，我感觉到有许多的灵：我相信我和他们说了一点话，并告诉他们，他们似乎在脚上，但他们分散在世界各地[universum orbem terrarum]，却在脚上被感觉到；我被告知，这些是他们是自然的善灵，与天人的灵相应，所以与他们相邻的天人的灵可以与我说话。- 1748年，9月19日。
3203.关于头部的裸露。
有一个人想把他的头露出来[nudari]。这是那些胼胝体[calli]被取走的人通常的做法，[他们]随后变得幼稚。有些人则是根据他们的内在体质来决定的。但对于希望这样做的人来说，当[他]的头露出来时，出现了一个光秃秃的、人脸颜色的骨质[骨质]头；鬼魂说，他的内心是这样一种性质，他永远不能原谅那些曾经在他看来对他有伤害的人，所以他到死都保留着复仇的心；同样，这个[灵魂]承认，除非在全世界面前提出这样的借口（介入）[intervenerit]，否则他的名誉应该得到报复；但我意识到，即使在那时[他也不会被安抚]。- 1748年，9月19日。
3204.他们从远处读了[我]的文字。
当某些人根据外表被移到远处，是的，移到如此远的距离，以至于他们只能听到一点声音，他们就从那里通过他们的嘴[作用于]我[apud]来阅读[我]的文章，比我[可以]更好。由于他们因此能够看到那里，由此可见，距离是一种想象的东西。- 1748年，9月19日。
3205.关于海妖。
有许多海妖和我在一起，她们后来被倒置的身体所代表；因此，就头部而言，她们是朝向我的，而另一部分是朝向吉纳的；因此，那些忍受自己被她们引诱的人[我认为是pelliceri]从她们甜蜜的[奉承]中走到她们的后部，那里是吉纳。- 1748年，9月19日。
3206.關於地獄。
(((( 地狱对那些冲向它的人来说，就像一团火；的确，它像一团火，是我从流到我脸上的热气中知道的。灵魂们说，并哀叹说，从烧焦的骨头和毛发中发出如此难闻的气味[foetor]，就像它一样，所以他们无法忍受。有些东西也被带到了我这里，但我感觉不到它的存在。那里有最狡猾的人，特别是海妖，他们以一种虔诚进入别人的心灵，最狡猾地欺骗和引诱[误导][他们]，所以除非主保护他，否则任何人都无法抵抗；海妖的队伍[趾]从那里飞出，通过[每]我头上的头发和最上面的皮肤[最高]被感知，他们使之颤抖[tremiscenter movebant]。这些人也是如此，他们认为婚姻[原则]是无足轻重的，[在]最大的[summa]说服力中，它是无足轻重的，[并]因此认为通奸是适当的。又有一阵风[afflabat]传到鼻孔，像骨头和毛发的恶臭[foetor]，同时还有热气。这样的[灵]大大地迫害无辜的人，诱使他们以适当的[honesti]为借口，进行淫乱、娼妓，最后进行奸淫。还有那些主要是在世俗中被誉为过着体面生活的人，[还有]一些低级的人；他们在那里感觉到甜味，好像在他们的气氛中，这是一种性质；但后来它变成了可怕的蛇，咬噬他们的乳房和生殖器，正如他们向我报告的那样。我从那里听到，当只有几条蛇开始到达那里时[es tangere]，[说]他们什么都不在乎，因为他们宁愿死也不愿失去那种气氛的愉悦：他们被这种最可耻的、淫乱的[venera]狂热所迷惑。- 1748年，9月19日。))))
3207.关于地府的海妖。
(他们中的一些人和我在一起，他们告诉我，他们[不仅]是热的，就像他们自己看来的那样，而且是火热的，就像平常一样，在[他们的]狂热中。当他们接近爱的天体时，也是如此，因此朝向天堂的时候，他们变得很冷，是的，像雪和冰一样冷。他们既能[变成]火，又能变成冰：因此[能从一个极端起伏到另一个极端，所以他们受到了悲惨的折磨。- 1748年9月19日）））。
3208.关于天上的奥秘。
这是一个天上的奥秘，即夫妻间的爱情可以根据表象进入天堂，从而以对幸福的感知到达最深处。这是按表象的。沟通也是实际给予的，这是因为主的生命通过最深处的天堂，以这种方式，通过结果，进入那些被主保持的夫妻之爱，在他们中间，除了从他们那里进入天堂之外，没有其他表现。- 1748年，9月20日。
3209.智力[原则]可以理解，或明白，[有]一个内部[原则]或[一个原则]在其内部，但不能进入[它]。
我在精神理念上认识到这一点，即理性和智慧的[原则]永远不能进入那些自身内部的东西，但却能知道和理解有[这样的]东西，也知道它们的质量。- 1748年，9月20日。
3210.一个人的品质有时可以从一个词中分辨出来。
所有的词都是概念，一个词表示许多东西，这也是通过亲缘关系[证明]的：因此，精神的品质也可以被发现。有时，从最一般的[事物]上看：如询问某人是否仁慈，就说他是kairful，这表示仁慈。当[我在路上]走得更远时，我听到[和]在远处听到他是仁慈的，再往前走，[我听到]稍近的地方，他喜欢性，或女人，这也是同一个词的意思，再往前走，当更近时，他是漆黑的，来自kiam，所以他是煤黑的。- 1748年，9月20日。
3211.关于排泄物的地狱。
排泄物地狱是在座位或臀部下，那里有许多人，他们的排泄物被给予吃。他们是那些在身体生活中除了身体的各种乐趣外，没有其他目的的男人和女人[qui vel quae]。有一个人和我在一起，她抱怨她悲惨的命运：然后有一股排泄物的气味[foetor]。这样的人就在厕所里。- 1748年，9月20日。
3212.关于一棵棕榈树。
((((( 前面已经提到[已经提到]关于一个帕洛斯特拉，在下面一点，在前面。我又看到了：他们在那里除了运动、跳舞、交谈、生活在欢乐中之外，什么也不做，就在Cereos之类的地方。从这些人中，他们[quoe]被带到了那个排泄物的地狱。- 1748年，9月20日。)))))
3213.关于彩虹天堂。
((((，我被允许思考眼睛的玻璃体，那里有一种透明的物质，由较小的形式组成，在眼睛的内部空间：然后某些[灵魂]在右边，在高处，我不记得以前有人出现过，说他们看到一个天堂，没有比这更公平的了，也就是说，一个珍珠状的，然后是结晶状的，然后是金刚砂状的光环：好像宇宙的光环是由这种闪光组成的[fulgurationibus]；然后[他们看到]一个光环，充满了类似的东西：[这个光环是]以每一个最小的形式散发出来的，就像最美丽的彩虹：然后有一个非常大的彩虹的形式围绕着[天空][和]最美丽的：然后同样的彩虹[是]像那些最小的[者]组成的，或者[是]从最小的[起源]，像最美丽的图像。这就是彩虹的天堂，或与眼睛的玻璃体相对应的彩虹[天堂]。- 1748年，9月20日。))))
3214.关于以前提到过的一个奸诈的刺客[homicida]的问题。
有一段时间，这个奸诈的刺客在天堂里逍遥自在，与类似的地狱[灵魂]为伍，被赶到地府后，似乎像一个黑色的身体，或像一个无生命的物体一样飞翔，而且，令我吃惊的是，当时呼出的是如此多的微妙的毒药，使那些奸诈的、更奸诈的海妖兴奋不已，他们如此分散[洒落]，进行欺骗，无法描述：因为需要很长的时间来叙述这段历史。因此，我获准学习海妖的品质：后来，他们也和我在一起。
3215.同一个狡猾的刺客，当有人说[loquutum est]关于精神的生命，只有一个[unica]生命，即主的[那]生命，因此是爱的[那]生命，并表明所有人只是生命的器官，而主的生命流入，并根据器官的质量而变化：只有爱才是生命，这也表明，没有爱和爱的人和精神是没有生命的，那么，欺骗的刺客就像一个没有生命的东西，他就这样从欺骗中表现自己，然后也许像毒药一样把他的欺骗四处传播，因此，其他精神对他感到愤慨；
因此，他被抛到更远的地方，在左边的深处[profundius]，躺在那里，好像被剥夺了生命，所以他认为所有的生命都被夺走了：他仍然说了几句话，但被抬起来，说他当时，就像他在世界，或在身体里一样。因此，可以看出，当一个精神在这种状态下被释放时，其质量是什么，就像他在身体里时的状态。他因为有这样的性质，就说他喜欢这种生活。因此，我相信他又被送到了那里，这样的生命被带走了，还剩下一点生命，带着折磨：这样的[生命]就像我曾经处于的状态：当处于这种生命状态时，他可怜地乞求解脱。我不记得他说过什么，但他发出了悲哀的叹息。因此，他很快就被释放到另一种生活状态，当他回到这种状态时，他又说出了他的仇恨，所以他从未原谅过他们。
3217.最后，当我被允许就我所写的和发表的关于魔鬼的某些事情发言时，[即]他是在创造世界之前被创造的，作为天上和肉体事物之间的副词[联系]；这也被证实了，它们不可能被写成不同的，因为基督教世界不相信不同；他被创造为一个好天使，但后来堕落并被从天上赶下来；此外还有其他事情：然后，由于这些是自然崇拜者的原则，他如此急切地抓住这些东西，他说他从未拥有过这样的生活：因此，他[被]放进了[他的]真正的生活，因为他具有这样的性格，他在身体的生活中抢夺这些东西，并证实自己，说服自己[对此]；我可以观察到，从他那里，毒药被扩散到精神，通过这个，他们被他的流出物[流出物]所束缚，很难有其他想法。
3218.关于 "三角起伏"。
我醒了，在我的头顶上[出现]了一根柱子[柱子]，有我的头那么大，它的作用就像一个穿孔的起伏；因此，当它流入时，就像那些有点粗暴地蠕动自己的人，通过一种无聊的方式；它首先穿过头部，然后，在感觉上不那么[明显]，[穿过]身体，但[明显]穿过左脚的脚底，在那里钻过，从而像柱子一样钻过，这持续了相当长的时间。有人在心中或通过语言询问他们是谁。有人说，他们在这里寻找和我在一起的人；这话也是对我说的；有人暗示，这些人是在身体生活中仔细观察他人思想的人，但现在有人暗示，这些人是内部精神中的人，他们有心摧毁[exstinguant]他人的灵魂，但他们用嘴做了不同的职业。- 1748年，9月21日。
3219.关于刺客。
那个以前变得像黑块一样没有生命的刺客，他被送到地狱，进入地狱的社会，但不是进入它的中间，那里有通奸的女人，因为这些人占据了地狱的中间。它被允许通过某种淫乱的起伏来感知[sentire][他们]可憎的淫乱。
3220.他或刺客，因为他不是女人，就被赶到地狱的右边，使他在那里被淹没。我不记得他是否在那里被淹没，但仍有一段距离，然后太阳穿透大地，然后向左边走去，那里有那些[深]在地底下的人。然后，人们看到[他]是如何向左、向右、向上方的蛇形弯曲，现在又[进入]下方的弯曲。不断地表现出蛇形弯曲和各种扭曲；这些螺旋形的扭曲[我不试图描述]，因为有些无法描述。因此，他也能流入，并因此说话，正如我所听到的。他在那里也变成了他用毒药杀死婴儿时的状态，这种状态是由那些能传达这种东西的人传达给我的。现在有人暗示，把人带入这种状态是一种可憎的行为，是可憎的[精神]的行为。
3221.刺客在地底下：他试图为自己开辟一条路，以便从那里滑行出来：他向地府前进：他们说，如果他的头在这里出现，就像一条蛇一样不断出现，那么他将遭受无法补救的伤害[tum immedicabile esset]；但他又向左边前进，并向右边展开了一个相当宽的洞穴平面，但后来没有出现。
3222.最后，同一个刺客，在这样的扭动之后，像这样连续的螺旋扭动[circumgyrabat]不断地旋转，所以他做了球体的圆周运动；但后来被包裹在身体、脸部[和]脚部，像这样，[用]布包裹，所以他说他被窒息了，然后他被这样包裹着，从那个地球上出现，在前面或其他地方，我不太记得。他就这样被包裹起来，站在吉纳的前面一点。
3223.当他这样站着的时候，突然从他身上飞出一个小精灵，像个婴儿，有一个类似人类的身体，后来它来到我头上的上层，并与我交谈，我当时没有察觉到任何东西，但[其中]有邪恶。然后，我就这个问题与鬼魂交谈，[问]他是谁，以及像被抛弃的衣服一样的身体留在哪里：在这里面是否还有生命，因为内部是如此分离的。有人说，从他那里来的那个小家伙是他的内在精神，自然[原则]的许多东西都跟随着他，因为它可能是有用的或顺从的。因此，有人问[loquatum]，是否所有的邪恶都可以这样存在并进入天堂；但有人说，这违反了秩序或秩序的法律，因为一个人失去了外在的东西：同时，这种人确实[作为]内部天堂的天使出现、
3224.但他们仍然保留着顺从和可利用的本性：因此，把精神世界视为身体，就像精神世界把人体视为自己的身体一样。因此，[它是]有秩序的，[它是]现在暗示，那些看起来被留下的东西，如衣服，在那些成为内部天使的人中也同样被更新，就像从前有人对我说，衣服[马甲][被]留在左眼中[并被]藏在那里；但是，那些不顺从或不适合的东西被依次召唤出来，并从天上与自然人相接，以便他们也能像天使中的这些人一样被扩大；因此，从天上产生了发酵和解雇，以便他们也能像这些东西一样被扩大。
3225.衣服或衣物所代表的事物只是停留在最低和低级事物中的社会的代表，而那个由小家伙所代表的，[飞出]然后带着他的内脏的，是内部的社会。因此，以前所代表的这些东西是由社会状态的变化而产生的，并因此呈现在精神世界的眼前。
3226.然后，我们谈到了被遗弃的衣服，他似乎是从那里说出来的，他是否可以脱离内部而生活，因为据说，他仍然[在那里]，但由于这不能给出任何人可以只生活在身体或最低的性质，脱离内部，据说，这是最低的社会，它仍然有衣服作为主体，然后另一个人继承他的位置，谁在他们看来，好像在衣服的内部，因为主体好像在中心出现。然而，从那里走出来的人不是这样的人，而是，正如我所看到的，是一个正直的人。
3227.这也说明了别人的思想是如何被类似的人所束缚的；因为当他在他的劝说中把什么都看成是邪恶的，就像那些[在]地狱里的人一样，那么，对那些与善和真实相对立的事物的感知就会消失，这些事物就会被摧毁[灭绝]，因此，当时的精神也认为自己是这样一种性质。一个人的说服力可以这样束缚另一个人，并诱使他成为类似的人。
3228.此后，那个刺客，当他再次变得和以前差不多的时候，小的内部[精神]加入了他，因为他在身体的生活中是勇敢的[高尚的]，并渴望得到也许是最高的尊严；有人告诉他，他知道根据地球的法律对他们的惩罚；有人对他说，如果有人犯了这样的[罪行]，而他要审判他，他会做出什么样的判决；他说，他将是最严厉的[maxime serios]法官之一，并将这样谴责他：因此，他谴责了自己。- 1748年，9月21日。
3229.关于彩虹。
((((，在我面前出现了以前经常看到的彩虹种类，现在在这样的场景中，[我看到]一种绿色的，如草的[点]，之后，如土的[tellurem]。[有一个看不见的太阳，但照亮了它，同时在周围散发出一种光，如此明亮和美丽，无法描述。那道光和我们白天或中午的光没有可比性，在那透明的周围[看到]最美丽的颜色变化：在一个透明的珍珠般的平面[地面]上：这种变化是不确定的。- 1748年，9月21日。))))
3230.思想可以在另一个生命中被带出来。
我从经验中得知，无论[任何人]在身体的生命中想过什么，说过什么，这都可以被带出来：他被释放到那个状态：然后每个人和所有与他有关的事情都被打开，然后同时天使知道他们曾想过和说过什么。因此，在另一种生活中，对细节的记忆永远不会被抹去：但他所想的和所说的，除非主允许和允许，否则不会被揭示。- 1748年，9月21日。
3231.主对[他的]敌人有好处。
我在下午被睡眠所征服，而且睡得很香。当我醒来时，我周围有许多人在睡觉，[在somno]甚至有想给我设圈套的鬼魂，这些人也被睡眠战胜[gravita]，很快就睡着了[dormiebant]，所有上来想伤害我的人也是如此。当他们醒来时，他们说他们已经睡着了，一个接一个地逃走了，一个说他不想睡觉，人们认为他想伤害[我]。因此，我与鬼魂说话，[说]只有主看顾一切，甚至[他的]敌人，并为他们行善。- 1748年，9月21日。
3232.因此，我知道邪灵被迫与人同睡，因此，人可以睡觉：是的，虽然被邪灵包围，但却睡得很香。否则，如果他们也为人设下陷阱，就像他们想为每个人做的那样，那么他们就会发现，如果没有睡着，他们是与人分离的灵。为了不发生这种情况，精神应该睡觉。这一点现在已经向我透露了。- 1748年，9月21日。当他们不知道自己是人的时候，他们就不会伤害：这将是[伤害]他们自己；但当人睡了，而他们是清醒的，他们就能知道。- 1748年，9月21日。
3233.关于水星的精神。
(我又一次通过中间的灵魂，听到了水星的灵魂，他们的说话量[voluminatim]如此之快，几乎不可能[中间的]灵魂发出来。就像他们一起说话一样，有一卷。但这不是他们的讲话，[而是]只有内部感官或记忆的思想流入中间精神的讲话，[而且是如此迅速]。这与对那些事物的感知相似，那是在那之后的思考。他们如此迅速地感知它们，以至于在瞬间，他们对质量进行判断[决定]，说："这是如此；这不是如此；这是质量。"因此，他们的决定[judicium]几乎是瞬间完成的；而且，他们与以前的情况相似。这是很了不起的，他们的思想以这样的体积被带到我面前，精神在我上方迅速起伏，就像大气层一样；还有，思维的起伏没有向左眼流动[labereter]，尽管他们离右边有一段距离。- 1748年，9月21日）。
3234.(从这些事情可以得出结论，无论精神听到什么，他们都比人更容易保留，虽然他们不知道他们保留这些东西；因为内部记忆是这样形成的。人是不知道的，而天使越纯洁，他们就越容易、越充分地保留，以便没有任何想法可以灭亡。从那些如此轻易地决定每件和所有事情的人身上可以看出，除非他们保留，否则不可能发生这种情况。- 1748年，9月21日。
3235.(当有人向他们表示，感知是来自主的，是的，通过表象的方式，那么，在一瞬间，就像这样，他们说，这不是这样的；他不知道这是这样的：因此，他们当时清楚地知道什么是感知，我们的精神不知道或理解，甚至在最粗的方式。
3236.(然而，这个世界的精神[Telluris]还是以天使的想法与这些人交谈，并说，比那些[水星的精神]更容易知道他们不知道的东西和他们知道的东西；许多事情比那些[水星的灵魂]更快，所以我看到那些[水星的灵魂]承认，就像他们也承认一样，因此，与[我们的灵魂]相比，他们什么都不是；[我们的灵魂]知道他们不知道的事情；而且，[我们的灵魂]马上就知道他们知道的事情：这是如此突然，通过内部的想法，他们不能不感到惊讶，就像他们现在声称的那样。之后，他们在愤怒中说话；因此，较粗的精神战胜了，甚至是邪恶的[人]）。
3237.((他们不承认他们被表现为人，而是结晶球。))
3238.(有一段时间，他们与主的使者之间又进行了交谈，有人通过我所不了解的观念，迅速地对他们说，他们知道也不知道什么是[邪恶]；还有，他们不知道的东西是不确定的，在每个观念中都是不确定的，他们甚至不能知道到永恒的一般。这也被显示给他们看，甚至承认[以便被承认]；此外，天使与他们谈论他们没有[不能]察觉的事情，除非通过状态的变化；他们说，他们不理解这些事情，但通过状态的变化来察觉。然后对他们说，现在[发生]的每一个变化[最小的]，都包含不确定的因素。最后，当他们意识到这一点时，他们谦卑了；他们的谦卑在我看来是他们的体积越来越小，向更深的[区域]倾斜；而且，由于体积被挖空，两侧被抬高，所以仍然无法掩盖抬高的情况；因此，也通过一种相互的轻微运动[motitationem]。还告诉他们这意味着什么，或他们在屈辱中的想法；因此他们被减半；体积的一半[是]在我头上；他们被移开[relegabantur]向他们的星球，在后面向上。另一半留在屈辱中；这是一个证据[标志]，他们是这样的人，不能谦卑，被送回家，他们可以靠在那里）。
3239.(他们的内部意识是这样的，它只喜欢事物的知识，而不喜欢事物以外的东西。因此，既然有与用途有关的内部，他们就不关心这些；因此不关心目的，因此关心唯一的目的：因此，也就产生了他们的骄傲，由于骄傲[在fastu]，因此，在这种骄傲被夺走之前，目的和用途的生活不能流入他们。我所描述的那些事情大部分都是由这种骄傲造成的；因为他们与自己相比，轻视他人。处于屈辱状态的人现在带着一些哭泣承认，只有主是他们的主；他们于是承认，他们在科学上所知道的，也是给他们在智力上所知道的：因为他们不崇拜另一个[主]；但只要他们把自己看得高于别人，他们就不在乎了）。
3240.(这些精神在我周围，连同我们世界的精神[telluris]，当他们来到一个更粗略的领域给我；同时，他们想知道我写的那些东西是如此粗略，因为其中没有想法，就像它。但我回答说，这个世界的人是这样的，他们不理解所写的那些东西的十分之一，甚至更少的部分；因此，几乎不可能写得如此粗糙，以至于[人们]可以察觉他们所察觉的东西。我又说，他们甚至不知道有内在的感觉，而是（假定是身体的感觉；因此不相信死后的生命，也不相信精神的存在[dari.]。 他们接着问，这样的人能否成为天使：有人说，与他们说话的人在身体的生命中一定是这样的人，但现在却如此聪明；在身体的生命中，他们丝毫不知道他们[对他们]所说的那些事，他们对此感到惊奇。- 1748年，9月21日）。
3241.关于所谓的月亮上的精灵。
(灵魂来到我的头顶上：当他们只是说话时，他们打雷[tonabant]：有声音或语言的东西从中间放下来，好像有东西自己打开，就像闪电从云中放出来时一样。在我上方出现了大量的灵体，就像这样。我以为他们属于某个世界，[而且]还不为人所知；但我们这个世界更简单粗暴的精神却不断嘲笑他们；我对此感到惊奇；因为他们拦截思想，不管他们从哪里来，也不管他们是什么精神。然后这些精神被放进深渊，以便它们不受阻碍：但其他人却无法克制自己，以几乎相同的方式嘲笑它们。
3242.然后有一些人被我看得很模糊，就像婴儿一样；有一个人带着一个人，他的脸在我看来很明显，有[mossa pa hufwudet]：起初，人们从他的脸部推测他是一个婴儿，但经过检查，认为他是一个男人[homuncio]或一个小人[dwarf]；因为他的脸[是]不是婴儿，有点长，但宽度小，像一个不相称的人[invenusti]，他被另一个我没有看到的小[人]抱进我的视线。
3242 1/2.这样被携带和看见的人，来到我身边，在手臂下面，在左边，和我说话，说他是这样的人，这样小，不知道从哪里来的；但他说话时，他的声音--那时听起来就像那些[在]头顶上的人的声音：他还向我展示了他是如何说话的，就像从腹部发出的一样，他这样打嗝[egurgitaret]，说出了很多话，发出了很多声音，有一种声音的egurgitation，不能如此[轻易]描述；为了让他展示属于这种声音或声音的东西，他可以像打雷一样，像大量的精神，他还退出了一点，仍然[在]我附近，也说了同样的话：然后我听到他的声音就像天上的雷声一样，他又回来了，并显示了他的声音的性质，那是从腹部发出的，[是]喷出的。因此，也可以看出，他们是膨胀的[充气][tumidi]，并认为自己是伟大的，虽然他们是如此之小。
3243.以前，有一个人在天堂附近说，关于以前打雷的人，他们没有这么多，他叙述了他们，最后[发现]他们只有20或23[人]，而听到这么多的人。
3244.我谈到了他们来自哪个地球，并允许我在某种程度上[以某种方式]察觉到他们来自月球。我想，他们与其他的人不一样，因为他们没有这样的大气层；我不知道他们周围有什么大气层；但人类仍然在那里，因为没有任何东西是没有尽头的：因此，没有人类就没有任何东西，成为陆地和自然事物与天体之间的纽带：因为否则，地球，无论是行星、月亮还是卫星，都不可能存在[duri]。
3245.因此，我现在能觉察到这是像人类一样的东西，但我不知道它们代表身体的哪个部位[指的是]。因此，地球上的精神，无论是这些还是其他的，都来到了我的身体里，因此，我被赋予了这样的意识，即它们是指肋骨前端的齿状软骨，它是横膈膜肌肉的支点，在前侧，因而也是腹部肌肉的支点。可以看到白线是否经过该软骨，因此[如果该软骨]继续向下，从而成为腹部肌肉的白线的共同支点。- 1748年，9月22日）。
3246.关于一只美丽的鸟。
(我看到了一种带状的原理，紫色的，各种红色的，带白色的。我看到这个东西在我面前，离我很远，接下来[看到]一条带子，这个美丽的带子[东西]附着在上面，首先，在带子的背面，然后在手掌里，我通过它握住这个带子[东西]。这种情况持续了很短的时间。我想这是在他们的土地上看到的一种有光泽的[原理]，是由那些[我]现在[一直在写]的精灵看到的。泡沫状物质舔了他的手一圈，然后被压缩到手心的凹陷处。[vala].
3247.不久，它被移到远处，在那里它是明亮的，但很狭窄--那里有什么我看不见。那只手也退到那里；然后，这只软绵绵的[原理]逐渐变成了一只颜色相似的美丽的鸟，而这只鸟也被改变了，就颜色而言，甚至变成了珍珠般的种类。它当时就像一颗珍珠[lapis margaritica]；也展开翅膀，[行动]像一只活的鸟；像一只活的鸟，然后飞到前面的一段距离，又回来了：它还曾经作为一只更模糊的鸟出现；[颜色更模糊的鸟]，几乎像[steglisa]；但没有颜色，又像一只美丽的鸟，[于是]被提升到看不见的地方）。
3248.我对这只鸟进行了各种推理，[关于]它所象征的东西：但我的推理以这样的方式结束，即尚未发现它所象征的东西，只是[它象征]火星上的居民，因为我听到并察觉到他们否认它：除了它所代表的天使社会之外，这种代表不可能存在：因为很明显，鸟象征着思想。- 1748年，9月22日。
3249.关于鸟和劝说的继续。
(后来，有一个人，从下面通过我的脚，或通过腰部，我不知道[哪一个]，在身体里向内升起，高达胸部，并充满身体。起初，他的性质是这样的，通过他引起我的思考，让我相信他将带走我最亲爱的东西。但接下来，当他发现自己无法做到这一点时，他就劝说[我][引入劝说]他是主，并劝说[是这样的]，因为当精神不是从自己身上而是从主身上说话时，情况就是这样。但我还是不相信[他是]主。他在这样的性质下，带走了当时在我周围飞翔的美丽的鸟，所以他带走了最亲爱的东西，因为当时有很多人想要[它]，但他现在让鸟从他的手中自由飞翔。）
3250.(关于这些精神，后来有人说，他们是这样的人，除了知道他们是一样的，所以可以用说服力和感情来润色；但他的意思我还不知道，只是暗示，如果火星的居民不保持他们的状态，在我们中间被称为完整的状态，其他人将从新的地球上继承，他们将是类似的；因为当一个[种族]灭亡时，另一个继承；因为不能有任何缺乏，主提供。- 1748年，9月22日）。
3251.关于火星的居民。
(火星的居民出现了，因为我们谈到了这只鸟[至于]它似乎表示谁。除了表示火星的居民外，我还不知道别的。他像一个人一样出现在这个世界上，正如我所看到的。我隐隐约约地看到，就像一个人在他的身体里。当我对此感到疑惑时，他说，在身体的生命中，他不能以其他方式出现；因为他们是这样的人，如火星的居民，他们是披着身体的精神，并不关心他们的身体；因为他们很少被统治，除了精神，所以他们知道他们是披着身体的精神。因此，在身体死亡后，他仍然是类似的。最古老的教会的人和儿子们也会变成这样，如果他们一直处于所谓的完整状态的话。）
3252.(同是火星的居民，当主被命名时，几乎不能忍受[它]，说主是引导他并与他说话的人；]（（然后让自己更谦卑地朝下的深处[鞠躬]，在那里保持谦卑的状态，心怀喜悦的状态。- 1748年，9月22日））。
3253.当法律从锡安颁布时，内部的法律就消失了。
有人暗示，并通过精神理念确定，古人或古代教会的儿子们知道，有一条法律就像刻在他们自己身上一样；也就是说，他们首先受到父母的教导，[然后]被主引导，他们察觉到了法律的规定，以及当时颁布的许多事情，因为当时人具有这样的特性；但后来，这一点被抹杀了，即使他们被教导了一千次，他们仍然不能觉察到什么是真正的和好的，但由于惩罚，以及通过外部的束缚，所以他被外部胁迫，因为内部的人是厌恶和反对的。因此，这样内部的法律在从锡安颁布法律的时候就被抹去了。- 1749年，9月22日。人们还认识到，当内部[人]厌恶时，与外部人的法律具有什么性质，[即]内部没有任何东西。
3254.关于人的思想涌入天堂。
除了虔诚的祈祷和思想可能流入天堂，从而走向内部之外，没有其他看法。但情况完全不同；因为这样想是一种谬误；因为所有的生命和思想[都]来自于主，[或者]通过诸天相继而来，或者立即通过灵界。这是一个谬论，从这一点可以进一步看出，精神认为他们用我的语言说话，并知道我所知道的，但这是一个谬论。此外，较粗的[东西]永远不能进入较纯的[东西]，这一点大家都知道：但主的生命通过天堂，并根据形式而变化。它们的本质是什么无法描述；一般[共通]社会的形式越完美，就越真实和有福，也越迅速或直接地涌入：因此，认为人或精神可以通过他的思想或他的艺术渗透到天堂，或进入精神和天体的东西是一种谬论；但人越适应[aptior]，或他的内部越适合接受，中间人就越真实和愉快地感受和感知。但人越不适合，或他的内部越不适合，路上的颠倒[流入]就越多。- 1748年，9月22日。
3255.关于水银的精神，他们如何回答我们的精神。
我们地球上的精灵与他们在一起，并与他们交谈，问他们相信谁；他们说，他们相信上帝；但由于他们的性格是不愿意回答问题，他们说，他们是这样的，他们不说他们相信谁，但他们知道。因此，他们反过来问我们地上的灵魂，他们信谁。他们回答说[他们相信]主神。水星的灵魂立即说，他们从他们的回答中立刻察觉到[他们有精湛的感知]，他们不相信任何一个。因此，我们地球上的精灵们无言以对，无法回答任何问题。- 1748年，9月22日。
3256.关于水银的灵，他们想知道将来的事。
有几件事是关于将来的事写的。当我不愿意在他们面前读这些东西时，他们非常愤慨，想要嘲笑我，这与[他们]通常的习惯相反，只说我是最坏的[人]之类的话。因此，可以得出结论，他们对未来事物的认识是多么的特别高兴，因为它们是内在的感觉；此外，他们被允许从我的内部记忆中激发一些东西，这是很容易做到的，此外，我知道它是什么。(除了某些梦境和类似的东西，他们并没有[激发]任何东西。这就是那些精神的智慧，他们立即从别人和他们的[想法]中感知到他们所知道的东西。对于这样的人，他们不能提出反对意见，[因为]这样他们就不能出现在他们的社会中。- 1748年，9月22日。
3257.由于他们生气，为了表示他们的愤怒，他们把某种收缩和疼痛带到了头的右部，直到耳朵，认为他们必须从自己身上做。此外，当他们离开的时候，他们逐渐地把自己[se elongaboet]移开，但深藏在[profundius]下面，因为他们因此被迫谦卑。- 1748年，9月22日）。
3258.(至于水星的精神所代表的内部感觉[referunt]，它就像记忆一样，是对特定事物的记忆，但不是对事物的图像的记忆；因为对特定事物的记忆包含视觉图像，这与想象力有关，因此是陆地和肉体事物的图像；此外，它包含事物，例如，法律和法律的知识，还有信仰的[事物]，就像人除了邪恶以外没有其他东西。记忆的这一部分更接近于[se refert ad]思想，因为它为思想提供了深入思考的主题，从而传递给推测并构成了它。水星的灵魂代表了这样的记忆；奇妙的是，他们知道这么多存在于天堂和地狱的事情，这些事情属于没有人可以不怀疑的事情；他们一旦察觉到什么，就会保留这些。
3259.虽然他们不知道他们知道[一件事]，但一旦发生，他们就会记住它。因此，可以很清楚地看出，精神和天使的记忆比人的记忆要完美得多，他们听到、看到[和]感知到的东西都能保留下来；水星的精神更是如此，因为他们喜欢这些东西，并热切地渴望它们；因此，也有比其他人[发生]更多的思考；因为狂热或好奇心，以及对这些东西的喜爱产生思考。对于那些不关心这些东西的人来说，情况则不同。在他们的情况下，这种东西是短暂的，但仍然在内部保持[impresseo]，就像天使的精神和天使的情况一样，因为他们喜欢判断的想法，或使用因此而产生的。)
3260.(他们有这样的记忆，从这一点就可以看出：我计算了几个例子。我不知道是否[提到了]名字，因为它没有被授予理解，而是列举了人[eorum]的实质[momenta]，[这些]精神也像[他们]与我说话一样；这些[人]是否也轮流与[这些]精神说话，我还不知道。据说这发生在火星上。- 1748年，9月22日）。
3261.(水星的灵魂有一个规律，不对任何人说他们所知道的，而提出相反的[和]外来的[主题]，或改变[主题]，原因是，他们不能对其他灵魂说对他们没有任何用处的东西，因为主自己插入适合的知识：所以，如果四处游荡的水星的灵魂插入[任何东西]，那么其他灵魂的改造将更加困难。因此，水星的灵魂也会飞离他们，他们特别喜欢对特定事物的记忆；因为我们地球上的灵魂哀叹他们已经失去了对特定事物的记忆。- 1748年，9月22日）。
3262.(又有一个女人[女]在[那]地上的居民中给我看；她有美丽的面容，比我们地上的[女人]脸小，身体也更优美--高度几乎与我们地上的居民相等。她的头用亚麻布包着，虽然没有经过艺术的安排，但还是很体面的。我还看到水星居民中的一个人，身材相似，身体比我们地球上的居民更优雅。后来还看到了他们的一种牛，与我们的牛没有什么区别，但要小得多，也有点接近于一种雄鹿[hart]，呈棕黄色。后来，墨丘利的灵魂给我送来了一张长纸[charta]，由许多纸组成，上面印有字体[tryckta]；就像世界上用字体印的东西一样。我问他们之间是否有这样的东西，但有人说，他们只是表明他们知道。
3263.在这个地球上有这样的东西）（（他们现在又说，在这个地球上，他们的知识也有这样的特点：因此，他们就像印刷品一样[exaratoe]。他们不想说，他们认为在这个地球上，只有事物的知识是这样写的；那么他们也笑了[嘲笑]，[说]这里的人就像死了一样，[而且]只是这样的纸张。他们这样考虑这个大地的内部。因此，他们也逃避他们，因为他们除了纸上谈兵，什么都不知道。我写这些东西的时候，也是这样遵循他们的想法。）
3264.((水星的居民说他们计算了地球的数量，他们把它增加到大约60万个。))
3265.(一句话，水星的居民是对事物的记忆，与从肉体和地面事物[产生的]图像的记忆分开；从这种[对事物的]记忆是猜测，这就像内部一样，或者说是对事物的想象；思想是它的想象，这就是他们的语言，以前曾被允许与他们说话，据说我用[通过]活的思想与他们说话）。
3266.(他们不希望被称为傲慢，也不希望被称为骄傲，而是希望[说]他们在记忆中以自己的能力为荣）。
3267.关于另一个世界的居民，或星空中的某个宇宙。
(有一卷精神，不像其他精神的体积那么连续，因此是分离的[离散的]，在广度和长度上都相当宽广；在我脚下的土地上被感知到。我认识到这是我所不知道的某一类[属]的精神。这团东西试图向上挣扎，从而来到这里，但它无法做到，或者说那些灵体无法做到。它不断地出现，仿佛被一个物体托着，所以他们无法挣扎起来。由此可以看出，他们有一种不同的性质，与地球上的精神性质不一致；因为有这样的障碍。
3268.因此，他们通过扩展，但仍然通过在其他地方进行；[量]寻找，或[他们]寻找一些他们可以挣扎出来的地方；但一段时间内是徒劳的[原因是，他们应该有精神，他们应该与之相关，以便他们能够来到我身边]：最后，他们向火星前进，在那里，他们发现了一个更自由的地方，可以挣扎出来，但仍然是一个模糊的[地方]，因为在那里没有找到这样的精神；它是唯一[已知]，他们仍然能够在某些方面被连接。
3269.(他们接着说，首先是关于水星的灵魂，他们在右边的一个距离出现，在我看来，大约是在这个宇宙的尽头附近：关于他们的灵魂，他们公司的新来者，说，他们是没有意义的；他们立即觉察到[sentiebant]他们的性质，这与他们的性质不一致。
3270.经过一些言论[谈话]和探索，人们发现，他们只关心使用；他们不关心第一个对象，而是关心由此[派生]的使用，不管使用是什么，它属于任何对象[他们希望这些东西被说出来]：但他们不存在于那个[近似的]使用，而是存在于它的使用；也不存在于这个，而是存在于这个人的使用，直至第九个使用；他们存在于那里，因为他们的性质是这样一种质量。
3271.(还因为他们不能挣扎着进入这个地球的精神的大气层，也不能进入其他地球的[大气层]，只能[进入]某些[属于]火星的大气层；还因为水星的精神在总体上[in communi]被这样除去；因此，因为他们的性质不一致；此外，他们只想了解和熟悉用途，是的，不仅仅是对象旁边的[近似]用途，而是更远的[用途]，是的，到第九个进步[progressum]；因此，他们根本不可能与我们地球的精神一致，除了天使的精神，他们甚至不关心近似的用途，除非是倾向于向下的用途，并终止于物质、肉体和陆地的东西。
3272.当我们探索他们的性质时，因为我完全不知道可以给予精神，他们没有停止对物体的近距离使用，而是从这种使用发展到第九级。因此，要通过例子来理解这个概念；也给了我一个例子；也就是说，[他们问]我为什么想知道它，或者我知道它有什么用；然后我立即说，近似的使用；然后通过进步的使用，到近似的使用，或者某个一般的[使用]；但他们不承认这一点，说在那之后是使用，以同样的方式进步到第九个。他们也给出了进展情况；因此，他们获准知道，在他们本身中存在着某种用途的增殖，直到他们达到其质量和数量，并在那里休息。通过交流，我还获得了对其性质的活生生的感知，即它们具有这样的特性。
3273.又说：在宇宙的大地上，[有些人]被赐予，他们进步到第五十次使用。
3274.同时，当他们到了第九种用途时，他们就知道物体，而近似的用途，或近似的[下一个]用途与物体分开，[因为他们现在希望[说]他们不关心物体[而]只关心物体的用途]：这样，他们就模糊地知道这个[近似的]用途，然后根据进展的程度更明显地进展，直到第九种[用途]，他们认为他们清楚地看到它，是的，最清楚，因为他们处于这样一种倾向。
3275.我还看到一个人，在右边一点，在上面一点；但只是像一种优雅的云彩；他没有把脸转向我，只是把左边[的脸]转向我。我因此看到了灰白的胡须，长长的[而且]很像--所以[他看起来]很老；当我告诉他们我看到了他们的一个居民，而且确实有这样的外表时，他们说，他们很老，在他们的地球上就是这样。满意的是，他是在右边看到的，在那里，[而]不是在左边。在左边是一个标志的使用[那是]不好的。
3276.当我告诉他们在这个世界上[hic]有近似的用途时，他们就说，他们不是那么有价值--[他们这样说]--原因正如我所认为的，对他们来说，近似的用途是模糊的，不符合他们的本性。
3277.我也知道他们有这样的记忆，因为他们这样来到了用途的知识，并在其中首先感到满足，就像古人的习惯一样；不是说他们在用途的知识中感到高兴，或感到喜悦，而是说他们这样感到满足。他们的生活就是这样，因为它被传达给了我。- 1748年9月23日）。
3278.()后来他们出现在头顶上，相当高，说他们已经找到了可以和他们在一起的人。于是他们在那里与我交谈，并向我展示了他们说话的质量，即：[有一种普遍的[共通的]语言是通过嘴唇的方式。我的嘴唇也按照他们说话的方式，以一种起伏的方式移动；然后，也有一种特殊的说话方式，通过嘴唇中的肌肉纤维的运动[移动]，我只能以一般的方式[交流]感知到它。当他们被问及是否有脸，以便他们能用脸说话时，他们起初并不想说；但迫于此，他们的大胡子不可能被侵犯。他们表明，他们的语言从嘴唇延伸到眼睛，这意味着延伸到智力[原则]；之后，他们还表示[他们的]快乐，或来自用途知识的生命，通过他们的生命流入眼睛，我认为，特别是[流入]左[眼]。）（这就是他们的语言：有人问他们是否没有发音的声音。他们回答说，他们不知道什么是言语，因此也不知道什么是发音；[他们略微知道]什么是声音；因为他们通过精神与我说话，或者通过与我一起流淌[labuntur]为言语的思想；因为他们的思想与其他所有人一样是思想，只是它没有流淌为言语，而是流淌为嘴唇的这种轻微运动；这是同的）。
3279.(此外，当我开始怀疑他们是否像我们一样有肺，从而使我们说话有声有色时，他们用活生生的经验向我展示了如何从他们的肺部流出灵气或大气进入嘴唇；因为[它]从靠近胸腔内部的地方流向胸腔的圆周，从而通过一种思想涌入纤维的方式向上流动，从而进入动力[纤维]，但通过这种内部肺部呼吸；因此通过一个affiatus。- 1748年，9月23日）。
3280.(至于他们的思想[animum]，他们也与墨丘利的人有一些关系，但程度较轻，即：他们不那么愿意向外传播他们所知道的。因此，他们只受到一点限制，因此比水星的精神程度要低。他们也在一定程度上颂扬[抬高]自己，但因为他们是古老的，不是以幼稚的方式[他们希望我这样写]。因此，他们和墨丘利的精神一样，不是对分散的事实[rerum]的记忆，而是对使用的记忆，逐步延续到第九次使用；因此，似乎一种思想是，可以从那些已经说过的关于墨丘利精神的思维方式的事情中推断出来）。
3281.那个被看见的老[vetustus]人被他们崇拜为他们的神；也就是说，他们认为统治万物的人似乎也是如此；因此，他们希望与他相似；因此[要]有灰色的胡子的老人；当他们被告知，这样的[人物]并不统治宇宙，而且他可以被带到他们面前，以便承认这一点，因此他们希望看到和听到他，当他被带到他们面前时，他告诉他们，他是一个小偷，他[在]我的头上，并指导我写的东西。他在他们面前承认，他告诉他们，他是小偷，他在我的头顶上，指挥我写的东西。他在他们面前承认，他什么都不是，并认为自己被另一个最高的[存在]所统治；他想说，由于他的精神，他被统治，一个比他自己高的人；但由于他们有这样的性质，[这]是允许他们的；但这样他们被带到一个较短的方式来崇拜统治宇宙的主；他可以向他们证明，这是他自己，他与他们说话，根据他们的性质的最深处的生活。
3282.因此，他通过他们的思想，从而通过思想的言说，完全进入他们的内部生活，这也被授予我察觉；因此，我当时[看到]，[这是]他们最深处的生活]。他说，他不是最高的。当他们觉察到他的生命时，他们说他们的生命来自于他，于是他们承认那是他；于是我与他们交谈，[说]他们可以得到更好的结果：因此，他们崇拜这样一个大胡子[人]，但从[他]的生命中认识他。他们认为，有许多这样的人，他们认为凡是能在他们身上注入类似生命的人，都是他们的神。这是对他们说的。
3283.关于这些人，有人说，他们仍然在一个良好的方式，因此很容易被引导到天堂，以便成为天使，他们一直喜欢成为天使，正如我现在所看到的。他们的行为是好的，因此，一般来说，他们喜欢使用，他们拥有一种使用的生活，而不是使用的杯具。虽然他们崇拜大胡子，因为它适合他们的生活，但他们仍然成为天使，因为他们在简单和无知的情况下做。就像那些在今世崇拜一些圣人的人一样：当他从单纯和无知中这样做时，特别是男孩和女孩，他们很容易在另一种生活中被带去崇拜主。这与成年人不同，他们知道这是假的，被灌输了幻觉，证实了头脑简单的人为了[由于]他们的骄傲和他们的快乐，他们被代表[为]在一个坏的方式，沉浸在世俗的、肉体的和地面的东西。
3284.之后，他们退后，确实在头顶上退后，在那里立即集合了他们的[灵魂]，他们以一种起伏的方式[voluminatim]问候他们，就像波浪一样，在中间起伏；他们向他们讲述所做的事情，并对他们说；他们只崇拜他们最深处的生命，在其他生命中，谁是这样的，来自他们的灵魂中：因此，凡是能在他们身上激发这种生命的社会，他们就把它们当作神来崇拜；所以他们没有一个神，而有无数的神。他们现在被告知，统治宇宙的主是一个，必须有一个统治者，而从他那里得到所有的生命。
3285.关于这些来自另一个宇宙的精神，[即]他们直到[达到]第九次使用才会休息，这样的事情在这一天发生在我身上，好像我以前正是类似的事情，而且我也同样思考过这种渐进的使用意味着什么；因此，它们当然看起来就像以前展示给我的那样。同样，我以前也认为这种回忆是存在的，但[这些事情]以前并没有发生过；关于这些事情，西塞罗也写道；因此，我认为这[是]来自[那个]宇宙的精神：因为他们希望这些事情不被提及。因此，他们注入了这样的回忆；因此，也很明显，对这些事情的回忆是从哪里来的；他们能够如此生动地做到这一点，是因为他们的生活，这非常类似于一种劝说性的[生活]：因为当他们把任何人放在这种劝说中，就像他们的生活一样，那么这个人除了这样想之外，不能做别的。
3286.为了让他们知道他们所崇拜的是什么神，[前面已经提到]他是有胡子的，他被这个地球上的邪灵，以及这些最粗俗的邪灵，就像被捆绑一样，在我的头上，所以他压着头，相当长一段时间；同时，他们利用他或他的生命来实施邪恶，在这里我没有描述；在那之后，他被展示给聚集在一起的他的精神，以便[可以看出]他们对他们的神的感觉[有知觉]，他可以这样被最粗暴和最糟糕的精神所控制，并且无法解放自己。为了使他们还能[进一步]了解它，他们希望离开，是的，在世界的下面，从而假设他们不在，他们中的一些人立即在一瞬间被抢走，在我上面的高处；这样就表明，他不能解放自己，他们也不能相信他们在宇宙中很远，当他们可以这样在一瞬间呈现，并且都在主的眼前最完全[proesentissime]：他仍然被拘留，被他们看到，并且是沉默的。因此，他们现在说：我们看到我们所崇拜的神像魔鬼，[而]不[像]一个神。这是他们的话，他被描述为如此丑陋，他们没有见过更丑陋的人。- 1748年，9月23日）。
3287.关于有限的和无限的。
我与精神谈论了有限和无限，并确实通过想法[说]，让有限的东西乘以许多不确定的东西，但对于作为无限的主来说，它仍然是什么都不是：因此，有限的东西对于无限的东西来说是什么都不是；但当它想思考关于无限的东西时，它作为一个更隐蔽的东西出现，所以它看起来是什么都不是。- 1748年，9月23日。
3288.水银的灵魂如何获得对事物的认识。
(我与他们交谈，发现每当他们来的时候，就会立即从其他灵魂的社会中感知到[这些]关于当时物体的知识：因为灵魂的能力是这样的，他们立即感知到别人知道的和他们不知道的，所以有交流，就像一个灵魂来到人身边一样。因此，他们多次获准知道我所知道的任何事情，只是通过继承他们的想法，并通过在我身上激发被遗忘或未被遗忘的东西，这些东西可能会落入他们的范围：正如之前多次从经验中得知的那样。因此，由于他们这样四处游荡，所以他们被允许知道无数的事情，他们也保留了这些事情。但他们仍然承认，虽然他们知道不确定的东西，但仍有他们不知道的不确定的东西；因为虽然有不确定的东西，但永远不能给他们以能够知道任何东西的机会，甚至连最起码的也不能，因为只有从那[一]个不确定的东西中产生不确定的东西，他们不知道。- 1748年，9月23日）。
3289.但是，他们从其他精神中知道的东西不能超过主所赐的；这在我的情况下也显示出来了；虽然以前他们被允许知道一些东西，也可以通过他们的探索和活人的声音知道，但现在突然关闭了，所以他们从我这里什么都不知道；因此，他们生气地说我什么都不知道。
3290.关于一个只想作恶的灵魂。
在我的内心深处有一个灵魂，他心里只想着如何伤害我；我没有察觉到，但我两次或三次与他交谈，[说]他是这样一种性质，当任何人谈论和思考有关他人时，他只[注意]如何在有机会时伤害、掠夺或施加邪恶，就像有机会一样，他一直在观察。在我们的世界里，有许多人具有这样的特点，当这些人谈论和思考他人时，他们会在心中警惕任何邪恶；但由于我没有明显地遇到这样的人，具有这样的性质，我推测他们与其他人分开，因为他们的思想是不一致的。- 1748年，9月23日。
3291.什么是努力[conatus][是]。
我在精神理念中认识到，什么是 "conatus"，即：比如一个精神，他努力[conatur]提出[exscrere]他所有的邪恶，以不同的方式，根据处置；因此，精神是对所有邪恶的努力[conatus]，他通过理念、语言或艺术提出的那么多，那么多的努力就会变成行动；因此，每个理念都是他的形象，只要来自他。- 1748年，9月23日。此外，努力会变成积极有效的力量[vires]，在它们成为有效的地方，根据它们的性质运作，但根据主的性质和处置[赐予]接受，因此，也根据状态。活跃的、有效的力量因此又在那里[vadunt]去行动，[并]这样被终止了。- 1748年，9月23日。
3292.当写到关于水星的精神，知识[主]，被应许给他们，并有显示太阳的样子，他们说，这不是主，因为他们没有看到脸；当精神谈到它，虽然他们说什么，我不知道，然后主出现像太阳，在其中间[是]主，围绕着一个太阳债券，如它；然后，水星的灵魂在深深的羞辱中沉沦，并在羞辱的焦虑中承认[他]，他接下来被这个世界的灵魂看到；那些在世界中看到他的人[他出现]，就像在世界中时一样；他们一个接一个地承认，因此，许多[他们]说这是在世界中的主；因此[他们]在所有集会中说话。接下来，木星居民的灵魂也看到了他，他们也用明显的声音说，他们所看到的是他；因为在那个地球上，他偶尔会出现在人们面前。- 1748年，9月23日。
3293.关于一束光。
某些[灵魂]在看到主后，被放了下来，朝右前方的[区域]走去，当他们前进时，说他们看到了一道光，比他们所见过的要纯净得多，许多人都这么说；他们从未见过更大的光；这时，在这里，是晚上的时候。- 1748年，9月23日）。
3294.关于某些裸体的人。
某些人[quoedam]，在善人的队伍中，被认为具有不同的性质；因此，他们被分开，在他们面前[如]裸体，好像[由此]证明了他们的清白。他们是这样的人，在身体的生活中，由于许多原因，同样，也由于不幸而显示出他们是虔诚的；当他们被释放到那种状态时，他们不能被[好的精神]区分，因为他们在世界
时是这样的性质；但当恢复到他们生活的一般状态时，他们在欺骗者中，就像他们从世界的不幸中解脱后的情况。但天使却在[他们的]虔诚的每一个状态中把他们区分开来。- 1748年，9月23日。
3295.关于脚下的海。
脚下是有波浪的深海，看来是这样的；有些人被放下去，因为对深海有恐惧，所以就很害怕，怕被扔进海里。我还不清楚这是为谁而设的，也不清楚谁被扔到了里面。- 1748年，9月23日。
3296.关于另一个世界的居民的续集，在星空中的某个宇宙的居民。
当他们所崇拜的、[我以前提到过的]神，因为被这样暴露在他的精神面前而生气时，他试图以他的方式伤害我，把自己投在[superinjiciendo]我的头上：我不知道他的诅咒或魔法的性质，但我感觉到他以他的方式实施了这些。我感觉到我体内有什么东西，就像呼出的空气。我对他说，我知道这是怎么发生的，也就是说，当嘴唇移动时，他们是如何呼吸的，此外还有其他一些我不记得了。我说他不会伤害我，同时我想睡觉，于是就睡着了，并梦见了一些关于我丢失的著作和烧毁这些著作的火炉。我从睡梦中醒来，发现我周围有许多鬼魂，也有地球上的鬼魂；还有天使般的好鬼魂，在他们的人群中。
3297.当我以为他们在继续我的梦时，因为他们处于动荡不安的状态，我就听到他们如何严重地惩罚和折磨一个人，这个人是他们的神；正如我所知道的，他就这样整夜在等待我。惩罚和折磨他的人是他在地上的灵魂。他们一直认为他们这样对待我是最愤怒的；这一点我也察觉到了，也听到了；同时我反思了他们的残酷惩罚，他们是如何对待那些蔑视那个神，并对他做任何事的人。他就这样唆使他们，因为他是邪恶的，爱自己。
3298.他们[对他]的惩罚是这样的：他们用羊毛布[床单]把他从脚到头包起来，这样按他们的方式把他卷起来[包起来]；他按他们的方式卷起来[包起来]后，他们用手握住[布][床单]打的结，把它扭过来；这样，它[他]被绑得比我在任何其他场合看到的都要紧；就这样，他们用手把他卷起来[convolvendo]，用一种残酷的损耗方式[contritus]把他弄伤、撕碎。这是不可能如此[容易]描述的。这种滚动[involutio]重复了好几次--他被放出来，又被卷起来，受到了损耗[contritus]。They also endeavored to adjoin the [a] phantasy; but I perceive that the force of the phantasy was removed by the Lord, lest they might produce such a feeling as they endeavored to inflict; and when he had escaped from their hands, there was present towards the left, somewhat deeper, another cohort of his spirits, who -
3299.- 在我看来，他们对待他的方式是相似的。如果有什么不同，我也没有看到。他从他们那里逃出来后，其他的同伙也残酷地对待他，我想，第四个同伙也是如此，连续不断。最后，他被解放了，来到我这里，现在和我在一起；然后他们被告知，他们这样对待的是他们的神；这一点[被显示]得很清楚，他们无法否认。因为它在场，如果他们怀疑，就会承认；他们看到他在场，也看到是他，他们根本没有碰过我。在上面的天使们，缓和了这一切，因为他们在所有的刑罚面前都在场。
3300.紧接着，另一个恶人的灵魂也得到了类似的处理：还有许多其他的；他们的首领[primarius]就这样被包裹在布[sheet]中，被抬着，展示给鬼魂和天使，并承认他是谁。
3301.后来，我与那地上的灵魂谈论他们的神；然后谈论主，[说]他统治宇宙，对所有人行善，不惩罚任何人；还说，主从每[个]人的婴儿期就知道每件事，[现在]主从每个人的婴儿期到永远都知道每件事。
3302.然后显示了某一个[被携带的][quoedam]--她的脸是白色的[明亮的]，我无法看到它的白色[明亮的]。她从前面被抬起来，向左倒退；有人暗示，[然后]显示，她是他的母亲；因为他想到了他的母亲；但这种想法落在了作恶者身上，他们受到了惩罚，正如已经讲过的。因为他希望叫他的养母；也许是因为她被他们当作女神来崇拜；然后他被展示在我面前，就像他生前那样--他有一张褐色的脸，这里和那里都是浑浊的颜色[lutea]和人的黄色；但[总的来说]是棕黑色的；他极其狰狞[，有一个靠近地面的座位；他坐在，好像是坐在角落的卑微的东西上。我不知道他是有房子，还是在房子外面。他点点头[摇摇头]，像个老人。这是那些通过嘴唇的轻微动作说话的人最普遍的动作--因为这就是[这样]的结果。
3303.同时，当绞刑继续进行时，天使唱诗班在刑罚的同一地点[复数]占多数，也在那里的周围，他们从那里与我交谈，[邪灵]对他们没有伤害，我不知道他们是否知道。
3304.这些精灵的本性是：当告诉他们真理的知识时，他们仍会产生怀疑，因为他们的神也允许[邪灵]以这种方式影响他们；他们更严重地接受邪灵的影响。最后，我被允许告诉他们，有些真理是不允许怀疑的。- 1748年，9月24日。
3305.他们有一个类似于说服力的[生命]，我经常说；现在也说了，因为其中的东西被注入了另一个。
3306.他们通过我的眼睛看到了一些城市、房屋和树林。他们说，他们没有这种东西，只有山和谷。因此，据他们所知，除了山谷以外，没有令人愉快的地方。此外，他们看到了城市，并感到惊奇，从而[看到]他们是在另一个地球上。- 1748年，9月24日。
3307.关于一个渴望淫乱的女人。
有一个女人，不知道夫妻间的债务要求只能有一个妻子和一个丈夫结合在一起。她被调查发现是这样一个渴望淫乱的人。由于她的欺骗行为，她同时被用一条长蛇进入的方式责罚[castigata]；然后因为她不愿意避免为[她的行为]辩护，[她被惩罚]用一条蛇夺走她的舌头；之后，她被送入地狱。- 1748年，9月24日。
3308.(天使不仅能从一句话，甚至从一声叹息中知道一个人的品质。）
我在属灵的观念中认识到，不仅从一句话中，而且从一声叹息中，天使都能知道人或精神中的任何东西；因为叹息是心的想法；关于这一点，我也与众灵交谈，并得到了证实。- 1748年，9月24日）。
3309.有的人喜欢建造[房屋]。
某些人[通过我的眼睛]看到了正在建造的房屋，并以[成为]同样的[人]建造和规划它们的愿望而感到兴奋；几个星期后，当我再次看到这些房屋时，它们已经完工，然后他们享受了任何人都可以享受的快乐，谁是主人；他们也承认这一点；然后他们希望吸引其他人进入他们的社会，以便他们可以密谋；出于什么原因，我不知道；然后他们放下钩子，就像吸引他们到自己身边 - 就像渔夫。- 1748年，9月24日）。
3310.(天使可以知道一个人的品质，不仅从一句话，甚至从一声叹息。
我与鬼魂交谈，[说]每一个善良的[人]都从主那里得到最高的快乐，也就是到他最深处的[程度]，以至于他不能再忍受；虽然在内部的程度上被授予巨大的更多，但他仍然渴望超过他最深处的，他所得到的，是一种贪欲；此外，如果他接受它，他将接受对所有事物和他自己的破坏，因为他不能忍受；因此，他是一个杯具，即邪恶；[这]被精神所证实；因为当它被称为杯具时，他们沉默了，仿佛感到惊讶。- 1748年，9月24日。
3311.关于最古老的教会。
有更微妙的邪灵流入我的思想，他们[在]头顶
上，我承认[认识到]他们来自头顶上的那些欺骗者，他们的行为也是流动的[液体]和柔和的；但他们的状态是邪恶的，他们无法获得[他们的]目的；因此[他们流入]的程度；从那时流入的人更粗略，到[流入]的人更微妙；因此对流入的感知几乎开始失效[消失]。仍有感知，即邪恶的流入。
3312.最后，从那个高度，有这样的或类似的原理，更微妙地流入内部，如此微妙，以至于一开始我没有察觉到这种微妙；因此，它是在以前的微妙[流入]中；当中间的灵魂察觉到它时，他们想抓住它，就像他们的习惯一样，所以承认它伤害了我；但他们不可能与[微妙的]不同；因为他们是最微妙的，不能进入外部微妙的，这些也不能进入内部的微妙。
3313.在我看来，最微妙的，我以前没有觉察到的，是那些最古老的教会的儿子，也就是洪水前的教会，他们被遣送到他们的状态，就像他们当时一样。他们的邪恶是无法描述的，因为它比我所知道的更微妙，除了它是什么。但什么，或什么品质，只能从这一点看出，[他们]是邪恶的。一句话，他们是内在的邪恶，因此，如果[他们]更加内在的邪恶，他们永远不可能被拯救到永远，因为他们也想歪曲纯洁的精神。
3314.之后，他们与我交谈，他们来自最古老的教会，他们在最高的[地方]；比这更高的，我想，几乎没有人给。他们说，他们就在那里，并因此而结伴而行；他们不知道为什么他们会有这种态度，也不知道为什么别人很少来找他们，除了有时从别的地方来；正如他们所说的，从宇宙来，但从谁来，他们不知道。
3314 1/2.此外，我还与他们谈论了关于主的事。他们说，他们不能谈论主；因为他们的观念是天人合一的，而且在圣言中，主是一个灵性的观念；然后，我又谈论了其他观念，主是通过这些观念表达的，例如，耶稣和基督。他们不能察觉这一点，原因是这些观念被自然人所掩盖，因为[它们是]名字；但当他被代表为调解人时，因为[它们是]名字；但当他被代表为调解人和再生者时，(((((((，他们几乎一半承认[它]，因为那时有天人合一的观念，这让人察觉。他们说，他们期待着主的到来，他应该拯救全世界的人类。但这些人只是那些生活在最古老的教会开始衰落和扭曲时的人--当时向他们发出的启示，--
3315.当有人问他们是否知道女人的后裔要践踏蛇的头是什么意思时，有人说是他先说的，但因为是社会的原因，他们被告知，整个集会[coctus]都是这样说的，一般来说，他们期待一位主来到世界，拯救人类；但在他们被教导之前，他们不想承认)))))))，他应该生为男人；但当说到[他]不是从男人的种，而是从女人的种，他不是从男人的种，而是从女人的[那]种生出来，就像话中所说的那样：妇人的后裔要践踏蛇的头，他们就承认了，虽然不容易，因为他们认为人是由人的后裔生的。(他们还说，从那时起，他们几乎只想到后代，因此，他们一直喜欢爱自己的妻子，因为后代--这也向我表明，整个身体的喜悦，在清醒和睡眠中，占据了腰部的区域、
3316. 他们最渴望的莫过于繁衍后代[sobolem]；我意识到，[这]是因为有来自主的降临的影响；因此，它被暗示，作为操作，因此[产生]他们最愉快的乐趣，或最令人愉快的快乐，这没有流入其他，除了作为夫妻之爱和storge，因此与爱一起。不再是对配偶的[爱]，在内部，而只是对后代的爱；因此，我现在意识到，夫妻之爱已经消亡，而留在对后代的爱中，或者说，在对后代的爱中。这一点也可以从那个教会和后来的古老教会中看出来；这一点从许多事情中可以看出，如果主认为值得，这些事情[将在]其他地方处理。))))))
3317. (((( 此外，我与他们交谈，谈到了他们说话的情况。他们向我展示了他们呼吸的性质，我被告知，肺部的呼吸是根据他们的信仰状态而连续变化的；这个事实我以前不知道；但我仍然可以感知并相信它；因为我的呼吸是由主塑造的，我可以在相当长的时间内向内呼吸，而不需要外部空气的帮助；所以我的呼吸是如此向内的，外部感官和行为仍然保持着活力。这可以被授予做其他人，而不是他们由主形成的))))，它是这样说的，保存奇迹般地。我还被告知，呼吸是这样被引导的，而我却不知道，以便我可以和精神在一起并与他们交谈。
3318.我还被告知，天界和灵界的天使会引起各种呼吸，是的，天界的[天使]是一种，有各种不同，灵界的[天使]是另一种，有各种不同，这是以呼吸本身的方式向我展示的。此外，墨丘利的精神列举了许多种呼吸，其中一部分传达给了我；还有流入内部的呼吸，以及外部朝向左眼的呼吸；因此，大人物的每个社团都有自己的呼吸种类，这些呼吸流入并构成了人类的一般[呼吸]；由于属是无数的，每个属的种类也是无数的，我还不能具体表示它们的性质；如前所述。
3319.除此之外，有人给我看了一种呼吸，它只属于腰部的[区域]，一直到脚底。有人说，只属于脚和脚底的[呼吸]意味着最低限度的和谐[呼吸][与下级一致]或从下级流出的[呼吸]；这种[呼吸]他们感觉不到：同样，它后来与内部的[呼吸]分离了；因此，那些从内部分离出的配偶或后代的快乐的人，在古代教会中就是后来与内部分离的人；由于他们仍然认为他们能感知内部，所以被称为蛇头：因为蛇头表示这样的东西。因此，[他们]也是通奸者，或像通奸者一样没有任何意义，同时也是残酷的，残酷因此与这种夫妻之爱连在一起：他们也在脚底下。一句话，通奸和残忍的领域是一体的，连同这种看起来是夫妻[爱]的淫乱行为。这是我从经验中知道的。
3320.它还表明，身体的每一个感官都有自己的呼吸；是的，它的呼吸地点：因为当根据清醒状态而流行的自愿呼吸停止时，就只有自然呼吸存在了。因此，当我在精神中时，这种或那种感觉是清醒的或有活力的，因为呼吸是自愿的，是由主调节的：所以，有这么多和这样一种自愿的呼吸原则是存在的，有助于该感觉的数量和质量，这也是我从经验中获知的。此外，在我与神灵交谈之前，我曾被允许从相当多的经验中得出同样的结论，即呼吸与思想相一致；例如，当我在童年时[infantia]，当他们在早晨和晚上祈祷时，我希望故意屏住呼吸[醑]；还有，当我希望呼吸的时间与心脏的[那些]时间一致时，于是[观察到]那时理解力开始几乎淡化[消失]，因为它是；后来，当我在想象中写作时，我观察到我屏住呼吸，好像它是默许的。
3321.关于这件事，后来被允许思考，我想，在我关于肺部的观察中，以前在这里和那里[处理过]；是的，知道什么[是]呼吸的下降[放出]和它的吸入，也知道它的自然[原则]和它的自愿：自然在[通过]晚上统治，而混合自愿在白天；也知道[当]在子宫里没有呼吸，但一旦感官和肌肉有[需要]运作，呼吸[开始]。也有人对精神说，他们不了解呼吸的顺序，而且，人也不愿意知道；它的作用是最多样化的；它如何运作到肌肉中是定向的[意图]汇合[和]确定的；也是在每一件说话的事情中，这对人是最秘密的；[这也是因为很少有人关注或思考这些问题，甚至不知道有一个自然和自愿的呼吸；它在清醒时根据身体的感觉和行为的指示[意图]和质量而不同地混合。因此，当人被授予与精神对话时，有一种内部呼吸，它是由主单独调节的，天使也不知道[其方式]。
3322.(((((((，我与最古老的教会的人谈论了他们的语言，他们通过呼吸的交流向我展示了他们语言的性质，也就是说，这不是口中的语言，也不是像我们一样的发音，而是通过呼吸的交流来实现的，对他们来说，这种呼吸似乎是从脐部流向心脏，然后通过嘴唇向上，[而不是通过耳朵的外部途径[途径][viam]听到；因此，不是通过外部的耳朵和鼓膜，外部的声音吹进了鼓膜，就像跳动一样[pulsat]；而是通过（通过[这种呼吸从嘴唇流出，并通过他们的嘴进入，从而通过鼻孔，并通过咽鼓管进入耳朵，所以被感知。仅仅是呼吸就包含了一个完整的概念，我以前没有意识到，但现在可以察觉到、
3323.以及从某种由内部呼吸的经验所证实的感知，因为所有的语言和语言的感情[affectus]都是通过呼吸来引导的，所以在文字[声音]或语言的观念中，没有什么不是由呼吸决定的。因此，最古老的教会的思想比这个时代所能提供的要充分得多：因此，思想的外部属于这种呼吸，因为思想使它产生[producit]。精神的呼吸也是如此，因此它们的观念也是如此，根据不确定的差异，也根据程度，就内部的呼吸而言。因此，天使的观念，甚至天人的观念，无非是呼吸，而他们的生命只有主。我现在已经得到了这样的指示。)))))))
3324.(((( 活着的经验表明，最古老的教会的呼吸是从脐部，或朝向乳房内部，更多[朝向]背部的区域，因此向上通过[转]嘴唇：因此他们的想法是更充分的：之后，当教会的状态被改变时，呼吸从脐部向腹部区域退去，因此通过嘴唇向上；之后更多地向腹部区域退去，因此在上面可以看到一点呼吸，以此类推，向下，直到没有看到乳房的呼吸。然后开始[我认为是coepit]，通过气管、喉部、喉咙、鼻孔、舌头[和]嘴唇进行外部呼吸，从而发出声音，所有这些都特别决定了声音，并使[它]有声有色：因此，嘴里的语言是怎么来的，因为[人]是完全外部的。由此我认识到，呼吸是连续发生的，就像人的[信仰状态]一样；因此就像人接受信仰的范围一样。))))
3325.还向我展示了其他种类的呼吸；例如，与生殖器部位[和]腰部有关的腹部[呼吸]：然后还有左侧的呼吸，而不是同时在右侧的呼吸。
3326.因此，很明显的是，邪灵绝不可能停留在天使之灵的呼吸范围内，更不可能停留在天使的呼吸范围内；因为这样他们会被窒息，根本不可能有思想，因为呼吸与思想相对应；而且因为呼吸是有机的，因为呼吸是思想。- 1748年，9月25日。
3327.当我不与他们说话时，在左眼下边看到了一个黑点，他们说，这表示他们应该不[不]说话：这样看到[签证，我认为]他们应该不说话。
3328.关于我们地球的精神对土星的精神的敌意。
((((，当土星的灵魂再次出现在远处时，我们地球的灵魂就像疯了一样，在许多小时内长期侵扰他们，灌输许多关于主和信仰的不敬之词。由于这种情况持续了[一段时间]，某些[灵魂]感到惊讶；但原因是，可以在[他们]面前展示那些尊重[涉及][参考]外部感官的人和尊重理性的人之间的关系。因为我们地球上的精神尊重外在的感觉，在今天几乎与所有的理性分离，而土星的精神则尊重理性。由此可见，敌视理性的人是什么性质的人，因此他们拥有什么质量的理性；因此，他们用不断的谩骂侵扰内部人；因为内部人就是理性。- 1748年，9月23日。
3329.我现在认识到的原因是，当外部感官的球体，如我们地球上的精神尊重[referunt]，感知到理性的球体，因此[球体]的精神，他们[illi]不能容忍这些[eos]。有一种自然的敌意，因为外部感官具有这样的特性，[即]人或精神除了他通过外部感官感知到的东西外，什么都不相信，这可能是[众所周知的]。))))（（）在这个世界上所有的人都对[反对]理性有一种类似的敌意，但他们没有感知到它，除了在诱惑中，因为理性离开了它的距离，非理性的[原则]以其幻觉继承，他们与之相伴。- 1748年，9月23日。
3330.我被告知各领域的冲突的性质，即理性和外部感官的分离，只有从这些冲突中才会出现臆想、幻觉，从而出现谬误、假设，从而出现幻觉。因为我们地球的精神不能不侵扰土星的精神；但这些精神并不害怕，是的，[我们的精神]来到他们中间，根本不能伤害他们：此外，当有人告诉这些[我们地球的精神]他们在那个领域不能呼吸时，他们就从那里自己投射出来，一个在这里，另一个在那里；因为他们自己看起来并没有呼吸。这就是由外在感官产生的幻觉和理性之间的冲突，这种冲突是永远无法战胜的；一个活生生的想法也向他们表明了这一点；当有冲突时，他们就会因此而不安。每个人都是如此，当理性[原则]与来自外部感官的幻觉相抗衡时。他们被远远地看到，从而像逃跑一样，是因为当幻觉占上风时，人的理性[原则]被隐藏在里面；但当人进入不幸的状态时，那么理性就会出现，[非理性]就会离开。同时，处于幻觉中的人处于平静状态，就像这样：因此，[幻觉]占上风--正如这一点所表明的：[当]土星的精神不出现时，这个地球上的精神中立刻出现了平静，[1748年9月25日]）），他们不[当时]知道什么是精神。
3331.关于火星的精神。
(火星的灵魂在场，他们在远处，后来被我们地球上的灵魂侵扰，在他们看来，他们就像疯了一样，我也告诉过他们；所以，如果他们不被束缚住，就像疯子一样，他们会冲向毁灭。然后，火星的天使之灵来了，我感觉到他们的到来，好像是一个更纯净的光环。然后，他们立即与我们地球上的精神失去了联系，他们就在那里附近；因此，他们不可能是疯了。他们的臣民因火星的天使精神的到来而被驱散：因为他们不可能在同一个领域）。(((然后他们在远处的人在主面前谦卑，所以从那里来的灵说，他们从不相信有这样的谦卑：他们也更深地沉沦[谦卑]，被代表跪在地上。- 1748年9月25日）））。
3332.有人向一个灵魂表明，除了根据通过我的思想呈现给他的对象，他不能说别的。
某个恶灵很容易就说出了没有阻力[阻碍][remisu]的话，他说他是从自己身上说的。因此，我只是把我的目光[intuitum]固定在一只苍蝇上。于是，根据我的观察[intuitionis]，他不能说关于苍蝇的其他事情。观察[intuitionis]的逻辑性[原则]不能被我观察到。因此，我被告知，他不是从自己身上说出来的：所以，[如果没有我提供的对象]，他一定会立即停止说话。- 1748年，9月25日。
3333.关于球体
(((( 在其他生命中存在着一些球体，连人都不知道它们的存在：所以当我说它们存在时，几乎没有人相信。唯一为人所知的领域是气味[嗅觉]，因此，当他嗅觉敏锐时，他知道大气的质量如何：因此，它存在于许多人身上，但有区别。人类还存在另一个已知的领域，即他对这种或那种食物的渴望，这被称为食欲的决定[appetitus determinatus]。
3334.但在另一种生活中，精神领域的存在是如此的可感知，以至于一下子就能区分出流经[alluit]的精神的质量，无论他是在思考还是不思考。这样的球体不计其数，也就是说，不管有多少精神，有多少精神团体，当许多人[在一起]时，所有的一般混合球体的质量[可以被区分]。当主赐予他们对他们的领域的感知时，天使立即认出他们，以及他们的混合[可能是]，因为许多人的领域是无数的。
3335.今天和昨天，我对球体的难以置信有了认识，也就是说，当我把那些被看到的东西放在它们的总标题下时，[这些精神]希望不相信那些被说过和看到的东西。在世界上，这些人通常被称为怀疑论者，因为他们什么都不信；他们也不会相信关于其他生命和球体的一切说法。有许多这样的人，他们来自幻觉，除了他们看到的，或通过感官理解的，他们什么都不愿意相信，因此，只要他们处于这种轻信状态，他们就什么都不相信。
3336.每一个幻觉的领域都是可感知的，虽然一个精神是哑巴，几乎不思考，但他[它]却被别人感知。他们不知道自己有这样一个领域，而且它被其他人和天使以最明显的方式感知到。
3337.至于信仰的范围及其质量，[我]已经在这里和那里[处理]过了。))))
3338.几天前，当我摘录我所写[写]的关于球体的内容时，由于我当时没有感知到球体，我不知道什么是球体[是]，我周围的精神也不知道；所以，就像它一样，没有球体被给予。当时我几乎被引导到感觉到，这种球体并不存在。因此，我被告知，人是如何感知的，也就是说，[这种东西]不可能存在，因为他们没有从任何意义上得到这样的教导。
3339.由于这种球体与气味[闻]的球体相对应，因此，气味也[产生]了。因此，应该提到的是，蛮族动物能感知到[有知觉的]领域，而它们绝不会以任何其他方式感知到这些领域；因此，自然界[natura rerum]中存在着人类完全不知道的领域，但在野兽中统治[盛行]。例如，狗[canis]，它能闻到[嗅到]主人放置物品的地方，它寻找并发现这些物品。它在一千个人中认出他的主人，既是[模拟]从属关系的范围，也是友谊的范围；因此，从[一个范围]高兴地与他呆在一起，避开[所有]其他人；直到他站在他的脚下才会休息。这被归结为流质；但没有流质，而是这种领域的借口。动物们拥有一个认识世界上人类从未知道的区域的范围。因此，在荆棘和森林中，人不断地误入歧途，[但]动物永远不会；它知道自己的家、
即使它走的是它从未见过也从未踏过的路。狗也是如此，它们通过不同的途径，穿过许多它们从未见过的地方，跑回[家]；马也是如此；其他动物也是如此：因此，蜜蜂[飞回]它们的巢穴；所有动物[mulla non animalia]都是如此。他们也有一个高兴的范围，当他们只是在几年后来到[一个]地方，虽然他们从来没有去过那个地方。[它们的快乐仅仅来自于那个地方[与它们的家]的邻近。］所有的动物从出生起就拥有关于它们所吃的食物的知识圈，这些知识圈从不误导它们；它们也没有被指导过[关于这个]。每种动物都有这样的领域，但人却不是这样。他们立即回避任何不符合[他们]的东西；他们寻找、发现、搜寻符合的东西。动物拥有一个季节[temporum]的范围，因为那时会飞得很远；例如，鹅，还有燕子。因此，所有的动物都有一个范围，例如，鸟类，建造他们的家，或巢。[虽然它们从未被教导过，但它们也有养育幼崽的范围，例如鸽子，还有其他的方式。
3341.因此，在他们中间普遍存在这样的球体，但这些球体是有形的和自然的。但人不会有这样的球体，因为他是在幻觉中。人也[如果不是这样]，不仅会拥有这种最低级的领域，而且会有一个领域，在他看到[他]的同伴[伙伴][socium]时就能认出他的品质，就针对[对]自己和他人的自然倾向而言，也会认出他在一般生活中的品质；就内部感官和理性而言，他对地球和他所有内部的品质。
3342.至于信仰的范围，他们的质量作为信仰，他可能认识[区分]，像一个精神，在他第一次到达，没有探索一个又一个，也[即使]如果[一个]应该想到完全不同的事项。这样的领域已经被我最彻底地证明了，通过经验；这些领域是人类。
3343.这样的球体只属于主；因为它们是从对主的信仰球体中降下来的，从它开始并通过它，其余的球体被区分出来，它们从这里流出来；因此，气味的球体是对应的；因此，在话语中[提到]气味[如]耶和华闻到甜味。
3344.视觉球体也会出现，与那些属于气味的球体不同。在我知道什么是球体之前，我曾感知过一个视觉球体，即：一个恩典的球体，就像一个金黄色的氛围，当[它涉及]怜悯时，它是红色的；我当时感知到恩典就在那个球体中，当它[涉及]也是怜悯时。
3345.今天，我看到了一个以前没有[看到]的球体，当时讨论的是金星上的居民，即：我看到了一个球体，[由]纯粹的人的肉体组成；因此，我看到的只是一个连续的[原则]，[它]总体上是离散的，[和]人类；因此，这样一个[原则]是属于人类感情的。但不能用不同的术语来描述它，而只能说它是真正的人类。因此，我察觉到居民的品质，也就是内在的人类；但在这个领域下面是一个动物[ferinum][原则]，没有向我展示，但通过思维的感知，被赋予了认识--因此，他们的外表是这样的性质。- 1748年；9月26日。
3346.关于金星的居民。
我看到了金星的灵魂的品质，他们也被描述成这样[ab hac parte]，是凶猛的[ferini]，喜欢掠夺，并吃从别人那里掠夺来的东西。他们的快乐，[来自]掠夺的快乐被传达给了我；它是伟大的。他们是这样的人，据说，如果他们以前在别人的位置上，例如，迦南地的居民；还有大卫，[还有]那些烧了提克拉，掠夺了一切的人，从心里感到高兴，所以在某些时候，他们可以作为国王去掠夺，他们会因此在掠夺中感到高兴。在古代，许多其他地区都有这样的习俗。因此，他们没有比用别人的战利品来吃喝玩乐更愉快的生活了。[他们不以自己的[东西]为乐，除非是战利品。因此，大卫的残忍。
3347.但是，在对金星的居民进行探索时，发现他们确实是非常喜欢掠夺的人，因此他们的生活也就很愉快了。但他们并不残忍；他们确实杀害了他们所掠夺的人；但他们保留了他们所能保留的人，是的，后来还埋葬了那些被他们扔进水里而杀害的人。因此，他们在内心深处也有人类的[原则]。犹太人则不然，他们甚至喜欢把被他们杀死的人扔给野兽和鸟类，任其吞食。我现在意识到，当今的犹太人就是这样，他们喜欢这样的事情，我意识到一些[他们中的]人的范围，他们迅速向这个方向逃窜。- 1748年，9月26日）。
3348.关于世界上最聪明的人中的某个人；他对天上的快乐有什么想法。
(((( 有一个人，在身体的生活中享有很多尊严，是世界上最聪明的人之一。在另一种生活中，他也是如此受人尊敬，没有人伤害他，因为在他的生活中，他以极大的热情，为信仰的教义而锻炼。然而，尽管如此，他还是向他展示了他关于另一种生活中的幸福状态的想法的质量，即：天堂的快乐包括荣耀的光[lumine]，这种光就像太阳光出现时的金色，在这种光[他称之为harlighets sken]中，他认为天堂的快乐包括，如果他进入这种，他将在天堂。因此，这样的光被赐给他，而他在光的中间。于是他非常高兴，正如他所说的，他是在天堂里。由此可以看出，这个世界上最聪明的人对天堂的快乐和天堂有什么样的想法，而且是多种多样的。他们显然完全不知道什么是来自相互爱的快乐：尽管这种快乐在他们看来是对后代的爱，以及由此产生的快乐。但是，由于它在我们地球上的居民中是有形的，因此是外在的，所以永远无法与天上的幸福相比。- 1748年，9月26日。))))后来有人对他说，他是否可以在某种程度上推断出天堂的快乐的品质，仅仅从夫妻之爱中推断出来，他称这种爱为天堂，而其他人称其为人间的天堂，因为他是如此聪明；因此，他可以由此推断出，天堂被比作婚姻，教会被称为新娘[订婚者]和妻子，婚姻是代表，因此，主所制定的法律，应该[只有]一个妻子。- 1748年，9月26日。
3349.关于球体。
天使不知道他们在信仰的感知范围内，除非主赋予他们感知它。但他们却能清楚地觉察到别人之间的分歧。他们因身处其中而不自知，这一点也可以从气味的范围中看出；园丁们不像来此的人那样感知花的气味范围；药师们也不像进入者那样感知气味的芳香范围；鞋匠们也不像进入者那样感知他们所在的范围，等等。- 1748年，9月26日。
3350.这表明，那些在最外面的人的气味，因此在肮脏的幻觉中，是由他们流出来的球体：也就是说，当为了证实主统治宇宙，我写了关于灵魂的文章，说它统治身体的一切；意志决定肌肉；然后，邪恶的精神，最低级的那种[infimi]想到的不是别的，而是人最低级的东西，因此，灵魂和意志如何统治肛门，以及排泄物的擦拭；因此[产生]了排泄物的气味，当气味被感知时，也是属于它们的球体。- 1748年，9月26日。
3351.灵魂的科学[知识]和智慧比人的高出多少。
进入另一种生活的人，有时会感到奇怪，他们并没有像他们所设想的那样，拥有高于人类的智力；但他们并没有意识到自己是什么智力，因为在这方面，天使也是如此；因为无论谁拥有某种能力，都不知道它比别人的能力高出多少，除非通过对别人的思考。因此，我在写关于思想、咽鼓管等的文章时，向一些具有这种特征的人展示了他们在智力上有多大的优势，((((，我知道他们在生命中是如何理解这些东西的；我知道他们在生命和身体中根本没有关于这些东西的想法，因为他们对此完全无知；但在另一种生命中，通常会有这种想法，所以他们立即知道，尽管在身体的生命中，他们没有丝毫的知识。在其他事情上也是如此，因为在能够接受的范围内，所有属于他人的情报))))，以及任何在场的人，都会传达给他们。- 1748年，9月26日。除此以外，精神可以清楚地看到人的思想，以及他从婴儿时期就有的思想：还有他的意图，以便他们可以完全了解他的所有事情。
3352.关于火星的灵魂对主的崇拜。
通过交流，我看到了火星居民对主的崇拜的性质，它是如此深刻，充满了惊奇[暨stupore][压倒性的感觉]，同时又充满了愉快[暨jucundo plena]，以至于无法描述。这对我们地球上的精神来说是完全未知的。- 1748年，9月26日。
3353.关于最古老教会的后代；或堕落后的亚当。
((((，在我身边有一些人，在头顶上，没有像最古老的教会的人那么高。这些人先是很温和地、不知不觉地[invisicue]流入；但人们从感知中得知，他们在内部是邪恶的，因为他们在内部的行为与爱相反。之后，有人向我暗示，他们是最古老的教会的后代，那是虚假的，据说他们的心脏的装置是邪恶的。后来，这也是通过对生殖器部位的呼吸来表示的，正如你在前面所看到的，他们的爱在那里得到了修复，这与真正的爱是分开的，所以他们最温柔地爱着[他们的]后代，正如他们也说过。当他们以内部欺骗的方式与爱相对立时，但以这样的方式，如果不是主赐予我感知，我是不可能察觉到的；然后，当他们心中怀有这样的想法时，精神就会逃离，他们不能忍受这样的尸臭；因此，他们从未察觉到这样的[气味]，因为这将摧毁[杀死]他们，正如他们现在所说的那样。))))
3354.(同样的[灵]，即[seu]最古老的教会的后代，自以为很狡猾，没有人会察觉他们，他们对我说，他们认为他们可以自己做好事。关于这件事，我和他们谈了，也谈了主，说他们期待他，还有其他的事。他们也能敬仰他，只是凭着自己。为了向他们表明这一点，某位天使只是想到了这些事情；这种想法被传达给他们，并以呼吸的吹动来表示，因此，就像一阵风一样，也能感觉到。他们说他们无法忍受，[并]希望逃离；但是，只要它停止，他们就会留下来。- 1748年9月26日）））。
3355.(((((，他们是如何向自己介绍主的：即，就像一个老人，有灰色的胡子，他是圣洁的，他们从他那里变得圣洁，也同样有胡子。因此，这种关于胡须的宗教产生了，就像关于那些被剪掉胡须的人所读的那样。)))))
3356.天使的思想和言语，还有天使的灵，都落入了比喻。
当我写到第1577号中的那些东西时，说天使的精神和天使的思想就像寓言一样，某些精神表示怀疑，因为他们不理解寓言的思想；因此，天使和天使的精神测试了这件事，他们的思想是否落入了寓言，并被他们证实，他们没有落入寓言以外的东西，因为寓言包含一般。- 1748年，9月26日。
3357.这进一步表明，[他们的想法]落入天堂、葡萄园[和]宴席的表述中，完全符合人们的天才；因为对一个人和另一个人是不同的。因此，主几乎用比喻说了一切，以[适应]那些在世上的人的天性；他把天堂比作宴会，因为他们把天上的欢乐放在宴会上；对其他人则不然。- 1748年，9月26日。
3358.
((((，他们住在地底下，在深渊中的一块大岩石下，在臀部下，在他们可怕的幻觉中，敌视主，他们以许多最残酷的方式对待主；关于这些不敬的事情，不允许写。他们在臀部下最深的地方，在他们的幻觉中劳作；这是被允许和允许听到的。有一种骚动，因为它被听到了；它也在每个臀部被感觉到，受到轻微的运动[qui motitantur]，正如我现在感知到的))))。
3359.这些人不允许上升，但有时岩石被削弱了；因此，他们也从那里听到，就像他们被我听到一样：根据中间岩石的硬度，他们可以被听到，并运作到上层领域；因为那块岩石是一个代表，他们不虔诚和说服力的领域，与上面的领域是如此遥远：因此他们被阻止了
3360.((((( 他们中的某些人，是的，许多人被允许亲自对我进行操作，但主通过中间的精神进行安排，使他们不对我造成伤害。然后，他们从那个深邃的[地方]走到前面，就像穿过岩石一样，他们似乎想通过岩石的洞穴向前面的[地区]走去，这样[爬]上去，这只是代表主通过中间的精神来安排他们不应该在上层领域造成伤害。)))))。
3361.(((( 最后，他们出现在左边的上方，然后对我进行操作；之后，也被允许来到我旁边，甚至到我的头，然后其他的精神就撤退了。在右边的上方，是那些与我交谈的人；))))，他们不允许[接纳]他们的操作，所以很长一段时间，好的精神与我交谈，这些注入[他们的劝说]，直到我几乎被磨灭了听好的精神说话；因为从他们注入的劝说，我似乎自己希望与他们说话。
3362.(((( 善良的灵魂不断地说，[这些邪灵]被允许进入头部的右侧，而不是左侧，并从头部的右侧进入胸部的左侧；[但]绝不能进入头部的左侧，[因为]如果这样，他们说，我将被摧毁[毁坏]。他们说了这么久，据说是为了让[我]感到疲劳，还有一种愤慨，认为如果我和他们说话，不会造成伤害））。
3363.(((( 通过头部的右部和胸部的左侧，表示他们被允许通过丘比特的方式运作，通过注入邪恶和疯狂的丘比特，并如此行事，从而从丘比特中思考和说话，因此从感知中；但不是头部的左侧，这将是与他们可怕的劝说；因为他们有这样的特点，正如我后来得到的指示和一点经验，他们在这样的劝说中，因为他们的[整个]内心几乎是敌视主的；因此，无论他们说什么，他们都会注入最强烈的劝说，从而赶走一切美好和真实的事物；就像当脚或手的指头被寒冷掩盖，不再有感觉，而是变得像死的和没有血一样。)))) (((同样，人们知道，这就是他们的说服力，他们也是如此，他们的同伙更是如此，主与他们作战，他以自己的力量战胜了他们；如果没有他的神性，这是不可能的[dabile]；因此他的人性本质也战胜了他们。))
3364.(((((，当他们开始在我身上活动时，我就睡着了，因此，通过我在清醒时无法抵御的贪婪，他们在我身上活动，我有了酣畅淋漓的睡眠，现在无法描述它的性质，以及它的酣畅[沉重][凝重]在哪里；因为他们的贪婪具有这样的特点，无法描述；只是在最后)))))，((((，他们试图通过谄媚的手段杀死我：然后我在睡梦中察觉到他们想让我窒息，然后被察觉到，就像一个可怕的幽灵，我想这只是因为[他们]的幻觉的普遍膨胀。这对我来说就像一个魔咒，所以我也同样劳累。但是，从我的劳作中，那是主，他这样操作使我转到了另一边。因此我就醒了。))))
3365.(((((当我醒来时，他们似乎逃到了他们在上面的地方，然后采取行动，但没有效果；最后，当我想把他们从我身边赶走时，他们似乎被包裹在一块布[片]里，就像那些[被包裹在]羊毛布[片]里的人一样。我想这就是他们。就这样，他们从一块斜着的岩石中被放了下来，到了一定的深度；那是一块坚硬的岩石，向下倾斜，纵向是直的；当[他们被放下来]到近一半的距离时，布束被解开，许多小人似乎走了出来；关于他们，有人说，这些人是[邪灵]自己带走的，[即]我所有的熟人。他们还注入了大量的说服力，通过他们最冷酷和致命的说服力，他们可以杀死任何他们遇到的人。但那些小人[人体模型]似乎从此逃脱了，因此，被他们用亚麻布[床单]包裹起来的人，不是[我]的熟人，而是其他人；这样我就可以知道他们是如何行动的，因为当他们看起来被[床单]包裹起来时，他们把其他人卷入他们的劝说中。但涉及到的是保存，使他们的劝说不至于超过他们所能忍受的强度，从而使他们变得更好。)))))
3366.(((( 此后，他们在那中间的地方，或在那地方，用可怕的幻术活动，这是不允许的，他们对主是最残酷的，他们用可怕的残酷手段，把主打碎、撕碎、切碎。他们的快乐和他们的生命都是由这些东西组成的；他们在岩石下的骚动也是由这些东西组成的。因为幻觉与爱慕同时发生，这就是马可关于主在沙漠中受试探的说法：他与野兽争斗，被摆在他们面前。))))
3367.(当他们在岩石的中间距离操作时，就不断地察觉到有钻洞的声音，好像有许多大钻[terebroe]在操作，只听到这种东西的粗糙[rudis]声。这种声音不仅流向我，而且流向离我相当远的右手边，当时那里有好的精神，因此被移到相当远的地方，以便他们可以与我交谈；这样，大人物的结构被改变了，就像它在精神世界中一样））。
3368.此外，在右边有一个鬼，他认为所有这些事情都是真实的，主被它们折磨，我所有的熟人都被它们带走了，还有很多事情，这就是他的看法。但他并不邪恶，因为这种绝望的声音和这种话是由他们可怕的劝说的某种[种类]平息而产生的，在远处。这些事情都是在清醒时发生的。
3369.同时，我也在甜美的睡眠中，所以我没有感觉；我不知道那些关于精神的事情是在甜美的睡眠之前还是之后发生的。
3370.当我从甜美的睡眠中醒来时，我看到人的身体在海中漂浮[natantia]，就像这样；也有一些人在爬行，死了，就像这样，但还是人：后来，也有下垂的[和]无生命的。关于这些，有人影射说，这样的人在洪水前就已经灭亡，成为死灵；有人说，他们已经死了，所以也就灭亡了；还有人说，他们就这样长年累月，如此膨胀，[而且]当那些可怕的东西消亡后，他们会带着残骸复活[再次活过来]，在他们的情况下，这些残骸会被他们可以生存的邪恶所调和，而且会通过最糟糕的幻觉和最糟糕的贪欲的死亡膨胀而形成倾向；就像某些种类的彩虹通过表象[发生]。因此，它现在暗示，彩虹是一个标志，人类不应该灭亡，因为他们可以恢复，他们的少数遗体与他们最近的邪恶，并在一些情况下，也与旁边的邪恶，他们仍然可以作为精神生活，因此，他们的幻觉和丘比特的生命将灭亡，并保持这样的；因为没有什么可以灭亡，除非通过这种死亡。
3371.(((((之后，他们被迫从中间的距离退去，穿过他们在岩石下的黑暗洞穴，他们在那里居住，并从那里喧闹地行动，进入臀部，但现在进入我左脚的脚趾。)))))
3372.应该注意的是，当处于斜岩的中间距离时，他们被赋予了他们所能接受的、连续不断的理性能力；但他们仍然没有任何效果；但他们坚持了下来。- 1748年，9月26日，27日。
3373.从这些事情中，我可以得出结论，在洪水来临之前，几乎整个人的内部都被摧毁了，所以几乎没有留下任何人类[原则]。
3374.应该注意的是，造成他们如此致命的说服力的不是所谓的论证力，而是他们的幻觉，无论它们是什么，即使是最荒谬的；他们仍然处于这样的说服中，认为他们杀死了所有的生物，也就是好的和真实的--就像他们说，这张纸是黑色的，[而]不是白色的，等等。
3375.人类后来是如何颠倒的。
从那些给我看的东西中，[很明显]他们只在头部的右边部分行动，也就是通过杯具，向乳房的左边行动，因此是通过从杯具中[产生]的幻觉，因此不是用幻觉，除了这些[杯具]，因此不是从原则和科学，这些原则和科学的性质是在最大的说服力；因此，他们同时注入了可怕的说服力，然后通过驱逐所有善良和真实的温暖来摧毁[道德]人的想法或精神，就像寒冷摧毁人的成员一样。
3376.然后，它也被授予感知，在洪水之后，人类，因为它是颠倒的，即，丘比特，或可怕的乐趣折磨主，和信仰的东西，仍然是，并通过度[passim]，遗传[原则]是在他们的后代减少，所以继承科学的想法，这是分离；这样，人就变得完全不同了，也就是说，信仰的科学和智慧，可以隐藏在人身上，虽然他应该留在他可怕的杯具中，疯狂地行动；因此，思想与意志分离，而意志则留给了杯具，所以没有意志；但善良和真实的意志是属于主的，科学和智慧的信仰是分离的，或单独关闭、
3377.不然，比起前代的情况来。因为人是由单纯的丑闻[罪行]组成的，请看前面[关于这一点]所说的。这种丑闻[是]几乎持续存在于前冲积层中；在他们的后代中，在洪水之后，主使它成为一个独立的[分离][原则]，这不可能发生，除非丑闻[罪行]仍然存在于人身上；因此，主也成为他们的丑闻[罪行]，正如道在这里和那里[提到的]；因此，他也受苦并被钉死在十字架上，以便丑闻继续存在；否则，这种持续的丑闻永远不可能被分开[离散]，从而通过植入[插入]科学和知识分子来拯救人类，这样丑闻就不会出现。- 1748年，9月26日，27日。
3378.((((( 应该注意的是，在那些前世的灵魂来到我身边之前，我首先看到了一个美丽的婴儿，他穿着闪亮的[白色][candida]衣服，这标志着最古老的教会，正如现在在我身上暗示的那样；然后在同一个敞开的门口看到了一个穿着年轻[viridi]衣服的男孩；我不知道它意味着什么，是否[或不意味着]同一时期的这种[人]，即最古老的教会的。接下来看到两个穿白衣的女仆，就头部而言，她们表示这种[最古老教会成员]的感情，因为年轻的男孩[puer][表示]科学和知识分子；因此，在那些时代，即最古老教会的人，部分存在这种理性的想法，也就是说，他们的科学信仰[是]，像男孩一样年轻；但感情就像女仆的[那些]，就头部而言是光亮的。因此，与我们的情况正好相反。在我们这里，有好的科学，但有邪恶的感情。)))))
3379.此后，球体也因他们的劝说而在一定程度上被毒害；有多少，质量如何，由一条长长的蓝线消失的方式来表示，每隔一段时间就断掉[interstitiate]。- 1748年，9月26日，27日。
3380.关于梦。
(((( 为了让我知道梦是如何流入睡眠者体内的，我梦见了[dormivi, for somni avi, I think]我不记得的事情；最后，一艘船带着各种吃喝的美味来了，特别是在船的里面，以便对我隐瞒，还有两个武装的哨兵，和那个做船长的人，这样就有三个，船长和两个哨兵。船就这样通过了一个房间，于是我就醒了。
3381.当我醒来时，我想到了这个梦，然后开始与那些介绍梦境的人交谈，他们在我上面，稍微靠前一点。他们说，他们介绍了一切，但我察觉到[我的梦]是通过他们从天使的精神中来的，他们在那个出现天堂的区域附近，他们向我展示了[那些东西]；他们在清醒时也向我展示了许多东西，他们把这些东西介绍给其他人，也就是介绍给睡觉的精神，我当时与他们交谈，他们也承认。我当时看到了他们介绍的那些东西，它们是如此令人愉快和多样，是如此难以表达的快乐，还有人和婴儿，它们被装饰得无法描述；此外，一开始是一种未知的动物性物质，它们像黑色的射线一样散开，它们奇妙地散布在左眼周围；还有其他我不记得的东西。诱导梦境的精神有某种响亮的[音]声，就像远处某些人的歌声，在类似于这种[响亮]的声音中隐隐约约地结束。他们还说，只要他们愿意，就能诱发睡眠；我相信他们也确实做到了这一点。))))
3382.((((((( 据暗示，旧教会的人和后裔有类似的最令人愉快的梦，因此通过暗示的感知，就像我几乎是这样，[感知]它们所表示的；因此，他们的天堂般的表现，以及当时熟悉的许多事物，))))))) (((((，因为他们不仅看到了令人愉快的[梦]，而且还接受了感知，就像我多次看到的那样，我无法列举时间，以便他们知道这些东西一般意味着什么，因此，最古老的教会是他们所看到的所有事物的代表；因此，从视觉对象中，他们立即想到所象征的东西，因为他们永远是以最愉快的方式看到这些东西。)))))
3383.关于梦。
此外，还有一个人，在身体活着的时候，对我有不好的看法，正如我所知道的那样，因为他说到，如果允许的话，他会把我迫害致死；这就是他的目的，而且发现他要杀死我。他还做了一个梦，然后他的梦被呈现给我，由此发现了一些事情的发生，以及他如何试图与一个处女在私处发生关系。因此，这些事情也可以显露出来，以及在身体的生活中[发生]的所有情况、地点和人物，[以及]他们所做的事情。
3384.犹太教会的品质。
经验告诉我，利亚代表犹太教会，拉结代表新教会，即：犹太教会认为夫妻关系[债务]是不重要的，因此，就债务而言，它被免除了；这是经验告诉我的，也是一种精神理念。夫妻之债的性质是这样的，只要性欲[原则]及其附带的快乐持续存在，就有配偶或妻子；但当这些停止时，夫妻之债就被免除了，所以她们认为它是无足轻重的，既然它被免除了，通奸就没有意义了；因此，她们可以求助于她们认为和希望成为丈夫的任何人。这样的[妇女]也会受到最严厉的惩罚，一个接一个地受到难以言喻的折磨，以使她们重新回到夫妻间的债务。后来我和我上面的人谈话，他们立即说出了反对婚姻的事情，即：许多[妇女]应该有一个丈夫[男人]；因此他们憎恨一个妻子的婚姻；此外还有其他的事情，我不记得了，也不适合提及。
同样的[女人]还诱发了右眼的弱点。因此，它被赋予了知道为什么利亚被描述为眼睛虚弱。- 1748年，9月27日。
3385.内部、最深处和更高的事物，就像深渊的黑暗；然后是关于信仰的知识、表象和谬误。
我与那些在旧耶路撒冷旁边的前面像难以察觉的云[nimbus]一样上升的灵魂交谈，因此在左边，据说他们是古教会的人，或诺亚的后裔；他们是否是，我还不知道。他们提出了几个问题，都得到了回答；他们还想询问一些更玄妙的，是最玄妙的事情；但我知道他们想问这些问题，就同意告诉他们，我可以不回答这种[问题]。因为如果他们只想询问和了解那些与内部或天使的精神有关的东西，这些东西对他们来说就像黑暗，或晦涩难懂的[原理]；如果他们想询问那些与更内部的天使有关的东西，这些东西对他们
来说就像黑暗；那么[我应该怎么说]最神秘的东西；因此，如果他们想从他们的自然光[lumine]来看待它们，他们肯定会被蒙蔽；因为在这些对他们来说最黑暗的东西中，他们能看到什么；想要的人肯定会被蒙蔽；因此，我不想回答这些东西，因为我不能；我只是在肉体和自然中；这样准备好了，以便能够为那些在这些东西中的人服务。
3386.我又就谬误进行了讨论，说有一些谬误，他们并不认为是谬误；然后，有很多和无数的东西，看起来是这样，其实不是这样；例如，天堂般的[景象]和类似的东西。因此，他们询问[这些]是否是谬误；于是被允许回答说，[那些东西]是谬误，它们不是真实的，或者是不能应用真理的容器；但是，属于天使的精神和天使的东西不是谬误，而是表象，它们就像容器一样，可以应用信仰的知识。因此，有人告诉我什么是信仰的知识，这些知识不是表象，即：信仰的知识是：主统治着宇宙，所有的善和真都只来自主，在我们身上，除了邪恶，没有其他东西，等等。- 1748年，9月27日。
3387.他们后来下到他们去的地方，一起说话；但他们说的话没有传到我那里；此外，他们不能这样与我说话；但那些人在我的大脑中仍然察觉到一种混乱，或不安的东西，那是他们的范围，因为他们在这种事情上；因此[这是]一种反对信仰真理的劝说范围，它以一种混乱影响我的大脑。因为我被允许告诉他们，如果他们想谈论类似的东西，这些东西是最晦涩难懂的，那么他们可以用书卷填满最大的图书馆，就像我被允许向他们介绍的那样，但所有的总和仍然是，他们所谓的信仰知识，或者现在在这里说的。- 1748年，9月27日。
3388.我与他们谈论劝说，劝说的性质是这样的，当人被劝说恶是善，[和]假是真，那么当他听到别人的时候，他可以认真地听，然后自己似乎被劝说，从连接良好的论据，和雄辩的演讲，声音的感情，然而，当它完成时，不知道[演讲者]说什么：只是赞美他讲得好：就像那些在会堂里聚会的人，赞美讲演，多年来一直如此；但由于他们仍处于邪恶和虚假的劝说中，他们的生活根本没有得到改造，也根本不知道讲的是什么事。- 1748年，9月27日。
3389.关于天真无邪的光明[candore]。
((((，我看到婴儿和母亲在一个清晰的空间里，具有如此的亮度，[任何]更亮的东西[都]从未[见过]。这种
亮度是纯真的，在这个领域中表现出来；这种亮度与白色[alba]的区别很大，没有可比性。雪接近它的外观；但它仍然是这样一种无法描述的亮度。))))
3390.关于前亚当人。
有人告诉我，那些被主重生并称为亚当的前亚当人是什么品质。有一个人和我说话，他的言语是他们生命的特征；不是像一般人那样快速而清晰的言语，而是他的言语中有一点生命力，以至于可以听到我在夜里醒来的时候听到他说话；他被安排看守我，并说恶魔想把我带走。我听说他是这样一个卫士，并不邪恶，但还有一点生命，所以他是一个外在的人，但仍有内在的东西在他的外在里面；有[虽然][但]他的内在[剩下]一点；所以他没有成为像我们今天的人那样的外在的人，在他们身上，外在与内在是分离的。但是，在这种情况下，内在的东西在里面，虽然[但]很少。这一点现在向我表明了，现在我可以由此知道，也可以从他的讲话中知道，[他的]内部生命还剩下一点；人们暗示或说，前亚当人就是这样，所以[他们]并不邪恶。还进一步暗示并认为，他们当时是指生殖器的头发。他是否是前亚当人不能知道，因为前亚当人[生活]在许多年代之前，而在今天，有许多这样的性格；否则，就没有对应的参考该头发了。
3391.此后，他的脾气变坏了；因为与他同级的邪灵开始折磨他，即以他们的方式[igenom gnuggande]扭曲他，所以他的整个身体因来回折叠[gnugges]而悲惨地扭曲，不是在那么[非常]快的时间，也不是那么快的时刻：我感到奇怪的是，他并不邪恶，却要经受这样的惩罚；但我意识到，邪灵不可能不在他的外部活动；因为他的内部被认为与其他被保存下来的人一样；但当他被邪恶扭曲和折磨，使他同意他们的说法时，他作为善良的人，仍然被善良的精神和天使的公司关押在那种状态下，他不应该同意，而是抵制；所以他们不能通过惩罚迫使他成为他们想要的样子；因此，他逐渐进入了更快的旋涡，从而进入了第一层的旋转；因此，他也可以在内部精神中与[他的]外物在一起，这是外物被降低的第一层，以便与内部对应，这确实发生在折磨中；但他们仍然保持这种状态，他们不觉得痛苦，是的，由主，即内部是这样的性质，他们似乎自己希望抵制和征服的邪恶，以免外部的敌人，谁扭曲了他们的身体，可以征服：因此，他们是通过程度来启动的；他们当时也处于某种睡眠状态，因此，他们不会感到[疼痛。]
3392.还有一个人，在我的时代，我与他生前相识，他被他的同伴抛弃了；他在我的背上，就像死了一样；但还活着，我从他的活力中看出[sentiebam]，好像[他]处于深深的昏睡中。后来，他也被这种精神占据了，所以他也被带入了[陀螺]：他的旋涡起初是粗大的；因此，如果我没有弄错的话，有六个粗大的旋涡，以边界[界限]来区分；但如此粗大，我很难希望他能在更快的旋涡中得到锻炼；他也同样受到折磨，但不是像另一个人那样对整个身体进行折磨，[而是]主要是；正如被允许察觉的，关于牙龈；因此关于身体较少，这仍然被降低到和谐，正如后来被允许看到的。几个小时后，主要是[主要]在我睡着的时候，他被引入了如此快速的旋涡，当我醒来时，我很奇怪，在几[个]小时内，他能被还原成旋涡，几乎是连续的：正如我[认为]几乎与天使的[旋涡]相似：我也在内心观察到：因此，其他的灵魂对他这样逃脱他们感到奇怪和抱怨、
因为人们意识到，他可以通过这种方式与天使的灵魂为伍，而他不可能在其他方面。但这只是他们这样开始的第一个层面；因为思想和冲动仍然像以前一样。但是，除非这个层面被给予，以便肉体可以适应[适应]下一个内部，否则，即使在思想和情感方面，主也不允许与天使[精神]一起存在。他现在也可以从低级的精神，就整个身体而言，也是通过旋转的方式向我展示的，同时，他的小身体的折叠，就颜色而言，也类似于人类，这被证明是能够折叠的[plicabile]，因此，他可以[可能]不被低级的精神，因此被邪恶伤害；因为它被发现，他们不能通过幻觉流入，并在他的身体上引起任何痛苦，就像那些还没有准备好可以从这种[劣质精神]中被带走的人通常那样。
3394.然后，他与我交谈，在同一个地方，他想知道他现在是不同的，因为不知道他经历了这样的扭曲；他只是想知道他[是]不同；因此说，他[已经]改变，因为[他]现在在内部精神的公司；但仍然表明，他可以减少到他以前的状态。在第一次进入天使[原则]的状态下，他被授予了，当他用内部运动赞美主并感谢时，他也被授予了感觉到他的运动的一些东西，因为仍然有来自他对生命中的荣耀的欲望的阻力，这种欲望的特点是几乎超过所有其他人的欲望。他几乎具有这样的特征，但程度仍然较轻，就像罗马人在他们的时代一样，但罗马人比他更勇敢。但事实证明，罗马人的勇敢是疯狂的。
因此，他在睡梦中获得了这种改革，就像他不知道[它]一样；这是第一次改革。
3395.关于劝说的范围。
有人再次向我表明，那些属于古代教会的恶人所散布的劝说范围，是以蓝色的垂直束来衡量其消失的程度。
3396.在这个范围内出现了我认识的人，然后在一个更高的地方，好像在一个围墙[claustrum]或宽阔的长廊内，隐约可见，然后像从远处与我说话--也是用另一种语气。- 1748年，9月28日。
3397.进入第一层面或第一能力的就职，以便能够出现在天使的队伍中，是由主单独授予的。
从对前亚达姆人的描述中可以看出，第一层的就职是由主单独授予的，甚至在精神不知道的时候也是如此；因为当他被邪灵如此折磨[等gnuggad]的时候，他当时处于睡眠状态，不感到痛苦，而是喜欢[它]，因为主通过[他]的内部行事：所以他希望克服外部的邪恶：因此，主要是在内部，所以他对外部的邪恶毫无感觉；此外，他处于睡眠状态，因此处于无知状态，因此他对他们无知的事情一无所知，这也证明了这一点，在如此就职后几个小时，他来找我，想知道[他]的变化，所以他不知道它是如何发生的；我告诉他[它是如何实现的]和[变化]的性质。因此，当人和精神是无知的时候，他是有准备的，然后被改造。- 1748年，9月28日。
3398.天堂是如何表现的。
当我在街上与精灵交谈时，有人说，天使的头在天上，而脚在下等天使精灵的天上，因此，同样地，[这些]头在他们的天上，而脚在下等天使精灵的世界：这些人也[有]头在他们的精神世界里，但脚在人身上；但他们最近从地上流[alluuent]，从谬误上看，像人；但邪灵，如现在所影射的，低级的那种，头在尾部，而脚在上面。- 1748年，9月28日。
3399.融入旋涡就是融入呼吸。
当前阿达姆人和像前阿达姆人一样的人被灌输到更快的旋涡中时，我认为这些旋涡最终是连续的，尽管一开始它们是非常不连续的，我被允许认识到这种灌输的情况就像进入呼吸的情况：因为当人的呼吸被赋予时，感官和知觉以及行动都是活的，而当内部的呼吸[被赋予时，我察觉到]内部的感官和知觉是活的，这是通过活的经验显示给我的；因为我也在属于呼吸的内部旋涡中得到锻炼：因此，呼吸的启动只是第一步，一旦获得批准，精神就会被引入内部感知等等；因为正如所显示的那样，思想是呼吸的时刻和种类，这一点从意志对肌肉的运作中可以看出，通过肺部的应用，[我之前已经说过]。- 1748年，9月28日。
3400.关于另一个地球的精神。-关于某种未知的精神的惊人行为。
在我面前出现了一个精神，在前面一点，上面，在床上：他也出现在后面，上面，因为他可以改变他的情况，然后从许多事情中显示出来：是的，他几乎改变了球体中所有的情况。
3401.我首先观察到，那些从其他领域的位置说话的灵魂当时不可能说话；他进入了他们的幻觉，以及那些我无法想象的灵魂的[幻觉]：所以他们说他们不能像以前那样说话，我也听到了；因此他也进入了他们的想法，通过幻觉来约束[他们]，也通过幻觉把他们投到其他地区；所以他们会在另一边；他们现在在其他地区，说话的方式与以前不同。
3402.他不想说话；但当我在思考时，并认为我与他说话时，他就会产生这样的幻觉，他根本不思考我所思考的那些事情：此外，也与我所认为的观点相反；但当我思考和说话时，他就会激发所有与我相识的人或精神：因为他不在我的思想中，而只是在那些与我的思想相邻的人的思想中，不是在旁边，而是在远处；换句话说，他使那些与我的思想相距甚远的人或精神兴奋起来：因为人的每一个思想不仅有地方，而且还有人，就像人与它们相邻一样。因此，当我在思考时，他们根本没有从我的想法中察觉到什么，但他的幻觉在远处，是在人身上，正如我所说的，他如此兴奋，以至于在其他人看来，这是很奇妙和不可思议的事情。
3403.因此，我们可以得出结论，有一些精神可以从别人的观念中激发出这样的东西，因为思考者从来没有意识到这一点，正如以前从那些在我不注意时看到排泄物的人那里证实的那样，还有一些精神从每一个观念中激发出适合他们和他们性质的东西，正如以前经常看到的那样。因此，有精神被赋予，他们激发所有的东西，无论人的想法是什么：有些是近的东西；有些是更远的东西；有些甚至是后面的东西[后果]。这是一个这样的人，他只激发我认识的人，因此，从想法中流出的和遥远的人，但不是接下来的人，也就是我所想的人。
3404.他被展示给我，就他的性质而言，即从他的眼睛，但它是从耳朵，似乎有光线，像明亮的刺，如涉及到某些昆虫谁在两边的刺，但他的是明亮的，它被授予我强迫向自己和处置[安排]不同，他拉回这些明亮的刺，并把它们现在向我，现在到两侧，现在向他的头的后半部分：有人说，当他向枕部伸出光线，并在那里将它们结合起来时，他就收集了所有的光线；因此，[他当时]与意念相距甚远；因为当他在后面伸出明亮的刺，并将它们结合起来时，他就激发了与意念相距甚远的人；当他把它们伸向两侧、左边和右边时，[他]就这样在理念中，而不是那么遥远；当他把它们伸向我时，他就[激发]那些[在理念中]较近的人；当[他把它们]直直地伸出来并确实交叉，我自己似乎也能做到，那么[他就激发]那些在理念中最近的人。由此可见，并且暗示，事情就是这样。除了他被展示给我之外，他的脸没有任何东西出现，正如我被告知的那样，只有胡须和耳朵，刺从那里出来--但他可以改变这些东西，所以精神上不知道他的脸是什么形式。此外，他是隐形的。
3405.由于他通过他的幻觉来激发人，因为无论在关于人的想法中，他收集并持有其中的直觉，从而进入他所穿透的精神的想法，因此人，即精神，无法抗拒：但他激发他们的想法，因此进入他们的想法，并作为它的出现，吸引他们到自己，正如已经说过。我还听到其他的人抱怨，然后似乎不是像以前那样在自己的地方，而是在他和我之间的地方：是的，在我看来，他还激发了整个地府，在我的左耳下近在咫尺，所以地府就在左耳附近，我听到了他们尖锐的声响；因此，通过他的幻觉，他颠覆了球体，使他们不再在自己的位置上听到：因此，如果这种人开始统治，大人物的情况将被颠覆，至于精神的世界。当他们进入我的身体时，他们的行动是进入左臂的中间，或进入他的前臂[cubitum]，如[这]所示。
3406.我每隔一段时间就睡一觉，醒了三四次，当我醒来时，他就在他的位置上，并继续存在：因为他对睡觉的人没有力量。也有一些与我一起睡觉的灵魂，他不能激发他们，但[只有]那些醒着的人。我在睡梦中梦见狗叼走了我的东西，我追赶它们，因为它们叼走了我的东西，但它们突然跑到一条陡峭的路上，把自己藏了起来，而那条路似乎更加陡峭。但狗和某个人一起藏在桌子底下，因此我没有看到；当我醒来时，我想到了狗和[我]面前的悬崖；然后，悬崖[hissna]的最大恐怖影响了我：因此，当我两次或三次想到悬崖时，这种恐怖[hissna]从他身上流露出来，他对这种事情有如此大的恐怖，有人告诉我，他从来不敢想到天使或天堂，这种恐怖[hissna]现在涌现；因此，他绝不可能通过幻觉吸引[吸引]天使和天使的精神；如果这样，他肯定会灭亡。
3407.当他醒来的时候，他不断地呼唤魔鬼，所以他喊出的只是二流的东西，而与我在一起的时候[apud me]，也许是因为他们[是那些]不断地呼唤魔鬼，并认为他们可以影响一切；他吸引这些人，因为这样他呼唤出许多人，因为这种东西存在于许多人的幻觉中；因此，同伙被激发到他的幻觉中，所以吸引他们；因此他能[吸引]同伙。
3408.他说话的时候，我以为他在想他所说的那些事情；但他们说，他根本没有想这些事情，而是像没有想一样说出来；然后他在脑海中旋转着非常不同的事情，所以他不知道他说了什么。我认识到，在这个世界上有许多人，他们说话时不注意，几乎不知道自己在说什么，只是话从嘴里流出来，而他们的意思是完全不同的事情：至于他们毁灭、误导或劝说[诱导]的人，他们甚至不[想到]与他们说话的人，而是完全不知道的其他人，他们从他们说话的想法中记住他们，或者他们说话时[想到]其他人。现在有人含沙射影地说，有许多人具有这样的特点，他们可以就他们没有想到的事情说话，[可以]就其他事情思考，所以人们永远不知道他们对别人的看法。
3409.当我想到龙是这样的性格，即：他想的是一件事，说的是另一件事；他回答我说，他知道[那些人]是这样的性格，但他没有被他们逮捕[capiatur]；但当那可憎的精神开始运作时，龙被放进古耶路撒冷，并在那里与犹太人一起藏在一个最隐蔽的[地方]；据说，当这种精神来运作，犹太人是这样隐藏，即：即：被包裹在黑暗的[原则]中，从而被掩盖[从视线中]，使[那]可憎的精神的幻象无法到达他们。我意识到，犹太人因此远离信仰，以至于他们完全否认主，原因是他们可以隐藏在[那]最黑暗的[原则]中，否则他们会被这种[邪灵]吸引并被投射[赶出]。龙与犹太人一起，这样认为他们把自己藏在黑暗的[地方]，在那里他们说他们涉及到自己；但现在向龙表明，他也承认，他可以把他和犹太人一起引出来，这样把他投进自己的网。龙以为他可以通过把自己卷入黑暗中来抵抗，因此准许他与[邪灵]抗争；他承认他不能抵抗，除非主来保护他，因此他现在是在祈求。
3410.后来有人告诉我，他在什么光中，--有人说，他在一个光中[lumine]。在光中有一个火热的[原则]，但不明显，就像黑暗和火的光混合在一起时一样。然后我被告知，有许多这样的人，他是他的主体，他们是夜间的火光，因此被这样的光所包围，这些人就是他们，当他们在另一种生活中看到精神可以用他们的幻觉完成如此多的事情、那么，他们不仅相信，幻术人员可以完成一切，是的，通过幻术，我想，[我已经在这里和那里，在其他地方谈到]，所以说服自己，[而且]还沉迷于这种事情，并学会通过幻术行事，以便他们能够实现所有的事情：他们因此认为自己能够指挥一切事物；因此沉迷于此，希望成为这样的人：因此认为宇宙受制于他们或他们的幻觉。也有人告诉我，这就是他们的性格，因此他们认为自己是宇宙的统治者[主]。他们是夜光，是的，确切地说，是蜡光，因为他们身上的硫磺多于牛油。
3411.我想知道他们是从哪里来的；因为我不希望他们来自我们的地球。他说，他来自星星；其他人说，他是食人族；关于这些人，我与精神交谈，显示他们具有这样的特征：此外，当他们杀了人并希望吃掉他时，他们的快乐的性质，这种快乐是巨大的；还有，这种人曾经生活过，因此他们被这样称呼；但我不知道这种人是否仍然活着；因此，Calmucks是否具有这种特征。我被告知，这种[人]除了这个世界之外，几乎不可能从其他世界走出来，在那里，他们彼此之间有着如此致命的仇恨，他们不仅最残忍地对待他人，而且当实际情况一旦发生，那里的残忍就很容易放纵，像食人族之间一样延伸。我还谈到了犹太人，说他们对基督徒有如此致命的仇恨；是否属实我不知道，但据说在布拉格[情况如此]--是的，对他们来说，没有什么比人血更令人愉快；还说有些人被这种疯狂的愤怒或暴怒所控制，甚至想在[他们]暴怒时以这种东西为食。
3412.因此，这个世界现在已经游离于外在的东西，就像游离于残酷的思想一样，在内心深处，外在的东西是自己的，说得很好，以至于没有人察觉到[ut，我认为]内在的东西在想残酷的东西；因此，这个[世界]的最后时代已经来临，除非他们回到理性。
3413.但由于那幻象的范围被驱散，只有我周围的区域被改变，所以他们在下面出现的时候现在在上面；但应该注意的是，在没有信仰的人面前，只有区域被这样改变；但在有信仰的人面前，大人物的区域仍然是永恒的，因为幻象不可能对大人物产生任何影响；因为那些幻象的范围在主喜悦的时候被驱散--只有向我表明情况是这样的。
3414.也有同伙来了，他们习惯于驱散邪恶--相关的[事物]，就像公路上的强盗的山丘[灵魂]；然后还有[我之前提到的]东风。但他们无法摆脱[驱散]那些幻象的范围。另一方面，他们[那些幻象]也把他们带走了，那些幻象的范围是如此渗透；但在我的头和耳朵周围听到和感知到另一种更微妙的东风；他们无法通过幻象进入它。
3415.有人问他们想怎么处理那些被他们吸引到自己身边，并通过幻觉收集的人；他们说，他们会把他们裹在网里，然后把他们扔进大海或深渊；因此，有些人希望他们是指洪水：通过这种[幻觉]，他们像洪水一样灭亡。至于诺亚方舟，有许多事情使我相信它表示别的意思：例如，其中一定有这么多动物的地方和食物[pasana]以及水，而[方舟]一定有这么大的容量。但我放弃这些事情，因为有些人想以此来混淆事实，所以我认为摩西在《创世纪》中写的每一件事都是这样的，例如，有这样一个乐园，有亚当和其他东西。
3416.他让我看到，所有他这样收集的人，都被卷入[包裹]在一个大网中：因为[通过他的]幻觉，他引出了一个大网，所以他们被卷入[其中]，也感到悲哀：但被放出来，聚集在球中[conglobatim]。似乎只有一个人被卷入其中：谁[是]我不知道；当我问时，他们诱导[出现]各种人：因为这是他们的习惯，他们现在替代这个人，现在替代那个人；谁被围在网里，那个可恶的精神就抱怨；然后一个被围在网里的人，在网内通过各种弯曲将自己[exspatiatus]扩展到我脚下各个区域。有人暗示我，是那个精神诱发了幻觉。但关于他在网的最后部分的各种蔓延[exspatiatione]，写起来就很冗长了，因为弯曲的地方很多。- 1748年，9月30日。
3417.掌握了有关精神的幻觉的哲学家们不能相信精神会有感觉[Sensu]。
(当我摘录第1719、1720号中关于精神和它们的感觉的内容时，当时有一些有学问的人在场，他们的看法被传达给我：我从中发现，他们永远不会相信精神会被赋予[pollere]任何感觉，更不会相信对痛苦、恐怖、[和]恐惧的感觉：因此，他们的哲学幻觉在他们身上诱发了[带来]黑暗。因此，不学无术的人是可以相信的人。- 1748年，9月30日。
3418.邪灵，也是最坏的邪灵，不能够激发那些睡觉的人。
据观察，当最坏的邪灵和精灵在我周围，以便能够通过他们的想法激发更微弱的精神时，他们不能[对]那些睡着的人这样做：因为当我醒着的时候，我看到那些睡着的精神在我身边：虽然我当时被这样的[邪灵]包围，但他们仍然不能移动或激发睡着的人。
3419.大人物的整体是一个有机体，代表了身体中更纯净的膜[原则]和更粗大的东西，而领主只[代表]内部，因此是衍生品中的血液。
从已经观察到的关于大人物的情况来看，显然他只是一个有机体，因此是一个膜质[原则]，与之对应的是身体的有机物，或膜质物，它们被主的生命所驱动，因此从主那里思考和行动。只有主，因为他是生命，使这些东西有生命力和行动力，因此，在身体的最终性质中，也由动物的精神或血液来代表：因为他的生命在最后，也在最初的主要部分。因此，谁想活着，或表现自己的生命，就不能在大人中，但只要他想这样，他就会驱逐自己，被清除和拒绝[从中]；因此，整个大人是一种耐心的力量，或被动的力量，这被称为本身是死的；但只有主是主动的力量，代理人，或活着的力量：因此[来]婚姻，[因此]天堂被比作一个配偶[新娘]，或妻子，只有主是新郎。- 1748年，10月1日。
3420.没有固定的恒星，但在其周围有自己的世界[行星]。
我与鬼魂谈论了恒星[和]它们周围世界的起源[ortu]；[说]没有恒星存在，它周围没有世界，因为它就像太阳和中心：因为没有任何东西是被创造的，但由于大人物，作为一个目的，因此由于主的原因。- 1748年，10月20日。
3421.掌握了幻觉的有学问的人，除了证实[这些幻觉]的东西外，不注意别的。
我曾就有学问的人与鬼魂交谈，说鬼魂在他们身上比在其他人身上更能找到他们从自爱[和]爱世界中得到的、作为原则的[观点]的证实：因为凡是人身上的哲学和科学的东西，都变成了证实：他们不看别的东西，或者如果他们被别的东西所激发，就把它们带到那里。传道人也是如此，他们不看那些与他们的观点相冲突的东西，而只看那些有利于他们的字面意思。因此，在科学上越有学问，在道上越有学问，他们就越是疯狂。因此，也许会发生这样的情况：祭司们在成为祭司后立即改变主意，变得比别人更不仁慈，等等。这些事情就像鬼魂的想法一样，他们只看到遥远的肮脏的东西，[而且]只从他们所看到的这些东西中得出结论。- 1748年，10月20日。
3422.关于思想或精神。
通过一个默契的想法，可以向精神表示，什么是低等精神的想法的性质，什么是天使精神的[想法]的性质，还有天使的[想法]，仅仅通过他们在想法中的感知，即一个[想法]的内部属于天使精神，它们的内部属于天使：同时还说，这种在瞬间完成并被感知的事情，不可能用很多页来向人解释：而且仍然不会被感知，是的，因为他没有感知什么是理念，更没有感知什么是内在的或书面的理念，因为他认为所有事情都是简单的：因为肉体的人是这样断定他们的理念[是]的。- 1748年，10月24日。
3423.关于精神的韵律思想。
(((( 精灵和天使是按格律[度量]说话的，所以他们的语言[sermo]是自发的，没有阻碍的。他们使用熟悉的词语，不引入任何增加意义[含义]的词语，也不把它引向其他方向；他们还[注意]不流露出任何自爱[源于]对词语的艺术性的优雅和安排，因为这些东西分散了[思想]。当独自一人，没有人的密切[comitante]关注时，他们以更流畅的方式行事；当他们不在任何词中，而在感觉中时，也是如此。在我的情况下，[它们的措施]终止于最简单的和谐[unitates]中。当[他们行使]其他[措施]时，他们通过重音的方式进入和谐。这些事情[是这样的]，是由于许多精神同时说话；否则，许多人就不能一起说话：因此，[他们的说话]必须有圆润性。最后的和谐通过它的后继者而变得圆润，前面的[一个]就这样被卷进去了。韵律语言从内部到外部，通过所谓的中间目的进行，所有这些都是和谐的。但是，与精神有关的说话的和谐，与天使说话的和谐有什么不同，我们不允许去观察。这些东西在路上。))))
3424.关于虱子。
((((那些暗地里攻击属于信仰的东西，并以各种方式暗地里使那些不懂的人变节的人，就是虱子，特别是家养的那种，有一股恶臭。In the way.))))
3425.关于老鼠。
((((他们是老鼠，像老鼠一样，践踏[terunt]那些与真理有关的东西；就像老鼠对玉米一样。那些在最高程度上，山中的老鼠，他们更了解，欺骗性地踩踏那些更内部的东西。
这就是那些在最高程度上是老鼠的精神的特征，所以他们不断地践踏，欺骗性地歪曲所有正在成长的东西，无论是真实的还是美好的。在路上。))))
3426.灵魂的协商。
灵魂似乎对自己进行协商；但它们存在于瞬间，因为[它们]来自[它们的]本性。这与他们的思想和回答是相似的。以此方式。
3427.关于烈酒的醉意。
我也被允许通过视觉[眼睛]的经验知道，是的，甚至有点感觉，精神的醉酒：这是地狱的惩罚之一，但不是一个艰难的惩罚[acerba]。同样的[精神]长期[受到]醉酒的烦扰和迷惑，以前推理敏锐，经常听到许多真理；因此，他们变得陶醉，是的，精神上。在路上。
在这里，我们可以看到，说话是应该的，但不应该思考。
(1.)上帝惩罚恶人；他生气；他从自己身上放走：他不看，*
(2.)人行善，说真话；人是好的，是真的；人从自己身上活着，然而他既不能从自己身上活着，也不能从自己身上想，也不能从自己身上要好。
什么是善，什么是善的真理，什么是真理。以
水果为例：
-水果的用途是好的。
-使用的方式，就是善的真理。
-水果在味道、气味和美感方面的质量，是真理。
水果或花朵的气味：
气味对大脑、肺部和心脏的作用，是善。
-用来满足其用途的方式，如用在鼻孔、太阳穴，或像花环一样戴在头上，是善的真理。
-气味的质量，以及类似的东西，是真理。
慈善：
-它的用途，是善。
-如何分配慈善，是善的真理。
-慈善的质量，是真理。
天堂的一般规律。
(1.) 只要统治者的爱进入人类，对邻居的爱就会离去。
(2）因此，对邻居的爱一离开，对主的爱也一离开；因为来自他的善是邻居，也是善的真理。
(3.) 因此，统治者的爱进入多远，救赎的信心就离开多远，那是来自主的；因为信心是属于善的真理。
(4.）这一点从夫妻之爱中可以看出，当统治之爱进入时，夫妻之爱就会离开。-夫妻之爱是所有爱的根本。
* 这当然不是说，在上帝的公义政府中，恶人不会受到惩罚，而只是说，这种惩罚是由于上帝的存在和罪犯之间的性质不同而产生的。这似乎是上帝在行使愤怒，而圣经在很大程度上是根据表面的而不是真实的原则构建的。是罪人用自己的恶来惩罚自己。对于一个眼睛有病的人来说，如果他看向太阳，就好像是太阳通过其积极的影响造成了他所感受到的痛苦；而真正的原因在于他眼睛的状况，而且可能是他自己的行为造成的。如果眼睛是健全的，光线就不会伤害他。这就是瑞典堡的惩罚学说。它是违法行为的必要和不可避免的结果，是由其自身的工作规律决定的。与上帝疏远的本性认为上帝与他对立，并与他对抗，而上帝是不可改变的爱、善和慈悲。违犯者仍然会受到惩罚，不仅是在对自己的态度上受到这种矛盾的自然影响，而且还受到其他邪恶的精神的恶性激情的影响，其邪恶的
一部分就是这种地狱式的提示，以身体内的人无法表达的方式对他人造成痛苦。
从下面的内容可以看出瑞典堡就这一问题提出的学说：- 耶和华没有任何愤怒，这一点是显而易见的，他是爱的本身，善的本身，怜悯的本身，而愤怒是相反的，也是一个不健全的原则，不能归咎于上帝：因此，当话语中的愤怒是指耶和华，或主，天使不认为是愤怒，而是怜悯，或从天堂清除邪恶。圣言中的愤怒被归于耶和华或主，是因为这是一个最普遍的真理，即所有的东西都来自于上帝，因此包括恶和善，但这个最普遍的真理，婴儿、年轻人和普通人必须接受，随后应该被说明，即教导他们这样说是为了让他们学会敬畏上帝，以免他们因自己做的恶而灭亡。愤怒的意思是怜悯和宽容，原因是所有对恶人的惩罚都来自于主对善人的怜悯，以免善人被恶人伤害；但主并没有对他们施加惩罚，而是他们对自己施加惩罚，因为在另一种生活中恶人和惩罚是连在一起的。当主怜悯善良的人时，邪恶的人主要对自己施加惩罚，因为那时他们的邪恶会增加，然后是惩罚：正是由于这个原因，天使们才理解为怜悯，而不是耶和华的愤怒，耶和华的愤怒意味着对邪恶的惩罚。从这些考虑中可以看出，道的质量在字母的意义上是什么，神圣真理的质量在其最一般的意义或含义上也是什么，即，它是根据表象的，因为人有这样的质量，他看到的和从他的感官上理解的，他就相信，而他没有看到的，也没有从感官上理解的，他就不相信，因此不接受。因此，在信的意义上，道是根据那些显现的东西；然而在其内部的怀抱中，它包含着真正的真理的储存，在其最深处的怀抱中，真理是神圣的本身。"- AC 6997.-牧师。
3428.关于那些拒绝所有信仰，只相信生命的人。
有一个灵魂，有点模糊不清，他先是通过意念与我交谈，后来把自己贴在我的左耳上，但姿势倒置，头朝下，脚朝上，*这样在我耳边说了两三次，而我不知道他是谁，也不知道他有什么特点。后来，我通过活生生的对话和感知发现，有这样一种人，他们坚决拒绝信仰，不愿意听到信仰或知识，他们认为那是欺骗夏娃和亚当的知识之树；虽然他们非常坚持生命，在很大程度上谈论它，并以其他方式赞美它，但情况是一样的[即、他们的情况与那些相信[和坚持]相反的人是一样的，也就是那些被称为路德教派的人，他们说只有信仰没有行为就能得救。前者坚持认为，他们完全拒绝信仰，以至于不愿意让它被命名或听到它，这并不能拯救；事实上，他们更相信它是有害的，[正如可以推断的那样]，因为他们只说到生命，好像只有他们所说的生命才是生命，虽然与知识无关；并坚持认为，如果它不是这样，它就是虚无的。
* 这里所说的颠倒应被视为强烈的相反劝说的结果。对于某种精神状态，处于直接相反状态的精神以这里描述的方式出现。在现在的生活中，精神被包裹在一个物质的身体里，阻止了这种效果的实现，因为它在另一个人身上。但即使在这里，我们也很容易理解，例如，对一个僵硬的教皇党人来说，一个新教徒在道德姿态上一定显得与自己相反，就像他自己在水中看到的形象一样；反之亦然。当然，如果他们的脚接触到了，他们就会彼此反目。然而，每个人在自己看来都是直立的。然而，从下面的内容来看，在某些情况下，如果相反的信念的范围特别强大，它的影响可能进入倒置的一方的意识，他可能意识到对方把他看作是倒置的，根据这个理由，他不仅可以说是倒置的，而且可能在某种程度上感觉到这种影响。-Tr.
3429.同一个人，他是这一类精神的主体，*他在我耳边说话时，头和脚跟都是倒置的，虽然不显眼，但他后来在我面前出现时，大部分时间[或大部分时间]都是躺着的，以仰卧的姿势伸展，然后似乎有一个白色的身体，但又不是[是]一个身体，而是像一个白色的东西，因为生命是以这种方式表现的。当他被检查他所感知的生命的质量时，[在他自己身上]发现它是从信仰中抽象出来的，因此是从知识中抽象出来的，他们认为[即，他作为主体的精神]，生命是存在的，知识是不重要的。我对他说，因为他的说服力被传达了，而且，就像我所承受的那样，生命是做的，生命是信仰的，而信仰除了生命之外一无所有；当一个人过着信仰的生活时，那么知识就不会被感知，就像天使的情况一样；或如人在说话时，不注意声音或文字，而停留在文字的意义上，所以当他活着时，那些属于知识的东西也会像科学和知识的信仰一样灭亡。
* 关于另一个世界中被称为主体的精神的描述，见AC 5856。
3430.这样出现的人，被展示为赤身裸体、仰卧、雪白，他说他什么都不是，认为生命主要在于此，这一点[他经常重申]，他什么都不是；因为这个原因，也因为他如此难以察觉，邪灵无法伤害他，因为他认为他什么都不是，他的生命就在于这种看法；但他是以什么方式或在什么方面一无是处，我无法察觉，只是[他说这话]不是因为对主的谦卑，也不是因为意识到自己身上除了邪恶和不纯洁的东西，因为他不承认这一点，就像[所有这些人]认为自己纯洁，虽然他们不说是圣洁。但他或他们的看法是，他当时是纯洁的，没有任何邪恶的东西，更没有任何污秽的东西与他们有关，因此，所有的邪恶和污秽都被洗掉了。
3431.但我认为，这个主体精神除了认为生命在于此之外，并没有任何其他的说服力，即他什么都不是；但什么是什么，他不知道。在其他事情上，他比其他人更容易被说服；例如，当有人说主是生命时，他就同意了，此外还有其他一些他很容易被吸引接受的事情；因此，他的白色看起来就像一个身体，赤裸裸的，柔韧的，因为他自己是柔韧的，这一点很明显。我因此判断他很容易被引向真善美的事物；但我现在发现事实并非如此，而且他一直生活在无知中，并认为那[状态]就是一切（：他的传教士或导师，现在和我在一起，指导并曾指导他，不承认我现在写的东西；他不承认我将说真善美，因为这涉及信仰，他认为那是变态的知识[或科学]：他认为所有这些都是如此，正如他的传教士或导师所教导的那样，因此[仍然]处于无知之中，因为他让自己简单而被动地被引导；因此他还有希望，因为无知是借口。
3432.因此，很明显，他的传教士或导师，即之前向我出现的人，[通过他的影响]出现在他面前；因为只要他和他在一起，精神就会有类似的观点和说服力，他有能力引导他做[任何他想做的事]，因为他可以说服他做任何他想做的事，[并]因此说服了他，生命是所有的。他甚至不承认信仰这个词的发声，也不承认真理和善的发声，因为它们是属于信仰的。我怀疑他是否承认爱和它的发音，因为我发现他不知道什么是爱，因此他也不知道什么是生命，因为他不承认信仰的生命，也几乎不承认爱的生命。因此，他的生活被认为是冷漠的；但当他生活在身体里时，他自己似乎并没有表现得很糟糕；他拒绝任何他认为是肉体的和世俗的东西，而且他是一个严肃的人，回避一切运动性的和愉快的东西。
3433.因为他这样度过了生命，却没有对生命的认识，所以他的出现是不明显的，相应地，他把生命看作是精神的东西，是从身体中抽象出来的。
3434.因此，当他的传道人在他自己的劝说中，关于这样的生活，他在他的黑衣中直立出现，这是被模糊地看到的，然后内部质量的好精神，在上面，出现倒置和灰白色，他们的头是向下的，他们的脚是向上的，因为他的劝说，或他的劝说的范围，倒置好精神。之后，当他自己被颠倒时，穿着黑色的衣服，不明显地看到，这是很难做到的，那时那里的善灵是直立的；是的，当他劝说的对象仰卧时，在右上方的善灵，这样引导他，说他们可以直立，但仍有一些反对的力量，因为他们向前倾斜，迫使自己直立起来。现在我从传道人身上察觉到了一些寒冷的东西，他把自己向上贴在我的头上，所以从他身上呼出了足够的寒冷。好心的人希望我写很多的冷，*因为它特别影响到我的手和我的左膝，并向脚底传递。他们说不允许我感觉到更多的寒冷；由此可知，足够多就是足够多。
* 从这里也许可以推断出，瑞典堡最终设计出版了这本日记[现在叫《灵性体验》]。否则不容易理解为什么在这种情况下的措辞会被认为有任何特别的重要性。-语。
3435.这位戒律师（他希望被称为戒律师）被带入几个领域，以便探索他的生命质量，例如，进入那些相信在人身上除了邪恶和污染之外没有任何东西的人的领域；但由于不能停留在那个领域，他现在暗示，主带走了所有的邪恶和污染，所以在人身上没有任何东西。是否只有主[现在]是这样的，他不敢说，因为他知道他在另一种生活中，而听到的精神是存在的。然而，我通过一种精神上的想法察觉到，他认为事实是，只有主是被污染的，因为他从人类身上带走了所有的污染，他将这样保持到最后的审判，当他进入荣耀时，情况就不同了，他选择承担这种污染是为了拯救人类；从主承担了人的所有邪恶和污秽的事实中，他被这样说服了。他说，他不知道有别的办法。
3436.因此，可以看出为什么好的精神是颠倒的，即。当真理完全相反时，只有主才是生命，只有主才是纯洁和神圣的，而所有的生命，无论是天使、天使的灵魂、灵，还是人，无论他们有多少，都是邪恶和不洁的，除了从主那里，永远不可能有任何善和生命：邪恶是精神上的死亡，而善是天人合一的生命，真理来自善的生命天人合一的精神。
3436 1/2.他被带到另一个领域，在那里他们相信除了从主来的，没有任何生命；但他不能在那里停留。
3437.与他就信仰的知识进行了大量的交谈，认为除非通过这种知识，否则无法获得真正的生命：如果没有信仰的知识或信仰的教义，也就是信仰的生命，就不需要道的启示，无论是旧约还是新约的道；为了证明这一点，有人说，否则就不需要他传教，以指导生活行为和拒绝信仰；也不需要他在这个问题上与我争论，因为没有道，没有他的传教，生命就可以立即得到灌输：对于这一切，由于他无法回答，他承认了一两次是这样，但由于他处于[前面提到的]说服力中，他又回到了这个问题上，并希望收回我在这一段中写的那些话。他还想影射这一点，即人在无知的情况下重生，从而获得生命；关于这一点，以前也有人跟他说过，重生确实是这样，但[它是通过信仰的知识实现的]，虽然人在当时是无知的，但在逆境和诱惑的状态下，当身体上的东西退去时，主会让他想起信仰的东西。
3438.此前也有关于天使的生活的说法，说它是一种爱的生活，并暗示，爱的生活是他们的幸福，因为他们在行善中认识到生活的幸福；天人的生活是这样，然后是灵性的。人则不然，他们一出生就被玷污了，除了邪恶什么都不是，他们在爱自己和爱世界的教育中长大，这样的生活是无法修正和改革的，除非通过真理和善的知识，因此通过信仰的知识。因此，有人向他暗示，内在的人由理解和意志组成，没有理解就没有人，而人不是生来就有理解力，更不是生来就有意志，而是先有知识，所以被灌输了真理和善的知识，也就是信仰的知识，从而被主灌输了生命：因此，生命成为主的［生命］，也就是爱的生命。
3439.然后，他被带到他--[或他们]--的面前，他认为只有信仰而没有律法的行为是可以被拯救的，因此，他被带到那些持相反观点的人面前，以便我可以看到这些领域在一致的情况下会受到什么影响。他们各自承认自己在生活中是路德教徒，但那个认为只有信仰而没有善行才能得救的人，从另一个人的劝说范围开始，首先在头部周围发生了变化，出现了不明显的白色；然后他变得几乎看不见了，并抱怨说他无法抵抗（：也许对他自己来说只是颠倒了：），然后他似乎退了下去，他[腾出的]位置似乎像一个火热的流明，或像一个特别明亮的东西。
3440.在头顶左边一点的后方，站着那些赞成滥交的人，因为他们认为每件好事都应该是共同的，婚姻也是如此，[他们认为]缔结婚姻的原因完全是为了同居，这样就可以把后代当作属于一方的人来抚养，而同时他们又真正属于其他人。有人问他如何看待这种生活，在这种生活中，善是共同的，他回答说，正如人们所看到的那样，他并不反对这种生活，他说他确实不赞成这种生活，但仍然不谴责这种生活，因为每一种善都是共同的。他和另一个人，也就是他的弟子，或者说以前的臣民，都是这样想的，这是因为他们有自己的妻子，由于丑闻，他们不希望让这种让步生效，但其他人这样想，这样做，他一点都不反对。但有人告诉他这是可恶的，夫妻之爱是独一无二的，不仅是对后代的爱，而且（:就像现在：）所有其他的爱都来自于此；当这一点被放松时，最巨大的许可就会对所有的夫妻之爱产生强烈的反对，而没有任何生命的存在，这就是[精神]死亡，因为没有爱的生命。- 1748年，10月2日。
3441.据观察，当那位传教士或戒律师的劝说在我身上起作用时，我以前对真理和善的认识被夺走了，所以我只能求助于科学，或科学地求助于信仰的知识，因为我当时并没有意识到婚姻是如此神圣、不可侵犯和严格。由此可见，某些人的说服力是多么强大，能够对他们所教导的人起作用，这位戒律师对他的弟子就是如此，尽管他是一位国王。从这一点也可以看出，他站在他面前，相信没有善行的信仰是可以拯救的，但从劝说的范围来看，他自己的头部变成了一片白云：因为劝说如此深入，以至于他几乎准备确认，因此他被带走了。这就是劝说的范围的力量。
3442.从上述事件中可以看出，圣言的一个表达，[一个人]根据他的幻觉为自己解释，能够诱发一个完全错误的教义或异端，从而诱发一个生命；例如，仅从这一点来看，所有的货物应该是共同的，因此也是妻子再次从这一点来看，人在无知中重生，而不需要知识；从这一点也可以看出，主承担了罪孽，[暗示]所有人类都是纯洁的，因此，只有主一个人背负着罪孽；此外，生命是被视为的，但不是信仰，因为它是科学的东西；此外还有其他类似的东西；因此，无数的异端可能从字面上的意义存在。
3443.前面提到的那个人被提升到天堂，以便他能看到传达给我的某种快乐，他问道："这种快乐是为了什么？ 因为我以为一个人只把他的快乐放在使用上，像天使一样。"当时，我被送到那些想让整个天堂毫无例外地成为虚无的人中间，我发现他[在这种信念中]有自己的快乐，因此不在任何用途中；关于这一点，有人说，相互的爱，以及对另一个人的偏爱超过自己是天使，然后快乐是由主给予的（：因此现在或那时我对他说：）*，所有的人都被奉献给他们的用途，有的人是为了在婚姻中得到喜悦，有的人是为了爱护婴儿，有的人是为了帮助在试探中受苦的人，有的人是为了复活和介绍死者，等等。- 1748年，10月2日。
* 像现在这样的括号条款经常出现在《日记》[现在叫《灵性经历》]中，似乎是为了表明在作者写下这段文字的时候，从灵界给他留下的一些特殊印象。现在无法确定这到底是什么，只能根据上下文的一般范围来推断，或多或少地提供一些理由。-语录
3444.当我筛选有关[爱的事物]的真理时，我意识到这种生命的质量是什么，它们是由热来代表的，也就是说。就像没有热量，植物类的东西就不能存在和生存，就像没有[这种东西]在冬天就不能生长一样，没有爱，人也不能[存在]；如果没有爱，他的生命就是冬天的生命，传道人也把这种[生命的种类]占为己有，好像它只是一种冬天的生命，从中不能产生任何真理和善，更不能产生信仰的果实；因此，他的存在是冷的，正如有人对他说。- 1740年，10月2日。我发现他是在极不情愿的情况下才承认爱这个词的；尽管他很反感，但他还是承认了，这似乎只是因为众所周知的对妻子的性爱和其他类似的事情。
3445.继续说下去。
之后，这位传教士或戒律师被审问，首先就良心问题进行了交谈，说真正的良心不是在没有信仰知识的情况下产生的；但他希望人类生来就有真理的良心，这样他就能知道什么是真理和善；但事实证明，人不是生来就有知识的，而是比畜生更坏的，除非他从教育中得到真理和善的知识，否则会比畜生更坏，几乎是动物；因此，他完全没有良心，而良心是人认为真实和善的那些东西的产物。因此，错误的和被玷污的良心就被赋予了，例如，当一个人因推诿而烦恼，反对那些不是真实的和好的东西，但他只认为是真实的，好的，但他只认为是真实的，像异教徒、拜偶像的人和其他从琐碎的考虑中行事的人，其中没有任何邪恶的东西；而良心是真实的[当因违背或推诿而烦恼或焦虑]，反对属于信仰真理的东西。这种良知从来不是与生俱来的，而是先有知识，通过它来获得，然后最后由主[完全]给予，所以他有时可能对[他的行为]的原因一无所知，就像一个人从婴儿期开始学习语言和科学，最后变得好像他不知道它们，但它们又好像从来没有获得过。
3446.因此，（：现在：）诚实地生活，按照法律--服从的法律--研究公有制的好处，这些东西[首先]是学会的，然后保持固定；因此，它是由主授予的，一个人不应该认识他所学到的东西，而是由良心来决定的。有人对他说过这样的话，但他不愿意承认，似乎被他们证实了，[相信]正如人们所说的思想与人有关，那些肮脏的通奸行为的良心也是如此，除了许多其他事情外，他认为它因[谬误的]推理而变得污秽。他不承认良心是这样的[我曾说过的]；因此，他被提升到高处，在那里他们能看到内部的东西，以便他能更好地认识真理；但他是没有良心的人，他承认却不承认，更不用说他不承认信仰的知识。
3447.还表明他从神圣的话语中获得了许多确认的东西，通过肮脏的表现和可耻的裸体，这是不允许讲述的；因此他是没有良心的。
3448.我们还检查了他是否希望统治别人，发现他心中有一种欲望，想让所有其他人都服从，因此，不仅是[上面提到的]国王，他把他转移到他的脚下，他想向他灌输说服力，但没有完全敢这样做，而且他希望对其他人行使同样的统治权；对他来说，自我的爱是至高的。这一点从类似精神的卑劣企图中可以看出，长期以来，我对这些精神非常了解。
3449.他还想诱骗无辜的人，因为当有人指控他时，他很想用无辜的人[代替他]，假装甚至那些他知道是无辜的人也会受到同样的指控；这样做不仅可以为自己开脱，还可以说服别人，这样代替他所能找到的任何人是合法的。那些没有良知、对他人没有爱心的人就是这样行事的。
3450.后来，他发现并承认了一个事实，即他与他们（通奸者）是一伙的，他披露了那些可恶的淫乱婚姻的方式，既在黑暗中又在光明中进行；因为他们追求隐蔽，但当他们所害怕的人退出时，他们带来一束光并点燃它，当他们的仪式被发现时，这些仪式因其可恶而不被描述；由于他们说性交是共同的，所以他们滥交，妻子可能不知道她是由谁怀孕的，因此，后代可能是共同的，但可能由一个丈夫抚养；因此，每个人都承认后代是共同的，为了这一点，许多人与一个[女人]有关系，甚至所有，以便特定的人可能不知道。他们的品质在灯光下被代表为肮脏的猪，他们与此相似。
3451.他们还以此证实自己，以这种方式促进后代的繁殖，并通过其他许多同样邪恶和令人厌恶的事情
。当他们住在身体里的时候，他们被具有类似于他们自己的爱和生命的精神所影响，当他们进入精神世界的时候，他们立即与他们的同类相联系，在那里形成的特征清楚地表明他们在地球上生活时的情况。这句话也适用于这些页面中的许多启示。-启示。
3452.当国王的这位传道人被发现与[可憎的行为]有关时，其余的人都承认这是事实，但他们仍然与他无关，有这样的交往，但由于他的参与，他们做起来不那么羞耻。他还展示了那座黄色的房子和入口，但入口很快就被云遮住了：他说他在那里有他的妻子。
3453.Ostensum mihi qualia sunt spurci illorum amores, nempe quomodo confirmant talia spurcis ratiociniis, per inductos sensus in regionem membrorum genitalium, primum in glandulas inguinales、腹腔内的感觉侵入与腹腔内的感觉侵入，生殖器膜内的感觉诱导，连续与球茎的感觉诱导，以及脚趾上的感觉诱导，还有平面下的感觉诱导；在脚趾上的脚趾头里的感觉，以及在球茎里的感觉，这就是我的感觉；我的感觉；quibus significatum quomodo progressive se confirmarint et instigarint spurcis ratiociniis, tandem crassissimis naturalibus, quae significata per igneum in ungue pollicis sinistri pedis, tum ardoris cujusdam sensu in urthra prius, quae significant ea quae ad spurcam vesicam pertinent、因此，他们的感情也随之而来，最后，他们的夫妻关系，也就是尿道口的夫妻关系，因为他们都允许尿液流入，他们憎恨和厌恶夫妻关系，以及夫妻间的爱慕，以及夫妻间的性关系；因此，所有的爱都是衍生出来的，所以，我们的生活中，我们的生活中，我们的生活中。
3454.他们被这种肮脏的冲动所诱惑，以至于他们认为全世界没有一个人不被说服他有这种倾向，或者可能成为这样的人，因为原则上他们把最高的地面快乐放在那里，尽管之后他们恶心和憎恶，连同夫妻之爱，一切真正属于爱的东西。
3455.那位传教士终于改变了他的面容，变得火热而漆黑，他的身体穿上了白衣，在这种黑色和畸形的情况下，他被带着到处走，展示给鬼魂和天使，[使他们知道]他是多么卑鄙的人；因为他认为他的行为是为了后代，所以他向自己展示了类似于后代的东西，这是被看到的；但是，就像一个年轻的孩子一样，他的头被包围着，变得像黑色一样，从而使他的脸变得更加畸形。最后，他对自己说，那些无辜的人都是他的参与者，他正在用这些人代替他，以便他可以屏蔽自己。然后他把他能从道上搜出的东西凑在一起--有些是关于大卫的，有些是关于前亚当人的--这些我以前没有听说过；然后他的整个身体又被包裹起来，并呈现出昏暗的一面，他的整个人的正面，从头往下，就像一张拉长的脸，这大大增加了他的畸形。之后，他被折磨者撕扯和撕裂，但仍然不是很残酷，并被放在一根柱子上，这时他的脸只出现了自然的尺寸，但由于尸体的颜色，显得很难看。
3456.但他还是说话了，或者说是他身上的另一个人，从这一点可以看出他没有谦虚，因为他不为自己被做成这样而感到羞耻，也不为自己用狰狞的面孔贴在柱子上而感到羞耻；因为丝毫看不出羞耻的迹象。- 1748年，10月3日。
3457.通过一种精神理念，人们认识到，邪恶的人身上没有任何[真正的]生命。
在头顶上有那些以秘密欺骗方式行事的人，因为他们只在可以不伤害自己的情况下行事，就像那些习惯于以这种方式行事的人所做的那样。因此，我问他们是否有生命力，因为我通过精神意念看到，他们的行为就像一根筋，只有在放松的时候才会行动；但不同的是，这种精神是接受生命的形式，认为他们的行为就像真的活着。通过一种精神上的想法，人们也意识到，他们本身是没有生命的，这表现在出现了一些黑色[和]无生命的东西。他们回答说，他们不知道，因为他们也察觉到他们的行为就像一根松弛的筋；因此，他们从自己的形式出发，主的生命流入其中，随着这种形式的减少或撤销，他们就会倾向于欺骗和堕落的东西。- 1748年，10月3日。
3458.在进一步谈到他们被改造时，[我了解到]所采用的手段是荣誉、恐惧、羞辱和这种性质的东西，这些都是通过惩罚和扩大的方式给他们留下的印象，直到他们养成对自己更加警惕的习惯，从而可以在较少责备的情况下受到约束。其结果是，随着时间的推移，他们变得可以允许他们有更大程度的自由，尽管他们的本性依然如此。- 1748年，10月3日。
3459.关于动物的精神和纤维。
在与一些人谈论动物精神时，当有一个或更多的人在场，他们在身体的生活中似乎对这种事情有所了解时，[我说]很少有学者会相信有任何动物精神被赋予，但纤维是空的，就像亚麻的干茎，而对任何人来说，可能很明显，没有这种纤维可以在没有其内部液体的情况下运作，就像有一个病人没有代理人一样。这被认为是不可能的，因为这样纤维就会失去所有的生命力，就像没有血液的血管一样。然而，[这些人]如果他们看到用仪器表达的任何汁液或注射的液体，就会相信，因为它变得有意义；而同时，除非有内部的药剂和外部的试剂，否则就不能给予生命的任何顺从。这些话其实并没有全部说出来，但它是用精神来思考的，就像我在写作时一样。- 1748年，10月3日。只要在纤维中是否存在动物精神的问题上存在争议，可能会有一千年的时间，他们甚至永远无法来到知识的外院，甚至也无法看到它，只能站在远处；因为在大多数问题上，有学问的人只是争议一件事是否存在。
3460.科学本身并不具有这样的性质，它们应该被拒绝，因为那些属灵的东西可以通过它们得到证实，因为天使在所有科学中了解的东西比人们相信的要多得多，而且那些科学也是最隐蔽的；但每一门科学的学者，不管它是什么，几乎从来没有不努力，无论是公开的还是对自己，来推理有关属灵的东西，每个人都从他特有的科学，从而使自己盲目；因为许多人为了获得学问的特点，从他们的科学中推理；如哲学家从他们的科学中，逻辑学家从他们的科学中，形而上学者从他们的科学中，解剖学家从他们的科学中，几何学家从他们的科学中，历史学家从他们的科学中，政治家从他们的科学中等等，他们以此来堆积幻象，就像犹太人从他们的琐事中；因此，学问家的思想是封闭的，与他们一起的是精神和天体的东西，因此天堂本身，是向无学识的人开放的。- 1748年，10月3日。有谁比那些精通不同科学的人更崇拜自然界的上帝？
3461.关于传道人和他的生活的续集。
从这个情况可以知道这个人和那些类似的人的生活质量；当我在读那些构成天堂里所宣称的信仰的主要知识的东西时，一开始就有一个完整的想法，天使也很高兴；但当他在场，并且他的生命的说服力流入时，这些观念就变得如此迟钝[和死寂]，以至于我周围的精神几乎无法理解这些话的意义，更不用说感到任何喜悦了，所以一切都被完全封闭、遮蔽和削弱了，仅仅来自于他说服力的生命。
3462.此外，因为他确信自己可能拥有永生，所以他恢复了以前的自由，不受约束，并再次进行探索；原因是，作为一个非常有尊严的传教士，他可能作为这一类[精神]的主体，然后，作为一个主体，他不可能有不同的想法[与他们]，因此，探索者自己可能被欺骗了。但因为事件的过程检测了他的品质，以及他的生活的说服力，所以给出了说明结果会是什么。但由于他是一个牧师，而牧师们习惯于互相庇护，无论多么肆无忌惮，某些人倾向于保护他，似乎他被指控会对牧师的秩序造成损害。因此，他被转移到其他人的圈子里，首先是那些狡猾恶意的人；但他的真实性格还是被看到了。之后，他被转到了一个虔诚[虔诚派]的团体，他们认为自己是圣洁的，而且与我面对面；他在那里与那些指导他经历正确与错误、虔诚与不虔诚、神圣与亵渎的人联系在一起，但在那里他的真实性格也被认可。最后，他被交给了某些精神的陪伴，因为他是一个牧师，所以他们准备保护他，因为他们认为除非牧师被保护，否则神职就会受到影响，这种错误的想法。在这个社会中，他变成了这样，以至于人们永远无法读懂他的真实面目，因为他似乎准备像现在引导他的人一样完全承认信仰，尽管人们隐约察觉到，正如我周围的鬼魂所说，应该由他们而不是他来负责，他只是作为一个主体为他们服务，他这样做没有自己的作用，因为他本来会不顾一切地退缩；但事实是，祭司们把他降低到他们自己的状态，以至于他忘记自己而像他们那样说话。* 因此，可以看出一般牧师的素质，以及他们中的主教的素质，即从一个错误的原则出发，他们会保护最被遗弃和最可恶的人，看到主的教会受苦，而不是允许最卑鄙的人被从神职上除名，尽管他们的职责显然是宁愿照顾灵魂，也不愿意让一个卑鄙的恶棍的幸福，他可以引诱和颠覆整个会众，使他们陷入地狱。但大多数牧师以及他们的主教，在世俗和肉体的放纵中狂欢，根本不理会这些事情，也不考虑教会和灵魂的救赎。在我写这封信的时候，他们承认这就是他们的性格，并有些羞愧地退下了。
* 在包含这段话的页面的侧边空白处，有如下说明：
"我很奇怪这样的人竟然会出现在牧师的队伍中，而且几乎开始认为他在那里是无罪的，因为有很好的胸腔呼吸声流入。"
3463.但传道人突然从他们那里被抓走，向我的左耳走来，并在下面一点，几乎像一个沸腾的责备的灵魂，虽然他的讲话不能很好地描述。他先是用牙齿发出磨牙的声音，然后在腹部发出类似的声音，就像打嗝一样，并在这种话语中承认他在身体的生活中具有上述的特征，他喜欢滥交的通奸行为，不仅赞同它们，而且实际上也在实施它们。
3464.之后，我被送入那些具有这种特征的人的公司，呼吸从那里流入，以便我可以知道他们的质量；然后，呼吸从胸腔区域分离出来，移到腹部关于海军，也没有进一步延伸；这标志着一个与善和真理分离的生命。然后向我展示了一些呼吸的种类，关于这些呼吸，我们也进行了许多交谈，例如，有一个与通常的呼吸相联系的外部呼吸，这是精神世界所共有的；然后是一个内部呼吸和一个不可见的外部呼吸，这是足够好的；然后是一个没有外部呼吸的内部呼吸，这是更好的；最后是一个不可见的呼吸，我几乎感觉不到，这是天使的。但这些都是一般性的；还有其他的属，以及数量不确定的种，与身体的不同区域和由此产生的决定有关，关于这些，由于主的恩惠，我将在其他地方讲述。我第一次习惯这样呼吸是在我的幼年时期，在做晨祷和晚祷时，后来偶尔在探索肺部和心脏的和谐时，特别是在深入写作已发表的作品时。多年来，我不断地观察到有一种默契的呼吸，几乎无法察觉，后来我对这种呼吸进行了思考，然后写了出来。在许多年里，我从童年时期就被引入这种呼吸，特别是通过吸收性的推测，在这种呼吸中似乎变得安静了，否则对真理的深入研究几乎是不可能的。后来，当天堂向我敞开，我能够与神灵交谈时，我有时在短短的一小时内几乎没有通过灵感来呼吸，只是吸入足够的空气来维持思考的过程。这样我就被主引入了内部呼吸。我还一再观察到，当我进入睡眠状态时，我的呼吸几乎被剥夺了，这样我就会醒过来，抓住我的呼吸。当我没有观察到这种情况时，我继续写作和思考，并没有意识到我的呼吸被停止了，除非我反思它。我可以说，这种情况发生在无数的例子中。在这种情况下，我也无法观察到各种变化，因为我没有对它们进行思考。这一切的目的是，每一种状态，每一个领域，每一个社会，特别是更多的内部，都可以在我身上找到合适的呼吸，它应该在我没有任何思考的情况下发挥作用，这样就可以提供一个与精神和天使互动的媒介。
3465.有一次在睡后醒来时，我听到一种微妙的声音，就像在我的左耳上方有一种特殊的转动或扭曲，我几乎找不到语言来描述。又一次，在另一个时间段醒来时，我听到了一种更粗暴的扭曲和撕裂的声音，可以看出那是来自那些与传教士品质相似的人，就像那些被如此可怕地撕裂的人一样，其原因[惩罚]是，他们欺骗性地将与他们自己相似的错误行为归咎于他人；因为他习惯于说，所有其他人，无论多么无辜，都和他自己一样，因为他希望通过感知的幻觉，把其他人和他自己联系在一起，以便让无辜的人接受撕裂。* 他似乎相信他已经取代了无辜者；但我坚持认为这是不可能的，尽管我仍然相信事实如此，因为撕裂者努力地抓住他，而他似乎几次逃脱，并取代了无辜者。因此，有人看到天使的灵魂围绕着我的头，他们指挥着惩罚，然后没有迹象表明他逃跑了，因为人们发现他们抓住了他，当他似乎逃跑时，他仍然被带回来。前一种错觉是由于他被一个较差的天才处理了，他们没有适当地察觉到内部事物。
* 关于被称为 "辨别 "或 "撕裂 "的惩罚的性质，见AC 829, 957, 959。
3466.后来我与这种人谈话，告诉他们，他们不可能进入天使的领域，因为他们会像鱼一样在从水中升到空中时感到痛苦。但由于他们具有更微妙的天才，他们在前面很高的地方，以一种不为人知的微妙方式流入。他们是那些认为与上面提到的已婚和未婚妇女通奸不仅合法，而且神圣的人；从而为他们装出一种神圣的特性。我对他们说，这种卑鄙的通奸者不可能进入天使的领域，就像一只鸟生活在乙醚中一样；我把一只鸟放在一个空气泵的[空容器]中；但他们认为这是可能的；于是他们自己就像从大气中进入乙醚一样，被代表地抬了上去；而传教士本人也成为这一过程的主体，似乎在他身上，膀胱被扩张到占据了整个人，也许头部是个例外，所以他成了，就像一个肮脏的膀胱或卑鄙的工具。我不记得那些在上述高处的人是否也发生了类似的情况。这时我看到了我所描述的情况；但可以看出他们受到了可怕的折磨，因为他们被汇入了更微妙的想法，因为他们假装神圣。
3467.当他们被这样折磨了一段时间后，由于在他们身上拉了膀子，就变成了这些卑鄙的器具的样子，有一个裸体的人从这些覆盖物中冲了出来，就像这样。这使我认为这可能是他们的遗体，因为它与裸体没有区别，只是更红润一些。但它几乎是以垂直线向下面的地球放下去的，然后变得有点，虽然不完全是火热的；但经过一段时间的拖延，它被送到了吉纳。这是他们所亵渎的圣物，因此以这种方式出现。
3468.当这个准人的身体被放倒在地狱的中间时，在那里的人察觉到了某种指控；他们的淫乱，是火热的，被减少了，因为其他淫乱的喜悦更大，正如我所察觉到的。由此看来，他们的淫乱比地狱里的人更令人愤怒，因此他们不能被送进地狱。地狱的火更红，像火焰的火，但他们的火被表示为白色，像更热的火焰。他们的被动生活也是如此，被表示为雪亮的光，因为他们代表冬天的光；但当与他们邪恶可恶的淫乱行为结合在一起时，就成了火红的光。
3469.当发现地狱之火不会与这火焰的更猛烈的火凝聚在一起时，那些来自地狱的、具有类似品质的人就靠近他们，双方组成了一个团体，然后被带着走。我想并说，一个新的地狱将由具有这种特征的人组成，为此他们被带到了所述的地方。但他们不能停留在那个范围内，而是来到我的头顶上，在那里停留了一段时间。我从一种无法描述的嘶嘶作响的低语中得知，它们的数量非常多。它们有时在我的头顶上，用可怕的嘶嘶声低语，但与之前接近我左耳的地狱完全不同，如果我没记错的话，我之前曾提到过它，它的低语更嘶哑，因为来自更密集的火苗。但这是更微妙的，因为是更微妙的火焰。它围绕着我的头延伸，因为他们假装了这种圣洁的原则。他们后来被驱赶到后方的一个区域，或者说是后方的一个方向，仿佛要从这个太阳的世界被送入开放的宇宙，在那里像他们一样的生命应该在那里，并在那里被投入他们的湖泊。我不知道他们后来被赶到哪里去了。我同时发现，我的眼睛变弱了，尤其是右眼。- 1748年，10月4日。
3470.关于精神，它是延伸的。
我与那些在身体生活中认为精神没有延伸的人交谈过，而且，从这样的原则出发，他们的幻觉已经达到了这样的程度，以至于他们甚至不承认使用一个暗示延伸概念的术语。在意识到这一事实后，我询问了一个深深扎根于这种观点的人，他现在对灵魂或精神有什么看法，它是否被扩展，提醒他，他看到、听到、闻到、触摸到和有食欲，就像他真的在身体里一样；例如，对于触摸，他最享受它；除了人在肉体生活中拥有的各种贪欲，（：现在：）他甚至有类似的想法。他承认，在生活中他一直认为灵魂或精神没有延伸，因此他不承认任何东西，甚至连一个词的使用都不承认，这将涉及到这种信念。然后，他在他在这个世界上这样思考时的想法中呆了一会儿，然后他说，精神就是思想。但我回答他，就像他仍然生活在这个世界上一样，我问他，如果没有视觉器官或眼睛，视觉能否存在？视觉本身并不延伸，但眼睛或视觉器官是延伸的，视觉的对象也是延伸的，但不是从器官和对象中抽象出来的视觉。思想也是如此，它是内部视觉。我问他，他是否能在没有器官或有机物的情况下设想出思想或内部视觉，就像没有视觉器官就不能设想出视觉一样，并补充说，思想本身在没有有机物的情况下，就像视觉一样，无法预测其延伸性；如果内部视觉或思想在没有器官的情况下是可行的，我要求从什么来源或通过什么手段。然后他承认，在身体生活期间，他曾沉浸在幻想中，认为精神只是思想，而不是有机物；但他现在清楚地意识到，它是有机物。
3471.因此，有学问的人不相信死后的生命，也不相信精神，原因很明显，那就是他们把思想从其有机[关系]中抽象出来，就像他们把视觉和听觉从其器官中抽象出来一样。对此我们可以补充说，如果精神只是思想，那么人就不需要这么多的大脑了，因为整个大脑是内部感官的器官。事实上，在这种情况下，头骨可能完全被掏空，而思想仍然作为精神发挥作用。那么，世界上有学问的人怎么会不知道，大脑中有思想的有机体，从那里流出看不见的纤维，思想沿着这些纤维从[外部]感官传到[内部]有机体，又从有机体传到肌肉的活动？
3472.另一个讨论的主题是精神的形式；因为他们不知道他们拥有人类以外的任何其他形式，因为精神的最深处的东西渴望[和倾向]类似于人体的形式，就像父母在胚胎中的精神的形式，以及人的整个精神的形式，但更完美的形式，一个适合和适应天体的生活。这一点可以用蛹的例子来说明，它们从虫子变成了有翅膀的昆虫，从而变成了一种适合于生成和在大气中生活的形式，并在天堂中使用。这种形式与虫子的形式完全不同，因为用途创造了这种形式。但精神不是[尘世]的身体，从这一点可以看出，[尘世]的身体符合虫子的要求，是虫子的食物，但在另一种生活中，各种内脏，如心室、肠子、肝脏、心脏、肺，都没有用，因为这些都是为了血液而形成的，而这是为了肌肉和感觉器官，使人能够在世上生活和行动。因此，精神的形式要完美得多，它们代表人类形式的原因已经说过了。但是，由于各种原因，人们不知道精神的形式是什么性质的。- 1748年，10月4日。
3473.在人看来清晰的东西，在好的精神上是模糊的，反之亦然。
我与众灵交谈，大意是：我应该以这样的方式写作，使人能够理解和认识它的内容；因为如果我按照众灵和天使的理解和认识来写，它对人来说是如此晦涩难懂，以至于几乎无法领会；它实际上将被卷入黑暗之中，尽管众灵、善灵和天使几乎无法相信它，因为他们本身处于光明之中，自然得出结论，对人来说是清楚的，对他们来说是明确的。因此，有人对他们说，对人明显的东西，对理解和认识思想观念的灵来说是模糊的。同样地，对灵明确显示的东西对天使来说也是模糊的，因为他们处于思想的光和感情中；因为如果天使以与灵相同的方式感知，他们的感知将是粗略的，就像被黑暗遮蔽一样。此外，从另一方面看，对人来说晦涩难懂的东西，对灵来说是明显清晰的；对灵来说晦涩难懂的东西，对天使来说是明显的。- 1748年，10月4日。
3474.关于人、精神和天使的本体，以及关于它的真理的澄清。
当我在写作时说，人、精神和天使的本体本身就是纯粹的邪恶，某些具有内在品质的精神暗示，他们有一个不邪恶的本体，即一个内在的、静止的心灵；而且内在的心灵给内在的心灵以成为天体和精神的力量。我以前从来没有想过，除了在人身上有一个最深处的思想，而这是在野兽身上不存在的；但他们坚持认为，这些思想，内在的和最深处的，是他们的本体，因为它们能接受来自主的天体和精神的东西，并把它的能力给人的本体，因此他们没有邪恶，而是善。但有人回答他们说，这些内在的和最里面的思想不是他们的，而是主的；他们的思想是自然的思想，是完全扭曲的；如果一个精神或天使被剥夺了他的本体，这与他的自然思想、内部[或更高]以及较低的思想有关，他将被完全剥夺生命，这也是通过一个小小的经验显示给这个精神的，他承认如果实验进一步发展，他将变得一无所有。但是，为了使适当的和自然的思想能够服从于真正的精神和天体的思想，这件事是这样安排的，它不应该被抹去和取消，从而使之成为谄媚，因为在这种情况下，人不会感觉到自己或自己的东西，但他的本体被安排成一种形式，可以比作彩虹，其中的颜色来自黑色和白色，回答人的本体，也就是他的罪恶；这些都是由主安排的，以便人可以从他自己的生命中活着；遗体越少，他从他的本体中得到的生命就越少。因此，如果一个人声称自己有一个内部的和最重要的思想，主通过它给自然的思想以力量，使其成为它是什么，就是为自己声称不是他的本体，因为人、精神和天使对这些思想都一无所知。
3475.此外，除非这些思想处于完美的状态，否则人永远不可能被改造。当人出生时，更多的内部思想仅仅是潜能，并由内部打开，以便给人以理解和感知真和善的能力。因此，当假的和邪恶的东西大量增加，并向内部渗透时，就按这个比例，更多的内部思想被关闭，也就是说，剩下的东西少得多，这一点到处都可以看到。至于与婴儿有关的东西，他们的内在心灵是按照天上的婴儿的想法打开的。
3476.关于那些从询问上帝在创造世界之前的永恒中所从事的工作，并由此推断出甚至是上帝本身的起源的人，是一种精神错乱。
那些[在很大程度上]仍然是肉体的人，就像他们在地球上一样，只要他们具有这种特性，就不能不从肉体和物质的东西来推理，从而从最有限的和外部的东西来推理，例如，从身体的快乐来判断天体的快乐，从肉体的感官的快乐来判断一切精神的东西。其中有些人在推理时，也会陷入以最有限的事物为基础的推测，如时间和空间，从时间上得出关于永恒的结论，从空间上得出关于无限的结论，却不知道在另一种生活中没有时间或空间的概念，因为那些活了几千年的人不知道他们活了一分钟；而那些在当地离我最远的人，如在印度，或在其他地球，与之相比，我们地球上所有的距离都消失得无影无踪，但他们却能在一瞬间的时间里出现。因此，时间和空间的概念不是给精神的，除非是那些有形的人，而且是在有形的人身上。但即使在他们身上也没有[真实和正确]的概念，因为没有给他们[内部]反思，而没有反思，[真实]的概念就不存在，这一点从一个在身体里的人不反思这种有形的东西的情况中可以看出；那时他不在它们的概念中。这是在天使面前写的，因此与天使一起。
3477.因此，有人从时间上推论世界的创造，从而推论上帝，推论他在创造世界之前所做的事情；由于他们除了时间的概念外没有其他概念，有人说他当时正在考虑如何创造世界和世界上的事物，以及他如何预见和特别规定一切。因此，他们得出了荒谬的结论，其中那些完全是肉体的人[推断]，上帝开始与世界一起存在，因此，自然就是上帝，或者上帝从自然中存在；此外还有其他[同类的]事情。
3478.一些肉体的精神，当他们处于这种幻觉中时，无法从永恒中感知到时间。他们确实可以从这一点上感知到永恒的到来，即时间没有尽头，因此是没有尽头的时间；但从永恒[过去]来的时间他们却无法想象；当他们的推理向这个方向延伸时，就会陷入这种荒谬的境地；因此，自然主义者极力证实自己，自然就是上帝，上帝来自自然。*
人不能不把神的无限性与空间的无限性混为一谈；由于他们不能把空间的无限性想象成除单纯的无之外的其他东西，因为它确实如此，所以他们不相信神的无限性。永恒的情况也类似，人们不能把它想象成时间的永恒，它是在时间的概念下呈现在人们的头脑中的。神圣的无限性的真正概念是通过这个暗示给天使的，他们在一瞬间就出现在主的视野中，甚至从宇宙的最远处，没有间隔的空间或时间。神圣永恒的真正观念是通过这种方式传入他们的，即几千年的时间对他们来说不是时间，而是很少，就像他们活了一分钟一样。这两种观念都是通过以下方式传入他们的：在他们的现在，他们有过去和未来的事物；因此他们对未来的事物没有任何孤独感，也没有任何死亡的观念，只有生命的观念：因此在他们所有的现在，有主的永恒性和无限性。- AC1382。
3479.由此可以看出，当人们从哲学的、物质的、感官的、肉体的、是的，自然的和精细到最低程度的事物中，推理出精神的和天体的，甚至更多的，神圣的事物时，他们是如何陷入不虔诚的原则和可怕的幻觉的；这是因为他们没有真正的信仰，所以主可以引导他们的每个和所有的想法；而他们却相反地引导自己，因为这种事情是从他们的本体中产生的。
3480.有些灵有这样的品质，在推理世界的创造时，[他们把它作为一个问题]主在创造之前和永恒时可能是什么，[最后推断]永恒不可能是主的预言；此外还有其他类似性质的离谱的事情。
3481.当我自己被他们带入这种幻觉时，为了让我通过揭露他们的谬误而摆脱他们，我就问他们，他们是否能想象到有什么东西存在于宇宙的边界之外；是否有任何空间而没有宇宙；如果有，这是否延伸到无限；因为如果设想有空间，就不能设想终止；因此，没有空间怎么会有空间，或者无限，这不能预示空间（：有些人认为上帝在那里，因为他是无限的：）因此，那些在身体生活中处于这种幻觉中的人，在他们看来是被带到了宇宙之外；他们中的一些人，当他们在那里时，把他们的状况武装到了极点，以至于他们希望留在那里，远离他们在被创造的宇宙中所遭受的[麻烦和]烦扰。但是，当他们在幻觉中认为自己在宇宙之外时，由于事情是按照他们的幻觉出现的，他们就开始推理宇宙之外的非空间，因为它没有界限；因此，他们自己似乎还在继续前进，直到最后，他们在那里看到某些生命，他们对他们说话，我也听到他们说话，并说，他们在宇宙之外的终点，事实上，他们自己就是终点，如果他们走近，他们将吞没他们。于是，他们被恐怖所击倒，因为如果他们冒险走得更远，就会被吞噬，而且从他们的恐怖效果来看，似乎真的被吞噬了；因此，他们认为自己已经化为乌有，被迫消失了。那些这样站在终点站的人，或者说他们本身就是终点站的人，被描述为一种雕像，但既不是石头也不是木头，而是在某种程度上有生命力，但又没有生命力；是冷还是热，无法确定，但他们似乎都是。这些[推理者]是那些在身体生活中一直处于这种幻觉中的人，即把神圣的无限与无限的空间混为一谈，因此，除了空间的无限，他们无法想象主的无限；因此，因为他们无法想象空间的无限，他们也不承认主的无限。
3482.我也[如上所述]被他们关押在这种幻觉中，虽然我还记得我以前的状态，但我被主从这种幻觉中解救出来，因为我认为无限的空间不是宇宙以外的空间，它是没有界限的。这个想法就这样落入了不可想象的境地，既然空间的想法是这样，那么世界创造之前的永恒也是这样。后来，我被主自己引导到对形式的某种感知中，其观念大大超过了几何学家所接受的所有观念，因为即使是最低级的人类形式，如肠子的形式，也大大超过了几何观念所理解的形式，以至于它们绝不可能被几何观念所感知。肠子的脊柱是如此，它们的运作形式也是如此，以至于它们中最微妙的形式不可能从几何学和它的无穷小的微积分中设想出来，因为它们无限地超越了所有这种微积分。那么，从几何学的角度又能想象出什么是更微妙的器官的形式，以及什么是生命的形式，或那些适合于接受生命的形式，它们大大超越了有机的形式，并[使]人们的视线感到困惑？由此可见，人类的思维是以何种方式作用于精神的、天体的和神圣的主题的；它甚至不能从肠道的排泄物中进行推理，[并表明]它们是如何分离的，它不能从它们的无限的微积分中察觉到；因此，他们从这些排泄物的渣滓，即所有事物中最卑鄙和肮脏的东西中推理。
3483.有人向我展示了一只在左眼前的手，看到这只手，我意识到它意味着他们被这种幻觉所诱导；因为只要人或精神对世界的创造抱有幻想，无论根据古代哲学家的观点，它是否来自永恒，他们就会被带入关于上帝从自然界的方向的可怕的幻想中，从而尊重自然，认为它就是上帝。这种幻觉一旦被灌输，只要他们保持这样的肉体，如上所述，就很容易自发地复发，从而获得控制权；如果他们确认自己，[他们将坚持]自然就是上帝，特别是几何学家，他们认为没有什么可以超越或高于他们的科学，然而几何学的最大范围不能达到检测最粗糙的粪便分泌过程；至于肠道的形式，几何学及其整个阵列的无限性根本无法掌握它。
3484.因此，为了使我不被主牵制在如此极端极端有限的事物中，我得到了一个完全超越所有几何学形式的概念，因为几何学终止于圆，或终止于指向圆的曲线，而这些曲线只是地面上的，甚至不包括最低的大气和水的形式。从这些最低的或陆地的形式中，通过消除不完善的因素，如重力、静止、*寒冷等原因，人们可以感知到不受这些原因影响的形式；然后还有更多不受这些原因影响的形式，以及其他更自由的形式，直到最后有了这样的形式，其中除了每一个点的中心之外，没有任何东西可以被想象到，所以它们由单纯的中心组成，从那里有所有的圆和周边，其中的每一个点都代表中心，从这些中心仍然有类似物，直到较低的形式被移除，其中有那些标志着空间和时间界限的终端，我看到自己被带到几乎完全没有界限的形式，从而脱离了与空间和时间的关系。但所有这些形式仍然是有限的，因为对它们的概念可以通过对那些更有限的事物的某种抽象来设想，尽管它们仍然是有限的；因此，所有这些形式仍然在自然界内，没有生命。因此，只要思想停留在或被停留在这样的形式中，它仍然没有达到生命的范畴；但在它们之内或之上的事物，是来自主的生命，但仍然是有机的，因为即使它们本身没有生命，也比自然界中的形式更有生命。因此，没有人能够通过任何形式的抽象来想象自然界中的形式，就像我现在在我面前的纸上写下关于形式的文字时所看到的那样，我被迫承认，在自然界最微妙的形式中存在着永远无法感知的精神形式。- 1748年，10月5日。
* 从这一点以及瑞典堡哲学中的其他内容来看，运动似乎应被视为基本物质的一种比静止更原始的状态。-叁。
3485.关于迪佩尔。
有一个人在我的左边有一段时间，他企图做坏事；我不知道他是谁，因为他的行为非常狡猾，所以我几乎没有意识到他的影响，但却让我察觉到了它。他也在我的左边，我称他为最卑鄙的魔鬼。然后他退到前面稍高的位置，并说话，但他诱导了一个共同[或一般]的想法范围，这无法描述。然而，它是这样的，没有任何特殊的想法，但他却像从特殊的角度说话，因为所有的讨论都是关于特殊的。我不记得以前曾看到过类似的领域，也就是说，一个人在这样一个一般的领域里说话。因此，他的范围是他本性的范围，是一个不受任何原则约束的人的本性，但一般来说，他反对所有的人，无论他们是谁，无论有什么原则或什么信仰。因此，他列队反对所有人，并能巧妙地反驳和诋毁他们，而他自己却对真理和善一无所知。我后来想，这样的天才[或性格]应该存在--一个可以如此灵巧地驳斥他人，并如此敏锐地刺痛他们，而这并不是出于对真理的了解。
3486.之后，他走近了，起初脸色发黑。最后，他继续走近，在某种光线下，他拿着一个外观为灰白色的陶制酒瓶，走到我面前，手里拿着酒瓶，让我喝下去，同时暗示说里面有很好的酒，所以我开始几乎被说服，因为我不知道他是谁；但我很快被告知，那是迪佩尔，他之所以展示这瓶酒，是因为他以前也用过同样的计策，当他因为有人反驳他而生气时，他就会给他含有某种有毒混合物的酒，以便破坏他的理解力，使他不知道自己说了什么，就好像他是个婴儿一样。此外，他对那些被他欺骗的人也是如此，他从他们身上拿走了所有对真理和善的理解；甚至那些追随他的人[似乎除了他自己的观点外什么都不知道]。我自己也在那些追随他的人中，听到了从他的著作中收集的各种东西，但却不能在记忆中保留最起码的东西，也不知道自己在想什么，甚至不禁觉得事情很荒谬。甚至对那些追随他的人来说，他也是如此的反常，以至于剥夺了他们所有关于真理和善的智慧，使他们处于一种神志不清的状态，不知道自己在做什么：但他们仍然追随他。因此，他是否给任何人喝了这样的毒酒，或者通过酒壶和酒是否意味着他自己的这种品质，他把这种品质传给了其他追随他的人，我不知道；可能两者都是。
3487.他的品质在我看来是由一个巨大的障碍[或板条箱]代表的，这些牙齿呈淡黄色，确实像牙齿，但却大得可怕，所以整个脸部显然除了牙齿之外什么都没有。
3488.关于[某些]另一个地球的优秀精神，类似于原始或摩拉维亚教会的精神。
一群鬼魂来到离我左太阳穴不远的地方，用某种语言向我呼吸，但我不明白。但我认为这可能是在我的思想范围内，我感觉到它是一种比我记得以前经历过的更柔和的东西，像一个非常柔和的光环一样先吹到我的左太阳穴和左耳上，然后延伸到左眼并略微向右延伸，再到嘴唇，特别是从左眼开始，当它到达嘴唇时，从嘴里进入，因此，正如我所想的，通过咽鼓管进入思想中。然后就有了思想的交流，这样我就能感知到他们的思想，他们也能感知到我的思想。然后他们用逻辑性的语言说明了说话的
方式，即通过移动嘴唇，我也同样移动了嘴唇，舌头也移动了很短的时间，这是[对他们所有人]的共同行为，因为有特殊性的地方就应该有共同性。此外，他们的思想是通过嘴唇的纤维来传达的，有人说，他们这样清楚地把他们的想法传达给别人。从他们[通过嘴唇的简单运动]说话，我就能断定他们来自其他地球，但具体来自哪一个地球，我就不知道了。从他们的信仰忏悔中，我认为他们来自朱庇特地球；因为每个地球都有不同的信仰知识，就像我们的地球一样，而我们的最古老的教会与[这些精灵所属的]教会极为相似。他们的说话方式还有一个共同的特点，即通过下颌来实现，我和他们一样，下颌突出于上唇：* quae maxilla simul movebatur a gingivis, quam motionem habebant, a mea maxilla cum gingivis, et labiis.*
* 我们没有翻译上述段落的结尾句，因为我们不知道如何理解它。显然，这句话指出了他的下巴和有关精神的运动有一些区别，但对我们来说，这种区别的确切性质是无法理解的。-Tr.**
侧边注：
"在大人物中，它们与大脑和小脑之间的区域有关，因此与大脑中的思想或智力区域有关，与小脑中的感情或意志有关。因此，智力和意志的东西与它们合二为一，脸部说话，眼睛同时思考"。
3489.他们承认他们承认唯一的主，这使我得出结论，他们是来自地球上的朱庇特，还有，与他们一起的本体只是被污染的。关于这些事情，也许还有第三个话题，我与他们进行了交谈，但第三个话题我不记得了，尽管我推断他们是在真信仰中。他们说我是不纯洁的，因为他们宣称我以前是什么性质的，他们从我的范围内立即察觉到了这一点；因此我对他们说，这就像他们所承认的那样（：这是刚才提到的第三个话题，因为已经忘记了：），即所有的善都来自于主，而在他们自己身上除了邪恶之外什么都没有，因此他们所有的善都来自于主，而他们自己，从自己身上看，是魔鬼和地狱；因此，只有主把他们从地狱救出来，正如他对我们那样。在进一步的交谈中，他们问我为什么与魔鬼说话？我回答说，这是我被允许的，而且是与最坏的魔鬼说话，只有人因他们的影响，才有可能在精神上被毁灭。我还告诉他们，这种性质的魔鬼曾经是人，其中一些人，我在身体的生活中认识，是杰出的人，我从来没有想过他们是魔鬼，或者会变成魔鬼，而是他们会变得更好；* 因为如果认为主会允许任何人因为短暂的生命所犯的罪而在地狱中受到惩罚，更不用说永生了，那是不合理的，尤其是每个人都认为他的原则是真实的，因此在他的信念中是固定的。因此，不能认为主会让人受罚，更不用说永远受罚，除非是为了改过自新，因为凡是来自主的都是好的，都是为了一个好的目的，但永恒的惩罚不可能有[这样的]目的。这就是我如此严厉地回答他们的原因，并称他们为地狱和魔鬼，至于他们的本体。
* 塔菲尔博士对这段话的注释暗示，瑞典堡在这里的意思不是说他认为这些人将会重生，而是说他们将被制服，从而得到改善。至于接下来的一段话，关于惩罚的永恒性，它可能被认为是表达了瑞典堡在所说的人的生命期间，在他成为后来得到的完全启蒙的对象之前的观点；因为他在其他地方对这个问题的看法是非常明确和强调的。因此，AC 10,749，"人的生命在死后是不能改变的；那时它仍然是原来的样子，地狱的生命也不能被刻在天堂的生命中，因为它们是相反的。因此，很明显，进入地狱的人将在那里呆到永远。"--Tr.
3490.他们的呼吸是在内部进行的，在脐带区域内，可以传达给我，但通过乳房上下流动，无法察觉。
3490 1/2.我想到了原始教会，有些人认为这些灵是原始教会的；因此，一些来自原始教会的人走近，他们与他们非常相似，但他们不是通过嘴唇的[简单运动]说话，也不是以类似的方式流入；他们以一种谄媚的方式进入头部上部，从大脑和小脑之间的分离线开始，向前额方向流动，因此在大脑上方，几乎在大脑内部，他们进入天堂，然后他们对我呼吸的气息流入胸腔内部，在鼻子左侧横向流动。然后它首先用呼吸充满胸腔，然后传到脐部，在那里他们从脐部向内呼吸，通过胸腔的背面，呼吸几乎没有到达嘴里。这样的呼吸是向内的，但不是向外的；也就是说，[它]从脐部到胸腔的后部，然后向上到颈部，这样的呼吸是相互滚动的，这是很好的。
3491.我还从这些人那里听到了同样的信仰忏悔，即主统治着天堂；所有的善都来自主；与他们在一起，除了污秽，什么都没有。
3492.但我仍然记得，我想到这些鬼魂不是来自原始教会，而是来自摩拉维亚教会；因此现在说，他们来自摩拉维亚教会，在他们中间保存着原始教会的形象。
3493.通过争论，信仰的知识可能被带到否认的地步。
我与那些自认为有真正信仰的人交谈过，他们用嘴和科学的方式承认，主统治着宇宙；所有的善都来自他；每个人的本体都是邪恶的；所有这些他们都肯定了。但我对他们说，那些本身很清楚的东西，一旦被讨论，就会变得模糊或无知，从无知或模糊变成怀疑，从怀疑变成否定，这样人就成了无神论者。但他们回答说，不可能是这样的；他们之所以这样说，是因为他们在自己身上确认了信仰的知识，因此能够[毫无危险地]与他人争论，甚至诱发蒙昧。我根据经验补充说，他们可能会怀疑，甚至在他们自己看来会否认，因为某些劝说的范围是这样的，它能够扑灭精神上的东西，正如有人对我说的关于前维埃的人；但是，那些在信仰中的人，主在他们身上深深扎根并确认了信仰的知识，尽管他们在劝说的范围内，自己看来会被驱赶到否认，但那是被消除的（：这有时是通过消除来表示的：）否定首先被赶走，然后是怀疑，然后是模糊，直到最后他们被建立在光中；也就是在知识中。因此，看来没有什么能伤害那些有信仰的人，尽管他们在魔鬼中间，在那些似乎威胁到毁灭的领域。- 1748年，10月6日。
3494.一些莫卧儿人在死后几乎立即来到了合唱团[gyros]或同意的和声中。
我听到了一个有声有色的唱诗班，虽然声音有些嘶哑，但从回旋和声音来看，我马上知道它是由穆罕默德人组成的。它[正如我所说的]，比我之前听到的任何唱诗班的声音都要嘶哑或不那么流畅，其他人告诉我，他们是莫卧儿人，他们在三四天前就死了。同样地，我听到了一个由马赫梅特妇女组成的唱诗班，人们对她们也有同样的说法。当他们听到妇女们在附近时，他们的喜悦之情让我意识到他们是莫卧儿人。他们整晚都在坚持，最后我听说他们以特殊的速度和轻松的方式组成了他们的合唱团，因为他们在一夜之间几乎就进入了和谐的状态；因为这些合唱团是由所有人组成的，每个人都在说话和思考，每个人都是所有人。某些人说，基督徒很少在短短30年内加入这些合唱团和和谐。- 1748年，10月6日。
3495.一个精神如何引导另一个精神去思考和说话。
在写关于自由的文章时，说被主引导的人是自由的，而他是一个奴隶，在他自己看来，是被自己引导的，一个精神在我的左边应用，认为他是自由的，因为他从自己的角度说话。但我对他说，他不是被自己引导的，而是被别人引导的，而且是被那些具有这种性质的人引导的，如果可以的话，他们会杀了他；我问他，他被主引导不是更好吗，因为主给予一切好处，或希望所有人都得到好处。当他仍然坚持认为他是由自己统治的，并从自己的
角度说话时，我向他展示了他是由哪些精神领导的，哪些精神通过他说话，当这些人说话时，其他人在他们里面说话并领导他们，如此连续下去，有五个、六个或七个人，他们承认他们通过他们一个一个地说话，而他们却认为他们是由自己说话。据观察，他们形成了某种圆形的尖顶，因此，主的生命的涌入通过一种永久的螺旋形式流进来。但这种形式除了主之外，没有人能够知道。
3496.关于那些通过人的良好情感行事，从而使他们屈服于自己的目的的人。
有一个人，我在他的一生中认识他，虽然不知道他的统治动机和行动方式，但他在他的时代因其智力的天赋而受到高度尊重。我与此人交谈，他以一般的方式流入，他的流入与那些没有任何固定的艺术[或方法]原则的人的流入差别不大；但由于他只假设那些对人有利的东西，并被称为良好的情感，他同意这些；例如，他将介绍婴儿，然后展示令人愉快的眼镜，就像它，以及类似的东西，他可以诱使善良。他以这种方式通过他们的良好情感吸引他们的思想。我还发现他是有良知的，因为他不愿意做任何违背善良和真理的事情。我还发现他的温柔，他不会伤害那些相爱的人，这种爱就像一个被光芒包围的婴儿，由母亲抱着，就像主有时被代表为一个婴儿。当他被告知停止[这种行为]时，他说他不会停止，除非主拯救他；由于他具有这样的品质，可以通过良好的情感和类似的行为，并且由于他可以被某种良心的温柔所驱使，他被接纳到那些具有类似特征的社会中，然后通过一种温和的流入来采取行动，这种流入除了比喻为珍珠般的东西，但还是流动的，[它被引导]到左眼的外衣。[这种性格的人]通过他们的意志内在地行动，但他们是那些与左眼外衣有关的人。他们的水气有些凉，这种凉意现在特别是在左膝的区域感到。他也通过呼吸流进了左边的乳房，影响了我的感觉，据我所知，这比其他方面更令人愉快。因此，这样的人是对应于左眼的外衣的人。- 1748年，10月7日。此外，他们是那些出于一种特殊的良心温柔，保护属于左眼的东西的人。
3497.然而，在这一类中，有一些是邪恶的，也有一些是不邪恶的，他们的品质可以从他们与Dippel[上述]的相似性中理解。他们是这样的人，有一般的想法，不受他们自己确认的任何特定原则的约束[或奉献]。这些一般的[或模糊的]想法使这种精神与众不同，不容易描述。他们把我的思想从一切确定的事物中解放出来，就像在一片空地上漫游一样，所以除非某些人在某种程度上限制了我的思想，否则我对任何事物都没有适当的感觉，他们的范围是如此分散。然而，我不能不感到惊奇的是，即使在那个领域，他们也能说一些[明确和]确定的事情，如果这种[精神]不被限制在说话的想法中，我应该不知道他们的存在，因为它是，作为一个整体的精神的共同领域[totius spiritus]。如果身体的运作是按照它进行的，动力纤维就会如此放松，以至于一个人几乎无法抑制他的排泄，这也是它的经验。事实上，在他们的头脑中，除了希望以善良的情感引导善良的人，以邪恶的冲动引导邪恶的人之外，没有其他确定的特征；由于他们处于这种一般的想法中，而不是由生活决定的，他们这些善良的人可以与许多善良的社团混在一起，并在那里被固定和确定，但不是对任何不善良的东西，这是明确确定的。另一方面，邪恶的人可以与许多邪恶的社会混杂在一起，并在那里被固定。那些处于这种一般思想状态的人，虽然仍有许多事情落入他们的思想，但对其他人的反思却很少；因此，他们不知道，直到他们开始反思，他们实际上是在把别人引向他们的利益。- 1748年，10月7日。
3498.特别是关于那些用手艺和欺骗手段夺取他人物品的霍兰德人。
我从他的牙齿的恶臭和更可怕的脚步声中察觉到他的存在，稍后还闻到一股像烧焦的牛角或骨头的味道；由于他不明显，我以为他是这样区分的某一类鬼魂，但我被告知他是荷兰人的一员。然后，有一大群这样的人出现在上面，下面，后面，像一片云，我觉得他们都是一样的。那些被发现在头顶上的人，从他们部分的不可见性来看，我认为他们具有特殊的微妙的天才，因此在精神上是邪恶的；但我被告知，在一个精神的领域，这些人是不清楚的，但在一个自然的领域，他们明显地出现在彼此之间，因为那些如此自然的人不认为有精神的东西，也不相信有地狱或天堂，或精神的存在；因此，他们自然只是模糊地看到。
3499.他们走到前面，以最大的诚意说话，同时以各种狡猾的手段努力防止有关他们的任何事情被泄露出去。他们所使用的具体手段不必多说，只说他们的目的是抢夺别人的思想，他们诱发了许多幻觉，以期防止他们被发现，这种情况持续了很长时间。因此，人们知道，他们生前具有这样的品质，使他们不愿意自己的任何行为或想法被暴露，装出一副假冒的面孔和言语，都是为了骗取他人的财产。由于这种在肉体生活中养成的习惯，他们在另一种生活中也陷入了类似的做法，即抓住任何挡在他们面前的东西，并掩盖他们的想法和行为，尽管我不记得他们诉诸于虚假的假装和实际的谎言，只是他们采用了一种工艺来掩盖他们的交易，并通过模拟的面孔来欺骗所有他们可以欺骗的人。他们的这种做法持续了近10或12个小时，竭力防止暴露。我没有察觉到明显的欺诈行为，他们现在悄悄地把自己送走了。
3500.谈到他们的商业活动，我发现他们的生活与其说是被金钱所包裹，不如说是被商业本身所包裹；因为他们的财富不在于存放在国库中的金钱，也不在于他们的商品本身，他们对商品的看法相对较少，而是在于商业本身，这就是他们的目的和生活。然而，对他们来说，至少对他们中的一些人来说，拥有宏伟的房屋和郊外的住宅是很常见的，他们在那里生活得很奢侈；但这只是少数人的情况。我与他们就这种商业倾向进行了交谈，这是他们的生命和灵魂，他们渴望通过任何艺术和管理来拥有别人所拥有的东西，甚至在世界的任何地方，他们认为一切都必须属于他们。关于犹太人，他们说，他们因为他们的对外贸易而憎恨他们，但在商业方面，由于他们通过各种不为人知的秘密方法将大量资金引入他们的国家，他们对他们有一定程度的宽容。但由于他们无法从他们那里骗取任何东西，所以他们没有与他们打交道，尽管事实上他们更喜欢他们而不是其他所有人，认为通过他们的手段可以把别人的好处吸引到自己身上。
3501.由此可以看出，他们根本没有被对邻居的爱所触动。这也表明，他们被促使消灭无辜的人，他们想杀死的是一个婴儿；因为这就是他们的范围，当他们看到一个婴儿时，他们就想杀死它；如果可能的话，有些人甚至想杀死无辜的人本身。他们对自己的孩子怀有爱意，这一点从一个母亲亲吻一个婴儿可以看出；但有人说，他们的爱就像畜生一样，它们也爱自己的孩子。
3502.有人说，他们一进入另一种生活，他们的富人对自己来说似乎住在华丽的宫殿里，在其他方面的生活与他们在身体里一样；但随着生活的连续变化，他们逐渐从这些地方进入更糟糕的居住地，直到最后他们没有任何住所；因此，他们被剥夺了[自以为是的]财富，成为穷人，他们被迫承认这一点，然后他们四处游荡寻找工资；由于他们的品质如此，他们被他们来到的社会所拒绝，并在每个地方受到某种损失的惩罚。因此，他们的生活接二连三地被改变成相反的情况，他们成为纯粹的垃圾和污物，并呼出[腐烂的]牙齿的腥臭味。
3503.我与这些人就各种话题进行了交谈，例如，在另一种生活中不尊重人；富人与穷人一样得到拯救；人可以成为富人，像那一类人中最活跃的人一样从事商业活动，但仍然可以得到拯救，因为每个人都是根据他的目的和爱来看待的；在他们的富人中，有一些人以同样的方式做生意，但却享受永生；大部分穷人比他们更糟糕，被拒绝。但另一方面，他们敦促说，如果他们得救，就必须放弃他们的生意，把他们的财富给穷人，这将使他们变得很悲惨。但有人回答说，事实并非如此；他们那些善良而得救的富人，感觉完全不同。他们也知道这种自负所依据的理由，但他们根据内在的、更真实的意义来解释这些理由。例如，他们在做我给他们背诵的主祷文时，祈求主不要让他们陷入诱惑，这种人如果是真正的基督徒，马上就会意识到主不会让人陷入诱惑，因此他们不遵守字母，而是遵守字母的内在意义。因此，关于富家子弟被命令变卖所有财产并背起十字架的说法，也应从内部意义上理解。但这些人用他们的嘴说出了这样的情绪，因为他们沉迷于肮脏的钱财，希望过自己的邪恶生活。此外，他们还说，除非允许获得财富，否则他们将没有办法保卫他们的小国，对抗强大的敌对邻居。但有人向他们表明，几乎没有人从这种[爱国主义]的原则出发，而这只是一种争论性的取巧；而且他们除了拥有大量的财富外，也不希望剥夺别人属于他们的东西。
3504.我还听说对这种人的惩罚是什么，即从腰部、胸部和头部撕开；但它们对腰部、胸部和头部的意义，我还不清楚。
3505.此外，我听说有些人不承认主，更不承认他统治宇宙，但他们确实承认有某种最高的存在，它是统治者，因为他们从他们的商业经验中得知，有这样一种统治力量，因为一个人的努力是成功的，而不是另一个人的努力，无论他多么勤奋地工作。因此，他们祈祷并举行神圣的仪式，但要考虑到私人目的和其他因素。
3506.当谈话转向他们的共和国时，他们说，他们以这种方式行事并变得富有，以便能够抵御与他们接壤的敌人，有人对他们说，这不可能是他们的真正目的，因为如果他们得知在其他地方可以获得更大的收益，他们会立即带着他们的财富前往那里，而让共和国自己照顾自己，他们承认这一点；除了上面所说的，他们可以增加财富，但仍然不会堕落。还向他们表明，商业本身并不是一种罪恶，因为人们可以制造刀剑、火枪和火药，而且还是好人，尽管这样制造的工具对人类具有破坏性；因为他们不考虑也不考虑这些东西的用途；他们只认为这些东西是保卫社会所必需的，当社会是这样的时候，它们肯定是如此。
3507.由于他们是如此的自然，他们几乎不知道他们是在另一种生活中，也不知道什么是精神生活，他们在身体的生活中也不知道，鄙视和嘲笑那些讨论精神生活的人。当在灵界时，他们只像腥臭的牙齿一样出现，他们的脸在上面缩成一团，几乎没有任何脸出现，这以各种方式表现出来。
3508.荷兰人的生活或性质与其他民族不同，这一点可以从各种考虑中推断出来，因为其他民族除了以获得财富为目标外，还有一种对诚实、虔诚、宗教、学识和友好的想法，他们对这种想法很推崇，就像他们对那些以这些特征而闻名的人一样，但荷兰人完全是另一种天才，他们不看重与黄金相比的任何东西，除了有钱人外，对任何东西都很轻蔑。
3509.在与他们交谈时，我问他们能从身体的生命中期待什么，当这种生命只是一个时间点时，接下来是死后的生命，即使一万年也不算什么；那么五十年或六十年的生命是什么呢？当他们想到这一点时，他们承认[这个建议的重要性]。
3510.此外，其他灵魂也看不到他们，他们说不知道他们在哪里，也不知道他们如何进入天堂。在超过一整天的时间里，我几乎看不到他们，但他们对我的影响非常大，特别是阻止我写任何关于他们的东西，这种影响我的力量比任何其他方式都强烈，此外，他们不承认，而是嘲笑[我所说的]内部事情。他们的行为更加强烈，事实上比以前的任何其他人都更加强烈，如果可能的话，是为了激怒我。
3511.他们如此隐身，是由于一个自然原因，即他们不愿意让人知道他们的想法。因此，他们沉默不语，隐瞒自己的计划，思考他人的性格，以及如何使他们对自己的目的有用。由于这种沉默寡言，以及对他人隐瞒其目的的愿望，他们形成了这种隐形的特性，尽管他们是自然的，因此，其他精神不知道他们在哪里，也不知道他们以何种方式进入天堂。同样的事实还有另一个精神上的原因，那就是他们对精神事物和其他生命的思考如此粗略，按照他们自己的方式，仅仅相信一个他们承认的最高存在，而没有将他们的思想扩散到更广泛的领域。因此，他们在他们的寺庙里既不容忍雕像、图像，也不容忍图片，以免他们的思想变得粗糙。当其他地方常见的主在十字架上的形象被展示给他们时，他们立即飞走了，消失了，这就说明了这一点。我听说并觉察到，他们有这样的品质，这种性质的东西不能固定他们的想法，而他们宁愿选择停留在晦涩[和不确定]的东西上，所以他们理解和觉察到任何高于自然或内部的东西，也不对它们进行推理。另一方面，如果他们听到有人就这些问题进行推理，他们就认为他疯了，并公开嘲笑所有的人，只有富人除外，他们为了私人目的，不敢得罪他们，让别人去思考和迷惑自己[随心所欲]，仍然抱着他们的内部思想可能[最终]被揭露的想法。他们的品质是什么，是用两边透明的物质之间所包含的稀薄的水样液体来表示的，这是自然的适当表现。
3512.还表明，当他们被提升到内部和天使的精神领域时，他们的思想言论是起伏不定的，变得如此奇妙，以至于我几乎无法察觉到它。由于他们几乎从我的感知中消失了，我认为他们是在天使中。他们被描述成一朵薄薄的白云，在这朵云中，他们完全处于那个领域，不仅是头和身体，还有脚，这与大多数其他人不同，他们的脚在低等的精神世界中。但有人说，那些如此高尚的人对灵界的事情不闻不问，只想着如何让自己变得如此屈服，正如前面所暗示的，这只是一种第一层面，在这个层面上他们有可能[与更高的领域]建立联系。
3513.我听到一些人从同一领域发言，他们被指示谁是主；谁统治宇宙；谁被他接受；当这样被指示时，他们被说服，相信只有主是宇宙的统治者，从这一点他们变得比其他人更恒定：*由于他们当时几乎完全在那个领域，他们不愿意在精神世界的人中或听到那些从可见事物等方面推理，从而蒙蔽和迷惑自己。事实上，他们宁愿嘲笑所有这样的人，并放弃他们所有的猜测，坚持真理，他们不允许自己被拉走。他们从身体的生活中获得了这种特性，即从上面提到的原因中获得了这种特性，即他们不推理内部的事情，他们说没有人能知道这些事情；也是由于这个原因，在他们的商业交易中，除了那些确定和明确的真理，他们很少通过任何其他的真理来达到他们的最终目的，因此采用他们从经验中得知的不会欺骗的手段和政策。此外，由于他们具有一种微妙的思想，这也是他们的天性，他们看到别人是如何在没有经验和原则的情况下采取不确定的建议和措施，从而通常都是失败的。因此，当他们在另一种生活中被确认并被说服去做任何真实和真正的好事时，他们也会遵循同样的路线，主仍然在他们特有的本性中支持他们，这就是他们比其他人更强烈地被确认和说服的原因。正是由于这个原因，其他的灵魂说他们不知道自己在哪里，也不知道自己是如何进入天堂的。- 1748年，10月10日。
* 在另一个地方谈到另一种生活中的荷兰人时，瑞典堡说，大意是："这些人后来变得比其他人更恒定，所以他们可以被称为CONSTANCIES：他们也不会被任何推理、谬误、由诡辩诱发的蒙昧，或仅由确认而产生的荒谬的幻觉引开；因为他们变得比以前更清醒。"--真实的基督教信仰802。
3514.他们不象别人那样受到指导，因为他们把这种指导称为推理；但当他们长期徘徊不前，不知道怎样才能到达天堂或摆脱痛苦时，他们就只能反省手段，并意识到他们没有掌握手段；然后信仰的知识逐渐被暗示，并通过反省得到证实，直到他们被说服，他们几乎不知道为什么；因为这不是象别人那样通过指导的手段。在这些人中，有一些人在精神的天堂里，他们可以被称为常人，因为他们保持坚定，也不接受自己被任何欺骗，或艺术，或推理，或注入的疑虑，或晦涩，然后，或谬误，或外观，或幻觉，特别是那些生活或灵魂是商业，而不是金钱，和统治的目的是一个优雅的生活方式。
3515.但那些还没有得到信仰的人的范围对那些承认和冥想内部事物的人来说，一直是令人厌恶的，比其他所有的精神更令人厌恶；因此，在整整一天的时间里，我明显感觉到他们被带去承认圣言的内部事物是多么的困难；因为他们不像其他人那样因为这些内部事物的展示而感到高兴或受到影响，而是不断地抵制和对抗它们，但却是沉默的，没有任何公开矛盾。他们只是提供一种普遍的[内部]抵抗；因此，在世界范围内，他们似乎比其他人更难被带去相信那些真正的信仰。在我看来，他们的领域与那些在信仰中的人的领域相冲突，而这些人是如此顽固，以至于他们不愿意让自己被征服。前者的势力范围将后者的势力范围，以及他们自己的势力范围赶向右边，但他们仍然拒绝屈服，并再次赶回他们的攻击者，于是这些攻击者也反过来赶走了后者，直到最后前者[无效者]被迫退去。此外，有时人们看到他们穿着上衣和下衣，就像我们地球上的人一样，但穿着这种衣服出现时却很模糊，或者说是在模糊的幻觉中出现。- 1748年，10月10日。
3516.他们口口声声说，完全是为了他们的共和国，他们愿意从别人那里夺取财产，好像整个地球上的一切都属于他们。但有人告诉他们，他们并不[真正]关心联邦，而只是把它作为一种确认的论据，就像一个人在为他所沉迷的任何私欲进行辩护时那样。因此，他们被遣送到一个可以检验的国家，如果可能的话，他们是否会夺取和占有属于国家和公民的任何东西，而我得到的一个想法表明，他们会这样做，如果共和国后来不能维持下去，他们会收集他们的财富并移居国外，不在乎整个国家是否会灭亡。因此，很明显，这个论点是事后假设的，而不是他们真正目的的证明，如果是这样的话，那就意味着有好的东西存在。事实上，这只意味着邪恶，因为他们完全违背了对邻居的爱，并不在乎，正如所显示的那样，如果他们剥夺了家庭的财产，以至于他们被迫带着孩子赤身裸体出去乞讨生活。因此，在他们身上只有邪恶。当他们发现自己身上没有什么好东西的时候，他们感到很奇怪，因为他们是能够察觉到真实的东西的人，因为他们知道爱邻人是主要的法律：但是他们自己是否应该有这种爱，除了对那些在写作和交易中帮助他们的穷人，虽然他们思考过，但没有发现任何证据。至于其他人，他们认为他们是在幻觉下工作，他们的思想被感染了。但是，当有人问及他们是否完全违背了爱，这是否还是一个更高的原则时，他们却无法回答。
3517.他们中的一些人被留在了他们以前对天上的喜乐的想法中，据说他们认为这是与他们在地上所熟悉的喜乐不同的某种喜乐，但这是否比地上的喜乐更可取，他们无法判断。因此，很明显，除了地上的快乐，他们不可能对天上的快乐有任何概念。当他们被问及在另一种生活中他们能得到什么，在那里没有生意，没有财富，也没有交通，这些都是未知的，他们没有什么可回答的。
3518.当有人对他们说--但不是在我的耳边说--他们无法通过自己的努力来确保进入天堂，我发现他们[立即]想当然地认为他们应该双手合十，等待[神圣的]影响；因为这种性格的人不会收到其他印象。但他们被告知，情况并非如此，人要采取行动，但工作仍应归功于主，他给了所有人力量和能力；就像传道人在说主通过他说话，他指导他的思想和语言等时，并没有保持平静，等待[神圣的]影响，而是像自己一样传道，而他事后仍说他是从主那里说的。这个原则在其他情况下也是一样的。- 1748年，10月10日。
3519.他们称他们的祭司为世俗的祭司，这么说是因为他们像其他人一样生活在家里；因此，不能认为他们能知道任何天人合一的东西，因为当他们本应具有天人合一的特性时，他们怎么能相信人中有天人合一的东西呢？此外，他们还把信仰的教义称为社会的纽带，认为它完全是为了无原则的人，使他们可以在某种程度上团结起来。由于他们的生活是这样的生意，所以被说成是寒风凛冽的生活；从他们身上发出的明显的寒冷，在脚和膝盖上都能感觉到。
3520.当我进入保罗的圣殿时，他们的信仰范围的质量就显示出来了，因为当时有人突然对我说，有人在睡梦中梦见他被圣灵引入这个巨大的圣殿。之后，有一个人似乎从左边向右边升到了天上，有人对我说，也有人察觉到，那是一个刚刚死去的人，他立即被天使带到了天上。这引起了一场谈话，在谈话中提到某人在死后立即被复活他的天使带到了天堂，人们看到他被主接受，并看到了天堂的荣耀。当这一事件成为谈话的主题时，我周围的荷兰人产生了难以置信的情绪，几乎扼杀了对这一事实的相信，这也是我要告诉他们的。我实际上并没有察觉到他们的想法，但难以置信的范围是由许多被证实的想法组成的。他们被一种令人反感的惊奇所感动，他们应该站在下面，而其他人却被提升到了天上。
3521.继续与他们谈论他们的领域的运作，他们中的一些人说，如果他们看到我使一个躺在棺材上的死人复活，他们会相信。但我回答说，即使他们看到一个死人复活，他们也不会相信，除非他们看到我使许多人复活，即使如此，他们也会把它归咎于自然原因，因此会比以前更不相信；因为任何事情都是如此，它的印象不比看到绿色的草地，在不考虑原因的情况下引起的惊讶一样少，就像犹太人每天看到吗哪一样。因此，信仰不能通过神迹扎根于人的心中，甚至也不能通过说服；如果他们曾经被说服，那也是没有神迹的。后来，他们说，如果他们看到牧师把被抬去埋葬的尸体抬起来[和复活]，他们会把它归咎于欺诈；当他们确信这不是欺诈时，他们会说，死者的灵魂与牧师有某种秘密交流，通过这种方式复活了；如果他们看到这种情况一再发生，他们就会确认这个案例中有一些他们不理解的秘密，就像自然界中发生的许多不被人理解的事情一样；但他们绝不会相信牧师的断言，即这种效果是由天体的力量造成的，因此会把它归于自然。他们的信仰的质量，即使神迹被创造出来，也会因此而显现。他们既不相信精神，也不相信天堂和地狱。
* 比较AC 5573。
3522.他们被汇入他们的生活，无论多么不可思议，在另一个世界仍然是这样做的，他们的生活就像一个白色的光，类似于上面所说的人，他说他什么都不是；这是一个没有爱的生活，在自然人，因为他们对邻居没有爱--对他，因为他不承认信仰，也不[承认]爱这个词。因此，这是一个没有爱的生活，它是由这样一个白色的光。当他们被汇入他们的事业生活和他们的思想状态时，这种表象随之而来，当事务在他们身上蓬勃发展时。他们说，他们没有感觉到寒冷，因为他们在他们的快乐和感情中，说他们在他们的天堂，从那里他们的热量被传达给我，这影响了左额和左脸颊。但我知道他们的生命变成了冰冷，他们生命的光辉变成了痛苦，因此所有的东西都变成了相反的东西；因为他们不可能受到精神上的影响，更不用说天上的东西了。- 1748年，10月10日。
3523.最后，有人通过我对他们说，如果我没记错的话，也有同族的人对他们说，既然他们生前是如此聪明的人，知道什么是真理，他们也能知道这一点，即对邻居的爱是主要的法律，没有它，任何人都不能进入天堂，因为天堂或天上的社团是由爱组成的，因为只有来自主；因此他们可以知道自己是否拥有这种爱，从而可以被允许进入天堂。但他们反对说，那些致力于商业的人不可能关注这种性质的想法；对此，有人回答说，天堂里有一些富有的商人，而且比他们富有得多，他们通过我与他们交谈，证实了我所说的，同时说，他们以公共利益为目的，对邻居有爱，他们从事商业活动是为了在这个世界上发挥作用，并没有把他们的心放在上面，也没有从财富和贸易中获得生命。他们实际上比其他的人更富有，这是由一种精神理念所表明的。此外，他们还说，在另一种生活中，不存在对人的尊重。- 1748年，10月10日。只需补充一点，[这些精神的印象是]富人会继续[富有]，他们会顽强地坚持[他们的统治地位，]并实行他们的各种邪恶的艺术--这些也许是精神对未来事物的幻想。
3524.灵魂对社会上存在的事物有一种奇妙的感知。
我记得有两次，在我不知道的情况下，某些精神通过一种感情或愤怒的方式，在我的头脑和脸上诱发了他们所感知的东西，而这些东西除了通过这种效果外，没有其他方式让我知道。因此，我知道精神对所发生的情感和劝说的变化有非常敏锐的感知，但我只能从效果中感知到。因此，他们激发了一种愤怒或羞愧，其原因我直到后来才明白。我不知道他们是哪种精神，我也不认为他们会说话；他们仍然在场。- 1748年，10月10日。
3525.关于守护的天使和人被引导的灵。
我被告知，每个人的头上都有两个天使的灵魂，主通过他们保护人，他们的职责是节制和控制接近他的邪灵，此外还有其他各种与人的真理和善有关的事情。上面提到的那些人，我认为就是这类人，此外，还有一些认为自己是人的灵--一个、两个或三个，他们是灵界的主体，他们的影响作用于人。这些灵根据人的状态的一般变化而变化，并被天使灵控制，他们对天使灵完全不了解。天使灵在没有反思的情况下，只知道他们自己是人，是内部的人，他们在人的内部思想中行动--这些思想并不属于人自己的意识范围。但当反思时，他们知道自己是天使的精神。至于这些人的变化--其他人是否依次成功--没有给出指示。木星居民的情况也是如此，当责罚的灵接近他们时，有两个天使在首领身边。因此，对于要复活的死者，也总是有两个天使。- 1748年，10月10日。
3526.关于霍兰德人的续篇。
在这一夜，以及在我醒来之后，我看到了许多关于他们邪恶的阴谋，倾向于破坏内部事物和反对夫妻之爱的事情；但由于我无法了解这些事情的含义，也不知道这些事情是来自他们自己还是来自其他可恶的精神的事先唆使，所以我省略了这些叙述。
3527.我只想说，在任何情况下都没有人想改变任何真实和美好的东西，因为这是他们真实和正确的信仰，如主统治宇宙，这是他们和其他人的信仰教义，因为主自己说，天地间所有的权力都赋予了他；他们还知道，他们什么都不是；他们应该脱去旧人，即带着快乐和情欲死去，让新人复活；还知道主本身是生命的全部，因为他们祈祷并教导他们所有的思想、言语和行动都可以由主来管理。此外，众所周知，他们说他们相信信仰是一切，爱邻人是主要的法则，因此，爱在天堂的一切和每一件事中，也在信仰中；由于主是唯一的爱，然后是怜悯，所以主统治宇宙，信仰是爱的，因此是他的。- 1748年，10月10日。因此，他们的生意没有受到谴责。
3528.既然事情的状况是这样的，两位天使管理着人的内部，同时也管理着那些诱发爱慕并认为自己是人的精神；特别是既然事情的状况是这样的，特别是邪灵如此强烈地涌入，成为行动的力量，而善灵或天使只是抵制的力量；因此，精神世界充满了邪恶的精神，他们将自己本性的邪恶注入人的体内，而且达到了这样的程度，以至于善的精神和天使几乎无法再抵制它，因此，平衡处于灭亡的危险之中，这与预言中的外邦人的结局是一样的；因为当邪恶开始征服，或者说是赶走善时，如果善的精神随之退去，人类的情况就变得毫无希望。但是，如果没有主的直接帮助，好的精神就不能抵抗，这一点已经向我充分表明了；然而，立即帮助并不符合秩序，因为秩序要求所有事物都应该有一个平衡；而当平衡消失时，最后的时代就到了。从我的经验中可以看出这个危机已经来临了；因为今天邪灵的数量是如此之多，他们的恶行是如此之大，以至于令人难以置信。他们的确可以用最轻微的力量，甚至用一个婴儿的力量把他们全部赶走，但在这种情况下，恶灵就会进入这样的折磨，进入这样的地狱，除了让他们忍受比有利于他们修正和改造的更严重的痛苦之外，没有别的办法。- 1748年，10月10日。
3529.灵魂虽然没有通过人的感官看到或察觉到任何东西，但却知道他的想法，察觉到他的贪欲。
经验告诉我，鬼魂虽然没有通过人的眼睛或耳朵看到或听到任何东西，但他们知道他的想法，感知他的欲望；因为我曾与控制我的想法和欲望的鬼魂交谈过，[他们说]当我在火边时，他们没有看到[例如]，但他们知道并希望支配我的行动。那些更遥远的人不这样看和听，但他们仍然支配；是的，精神知道我所吃喝的东西的味道，尽管他们没有味道。即使是这样，他们也不会知道，除非给了他们思考的机会，但他们仍然支配着我的思想和欲望，因为它们实际上是人自己的思想，以及他的嗜好。凡是通过感官进入的东西，他都会把它引向他的思想和情欲，从而进入[随行的]精神；因此，既然是这样，就不需要他们在我身上看到或听到别的东西。- 1748年，10月10日。
3530.天堂里的互爱是爱邻居胜过爱自己。
这可以从真正的夫妻之爱中看出，丈夫爱他的伴侣胜过爱自己；他愿意为她承受死亡；他愿意把自己所有的财产都给她；他愿意给她而不是为自己[拿]。父母对子女的爱也是如此，众所周知，母亲宁可自己挨饿，也不愿她的孩子没有食物。兽类和鸟类也是如此，它们对自己的后代比对自己更关心。真正的友谊也是如此，当一个人愿意为他的朋友而死，愿意在各个方面为他服务，而不是自己。同样，普通的礼貌也是如此，它的来源是这样的，在这种情况下，相互的爱是通过把更好的部分、菜肴和其他东西给另一个人，而把更差的东西给自己来体现的。最后是存款和贷款，当那些正直的人保护和保存属于他们邻居的东西比他们自己的东西更小心。- 1748年，10月10日。爱的本质也是如此，它希望把自己奉献给他人，它的快乐是为他人服务，而不是为自己服务：当有许多这样的人时，就会有互爱，因为相似的东西是相互的。但那些爱自己至上的人，或贪图钱财的人，尤其是贪婪的人，是不能接受这种爱的。这样，主[在他的爱中]就有了影子。这些话是在神灵面前说的。
3531.关于普通人、乡下人和类似的人。
在右边，仿佛从一个深渊中升起了大量的人或洪水，正如我以前经常观察到的那样，大量的人就像另一种生活中的滚滚人潮或波涛一样。他们以这种大量的方式上升，仿佛有一种嘶哑的抽泣声。我称它为潺潺声[kluncka]，因为它是潺潺声[klunckweis]。我想知道他们是谁，有人告诉我，他们是普通人，粗鲁但不像强盗、骗子或恶人那样堕落，而是属于其他阶级，而这些阶级人数众多，比如简单的乡下人。我与他们交谈，发现他们除了对主的尊重外一无所知，他们以主的名义赞扬自己。至于其他的事情，他们都非常无知，除非他们有一些信仰的知识。其他类似的灵也是如此，但他们的抽泣声，或者说他们滚动的团块类似于抽泣的调子，更快。他们在靠近右边的位置站起来。然后其他的人以更快的速度[和活力]通过脚，通过身体，甚至进入腹部，我认为他们是那些在生活中拥有更多信仰知识的人，因此与身体内部的各个区域有关。因此，他们有三类人，他们在生活中几乎什么都不知道，只知道他们崇拜主，其中一些人知道一些信仰，另一些人知道更多一些；因此，他们是从所有在信仰上简单的那类人中收集的。我听到那些人在边上，他们读主祷文时非常简单，几乎不符合字面意思，但还是以这种方式表明他们的内心可能被打开。从气味或摊位上也可以看出，它们是专门用来照看羊群、牛群和类似的家务的。
3532.至于他们的言语，他们中的许多人，实际上是所有聚集在一起的人，都被催促着同时说话，没有一个人与另一个人不同，虽然没有社团；但所有人都说着同样的话，想着同样的事，这使他们更有能力被启动。 我后来从这些人和其他像他们一样的人那里听到，他们在社团或合唱团里说着铿锵有力的话语，但有些嘶哑；然后是更快的声音，表明他们很快就能被启动，并与善灵的社团合作，然后在得到适当的指导后，与天使灵的社团合作，以此类推。他们的良知和对善的感知被传达给我，特别是他们的夫妻之爱，他们彼此相爱，就像结婚的伴侣，但它是如此简单，我不知道如何描述它的感知。我和他们谈起夫妻之爱，他们说他们不知道他们的妻子是否爱他们。他们只是部分地用语言交谈，但从传达给我的感知中，可以知道他们真的爱。如果他们不厌恶通奸，但他们也是出于良心的某种规律而禁欲的，他们现在说他们不知道，只是他们没有那种倾向，因此也没有能力。
3533.这样的人和婴儿，在另一种生活中，是那些在信仰中保持坚定和恒定的人，没有怀疑，也没有让自己被阴险的反对意见所吸引，因此他们不摇摆不定，不在乎抱怨，并确信主统治着整个宇宙。- 1748年，10月11日。
3534.关于某些极端狡猾的人。
在左眼前面一点，在前面有点高的地方，聚集了一个圆球，那些具有这样的品质的人，他们在秘密中阴险地行动，比其他人更阴险，关于他们，在这个场合允许勉强讲述一个事实，即他们不断地派出阴险的使者，他们把这些人当作主体来激励，他们以一种无法超越的微妙方式行动，模拟其他人，并实施迄今为止我不知道的各种欺骗行为。他们特别针对夫妻之爱施展他们的艺术，然后是针对内部和更多的内部[原则]，以及针对那些精神和天体的原则。他们的臣民走到很远的地方，然后回来报告[他们的行动]。他们中的一些人，像其他[即像好的社团]一样，敢于把他们的臣民送到我这里，并把[我暂时置于他们的影响之下]。- 1748年，10月11日。
3535.有些阴险的灵魂想把他们关于主的有毒建议灌输给我，就像那些习惯于这样做的人一样，他们只是在丑闻上做文章；但我对他们说了足以让他们信服的话--主是父，因此是一个，正如他自己所说，从这一点上可以明显看出，从他那里是纯真，从他那里是和平，从他那里是慈悲，从他那里是互爱，从他那里是善良和真理，所有这一切都是神圣的。摩西和先知们都写到了他，他被教会的所有典型仪式所代表；既然我在所有这些方面都被完全说服了，他们还想得到什么？他们无法做出任何答复。- 1748年，10月11日。
3536.他们的生命是这样的，无论他们来到哪里，只要他们的范围开始运作，他们就可以通过他们的劝说的生命来诱惑其他的精神，有人问他们，如果有人是温暖的，他应该被冰块包围，他怎么能不变得寒冷？ 或者如果他在光下，窗户应该被关闭，[如何]他不应该被笼罩在黑暗中，从而无法看到？
3537.关于真理和它们因环境而变化的问题
我曾与一些人谈过，他们认为一件事的性质常常因环境而变化。他们认为没有绝对的真理，并坚持认为，从环境的力量来改变一个事实的特征，彼拉多对主说："什么是真理？"主回答说，所有信仰的知识都是真理，真理是永恒的，凡是属于信仰的真理都是永恒的真理；但是，虽然环境可能会影响，但并不能剥夺真理；例如，让我们假设亚当是第一个也是唯一的人，他的儿子和女儿可以结婚，但这并不能使这种婚姻是非法的这一永恒的真理失效。同样，让我们假设，在青年时期结婚比之前行房更好；这并不能抹杀这样一个真理，即按照社会的构成，在他们能够养育子女之前不能缔结这种婚姻。关于犹太人和外邦人也是如此；[例如]关于犹太儿童，他们由于父母的劝说，认为主不是弥赛亚，所以没有得到指示去相信；但由于只是由于环境的原因，孩子们不能不相信，这并没有取消对他们的真理，即主是应许的弥赛亚。因此，对于那些无知的外邦人，他们不知道主统治着宇宙；这种无知作为一种情况，并不妨碍他们在另一种生活中得到指导，从而得到拯救；此外还有许多其他事情。- 1748年，10月11日。因此，道的字面意义[暗示]主作恶，他杀戮，他发怒；还有人行善，以及《旧约》中其他类似的事情，都不影响内部意义是真理的这一立场。- 1748.
3538.天使的精神如何看待将要发生的事情。
我从天使之灵传达的灵意中看出，他们如此看待现有的事物，承认主在每一个细节上的处置和许可。他们总是把发生的事情看作是主的安排和允许，但不是像人、非邪灵或邪灵那样，他们希望主按照他们的观点、幻想和贪婪来安排事情，当事情发生时，他们就会怀疑并否认天意；这一切都源于他们没有信仰的事实，因此从他们的幻想中希望宇宙和它的所有细节被管理，就像他们自己管理它那样。他们既不能也不愿意承认，所有的和奇特的事件都是以这样的方式发生的，人可能无法察觉，从而可以保持信仰，或被带到我现在所说的天使精神的状态，特别是人不应该对未来感到忧虑，或相信自己的谨慎。因此，那些在信仰
中的人，在他们渴望的时候，很少能得到他们渴望的对象，但是，如果是为了他们的利益，他们会在事后得到这些对象，而不是想着它们。- 1748年，10月11日。
3539.邪恶的生命的质量是什么。
恶人的情感或意志的生命就像火把的火，蜡烛的火，或硫磺的火；因为这样的生命，也就是杯具的生命，是主的爱和怜悯的生命。他们理解力的生命就像一个暗淡的流明，它延伸到相当长的距离，但却接近于模糊或完全消失了。但是，当真正的天国之爱接近并传播到一定的距离时，就像太阳的光芒照亮世界一样，它就会被熄灭。火热的部分首先消逝，之后因为与真爱相反而转为寒冷。冷的程度是根据爱的接近和数量来决定的，也就是说，根据相互的爱、夫妻的爱、父母的爱，以及其中的怜悯、和平和纯洁的程度。但当真理，也就是智慧之光接近时，他们炽热的腔调开始变暗，最后变成黑暗，这也是根据光的距离和质量，其程度是不确定的。因此，我们可以了解彩虹的性质，它与情感和真理，或与意志和理解相对应。
3540.关于那些认为精神是大气性质的人的一般领域。
我曾有一段时间处于一个不令人满意的领域，因为它是如此普遍，以至于我无法察觉到精神，就像根本没有精神一样，因为它们消失得如此彻底，我几乎无法察觉它们是什么。他们的数量非常多，表现为小星星或白色闪烁，由大量游荡的小火花组成；据说他们的数量和这些一样，所以他们中没有一个能被感知到。同时，它们也有某种无序性，以至于不能有任何明显的联系，它们在它们的范围内是如此的模糊无序。事实上，在这样的范围内，除了松散的一般情况外，没有任何固定的社会倾向；总之，除了一个不确定的和无关联的公社外，什么都没有--这个范围让我感到最不愉快，并诱发了一种想法，好像没有社会，一个人不认识另一个人，但每个人都在四处游荡，仿佛流向了整个宇宙。我被告知，他们是那些在身体生活中对精神抱有想法的人，他们有点像大气层的性质，看不见，没有任何可以用语言定义的质量，因此不能被感知，虽然在宇宙中游荡着。有这种想法的人不计其数，因此，所有具有这种性质的人都被送入其中。当我在那个领域时，我想知道，在另一种生活中，一个人是否会认识另一个人，认为所有的感知都会消失，更有甚者，联想也会消失；然而，尽管如此，一个人会[以某种方式]找到另一个人，并从这产生了最令人不快的领域，我称之为一般。我被告知，他们实际上是在社会中，虽然看起来不是这样，因为他们仍然有生命，[从他们相关的生命]他们与我说话。
3541.关于某些灵的劝说。
有一个鬼魂用他的劝说进入我的身体，并企图用它来伤害我。他被推到下面，因为这种劝说是不允许的。然后进行了探索，发现那些在头顶上的人具有这种特征，他们似乎有光线从他们的眼睛中射出，这些光线向后弯曲，但没有延伸到如此远的情况下，那些以前被展示的[他们的]说服力，或像在Antediluvians，他们被区分为这种尖锐的发射，虽然更长。这些人在身体的生活中已经成功地完成了他们所有的事业，因此获得了说服力，让他们尝试他们想要的东西，他们会成功。当这些人作恶时，他们在另一种生活中自信地相信，无论他们从事什么，他们都会成功，并且完全相信[这一点]；某些伟大的人在其他人身上诱导这种说服力，就像在这里做的那样，当他们[自己]处于说服力。然后，他们修改和改变他们所来到的人的范围，这可以从前面所说的前卫的人中看出。那些高高在上的人说，因为他们相信，他们可以把他们的劝说倾注在别人身上，并通过他们的劝说达到任何效果。他们劝说的范围很广，而且被认为是外部的，所以他们没有能力对付内部的东西，更没有能力使那些有信仰的人变质。这种能力属于神奇的艺术，但他们被逐出了社会。- 1748年，10月12日。
3542.关于婴儿。
婴儿经常被带着送到我身边，围绕着我，从他们发出的声音，我就能知道他们是婴儿。我听到他们的声音，就象是温柔的东西，但又是无度的，虽然他们的声音不能很好地描述。它们围绕着头顶流动，就像这样。关于他们，应该说，只要听到他们的声音，在场的鬼魂就会忍不住引导他们，或强迫他们说话，以便通过他们说话。但这一举动经常遭到抵制，而且婴儿们对别人想统治他们并强迫他们说话感到愤慨。我观察到他们在试图说话时的反抗，当被允许时，他们说他们想说话，但不希望以这种方式说话；是的，他们被允许自由说话。我被告知，这就是他们的诱惑，使他们对那些可能想领导和统治他们的人保持厌恶，并使他们开始养成习惯，只把主视为领导和统治他们的人，他们要从他那里思考和说话；这样他们就长大了。
3543.此外，他们在三或四个不同的场合背诵了主祷文，但如此温柔，以至于他们似乎连字面意思都不明白；但随着他们的成长，他们被主赋予了对意义更充分的感知，并开始进入观念，最后进入对内部意义的理解；因为主主要是从内部基础上通过他们行事。
3544.他们中有些人是属灵的，有些是属天的。灵性的人以某种噼里啪啦的语调为人所知，因为他们比较聪明，当他们察觉到任何与善良和真理相反的事情时，就会更急切地爆发出一种愤怒，他们希望纠正这种愤怒；但他们除了这样爆发和意志外，还没有被允许做任何事情，因为他们还不明白。我曾多次目睹这种奇特的喷发，仿佛是一种带翅膀的飞翔，当他们想说出他们的愤怒，因为别人对真理施暴，因为不允许他们按他们知道的事实来宣布；但由于这还不允许他们这样做，他们立即被抑制住了。
3545.他们是由天使指导的，或在天堂，我被告知，他们也在成长；他们变得比其他人更有天性和灵性，从一个几年前死于婴儿期，现在像我们一样成为成年人的案例中可以看出。他与他的兄弟说话，是出于相互间的兄弟之爱的提示，他的内心受到如此大的触动，以至于不能不流泪，因为正如他后来所说，是爱本身在说话。这样的婴儿正在成长，他们是那些离主最近的人。- 1748年，10月12日。
3546.灵魂的世界在一个天使的强大存在面前不能不飞。
在我周围有一些不属于邪恶的灵魂，当一位在襁褓中死去的天使--一位王子的儿子--来到我身边时，我对他说，这些灵魂会飞起来，因为人们发现他们无法抵御他的领域，这也相应地发生了，因为这些灵魂把自己移到了远处，他们可以离开他的领域，或者把自己放在其外部边界，因为他们并不邪恶。因此可以看出，一个婴儿或一个天使可以赶走无数的精神，甚至整个世界的精神，因为他们不能维持相互爱的范围，但人们发现他的范围被其他人的联合所削弱，所以它的力量相对较小 - 1748年，十月十二日。
3547.婴儿虽然在天上长大，但仍然是有罪的，不纯的，本身就是邪恶的。
某些鬼魂认为，在天堂长大的婴儿是纯洁的，因为他们身上没有实际的邪恶，就像地球上的成年人一样。但有一个死于婴儿并在天堂长大的人，因为他不这么认为，也许是因为他不知道自己的邪恶，所以像其他人一样，在鬼魂中被赦免，然后与他们谈论婴儿的问题，说他们是由遗传的邪恶组成的，所以他们除了邪恶之外什么都不是，但仍然有一些差异，根据从父母的血统继承的邪恶，不断地迸发出来，由于是情欲的邪恶，不断地暗示虚假。因此，它们永远不可能完善到永恒，也不可能给出一个绝对的对应关系，因为邪恶的存量在不断地发芽，从这里开始，身体的生命中有大量的实际邪恶，由遗传的邪恶激发，其中的多样性是根据父母的实际邪恶相继传递而存在的。因此，一些家庭的邪恶可以与其他家庭的
邪恶区分开来。因此，善永远不可能[从这个来源]被植入婴儿体内，因为他们不可能同时是善和恶；但他们所有的善是来自于主。- 1748年，10月12日。
3548.有一个人在天堂里死于婴儿，成为成年人，他被释放在灵界中，以便他知道他从遗传的邪恶中获得的品质。他生来是个王子，我发现他保留了对他人行使统治权的遗传性倾向，而且他还轻信奸淫，就像他的祖先一样；由此看来，遗传性的邪恶坚持不退，一旦有机会就会爆发。他在其他方面[或通常情况下]是这样的，能够在天堂里被灌注大量的互爱。- 1748年，10月12日。
3549.驱散邪灵的是那些被主保持在信仰的知识中的人。
经验告诉我们，只要我在信仰中保持普遍的知识，邪灵就会退去，不能再对我说话、思考或交流；因为我对他们说，提出反对意见是没有用的，如果他们如此聪明，他们应该讨论反对意见和疑惑，这些反对意见和疑惑是由我现在所持的信仰知识引起的；但所有的灵魂都像退去一样哑口无言；事实上，他们中的一些人已经退去了，正如我所了解的。因此，看起来，那些相信简单的人，例如，相信主统治宇宙，相信只有主才是生命，相信他们的本体不过是邪恶的，而且不承认来自怀疑的反对意见--与他们一起，邪灵被驱散了，因为与这样的人在一起，他们不可能，正如我察觉到他们自己也认为。- 1748年，10月12日。
3550.关于最底层的普通人。
有一段时间，我发现从脚底到膝盖，甚至到腰部，都有相当严重的寒冷，先是右脚，然后是左脚。我想知道他们是谁，于是我被告知，那些从右脚上升的人是那些生活在绝对无知中的人，他们在外表上与我的爱相反，[沉溺于]喝酒、互相鞭打等，这些人的性格就像生活在森林中的最底层的人一样，与野兽没有什么区别，如果不是拥有思想能力，他们就是野兽，只有这样才能与他们区分开来。那些通过左脚如此冷酷地上升的人，也是来自人民的渣滓，他们完全否认死后的生命，相信他们会像野兽一样死去。因此，那些在这种原则下的人是通过左脚的省份上升的。
3551.在他们这样被抬起来之后，那些通过右脚上升的人被听到说话，但从他们的说话中我几乎看不出有什么生命力；事实上，他们的说话是如此的微弱，以至于我应该认为他们已经到了死亡的边缘。他们说话的声音几乎就像没有生命的雕像被迫说话一样，因此我开始对他们身上的任何生命感到绝望。那些通过左脚上升的人说话的方式也很相似，但与灵性的东西不同，即他们身上似乎几乎没有任何灵性的生命，这种不同可以从声音上看出来。对于这些人，我也开始对他们的生命力感到绝望，因为他们就像被强迫说话的雕塑，里面没有任何生命力。两家公司都从上面的后面说话。
3552.但我后来听说，他们被迫进行某种活动，即合唱式的活动，因此进入了一个善良和天使般的精神社会，他们把他们作为特殊照顾的对象，而且他们几乎认为他们将无法运动，除非他们把生命注入他们；他们以一种无法描述的热忱和忧虑尝试这样做；他们在这项工作中也没有感到疲倦，而是不断地通过一种粗暴的回旋来激励他们，并伴随着通常的声音。
3553.当善良的天使之灵对他们进行了几个小时的耐心照顾后，他们开始有了一些活力，不再像无生命的人那样出现。当人们意识到这一点，以及生命可以如此深入地渗入他们，使他们能够融入社会时，他们说，他们在天堂，因为这种渗入的生命就是他们的天堂。我知道他们已经越来越习惯于这些社团，他们可以与这些社团结合，从而在精神和天国生活方面得到完善，因为他们在知识方面没有任何抵触，只是由于强烈地想回到自己的[死亡]生活中而产生了一些阻力。但是，通过这样或那样的方法，他们被启动，并成为高于他人的顺从。
3554.生命是以怎样的方式陆续注入他们体内的，用颜色来表示，首先是白色的大理石色，然后是混有白色的蓝色，第三是上升的白云斑。一句话，生命就这样陆续被注入他们，使他们能够进入美好精神的团契。
3555.后来，有人向我展示了这样的质量，从他们身上先是向脸部，然后是向乳房前部，这有点，虽然是轻微的冷。我也觉得这不是冷的，而是接近于热的；但究竟是来自他人还是自己，我不知道。
3556.我无法充分惊奇地[看到]善良的和天使般的精神，以及天使们是如何努力地把生命注入他们。他们非但没有疲倦，反而以最艰苦的努力[从事这项工作]，这被认为是唯一来自主的，他不仅在天使身上插入了这样一种研究性的努力，加上一种深情的喜悦，而且还在这些[半有生命的精神]中插入了生命；因为他们[处于]类似死亡的状态，所以他们可以说是从无生命中复活的，从而进入精神和天国的。- 1748年，10月13日。
3557.在另一种生活中的距离是一种感觉上的谬误。
有时观察到，当一个灵魂认为自己不在时，不，当[他似乎]与别人在远处说话时，马上就在我身边，所以他不明白，当与另一个人在远处说话时，他应该立即在场，而他的思想，是间断的，继续的。- 1748年，10月13日。
3558.别人的讲话是以一种共同的[一般]方式传达的。
有时会察觉到别人在说话，他们所说的话不是通过言语，也不是通过独特的想法，而是以某种一般的方式传达给我，所以我知道他们说了什么，但其方式不容易描述，只是说就像别人在一起说话时，从面容上就可以知道他们说了什么。但这勉强[和遥远]地代表了这样一种感知。在这种一般的[交流]方式中，对他们所说的话有一定的暗示；但又是如此明确，以至于没有欺骗性。- 1748年，10月13日。
3559.关于一个杀人的毒犯，他被扔进了湖里。
和他在一起的人抱怨说，他不断地与信仰的东西争斗。他在前面，脸部略微或半遮住；他向肮脏的耶路撒冷滚了很远，在我面前出现在城市的屋顶上，但被扔到一个空气湖里，从那里他说那是排泄物和污秽。
3560.有人问他是否一直反对，这不是一个坏兆头，因为他当时不那么冷淡，有人说，经过一段时间的拖延，当他意识到他的帮助只在主那里，他将进入更好的想法，因此将在信仰的那部分[即对主的依赖]中获得坚定。他将成为什么样的人，是由一个平面显示的，那里有一点金粉，这意味着对美好事物的喜爱；此外，[出现]绿色的道路，有大量的草覆盖。[同样的事情后来被某种介于火光和火焰之间的发光物所[表明]。这是因为有些人怀疑他是否能活着，因为他与[信仰]如此相悖。- 1748年，10月13日。
3561.关于婴儿。
当婴儿有时被送到我这里时，他们就像分散在头顶上一样，显示出他们并不害怕恶魔的侵袭，也不担心，因为他们对这种事情没有感知；因此，当任何人在信仰中时，他就能从这种侵袭中获得安全，而婴儿也被送来保护他。这句话经常对我说，我也被赋予了感知能力。
3562.* 当同一个人在湖中说，他不会原谅[罪行]，尽管它是轻的，因为他在生活中是这样的，他不会原谅他有仇恨的人，然后从地狱的另一部分出现了一个大袋子，当打开时，有一个密集的黑烟，并滚动自己，这表明这种仇恨。
3563.灵魂对被人统治深恶痛绝。
我有时发现，就像今天一样，鬼魂非常不喜欢被人统治，因此非常愤慨，因为他们希望[在另一方面]自己统治人。如果一个人的想法被提出来，就像他在这个世界上是一个人，他们就会忍受他们被他统治的痛苦；但如果是一个精神的想法，就不是这样。- 1748年，10月14日。
3564.信仰的知识是精神的食物。
真理的知识是精神的食物，这一点可以从上面提到的那些最底层的人身上看出来，他们就像死人一样，像木头或雕像一样，因为他们几乎没有任何生命，所以通过与好的精神交往而获得了生命；因为在这之前他们不知道什么是天堂，什么是信仰。他们有多少信仰的知识，就有多少生命，因为他们从主的生命中得到多少，就有多少能力进入天使的团体。被送进镜湖的人也是如此，他们说他不能活，因为他不愿意接受信仰的任何东西，所以他们对他的生命感到绝望。由此可见，他们是靠着信仰的知识在另一种生活中生活；因此，信仰的知识和善良的情感是精神的真正食物。
3565.此外，由此看来，什么是对应的性质，在内部程度上，不知道有一些东西是对应的。灵性的食物与身体的食物相对应，因为身体的生命是由良好和健康的食物维持的；其他事物也是如此。人们也不知道思考和意志的原则与肌肉的对应。因此，下等人的精神也不知道与天使的精神相应的东西；与天使的东西也是如此。由于这些对应关系不为人所知，所以它们几乎不被承认；因此，希望深入了解最深处和最高的奥秘是荒谬的，这些奥秘永远不可能落入人的感知中；即使是天使的东西，尽管它们很粗糙，也不会落入其中，那么神圣的东西又该如何？- 1748年，10月14日。
3566.谈到精神[有人说]，当一个人坐在餐桌上谈话时，他应该慢慢地、长时间地进食，以便唾液管可以打开，他的食物可以更好地达到营养的目的；因为这就是精神食物的对应关系，它是这样根据每个人的天才和性质，就像在精神的世界里，这种食物是通过谈话的方式，指导。因此，那些属灵的人也是如此，他们的思想同时也是愉悦的，他们得到了精神上的滋养；而那些属自然的人则是自然的；因为在这种东西中包含着思想的生命。此外，因为每个人都有精神，他们不知道精神永远与人分离，所以他们与人的精神一起享受他们的食物，当人的身体[享受]他的。因此，因为有天使在场，他们更应该喜欢那些属灵和属天的东西。
3567.前面已经说过，除了味觉，精神有各种感觉；但他们没有味觉。现在我明白了，他们喜欢人的精神食物，因此喜欢真理和善的知识。但它们并没有侵入味觉，那是一种专属于肉体食物的感觉，或者说是身体的滋养，它们在其中没有任何乐趣。- 1748年，10月14日。
3568.没有信仰的人甚至不能说出主的名字。
听见并认识到，不信道的人连主的名字都叫不出来，只有信道的人才能做到这一点，而且只有在反省的地方才能做到。他们尝试过，但不能，他们对此感到奇怪，因为他们从自己的本体中渴望得到。但如果没有这样的思考，那么对他们来说是合法的，就像对每个人一样。从本体上称呼主，就是妄称他的名字，这在十诫的第一条戒律中就有记载。因此，主说他们不应该以天发誓。- 1748年，10月14日。没有信仰的人也不能以信仰命名，无论他如何尝试。
3569.在另一种生活中，精神是准备好的，他们可以保持在一个劝说的状态。
我意识到，某些灵魂认为--这是一件了不起的事情--为什么在另一种生活中，他们不应该立即进入对主的信仰状态，因为他们在那里知道并相信主管理着宇宙；正如世界上的一些人可能会相信一样。但他们被告知，尽管他们知道这一切，但他们不能相信主的原因是他们的本性与这种信仰相抵触，尽管他们听到、看到并知道千百次这是真的，但他们还是会回到自己的本性中。因此，他们的本性，因为它是厌恶的，必须首先被指责或纠正；从而逐步被引导到信仰中，以便他们可以被主保持在说服的状态中，*这只能通过缓慢的程度来完成。此外，有人说，如果他们不相信有天堂，因为他们不相信[在世界]，被带到天堂，并被迫承认和承认有天堂；然而，当被释放到他们自己的状态和性质，他们将立即否认，像以前一样，有一个天堂。这一事实已经被经验所证明，从经验中可以看出，这种劝说和幻觉紧紧地抓住了那些已经确认自己不相信的人；因此，有必要以某种其他方式植入信仰，而不是通过单纯的科学、知识和经验。
* 这里的 "劝说 "一词似乎是在一个很好的意义上使用的，即信仰，或信念，在这个意义上，它也被用于本条的标题。-Tr.
3570.在地上也是如此，正如我被告知的那样；因为当犹太人看到神迹，甚至是主自己在西奈山上的存在，因为他们的本性是厌恶的，但他们还是回到了自己的不信。
3571.有些人认为他们是靠自己活着的，他们被放进了那些相信他们不是靠自己活着，而是靠其他精神，也就是靠群体[communi]的生命流入他们体内的劝说状态。当他们进入这种状态时，他们说他们不能这样生活；我发现他们被某种焦虑折磨着。从这个事实可以得出结论，如果一个人相信他是靠自己活着，他的生命没有流入他的体内，那么他就会进入这样一种状态，相信他不是靠自己活着，而是靠主的生命活着；主的生命通过天使流入他的体内，同时又相信他是受精神支配的，那么他几乎不可能活着，尽管他在科学上或实验上被说服是这样的，就像某些精神的情况一样；--总之，他的生命在最高程度上是焦虑的；因此，允许一个人认为他的生命是他自己的[自己固有的]，尽管这只是感官的谬误。- 1748年，10月14日。
3572.关于希望进入信仰奥秘的邪灵。
我曾多次受到邪灵的侵扰，他们想对信仰中更隐蔽和最隐蔽的东西提出怀疑，从而反驳它们，也有一些人想通过他们污秽的幻觉，渗透到信仰中最深和最高的东西。然后，我建议他们借助于表象，观察肠子，即最肮脏的排泄物的所在地，[看看]他们是否能够通过他们的比率和智力知道和理解关于它们的形式的真相，分离过程是如何进行的，以及他们是否能够理解不同的排泄物[形成]，其中[过程]有如此多的种类。如果他们不能理解这些肮脏的东西，他们怎么能掌握精神和最重要的东西？- 1748年，10月14日。
3573.恶灵抓住了真理和善，尽管他们不知道它们是什么。
有一件事我已经忘记了，我似乎很想把它记起来，但[某些]鬼魂却不愿意；因此，当它被记起或即将被记起时，它们就把它抢走，使我无法记起它。我不知道那是什么，鬼魂们也不知道，但我认为那是可能侵扰他们的东西，或者是出于恶意的东西。因此，我知道，即使是他们不知道是什么的东西，鬼魂也能抓住并藏起来；他们也能察觉到我曾经见过的
东西有多接近被唤醒。从这一点也可以看出，从两方面来看，邪灵一出现并接近真理和善，就会抓住它并使之变质，--原因之一是它们与它们的本性直接对立；另一个原因是它们的恶意促使它们抓住并隐瞒。- 1748年，10月15日。
3574.所有的东西都是从使用和为使用而创造的。
我通过与天使之灵的思想交流，说世界上没有任何东西是被创造出来的，而是从一个目的出发，从使用出发，从使用效果出发；因此，一切都是从使用出发，为使用而创造。我首先谈到了肺，它们是为使用而形成的，被设计为服从于特定的功能，首先给肌肉和感觉器官以生命，然后将自己应用于每一种，是的，最单一的，[各种]功能。因此，一切事物的使用都是预先存在的，并且应该被预见到和规定。其目的是使整个身体在功能和感官方面都能生存；因此，它是一种公社，每一种用途都受到尊重，因此，用途是一种普遍用途的中间目的，即身体的生命。肌肉和感觉器官，如视力，都尊重一个共同的用途，即内部视力；因此，它们也是为了使用和来自使用。内部视觉，或思想，有一个共同的目的，那就是在地球上普遍的社会利益，因此所有思想的东西都是用途，并趋向于这个目的，因此[它们将是]中间的目的。
3575.内部思想尊重社会和社会的共同利益，然后是整个精神世界和另一个生命中的天堂，因此，内部思想的每一个和所有的东西都尊重中间的使用。在无生命和有生命的世界里，一切事物也都以同样的方式尊重使用，以便它们能以各种方式为人的利益服务。因此，它们是各种用途，每样东西都是为了这些用途而形成的，并且从内部对外部有所尊重。因此，可以充分看出，所有事物中最普遍的目的是支配所有和每一个事物的目的，而支配事物的人是目的，一切事物都是从他那里来的，也是向他那里去的，而[大]目的，也就是主，使所有低级的目的和用途都尊重他自己，除了从他那里来的，没有什么能得到这种尊重；从每个人的目的可以看出，这个目的就是生命。
3576.除非主是目的，否则没有人能够觉察到用途和目的是如何形成内脏和其他自然器官的，凡人是无法理解的，因为除了效果之外，没有任何关于用途的概念。由于用途和目的只能从有机物中存在，而且因为用途和目的是有机物的重要原则，因此，就其内容而言，宇宙从最里面到最外面都是有机物，只有主是生命，因此，宇宙由主填充。- 1748年，10月15日。
3577.因此，在整个宇宙中，使用永远不能与有机物分离，因此，自然界中的超限物质的使用是有原因的；它们来自外部有机物的使用。在被创造的宇宙中，没有与有机物分开的使用，因此[它]必然来自于主。但是，所有的使用都可以从最后的物质中看到，这是人类生来就是这样一个生命的结果--一个要接受感性事物指示的人；但是他的视线通过去除外部事物，或者说，通过它们的死亡，从外部事物延伸到内部事物，因为当外部事物被去除时，内部事物就会出现，而在它们被去除后，内部事物就会更加内部，所以最后就没有外部事物。因此，通过[从之前到]内部背后的移除和拒绝，给出了一条从后到先的道路--这是一个人类熟悉的过程。- 1748年，10月15日。
3578.但是，外在的东西并没有完全被拒绝和丢弃到死亡中去，以至于变得一无所有，而是由主来处理，使它们可以服从于内在的东西，从而服从于他自己，这些服从是如此之多，以便可以提供无限多的种类和物种。这种从属关系在其他生命中表现为颜色，如彩虹的颜色，气味，如花的气味，球体，从球体中可以立即感知到它们的质量，通过视觉事物的相似图像，以及其他种类的感知，这些真理只通过内部，从外部事物的遗体[obsequiis]流入。- 1748年，10月15日。关于这里所处理的事情，我是通过内部思想的观念，以及通过传达给我的语言，得到指示的。
3579.关于那些说自己什么都不是，但又希望成为一切的精神；或关于安迪鲁威人。
有的鬼魂在后面很深的地方出现，他们的生命就像寒风中的光一样，他们极力宣称自己什么都不是，但从他们的言语中可以看出，这不是他们的真实情感。还有人对我说，他们对自己是这样说的，而他们却很想成为一切；因此，为了让他们能够出现并与他人混合，从而摧毁他们，他们说自己什么都不是。当我提到 "爱 "时，他们不能接受这个词，因为[它向他们传达了某种东西的概念]如此粗暴，以至于它看起来不是什么。因此，他们没有爱，具有一种风凉的品质。他们是我以前说过的前维埃德人。- 1748年，10月15日。
3580.我与他们交谈时，他们在下面，而且确实是在后部的深处，与他们这样遥远而深刻的对话，完全像在场一样，因为距离[在另一种生活]是没有意义的。我想，他们这样通过论证和推理来证实自己，反对信仰的真理，而且，其中一些人，通过推理的力量，完全违背了信仰。但我注意到，这并不是因为他们有大量的论据，而是因为他们的说服力，或者他们所想的东西，因为他们所想的东西都是有说服力的，这一点在下文中会详细说明。
3581.我与他们谈论了反对信仰真理的反对意见和推理，说他们只是影子，可以把真理的光变成阴暗，可以把信仰的明确知识，通过大量的反对意见，置于如此的怀疑之中，以至于后来很难相信，然而真理就是真理，信仰的知识就是信仰的知识，[只有]光是存在的。我同时通过想象和思考来表现这一点，这样在内心深处根据他们的说话和理解方式，我觉得好像我头上的其他人发出了这样的讲话，就像我自己内心的讲话一样。有一只麻雀，我知道这只麻雀确实活着，而且有这样那样的品质。现在，如果我思考它的内脏和大脑，然后推理出这只麻雀是否活着，以及它是否具有这样的品质，事实将被否定；也就是说，如果我看到它的大脑，并发现它像果冻一样，我应该[与自己]推理，这个[大脑]怎么可能活着，并使[鸟]有感觉和身体活着，那么[再次]如果我应该检查内脏，如肝脏、胰腺、肠子，还有血管，以及纤维和它们的连接，然后推理出[这只鸟]是否能活着，因为这样那样的东西不可能凝聚在一起，合谋和运作，使它活着，身体的所有内容也是一样；-
3582.既然[我说]我不知道这些东西对生命有什么贡献，并且认为生命不可能是结果--如果我因此而否认麻雀真的活着和它是什么，[我的行为难道不应该是不合理的吗？]难道它确实活着和具有这样的品质还不够明显吗？以这样的方式进行推理，岂不是把人的思想带入这样的阴影和黑暗之中--这同时也代表着--我应该否认[明显]的真实？它还被用来代表某种花，我看到它是一朵颜色美丽的花。如果我现在要从茎部、从它的纤维（只是在高处升起）、从渗出的汁液、然后从根部来推理，它如何能产生和形成这样的东西，使粒子漂亮地排列起来，好像它们知道自己要做什么，造成如此优雅的颜色，也使花本身存在--如果我从这些东西来推理花的存在和质量，我难道不应该陷入阴暗，否认花的存在，等等？因此，可以提出一千种反对意见；事实上，和物体本身一样多，而且都具有破坏真理的性质，用黑暗掩盖其光芒。
3583.由于他们无法回答这个问题，虽然他们看起来像被定罪的人，但人们知道，他们的说服力不是来自推理的储存，而是来自其他原因，他们已经确认和黑暗了他们的思想，从而否认了信仰的真理。但是，由于他们被自己的爱所击倒，认为他们所想的都是真的，从而认为自己是无懈可击的，是地球上的神，这也许是他们说服力原则的来源，关于这一点，我在前面谈到了前维埃拉人，这一点也得到了证实，当他们生活在身体里时，他们会扼杀那些不承认一切如他们所愿的人。他们不允许别人说他们想杀了他们，而是想掐死他们，从而使他们窒息，因为他们的说服力原则就是窒息，所以有人认为洪水应该这样理解，是人被一个又一个地窒息。因为这种说服力的原则是通过剥夺他人的呼吸而使其窒息，所以他们现在说，当他们自己的说服力原则渗透到内部时，他们就被窒息了，因为精神上的抵抗力是不允许他们永远地死亡的。
3584.因为有许多邪恶的精灵希望这些精灵能从地狱中出来，这样他们就可以联合起来消灭我--因为精灵和邪恶的精灵不断地密谋和目的是为了毁灭我，为了这个目的，他们特别想让我[认为和]说他们什么都不是--所以他们给他们留下了他们出来的想法，[为了这个目的]向他们灌输提示说他们什么都不是，这样他们就可以出来了。因此，在后世听到了深沉的骚动，就像巨大的骚动和动荡的滚动，这种骚动持续了一段时间，因为它是从他们的运动中产生的，因为他们希望出现，并挣扎着进入精神的世界。他们的活动范围向左延伸，在肛门的左边；因此，允许他们中的一些人出现，他们出现在头顶的前面一点，与深邃的地方相反，或者与后脑勺相反。
3585.他们在那里试图通过他们强大的说服力，并在邪恶的精灵的协助下，将他们的致命影响注入我体内，但这是徒劳的；我甚至在那里与他们交谈，尽管我已经忘记了谈话的内容。但在晚上睡觉的时候，我突然觉得自己被窒息了；但由于睡着了，我不知道是什么原因，虽然和我在一起的天使知道。所以我求主帮助，就有一个人和我同在床上，我就立刻被救出来，也是主救的。从此，我知道了他们的说服力是什么，仅凭它就能扼杀或窒息他人，不管是谁--甚至--在这种状态下，仿佛是清醒的--还展示了一种有代表性的胸甲，这无法描述，因为这种想法是无法用语言表达的。* 然而，这块胸牌表示它[有关的东西]没有价值，它几乎不是一个论据，但这样的东西具有如此强大的说服力，如果有人不相信它，他们会设法杀死他。他们还诱导我相信有一个小个子男人和我躺在一起，在那种睡眠状态下，我就像醒着一样，除了认为这是事实，我还听到他说话。因此，可以看出他们的说服力是多么强大。
* 从这段话的断裂方式来看，读者自然会推断出编辑塔菲尔博士所说的事实，即这本手稿在这里有些缺陷，纸张被撕破了。我决定让它保持原样。-我的结论是让它保持原样。
3586.最后，他们中的一些人认为自己能做任何事情，甚至能夺走任何人的生命，或使任何人窒息，他们开始大幅颤抖，并逐渐被淹没。人们从内部的异象看出，有一个小孩在推他们，他们在他面前摇摇晃晃，战战兢兢，他们哭喊着说他们很痛苦，确实到了这种程度，他们经常祈祷，希望他们能得到解脱。但他们仍然被推倒，如此颤抖和焦虑，以至于他们对山下的同伴说，他们被压倒了，以至于他们几乎无法呼吸，因此，他们不再希望进入灵界，领导人类，因为他们说这种愿望是由邪恶的精灵灌输给他们。
3587.之前在我周围的鬼魂都逃走了，一些回来的人说，如果他们留下来，他们呼吸的生命就会被夺走。一些在头部左侧的人，也是他们的臣民，后来抱怨说，他们比其他人更容易变得毫无生气，因为[所说的精神]在内心认为，与他们相比，所有其他人都是虚无的。这就是他们的信念，与他们相比，其他人什么都不是，这种信念渗透到其他人身上，以至于他们发现自己在自己的评价中被贬低到什么都不是，就会感到非常焦虑。有一些人希望他们能够出现，以便消灭我；但他们的存在使他们感到非常焦虑，认为自己一无是处。他们中的一些人被我看到呕吐，因为当他们似乎从那种[明显的]死亡中恢复过来时，恢复的效果就是产生所看到的呕吐。某些在头顶上的邪恶精灵与他们自己联系在一起，因为他们想狡猾地夺走我的生命。他们说，那些自认为很狡猾，不会被他们的说服力所影响的人不会以这种方式受到他们的伤害，尽管他们仍然很容易，正如我在某种程度上察觉到的那样，被这种严格的结合所产生的各种焦虑所抓住。然而，我知道，通过积极的保证，如果他们不停止，他们将受到内在的影响，并受到比其他人更严重的惩罚。这就是那些急于寻找机会以这种秘密的欺骗方式行事的精灵们。
3589.后来有人向我展示了他们的妇女在头部的衣着，即他们戴着一个相当大的圆形黑帽，在雪白的小[突起]之间有一种炮台，因为他们爱婴儿，所以他们喜欢让婴儿走在他们前面，这也被我看到了，他们如何以转折线走在前面，母亲们[在这期间]很自豪。谈到对婴儿的爱，[我说]同样的原则存在于所有的野兽中，因此也存在于人类中最坏的人中；但如果他们爱婴儿，不是为了自爱和自我荣耀，而是为了通过人类社会的增加，特别是通过天上人数的增加来实现共同的利益，因此是为了天体的社会，因此是为了主，他们就会有对婴儿真正的爱；但这并不是他们的。有人说，关于男人，随着他们的成长，他们变得畸形，特别是由于他们脸上的头发数量，人们认为这与他们的说服力原则有关。据说他们的女人很瘦小。1748年，10月16日。
3590.人应该怎样思考
我曾听到有的人在一起推理说，他们不能不从感性和肉体来推理精神和天体的事情，因为他们是肉体的。但有人回答说，他们应该从天上思考，也就是说，从信仰的知识中思考，这些知识是天上的，而且[在圣言中]被揭示出来，因此，如果有必要，这些知识可以通过感性的东西来证实。因为天使在信仰的范围内，因此在信仰的知识中；因此他们可以思考关于天堂的问题，以这种方式，无数的真理将被揭示给他们，就像在天堂的人一样。- 1748年，10月16日。
3591.除了主赐予的，我们什么都不知道。
有一些精灵因为不知道每个人是如何享受思想自由的，而且思想没有按照他们想象的顺序流动而感到困惑，他们想探究原因，但却无法发现它们。有人告诉他们，这样做的原因是，他们可以知道自己什么都不知道，因为如果他们想探究一切事物的细节，就会有一些不确定的东西混淆不清，是的，不确定的不确定；如果他们知道其中的一些，仍然会立即有一些与之相反的东西，等等；因此，探究将被延长到永远，相反的东西将不断地混淆他们。因此，在人们推理和得出结论的每一个细节中，都能发现如此多的矛盾，这是主的旨意，即由于这些矛盾所产生的混乱，他们可以遵守普遍的真理，或信仰的知识，这些可以支配他们的思想，当他们占上风时，他们可以放弃这种[无结果的调查]。
3592.此外，还有一些相反的物体，不计其数，会引起虚假；因为眼睛看到的几乎所有东西都是矛盾的物体，如果心灵停留在这些物体上，就会被混淆和蒙蔽，而另一方面，人类已知的真理很少，如果他不牢牢抓住他的心灵，就会冲进这些虚假的东西，以至于完全由反对信仰真理的丑闻组成。
3593.关于无情的怜悯，和[关于]慈善。
当我在写关于前冲积层的文章时，[并说]他们几乎没有什么[生命力]了，他们被这样的同情心所感动，他们说服了主对他们变得平和的想法；因为他们对我进行了一定程度的说服，所以当时没有给他们指示，如果他们进入精神世界，将以不合时宜的同情心摧毁他们所发现的任何人。另一些人不知从何而来，受到了
极大的感动，产生了类似的怜悯，由于他们甚至能渗透到好的精神，或近似的或中间的社会，邪恶和善良，所以允许一些在山下的人出来，那里有之前所说的antediluvians；但是，正如当时所看到的，也有其他人下到他们那里，他们的生活是相似的。但是，关于 "先知 "和他们出来的方式，见下文。
3594.我意识到，这些人中有一些是在头顶上的狡猾的灵魂中被接受的，我想这在前面已经提到过了，他们可能是来自现代人中的人，类似于以前的人，他们不断地渴望被拯救，因此能够激起深深的同情心，这是因为它渗透到了中间的[灵魂]，它显示了他们希望拯救的人是什么品质，以及他们为谁祈祷。有一些人对通奸行为不以为然，当他们看到有妻子的房子时，就会不顾良心地进入其中，千方百计地通过武力和强奸来奸淫她。由于这种精神的存在，我被侵扰了很长时间，而那些不合时宜的怜悯者也察觉到了他们的品质，即他们很容易做出各种事情。他们很容易做出各种邪恶的事情，不，通过类似于前苏联人的劝说，他们几乎会激起所有挡在他们面前的人犯下同样的罪行，因为他们以最大的蔑视[在他们的教唆下]继续前进；他们是隐形的，并希望他们的机构被隐藏起来；尽管长期寻找，也找不到他们；因此，其他人也无法知道这样一种邪恶的精神错乱是从哪里涌现出来的，他们在伪装中行事，同时也激发了人们的同情心。因此，为了让邪恶和正直的人都感到兴奋，他们狡猾地将自己插入善良的情感中，[不断]进行欺骗，只考虑自己的利益，也不在乎整个宇宙[旁边]是否会灭亡。
3595.这些被遗弃的通奸者人数众多，这一点从他们被带入一个旋涡[或合唱队]，并在旋涡中不断跟随，无限地被拉动就可以看出。他们这样持续了很长时间，从中可以看出，那些对通奸不屑一顾的人的数量是巨大的，有人说，基督城比其他所有的地方都充满了这样的人；因为在其他地方，这些可恶的行为没有被听到，但在基督城，每一个耻辱的纽带都被打破。
3596.此外，我还与那些被激发出这种不合时宜的同情心的人交谈过，他们说，这是很过分的，不是说他们应该被同情心所感动，而是说当被告知[他们的特征]时，他们竟然倾向于对那些旨在欺骗和颠覆整个世界的人施以同情心、只为了他们的[卑鄙]目的--当被告知他们的品质时，他们仍然坚持[错位的怜悯]，这实际上比惩罚[他们中的]每个人的愿望更糟糕，因为那些如此怜悯的人拒绝受到来自主的怜悯的影响，也就是说，代表那些[因他们的手段]而灭亡的人；即使是整个世界[以这种方式]灭亡，他们也不会停止对毁灭他们的人的怜悯。我观察到，那些具有这种特征的人，对神的政府有很多推理，从而使自己陷入荒谬，不知道什么是同情，虽然得到了指示，但仍然顽固不化。他们忍受自己被这种欺骗性的、无情的精神所说服，他们为了自己和自己的地位而激发同情心；只要这种欺骗性的劝说被灌输给他们，他们就坚持[在他们错误的同情心中]。
3597.事实表明，在那些激发这种不合时宜的同情心的人中，祭司阶层是很突出的。他们很想让别人感觉到他们必须活着，尽管整个世界都会灭亡。因此，在修士和耶稣会中，大部分人都具有这种特性，他们在生活中因这种劝说而养成的习惯，能够让别人产生这样的想法：他们必须不顾一切地得到拯救；因为他们通过劝说，把那些[原本]不是这样的[他们自己]的牧师吸引到他们的利益上来。有证据表明，具有这种品质的人，是由一个身穿黑衣的祭司代表的，他周围有一片白云；在院子里有一个白色[长袍]的处女，他把她当作自己，他被放下来；但她或他的那种白色被从他身上拿走了。
3598.由此可见，所谓的基督教世界几乎与以前的世界一样，都是欺骗性的，行事隐秘，而且确实是出于类似的信念，因此他们的生活也是类似的，即冬天的生活。事实上，被称为基督教的世界在这方面比以前的世界更糟糕，因为它把通奸视为无物；当通奸被视为无物时，就意味着它们没有任何爱的味道，它们希望破坏社会，因为它们与社会相悖；因此它们也变得残忍，这与通奸是分不开的；因为一次通奸行为的结果就是容易产生残忍的行为。因此，在意大利，当僧侣们[淫乱]渗入已婚妇女中时，没有什么比他们变得报复性的残忍更明显了。
3599.一句话，对这样的人表示同情是同情的反面，因为它是对无情人的怜悯；因此，如果他们不接受自己的指导，他们的温柔的怜悯是残酷的。由此可见，他们引诱妻子和处女通奸和淫乱，是为了激起人们的同情心，即让他们同情他们；而这种同情是一种暴行，假设他们可以同情，因为他们自己没有损失，而夫妻之爱却因此被破坏，从而破坏了所有其他的爱，以及永生的福气。
3600.由此可见，如果爱、慈善和同情只是一种感情[或情绪]，那么它们是不存在的，除非还有信仰的知识，因此，在信仰的知识中得到指导的理解，没有这些就没有[真正的]良心。
3601.那么，这样的人就是那些劝人怜悯的骗子，他们在身体的生活中获得了这种劝说能力。他们在枕下拥有自己的位置，既是因为他们想统治天地，也是因为他们想隐蔽地行事，因为他们在生活中习惯于以这样的方式行事，使人无法发现他们的计谋。他们对被他们欺骗的人说的是虔诚和仁慈，对对方和自己内部说的是邪恶和欺骗，活得很张扬。- 1748年，10月17日。
3602.不要对信仰的知识提出反对意见。
我曾对那些反对信仰知识的人说过话，说这是他们要怀疑和否认的迹象。因此，不应该形成反对意见，因为它们是怀疑和否认；因为一千本书都可能充满反对意见。因此，应该假定那些被暗示的证实。天堂里的人就是这样，他们只喜欢证实的东西，而拒绝反对意见。另一个原因是，[反对意见]不计其数，几乎没有任何东西可以被清楚地知道，甚至在自然界的最低部门也是如此。- 1748年，10月17日。
3603.关于信仰。
在另一种生活中，有一些人，正如我自己长期以来所认识到的那样，他们说只有信仰才能得救，但他们却不知道信仰是什么。他们认为它是对主的某种仰望；这是他们唯一的想法；因此，它是一种不确定的和普遍的东西，没有任何意义；因此，不可能有关于它的[独特]想法。但信仰是指信仰的普遍知识和真理，因此涉及要相信的东西，关于这一点你可以在其他地方看到。*没有这些[知识]就没有信仰，但信仰的知识就是信仰，因为要对它们有信仰，或者[换句话说]要相信它们；观念因此变得确定。
* 瑞典堡在这里假设他所写的东西有读者，因此我们必须推断，他写日记[现在称为精神体验]是为了让人阅读，他写日记也是为了出版。-Tr.
3604.关于愤怒。
我有时会想，当街道上出现骚乱时，它应该突然停止了。但我被告知，每当骚乱发生时，精神世界中的愤怒范围就会占主导地位，而当骚乱停止时，该范围也就停止了，因为一切都突然变得平静。因此我知道，当我处于[周围的]愤怒状态时，它突然被主带走了，立刻世界上就没有听到任何动荡的声音，一切都显得平静。- 1748年，10月17日。
3605.关于地点的概念。
我观察到，每当我听到什么，尽管没有看到，我仍然会形成一个地方的概念，就像它是什么样的地方一样；但这是想象的，因为这个地方不是这样的，在这个地方被召回到记忆和想法之前，我没有对它进行思考，因此承认我虚构了自己的地方概念。人们还注意到，当我在一个房间里呆了一段时间后，我对
它变得熟悉起来，这样我就能比在另一个房间或地方时更好地掌握我的想法。例如，昨天我从我坐着的房间搬到另一个相邻的房间，我习惯在那里写作，在[随行的]精神中出现了一种宁静，尽管他们不知道我在哪里，这让我感到奇怪。我现在说的是这样一个事实，即精神希望他们的想法与地点相联系，因为除非[地点]同时出现在他们的想法中，否则事物对他们来说有一种陌生感，他们不知道自己在哪里，所以除非与地点相联系，否则想法是不确定的。此外，人们还注意到，一个地方比另一个地方更有优势，特别是在他们自己看来在那里交谈的精神的附近，这一点可以由事实充分证实，此外，在附近和在房子里的人的存在也产生同样的效果；因此，事实上，这些东西[在我们这里]就像在灵界一样存在；[然而]，由于这些东西每天都在发生，而且很熟悉，所以人不会思考；但他从灵界获得了[所有]原因。- 1748年，10月17日。这一切的理由是，思想没有空间就不会被限定[或固定]，或者说，没有结构[或形式]就不会被限定。他们在思考地方时把脚缩回去，这是一种标志，表明地方和物质的东西作为[他们的思想]所站立的支点。
3605 1/2.关于字的内部，[以及]如何解释它们。
我在睡梦中看到了这样的情景：有许多装钱的麻袋，里面装着大量的银子，它们被埋在地下，有的在低处，有的在高处，由于麻袋没有捆绑，所以任何人都可以掠夺这些财宝。然后，人们探索了藏匿[麻袋]的地方，那是一个马厩里的马槽，它象征着人的智力。但那是一个不合适的地方，表示人的智力不应参与解释道的内部事物。然后我进入了一个小拱门的房间[或沙龙]，起初我觉得在那里居住会很愉快。那里有谦虚的处女和谦虚的妻子，这表明这些事情不是为了解释，就像传道人通常做的那样，目的是为了激发人们的情感，因为这样[除了宣读]就没有什么了。之后，我在一个宽阔的地方，那里有两个小孩，我想和他们一起玩，这表示我和他们一起玩是合适的，但不能以幼稚的方式玩。这时，从沙龙里走出来一个最放荡不羁的少女，她很想用武力征服我；当我正准备飞走的时候，我醒了，看到一匹马的尸体，表示人类的口才是不可以培养的，它看起来像一个美丽的处女，但因为她是一个从这样的沙龙里出来的妓女，她在我看来就像马的黑色尸体。这些东西是由精神来代表的，因此不是一种消遣。我还记得我在一个地方，那里有一袋银子，有两个人坐在上面，其中一个不明显，衣着很朴素，表示这就是信的意义，而其内部的东西都存放在袋中。- 1748年，10月18日。
但这些东西是由精神来代表的，为了有利于他们的有价值的目标，在此插入这些东西*。
一个狡猾的天才和我在一起，我想有一整天的时间，--当他认为自己是一个人的时候，他曾为自己的利益感动过别人的同情心。当他进入另一个领域时，他的幻觉是由蛇代表的。
* 党卫军第26期对上述文章中叙述的事件是这样描述的："为了防止任何人进入灵界，歪曲属于灵界的真正真理，主设置了警卫，在圣言中用小天使表示。这一点是通过下面的表述让我知道的：有人给我看了一个大钱包，它看起来像袋子，里面存放着大量的钱财，由于它们是打开的，似乎任何人都可以把存放在里面的钱拿出来，是的，偷走。他们所躺的地方，好像马厩里的马槽。在邻近的一个房间里，有谦虚的处女和一个贞洁的妻子；在那个房间附近站着两个婴儿，有人告诉他们，在他们的运动中，不要用幼稚的方式对待他们，而要按照智慧的方式对待他们。之后出现了一个妓女，最后是一匹躺着的马。当我看到这些东西时，我被告知，这代表了圣言的字面意义，其中包含着精神意义。那些装满钱的大钱包象征着大量的真理知识。它们是敞开的，但有天使看守，表示任何人都可以从那里得到真理的知识，但需要谨慎，以免他篡改灵性的意义，其中有赤裸的真理。马厩里的马槽里放着钱包，表示对理解力的精神指导，这是马槽的含义，因为在那里喂养的马表示理解。谦虚的处女在邻近的房间里，表示真理的感情：贞洁的妻子表示善良和真理的结合。婴儿表示其中智慧的纯洁；他们是来自第三层天的天使，都以婴儿的形象出现。妓女和死马，表示今天许多人对圣言的篡改，从而破坏了对圣言的理解；妓女表示篡改，死马表示对真理的不理解。"比较AR 255，和TCR 277。
** 关于被称为Genii的精神的描述，见AC5035。
3606.肮脏的思想以何种方式惩罚那些接受它们的人。
这里不谈那些由精神代表的、有代表性地出现的污秽观念，而这些观念并不是由他们的任何特殊努力而产生的；但还有一些淫秽的精神，他们专注于这些东西，其明确的目的是把一些肮脏和污秽的
观念印在[他们的头脑]上。在我看来，这种想法，因为它是[来自]他们自己的肮脏幻觉的[成果]，虽然一开始有些分离，但因为是从他们自己身上流出来的，所以[实际上]在他们身上，因此，根据他们和他们的污秽观念，结果[被形成]。因此，他们在自己看来与[他们的观念]具有相同的质量，因为观念是产生它的人的形象。因此，他们在自己面前表现出自己的样子；并以这种方式从自己身上受到惩罚，因为他们是自己的样子；因此，一个来自幻觉的肮脏的想法会带来对形成它的人的惩罚，即像自己一样的代表。- 1748年，10月18日。
3607.天体漩涡永远不可能被理解。
促使他们探究天体的性质的精神，如果他们没有成功地理解它，就容易怀疑和否认，就像他们习惯于对每一个他们不理解的主题一样。天体的运行是无法理解的，例如，思想、努力和力量是如何流动的，这一点从我们身体中纤维的走向[流动]中可以看出，我们无法追踪它们以何种方式从它们的原理或皮质物质出发[或流动]、它们是如何附着在大脑上的，大脑的外观就像一团果冻，经检查就像一系列的结，它们是如何与延髓的纤维交织在一起，如何与小脑的纤维交织在一起，它们是如何在脊髓延髓中结合在一起，然后用它的纤维填充自己；之后，它们如何在结或神经节中排列，它们如何联合或分离地发出，它们如何相互解剖，从而联合或分离，它们如何进入多形结，然后流入内脏，以及它们如何在每个内脏中发挥作用；- 既然没有人能够理解这些事情的事实，在肉体的和粗俗的事物中，那么对于那些存在于精神世界的事物，[考虑]思想和努力的形式、流入和流出，如何[能够掌握]真理？纤维代表精神上的东西，纤维的原理，位于皮质物质之下，代表天体的东西，其中有更多不确定的形式[或数量]。因此，应该承认，既然在这些问题上，经过调查，几乎没有什么可以知道的，那么就没有什么理由让人因为单纯的无知而对信仰的事情产生怀疑。- 1748年，10月18日。
3608.灵魂的想法与地方和地方上的事物息息相关。
当我把自己带到一个相邻的房间，从那里回到前一个房间时，我立刻感觉到好像产生了一种孤独感，灵魂从我身边消失了，而他们却在相邻的房间里，那里有我的书和其他东西，他们已经看到了。因此可以推断，这些东西在精神的观念中；在一些人的观念中，与书有关的东西，在另一些人的观念中，与器皿有关的东西，在另一些人的观念中，与这些东西有关的光、火和其他事项，所以当他们离开后，在另一个房间没有看到他们，他们似乎自己消失了；因为他们是根据他们的观念存在的，如果没有这些东西，他们似乎自己退出。
3609.当我穿上与我几个月来所穿的衣服不同的衣服时，情况也是一样的；那时我在他们眼里就像另一个人，他们几乎不认识我。因此，可以得出关于精神的想法和天才的推论。- 1748年，10月18日。
3610.由此可见，精神的意念终止于物质的东西，即秩序的极点，一旦离开，他们就不知道自己在哪里，在他们把意念固定在其他物质物体上之前就消失了。主的话语也是如此，而天使也是如此，他们通过精神[行动]。
3611.嗜好推理的人的品质。
沉迷于推理的人是那些怀疑和否认的人。人们认为他们是轻率的人，忍受自己被引向一个方向或另一个方向。他们就这样在夜间半醒的幻象中出现了，就像在外域游荡的妇女，关于她们，人们通常认为她们是以轻浮[leves sunt]为特征的，也认为她们是通奸的，或容易被诱奸，对此[有人]抱怨说[关于她们]。但有人对他们说，如果他们实际上没有通奸或淫乱，但在适当的场合，在外部束缚不受约束的情况下，他们很容易这样做。他们首先类似于牡蛎壳，里面什么都没有，只是壳而已；但牡蛎内部柔软而肥厚，意味着自然的东西，通过这些东西可以很好地确认精神和天体的东西。
3612.此外，这些人还在我的头的左边打了一个痛，在那里形成了一个硬结；他们也是这样的人，他们的大脑被堵塞。当主让我不要考虑这些反对意见或承认它们时，我发现左颈部的神经疼痛，以至于我几乎无法转动我的头，因为疼痛是由神经的硬度引起的。其原因是，推理者不愿意在场，而是开始后退，他们也这样说。- 1748年，10月18日。
3613.基督徒国家盛行比以前更淫秽的东西。
许多在我之上的灵魂向我展示了各种淫秽的东西，据说它们来自基督徒居住的国家，这意味着它们在性方面是淫秽的，而且这些东西今天在这些国家比以前更多；因为随着[在地球上]恶习的增加，它在另一种生活中被明显地察觉，所有人都会[在死后]到那里。思想、言论和生活的污秽使婚姻变得卑劣，尽管它们是为了人类的繁衍而保持的。当时有人说，地球的下层地区[即人的下层]在今天充斥着这种邪恶。- 1748年，10月19日。
3614.不承认对信仰知识有异议的人，就能远离邪灵。
[邪灵抱怨说，他们不能再出现了，因为只要有人在信仰的知识中保持[坚定]，他就不允许承认反对意见。因此，他们说，他们没有办法引导他们，还说，他们就是通过这种媒介来引诱他们；由于一个反对的力量，所有确认的真理，无论多么多，都没有效果；因为人是如此被他的贪欲所左右，产生幻觉，所以他们愿意接受反对意见，其中一个反对意见对他们来说比一千个确认意见更有力。因此，如果一个人是真实的，或处于真实的信仰中，他应该处于相反的状态，这样一个真理就可以战胜一千或一万个反对意见；这样邪灵就会逃走，因为它们不能生活在这样的范围内。- 1748年，10月19日。
3615.什么是实际的邪恶。
我被告知，实际的恶不仅是一个人通过行为获得的，也是通过没有行为的思想获得的；因为如果没有外部的束缚，他就会因为被推理证实的自负，在推理中又因为自负而自愿地、没有良知地冲向恶。制约人实际作恶的内部纽带，是促使他想到，如果他作恶，他将失去永生的幸福，这是他所期望的，在天堂做首领的愿望也是制约他的纽带；但这种纽带不能与良心混为一谈，当它是真实的时候，没有对邻居的爱，就不能给予良心，因此，一个人宁愿选择邻居的利益，也不选择自己的利益，这种爱没有对主的信心，就不能存在。真正的良知是由主通过真正的信仰的知识给予的，因此来自真正的信仰。这句话[是]在天使的灵面前说的。- 1748年，10月19日。
3616.关于内在的人。
在写作时，关于那些不知道有内在人的精神，我从智力上得到了信息，后来在与精神的对话中，有人说，人不知道有内在人是很奇妙的，因为每天他都可以在思考后，通过实验知道他在姿态、神情和语言上的表现与他内在的想法不同，因此他的外表与他的内在分开了、实验表明，他在姿态、神情和言语上的表现与他内心的想法不同，因此，他把他的外表与他的内心分开，因此显得双重，特别是当他的内心是欺骗性的，因此，由于这种分离，他在内部是一个，在外部是另一个。因此，可能会出现这样的情况：一个内部的人被赋予了，与外部的或肉体的分离，如果人们认为它只是思想，就不可能与外部的或肉体的分离，如果人们认为它只是思想，就不可能与外部的分离，除非它是真实的东西。但由于他们不反思，而停留在外在的东西上，所以他们不知道[真理]，与其他人相比，他们的欺骗性较低。此外，他们可以观察到善与恶的
分离；例如，一个人认为某件事是不应该做的，因此，善以这种方式灭掉了思想的恶，因此，还有更多的内部东西与思想斗争。- 1748年，10月19日。
3617.在另一种生活中也有信仰的果实。
当写到善行时，根据一些人的声明，善行不是救赎的必要条件，没有行为的信仰也能救赎--这一立场与主的话语相反，主说树要看它的果实，那些认为只有信仰，没有善行或信仰的果实也能救赎的人，得出了一些推论，特别是在另一种生活中，善行或信仰的果实不会被给予，因为他们那时处于永远的幸福之中。但有人向他们指出，在另一种生活中，善行或信仰的果实主要是存在的；例如，在简单的休息中不可能有快乐；在社会中，有相互的爱，然后从他们的快乐中得到，所以每个人都应该把别人的快乐放在自己的账户中。这样的生活是没有用处和目的的，因此不是积极的生活，而积极的生活是爱的生活；但他们在那里突出地表现出善行或信仰的果实，因为他们认为没有什么比从身体的生命中聚集精神，告知和教导他们，甚至使那些濒临死亡的人复活更有福气的了；然后，他们可以为人服务，控制与他们在一起的精神，并防止他们超出适当的范围，也可以激发人的善；最后，他们可以使死者复活。在这些事情上，[善灵]从主那里得到了最高的快乐，因此也是天堂和天使的快乐，所以他们爱邻人胜过自己。- 1748年10月19日：因此他们是主的形象。
3618.关于不洁和肮脏的水。
某一灵魂，在身体的生命中，曾有过这样的信念，即在死后，他应该有一个甜蜜的睡眠--甚至到审判日。因此，在另一种生活中，他也从这种信念中获得了一种外在的天才，他可以在任何身体上诱发甜美的睡眠，因为在身体的生活中获得的信念有这种特殊性，即一个人可以从他的信念中采取行动，而且这样做的手段立即出现在他身上，尽管他不知道这些手段来自哪里。然后他非常巧妙地诱导在我身边的鬼魂入睡，他们一个接一个地睡着了；他也对我做了同样的尝试，我可以知道这种昏睡的力量是从哪里来的。他说他没有做坏事，因为正如他所说的，他只是想诱导别人进入甜美的梦乡；但是，由于这是个骗局，他被告知，这是不允许的。但他还是继续这样做，因为他觉得有一种自我的荣耀，因为他能够以这种方式对其他的灵魂采取行动。虽然他说，他对他们只做了好事，但因为他是为了自己的荣耀而做的，因此显得对其他的精神有支配权，而且他后来又从习惯上行使了同样的诡计，在我看来，有一种肮脏的水，这种自我荣耀的状态，因此，对他人的支配权，被比作[或相应的]。
3619.当我处于睡眠状态，也处于睡眠和清醒之间的中间状态时，某个精神希望我观察并写下我心中的那些东西，他似乎很高兴这些东西被写下来；但也有人认为，这是因为他自己的荣耀；因此也有人看到肮脏的水从某个运河里流出来，由此可以看出，污秽的水与一个人因自己的荣耀和名声而行事时的状态相对应。- 1748年，10月20日。
3620.有些人从争斗中得到了多大的贪欲。
当我看到一些男孩在打架和打斗时，我发现从某些精神中流露出一种非常高的喜悦，从中可以看出他们是多么喜欢一个人对另一个人的敌意；因为精神的质量，我马上就能通过某些[特殊]的方式察觉到，而且从他们那里流露出的影响，是别人无法察觉的，因为他们认为一切都由自己的运动，而不是由精神激发的。
3621.从这里也可以看出，男孩是如何被训练成这样的仇恨，以至于无法以愉快的面孔看待对方。由此也可以看出，这样的男孩，甚至是非常年轻的男孩，在另一种生活中会有什么样的品质，在那里，相互的爱会被统治。- 1748年，10月20日。
3622.邪恶的人看不到什么是恶，什么是善。
允许询问欺骗和邪恶的精神，他们是否知道什么是恶，他们无法回答；因为人们发现，他们不认为在他们身上的恶是恶，而是善，因为他们偏爱自己，把所有的善放在爱自己和爱世界上，不认为是恶；因此他们看不到恶，认为在他们身上的都是善。有人问他们是否知道什么是善；他们也无法回答，因为他们认为真正的善是恶，所以他们迫害善。人们认识到，善不能从恶中看出来；但从善中，因为从主中，可以看到善和恶的东西。因此，人们得出结论，虽然这种精神认为自己比别人更聪明，但他们却什么都不知道。- 1748年，10月20日。
3623.乐趣和快感决不是人所能拒绝的。
有些人认为，在信仰中的人应该把生活中的一切乐趣和身体上的一切快乐从自己身上移开：但我可以断言，我从来没有被剥夺过乐趣和快乐；因为我不仅被允许享受身体和感官的快乐，就像那些生活在[世界上]的人一样，而且我还被允许享受生活的乐趣和幸福，我相信，整个世界上没有人享受过这样的乐趣和幸福，这些乐趣和幸福比任何人想象和相信的都要大和更精致。- 1748年，10月20日。
3624.思想的反思。
众所周知，通过反思，我们可以了解与身体有关的事物，如眼睛如何看，耳朵如何听，鼻子如何闻，舌头如何尝，触觉如何感知身体的多样性，因为没有反思，什么都感知不到，就像那些处于抽象状态的人一样，他们的身体几乎像睡觉一样没有知觉。但思想的反射是有的，我经常观察到，但没有描述过，因为以前没有这样的反射。有各种不同的思想对象，当一个人被抓住，或者他的思考被精神固定在这些对象上时，它们会引起很多干扰，就像经验所告诉我们的，关于那些目前属于他自己的，或者以后可能发生的事情。我经常想到我的花园，想到照管花园的人，想到我被叫回家，想到钱的问题，想到我认识的人的思想状况，想到我家里的人的状况或性格，想到我要写的东西，特别是别人会怎么看、每当我在这种思考中呆了一段时间，鬼魂就会立即给我一些不方便的、麻烦的和邪恶的建议，还有确认和爱慕；据观察，当我数月或数年没有思考这些事情时，我对它们毫不在意，更不会给它们带来麻烦。这些都是思想的反思，无论谁在其中停留，反思的时间越长，他就越被邪灵侵扰。
3625.因此产生了许多人的忧郁，因此产生了衰弱的心灵，因此产生了许多人的谵妄，因此也产生了精神错乱和幻觉；因为那些沉浸在关于精神事物、关于死后生活、关于不幸的思考中的人，精神从他们自己的本体中注入了许多属于记忆的东西，并保持它们长时间的存在，甚至直到它们引起精神错乱和幻觉。因此，那些过着孤独生活的人特别容易陷入这样的事情，因为他们会被各种各样的事情所驱散，从而通过与社会的混杂而被驱散。这更多的是源于自爱的关心，更多的是源于对利益的热爱，以及对未来的思考，特别是如果有任何明显的不幸发生，他们就更容易陷入幻觉，并最终陷入精神错乱。
3626.有些人被精神引导到这种程度，以至于他们无法回到真实的世界，但他们的幻觉已经根深蒂固，只要他们陷入这些想法，他们就会完全沉浸其中，以至于无法通过改变环境来消除这些想法，但他们仍然相信事情是他们想象的那样，他们自己也是。当这种情况对世界来说是显而易见的，它们被称为公开的精神病，因为从这种精神错乱或幻觉中，他们不愿意让自己恢复，尽管在所有其他问题上显然是正常的，就像许多精神病患者那样。这是一种特殊的精神错乱，就像赫尔姆的几个人一样，其中一个人随身携带书面文件，另一个人则认为自己是一只鸟；尽管有许多这种特征的人一般不被认为是这样。所有关于精神事物的幻觉都来自这个来源，只要它们能诱发说服力，就会盛行。
3627.有这样的精神--这很了不起--当一个人认为自己在另一个城市，并在那里行走，当他认为自己不在自己身边，他的形象是这样的；当他想到，或者说，梦到这样的事实，那么，精神，更没有思考，认为事实完全如此，他们在城市里；是的，他们密切关注我的形象，不知道那就是我自己。因此，在其他以类似方式进入人的思想的事情上，他们由于很少思考，就会产生幻觉，认为事情确实如此[如人所想]，就像赫尔姆的疯子一样，他在幻觉中就像一个精神，认为自己是国王的女婿；因为精神不知道他是什么，他本身就有这种程度的精神错乱；但只要给他们以反思，他们就可以抑制他们的精神错乱；但人不是这样；他可以想这种事情，但他仍然知道事实不是这样，例如，[他知道]他没有在另一个城市行走；其他许多事情也是如此。
3628.因此，只有主才会规定人不会陷入这种疯狂，然后陷入无数的幻觉；为了防止这种情况，他命令我们不要关心明天，因为这就是关心明天的意思。因此，那些处于这种幻觉中并强烈倾向于这种幻觉的人，除非对主有信心，否则是不可能被拉出来的。那些有信心的人被主解放了，无论他们如何被鬼魂侵扰，这都是通过无数的方法，包括外部和内部。- 1748年，10月21日。
3629.关于眼前的火焰状物。
我的眼前突然出现了一个巨大的火焰状东西，它以一种无法描述的方式使我眼花缭乱。它是如此耀眼，不仅使[外面的]眼睛眼花缭乱，而且也使内部的视线眼花缭乱，我现在清楚地意识到了这一点，因为我立刻陷入了一种奇怪的状态，不知道这样的亮度从何而来。现在我看到了一些不明显的东西，就像一片不明显的云，但其中有一些平淡的东西。我意识到这是从主那里来的，通过天堂，以显示天使的智慧与低级精神的智慧相比是多么伟大，它们分别是这种强烈的天体火焰和那种[阴暗]的晦暗，相互之间。因此，这种差别是无法形容的。因此，天使天堂的所有事物和每一个事物，不仅是智慧，而且是智慧的每一个细节，语言、快乐和其他一切也是如此。在这之前，我曾多次通过内部天使的涌入而感知到这一点，我只是通过[感觉]接近冷的东西来感知。
3630.灵魂的好奇心也会因此而显现，因为许多灵魂团体派人到我这里来，非常关切地询问那火焰般的天体是什么意思。当他们被告知那是我刚才所说的意思时，他们并不满足；因为当时在我周围有大量的社团，所以我发现自己与众多观察到有这种火焰的东西被传递给我的人有关系。- 1748年，10月21日。
3631.没有主体，内部精神的言论就无法传达给我。
有多种方式表明，没有主体，内部精神的言论和思想就不能传给我，因为他们既与我对话，也与我对话。在没有主体的情况下，有一种起伏飘到我的耳朵里，就像一些人在说话一样，但他们说的话我一个字也听不懂，尽管我被告知他们在明显的言语和思想中，而且他们是完全不同的，他们也没有共同的感知，因为我仔细观察是否有共同的[思想和语言]流入；但通过中间主体，我感知并听到了他们所说和所想。
3632.臣民的性质是这样的，当许多人设计通过一个人说话时，一个臣民就会立即被制造出来，--这一点从这里可以知道，当我对一个臣民说其他人通过他说话时，我的注意力就会转向他们，那么他们中的一个人就会立即成为其他人的臣民，他对自己被放进一个较低的领域感到愤慨，而整个社会现在应该通过他说话。臣民就这样在内部精神中成为主体，每当其他人把他们的思想集中在他们中的一个人身上，他就会进入低级精神的世界。
3633.谁是一个主体，因为他认为他是从他自己说的，他也认为那些通过他说话的人什么都不是--他们甚至不思考--而那些通过他说话的人，或内部[精神]，也认为他，他们通过他说话，什么都不是；这是通过一个主体的案例向我证明的，他说，他们什么都不是。在思考这个问题时，有人说，也有人认为，内部的[精神]也是这样认为的，认为主体自己是虚无的。由此可见，每一个精神都想象自己活着，思考着，从而成为[他所行动的]人，而他对这个人所知甚少，甚至不知道他与自己有什么不同，这是怎么一回事。因此，人就像机器一样走来走去；在精神的眼中，他们什么都不是；如果他们知道一个人是人，也是一个精神，他们仍然会把他看成一个没有生命的机器，而这个人一直认为自己是活的，是有思想的，而精神则什么都不是。
3634.因此，除非主看到这个人是个什么东西，否则整个世界的鬼魂都会把他看成什么都没有，即使是有，也是没有生命的东西，就像他们经常想到我一样。- 1748年，10月21日。
3635.视觉和帮助的对象是容器的变化。
由于主的生命流入天堂和精神世界，从而流入人的思想，尽管如此，似乎视觉和听觉的对象流入思想，从而流入外部事物[一般]，为了让我了解这件事的实际情况、并[确信]这种外部事物流入思想的现象是一种谬误，它使我认识到，视觉和听觉的对象除了对属于低级思想的内部容器进行不同程度的处置外，没有产生其他效果；因为根据这些容器的质量，对流入的精神理念的接收也是如此，因为这些容器是根据它们的形式接收流入的，因此也是根据它们被物体处置的情况，甚至当理念被转化为相反的东西时也是如此。因此，那些在一个共同理念中的人，把所有的细节都应用到自己身上，从而把自己从共同理念中拉出来，并明显地把细节引向那个点。这一点从无数的见证中可以看出；为了让它更加明显，有一个灵魂与我说话，以便我更充分地理解这个真理。当时，我模糊地意识到了这一点，但由于感官的谬误普遍存在，因为物体[明显]流入思想，我无法在这一点上获得比上面所述更明确的知识。我意识到处于这种谬误中的精神会持续下去。- 1748年，10月21日。
3636.关于彩虹。
在我面前出现了非常美丽的彩虹，就像在以前的场合一样，而且更加美丽，有一种最纯洁的白色的光，在它的中心有一种不明显的土黄色的东西；但是那种最清晰的雪白的外观被另一种清晰的东西所改变，并被这样区分开来，还有像小星星一样的黄色的小点，以及其他美丽的变化，而且，如果我没记错的话，周围有不同颜色的花，并进入到最清晰的部分。这是在左眼面前展示的。右边是极其美丽的表现，以蓝色及其相关的各种颜色为特征，因为右眼代表情感，它们的颜色不是来自白色的清晰，而是来自有光泽的地方。- 1748年，10月21日。
3637.一个人可以从自己身上察觉到精神的[性质和]质量。
一个人如果对他所思考的普通[或一般]事物进行反思，而且他以前没有从肉体事物中形成自己的想法，那么他就可以理解精神世界的质量是什么；也就是说，[如果他认为]有一种话语被赋予，一个人在说话或听话时不注意这些话语，而[只]注意这些话语的意义。他的内心世界就在这个范围内；这是一种文字的感觉，显然只由观念组成，因为在说话时他根本不注意文字，而只注意文字的感觉，这种感觉就像自发地流淌。这种词的感觉是由思想组成的；没有思想就没有感觉。在这种讲话中，低级的精神在他们之间，然后他们知道，除了他们说的话，没有别的，但它是由想法。当人成为一种精神时，他也成为这样的人，这就是他的言语。当人思考时，他自己也不知道，只知道是通过言语，其实是通过思想，如果每个人都反思的话，就会知道。之后，思想会自动流入他所擅长的任何语言中。因此，思想是来自于观念，这些观念落入与它们[灵]在一起或与它们说话的人的言语中。因此，精神的言语是普遍的，就像人的思想没有经过发声的言语一样。
3638.此外，还有这种内在的思想，经过思考，人可以进一步确信；因为无论他想什么，在他说话的意义上有什么，都是从一个目的出发，为了一个目的。那些思考的人有一个目的，[他们的思考]也是出于这个目的，这个目的引导着他们的思想，尽管对于邪恶的人来说，它并没有在语言的表达中显示出来。因此，既然有这样一种指挥思想的力量，而且人人都可以知道，那就可以清楚地看出，这种思想是内部的，并支配着外部的[即外部的]。狡猾的人在这种思想中很突出，因为他们更明显地从目的和目的出发进行思考，而且很少泄露他们的思想，因此它在内部获得了更多的力量，并明显增加了。
3639.现在，因为人是通过精神世界被主统治的，除非与精神相伴，否则就不能生活，因为否则他就不能与大人物相联系，因此，善和真理也不能从主那里传达给他，因此，他不能从天上思考，也不能成为理性的人--因此，看起来，精神世界就是这样的最大形式，尤其是个人的人。- 1748年，10月21日。
3640.处于内部领域的邪恶者不能被天使检查，因为他们因此变成了蛇和各种可怕的昆虫[或爬行动物]，因此他们除了与天堂或大人物的外部交流外，没有其他交流。他们从主那里被外部的影响所支配，这种外部的影响与人的智力是一样的，这种外部的影响我们已经在其他地方看到了；因此，天堂对他们是封闭的。因此也可以看出，他们的观念就像我有时注意到的那样，在清醒和睡眠状态下都是如此，也就是说，观念被束缚在各种对象上。因此，他们是无法描述的幻觉，因为没有经验，他们超越了人的概念；而且他们确实被束缚在肮脏和淫秽的事物上；因此他们的想法就像疯了的人，胡言乱语，不知道他们在想什么，因此[笼罩在]黑暗中。这就是低级别的邪灵的思想原则；但是，就像头顶上的那些邪灵一样，它们被束缚住了，所以除了允许的东西，没有任何东西可以从它们那里流出来。从诡诈的人那里，更从极度诡诈的人那里，他们[容易受到他们的影响]被完全移开，所以除了非常遥远的距离，他们可能无法交流。- 1748年，10月21日。
3640 1/2.天使的灵也是如此。由于他们在大人中，当天堂向他们开放时，他们从内部感知和思考；因此，他们的想法也是最美丽和最令人愉快的表现，并且[与]智慧和智能相联系，他们处于[最清晰的]光中。- 1748年，10月21日。
3641.人被保存在精神的社会中。
所有的人都通过主体的媒介，被保存在某种精神的社会中--离开这种社会，人就无法生存--而且是在适合每个人的性质的社会中；因此，如果我们假设同时有一千个人，他们每个人都被保存在自己的社会中。由于所有事物都有共同的原则[communia]，社会也是如此，一个公社[communis]包含了许多[单个社会]。在这些社会之间，有一种根据主的安排而进行的交流；因此，每个人都根据他的本性，或根据那里盛行的原则的性质，被安排在一个共同的社会中；根据他的生活的多样性，被安排在其他社会中。这些社会存在着对立面，因为万物的平衡是由对立面维持的，这一点经验已经充分证明。
3642.邪恶和诡诈的人在知道谁在那里，有多少人之前，就已经传达了他们的想法；而且所有的人都被保持在一个特定的目的上，从而连在一起--因为邪恶的目的也连在一起，而如果他们在另一种生活中知道他们的伙伴，并且不被保持在共同的目的上，一个人会冲向另一个，就像每个人都希望支配另一个，并摧毁另一个--［所有］这些都被察觉。- 1748年10月21日**
由于我们对这一节的真实译文有很大疑问，所以我们附上原文，以便有能力的读者能够更好地满足自己。
"Quod mali et dolosi communicent suas ideas, praeter quod sciant, quinam ibi, et quot sunt, et quod ad certum finum teneanter omnes, ita conjuncti, nam mali fines quoque conjungunt, at si scirent in altera vita socios, et non detinerentur ad fines communes, rueret unus in alterum, nam quisque imperare alteri, destruere alterum cupit：hoc perceptum.
3643.在什么情况下，许多[精神]彼此不同的想法被制成相同的想法，被说明 - 因为它也说给精神 - 从一个例子，例如，在伟大的会议和教会的发言，他将持有许多在他说的东西的想法，然后每个人都认为类似，并能与他人讨论相同的主题。这句话完全是为了说明问题，因为这样鬼魂会更清楚。
3644.关于另一种生活中的距离。
灵魂开始怀疑这是否是一种谬误或表象，即灵魂似乎在身体周围，在右边，在左边，在附近，在里面，等等，认为[但不确定]这就是它们的真实位置。但这是通过思想来回答他们的，因为是思想在起作用；因为对思想来说，既没有地方，也没有距离，就像对视觉来说，除非有物体的干扰，否则就没有地方。思想在另一种生活中产生什么效果，可以从理念中看出，它是结合在一起的，因此产生了类似的社会；也可以从幻觉中看出，因为幻觉可以使一个人在下面的时候出现在上面，在上面的时候出现在下面，等等--这是单独的思想做不到的--根据任何人的质量，因为在另一种生活中的位置是由上帝根据每个人的性质和天才分配出来的。因此，当思想被颠覆，或被颠覆时，一个人在自己看来是在其他地方[比他所在的地方]，这时是一种谬误；但当地方对他们来说是恒定的，这就是一种表象。- 1748年，10月21日。
3645.在精神的世界里，每个人都认为另一个人是虚无的。
无论鬼魂通过一个主体说话，他们每个人都认为这个主体是虚无的，但通过他说话的是他自己。另一方面，主体认为说话的是他自己，而通过他说话的人则认为什么都不是。从这个角度看，邪灵社会中的每个人都在看待另一个人，因为他们有类似的想法，每个人都认为是自己在思考。因此，有人问他们，当他们对自己是无物的想法感到反感时，他们现在是否认为另一个人是无物，那些被问的人回答说，他们认为主体是无物；当回答的人自己成为主体，别人被问及他时，他们说他是无物，因为他们认为自己是一切。这样就可以从一个人追到另一个人，每个人都认为自己是万物之灵，而其他人却认为是无物。因此，有人问他们，当别人说他们的时候，他们也说别人的时候，当所有的邪灵都说他们的同伴什么都不是的时候，他们为什么如此愤慨，从而每个人都说与自己相比，他们什么都不是？鉴于这一切，既然是这样的谬论，那么与唯有生命的主相比，他们不都是一无所有吗？- 1748年，10月21日。
3646.关于一种最耀眼的白色。
出现了一种耀眼的白色，在某种程度上类似于火的火焰，但不是像烟囱里的柴火所造成的，它相对来说是模糊的；通过它表示天使的智力质量与低等的精神相比。烟囱的晦暗是相对于低级精神的智慧，而根据智慧，所有与智慧有关的东西都是如此。这种清晰的外观像最纯白的火焰一样飞射而出，表示精神上的东西；如果是前面所说的[淡红色]火焰的色调，则表示天体的东西。也有人说，天使的光是这样的，或者说，他们生活在这样的光中，并在其中相互注视，就像在最明亮的白天一样--这种光与地球上来自太阳的光相比，算不得什么；因为正如蜡烛的光被太阳的强光熄灭并消失，太阳的子午线光也因此而黯然失色；因此，太阳的光相对来说是阴暗的；正如它与光一样，所有关于光的说法，即关于他们的智慧的说法，也是如此。- 1748年，10月22日。
3647.关于圣洁[De Sanctitatibus]。
在欺骗者或海妖中，有一个灵魂，被抬得比头还高。从他的欺骗行为的特点可以看出他是个新手，他的欺骗行为比其他的人更大更强烈，因为他追随我的想法和陈述，而他又努力加上自己的想法和陈述，这就是通奸，而且在我看来，是以一种非常微妙的方式。于是
我知道他是他们队伍中
一个新的欺骗者，因此我被要求检查那些在他们看来是高高在上的人，由于这个原因，他们在自己面前显得很渺小，就像他们在我面前一样，因为一个幻觉，产生另一个幻觉。当上面提到的人被发现时，他们希望他退出他们的关系；因为他们为自己担心，怕自己被抛下；但他们不能[实现他的离开]，因为他出现在他们中间，[像他们一样]渺小，并被一个圣洁的范围所包围，就像在他们的寺庙中看到的那样，在那里主被画在画中，被光线所包围。因此，可以看出他有这样的品质，可以自夸是地上的主，因此他曾是一位教皇。
3648.他的品质如此，我就各种话题与他交谈，比如关于彼得和他的钥匙，他认为他有这些钥匙；他对这些钥匙的想法如此粗暴，以至于他[对自己]把它看作是一个通往天堂的大门，他用钥匙来打开它。他说，钥匙是彼得给他的，他将免费为穷人打开，但对于富人，将根据他们的捐赠能力来估计[和处理]；因为他们应该捐赠是一种神圣的责任。有人问他是否相信他介绍的人将留在那里，他说他不知道；如果他们不相信，他们可能会出去。此外，他希望谦虚地说，他什么都不是，因为他们[习惯于]称自己为仆人的仆人，然而，正如我认为当时对他们所说的，他们把所有的权力都归于自己。
3648 1/2.还有人说，他们不能知道他们所接纳的人是否值得，因为他们可能是强盗，和那些[因他们的生活]而注定要下地狱的人；但他回答说，这与他完全无关；如果他们不值得，他们可能被赶出去。至于彼得的钥匙该怎么理解，就给他说，信仰是彼得的标志，因为除了主之外，没有人给予信仰，所以只有主才会让人进入天堂，彼得现在没有[在这件事上]出现。但他坚持说，没有人能够从地上进入天堂，除非主把接纳他的权力赐给某个人。
3649.关于他称为基督的主，他没有别的看法，只是认为他应该受到崇拜，因为是他赋予他们这种权力，但如果认为他没有赋予这种权力，我认为他就不会受到崇拜，所以一切都涉及到他们能够在主的名义下在地上行使这种权力。当我进一步与他谈及内部事物，即它们流入外部时，他对这种流入的想法是如此污秽，以至于几乎是排泄的。这就是那些有教皇地位的人，他们在地上被尊为信仰教义的最高者。
3650.他还说，他相信自己从出生起就是圣洁的，被任命为教皇的人应该生来就是圣洁的；这种想法是他从他们被称为[每个人的]圣洁中获得的。
3651.之后，他从前面的位置被放下来，从那个地方到下面的地球，在左脚之前，因为下面有一个地下的地球，那里住着那些认为自己是圣人[或圣人]的人，因此，他与那些我听说他们的生活有关，他们在自己面前显得很闪亮，一个人看到另一个人，好像他们是小火炬，或像萤火虫一样闪亮的斑点--一种从他们圣洁的想法流出来的光彩。
3652.但这种人的问题是，他们被关在下层世界，尽管他们有进入天堂的最热烈的愿望，因为他们认为天堂在高处，因此，他们被关在下层世界，使他们的焦虑增加，一段时间后，他们变得非常焦虑，从而在痛苦中度过他们的生活，直到他们知道他们不是圣人；而当他们终于免于[这种苦恼]时，他们在自己看来是排泄物，其程度是别人所不知道的。有一个这样的人在右耳和我说话，并承认事实就是如此。- 1748年，10月22日。
3653.内部邪灵的[持续]努力倾向于杀戮。
我在街上看到许多刀子，于是产生了一种幻觉，认为他们会用这些刀子割断我的喉咙；因为邪灵是这样的，他们在幻觉中认为自己确实要做[他们想做的事]。因此，他们中的许多人猛地冲出来，试图用刀子指着我的喉咙，这是在寻找最轻微的借口来置我于死地。我与他们交谈，表明他们一直想杀死我，但他们被主限制住了，所以他们几乎不知道自己做了这种尝试：但一旦放松了限制，他们就[再次冲向他们的谋杀计划]，他们羞愧地承认了这点。- 1748年，10月22日。
3654.关于重生。
人不知道他是如何获得思考和说话的能力的，其中的事情是如此奇妙，以至于无法解释到万分之一；他也不知道这种能力是从哪里来的，或者它的性质是什么；是的，人对它的无知是如此之大，以至于他几乎不知道他有这种能力，以及他因这种能力而与畜生有区别。人不知道肺和呼吸是如何排列的，以至于它们在所有最细微的功能上，以及在语言和声音的所有最细微的细节上都是一致的，他甚至不知道事实是如此。同样，他也不知道呼吸是如何与思想的每一个概念相联系的；也不知道舌头是如何开始进行吃饭、说话和发声过程中所必需的每一个小动作的；此外还有无数的其他事情--然而他要探究主使人重生的方式，而这是内部的，而且是更内部的，因此与他的思想概念最遥远。因此可以有把握地得出结论，再生是在主不知不觉中发生在人身上的，因为它的目的是使人成为一个新人。- 1748年，10月22日。
3655.关于一些在精神上死亡的人的复活。
我再次听说，一些在精神上已经死亡的人被复活了，或者被天使带入了生活。他们还承认，他们自己看来是自己做的，但他们却知道这是来自主。他们主持着乳房的左乳头，是[或对应于]肋骨。- 1748年，10月23日。
* 指第3550-3556号提到的那些案例。
3656.关于大卫和一个原告。*
这表明大卫渴望成为天堂的首领，因为这样的贪欲从他理解自己[被谈论]的诗篇中缠绕着他。因此，有时允许他升空，从而认为自己在最高的天堂--这是今天发生的事件。当他从低地被送上[或投射]时，突然被某种反对的力量阻止了上升，但值得注意的是，当被投射到天堂或最崇高的高度时，他似乎是通过其他台阶上升的，就像通过梯子的等级，虽然没有梯子，他也没有休息，直到他自己认为已经达到了上升的最高点，后来有人看到他在那里，虽然受到一种晕倒的恐惧，以免他一头栽下，我也通过交流意识到了这一点。
* 我们当然会意识到，这篇文章和后面两三篇文章的内容会对基督教世界的成见和偏见造成一定程度的冲击。人们对受雇于圣书撰写者的个人神圣性的信念是如此根深蒂固和顽固，以至于这里对大卫的评价不仅会被视为对一个善良和圣洁的人的严重诽谤，而且会被视为瑞典堡对另一种生活的描述的普遍虚假和荒谬的初步证据。这几乎可以不引起迅速的回答，即这样的陈述肯定是不真实的，因此，对于这样一个证人就他所确认的精神世界的事情所做的任何声明，我们能有什么信心？"如果大卫在那个世界的状况如这里所描述的那样，他就不可能在这个世界上拥有通常被赋予的品格，如果历代教会对他的判断都是相反的，那么我们有什么理由对那些在圣经名人榜上名列前茅的杰出人物的命运抱有好感？事实上，任何人都有什么证据可以证明自己在上帝眼中的良好地位，以及在未来世界的救赎有什么保障？"确信和不为所动地接受这些披露的人，也许只能抱着微弱的希望，以这样一种方式来击退或化解在这个问题上所敦促的反对意见的力量，从而将这里的陈述几乎不可能不在其作者头上投下的诽谤的洪流转向一边。不过，由于他不得不在自己的案例中遇到并克服了全部的反对意见，所以他希望征求怀疑论者的意见，简要介绍一下他最初反对瑞典堡的言论所依据的理由。
1.如果瑞典堡的陈述不是真的，那么就应该要求他提供一个理由来说明大卫在另一个生命中的状态。他在基督教会的怀抱中长大，自然而然地分享了其传统的偏见，很难想象他对大卫的性格形成如此轻视的心理过程，除非是由于他在真理上受到超自然的指示。说他在某种程度上对大卫有偏见，而且这种偏见影响了他在另一个世界的幻觉，只要不解决这种负面情绪在他心中形成的理由，就没有多大意义。这句话也适用于本作品后续部分中关于保罗的内容。
2.2.这里的叙述的真假，要回溯到瑞典堡对一般犹太人所肯定的一个主要原则的真假，即他们严格意义上不是一个教会，而只是一个教会的代表，这是因为他们的特点是一个粗俗的、外在的、感性的民族，没有能力进行精神上的观察。没有充分的理由认为圣经的作者在很大程度上是这种特征的例外。没有证据表明他们个人对他们所表达的伟大真理的天才和范围有真正的精神洞察力，也不一定表明他们的生活和性格在内心符合他们所宣布的教义和义务的基本精神。就大卫而言，我们有理由相信，他在发泄那些在字里行间透着愤怒、残忍和报复的言论时，体现了他自己作为一个人的情感，而内在的精神意识实际上说的是一种直接相反的语言--神圣的爱和怜悯。此外，我们没有理由质疑瑞典堡在这里对他的评价是真实的，即在编辑诗篇时，他将精神上对主弥赛亚所说的东西应用到自己身上，如果是这样，很容易想象到他的思想可能拥有一定程度的膨胀，这将导致在另一种生活中出现这里所描述的这种表现。至少有一点是肯定的--瑞典堡在他的整个著作中，对犹太种族的评价和对大卫的评价一样，而且理由基本相同，如果他在一种情况下有理由这样做，那么他在另一种情况下无疑也是如此。这两种情况下的披露都有一个非常重要的效果，就是把圣言的特性与写圣言的人的特性分开，特别是使诗篇成为上帝的诗篇，而不是大卫的诗篇。
3.3.瑞典堡的启示真实性的一般证据太强大了，不能因为某些段落的语言与先入为主的想法相反而使其失效。例如，我们关于大卫性格的传统观念是真实的，对坦诚的人来说，这个证据并不比确立瑞典堡关系的一般真理更有力。我们坚定不移地相信，没有人能够写出他所写的东西，除非他被允许进入面纱。他说的是来自真理之源的纯粹的真理，而这样传授的真理是一种普遍的好处、财产和利益。它不是任何人或团体的特权。它也没有给那些因公开相信它而出类拔萃的人带来
任何特殊的责任，以证明它的存在。瑞典堡体系的追随者并不承认他们比其他任何阶层的人更需要尝试调和他明显的错误和他公认的真理。我们与基督教经文的辩护人的立场基本相同，他对持怀疑态度的人说，你没有权利坚持你所谓的神圣叙事中的荒谬和不可思议之处，直到你推翻了其神圣起源的累积正面证据。只要你不能推翻证明约拿书和其他经典书籍来自上帝的证据，那么宣布约拿被鲸鱼吞下是荒谬的又有什么用呢？"
因此，我们也要对拒绝灵界现象记录的人说。以不偏不倚的心态，连续阅读这本日记中的一系列发展，看看你是否在某一页中发现了许多真理的证据，而在另一页中却发现了看似虚假的证据。如果是这样，根据什么原则，你能允许真理的保证被虚假的表象所抵消？一千种谬误能消灭一种真理吗？当然，我们并不要求把看似虚假的东西当作真理来相信，但我们确实要求你们不要让对真理的绝对确信，一方面被另一方面对虚假的怀疑所扼杀。
要扩大新教会的人承认这些陈述的真实性的理由目录是很容易的，无论以前的偏见多么令人反感，但它们都可以归纳为一点，即瑞典堡的一般真理的证据是如此压倒性的强大，以至于让他们的头脑完全不受可能有困难的特定论断点的影响。在这种情况下，他们无法确信大卫是一个好人，就像他们确信瑞典堡是一个真正的人。-叁.
3657.同样也显示了他是以何种方式使那些处于内部精神领域的人臣服，并强制他们把自己当作神来敬重。首先，最近与我在一起的教皇又来到头顶上的人中间，正如人们所看到的，他当时与大卫在一起，他想使他屈服，并承认他作为神的要求--（因为大卫以前在高处时曾宣称自己是神，他在这种自负中的心理状态明显地表现在他把那些在高处时拒绝承认他为神的人一头撞下去；在我看来，他就像头朝下被扔下来一样，似乎像螺旋桨的运动一样旋转[或旋转]，虽然只有他的[旋转]头发，而不是他的身体，出现在我面前。然后，他似乎从他的幻觉中发出，他可以把主转移到低地，在那里他将被保留：这就是他升到高处，并宣布自己是神时的品质）。因为教皇也宣称自己是地上的神，所以我之前说过的他与大卫发生了冲突；因为他和大卫都在劝说自己是神，他们由于劝说的范围相反而相互争斗；但大卫占了上风，因为他不仅在劝说方面，而且在残忍方面，从而在劝说方面使人臣服。因此，由于他们的双重说服力，他们之间发生了冲突；当教皇拒绝屈服时，大卫听到或察觉到他要承认基督，（:因为不允许他们叫主的名字，而是叫基督：）然后，他因为在残忍的说服中，以他特有的方式对付他，就像对付异教徒一样，即把他们摔倒，用幻觉使他们的头旋转，教皇抱怨道。*
*侧边注解--"他们看起来很小，因为被举到很高的地方，大卫的行动很快，因为这是从他熟悉的幻觉中做出来的。"
3658.他被抛下，并被送入[地狱]隧道，*而且速度很快，因为他[大卫]处于这样的内部幻觉中，所以受到折磨。当被严厉对待的教皇抱怨这些折磨时，大卫对他说，他是大卫；关于主，他认为他被束缚了，只有一个人在天上掌权，同时问他为什么要把他[主]当作上帝来崇拜，并提议向他展示自己的国度。教皇听后说，大卫是圣洁的；因此他不认主，追随大卫；但当他想看他的王国时，他却看不到，[在这一点上他很失望]，教皇认为，如果他不认主，他就会成为无名之辈，他曾是主的代理人；因此，他真的产生了这种想法，当大卫察觉到时--因为他在那种状态下能立即察觉到别人的劝说--他把他变成了一朵云，并以我看到的这种形式把他扔到了远处，在这种情况下，他认为自己什么都不是，因为他当时几乎看不见，但他还是从云的最深处与我交谈。从这一点可以看出，当说服力相互冲突时，它们的性质是什么。
* 另一个世界的一种惩罚，关于这一点，AC 947, 948有记载。
3659.在这之后，大卫因为希望成为一个神，就在前面的内部精神中向右转，并征服了他们，因为[他]认为他是一个神，可以从他生前的残酷中征服每个人；因此，他征服了那些拒绝承认他是神的内部精神，他部分是通过他的无聊[或旋转]操作，部分是通过把他们扔进[地狱]隧道，以及通过其他如上所述，这非常迅速，因为内部说服的想法包括这一点，即一切都迅速完成，这就是内部精神的质量；因此，他很快就制服了他们中的许多人，其他的人则被他用其他方式诱导，例如，通过劝说通奸，也许是用他自己的乐趣来激发他们。这样，他控制了所有内部的邪灵。
3660.当他认为他已经这样征服了天堂时，他却害怕再往前走，即往右边走，在那里，内部的好精神豆[出现]，因为他从以前的经验中知道，他不能维持他们的范围。但他还是从那个劝说中冲进了他的劝说的杯具中，并被关在那里，这时他开始感到痛苦，并感觉到一股尸臭，他几乎无法忍受，以至于他觉得如果他再往前走，他就会灭亡；因此他从那里被扔到了下层地球。我们还发现，他以前也经常发生同样的事情，只要他一进入天使的精神范围。我意识到，当他认为主被他束缚时，他就敢于接近，这[幻觉]是他去那里的原因；但由于他在那里时遭受了如此悲惨的痛苦，他把那里，即主的天堂称为地狱，因为当他来到那里时，他陷入了可怕的折磨中，因为进入了一个与奸淫和残忍相反的领域。但当他到达下层地球时，由于某种说服力，他突然被推到了上层，但他是否想再次尝试天堂，以期占领天堂，因为他认为主被他所约束，我不知道。
3661.我还被告知，那些想被当作神来崇拜的人的说服力是什么，以及当他们认为自己是神的时候，他们的感觉是什么；即主要是在左乳房上有一种愉快的感觉。有人告诉我，这种感觉首先出现在乳房上，然后通过左乳头向生殖器延伸，因为认为一个人是神，或至高无上，以至于没有什么能抵挡他，就会有这种愉悦的感觉。
3662.教皇们认为自己是神，并在自以为是的圣灵的催促下说出一切，这是一种怎样的呼吸，进而是一种令人愉悦的感觉，我们看到并传达了这一点，例如，当他们坐在会议中，并把他们所说的一切视为神圣的时候。上面提到的那位教皇和我在一起，他在坐着开会时的状态，并认为他所说的一切都是神圣的。在胸腔内发现了一种愉快的呼吸，自由的、缓慢的、有规律的，这种呼吸意味着他处于这种状态，因为它[当时]是缓慢的、有规律的、深沉的，自由地扩展到胸腔的上部区域，由于确信他所说的是神圣的，所以有一种愉快的感觉。当[他自己说的]任何东西被反驳时，以及当别人提出他认为应予批准的任何东西时，由于它不是源于他自己，他就会察觉到有东西在腹部滚动和蠕动，这一点也传达给了我；当他认为他宣布的任何意见是神圣的，他也从某种更默契的呼吸中察觉到它，而且，就像同意一样。这就是教皇们在开会时的品质，这一点也得到了他们自己的证实。他们是在左脚下。他们立即承认了这一点，承认他们在担任教皇时是这样的。
3663.我的印象是，这样他们可能很容易被统治，因为[这样做]完全是通过呼吸的感觉，他们认为这是内在的，是圣灵的作用；但有人说，这不容易，因为他们处于相反的说服力。因此，有人向我表明，他们受谁的支配，即受那些在头顶上的人的支配，这些人被称为海妖，他们潜入各种情感中，以便能够统治和破坏，关于他们，我们已经说过了。他们所研究的无非是为了统治和破坏，通过感情和爱慕来渗透自己，但他们非常害怕向前冲，除非是在合适的场合，因为他们知道那时他们将被推倒。他们比别人更狡猾，然而，当教皇成为教皇时，却被这样的人所支配。由于他们违背每一种爱，他们本质上比其他人更坏，因此，等待他们的是一个严重的和更持久的地狱，虽然他们认为，因为他们是警惕的，不做坏事，除非有机会，情况可能不会如此；但由于秩序在他们中间被扭曲，所以他们滥用感情，达到破坏性的目的，因此，他们有时会冲向邪恶和残忍。因此，这样的人就是教皇和与他们最亲近的人。
3664.人们注意到，在大卫努力接近的那些人之上，还有更狡猾的灵，因为大卫在身体里时，有灵通过他说话，所以他有这样的品质，他能通过努力接近他们。此外，人们还意识到，他们是那些统治现在所说的灵的人，他们比其他人更狡猾，被称为海妖，因为他们高于他们。他们是来自这个地球，还是来自其他地球上的人，鬼魂通过他们说话，就像通过大卫那样，同时又与夫妻之爱相悖，我不知道。它们并不清楚地出现，但它们流入了左眼，甚至在我开始写作的时候，它们也进入了左眼，带来了某种程度的痛苦。他们不愿意被发现，因为他们希望以最隐秘的方式进行欺骗。- 1748年，10月23日。
3665.这种精神，还有大卫，虽然他在邪恶中显得如此敏锐，以至于使他们认为自己处于最崇高的高度，但却比其他所有的人更粗俗[被清楚地察觉]；因为在善的范围内，他们比其他人更容易排泄，是的，更有尸气，因此他们比所有其他人更粗俗；这也是对大卫和他们说的；因为有什么比这种内脏更粗俗，他察觉并知道它的质量？这句话现在是对大卫说的，也是对那些处于最高海拔的人说的。- 1748年，10月23日。
3666.因此，人的对象。
人的对象使他思考各种各样的事情，而且没有秩序，这使精神受到很大的感动，他们认为主的生命没有流入所有和每个[人]，也没有流入人和精神所思考和所做的所有和每个[事情]；因为他们认为，如果是这样，它将是最有规律的[和不变的]，一个想法将从另一个想法中有序地流动。因此，当我与那些使这种事情对自己产生怀疑的精神公开交谈时，首先向我表明，有一些共同[或一般]的东西支配着人的思想，某些共同[或一般]的东西被植入，他不知道自己有这些东西，就像他稍微看了一下他偶然遇到的某些人，也看了一下他行走的街道一样。这些东西来自于那种共同的[或一般的提示]，它导致一个人观察[并注意]他不会撞到另一个人，或撞到街道上出现的物体。因此，当他处于另一个共同[或一般]的想法中时，这些物体对眼睛的冲击也是很轻的，确实很轻，如果深深地沉浸在另一个共同[或一般]的想法中，他根本就不会想起它们。这种共同[或一般]想法是一种反思，在畜生中也是与生俱来的，它促使人们提防被任何东西绊倒，或受到任何人的伤害。例如，要知道，关于月亮和距离，这是一个共同的原则，即中间物体使人能够判断距离，根据这个共同的原则，人和动物都没有反映，但距离是从简单的感知中知道的，即一个物体或多或少的距离，从这里也获得了想法的共同属性。至于与人的观念有关的东西，上面所说的东西无非是[思想的]将军，而且是根据他们的杯具和其他东西。
3667.但他们反对说，对象是多种多样的，现在是这个，现在是那个，这些都会一下子激起人们的思考。但对此，有人回答说，这种东西是偶然的，因此是主的天意，是永远无法探知的；人们可能会对它们产生疑虑，直到永远，但事实仍然是，它们是偶然的，因此是神的天意。但他们希望知道，从而消除疑虑，但有人对他们说，这些疑虑不可能被消除到永远，因为新的不确定因素会接踵而来；只要他们是这样的[因为他们是]，他们眼前最小的疑虑就会使他们什么也看不见；当这件事被展示给他们时，他们也肯定了这一点；因为眼瞳前最小的灰尘颗粒都会蒙蔽视线。- 1748年，10月23日。
3668.物体只是容器，眼睛是用来观察这些物体的，有的更强烈，有的更冷漠，而有许多根本就看不到，这说明它们确实是容器，这一点从我以前看到和感知到的事情中可以看出；例如，主从各种不同的物体中，在天使面前形成了一个令人愉快的、在最高程度上相连的事物形式；关于这一点我以前说过。- 1748年，10月23日。
3669.最后，有人对精灵们说，那些对自己形成这种反对意见的人，除非对一切细节有确切的了解，否则他们不会相信，他们实际上只想破坏，因此，[反对]的倾向来自他们邪恶和欺骗的本性--也就是促使他们为了自己而破坏和杀害所有人的本性，因为这是这种反对意见的结果，他们希望破坏真理，因此，任何事物都是真理的；如果他们的性质不同，他们就会只想确认主的真理。- 1748年，10月23日。
3670.还有许多与人有关的这种性质的共同事物，如他应该看到他所不知道的东西，还有每一种冲动，不管是微弱的、轻微的还是强烈的，都是支配视觉对象和语言的某种共同[原则]。这些都必须简化为属和种，以便对它们产生任何一种[不同的]想法。因此，吃的欲望导致他看到的任何东西，他都应该考虑是否要买来使用。他看到的其他东西只是模糊不清，除了上面和其他地方提到的共同考虑外，他没有对它们进行任何其他思考。因此，一个极大地吸引眼睛的常见想法是女人，当它占主导地位时，它将一切女性视为自然具有他所设想的那种品质，他的思想被固定在这些东西上，从而转到关于它们的常见思想，或内部思想；而其他[品质]他就只是非常轻微地看，而且没有思考，除了从上面和其他许多地方提到的常见[提示]。
3671.据观察，精神在任何共同[或一般]的观念中时，都会以同样的方式唤出我记忆中出现的所有对象，并像一个人对视觉的对象或另一个人的语言的对象一样应用它们，这种情况起初我没有注意到，但它经常发生，我想次数几乎无法计算。无论我自己的记忆对象是什么，他们当时都发现是那么多的器皿，这些器皿根据当时的器皿或观念的质量应用于它们的观念，也根据它们共同的观念及其质量，从而根据它们的本性不同而不同，等等。这是给我看的。
3672.[我还意识到，主这样将我所看到的物体减少到了一定的程度，因此，上面所说的在天使面前的美丽和愉快的表现，并不是从我的物体中流出来的，因此，[表现]应该根据物体来指导和连接，就像我所想的那样，而是由表现来指导和决定物体，尽管它们数量众多，种类繁多，并因此成为容器。因此，物体来自于表象，而不是表象来自于物体：因此，无论主看到什么合适的表象，都会发生，眼睛或眼睛的视线会被引导到可以成为容器的事物上，而这些事物同时又是由主通过其他方法间接[即由表象]决定的。- 1748年，10月24日。
3673.关于通奸者和残暴者的脉搏。
有人让我观察通奸者和残忍者的脉搏，从那些在头部以上的人的情况来看，大卫也在那里，[我注意到]它向外落在左边，因此，像心脏一样，它只引起皮肤最外面的脉动。我觉得这种脉动不在体内，而是在体外；因此它不在体内，而是在大人物之外。- 1748年，10月24日。
3674.关于大卫。他
公开承认，他不明白他所写的东西；他可能认为他的著作包含奥秘，但他不知道这些奥秘是什么；他可能知道某位人物将来到世界，但他对他没有更多的了解。这一点[我说]，他公开承认，而且还断言，他把所宣布的所有事情和每一件事情，按照字母的意义，应用于他自己和犹太人。他说，因为有灵通过他说话，就像通过我一样，所以他也有这样的品质，但这是给他说的，他没有对主的认识，因此没有信仰的认识，所以对道的内部事物一无所知，只停留在文字的意义上，这是非常不同的事情，灵通过他说话，他不明白的事情，就像通过别人那样。由此可见，他不在内部，只在外部，而对于在外部的人，精神的说话方式[与在内部的人不同]，所以他们不理解内部的事情，尽管是在单数。对此，他没有什么可回答的，因为他也没有说他是这样的，因为他只在外物中。
3675.我还与他谈起外邦人，他对外邦人怀有极大的仇恨，他说，亚伯拉罕也是拜偶像的人，所以是外邦人，因为当时的代表教会现在已经灭绝了；犹太人比外邦人更坏；后来信仰转移到外邦人身上；现在天堂也赐给他们，因为基督徒目前比外邦人更坏。
3676.后来，他与我谈起圣言，说有必要存在一个启示，因为启示或圣言包含的容器，可以将灵性和天体的东西插入其中，从而将天地连接起来，否则就会分离，人类也会灭亡。至于外邦人的情况如何，他们没有启示，却能得救，[在这个问题上]有一些奥秘，只是人们意识到，通过圣言的结合就足够了；其余的仍然是奥秘。- 1748年，10月24日。
3677.关于祈祷。
人们意识到，当一个人只是打算谴责他的罪恶，并因此认为 "只要我做了谴责，我就能获得罪孽的赦免 "时，祈祷没有任何效果。但是，除非真正从心里承认，伴随着某种内在的折磨和痛苦，从而承认自己的卑劣，否则罪孽是不会被赦免的；在这种情况下，以及在这种情况下，祈祷是有用的。人们意识到这一点，否则祈祷、圣礼和外在的仪式将毫无作用；不，它们反而会使人确认，因为它们使他的良心在罪孽得到赦免的想法下安静下来，只要一个人谴责邪恶，并使用救赎的手段。因此，他又回到了他以前的卑劣状态。有一个人希望[以这种方式]谴责，然后[真相]被一个精神理念所感知。
3678.某些人习惯于在所有的邪恶和普通的不幸中，以及在其他场合，求助于祈祷者。这种人在前面，稍稍靠右。每当他们看到任何邪恶的事情即将发生，他们就会立即求助于一种让我厌烦的祈祷方式，因为他们认为从那里可以得到援助；但从这个来源没有得到任何援助。- 1743年，10月24日。
3679.关于一只狗。
一只黑狗出现在我的睡梦中，起初被认为是一只家狗，当它看到任何有骨头的东西，上面是另一只狗的皮，它就不屑一顾，当即也被接纳，不认为是邪恶。但后来有人说它吃了另一只狗的骨头，从此它就被厌恶了，尽管它希望能接近。当我醒来时，我问是否有人被变成了狗，以至于真的变成了狗；最后有人回答说，有这么一个人，他自己也肯定了这一点。有人说，他有这样的品质，可以自由地忍受别人的人格在他身上被诱导，例如大卫的人格；因此，他不仅会[代表和]表演他们的人格，而且还会表演他们的可耻行为；据说，他不仅从大卫的实际生活中，而且从任何其他[他所代表的]人的实际生活中成为这样。这类人，特别是当他们遭受到臭名昭彰的人的诱导时，过了一段时间就会变成这样，以至于他们不知道自己就是这些人，从而不仅说服自己，而且说服别人，认为他们是这样。这些人就是那些吃其他狗骨头的狗所代表的人。- 1748年，10月25日。
3680.关于驱散阴险的谋划者。
今晚，当我睡着的时候，某些鬼魂在我头顶上阴险地行动，并策划了一个恶毒的阴谋，假设我生前所做的事情可能被发现，并设计在被发现后猛烈地冲向我；因为他们的观点是，如果他们发现一个人的任何邪恶，他们有一切许可来摧毁他。这件事是在我的梦中发生的，我想是很多年前发生的，我不知道，但它是由现在把我占为己有的那个精神带来的。当那些狡猾的内奸在我的睡梦中如此卖力地行动时，我突然醒了，在某种光线下看到额头上方有羽毛状的东西，在他们冲上前去消灭我的时候，立即有信号表明现在是时候了--感到一阵猛烈的风，突然落在他们身上，一下子就把他们驱散了。他们是谁，被扔到哪里去了，[和我在一起的]灵魂们一个接一个地猜测，但他们被这样从社会中驱散并被悲惨地对待，被我察觉到了；因为在这样突然被赶出社会的时候，他们几乎不能保持他们的理智，因此他们被悲惨地折磨着。
3681.这样的灾难正等待着那些在夜里阴险地谋害人的人，而他们正在睡觉。由此可见，主是如何看待所有[针对他的仆人]的企图和阴谋的，并在[关键]时刻提供帮助，他也是如何谨慎地看待睡眠中的人的；因为在那个时候，禁止对人造成最小的伤害；因为他那时几乎接近[死人的状态]。- 1748年，10月25日。
3682.
大卫，因为他自己是邪恶的，是恶人的对象，他的恶行没有必要叙述，因为他心里只有奸淫和残暴，他有意和没有良心地策划[邪恶]。他是头顶上诡计多端的人的对象，这一点很明显，因为他们开始通过他比以前更公开地策划他们的不义之举，目的是要使大卫承担罪责；因此，大卫被笼罩在面纱中，被放倒在较低的地方，但由于恶魔般的人群在上面向他灌输的劝说和幻觉，他挣扎了近一个小时，而且是以一种难以描述的顽强的方式。幻觉不断地灌输到他身上，他用他的说服力接受了这些幻觉，于是带着面纱，随着面纱的减弱，没有面纱，他把自己投向各个方向--下面，现在在中间，现在在前面，现在在头顶附近，现在在头顶后面，这只是一种带有顽固说服力的幻觉；因为这种在面纱中和带面纱的勉强表示这样的事情。
*面纱的惩罚是这样描述的："戴面纱的惩罚是一种非常常见的惩罚，是以这种方式进行的。罪犯由于受到幻觉的影响，他自己似乎在一个面纱之下，面纱延伸到很远的地方，就像一团粘稠的云，根据罪犯的幻觉浓缩在这团云下，受难者在这里和那里奔跑，带着最急切的愿望逃跑，速度不同，直到他们疲惫不堪；这种情况一般会持续一个小时，或多或少，并根据他们想要逃脱的程度，伴随着各种程度的折磨。面纱的惩罚是针对那些虽然看到了真理，但由于自爱而不愿意承认它，并对认为它是真理而感到愤怒的人。有些灵魂在面纱下有如此的焦虑和恐惧，以至于他们对获得自由感到绝望，正如我从一个被放出来的人那里得知的。还有另一种面纱，即罪犯被包裹在床单中，使他自己觉得手脚和身体都被捆住了，同时又有一种强烈的愿望想解脱出来：他认为这很容易实现，因为他只是被一折包裹着；但当他试图解开它时，他越解越长，直到他最后被逼到绝望。- AC 963, 964.
3683.过了一会儿，他试图采取pytho的行为，即按照pythos的方式唤起其他人，他可能会导致他们上升 - 他站在我的头上 - 对此，他从他的说服力和[一种]pythonic的想法，这是以前没有察觉到的，无法描述，只有它是一个说服[与某些精神]与唤起他们所喜欢的人的想法相联系。大卫生前是否有这种火葬的做法，从现在发生的事情中无法确定，但当他认为他所召唤的人升起时，有狗和蛇升起，除非他逃走，否则会伤到他的身体，特别是生殖器部位。
3684.后来有人对他说，他就像一条狗，别人只把他当狗看待，因为他是他们的臣民，这一点被头顶上的骗子证实了，他们说可以把他当狗看待。由于这与他对权威的认识相悖，因为他想象自己对别人有统治权，从而从自己身上采取行动，所以他充满了愤慨；因此他被笼罩在一种阴暗的权威面纱中，从而被放倒。1748年，10月25日。这样对大卫说话的人就是那些自诩为圣灵的人，见本页下面。
3685.关于另一种生活中的社会和[关于]爱。
在我周围看到了精神，就像经常发生的那样，显然没有团结在一起，而是四处流动，这是由那些认为精神就像看不见的大气层，因此在宇宙中漂浮的人的幻觉造成的。他们的观点被传达给我，他们认为没有社会，但精神是生命，因此在宇宙中流动，几乎看不到。
3686.因此，我与鬼魂交谈，他们承认，从以前给我的各种经验来看，有他们的团体，他们互相看见，他们一起交谈，他们住在一起，他们在最清晰的光中，正如以前经常给我看的。但这是在善灵和天使中发生的，在恶灵中则不然，因为他们不互相出现，除非在某些场合，对此我也得到了指示。因此，他们死后的生活在这方面与他们在身体里的生活极其相似，他们彼此相见，他们在一起，他们一起居住，一起说话，他们交流他们的想法和他们的快乐，事实上，他们那时说的比描述的更明智，而且有一种无法确定的享受的感觉。
3687.正如在以前的场合一样，人们认识到，只有爱才能决定精神和天使的社团，爱永远是最重要的决定性原则；对缺乏爱的人来说，一切都显得飘忽不定、模糊不清、混乱和晦涩。因此，只有主--他是爱，从他那里得到怜悯--决定一切，并根据爱的差异来安排社会，然后是天堂和天上的事物。- 1748年，10月25日。
3688.关于那些自诩为超越他人的圣神的人。
在头顶上的欺骗者和更高的欺骗者，关于他们已经说过，他们是那些统治教皇的人，现在他们的品质得到了体现，而且是通过大卫，他们利用大卫作为一个主体，通过他来体现自己，因为他们相信不是他们，而是大卫（在行动），因此他们没有错。这时他们把大卫当作他们的臣民，他们说他们可以把他当作一条狗，他将完全按照他们的想法和意愿来贬低自己；而没有这样的臣民，他们就以秘密和胆怯的方式行事，而且只在似乎有必要的情况下才行事。然而，现在他们根据经常对他们说的，现在也说了，即他们比其他所有人都更卑鄙，虽然他们想隐蔽地行动，但当他们抓住这样一个对象时，他们可以把责任推给他，他们比其他人更邪恶，比其他人更奸诈，也[在同等程度上]很残忍。
3689.这些人就是统治教皇的人，他们给教皇灌输这种特殊的呼吸方式，并诱使他相信是圣灵在催促他，而实际上是他们自己。他们也是那些自诩高于他人的人，认为自己是圣灵，然而，如前所述，他们是最彻底的恶人。- 1748年，10月25日。
3690.他们的想法，当确定在我身上，并通过精神媒介汇成的时候，就像毒蛇的范围。
3691.他们也是那些在我睡着时与我有关系的人，并通过他们以阴险的手段谋求我的死亡；但他们已经消散了，关于这一点，以前是这样。
3692.总而言之，他们的邪恶程度远远超过其他人，他们的致命毒药是这样的，他们通过圣物和相应的情感来诱骗，目的无非是通过任何邪恶的手段来破坏，但在宗教的外表下，甚至是主本身，以及任何属于主的东西，因此任何属于信仰的东西。- 1748年，10月25日。因此，教皇和那些协助他们的人就是这样，他们渴望得到统治权。
3693.关于真理。
我认识到，主是爱，然后是怜悯，他流入天堂，因此进入精神世界，在其中，因为天体的爱变成了相反的，即变成了杯具，所以天体的秩序消失了；但谁在这个秩序中，从爱中得到了所有信仰的真理。但是，由于没有天体的爱，而是变成了杯具，[我意识到]它们只是信仰的真理，与爱分开，指示和减少[秩序]，所以它仍然是颠倒的秩序；因此，人不再是由内部，而只是由外部的束缚所支配。外部纽带是指公民社会的纽带；内部纽带是指源于对信仰真理的认识。也有[这些后者]某些纽带是更外在的，当它们说服[服从]时，构成了人的良心：但那[只有]是真正的良心，它来自天体的爱，然后来自主。那些[同时]更外在的内部纽带，由信仰知识的说服力产生--它们在另一种生活中的情况如何，我们还没有得到了解。- 1748年，10月25日。
3694.由此可见，什么是说服的生活，也就是说，当一个人被说服了关于信仰的真理或知识，他就有了光明的生活，也就是智力的生活，这种生活是根据这个人对信仰所设想的事物的说服力而不同的。当他在信仰的知识或真理的说服力中时，他仍然只是在光的生命中，光的生命不能进入爱的生命，因为这是一种颠倒；因为从爱的生命中产生了说服力的生命，因为在爱的生命中的人在信仰的知识中，一切都在证实它；但只在劝说的生活中的人不能因此而在爱的生活中，因为作为爱的生活的性质[或性格]，除了邪恶之外别无他物，因此这种生活形式是完全令人厌恶的。这就是为什么在任何人进入天堂之前，首先要摧毁爱的特征或性质，也就是爱的生命；因为单纯的光的生命不能把任何人引入天堂，那里只有相互的爱。- 1748年，10月25日。
3695.处于真正信仰的人，有来自主的[礼物]，因为这是真正信仰的一部分，除非来自主，否则没有信仰，因此，除非来自主，否则他们不能进入信仰的劝导。因为他从主那里得到了这个，所以主也给予他怜悯，这样就有了结合。因此，凡是属于主的东西[就其本身的性质而言]，都是与他相连的，因为来自他，尽管他[人]的性质或性格[本质上]是邪恶的；这是真信仰的范畴，不仅要知道，而且要被说服，从而使他通过怜悯得救。
3696.但是，凡是与真正的信仰不同的东西，以及通过它来进行劝说的东西，都是由劝说的生命衍生出来的，与真正的生命相反；因此，有无数种生命来自劝说，也来自自然。劝说的生命构成外壳，自然的生命构成内核，它们尽可能地结合在一起。在劝说[盛行]的时候，[这一点是正确的]；因为劝说会流入并制服丘比特，就像诱发劝说的丘比特通常会做的那样。- 1748年，10月25日。
3697.关于通奸。
有人对那些高高在上的人说，因为他们是内部通奸者，这一点就证明通奸是邪恶的，即：由于婚姻是为了繁殖后代，因此是地面社会的繁殖，然后是天上社会的繁殖，正如他们所承认的，这里面有一个神圣的目的，--因此，任何破坏或阻止婚姻，从而破坏繁殖的行为，都是[本质上]邪恶的。- 1748年，10月25日。
3698.反映了一个答案。
头顶上的某个灵魂在愤怒的催促下对我说了些什么，在那一瞬间他[也]似乎对我做出了回答。他却说，这样回答的是我；但有人对他说，那不是我，而是他自己返回了一个答案，也是说出来的。当他还以为是我的
回答时，其他的灵魂一个接一个地说是他们的回答，这样依次有三个、四个、五个。由此可见，所有的和奇异的事物是如何被反映出来的，所有的事物有什么样的顺序，答案应该按照一个人的说话，立即被返回或反映出来。邪恶也是如此，它从公社反射到有意或作恶的人身上。- 1748年，10月25日。
3699.关于海妖和神奇的艺术。
世界上的海妖是那些放纵自己的静脉，完全沉浸在世界中，从对自我的爱中获得最高享受的人；由于这样被世俗的东西所吸引，而在民间社会中，他们希望被认为是一个不同的角色，他们把自己的整个生活放在装饰中。因此，从实际情况和习惯出发，他们已经掌握了向外展示[优势]的能力；此外，他们还通过以千百种不同的方式来炫耀礼仪，旨在将自己融入社会；也通过假装诚实，甚至假装虔诚，当这有利于他们的目的时--事实上，任何能使他们融入社会的东西，他们最终都能发挥主要影响，因此，他们的生活一直是一种虚伪的生活。因此，他们在外表上显得很诚实，既是出于礼仪，也是出于假装的性格。像其他人一样，他们也经常去教堂，混迹于各种仪式中，但对于诚实、善良和真实，他们仍然没有良知，内心只为自己着想，而表面上却假装为他人着想，而且因为这样做没有良知、他们认为通奸不算什么，在他们的生活中，只要能向别人隐瞒事实，他们就能在世界和正直的社会面前做出有信誉的样子。既然他们对通奸不屑一顾，当然对所有其他邪恶的爱也是如此。
3700.在另一种生活中，他们以类似的方式行事，没有良知，至于良知，他们确实不知道有这种东西。他们利用各种[不义]之术，如在另一种生活中众所周知的，但在现在却完全不知道。这种[精神]在今夜清醒时侵扰了我，所以我能够辨别它们的品质，看到它们很容易诱惑正直的人，甚至达到为他们服务的程度，进入他们可能进入的任何种类的情感，只需假装一件事是诚实、虔诚、仁慈和无辜的。因此，别人很容易被他们欺骗。某些具有这种特征的人，今晚确实诱骗了一些社团，这些社团本来是正直的，它们构成了生殖器、腰部和胸部前面的外衣。这类组织的数量是很奇妙的，比我所相信的还要多；但它们被展示给我看，构成了整个前部的皮肤，甚至到脚。
3701.他们引诱这些[社团]的神奇手段很多；首先，他们会通过陈述说服他们，说主与他们交谈，并承诺在他们忍受某些惩罚后，他将接收他们上天堂。此外，当他们和我在一起的时候，他们能够像在另一个地方一样说话，那里有好人，所以他们的声音从好人的圈子里听到，就像他们在那里一样。同样，他们可以同时与其他人在一起，并根据他们的[脾气和]天才说服他们，同样也可以同时与更多的人在一起，从而诱导人们相信他们有一种无处不在的能力，这是通过遵循注入他们的想法而神奇地实现的，他们可以据此发现那些流入的人，这在另一种生活中很容易做到；因为当这一类精神中的一个人作为这么多社会的主体时，她可以很容易找到任何特定的人。因此，她可以根据任何人的天才[即社团的天才]来激发他们的感情，只需将自己应用于流入的想法。然而，她以何种特定的方式插入，我并没有察觉，但她从她的天性中获得了这种能力，因为她在世时也曾这样插入。同样，他们通过表现一个婴儿来模拟纯真，他们把婴儿抱在怀里并亲吻；她也是这样表现的。有人特别向我展示了一件事，即她是以何种方式进行劝说的，那就是在社会的眼前展示一个环绕着头部的白色火焰。他们认为这是天体或天使知识分子的标志。她在众人面前这样表现它，现在可以看出，一旦看到它，就会被说服，认为他们是天使，从而可能认为他们与他们在一起。除了这些，还有各种熟悉的神奇的艺术，其中包括：他们突然从别人的视线中消失，并使自己隐身。
3702.此外，她是邪恶之神的臣民，他们激发了这样的事情；由于她既是善良之神的臣民，又是邪恶之神的臣民，所以她能够过上有说服力的生活；因为同时存在的社团越多，他们在感知和活跃的生活中就越充分。因此，我对那些好的社团的人说，这太过分了，他们竟然和邪恶的精灵以及那些最坏的人同时拥有同一个对象，还知道她在地狱里被看到过几次，她在我睡着的时候通过我说话，甚至现在她还在练习其他魔法。因此，如果他们在这样的问题上结合起来，就像把别西卜和圣人结合起来一样，这是很可恶的：因为这样他们会比以往更彻底地被欺骗，因为这种欺骗超过了所有其他的欺骗。此外，如果他们分别在一个主题上结合他们的想法，他们就会像在自己身上结合起来一样[无论有多大的差异]，这是令人厌恶和拒绝的，是完全厌恶的。然而，她的说服力的范围仍然是由不同的社会在她体内的结合而产生的，他们几乎不能被说服，因为通过她的说服力的想法和陈述，她仍然与他们在一起，从而似乎证实了他们；它被证明是多么大的同意和异议，通过白色的云在青色的地面（：因为它们是内部的精神：），当它们向上发出时，表示同意；当侧向发出时，表示它们开始有分歧；当向下发出时，表示实际上已经发生了分歧；此外，这些云彩有各种各样的复杂性，并表现出多种形式，因为内部精神的概念就是这样表现出来的。
3703.如前所述，在构成皮肤的社团中，有一些人到处倾向于推理[ratiocinari]，但当时人们比以往任何时候都更清楚地认识到，这种推理[ratiocincatio]是最大的愚蠢，那些沉迷于此的人对什么是真和善没有感知，而且任何人越是推理，他的感知就越少，认为只有通过推理才能在别人看来有智慧，从而使自己与别人相比，似乎拥有这种特性。人们还清楚地认识到，这种人什么也感觉不到，而智力和智慧的特性是立即感觉到任何事物是否真实和良好，而不需要推理过程；因为那些聪明和智慧的人，当然还有天使，不需要推理就能立即察觉到一件事是否真实或美好，事实上，众所周知，在人类中，尽管一个人可以推理整整几个小时，或通过一整卷书，但那些聪明和智慧的人在一瞬间就知道什么是真实和美好，他们也丝毫不注意这些人的推理，事实上他们嘲笑这些人，并认为他们没有什么意义。没有什么比这更常见的了；因此，对这些推理者感到愤慨，所以要经常驳斥他们，[因为他们试图在争论中发挥他们的技巧]。这些人就是构成鳞片状皮肤的人。他们大多是那些通过哲学和科学[的微妙之处]混淆真理和善的人，是那些比最没有学问的人更没有常识的人，如果有的话。
3704.构成外部皮肤的人，在这个世界上，是那些容易被说服的人，他们缺乏那种能使他们判断一件事是真还是假、是善还是恶的思维扩展；因此，一般和特殊的阶级是很多的；[例如，其中一些人]，容易被对婴儿的假爱所欺骗，一些人被假的夫妻之爱所欺骗，[仅仅]从外部判断。这些人就是构成生殖器省的皮肤的人。那些容易被假装的同情心牵着鼻子走的人，就是构成胸腔皮肤的人，等等。这种皮肤具有类似的品质，因为它忍受自己被外部的抚慰装置所欺骗。
3705.这种成为的质量是由代表们表现出来的，即他们最后出现时只是一副骨架，从头到脚都是由光秃秃的皮肤和骨头组成的，所以显然没有什么生命力。1748年，10月26日。
3706.那些[这样]沉迷于推理的人有两类，如前所述，一类是不知道什么是真和善，因此，尽管他们对一切真和善进行推理，但他们推理得越多，知道得越少。另一种[是由]那些反对真和善的人组成的，因此，他们努力破坏它们。那些通过讨论来捍卫真理的人不是推理者，而是确认者；这种人对真理和善的认识，并理性地确认它们。- 1748年，10月26日。
3707.在她施展的魔法中，有一项是这样的，即无论我说的是什么真话或好事，她都会把它拿走，使别人听不到，而用假的或恶的东西来代替它。例如，当我说到通奸和地狱时，她立即用一道白光代替地狱，使他们不知道我说的是什么。这也是魔法，即夺走他人的想法，以阻止他们进入他们所要去的社会，然后用与之完全相反的东西代替。
3708.在另一种生活中，[灵魂]不会被减免到与他们自己实际获得的生活不同的生活。
[在另一种生活中，他们应该学习和行使新的[邪恶的]艺术，这使他们感到惊奇，以为他们通过实际情况获得了更坏的生活，以便在邪恶中增加罪恶。但有人说，他们没有被释放到任何其他的生活，而不是他们自己通过实际获得的生活；而他们在那个生活中，无论他们行使新的艺术或以前的艺术，这是同样的事情，因为它相当于相同的邪恶，无论是新的或旧的；因此，它不是获得一个更糟糕的生活，而是行使一个由实际获得的生活；因为它是由主规定，他们不应该超越[他们已经获得的生活]。
3709.至于与婴儿有关的事情，他们没有被汇入由现实获得的生活，而是由遗传的[品质]产生的生活，情况是这样的；为了减少这些东西，或者说为了激发对它们的恐惧，从而避免它们，让他们进入这样的生活，特别是为了让他们知道，在他们身上除了邪恶之外没有其他东西；因为否则他们会认为，由于他们没有实际的邪恶，因此他们是完美的。- 1748年，10月26日。
3710.关于海妖的续篇。
在这些神奇的艺术中还有这样的内容：他们会用愤怒和类似的激情来激励他人，用说服的力量促使他们互相残杀，因为他们知道自己不会死，当他们对一个人进行了这样的说服后，他们认为自己对他有杀人的权力，从而指控他并泄露[他的罪行]。此外，没有任何东西是存在的，无论是好的还是坏的，是真的还是假的，他们的目的不是把它变成自己的利益，从而变成一种神奇的[用途]，所以没有其他人更注意[这种目的]，只有他们[不断]打算这样做；因此，他们抓住了信仰的真理，和货物，但只是为了欺骗别人。因此，他们无法学习什么是真、善、圣，因为他们歪曲和亵渎了[一切]。- 1748年，10月26日。
3711.在今天，除了对自我和世界的爱之外，没有任何东西在统治。
有人告诉我，几乎所有来自世界的人都只想着成为大人物，拥有一切，几乎没有人关心公共利益，也不知道[有这样的事情]，尽管在公共利益的幌子下，他们咨询自己的特殊爱好。有人询问那些只是商人的人，就像在荷兰一样，他们蔑视权贵，据说他们也是这样的人，他们很想得到别人的尊重，特别是由于他们的富裕程度高。贪婪的人则不然，因为他们是最肮脏的[所有人]，既不关心荣誉也不关心快乐。一切与爱自己和爱世界有关的事情，他们都以财富为唯一的考虑对象，从而表明自己比别人更坏。
3712.关于海妖的续篇。
他们特别是模拟另一个人的思想，或装出另一个人的想法的样子，从而试图欺骗那些受爱的影响的人，因为他们与他们自己如此相似的人。在另一种生活中，这种同化可以用各种无法描述的方式来展示和表现。某些被爱的人的主体实现了这种同化，而且确实达到了这样的程度，能够欺骗那些在低级精神世界的人，有时对生命来说是如此充分，以至于事实几乎不可能被知道是其他的[比它看起来]。此外，这样的人特别希望通过别人进入世界，因为他们非常狡猾，通过良好的情感暗示自己，除了关心自己和世界，没有其他目的。至于灵性和天体的东西，他们完全不知道，认为它们只是外在的东西，通过它们可以进行影射。他们有一种非常有说服力的生活，但因其属相和种类的不同而有差异。- 1748年，10月26日。
3713.妇女构成了这种女妖的最大部分，即使是那些在身体生活中出类拔萃的人，她们因为生活在美丽的外表下而受到了卓越的尊重，只有在这种情况下，她们才会感到高兴；因为她们没有表现出她们的诡计，实际上几乎没有她们的目的，但她们还是可以被发现。- 1748年，10月26日。
3714.又过了一天，海妖和我在一起，给我带来了极大的烦恼，但它们的质量如何，从这一点可以看出，当让它们自己去做时，它们会被带到如此残暴淫秽的地方，据我所知，没有什么比这更糟糕的了，而且是在它们之间。由此可知，[他们]没有任何内在的纽带可以胁迫[他们的罪恶]，没有良心或承认[权利]，更没有任何真善美的说服力；但他们的内心完全不受约束，除了单纯的外部纽带，如对礼仪和表面上的正直的重视，这也许比其他人更能影响他们。但他们的内心是这样的，如此放荡不羁，只要外部的束缚被取消，就像他们在自己之间放荡行事时那样，他们会毫不畏惧，毫无羞耻，不受任何内部法律的约束，冲向最荒唐、不公正和淫秽的行为。不管怎么说，他们的想法是这样的，因为任何人都可以从这一点知道是否有良心法则约束着一个人，即他不愿意想到这个或那个，因为它是邪恶的，因为它是卑鄙的，因为它是淫秽的，所以当这种想法被提出时，他就会感到恐惧，感到羞愧，感到恐怖，或者以某种其他方式被阻止。这些都是人的内部纽带，但海妖却不受任何纽带的约束。
3715.在另一种生活中，海妖们也不能得到指导，因为他们看到的任何真实的东西和任何善的东西，他们都不掌握[和适合]，因为他们只在外部，但他们立即抓住任何[这种性质]他们可以，并把它作为欺骗的手段，颠倒是非，插入自己，诱骗，并把它变成神奇的东西；因为对别人来说是虔诚或神圣的东西，对他们来说就成了外在的手段，等等；因为没有任何内在的东西[对他们来说]是约束和义务的；对这一点，他们是无知的。
3716.海妖最渴望的是迷惑人；但仍然是通过外部对他的内部进行迷惑，这是我在两三天内经历的。他们特别想进入感官，是的，进入味觉，那些在味觉方面有这种欲望的人，显然具有这种品质，因为他们的目的是渗透到人的内部。奸淫者和残忍者，[我已经说过了]，他们想迷恋人的外表，但这些是内部，我从几天的经验中得知，他们想进入味道，并为自己夺取我可能吃的任何[食物]，这是内部的对应物。 肉体的记忆也是如此，因此，凡是科学和知识的，他们想归于自己，[并]因此迷恋，并通过另一个世界返回；这些迷恋是内部。因此，似乎可以推断出今天是否有许多人如此迷恋：让人审视自己，看他是否有内在的束缚，使他的思想憎恶，厌恶地离开[邪恶]；让他说服自己在某种程度上放弃最邪恶、可憎和淫秽的做法，在内心或思想上，然后让他考虑它们是否只是限制他的外部束缚，如果它们被移除，他将渴望，不惧怕法律，并将实施它们--如果他是这样一个人，那么他在内心被这种警报器迷惑，这种迷惑在今天盛行，而对于犹太人，以及在主的时代，迷惑是外部。
3717.让一个人彻底考虑他是否具有这样的品质，因为他现在能够知道。我说的是经验之谈，因为我与他们交谈了很多；我在所有的感觉中都感受到了他们的影响，我被赋予了认识和感知他们的努力，以及他们行动的过程，此外还有许多其他的细节，不能[在此]叙述，因为他们在内部行动，很多事情只通过表象向我展示，[例如]他们的幻觉的质量是什么，这些幻觉不允许到达我，因为如此可怕和惊恐。这些几乎都是通过表象显示的，当他们想进入我的内部时，他们会在我的头顶上赤裸着身体，向右和向左滚动，在他们的两只脚之间弯曲，将自己倒置，头朝下，脚朝上，等等，所有这些都是他们可怕的、神奇的、象形的和可憎的幻觉，不允许它们侵袭我，以免它们在我的记忆中留下痕迹，从而被鬼魂看到。除了这些，他们之间还做了许多其他的事情，由于同样的原因，这些事情没有被看到，而只是被听到。
3718.他们整晚都在幻觉中和我在一起，以便占据我的记忆，在这种事情上坚持他们的想法，从而认为他们会继续下去并获得占有，就像与其他人一样，他们会占有内部。我观察到一种[坚持不懈的]顽固性，这种顽固性是如此之大，以至于让我感到惊奇；但他们顽固的幻觉无法描述。这是在我睡着的时候发生的，因为他们在人睡觉的时候和醒着的时候都会被促使采取行动。他们这样做，特别是为了让他们松开所有的内部束缚。
3718 1/2.但他们会被赶走，是由赤色的马表示的，上面坐着同样颜色的赤裸的小[骑手]，他们被从前部向后部输送。后来，人们知道了他们的去向；也就是说，当他们认为自己正在向内部渗透，实际上是向属于大脑的东西渗透时，他们会通过某些肮脏的通道被带到那里。我以为是通过粘液进入鼻孔的通道，但它不是通过那个通道，而是通过颅骨的孔隙进入外部角质层，而且似乎这些东西从前面的部分被带入某个肮脏的球体，就像进入一个软泥，但由溶解的垃圾组成、
3719.人们发现，它们是头部外皮中被称为洞穴的东西，那里是虱子的住所，[也是]它们产生和生长的地方；[昆虫]它们是多么的肮脏，从它们主要出现在那些被可怕的瘙痒困扰的人身上和尸体上的事实可以看出。这些人希望进入并迷惑人类的科学和知识分子，并希望通过各种被扭曲为魔法的知识渗透进来，以便迷惑人类。他们也有类似的品质[在现在的]生活中；他们可以把人引向自己，从而用在他们的社会中的愿望来吸引他们，使他们被诱惑，并使他们喜欢[这种诱惑]而不是内部的东西。以这种方式，他们被这种诱惑者从内部事物中吸引走。
3720.还有一些人通过情感插入，当他们认为自己正在向胸部区域移动，然后进入腰部时，正如我感觉到的那样，他们被带入了外部皮肤，而且可以看出，这种品质的人占据了那里的小汗池；通过显微镜可以清楚地看到这些汗池是多么肮脏；它们也是虱子的藏身之处。它们也是虱子的藏身之处。它们以同样的方式在腰部穿行，结果是，它们住在最肮脏的地方。
3721.凡是对主缺乏信心的人都会被这样的人迷惑，最后来到他们中间，在另一种生活中与他们为伍，在最令人厌恶的污秽中度过一生。- 1748年，10月27日。
3722.据观察，这种人能够从记忆中激发出我对性病的任何想法，甚至从婴儿时期就开始了，他们会如此激发回忆，以至于无法抗拒，他们甚至用活生生的声音宣布事实。他们的艺术就是这样高于他人，不仅对人，甚至对精神，他们都能同时激发对肉体和性病的记忆，以至于他们抱怨自己在他们中间被打开了；因为他们的范围的效力是这样的，它甚至渗透到精神的肉体记忆中，否则是不允许的。
3723.他们从身体的生活中感染了这一点，在身体的生活中，他们不断地想使别人的思想服从自己，从而使他们着迷，[而且]出于各种目的，特别是当他们服从时，他们可以统治他们，把他们当作奴隶，从而使人的灵魂受到奴役。因此，他们在另一种生活中的范围是不断地迷惑人的内部，这种范围对我不断产生影响，他们希望把自己注入味道，而且在我吃饭时经常这样做，好像他们要用手[和]嘴唇抢夺[我的食物]，有一种吃的倾向。这样的[倾向]存在于内部幻觉的范围内，它这样表现自己，因为味觉和舌头与内部相对应。- 1748年，10月27日。
3724.人的物质观念是天使观念的容器。*
我公开与鬼魂交谈，[说]主的天意在最后显得如此混乱和分散，[它似乎]像为[建造]一座巨大的宫殿而从不同地方收集的材料，这些材料由建筑师计算，然后汇集在一起，这样被扔进不同的堆里，然后形成并适合于宫殿；然而，除了建筑师之外，没有人能够从这些堆积物中看出这样一座宫殿[的结果]，而同时每一个部分都有编号，而且是可以安装的。
* 我们努力对这个标题下的几条内容进行了正确的翻译，尽管有些怀疑是否成功。如果读者发现，正如我们所发现的那样，在从这些文章中找出可理解的意义方面存在很大的困难，我们相信他会将其归因于原文的晦涩，而不是版本上的任何缺陷。Tr.
3725.在被这些思考占据的时候，有人说，这种思想从天上流下来，那里没有提到宫殿的建造，但它可能[理解]无限的各种事情，但在人的思想中却用建筑和宫殿的建造来表示；因为无数的内部事物可以被比作这样的建筑，就像主的天意一样，在一个普遍的范围内，在无数的其他细节中，任何人都可以知道，甚至在人的思想中也发生了这种一致性，无数其他类似的事物也是如此。因此，人的思想是接受天使思想的容器。
3726.但反对意见出现了，邪恶是由邪灵激发的，被天使阻挡，因此，开始是与精神，他们，就像它，流进天堂，在那里他们被抑制。但是，有人回答说--而且是有感而发--主的每一个善都通过天堂流向灵界，变成了恶，因此，从天使的想法中流出来的是恶。这是与精神有关的邪恶，[即]他们通过它来激发人的邪恶，因此，它应该返回到天堂。这并不是说，因为主流经天堂，然后产生了邪恶，所以他也流向天堂或天使，以抑制邪恶；因为对一个人来说是真实的，对另一个人来说也是真实的，这一点从天使与人一起出现，他们抑制和节制精神的邪恶，[而且]他们仍然承认主在抑制，尽管在他们看来是他们自己在抑制；因此，[它是]主在精神世界中保存了这样一种平衡和秩序，每一种邪恶都有它自己的对应物，或阻碍物，如果邪恶占优势并因此占上风，精神世界应立即如此处置，以便可能有一种平衡和抵消。- 1748年，10月28日。
3727.他们不这样认为的谬误又一次被反驳了，因为如果他们不知道有反方向的存在，不知道我们每隔十二个小时就会进入这种关系，就不会有人相信，因为他会认为他们会因此掉队。然后，人们陈述了原因，即在人的每一个最微小的粒子中都有一个[重力原理]，它把[他]压向地球，由于在每一个粒子中都有这样一个重力范围，因此，根据重力，人是向上或向下的；这也被其他关于向心力的众所周知的经验所证实。在这些事情上，当听到时，神灵们都默许了。- 1748年，10月28日。有人说，人体中的液体的上下不是根据没有身体的球体来决定的；因为它们的上下运动，以及它们对[特定]季度的倾向，是根据努力[nisus]来确认的，关于这一点可以说很多。因此，血液和其他液体在体内不承认同样的上升和下降，这[持有]没有，这也是由经验证实的。
3728.关于警笛声。
有一个人突然来找我，大家都知道是保罗，他问我是不是在说他的坏话。但有人回答说，我当时没有想到他。这时，人们发现头顶上的邪灵开始通过海妖与其他人说话，而我是醒着的，就像从我身上发出的一样，他们还与其他人说话。头顶上的邪灵有
一种起伏，它们也像从我身上发出的一样与其他人说话。- 1748年，10月28日。他们还在继续这样说话，并[说]粗话，但我什么也没听到；对我来说，这就像完全的沉默，我也没有察觉到什么。听到的灵魂说，所说的东西是污秽的，但这话好像是来自我，尽管从污秽中[他们知道]这不是来自我，他们不仅使我处于不觉察的状态，而且处于某种愉悦的状态。这就是海妖。
3729.关于观念。
人有不为人知的观念，由[各种]合成物组成，而且是每个人所特有的，如果人们能想起城市、地方和其他[他所目睹的]事物，就会发现这一点。一些[统一]出现的东西，他通过这些东西来区分，通过这些东西他知道，无论是从任何特定的地方，还是从任何看到的东西，[他将回忆起]他在那里遇到的东西，这些东西在他身上留下了一些深刻的印象。例如，当想到米兰时，他首先想到的是，那里的人经常在夜间被暗杀；当想到布拉格时，街道上有穿过房屋的通道，供夜间杀人者使用；当想到那里的犹太人时，他们秘密地将基督徒处死；其他地方也是如此。
3730.这进一步表明，人们不知道什么是观念，因为当他们对一个观念进行思考时，[所有的观念]都消失了，所以似乎什么都没有[留下]，但仍在谈论观念，就像在熟悉的话语中仍然常见的那样，"这样的事情是根据我的观念"，"[我的]观念是这样那样的"，其中没有更多的意思，只是一般的思想。因此，现在看来，人们对内部事物一无所知，因此对内部的人也是如此，因为他们既不知道思想被区分为观念，或由观念组成，也不知道思想是什么，更无法将其与意志区分开来；是的，他们几乎不知道自己有思想，因为他们没有对内部的人进行思考。因此，他们除了最笼统的概念外，几乎没有其他概念，他们确实在思考，尽管他们的思考与他们的言论或行为不同，因此他们可能知道。因此，有人说，观念是一种较少的思想，是思想的组成部分；这也许可以理解。因此，内部事物与外部事物完全连在一起，所以人只生活在身体的感官和身体中，他们在其中。
3731.但在另一种生活中，几年来我还不知道有一个精神不知道什么是观念，因为它是由我感知的；他们现在怀疑人是这样的，而他们也是这样的，而且是这样的，除非我有一些明显的观念。
3732.关于教友会。
在我的睡梦中，阿布-肖恩斯特出现了，关于他，我从外表上看，有一种内部欺骗和恶意的想法。他是否真的是这样的人，我假装不知道。后来他又出现了，我对他的看法有所改观，但还是[认为]他内心是恶毒的，特别是他对别人的看法与自己相比是轻蔑的。他们[贵格会的人]在[我]的睡梦中出现了，最后[看到他们]身穿外衣，[闪耀着]灿烂的黄金，像法国人的衣服一样装饰着，在他们身上，镀金的花朵从衣服上延伸到脸上，所以他们的脸被装饰着，或者，就像用这种小镀金的绳索[或流苏]组成的充足的阵列来装饰。
3733.当我醒来的时候，鬼魂跟我说话，说他们是贵格会的人，关于他们，我只知道他们在生活上是诚实和正直的，因为我从来没有听说过别的事情。当我与他们谈论圣洁时--因为他们认为自己是被圣灵引导的--他们说买卖是圣洁的；但有人回答说，买卖不是圣洁的，而是如此这般地进行买卖，特别是以诚实和同情心进行买卖；[如果是这样]那么就是圣洁的，他们认为这是真的。
3734.此外，还有一个高大的尖塔，呈灰色，当我测量时，塔的上部开始消失，只剩下中间部分，呈灰色。
3735.灵魂希望探索他们的内部质量，但他们无法做到，因为他们不愿意透露任何信息，这源于身体的生命，不应该公开任何东西，这一点也被告知给我。他们说，当[灵魂]希望探索他们的内部时，他们没有问过任何人，也没有伤害过任何人，他们还想得到什么？- 1748年，10月27日。人们还发现，他们很少说话，因此，他们几乎不透露自己的想法。于是有人说，他们没有特别固定的信仰教义，只是说他们受到圣灵的启发。
3736.因此，如果根据我对这两个人的思考所了解的情况，他们的内心是这样的，那么就有两类人，一类是极坏的，因为他们没有良心，另一类[也是坏的]，因为他们与自己相比，轻视别人。
3737.对于他们所说的 "不对任何人说坏话，不对任何人做坏事"，我对他们说，这在地球上的社会中是好的，但思考邪恶和本质上的邪恶，这在另一种生活中是不能容忍的--在另一种生活的社会中不能容忍--因为在那里没有这样的言论，也没有像世界上那样的其他东西，但有思想的观念，这些观念被传达给其他人；因此，如果他们本质上是邪恶的，他们就会极大地伤害另一种生活的社会，除了他们的思想，也就是他们的言论，他们在那里也不会被任何其他手段所了解。
3738.外部事物如何代表内部。
我在写作时用一种精神说话，说犹太教会
的外部事物代表内部事物，外部事物可以比作一个被看到的苹果，其中储存着无数的东西；因为苹果的内部事物是通过代表性的概念来展示的，所以继续进行比较，[表明]苹果不仅本身包含味道和气味的东西，而且还有与树类似的纤维，即种子的容器，种子，其中有产生新树的奇妙能力，而且不仅是一棵树，而是无数的连续的树，所以它们可以充满整个地球，甚至达到一种永恒。这是它的内在属性，无限和永恒以这种方式被它所代表，因此，主也是如此：因此，在种子潜能的单数中也是如此，因为[苹果]的所有和每个东西都在密谋着它的永恒，而且，就像它的无限性。- 1748年，10月27日。
3739.来自上帝的真理和物品是如何被激发的。
人们清楚地认识到，海妖和其他人，当他们从人的记忆中激发出任何东西时，只在这些东西中持有观念，例如在肮脏或邪恶的东西中，然后立即从他的记忆中出现他在生活中所想或所做的事情，一件接一件；因为这些在人的记忆中的东西与他们的观念相对应；正如人--任何人都可以从自己身上知道--当他在任何问题上持有他的观念时，察觉到那些与一般观念有关的东西被依次激发；关于这些，他立即思考，当他说话时，他的所有言论也来自这些。
3740.灵魂奇怪的是，当他们说话时，他们立即得到了回应。于是人们认识到，人的记忆中的反应[和]因此而产生的真和善，完全是由来自主通过天堂的共同[或一般提示]激发的，因此，除非有来自主的流入，否则没有真和善的反应会从记忆中发出，当人们明显地认识到是天使的思想在激发时，人们就回答说这是来自天使，然后询问天使，是否因为它是通过他们，它也是来自主。他们影射说，情况就是这样，此外，主的一般范围[穿透]天堂，以同样的方式激发人的记忆中的真和善，这是对他们的回应。由此看来，所有的生命都是来自主。- 1748年，10月27日。
3741.关于那些轻视话语和神圣的崇拜，认为他们被接纳只是为了让人被束缚。
前面有一队鬼魂，从地府那边升起，在前面高处走来。从他们的范围可以看出，他们轻视主，颂扬自己。这一点从他们的幻觉范围可以明显看出，他们的幻觉是广泛而持续地扩散的。他们在前面处于高位，以一种起伏的振动来行动，他们也通过这种振动来说话，因为通过[这种]起伏来说话是以前经常做的。这种起伏落在左膝上，并延伸到脚底，在脚底下，这意味着他们的幻觉的粗糙性，因为膝盖[表示]更微妙的东西。前面的膝盖和脚是骨质的，因此它们是这样的：那些具有这种品质的人的言语以一种振动的起伏落在那里。
3742.这一点，从他们的某位臣民身上体现出来，他说他应该采取反对主的行动；由于他这样说了丑话，他显然被推倒，被扔到了地狱的一边，关于这一点，请看下文。
3743.由于具有这种品质，他们被带到一个方向，从头部以上的前部地区，朝向左边，从而朝向高处的后部，他们希望去那里，以便召唤别人来帮助他们，因为他们渴望霸道和至上。他们还经常吹嘘说，没有人能够认识他们，他们也不惧怕任何人。当他们走的时候，他们似乎在左右转动，有一种类似于无聊的运动，这意味着，正如我被告知的那样，他们的想法被暗示，他们应该停止，因为这可能会对他们造成伤害；因此他们停下来，没有继续前进。
3744.有人观察到，当他们在那里说话时，同时又像在吉纳地区一样，当我感到奇怪时，有人说，他们在那里认为自己在高处，而实际上他们在吉纳附近，他们认为自己在高处是一种幻觉，这种幻觉来自于他们高尚的思想，使他们升到那里，而他们却在吉纳附近，那里是他们[适当]居住的地方。
3745.这时有一张脸出现在我面前，它是黑色的，头上缠着白色的绷带。当我问这是什么意思时，我意识到这意味着他们是那种把主的话语看成是黑色的，只是为了让普通人保持良心的联系而有用；这就是头上缠着白布条的[含义]。我还发现，这种品质的人对神圣的崇拜一无所知，对主更是如此，他们把一切都归于自己的审慎。因此，他们在精神上通过自己特有的谨慎来支配，就像许多人一样，无论是有身份的人还是有职位的人都是如此。
3746.还有人说，他们的住处在地府附近，那里有龙，所以龙的巢穴永远是这种[精神]所在的地方。因此，他们有崇高的愿望，并把一切都归于他们自己的谨慎和智慧，而这正是龙的象征。因此，他们在那里，虽然他们出现在高处，而之前所说的主题被扔到了那里。
3747.有人告诉我，由于他们在肉体生活中的成功，他们已经染上了一种信念，认为他们应该把一切都归于自己的谨慎；因此，有人说，他们在进入另一种生活的瞬间，并没有因为他们处于这种信念而受到惩罚，因为这样他们会被彻底击垮，但这是逐步进行的，以便他们可以从他们的信念中恢复过来，并得到指导。与龙（即飞蛇）同住，是一种足够严厉的惩罚。然而，这些人并不奸诈；对于奸诈的人，情况更糟。
3748.只要这种情况继续下去，就什么也看不到，因为他们对精神的看法是这样的，他们以前认为精神只是一种空中飘忽不定的东西，因此对精神没有真正的概念，这种概念从别人那里传播过来时，本身就具有相同的质量；因为当那些认为精神是虚无的人，当他们在另一种生活中出现时，除了某种空虚之外，什么也没有出现；他们还说，他们什么也没看到，不知道那是精神还是大气中的虚物。- 1748年，10月27日。
3749.他们的共同特点，我也觉察到了，就是他们认为自己能胜任一切，因此在另一种生活中，他们很想被当作神来崇拜。但有人对他们说，虽然他们认为自己无所不能，但如果他们人数众多，他们也能被一只苍蝇驱赶。他们对此感到愤怒，但事实是他们被一阵轻飘飘的风声吓坏了，他们认为那是来自地狱的同党，要把他们带走，对此我和他们谈过。
3750.关于某位卖艺的人。
有一个人被发现在设计的假象中没有任何用处，只是为了炫耀自己的狡猾，他和我说话，而且是以一种人为的方式，以前没有观察到。有一种广泛的说话声，它像一种摇摆不定的、空中的、不易察觉的东西一样振动，是一种普遍的[打击]，在说话的嘴里横冲直撞[坐着]。他说他能像许多人一样同时说话；但有人对他说，这在以前就已经听到了。然后，他可以在另一个地方远程说话，而他仍然不在那里，也可以同时在许多地方说话，所以他的存在应该被认为是在那里和其他地方同时存在，这在某种程度上被感知。但有人对他说，这种事情是一种诡计，这种表象是可以呈现的；对他来说，[这种做法]除了自夸之外没有任何用处；对魔术师来说，这种做法是为了破坏；如果有一个好的用处就更好了，即既然他如此狡猾，他应该在适当的场合指导别人，以使他们警惕魔术师的谬误。否则，他的艺术对他没有任何用处，除非也许是好的精神通过他可以指导简单的人关于类似的事情，并使他们相信魔术师的行为方式是一样的。- 1748年，10月28日。
3751.关于教友派教徒。
关于贵格会的人，有人说，并认为他们具有这样的品质，在信仰的教义方面无法得到指导。他们比其他任何人都更顽固地坚持自己的幻觉，这不仅是因为他们想了很多事情，从而得到了证实，而且还因为[某种]精神不断地流入他们的思想，从而证实了他们认为圣灵与他们
说话的想法。他们因此拒绝所有的教义；当他们听到别人谈论这些教义时，他们会说："这是什么意思？""这是什么？"就像某位与我在一起的人，无论我说什么话，都会说："这是什么意思？我不明白这个；"他坚持了很久，说[同样的话]。因此，他们不愿意接受指导；他们立即拒绝别人提出的东西，他们无法理解；因此，他们被其他精神称为异教徒被基督徒称为。他们特别顽固地厌恶公开只有他们中间才知道的事情，也厌恶他们所想的。他们与我和那些想知道他们的秘密的精神争斗--但都是徒劳的，当我们展示了某些陈述，阐述了他们的生活秘密时，当那些精神，像他们习惯的那样，想猜测他们是什么时，他们提出了最可恶的反对意见，其目的是让他们停止[调查]。
3752.在他们身上看到了这些东西：在我附近看到一个女人，她背对着我，她的身体前面对着厨房的火盆，我看到那里有一个发光的火。之后又看到一张桌子，某些人坐在前面一点的右边。然后看到一个女人，她蒙着头，披着适合女性的衣裳，身材相当丰满，呈紫色；她躺在桌子前的一张床上。过了一会儿，出现了左脚的鞋底，上面的肉被切开了，没有皮；生肉[明显]出现，好像被切开了；它的位置是靠近大脚趾的那只脚，但它没有被切除。之后，有小狗向我跑来，但这些东西意味着什么我还不知道。- 1748年10月27日和28日。这些[精神]也流到了阴部，但人们认为，这只是流到了该地区的骨质部分。
3753.灵魂在物质上终止了他们的想法。
你以前会看到*，当我来到另一个地方或另一个房间时，鬼魂们立即被察觉到被疏远了，不知道他们在哪里，而且换衣服也会产生同样的效果，所以他们得到了不同的想法，[因此]一个明显的证据，他们在物质上终止了他们的想法，没有这些东西他们就不存在。有两个雪白的小器皿被用于-**，我多次发现某些精神希望我使用一个，而另一些精神则促使我使用另一个。因此，我感觉到上面的人有某种争斗，而且还感觉到那些人具有幼稚的品质，他们喜欢更漂亮、更整洁的东西。我被上面的精神所驱使，拒绝了后者，当我处于这种想法中时，那些幼稚的精神感到愤怒，并倾向于退出，但为了保留它们，其他精神建议我打破另一个容器。当我有这种想法时，那些灵就开始害怕和忧虑，来求我不要这样做。从他们的恐惧和悲痛中可以看出，他们的观念在这个物体中已经结束了，如果这个物体被拿走，他们就不可能存在了。由此可见，精神
的意念是
如何在物质中终止的，通过某种表现方式，人们意识到这种容器对他们来说是一种脚，只要容器被拿走，他们就认为失去了这种脚；其他事物也是如此。- 1748年，10月28日。也有鬼魂拿着我的书来做终极命令，这本书有四本，我在里面写这本[日记]。有些人[喜欢]一本书，有些人喜欢另一本书。
* 指的是第3608-3610号，其中提到了这个事实。值得注意的是，瑞典堡在这里说得好像他预料到他写的东西会出现在别人的眼前，而不是他自己的眼前。-Tr.
** 我们为原文中的 "the "一词留了个空白，我们不知道它的含义，拉丁语中没有这个词。-句子
3754.弥漫的灵的观念提出了一个好像没有社会的观念。
当这种对精神和灵性事物毫无概念的精神存在和运作时--就像上面提到的那些人，他们把一切都归于自己的谨慎，轻视圣言和崇拜，说它们只是俗人的良心束缚--那么，尽管他们说话，却显得如此散漫，就像大气中的空洞[无意义]。[似乎没有社会，更没有任何秩序，因为所有这些区分和决定的东西都消失了，就像他们的想法一样，这是相同的质量。我就这个问题与他们谈了谈，[说]虽然看起来是这样，但主仍然保持着最大的秩序，这就像星空的情况一样，在人看来似乎没有秩序，但尽管如此，一切都有最确切的秩序。除了在社会上，没有人能够说话，在以前的场合经常出现[非常]类似的情况。- 1748年，10月28日。
3755.有一些相反的主题，但主却通过这些主题来暗示善。
在我体内有一个主题，几乎一整夜，通过它我体验到了最高的快乐和幸福的感觉，一直持续到晚上，尽管邪灵不断地试图剥夺我的这种极度的快乐。之后，在我身体里的灵魂向我的下半身走去，说是他给我灌输了这种愉快的感觉。我也察觉到，外部的快乐退去了。但他却说，他是相反的，他要阻止这种愉快的感觉。由此看来，主利用反对的对象，也利用邪恶的对象，通过它们来暗示快乐，因为正如有人对我说的那样，这样的人没有快乐的感觉，如果他有，他就会把它归于自己，从而把它带走。由此可见，邪灵也被用来确认快乐，并将其归于人。- 1748年，10月28日。
3756.邪灵不知道什么是真，什么是恶。
我和邪灵谈过，他们既不知道什么是恶，也不知道什么是真，他们清楚地看到，凡是真和善的东西，他们都称之为假和恶，因为他们觉得是这样，也认为是这样；因此，除了假和恶，他们无法知道和感知真和善。至于与邪恶有关的东西，他们既不知道也不感知，因为他们把假的当作真的，把恶的当作善的，因为它们符合他们的本性；因此他们什么都不知道，既不知道真，也不知道善，也不知道假，也不知道恶。对此，他们无法回答，但仍然坚持他们的幻觉；因此，当有人向他们宣布他们什么都不能做时，他们会立即说这是假的，会被他们视为邪恶。所以（：现在：）如果对他们说，他们可以做所有的事情，他们就会认为这是真的，并会认为这是好的或愉快的。他们现在听到了，却沉默了。因此，结论是，他们什么都不知道，什么都不知道。- 1748年，10月28日。因此，他们似乎没有生命，因为生命包括对真实事物的理解和对美好事物的意愿。
3757.至于与身体的生活有关的事情，我后来与鬼魂谈过，例如，有些人熟悉城市的街道，有些人知道如何清理街道的污物，有些人知道如何制作鞋子，他们就说，这种人仍然活着；但有人回答说，这就是畜生的生活，因为他们知道所有这些事情，而且比人知道更多与他们的身体有关的事情，如果他们是这样的结构，需要鞋子，他们会比人做的鞋子好得多，这从鸟类的巢中可以看出，他们以如此巧妙的方式建造巢；但由于他们不需要这些东西，他们没有这方面的技能；因此，畜生的生活是这样的，因为他们是有形的。如果他们需要衣服，他们可以比人更熟练地制作，从他们穿着比人更漂亮的衣服就可以看出。因此，我们可以得出结论，与身体有关的东西是野兽共有的东西。
3758.至于什么是真正的人的生活，它不是野兽常见的生活，因为野兽在它们需要的东西方面，有能力比人更多地提供它们；但真正的人的生活是与永生有关的生活，因此是与灵魂有关的生活，因为人是为了永生而生活，从这些事情来看，他是一个人，这种生活包括理解真理和愿意行善，而与邪灵在一起则什么也不是，是死的，如前所述。从那些进入另一种生活的人身上也可以看出，他们的精神生活很少，因为他们就像木棍一样，几乎没有什么生命力；但在他们身上却[有时]很兴奋。- 1748年，10月28日。
3759.人是容器。
与灵的对话表明，在人的记忆中有一些器皿，由于他们的想法在其中终止，他们在任何时候都不能不按照器皿说话，这些器皿由好的灵指导，这些由天使指导，所有由主指导，也立即由主指导；因此，灵不能不按照器皿的方向说话，因为他们把他们的想法确定在那里，并在那里终止了。此外，精神也是容器，然后它们推动人说话，而这些又是由内部的邪灵或善灵激发的。- 1748年，10月28日。
3760.内部的东西是什么。
某些灵不知道道的内部是什么意思，但他们被告知，它的内部标志着信仰的知识，因此，属于信仰的东西，在先知那里是由外部事物代表的，同样，主所说的一切也是如此；例如，彼得标志着信仰，以及诸如此类。- 1748年，10月29日。因此也有人说，知识之树标志着欺骗最古老教会的内部科学；迦南地和新耶路撒冷标志着主的天堂；祭品、亚伦的衣服和教会的所有代表标志着主，因此是天堂；因此任何人都可以知道内部事物是什么。
3761.至于精神的内部，是类似的表现，但其质量几乎不属于任何概念，它们确实是内部的，但所有和每个都标志着信仰、天堂和主的知识。- 1748年，10月29日
3762.关于贵格会的人。
与贵格会的灵魂进行了对话，他们在前面有点高。然后他们与我交谈，说他们是来自永恒的精神，因此是圣灵，我回答说，没有来自永恒的精神，[并问]他们是否知道他们是人，因为他们把新的精神与自己联系在一起，他们也可以与他们一起成为圣灵，有一个来自永恒的唯一存在，是圣洁的主或神圣本身。当我说从他那里是所有的善和真理、所有的纯真、所有的和平和所有的仁慈时，他们就在自己的内心深处退缩了，好像内心有那种(:gissna*.:)让他们有思考的能力。他们起初确实说这是来自他们自己，但最后承认这是来自另一个来源，但他们不知道从何而来。但这是他们的谎言，因为我发现他们的信念是，他们的生活、思考和说话都来自他们自己，因此他们可以自己做一切事情，因此他们尝试了很多事情，但都是秘密进行的，因为他们的行为是秘密的，所以几乎没有任何精神可以发现来自他们的东西；但他们不能完全掩盖它。最后，因为他们说自己能做所有的事情，却又明明白白地被证明是人，而他们却自诩为圣人，所以我和其他人公开发表他们是污秽的灵魂，比那些昏庸的、尸位素餐的、最污秽的灵魂还要亵渎，无非是可憎的粪便，这是对他们公开说的，他们中也没有一个人能回答。
* 一个瑞典词，表示适当的滑稽，即平淡，假装的。
3764.这些也作用于贵格会的低级精神，因为后者在他们离开生命时流向他们，就像所有人流向他们的偶像一样，他们被他们所引导。他们仍然像生前一样激励和促使他们对任何人都不说话，从而创造了一个比其他精神更令人厌恶的领域，所以其他人不能和他们呆在一起，而是不得不分开，并被禁止一切交往。
3765.他们在贵格会身上引出了什么样的崇拜，这一点只有他们自己知道，被小心翼翼地瞒着所有其他人，这种崇拜是如此邪恶、可恶和可憎，如果基督徒知道的话，他们会被完全驱逐出社会，只允许生活在森林的野兽中。
3766.他们有一个卑鄙的妻子交流会；他们的妻子说他们被魔鬼迷住了，他们说他们不能从魔鬼那里解放出来，除非有一个被圣灵驱动的人与他们同居。然后，他们被邀请坐在一张桌子前，这是我所看到的，他们等待着圣灵的运行，当他们感觉到自己的精神运行时，他们就说，他们是被圣灵促使与他们同居的人，他们这样做了，因此，正如他们所说，魔鬼被赶走了，他们得到了圣灵，因此，他们也被免除了罪过，而且是通过可憎的通奸行为。因此，他们的崇拜或圣洁是由卑鄙的通奸组成的，因此他们的女人不仅得到了罪孽的赦免，而且这些人还将圣洁传达、注入并归于她们。妻子喜欢的人，甚至在丈夫在场的情况下，也会为此目的被邀请。她躺在同一个房间的床上，自称被魔鬼迷惑，寻求被圣灵驱动的人解救，这些人在等待圣灵的流入后，就像在他们的修道院里一样，说他们就是那个人，于是就发生了同居；就这样滥交。
3767.关于他们精神的涌动，在某种程度上是显示出来的，虽然在今天没有像以前那样被察觉到；以前他们明显地被感动得颤抖，所以他们的精神抽搐着整个身体。今天，他们勉强察觉到腹部左侧的骚动，以及左臂在手掌上方的骚动（：以前也是在手掌上：）；左脸也处于一种兴奋状态，我问他们是不是通过某种明显的影响流入他们的思想；但这还不允许知道。
3768.有人告诉他们这是多么可恶，因为在这种行为中，至少有四种令人发指的罪行--第一，一群妻子涉及最令人厌恶的通奸行为；第二，他们在圣洁的外表下这样做，把圣洁的东西放在最亵渎的地方，然而，当他们假装魔鬼被赶走的时候，他却真的进来了；第三，通过这样赦免罪孽，他们放松了每一个良心的束缚，由于这一点，他们成为一个比任何人都能想象的更肮脏的内脏：第四，这样，精神通过男人与他们的女人发生联系；因为精神从来没有如此支配人，在那些有形的事情上扮演人的角色，如说话、吃饭、走路、夫妻关系；这些事情是从一个共同[一般]的努力中产生的；他们只在思想和爱慕中行动，但从不在这些[有形的]事情上行动；因此，这些同居行为比所多玛人的同居行为更可恶--所有这些现在都是对他们那些自称是圣灵的精神说的；还有，这四种可恶行为就是我所描述的那样，他们没有回答，也不能回答。他们还知道，当他们与女人同居时，他们几乎没有任何感觉，而是被他们的圣灵所左右，以至于他们几乎是在自己身边。因此，他们也断定妇女是否得到了圣灵，即当她们得到了魔鬼。这就是他们的晚餐圣礼，他们拒绝这种圣礼，这也是对我说的。
3769.也有人问，是否在别人的处女、女儿和女仆身上发生了[同样的事情]，据说事实就是如此。此外，还显示了通过一扇门进入一个房间，其前面的部分似乎是灰色的，该公寓的门是开放的，一个人正在进出，他站在墙边，似乎变成了一只狗，但没有[清楚]看到。然后还看到一张床，挂着红色的帘子，这一切都表明这种交易虽然是秘密进行的，但确实发生了；因为当圣灵的命令被恳求时，父母是不会抗拒的；但是，由于这里出现了外在的束缚，通过这种束缚，他们在某种程度上被扣留了，例如，[在考虑]这些少女是处女，可能会结婚，因此，他们不应该[过早]成为母亲，以免他们的邪恶在人前显露出来，因为他们希望显得圣洁，从而在别人面前无愧于心；为此，所有这些都是在秘密进行。
3770.由此可见，他们不能脱离这种亵渎性的崇拜，因为这种亵渎性的挥霍对他们来说是很愉快的，也因为他们认为圣灵通过他们说话，而且由于他们已经抛弃了所有的良心[这将告诫他们]，这种东西是极其可憎的，他们不能接受别人的指导，而是蔑视和嘲笑他们，并说他们不理解[他们所教导的]。
3771.还看到一个人在某个平台[plano]上上升并说话，这种平台是为占卜者建造的，据说他是他们的首领之一；这个人说话时说，他从未做过这种事情，也没有想到会发生这种事情。
3772.这些事情是在他们的圣灵面前写的，他们现在就站在旁边；他们起初试图激发可憎的事情，而且是反对主的事情，这些不敬的事情我不想再提。由此可见，这种精神是从什么地方来的，那就是来自最肮脏的魔鬼；因此也有人说，他们的地狱比别人的地狱更深，在那里他们成为最卑劣的污点；这样的地狱就是他们的圣灵的。
3773.关于贵格会的生活，我被告知，他们就像犹太人一样，热爱财富，除了可以获得和拥有它们，没有其他目的。
3774.那些自称为圣灵的灵是什么品质的，我从他们对主的各种亵渎中清楚地了解到；因此他们显然不是来自主，而是来自魔鬼。- 1748年10月29日、30日。这句话也是在他们面前说的；他们公开地对主进行魔鬼般的诽谤。
3775.此外，他们还被称为基督教徒。我在他们的大会上听到了他们的发言，虽然他们谈到的可能是主，但事实是，根据他们的教义，他们承认三个人。他们也承认道，但他们不重视道，因为他们说他们也是由圣灵驱动的，因此他们对主有一些了解，并在他们的大会上到处谈论[主]，但事实是，他们的精神除了根据他们记忆中的教义外不能说别的，因为精神在引导人时认为自己是人，并带上了他的记忆，因此[他们在他们的大会上假定他们从别人那里得到的教义，因此他们不能说出自己；因为这是一个普遍的规律，即一个人不能提出任何与他们的教义和劝说相反的东西，也不能添加任何不在他们记忆中的自己的东西，因此，他们像其他人一样说话[或传教]；但他们对主毫不关心，只关心圣灵，就像天主教徒也承认主并传教，但在另一种生活中却痛苦地反对[他]。贵格会的人也是如此；当他们在另一种生活中对主一无所知时，却反叛了主，把自己设定为圣灵，他们在生活中不断地想到圣灵，因为他们在聚会和其他地方不断地期待着他。既然这就是他们的性格，而通过他们说话的灵也认同他们，那么，他们就是那些在另一个生命中把自己与前者联系在一起，并自称是圣灵的人；因此，每一个在生命中一致认为他是从圣灵那里说话，并且圣灵与他成为一体的人，在另一个生命中，不能只看自己是圣灵。
3776.他们拒绝信仰和主的教义，也以公开的方式出现，用一根杖敲打眼睛，这表示他们完全拒绝和憎恨关于主的信仰教义。1748年，10月30日。
3777.既然这就是他们的品质，他们被那些拒绝和憎恨信仰教义的精神所引导，因此也被主所引导，他们不关心圣言，抛弃圣礼，就可以知道他们在生活方面的情况，因为他们认为他们混乱的同居，虽然可恶，但却是由圣灵推动的；因为当他们认为圣灵在他们身上说话，并发出命令，他们因此而受到感动时，这也会延伸到他们的关系上，因此他们被精神所激发，从事那些可憎的行为。
3778.我和他们谈起了婚姻--婚姻或夫妻之爱是所有爱情的基础，这一点从以下考虑中得到了证实：人类社会的传播，以及由此产生的天体社会，因此它赋予了它超越其他一切的肉体快乐，因为快乐是根据目的的需要而连接的、夫妻之爱比任何其他的爱都要快乐和幸福，所以正确的夫妻结合就是人间的天堂，这就是天人之爱，所有其他的爱都是从天人之爱中产生的，最初是来自于主对天堂、教会和全人类的爱或怜悯，并且只从他那里降生，（：这些东西现在：）从中可以看出应该如何举行神圣的婚姻。听到这话，他们无法回答。他们中的一些低级精神的人来到我面前说，他们犯了严重的罪，并为自己成为这样的人而感到悲哀。有人说，他们曾在其中较好的部分中，察觉到了真理是什么，但由于他们的关系，无法说什么。- 1748年，10月30日。
3779.当我看到贵格会的妇女时，我以一种公开的方式察觉到了她们的性爱冲动，正如我所想的那样。- 1748年，10月30日。
3780.据观察，他们不像其他人那么狡猾，但仍有一种秘密的欺骗[在他们中间]，而在愤怒的影响下，他们然后公开发泄他们的诽谤；在其他时候，他们的行为，就像它是狡猾的，但仍以秘密的方式，他们从他们在身体的生活中收缩，因为他们这样对我行事的秘密欺骗几乎不被发现。
3781.因此，从贵格会成员那里可以看出，在这个世界上，如果人对主没有信心，那么鬼魂与人说话，或者人听从鬼魂对自己的操作，是多么危险；如果他们有信心，那就无害，因为主会拯救他们；但如果没有信心，就像教友派和热心人一样，他们不仅被说服是圣灵[说话]，而且还被激怒，被怂恿去做坏事；因为几乎整个灵界都是邪恶和热心的，并沉着地急于迷惑人；但主对它采取了预防措施，并对人进行[持续]关怀。- 1748年10月30日。这是在灵的面前。
3782.一个人除了知道是来自于他自己之外，不可能知道其他的事情[他说话和行动]。
这一点在一个从别人口中说出的精神的案例中得到了证明，也有人对他说，其他的精神通过他说话，而他除了知道那是来自他自己之外，不知道别的。这些其他的灵魂把他们自己的杯具和劝说灌输给他，所以他除了知道那是来自他自己之外，不能知道其他的，这时说，就给他观察，所以他承认了这个事实，从而似乎退出了那个社会。为了让我意识到同样的事情，现在和以前的许多场合都发生过这样的事情，精神会注入杯具和劝说，然后我就知道除了是来自我自己之外，我当时对这些事情的说法没有别的、意思是说，当人没有被说服时，鬼魂不能向人灌输说服力，但他们可以对丘比特做这件事，从而从丘比特中[产生]说服力，就像经常发生的那样，因此不仅激发了丘比特，而且还使他们大为兴奋；有时[例如]达到不体面的愤怒和精神错乱的高度；这在一个人暴跳如雷，只想着复仇或死亡时是很明显的。这时，精神处于他们的快乐或生活中，因为[除了这个]没有什么比这更让他们高兴的了；因此，人在死后，当他成为一个精神时，就会收缩使他成为这样的性格或性质。- 1748年，10月30日。
3783.灵魂不能诱导劝说的原因是，它们不享有肉体的记忆，而是穿上了人的记忆；因为如果灵魂保留了肉体的记忆，它们就会使人迷失，以至于他不会有更多的自制力，也不会享受自己的生活，就像一个实际被迷失的人。这也是不允许精神篡夺肉体记忆的原因，因为这样人类会灭亡。- 1748年，10月30日。也不允许鬼魂拥有对过去的记忆，这只适合于人，虽然他们以前看到和听到的所有和奇特的事情都留在鬼魂身上，但不允许他们回忆其中的任何东西，他们也不能，但只有主有时会授予他们回忆所见所闻的能力，[例如]对一些人来说，他们曾遭受的事实，以及我听到的案件数量。- 1748年，10月30日。
3784.关于教友会。
据观察，当其他精神希望探索他们的教义和崇拜的秘密，并希望指导他们时，他们往往会以各种借口转身离开，谈论其他事情，将注意力引向其他话题，甚至引向那些不体面的话题，从而将探究抛开；因为他们不愿意与别人谈论自己的教义或别人的教义。然而，他们希望听到关于他人的[信条]，但仍然是以这样一种方式，即不要让它们在自己身上留下印象，也不要被它们说服，这样，说话的另一方就不会注意到[他们对它给予任何关注]。他们的范围，由于他们厌恶谈论这些事情，因为害怕泄露他们的教义或他们的秘密，所以其他的精神不可能和他们在一起，因为他们对他们实行这样的隐瞒感到愤慨和生气，所以他们会避开，因为精神当他们不能穿透别人的秘密时，不能容忍他们，因为他们是强烈的好奇心。因此，贵格会的精神与其他人分开居住。
3785.由贵格会成员组成的他们的圣灵的第一个外延[或外延]是，在他们自己和其他人看来，他们在茂密的森林中徘徊，像林中的猪。他们被鬼魂看到的次数很多，一位天使翻译对我说，他们就这样在茂密的森林中游荡，像林中的猪。这是源于他们的生活，因为他们贪婪，生活在这种肮脏的地方，像猪一样。然而有人说，他们不是野猪，而是母猪。- 1748年，11月1日。
3786.一个人认为自己是自由的，就会减少自由。
从以前的经验中可以看出，精神在通过另一个人说话或思考时，在很大程度上将他们的贪婪和劝说注入另一个人的精神，因此，他认为他的说话和思考是来自自己；因为无论谁从贪婪和劝说中行事，他都认为他是来自自己和自由的。从经验中也可以看出，通过另一个人说话的精神认为他们通过他说话的那个人是虚无的。因此，那些自以为是地认为自己的思想和言论是完全自由的人，其实是处于最深的束缚之中，在其他精神的眼中，他什么都不是，甚至连奴隶都算不上，因为他们可以把他当作一个没有生命的工具。但是，人们仍然对这种说法感到愤慨和生气，他们确实愿意被别人视为比奴隶更坏的人，只要他们在自己眼中是自己的主人。
3787.但对于那些有信仰的人，也就是被主引导的人，情况就完全不同了。对他们来说，知道他们没有自己的东西，而是一切都通过天使从主而来，而且因为带有真理和善的说服力的良好情感被植入他们，而反思却没有同时被赋予，那么对他们来说，似乎是来自自己，不知道别的，所以在他们看来，他们是处于完全自由的状态。但是，一旦有人开始为自己要求善和真理，主就会知道，反思就会给他，通过各种生动的经验，他被告知这不是来自自己，而是来自主，所以他最终被带入真理的状态，从而再次享受到最幸福的自由。这就是[真正]所谓的自由。- 1748年，10月31日。
3788.这些都是我从几年的生动经验中完全学会的，所以它们是我从特定的教导中充分确信的事项之一。
3789.在前面的恶灵听到这些话时，感到很难过，他们不愿意事实是这样。我对他们说，让他们知道，从通过他们说话的人那里，以及从他们自己说话的人那里，事实是这样的；既然是这样，而他们是别人的奴隶，他们被别人白白地抓住，并灌输邪恶，难道他们不应该被好的精神引导，这样被主引导，幸福是与之相连的，因为否则他们会因内心的厌恶而受到折磨。但他们仍然坚持[他们的观念]，因为他们虽然知道事实是这样，但他们仍然希望不知道。- 1748年，10月31日。
3790.关于一个贵格会家庭。
他们的家庭设施是在睡觉时展示给我的。有一个面积很大的厨房，里面的床被安排在一个上面。他们退休休息时躺在上面的那张床上。有人看到一个人把自己送到那里并躺下。一个女仆走过来，躺在他的身边，但他横向[穿过床]转身离开了她，其他人也一样。之后，有人看到其他一些人躺下，他们都脱了衣服。在下面的床上没有人躺着。在这张床下面还躺着他们的孩子，但这些是男孩。在同一个厨房里，在一侧看到了一个由水推动的可怜的轮子。中间是有盖的木桶，但我没有观察到里面是否有温水。桶的盖子上有火，但他们说很容易扑灭，也就没在意。当我醒来时，我想起了那个梦，还有躺在上层床上的人，他也从睡梦中醒来，并与我谈论了车轮和厨房的木桶，因此我能够知道他们的家庭是按照我所描述的那样安排的。我还不知道这些床意味着什么，只知道它们与他们的宗教相吻合，因此，一起躺在上面的床是指他们的宗教；另外，除了我父亲和我之外，没有人躺在下面的床上，这也意味着下面的道。至于更低的沙发，他们的孩子[躺在]那里，我还不知道[其含义]。由水驱动的悲惨的轮子象征着他们的精神事物。桶盖上的火，他们没有注意，是指天上的事。桶里有什么，我不知道。* - 1748年11月1日。
* 这里和其他地方关于贵格会的说法无疑是有意的，乍一看，会给人留下不利于瑞典堡作为新耶路撒冷教会教义的教师的慈善和自由的印象。许多读者可能很难想象，贵格会的原则，通常被认为是以无害的、温和的和无可指责的生活为终极目标的，怎么会有理由受到这些叙述的主旨对它们的指责。但重要的是要指出，瑞典堡的披露涉及到每一个自称是灵感真理的体现的教义体系的内部生命和灵魂。"他说："主在地上的教会的性质和质量，只要他生活在这个世界上，任何人都无法看到；更不用说，在时间的进程中，它是如何由善变恶的；其原因是，因为人在世界的生活中是在外部，只看到他自然的眼睛面前的东西：但教会在精神方面的质量，构成其内部，在世界是不明显的，虽然在天堂它出现在清晰的日光中。-
(Last Judgement, No. 41.)
还应注意的是，根据他的启示的主旨，最后的审判是在灵界--即死后的第一个或中间状态--对那些以前没有因其生活的特点而被送入天堂或地狱的人执行的。因此，这个教派和其他每个教派的真正好人之前就已经拥有了天国的幸福，从他对潘恩的评价中可以清楚地推断出，他的情况是好的，因为他拒绝参与归咎于拥有贵格会名称的众多人的罪恶行为。但我们可以肯定地认为，潘恩的精神影响了他的许多追随者，他们的状况也同样良好。那么，这里所说的贵格会成员，就只能理解为它所适用的那些人吧。这些人在世时生活在外在的圣洁中，缺乏内在的圣洁，他们公正而真诚地服从公民和道德的法律，但不服从那些神圣的法律，因此他们是外在的或自然的人，而不是内在的或精神的人。我们可以有把握地推测，这种人在贵格会中一直存在，在其他宗教团体中也是一样。-牧师。
3791.关于理想的表现。
在一个介于睡眠和清醒之间，但更接近睡眠的状态下，有一个明显的牙齿表现。它不是牙齿的形状，也不是类似于牙齿的东西。当我处于清醒状态时，我不知道它是什么，更不知道它是什么，只是觉得有一颗牙齿，根据欲望，它变成了类似于凝固的牛奶的东西。这是从天人的言语中得出的，他们希望自然的东西变成这样，他们用牙齿来表示。于是，就出现了什么样的想法，在那种状态下，通过内部的精神，很清楚地知道它是什么，虽然没有牙齿的形式或外观，但只有牙齿的感知，这样就可以知道自然的东西被标志。也有一些宽阔的东西，像一个平面一样代表着牙齿。
3792.某些鬼魂在睡梦中认为他们要攻击我；他们也像我一样，梦见他们要围攻某座城堡，一旦攻克，他们将攻击我。从梦中醒来，我与他们交谈，他们也认为自己是清醒的，谈到了他们要围攻的城堡，之后他们将夺取和掠夺我。他们认为自己是完全清醒的，这一点我从他们身上看出来了，但我对他们说，他们还在做梦，虽然他们几乎没有意识到这一事实，但他们却说事情已经发生了。最后，我想，他们承认那是在梦中。这种人的生活就是这样，在做梦的时候，他们想象自己是完全清醒的，他们有这种幻觉。- 1748年，11月1日。
3793.关于贵格会的人。
贵格会的灵魂和我在一起有好几天了，他们自夸是圣灵，有些人被派到灵界，有人对他们说，他们是贵格会的人，还有人想让他们看看他们曾在哪里，在地上做过什么；因为在另一种生活中，如果主允许，这很容易。从他们和我在一起的几天里，我了解到他们的品质，即他们自诩为从永恒中存在，并且是圣灵。他们最关心的就是主，只要约束的纽带一松，他们就会对主进行挑衅，但又很巧妙，因为他们已经养成了不公开说话的习惯；因此，他们的欺骗行为被证明是这样的：他们不敢泄露自己的想法，而是尽可能地秘密行事。他们不断地担心有人会听到；因此，当他们自由发言时，他们要求独处。因此，狡猾的人以秘密的方式运作，他们的本性使他们[不公开]，因为他们希望实行隐瞒。这种骗术与其他骗术不同。
3794.因为他们之前被说到了他们与妻子的交往，以及他们可恶可憎的通奸行为，所以他们千方百计地想把它说成是合法的，并尽可能地以他们隐蔽的方式去做，而且还把那些无所谓的事情当作良心问题，这样他们就可以为他们可恶的通奸行为辩护，有时暗示他们是妻子，而且他们可以这样[适当]处理她们；然后又[自称]这是一个契约，婚姻是通过契约缔结的。但这是为了暗示，良心的主要纽带是婚姻，因为不仅人类的繁殖是陆地社会的主要神学院，然后是天体社会的主要神学院，而且所有的联合体都来自于此；而且很明显，夫妻之爱是所有爱情的原则，然后是联合体、
因为地球上所有的血缘和亲缘关系都源于婚姻，父母、子女、兄弟、姐妹、亲属、宗族都从婚姻中得到他们的归属，不管是近的还是远的；在天上也是如此，主对天堂和教会的爱被比作婚姻；此时，夫妻之爱是[基本]原则，所有的爱都从这里得到起源和衍生，并形成血缘和亲缘关系，这是爱情的类似衍生。因此，现在看来，良知的主要纽带是建立在夫妻之爱上的。
3796.他们还狡猾地暗示，尽管有妻子的关系，但仍有后代的生育。但有人回答说，在所多玛人中也有生育后代的情况；但这是多么可恶，他们[完全知道]。- 1748年，11月1日。
3797.关于贵格会的精神。
对贵格会的精神来说，约束的纽带被松开了，他们宣称自己是圣灵；他们起初通过幻觉冲向一个偶然和我在一起的无辜者，但由于他们通过幻觉行事，就像他们生前习惯的那样，他们无法激怒他，但他们自己似乎看到了他，从而对他进行虐待。这样的幻象可称为虚幻的幻象，当他们认为它真的是一个人时，而它却只不过是他们的幻象代替了人，对那些不知道真相的人来说，它就好像是现实；但当主授予他知道它只是他们幻象的形象时，就会诱发一种相似性，好像它就是人本身；因此，没有其他的主体，只有根据他的形象形成的幻象，这也是一种空中幻象，就像这些灵的幻象一样，符合他们的本性，因为他们自夸是圣灵，这一点有些人相信，因此他们是来自永恒的。
3798.当他们试图通过把已形成的幻象扔进深渊，然后把它举起来，旨在把它砸在岩石上的方式，以及通过促使它通奸，然后他们通奸的可憎的范围明显地被精神和我自己察觉，这[范围]是邪恶的，因为在它里面除了通奸没有别的；只要它找到任何对象，他们就试图用这种通奸的范围影响他。整个领域都是如此；这就是他们的圣灵的领域，已经有足够长的时间，从他们身上呼出了自己。
3799.从前面较高的地方，也就是他们所在的地方，被扔到前面的深处，在右脚之前，然后特别是在一个卑鄙的范围内，从他们身上呼出的奸淫，因为它是邪恶的，所以不能再提，也不允许有它的记忆。
3800.在深海中被检查时，他们看起来好像都是毛发，所以他们无非是某种毛发的东西，这意味着他们只是由一种肮脏的自然组成。
3801.突然，有一个人在我面前不远处出现，他穿着漂亮的雪白内衣，具有人类的特征，头部没有遮盖，锁头就像人的头一样裸露出来。他的身下立即出现了一片朦胧的云，他跳入云中，消失不见。当我在想他可能是谁，以及他为什么会这样沉浸在云层中时，不久就隐约看到他的头出现了一点，他似乎有一壶红色或深色的酒，他喝掉后消失了。
3802.有人说，他是一个能战胜一切的人，而他自己却不能被任何人战胜。当时，人们隐约看到他在深渊中与自己的人在一起，在那里的人想，他们对他有信心，就像他对自己有信心一样，他能做所有的事情，因此，也许他是无所不能的，这是因为什么原因呢？我还听说他指着主说，认为他是从主那里来的，因此他是由主来的圣灵。
3803.后来有人对我说，无论是他自己，还是其他人，都说这样一个人认为自己是圣洁的，因此从他母亲的子宫里出来就没有瑕疵，因为在世界里是这样出生的，虽然事实上是由他们的精神在卑鄙的通奸中[生]出来的。正如他认为自己是受孕的，他也是由圣灵所生，但借助于人的力量，因此，他是从永恒的--因为是由圣灵所生。有人说，从他那里，其他人认为他们可以实施这种邪恶的奸淫和可憎的行为。在我附近还看到一张与一个卑鄙可憎的人相似的脸；关于他，据说只有他或像他一样的人可以在天堂喝这种暗红色的酒，因为他认为这种酒是天上的。这也许是他们的神圣的晚餐--这种人在地上或在另一个生命中都应该喝。
3804.但是，那个瓶子被做成包裹着他的四周，就像在另一种生活中通常的那样，所以他得到了一个新的壳，用这个壳，有形的，被包裹着，他退到前面的一段距离，然后被剥离了壳，他出现了一个雪白的小东西，像一个人、然后他走到离我更近的地方，但更高，然后像以前一样与我交谈，[说]除其他外，他已经这样脱去了旧人，穿上了新人，但像以前一样说，他不是这样在外部精神中。这是从他的幻觉中发生的，他应该以这样的方式呈现自己，认为他在这一点上脱去了与他同在的另一个身体，从而出现了一个新的人，所以他从永恒中是圣灵，也许这也是他认为他从圣灵中得到的，而那有形的东西被放下了，那是来自父亲。
3805.他们尤其是这种关系的果实，他们自诩为高于他人的圣洁，圣洁的出生，他们具有这样的品质，促使这种关系，当他们与妇女同居在那可憎的憎恶中时，他们与教友会的人在一起；因为他们首先是淫乱的，我察觉到他们在这种通奸的劝说下高于其他人，因此他们从劝说中行动，这是我感觉到的；他也从这种劝说中促使我的胸腔呼吸。
3806.但关于他的问题显示，当他从小而雪白，因此，圣灵高于其他人时，他变成了黑色和污浊，像一具木乃伊，因此，[事实上]他几乎与一具木乃伊没有区别；就这样从雪白变成了黑色，或从圣洁变成了明显的亵渎；因为这样的人，因为他们是这样，所以变成了相反。
3807.之后，他被制成围绕一个轴或横向放置的杖旋转[或滚动]，[他，就像它被压扁或变薄]成为一种薄片[或板]，继续这样滚动，他成为一个薄片，越来越长，同时不明显和密集，直到最后它的长度阻止它在同一圆柱体上进一步滚动，因为[无论它被滚动多少]直到总是剩下这么多；这是对说他们是来自永恒的惩罚，即。,这是对说它们是来自永恒的惩罚，即，这被变成了没有尽头的东西，从而[表示]一个永恒的自然。
3808.之后，当向我的头部滚动时，在这个长片中出现了一条蛇或大蛇，在片中的大小与它相对应，这条蛇或大蛇是直立的，所以它的尾巴是向上的，而它的头在我的头发里。这时有人提出了关于蛇的问题，它从知识之树上欺骗了夏娃。
3809.其他在深处的人，通过他们的吸气[对我]影响了左耳的区域，然后是头部的左部，也被他们的吸气所渗透，所以他们在那个区域注入了一种疼痛，这意味着他们疯狂的科学，激发了。
3810.当我在夜里醒来的时候，我突然感觉到在我头上的头发中出现了许多非常小的蛇或毒蛇，人们意识到这些人在夜里一直在密谋对付我，但都是徒劳的；只是通过幻觉，他们在我头上的头发中，我感觉到他们。因此，我发现那些密谋的人非常多；还听说他们召集了一大群人。
3811.那些自诩为生来无瑕疵，从而成为圣灵的人，与其他人相比，仍然是可怕的、可恶的奸夫，因为良心的纽带完全松开了，他们的问题是，他们成为最肮脏的排泄物，因为这样的问题等待着那些在这种事情上良心的纽带特别放松的人；人们意识到，当这种情况发生时，人们不可能不根据不同的放松程度而溶入这些东西，有些则溶入鼻孔的恶臭粘液。但这是第一个结果，因为他们后来与外部伙伴分离，起初坐在痛苦中，像[树的]树皮、油渣之类的东西，当与同伴断绝关系时，他们是死亡的恐怖形象，只是有某种内部生命的社会，[但]他们不知道；因为如果他们从所有内部联系中撤出，他们将被剥夺所有生命。当他们这样坐了很久，也许是很多年，那么他们的外在就会变得死气沉沉，而且，就像灌浆一样，然后他们可以形成[或塑造]一些东西，并与外部社会发生联系，但[他们的行为]很少来自他们自己：因此，对于那些像这样被说服的人，与他们的良心的纽带完全松动，几乎没有自己的东西。
3812.我意识到，那些具有这种品质的人，他们自己的东西很少，确实可以属于社会，但他们几乎没有意识到这一事实；他们就像主体一样，就其本身的无生命而言，在社会中作为联系的纽带，或者仅仅作为这种纽带的插入物，与话语中的某些词的目的相同，这些词仅仅执行连接词的任务，对主题内容没有任何贡献，因为它们中没有任何基本内容。它们是否也可以作为别人说话的对象，而不知道是自己还是别人[真正说话]，就像某些对象那样，我还不知道；但看来是这样，因为它们自己几乎什么都不知道。- 1748年，11月1日，2日。
3813.两天前，除非我弄错了，有一个容器出现在我面前，里面有牛奶、黄油，还有某种代表奶酪或面包的东西。我还不知道这些东西意味着什么；是否是与婴儿出生时有关的东西，[以某种方式用于]洗礼的地方，或者与他们的婴儿有其他关系，我不知道。
3814.有一个人在前面的高处和我说话，据说他是潘恩，宾夕法尼亚的名字就是从他那里来的。他说得很好，因为他察觉到了他们的品质，所以他强烈申明他不是这样的人，而且[任何人都应该是这样的人]，就他自己而言，他将拒绝参与其中；他还说了许多我不记得的其他事情，并加以断言。
3815.某些教友会成员谈到那些最初大量成为教友会成员的人，[说]他们的精神当时不可能是教友会成员，因此他们是另一种性质的；但有人回答说，几乎所有的精神世界的精神都是这样的，他们一心想占有，是的，迷恋人，我知道他们每个人都希望被称为圣灵，只要有臣民可以承认和崇拜他们。当时附在他们身上的人来自一般的精神世界；他们也是被单纯的热情影响而造成的，这也发生在所有种类的热情者身上。但后来贵格会的精神继承了下来，当贵格会的教派开始时，因为他们与自己的本性紧密相联，也不接受其他人进入社会[与他们]，因为他们的本性与其他人的本性不同。- 1748年，11月1日，2日。
3816.关于某位渴望超然伟大的人。
有一个人对我说："我什么都不是。"有人问他，每个人都应该像他一样，或者一个人是否应该渴望比他更大，因为每个人都只是无数个无数个中的一个微不足道的粒子；他就是这样；但他希望更大，同时如果在信仰的真理中，他不能比他更大，这就是几乎什么都不是，等等。当一个人希望比他自己更伟大时，那又如何呢？- 1748年，11月2日。
3817.关于球体。
当我在一个马厩里走来走去，闻到马的粪便，直立的精神立即抱怨，[说]他们不能忍受这种气味，因为来自自然界的推理领域立即发生了，从而感觉到它所对应的领域，这时，球体的对应和作用就变得很明显了。因此，就其他事物而言，有时嗅觉和其他感官的对象也是如此，各种思想的对象也是如此，幻觉也是如此，它们形成球体，与之对应的是精神和天体的事物，然后是它们的球体，它们根据精神的质量产生影响，因为球体就像精神的氛围，它们生活在其中。- 1748年，11月2日。
3818.兽类和人类的区别是什么。
无论野兽做什么都是自然的，因为它们的目的是以自然的东西为终点。事实上，似乎野兽是来自于精神和天体的[来源]，由于夫妻之爱的推动，就像鸽子和其他成双成对的鸟类一样，它们应该这样成双成对地交往；对于它们的孩子，无论是雏鸟还是幼鸟，也是如此；再如它们对配偶的爱，它们与配偶和睦相处，连在一起，许多动物都是如此，特别是鸟类，还有蛇和昆虫，例如蜜蜂；因此，它们除了在其社会和经济中[通过它们的区别]表现出相互间的友谊外，所有这些乍一看好像是精神和天体的，但[仍然]不是这样，因为它们只考虑世俗和地面的目的。只有从目的出发，才能看出任何东西是否属灵和属天。被精神和天体的目的所驱使是一回事，接受这种目的并看待它们是另一回事；[因为]除非接受者与代理人一样，否则在接受者身上不会有任何与代理人有关的东西。
3819.野兽也没有艺术或科学方面的技能，如机械、物理、哲学和其他方面的技能；但它们仍然在这些方面，而且确实像人的身体一样，在它们最隐蔽的奥秘方面，从自然界中它们比人的所有艺术和科学知道更多的事情，例如它们知道如何筑巢，如鸟类；结网，如蜘蛛；把自己包裹在小丝房中，如蚕；形成美丽的细胞并调整它们，如蜜蜂；此外还有其他事情。这些都是野兽所知道的科学知识；人类的科学知识还没有达到这个程度。因此，科学和艺术的东西是人和野兽共同的东西，因此他们都把自然界的生活看成是自然界的，因为目的是在自然界结束的。
3820.但人比野兽更有特权，能够思考并尊重高级或内部的事物，即灵性和天体的事物，这是野兽所不能做到的，因此，人的目的是其他生命的社团。如果人的目的不考虑属灵和属天的事物，即属灵和属天的事物，或属灵和属天的善和真理，那么他就无法拥有除野兽以外的任何其他生活；因为目的表明生活是什么和具有什么质量。因此，精神和天体的东西是人类生活的适当的东西，以便[人]可以接受它们。因此，那些进入另一种生活的人，如果完全没有得到关于精神和天体事物的指导，就像木棍一样，在他们接受信仰知识的指导或启动之前，他们身上几乎没有任何生命的迹象。因此，现在可以看出，那些只看重肉体、世俗和地面事物的人，其生命的质量如何。因此，除非主怜悯他们，赐予他们理解的能力，否则他们就会像畜生一样消散了。- 1748年，11月2日。
3821.邪灵一直在努力作恶。
我经常看到，当我在街上时，[邪灵]想把我扔在马车的车轮下，所以这对他们来说是很熟悉的。今天我特别注意到，他们是在这样一个永恒的努力中，因为当他们这样尝试的时候，就被赋予了感知，事实上，他们努力的
范围是持续的，这就是他们的生命；我意识到，人不断地被主保存，而他们的努力被挫败。因此看来，除非主在每一个，甚至最小的时刻，保存人，是的，甚至他最小的步骤，否则他将立即灭亡；这就是精神世界的努力。- 1748年，11月2日。
3822.关于说话不同，但思想相同的灵。
[某些]精神走在前面，一个亵渎的范围被送到他们面前，这使我认为亵渎的精神正在接近。但他们是这种灵的对立面或敌人，他们把自己放在我的头顶上，因为他们是敌人；由此可以确定，他们会对他们发出恼怒的气息，并促使对他们产生其他形式的敌意。
3823.当我对他们说，他们不是人，即拥有身体的人，而是精神，因此也是人，因为精神中的任何东西都与人的东西相一致，所以最终形成了与[人]的身体相似的形式；我没有看到他们的否认，相反，他们证实了这一点。他们还说，人是不同的，或者说，没有一个人[完全]像另一个人的社会；由于这在我看来是不可能的，即应该有一个由不同人组成的社会，我与他们谈论了这个问题，[说]他们仍然可能被主联合起来达到一个目的，这可能作为一种共同的[一般]原因，使他们一起进入某种统一性。但他们说，他们是这样的人，每个人说话都不一样，但他们的想法还是一样的。
3834.这还可以通过以下例子来说明：一个人说，在天上什么都不是的人是最小的，而另一个人说他是最大的，但每个人都是真的，等等。再如，关于头顶上的邪灵，有人说他们是邪恶的，有人说他们是善良的，还有人说他们是中间的，差别很大；邪恶的人认为他们是邪恶的，善良的人认为他们是有用的；中间的人[存在]差别很大，有些人比其他人更坏，有些人是更有用的工具；因此，对于其他事物，所有的认识都是一个，但说话的表达方式如此不同，似乎完全不一样的。
3835.邪灵不容忍那些[上面所说的]，因为他们不能对自己应用什么。他们了解他们的内部，因此，邪灵抱怨他们，特别是当他们说他们（邪灵）是好的时候，因为他们了解他们甚至对好的人有用处，[无论是]通过避免邪恶，通过责备无礼的人，还是通过诱惑。他们也不能容忍他们被说成是邪恶的，因此他们对他们非常敌视。他们在我的左耳边说，他们是好的精神，以这种方式说话是他们的习惯。他们说，他们[通常]以这种方式聚集在一起，虽然他们不知道从哪里来，我知道邪灵被他们侵扰，另一方面，邪灵也以各种方式侵扰他们，因为他们不能忍受这种事情。我认为邪灵的领域对他们来说是非常讨厌的，因为他们这样做是为了反对邪灵，他们不能不把邪灵当作伙伴，因为邪灵是他们以这种方式惹恼的对象，但仍然有永久的敌意；因此，邪灵为他们服务，作为惹恼的对象。他们的社会是一个游荡的社会，由一个男人或一个女人在前面的房间里[穿着]法衣表示，法衣被换成天蓝色的长袍，[表示]成为一种粗俗的人
。
3836.由此可见，相同和相似的理念在进入语言或外部时，是如何产生不同的语言理念的；因此，尽管只有一个理念流入许多社会，甚至是好的社会，但却产生了许多语言理念，因此，从一个理念中产生的种类实际上是不确定的，在许多社会中发生的事情在这个社会中呈现，由此可以得出一个结论，即关联社会，甚至宇宙天堂和精神世界。
3837.人们认识到，这些代表着大脑中位于大脑和小脑之间的峡部，纤维从这里和通过这里扩散，无论它们延伸到哪里，它们在极端中的作用是不同的，但在它们的[第一]原则中，它们的作用是相同或相似的；还有，它们代表着神经节，一条[单一]神经流入其中，并从其中发出许多分离和扩散的神经，有的在这边，有的在那边，它们的最终作用确实不同，但由于从一个神经节发出，它们从一个原则出发，因此，虽然在最终作用上，它们的外观不同，但它们本身的作用是一样的，因为它是一个；在许多其他事物上也是如此。- 1748年，11月2日，3日。
3838.关于圣灵。
在我身边有一个狡猾的灵魂，他是头顶上那些欺骗者的对象，他们在他身上发现了一个相信自己是由圣灵驱动的对象，而且确实他就是圣灵；因为那些在生活中像教友派一样认为自己是由圣灵驱动的人，在另一种生活中很容易被引导，幻想自己是圣灵，因为在身体的生活中，他们被说服，他在他们里面，这样的人特别适合成为那些希望被崇拜为圣灵的人的对象。
3839.人们发现，关于这个精神，他是没有良心的；他是一个通奸者--因为他无缘无故地举行通奸--从各种被暗示的事情中发现，例如，他暗示通奸，他松开每一个纽带，他喜欢各种东西--所有这些都没有良心。无论他是否有夫妻之实，无论他是已婚男人还是已婚女人，这一点我从被启发的事情中足够明显地察觉到了；他还启发了另一个人[促使他]无视精神上的东西，或证实自然的东西，他完全鄙视和厌恶这些东西，认为它们卑鄙而无价值。
3840.然后，他突然被天使的精神检查，他们对这种精神的存在有一种精致的感知，因为他们扭曲了容器或想法，使它们不能流入。在这样的检查中，他突然被拉成一条长长的带子[或包裹]，摆在眼前，并被卷起来，让他们等着看他怎么做。他试图解开自己，并以各种方式扭动绷带（：根据内心的幻觉，我们无法察觉，只能从看到的他对绷带的动作推断：）。现在他把自己卷在绷带的极端部分，[并通过]左眼的外部进入大脑，然后回到几乎与视神经结合的[点]；然后他从眼睛被扔到头顶的毛发中，这意味着因为他是圣灵，他希望拥有一切精神和自然，从而知道所有关于圣灵的设想。随后，绷带或像绷带一样的长面纱消失了，让人看不清楚，因为他认为并努力表明他是圣灵，因为这样几乎看不到，而且是在左眼前，但他模糊的存在被充分感知；以这种方式诱使人们认为他是圣灵。之后，他向人们展示了一种不明显的发光物，作为圣灵的光，关于这一点，他们习惯于在讲道中说很多，[而且]他们只是理解一种不明显的不祥之物，而不是[真正的]智慧之光。
3841.后来，通过与他们和其他人的某种言论表明，他们是头顶上的人--更狡猾的人中的狡猾者--他们认为自己是圣灵，他们在得到这位作为主体的人后，就会促使他，并希望通过他使人们认为他们是圣灵。因此，那些在另一种生活中夸耀自己是圣灵的人的品质可以被了解。- 1748年，11月3日。
3842.内部的邪灵是如何流入的。
头顶上的欺骗性[灵]已经流入了相当长的时间，在某些情况下是如此的微妙，以至于我不知道这是从他们那里来的。在过去的一段时间里，我得到了一个明显的反映，而今天，我得到了一个更清晰的反映，所以我可以观察到他们是如何流入人的微妙思想的，这种流入是如此之多，以至于人永远无法觉察到它的来源。从主赐予我的密切观察中，我明显地察觉到了这一点，以至于注意到他们每一个共同的流入，如果没有这种密切观察，我决不会察觉到[流入]的来源，更不会察觉到它来自头顶上的人，而是[可以认为它]在我自己身上，来自我自己，就像其他人认为甚至是相信一样。但现在我比以前更清楚地知道它是来自精神。当他们意识到我在反思他们的影响时，他们变得非常愤慨，并希望，正如他们所说的，撤退，但他们不知道去哪里。
3843.从他们身上流露出来的东西都是与主相悖的，与信仰的东西相悖。他们对所给的每一个杯具都极力抱怨，当他们能在任何邪恶的杯具中抓住人的时候，他们就在他们的生活和快乐中，这也是对他们说的。在这种情况下，他们认为自己像那个人一样生活，因为他们当时把他的生活当作自己的生活，因为在类似的生活中，因此与那个人在社会上。但是，如果有抵触情绪，比如与一个不受他们影响而保持信仰的人在一起，他们就不能与他一起生活，因为他不在他们的生活范围内。他们特别激发通奸和仇恨，并以最大的热情努力废除每一个良心的纽带，正如他们对我的激烈努力所证明的那样；因此，他们是最高等级的通奸者，没有良心，但他们是那些突出地自诩为圣灵的人，其中更多的欺骗者还在头顶上。这样的人在头顶上占有一席之地，并按高度被区分开来，因为他们心高气傲，自以为是圣灵，因此他们统治人。
3844.这些流入低级的主体，这些主体与人同在，而主体除了知道他们自己是人之外，没有别的，但高于头的人却流入他们。
3845.他们通过天堂被主统治，但不是通过内部的影响，因为他们没有良心，完全违背信仰，而是通过外部的束缚；因为他们在生活中是这样的人，他们害怕自己的生命，害怕失去荣誉和名声，这就是束缚，以及他们被统治的这种东西。他们就这样屈从于主所授予和允许的事情，因此，从他们那里出来的东西，如果不是邪恶的，就不是赦免的，如果是邪恶的，就不是允许的；因为他们也是通过外在的东西被承受到某种好处，但不是通过他们内在的东西。
3846.另一方面，在头顶上的天使，立即被主统治，也通过天堂，确实来自内部；他们也没有与头顶上的那些[其他人]沟通，只有他们统治他们的臣民。- 1748年，11月3日。
3847.关于良知的束缚。
因为那些高高在上的骗子是没有良心的，良心的纽带在他们身上完全松开了，他们不知道什么是良心，所以他们希望在我身上诱导出这样的说服力，即那些无所谓的事应该是良心的事。因此，无论发生什么事，他们都会不加区别地灌输一种良知，对于那些有良知的人，无论是真良知还是假良知，他们都会暗示，做这个或那个是良知问题，就像我，我应该在某个地方吃饭或购物，因为那里的人是正直的，等等。这样就
产生了虚假的良心，使拥有者因做这个或那个没有罪的事情而被悔恨所折磨。这是给他们说的，如果他们不能作恶，他们就会被良心所驱使，因为魔鬼有这样的品质，他被一种良心所驱使，因为他被焦虑所影响，他不能[总是]思考、说话或作恶，有些人也是这样的。
3848.人们认识到--这本身就是显而易见的--良心的纽带是根据善和真理的尊严和重要性而发挥作用的，所以良心的主要纽带是尊重主的纽带，因此，从他那里产生的东西，如夫妻之爱，这应该是所有爱情中最神圣的；之后是对子女的爱，再往后是根据其血缘和亲缘关系的爱；因此，良心的纽带完全是作为爱情开放的。- 1748年，11月3日。
3849.天性是通过外部因素诱发的。
从那些很想反对我写这篇文章的头顶上的人那里，我被告知，通过外在的束缚，人就会形成一种本性，使他看起来很好，例如通过对他的生命、他的荣誉、他的名声、他的利益和其他他所喜爱的东西的恐惧；这些恐惧，也就是外在的束缚，诱发了这样一种本性，使他们不仅考虑他们的利益，并为之秘密工作，而且使他们看起来好像是正直的，然而他们内心是狼，就像那些头顶上的人。由此可见，另一种生活中的惩罚是什么，它最终诱发了一种天性，使人能够从罪恶中得到约束。因此，精神不是完全不知道外部的束缚，但它们是如此令人厌恶，以至于在最小的事情上，它被它的邪恶所引导，因为它们就像感染了自然。
3850.与天使的精神有良知的束缚，这种良知是来自主。
3851.邪灵企图侵扰我。
当我睡觉的时候，头顶上的邪灵形成了一个消灭我的计划，并为此采取了措施，呼唤所有的地狱，以及所有邪恶和有害的精神。他们首先把龙引到他们那边，但由于他被他们恶作剧，所以让他自己脱身。然后，他们试图召唤所有的地狱，从而包围和攻击我的身体，并最终摧毁我，他们以前经常徒劳地试图这样做。我似乎在他们中间被举起来了，因为有许多人在头顶上，他们在他们中间用幻术把我举起来，这样我就可以被他们四面围住，因此龙和肮脏的耶路撒冷出现在我下面很远的地方，对此龙抱怨说。我看出他们想借着无辜的人行事，在他们的外表下，展示他们所唤起的人。他们还唤出了大卫，他以自己的面目和身体出现在我面前，并配备了他的工具，但他被浸泡在一片浓云中。当他们在这些幻觉中坚持了一段时间后，他们能做的都做了，而我却安然无恙，只想着他们的努力，最后他们发现他们的尝试没有结果，就退下了，承认这个计划是徒劳的。- 1748年，11月4日。
3852.关于自然事物。
在我写关于自然事物的文章时，我发现有些精神对自然事物毫不关心，因为这些东西被鄙视为没有价值，因为他们只关心精神事物。我和他们谈了很久，[说]他们是为了证实精神的东西，特别是对那些在肉体中的人，包括人和精神，他们认为没有任何东西是从他们身上抽象出来的，因为自然和肉体的东西是他们思想的平面，而且秩序是在物质的东西中终止的，当一些精神错过了，他们自己似乎没有什么可以休息，所以他们似乎失去了他们的脚，除了其他事情，他们也承认；因为他们承认[我]的理由，尽管在其他方面他们似乎坚持自己的理由，说肉体和类似的东西本身确实不重，但人和精神的质量就是这样，他们不只受它们的影响[或考虑它们本身]，而是受确认的影响，比其他东西更多；因为这些东西对他们有更大的影响，而且因为为了产生用途，他们应该应用的多样性不计其数，所以除了这些东西应该是确认的，没有其他办法。对此，有人补充说，无论老幼的女性，当她们意识到天堂般的事物被赋予[存在]时，就会比其他任何方式更容易被信仰的知识所吸引，此外，她们通过这种和类似的事物被引入[这些知识]，就像通过门廊。
3853.因此，他们被允许展示火焰，首先在一个黑暗的烟囱里，在一个角落里，那里有煤，在煤上有一个晦暗的无生命的骨质的东西，具有相应的性质。他们说，这些东西象征着肉体或感性事物的光，它具有这种性质。之后，在木棍下，火焰似乎更加炽热，[上升]更高，但木棍只是变黑，没有被点燃，他们说，这表示自然光的质量。他们说，如果点燃的烟中缺少火的[质量]，火焰将是白色的；也就是说，如果自然的东西[缺少]，因为这些东西与点燃的火烟[对应]，使黑暗的色调如此之黄；在这种情况下，火焰将是内在的白色，因此是精神的，因为精神是由白色火焰表示的。
3854.之后，他们看到一个女人披着一件黄绿色的短斗篷，她的脸被拉到斗篷里，就这样被遮住了。他们说，自然和肉体的东西是由这种女性的衣服来代表的；但有人反映，如果精神和人在这一天没有衣服，被人看到裸体，他们会显得最畸形和难看，因此最好让他们穿上衣服。- 1748年，11月4日。
3855.有一个人和我在一起，他睡着了。
有一个人被派到我这里来，他处于这样的睡眠状态，对邪灵的侵袭毫不在意，而且还让人察觉到，有些人的睡眠就是这样，他们认为自己最安全，因为有主的保护。这一点从他的睡眠状态和他的范围中可以看出。然后邪灵开始侵扰，但他们承认他们什么也做不了。- 1748年，11月4日。
3856.* 他们向我展示了一种不关心自然事物，更不关心肉体事物，而只关心精神事物的人的形象，在他们身上，精神事物[完全占主导地位]，即一个美丽的裸体女人，她的侧面只朝向我，以便看到肩膀和部分手臂，她的头发装饰得非常漂亮。有人暗示，他们就是这样的人，他们只喜欢精神上的东西，而不喜欢自然的东西。- 1748.11月4日。
3857.灵魂认为事情就像人所想的那样。
当我在想人和想地方的时候，而且没有任何明显的反映，认为我在别的地方，而只是在想，就像思想从身体中抽离出来一样，那么精神，特别是那些相当遥远的精神，除了知道人所想的和与人说话的人存在之外，没有别的。因此，他们也不知道，他们在一个人所想的地方，就像人们经常观察到的和对他们说的那样，他们不能否认，因为他们不止一次地承认事实如此；因为他们那时没有对地方的思考，以及类似的东西，从那里他们可以知道那只是思想而已。他们离得越远，情况就越是如此。那些较近的人，是主体，有像人一样的反映，如对地点、人物和其他事物的反映，没有这种反映，人就不能在社会中存在。因此，那些自言自语和抽象思考的人，或通过思考与所有这些人说话的人，精神不知道别的，只知道事实如此[或他们真的在说话]；因此，这些人也变得愤慨、愤怒、嫉妒、迫害和敌对，完全是由于思想的影响，被精神激发，而精神知道不知道这些人是[实际]存在。- 1748年，11月4日。
3858.关于一类海妖。
他们是那些最希望在身体里的人，当我吃饭时，他们希望吃东西，是的，不仅要用嘴唇抓住[食物]，而且要把他们的手放到嘴里。我被他们侵扰了好几天，为了得到我吃的东西，如杏仁饼、梨和鸽子，他们在天使的精神面前表现出它们所象征的东西，因此他们只知道这些东西是它们看起来的样子，例如、他们认为这些东西与他们适当的内部相吻合，他们这样认为，就默许了，然而他们的手艺就在于此，他们这样表现它们是为了占有我的身体，而与此同时，完全禁止任何精神行使吃或尝的功能。- 1748年，11月4日。
3859.夜里埋伏的人。
有一些人在晚上趁我睡觉时密谋对付我。醒来后，我感到后面有一个大块头，他被轻轻地推倒，在推倒的过程中，他不断地发出嘶哑的说话声。神灵们想知道他将被推到哪里，就觉得他被推到了后面，然后他将被扔进令人厌恶的地狱；因为在人睡着的时候谋害他是可恶的，所以这样的人就会被惩罚。- 1748年，11月4日。
3860.关于一般的自然感觉。*
那些构成一般感觉的人已经在前面讲过了。我在很晚的时候上床睡觉，听到整个枕部区域持续了很长时间的柔和的雷鸣声，从枕部上方较高的地方传下来。这是由精神感知的，但我不知道他们是谁[发出声音]。他们不能像其他人那样说话，因此有人对我说，他们与一般的非自主意识或小脑有关系，就像以前看到的那些人与一般的自主意识有关系一样。有人说，他们能很好地感知人的思想，但不能阐述或说出这些思想，就像小脑能感知大脑所做的一切，但不能发表，或不能以区别于小脑的特有方式思考和说话一样。关于这些人，有人说他们能感知到奇异的东西，但由于我没有感知到这些东西，也没有像前者和其他人那样激发我的思想，因此，根据其他人的说法，我无法知道其他情况，他们对所有的思想都有细腻的感知，就像他们现在希望的那样；因为大脑[相对]处于骚动状态，但那是处于安静状态。
* 本节的主题将在AC4325、4329中得到很大的讨论，其晦涩的内容也得到了澄清。
3861.当它们在枕部各处的明显活动或雷鸣般的杂音停止后，就显示出它们活动的[性质]，即：它主要延伸到身体的最外层，并首先确定到整个脸部；然后它向脸部的左部引去，最后向[左]耳引去，这种活动是通过涌入一种非常温和的风，稍微有点凉，但不像[普通]风的感觉。它就这样从整个脸部走向左脸，然后到耳朵，在耳朵周围徘徊，有更明显的感觉。这意味着，从最早的时候起，这种一般的或不自觉的感觉是如何运作的，以及它是如何发展的，而现在它是在左耳周围停留。一般的自然涌流主要投射到脸部和腰部区域。身体的其他部分更多地取决于意志，或取决于通过大脑纤维[作用]的肌肉，但脸部并非如此，这一点从以下事实可以看出：不仅思想或人的情感出现在脸上，而且情感和爱慕也自然在脸上表现出来、恐惧、敬畏、羞耻、各种喜悦，关于这些，有人说过，这些事情以及其他事情发生时，都会出现在人的脸上，因为众所周知，一个人可以从脸上立即知道什么是思想的变化；这源于小脑通过其纤维的作用。
3862.它还表明，一种一般的感觉也通过类似的外部流入而作用于腰部，就像一种影响，它弥漫于腰部，尽管不是生殖器；因为小脑的一般作用，除了流入面部，还作用于腰部，小脑的许多神经在那里集中，与繁殖后代有关，这是自然的；那时人也不知道所有这些东西是如何应用的，因为繁殖在各方面不受人的自愿原则影响。有人[对我]说，该区域运动的主要原因是与繁殖有关的，次要目的是使人能够坐下来并移动他的下半身，而且是为了各种用途；但有人肯定，主要目的是繁殖。
3863.至于与一般自然感觉进入面部的进展有关的事情--它首先占据了整个面部，然后是面部的左半部分，最后只占据了耳朵--现在让我意识到，以前当人处于完整状态时，那么自然运行，特别是小脑的运行，立即显示在整个面部，就像他们的情感或天体原则的变化一样，这属于面部的右侧，而他们的精神工作，属于面部的左侧。当善良的情感停止，只被卑鄙的爱慕所取代时，自然对脸部右部的作用就退却了，而转向左部，它从灵性的原则出发，以颠倒的顺序进入左部，也就是说，不是从天体提示到灵性，或从右部到左部，而是从灵性到天体，从而从左部；但从左到右，或从灵性到天体是不合法的，因此，脸的右边被主保护着，以便[流入]不会从左边延伸到那里，这从信仰中可以看出，信仰是没有善的感情的、信仰不被允许进入善的情感，从而进入天体，因此它被分开了，今天，信仰是科学的，或者说是记忆的，人们希望通过它进入天堂，尽管没有任何善的情感或爱；因为他们认为，只要他们有信仰，他们就会被拯救，而[同时]他们的生活可能是相反的，[由]纯粹的杯具组成。
3864.通过这种向耳朵的涌入，表明它现在还存在，而且它只是一种来自听觉的信仰，因此是来自记忆。整个过程意味着人的内在品质通过心灵[mens]或思想[animus]的自然流入，因此是情感的流入，进入[身体]的两端，因为当内部和外部一致时，它们在脸上表现出来，就像其他地球上的居民一样，他们通过脸说话，以便通过脸可以知道他们的情感是什么，包括天体和精神；使脸说话。
3865.此后，人们发现，在今天，对脸部的影响是怎样的，这种影响不是自然的，而是虚构的，因此被模拟得好像是自然的，然而它们是自愿的、假定的，因此是模仿自然的；因为人从习俗中养成了习惯，进而养成了天性，在脸上模拟好的一面，而他却认为是坏的一面，这种模拟面孔的做法在今天是如此普遍，以至于有的人完全是在假装自己的天性，就像这样，有的多，有的少，因此，除了知道一个人是像他的思想那样外，还不能知道，尽管在许多人身上还残留着［真正］的天性。
3866.这表明，在今天，与一般自然意识有关系的人是什么品质。随后，有一股涌入，这股涌入不是铿锵有力的杂音，而是来自那些代表现在流行的一般自然意识的人的微冷涌入，流向整个面部，其右侧区域和左侧区域。这种流入是相互的、快速的、振动的、由尖锐[和活跃]的力量组成的，因此具有影响力。它从眼睛开始，也从眼睛结束，从左眼开始延伸，从而进入面部。
3867.他们的素质是什么，在某种程度上是可以看出来的，因为他们的行为是如此的无耻，简直是可恶；因为巨大的狗、狼和肮脏的动物被[他们]派到人身上，但在无辜者和婴儿身上，以便以无情的方式撕裂他们。这些场面有很多，非常可恶，以至于它们只是被模糊地呈现出来，尽管仍被视为如此无情和令人震惊。它们只能用西班牙人在美洲的[无情]分尸来说明，当时他们用狗猎杀[野蛮]民族，并残忍地将他们肢解。
3868.今天，他们就是这样的人，他们代表着一般的自然意识，因为现在大脑的纤维已经嵌入了脸部，目前执行的功能不属于它，而是属于小脑。人们还看到，他们在自己的住处生活得多么肮脏，并在清醒和睡眠的状态下进行这些折腾，但不允许回忆这些。有人说这是在不明显的地方进行的，也有人说他们是强盗和小偷，目前这种情况构成了一般的自然意义；因此，强盗住在枕下，以前经常提到他们住在那里。以前是天人的住所，今天却成了最卑鄙的强盗和小偷的住所，他们犯下了卑鄙的行为；今天他们就是这样的人，特别是在脸部方面代表了基督徒的一般意识，而且因为他们主要是通奸，所以他们把婚姻当成了一种习惯，特别是与那些有尊严的人。
3869.他们也被他们自己适当的想法所惩罚。
在我这里有一些人，他们没有主体，但却想通过最肮脏的观念来流入，因此他们在我这里使他们的观念可见，这在另一种生活中经常发生，即[导致]观念被明显地呈现出来，或者通过幻觉，他们能够在另一个地方展示任何东西是可见的，但事实上它不过是一个幻觉。因此，某个女鬼在我面前展示了一个概念中的婴儿，它被赋予了感知能力，认为这仅仅是某种东西的幻觉，因此变得可见。因此，她被带到她可见的婴儿面前，并被驱使用她的嘴抓住这样一个物体，就像它是一只狗一样，然后用她的嘴叼着狗或[可能是]老鼠，飞到后面去，在那里她被可怕的呕吐折磨着，她自己也变成了肮脏的东西，这种东西就是代表；因为她所策划的是最欺骗性的。
3870.另一个人也试图通过幻觉来做类似的事情，但应该是代表一个人的东西。该物体立即出现在没有生命的地方，同时又是一种恶臭的木质东西。他也被迫把幻象带到自己身上，幻象变成了绷带，他被裹住了，只有在极度痛苦的情况下才能脱身。
3871.此外，在整个晚上，我被许多这样的和其他有害的精神所侵扰，我被他们所包围。当那些[善]灵开始对我被解救感到绝望时，他们说我整个晚上都被主保护着，因为他们是最邪恶的，就像现在描述的那样，既包括那些住在枕头下的人，也包括那些代表当今一般自然意识的人，他们是由众多的强盗、小偷和完美的奸商和奸妇组成的。
3872.关于主的国度。
有一个人在肉体的生命中因权力而出类拔萃，在另一个生命中保留了他的统治倾向，有人对他说，他现在在另一个国度里，他在地上拥有的权力在他自己死后就失效了，现在除了根据善良和真理，以及根据主的怜悯，他可能在其中，没有人被估计到；就像在地上，除了根据他的财富和他在王子面前的宠爱，没有人被估计到。因此，在这个王国里，财富是仁慈和真理，而对王子的恩惠是主的怜悯。如果他想以其他方式管理，他就是叛逆，因为他是在另一个王国里。被这样温柔地劝诫，他现在只说了一点。
3873.人们认识到，正如存在着这样一种平衡，即邪恶会降临到有意作恶的人身上，同样也存在着这样一种秩序，即凡是为自己提出好的目的的人，因此有意作善的人，都会回归到善，从而使善成为他的借口，使一切变成善，只要他的目的是善；因此他得到了回报。- 1748年，11月4日。
3874.关于一只美丽的鸟。- 火星的居民。据
显示，一只美丽的鸟表示火星的居民，我在那一天与他们交谈，[并得知]那从腰部起身，甚至到胸部，试图说服[我]他是主，并带走了鸟，现在让他自由，是那些认为自己在真正信仰的知识中的人，因为主是在信仰的货物和真理中。从这些中，他们被说服了，知道自己是在主里面。他们说，他们不是在知识中，而是在情感中；但这是说，[他们是]涉及知识的情感，就像羞辱中涉及[本身]它是什么，但主是一切。对妻子的感情或爱在其本身的性质中意味着夫妻之爱是所有爱的主要部分，因为真正的夫妻之爱意味着所有的知识，不仅是关于夫妻之爱，而且是关于所有其他[爱]的依次衍生，因此，对子女的爱，从[婚姻]制度中也可以看出。
3875.因为在这个地球上的居民中，几乎所有夫妻之爱的性质都被抹去了，特别是从鸟类身上可以知道，夫妻之爱涉及各种知识，不仅是关于结合的方式，还有筑巢、下蛋、养育它们、挤压雏鸟、覆盖、保护、喂养它们，以及其他许多事情，因此，所有知识都来自于感情。因此，谁在真正的信仰的感情中，谁就在所有事物的知识中[与它有关]，但当感情停止时，知识仍然是通过另一个途径，即通过外部途径，或通过一个外部的途径，被插入。在无知的人看来，这确实好像是主，因为通过从信仰的知识中说出来的东西，可以知道它是否是主；但因为它们是知识而不是情感，所以它们只不过是没有生命的主的形象，就像一只鸟变成没有生命的珍珠鸟时，它却飞走了，看起来很美，但仍然没有生命。它向我展示了生命的认识，这些确实从感情中存在的认识就像这种没有生命的珍珠鸟，而这一事实所标志的是，感知不是来自于主，而是在每一个细节上都来自于他们自己，尽管是默示的；我甚至感知到它是来自于我自己；这种状态是火星的某些居民，他们把自己的状态[在我身上]诱导出来。在这种状态下，我感到它在每个细节上都来自我自己，因此[我意识到这种印象]不是真实的[真正的]。因此，这种状态是当作为认识原则的感情停止时发生的，而这些认识仍然存在。从感知中我还了解到，这就是珍珠鸟。
3876.我以默示的方式与他们交谈，[说]相应性质的情感可以被注入真正的信仰的知识；思想可以激发情感；但这尤其适用于由思想激发的爱慕。但是，当有真正信仰的情感时，它们就会被主注入真正信仰的知识中，并被激活；但它们会变得像另一种质量好的鸟，但颜色较深。由此看来，这表示火星的居民，即那些现在开始按程度从他们所谓的正直状态下降，却认为自己是主的人；对他们的认知不再保持。- 1748年，11月6日。
3877.关于梦。
晚上我做了一个梦，当我醒来时，我与两个在梦中[出现]的人交谈，他们承认是他们；后来又与一个天使的灵魂交谈，当他处于睡眠状态时，有人认为有东西从主那里流入，他也承认了。由此可见，梦境有两类；一类是从精神中流入的，他们扮演着梦中所见的人的角色，而且正是梦中的样子；另一类，也就是我们以前说过的，由前面的人和其他人介绍的东西组成，通常是表象，虽然以同样的方式介绍人，但它们只是他们的表象。第三种是来自主的，是通过天堂立即或间接的。- 1748年，11月6日。
3878.关于和平的状态。
有一个人在我头上，与我说话。我从声音中看出，与我说话的人处于睡眠状态，但又好像没有睡着一样。他问这问那，完全像那些清醒的人一样，而且非常谨慎，一个清醒的人不可能发现更多，所以除了声音之外，没有任何东西显示睡眠。我察觉到内部的好天使通过他说话，他在那种状态下察觉并产生了[他们所建议的]。我问他关于这种状态，告诉他似乎处于什么样的状态，他说，除了善和真的东西，他没有说别的，他察觉到是否有与[善和真的]不同的东西，他不会承认或说出；因此，他处于清醒的人的状态；但因为处于睡眠状态，他说，那是一种和平的状态。他的快乐由此产生，我从自己处于类似的爱的状态这一事实中看出，因为我对未来没有任何忧虑和关心。因此，他们能够提供[重要的]用途。- 1748年，11月6日。
3879.关于一个无法理解的想法；还有关于鸟和火星上的居民。
当我与处于和平状态的人交谈时，关于他，我现在意识到这种情况是指大脑中的纵窦--因为它位于大脑的两个半球之间，在那里它也处于安静的状态，不在乎大脑的两个半球如何骚动，因为它完全处于（它们之间）的中间位置--。
3880.- 他说："当时有一些鬼魂特别向头的前部侵入，所以他不得不退下。虽然他真的留下了，但他还是退到了一边，以便给他们留出空间，让我能看清他们是谁和什么；他还说他退了。这些鬼魂就像一条缓缓流淌的小河，而且流淌了相当长的时间，我也没有[明显]察觉到任何东西；他们轻轻地起伏着，在彼此之间说话，但在我周围的鬼魂和我自己都不明白他们彼此之间说了什么。
3881.从天使那里，通过精神，我得到指示，他们是火星的居民，他们彼此之间如此说话，没有精神能理解他们。他们告诉我，他们之间有这样的说话方式，没有任何精神能够理解，因此，当他们不愿意别人察觉他们所说的话时，他们就以这种方式在一起讨论，而其他人在不察觉其含义时就退出。我想知道为什么会有这样的讲话，因为每一种讲话都涉及思想，如果没有思想，我就不认为会有任何讲话。他们回答说，在那篇演讲中，思想是以某种方式形成的，[但]别人无法理解；因此，他们要注意[其中]没有任何感情色彩；如果有任何感情色彩，别人就会立即察觉到它的含义。因此，他们从这样形成的观念中说话，没有感情（：我现在意识到这是一种不好的习惯，因为没有感情的说话也是珍珠鸟；因为当没有感情时，就没有生命，虽然看起来有生命，因此鸟甚至可以飞，因为鸟意味着思想，珍珠鸟的思想没有感情。我还察觉到，火星上的居民在自己身上诱发了这样的言语，因为他们在思想中，已经从感情中退了出来，他们起初是在感情中，所以他们说话也一样，即从思想中，而不是从感情中，也就是珍珠鸟：)
3882.他们还向我介绍了这些观念的性质，即：只要他们用嘴唇说话，也就是用嘴唇的极其不同的褶皱说话，那么，对于从事这种说话的人来说，就完全知道了，因为他们看到了嘴唇的褶皱和形式的多样性，以及它们最微小的运动，还有舌头的用具，特别是它的尖端，所有这些，尽管它们很多，但都是[对效果]的，而我们地球上的居民无法知道这些。他们从那里[即从地球和它的物体]形成了自己的想法，只有在他们思考的时候，他们才表现出这种形式，无论是简单的还是越来越复杂的，（：这可以从语言的讲话中看出来，其中有这种简单的和各种复合的形式，根据舌头、上颚、鼻孔、嘴唇，适应自己：）；但火星居民的形式更加微妙，因为他们的讲话是嘴唇的，比语言的讲话更充分。有这种人为的形式[他们使用]，因为他们经常提出他们的想法，然后当他们说话时，他们行使最大的谨慎，以免[在它]有任何思想的想法，他们试图巧妙地去除，以便它可能是这种事情的单纯代表，没有任何思想的想法，别人会立即理解它们。
3883.因此，他们小心翼翼，不应存在明显的思想观念，他们知道如何从别人那里抢走这些观念，从而将其分泌出来。我以前也觉察到，这样的讲话只是通过表象，即大脑的原理和它们的有机形式来进行的。我还觉察到，我可以通过这种[表象]说话，这样别人就不明白了，而且当其他精神说他们不明白时，我确实与天使的精神说话。但这是在观念从形式中抽象出来时发生的，因此，我只是偶尔被允许这样说话；后来就不被允许了；但当我说话时，是通过带有观念的表象说话，从而使别人明白。火星的灵魂说，他们也采取了预防措施，以免有任何感情存在，因为其他灵魂可能因此而知道他们的想法或他们所说的话。因此也可以看出，这就是珍珠鸟，特别是当[该事物]进入使用和习惯时。
3884.当他们这样交谈时，有人向我暗示，我应该思考羞耻的问题--我们地球上的精神是否是这样，当他们侵扰其他精神时，他们会受到羞耻的影响。我开始意识到羞耻，认为他们不被侵扰是好的。当我这样想的时候，火星的灵魂承认，这就是他们在自己的讲话中所说的，他们认为没有人能够理解；因此，他们想知道从哪里发现的，对他们说，甚至天使都能理解，因此，他们就把这个问题插入我的思想中。
3885.之后，火星的灵魂从一个更高的地方流入我的脸，像一个最薄的条纹淋浴，说他们就是以这种方式与他们地球上的居民交谈。但有人说，这种流入是外部的，因此，他们不能流入居民的思想中。然而，人们知道，他们的言语与前者相似，但前者的[言语]--也就是说，他们以类似的方式从面孔的变化中给自己形成一种言语，他们在那里理想地在他们之间表示，因为在有特殊的地方，有一个相应的一般，因此，有一个该言语的一般。
3886.他们是否这样流入[他们的]地球上的居民，我不一定知道。如果他们这样做了，那就不好了，因为那是进入外在的面孔，而不是通过观念，这只能发生在那些没有感情的赤裸裸的知识中；或者说，这是否意味着在那些人中，内在的东西进入外在的东西，从而通过外在的东西与精神交流，[我不知道] 。- 1748年，11月6日。
3887.这样的言论涉及到它的不真诚，因为那些真诚的人希望无论他们想什么，别人都应该知道，甚至是宇宙的天堂。但当他们在这样的言论中时，他们就会养成说别人的习惯，并对他们进行评判，从而使他们更喜欢自己，因为这样的言论，特别是在精神上的言论，涉及到这一点。这是在那些人面前说的。
3888.处于认识中的人，因此从情感中抽离出来，使他们像从自己身上引出一样，正如通过我所认识的那样，没有一种能使他们知道是否来自主的认识，他们指的是颅骨的内膜，与之相邻的是外颅膜。但是，当他们开始使用这种语言并对其感到高兴时，他们就开始与转向颅骨的那层[同一器官]的膜发生关系，[骨骼]就会变硬，因为骨骼的存在就来源于此。其原因是，他们因此也失去了构成最外层的知识的生命，因为当他们对这种由自己形成的观念感到高兴时，他们就开始说别人的坏话，说自己的好话，从而轻视别人，抬高自己，这种生命开始是软骨的，后来是骨质的。当他们认为没有人能够理解他们的言论时，他们就会被引向甚至说天堂的坏话，也许还有说主的坏话；这样，他们的天体生命就陆续变成了无生命。
3889.这是为了把他们的讲话与这个地球上的占卜者的讲话相比较，他们用手指说话，或者以其他方式与那些严肃时笑的人的颠倒的话语相比较。- 1748年，11月6日。有人补充说，为了不被别人理解，他们从别人那里抽象出思想观念，从而不知不觉地从自己那里抽象出思想观念。至于情感，他们也把它们抽离出来；那么剩下的，作为外部的，就像我们地球上的语言一样，如果没有思想，就没有任何生命，它就会从习惯中变成，特别是当他们开始对这样的语言感到高兴时，这样的习惯问题，使他们从[单纯的]形式中得出结论，从而几乎没有外部思想，几乎没有与精神有关的思想。因此，出现了骨感的[说话的质量]，这表明了生命的缺乏。这是对他们说的。
3890.关于迪佩尔。
迪佩尔与我交谈，我问他关于精神的信仰是什么。他说，他相信人死后精神确实存在，但那是一种不明显的生活。他说，他不能不相信，因为如果生命是从身体中抽离出来的，那么留下来的就会是模糊不清的。他不能不这样想，因为他把生命放在身体的生命中，虽然他承认有一个精神，但他对这个精神的概念，除了幼虫的概念外，没有别的。由于他当时生活在如此晦涩的生活中，有人对他说，[精神]实际上是在最高的光亮中，在最高的智慧中，在智慧和快乐中，或在由善的情感产生的最高乐趣中。- 1748年，11月6日。他在身体的生命中确认了自己的观点，因为他看到畜生也有几乎和人一样的生命，也因为他承认精神是人类高于畜生的一种附加物，但仍然是一种不明显的东西；他的想法没有深入到更内部。
3891.由于迪佩尔对我颁布这些东西感到愤慨，我与他交谈，问他谁最明白--是知道很多假话的人，还是知道一点真理的人？他只能回答说，拥有一点真理的人[最了解]。然后，他想就大人物进行推理，即他流入人体；因此，有人问他如何理解，思想是精神的，它应该移动整个面部的肌肉（：现在它应该控制所有的语言器官：），意志应该移动整个身体的肌肉，当那是精神的，而这是肉体的；但他不知道该怎么回答。我还谈到了努力的问题，问他是否知道努力会产生行为，而积极的力量会再次回到努力中。他说他不知道，因此我问他，如果他不知道规则，他怎么会想要推理，因为在这种情况下，推理只是像散落的灰尘一样，没有连贯性。他无法回答。- 1748年，11月6日。
3892.关于自由。
有人察觉到，并对与我在一起的火星的一位善良的灵魂说，人被留在了他的自由中，如果在他自己看来是在自由中行动的时候，他不能被改造，那么他决不可能通过奇迹，或者通过那些猛烈地强迫和扣留邪恶的东西来改造；因为那些不自由的东西，或者被强迫的东西，永远不会孕育出一种在另一个生命中保持的信仰。正是由于这个原因，人被留给自己的自由意志，他的自由在任何程度上都没有被剥夺，就他所知；但当他仍然不知道他的爱慕被主所左右时，他就认为自己是自由的；因此，信仰在自由中被照射，这是一种神秘的东西。因此，许多人认为，主迫使人们向善，并阻止他们的实际行动，从而阻止自由，这是错误的。- 1748年，11月6日。
3893.关于邪灵。
一个与我同在的火星天使的灵魂，当他察觉到这么多东西被邪灵传入我的思想时，由于处于更微妙的感知中，他被赋予了察觉邪灵流入的程度，他很奇怪，他应该察觉到从每个方面都在努力灌输邪恶、但由于它们没有进入我的感知，我观察到这些邪恶的影响是从周围扩散开来的--然而主阻止它们流入--所以我被来自我周围的精神的邪恶的持续流入所包围；因此，如果主不提供他的保护，不仅是我，而且地球上所有的人，每时每刻都有可能灭亡。- 1748年，11月6日。
3894.关于球体。
据观察，当看到马的粪便时，某些精神不能忍受由此产生的球体，[因为它与]与邪恶的推理相对应，也许是对与善的科学的确认；在其他事情上也是如此，比如当我在面包上吃黄油时，某些精神或精神团体非常愤怒，他们威胁要对我的舌头下毒手，说他们无法忍受，原因是黄油代表天体，而天体产生了善的范围，恶的范围无法承受；因此，我应该[他们说]长期不喝黄油；同样，一个容器["你"]比另一个容器更令人满意，唯一的原因是他们从那里获得了一个不那么精神的领域。我吃喝的许多其他东西也是如此，如牛奶和类似的东西；从中可以看出，应该保持所看到的精神或天体的对应关系，[但]这是不可能忍受的。还发生了许多类似的事情，对此我们不做思考。- 1748年，11月6日。
3895.关于[某些]最放荡的少女。
某些女性的精神在我的头顶上以足够愉快的起伏流动，从前额向中间[的头]作用，我当时不知道她们是什么精神。她们出现时是裸体的，雪白的，这说明她们是清白的，因为有这种外表的人被展示为清白的；那些不清白的人也是如此，而[但]她们处于这样的状态，认为自己清白。当其他鬼魂在场时，当他们观察到这一事实时，他们首先开始行动，就像手放在头上一样；然后他们把身体从右边转到左边，又从左边转到右边，就像一个圆柱体一样；然后他们水平滚动，就像在圣-维图斯舞蹈中通常那样。这意味着他们希望在在场的人面前展示自己是无辜的，从而使自己从他们的视线中消失；因为这样表现的是他们的想法，因为他们很想在别人面前展示自己是完全无辜的。但是，当他们继续被其他精神侵扰时，他们就会通过他们习惯的身体投射，突然退出他们的公司，从而从他们的社会中解脱出来；当这些[侵扰]的精神越来越多时，他们就倒置自己，脚朝上，头朝下，从而实现从他们的存在中解脱。
3896.他们把自己移到后面，说他们既没有也不希望与人发生任何关系，而是在没有人的情况下自己生活。但有一类鬼魂在场，他们在生前是这样的，他们对他们认为无罪的人，如贞洁的处女和住在修道院的人，燃烧着强烈的激情；他们的热情当时就被察觉了，这比其他人的热情更大，所以当他们只听到他们是清白的，他们就变得很激动，因为他们是这样的人，只要提到[女性]的清白就很容易激动，因为这样的人比其他人更渴望得到，这也是这种[放荡的人]假装自己是清白的原因，他们可以比其他人更受重视。
3897.他们同时在后方，寻找一个可以自己独处的地方，最后退到了宇宙的边界；但人们注意到，他们在后方更高的地方，我以前没有注意到。当他们从后面来到宇宙的边界时，他们互相交谈，说没有男人在场，他们可以开始了；但他们的淫秽行为没有给我看，只是说有一个女人穿得像个男人。他们在那里以可憎的淫乱为乐。
3898.我看到一个储藏室，里面有苹果、柑橘之类的东西，这就是他们当时的乐趣；后来[看到]大玻璃杯里装满了加糖的酒，这表明他们当时会用这种奢侈品来取悦自己。
3899.我知道他们后来变成了什么样子，也就是说，由于被这种卑鄙的快乐所迷惑，他们对男人毫不关心，而是厌恶，因此，所有自然的联系方式都是如此，因此他们也厌恶和憎恨婚姻，如果他们进入婚姻，就不会被快乐所感动，因此，他们失去了夫妻之爱，变成了厌恶，因此他们很少能有后代，如果他们有，他们也不爱他们，因为这是从夫妻之爱的破坏中产生的。[他们只爱他们卑鄙的性欲，这些性欲用一种肮脏的快乐来抚慰和占据心灵，他们中的许多人成了最卑鄙的妓女，然后他们比其他所有人都更卑鄙，因为他们不关心体面或任何外部联系，所有的羞耻都被他们抛弃了；因此，由于他们只受到这种刺激，他们已经失去了性交中所有其他快乐的东西。这样的事实是[清楚]被察觉的。
3900.他们在另一种生活中最终会变成什么样子也被展示出来。他们以骨架的形式出现--完全是骨架，尤其是头盖骨和肋骨，没有任何肉体出现。据说，他们因此失去了一切生命力。我不知道他们以后会变成什么样子；不过，我可以猜想，他们会变成几乎完全没有感觉的精神，为之前所说的那些用途服务。- 1748年，11月7日。
至于它们涌入的质量，人们发现它们对耻骨（即骨盆前面的骨头）造成了疼痛，这一点已经显示出来；因为它们是骨质的。- 1748年，11月7日。
3901.关于星空中的居民。
当我在写有关星空中的地灵的事情（相关的）时，他们推进到第九个用途，*他们和我在一起，就像他们的神在我头上一样，就像以前一样。他们确实说了话，但说得很少，他们倾向于沉默。他们说，他们可以说话，但对自己的能力感到奇怪，他们说，当他们和我一起说话时，就像这次一样，语言对他们来说非常模糊，以至于他们几乎不知道自己说了什么，因为他们的生命不在我们的语言中；因此，他们有一种语言，他们的生命就在其中，他们从第九种用途中得到，在那里他们前进。因此，他们被赋予了这样一种语言，几乎不能用与我们相似的观念来表达，他们的语言对我们来说就像我们的语言对他们一样晦涩难懂；因为生命在哪里，语言就在哪里，那里也是语言的光和智慧。
* 关于这里的 "第九种用途 "的解释，请读者参阅AC 10,709。
3902.我观察到，正如我以前所做的那样，当我在街上行走时，这些精灵和其他精灵一样，几乎一整天都和我在一起，但是，由于他们没有思考，他们没有观察到任何东西，甚至在我眼前的物体，如书籍、文件等，尽管他们可以通过我的眼睛看到。因此，可以看出人的精神品质是什么，通过他们看不到的东西，也就是说，他们对[他们看到的]任何东西都不关心，也不反思，因此，他们既没有看到也没有听到别人的东西。- 1748年，11月7日。
3903.没有信仰的人要过信仰的生活是多么困难。
某些精神，不是邪恶的，而是希望在信仰中的人，他们高高在上，在这样的范围内，他们既不从自己的角度思考，也不从自己的角度说话，这在精神中是明显可以感知的，当他们处于这种感知中时，他们说他们不能这样生活，因为那时他们的生活对他们来说是累赘的。有人问，既然这是真的，他们不从自己的角度思考，也不从自己的角度说话，为什么他们不喜欢在真理中生活？但这无济于事；对他们来说，这样生活仍然是困难的。还有人说，当天使们意识到他们不凭自己而活时，他们就处于幸福之中。但这也不能安慰他们。由此可见，即使是善良的人，在被要求过信仰生活时，其生活也是多么的繁重。
3904.在他的一生中，有一个人在他自己的时代，知道什么是信仰，什么是信仰的知识，他来找我，说他现在什么都不知道，他处于如此的蒙昧之中，他对什么是真的一无所知。
我知道他曾是那些不仅对真正信仰的知识了解得比别人多，而且还热心地为它们辩护的人；但现在他却宣称自己处于如此的蒙昧之中，什么都不知道。有人回答说，他现在沦为蒙昧或无知的状态，不是因为他不知道什么是真实的--因为他比[许多]其他人更了解它--而是因为在另一种生活中，知识被证实，它们可能成为信仰的真理，由于他的生活与此相抵触，所以他什么都不知道，处于蒙昧状态；因为尽管一个人处于知识的光辉之中，但如果他的生活是令人讨厌的，他就不喜欢与生活相反的信仰知识的证实物，而是喜欢与知识相反的生活的证实物；当有这样的冲突时，他就会处于蒙昧和无知之中，在被赋予与鬼魂和天使交谈之前，我自己就陷入了这种状态。因此，我被允许安慰他，那是那些一开始就陷入的状态，他们处于信仰真理的知识中，但他们的生活并不和谐，这是一种扩大化，其中主首先注入真理，真理之光开始逐渐从这种朦胧或黑暗的[状态]中照耀出来。
3905.他仍然停留在头顶上，处于一种浓密的朦胧之中，他的重量被压迫得很厉害，因此可以感觉到他的重量明显地使我的头向前移动，所以除非我在床上，否则我的头会向这个方向倾斜，然后向一边和另一边倾斜。他的引力，让我感觉到，就像一个压在上面的重物，先是朝前压，然后绕到两侧；由此推断，我很清楚这种混乱的模糊状态会产生什么样的影响。
3906.后来他退下了，我与他和与他一起的另一个人谈起了爱，[说]爱是决定一切和奇异事物的东西，没有爱就没有一切，只有混乱的东西，因为完全是不确定的，爱的种类和它们的差异，使社会不同，是无数的和不确定的；天堂的生活，然后是天堂的社会，是一种爱的生活，即每个人应该爱他的邻居胜过自己。这种生活以感知的方式呈现给他，当它被如此呈现时，他发现自己与这种生活相距甚远，以至于他认为自己永远无法进入天堂，因为他发现自己的自爱与之相抵触。他的认识被传达给了我，因此他离天堂是多么遥远。我对他说，[这种爱]是可能的--因为他开始怀疑它的可能性--[并举例]夫妻之爱，他也曾有过这种爱，因为人们爱他们的妻子胜过爱自己，也爱他们的孩子；他因此承认这是可能的，因为在夫妻之爱和由此而来的其他爱中都是可能的，因为对朋友的希望也胜过对自己的希望；因此，他被释放到那个生活中，承认这种可能性。
3907.简而言之，主对整个人类的怜悯，也就是他的爱，是决定所有事物的因素，即天，[然后是]他们的社会。如果没有主的爱和他的怜悯，不仅所有的东西和单一的东西都是不确定的，而且绝对没有；因此，主是一切中的一切。- 1748年，11月8日。
3908.据观察，那些从婚姻中享受到身体上的幸福，并生活在夫妻之爱中的人，他们在另一个生命中也有幸福，所以他们在世界中的幸福就是在另一个生命中的幸福；但那些生活在夫妻不和中的人，由于蔑视、厌恶和憎恨他们的伴侣，他们在另一个生命中也是不幸福的。- 1748年，11月8日。
3909.邪灵从数字中获得自己的[额外]力量。
我观察到某位[女性]是邪灵的对象，她用[强大的]说服力激发了可憎的事情。其他的灵，部分是出于好奇，部分是想从我写的东西中抽出他们的想法，他们固定地观察这样一个对象[会受到影响]，以及会发生什么；然后几个人的直觉和想法固定在她这个对象身上，从那里她的思维能力就会增加；因为当一些人的直觉集中在一个人身上时，她的行为就会更加强烈，正如我以前所观察到的，[在一个人的情况下]，她通过接受流入的东西，从而去找那些流入的东西，从而神奇地吸引了其他人的直觉。有人对鬼魂说，这个人的力量会因此而增强；因此他们被撤回了，她被单独留在邪灵身边，她的力量完全消失了，这一点可以被察觉，鬼魂们对此感到奇怪。- 1748年，11月8日。
3910.那些有良知的人可以在另一种生活中得到修正。
有人对我说，我也知道，那些在幻觉和假象中的人，只要他们把夫妻之爱视为神圣，并有良知，特别是如果他们一直在其中，并因此有良知，这样的人在另一世是能够修正的，即使他们可能是顽固的，或者可能顽固地继承了他们的观点和假象；但那些没有良心的人，特别是如果他们把通奸视为无物，并且在其他事情上在他们的生活中没有良心，他们在另一个生活中出现，就像没有[任何]约束的纽带，因此与天堂没有关系。那些在通奸方面没有良知的人，因此就像没有纽带一样，他们是那些不能被修正以便能够进入天国的人，除非是那些几乎没有自我意识的人，也就是说，像那些可能还有生命的骨头，因为没有活力的骨头在人体中是没有用的。- 1748年，11月9日。
3911.关于淫乱者。
出现了一个青色的星空，在一个像峭壁一样的黑云下面，有一个灵魂从那里飞升到头顶，然后和我说话；但他说的是一个没有什么理性的人，这从他的讲话中可以知道，那是那些处于自然状态而不是精神状态的人的讲话。然后，在我的头顶上出现了一些灵体，他们影响了大脑，使之成为一个柔软的、几乎是水样的团块或体积，我不知道其性质。其他鬼魂说，他们认为他们在彼此之间说话，但他们不明白他们的讲话。他们一个个都在说话，但不管[其他]灵体知道他们的语言是什么，我都无法知道，因为我没有思考过。这团起伏的东西不同程度地附着在头部，而且比其他的更顽强，甚至占据了颅骨，他们想从那里[进入]更多的内部，但他们无法做到，除非是通过幻觉，所以他们在自己看来[已经进入]，但[他们只是依附在]颅骨上。
3912.他们整夜都在那里，有些人认为，他们也认为，他们是如此固定，以至于永远无法脱离。我意识到他们是这样的，别人通过他们运作--男女都是淫乱的，特别是女性，她们除了淫乱的快乐之外没有其他的冲动，[然而]不是像妓女那样以营利为目的卖淫，[相反]那些通过他们流动的人只是以淫乱为目的。后来有人说，那些因此继承了颅骨的精神，是这些淫乱者的对象，他们只能作为对象为他们服务，没有什么生命，因此也没有什么理解力；他们是前人，他们被扩大了，可以作为对象服务，他们自己的生命不比人体的骨质部分的生命多。这些都是在头部；因为那些属于前冲积层的人被扩大化，成为骨骼，如前所述，或作为无生命的附属物，之后生命被吸入他们，因为他们几乎没有自我意识或在某种程度上有感觉，因此他们作为骨头，其他精神可以流入他们。
3913.但是，由于这些人也是这样的，而且是这样的天才[indoles]，他们能够接受前人的劝说，[但]在向他们倾吐劝说的时候，能够熄灭他们的劝说，或者缓和他们，使他们不进入大脑，用寒冷影响它，从而伤害它；因为这种[精神]是可怕的劝说的接受者，就像颅骨一样，它与大脑的外衣是同一种物质，但却长成了骨头，保护[其他部位]不受伤害；就像受伤的蝎子，由于这种性质，吸收了毒药，从而保护他人不被其他蝎子咬死的危险。至于他们中剩下的，应该说，他们是淫荡的，他们以淫荡为目的。- 1748年，11月9日。
3914.有人说，他们的浩劫经常发生，所以他们成为骷髅，就像其他人一样，浩劫轮流发生在他们身上，他们可以开始进入他们的服务，这成为他们在另一种生活中的功能，因为每个人在另一种生活中都开始进入他的功能，因为他们被保留的用途，这也是浩劫所重视的，或他们有一个目的。- 1748年，11月9日。
3915.关于爱。
人们认识到，与思想有关的形式有变化，因此与假和真有关，但爱是没有形式的，因为它产生形式的变化，尽管它似乎是由它们产生的。从爱中，无论它的主题是什么，都会产生快乐，这是爱所特有的。- 1748年，11月9日。
3916.关于比喻。
我记得以前曾发现，天使和天使的灵魂的言语变成了比喻--但我当时没有注意到这一事实；他们还变成了花园、无花果树和其他[通常]在梦中看到的东西的形象；同样，他们也进入了宴会，因为我看到他们在一起吃饭，而且是在好几个场合，在此应该提及，以便让人们知道，天使和天使的灵魂的想法是这样表现出来的，并且这样落入比喻、花园的表现和宴会，主在他的论述中经常谈到这些，并且他如此明显地将[天堂的事物]比作这些。- 1748年，11月9日。
3917.关于记忆。
经验表明，当精神根据自己对特定事物的记忆作用于人时，人除了知道自己以前曾认识过该事物外，并不知道其他情况，正如今天[发生的事情]所表明的那样；这就是西塞罗所说的那种回忆，仿佛他以前就知道[某些事情]。由此可见，如果鬼魂根据他们对具体事物的记忆，而不是根据人的记忆来对人采取行动，会产生怎样的混乱。以前也有过这样的情况，当我不知道自己已经知道这件事的时候，有一个鬼魂从他对细节的记忆中对我采取行动，尽管我事实上对这件事一无所知。因此，我们可以知道，如果鬼魂保留对特定事物的记忆，会产生怎样的混乱。- 1748年，11月9日。
3918.在人身上没有任何真实的东西。
科学在我面前是通过形式的变化来表现的，而虚假的[表现]是通过相同形式的反向扭曲来实现的。当我处于这种表现中时，某些精神希望人有追求真理的能力，因此，可以通过向前推进的方式提供适合人的形式变化，从而表现出真实。当这些精神被认为真实也可以作为人的本体被赋予时，其他精神认为形式的变化可以从主那里得到，并向前发展，他的生命应该流入其中，从而使真实得到明确的阐述。
3919.但善良的人和天使的灵魂愤愤不平地说，如果我保留这种观点，就会被赶出天堂。于是我被告知，真东西不可能作为人的本体存在，因为所有的真理都来自于爱，而在人身上除了邪恶，就是对自我和世界的爱；因此，与人有关的一切都是假的。
3920.此外，我还被告知，形式的变化越是向后，所象征的邪恶就越是虚假；在身体的生命中，无论它倒退到什么程度，死后都会留在那里，他不会被引向更少的邪恶，从而更多的向前，那里也有邪恶，但改革发生到这样的程度，[人]可以在他最小的邪恶中生存，并在那里被主掌握，从而被真理和善影响。因此，以前有人对我说，一个人的精神可能会被暂停，就像他的邪恶一样，从而受到真理和善的影响，虽然有任何放松，到目前为止，他把自己沉入邪恶。因此，这完全是一种远离邪恶的羁绊[使他退缩]，而这是通过扩张来实现的，目的是使他远离邪恶，从而进入一种状态，使来自主的真理和善能流入其中。这一点我今天已经经历过，以前也经常经历。
3921.因此，在某种程度上也可以看出彩虹及其无数品种的情况。
3922.关于淫乱的人。
有一些淫乱的人，完全以淫乱为目的。他们虽然有妻子，但对婚姻状况毫不关心，除非是为了他们的目的--激情。出于同样的原因，他们不希望在婚后有孩子，因为妻子的情况，与这样的前景，禁止满足，作为一个目的，支配一切。因此，他们容易放纵自己的性欲，超过与妻子合法的性欲，他们以卑鄙的方式进行，从而使那些本来可以成为好妻子的人变质，并使他们养成淫乱的习惯。当这些淫乱的人不能与妻子同居时，他们就厌恶她，与娼妓一起放纵自己，从而使他们的妻子成为娼妓，完全不顾夫妻之债和生育后代。由于这样容易放荡，他们害怕与别人的妻子在一起，因为他们已经对妻子产生了厌恶，厌恶所有的妻子，也因为他们说服自己，这些妻子也是同样的品质。此外，他们不考虑婚姻状态下无法无天的情欲，只要他们能放纵自己卑劣的激情，他们就不在乎自己的妻子变得和自己一样堕落。这些人住在头顶上方和后面一点的地方；他们作用于性器官的一部分，使之发炎并产生疼痛。我说的就是这些。
3923.也看到了这种品质的妻子，她们以淫乱为目的，特别是出现在一种厨房公寓里的妻子。我没有看到火炉，但我看到了一个看起来不明显的烟囱；我还看到一个人的背影，一只手向左后方伸出。她穿着一件深灰色的简单衣服。淫乱的男子，心里怀着诡诈和恶意，邀请这样的人作伴，借着他们的手段设计他们的诡诈和恶意的阴谋；因为他们谋划欺骗和恶毒，所以他们想出如何通过幻觉制造婴儿，并把他们放在另一个喜欢婴儿的人的床上，从而注入他是丈夫的幻觉，他也可以这样煽动[一些女性]非法同居；从这一点看，他们不仅是恶毒的，而且是卑鄙的欺骗，因为这样希望通过无辜者来实施他们狡诈的阴谋。
3924.上面提到的那个淫荡的妻子，在厨房的公寓里被看到，她手里拿着一把刀，在她的幻觉中是一个婴儿。她的幻觉表现为身体的不同周身，这些周身是快速的，就像车轮的周身一样，她的手里仍然拿着刀子。在这个婴儿躺在她下面的幻觉中，这个想法具有残忍的特征，似乎促使她杀死这个婴儿，因为这就是他们的品质，以淫乱为目的，他们容易谋杀婴儿，因为他们并不渴望他们，而是在他们淫乱的激情的驱使下，很想把他们杀死。之后，她把自己扭曲成各种弯曲，以便引诱她进行这种交合，她是被[我们以前说过的]卑鄙和欺骗的可怜虫唆使的。睡后醒来，在我周围出现了许多这些可恶的女人，在天使的检查下，她们被表现为肮脏的肠子凝结成两个球，其中一个是肮脏和令人厌恶的血腥，另一个是黄色的颜色。这些结成一团的肠子是如此肮脏，以至于我看到时不寒而栗。由此看来，他们是[女]魔术师，同时也是恶毒的，[极其]狡猾的。他们的计划就这样被掩盖了，因为[只有]他们被迫承认他们的不义[才这样做]。- 1748年，11月9日。
3925.关于最古老的教会的高贵的后代。
在头顶上很高的是那些具有高贵品质的人，他们是最古老的教会的后代，关于他们，人们认为主通过他们统治了那些在头顶上很高的极度诡诈的[灵魂]，--现在是关于他们。他们从那里与我交谈，他们的言语滑行，就像珍珠一样。从他们身上看到了美丽的光环，仿佛是各种颜色的珍珠，他们的住处也被显示出来，虽然是模糊的。[然而，人们看到，它们是宏伟的建筑，延伸到很远的地方，就像从[街道]两边相对应的建筑通常那样。］它们是紫色的，从青色到极光色不等，但由于我只是模糊地看到它们，我不能作进一步的描述，只能说它们是最宽敞、最宏伟的，并以这种方式呈现出美丽的色彩。据说，那些居住在那里的人，是最古老的教会的高贵后代，主通过它来统治头顶上最狡猾的人。
3926.关于头顶上最奸诈的人。
头顶上最狡猾的灵魂策划了邪恶的诡计，通过诱导[对]某种无罪[品质]的想象，与在后方与我在一起的某个人有关，因此，当我想到他时，就会有一些无罪的暗示，但它被发现是一种可憎的欺骗行为。当它被发现时，他们派来了那些他们领导的欺骗者，他们在中间的距离，在我的头顶上，他们被认为是一种纯粹的和水一样的起伏。我问他们是谁：他们说，他们是[刚才提到的]那些人，那些处于最高地位的人，并向他们保证，他们将随时准备[协助他们]，以防因发现他们的欺骗行为而产生任何伤害。我对他们说，他们的这种行为有可能使自己陷入痛苦的惩罚，但他们中的狡猾者认为他们不会受到惩罚，认为他们的行为是不受惩罚的。
3927.在一次睡眠中，我梦见[某些]金币遗失在一个钱包里，我在寻找它，但无法找到，虽然我找到了其他金色物品，但没有找到金币，一个男孩来了，他表明他有类似的金币，我无法怀疑他把它们拿走了。这时我被唤醒了，我听说他们是如何受到严重的变形惩罚的，这种惩罚的性质是使受惩罚的人从他们原来的微妙状态降到最粗暴或最沉闷的状态。因此，他们受到粗暴的折磨，甚至在他们的语言中也被降低到这种程度，而且还被灌输一种反应，因此他们在一种酷刑下被迫服从它，甚至违背他们自己的欺骗行为。他们还被扭曲，或者被打破和撕裂，从乳房到脚的所有部位都被扭曲。有人说，他们没有以这种方式对待自己的头，原因是他们的头是坚硬的、骨质的，如果这样对待，就会被打碎；因此，那些认为自己很高明的人，会沦落到如此[精神]粗俗的地步，除非以最粗俗的方式说话，而那些几乎没有身体的人，像精神一样，却成为有形的，能够感觉到身体的疼痛和这种事情，他们完全相信这一事实。惩罚从最高程度的粗暴发展到较低程度，然后再发展到更微妙的程度，这样就表明他们甚至在自己的谬误微妙中也能受到惩罚。
3928.那些被惩罚的人是那些高高在上，自称是王子、教皇和圣灵的人，当我对他们说，他们是欺骗和恶毒的人，不管他们在肉体的生活中是谁，[但]既然他们是欺骗和恶毒的人，他们就属于他们的同类，甚至是他们中最卑鄙的人，是他们自己会拒绝的卑鄙小人。因此，那些干这种事的人具有这样的品质[如上所述]，因为在另一种生活中，没有对人的尊重，[但]每个人的品质是根据他身上[或里面]的那些东西来看待或确定的。
3929.某个灵魂在受罚后来到我这里，有人给他长篇大论[并说]，这种恶毒和欺骗行为会受到这样的惩罚，他们认为自己是圣灵，是王子和教皇；他们是这样的人，无论是谁，都使事情变得更加糟糕。也有人给他们说了贬低他们的尊严的话，头顶上的天使[同时]缓和了这种言论，因为它与尊严相抵触，他们在左耳边粗暴地说话，因为他们的想法是粗暴的，然后不是微妙的，引起了他们的责罚，然后劝阻他们不要坚持这种事情，从而为了[他们]的修正；因为我没有察觉到自己有惩罚或责备的倾向，而是与他们交谈；但我有一种外在的感觉*，即使这样做对他们来说也是痛苦的。
* 这里的原话是 "extra me percepi"，但编辑在一份说明中暗示，手稿让人怀疑作者是写 "extra "还是 "intra"。总的来说，我的结论是遵守文本的读法。-叁.
3930.他们的行动被认为是落在左边的耻骨上，他们的行动给耻骨带来了痛苦。
3931.他们的住所被展示出来，是没有床的拱形长廊，用一种普通的灰色石头建造，所谓的灰色石头，类似于那些通常构成寺庙废墟的岩石。在这样的[建筑]中，他们承认他们居住在其中。
3932.人们认识到，当他们的恶意上升到最高点时，他们就会使自己陷入惩罚，因为它被允许达到这个点，然后平衡就消失了，他们因此而沉沦。他们[之后]会被恢复到平衡状态，如果他们不接受自己通过惩罚来恢复，他们就会被扔进地狱，以便他们在那里被淹没。- 1748年，11月9日。
3933.狡猾的人和最狡猾的人一般都是这样的，他们从人的思想中除了无罪和天体的东西之外几乎没有其他东西，并通过这种方式来对人进行阴谋，以各种方式使其毁灭，并引诱[他]进行奸淫和[其他]暴行，因此，通过无罪和天体的东西来诱骗是欺骗的精髓所在。在另一种生活中，有些人假借圣洁的、天体的和无害的东西，以获得对地上和天上一切事物的支配权，只要他们能获得支配权，就不顾什么对错了。- 1748年，11月9日。
3934.我与这些人谈话[说]，他们的本性是由此而来的，他们在他们的著作中总是假装神圣的、天体的和无罪的东西，关于这些东西他们[真的]什么都没想，就像今天教皇和教皇派的习惯一样；[他们这样做]，就像国王和他们的首席大臣公开写和发表假话一样，大家都知道这是假话，因此是完全相反的信仰，但这些崇高的国王和大法官并不忌讳写这种东西，只要写得优雅，并[出现]某些证实。今天的基督徒就是这样，但外邦人却不是这样。- 1748年，11月9日。
3935.人们注意到，当我悄悄地拿走他们为破坏我而欺骗性地使用的东西，即我指定[各种]摘录的数字时，他们在某个人身上注入了无辜的东西--就像在我身上一样，然后抱怨说这样他们就没有什么可想的了。我想，他们需要这样的东西作为立足点，就像我以前说过的其他一些人一样。因此，当我把[我的]直觉放在他们身上，甚至放在脚上时，他们[脚]没有被吸引过来，而只是他们的生殖器，这意味着他们是最高等级的通奸者。- 1748年，11月9日。
3936.人们发现，这不仅在他们的幻觉中不断出现，而且更糟糕的是，他们说，他们采取了这样的手段进行破坏，而且甚至在他们废墟般的居住地也是如此。- 1748年，11月9日。
3937.关于良知。
那些既没有也不关心任何良心的纽带的人，甚至不知道什么是良心；因此，他们努力在一切事情上，甚至在无所谓的事情上诱发良心的纽带，而不知道良心的纽带的真实情况，它与债务一样，[例如]夫妻间的债务，就是这样一种纽带。因此，有人暗示，良心或债务的[真正]纽带是善良和真理的东西，并根据爱情、它们的程度、血缘关系和亲缘关系而存在，所有这些都涉及到作为唯一纽带的主，并且[只有他]给予感知。- 1748年，11月9日。
3938.看来有许多虚假的良心，就像所有的异端邪说、幻觉和假象一样，良心被置于其中，或者关于这些欺骗者诱导的良心，他们也称之为债券和债务。- 1748年，11月9日。
3939.什么是 "无"。
人们认识到，"无 "意味着除了邪恶之外一无所有，因为邪恶本身就是死亡；因此，与生命相比，"无 "就是无。好的和真实的是一切，这是显而易见的，因此邪恶和虚假的是无。因此，羞辱到了自我毁灭的地步，[再加上]内心承认自己身上完全没有善和真，拥有的一切善和真都是来自主。这也意味着，对于大人物，[每个人]只是一个最微不足道的颗粒，--什么都不是--因为他的所有和奇异的东西都通过大人物流入，所以他与整个大气层相比，只是一个空气颗粒，或与海洋相比，只是一个水颗粒。既然与大人物相比，他几乎什么都不是，那么当他认为自己在[大]公共或一般[公共]方面什么都不是时，他就处于信仰的真理之中，无论它是什么，都是好的和真实的。
3940.这也意味着一个人从自己身上没有任何生命，但[他的本性]确实是死的，因为是有机的，所有的生命都来自于主，因此，就他的生命而言，他是什么都不是。因此，他不能从自己身上做任何事，或者说，他没有自己的能力，承认这一点就等于承认他是一无所有。因此，他除了邪恶之外什么都没有，只能从主那里得到真理和善，既然他从自己那里得不到真理和善，而善和真是因为它是永恒的，那么，他就什么都不是。- 1748年，11月11日。
3941.某些表象和许多事物[此外]是社会的变化。
从一个地方到另一个地方的进展，并不是从幻觉中存在的，它标志着社会的变化，因为所有的社会都有自己的情况，所以每一个情况的变化都来自于社会的变化。我们注意到，无论在一般情况下还是在特殊情况下，这都是真实的；因此，地方的变化也是如此，因此，没有任何一个步骤不是从社会的变化中产生的。
3942.因为地方的变化来自社会和幻觉的变化，而思想导致它们在地方上的变化，因此，每一个思想也是社会的一个机会，所以它通过社会[因此]改变而流入。
3943.因此，社会的变化是不确定的，因此，每一个单一的想法也是从不确定的社会中流出来的，根据主建立的秩序，只有主知道。- 1748年，11月11日。
3944.关于那些有骨头的人。
它显示了其他精神如何通过代表骨头的人说话，[即]根据骨头的质量，他们很少知道他们说什么，但他们会说话；因此，通过他们主要是想法可以终止在物质的东西，因为他们，就像它，提出了没有障碍，因为没有任何阻力。但是，这样的[精神]，因为它们没有失去任何以前的生命，在它们被缩小到这种骨质状态
后，可以恢复：因此，它们被轮流扩大，直到它们能够满足这种用途。- 1748年，11月11日。
3945.关于爱和天堂的概念。
当爱和天堂被命名和想到的时候，就会产生一种极其粗暴的想法或观念，这种想法和观念几乎无法描述，尽管在精神世界中非常容易察觉。当爱和天堂被想到时，这种粗俗的想法就会出现，并持续一段时间；但当精神的说服力发挥作用时，这种想法或概念就会变得微妙，或像光一样，爱的想法就像一种块状物，天堂的想法就像一个密集的共同体。
3946.关于这一点和原因，当我与精神交谈时，我了解到，爱情以如此粗暴的形式存在的原因有三个；即：[第一]夫妻之爱被他们所厌恶，这代表了厌恶，因为奸夫对婚姻或夫妻之爱的想法是这样的，他们厌恶妻子和女人，[因此]当想到爱情时，就会出现这种结果。由于相互的爱也是完全缺乏的，而仇恨[另一方面]与所有的邪灵一起统治，因此，仇恨是关于爱情的粗暴想法的[第二]原因，如肿块一样。第三个原因是，每个人都说服自己，认为生命是自己的；因为[他]把他的思想，所有东西中最微妙的，[视为自己的]，所以也是他的生命；因此，只要一想到这一点，就会出现一道微妙的光，而被看到的天使的生命和[他们的]爱，也就是[真正的]他们的生命，在他们那里都是粗略的想法，而事实恰恰相反，爱是最纯洁、最神圣、最独特的生命，而相反的爱不是生命，而是一种最浓密、最粗略、最混乱的东西，以至于几乎一无所有。
3947.关于亚里士多德。
有一种有声的东西在移动我的皮肤，因此有一种移动的声音，从后部通过左侧甚至到左耳，这种东西很想挣扎出来，并努力这样做。我察觉到它们是精神，但我不知道它们是什么性质的；但当它们努力上升到耳朵时，它们与我交谈，说它们是逻辑学家和形而上学者，以及那些把思想沉浸在这些东西中的人，并哀叹它们现在过着悲惨的晦暗生活，没有知觉。他们的讲话沉闷、缓慢，听起来很粗糙。
3948.此外，还有两个人在头顶上与我交谈，有人说，也有人认为是亚里士多德和另一个人，不知道是谁。他说得很清楚，就像一个在精神世界里呆了一段时间的灵魂一样。我现在和他说话，现在和那些在左耳边的人说话，并涉及[上面提到的]这些话题。从那时起，我第一次发现，亚里士多德并不像他的追随者那样具有这样的品质，他们从他的书中进行哲学推理，但他[完全]是一个不同的天才。
3949.亚里士多德当时被释放到他刚进入精神世界时的状态，但令我惊奇的是，他用右耳，而不是用左耳，在那里说话声嘶力竭[确实]，但声音很大。我清楚地意识到，他与他的追随者完全不同，即他从自己的思想中发展了他所写的东西，所以他的哲学起源于他明确提出的思想[基础]，以这种方式，他的术语只是代表他仔细研究的思想的词，因此从思想到术语，然后被称为学术，他的哲学[被区分]。我当时还发现，他是由一种占主导地位的感情的喜悦促使他思考，因此，他从感情出发，然后在喜悦的冲动下思考，从而描述他的[非常]思想，这是他的[天才]；因此，他[应用自己]的右耳。但他的追随者不是从思想到术语，而是从科学化的术语，因此从单纯的[学问]灰尘[如]到思想，这是一种颠倒的方式，因此从黑暗和死寂到思想的光明，在这种情况下，他们没有找到光明而是黑暗，也没有[找到]思想而是某种笨重和混乱的东西。因此，[他们会]走向快乐，而这种快乐除非来自某种感情，否则不可能得到，而这种感情[对他们来说]不是一种感情，因而也不是一种思维的快乐，而是一种外在的贪婪，如个人的荣誉，更严重的是，[它的参与]是出于对优越地位的重视，[要通过不同的方法来达到]；也是为了获得；所有这些对那些从感情中被激发出来思考，从而产生快乐的人来说根本不重要，[因此]他们形成并提出这种[他们研究的成果]。这就是为什么亚里士多德在右边，[而]其他人在左边的原因。
3950.我与亚里士多德在头顶上交谈时，[注意到]一个孩子可以在半小时的时间里说得如此有哲理、有分析、有逻辑，以至于亚里士多德[自己]用很多卷书都无法描述[其中体现的]所有深奥的哲学、分析和逻辑，而孩子却对它一无所知。同样，舞者可以从事他的艺术，同时人为地移动他的每一个肢体，但又好像是自然的，并将[必要的]呼吸应用于每个[动作]，如果它们都被探索到它们的来源，并发现它们的运作方式、通过研究从两个大脑流出的并行纤维、运动纤维、肌肉、横膈膜、肺部呼吸的作用，以及这些和其他内脏的各种应用，将需要整卷书来描述，但他不知道这些事情就知道如何跳舞。这些东西的哲学也是如此，除了为了愉悦，没有任何用处。亚里士多德非常赞同这一点，并说它是这样的，还说它[否则]就像地球上的尘土一样无用和徒劳，应该被完全抛弃，因为这样的[哲学模式]只是把一堆垃圾扔在眼前，蒙蔽了人们的眼睛，万一人们以这种颠倒的方式进行，并希望从人工方法进行思考，当[然而]思想延伸到这种人工，它似乎[从]思想出发，而不是思想[从]它们出发。这些是亚里士多德的观点；他还说，如果有人想迷恋，就让他以这种方式进行。
3951.我问他对最高神灵有什么想法。他说："在我面前出现了某种[形式]，在左上方，有一张人脸，他的头被一种光芒四射的圆圈包围。有人说他对上帝有这样的想法，因为他以这种形式向自己展示了上帝。他说，他对上帝有这样的想法，因此对主有一些想法；然而他现在，作为一个好的精神承认他，并说他统治宇宙，因为统治天堂的人统治宇宙；一个不能与另一个分开。这些也是他说的。
3952.一个女人出现在我面前，伸出她的手，好像要抚摸我的脸颊，当我想知道这意味着什么时，有人说，这样一个女人，有一只美丽的手，有时在他[在他生命中]闭上眼睛时出现在他面前，她会抚摸他的脸颊；与天使们谈到她时，他们说，这样的人被称为Pallases--不是Minervas，而是Pallases--他们是那个时代和更古老时代的精神，作为精神，他们喜欢思想，沉迷于思考，这在斯多葛派和其他方面是众所周知的；因为以前他们没有哲学[比有哲学]也能思考得更好，所以他们在某种程度上与精神相融合了。这样的精神因亚里士多德的公正思考而感到高兴，因此有时会有这样一个女人抚摸他的脸颊给他看。这个女人是在他身边的男性精神的代表，他们把他作为一个主体占有，所以这个女人不是一个精神，而是一个女人的代表，正如我自己之前所经历的。
3953.当他与那个他经常看到的女人的手说话时，她立即转过身来，说他不能碰她。这表明精神以何种方式支配着他。然后我们看到，她把自己放在他的背上，从而占有了他，这代表了这种精神支配他的方式，因为把自己放在背上就是命令。
3954.他对灵魂或精神（他称之为pneuma）有什么样的想法，在生活中显示出来，因为他成为他所设想的[灵魂]的[自己]，也就是说，几乎看不见的东西，但却有一种空灵的性质，有一种普遍的起伏或自我运动。这就是他对精神的看法，他说，他知道他的精神在死后会存活，因为这是他的内在本质，它不会死，因为它拥有思想的力量；同时，[他说]他当时不能产生与现在相同的[关于这个问题]的想法，而只是认为思想的一般性质是某种呼吸，他以一种特殊的运动呼吸。至于他的生活质量，他说他没有把它作为独特的思想的主题。这就是亚里士多德所说的。
3955.此外，亚里士多德属于理智的精神，而他的追随者则属于痴迷的人。
3956.关于代表耳朵的人。
有代表外耳的，也有[代表]内耳的。在他们中间，经常听到代表右内耳的人。他们很想说话，而且几乎不能停止。那些[代表]左耳的人，我没有听到，但我听说他们是具有更微妙的天才的唱诗班，虽然我不能察觉他们说什么。
3957.据观察，与其他人的做法相反，这些（后者改变了他们的处境，就像人[做]他的耳朵一样，因此[例如]当我躺在床上，将我的右耳向上转时，他们会因此在上面，然后在右边说话，从一个非常大的高度；但当我把右耳放在枕头上时，他们在枕头内听到，在下面，对此他们抱怨说，我应该把自己翻过来，这样代表耳朵的情况应该与其他人的排序不同。
3958.关于主。
我观察到，没有任何关于主的想法可以被感知，也没有任何术语适用于他，他是唯一永恒和无限的，唯一永恒和无限的是，唯一的是[唯一]生活，因此，无论什么东西是有限的，这些都不是生活，除非从主一个人，即从唯一的是，即从他是无限的和永恒的。既然除了永恒的事物之外，没有任何事物可以指称他，[因此]过去、现在和未来都是永恒的。[灵魂们]对说 "现在 "是永恒的感到奇怪，但由于[所说的]是如此，尽管它不能被[任何]观念所感知，因此我们的现在对他来说是永恒的。- 1748年，11月12日。
3959.关于交点。
有人对亚里士多德说，存在着反极点，而且[地球上所有地方的居民]在[过了]12小时后就变成了反极点。当这一事实被展示出来时，他和其他人都对他们能这样用脚走路感到奇怪；但原因被告知，[即]由于乙醚的最小部分对我们身体的最小点有引力，对中心有引力，[引力]在中心向上时是向上的，在中心向下时是向下的，因此在整个身体上引起了一种向上和向下的引力，这就是思想要遵循的。这个问题以这种方式进入了人们的视野，他说是这样的。因此也可以看出，当从粗大的气氛、石头和类似的东西、[以及]从外部身体进行推理时，没有人能够想象他应该能够在地球的另一个[季度]站立起来；但是一旦这些粗大的东西被去除，或者它们的想法也同样粗大，那么人就会进入某种自然的光。- 1748年，11月12日。
3960.还有人对亚里士多德说，现在那些自称为亚里士多德的人，特别是学校里的人，他们的博学多才，他们可以用他们的文字写满整整一页，用单纯的学术术语来表达事情，例如从他们的术语中[抽取]的反常性、困境、实体等等，而当这样写的那一页被阅读时，自己和别人几乎都不明白、然而他们却认为这意味着什么[重要]，他们认为这是有学问的和最有学问的，然而这些东西的性质是这样的，当一个有理智的人考虑它们的重要性时，他拒绝[它们仅仅是]学术术语，并且可以在两行中如此清楚地解释同一事物，任何人，无论多么不学无术，都能理解其中的含义，而有学问的人，通过他们的学术辞令，几乎不能察觉到任何意义。- 1748年，11月12日。
3961.亚里士多德出现了，他的脸有些模糊，但他的头巾却清晰可见，头巾很大，呈棕红色。他的头巾上有很多褶皱，与土耳其人的[头巾]不一样，但不是这样的褶皱，而且也更饱满一些。他[被]包裹在一件长长的斗篷里，几乎是按照土耳其人的方式。- 1748年，11月12日。
3962.关于记忆。
在另一种生活中，人们不允许使用自己的记忆，原因是每个从自己的记忆中得出过去的人，不仅对未来感到焦虑，并因现在与过去不同而感到烦恼，而且他在任何状态下都会沉浸在悲伤之中；然后，正如人们所看到的，他希望只从自己身上生活，因为从自己的记忆中生活，就像从自己身上生活，由于许多原因，不允许精神，但人比精神更允许。正如一个精神，从一个人的记忆中思考，认为自己是一个人，如果他使用自己的记忆，他会认为他不是那个人，而是他自己；因此，出于使用的原因，为了使他能服从于人，不允许行使自己的记忆。- 1748年，11月13日。
3963.那些与我在一起的人的品质。
与其他人不同的是，精神与我在一起，就像他们在世上一样，因为他们与我在一起，不仅在思想和记忆方面像人一样，而且在感觉方面也像人一样，所以他们甚至会认为自己是在世上，或者已经回到了世上。他们能够引导我，通过我的眼睛看，通过我的耳朵听别人说话，是的，[他们可以听到]别人和自己说话，如果他们用自己的语言和他们说话是合法的，或者用自己的风格给他们写信，但这些事情是不允许的，也不能通过我的手接触别人。其他人的情况则不同，因为我的状态是由主安排的，我可以被鬼魂附身，但不会受到伤害，在这种情况下，我的情况与其他人被附身时的情况完全不同，因为他们会因此变得不正常，而我却完全保持着正常的心智。事实上，从我一开始享受这种[与精神]的互动开始，经过几年的时间，我一直和以前一样，没有丝毫可观察到的区别。因此，这种特权只适用于有信仰的人，不适用其他任何人，因为他们会立即灭亡。这就是当今世界的状况，无论谁被占有，都会有生命危险，现在的内部仇恨是如此强烈。- 1748年，11月13日。
3964.谈到主体。
有一些人和我在一起，在头顶上，就像在头顶上一样，他们和我说话就像在睡觉一样，虽然他们说得很好，像那些完全清醒的人一样。恶灵通过他们涌入--这一点通过各种欺骗手段表现出来，比如他们代替其他人，做一些我现在不记得的事情；但他们的涌入立即被驱散，被试者勉强接受他们，而驱散马上就发生了。因此，好的和内部的精神也能够通过相同的主体来行动，他们可以[由于这个原因]被称为普通主体。但这样的主体精神是否也在人身上，我还没有了解。
3965.但邪灵说，他们不是他们的臣民，因为他们的习惯是与他们惯常雇佣的人相适应--那些与他们自己甚至与他们自己的社会相一致的精神--他们把这些人作为臣民派出去，这一点我以前经常看到。但他们仍然被迫通过这些对象行事，因为他们不能对他们造成任何伤害。显然还可以看到，这些人是许多邪灵公司的臣民；换句话说，他们是普通的臣民，但仍然是好的，因为好的精神流入他们，并通过他们拒绝邪灵的引诱。- 1748年11月13日。**
关于这个问题，请对比AC5988。
3966.关于[某些]可憎的行为。
某些鬼魂在头顶上说话，就像那些因风湿病而失去说话能力的人一样，他们说话时没有明显的声音[Heesa，嘶哑的声音]。这些人是最恶毒的，无论什么东西都让人高兴，并在他们的思想中密切关注所有和奇特的事情[这种性质]，以便他们可以知道如何最成功地策划对我的破坏。据观察，在每一个细节上，他们的目的是注意每一件[与我有关的]事情，目的是伤害我，并彻底摧毁我。有人对他们说，这样做他们不可能成为别的东西--不是卑鄙的排泄物，而是死尸。他们是这样的人，在这个世界上，他们习惯于引出别人的内心想法，并通过巧妙的影射，诱使他们说出他们的乐趣，从而从他们那里引出比他们本来要透露的更多的东西。然后，他们不断地想办法，如何抓住这种披露的机会，把它们变成对当事人的伤害，在这种想法中，他们还摆出一副谄媚和讨好的样子；这种方式和另一种方式，在这样诱骗人的时候也被察觉了。
3967.看起来这些人是非常堕落的，特别是他们对那些代表右耳的人进行基本的操作，因为当我提到这些人时，他们的想法被固定在他们身上，然后后者被侵袭，就像有一股黑烟从废旧的烟囱里冒出来，导致他们抱怨这种侵袭；原因是，右耳也象征着从一个人身上榨取他内心的想法，并诱使他说出这些想法；但那些构成右耳的精神没有这样的品质，而是正直的，只是他们喜欢谈论和泄露他们在其他地方感知到的事情。
3968.这些精神显得非常狡猾，因为他们倾向于脱离某个社会，在这样做的时候，他们不会像其他人一样，通过身体的周身反射来弯曲自己，而是通过某种类型的钻孔来行动，以尖锐的穿透和螺旋形的弯曲为终点；人们说，这种精神是最糟糕的一类，因为他们以这种欺骗的方式行动，以使自己脱离他人的社会，因为他们的幻觉是这样运作的。如果他们也像幻觉那样从劝说中行动，他们会更糟糕；但由于他们只是被幻觉所驱使，而不是被劝说所驱使，他们在精神世界中可以被容忍；尽管如此，他们是尸骨。
3969.他们在心中怀有一种把别人看成无足轻重的倾向。他们在内心深处视我为无物，以为自己是万能的；就像世界上这种引诱别人思想的人物，认为自己是万能的，别人是无物的。- 1748年，11月13日。
3970.关于黑马。
有的人渴望拥有一切，但却不能确定自己拥有什么；有的人渴望知道一切，但却不能确定自己获得知识。他们勉强渴望拥有，渴望知道，但他们既不拥有什么，也不知道什么。在这种冲动的驱使下，这种精神在我的记忆中来回奔跑，但他们不愿意固定在任何东西上，也不愿意从任何具体的对象中得到快乐，比如我在城市中看到的宫殿、图片等等；他们也不能把他们的观点集中在任何明确的东西上[certum]；他们只是像这样来回奔跑[穿过我的头脑]，渴望一切，但只是被一种模糊的贪欲所影响。
3971.从他们坐在一匹黑马上就可以看出他们的品质，这匹马显然是个大而无当的动物，但具有乌木或大理石的外表，而且头部、颈部和前部没有生命力；随后看到他的后部，尺寸很宽，有活力，但充满了排泄物。这就是那些性格不确定的人。- 1748年，11月13日。
3972.关于大人物的涌现。
一般来说，任何东西都不能从自身存在，而只能从其他东西
中存在，也就是说，通过其他东西来存在；同样，除非从其他东西中存在，或通过其他东西来存在，否则任何东西都不能保持形态；这一点从自然界的所有事物和奇特事物中可以看出。除了大气层的压力外，人体无法保持其形态，因为众所周知，大气层的压力一减，形态就会消失。既然这些都是真理，那么很明显，在人身上，在他的身体上，在他的大脑上，在他的感觉器官上，在外部和内部，没有任何东西可以保持它的形式，除非它存在和存在，并从其他事物中保留形式，实际上是从一般和普遍的东西，因此从大人物那里；同样，除了从神圣的，即从主那里，大人物本身也没有。- 1748年，11月13日。这一点被察觉了。
3973.关于永恒的。
由于神圣的无限性不属于空间，所以永恒性也不属于时间。主将一种无限的观念和神圣的永恒的观念灌输给了天使，从这一点可以看出，他们不知道什么是空间，因为那些处于宇宙极端的人是在一瞬间出现的：至于永恒，他们对过去和未来的事物没有概念，但过去和未来就在他们的现在，关于这一点，还有很多事情可以说：在他们的观念中也没有老或死的东西，只有生命；因此，他们没有时间的概念，但在他们所有的现在都是永恒的。- 1748年，11月13日。
3974.灵魂对舌头的作用。
某些既不接受内部事物，也不[完全]拒绝内部事物的荷兰人的精神，因为他们不深入思考这些事物，因此不接受这些事物，但他们却倾向于支持这些事物，他们在我的舌头上操作，但不像那些拒绝接受并因此积极拒绝内部事物的人那样，因为他们的操作就好像他们要让我用牙齿切断我的舌头；但这些荷兰人的精神在舌头上进行了内在的操作，它被赋予了明显的感知能力；因为舌头与内部事物的思想相对应，因为它服务于语言的用途，也服务于味觉，它与知识相对应。- 1748年，11月14日。
3975.关于婚姻之爱。
在介于清醒和睡眠之间的状态下，我明显地感觉到，在另一种生活中来自夫妻之爱的快乐和幸福，就其最一般或普遍的属性而言，是不确定的或无数的，这是如此明显地感觉到的，我不可能怀疑它；既然另一种生活中的夫妻之爱所产生的幸福的最一般或普遍的种类[属]是这样不确定的，那么对于每个属下不确定的种类，以及属于每个种类的特殊性，等等，应该怎么说呢？- 1748年，11月14日。
3976.灵魂必须按照他们的想法说话。
当一个灵魂说的和他想的不一样时，这个事实就会被立即察觉，因此他不得不采用真实的说话方式，否则他就不能与任何社会结合，而所有这样的人都会立即被赶出去并被打残。这样的事情会扰乱和破坏社会；因此，在另一种生活中，不允许一个人以他所想的方式说话。如果他是坏人或想得很坏，也允许他说坏话，因为他是这样想的；因为在这种情况下，他说的是真理，因为除了真理，即对他来说是真实的东西，他说什么都是不合法的；这个原则延伸到如此地步，一个人如果想得坏，就说得坏，因此是真实的，因为他是坏人；等等。- 1748年，11月15日。
3977.关于确认信仰知识的事情。
人们认识到，信仰的知识起初不能通过感性的和自然的真理来确认，因为人没有确认就不能相信；但后来当这种知识被确认后，主就把良心的礼物赐给他，通过这种礼物，他能够相信而不需要进一步的确认；然后他拒绝所有的质疑。这个领域是天使的，邪灵不能在其中。但是，只要人处于确认的状态，并与他们辩论，以说服他们相信真理，那么，[这样的]邪灵就会出现，因为确实有一个[这样的]人[与我]交谈，但不是来自他自己，正如他承认的。这种情况几乎与一个以[某些]原则为基础的人相同，他[因此]拒绝所有相反的原则，不，当有人提出相反的东西时，他就会感到愤慨。- 1748年，11月16日。
3978.关于最狡猾的人。
有一些人，当我在半夜突然醒来时，以无法描述的微妙的欺骗方式袭击了我。天使的精神几乎没有注意到这一点，但我突然意识到了这一点。后来有人对我说，这样的人通过特殊的许可，在天使之灵中获得了入口，除了产生的效果，他们几乎无法观察到他们。他们认为通奸是没有意义的，尽管事实几乎不可能被发现，他们很善于隐瞒；他们在这方面的能力甚至使天使之灵都感到困惑。- 1748年，11月17日。
3979.关于善行。
当我们在写关于善行的文章时，有一些灵来了，他们不仅在身体的生活中认为没有善行的信仰是可以拯救的，而且还完全说服并确认了自己的信念。他们来到低级别的善灵中间，带来了这样的观点：为了得救，不需要善行，只需要信仰。然而，这些人[对他们错误的劝说]感到愤慨，用绳子捆住他们，把他们卷起来，特别是要把他们中的一个人捆成衣服的形状，他就这样捆着来到我这里。
3980.好的精神的愤怒的原因被泄露了，这个精神被放进了他的说服力的状态，即好的行为是没有意义的，只有信仰，从这个说服力在许多这样的人中扩散，出现了一个普遍的范围，其他的精神似乎对自己消失，好像他们不是，或蒸发到大气中，同时抱怨，他们不知道他们是否是精神，或他们是死是活。当善行被偷偷地从他们身上拿走时，情况就是这样，因为这些善行构成了从信仰的慈善所做的货物，当被拿走时，这些精神就被剥夺了他们赖以生存的富贵，或者说，被剥夺了作为[慈善的原因]的效果的终极物。这些最终的用途或效果，即由内部原则产生的用途，如果被剥夺了，精神几乎不可能自己活着，而是处于一种仅仅是思想的一般领域。这样一个领域被认为是没有任何确定的东西。
3981.在一般情况下，他们被释放到信仰的状态中，这个范围是赤裸裸的直觉，没有任何确定的东西，因为精神的一切被这样扩散，导致这样一个简单的直觉的范围。然而，他们仍然说话，但说他们不知道他们是否说话，或他们说什么。然后有人说，当思想被确定为信仰的东西，如信仰的忏悔，也许情况会有所不同，但这样的印象仍然存在；这几乎是一种无法描述的直觉，它是如此的弥漫和普遍，就像以前一样。有人说，当他们祈祷或阅读，或做其他类似的适合于信仰的事情，而不去想只有信仰而没有行为，情况就不是这样，这的确是真的，因为那时有一些确定的东西。所有被阅读的细节都是在信仰的事情中被终止的。但是，当他们想到信仰是什么的时候，过程就完全不同了，当他们想到只有信仰的时候，更是如此，如果他们想到信仰与行为完全分开的话。因此，许多人，不，是大多数人，包括这位辩护人，对信仰和它的属性有什么想法，即它只是他们的直觉或他们的思想，因此，一个空中的信仰，作为一个无用的东西消失了。
3982.之后，其他的灵来了，并被汇入他们关于信仰的思想状态；当在这种状态下，他们对信仰的想法更加分散，认为它什么都不是，或者是一种很飘渺的东西，几乎不是思考的主题，说他们不知道信仰是什么，而他们专门思考它；然而，他们补充说，他们知道什么是行善，或做善事，由此他们也可以知道，他们可能从主那里得到好处，因为他们行善；但至于几乎没有思考，甚至几乎没有，他们不知道这是什么意思。这样创造出来的领域对善良的精神来说更加令人不快。
3983.一些好的精神，因为他们有关于信仰的想法，认为没有好的行为也能得到信仰，说最好把这种行为称为慈善的货物，尽管 "好的行为 "一词是适用的，没有信仰的行为只是行为。
3984.再一次通过思考性的言语恢复了这样的想法：在另一种生活中，特别是那些在本质上活跃的东西实际上是好的，关于这一点，我以前讲过，如果没有它们（：现在：），天使不可能成为天使，更不可能享受任何幸福，因为他们最大的幸福包含在它们身上。他们现在补充说，如果有人想剥夺他们的这些工作，他们这样做就会希望整个天堂和整个人类都灭亡，这实际上就是后果，因为拯救人类、教导[新教徒]灵魂、复活死者、相互提供慈善服务，这些都是维持天堂和人类的事情，一旦取消，所有的人都会灭亡。- 1748年，11月17日。
3985.有人问他对天堂的生活有何看法，他是否会完全无所事事，只呼吸快乐，没有积极的生活，也就是说，没有行善的生活，同时暗示，这种无所事事的生活仅仅用于快乐的想法是非常可悲和令人厌恶的，因为这样所有的快乐都会消亡，变得一无所有，或成为卑鄙的东西，在短时间内人们会感到恶心和鄙视；而积极的生活将伴随着对快乐的持续感知。还有人问他对此有何看法--也就是说，既然他知道有被指派给人的传教士，被称为 "天神 "*，他是否认为他们会对他进行传教，以及他对他们有何看法；例如，他是否认为他们对天国之乐的看法是安居乐业，只呼吸一种懒散的快乐，以及在死后，灵魂是否知道他们是人的传教士这一事实。在我看来，闲暇的快乐生活根本不是生活，只有积极的生活才有快乐，这样的生活确实是生活，因为是行动的生活。- 1748年，11月17日。
* 一个瑞典词，表示随行的精神。
3986.他说，他认为传道的灵会被创造出来为人服务。他确实相信人将成为灵，但不是拯救和服侍人的灵，而是除了生活在天国的欢乐中之外，什么也不做的灵，关于这一点，他没有其他想法，只是认为他们将从事赞美主，只有这才是他们生活中的所有活动。但有人回答说，赞美主，唱歌，说颂词，并不是一种积极的生活，因为主不需要这些东西，而最重要的是做慈善工作，根据这些工作从主那里得到快乐。但是，由于这种精神在这个问题上除了奴役--我指的是前面所说的为人服务的问题--没有其他想法，他们还不能把任何快乐或幸福放在其中，而只是奴役；但情况完全不同--他们实际上处于最内在的幸福之中--可以从前面所说的内容看出。在他们被带入这种爱和幸福之前，除了奴役之外，找不到其他关于这种状态的想法。
3987.因此，为了有一个真正的信仰，建立在爱中的信仰知识应被如此照射，如果一个人做任何不善的事，或任何不符合信仰知识的事，就会对良心造成伤害；因此，谁在真正的信仰中，他就在慈善的工作中，也不可能有其他。因此，他被主引导。
3988.在我周围有这样一个范围，我几乎不知道任何确定的东西；所有确定的真理似乎都消失了。灵魂也抱怨说，他们以同样的方式，既不知道也不清楚地看到任何东西。他们似乎自己消失在一个赤裸裸的想法中，整个精神变成了一个想法，所以他想知道一个人到底能不能说话，因为他几乎不知道自己说了什么。这就是路德派的信仰。一个人确认并说服自己只有信仰才能得救，就不考虑爱，因为他不考虑好的行为，因为放弃了好的行为，他也就放弃了爱；因此他们这样生活，认为只要有信仰，[一切都会好]；然而，即使是这样，他们也不知道它是什么，认为它只是一种直觉或思想，但他们仍然没有这种直觉或思想，只是一种思想的赤裸裸的想法，而且只是勉强的想法，例如，当他们承诺为它辩护，从而谈到它；否则他们完全不知道信仰是什么。因此，当他们在另一种生活中对信仰处于这种状态时，也就是说，当它对他们来说只是一个不确定的、最一般的或普遍的想法时，因此实际上什么都不是。当爱情被命名时，除了夫妻间的爱情，他们无法形成任何概念。- 1748年，11月17日。
3989.关于涡流。
我观察到，关于陀螺，共同的终点或圆周率与天体的呼吸相吻合，这对我来说是三比一。
3990.关于主。
邪灵按照他们的习惯，不断地对主进行虚假和否定，当他们灌输一些关于天使的东西时，就要求他们，如果他们能给我看一个天使，或者指出一个天堂，在那里他们有所有的智慧、他们应该指出任何一个天使或任何一个天堂，除了那些承认主是所有人的生命，并从他那里得到他们被教导的一切，以及他们的幸福。但他们没有能力，而如果有的话，他们当然可以在三年半的时间内完成，但他们始终没有能力。- 1748年，11月18日。
3991.人们认识到，一个人所进行的所有反思，如在走路时看到和注意自己，以及其他地方谈到的其他反思；总之，他享受他的感官的使用--这完全来自于主，从主的影响下，他进行一般的反思，使他能够避免受到他所遇到的人和事物的伤害。所有这一切都源于主对每个人的关怀所带来的某种普遍的反思或关注，没有这种反思，就永远无法享受；在其他事情上也是如此。- 1748年，11月18日。
3992.今天没有信仰；关于现代的知识之树。
整个晚上我都被邪恶和残酷的精神所侵扰，以至于偶尔被惊醒，我看到那些要改造他们孩子的父母像用锯子一样残酷地梳理他们，以至于他们的血从头上流下来，此外他们还狠狠地鞭打他们的背部。他们的幻觉持续了一整夜，残酷到了极点，使我处于一种无法解脱的臣服状态。
3993.我被唤醒后看到一棵树，被认为是知识之树，在脸部的某个距离出现。在树上看到一条巨大的毒蛇，它爬在上面，其长度几乎等于树干的长度。这棵树很快就消失了，出现了一只黄狗。然后，在闪亮的黄光中打开了一个拱形的房间，就像从烟囱的火中发出的一样，人们看到一两个女人从一个侧门出来，那里有一个看不见的炉灶，而且人们还发现那里有一个厨房。黑色的肉块从她们身边垂下，我觉得那是人的肉。这一切都发生在我清醒的时候。
3994.有人认为这些人是食人者，但在基督教中是否存在这种人，我不知道。
3994.1-2.但现在人们认识到，它们象征着当今人类的状况，特别是在基督教世界，以及知识之树，就其目前的质量而言，它是一条可怕的毒蛇；因此，一切都充满了欺骗和恶毒，除了仇恨，没有其他东西，这些仇恨是这样的，如果再加上实际情况，它们甚至会以人肉为食，因为仇恨涉及这种问题。
3995.人们意识到，在这一天，没有信仰，因为信仰来自于爱，而在仇恨统治的地方，不可能有爱，因此也不可能有信仰。- 1748年，11月18日。
3996.在看到这些东西之前，出现了乌云，这些乌云就像黑色的魔鬼，让人感到恐怖；先是一片极黑，然后是另一片不那么可怕的乌云；这预示着我将看到接下来的事情。
3997.关于海妖。
那些高高在上的人，或最高级的海妖，在我写关于他们的文章时，特别是关于教皇和大卫的文章时，由于某种焦虑，他们在我写作时，在腹部区域造成了明显的疼痛，那是他们自己的痛苦以这种方式产生的效果，因为他们不愿意被暴露或被写下关于他们的东西。我与他们交谈，发现他们会插入感情，并能像直立的人一样移动同情心。他们甚至真的激发了这种情绪，并抱怨他们的状况；但有人对他们说，他们是这样的人，甚至可以引诱正直的人，他们从他们在身体里的生活中得到了这一点，他们可以在别人面前显得正直，从而通过影射行事，但他们在心里却把残忍、爱自己和通奸作为目的；当他们在内心深处珍视这些东西，并且嘴里有善意的时候，他们就可以插入正直的社会，这是不可以忍受的；因此，我无力怜悯他们的生活状态或他们的命运。- 1748年，11月19日。
3998.关于味觉。
我和鬼魂谈起了味觉，他们并不觉察，而只是意识到一些东西，从这些东西中他们知道一种物质对人的味道如何。他们说，那是一种气味，他们无法描述。人们认为，味道和气味几乎是一致的，就像某些树胶体的情况一样，在被嗅觉感知时几乎是相似的。如前所述，这一点特别明显，因为畜生通过嗅觉感知那些适合他们的食物，他们在品尝这些食物之前通过嗅觉了解其质量。因此，表明食物质量的不是味道，而是气味；因此，他们只吃适合他们天性的、有益健康的食物。人则不然，他的饮食受味觉支配，只要味道好，就不在乎食物是否健康。
3999.头顶上的海妖，不管是高高在上的，都以为自己不是最坏的通奸者，因此放松了对他们的束缚，然后他们又鼓动其他人进行最不合情理的通奸，于是就有了前面提到的云魔，他们被云魔打得惊恐不安，承认了自己是通奸者；有一个人被派来找我，希望他能从对魔鬼的恐惧中解脱出来，但我对他说，我什么也做不了，除非像他这样的人改变了，否则他们无法避免被这种精神所折磨。- 1748年，11月19日。这些人是在暗中激怒别人，同时又害怕被发现。他们大多是那些被称为教长的人，他们渴望成为教皇，并相信他们有权力赦免所有的罪过，就像教皇习惯于通过他们的圣谕所做的那样，只要他们得到报酬；因此，他们说罪过和通奸可以被赦免，因此他们确认人的罪过，并夺走他们自己没有的关于真和善的良心，从而把自己的好恶传给别人，而这些人本来是无辜的。- 1748年，11月19日。
4000.关于天命。
某些鬼魂在一种朦胧中抓住我，反对说观念产生于视觉的对象，而不是视觉的对象产生于观念，--因此，主的生命不是直接流入的，而是由以大量方式发生的可见对象激发的。关于这一点，我以前讲过，但[现在]用思想回答他们，并觉察到，这很像说，肺部对几块肌肉及其纤维的无数应用，根据思想的
所有意图和意志，连同肌肉和运动纤维，流入思想和意志的观念，而不是相反、当事实上，没有一个单一的复合动作可以发生，而是通过由思想促使的无数肺部应用，并使同样无数的肌肉纤维发挥作用，所有这些肌肉纤维都仅仅根据意志的流入进行处置，而且是以如此无边无际的方式，一个纤维似乎与另一个完全不同的方式行事。既然这些事情是这样，而且这种不可理解的事实甚至发生在自然界的最底层，那么关于主的生命流入观念，然后流入物体的怀疑论推理怎么会有用呢，好像这里有不同的法则；此外，还有可能得出的各种其他推论？- 1748年，11月19日。
4001.关于精神的记忆。
如果精神享有肉体的记忆，就没有精神可以与人在一起，因此人就会死亡；因为不可能有两个记忆同时作用；因为在这种情况下，精神的记忆会夺走人的记忆，精神会从自己的记忆中思考；如果人再说话，那将是一种共同说话，就像迷恋的情况那样。此外，任何精神都不允许教导人，也不允许因此而引导人，除非是出于贪婪；但只有主愿意教导人和引导人，如果肉体的记忆应该属于一个精神，就永远不可能做到。- 1748年，11月19日。
4002.关于天命和涌入。
我一直被鬼魂的建议所困扰，问题是主的生命如何能流入人的所有和独特的事物中，特别是当人们考虑到必须占据他的思想的各种事物时，例如，他必须思考他所看到的各种物体；至于许多人的谈话，现在关于这个，现在关于那个，现在关于一百个其他；然后，他们之间如何产生这样那样的讨论，而不是其他的；然后，一个人的一个决定的后果，从这个决定中连续产生其他的决定；此外，还有许多其他与主的影响和旨意有关的事情--在所有这些方面，我被精神牵制到完全疲倦的地步，但我无法摆脱。我看到了这些东西的质量或性质，即一个灰暗[或昏暗]的房间，没有被扫除，里面的土器和其他家具都很混乱。
4003.但只要知道主的生命流入天上的社团就足够了，这些社团不计其数，种类繁多，是根据爱的种类而定的；也就是说，它被所有人不同地接受。在内部的精神世界里，它也是根据社会的不同，从天上接受的。在较低的[精神]世界也是如此，在那里，思想仍然被不同地接受，根据接受者的状态；在人那里，它被不同地接受，根据他们的肉体记忆；因此，这些流入的东西永远不能按照它们的起源来理解，这一点从这里可以看出，它们可以根据一个人的说服力，或者他当时的记忆状态，然后根据在这种状态下应用自己的容器，变成相反的东西，或者其他斜面，就像根据丘比特及其状态，因为有说服力的状态和丘比特的状态。
4004.所有这些都是这样的，这也从一个事实中可以看出，在最后阶段，我们永远无法知道事物在内部的情况，更不用说在内部，导致天使的想法由动物和类似的东西来代表，在精神的世界里，邪灵的想法由身体的周身反射，以及其他类似的东西出现的。
4005.特别是这一情况表明，天使的观念可以落入无数不同的观念，无论是在低级[精神]世界还是在人身上，例如，仅与天使一起的善的代表可以落入人的善的所有无数形式，无论是落入他的崇拜，落入甜美的东西，落入脂肪的东西，从而根据他的状态落入无数的细节，是的，落入相反和中间的东西。因此，从外在记忆的对象和视觉的对象中，永远无法知道事物在更亲密的地方是什么性质，更不用说在最亲密的[原则]中。
4006.此外，天使的观念不仅是代表，它们在发出时是无限变化的，而且它们甚至成为比喻，与人一起能够以无数的方式变化；因为从一个比喻性的观念中，将有无数的东西与它相类似和适用、
4007.作为源于一个原则：就像后来从一个[单一的]种子中产生了许多不同的东西，而这些东西从来没有[除了潜在的]在种子中；以此类推。
4008.此外，主的旨意似乎在所有最奇特或特殊的事情上。这可以仅仅从被认为是幸运的事情中看出，比如在游戏中，以及这种看起来完全是偶然的事情；例如，在彩票中，以及其他可能被注意到的事情；这种与自然界最低部门有关的偶然事件永远无法解释其来源；如果这种情况成立，那么对于所有和独特的其他事情该怎么说呢，这些事情完全无法研究为是天意的偶然事件？
4009.既然这些最低性质的东西不能被探索，那么那些属于内部性质的东西又怎么能被探索呢，前者是从内部性质的东西中产生的，那些更内部的东西又怎么能被探索呢，最重要的是那些最亲密的性质的东西，那里的过程不是那么不稳定的，而是均匀的，因为最不确定的结果在最低的东西中存在的程度是不确定的，但却来自亲密的原则中最不变的恒定性；此外还有许多其他东西。
4010.从上面所说的，我们可以自由地得出结论：对所有这些事情一无所知，仅仅相信主的生命流淌在所有奇异的事物中，他的旨意支配着所有奇异的事物，比让自己沉浸在这种猜测中要好。我说，最好是无知；因为如果人们觊觎这种知识，他们必然会进入一个无边的领域；就像在我自己的例子中，当我想知道肌肉的动作是以何种方式与思想的代表关系排列的，以及意志的努力和力量是如何协同作用的时候，我花了许多年的时间来研究肺部在每项功能中的装置，然后是肌肉、运动纤维、神经纤维的装置、以及所有部位的连接和配置，大脑的流动如何导致行动，如肌腱纤维向后、向斜或向旋的情况，等等，然而，行动毕竟取决于其他规律，所有这些彻底的探索都是多年的劳动，甚至连最一般的东西都几乎无法知道。因此，最好只是知道意志流入[并驱动身体]；在那些与主的生命和他的天命有关的事情上，这样做更合适。- 1748年11月20日。这些事情是与灵一起，通过灵，从天使那里想到的。
4011.关于记忆。
有一个人的代表，在他的一生中，只培养了记忆，并把所有的智力和智慧都放在了记忆中，他认为一个人的智慧是根据他记忆中的宝藏来决定的，然而事实恰恰相反，即一个人的智慧与他在肉体记忆中的保留成正比。他的生命质量也是由一种在不明显的光线下看到的黄色的动物代表的，如马、小母牛、公牛、狗。它主要表现的是一匹马，但其他动物的表现也相继出现，虽然仍是同一主题，所以它是一种动物，其余的都在其中，或者说是由它们组成的动物。有人说，它不是马，但又是马；不是小母牛，但又是小母牛；不是公牛，但又是公牛；不是狗，但又是狗；这样，一种动物被不时地表现出来，而其他动物也被包括在其中，就像在一个化合物中一样。
4012.他向我展示了他是如何被扳倒的，由于睡着了，我不知道他经历过这种惩罚。他展示了一个雪白的大脑，其颜色类似于动物被煮熟后的颜色，里面有一点血，后来更多，现在更多，最后除了血几乎看不到其他东西了。从这一点上我可以看出，他曾以刚才提到的方式遭受过痛苦的折磨，特别是他身上明显有一种坚硬的茧子。当我与他交谈时，他抱怨说他已经失去了他所拥有的一切；但在说这句话时，他变成了一个咿呀学语的婴儿，不知道自己在说什么。他还被一只鸟所代表，里面隐隐约约看到一只羊。- 1748年，11月20日。
4013.关于流入的更远。
行动不是流入思想，因此也不是流入意志和思想，而是思想和意志流入行动；同样地，天使的思想也是通过灵的思想流入人的思想。但是，要知道这种流入是如何发生的，就必须渴望知道纤维是如何以其最初的原理存在的，然后是它们在大脑中的作用，在那里它们就像果冻一样，最后是通过它们不可分割的流动来追踪到肌肉中的运作，更不用说在任何单一行动之前的各种和无数的运动。每一个想法都是类似于某种一般的东西，可以被比作一个动作。
4014.但是，一个人的手势如何通过别人的眼睛流入，他们从眼睛中判断一个人的性格；另一个人的脸色如何使他被人认识；特别是一个人的说话如何流入另一个人的想法，--所有这些，很明显，都受到低级事物的去除或抽象的影响，或受到它们的消亡的影响，从而使它们成为虚无，否则感知就不会发生了。从声音或物质伴奏中流淌出的近似观念，立即被拒绝或去除，然后这些观念被拒绝，由此产生了关于一个人的目的的内部观念，以及在许多其他事物中，这些观念因此从另一个人的讲话中流淌出来。如果没有这些删除，就无法察觉到这种情况；但如果让它们被删除，那么另一个人的内部想法就会被传达出来，并被赤裸裸地展示出来，与所有不相干的附属物分开。- 1748.11月20日。
4015.既然低级的东西有可能被清除，那么人的情况就会出现；肉体的东西必须死亡，甚至肉体的记忆也必须死亡，这样精神才能得到发展。适合于低级精神的观念也必须经历一种死亡，以便人可以处于内部观念或天使精神的观念中。因此，也可以看出，当交流是直接的，这些想法必须被删除，以使人成为天使；最后，较低的想法是如何被代表的；除了其他事情。-所有这些都是在思考过这个问题的灵面前说的。- 1748年，11月20日。
4016.关于主的无所不在。
那些用最后期限和最后期限思考的人，无法理解主是如何无所不在的。但为了使这一点在某种程度上得到理解，我们应该知道，在另一种生活中，既没有空间，也没有时间，因此，所有的人都像在最近的地方一样相互存在，即使他们真的在宇宙的最远处。从这一点也可以看出，人的灵魂，或他的亲密[最内部]的原则，可以拥有一种无所不在的存在，在他身体的整个收缩范围内无处不在：并如此管理所有的内部器官和所有的思想，以及属于人的任何东西，无论它们是多么的多样，一切都将合适地凝聚在一起，并通过其无所不在的存在提供所有和单一的部分，没有这种规定，整体将在瞬间被溶解和消散。这个原则[灵魂]从一个目的出发，因为它是人的私密性，所以只有主通过它来提供。- 1748年，11月20日。
4017.距离是幻觉，它们是观念，这一点在很多方面都得到了证明；因为当我看到或觉察到有人离开，或在远处，或当我对自己说他在其他地方，或当我与在其他地方的某些精神交谈，我自己知道地点，或当某个人与我分开到宇宙的边界时，那么距离是根据从视觉或思想中形成的观念感知的，并因此被他或我所理解；因为它们在瞬间就存在。因此，地点根本不存在；理念在哪里，精神就在哪里，因为精神不与理念分离；没有理念，精神就不会存在，因为它是他的生命；因此生命在哪里，精神就在哪里。在更纯洁的事物中，距离不算什么；在更亲密的事物中，距离更不算什么，在最亲密的事物中，距离更不算什么，因此对主来说绝对不算什么；因此他是无所不在的，看到并命令每一件事。- 1748年，11月20日。
4018.关于用云来表示天使的言论。
在低级精神的世界里，天使的思想和言论习惯于用各种形式的云来表示，并伴随着它们的感知；因为当这些东西在天使中被展示出来时，为了使它们能够被低级精神所了解，某种感知会伴随着它们，表明它们的含义。一个长方形的容器被展示出来，里面有牛奶的样子；这变成了类似形状的白云，它向中间集中，在前面有一些不明显的东西，这表示天使们正在聚集，尽管还有一些不明显的地方。然后有一朵几乎是白色的云，它变成了与人相似的形状，也几乎是同样的颜色，有对主的感知；但前面有一朵黑云把它的视线带走了，这标志着他们说的是与对主的信仰有关的事情，在灵界这被变成了邪恶；因此变成了黑云。然后有两匹马的头转向我，它们的脸很突出，但脸的一部分变得更宽，开始出现在马脸之外，因此消失了。这些象征着知识分子和科学工作者。- 1748年，11月20日。
4019.关于海妖。
它显示了海妖是如何束缚他们努力迷惑的人的，即[他们扭曲]所有来自天使的流入，每当邪灵诱发邪恶时，这种流入是持续的；然后，天使会避免它，并对它作出反应。但是，只要允许海妖，他们就会进入思想的内部，并通过颠倒把从天上流下来的一切都转走。因此，无论我的思想被引向何方，它仍然被转向邪恶，而且达到如此程度，以至于我最终被它所累，以至于被诱导停止写作，因为当时它们尤其流入，而且也被察觉到，进入内部事物，而当时我还没有被赋予如此熟悉的能力。他们的眼睛，就像蛇的眼睛一样，似乎在四面八方都拥有视觉或思想，使他们有一种无处不在的存在。
4020.人们察觉并听到，头顶上的欺骗者和最欺骗者都与他们相邻，并通过他们流动，我也听到了他们的声音，并了解了他们的阴谋；当人们对他们说，他们应该停止，否则如果他们坚持下去，就会沦落到悲惨的境地，他们说，他们不可能以任何方式停止。- 1748年，11月20日。
4021.关于信仰和善行。
在那些认为没有善行的信仰是可以被拯救的人中，我和一个人谈话，问他没有爱就不能有拯救的信仰，他肯定了这一点；随后我问他没有善行能否有爱，他
对此犹豫不决，因为他认为善行与爱
是分开的，而且他知道如果他把自己所有的东西都给了穷人，但却没有爱，那就等于没有；他理解了这一点，并由此推论，拯救人的信仰是出于爱，而没有善行的爱是不可能存在的，同样，没有善行的信仰根本就不是信仰，因为它只是一种投机性的[直觉]信仰，因为假设一个没有善行的信仰就是假设它没有爱。他似乎愿意承认爱是信仰的一部分，但不承认信仰是爱的一部分。- 1748年，11月20日。
4022.有人对他说，天堂是由爱组成的，它从主那里得到了所有的信仰知识，这些知识对它来说是必要的，天人都在这些知识中。另一方面，那些只有信仰而没有爱，因而没有善行的人，根本就没有知识；他们甚至不知道有一个内在的人，就像我在这个精神上看到的那样，他对此一无所知。同样的说法也可以从一个处于虚假的爱中的人身上得到证实，他因此被说服，从而在许多虚假的爱或贪婪中得到证实。有人进一步对他说，那些从这一点得到的良知中做善事的人要好得多--主命令我们施舍给穷人，做善事；因为那些从这样形成的良知中行事的人，不把功绩放在他们的工作中，因此这样的人可以进入天堂，而那些确认自己相信没有善行的信仰就是拯救，他们不能进入天堂，因为他们不知道什么是爱，而这是信仰的全部内容。- 1748年，11月20日。
4023.我和他进一步讨论，因为他说，如果这件事得到正确的解释，就会发现他坚持的是真理。我回答说，确实是信仰在拯救，但信仰的质量如何，拯救也就如何；如果信仰是虚假的和伪造的，它就不能拯救，而只有真正的信仰，它带着信仰的知识，因而也带着爱。- 1748年，11月20日。还有人说，教皇肯定了信仰的拯救，但什么样的信仰呢？也就是说，人们应该相信教皇所说的一切，并将其视为真正的教会，也应该相信他们的牧师所教导的一切，他们的信仰依赖于这些牧师。
4024.关于一个浴池。
出现了一个带长凳的浴池，或称Lafwe，*就像我们常见的那样。当浴池出现时，一种巨大的热感充斥着我，就像在真正的浴池中一样。然后，我看到一边有一个女人，她很快就消失在一片云中，云变成黑色，消失在我的视线中。在长椅上，出现了三个婴儿，但他们没有被看清楚，尽管他们现在说话了，说他们不希望在那里。这些东西意味着什么，随行的鬼魂们有各种猜测，但我还不知道。
* 一个瑞典词，表示沙发的意思。
4025.然后出现了一个长长的湖泊，就像一个长长的浴池，在那里有一个女人在双手之间清洗一个婴儿，但这意味着什么我同样不知道。
4026.整个晚上我都在梦见各种物质和肉体的物体，如散步、危险等等，梦境混乱而漫无边际，当我不时醒来时，我听到天使唱诗班一个接一个地降临，我比其他各种场合听得更清楚。我意识到有一些邪灵侵扰我，而天使唱诗班是主派来的，目的是抵御这些邪灵的攻击。但他们说什么我不明白，除了这种唱诗班特有的声音，我也没有察觉到任何东西。
4027.然后在额头上方打开了一个美丽的黄色透明的东西，通过一些大大小小的孔隙，里面有一些灵体，它们因高度很高而显得很小，而在非常明亮的黄光中，有一些看起来像雪一样白。后来又看到了一些开口[foramina]，但布局不同，像蜜蜂的细胞一样有规律地排列，里面的人通过这些开口向我看，而且通过这些开口还闪耀着可感知的黄色光芒。之后又出现了类似排列的更大的开口，光线不能清晰地穿过这些开口；这些开口显得越来越模糊，直到最后看到了某种雪亮的光线，但仍然模糊不清。
4028.我被告知，这些是构成内鼻孔的人的住处，或内鼻孔的外衣，它们以这种孔洞为特征。我与他们交谈，他们说，通过他们制造的这些开口，他们可以看到下面的任何方向，因此可以看向我，通过它们可以看到我的想法和我睡觉时的想法，以及我周围的一切。我觉得这很难相信，但他们说是这样的；他们看到的想法在他们面前表现出来，例如，爱的想法由适合该原则性质的火焰表示；知识分子由适合他们的灯光表示，等等。的确，他们说，通过这些开口，他们可以看到任何他们认为适合在自己面前排列的幻象。
4029.据观察，每当天使唱诗班走近时（这种情况时有发生），那些在那里的人常常被赶走，而且是朝着我和一个较低的区域，因为那些为自己设计了这种开口的灵魂想知道在我睡着时有什么样的天使团体和我在一起，他们说他们能看到，也能看到他们从哪里来；因为那时会出现一种最美丽的斑斓的东西，就像宽大的优雅的地毯，并装饰着紫色和类似的颜色，但在一个有点模糊的平面上，因此在一个模糊的地面上有一个宽大的彩虹色的形式；从这一点上，他们说他们可以从眼睛的范围知道天使的存在，但无论是虹膜还是视网膜，我不知道。
但是，由于这些人在构成内鼻腔的
人中插手，目的是在睡觉时谋害我，所以他们被赶了下来；我观察到，当天使唱诗班靠近时，这种情况就会发生，这相当频繁，所以他们的人数一定很多。后来我与他们交谈，他们现在和我在一起，有的在上颚内部，有的在脑室，有的在鼻腔。
4030.我察觉到他们的品质就像那些代表着鼻孔粘液的人一样，他们为了阴险地埋伏在那里而插入自己。他们是通奸者，没有良心。他们是这样的人，他们完全没有良知，这是由活生生的经验告诉我的，因为它让我意识到，[通常]有一些东西可以约束良知，但在他们身上却没有这种东西；他们想知道应该有谁拥有良知。因此，他们是鼻孔里的粘液，这也是给他们说的，因此他们是卑鄙的，是可以拒绝的。
4031.有人向我展示了一种清晰的光线，那些构成鼻孔内部的人生活在其中。那是一种美丽的光线，有金色火焰的条纹，代表感情的东西；也有银色光线的条纹，表示那里的精神事物。还显示他们有开放的孔[foramina]，但不是在上面或下面，而是在侧面，通过这些孔，正如我所看到的，他们看到了镶嵌着美丽小星星的蔚蓝天堂。人们还感觉到，在他们身上有大量的光，天体的东西有金色的火焰之光，灵性的东西有银色的闪亮之光。也有人说，光有时是非常灿烂的，然而，不是从孔中进入的光，而是在他们的房间里的光。
4032.有两次，洗澡时的热度，就像我真的浸泡在水中一样，弥漫在我的额头上部，直到鼻子的位置，从而覆盖了整个额头和鼻子的上部，我清楚地感觉到了这种热度，以至于感到惊讶。有人对我说，这就是住在那里的人的热量，他们中也有婴儿，但都是几岁的婴儿。有人认为，在浴池里看到的那个以云的形式消失的女人，我在上面提到过，她是指那些隐蔽地潜入的人，他们就是前面提到的鼻孔里的粘液，因此他们被赶走了。
4033.值得注意的是，当我向那些在上面的鼻腔里的人讲述我在梦中看到的东西，而且是一长串，连续两次--我是怎么走路的；和什么人在一起；他们是怎么穿衣服的；我在玩球（:boll:），把它扔到墙上，接住它，还有许多其他的事情--他们说，所有这些都完全吻合，和他们之间说的一样，所以没有一点差别。但他们说，我在梦中看到的代表并不是他们的真实情况，而是他们的想法是可以这样呈现的言语[loquelae]，所以他们之间所说的所有事情都在梦中以代表的方式向我呈现出来。他们进一步说的话也被察觉到了，也就是说，他们的这些同样的话语也可以根据我周围的精神状态，然后根据我自己的状态，以无限的其他表现形式被塑造成和展示出来，因此，从同样的话语，或从同样的言语观念中可以产生无限的梦想，因为人的记忆是受体容器，根据形式的变化和状态，观念会流入其中
。
4034.现在观察到，如上所述，邪灵被强迫说出我所要记录的事情，尽管他们不知道强迫的原因；因此，甚至那些粘液灵也对他们这样说话感到愤慨，他们不知道这是为了这样的目的，也不知道他们说出我所要记录的东西是来自他们。这时，也有了对要观察的东西的认识，然而邪灵，正如他们现在所说的，不知道它是从哪里来的，并且不愿意说出某些东西，因为他们不喜欢泄露有关他们的事情，从这一切看来，即使我通过邪灵学到的东西，我也只是从主那里学到的，尽管这些邪灵说话。当好的灵说话时，情况就不同了；它们公开宣布真理是怎样的。- 1748年，11月22日。
4035.当那些粘液状的液体流入时，人们发现它们使我的舌头向一颗蛀牙移动；然后在脖子后面有一种像虱子一样被咬的感觉；然后在阴部有一种瘙痒；所有这些都是来自它们。
4035a.1-2.他们还和我说话，好像是在喉咙或气管里，但没有声音，只是靠某种自我振动的风，说这就是他们与人的内在对话。
4036.由于他们不知道什么是良心，他们问我它的性质。我回答说，它就是当一个人的行为与善良和真理相悖时，所经历的所有内部感觉。当做了这种性质的事情时，人就会意识到这种矛盾，所以它就像我一样，作为某种感觉上的制约而运作；此外，它是主给予的一种感知，由于这种感知，人们会因为自己做了违背善良和真理的事情而感到痛苦，并有一种自我悲伤，所以他就像流泪一样，因为这个原则是最内在的；因为当做了违背善良的事情时，就会哭泣。- 1748年，11月22日。
4037.关于另一种生活中的修正。
当人在身体的生命中时，他可以被改造，因为那时他在享受肉体的记忆，在容器或观念中，内部的观念是基于此的，所以准备了一个观念的平面，其中的秩序是终止的。这些观念或容器是由主以各种方式准备的，特别是通过与肉体记忆的其他观念相联系，以便当一个观念被激发时，可以产生另一个与之相近的观念，从而使之向善；然后还通过对许多观念的处置*，使之有更多；因为某些一般的观念首先被引入，然后是特殊的观念，然后是特殊的特殊，这些都是通过主的处置或安排联系在一起的，因为在每个简单的观念中都有[观念的]联系，就像血缘和亲缘关系一样，在每个复合的观念中更是如此。与信仰的知识有关的东西也是如此，他们尊重这些知识；观念以这种方式被主弯曲或倾斜；然后再加上确认，这都是在肉体的记忆中；那里也有信仰的知识，因此一切都被主安排在一个连接的链条中；关于这一点，可以说得更多。
* 原文是 "消散"，但上下文似乎清楚地表明它应该是 "处置"。
4038.但在另一种生活中，这种在肉体记忆中的植入或扎根不会发生，因为在那种生活中，不允许使用肉体记忆，因此，精神不会被改造，而是保持在他们[在世界]的状态；只有肉体记忆的污秽和虚假，以及内部的想法，被制服的广阔和惩罚，使他们变得像死人一样，并使他们变得顺从，关于这一点我以前讲过；这就是人们所说的，人死后仍然像他在身体的生命中形成的那样；因此，在那个生命中，它们没有被改造，而是被扩大，以便它们可以为某种用途服务，这一点从那些在身体的生命中没有良心的人，如通奸者和残忍者的情况中也可以清楚地看到。这些人成为排泄物，像死人一样坐着，然后作为一类几乎没有生命的主体。良心后来并没有被赋予，但那些东西却被阻碍它们适应用途的巨大变化所夺走。
4039.另一方面，那些在肉体生活中获得良知的人，也就是那些接受了善良和真理的人，在另一种生活中得到了更多，是的，无限的多，因为他们所有的能力都大大增加了。同样地，恶人的邪恶品质在那里也大大增加，那些在身体的生命中只有点欺骗性的人，在另一个生命中却非常狡猾，以至于在那里成为魔术师。因此，他们冲进地狱，陷入惩罚和浩劫。- 1748年，11月22日。他们在那里也有自己获得的科学知识，他们在那里获得和运用这些科学知识的能力更强，但仍然没有超出[在身体的生活中]获得的实际。
4040.关于形式。
谈到精神，有人说，"诚实 "表示所有的道德美德，"礼仪 "是基于 "诚实"，因此是 "诚实 "的一种形式，而不是相反，这两者实际上是相关的，就像本质和形式一样；关于善和真，或天人合一和精神，也是如此，真实和非真实。- 1748年，11月22日。
4041.没有什么是来自自身的。
头上的骗人的灵，完全通过他们迂回的思维引导，促使在我上面的灵说话，他们认为这些话完全来自他们自己，虽然这不符合他们的本性，但他们认为这来自他们自己；例如，我不应该这样做，因为它没有成功，我应该把它归结为精神错乱。他们说这是来自他们自己，所以他们直到后来才知道相反的情况。贪婪和劝说出现了，但这也许是被吸入的，就像通常那样。仅仅是思想[在起作用]，而这只是对记忆的容器的引导，它使说话就像从自己身上发出的一样。由此可见，他们是如何使受试者说话的，即仅仅通过思想，受试者跟随并说出。这一点从其他引导欺骗者说话的人身上得到了证明；一个被这样促使的人说，他只是思考，当他思考时他就会说话，但他说他不知道他的思考是从哪里来的。
4042.这仅仅是对记忆之器的引导，因为当记忆之器被引导时，说话的精神不能说别的。经验也证明，在精神的情况下，他们会不知不觉地迅速处置记忆的容器，当精神[受到影响]时，除了根据[影响]，不能说别的话；当他们试图这样做时，其他人会对他们采取行动，然后就会发现一些不愉快和不愉快[或流产]，无法描述。因此，很明显，人的肉体记忆的容器有一个持续的处置，因为容器被处置了，精神就会说话，所以那些接近的人也不能有其他想法，因为记忆的容器是决定想法的平面，这些容器如果不适合，就不能接受，而当它们适合时，它们也接受。近在咫尺的精神的想法，就像它被束缚在这些上面。
4043.记忆中的器皿，与那些在信仰中的器皿，是由主安排的；与所有主通过天使，以一般的方式[in communi]，以将军的变化，因为否则天使不可能出现。一般的细节属于人或精神；因此，除了与一般有关的细节外，没有其他的细节可以重合，因为否则，在普遍的自然界中不可能存在任何细节。每个一般都有不确定的特殊性，尽管有些是不和谐的和相反的，如在乐器中；因此产生了一个一般的领域，它或多或少存在。这些将军不仅被主所改变，而且还有将军的不确定的联合，所以许多东西的将军构成一个将军，就像还有丘比特的混合物和情感的不确定的联合。
4044.此外，还有一些没有结合成一体的将军，它们同时存在，就像一个人在思考时注意到在他的道路上出现的物体，等等。这些将军来自内部的东西；内部的东西作为将军出现在肉体的记忆中；天使不能以其他方式流入，因为他们以一般的方式处置肉体的记忆，因为它的一般[想法]的变化。但是，邪灵与那些有邪念的人的记忆中的细节有联系，所以不仅最近的邪灵在这样一个链条中，而且更远的邪灵也在其中。这确实是一条链子，因为对那些没有真正信仰的人来说，这些细节是由邪灵产生的；但对那些有真正信仰的人来说，主通过内部，通过天堂和天使，安排了每个不同的细节。- 1748年，11月23日。
4045.出现了一大堆银子，被输送到我衣服的口袋里。此外，还有大量的银币，它们变成了一块加厚的银板，装满了衣服的口袋；也许是在暗示现在给我的[灵性]东西或真理。- 1748年，11月23日。
4046.关于爱。
爱是天堂存在的基本原则，这一点从以下情况可以看出：必须有这样的和谐和一致，因而有这样的普遍联系，整个天堂，整个精神世界，也就是整个人类从一开始就被创造出来，应该形成一个整体，就像人身上的所有和每一个特定的东西，在他身上有不确定的东西，形成一个身体，从而构成一个人；在这个身体里，如果有任何东西喜欢自己，而不是爱其他东西比自己好[它不可能存在]。处于真正的爱中的人对共同的利益和普遍的人类有一种想法，在这方面，每个人都应该是无足轻重的，这是众所周知的；因此，除非一个人把自己与他的同伴联系起来，把自己在共同的利益方面视为无足轻重，并且爱他的邻居胜过自己，否则他绝不可能在一致的身体[天堂]中，但他必然把自己赶出它，以至于他把自己从这种爱中移开。- 1748年，11月23日。
4047.关于蜡烛和灯光。
我经常看到蜡烛，并有光从它们周围发出，就像[在这个世界上]的蜡烛一样；确实如此频繁，以至于我无法记述时间。我还见过各种大小和颜色的火焰。昨天我看到了煤火的干光，正如我在其他时候一样。偶尔，光或火或多或少是干的，但在最干的时候，它接近于煤的温度，所以除了黑煤，几乎看不到其他东西，这也是经常看到的。昨天我看到一个炉灶的火用木头点燃了，然后就有了光；然后还有两根蜡烛，火焰是白色的，然后就有了这样的光。- 1748年，11月23日。
4048.关于圣灵。人们
可以清楚地认识到，没有圣灵[作为三位一体中的第三位]，尤其是从这一点来看，圣灵是从主那里出来的，这意味着圣灵的圣洁是主的[圣洁]，这在它的出发点上是隐含的；因为除了来自他[或他的本质]的东西，还有什么是从任何人那里出来的；此外，主公开宣布这一点，并通过[对门徒的呼吸和对他们说]他们应该接受圣灵，这是从他那里出来的来证明它。- 1748年，11月23日。信仰的真理和知识是从主那里来的，这些真理和知识是属于他的，也是属于他的，因为是来自他。信仰的知识、良善和真理是圣洁的东西，除了主，它们也不与任何人有关，因为主是信仰，是一切信仰的全部；这些是来自主的东西，当这一过程是通过天使和精神进行的，他们不知道他们在说话，然后他们可以被称为圣灵，因为是主通过他们作为器官和媒介进行的。- 1748年，11月23日。
4049.关于纳特人手下的残忍者。
在那里，他们试图用刀子互相攻击，像愤怒一样把刀子对准胸部，每个人都试图谋杀那里的每一个人；但刀子在发出攻击的一瞬间，不断地被夺走。这些人是[在世间]对他们的同伴怀有如此强烈的仇恨，以至于他们想彻底地摧毁他们。因此，在另一种生活中，这里成为他们的地狱。- 1748年，11月24日。由于他们的多种残忍行为，据说这个地狱不应该被打开，除非是在一个很小的程度上，目的是为了让我看到这种凡人仇恨的本质。
4050.关于说服力。
有两种生活，即劝说的生活和爱慕的生活。有两种生活，即劝说的生活和爱慕的生活，这两种生活在今天与人类截然不同，他们认为人可以只靠信仰得救，并因此将他们要得救的生活与身体的生活分开，正如他们将思想与意志分开、这是一种模拟，仿佛一个人可以以一种方式思考，并通过思想的生命得到拯救，而他却以另一种方式生活，从而通过思想的生命在天堂，而通过意志的生命在世界，然而这些生命是不能分开的。
4051.处于这种劝说的生活中的人，比处于意志或杯具的生活中的人受到的影响更大。劝说的生活是如此广泛，以至于它的主体可能沦为完全无知，以至于他什么都不知道；然后，他将被带入这样一种[精神]混乱的状态，当他思考这些问题时，他将如此混乱，几乎相当于折磨，因为当他回到他劝说的生活时，有各种内部痛苦折磨人，这些折磨根据他说服自己的信仰或他确认的信仰而不同。这也表明了他们的困惑程度，即他们不知道自己在说什么；因此，他们最终能够回到真正的信仰生活中；在信仰生活中的人与在杯具生活中的人的区别是如此之大。
4052.但那些处于说服或确认信仰[单独]是拯救的生活中的人，却因主的命令而从良心上仁慈地生活，并且不把功绩放在其中，而是把一切归于如此命令和说话的主，--他们在另一种生活中得到了拯救。我看到他们居住的宫殿，或者说是一个辉煌的城市的某种外观，有宏伟的建筑，在侧面有一座宫殿，入口处有各种棕色的柱子。这座宫殿非常漂亮，柱子呈圆形排列。在那里看到的所有建筑，如宫殿、广场（看起来很大）和街道，都非常白，看起来像雪的白色，这意味着信仰的生命。
4053.后来，精神通过单纯的表象与我交谈，如表示那些在生活中相信没有行为的信是可以被拯救的人，以及他们的品质如何。当时他们说话的灵的代表有很多，例如，在一个炉子里的煤，有一个被闷住的火焰，发出一点光；然后是一个棕色的空瓶子，几乎看不见，放在炉子上；有点亮色的白色石头；然后是一个从睡眠中醒来的白色锁头的人，还有两个空罐子。然后看到酒窖里出现了一些人，就像在酒壶和灯的地方看到的那样，他们在那里表现得很混乱，好像是受到了酒的影响；然后是其他一些东西，如各种小房间，有不同样式的讲坛或书桌；然后是黑云，它们很想通过梯子升到天上，像魔鬼一样；最后，有人提着一个装着木片的篮子，上面有某种发光的东西，他们把篮子往上提；此外还有其他各种东西，这些都是精神的表现，因此是一种通过单纯的表现实现的语言。
4054.邪灵也被允许以类似的方式通过陈述说话，但他们的陈述是愚蠢的，没有任何意义。
4055.惩罚是如何产生的。
人们发现，每当一个灵魂冲向或试图冲向他在生前通过实际行动获得的那些东西，即进入更大的邪恶，他就会立即受到惩罚，以免他在另一个生命中通过实际行动获得更多的邪恶。在龙的问题上也观察到了这一点，即当他趋向于超出应有的限度时，惩罚就会随之而来。
4056.关于某个人养成了给魔鬼命名的习惯。
有一个精神状态良好的人，但当他看到任何不愉快或可耻的事情时[turpe]，就会被其他精神激发，并说，他所看到的东西比魔鬼更丑陋和可恶。因此，这种以命名魔鬼为内容的说话方式，对他来说已经很熟悉了。与他交往的鬼魂对他经常使用这种表达方式感到愤慨，当他确实克制了一段时间，但他仍然继续以这种方式
说话，因此他被放进面纱[一种惩罚方式]，就像放进麻袋，在那里他遭受焦虑。当他被释放时，他来到我身边，我看到了他所遭受的焦虑和恐惧；他告诉我，当他在面纱中时，他对被释放感到绝望。- 1748年，11月23日。
4057.关于淫乱。
我惊奇地发现，那些骗子、女妖、奸商和恶人，竟然拥有这样的知识和技巧来灌输和作恶。我不能不对他们在这方面的聪明才智的性质和程度感到惊奇，因为我还知道，在身体的生活中，他们对这种事情一无所知；例如，欺骗者会以最微妙的方式流入所有思想和感情的事物中，并使它们变质，这是由海妖和通奸者干的。他们熟悉世界上从未有过的神奇艺术；然而当他们来到另一种生活时，他们就在其中，就像在身体的生活中，他们曾实行过这种艺术和欺骗。但人们发现，凡是处于任何贪欲中的人，在其喜悦中，因而在其疯狂的爱中，无论这种疯狂的爱有什么伴随物，他都知道。这种类型的所有邪灵，还有许多其他的邪灵，都在密谋和吸纳他们的邪恶，当任何人的品质是这样的时候，他除了知道他完全精通这些邪灵之外，没有别的；杯具的生活包含了这一点，因为无论谁在杯具或疯狂的爱中，他都在了解所有这些艺术，即使是在别人的提示中。因此，一个人在冲动的生活里有多少，他在属于冲动的科学里就有多少，然后在另一种生活里有这样的欺骗和这样的恶毒。
4058.同样的事情也从对善良和真理的爱中清楚地显现出来。任何人从主那里得到多少爱，他就得到多少知识，这些知识只从主那里来，也是立即通过天堂来的。
4059.情感具有所有[适当的]科学，这一点可以从动物身上充分体现出来--那些邪恶的冲动和那些[好的]情感一样多，特别是鸟类，它们知道与它们的情感有关的所有和独特的事情，这一点可以说得很多；例如，它们知道如何生养幼鸟，如何为自己获取食物，如何预知并为自己抵御即将到来的冬天，如何建造自己的巢穴，如何与配偶生活在一起，以及采取何种形式的政府，--所有这些它们都比人类及其所有的科学更清楚。如果人类有真正的信仰之爱，就不需要建立这种人为的科学体系，也不需要学习它们，更不需要写那么多关于婴儿和儿童训练的书。但是，由于他只是在杯弓蛇影中，而且只是说服自己相信某些与爱分离的信仰事物，因此，除了通过口头传授或通过书籍媒介传递的科学，他什么都不知道，因为这些跟随爱的事物[现在]要学习。
4060.有一些鬼魂被允许从我这里传到某个人那里，然后与我说话。当他们中的一个人来到这里，想仔细执行他的意图时，他无法做到，因为他既不知道也不明白他想要什么。因此，他说--这也被察觉到了--对他来说，有一种黑色的无生命的东西，就像一个黑色的堆，没有生命。人在精神上有这样的品质，因为这就是相对于肉体的生命，因为它是肉体的。这也是我从一个杀人犯那里知道的，当他躺在黑乎乎的地方时，因为他当时是在身体的生命中，他说他这样活着比其他任何方式都好，但他却像一个黑色的无生命的东西一样出现。我被告知，对于那些只在信仰中的人，他们也是以同样的方式出现，相对来说是没有生命的，而是像人一样用木头做的，而且几乎是木头的颜色。- 1748年，11月23日。
4061.关于天使。
我被告知，天使并不像看起来那样，在他们的位置上联合起来，而是他们中的大多数都致力于他们的功能和用途，无论他们在哪里，他们都是这样联合起来的。只要他们在使用中，他们也同样在社会中。
4062.无论他们在哪里被这样使用，都是一样的；然而，当他们的力量被确定为与他们的伙伴合作时，不应形成这样的想法，即社会在当地共同行动，然后管理低级的精神和人；但无论他们在哪里，当他们在使用时，他们[实际上]是在社会中，尽管在执行某些使用时，他们可能[不仅是实际上，而且是]与其他人联系。- 1748年，11月23日。
4063.关于大人物的涌入。
有人认为，任何人都可以理解，整个人是由大气、空气和乙醚保持形态的，它的[压力来自]上面，可以从乙醚对身体的所有最细微的部分向中心的引力这一事实中观察到。因此，如果没有大气层的压力，人就不能存在，因此不能保持其形态。这也表明，眼睛的形成完全是参照了乙醚的各种变化，而耳朵则是参照了空气的变化，因此，眼睛和耳朵与乙醚和空气有一种联系和对应关系，否则，两者都不可能是它所是。因此，每个人都是根据这些元素而存在的，并通过这些元素而被移动和改变。因此，眼睛和耳朵是被动的和接受的力量，乙醚和空气是主动的或作用的力量。以这种方式，这些大气可以流入和运作，从而使这些器官得以存在；但绝非如此。
4064.同样，整个人，包括他的两个大脑和身体的内脏，或整个有活力的机器，除非它是在与主的流入有关的情况下形成的，因此是神人；换句话说，除非身体的所有和单数的外部和内部的东西与一些这样的大人物对应，身体绝不可能存在和生存，并像它一样生活。为了做到这一点，所有的和奇异的东西都必须有最精确的对应关系，如果它们不在一起，整体就会被解散。- 1748年，11月25日。
4065.只有主流入并运作所有的善和真理；因为人类是这样的，它的倾向[conatus]只是邪恶的，并被弯曲或倾向于杯具和通过杯具的善，并由假的劝说到真，因此，主通过天堂和精神世界的中间行动，但不同的是，根据每个人的性质或天才。因此，人们说他是通过大人物而立即行动的；因为如果主脱离大人物而立即流入，人决不可能活上片刻的时间；但所有的善和真理都是来自主，它是通过天使和精神的流入而被调和的。- 1748年，11月25日。
4066.有人暗示，如果眼睛和耳朵是根据大气层的变化而形成的，那么它就不是根据伟人的影响而形成的；但人们认识到，如果没有灵性的东西或来自其自身特有的原则，任何自然事物都不可能以任何方式存在，因此它也不可能生存；因此，既然灵性是自然事物的原则和起源，如果没有灵性的影响，自然事物就不可能存在，所以也不可能生存；除非来自人之外的东西，否则任何事物都不可能存在或生存。因此，精神的东西是必要的，自然的东西可以与之对应。因此，大气层必须是这样的，以便器官可以是这样的。- 1748年，11月25日。
4067.什么是虚无。
人们意识到，当头顶上最狡猾的精神在他们之间交谈时，甚至希望摧毁我，他们说他们不能这样做，因为找不到我的任何东西，但如果有任何东西，他们可以做到。当时，人们意识到，并这样表示，一个人如果是任何东西，以便有一个本体，就是呈现出他们可以攻击和破坏的东西，因为最狡猾的人当时会有这种能力。但是，当我被表示为什么都不是的时候，他们就会认为自己没有能力控制那个看起来什么都不是的东西，因为他们就没有什么可攻击的了。因此，在真正的信仰中相信自己是虚无的人是安全的。- 1748年，11月25日。
4068.关于最古老的教会。
有一些人与我交谈，他们是最古老的教会的高贵的后代，他们高高在上，之前已经提到过他们了。当他们与我交谈时，那么最狡猾的人，他们在上面的高处，滑行到我的头顶上的一个位置，并在头顶上重重地引力，我察觉到有一个重量，以至于如果他们不在我头顶的正上方，我应该沉入下面的深处，因为他们强烈地向下引力；但由于我的头与他们相对[在垂直线上]，他们不能产生任何这种压抑。
4069.那些最古老的教会的高贵后代与我交谈时说，他们被赋予了统治最狡猾的人的权利，每当他们从他们身上拿走他们的兴奋和傲慢的心态时，他们就会向下沉沦，这就是他们以这样的重量压在我头上的原因。因此，这些最狡猾的人不能自夸已经达到了他们的目的。至于他们自己，他们说他们也处于高位，不是因为他们心高气傲，而是因为主在那里给他们分配了一个位置。
4070.之后，有人看到了最古老教会的高贵后代，他们的出现仿佛与我第一次看到的他们的父母--前者分离，他们似乎是完全无意义的东西，尽管仍然是精神。当精神怀有一种想法，认为他们是一种普遍的、大气的东西，在宇宙中游荡，他们就会表现为一种普遍的无意义的东西；在这种情况下，最明显的是，几乎没有任何精神的预感；原因是，当教会衰落时，他们当时认为他们的精神或死后的生活会是这样的。
4071.不久之后，他们与父母分离，他们不满足于留在原地，而是希望进一步后退；原因是他们之前已经如此分离，因此可以得出结论，他们有崇高的思想。* 后来，人们发现，后来的后代是什么品质的，教会是如何被扭曲的；即通过涌入面部右侧，集中在右眼周围，那里是情感的所在地，然后被引向左右，因为他们情感的生命被变成了爱慕的生命。古代教会保留了它的轴心，即诺亚，但其余的人都是这样被代表的，并被带到了各种杯具中。他们不是被集合成王国，而是被集合成家庭和国家，这些家庭和国家以这种方式离开了善，从而离开了真理。
* 4071节中的星号并不代表译者省略的内容。它们存在于原文中。
4072.之后，一扇门被打开，通向一个狭窄的密室，那里出现了一个高大的男人，穿着非常白的衣服，就像我们教堂里的弥撒长袍。这种白色很强烈，众灵想知道他是谁。
4073.这时，有人看见有一个人像云一样出现，在他的脸周围有许多游荡的星星，这标志着虚假。
4074.然后有人暗示，穿雪白袍子的人表示诺亚所代表的人，诺亚表示作为核心或轴心在最古老的教会的后裔中继续存在的教会，诺亚表示那些残存的教会；还表示他们因生活在一个非常狭窄的公寓里而数量很少。
4075.像云彩和许多星星一起出现的，象征着古代教会的后裔，当它被摧毁时，由于处于无数的虚假之中，以及由于他们的崇拜，主要是通过祭祀和图像进行的，在这些方面他们产生了许多虚假。这是在亚伯拉罕的时代。- 1748年，11月26日。
4076.关于婚姻。
人们认识到，不生活在信仰之爱中的人，不可能生活在真正的婚姻之爱中，虽然他在自己看来是生活在婚姻之爱中，但这无非是某种通奸或淫乱的行为。他爱他的妻子只是为了同居和尘世生活的乐趣，爱他的孩子是为了世俗的目的，等等；而天国的东西，信仰的天国的东西，应该流进夫妻之爱。这一点从前苏维埃人那里得到了证实，他们因为生活在家庭中，可以与妻子在丰富的喜悦中同居，但他们仍然是这种[天人合一的天才]。然而，在另一种生活中也有婚姻和同居的喜悦，这样就可以进入正直的社会，没有这种[爱]就不能发生。- 1748年11月26日。因此，也可以说，信仰的质量如何，婚姻之爱的质量就如何。
4077.关于信仰的爱。
当想到信仰的时候，明显地感觉到，单单是信仰不能拯救，因为信仰是属于思想的。我想问，什么是信仰？没有人否认那些在信仰条款中、在信仰教义中的东西是属于信仰的，因为抽象地离开教义就没有信仰了。信仰的教义明确宣布，爱邻人是主要的法则；既然这是主要的法则，它就是信仰教义中的主要观点；因此，除非一个人爱他的邻居，否则他就没有信仰了。因此，那些将信仰与爱的生活和善行分开的人不能不说是在胡说八道，他们说如果不爱我们的邻居就像爱自己一样，从而与爱的生活分开，只有信仰才能得救。
4078.信仰就是生命，按照信仰的原则生活，不是[仅仅]思考；因为树是通过它的果实知道的。
4079.关于流入。
人们经常看到，无论邪灵注入什么，都是他们的本体，因为他们从本体中流入，而本体中总是有一个预言的想法，因为他们希望统治人，不愿意让他成为任何东西。但凡从天上来的东西，我都看到了，并认为这几乎是我自己的东西，因为他们希望与人有这样的交流，以至于他几乎不知道这是他的东西；在这种情况下，他是如此自由，而在另一种情况下，他是[恶]灵的奴隶。天堂从主那里得到了这一点，那就是他的东西应该归人所有；只有一种感知被暗示为是主的，但这种感知很轻微，几乎无法观察。- 1748年，11月26日。
4080.关于真实性。
人们认识到，在人的任何恶行成为现实之前，他应该提防着不去做；因为一旦成为现实，它就会成为习俗和习惯，并最终成为自然；并因此传给后代和子孙。- 1748年，11月26日。
4081.关于灵气。
我身处最柔和的各种光环之中，这种光环是无法描述的。我意识到这些光环的种类是不确定的。还出现了一种我无法明显感觉到的金色光环。
4082.关于通奸者。
有些通奸者以夫妻之爱和对婴儿的爱为手段，阴险地行事。有一个这样的人和我在一起，他想隐蔽起来，怕有其他人在场。这类人从前面的地面上冒出来，就像某种空中的东西，不显眼。所提到的那个人似乎在不断地解开投在他身上的某些绷带或围巾，这意味着他在研究如何消除阻碍他进入那些有漂亮妻子的房子的障碍。之后，他从身体里出来，有一个雪白的外表，身材矮小，好像是他的内在，然后来到我身边。这意味着他要装出无辜的样子，这样就不会有人怀疑他有什么恶行。他向我走来，弯腰向腰部走去，然后绕过腰部两侧，实际上是绕过象征贞洁的夫妻之爱的内部部位，然后穿过脚部，把自己弯曲成一种螺旋形的弯曲，这表示他将通过这种令人满意的方式插入自己。随着他的行动，他在这个过程中变得更加隐蔽，以至于他几乎无法被察觉，这意味着他的幻觉的特点，即他希望他的品质完全不被丈夫发现。
4083.但他的雪白被弹出后就变成了黑色，我对此感到奇怪。他当时很气愤，因为他不愿意这样出现，因为他知道自己在观众面前显得很畸形。他与我交谈，并表示他很奇怪，竟然有人如此谨慎，对与另一个人的妻子撒谎感到良心不安。因此，这种人是没有良心的，而且可以怀疑良心会阻止任何人的通奸行为。这就是今天的基督教世界；他们在头脑中嘲笑和鄙视有良知的人；他们认为他们什么都不是，也不是社会的一部分，而是每一个不符合他们特征的人都[自愿]把自己从人类的共同社会中撤出。
4084.从所见之事和由此而知的情况来看，这种人在丈夫和妻子面前都装出一副无辜的样子，以便被允许与他们亲近，而且表面上是如此的贞洁，以至于他们似乎只想到这种邪恶的行为。他们希望通过这种方式成功地保持丈夫的信任，而他却怀疑没有什么不妥；因此，妻子也在丈夫面前贬低自己。[叛徒]被丈夫赞美，被妻子赞美。通奸的妻子在丈夫耳边赞美他，称他为贞洁友好的人，这种情况往往持续数年之久。他在公司里赞美他们，并高度评价他们的夫妻之爱，关于这一点他说得很好，并对孩子们说得很好，等等。他的话语就像一个无耻的灵魂，而他却没有良知，只是一个假的通奸者。这样的生活是非常普遍的。
4085.这种性格的人在地狱里，在最卑劣的排泄物中，枯萎到骨子里，因为他们是最狡猾的，然而，他们的外表看起来是无辜的，而他们的内部是最肮脏的。他们就这样把最卑劣的内部人从外部抽离出来，所以外部没有出现任何[令人讨厌的]东西。他们最终成为强盗中的一员，他们在今天代表了非自愿者的常识；关于这一点，我之前已经说过了。
4086.灵魂可能出现在其他地方。
某些在地狱里的邪恶和欺骗性的精神，却作为头顶上最狡猾的人出现在精神世界里。他们在地狱中的纳特，那些占据这个位置的人承认，尽管他们表面上是属于头顶上最狡猾的人。但这种高大的外表只是他们崇高的幻觉，这种幻觉一旦消失，他们就立即进入了地狱，这一点从他们下沉并重重地压在我的头上也可以看出。因此，当魔法和欺骗的幻觉降临到他们身上时，在地狱里的其他人也是如此，只要幻觉继续存在，他们似乎就在其他地方，但他们却在地狱里，因为其他地方只是一个幻觉而已。- 1748年，11月27日。其他许多人也是如此。
4087.关于地方的变化。
人们认识到，除非社会处于神圣的秩序中，并与各种思想和幻觉相对应，否则精神不可能从一个地方移到另一个地方，这一事实由某种不可移动的、无生命的东西来表示。人们还认识到，社会的神授是一个人能够有思想的原因，因此能够思考和说话，并因此看起来从一个地方移到另一个地方，这种转换和进步是一种表象和谬误，但它是由思想或幻象的变化所支配的，然后是相应的社会，它们流入，并从它们那里，那些在思想或幻象中的人接受这种[影响]。因此，地方和其他事物的明显变异，如身体的进步、周身的变化、折叠、撕裂等等。- 1748年，11月27日。
4088.上述内容写完后，我发现我周围的人都在对它进行推理。他们的推理是以一种最普遍的方式进行的，所以除了某种晦涩的混乱的东西影响到大脑，使之产生一种沉闷的不愉快的疼痛感外，没有任何东西被感知到。因此，如果所有精神的推理都流入，人就会被带入这种模糊的一般状态，并伴随着类似的钝痛感，而且什么也察觉不到；因此，人有任何明确的想法的事实是由于主的预防措施，以免任何这种混乱的印象进入头脑。他们推理的质量以前也由天穹上的一朵白云显示出来，这朵白云上升、下降、弯曲，这无非是一些社团的推理。多年前我还观察到，当我处于一种晦涩的想法中时，正是这样一种沉闷的重痛影响了头部。- 1748年，11月27日。但当我[从蒙昧中]解脱出来时，疼痛就消散了，就像光线从先前阴云密布的天空中闪现出来一样。
4089.由此可见，不在爱的生活中的人的品质是什么，他不可能在大人间，因此不在天堂。如果在那里，他不能移动自己；他变得像一个死人，因为没有任何东西与他的幻觉相应。但是，如果一个人在爱的生活中或在信仰的爱中更充分，他的命运就会好得多；他的生活，就像它一样，更容易移动，因为与天国社会有关的一切都会相应。此外，从这一点可以看出，一个人如果在虚假的信念中，在杯具的生活中，只能把自己扔出天堂。生命本身也是由流动性代表的。- 1748年，11月27日。
4090.因此，很明显的是，精神，更多的是天使，不断地在他们之间讨论，并在生活中像人一样推理，说话，反思各种话题，根据影响，除了知道这是来自他们自己，同时也接受来自各方的影响；因为每个人，就像它是一个中心，根据一个巨大的形式源于主，然而没有人能够理解；也就是说，有这样一个形式，每个人是一个中心。- 1748年，11月27日。
4091.关于束缚。
前面提到的那个通奸者说，他不可能在有夫妻之爱的精神范围内，因为他因此而感到痛苦，就像被束缚住一样。他还说，他不可能停止[他的通奸行为]：由此我认识到，那些像他这样的人或其他邪恶的人，一旦屈服于实际的邪恶，例如小偷，以后就不能停止，因为从此在思想上有某种持续的实际性，他被激发去做，而且随着行为的经常发生，一些东西被添加到[倾向的力量]，直到最后它成为一种性质，然后几乎不考虑任何外部约束。这就是经常重复邪恶行为的结果，即后来没有任何外部约束的纽带是有作用的。人们意识到，除非通过良心的纽带，从而通过彻底的悔改，以便从主那里接受信仰，否则这种后果永远不会消除。- 1748年，11月27日。
4092.一个教士。
某位教皇承认，他在年轻时和后来一直沉迷于淫乱，以至于后来对女性的一切都感到恶心，以至于几乎无法忍受她们的目光。
4093.关于某位触摸我的手的人。
在与某个人握手时，我有一种感觉，好像抓住[伸出的手]的不是我自己，而是另一个人。某个灵魂说，他清楚地感觉到是他抓住了那只手，而不是我自己；这样看来，我的触摸真的传达给了另一个人，然后他就拥有了我的手和触摸感。- 1748年，11月27日。
4094.关于西伯利亚人。
某位著名的罗马人被告知，关于主的预言是他将来到世界上拯救人类，他恭敬地听从了。不久之后，他开始受到某种神圣和宗教性的颤抖的影响，这种颤抖被认为是从头部延伸到胸部的，他说他也从他所谓的Sybilline书籍中知道一些[伟大的人物]将[来到世上]；但他认为那个将到来的人将统治整个世界。有人向他暗示，他将统治整个宇宙的众生。- 1748年，11月28日。
4095.关于主的生命流入，以及他的旨意在最细微的地方。
在写关于主的生命和他的旨意流入最具体的事物时，人们比以往任何时候都更清楚地认识到，并以各种方式确认，事实就是如此，不可能有其他情况，尽管有数以千计的谬论肯定相反的说法。但如果试图解释整个问题，那就太过分了；因此，最好只是相信。- 1748年，11月28日。天使观念的一般[communia]包含无数共存的特殊性，它们只作为一个一般的东西出现；这些观念可能是有代表性的和抛物线的，由此产生了无数的结果。然后，这些理念根据接受者的说服力和爱慕之心的状态被接受，然后也根据接受者的状态接受它们的反面；然后也是中间物；因此，几乎所有的东西都可以从一个天使的理念中呈现出来，其中包含了如此无数的东西。那么，对于主的生命该怎么说呢？在主的生命中，有无限的东西，所以在任何人身上都不会缺少任何东西来阻止他接受理念？尤其是他的怜悯，它延伸到所有的爱和所有的信仰的东西，应该怎么说呢？悖逆的人也会以相反的方式接受它们，而且是无限的多样性。
4095.1-2.既然一个人说话，一千个人听，都有不同的接受方式，虽然程度相同，那么，与外部相比，内部的观念包含不确定的细节，这一点又何尝不是如此？由于内部观念是从更多的内部存在的，就前者而言，它包含更多的不确定的东西，由于这些是来自最核心的观念，所有这些都是有限的，对于无限的主，应该怎么说呢，对他来说，每一个不确定的最核心的东西都是虚无的，等等？- 1748年，11月28日。只要考虑一下天主，所有最奇特的东西都是从永恒中存在的，看看是否有什么东西可以被设想为不存在于任何人身上。
4096.关于生命。
[我们可以看到，人和精神应该有一个生命，那是真正的生命，也就是爱的生命，然后是信仰的知识，从而是证实的东西。这样的生命是真正的天使，这样的生命起初是最古老的教会的生命；但当[他们纯洁的]生命相继变成杯具，然后变成虚假时，就出现了安提洛维人的可怕的劝说；因此是劝说的生命。洪水过后，生命被切断了，变成了两种生命，即一种是杯具的生命，它仍然存在，随着人数的增加而遗传，而[另一种]，即信仰的生命，则成为一种独立的生命；因为可以给出一种信仰的生命，是的，信仰的知识，这是洪水过后教会的生命；最后，由于他们对外部仪式一无所知，他们开始进入这种生命，然后进入法律的戒律，这是他们以前不了解的。因此，今天也有一种没有爱的信仰生活，但它不能进入天堂，除非主事先将它与爱的生活结合起来。- 1748年，11月28日。
4097.关于臣民。
头顶上的骗子知道如何从也在头顶上的人中把[女]臣民当作自己的臣民，但别人没有注意到他们[在场]，他们认为自己被秘密地隐藏在那里，关于这一点我和他们谈过。但在这些人成为主体之前，所提到的精神不知道他们是否可以为他们的目的服务。今天他们假设了一对夫妇，其中一个人一开始对她采取行动，就立即反驳，而且，就像把自己关在里面一样，以表示完全拒绝。之后，她把自己包裹在某种襁褓中，以避免为他们服务。
4098.还有一个人秘密地或隐秘地把自己抱在头顶上，实际上是在头部左侧的横缝内。头顶上的欺骗者观察她，把她当作一个对象，但她仍然是哑巴，所以他们既不能移动她，也不能通过她说话。然后她有些往下沉。当被检查时，她被证明是一个比她的主事人更狡猾的对象，因为她歪曲了[接受者]的容器。她没有在她真正所在的地方展示自己，而是在其他地方，在前面的左边，而且是以一个长的螺旋线圈的形式；但被发现后，她在她自己的地方出现，作为一个类似的线圈，但显然是固体的；通过这一点，她被证明是属于更狡猾的人。经检查发现，她具有那些不愿意只和丈夫住在一起，而以各种借口沉迷于在国外游荡，与其他男人通奸的人的特征。在这一事业中，他们起初受到某种程度的约束，因为有谦虚的束缚，所以为自己的行为寻找借口，但当最后被丈夫揭穿时，他们就会公开地冲进炖菜里；因此他们获得了欺骗的机会。这种人住在[颅骨]的缝隙里，很想通过这种方式进入大脑。他们是海妖的一种。- 1748年，11月29日。当欺骗者停留在头部以上时，我所描述的这种人能够把他们变成猴子之类的怪物，他们抱怨说；因此，不允许他们以这种人作为对象。
4099.除了内部的原则，没有外部的崇拜。
我与精神交谈时说，情感有它们的手势或外部标志，这些手势或外部标志为它们[情感]提供服务，作为一种身体；例如，内心的谦卑促使人们下跪和其他行为，以及深深的怜悯之泪。因此，内在的情感在它们里面有一种外在的[崇拜语言]，促使人们经常去教堂等等。因此，只把崇拜放在外部的人是一个伪君子，他假装的姿态和敬畏的行为类似于那些从内部流出的。甚至传道人也可能因习惯而获得这种虔诚的气质，并能打动别人的感情，但这一切都只是外在的表现而已。因此，除非是来自内部的提示，否则外部的敬拜是没有意义的。- 1748年，11月29日。
4100.关于[存在]无。
灵魂尤其不能忍受他们是无物的说法。但有人对他们说，他们确实总是有东西的，但那东西，不管它是什么，只要它里面有善和真的东西，就是来自主的；所以他们也应该能够理解善和真的东西，能够思考，并且知道，这是来自主的；但就他们自己而言，他们是什么都不是。- 1748年，11月29日。有人说，只要他们能理解善与真，他们就越是有价值，而且他们自己也越是善与真，因为他们是来自主的。
4101.关于最狡猾的人。
令人惊讶的是，那些曾经担任过教皇和类似职务的最狡猾的人，一旦有任何无害和无辜的东西出现，就不能不抓住一些东西作为诱捕的手段或机会。当这种事情发生时，例如，当我在街上听到脚步声时，他们立即抓住了一个邪恶的话题来进行他们的阴谋，而且可以看出，他们很想谋杀任何挡在他们面前的无辜者。但他们还是有这样的品质，为自己感到害怕，因为他们一这样做，就会被公布。他们在彼此之间谈论，就像他们的世俗生活状态一样，说因为我反对教皇，我应该被带到宗教裁判所。- 1748年，11月29日。
4102.关于鬼魂的讲话。
在我周围的鬼魂，无论他们在哪里，在整个晚上都在就我知道的一些事情进行交谈，所以有一种不间断的聊天，其中包括比率化。其效果是反复将我从睡梦中唤醒，他们的言语流于梦中的某些表现。然后他们对我说，他们可以源源不断地说话，而且他们在这个问题上有大量的论据和推理，这让人难以置信。我意识到他们在一个问题上的推理是不确定的，超出了所有的信仰。他们还说，邪灵把各种朦胧的东西框在一起，而这些东西并不真正与眼前的主题有关，他们把这些东西与话语主题的许多其他影子和幻象联系起来，这些影子和幻象只能被看作是刚才所说的梦的意象，等等。- 1748年，11月30日。在其他场合，他们似乎完全像人一样相互交谈，因为他们没有反映出这是通过思想。然而，对我来说，这种互动完全像一个人与另一个人的互动。
4103.关于雅各布的后代和教会。
有人影射说，当他们终于沉浸在虚假之中，以至于除了虚假之外没有任何东西占据他们的头脑时（这发生在雅各布的时代），那时他们就被扩大了，就像那些在另一种生活中被虚假说服的人所习惯的那样，所以他们对真正的崇拜一无所知，而知识就在那时首次被植入他们的头脑。这是由于他们处于如此无知和混乱的精神状态，他们既不知道道德法则，也不知道民法，更不知道他们被禁止通奸、杀人或偷窃。他们无法通过神迹或先知来了解这些，因为这就是他们来自雅各布的杯具的生活。- 1748年，11月30日。
4104.关于爱。
人们认识到，对于在肉体生活中爱邻人如自己的人来说，在另一种生活中会得到比自己更爱邻人的机会，因为爱的物品会无限地增加。身体的生命就是这样，人不能超越爱邻如己的地步，因为他是在肉体中，但对于那些已经离开这个生命的人，爱是更纯粹的，最终成为天使般的爱，这就是爱别人胜过爱自己。- 1748年，11月30日。
4105.爱是生命。
在与鬼魂谈论爱时，他们说，爱是生命，没有爱就没有生命，因为鬼魂的性质相反，所以有相反的爱，如爱自己和爱世界，由此产生相应的快乐；他们认为，除非有对特定对象的爱，或作为爱的延续的贪欲，或者除非有某种爱所特有的快乐，否则就没有生命；这在鬼魂的世界中比在人的世界中更容易被感知。他们从认识上说，除非有爱和随之而来的快乐，否则没有任何生命，他们不知道在任何其他条件下可以给予
任何程度的生命；正如没有春夏之交的热量，没有任何东西可以生长，没有爱，也没有任何东西可以在精神世界里生存。由此可见，真正的爱是唯一的生命，除了爱的生命，没有其他的生命。- 1748年，12月1日。
4106.关于古代教会。
古代教会被称为诺亚，它的延续被称为闪，也在头顶上，但没有那么高。那些属于它的人与我交谈，说他们是属于古代教会的。他们愉快地通过头部区域流入胸腔区域，朝向心脏的方向，但没有完全到达心脏。- 1748年，12月1日。
4107.关于公民状态。
在另一种生活中，有一些人生活在所谓的公民状态中，这种状态是愉快和令人满意的，我也曾在其中呆过一段时间。他们生活在自己愉快的和令人满意的范围内，不惧怕任何人，当任何不善的精神接近时，他们与他文明地交谈，认为他太善了，不会说或做任何不善的事情；这样的精神也会被降到一个文明的状态，要么贬低自己为善，要么离开，因为一个人的思想或态度会影响另一个人。在这种状态下，他们从不说任何人是坏的；尽管这仍然不是一种虚伪的状态，而是一种真诚的状态，因为他们是在公民的提示下说话的，这也是那些在世界的婚姻关系中生活得幸福美好，并爱着孩子的人的状态。- 1748年，12月1日。
4108.还有一些邪恶的人一来到他们中间就不能呆在那里，因为他们被置于痛苦之中，我从某些人那里听说他们不能呆在那里，因为民间的事情对他们产生了不愉快的影响，就像他们在世界中一样，因此他们表现出邪恶。他们非常厌恶这种伴侣关系。同样，在世界中，如果有人对一个坏人有好感，他（后者）就不能不相应地出现；因此，由于他们的内心在另一种生活中完全暴露，他们就会感到痛苦，从而分开。他们被催促着去实施他们的邪恶，但却不敢。
4109.关于另一种生活中的事情。
据观察和暗示，一个人在肉体生活中所做的任何事情，在另一种生活中都会回来，因为有永久的状态变化，精神被引导，所以没有在肉体生活中存在的状态，但它会回来；因此，仇恨和其他事情，一个人不仅做过，而且想过；不，从婴儿期到生命的极限所发生的一切类型。甚至他曾经怀有敌意的人，无论是公开的还是隐蔽的，都会立即出现，他们被驱赶到的状态是如此可悲。但是，特别值得观察的是，所有邪恶的行为和思想都回到了生命中，但对于善良的人和那些在信仰中的人来说，情况并非如此；所有这些善良、友谊和爱的状态都以最高的喜悦和幸福
回归。- 1748年，12月1日。经验证明，在这方面，邪恶并没有在我身上统治。
4110.这些状态经常返回，而且因为它们很多，例如，人曾怀有公开或潜在的敌意，假装的友谊，等等，它们的发生有很多不同的情况，还有其他的罪恶，放纵世俗和自私的爱，犯奸淫，等等。所有这些不仅回来了，而且在灵和天使面前表现出羞愧和悲伤。因此，他所经受的不是一种惩罚，而是多种惩罚；而且，一旦发生，他的性格暴露出来，他就会遭受与他的邪恶和不义相适应的惩罚；但仍有一种普遍的惩罚，因此，对他来说还有一个地狱，那就是他统治的邪恶和不义。- 1748年，12月1日。
4111.这种惩罚持续了很长时间，甚至经历了许多年和许多时代，例如对龙大卫的惩罚；它们带有一个扩大化的过程，但最后的扩大化也随之而来，通过这个过程，他与那些具有这种特征的人脱离了关系，由于他当时几乎没有任何社会活动，他坐在黑暗中，受到折磨，生命力很弱，直到他有能力提供某种用途；因此他不断地下降到他惩罚的最终阶段。
4112.但对于正直和善良的人来说，情况则不同。他们不断地通过前面提到的快乐和幸福上升，从而登上了天使的天堂。- 1748年，12月1日。
4113.关于实际的邪恶。
我意识到，只要邪恶只存在于思想中，它就不会如此[频繁]地复发；但一旦它成为现实，它就会进入意志，这时思想和意志，因此，整个人，都在合谋[作恶]。任何东西在进入意志之前都可以从思想中消除，但当它进入意志时，就不容易消除了，因为那时它也占据了思想。- 1748年，12月1日。
4114.关于最古老的教会。
有人向我展示了额头上方的火光，那些最古老的教会的人与我交谈，说他们有这样的光，而且更强烈，他们住在其中。- 1748年，12月7日。
4114.1-2.关于精神的每一种生命。
灵魂有两种生活，他从身体中带走，并且保留下来，因为他没有被赋予使用肉体的记忆；即劝说的生活和爱慕的生活。关于劝说的生活，我感到奇怪的是，精神能像他们那样相互交谈，而且他们所想的和所说的，都能用许多理由或推理来证实，这是人几乎无法相信的；因为他们举出了这么多、这么多的证实，他们就在身边，我常常为[目睹这一切]而感到惊讶。我被告知，如此多种多样的证实，随时准备着，就像呈现在他们面前一样，是来自劝说的生活；因为当一个精神处于劝说状态时，他立即从一个人的记忆中，即从他记忆中储存的东西中激发或暗示证实；因为对一个事物的劝说会激发，任何人都可能知道[反思]。因此，他们的论述充满了这种多重的确认。
但是，对于那些内心没有被打开，无法与精神对话的人来说，情况就不一样了；因为这些精神对他来说，是具有几乎相似的说服力的；因为如果有两种相反的说服力存在，就会出现不和谐。对我来说，情况并非如此，因为我可以了解精神的品质。当一个人改变了他的观点，其他的精神就会向他靠拢；因此，无论人的观点如何，精神的观点也是如此，而且精神会不断地激发确认。此外，与一个人在一起的精神被引导到他的劝说中，并采用类似的方式，这是我从经验中得知的。
贪婪的生活与此不同，但只要贪婪诱发了劝说，每个人的生活就会行动。因此，对一个人来说，不被说服是好事，但要在真理上得到确认；因为他不容易放弃预先假定的说服力。
4115.关于劝说的生活。
死后留下的生命是劝说的生命和贪婪的生命。当一个精神处于他的说服力的生活中时，他在人的记忆中激发一切，那是与说服力相一致的，就像人从自己身上知道它一样。这是我通过经验知道的，当精神在他们的劝说中出现时，他们会激发一切符合劝说的东西，所以我有时会想，对于他们从未知道的事情，如此谨慎、精明、狡猾和敏锐的发现是从哪里来的。我以为这是从[精神]的肉体记忆中获取的，但事实并非如此；它来自于人的记忆，而人的记忆是服从于它们的；精神只是进入他的说服力，当符合的东西立即被激发。有这样的精神生活，它们是一种来自身体生活的确认和说服力的剩余本能，通过这种本能，精神激发了其他的确认，还有许多东西，而且比身体生活更敏锐，也是以前不知道的东西--所有这些都通过许多经验得到了证明。
4116.还有一种杯具的生活，这完全是一种不同的生活；因为劝说的生活是对真假的尊重，以及对真假的确认，是从事物的知识和许多其他来源获得的，但杯具的生活是对恶和善的尊重，因此是对任何被称为爱的东西。
4117.很明显，在身体的生活中，说服力能够制服杯具，例如，当任何人说服自己某一种食物比另一种食物更有益于健康时，尽管它可能根本没有味道，或者有令人不快的味道，以至于在说服之前，他可能实际上已经感到恶心；但他仍然给予它优先权，并且在一段时间内，它变得对他有吸引力，甚至令人喜欢，以至于他能够喜欢恶心和苦涩的东西而不是甜的。这样他就制服了贪婪；在其他事情上也是如此。然而，杯具的生活在很大程度上起到了诱导说服的作用；因为被恶意喜爱的东西会在很多方面得到确认，甚至直到这个人被说服，这可以通过无数的证据来说明和确立。
4118.丘比特的生命留在精神上，并激发人的各种丘比特，从而也证实了这一点，这在许多方面都是显而易见的。
4119.有一些精神与一个人处于类似的说服力和类似的冲动之中，他们可以被称为许多人的主体；因为这个人的说服力和冲动立即激发了那些[在这方面]与他类似的人。每一个想法都代表整个人，因此整个精神，他的想法或形象被呈现出来，他自己就立即呈现出来。这就是另一种生活中的[事物]的秩序，这是由许多证据向我证明的。然而，仍然有一个共同的劝说，或一个统治性的劝说，因此也有一个统治性的贪婪。因此，类似的精神与人同在，它们一直与人同在，直到他的说服力和他的冲动被改变，或者直到他被改造，成为重生者，作为一个结果，其他精神继承[和取代它们]。
4120.我就这些问题与鬼魂交谈，他们不能不承认事实如此，因为所有的经验都同意这一点；只有鬼魂认为他们从自己的肉体记忆中产生了他们所说的东西，这种印象的事实有时也清楚地展现在我面前。
4121.道的一切和奇异的东西都是器皿。
从字面意义上看，道的内容是最普通的器皿，确实如此普通，有些部分还非常普通，以至于天体和灵性的东西，或无数的货物和真理，都可能由此被暗示出来。从外观上看，[这些器皿]是不好看的，因为非常笼统，但由于人的品质，他们只从感性的东西中收集智慧，除了肉体的和最笼统的东西外，没有意愿去了解其他东西，所以就有了这样的器皿；例如，所有的邪恶都来自于主的主张，而事实上没有邪恶，至少[是来自于他]；但是，因为人想从肉体和黑暗中获得智慧，因此，它被确认为主管理和预见所有的事情，这样一来，如果他只是相信，没有任何限制，没有任何东西不是从主来的，因此，只有他做所有的事情，可以[安全]保持在这样的观点，以及主诱惑人，和许多其他类似的事情。
4122.同时，真理也可以应用于这些器皿，如主做并预知一切，是全能的，但邪恶是通过邪灵间接产生的；也如他如此命令和处置，所有和单一的邪恶都转化为善。以这种方式，一个相同的容器接受相反的感觉，并因此适用于每一种真理，因为没有主的允许，没有邪恶可以存在，这是一个真理。这也是一个真理，他允许的任何事情都是通过邪灵的作用而发生的，如果不是人如此邪恶，没有邪恶就不能被改造，他就不会允许这样做。此外，还有一个真理，那就是没有来自主的邪恶。因此，为了使圣言适用于每个人（根据他的状态），它们具有这种最普遍的性质，因此，它们可以用于每个人。在这些方面，我与鬼魂进行了交谈。- 1748年，12月8日。
4123.关于[我]的启示。
有些人不喜欢谈论有关[向我]揭示的东西，但有人回答说，它们代替了神迹，如果没有它们，人们就不会知道这本书的特性，也不会购买它，或阅读它，或理解它，或受它影响，或相信它--总之，他们将保持[对整个主题]的无知，也不希望听到任何有关圣言内部的东西，他们认为这只是幻觉。那些有学问的人大多数会拒绝他们。- 1748年，12月9日。
4124.夫妻感情的种类是不确定的。
不久前，当我处于清醒和睡眠的中间状态时，我有一个明显的感觉，即夫妻间的快乐的普遍种类是不确定的。我把这件事告诉了神灵，神灵说，关于这个问题的真理，只有在内部状态下才能被感知和承认。因此，他们中的一些人被主释放到内部状态，然后与我交谈，说他们确实认为夫妻之爱的快乐种类在数量上是不确定的。- 1748年，12月10日。
4125.关于精神的记忆。
如果允许鬼魂有肉体的记忆，他们就不可能在其他鬼魂中，因为那样的话，无论谁想了什么，做了什么，恶鬼都会立即知道；因为所有的想法都是在另一个生命中传达的。因此，他们会从他的记忆中带出邪恶和虚假的东西，从而冲向他，不断地侵扰和折磨他。因此，只有主知道人在成为灵之前的想法和行为。- 1748年，12月11日。
4126.关于猴子的脸。
在我面前出现了一张猴子的脸，有人说，那些具有这种品质的人把属于别人的东西用在自己身上，以欺骗他们。在另一种生活中，精神可以冒充任何人，不仅呈现出人的想法，而且还呈现出他的语言和其他事物的图像或代表，以及任何人可能倾向于的任何东西。- 1748年，12月11日。
4127.关于不快乐的人的地狱。
我在睡梦中被一个人侵扰，他变成了一种不知名的怪物，由既是人又是兽的身体组成，并有其他无法描述的可怕特征。从这些和其他类似性质的事情中，可以推断出邪恶的人在内部领域是如何被侵扰和折磨的。
4128.随后，天使的灵魂在我的睡眠中通过表象与我交谈，但这些表象是这样的：我在睡眠中清楚地感知到它们的整个系列，以及它们所象征的东西，所以我自己完全在同一个讲话中，然而，这不是正确的讲话，而是视觉，伴随着对现实中的对象的明显感知。这就说明了为什么我看到了那些可怕的景象，并且遭受了这些事情。这种景象持续了足够长的时间，有了清晰的感知，我以类似直觉的语言来回答。但当我醒来时，我无法理解[我所看到的]任何一个项目，更不用说声明了。我想回想一下，但不能，因为这些东西不属于语言表达的意义范围；但我从这些东西中了解到受祝福者在内部领域的状态，即他们通过内部思想的代表相互交流，这是无法描述的；因此他们的快乐是最高的，因为类似的东西与快乐的感知相联系，这是绝对不可说的东西。- 1748年，12月22日。
4129.恶灵必须服从。
当我和自己说，或和自己想，关于这个女人所造的肋骨的含义时，邪灵也和我一样，和自己说话和思考。不久，他们说他们已经这样做了，但随后他们的行为却与我相反。因此，我们知道，当主通过天使管理人的思想和言语时，邪灵不能不以同样的方式思考，那么他们除了知道是来自他们自己之外，没有别的办法。传道人的情况也是如此，当他赞美美好的事物时，邪灵也会有同样的想法，但当传道人处于真实的生活中时，邪灵就占了上风。这样就清楚地表明了恶人是如何带来善事的。- 1748年，12月29日。
4130.关于邪灵。
邪灵多年来不断地通过狡猾和恶意，通过欺骗、威胁和无数的阴谋，努力破坏道的内部事物，这些阴谋由于持续时间长，我无法详细描述，[是明显的观察问题]。
4131.此外，我还观察到，灵和天使从来没有能力从自己身上发现或说出任何真理；当他们被留在自己身边，以期进行这种发现时，他们完全无能为力。无论他们抓住什么，都不是真理，例如，关于道的内部意义，他们从来没有能力自己发现它，当精神有时感到愤怒时，我意识到这是由于这种无能。一个人的情况也是如此，他自己永远不能做任何善事或想任何真事，虽然他自己看来是这样，但印象是错误的；就像一个人相信自己的谨慎，他认为结果是由于自己，但它却趋向于邪恶，如果不是在身体的生命中，就像他看来的那样，但仍然在另一个生命中。由此看来，一切美好和真理都是来自于主。- 1749年，1月4日。
4132.灵魂和天使的状态，一般来说，是一种相对的睡眠状态，因为他们处于现在[而不是过去或未来]，他们清楚地感知到事情的现在[像一个人在睡觉]，但他看到所有的事情从永恒，以及所有结果的系列，是在一个清醒的状态，这完全是主一个人的。在这种状态下，我以为事情真的是如此这般，但后来才知道情况并非如此，这就是睡眠。因此，精神和天使本身不能做任何善的和真的事情。- 1749年，1月7日。
4133.我所写的东西看起来是假设的，而且有瑕疵。
在一个愉快的梦中，我似乎参加了一个盛大的娱乐活动，过了一会儿，我穿上了非常白的发布，但没有任何其他衣服。在一种羞耻感的驱使下，我出去穿上了额外的衣服，我觉得自己似乎被禁止穿上深灰色的衣服，于是我把另一件衣服交给了一个仆人[ut stalla saxer]*，他们给我穿上了这件衣服，衣服的颜色有点黄，有长袖，右边有斑点。醒来后，我与在头顶上的最古老教会的后人谈论了这个梦，询问其含义。他们认为其含义是，所写的东西不能像我所做的那样，通过平行的地方来确认，但如果让它赤身裸体[或简单]，它就像穿上了非常白的麻布，而如果通过这么多[平行]的说法来确认，它就像穿上了其他衣服。但有人说，并以各种方式表明，应该以我所采用的方式进行管理，因为今天的世界是这样的，它完全喜欢这样的衣服而不是所述的毛布。它表明，衣服的黄色象征着假设的东西。
* 一个瑞典短语，我们无法确定其含义。
4134.此外，它还通过各种灵性的表现形式来显示，如果没有现在要读的平行确认事项，他们会如何看待所写的内容。这些属灵的表现是由一道纯洁的光来实现的，它以不同的方式放射出来，迅速而美丽，仿佛它是灵性的东西，而且也是通过形式的快速变化来实现的，一种灵性的形式以一种奇妙的方式进入另一种。然而，属灵的言语是有代表性的，表达的是属灵的东西。- 1749年，1月9日。
4135.有人展示了人的右背裸露的手臂部分，据说这意味着，目前只展示了这一部分，因为只处理了最古老的教会，而道是代表人的前部，因为它包含了宇宙中的一切，包括天堂和地球，从永恒到永恒，每一个都是特别的，每一个都是[singula in singulis]。- 1749年1月9日，哪些东西是前面的。
4136.关于心脏的跳动。
我被赋予了最清晰的感觉，即枕部的心脏脉动。灵体的心脏脉搏是快速的、振动的、强烈的；天人的心脏脉搏是缓慢的、默契的、非振动的，几乎与人类心脏的脉搏一样。灵性脉搏的动力与天人脉搏的动力是二比一。原因是，天体的脉搏是通过灵体继续的，因此是从天体发出的。- 1749年，1月10日。
4137.邪恶和虚假的情况是怎样的。
在任何时候，从天使、灵和人的本体中流出的东西都是邪恶和虚假的。他们永远不能产生任何东西，甚至连最起码的善良和真理都没有。只要它们被留给自己，就会产生如此多的邪恶和虚假，因此就会产生如此多的不幸或灾难，如果它没有立即出现，就会在之后显现出来。另一方面，任何人只要从主出发，他就能产生善和真理，因为主就是善和真理。因此，邪恶和虚假是从哪里来的；因为邪恶的人，无论他们多么愿意，都不能行善；因此，一般来说，对所有的人和单一的人都是如此。- 1749年，1月11日。人们最清楚地意识到，事实就像现在所说的那样。
4138.关于不幸的事。
我意识到，对于一个与主同在的人来说，没有所谓的灾难或偶然的祸患，因为在在场的邪灵的作用下，一匹躁动的马威胁要伤害[它的骑手]，那些邪灵突然被击倒。和我在一起的人注意到，从这种事情中可以看出他们是什么样的灵，会带来不幸，这一点后来得到了证实。- 1749年，1月14日。
4139.关于邪灵。
人们认识到为什么邪灵比善人或王国之子更狡猾，为什么邪灵攻击，而善人只是防御或抵抗；即因为邪灵只想着邪恶和如何伤害；这就是他们的乐趣所在，而不是善。- 1749年，1月22日。
灵魂虽然不在，但可以显示为存在。
我曾就精神问题思考过这样一个事实，即精神虽然在很远的地方，但可能看起来是存在的，它们在别人面前活动，就像它们真的在那里一样，也不能相信是其他情况，因为它们的存在是可以感觉到的。这种情况就像嘴唇在远处的人的耳朵上发出的声音一样，在这种情况下，人们的感觉就像说话的人在耳边一样，而这只是由喉咙和舌头发出的声音[或多或少是远处的人]。视觉也是如此，它将自己延伸到远方，而眼睛却停留在自己的位置。思想也是如此，它可以在宇宙中阐述，尽管它的位置在人的大脑中；因为思想对人的影响就像声音对耳朵的影响一样，思想在哪里，精神就应该在哪里。然而，这只是一种表象，因为地方不能预指思想，而只能预指思想所产生的有机物质；由于思想影响了[感知者]，除了精神本身在那里之外，没有其他东西被相信。因此，它是一种表象，尽管其效果与实际存在的情况相同。- 1749年，2月2日。
关于名为伊诺士的新教堂。- [创四26]。
有几个人和我说话，他们属于创世记四章26节中所说的以诺士教会，该教会认为慈善是信仰的主要观点。人们发现他们走得很轻，靠近头顶，说话也很谦虚，说他们在自己之间生活在慈善中，并对别人做了友谊的工作，但他们对主的想法不多，尽管还有一些；从这一点看，他们的慈善是友谊的慈善，而对信仰的慈善却不多。他们生活在安静之中，像好公民一样，没有给任何人带来不便。- 1749年，2月4日。
4140.天使之灵的言语。天使之灵的思想。
几乎不可能描述，即使是以最一般的方式，思想是如何与事物不同程度地结合或捆绑在一起的，它们存在于事物中，而事物是一种容器或中心，从那里发出无数的东西，就像太阳的光线。如果假设一个事物是真实的和好的，那么这个真实和好的事物就可能以各种方式表现出来，它们的观念可能与它们在一起，在它们里面，然后将自己扩散到许多其他事物中。也可以形成表象，在这些表象中可以附加思想，如白色或金色的烛台，用代表性的装饰品进行各种装饰。因此，例如，这样形成的烛台可以作为一个主题或容器，从那里可以流淌出无数种同时代表的其他主题。他们认为，无论从什么感情出发，如从叹息、笑声等出发，在该事物中可能潜藏着许多其他事物同时存在和继承；因为每一种事物，如笑声，都是从许多原因中存在的，在这些原因中也存在着作为一种形成力量的原因，这些原因对人来说是未知的，也是永远无法探索的。此外，还有从事物中形成的各种不同的和多重的球体，如各种善的球体，有它们自己的光，有光的调和，它存在于无数的色调和程度中。这样的球体也是通过情感和情感的无数形式产生的；也是通过对那些希望不存在的事物进行赤裸裸的思考或理想的清除，而这些事物也相应地退去了。以这种方式，物体和表象的领域被调和了，因此，这些种类的存在程度是不可估量的；事实上，就数量而言，它们可以被称为不确定的不确定的东西的不确定的东西。- 1749年，2月12日。例如，诗篇144:12，"我们的女儿可以像角石一样按照宫殿的样式
打磨；"女儿在这里代表货物，它们可以通过天使的观念在无数的细节中代表生命，但不是其他。
4141.关于排泄物。
我看见那些生活在快乐中的女鬼如何在卑鄙的排泄物中劳动。那些污秽的身体排泄物他们继续空虚，有人说他们非常喜欢它们，或者说它们对他们来说是愉快的，因为[腐败的]快乐[在另一种生活中]变成了这种东西。然而，另一些人并不感到这种[来自这种来源的]快乐，相反，有一些令人反感和厌恶的东西。有人说，这一类人，无论是男性还是女性，都是那些从假定的原则出发，宁愿选择妖艳的享受而不是其他一切。- 1749年，2月14日。
4142.关于豪宅。
我有时在睡梦中观察到，在我位于斯德哥尔摩的花园里，有各种鸽子的豪宅，靠近大地，里面有石头的入口、围墙和漂亮的房间。我感到奇怪的是，在我的花园里有这样的东西，但我却不知道；在不同的高度上[在地上]，必须用梯子登上去，[可以看到类似的景象]，在第三个高度上也是如此，那里有牧羊人、草地和树林。昨晚，我还在梦中生动地感知了一座靠近大地的花园中的豪宅，其中有一个我看到的房间，我在梦中与房客交谈。醒来后，我与周围的神灵交谈，他们回答我，好像他们自己在梦中一样。在大地附近有一些工匠，我与他们就人口普查进行了交谈。- 1749年，2月16日。
4143.关于词语的材料。
碰巧的是，当我从我的收藏品中抽取某些词插入我正在写的东西中时，而为了这个目的，我只从我记忆中没有的东西中抽取了一个词，然后就出现了精神的变化。其他的灵魂接替了我，以前的灵魂抱怨说，他们不能在场，而是被赶走了，因为我发生了一些奇怪的事情。原因是，那些沉溺于语言或言语材料的精神成功了，而以前的精神只习惯于思考。经验告诉我，这两类灵不能在一起；因为那些沉迷于言语材料的人从那些只想思考的人那里拿走了思考的能力。但天使的灵却把他们带走了，因为他们在思想的范围内，因此控制了思想的内部。但精神希望控制思想的外部，这种能力现在被剥夺了，因为他们是通过劝说来行动的。- 1749年，2月17日。因此，理性的精神不可能与科学同时存在，它们是完全不同的。
4144.关于本体。
当他们发现有其他人在领导他们时，精神会感到愤慨和抱怨。一旦他们观察到这一点，他们就会感到无法忍受。然而，当他们没有观察到这一点时，他们却
毫不在意；他们认为是他们自己在领导自己，或者他们的思想、言语和行为都来自于自己。这种情况有时也会发生，甚至当他们被别人引导时，事实也被展示给他们看；但即使他们观察到教导是来自我，他们也无法忍受。由此可见，要说服他们相信他们不是靠自己而活是多么困难。天使的情况完全不同，他们不愿意从自己身上思考、说话或行动。- 1749年，2月19日。
4145.关于最古老的教会。
对最古老的教会来说，有一个内部的呼吸，因此来自内部的人，他甚至在外部与精神和天使同在。但后来这条道路被关闭了，呼吸变成了外在的，因此所有的交流、语言等都停止了，与精神的交流也停止了。- 1749年，2月19日。
4146.天使的议论落在了字里行间的表述上。
有时在睡梦中显示，属灵的天使在一起谈话时说，我所写的东西不是真的，或有这样的意思。于是我在睡梦中觉得自己犯了诽谤罪，甚至是通奸罪；他们所说的话的含义在梦中被这样表现出来。从这些和类似的事情中可以看出，天使的话语落入了圣言中的表述，也可以说是落入了圣言中的术语；这一点也被以下情况所证实，即它被赋予了认识事实的权利，因为在这样的睡眠中，我想到了它，他们当时也承认了它。
4147.因此，当他们想反对内部的事情时，我也被提示要咬住舌头；还有其他类似的事情。
4148.梦想，如果有代表性，是来自这个来源，可以很容易推断出来。- 1749年，2月21日。
4149.圣洁的真理可以在头部的某个地方找到。
当天使的精神谈到这种情况时，即在那些日子里，或在那个日子里写的不是真正的内部意义上的东西，就给他们检查这种说法是否真实。他们进行了深入细致的研究，并清楚地意识到，当时的真理是在某个区域，思想渗透到那里，在头部的左侧，那里有真理和谬误，就像在头部的右侧有爱慕。正如我所说的，那是头部左侧的某个地方，有人对他们说，他们应该在那里进行搜索，他们这样做了[并取得了所述结果]。因此，可以看出，在头部左侧的某些地方可以找到某些真理和谬误。我对此感到疑惑，但无法得出其他结论，只能说事实如此；因此，真理和谬误在头部有各自的位置。当假的存在时，头部的那个部分就会发炎，当天使之灵
检查或探索
时，甚至会感到疼痛，甚至是折磨，但当真理存在时，这个部分就会很柔软，没有疼痛，因此可以被天使之灵检查。- 1749年，2月21日。
4150.关于对未来有[很多]想法的精神。
有的灵魂会思考未来，他们这样做是由于在世界中形成的习惯和性质。他们带着一张宽大的脸出现，但这并不是一张正确的脸，而只是一张脸的宽大区域，随着区域的狭窄而变得狭窄，里面也没有任何生命的东西；就像它只是一个特定的木头东西；他们也不说话，只是思考。通过他们的手段，一个人的感觉变得如此笼统，以至于他没有想到任何明确的东西，因此，思想仍然是不确定的。这就是那些屈服于对未来的普遍想法的人的状态，然后变得[精神上]憔悴，没有理解力。- 1749年，2月22日。
4151.关于一个奇妙的[种类]涌入。
我梦见自己在一位马术伯爵的家里，有一个人从我这里偷走了我的床单，以及长枕[stora bolstert]，还有一件狼皮内衬的斗篷，以及另一件同类型的长皮。我跟那个拿走这些东西的人--是卡尔-布罗曼--谈过，他说他会归还这些东西。他认为根据一项已通过的法律，他拿走这些东西是合法的；但我突然被激怒了，我说他应该[立即]归还这些东西，但如果他不愿意，他可以拿走这些东西，因为我一直在现场，生病了，所以他没有权利拿走这些东西。做了这个梦后，当我醒来时，我想到了这个梦，我听到在我上方那些接踵而至的人说[有些人]这是公正的，[有些人]这不是公正的，但他们分别在一个完全不同的想法和一个完全不同的梦中。他们还说，他们完全不同的想法是以这种方式流动的，而且还说，梦中的枕头对他们来说是一种祝福，长长的狼皮是一种安息日的祝福等等；然而，一方的论述是以这种方式与我流动的，并与另一方的论述完全一致。
4152.我与他们交谈，说这种涌入不可能是对应的涌入，而是完全不同的东西。人们意识到，通过模式或梦境，可能会发生完全不同的类似结果，而对应关系的流入仍然是不同的，即灵性的东西会流入自然界，并被它们所代表，如爱被热所代表，理解被光所代表，等等，这些都是对应的。但所说的流入是这样的：从自然中永远无法知道灵性中的东西；因此，这是一种具有奇妙性质的流入。
4153.因此，我们可以看到，天使的流入是如此多样化，因为它根据接受者的品质流入各种对象。因此，从不同的经验中也可以看出，天使的话语落入各种表象，如咬舌头等，因此也可以看出，思想的所有和奇异的东西都会流入，尽管由于它们五花八门的不同，不会如此显现。- 1749年，2月25日。
4154.关于社会。
在另一种生活中，存在着与一切可以进入人的思想和欲望的东西相对应的社团。至于思想，让我们举个例子，即：当我想到任何没有明确确定的主题，而是隐藏在圣言中，如关于诺亚方舟，那么就有一些社团，（1）那些只考虑是否可以确定的人；（2）那些关心它是否是真的人；（3）那些询问它是否可以被泄露的人。最多的是想知道它是否属实的人，然后是询问它是否属实的人，其中最后一个社团非常多。一旦问起是否如此，他们就会陷入无数的猜想之中，但他们仍然只在外表上徘徊，而对质量则不闻不问。有很多这样的社团，因为它们阻碍了看清事物的本质而被消散；它们到处都是这样的，即它是否是，在这样的参与中转向它是否是，但仍然[再次回到]它是否是，[然后再一次]它是否是；因此，最后提到的这些人在皮肤表面徘徊。(4) 有许多社会从他们的本体猜测，一个以这种方式，另一个以那种方式，一长串。(5) 有一些社团不希望真相被发现，有些是由于对他们不能成为最高统治者的不满，有些是由于不仁慈，有些是由于懒惰，有些是希望别人通过自己的努力进行调查，就像他们自己做的那样。还有人希望让人继续尝试，除了尝试之外没有其他目的，以便让人或精神感到绝望，变得愤怒，并使自己陷入各种邪恶和疯狂。我与这些人对话，说这样的目的是邪恶的，因为单纯的试验对任何有用的目的都没有决定作用；此外还有其他各种关于目的的事情。但其他人有完全不同的看法。(6) 另一方面，善良的人渴望了解真理，渴望教导，渴望让真理对所有人开放，主要是急于把他们所知道的一切告诉自己，并让其他人免于审判和随之而来的邪恶。因此，有无数的社团。- 1749年，2月26日。
4155.关于淹没（或者说这个词中的洪水是什么意思）。
我从经验中了解到什么是洪水或淹没；它有两个方面，一是头部右侧的贪欲，二是左侧的幻觉。当人被主保守，使邪灵的团体不进入时，他就能免于这种团体的影响，并得到提升；但一旦他被浸入这种团体的范围，这个范围就像洪水一样，因为人变得和那些在其中的人一样；他和他们一样，愤怒和生气；他思考、绝望、欲望，也是如此：但是，当他被扣留在这个领域，或者被扣留在这个领域中的人，他就像在岸上，或者岸边，或者在安全的地方，这样或多或少。淹没是在头部左侧
体验的，那里是理解和思想的地方，或者是在右侧，那里是意志或欲望的地方；因此，他被淹没的程度与他被浸泡的程度成正比。这种被比作水的浸泡，以不确定的方式发生，有时左边多，右边少，反过来也是如此。这些事情我是根据经验知道的，因为当其他灵魂在其中时，我有一段时间被挡在淹没之外；后来我自己也被淹没了，而且我察觉到了淹没的相似性。这就是诱惑的情况。- 1749年，2月26日。
4156.夫妻之爱。
夫妻之爱在帕拉迪萨的欢乐现场附近被表现为金刚砂[或钻石般的]光环，像红宝石或痈疽一样闪闪发光。在场的有些人在他们的身体生活中对我所知甚少，当夫妻之爱被这样表现出来时，他们说，在他们感觉的美味甜美所引起的钦佩的影响下，没有任何想法可以想象到这样精致的快乐，这样的钻石生活，或其许多不可言喻的伴随物，使灵魂因幸福而激动。这就是夫妻之爱的表现。后来我和在场的一个人谈话，他说，夫妻之爱来自天上的婚姻，因此来自主和他对人类的怜悯，是天体社会所特有的所有爱情中最主要和最根本的，他不能不奇怪，人类对它一无所知，而且几乎不关心它。- 1749年，3月1日。
4157.关于某位女性复生的问题。
某位女性在世时我认识她，她在另一个世界里，我在她死后大约四五个星期（如果我没记错的话）与她交谈。她的情况与其他人一样。- 1749年，3月1日。
4158.关于富人和权贵。
我认识一个人，他在世时属于最有权势的人，现在属于幸福的人；还有一个人属于最富有的人，他也属于幸福的人。我在身体的生活中认识他们俩。因此，权力和财富并不能阻止它们的拥有者进入天堂。- 1749年，3月1日。
4159.关于灵魂的视觉。
我从许多证据中了解到，鬼魂的视力是如此精妙，以至于他们除了清楚地感知他人和自己之外，没有其他想法，他们甚至有触摸的感觉。这方面的例子不胜枚举；当我自己处于这种状态时，我真的看到并触摸到了鬼魂，就像我是清醒的一样，有视觉、听觉和触觉的所有感觉。灵魂们经常说，他们清楚地看到了自己，看到了自己的衣服、身体和手。他们还经常说，当我被允许做表象时，他们看到的表象就像在最明亮的光线下一样，而且也是如此清晰，以至于他们察觉到了每一个项目；是的，甚至那些在内部领域的人也以同样的方式从勉强的一种一般思想中看到，这包括他们察觉到的许多其他东西；更不用说，我推测，我已经不止一千次看到精神本身、他们的脸、他们的身体和他们的代表作品，如同在白天的光线下，除了[看到他们]在其居住地，等等，等等。- 1749年，3月5日。
4160.关于某位善良的灵魂。
我在肉体生活中认识的一位女性，在另一种生活中，经过短短几周的时间，就能进入有福之人的行列。她在受祝福者的圈子里，人们发现她的内心是敞开的，她那时能公正地感受和感知一切，更不用说其他的细节了。她在天堂般的景象中，看到这些景象时说，这不是幸福，真正的幸福是更内在的东西，对此，鬼魂们感到惊奇，天使们也感到惊奇，因为他们发现她从内在的原则上承认主。- 1749年3月5日。她来自地球上那些生活在富足、辉煌和等级中的人。
4161.关于鬼魂的本体。
在我身边有一些鬼魂，他们从他们的本体出发，希望指导我应该写什么。他们的品质几乎无法描述。他们以这样一种方式限制思想，以至于我似乎不知道什么会有好处，什么不会有好处。它们夺走了所有思想的延伸，使它变得如此狭窄，几乎没有任何东西[一般]可以被知道。它们夺走了其他精神的所有自由，以及由此产生的所有快乐。总而言之，他们的思想是封闭的，所以在他们身上几乎没有任何生命力；他们什么都不知道，却又想知道一切，就像一种木头实体。他们使人陷入束缚，也不给他留下任何自由；他们想占据和占有他，而只要人与天使在一起，一切都很自由，他有思想的延伸，并能知道什么是善和真；但对这些人来说，一切都相反。- 1749年，3月5日。
4162.关于邪恶和本体。
我意识到，人是邪恶的根源，从这一点可以看出，这是一条永恒的法律，即人应该在自己看来享有自由，因此，[他]不应该做任何违背自己意愿的事情，否则，信仰就不可能被植入。信仰是在充分行使自由的情况下被植入的，而不是通过武力、强迫、恐惧或奇迹。由此看来，既然通过永恒的法律，人似乎享有[全部]自由，那么他自己就是他的罪恶的根源。- 1749年，3月7日。
4163.灵魂如何回忆他人。
有人向我展示了世界上已知的人的想法是多么生动地被回忆起来。有一个杀人犯就这样被他的亲戚回忆起来，而且如此清晰，以至于我看到他就像他在这个世界上一样，而且是两次或三次。他
的亲戚对他说，他的钱被他拿走了，却没有还给他，他为此而抱怨，并就此与周围的神灵交谈。从他的回答中，天使们可以清楚地看出他的意图，他把钱据为己有或以其他方式处理了这些钱。从这次经历中，我明显感觉到灵体是如何保留对他人的记忆的，就像他们仍然生活在这个世界上一样生动，当交流思想的时候，同一个人就会立刻出现在几个人面前，就像[在这个案例中]那样，而且是在同一时刻最容易出现，根据他们的位置，站在附近或稍远的地方，就像在另一个生命中发生的那样。此外，它还表明，天使从一个人的反应中立即察觉到他有什么样的意图，所以没有什么可隐瞒的。- 1749年，3月8日。
4164.关于人的状态的恢复。
我看到、听到并意识到，邪灵被释放到他们的幼年和童年状态，然后根据他们当时的质量进行描述。因此，一个人的[以前的]状态都可以回到他身上，并在他身上重现，通过他所有的好状态，他的坏状态可以得到缓解。- 1749年，3月9日。
4165.关于由邪灵引起的淹没。
我经常体验到，我被扣留，并被提升，也就是被提升到内部事物，从而进入善的社会，并以这种方式远离邪灵。我还意识到并感觉到，如果我被放下来一点，邪灵就会用他们的劝说和错误的邪恶原则淹没我；我还意识到，我被放下来的比例，他们确实淹没了我。- 1749年，3月9日。
4166.精神具有比人更出色的能力。
与人相比，鬼魂的思想质量如何，可以从以下事实中看出，鬼魂是[强调]思想的。一个人可以在一瞬间想到他在几个小时内无法说出或写出的东西。在这种思想中，精神不象人的思想那样模糊，而是一种独特的思想，在这种思想中看到的东西，就象人在一幅画中看到同时向他表示的一切一样，因为精神的表示，如无法描述的，是相邻的。一句话，一个模糊的想法通过灵的许多代表和可理解的想法而变得清晰。相对而言，天使之灵使用的说明更多，因为人与灵相比，灵与天使之灵相比，天使之灵与天使相比，也是如此。- 1749年，3月10日。
4167.关于精神的性质。
由于不允许精神使用对特定或物质事物的记忆[particularium]，所以有一些内部记忆--然而不能正确地称为记忆，而是对特定事物记忆的能力--与人的品质相对应，当他不从这种物质的记忆中思考时；人实际上经常以这种方式思考，尽管他没有意识到。但对特殊或物质事物的记忆是他能够做到这一点的平面，因为思考的能力是来自于这个基础。这就是精神，因此它们比人
更优秀。他们与人在一起，所以他们从人的记忆中思考，因为他们是能力和潜能，然后他们知道，他们就是人，人的特殊性是他们的。这是我通过大量的经验了解到的，我曾与他们交谈过，并确信事实就是如此。他们确实对这个想法很反感，认为他们说出的所有细节都是他们自己的，但当事实被证明，特别是他们用我自己的语言说话，他们知道我所知道的所有语言，并且对我所不知道的所有语言一无所知时，他们在信念的力量下变得沉默了。人的记忆是他们的终极平面；对于这一点，他们被告知，如果他们和疯子在一起，他们也会疯掉；如果和聪明人在一起，他们会很聪明，但会认为一切都属于他们自己。
总之，人的第一原则的生命与他们在一起，他们根据这种生命进行推理，这种生命一旦流入人的记忆，就会激起类似的事情，这一点我很清楚，有很多原因。他们丘比特的生命激发了丘比特，这些生命以本能的形式出现。- 1749年，3月11日。
4168.在这个问题上与鬼魂交谈时，他们抱怨说，他们不能回忆起特定的记忆；虽然他们有这些记忆，但他们不允许把它们带出来，就像某个在希腊语知识方面非常熟练和有成就的人一样，有人问他，在另一个生命中需要这些东西吗？ 他们只是智慧的媒介吗？当享受[清晰的理性之光]时，需要媒介吗？但奇妙的是，即使他们过去的生活被[主]回忆起来，他们做了什么，说了什么，他们也认识到这不过是强大记忆的效果，就像他们完全拥有地方、行动和语言的记忆一样。- 1749年，3月11日。
4169.关于婴儿。
有一些数量众多的社会团体负责照顾婴儿。这些协会主要由那些在身体生活中最温柔地爱护婴儿的女性组成。凡是他们所谓的天性正直、美丽的婴儿，他们都会以某种方式献给主，并被接受；这是对我说的，也是给我看的。- 1749年，3月12日。
4170.关于不温不火的东西。
温水导致呕吐的原因是，温热的灵性事物具有同样的品质；因为灵性事物对自然事物有这样的影响，这一点我对灵和天使说过，他们也承认是这样的。当我想到温水，同时想到灵性的冷淡时，在场的有一些灵似乎要呕吐，从这一点可以看出流入的性质。- 1749年，3月12日。
4171.关于信仰。有一个人，
当他活在世上的时候，作为一项原则，认为[只有]信仰才是拯救；例如，教给孩子们的
《亚他那斯信条》的信仰。我问他，除了科学和知识，信仰还能是什么？ 除了与人成为好人有关的用途之外，信仰还能是什么？更加疯狂的是，他应该用这种观念来灌输自己，并把它们作为他的信仰原则。他在别人面前承认了这一点，说他被欺骗了，信仰[本身]什么都不是，除非它能使人变好；也就是说，除非它能成为赋予人以慈善的手段。- 1749年，3月12日。
4172.有一个人说，他自己没有什么好东西，所以不能得救。有人回答说，他应该有一个真正的信仰，认为所有的善都来自于主，这样他就可以得到慈善的恩赐。因此，很明显，知识应该在前，也就是说，[知识]所有的善都来自于主，除非一个人有知识，否则他不会被赋予信仰的慈善；因此真理的知识在前。- 1749年，3月12日。还有人说，一个人可以知道所有的善都来自于主，但他不可能有信心真诚地承认这一点，除非他有仁爱之心；从仁爱中可以承认，但没有仁爱就不能从信心中承认。
4173.关于使用。
我与鬼魂谈起了使用问题。他们对我在这个问题上说了这么多感到愤慨；但有人回答说，使用是一切--在这个世界上，在一个王国里，主要的问题是关于使用；所以对于一个人[我们问]他有什么用途？如果他没有用处，就会被认为是没有价值的。在主的国度里更是如此，在那里，用途就是一切。当时，根据天使精神的想法，有一个领域作为使用的光环，并说，在主的国度，除了使用，没有任何东西。[在这样的球体中，有一个人开始匆匆离开，说他在那里无法呼吸。- 1749年，3月12日。
4174.关于安提洛维人。
在适当的保护下，我被引向一座山，那里是前冲积层。当我接近那座山时，我遇到了一种寒冷的感觉，它侵入了背部的下部区域。那地方的寒冷意味着最极端的变态。这座山本身是由他们的幻觉形成的，是一个围绕着他们的空心曲线，他们就住在这个空心曲线里。在与他们交谈时，他们说，他们对神的存在有很多想法，但他们说服自己，没有神存在，但人是神，因此他们自己是神，这种想法他们通过梦境证实了自己。这一切他们都是用活人的声音宣布的。此外，他们还认为自己住在森林里。- 1749年，3月13日。
4175.关于夫妻之爱的美。
我看到有一种精致的美
呈现在我的眼前，但程度很轻，而且被一种云雾
遮住，无法完全看清，伴随着一种感觉，那是夫妻之爱的美。它被认为是由于某种感情的传授而产生的，除了说它是美本身之外，几乎没有别的东西可以说；因为夫妻之爱，也就是说，这种爱的基本原则，给自己带来了这种影响心灵最深处的最高级的美；事实上，所有的美都来自这个来源。我也看到了其表现的质量，那是各种青色的彩虹和金色的雨露。- 1749.三月十九日
4176.关于表现，和对主的颂扬。
有人给我讲了什么时候和什么是对主的荣耀，但我还是以一种有序的方式表现了某些美丽的鸟儿，当饥饿时，它们如何以谷物和面包屑为食，然后求助于它们喜欢的草，以及沙子或砾石，然后喝水。它们还互相爱慕，在这些事情中感受到生命的喜悦；之后，它们休息一段时间，直到这种喜悦扩散到整个神经，然后它们开始唱歌，在它们享受的安静安宁的推动下，唱得最美。所有这些都是为了生命而给予表现的，因为这些表现就像活着一样。天使们于是在天体和精神的意义上感知所有这些物体，不是作为他们的代表，而是传达一种深刻的天体意义，在这种感知中，我也是如此。由此可见，主的荣耀的品质是什么，天使中的代表的性质是什么。- 1749. .. . .
4177.关于某些灵的监护权。
我看到有一个人被邪灵推到了下面一段距离，这时出现了一个天使漂浮在他的上方，他被天使救了出来；据说这是善人被从恶人那里救出来的标志。- 1749年，3月22日。
关于伐木工人。
有些人在这个工作岗位上停留的时间较长，有些人停留的时间较短。当他们砍木头的时候，好像主的一些东西在木头下面，因此，木头表示[他们所认为的]功绩，木头里的主的东西越多，他们[这样就业]的时间就越长，但当它开始消失时，他们的工作就结束了。最后，当主的东西不再出现时，浩劫就完全结束了，他们被带到了天堂，正如我自己看到的那样；然而，他们在那里在真理和谬误之间波动了一段时间。- 1749年，3月22日。
4178.没有任何东西是没有原因和目的的。
人们清楚地认识到，没有任何东西，甚至是人身上最小的东西，无论是他的行动、言语还是思想，都可以没有原因地存在，也没有任何原因可以没有目的，因为主本身就是目的，从他那里产生了所有的和奇异的东西，所以任何东西，无论多么微小，都不可能在原因中没有目的地存在。- 1749年，3月23日。
4179.关于某些认识的人。
整个晚上我都被那些我认识的人包围着，当我睡觉的时候，我和他们在一起，在他们中间，并在比他们真正的人的假象下和他们说话。醒来后发现他们就是与我交谈的人。我两次梦见自己来到一座被推倒的寺庙，那里只剩下祭坛的废墟，当我来到这些垃圾堆中间时，我发现自己开始下沉，这让我感到一阵惊恐（：hissna）*，生怕自己被吞没在下面，这让我醒了过来。这个梦预示着今天主的宏伟圣殿的状况，他自己的话语，其中只剩下这样的废墟，而这些废墟又是如此容易倒下和沉没。- 1749年，3月26日。
* 一个瑞典语单词，意思是颤抖。
4180.关于精神的旅行。
当灵魂从一个社团到另一个社团，然后再到他们自己的社团时，他们自己似乎在进行一场旅行，并来到其他地方，这一点我现在也察觉到了，特别是在与腰部、脚部、脚底的灵魂交谈时，他们说他们不能呆在那里，于是继续前进或自己似乎在前进，好像是在旅行，然而这只是社团的变化而已。- 1749年，3月26日。
4181.关于住所。
我的一些熟人，他们的祖先，对我说他们有整齐的住所或居住地，但不能给我看，以免其他精神得到他们的想法。他们说，这些房子是给他们的，他们[不时]被改变，他们在那里继续从事各种工作。他们想向我描述他们的情况，但由于上述原因无法描述，只说他们是这样的；他们被不断地交给他们；他们高兴地住在那里。- 1749年，3月26日。
4182.关于用途。
这些母亲说，我父亲在身体活着的时候经常离开，她们不知道在哪里，但他总是带着某种喜悦回来，从这里可以看出，他被主派去执行各种任务，在他的同伴中，现在在这里，现在在那里，因为他的喜悦在于积极的生活。还有人说，如果没有积极的生活，就不可能有快乐；因此，在这样的任务之后，人们会在快乐的状态下返回。- 1749年3月26日。由此看来，精神被派往国外是为了各种用途。
4183.关于洪水前的人。
在头顶上相当远的地方，有许多人流入我的思想，并像被束缚住了一样，因此在朦胧中，有一种强烈压迫我的感觉。和我在一起的灵魂也被他们束缚着，就像被捆绑着一样，所以他们几乎无法思考，除了他们的涌入，这让我很愤怒。有人对我说，这些人就是生活在洪水之前的人，他们就是圣言中所说的尼腓利人[巨人]，圣言中特别提到了这些尼腓利人在洪水之前的生活。从我所描述的这种涌入中发现，他们的说服力非常强，但不等同于那些灭亡者的说服力。- 1749年，3月26日。
4184.关于主的话语来自天使的话语。
天使的言语是这样的，他们的思想和言语的每一个细节都是活的。他们在每一件事中都从主那里得到生命的感知；是的，那些属于生命的东西，他们向自己展示了生命，就像关于意志或理解的任何感情，他们在他们面前就像活着一样，有它所有的伴随物，有它所有的灵魂和身体，包含了无数的和不可言喻的东西，对人来说，这些想法是最一般的，就像死亡一样，因为物质和封闭。因此，举例来说，当描述一种感情时，关于它可以思考和书写的无数事物，都同时存在于天使身上，实际上是它们按顺序和系列组成的内部事物；就像身体的形式，或属于身体的东西，从纤维、血管和肌肉的整个形式和内部结构，以及它们的系列和联系，一下子就知道了，从这些形式存在；所有这些都是可以表达的，因为对天使来说它们是活的；它们的思想和语言就是这样。
4185.主的话语是这样的，当它被主呈现在天使面前时，每一件事都是活的，因此，死的字母变成了活的，每个字和每个字的连接中都有无数的细节；因此，其中包含的最一般的东西只是这种活的情感的器皿或容器；而且是以不确定的种类和不可描述的方式。
4186.我被赐予与天使的精神进行某种程度的交谈，但不是那么多；不过，这足以让我确信事实如上所述。- 1749年，3月27日。
4187.关于精神和天使的生活。
每个人都有一种特殊的生活，当他进入另一个世界时，他就像进入了自己的生活；有一些社会也处于类似的生活。
4188.关于精神和天使的生命。
生命有种属和种类之分，社会是根据生命的不同而区分的。每个人都有与他的生命相对应的社会；这种生命的一般质量在许多社会中获得，其中每个社会都有其特殊的生命。一个人或一个精神根据他的状态的变化先后在这些社会中，但在某个社会中，他发现一个与他自己共同的统治者的生活，他，就像滑入其中。如果没有这些社会，他不容易通过，即使他通过了，当他通过时，他又会被带回这些社会；因为没有这些社会，特别是他自己的社会，他找不到生活的乐趣，而是一切都令人厌烦和不愉快。- 1749年，3月28日。
4189.邪恶的人认为自己非常狡猾，但却比别人更迟钝。
头顶上的某些邪灵，我想他们以前没有和我在一起过，他们的行为很微妙，认为这就是他们的特点；但有人对他们说，他们比别人更粗鲁或更迟钝；邪灵越微妙，他们就越迟钝。还有人对他们说，他们最奇特的东西或微小的成分是邪恶的，事实上他们是由邪恶组成的。因此，他们所组成的微妙事物，就是邪恶的。另一方面，那些不微妙的人可能在外表上是邪恶的，但在内心却不是这样，因此他们不那么迟钝。- 1749年，3月30日。
4190.关于一般[De communi]。
在一般和特殊的情况下，没有一般就不可能有特殊，这一点从另一种生活中的人身上可以看出，当他们说话和思考时，会受到更多和更少的一般影响，这些影响支配着他们的思想和言辞。也有一些特殊的东西，它们与一般的东西相适应，思想和言语决不能超出其范围，因为这些一般的东西规定了限制，也规定了它们应影响的质量和方式；因此，既存在数量的一般，也存在质量的一般。质量的将军是主宰，但有许多将军同时存在，它们奇妙地支配着每个人的思想和语言，以及其他一切事物。当任何人在将军的范围内思考和说话时，就像他自己做的一样；效果是这样的，他不知道其他。另一方面，当一个人思考和说话时，如果与一般的领域没有关系，那么它就好像不是从他自己那里来的；根据领域的遥远程度，它被视为或多或少远离他自己。它也被视为或多或少地远离自己，因为它不在这个范围内。对于这一切，人们不会去思考，而是根据球体的明显距离来思考和说话。关于一个人影响一般领域的方式，情况也是类似的；但关于这种反应性的感情，可以说得很多，我现在几乎没有能力。- 1749年，4月1日。
4191.关于通信。
在我睡着的时候，又有一些人在天使的精神范围内说话，因此我梦见我父亲在世时掉进了水里，沉到了很深的地方，但我把他扶了起来，把他带到了岸上。我醒来后，他们说，他们说的是我从圣言中写出来的东西；圣言与我在一起，首先是由我父亲在世时
代表的；因此他们的论述落到了这样一个代表。- 1749年，4月1日。
4192.婚姻的性质和由此产生的爱情。
夫妻关系是这样的：双方之间存在的爱是如此强烈，以至于他们渴望成为一体，每个人都把自己的东西传给对方。真正的婚姻之爱正是来自于这种互惠的情感，或者说是希望将自己融合到另一个人的身上。所有其他的互爱都来自于此，只要它们涉及到这个相互性原则，没有这个原则，它们就是这样的；其他的爱包括 "velle "或 "being willing"，但不像这样包括 "posse "或 "being capable"。由此看来，夫妻之爱是基本的，是天堂本身。
4193.另一方面，那些想把属于别人的东西据为己有，以便想把它变成自己的，把别人看成是无足轻重的，--所有这些行为都是来自地狱的推动，因为它直接与前者相反。这样的人要夺走别人的生命和他所拥有的一切，并使之成为自己的。- 1749年，4月2日。
4194.对某些人的惩罚，即他们被强迫在耳房中。
有一些人认为自己比别人更有优势，他们的行为来自于自己；这种性格的人是精灵。他们被汇入耳廓中，或那些构成左耳软骨皮的人。在那里，他们被这些人引导--并被迫从他们那里说话--走向左耳，这发生在有知觉的情况下，因此有阻力，或者没有太多的阻力，根据要调和或纠正的[性格]的种类。然后，他们就会以某种软骨质的声音说话，有时甚至是非常愚蠢的。这种情况经常发生，他们以这种方式与我交谈。那些没有这些范围的人在他们自己的眼中是非常聪明的--这种自负，我不可能怀疑他们有罪。上面提到的那种讲话几乎无法描述，说话的人受到了如此特别的折磨；有些人在被送回后，确实对他们被如此强迫和如此愚蠢的行为充满了愤慨。- 1749年，4月2日。
4195.关于球体、本能和人的想法的激发。
每一个精神，更多的是每一个精神团体，都会从自己身上呼出一个球体，这个球体来自它的原则或原则的生命或说服力；邪恶的精灵来自丘比特的生命。因此，他们的球体，也就是本能的球体，从这个源头产生，当这个球体存在时，它是某种起作用的一般原则[commune]，当它作用于人的记忆时，就会唤起与它一致的东西，因此，精神的一般原则激发了人的记忆中所有一致的细节；因此，精神说话，并认为是来自他们自己，他们也劝说人，他说的是来自他自己。在这样一个领域占主导地位的地方，一切被激发的东西，尽管事实上是最错误的，但却显得很真实，并被证实。这些被证实的东西非常多，而且种类繁多，以至于我想知道他们从哪里获得这些东西，就像即兴创作一样，而激发它们的不过是这个一般的领域；因为精神由于缺乏记忆，所以拥有某种本能的东西，以上述方式行事。- 1749年，4月2日。
4196.关于球体。
存在着视觉球体，关于这一点我之前已经说过了，那些构成眼睛外皮的球体，是一种大理石球体，颜色为深褐色。那些在该区域更早的人的球体是一种乳白色的色调。在头顶上的是那些显然是最古老的教会的人；他们的球体现在被展示为由洒金的东西组成，还有一个是白色和美丽的花朵，但这个球体无法描述。- 1749年，4月3日。
4197.扣留是什么。
当我在那些庞大的人中或在地狱中时，我到处都被提升到他们之上，在那里被注定或被扣留，以便有一个扣留，然后有一个释放或放下，然后再次提升，就像这样，再次扣留。- 1749年，4月3日。
4198.他们是谁，他们很想迷惑人。
有些灵魂在身体的生命中如此热爱世界，以至于把它置于其他一切之上，同时一心想要统治别人，把这作为他们生命的乐趣，并把它保留到他们死亡的日子。这些灵在另一种生活中倾向于迷恋人，或通过人回到世界，宁愿选择世界上的死物和污秽的东西，也不喜欢大大超过它们的精神和天国的东西。因此，由于今天有大量这样的人，在左边的某个距离为他们准备了一个深的新地狱，它是开放的，被这样的人看到，据说它比其他地狱更残暴。一些囚犯从那里向上飞升，人们认为那是一个黑暗和沉闷的区域，是龙和蛇的居所。他们被称为的情况是，当他们涌向那里时，长矛的矛尖在他们的左眼前振动，好像它要击中它，但它被移开了：因此，长矛的矛尖在眼睛前振动，引起对它的撞击的恐惧，然后长矛变成一根轴刺入腰部，使他们围绕它旋转，从而被辨别出来。的确，在他们成群结队地来到那个地狱之前，他们似乎是围绕着一根长矛[作为中心轴]周而复始地旋转。这些人是很想再回到世界上的人，当被允许这样做的时候，他们就会被促使去迷惑人：从这种情况下产生了他们可怕的幻觉，所以在某些情况下，他们会被诱使对自己施以暴力。- 1749年，4月3日。
4199.然而，在这些人中，有许多类别，有一般的，也有特殊的，因为有些人爱过世界，但同时却没有把他们的生活乐趣放在世界的美好事物中；这些人不会马上被促使回到世界。还有一些人也爱过世界，但他们一直处于沉睡状态，直到世俗快乐的原则也沉睡了，世界也被遗忘了；这些人是简单的，而且在某些情况下是好的。- 1749年，4月3日。
4200.关于梦。
我在夜里做了一个梦，醒来后与鬼魂交谈，他们说他们一直在我周围观察，是他们促成了这个梦，并明确地诱发了我所记得和涉及的一切。由此我更清楚地看到，梦是来自精神世界的。- 1749年，4月6日。
4201.关于主的旨意。
我曾听到和看到鬼魂在一起谈论主的天意的最细微的细节，但他们所说的无法描述，因为他们的讲话同时具有代表性，涉及完全无法描述的事情。在一个想法中，有更多的事情，结合代表，比许多页都能列出，还有许多根本无法描述。这时人们意识到，主的天意延伸到了最细微的细节，但并不是像人所采用和建议遵循的那种系列，原因是所有的和奇特的事情都是按照它们自己的顺序安排的，未来的事件是预先准备好的，[同时]并不像人所设想的那样发生。- 1749年，4月6日。
4202.关于球体。
精神领域的质量是由异议、同意和相反的说服力产生的，这一点可以清楚地看到。在一个普遍的异议、同意或说服的原则中，所有的细节都作为证实呈现出来，因此，除了知道真相是它看起来的那样外，无法知道。这种异议的范围越大，说服力就越强，所以很多时候，我除了知道假的是真的，恶的是善的之外，没有别的办法。这种说服力是一种共同的或一般的范围，它在所有因此成为确认性的特定事物中都是如此，因为一般事物在单数中，或者换句话说，单数的性质来自一般事物，它与一般事物是一致的。当这样的球体用颜色向我展示时，它们显得很粗糙，就像屋顶上的椽子一样交织在一起。就颜色而言，它们大部分是昏暗的，然后接近淡黄色，--从这一点可以看出这种球体的密度有多大，它首先要被消散--而且周围的东西是明亮的黄色，象征着善良和真理的球体，但它不能穿透劝说的球体。从这样的覆盖物或屋顶上，可以注意到球体的数量，以及虚假是如何随着它们的减少和消失而相应地减少的。- 1749年，4月9日。
4203.从这里可以看出，一个人在邪恶和假象中被证实的程度有多深，有多容易，除非他真诚地相信来自主的真理，在每一个在假象和邪恶中的人周围都有这样密集的球体，除非通过一个长期的过程，假象和邪恶被驱散，否则无法突破。这些球体对善灵和天使来说就像晴天一样，他们的球体不可能与它们一致，因为相互抵触使它们不能结合；如果它们真的结合了，那么被虚假和邪恶的球体所包围的人就会遭受极端的折磨；如果通过许可，虚假和邪恶的球体占了上风，善人就会陷入诱惑，然后陷入焦虑和痛苦；呼吸也被剥夺了，因为除非通过奇迹般的调节，否则一个人不能生活在另一个人的领域。每个人周围都有一个精神领域，以及一个自然的和肉体的领域，后者与每个人有关，是由从他周围呼出的液体组成的，它是如此丰富，以至于在他周围形成了一种海洋，事实上，学者们已经通过许多实验证明了这一点。- 1749年，4月9日。
4204.关于那些认为所有事物都有一个起源，因此上帝不是永恒的人。
关于那些持有这种观点的人，我已经说过，他们处于宇宙的极限，据观察，每当这种观点出现时，邪恶的精神就会喘息，处于时间观念中的善良的精神就会感到痛苦；那些处于时间观念中的人，除了通过时间[per tempus]来思考外，没有别的办法，也就是说，永恒本身与时间没有什么不同，但在主那里，一切事物都是永恒的，时间的观念与永恒的观念不能一致。因此，这些精神被这种想法弄得焦急和压抑，他们思考着主的起源，因为在时间的概念中。然而，一旦他们被提升到时间观念之上，所有这些焦虑的思考就会消失；由此可见，时间在观念中的重要性。这时，有人说，并把这句话影射到他们的观念中，让他们思考万物的起源是什么，或者自然的起源是什么--自然是否在世界被创造之前就存在，从而思考自然是否是永恒的--上帝是否是永恒的，或者自然是否是--如果是自然，他的起源是什么，因为低级的不可能是高级的起源，相反，它是从内部或高级存在和存在的，否则低级世界就根本不存在。一切事物都必须有一个原因，一个先于被引起的事物的原因；每一个原因都必须有一个结束，结束必须先于原因，因此一切都必须来自于他，他是结束本身，是第一和最后，因此是永恒的；也就是说，一切都必须来自于上帝或主。通过这个想法，人们的印象是，无论自然界是永恒的，也就是没有起源的，还是主是永恒的，无论如何，焦虑都应该被安抚下来。- 1749年，4月9日。
4205.关于邪恶者对主的憎恨。
那些在世上没有意识到对主的仇恨，但仍然在爱自己和爱世界的人，也就是说，生活在对邻居的仇恨中，完全不顾主，这些人在另一种生活中对主有最致命的仇恨。这种仇恨的一个原因是，他们观察到天堂是主的，国度是主的；由于他们这样的人不能进入天堂，而使自己陷入惩罚和折磨，他们把这归咎于主，因为他们认为所有的人，甚至像他们这样的人，都可以进入天堂；而如果他们可以到那里，他们会破坏所有的社会和所有的秩序，并旨在使所有的东西服从于自己。因此，他们不能进入天堂，而且因为他们在尝试中给自己带来了如此多的痛苦和惩罚，所以他们对主怀有如此大的仇恨。- 1749年，4月10日。
4206.邪恶会惩罚自己；而关于许可。
从我在其他地方谈到的天堂和地狱中所有事物的秩序来看，所有的邪恶都将受到惩罚，因此，邪恶本身将倾向于废除自己。这就是秩序，这就是所谓的许可，然而这也是一种普遍的法律；同样，互爱也将奖励自己，它将按照每个人对另一个人的意愿来对待。- 1749年，4月13日。
4207.关于那些渴望回到身体和世界的人。
有的鬼魂想回到身体里，从而再次进入世界，并以这种方式来迷惑人。这种人被关在他们自己的地狱里，使他们不能接近人。淫乱者和女妖是这一类人中的佼佼者，其他的也是如此。他们有时会受到严厉的惩罚，以使他们对这种贪欲产生恐惧。身体的幻觉是由惩罚的灵魂诱导的，所以他们除了知道自己真的在一个身体里之外，没有别的感觉，这种感觉是完全相似的；不，这种精神可以使身体变硬，使他们处于折磨之中，他们的四肢被扭曲，以不同的方式折断，伴随着巨大的痛苦，这往往是直到他们被激发出[这种欲望]的荣誉，因为恐怖、恐惧和耻辱是外部的束缚，通过惩罚施加在这种灵魂或邪灵死后。- 1749年，4月13日。
4208.关于天使之灵的讲话。
天使之灵的言语被感知到了，但没有被听到或理解；它只是在闪亮的振动形式下被视觉感知到。他们在彼此之间交谈了一段时间，有人对我说，这就是天使之灵的讲话。这种出现在内部视觉感官面前的闪亮的振动是根据他们的状态而变化的；他们的状态在这个时候是快乐的，这是以这种方式表现出来的；这种光辉本身就是他们快乐的光辉。与此同时，我还就这段话与神灵进行了交谈。
4209.对于内部的邪灵，情况就不一样了；没有华丽的外表，只有晦涩的东西，因为他们所有的状态，就像他们所有的言语一样，都是封闭的，因此，他们的言语中没有任何活的东西；这是一种封闭的思想的言语，从它的质量几乎不能推断出来；在他们中间，有一种普遍的东西，是晦涩的，悲伤的，令人反感的。关于这种言论，我曾与精神谈过。
4210.我被允许与天使的精神交谈，但要通过中间人，当时只有一些一般的想法，而不是许多具体的东西到达我这里。我被授予通过这些一般的想法或印象与他们交谈，这些想法或印象在我的脑海中是非常模糊的，但在天使之灵的感知中，一切都被区分为最细微和最独特的项目，正如当时所给予的那样。- 1749年，4月14日。
4211.至于与精神世界中的精神言论有关的东西，他们的思想建立在物质和肉体的东西上，无论什么思想[一开始]不是物质的，他们仍然通过在物质中终止它们并从那里获得他们思想的载体来使其成为物质。
4212.内部精神并不因此而使他们的观念成为物质，但他们使主体或事物本身成为物质，对这些如此构成的事物，他们附加了观念，形成了一种奇妙到几乎无法描述的观念言论。- 1749年，4月14日。
4213.关于邪灵和善灵生命的涌入。
当邪灵带着他们的想法进来时，不管是说话还是不说话，他们都会使交流的东西变得像有生命一样，但它们不是有生命的，而是死的；它们只是看起来如此；它们就像一些发光的东西，同时又是没有生命的。这种表面上有生命的东西，或者说这种有光泽的东西，本身就是死的和黑暗的：他们的生命在其原理上也是如此；它看起来是光，但它是冬天的光；与善的光不同。- 1749年，4月14日。
4214.在精神上的表现；以及关于宽路和窄路。
一切都可以在精神的眼睛面前表现出来，不仅仅是像图画中的东西，而是恰如它们在世界中被自然之眼看到时的样子，如花园、树林、宫殿等等，所有这些都像它们[在今生]一样出现，但它们仍然是代表，或者说是表面的东西，而不是真实的。除此以外，没有任何东西可以被这样表现出来，如人和其他众多事物的形式；但它们是虚构的代表，就像某些光学幻觉。
4215.不是虚构的代表，但由单纯的表象组成，是指以一种源自事物秩序的光线呈现在天使面前的事物，这种表象是从事物中产生的。这些表象是世界上那些事物的起源或原型，如天堂等，等等。通过这些外部表象，天使检查或探索了恶灵和善灵，同时对它们的质量有了认识。
4216.有一条通往地狱的宽路和一条通往天堂的窄路；宽路看起来好像两边都种着美丽的树木，但上面有蛇在蠕动。另一方面，狭长的道路是无趣的和不明显的，但在它的周围有美丽的天使婴儿装饰，然而这些都是看不见的。当有人问他们要走哪条路时，他们回答说，在没有看到大蛇或婴儿的情况下，他们要走宽路，但当这些物体清楚地呈现在他们的视野中时，即宽路的大蛇和窄路的婴儿，他们就对他们以前的选择提出异议，说他们要走窄路。- 1749年，4月14日。
4217.关于安提洛威人。
我偶尔从听觉上感知到，这些灵魂是如何在云雾缭绕的岩石下翻腾的，我不仅听到了，而且在左脚的脚跟下也确实感觉到了。这是一种提升自己的努力，但它并没有超出单纯的尝试。他们就这样不断地努力出现在精神世界里，用他们的劝说来窒息它，但他们被扣留了，除了流产的尝试外，什么效果也没有。那些顽固地坚持这样做的人，会受到他们同伴的严厉惩罚，特别是致命的咬伤的感觉，以使他们产生恐惧，也使他们被放进更远的地方，那里的岩石的雾气更加浓密。它们像森林里的野兽一样四处游荡，有时还会残酷地折磨自己。- 1749年，4月14日。
4218.关于那些说只有信仰才能拯救而没有善行的人。
在一两天的时间里，我偶尔发现有一个球状物，它向四周扩散，但更多地是从门下的区域落下。我想知道它是从哪里来的，据说它来自那些认为只有信仰才能得救的人，而善行除了诅咒外没有任何作用，因此是可憎的。这类人是在门徒之下，住在相互争吵和争斗中，除此之外，我没有看到。从那以后，身体内的一个范围下降到了左边，从他们试图在其他人之上得到拯救开始，就有了一个永恒的斗争，而且是朝着上面所说的方向，从身体的左边开始，朝着心脏和头部。在与这种原则的人交谈时，有人问他们，说只有信仰才能得救，他们真正相信的是什么。然而，他们不知道，因为他们不知道什么是信仰，只知道它是拯救的东西。经过思考，他们说，如果他们相信父神创造了他们，耶稣拯救了他们，圣灵净化了他们，那么救恩当然会随之而来，即使是在死亡的时刻，尽管他们终日过着邪恶的生活。那些更低的人说，他们对信仰是什么一无所知；他们的知识总和仅仅是--圣父、圣子和圣灵，如果信仰中还有其他东西，他们也不知道；因为人容易把他们所学的东西归结为一个公式，这就是他们的公式，即他们几乎不知道--圣父、圣子和圣灵，知道这个就能拯救他们。- 1749年，4月15日。
4219.关于天上的月亮。
有人向我展示了一个闪亮的月亮，周围有许多同样闪亮的小月亮。这种光几乎是太阳光，而且相当逼真。在对此进行询问时[我发现]，神灵们认为他们是被这种月亮[lunulae]所包围的月亮，但在我们的地球上看不到它们。然而，我被告知，主以这种方式出现在灵界的天使面前，但对天界的天使来说是一个太阳，天人的光是从这个来源来的，而灵界的光是从主以月亮的方式出现的；虽然他不是真的以月亮的方式出现，但他们的光与月亮的光相似，生动地照耀着，而天人的光则像太阳的光。- 1749年，4月14日。这个月亮没有出现在主所在的右边，而是在前面的上方。
4220.关于球体。
当我看到一个人身穿黄金装饰的衣服时，我想，由于他服饰的骄傲，他不断地想到自己，想到自己的荣誉和名声，甚至当他想到其他事情时，也是由于他的思想被吸引到这个方向。无论谁屈服于这种吸引力，都会逐渐诱发一种习惯，当他穿得如此华丽，或看到其他人时，这种思路就会支配他，并由此获得一种自我荣誉或自爱的范围。一个人被吸引的一切事物的情况也是如此，这些事物多得难以计数；因此，即使他对信仰的事物进行思考，这种主导思想仍然与他同在，并变得如此熟悉，以至于当任何与信仰有关的事情发生时，这个人仍然处于同一总体思想或领域。这种球体是在另一种生活中最明显的感知，甚至在一个人第一次进入另一种生活时也是如此，因为它们激发了其他人，就像它们对我所做的那样，任何与它们相一致的东西，从而同时揭示了任何不和谐的东西。这种球体也会变成气味的球体，从它们的质量来看，它们是腥臭和恶心的，到了最后的程度。它们有时也被转化为可见的球体，当它们以球状出现时，从它们的本质属性来看是可怕的令人厌恶的，甚至连[文明的]球体也是如此。
4221.这种结果是如何从习惯或现实中产生的，这一点从各种类似的事情中可以看出，在这些事情上，人们并没有意识到它们是因习惯而形成的，例如他的说话，他的饮食或咀嚼，他的行走，所有这些都是人学习的，而没有学习就不能做这些。避开挡路的物体，从他人的言语和脸色中感知他人的品质，以及手臂的运动，也是如此；事实上，所有感官的情况都是一样的，某些结果因习惯而收缩，由于它们是如此熟悉，人们并不知道它们与他有关。- 1749年，4月15日。
4222.关于良心和天使的问题。
我被赋予感知良知是如何形成的。一个人学会了这个或那个是真实的和好的，当他想到这个并想到它是真实的和好的--通常在第一时间从一些特定的目的，如自我，或世界，或永恒的生命--并且这个事情通过重复变得非常熟悉，他最终不再意识到他实际上和真实地获得了这种感知。然后自我和世界的目的逐渐被主移走，它们被移走的时候，慈善也就成功了，直到最后没有自私的目的存在。- 1749年，4月15日。
4223.如果他的目的是自己和世界，他们就反对它，并尽可能地消除它，把它变成一个善的目的，在这种情况下，他们非常高兴。只要善的目的占上风，他们就会出现，只要恶的目的占上风，他们就会缺席或远离。但它们仍然受到主的催促，阻止人陷入最大的邪恶，它们通过外部的束缚来做到这一点，这些束缚激起并影响着人，并最终使人熟悉起来。- 1749年，4月15日。
4224.关于状态。
一个精神贯穿所有可能的状态，当他进入一个他所熟悉的状态时，他就进入了他的生活，人们察觉到，在第一次加入该状态时，精神希望把自己[就像]投入到他的生活状态中，由于一个精神贯穿所有可能的状态，因此，当他进入相反的状态时，他立即感到痛苦或被拖累，当他冲向邪恶，超出他所获得的实际程度时，他就惩罚自己或反对惩罚。- 1749年，4月15日。
4225.关于那些想占有人的人。
两三天来，我一直在那些想占有人的人中间，他们的品质是这样的，他们只想着回到世界，因为他们的想法是[主导]世俗的和肉体的。他们完全不知道什么是精神生活，他们的领域是一个不断通奸的领域。他们的位置高高在上，在他们中间不仅有外部的精神，而且有内部的精神，而且是相当多的，谁是这种品质。他们的领域变成了一种肠子的领域；他们的想法在他们看来是长长的肠子，一看到这些肠子他们就悲哀地叹息。他们中的一些人，似乎像精灵一样飞来飞去，想用主要力量占有我，但我被主保住了。他们是这样的人：在身体的生命中，他们热爱世俗和肉体的东西，出于对他们在世界和身体中的生命的考虑而害怕死亡，因为他们最珍视这些生命；这种性格的人大部分是中年人或老年人；那些在童年或少女时期死亡的人没有这种品质，因为还没有被对自我和世界的爱所迷惑。当他们进入另一个生命时，对他们自己来说，似乎只是坚持他们开始的存在，因此没有被这种爱所困扰。上面提到的那类精神被扣留在人身边，甚至不允许他们接近人。- 1749年，4月16日。
4226.关于持续的思考，以及主与天使的持续存在。关于球体。
人们首先意识到持续反思的情况，它不是人与生俱来的，而是从婴儿期就被习惯所浸染，以至于最后变得像自然一样。例如，正如我之前所说的，对一个人在行走中遇到的事物的思考，对他的身体和四肢的运动，对他的步态的思考，都是由习惯引导的；因为除非他以前学过，否则他甚至不知道如何用脚走路，而在这些东西中，有许多是后天习得的，但又是自然的。他的言语也是如此，不管是白话还是外语；虽然是以前训练的结果，但在人没有想到的情况下，其意义就会落在话语中；那些练习乐器的人也是如此。外在身体的所有东西都是这样被灌输的，肌肉被奇妙地教导，视觉和听觉也是如此。当一个人说话时，视力就会出现，听觉也会以不同的方式出现；特别是当一个人与有身份地位的人说话时，他的每一项行为都有一种尊重的情绪，这种情绪也是以同样的方式获得。同样的事情也发生在重生的人身上，正如我们所看到的；因此，在良心问题上，尽管他没有意识到，但他的思想和行为的每一个细节都存在着良心；对于虔诚的人，虔诚存在于一切之中；对于顺从的人，顺从；对于慈善者，慈善；对于夫妻，夫妻之爱。在所有这些情况下，统治原则永远存在于[最细微的细节中]，尽管这个人没有意识到它。同样，主与天体天使的存在也是如此；他们不知道，但这仍然是主的存在。因此，当人们说要不断地想到主时，我现在所描述的就是这个意思；而不是说人要永远地、有感觉地把他的思想放在那个主题上，不过，这可以在一开始就这样做[并坚持下去]，直到获得这种无意识的连续性的习惯。- 1749年，4月17日。因此，我现在意识到，信仰的范围。
4227.我与那些相信只有信仰而没有行为就能得救的人进行了讨论。
他们向我展示了持有这种信念的人是多么多。他们在大脑左侧区域的上方和周围，高度相当高。他们在前面的一面首先被展示给我看，然后我几乎被带着转了一圈[到对面]，然后与他们交谈；他们是这样的人，相信只靠信仰而没有善行的救赎。由于我说慈善是救赎的原因，并在慈善上花了一些时间，他们整晚都在骚扰我，因为他们有强烈的报复心，就像对他们说的那样，信奉这种信仰的教士，如果有人做了与他们相反的事，他们也会对他们施加惩罚。我清楚地看到他们是如此的不宽容，因为他们在整个晚上都顽强地侵扰我，而在早上他们又像以前一样执意要侵扰。
4228.当我在很早的时候与他们交谈时，他们说我什么都不是，因为我被驱使去思考，去说话，去做所有的事情，因此我自己什么都不是，这确实是许多精神明显察觉到的，因为我现在已经有四年的时间处于这样的状态，我既没有思考也没有说过任何自己的东西；但我仍然看到，当我在思考或说话时，似乎是自己，但一经询问，立即发现有其他人促成了它。因此，当我在早晨与他们交谈时，在他们疑惑了一会儿之后，有人说，这很好，因为如果有什么邪恶的想法或说话，它不是我的，而是来自邪灵，因此它不是由我来承担的。如果我相信那是来自我自己，那邪恶就会适当地归于我，这样我就会把实际的邪恶加到实际的邪恶上。相反，凡是善的，都是来自于主；因此，我不会因为思考、说话或做善事而把功劳归于自己，我也不会因此而犯错。因此，如果他有这样的性格，相信事实是这样的，也就是说，他在真正的信仰中，或者说在信仰的真理中，他当时犯的罪是无罪的，无论他自己看起来做了什么坏事，仍然相信案件的真相是这样的，有邪灵在场并劝说他这样做，这时就不会把邪恶归于他。由于与我交谈的人中有许多是传教士，他们说这很好，希望这个案子是他们自己的，以便他们能从[罪]中解脱出来。但我要对他们说，除非他们处于慈善的信仰中，否则他们永远不可能成为这样的人；仅仅知道真理是不够的，还必须承认和相信它；如果他们在今生承认它，他们将获得在另一世更多承认它的能力，然后他们也必须承认，除了从主那里，没有人可能有信心，也[真诚地]相信这一点，因此，除了从主那里，它不存在，这也是他们说的；因为他们已经宣扬，信心只来自主，但他们仍然没有真正承认它。还有人说，他们如此传道，宣称任何人作恶时，都是受魔鬼的引导；至于他们自己，当他们传道好的时候，他们说是被圣灵引导的，他们祈求圣灵引导他们的思想和言语。但是，尽管他们这样说了，他们还是没有相信；这一点他们也承认，因为当他们被遣送到他们说话的状态，或者被遣送到他们这样说的自爱状态时，他们承认事实就是如此。- 1749年，4月21日。
4229.关于夫妻之爱。
夫妻之爱是所有相互之爱的根本。互爱就是希望别人比自己好；但夫妻之爱的关系更密切。在这种关系中，一个人不仅在把自己交给他的婚姻伴侣时体验到最高的幸福，使他们的心灵结合为一体，而且这种爱是保护整个人类的爱；这是主对全人类的怜悯，它流入了夫妻之爱，然后从婚姻伴侣的夫妻之爱中流淌出生育后代的爱，以及对后代本身的爱；此外，他们被如此创造，他们的思想[mentes]和思想[animi]可以越来越紧密地结合。- 1749年，4月21日。
4230.关于唯有信仰和由此产生的搀杂物。
在精神世界中存在的任何事物，都会根据其品质在自然界的精神世界中变成代表。有
一些人，我在前面讲过，他们相信救恩只靠信仰，无论人是在奸淫中，还是在仇恨中，还是在奢侈中生活，当这些人彼此谈论只靠信仰，或信仰与慈善分开时，在精神世界中就会出现最淫秽的奸淫表现，我对此感到不寒而栗。由此可见，这种教义是一种什么样的精神原则，它的范围流向了最肮脏的通奸领域，它与此相一致。
4231.那些相信只靠信仰得救，但却过着美好生活的人的情况则不同，他们根本不是这样的人。- 1749年，4月23日。
4232.关于社会的变化。
据观察，一个精神，更多的是一个天使，根据他的状态的变化而改变他的社会，这是不断发生的；但他们被主从一个社会转移到另一个社会，根据他的喜悦。每当我清楚地观察到，我被转化到其他社会，从而脱离了我以前所在的社会，加入这样的其他社会似乎是一种迁移，或向上、向下、向右或向左迁移。然后我与那些我离开后变得遥远的灵魂交谈，他们抱怨，然后与那些我接近的灵魂交谈，这样依次通过不同的社会，直到我到达主所乐于[引导我]的地方。这在我身上经常发生，也是一种旅行。今天我来到了某个民间社团。- 1749年，4月23日。
4233.关于另一种生活中的公民社会。
有许多社团被恰当地称为民间社团，因为他们对每个人都执行民间职务，也许不是真正从心里发出来的，而是从嘴里发出来的，尽管在他们的心里仍然不带有任何[积极的]邪恶或虚假的东西；如当他们对客人说，他的到来是感激和可接受的，当他们希望他离开时也是如此，他们手上有生意，等等；但在所有这些中，他们不是出于欺骗或作恶的目的而作假，而是他们习惯于这样说话，从他们在身体里的生活出发，为了获得他们的目标。他们是一种好的精神，我就这一点与他们交谈过，当时我说，如果他们以这种方式说话也没有关系，因为没有任何邪恶的东西被掩盖在其中，除了意图、目的或意愿之外，天使也不会察觉到其他东西；他们不知道所使用的语言；因此，当作为[行为]生命的意图、目的或意愿是好的，那么语言就可以随心所欲地落下，只是要适当考虑那些自觉地认为不应该说与自己想法相反的话的人。
4234.这一夜，我一直与这些灵魂在一起，在睡梦中也在他们中间，醒来后在那里与他们交谈，我察觉到这种社团很多。当我向他们告辞时，他们为了我的缘故，代表了一个由战车和马匹组成的光环，这些战车和马匹就这样被看到了，表面上看是小而多，就像真的有这样一个由美丽的马匹和战车组成的光环，同时还有一些[天空的]陶瓷色。他们说他们习惯于以这种方式对待离开的客人。- 1749年，4月23日。
4235.关于唯有信仰。
那些在唯有信仰才能得救的原则中确认自己的人，把信仰变成了单纯的思想，或者他们不知道是什么的东西，当他们看到自己在另一种生活中是什么品质，他们的[真实]生活是什么，以及那些持有同样信仰的人的生活时，他们会感到羞愧。那些说他们只靠信仰得救，而没有在慈善中生活的人，是那些构成更普遍意义上的精神[communiorem sensum]的人；他们的领域是一个可憎的奸诈领域。他们在脖子后面或枕头上活动；他们是最肮脏的人之一，这一点在我面前展示了几天，期间除了通奸的污秽，什么都没有出现。这也被展示给那些确认自己的信仰并将其传授给他人的人，他们感到羞愧。此外，还显示出这些人是在左膝上痛苦地行动。- 1749年，4月23日。
4236.关于那些在睡梦中打扰人的人的惩罚。
当我醒来时，我听到了在我上方清醒的灵魂，他们希望在我的睡眠中与我同在；但不久后我沉入了梦乡，我做了一个不愉快的梦，醒来后有人说，是那些灵魂引入了这个梦。令我吃惊的是，惩罚者马上出现了，他们在精神上诱导他们的身体和身体的感觉，并不断地前后滚动，伴随着反抗的挣扎，使他们被撕扯或扭曲，就像零碎的一样；他们的目的[敌意]会使惩罚者达到屠杀[受害者]的程度；受苦者大多是女妖。
4237.我对惩罚者突然出现感到奇怪，但人们意识到，这是因为人在安全中睡觉的必要性，否则人类就会灭亡；因此，这种惩罚是由必要性引起的，而惩罚者在知道他们被授权以这种方式行事的情况下如此立即出现，是由于与这种必要性相关的恶意的暴行。
4238.我也很奇怪，他们这么多，所有的罪犯都被发现了，一个接一个。惩罚在我周围继续进行，并延伸到其他同伙，所有的罪犯都被发现了，尽管他们试图隐藏自己；他们应该这样被发现，无论他们在哪里，引起了他们的抱怨。
4239.海妖们用各种方法来躲避惩罚者。他们的手段是：他们试图突然撤退--其他人就在身边，他们努力让惩罚者担心，并对他们施加惩罚--有些人试图偷走罪犯，假装他们没有罪--有些人说他们就是被惩罚的人--有些人诱使惩罚者相信他们在惩罚婴儿--有些人、有些是天使，有些是其他好的精神，有些是主自己，以便这样把他们偷走，为此他们会进入一个更微妙的领域，希望引诱好的精神来帮助他们，还有其他各种卑劣的方式。但他们还是无法用所有的艺术来掩盖有罪的人；他们受到了最严厉的惩罚。
4240.人们发现，这一切都发生在试图在睡眠中惹恼的人身上，尽管人自己对此一无所知；因为不与精神交谈的人，以及在其内部意义上不与他们在一起的人，必须完全不知道这些事情，他也不能听到，更不能看到，在另一个生命中发生的事情。- 1749年，4月26日。
4241.只有从主那里才有一切善，因此[一切]都是真的。
人们清楚地认识到，只有从主那里才有一切善；除了本能之外，没有任何东西支配着精神，或者[换句话说]除了来自精神和天使的邪恶本能之外，没有任何东西[从它们本身来看]；善的东西完全来自主，因此，无论天使做什么善事，这都完全来自主。- 1749年，4月29日。
4242.关于天使的精神；关于道，和社会。
天使的精神有各种天才。他们最明显地被安排在社团中；他们处于天使和善灵之间的中间位置；天使流向他们，他们也流向善灵。在他们自己的团体或他们之间，他们对人一无所知；他们仍然以不同的方式流入人，但完全是根据人的互爱的本质。我曾与他们谈过这个问题，他们说他们对人一无所知，但我回答说，我清楚地感觉到他们的涌入。
4243.有一些团体在他们之间友好地生活，所以他们可以被称为友谊的团体。他们不以同样的方式爱其他天使的灵魂，因此，在他们中没有比他们对同伴的爱更多的爱。当这些人来到我面前时，当我开始阅读《创世纪》中的一些内容时，所有的快乐和生命都从我身上消失了，剩下的东西几乎没有任何活力，只是一个没有活力的无生命的东西，由此我推断，这些灵不是善的、他们找到了一个邪恶的机会，就像在我的阅读中发生的许多事情一样，使它们不仅失去了乐趣，而且受到了严重的破坏，所以它使我不高兴，认为它没有任何意义，没有任何连贯性，使我几乎对它产生了厌恶。当我意识到并感觉到所有的快乐都从我所读的书中被偷走了，我就和那些天使般的灵魂交谈，我告诉他们这个情况，以及事情的情况，他们回答说，我受到这样的影响对他们来说并不愉快，他们不了解我的情况，也不了解人的情况，但他们一旦发现任何令人愉快的事情，就会抓住它并在他们之间欢呼。我精神很好，就接受了他们的借口，但我被告知，他们是友谊的团体，对彼此有应有的诚意，但他们并不像天使那样爱别人胜过自己。
4244.我由此得知，他们在人之上，对人的存在一无所知，但由于这种友谊，他们偷窃了人的快乐，从而诱发了相反的情况，正如已经说过的，因为与人的快乐是无辜的，是天使的快乐的最后结果，因此，当天使的精神看重和偏爱自己在别人之上时，他们从人的快乐中抽走，把它们转向自己；我就这个问题与他们交谈，他们承认这个事实。
4245.这是把他们比作挡在太阳和人的眼睛之间的云彩；云彩一下子就夺走了视觉的喜悦，云彩如此，太阳的光辉也如此匮乏。那些喜欢自己而不喜欢别人的人，是相当晦暗和浓密的云；那些没有这种感觉的人，是不太晦暗的云；但那些根本不喜欢自己的人，是透明的云。在这些问题上，我和他们谈了很久，也通过表象谈了。
是的，当这样的云层介入时，它们可以从眼睛里夺走光，因为当光的生命被遮蔽时，光本身也会被遮蔽；这一点被观察到了。- 1749年，4月30日。
4246.在与他们进一步交谈时，[我观察到]当我几乎没有感觉时，他们却能感觉到我所读的东西的意义，因此他们对所写内容的内部意义的感觉与我的感觉的减少成正比--这是一个人们很可能感到奇怪的事实。孩子们在阅读圣经时的情况与此类似，其他虔诚的人在阅读时也是如此。人所感知的东西很少，但天使所感知的东西却很多，它们在内部和更内部的意义上是全部和单一的；因此，他们感知的是从未进入人的观念的东西，因为人在字面意义上是相对模糊的，几乎没有任何意义；
4247.但给他们说，如果人也在光中，那就更好了；这样，他们就会成为一体，秩序就会完整。
4248.偶尔也会观察到，当天使的灵魂想从我这里祈祷，想知道我在读什么书时，他们会偷偷地拿走我的思想，把我的注意力引向周围的物体，这样我的想法就会被遮蔽，但他们却在光明中；事实上，他们处于更大的智慧之光中，而我却处于更小的智慧之光中，就像在朦胧中一样。
4249.但那些爱邻人胜过爱自己的天使之灵的情况就不一样了，因为只有对自我的爱，他们自己不知道这种爱的存在，才会产生和表现出上述的效果。- 1749年，4月30日。
4250.关于精神的生活。关于内部的觉醒。关于古时所见之灵，如亚伯拉罕所见。
在一个晚上的梦中，当什么都看不见的时候，我被带入了一种内部清醒的状态，这种状态的性质使我除了知道自己是完全清醒的以外，什么都不知道。我想的时候就像醒着一样，我看的时候就像醒着一样，我处于一种醒着的说服力中，没有一点相反的印象。但我的内心是一种内在的清醒，或者说是精神的清醒，而不是身体的清醒，因为我当时充分使用了所有的感官，并且拥有普通的敏锐和洞察力。我似乎和一个小男孩在一张床上，看到一个人坐在我身边，他在各方面都像一个人--他的穿着、他的脸色和他的说话；他甚至提到了自己的名字，有人对他说，虽然他是这样出现的，但他是一个灵魂，这一点通过以下事实得到了证明：当他用手和胳膊触摸我时，他实际上穿过了我的身体，尽管后来的实验有了不同的结果，因为他没有穿过，触摸的感觉就像在清醒的状态下。后来又有一个人来到我身边，他的脸比较大，我和他说话；他看起来完全像一个人，而且穿了衣服。然后又来了其他人，还有几个女人，她们在我面前出现，就像在晴天一样，我也和她们交谈。所提到的那张床，也就是那个男孩所躺的地方，似乎是用白色的床单铺成的，非常漂亮。我还看到一个人被关在某个内室里，我叫了另一个人去看这个内室里的人，并说是否可以认为他是一个灵魂，因为他看起来就像地球上的一个人。最后，我从精神的清醒中走出来，进入身体的清醒中，并对我所看到的一切感到惊奇，因为夜色已全黑。然后我与那些与我一起在内部清醒状态下的人交谈，并听到他们的回话。他们说，人很容易进入这种状态，但在今天是不允许的；亚伯拉罕看到天使时也被带入了这种状态，同样，罗得和基甸在天使向他们显现时也是如此。然后他们观察到，鬼魂可能生活在这种清醒状态中，也不知道他们本身就是他们所在的人，而且他们不仅可以在人睡着的时候这样做，也可以在完全清醒的时候这样做，甚至可以在走路的时候这样做，我就遇到过两三次。因此，我想知道在犹太教会中看到的天使的情况是怎样的。当我以不同于往常的方式被唤醒时，我也经常看到鬼魂。- 1749年，5月1日和2日之间没有其他事情。
4251.当我醒来时，我反思了那种清醒的状态，并希望进入这种状态；因为内部的人就是这样被主所管理的。
4252.关于天命和神迹。
人们认识到，并与另一种生活中的人就这一问题进行了交谈，如果人获得了他所希望的东西，并知道一切是怎样的，他就
永远不可能变得更好，接受信仰，或在信仰中得到确认；但所有的事情都应该与他的杯具相反，与他的想法相反，但他要相信，主在所有和单一的事情中起统治作用。除非人是这样坚持和相信的，否则当事情的发生与他的观点和他的杯具相反时，他永远无法接受信仰并在其中得到确认；在任何其他原则下行事，如果有一点事情的发生与他的杯具或观点不一致，他就开始怀疑和否认。这一点被察觉，并成为与另一种生活中的人谈话的主题。- 1749年，5月4日。
4253.关于精神的本能和它们的记忆；也关于爱。
精神没有对物质的记忆[particularium]，而是有另一种内在的记忆，这种记忆[在今生]是无法察觉的。他们有某种质量的本能，根据他们的性质和状态，他们渴望和觊觎这个或那个东西，当他们这样渴望和觊觎时，人的记忆中一切适合和同意的东西都被激发出来；这就是他们的影响。由此看来，所有的生命都来自于贪婪，甚至是知识分子的贪婪，因此也来自于爱，因为这一点，不管它的质量如何，都会激起智力的能力，而这些能力也会顺应地表现出来；这是我从多年来的充分经验中了解到的。从他们是欲望者的角度来看，他们知道自己是那些与人一起思考的人；与我一起，他们是那些从自身出发谈论物质事物的人，因为所有的事物都符合欲望和爱，而这就是生命本身。- 1749年，5月4日。
4254.关于思想的束缚；关于良知。
人们认识到并表明，思想有其自身的束缚。拥有良知的人有内在的束缚；没有良知的人有外在的束缚，如羞耻、恐惧、荣誉和其他东西的默示。这在另一种生活中显而易见，在那里，外在的束缚被从他们身上拿走了；然后还有思想的束缚，从中可以看出他们的思想的质量如何。外在的束缚有时会从海妖身上被拿走，然后就会出现他们中的一些人完全没有羞耻心，虽然仍然不是非理性的，因为这种束缚没有被拿走，因为他们的目标是被认为是理性的。
4255.当构成它们的社团被撤走时，外部债券就被拿走了，正如在一个[在这种撤走之前]一直非常谦虚的案例中所看到的那样。- 1749年，5月5日。
4256.关于天使的言论和思想。
天使的言语和思想是不可言喻的；他们只考虑目的，因此也只考虑用途，这些用途数不胜数，以不可言喻的系列存在，完全超出人的理解范围；与人在世俗问题上的想法相比，他们是不确定的；他们的言语和思想完全来自作为目的的用途，在这些方面他们被主所控制，因为主的国度是一个用途和目的的国度，所有和单一的事物都从那里存在和存在着。管理人的天使只看重目的，而人对这些目的一无所知，因此他们厌恶那些有邪恶目的的人，如仇视邻居的人和通奸者，因为他们破坏婚姻和夫妻之爱，等等。这些事情从与我同在的天使那里明显地看出来了。- 1749年，5月5日。
4257.灵魂如何作用于人。
我从生动的经验中看到，鬼魂以何种方式激发人的思想。他们按人的想法说话，或者人按他们的想法说话，离他们最近的人就像在睡觉一样，只知道他们自己就是人。无论他们在彼此之间激发和谈论什么事情，人都会想到这些，双方都在一个类似的想法中。但也有离得很近的精神，或者说是主体，而那些更远的精神也会流向他们，但有时也会流向其他地方，如此类推。
4258.当好的精神出现并激发出与人的丘比特和丘比特的生活相反的东西时，就会产生冲突和焦虑，进而产生诱惑力。- 1749年，5月5日。
4259.死后的记忆。灵魂和精神不知道他们曾经是谁。
灵魂不知道自己[在这一世]是谁，除非从其他人那里知道他们的身份，然后被激发，他们就知道了，但这种知识很快就会消失。在与灵魂的对话中，有人说，如果灵魂知道自己的身份，这将是对他们最大的伤害，因为他们会想到自己，这将引起许多罪恶，如自爱、功利等等。别人也会知道他们，然后他们就容易成为他们的偶像；如果是敌人，他们就会受到他们的仇恨和报复；这样他们就不能得到完善了。但当他们对自己的身份一无所知时，他们就可以被改造和完善，不知道但知道他们是可怜和卑劣的，等等。- 1749年，5月6日。
4260.关于天堂和天堂的快乐，有些人认为它可以赐给每个人。
我身边有一个人说，他认为每个人都可以成为天国喜乐的拥有者，不管他是如何生活的，只要主认为是好事。但有人回答说，这是不可能的，因为邪恶的人已经获得了另一种与天国生活不一致的生活。如果给他们[这种]快乐，他们的生命就会被毁灭，或者会非常接近毁灭，几乎不能说他们还活着。但他说，世界上的某些恶人可以偶尔放下肉体和世俗的东西，因此他不明白为什么他们不能在身体的生命之后，放弃和忘记这类事情，进入天堂的生活。但他又回答说，这是不可能的，除非事先毁掉自己获得的生命。至于在某些状态下可能发生的情况，有人表明，即使是恶人也可能有短暂的好印象，但当这些状态被改变时，他们又会回到自己的生活中。- 1749年，5月6日。
4261.关于唯有信仰。
我与那些认为只有信仰才能得救的人交谈过；他们的表白是，如果他们相信，他们就会得救；主已经救赎了他们，把他们从地狱中解救出来，并带走了他们所有的罪孽，说他们这样安慰那些处于死亡边缘的病人，并这样教导，他们还说，有些这样的人，当他们第一次因为死亡而陷入焦虑时，会处于接受这种教导和对它进行虔诚思考的状态。但有人回答说，这可能发生在疾病和焦虑中，那时可能会发生这样的效果，但如果他们再次回到生活中，他们就会像以前一样，因为，[在死亡的前景下]人的本体停止了行动，因此脱离了他的自愿原则，在这种状态和类似的状态下，主[暂时]运作；但这并不持久；虽然当这种焦虑状态仍然存在时，忏悔和奉献与之相一致，但当人回到他的生活中时，它立即就会消失；就像在另一种生活中，这种人可能会有类似的忏悔，但在这种状态或焦虑状态下，忏悔是出于罪恶的恐惧。
4262.此外，有人说，可能会有某种虔诚的感情，就像对传教士一样，可能会产生同样的效果，也就是说，有一些虔诚的、敬畏的、像真诚的忏悔；这种忏悔是外在的，与其说是内心的，不如说是嘴唇的，这种忏悔可能存在得非常多，从其他生活中的例子可以看出。- 1749年，5月7日。此外，至于罪孽的消除，他们不知道那是什么；他们[勉强]认为他们那时有永生，而且没有邪恶留在他们身上。
4263.关于慈善和良知。
在与灵和天使谈论慈善和良心时，人们发现情况是这样的：处于慈善和真正良心中的人可以遵守十诫中的所有戒律，并知道这些戒律，就像在他身上留下的所有细节一样，所以他不需要学习这些戒律；他也可以知道所有与民事王国有关的戒律，以及如何在任何地方做一个好公民，因为所有这些戒律都与仇恨、报复、奸淫、偷窃相反；此外，那些处于慈善和良知中的人，就像他们自己一样，拥有所有的信仰知识，无论善良和真理是否与他们有关，或者什么是真和善；再者，他们能够，就像他们自己一样，写出整本书，并且在没有主人的情况下，构建整个教义体系；他们能够传教，并且他们的传教符合任何真和善。另一方面，那些不在慈善中的人，把一切都归功于记忆和先入为主的原则，但他们所带来的却是虚假和邪恶。我曾两次或三次与神灵讨论这些问题，他们认为并承认，所有的东西都包含在慈善中，因此，真正的良知也是如此。- 1749年，5月7日。
4264.慈善和信仰的情况是怎样的。
我与天使谈论了慈善和信仰的性质，特别是它们作为人的思想的性质，这就是人根据所有最隐蔽和分析性的规则和科学来思考和谈论所有甚至最亲密的事情，但当他在思考时，他丝毫不考虑作为其思想指南的规则，因此，没有学问的人可以思考和谈论，甚至往往比有学问的人更好；而当有学问的人思考和谈论时，他们不注意规则。慈爱的情况也是如此；凡是在慈爱中的人，就在所有信仰的事物中，或者在所有以信仰为前提的知识中，所以他根本不考虑知识，因为他自己就有这些知识；因此，在慈爱中的简单人[思考和说话]比不在慈爱中的最有教养的人更好。人之所以应该有知识，是因为他对精神和天上的事物一无所知；它们高于他的理解力；因此，他应该有这样的知识，通过这些知识，他可以重生，可以从主那里接受慈善，然后从慈善中行动，并知道这些事情和无数其他事情。- 1749年，5月7日。
4265.关于巴别和亵渎；龙。
有一个特别恶毒的灵魂，一个亵渎者，他被发现了，因为他比其他人更恶毒，所以他不能被天使赶走，除非有某种火热的东西出现，就像一个邪恶的天才一样。这样被赶下来后，他出现时是一个悬浮在半空中的细长形状；但海妖们希望把他作为自己的对象，这时他开始逐渐变得越来越大，最后长到了属于他的巨大尺寸；由于当时他通过幻觉吸引了许多人，就像他周围的灵魂一样，他变得相应的粗大，最后出现了一条巨大的龙，并把海妖们围在他的肚子里，他们对此抱怨，因为他们所有的手段都是徒劳的，因为他已经把她们束缚住了，并使她们服从他的意志。在此期间，我与她们和他进行了交谈，她们说她们希望从他那里得到释放，因为她们现在无能为力。他有绳索，他伸出来抓住并把受害者拉进他的嘴里，他把下巴向后伸，从而[抓住并]吞下他们；所有这些都是陈述。由此可以看出龙的含义，以及他变得巨大并吞下这么多人的含义，也可以看出巴别的含义；因为许多人都被这种力量所吸引，因为他多才多艺，而且他的劝说很有力。- 1749年，5月7日。
4266.一切都取决于感情，因此取决于慈善。
人们认识到并表明，一切都取决于感情，只是感情的变化产生了思想，从而产生了语言，而一种感情中包含着无数的东西，这些东西在流入思想时是无限变化的。由此可见，灵性的东西来自于天体，或信仰来自于慈善，或真理来自于善良，因此，就其质量而言，真与善
是一样的。- 1749年，5月8日。我同时与天使就这些问题进行了交谈，上述内容由他们显示和证实。
4267.天使的思想和言论只考虑目的。
人们常常意识到，并把它作为与精灵交谈的主题，即天使除了目的之外，既不关心也不察觉其他东西；他们也不从人的思想中排除其他东西。至于其他事物，他们不知道，也不关心。他们的思想和言语只涉及目的，然后是用途，正是由于这个原因，他们的思想和言语与人的感知如此遥远，而人的感知是关于特定或物质的。- 1749年，5月8日。
4268.灵魂是如何被还原为秩序的。
在另一种生活中的灵魂和精神不断地被还原为秩序，所以没有一个最小的时间点不发生变化和还原为秩序，因为每个人都有各种各样的状态，无论是具体的还是一般的。那么，对于自创世以来就存在的，并且每天都在涌入[精神世界]的这么多灵魂或无数的灵魂，该怎么说呢？因此，有一个不断减少的秩序。实现这一目标的方法数不胜数；其中之一是，某些邪灵被接纳到正直的人中，他们带来了一个特殊的领域；这些范围是这样的，它们影响到所有与它们有相似品质的人，就像它们是淫荡的，所有有淫荡倾向的人都以类似的方式被它们激发，因此可以知道每个人有多大的倾向，不管是多还是少，因此它们在自己的状态上被分开；对其他人也是如此，但这样它们统治的生活状态可以被弯曲到某种用途。- 1749年，5月11日。
4269.关于主题。
据观察，邪灵会从自己的社会派使者到其他社会，以便与他们进行交流。有时邪灵像蜘蛛一样进入许多外国社团，如前所述；他们是那些从许可中进入社团并激发它们的人，然后在他们的一生中探索他们的质量，从而根据每个人的性质和天才将他们分开。人们发现，在一个特定的社团里有一些这样的人，对此有很多抱怨，而另一个社团说他们是来自自己的成员。- 1749年，5月13日。
4270.灵魂带走了快乐；沟通。
当有人告诉我，鬼魂夺走了我的快乐时，我很奇怪。我曾有过快乐，就像那些写作的快乐，但它们被拿走了，我被留在了不快乐中，据说他们是在前面的精神，他们拿走了那些快乐，但他们并不知道自己做了什么。有人说，他们是这样的人，他们喜欢自己而不喜欢别人；他们只希望自己的伙伴好，与他们交流他们的快乐。这种性格的人，只要发现任何自然的快乐，就会抓住它并把它带走；但天国的快乐是他们无法企及的。在一个人的周围有一种宁静的光环，当其他人进入其中时，它对其产生的人来说是模糊的，而对那些来到这里的人来说，它是被占有的。后来有人告诉我，这是由各种原因引起的；那些处于仇恨中的人从剥夺他人的快乐中把他人的快乐引向自己。那些天性如此，只以他人的[偷窃]快乐为乐的人，是人所不能容忍的。有人指出情况是这样的，我对此感到奇怪。但每个人都按照自己的本性占有别人的快乐，而那些不按照自己的本性做，却想穿上别人有快乐的本性，以便自己能拥有它的人，是被赶出去的，因为这是很可耻的。- 1749年，5月14日。
4271.好的精神，更多的是天使，都喜欢与从事慈善的人在一起。
有好的精神与人在一起，也有天使；好的精神与那些在慈善中的人在一起，这些精神是许多社团的主体。当人在慈善中时，从天使那里流入的任何东西都被人根据他的品质或他的爱接受；那么与天使的生活是愉快的和令人高兴的，因为他们与人的记忆中的想法有联系，他们自己的想法在其中终止；因此，天使和善灵在他们生活的喜悦中来到他们身边。恶人则不然，因为他的接受器皿是相反的，货物确实可以通过天使流入其中，但它们是扭曲的，因此它们不能住在那里，因为它们被察觉到的厌恶。在这些事情上，我与鬼魂交谈。- 1749年，5月14日。
4272.关于流入。
它向我展示了生命和感觉是如何与流入的情况，它就像一般情感的河流，或河流不间断地流淌；或者它是一般情感的流淌，好像它是一条持续的溪流，并以一种奇妙的方式改变自己。它类似于大气流，所有在那条河里的人，或在那些河里的人，都根据他特有的天才而受到影响，因为它是以这种方式接受的，在那条共同的河里根据每个人的天才而行动，有点像，例如，一个由盛行的力量驱动的车轮，但在内部却受到各种反作用力的影响；或者就像在人体中，几个内脏的所有运动仍由心和肺的单一运动控制；因此，在这条总的天河的范围内，所有人和每个人都是如此，它完全由情感组成，这样流动着，影响着每个人，所以没有人可以逃出情感的范围。同时，当我在这样的河流中时，我与天使交谈，并向生命展示了这是如何作为一个普遍的影响原则而运作的，而且它以这样的方式滚动着自己，以至于我当时可以在另一个思路中，但又在其中有不同的想法，并且仍然被那同一条河流所推动或根据一个普遍的影响而被决定。
4273.这些一般情感的河流在各种程度上都存在；在内部，流淌得比较平缓，持续不断，而且有令人愉快的多样性；但在外部，则是不断地、粗暴地，就像这样，所以在外部出现了这种不同的、不规则的和不连贯的提示，好像是由纯粹的活动组成的，尽管它们仍然由一般的领域指导，根据每个人的接受和状态。- 1749年，5月16日。由于这些影响就像大气中的河流或溪流，因此主在谈到再生时说，它就像风在吹，人不知道它从哪里来，也不知道它往哪里去。在流入方面也是如此，除非人是灵，否则不可能描述或显示；对灵可以显示，也已经显示。由此可见，生命的流入只来自于主，它影响了所有人，使他们认为自己是活在自己身上的；同时，这种流入是神圣的怜悯，所有爱和真理的情感都来自于此。所有的生命都来自于感情，就像它的一般原则一样，每个人都可以被说服，因为如果他不被快乐或类似的东西影响，他永远不会[真正]活着。
4274.因此，我知道了万物中存在着来自主的哪种流入，宇宙中的万物[生命]都来自于主；也知道了秩序来自于同一源头，一个人越是与那股力量相一致，他就越是有秩序。至于动物，我曾与精神谈及它们，并表明它们是有秩序的。
4275.所有的邪恶都是来自于人，而主的邪恶是预设的[预见的]，而不是提供的。允许的。
邪灵总是倾向于把惩罚的邪恶归于主，但人们经常对他们说，所有的邪恶都来自于人，它是由主提供的，或预见到的，但不是由主提供的；因为人的本性是这样的，他认为自己能够行善，他所做的邪恶就归于他，而如果他认为这不是来自于自己，而是来自于邪灵，那就不是这样了。如果人在信仰的真理中，在慈善的信仰中，邪恶就不会归于他了。有人给他们代表了一个巨大而广泛的图书馆--这在另一种生活中很容易做到--在那里所有的书都可以装满论据，去证明邪恶是来自于主，每个人都包含了一千条论据；但却代表了在所有书的背面写着，每一个邪恶都来自于人，邪恶是由主提供的，而不是由主提供。此外，有人说，如果在证明之前不相信这一点，那么书中的一切都会证实他相信不是这样，假的是真的；尽管如此，我所说的这种情况就是事实。- 1749年，5月17日。
4276.惩罚的罪恶来自于秩序；如果惩罚中没有罪恶，秩序就会灭亡；一个人会侵扰许多人，而这些人又会侵扰许多人。那么，既然这种秩序是为了保护所有人，那么就会允许[恶]的发生；就像在每个政府中，如果没有惩罚，它就会灭亡。不，如果一个国王赦免罪犯，他自己也会灭亡。在[主的]如此伟大的政府中，这一点又是怎样的呢？
4277.关于那些冒充他人的人。
有些人如此巧妙地将他人的身份引到自己身上，以至于这种欺骗行为几乎不可能被发现，而且不仅是在他们遭受惩罚的时候，通过替代他人来逃避自己，而且在恐怖或羞辱的影响下，在惩罚之外也是如此。有很多这样的人，他们的这种行为是多么的邪恶。他们悲惨地遭受着辨别力或反响力的惩罚，然后他们就有了把责任推给别人的想法；直到他们放弃了这种暗示，他们仍然没有摆脱惩罚。某个灵魂坚持并承受了很长时间的惩罚，但仍旧没有改变。- 1749年，5月17日。
4278.关于海妖。
某些海妖会受到惩罚，被传送到悲伤的社会中，在那里他们只遇到悲伤的事情。他们狡猾的头脑因此被击垮，据说他们因此在某种程度上失去了他们的能力，并变得像疯了一样。- 1749年，5月17日。
4279.恶灵可以说出善的东西，从而成为顺从的人。
根据经验，邪灵可以被带入一种状态，在这种状态下，他们可以说出善的和虔诚的东西；这是在某些状态下，通过移除肉体的东西来实现的，这样他们就像没有自己一样；就像恶人在恐惧和恐怖的影响下可以说话和思考。他们也可以这样说话，当他们被带入爱自己和爱世界的状态时，或者像一些传教士一样被带入爱慕的状态。他们也可以这样做，当他们处于一种蒙昧状态，以至于他们不知道自己在说什么的时候，本来会反对的虚假的生命被所引起的黑暗带走了；然后他们说出了好话，因为他们或多或少地在心里缺席。当他们被剥夺了理性的时候，也会发生同样的事情，这种情况经常发生。因此，精神被引向另一种生活中的货物，并被扩大化。
4280.关于感情的范围。
所有善良和真理的感情领域都来自主。一个精神或天使越是能被降低到与这种范围相协调的状态，他就越是完美，无论是[我们可以说]在质量和数量上。通过生动的经验告诉我，某些团体的精神是如何被主的情感范围所影响的，使他们愿意做善良和真实的事情，并抵制邪恶和虚假，而在同一范围内的其他精神不能这样做。我与社团中那些说自己有这种品质的人交谈，然后观察差异，一个社团如何或多或少地受到影响，而另一个则完全没有，我与他们就这个问题进行了交谈。每一个感情领域都涉及到某种一般的东西，在这些东西中，精神是至于特定的，根据他们的状态。他们现在说，他们当时可能被激怒了，是什么原因造成的，还有其他的状态是可能的；总之，他们可能比现在的状态不同。- 1749年，5月21日。
4281.关于灵魂膨胀到如此程度，以至于他们的生命力所剩无几的问题，括约肌阿尼。
我被带到一个地方，我被告知很少有人来，那里有许多灵魂飞来飞去，他们从古代起就生活在这里，比如两千年、三千年和四千年，正在被扩大。他们是那些从教会的人变成了拜偶像的人，就像许多教会的女儿一样，他们已经堕入了偶像崇拜。他们的言语是那些生命力所剩无几的人的言语，就像通过一个音调的管子发出的声音，或者就像别人说话时通过的器官，然后他们自己似乎也有一些生命力。他们与我交谈，说他们现在还留在那里；他们的状态我无法进一步描述；这是极其可悲的；他们仍然可以发挥一些作用，例如肛门的作用，作为肛门的括约肌，或者是那里的部分。
4282.那些成为教会的儿子或女儿的人，陷入了偶像崇拜；他们说，他们既不知道也不关心上帝，他们在婚姻中生活得很不愉快，除了身体的生命，什么都不相信；因此，他们在死后成为我所描述的那样。那些在教会中的人在许多世纪后终于沦落到这种地步，他们成了内部的偶像崇拜者，因为他们的生活虽然从他们的聪明才智和[某种]修养上看是人类的，但仍是动物的生活，因此在岁月流逝后，他们几乎没有保留任何精神生活，最后能够为最卑劣的用途服务，如上面提到的那些。- 1749年，5月26日。
4283.关于女性杂耍者。
有一些女鬼从女妖中分离出来，因为她们没有通奸，被带入社会，从而成为更微妙的精神。这些人和我在一起很长时间了，因为她们在好的精神或其他更微妙的精神的支持和引导下，从生活在这样的监护下，她们在一段时间内显得足够温顺，但由于她们总是处于统治的精神中，而且是报复性的，她们被分开并被投到海妖的社会中。这些人在最终被扩大后，就变成了我所描述的那样，并为尿道括约肌服务。- 1749年，5月26日。
4284.关于纯真和睡眠的精神。
在我睡觉时，邪灵再次侵扰我，并受到了惩罚。
之后，我被唤醒，并保持了一个小时，同样的事情又发生了，我周围的鬼魂都在睡觉；由此看来，当人醒着的时候，鬼魂可能在他周围睡觉。
当一些人被怂恿制造不安时，其他希望他们保持沉默的人从纯真的角度对他们说："不要动--主睡着了。"这句话因为是出于一种幼稚的纯真，所以很容易被接受；由此我们可以得出结论，纯真的情况是怎样的--虽然它对真理一无所知，但它还是被接受了。- 1749年，6月1日。
4285.整个精神世界可能变得而且已经变得越来越糟了。
在天使的指引下，我想到了发生在我身上的一个特别的坏事，而且鬼魂们几乎一致认为是我干的。我想，这怎么可能，因为我认为我可能会因此而遭受一些不幸，但我又非常困惑，不知道它怎么会从这个地方来，而我又怎么会是它的原因、我知道我不是被自己引导的，而是被邪灵引导去做坏事，被主通过天使引导去做好事，而且是在最细微的事情上，所以没有什么微不足道的事情可以说我不是这样被引导的，这是我多年来的多种经验所了解的。在这件事发生之前，许多由30到50个，或100或200个精神组成的团体向我保证，是他们这样想的、想的、做的和流露的；这一点在我周围的团体中一个接一个地得到了证实。对此，我可以补充说，一些最坏的精神和我在一起，据说没有比他们更坏的了，但天使通过精神对他们说，他们不能抵制他们的影响，也不能强迫我向相反的方向发展；这就是平衡，每个人都被保持在其中，所以平衡不会向任何一方倾斜。当我考虑到这一切，而且邪恶的原因应该归咎于我，使我不快乐的时候，我就开始思考，这怎么可能，是否可能是由于我以前的生活导致的，因为它阻止了其他的情况，或者是否预见到了，因此，就像它是注定的，然而，在此期间，我被引导，就像所有的人和精神都习惯于通过快乐和希望、我说，我权衡过这一切，但最后我看到，主把一切都变成了好事，但精神世界是如此糟糕，以至于它把一切都变成了坏事，而且自己变得越来越坏，所以平衡在他们那边占优势；既然精神世界是这样的，那么人本身也会因为精神世界的影响而变得更坏；因为精神世界越坏，来自主的善的影响就越小，人也就越不能向善。整个精神世界的状况就像每个精神和人的部分状况一样；其中任何一个变得越差，接受的善就越少，恶就越不能变成善；精神世界是一个普遍接受的容器，而人和精神是一个特殊的容器。
4286.这些话是在与鬼魂交谈时说的，此外，是统治者的邪恶在作祟，每个人都是其中的一部分。这句话被转达给我周围所有的人，但由于他们是精神，他们不能做其他的事情[除了落入这个代表的邪恶]，因此它被废除了。此外，有人说，统治邪恶的本身就是魔鬼，然后是整个世界的精神，然后是每个人的邪恶精神。- 1749年，5月28日。这些灵说，他们的情况也是一样的，因为从整个世界的灵都是邪恶的，他们没有错，人也是如此，因为一切都来自于影响，他们也没有错，他们的情况就像我一样；但有人回答说，如果他们相信或承认他们不是从自己或自己的本体出发，他们将完全无罪，但如果他们不承认或相信这一点，而是相信他们从自己或自己的本体出发，那么他们就是有罪的，而且邪恶不能不归咎于他们。勉强知道并不意味着承认，说并希望如此，但却不承认，等于什么都没有；这只是把一个论点视为理所当然，这对他们没有好处。但如果他们承认并相信，他们就会从邪灵中分离出来，来到善的地方，被善，也就是被主统治。
4287.无数的社会团体密谋于一个虚假的原则，因此一个想法中有多少东西，而思想是人的形象。
人们清楚地认识到，并与精神谈论，他们承认，一个虚假的想法有无数的社会阴谋，但都是不同的，有的直接，有的间接，有的从邪恶的目的，有的从善良的目的，有的从恶意，有的从善意，有的从无知--他们是如此之多，有助于构成一个虚假的想法。因此，举例来说，如果让人把信仰作为优先于慈善的必要条件，或者让人把功德放在虔诚中，或者类似的情况，有些人将与一颗简单的心合谋，有些人将与一颗邪恶的心合谋。一个人所处的观点，或者他的假设原则，是一种核心，只要他还在其中，其他的东西就像光线一样变化多端，构成了这个想法。这一点在生活中被展示给我，我与那些人交谈，一个人在这样的想法中，另一个人在另一个想法中，有些人在前面，有些人在后面，但都是从不同的目的出发，但都在密谋，从中可以看出，当一个人或一个精神处于虚假之中时，会有什么损害。
4288.每种思想都是人的形象；它是这种社会的一般形象，但与一个人不同，与另一个人也不同；一个人是这个社会的形象，另一个人是那个社会的形象，因此是所有的形象，根据状态的不同而不同，然而，状态可能是不同的；它仍然是一般社会的形象，而在这样和那样的观点中，那些处于真理思想的人有与他们一致的天使社会。- 1749年，5月29日。
4289.关于上帝在最奇特的事情上的旨意。
有一个人坚信没有天意，所有的事情都来自于人的思想和谨慎，也来自于命运，但他不知道那是什么。他是微妙的邪灵之一，因为他沉溺于思考而不是讨论和交谈中。他把他在另一种生活中看到的一切都用于促进自己的利益，因为他一心想要提高自己的地位。当他在这种动机的驱使下以最令人厌恶的诡计行事时，我与他交谈，他说他在这样工作时是在自己的天堂，没有其他的天堂可以给他，而这是他为自己创造的。但有人回答说这是地狱，这样的傲慢被变成了可怕的地狱，这也让他看到了。他被这样变成了他自然会变成的样子，他对自己感到颤抖，说他不相信会有这样的结果。然后有人向他说明了原因，即他在这些原则中确认了自己。善良的灵魂说，由于他对善良和真理的微妙影响，他比其他人更糟糕。
4290.后来，他被还原到婴儿时期的状态，他的品质在天使面前被完全揭示出来，并被证明，从他在婴儿时期就有这样的性格，他不可能有其他的[表现]，还被证明他生命中的每一个行为是如何被主所支配的，以防止他陷入最悲惨的地狱，如果主的持续的天意有丝毫的停止，他就会冲进地狱。当它被主显示出来的时候，天使几乎一眼就能看到任何人生命中的每一个行为，就像它在婴儿期的表现一样，在成年后的表现一样，从这里也可以知道，主的天意在最奇特的事情上运行。- 1749年，6月2日。
4291.当被问及他是否曾想过另一种生活时，他说，他从未相信过这种生活，而是拒绝了所有类似的东西，原因是他看到了很多混淆这种想法的东西，如正义的人在受苦，邪恶的人在享乐，以及其他类似的东西，尤其是他看到邪恶的人过着幸福的生活；从这些方面他得出结论，他应该在身体死亡时完全死亡。他承认，他发现自己现在还活着，感到非常惊讶。
4292.关于住处和乐园的事。
天使有他们自己的居所，他们居住在那里，非常宏伟。我曾去过那里，也曾见过它们，而且是以惊奇的心情，它们是如此明显和显眼；事实上，没有什么比这更明显的了。地上的住处，或人的住处，相对来说，几乎没有什么。他们称地上的东西是死的，不是真的，但他们自己的东西是真的，好像是活的，是真的，因为他们用所有的感觉来享受它们。建筑是这样的，艺术本身也是这样的，所以它们永远无法被描述；它们也存在于巨大的多样性中。
4293.和其他人一样，我对另一个世界存在这样的东西感到奇怪，因为这与我们对精神生活的概念相悖；还有他们是从哪里来的，但原因是，主对他们来说就像一个太阳，他们的流明和光亮就是从这里来的，这比地球上的太阳光亮很多倍；因为他们有光，所以也有光的变异，导致颜色；没有这种变异，光就不存在，因为它对他们来说是阴暗的；因此，他们有我经常看到的颜色，如此灿烂和美丽，无法描述它们。存在于另一种生命中的一切，并不像有些人认为的那样，是空洞和虚无的，而是实质性的本身，因为它是自然界中所有实质性事物的起源。在那里，物质是活的，或者说是最纯粹的空灵原则，它被主形成了这种奇妙的东西，以至于它们几乎无法被描述。我见过它们，而且是经常见；我去过那里；我与它们交谈过，它们说那些东西是真实的，而地上的东西不是，相对来说是死的，是它们所鄙视的。- 1749年，6月2日。
4294.关于科学和教义，除了使人符合它们之外，它们是没有意义的。
我被领着走过灵界的殿堂，从那里我看到了在内部天堂的人，我也与他们交谈过。那是在右边，那里有一种安息的状态--这种安息的状态无法描述。我在他们的住宅里与他们交谈，在我上面出现了灵，有些处于一种垂死的清醒状态，那里是最古老教会的人的住所。我与灵和天使交谈，但当我提出任何教义或科学的东西时，他们都不愿意承认，说不需要这些东西--它们扰乱了他们的安静--因为他们在他们里面，而且从他们里面，他们知道[一切]这类东西。从这一点和其他事情中，我了解到，他们不承认教义，除非是为了使用，教义只不过是使人成为只有教义才能成为的人的手段，也就是说，是服从于人在地上的使用，以及服从于刚从世界到来的灵魂的使用。他们清楚地认识到我是否愿意把荣耀放在这种事情上，他们在这方面的认识是无法形容的准确。他们还让我知道了天使之灵的想法的质量，这些想法是普遍的，就像一般精神的想法一样，但这无法描述。- 1749年，6月3日。
4295.天堂中的代表和对应关系是怎样的，以知识与饮食的对应关系为例。
当我在街上行走时，我想到了吃饭，或者我应该吃什么，我发现天使们没有想到这类问题，而是想到了知识和智慧，因此在我的头脑中存在着与灵界的人一样的吃饭的想法，在与他们交谈时被告知是这样的。我由此得知，关于知识的论述在人身上落入了他所吃的东西的想法，这种对应的原因是，知识是精神的食物，精神的生命靠它来维持。同样，在其他事物中也有对应关系，除非得到指示，否则人是不会知道的，这些事物是如此之多，以至于无法列举它们的类别和种类。这就是上天的恩赐，我从[这个和]许多其他的证据中知道。- 1749年，6月4日。
4296.因此，当讨论的是智力方面的事情时，如果人把马作为他思考的对象，那么他就会谈论马；因为这些东西与[智力方面的事情]相对应；因此，很多，是的，无数的[自然]事物与精神方面的事物相对应，由此可以得出结论，在天堂，他们谈论和思考的几乎没有别的东西，只有主、他的王国和信仰，以及与它们几乎或间接相关的东西--这些东西在精神世界和人的思想中根据外部的视觉和听觉对象或内部的记忆对象而变化。我见过马，鬼魂们说，他们会立即出现与智力有关的东西。- 1749年，6月4日。
4297.关于天上的婴儿。
婴儿在天上受教育和成长；他们通过天使从主那里得到的知识而受教育，并通过这些知识而成长，因此，他们在自己看来变得更加成年。随着他们知识的增加，他们的心灵[animus]和思想[mens]也在增加，从那里[如上所述]他们似乎自己在成长，从那里他们成为天使，这是我明确知道的情况下的。从经验中也可以看出，智力和判断力会使[甚至一个孩子]出现在青年和男人面前。这个事实是由天使们宣布的。- 1749年，6月4日。
4298.关于对那些想侵犯婴儿的人的惩罚，以及他们是谁。
海妖和我周围的许多人试图侵犯被送到我这里的婴儿和其他人，但他们受到的惩罚是被驱赶、旋转或回旋，所有这些人都在一起，以这种方式，他们变得混乱，不知道他们在哪里，就像失去知觉的人。这种周旋是很奇妙的；一个遭受过这种痛苦的人回来对我说，他永远无法描述这种状态。惩罚在我周围继续进行；惩罚者是那些在身体的生命中，通过研究和秘密的阴谋，在内心打算毁灭他人的人，据说这种惩罚是如此的特殊，他们可以施加惩罚，而不是其他人。他们受到了一种精神错乱的影响，这是他们杀人的想法周而复始的结果，而这一点被传达给了被惩罚的男女罪犯--1749年6月5日。
4299.关于希望。
在很多方面都表明，邪灵的生命是由爱慕组成的，只要他们离开了自己的生命；因此，为了使他们能够活着，并为某种用途做好准备，有时会允许他们停留在爱慕中，是的，甚至在做坏事的希望中，只要有这种希望的任何理由；这也表明，只要他们在自己的生命中坚持，就能完成他们所承诺的一切。这一点在那些被一种与希望相反的想法打动的精神中得到了证明，也就是说，他们无法实现他们所想的目标。他们停留在这个想法中，然后似乎退却了，因为他们不在自己的生活中，不在希望中；就像希望被削弱一样，他们也退却了。因此看来，希望是杯具的延续。- 1749年，6月6日。
4300.某些精神认为自己是人，但在不同的情况下有很大差别。
有几次我身边的某个灵魂完全认为自己是一个人，所以他除了知道自己是我自己之外，不知道别的。偶尔把他和我分开，让他知道他是一个独立的灵魂，但他仍然不相信，而是顽固地坚持说他是我；他以这样的方式反复流露，我几乎不知道该怎么做。然而，他受到了各种方式的惩罚，在离开一段时间后，他又回来了，并以同样的方式对待自己，尽管真相被披露给他，他还是拒绝相信。还表明他曾是一个老人，在身体的生命中被幻觉所控制，认为自己是这个人，是那个人。
4301.其他精神也认为自己是人，这一点经常被我的经验所证明，但有很大的不同。在这些人的印象中，他们应该服从于人，但当他们得到反思时，他们知道自己是灵，这一点在很多方面得到了体现，并与他们进行了交谈。
4302.但前面提到的那些人完全是另一种性质；他们完全说服自己；因此，不允许这种人与人在一起，因为他们会迷惑他，因为他们以顽固的自负迷惑和占有一切，认为他们是特殊的人，并能很难与他们分开。- 1749年，6月7日。
4303.关于另一种生活中的宫殿。
某个灵魂怀疑在另一种生活中是否存在宫殿，在这种生活中，正直的人居住在其中，因此，他们被展示给他的生活，他进入，看到一切，然后说，它甚至是这样的，他以所有完整的感觉感知，事实并非如此。他以前曾被告知，世界上的建筑，只有被认为是可能的，都是比较卑劣的，如果一个人是好的，他可以住在各种宫殿里，这些宫殿的宏伟和和谐，从各种意义上看，超过了世界上所有的建筑艺术，我知道这是真的，因为我经常看到它们。- 1749年，6月7日。
4304.关于海妖的发展。
在我醒来的时候，有海妖在我周围流向意志，对此我很惊讶，无法解释，因为有些人认为只有主的涌入才是强烈的拥有和管理的力量，但我向他们展示了这是多么大的区别。当这样做的时候，海妖以大量或体积[volumatim]流向其他人，并流向他们，人们观察他们的流入，他们的目的是如何征服和支配其他人。同时，我与他们和其他人谈论他们和他们的品质；无论他们来到哪里，他们都坚持自己的各种行为，假装他们是一样的，从而促使放纵，以便他们可以被接受。他们这样从一个地方到另一个地方，在任何地方都以同样的方式行事，他们可以比喻为苍蝇，外表看起来漂亮的镀金，但却经常去水槽和肮脏的地方，他们的内心也
是如此污秽；他们只想不惜一切代价获得统治权，特别是通过装出正直与善良的假象，俘虏灵魂，当他们这样做了，就把他们带到他们想去的地方，从而陷入可耻和卑鄙的事情。- 1749年，6月8日。
4305.关于那些认为所有事物都是幻象的人。
有一个人好像在忙着磨饭，身边放着许多小镜子。我想知道这意味着什么，我想这可能是魔术师一类的人；但我后来看到了几个空中的东西，它们是由幻觉产生的。后来他来找我，说他就是那个从事磨练的人，他认为所有的和奇特的东西都只是幻觉；因此，没有任何真实的东西存在。因此，他获得了这样的性格。- 1749年，6月8日。
4306.关于警报器。
我意识到并感觉到，海妖可以渗透到第一个纯洁的地方，那里是婴儿的监护人。因此，我被带往那里，途中经过几座豪宅，我的头顶上有海妖陪伴，他们的素质很高，可以转向那里，但他们一直在思考如何成功地学习一些新的魔法技巧，以便在他们来的地方练习。因此，我们看到这种生物是多么危险。- 1749年，6月11日。
4307.这些海妖在另一种生活中捕捉到的艺术，是永远无法描述的。无论他们看到什么，听到什么，他们都会掌握，以便施展魔法，统治和保留记忆中的一切；他们咨询，施展他们的艺术，他们知道如何在瞬间将它们变成现实。灵魂不知道这样的人应该存在；他们是最恶毒的，没有良心的，最淫秽的，他们知道哪里有社会，他们侦察，探索，通过进入他们的感情，以适合他们的目的的方式在每个人身上工作；因此，他们经常被责备和惩罚，当他们将[暂时]放弃，但他们仍然[返回到他们的阴谋]。他们已经和我在一起几个星期了，给我带来了大量的麻烦。
4308.惩罚的原因，以及精神被关押在肉体的东西里。
我常想，灵魂和精神应该受到惩罚，有时甚至是严厉的惩罚，而他们似乎说得很好，特别是如果被关押在他们的最终状态，即外部束缚所影响的状态，当保留他们传教和劝说他人时的状态。只要他们被保持在这种状态，他们就知道并承认健全的教义和信仰的真理；然而他们却受到了惩罚。但原因是他们的内心不一致；当他们停留在外部时，他们认为自己是正直的，但一旦这些外部--即束缚和言论及科学的劝说者--被移除，那么他们的内心就立即被揭开，并显示为相反的，因此他们受到惩罚。这也是为了了解原因，也就是说，这种外在的东西，就像它是虚无的。许多精神通过他们的艺术手段将自己转移到一个更微妙的领域，如海妖，还有其他的，当他们来到这里时，他们的内部是运作的。除非一个灵魂或精神在来到这里之前得到修正，否则他的邪恶就会继续下去，在修正之前需要很长的时间；因此，不允许正在被扩大的精神在扩大完成之前进入其他领域，或者通过惩罚来修正。很多地狱人都在那个领域。- 1749年6月17日。
4309.关于模拟，或那些说一套，想一套的人。
有人告诉我，那些说的和想的不一样的人，或者那些宣扬信仰的美好和真理，但由于他们的生活是相反的，所以他们的想法是相反的。有一个这样的人被抬到高处，被逼着转圈，这时有飞镖从四面八方向他飞来。由此可以看出他的真实性格，因为飞镖会落在那些说话与他们的想法不同的人的头上，特别是那些以谄媚和欺骗的方式说话的人。- 1749年，6月17日。
4310.有一个人表示惊讶，当他与别人谈论信仰的时候，是如此的无可挑剔，但却要受到如此严重的惩罚；但好心人回答他，在另一种生活中，不考虑任何人说什么，只考虑他想什么。在另一种生活中，只有思想被关注，因此，世界上的生活和死后的生活之间的区别是，在那里的言论称重，但在这里的思想。在这里[与灵魂]有一种被感知的思考性言语，它影响到在场的人，而且当虚假的原则阻碍他人自由思考货物和真理时，这种影响就更大。- 1749年，6月17日。
4311.关于未经指导的情感，和关于未经指导的智力。
在另一种生活中，有些人被善良和圣洁的事物所影响，但他们缺乏辨别的智力，因此，只要一件事是好的，他们就不考虑其动机，也不考虑其附带的任何情况。他们是这样的人，不愿意让自己被说明，因此缺乏判断力；他们被带到欺骗者、海妖和伪君子的一边，他们可以假装好的、真实的和神圣的，从而有利于他们。他们中的一些人是能够被告知的，尽管只是缓慢的；这些人有时会增加欺骗者的力量。由此可见，没有智力的感情是什么，也就是说，除非一个人在智力方面得到指导，尽管他可能被赋予了自然的善，或者从婴儿时期就被灌输了善，但这种感情是盲目的，容易被引诱。
4312.有些人在智力上是这样的，他们把任何一般的真实的东西都当作真实的，并包含在其中，而不应用于各种情况，例如那些认为好人被引向诱惑是为了使他们变得更好的人，并从这个原则出发赞成诱惑；其他人则不然。这些人也被迷惑了，被海妖和骗子引诱，因为智力薄弱。- 1749年，6月18日。这些人也和前者一样，不被慈善和纯洁所引导，除非它们是[单纯的]一般原则。
4313.关于鬼魂的记忆。
我听到某一个灵魂与另一个灵魂说话。我在身体的生活中与两人都很熟悉。他描述了另一个人的天才和性格，以及他对他的看法，然后[背诵]了他写的一封信，以及许多其他一系列的事情。另一个人承认了这一切，并保持沉默。因此，可以明显看出，精神对物质的东西有记忆[particularium]，但不允许他们利用它，除非主允许。- 1749年，6月25日。然后他说，他知道很多其他的细节，并希望拿出这些细节，但他不被允许。
4314.关于恐惧的状态。
有一个幽灵想吓唬被看到的婴儿。他和我一起藏在后面的低处，但他把一把刀放到了另一个人的手里，但被他拒绝了，于是又落到了他自己的手里，结果他被揭露了。然后他开始极力祈求，因为他是一个希望在另一个生命中表现良好的人。他使用了如此谦卑的语言，以至于鬼魂们几乎不相信他与他看上去的样子有什么不同。然后就恐惧的状态进行了讨论，其中提到当这些人处于恐惧的状态时，除了知道他们是好人，或能成为好人外，不能知道他们是谁。在这种情况下，这个灵魂很想向主祈求，并说他愿意住在最低的地狱里，他知道他应得的；但这都是恐惧的结果；被天使检查时，他们说他是地狱人，因此他被扔到了那里。- 1749年，6月25日。
4315.关于另一种生活中的喜剧演员。
在与另一种生活中的喜剧演员交谈时，我发现他们能够模拟一切，或者以如此巧妙的方式抓住并表现它，以至于几乎无法将其与原作区分开来。由于这个原因，他们作为社会的活泼表现的媒介。他们并不邪恶，也不容易被激怒。当有人对他们进行谩骂时，他们当时似乎不以为然，尽管事后他们也会说起这事。他们既能被邪恶的人引导，也能被善良的人引导。他们代表牙齿，这也表现在他们被做成受伤和疼痛的牙齿的样子。虽然他们说话还算好听，但他们自己的生命力却很弱。- 1749年，6月27日。
4316.关于说话。
有一个恶灵，当他说任何好话时，只能用很低的声音说，几乎不像是在说话。有人向我说明了原因，即他想到了善，并说他希望成为善，但因为这不是他的品质，所以他不能清楚地说话。当一个人想的东西与他的本性不一致时，他就没有能力清楚地表达出来。如果他开口说话，就好像他不在，或在远处，而天使能察觉到有多远的距离。因此，说话是属于心灵或本性的；但如果他们不思考，那么他们可以说话，以便让人清楚地听到；然而，在这种情况下，它不是来自心灵或本性，而只是来自嘴巴。- 1749年，7月1日。
4317.关于心脏的跳动。
我被赋予了感知天堂之心的一般脉动的能力。它很重，比我的慢一些，并伴有相当深的声音。据说我当时正处于天心的脉动中，我感觉到我在婴儿中间。这种脉动是在心脏的中间。后来，我被赋予了感知天使之心的脉动，它在肚脐上方的前方；振动更加迅速。- 1749年，7月2日。
4318.即使是恶灵的能力也是高人一等的。
在谈到灵时，有人说，虽然他们比人更疯狂，但他们却拥有比人更出色的能力。有人说，正是因为这个原因，他们比人更疯狂，而且可能更狡猾和恶毒，就像精神比人强一样；这一点得到了例子的证实，还有一个事实是，他们立即察觉到人的思想，并立即颠覆它，这是一个卓越能力的属性。他们的言语也是人的思维原则，虽然是恶性的，他们在思想上也是如此，虽然还更尖锐。但由于人被外部的束缚所支配，他真正的思想并没有出现，也不可能如此疯狂；因此，这些[邪灵]可以说是更优秀的疯狂。- 1749年，7月3日。
4319.关于流入。
关于流入，有一点很奇妙，一些流入的人看起来很遥远，然后其他或多或少遥远的精神会说话。我曾与这些或多或少的人在一起，据观察，这种[接近]是根据人的情感而构成他的生命的；任何人的生命越多，他们就越接近，越少就越遥远；他们越接近，就越被人占有，并使他的生命，但越遥远，他们就越少这样做。那些在信仰中，在主里，在慈善中的人，主会以这样的方式支配他们，使他们按照他的美意更接近或更遥远，这样，新的生命就产生了。较远的东西不存在，但容易溶解；近的东西情况则不同。- 1749年，7月3日。
4320.关于某种劝说和模拟的问题。
在身体的生命中，我知道有一个灵魂，他被说服说他能除去自己；他以强烈的肯定说他愿意这样做，而且他似乎努力通过一种战斗来实现它，但他仍然被[别人]除去，而且比其他更坏的不洁的精神的数量增加了。最后，当他想把自己引入善的领域或善的天使的社会时，他被发现了，而且看起来几乎完全被毛发覆盖。由于他不能生活在那个领域，他被扔了下来，然后他被披露为具有这样的品质，他的智力部分有意愿，但不是自愿的，不，他的智力部分，就像它被说服，但不是他的自愿，在他的身体生活中已经习惯于说一件事，甚至断言，当他的意愿是另一个，所以他的智力原则几乎会穿上某种自愿说服。这样的精神在另一种生活中是非常卑微的，因为在那里不允许模拟，但每个人都按自己的意愿思考，按自己的想法行事。- 1749年，7月7日。
4321.关于保罗。
他有很长一段时间在前面靠右一点的地方，有人告诉他，他可以获得幸福，但只要有机会，他就不断地讲反对信仰的真理。最后，在一个更高的地方发现了某个精神，他说他引导了他。他满怀信心地说，他是指导他和与他有关的一切的人，自称自己是神，并发出像主一样的气息；但他是一个魔鬼，他想象自己正是按照一般观点欺骗亚当和夏娃的那个魔鬼。他被送入地狱，进入洞穴，在那里游荡，直到[他直接]来到我的脚下，并在那里说话。从那里，他渐渐升起，蒙在云里，然而，那是他的幻觉。这时，我听到保罗与他说话，说他希望与他作伴，他们要一起去，使自己成为神。因此，他们结伴走到前面很远的地方，很想欺骗那里的人；但他们到哪里都被拒绝了。此外，我在睡梦中被奸夫淫妇侵扰，这两个人发现后就向侵扰者施以援手，如此顽固地把我困在那卑劣的思想中，以至于我几乎不能自拔。这些通奸者或通奸者受到了挫伤过程[gnuggismus]或相互碰撞的惩罚，这是他们[适当]的惩罚；由于这两个人与此有关，他们也痛苦地接受了同样的惩罚。因此，大家都知道，保罗是这样一个邪恶的人物，只是由于某些原因，他迄今才被免除[适当的惩罚]，因为卑鄙的人要受到卑鄙的惩罚，关于这一点，我也和他谈过；他现在是在那些四处游荡、接近沙漠的地方的队伍中。- 1749年，7月10日。
4322.没有人可以不通过手段或以奇迹的方式成为好人。
我与某位灵交谈过（是保罗），他肯定没有人可以奇迹般地成为好人。有些人怀疑他们不能立即被带入天堂，并被主的全能降低到他们可以成为天使的状态。但有人回答说，邪恶不能变成善良，任何人在他的邪恶被驱散或制服之前都不能到那里去，这只能通过预见的神圣手段来
实现，而不是通过奇迹。还有人说，如果邪恶被拿走了[从邪恶中]，生命就只剩下一点了，这将是以奇迹的方式进行的工作，尽管它可能是在另一个生命中通过消除社会来完成的。当他这样想的时候，社团就被清除了，然后他就像一个婴儿一样用手爬行，据说他既不知道如何说话，也不知道如何思考，只知道像刚出生的婴儿一样移动他的手臂。如果邪恶的人寻求奇迹般地变好，也会是这样的。- 1749年，7月10日。
4323.关于魔鬼本身，从头到尾[提出]。
有一个人自以为是勾引亚当和夏娃的魔鬼，保罗与他相依为命。他像另一个灵魂一样出现，说话不难听，好像他是一个人，但仍然处于一种模糊状态。我对他的品质感到惊奇，因为从他身上感觉不到仇恨、报复、残忍和奸诈；但我被告知，他不在乎这些东西，而只考虑破坏善和真理的目的，所以其他的东西都不在他的意图之内。目的是判断一个人的标准，由于这类人是由这种目的促使的，所以他们是非常邪恶的，因为他们深深地掩盖了他们的目的，并根据上述可憎的提示行事，不管手段是世俗的还是神圣的。- 1749年，7月12日。
4324.关于精神的终结和生命，然后[和关于]记忆。
不允许鬼魂像他们在身体中的社会关系那样，即在外部，例如，在看似良好但虚构的外部，因为在另一种生活中，所有的外部都被废除了，也废除了仅仅是外部的行为，无论是善还是恶，因此，在那里没有任何东西从外部行动，像在世界，但每个人的思想和感情的质量[然后发现]从内部，因此从结束和爱，并通过这个来支配他们的对话和相互作用。他们有时会被释放到外部，但只是短暂的，然后他们说话与他们的想法不同，行动与他们的意愿不同，就像许多传教士的情况一样；但一旦他们的外部被拿走，他们就不再为人所知；他们成为不同的人；他们的目的和爱被打开。因此，他们所有的[外部]行为都被废除了。有些人说，在外表上，他们从来没有伤害过任何人，他们一直是正直的，他们一直在传教，他们为教会做了很多好事；但当这些外在的表象被去除后，他们的目的和他们的爱的质量就被公开了，有些人被发现是这样的，他们从无知中做了坏事，有一个好的目的；这些是更好的。出于同样的原因，对物质的记忆也不被允许。- 1749年，7月14日。
4325.在另一种生活中，没有像在身体中那样的外部事物，但有内部事物。
我与鬼魂谈论了人在身体里生活时的外在事物，他们都尊重人类社会，即职能和荣誉、财富、房屋、衣服、自己和他们的生活，以及在这些方面
的区别。这些都是世界上外部生活的目的。但在另一种生活中，他们不考虑荣誉、财富、房屋、衣服或食物；因此，他们不需要那些有助于礼仪和体面的外部事物，以及其他各种事物，而这些都是人们容易影响的。外在的东西应该随着这些用途的停止而停止，因此，当一个人进入另一种生活时，就会与它们分开，特别是因为它们是假定的，与内在的东西不一致。因此，他被留在他的内部，如在他的生命期间，他的生命必须被认为是由这些内部组成。然而，如果不允许他们生活在外在的表现中，而他们仍然在其中显得受人尊敬，尽管他们的内心是邪恶的，这就是一些传教士的情况，他们说他们在外在的时候传教，指导，并做了好事。他们因此说得很好，就像他们在世上时一样，通过应用道的东西，但一旦他们被释放到内部，他们就被看作是邪恶的，因为那时他们以前的目的出现了，那就是自我荣誉、财富、仇恨和恶毒，以及类似的。当他们处于这种外在的东西中时，他们不知道这一点是很奇妙的，因为他们的思想被这些东西所占据；但当他们的外在东西被移除时，这一切都被揭露了。- 1749年，7月16日。
4326.关于惩罚。
回响和碰撞的惩罚，我见得多了，有时一连好几个小时。他们在左脚下向右走了很久，而且，奇妙的是，所有有罪的人都被发现了；那些无罪的人，虽然被传唤了，而且在惩罚之中，却没有受到影响；但只要他们是同谋或有类似的过错，那么他们就会受到惩罚，这是我从赋予我的经验中知道的。
4327.此外，还有一种新的惩罚方式，即通过一种数字的旋转，其中有一个混乱，就像几个人在一起，他们宣布这是非常严厉的。这是一种专门针对海妖的惩罚，他们发现不可能逃脱。- 1749年，7月19日。
4328.这些惩罚是这样实施的：要接受惩罚的人尽可能地被他的伙伴们牵制在类似的贪婪中，并探索他在其中坚持的程度，以及他因惩罚而退缩的程度；在他退缩并变得更好之前，他也不会被解除惩罚。只要这种情况出现，也就是由精致的探索决定的，惩罚就会放松。有些人顽固不化，但在他们变得更好之前，他们不会被释放。惩罚的强度和放松程度与人的蔑视和质量成正比。
4329.有些人在世界范围内有很高的地位，但却经常受到这些惩罚，直到他们在经历了许多折磨之后，终于染上了恐惧和恐怖，而这些恐惧和恐怖被唤醒后，他们就放弃了；这是由惩罚造成的。但这些都是外在的束缚；内在的束缚是良知的束缚，他们不能受这种束缚，因为他们没有良知。- 1749年，7月19日。
4330.关于外邦人的国家。
我与某些外邦人交谈过，他们现在变得有智慧了，因为他们能够比现代的任何基督徒更充分地感知思想和其他事物的内部；这种区别几乎是人与精神之间的区别。从单一的思想观念中，他们知道整个系列，其中充满了构成智慧的乐趣的东西。他们对圣言感到高兴，因为它的内容是所有的和独特的代表和象征，因为他们自己的思维模式，当他们活着的时候也是如此，尽管基督徒的精神对这一事实感到惊讶和愤慨。我与他们进行了完全是这种风格的讨论。他们出现在前面一些距离。也有一些人在我身边，在他们的范围内感受到了一种愉悦，这是由道的这种特性引起的，即它是指示性的，而词语只不过是指示性的主体。- 1749年，7月20日。
4331.关于道和犹太人。
有一些犹太人和我在一起，他们没有意识到道的内在意义，因为他们倾向于停留在文字的意义上，他们可以傲慢地将一切应用于自己。但我听到他们互相交谈，表明他们不知道真正的内在是什么，而他们却自称知道每一个字和每一件事下面都有某些深刻的、最深奥的奥秘；但这种内在的意义是这样的，或者是天人合一的，他们不承认，而是否认，因为他们认为，在每一个细节上，它都是针对他们的，因此，只有他们是选民。- 1749年，7月21日。
4332.关于犹太人和加百列。
有人问某些犹太人，他们对加百列有何看法？他们回答说，他是个大天使。于是有人建议他们向别人打听加百列在哪里。他们这样做了，得到的回答是他们自己对此一无所知，但他们被告知，加百列和其他被提到名字的天使，都是指职能，因此，加百列这个名字可以给无数的人，只要他们有这个职能。他们对此表示默认。- 1749年，7月21日。
4333.关于主题、思想和语言。
我多次观察到，只有在我身上，思想器官才有一定的配置，而精神是根据这种配置说话的。他们还说，关于主体的情况也很相似；他们自己几乎不思考，主体就会根据思考来说话，但还是来自某种说话的提示，不过，这种提示是不公开的。- 1749年，7月25日。
4334.恶灵是疯狂的，他们竭力想把别人引到自己的地狱，从而折磨他们。
我与不断侵扰我的邪灵交谈过，他们也以同样的方式侵扰人和正直的灵；因为他们自己是疯的，他们想努力使所有其他人也变成地狱，把他们从善和相互的爱引向自我的爱，从而对所有人产生仇恨；他们越是这样被折磨，折磨他们的人就越多；所以他们不断地给自己制造地狱。如果他们不这样做，从正直和善良的爱出发，他们就能确保自己的幸福；因为善良的人最想做的就是把自己的幸福传给别人，从而也传给他们。这样做，他们将为自己争取到天堂。他们在当时的状态下承认这一点，并说事实如此；但他们之所以如此，是因为他们的本性如此；每个人都认为自己能够统治，但他们却互相攻击，没有什么比折磨别人，甚至是他们最亲密的朋友更让他们高兴的了。- 1749年，7月27日。
4335.精神的记忆。
灵魂之间的对话不外乎是来自内部的记忆，这是他们在身体里生活时的理性；但人在世界里时，却从身体的记忆中说话。因此，精神可以相互交谈，所有来自任何地球、地区和语言的灵魂都可以在一起居住和交谈。这种言语是落入我的言语中的东西；它是与人的理性不相上下的东西，他从那里思考。这也同样落入了文字中，因为当一个人思考时，他的思想会自发地落入文字的语言中。- 1749年，7月30日。
4336.关于代表和通信。崇拜者。
在一个内部领域，以及与那些在另一个天堂的门槛上的人，当他们彼此交谈时--一个从谬论出发，另一个从表象出发--反对信仰和慈善的真理和货物，他们的言论在进入精神世界时产生了一个淫乱和通奸的领域，邪恶被吸引到这个领域，就像乌鸦对尸体一样，并以这种淫乱和通奸以及各种淫秽的东西充满这个领域，没有一个好的精神，但从它身上颤抖着缩回。因此，在圣言中，善良和真理的伪造和歪曲是以淫乱和通奸来表达的，并被如此称呼；由此可见，这两者之间确实存在着对应关系。- 1749年，7月30日。
4337.关于与人同在的精神。
我被释放到一个适当的状态，通过生动的经验，我看到了与人同在的精神是怎样的情况。他们除了知道他们就是人自己之外，正如我对与我在一起的精神的经验所充分显示的那样。因此，他们的思维与人的思维一样，但有一个思维和感情的范围，这是我看到的，其他的灵也在其中。在这个范围内，他们根据自己的状态和这个范围的性质说话，并受到不同的影响；因此，这些精神根据一个人的品质围绕着他，并留在他的范围内，使它更强烈或改变它，并通过相应的方式刺激它与这个人。这是由与人在一起的灵所做的；因为如果没有与他
相邻的灵，
人就无法生存，而这些灵自己也很想成为人。球体在哪里，精神就在哪里，由此可见，什么样的精神与那些不考虑其他问题，只受爱慕、仇恨和报复影响的人在一起。尸体在哪里，乌鸦就在哪里。- 1749年，7月30日。
4338.主是圣父、圣子、圣灵。
当我在灵魂、学者和天使面前宣读《亚他那斯信条》时，我发现没有人能够理解其中的任何内容，甚至学者也不记得其中的内容。他们确实知道自己读过它，但他们在记忆中只记得他们说过有三个人，但有一个[上帝]。当有人问他们对这个问题的看法时，即这三个[人]是否来自永恒，或者是否有三个永恒和不存在，或者是一个，即使有学问的人也没有其他想法，只是认为有三个永恒，这与亚他那修的信条相反。当他们的思想转到从亘古以来只有一个主，还是三个主的问题上时，他们除了认为有三个主之外，没有别的想法，这也是与信条相违背的。于是他们承认，他们没有按照信条相信，因为他们除了认为有三位之外，没有其他的想法；由此可见，[这类人]没有人可以不认为有三位，尽管他可能说有一位上帝。- 1749年，8月1日。
4339.关于幻觉。
邪灵的幻觉看起来完全是真实的，例如，当他们认为自己有衣服、有头发等等，是的，有很多类似的东西，这很奇妙。我注意到，当谈话涉及到他们的衣服时，他们摸到了衣服，看到了衣服，并说它们是真实的；尽管它们仍然可以被幻觉夺走，被别人代替。我还察觉到，他们幻想自己不仅有两只手臂，而且还有更多，除了他们所确认的事实之外，他们也不知道其他情况。我所看到的这种幻觉不计其数，在与他们交谈时，有人说他们是幻觉，尽管他们看起来是真的。我与鬼魂谈论了这种情况的原因，并被告知，从主发出的一切都是真实的，从鬼魂发出的不是真实的，尽管它看起来是真实的，就像一个处于幻觉中的人把邪恶当成了善良，相反，还有其他类似的事情。如果幻觉没有现实的影子，它们就根本不可能存在，因为它们本身就是幻觉；它们的情况就像那些认为自己有生命而实际上已经死亡的人的生命一样，但如果不是因为这种印象，它们就不可能活着，因为这种印象在两种情况下的作用是一样的。但好的精神没有这种幻觉。- 1749年，8月4日。
4340.圣父、圣子、圣灵是什么意思。
主命令[门徒]以圣父、圣子和圣灵的名义施洗；这些头衔，从内部意义上讲，无非是指善、真，以及由此产生的所有善和真。父是善，子是真，圣灵是善和由此而来的真。这一切都只在主内。- 1749年，8月5日。
4341.什么是虚无。
有一个正直的灵魂对我说，他什么都不是。我问他对 "无 "有什么概念，我发现他对 "无 "有一种想法，认为与众多的精神和整个宇宙相比 "无"。但我对他说，这是一种观念，还有许多其他的观念，例如，他没有自己的力量，他没有自己的思想，他没有自己的生命，事实上，就他自己而言，他只是一个没有生命的、被玷污的东西，是完全邪恶的，因此，所有的善都来自于主。这就是[无]的正确观念，--1749年8月5日。
4342.关于内部记忆和由此产生的语言。
我与精神对话的主题是，他们的语言或言语是所有语言的通用。当他们彼此交谈时，他们无法说出任何一个人的名字，或任何一种人类语言的词，但当他们与我交谈时，他们认为那是来自他们自己，但那是来自我的肉体或物质记忆，他们的想法由此流入名字和词。他们肯定自己能做到，就在他们之间尝试念出亚伯拉罕的名字，但无法做到，因为他们的言语不是文字的言语，而是观念的言语；这些观念形成了文字的起源。因此，我与他们讨论了这个问题，我说："语言的任何东西，更不用说任何人、王国或地区的名字，都不能传给精神，而是与人一起灭亡，只剩下感觉，这种感觉对人来说是模糊的，但对精神来说是明显的，并被分成[特定]的概念。当精神想到任何一个人、城市或类似的东西时，他们有一个从他们在世界的经验中得出的想法，他们几乎没有提出他们面前的想法，也就是说，无论他们听到或看到什么，或设想一个人、一个王国、一个城市，这种想法有时是同时的，有时是分化成许多，并从那里流出他们的语言和完整的感知。我也经常这样与灵魂交谈，即用他们自己的语言，他们清楚地感知到了一切，而且在一瞬间确实比一小时内能说出的东西更多，因为它的怀抱中包含了与内部视觉和思想一样多的东西，通过这一点，几乎可以同时呈现出需要长时间说出和许多页才能包含的东西，只要有人愿意关注它，就会满意。- 1749年，8月6日。
4343.关于话语的内在意义。
圣言的内部意义是怎样的，其中有天体的真理，他们从以下事实中可以看出--关于这一点，我曾与精神交谈过--如果对任何问题有固定的想法，同时阅读圣言，那么其中的所有和独特的东西将适用于普遍的思想和它的感情，而[来自不同来源]的确认是一致的，表明所理解的是真正的意义，因此，几乎没有任何东西需要[来确定这一点]。对于天使来说，只有天体的真理和物品的思想，他们被主所掌握，因此，圣言中的一切都与他们的思想相一致，字母意义上的一切都消失了，完全是另一种意义的发展，这是内部的，它被清楚地看到，所以字母的意义变成了，就像没有。同样，一个人如果处于天人合一的观念中，然后阅读圣言，就会在他的天人合一的观念中看到天人合一的东西，而没有任何文字，是的，甚至历史事实也会消失。这可以用各种方式来说明。- 1749年，8月8日。
4344.我很奇怪，为什么允许那些女妖像她们一样四处游荡，用魔法和劝说的手段来折磨好人，但原因是主没有把任何人推入地狱，而是他们自己做的，他们的邪恶一旦完成就把他们引向地狱。这是一个共同的容器，因此，邪恶的人在精神世界中居住了相当长的时间，一个人迟早都会沉淀到那里。同时，他们可能拥有的善和真被分离并被吸引到内部，而统治者的邪恶被完成，像砝码一样把他们拉下来。我曾见过海妖在精神世界中居住了很长时间，并使众人烦恼，但总是出于统治和使他人的思想受制于自己的目的，并表明他们最终成为，即他们起初看起来像一团头发--这是他们肮脏的肉体单独统治他们的标志--之后，他们的脸是黑色的，因此像不是人。- 1479年，8月8日。他们很想用他们的魔法说服力诱导出他们应该被同情的想法；但有人回答说，没有人可以同情他们，但他们想伤害的人应该被同情，其中一个人比他们这样的一整群人更值得关注，因为对不断威胁到他人的伤害和秩序的破坏的邪恶感到同情也是违反秩序的，就像一个法官不能同情他谴责的人，因为他考虑的是公众利益和秩序法。在目前的情况下也是如此。如果他们通过神奇的劝说获得什么，但他们仍然不会停止伤害。- 1749年，8月8日。
4345.关于记忆。
我询问了一个自认为拥有记忆的犹太人--因为灵魂像在地上一样相互交谈，而不知道是来自内部的记忆--我问，我说[这个犹太人]，他的名字，以及他是从哪里来的。他想了想，说他不知道，于是他变得很生气。但我对他说，由于许多原因，这种无知是可取的。但至于一个人的品质是好是坏，这在另一种生活中是知道的，因此他自己也是知道的。- 1749年，8月8日。
4346.关于良知。
我和一个人谈话，他在身体的生活中没有良心，因此他在一个不明显的房间里呆了很久，并说他住在黑暗中，他喜欢光明。我在与他的谈话中提到了良心的问题，他说他不知道那是什么。然后
他被告知，在爱自己和爱世界的粗俗思想允许的范围内，由于与爱自己和爱世界相反的东西都是与思想相反的，所以他认为良心是与他的思想相反的东西，由于这种相反，他对它感到痛苦，就像当一个人发现任何东西的运作方式与他所设想的不同一样。由此可知，良心是什么，即它是与[所理解的]善或真相反的东西，不管它是什么，一个人被它驱使去思考或行动，并由此产生了痛苦，从而迫使人们推断，它是慈善或天爱，因此是主自己，它应该在自我或世界的爱之外占据最高位置。因此，他知道什么是良心；但什么是怜悯，他却一无所知。有人说，有时在仁慈不明显的地方也有仁慈，例如，当一个人通过惩罚恶人并使他人遵守秩序来实现公共利益时，就会对社会施以仁慈。在战争中也是如此，战争的目的是胜利，然后是保存人数的共同利益，在这种情况下，对那些倒下的人没有仁慈，因为仁慈的目的是拯救许多人，在其他事情上也是如此。但为了自己的利益而掠夺他人，这就是残忍，因为其目的是自私的，与公共利益相悖。通过这些考虑，他得到了启迪。- 1749年，8月9日。此外，慈善和怜悯要从邻居转向人数，从人数转向社会，从社会转向主的国度，从主的国度转向主自己，主是万有的。因此，可以知道什么是慈善，什么是怜悯。- 1748年8月9日。
4347.关于蔑视和憎恨。
我曾就蔑视或轻视他人的问题与神灵交谈过，即这种蔑视如果不是出于对自己的爱，或导致一个人与自己相比而蔑视他人，或出于憎恨，则没有任何[恶]的意义。后一种蔑视是在另一种生活中受到损害的；但因为他人没有能力或天赋，或没有这个或那个用途的能力，因为他们在职能或商业活动和其他方面有缺陷而蔑视他人，并不会受到损害，因为这不能不存在于所有生活在社会中的人，而且一个人应该考虑另一个人，考虑他的质量是否可以与他联系，以及他是否适合履行这样那样的职能，这样那样的业务。这种蔑视，尽管它可能是基于各种错误的理由而设想出来的，这一点无需赘述，但它在另一种生活中不会造成伤害，因为当一个人处于爱和慈善中时，它很容易消散，因为那时每个人都是根据他的真实品质来估计的；它可能会保持一段时间，直到慈善找到位置[但不会更长]。我的许多熟人就是这样，他们鄙视我，我也鄙视他们，然而，这并不是因为偏爱自己，也不是因为仇恨，而是因为上述原因。仇恨的蔑视是指一个人想抢夺另一个人的荣誉、物品或生命；而与自己相比的蔑视则是，当另一个人因偏爱自己而根本不被看重时，表明蔑视只是自爱的另一种形式。- 1749年，8月9日。
4348.关于假冒为善的人；什么是咬牙切齿。关于那些看起来很好，但却很邪恶的精神；内部的束缚。
曾有鬼魂与我同在，使我的右颌和牙龈以及骨中的牙齿疼痛，一直到右耳。我想他们是属于自然和肉体的精神，但我观察到他们非常微妙地穿透了我的思想，而且比其他人更敏锐地察觉到他们的细微细节，而且从外部的思想来看，他们说得非常好，仅从这种思想的言语来看，除了他们是好的，不能推断出他们的其他方面。这类人中的某个人所想的和所说的都是合理的，但人们仍然注意到他的内心并非如此，因为通过这种思想，他与内部的邪灵结合在一起。这种品质的人在身体的生活中以同样的方式思考和说话，但他们仍然是内在的邪恶，以自我和世界为目的。与这种人的行动联系不是外在的，而是内在的，在一些人身上，这种联系极其牢固，但它们仍然不是良心的联系，这种联系一旦放松，就会冲向他们的目的；由于在另一种生活中甚至有思想的交流，这种分歧是显而易见的。- 1749年，8月10日。为了向我提供有关此案性质的进一步信息，内部的邪灵被清除了，取而代之的是更好的邪灵，当时他说他不知道自己在说什么，因此他被剥夺了生命，因为他的内部生命包括被带走的东西。涌入牙周，然后涌入右耳附近的颅周，在那里产生尖锐和剧烈的疼痛；这是它们邪恶品质的标志；那些不引起疼痛的是好的，对所有的想法都有感觉；牙周是这种感觉的所在地。有人说，这种东西有助于癌症的形成。因此，它似乎是将自己深深地隐藏在里面，因为它们是生命的一部分。当这种人在我阅读关于圣言的文字和出版物时，他们拿走了所有的快乐感觉，并诱发了比他们意识到的更大的蔑视；因为在身体的生活中，他们主要被世俗生活的某种甜味所影响，他们把他们的天堂放在其中，所以他们蔑视那些真正属于天堂的东西。这就是那些说得好，但想得不好的伪君子。因此，有几天感觉到咬牙切齿，牙根有些疼痛，我经常被生动的经验所教导，这就是来自于这个原因。当原因被消除后，根据消除的程度，疼痛就停止了；它也根据其状态的不同而进入头部周围。
4349.关于精神、天使和人的生命。
我清楚地意识到，除了人、精神和天使的生命之外，没有其他东西能在其他生命中结合起来。生命有多大，结合就有多大，甚至在社会中也是如此；其他不属于生命的东西在那个世界中不被重视，因为在那里一切都受生命的支配。- 1749年，8月13日。因此，有人对那些吹嘘自己在世间的各种功绩，吹嘘自己的学习、宗教、热心和所做的善事，并从外部表现判断别人是邪恶的人说，在另一个世界
不考虑这些东西，只考虑他们所过的生活，因而考虑他们从自己的目的和爱中赋予自己的生命的质量。当这一点被肯定时，他们不能说什么来回答，因为从引用的经验来看，他们不能不承认其真实性。因此，在那个世界上的结合是由生命产生的，而不是由知识、真理的职业、功绩或没有慈善的行为产生的。
4350.关于夫妻之爱。
在与天使谈论这个问题时，我们发现，那些处于真正的夫妻之爱中的人，他们的内心是向着天堂和主打开的，因为这是一种源于主的感情，他从最里面流入，所以它的质量和来源无法充分描述；但这是这种流入的结果，内部被打开，作为它的主体的人处于天人合一的感情中，因此在他的内心有主的国度。对婴儿的爱也来自同一来源，因为这样的人可以接受天体的爱，所以他也接受对邻居的互爱，因为这来自真正的夫妻之爱，就像来自一种泉源。- 1749年，8月13日。
4351.关于上面所说的伪君子和咬牙切齿，也是关于从外衣中产生的代表的质量。
上面提到的那个伪君子，当我想把他赶走时，他自己就像赶走了外衣一样，也就是说，就像从他留下的外衣中出来一样，就像蛇离开它的皮囊一样，然后他就会像婴儿一样发出来，而且不是一次，而是多次，每次都变得越来越像婴儿，因此经历了一系列的变化，但仍然具有离散的特征，正如所说，总是变得越来越小的婴儿，直到最后他完全消失了。因此，我被告知这就是伪君子的表现，在与善良的灵魂和天使谈论这个问题时，我了解到，正是从这个代表出发，蛇才会真正脱掉它们的外衣；因为蛇代表着欺骗，然后在实际的自然界中发生相应的效果。灵魂们寻找他，不认为他还在[或接近]他的外阴，因为他似乎消失了；但有人对他们说，他还在他的外阴所在的地方，就像蛇还在它们甩掉外阴的地方徘徊。这是我的推断，因为咬牙切齿的疼痛仍在继续，右颚骨膜的病变一直延伸到耳朵，这种病变在整个头部右侧区域不断变化，从一个地方转移到另一个地方。在与他交谈时，他说他的全部研究是为自己开脱罪责，并把自己作为真正的原因引开，他对这种说法一无所知，尽管他从我这里看到了这种说法。因此，可以知道代表的品质，也可以知道伪君子的品质。此外，有人对他说，如果他进入他的内在本性，他就会成为最坏的魔鬼之一；但只要他还停留在外表的思考中，他就会认为自己是好的。还有人说，由于他在一生中没有公开
伤害过任何人，只是在暗中
伤害，所以只要他不被发现，他就没有同情心（：Bergenstierna:）。是他一个人用如此严重的痛苦影响了我好几天，这种痛苦以各种方式表现出来。我说他一个人；因为虽然内部影响有很多人合谋，但作为一个主体，我无法知道他是一个人。- 1749年，8月14日。
4352.关于伪善者和欺骗者。
灵魂与他交谈，并清楚地表明，伪善者和欺骗者比那些公开说出正确和真实的人要愚蠢得多。人们发现，当他被探索时，他认为自己是最谨慎和最聪明的，以为没有人仔细观察他；而所有人都能注意到他的虚伪和欺骗，事实上，这几乎是每个人都能做到的，这样就能发现虚伪和欺骗的事实和质量，甚至在说话的每个细节上，并看到它如何将他们与其他人分开，并阻止对他们的信任，因为一个非常轻微的谈话使他们知道真相。他们认为没有人能够看到并知道这一点，这应归功于他们的愚蠢，也证明他们的洞察力比别人差。所有骗人的人都具有这种特征。- 1749年8月14日。这一点在另一种生活中更加适用，但他们仍然保留着这样的想法：他们能够做他们想做的一切，而且没有人知道或观察他们，而事实却完全相反。
4353.关于伪君子和他们的幻觉。
伪君子[在另一种生活中被认为]在身体的生活中，除了他们自己，对任何东西都没有信心，在他们的思想中总是有别的东西，而不是当人们对他们说的话，即使他们假装相信他们，并对他们非常恭顺地贬低自己，好像他们承认的真理高于其他人，但同时他们什么也不相信；甚至不相信有任何真理，更不相信有永生、天堂和主；对于这些东西，虽然他们在嘴上承认的时候超过了别人，但他们在心里完全不相信。这样的人一旦进入内部状态，除了感官上明显的东西，他们什么都不信，就会受到可怕的幻觉的影响。这时，他们会被最荒唐的幻觉攻击，就像跳蚤部队一样，它们列队攻击他们，使他们的思想充满恐惧，并导致他们飞走，就像这一切对他们来说在另一种生活中可能是真实的一样，此外还有类似的荒谬；因为他们没有将他们的思想确定为任何内在的真实，他们被带到这种幻觉的影响之下。当没有任何东西被视为真实时，就会产生幻觉，并在其位置上统治。后来我和他们谈了这个问题，当他们被带入另一种状态时，我告诉他们，事物本身只是内部的幻觉而已。在其他场合经常被测试，他们说，在永生、真理等方面，都是我所确认的；但他们内心却不相信这些。- 1749年，8月14日。他们极易相信没有任何真实的东西：这就是伪君子的天才；但除了伪君子，还有其他这种人。伪君子是指那些在外表上会出于自我利益的动机而附和，但内心却直接认为是相反的人。
4354.关于另一种生活中的婴儿。
我看到一个花园，不是用树木建造的，而是用有些高耸的叶子拱门建造的，有步行道和入口通道，一个处女在其中行走，还有一个五六岁的婴儿，衣着漂亮；当她进入时，最精致的花环花圈在入口处涌现出来，当她走近时闪耀着辉煌。我被告知，小女婴是以这种方式看到物体的，她们看起来是这样走路，这样穿衣服，并根据她们的完美程度用新衣服来装饰。这一切在她们看来都是生命，这可以从这样的事实中推断出来，即这些东西适合于一个精神，他不能在铺好的或铺好的路上行走，也不能拥有地球上存在的这样的花园，而只能是与精神的本质相适应的东西。他们对这些东西的感知，比人们对今世花园中类似事物的感知一样生动，是的，更生动，这就足够了，因为我在灵里时也感知到了它们，而且经常在其他时候，先知们也是如此。- 1749年，8月15日。
4355.关于伪君子。
我从其他灵魂那里听说，伪君子有时会在整个身体上造成一种严重而钝的疼痛，就像人的肛周疼痛一样，这非常痛苦。因此，他们不能不分开，而且是在不同的地狱里，在那里不可能有这样的涌入。- 1749年，8月15日。
4356.关于伪君子。
有伪善的精灵和伪善的精神。前者在右边的牙齿、牙龈和下巴上活动，甚至到头的一半；后者则在左边。现在提到的伪君子在右边活动，因为他是精灵之一，虽然他可以转到左边；但那时他就像被剥夺了生命一样，尽管他说得足够好。他像男孩一样说话，像婴儿一样说话，然后他能够吸引那些还没有被灌输知识的孩子对他感兴趣。然而，他是最坏的人之一，他像蛇一样从皮肤或蜕皮中投射出来，而且投射了很多次，分三层，还像蛇一样滚动自己，正如看到他的人所说。- 1749年，8月15日。
4357.伪君子。
有人向我展示了伪君子的面貌，即他们没有脸，只有张开的喉咙，里面是黑色的，打着大大的呵欠，有几颗雪白的牙齿。他们没有脸颊，但有大量的头发，像一团不雅观的羊毛；这是给我看的。随后出现了一条蛇的头，是金色的，呈三角形，就像某些[种类]的蛇一样。这代表那些被拉到他周围的人。- 1749年，8月16日。
4358.关于一个伪君子。
一个伪君子被赦免到外部状态，当他像世界上的人一样说话，或按照传道人的方式说话，在这种状态下，他不承认自己是或曾经是这样的品质；但有人对他说，最坏的传道人也是这样说话的；是的，他们在传道时认为他们的性格与他们的话一致。他们当时处于外在的说服力中，思考所讲的话，被自己的精神所引导，为了自己和世界而这样说话，甚至有时会想象他们是从圣灵那里说出来的，正如有人对他说的那样。还有人说，他们对自己的朋友和自己家里的人说的是另一种说法，只要他们擅长欺骗；他们对那些偶然遇到的人说的也是另一种说法，他们的思想被他们发现了；但尽管如此，他们内心的想法完全不同，所以他们实际上有三种不同的状态，他们首先在另一种生活中放下外表，然后最后是近似于内部，这使他剩下的[生活状态]在最后程度上被玷污，并充满仇恨和残忍的。这是在许多灵魂面前说的。- 1749年，8月18日。据观察，这个灵魂在外部状态下比在内部状态下能更好地理解他是邪恶的；因为在前者中他承认自己的真实品质，而且是以这样一种方式，几乎看不出他不是完全真诚的；但在后者中却不是这样。
4359.他被带入了一个更内部的思想领域，从这个领域中，近似于外部的人说话，然后他把自己的身体向左右弯曲，似乎在寻找合适的机会来达到他的目的--这是他狡猾的表现，他把自己适应于每一个他认为可以提高自己并促进自己的荣誉和利益的观点。此外，他还假装无罪，让人几乎不相信有任何欺骗行为，这是我从他接触任何邪恶时的抵抗中观察到的，通过这种抵抗，他的无罪信念会在许多人心中产生。此外，他还是一个肮脏的通奸者，尽管在他的身体生活中没有发现任何类似的情况。这就是那些缺乏正直和真理的良心的人。- 1749年，8月18日。他的清白品质在此时显现出来。他看起来就像他真正的样子，而在我已经说过的下巴部位是如此的丑陋，以至于使[看到他的]鬼魂们不寒而栗。他们想知道，这种说服的艺术在另一个生命中会如此巧妙、迅速、即时地获得，因为它实际上是在一瞬间完成的；但据说，所有的能力，甚至那些邪恶的能力，在另一个生命中会增加并变得迅速，因为它们当时是根据自然界行事。
4360.我偶尔会和鬼魂谈起那些在他们中间的生活中出现的幻觉。他们认为自己有衣服，并有各种其他幻想，其中一些很荒谬，需要很多页来叙述。造成这种情况的原因是，他们本身只是幻觉，他们的生活不包含其他内容；他们从幻觉中生活，因为他们只能从假象中生活。因此，主规定，他们的幻觉在他们看来完全是真实的。对于那些从主那里得到信仰的人来说，情况完全不同；对他们来说，没有幻觉，而是伴随着所有快乐和幸福的表象。幻象[对前者]可以比作肉眼所见的物体，而真实的东西对他们来说就像影子，或者说，什么都不是；相反，对天使来说，表象和真理是最真实的，而幻象就像影子和不存在的东西；因此他们不会受到幻象的伤害。- 1749年，8月19日。
4361.关于伪善者。
有一个伪君子从他自己的地狱，也就是在尸骨地狱前面的地狱里升上来，或者被恶人召唤上来，--这个人虽然在别人中不为人知，但却是最坏的一类--通过一个也是伪君子的对象，给我带来了牙齿和下巴的明显的剧痛。他终于被发现了，他被裹在面纱里，但不是像其他人那样裹在那种长长的可以展开的面纱里，而是裹在一个金字塔形的袋子里，他被围在里面，然后被猛烈地旋转着，他喊着说他从来没有做过这种事[因为他被指控]。此外，他还会在里面把自己变成婴儿，然后以各种方式推动麻袋旋转，现在是向右，现在是向左，现在是螺旋状，现在是前部，这些运动代表了他的状态变化。他仍然最顽固地坚持他的做法，说他宁死也不退缩。这就是伪君子的惩罚，那里就是他们的地狱。- 1749年，8月19日。
4362.关于精神的判断。关于一个伪君子。
一个伪君子在外表或肉体上说服了几个简单的精神，这些精神本来是好的，但倾向于相信外部事物，他也是好的。他在说话时加入了感情，在这种感情中，有一种强烈的说服力，几乎无法抵挡，因为它所作用的人以前的性格和品质。我和他们谈了很多，说他是个伪君子，所提出的东西只是外表；但从他们的品质来看，他们不相信，在另一种生活中，有许多这样的人，他们自己被外部感情的喜悦所引导；因此，通过代表和向他们引出他的内部形象，让他们看到他的内部品质是什么。他们看到这个形象时不寒而栗，其他人也是如此。然后把他们比作他的手臂或手，因为只要这种精神围绕着他，拒绝他的善意的说服范围就会加强。同样，他们也吸收了主的怜悯之光，因为他们马上就把它们变成了这样的变态，正如有人对他们说的那样，我被他们折磨得很惨，因为他们从他的话语效果中得到了最大的快乐，此外还有其他的事情。
4363.之后，他被允许为自己辩护，他像在世上一样，以一种外在的方式说话，使用论据，并很好地说出了他当时的想法，例如，当他谈到真理，谈到公共利益，并继续说，所有其他人只尊重自己，不尊重公众，他们甚至认为真理和正义只是因为它们涉及到他们自己的利益，以及这种类型的各种似是而非的理由。天上的臣民给了他答复，大意是说他是个贼，是个恶棍，目的是为了自爱，通过外表的伪装来掠夺公众，而不是为了爱国，而是为了爱自己；官员是国王的成员和器官，国王是头，而他却只为自己行事，因此没有能力评判别人，因为内在的东西是不表现在外表的。因此，由于他是一个完全没有真理和良知的人，他不能形成关于他人的其他意见[除了符合他自己的品质]；并补充说，这些和类似的事情[关于性格]在另一个生命中变得明显，在那里每个人都根据他在现世的品质；在那里，如果一千人要合谋说同样的事情，但如果它不是来自与所有相同的起源，数量将是无济于事的 - 一个和所有将不得不按照他们曾经的情况遭受。对他说了所有这些，可能还有更多，但由于他身上没有出现上述的其他特征，他被告知，除了被扔进地狱，没有其他选择。- 1749年，8月20日。他现在的快乐来自于他以前喜欢写作的事实；他希望把这一点作为自己的优点来拥有。但这是他唯一的、最重要的快乐和喜悦，在那里，他不是出于对公众利益的考虑，而是出于对自己的享受和财富的考虑，因为这给他带来了相对较多的收入。
4364.那些被他的虚伪或骄傲所欺骗的人，就是那些不知道什么是善良和真理的人，但却容忍自己被这样的角色所诱惑，被带到他们喜欢的地方，然后在快乐中喝酒。这类人是邪灵的臂膀和手；一旦这些邪灵发现他们有这方面的倾向，他们就会用自己的辩证法吸引他们，并通过含沙射影的快乐把他们引向任何他们想去的地方，尽管他们只做最虚假和欺骗的事情。
4365.关于那个伪君子。
当他用他的毒舌对前面的许多人起作用时，这些人似乎正坐在一张摆满美味佳肴的桌子旁，非常恭敬地听他讲话，被他似是而非的毒舌有力地影响着，突然，桌子被扔到了他们的脸上，一种蛇蝎心肠的东西从他的讲话中流到他们的脸上，而他们自己被赶了出去，消散了。
4366.虚伪的人仍然把自己转向其他人，并被他们激起，随后发生了类似的颠覆，当他试图按照蛇的方式，抛开他的外衣，在里面显示自己是一个婴儿；但婴儿被变成蛇，其中有许多其他人，然后变成外衣，当它被抛出。- 1749年，8月21日。
4367.某个不正常的、最肮脏的恶棍。
有一个在肉体生活中完全没有良心的人，一直想掠夺别人的财物，完全不顾这些财物是什么，属于谁，但仍在秘密地工作。在这一点上，他很像约伯[similis Job fuit]，*在暗中设计出最令人厌恶的欺骗和阴谋。他有很长一段时间和我在一起，[就像]里外翻转，这在[另一种生活]中是可以做到的，虽然这让他看起来很可怕。后来他又有了另一种面貌，他的头朝下，脚朝上，而他的头应该在头的位置，他的头最后变成了一个不自然的排泄物，沉入了门下的类似地狱。- 1749年，8月21日。
* 从塔菲尔博士对这段话的注解中可以看出，这段话的读法是有疑问的，他不知道该如何理解；"Jobi pro Sobi; quid sibi velit nescio." -TR.
4368.对通奸和类似行为的恐惧被植入了人的天性中的智力部分。
我在自己身上的一个生动的经验表明，对这种违反自然的事情的恐惧并不像对畜生那样是自然的，也就是说，它不存在于他的自愿或[更]自然的原则中。因此，以通奸者的情况为例，过去人们认为，由于他的罪行是违反法律的，所以他有可能产生一种特殊的恐怖或反感，因此这种情绪属于智力部门，以及[位于]那里的良心，而不是自愿的；在其他事情上也一样。如果自愿原则是情感的所在地，那么就会有一种来自自然本能的颤抖，但情况并非如此。然而，在最古老的教会的人中，它是在自然原则中。- 1749年，8月21日。正是由于这个原因，信仰的知识先于[宗教事务中的其他一切]；也就是说，思想是不相通的，人在婴儿期什么都不知道；他学习一切，是为了植入[善]，并由此衍生出一个领域。此外，我从我的睡眠经验中也意识到了同样的事实，在睡眠中，这种恐怖是感觉不到的；而如果它属于人的自愿部分，这种恐怖就会在梦中感觉到，任何思想活动也不能阻止它。
4369.如何迅速地实施惩罚；关于惩罚；一个伪君子。
我被恶魔般的精灵所包围，这也是由于伪君子的缘故，因为伪君子有这样一个范围，他从四面八方收集最坏的精神；原因是，他把自己看得至高无上，用自己的形象[或反映]填满他的范围，因此从四面八方把邪恶和正直的人聚集在他周围--邪恶的人乐于谋划并把伪君子作为对象，而正直的人，当伪君子说得神圣，抗议自己的清白，使自己没有欺骗，以及其他类似的事情时，他们可能被激发，支持他。因此，许多类似的女鬼和非自然的鬼魂[cum innaturalibus]涌到我周围，还有许多来自地狱的人站在下面，我以前没有注意到他们。最后，由于他们具有这样的品质，他们实际上召集了惩罚者，他们是这样的人，他们可以立即知道他们在哪里，他们在想什么，他们彼此说什么，他们像猫一样对待那些自认为能够实现一切和掌握一切艺术的人，实际上他们没有更多的吹嘘的狡猾。事实上，他们在折磨中加入了嘲笑和讥讽，对第一种人的折磨是通过正面碰撞[antrosum]来实现的，而对非自然人的折磨则是通过骨折来实现的，以至于几乎没有任何东西是完整的，而且是按部就班地从一个到另一个。惩罚者于是向他们提议施展他们的艺术，他们也这样做了，但对他们来说，这些都是小孩子的游戏，而他们却像猫对待老鼠一样，把他们一个接一个地看待。- 1749年，8月22日。
4370.关于欺骗和邪恶的精神，他们希望折磨无辜的婴儿，报复性地用他们代替其他人。
在睡眠和介于睡眠和清醒之间的状态下，有一些最恶毒的灵魂出现，他们只想着折磨婴儿和无辜者，他们对这些人没有任何仇恨的理由，却假装是为了我。在这个假的借口下，他们顽固地坚持[他们的残忍行为]，他们的思想完全沉浸在此。从这里可以看出，最恶毒的灵魂拥有怎样的地狱般的快乐，他们的行为又是怎样的蔑视，因为他们除了这种残忍的行为之外，没有其他的呼吸。然而，他们受到了惩罚，当他们想闯入无辜的状态时，其他更狡猾的惩罚者来了，对他们进行折磨，直到他们放弃。- 1749年，8月23日。
4371.关于最后的审判；人现在已经变得[极其]颠倒了。
人们认识到并说，在今天，智力上的善已经所剩无几。自愿原则与前苏维埃人一起被摧毁，善被注入智力部分，而现在这部分开始消亡，所以没有信仰和慈善。- 1749年，8月23日。
4372.思想落入代表，就像主的比喻。
在收集种子的时候，我从天使的精神中了解到，他们的想法是关于最后的时代，当好的种子与坏的种子分开时，在其他事情上也是如此；因此，主通过比喻所说的是好的精神对自己所代表的事情，特别是当生活在慈善中的人思考任何种类的种子时，不考虑天体的事情；关于其他一切，也是如此。- 1749年，8月24日。
4373.海妖的艺术。
除了海妖的卑劣魔法之外，在对他们进行探索时发现，他们的工作方式是潜入感情，并从那里得到他们认为可以利用的东西，他们像猿猴一样假意行事，而且一而再，再而三，因此，如果他们要破坏一个人和他所爱的人
之间存在的友谊，他们会抓住这种感情来完成它。然后，这些情感会根据它们所代表的人而变化，这很自然地与它们所知道的状态相一致，或者从已知的状态中推断出来。他们会一个接一个地扮演这些模样，扮演一个人以破坏另一个人，而且是以无数的方式。他们的本性是猿猴；他们的乐趣在于这些欺骗性的艺术，他们像一群无法无天的人一样到处游荡。- 1749年，8月24日。
4374.关于无罪，和关于地狱。关于一个伪君子。
在谈论无罪状态时，有人对一个在一生中学会了假装无罪，甚至是感情本身的伪君子说，虽然那些外表[体面]的人，在善良和无罪的外表下，可能会被吸引到[天堂]；但是，就他自己而言，他甚至不能接近无罪状态，但一旦尝试，会发现一个比他能想象的更悲惨的地狱。此外，由于他喜欢说假话，如果他接近那里，他的内心会被无数的针、剑和矛刺穿，所以等待他的将是比别人更严重的地狱，因为他没有良心阻止他谋杀无辜者，事实上他曾两次产生过这样的想法。- 1749年，8月24日。当他被带到善良状态的门槛前时，他被这种痛苦的心境所攫取，迫使他喊出他应该晕倒在地。但他仍然是一个在面容和外在感情上都可以而且确实在假装善良的人；如此多的外在感情可以存在，而内在却完全缺乏，这确实令人惊讶；但被玷污的内在，当他们转到外在时，往往会呈现出这种面貌。- 1749年，8月24日。
4375.邪恶的人对他们的任何朋友都没有真正的关心，而是倾向于折磨所有的人。
有一个我很熟悉的人，我为他提供的服务比其他任何人都多，而且他似乎一直把我当作朋友。这个人和我在一起有几个月的时间，他不断地谋划邪恶，研究用秘密的方法来折磨我，超越了所有其他的方法。我提醒他我为他所做的友好行为等，但没有用；他继续折磨我，尽管他没有丝毫的原因，而只是出于对每个人施加痛苦的某种乐趣。这就是另一种生活中的邪恶。这个人之所以染上这种本性，是因为他在一生中占据了可以帮助或伤害的位置；但他实际上一直在故意伤害，不关心孤儿、寡妇或可怜的人，而是向那些可以提升他的荣誉或买断他的掠夺行为的富人兜售，这一点他实际上已经承认了。- 1749年，8月24日。
4376.为什么主会出生在这个地球上。
人们认识到，主愿意生在这个地球上，因为如果他不这样做，地球就会灭亡；由于居住在我们地球上的人类大部分与肉体的东西相对应，他们不可能通过主成为人而与内部结合；特别是在通信开始灭亡之后，只要有任何天体的教会，也就是对主的爱，这种情况就一直存在。- 1749年，8月25日。
4377.处女与恶魔的温柔争吵。
清晨，我在头顶上观察到，邪恶的企图和侮辱被击退了，那些处女也被击退了；但她们在瞬间做出的快速抵抗，以及她们对邪恶攻击的谦逊拒绝，我无法描述。他们像闪电一样迅速，但又如此谦虚温和，似乎不愿意伤害那些威胁他们的人。这种仓促的抵抗是没有任何预谋的，就好像他们预见到了所威胁的东西，并会立即消除它；但以所述的方式，同时又有如此精致的技巧，他们似乎不愿意对攻击者做任何事情，同时仍然以完全适应威胁意图的抵抗来应对每一个企图。这件事无法描述；这与其说是争吵，不如说是这些处女们对所有针对她们的邪恶攻击的体面的、即时的、完全合适的消除或回避。- 1749年，8月25日。
4378.在回忆特定的人的同时，如果已经传达了邪恶的指示，就会产生对这一事实的想法。
有时会发生这样的情况：我的记忆中被鬼魂唤出了某些说话的内容，同时也想到了这些话是对谁说的，是谁听到的，然后这些人就被变成了实际存在的人；从这里可以知道，在邪恶中指导他人，或在任何人的道路上设置障碍是多么危险。- 1749年，8月28日。
4379.在我周围有多少恶灵被天使检查过。
醒来后，我看到我周围有大量的毒蛇和其他蛇，有的比较明显，有的比较隐蔽。这些都是围绕着我的邪灵，他们被天使检查了。然而，在我周围看到大量的邪灵在另一个方面，即无数的游星；然而，我一直受到主的保护，这表现为一个天蓝色的屏障，由小绳索交织在一起，邪灵就在其外面。- 1749年，8月29日。
4380.关于地狱；关于幻觉。
我已经看到并得到了关于一般地狱状况的指示。幻象是那里的主宰，它们对生命来说是真实的，因为那些在那里的人处于幻象之中，除了幻象之外没有其他的生命；如果他们没有幻象，他们根本就没有生命，因此他们的幻象对他们来说是活生生的现实，用所有的感觉来感知，这是我通过多次的经验，以及经常与鬼魂就这个问题进行交谈而了解的。他们说他们知道自己是幻觉，有人回答说这是事实，但他们仍然以完美的感觉感知它们，甚至以痛苦和折磨感知它们；虽然他们自己只是幻觉，但他们不能以其他方式生活，因为他们存在的总和是幻觉，因为他们不是在善良和信仰的真理中；因为善良的精神和天使从不感知这种东西，因为他们是在真理中。
4381.幻觉的种类非常多，而种类则更多。事实上，有多少个地狱，就有多少种不同的幻觉，而且所有幻觉都伴随着活生生的痛苦、折磨和感知。我看到他们是如何通过幻觉在地狱中相互折磨的。一个人用绳索把另一个人绑得很紧，以至于那个人不知道自己的手脚实际上被绑住了，只要另一个人认为合适，他就会被这样绑住。然后他们会把他变成一只野兽，一只熊，或其他什么东西，并把他的脖子和头绑住，甚至绑住牙齿，如果他落后了，就把他拉出来，而且是在明显的痛苦中拉出来。我还看到，他们会投射出毒蛇，而另一方会用脚踩碎它们，然后看到血水[流淌]在整个地方[他们站立的地方]：以这种方式，他被不可抗拒地强迫采取行动。通过这些和类似的幻觉，一个人折磨另一个人，而施加幻觉的人也被送入类似的折磨。幻觉的种类繁多，根据它们的地狱而有所不同。这种是我所描述的--其他的则不同。- 1749年，9月1日。
4382.关于婴儿的状况，以及关于遗体。
在某地的一个地方有一个三岁的婴儿，我与天使交谈，谈到了婴儿和他们被善灵和天使所统治的问题。天使的灵魂在上面与我交谈，用天使的语言，但没有什么区别的声音表达：我知道他们来自宁静的社会，因为我感觉到心灵的宁静，而且是半小时或一小时的宁静；他们说他们与婴儿在一起，这就是他们的幸福状态。然后，我意识到并与天使们交谈，在婴儿出生后，纯洁的天使与婴儿在一起，然后是那些处于宁静状态的人，然后是那些处于慈善的人；之后，由于慈善减少，宁静和纯洁也减少，并被隐藏在里面，所以这些天使在一个人进入与慈善相反的生活时被移除；对于那些保持慈善的人来说，这种情况比较少。
4383.此外，由于与慈善相悖的生活对慈善来说，就像寒带的冬天对春天一样，这些人不会再生，只有那些适合代表冬天的人与温带的春天相比，等等。他们的生活就像冰冻区的冬天，他们的生活与[慈善]直接相悖，不允许他们再生；因为慈善、宁静和纯真的状态深深地隐藏在里面，除非这种生活被最彻底地制服，否则它们不可能再次出现；也不可能像那些生活与温带的冬天相似的人那样被调和或缓和。- 1749年，9月1日。
4384.正直的人的邪恶状态如何在另一个生命中返回。
所有与敌人有关的邪恶状态都会在另一个生命中返回，并被展示为对这些敌人的存在，即使是正直和善良的人的状态，因为没有什么不返回，尽管不是以统一的方式。当一个人怀有仇恨时，他的仇恨就会带着破坏的倾向回来，这是仇恨的属性，正直的人也是如此，那些与蔑视相联系的敌意。这种状态是众人所珍视的，他们蔑视他人，把他们当作敌人，这种蔑视和反对中的任何东西都会回来，但对正直的人来说，仇恨、报复和欺骗都不固定，因此，他们很容易被安抚和和解。当对方的品质被察觉，他被视为由仇恨驱动时，他们就会被分开，因为他们不同意。如果蔑视和敌意已经摆脱了仇恨和报复，他们就会被主引导，不会成为彼此的敌人，或者无论如何，正直的人不会成为另一方的敌人，而是渴望并愿意他的利益，无论另一方可能是他的敌人。这是我通过无数次的经验学到的。- 1749年，9月7日。
4385.与犹太人关于贪婪的谈话。
有几个犹太人的灵魂和我在一起，我和他们谈起了另一种生活。他们不知道自己在那个生命里，以为自己还在身体里。但有人对他们说，如果他们反省一下自己不知道自己的名字，不知道自己是谁，不知道自己从事什么行业，不知道自己住在什么房子里，不知道谁是自己的仆人或朋友，他们就会意识到自己在另一种生活中。于是，他们[经过思考]说他们是鬼魂，并感到奇怪。由于他们说得很周到，所以有人向他们询问他们的快乐的性质；他们回答说，这包括拥有金钱，但不是为了使用，而是为了它自己。有人问，既然在另一种生活中没有钱，因此也没有由此产生的快乐，那么，他们看到自己穷困潦倒，就为自己提出了什么样的快乐。对此，他们犹豫不决，思考着他们可以向自己承诺什么样的快乐，因为他们在世上所拥有的，现在已经不能再拥有了。于是，他们互相讨论，承认事实，并同意探究与那国度有关的快乐。就这样，他们逐渐被引导到有关永生的思想。我还与他们就他们在世上的商业交易等问题进行了许多讨论。1749年，9月10日。
4386.关于自由。
在另一种生活中，一切都显得自由和自发，这一点从许多考虑中可以看出，特别是从邪恶的情况来看，他们处于做坏事、想坏事和说坏话的自由中，如果这是从他们的生活中来的话。这样，他们就可能被留在自己的生活中，并被关押在情欲和幻觉的生活中，在这种情况下，他们会得到很多确认，因为否则他们就不能变得更好，因为与另一种生活有关的东西被植入自由的原则中，从来没有被强迫过；外部的束缚被获得，但最终它们似乎没有阻碍自由。- 1749年，9月11日。
4387.知识分子的生命是什么。
生命是双重的，即意志和理解的生命，这是显而易见的；但人们认识到，并给出了同样的指示，这两种生命就像太阳和月亮；对善的感情是太阳，对真理的感情是月亮；来自意志事物的光是善的，来自智力事物的光是来自真理的感情。知识分子的生活属于真理的感情，但正如月亮没有太阳就不能发光，而是从太阳得到它所反射的光，知识分子的生活也是如此；如果有真理的感情，就有来自主的光；但如果一个人受其支配的原则和观点是错误的，那么他也有他的太阳，他的智慧之光来自于此，即来自于对自我和世界的爱；这个太阳有些遥远，但仍能激发[智慧]的光芒；因为没有感情就没有学问；感情的来源就是这样，也就是说，来自它的太阳。这就是知识分子的生活。- 1749年，9月12日。
4388.关于犹太人和新耶路撒冷。
我曾多次与犹太人交谈，其中包括关于新耶路撒冷和他们所期待的弥赛亚的事情。他们说，当他来的时候，他将永远活着，他将成为至高无上的王，他将用神迹带领他们到[应许]之地，所有的河流都将干涸，他将使所有人感到恐惧，他们不会允许任何其他人与他们一起去，除了富人，他们将把所有的财富交给他们，但应该属于被蔑视的人；他们将在那里建造宫殿之城，被天使所包围，如果有任何[陌生人]越过土地的边界，他就会死亡；他们将生活在各种喜悦之中。我问他们是否会和谐地生活在一起，每个人都希望另一个人好。他们说，他们会非常富有，可以负担得起；但他们对和谐问题犹豫不决。我就问其中一个人，除了希望另一个人和自己一样好之外，哪里会有快乐呢，他只能回答说，他们会生活在富足之中。关于弥赛亚，他说，他永远不会死，[但]将成为上帝。当我说，那些死了的人不能回到应许之地，而那些当时应该活着的人，他不知道该说什么。我说，他们应该在他们[现在]所在的国度里寻求财富，那是永恒的，因为他们在那里一无所有，世俗的财富毫无意义；如果他们获得天上的财富，他们会很幸福，但如果他们只获得世俗的财富，则不会；还有，在这个国度里有所有从雅各时代起就生活的犹太人，因此，这是一个非常大的国度，他们应该在那里寻找使所有的人富有的弥赛亚，他的财富是永恒的。他对此犹豫不决，起初不知道自己是在另一种生活中，但当他意识到自己是在另一种生活中时，他说他会考虑这个问题，而且即将到来的弥赛亚应该在那个国度，因为他将从那里来，因此他们[作为一个民族]要寻找他。我还谈到了他们肮脏的耶路撒冷，弥赛亚不仅是犹太人的王，也是外邦人的王，先知们都是这样写的。但他们回答说，这应该是另一种理解，不是指外邦人而是指犹太人。- 1749年，9月14日。
4389.关于外在的束缚。
人是如何被主用外在的束缚来统治的，这一点以各种方式显示出来；[例如]当放弃做任何事情时，就会立即出现从利益、荣誉、名声、对法律的恐惧和对死亡的恐惧中得出的[反对]理由；但当做了这件事时，情况就不同了；然后对这件事的喜悦、快乐和贪欲就会增加，因此就不会想到上述反对意见，爱使人离开，使他不会想到这些。很多人都是这种情况；从中可以看出人是如何被主用外在的束缚来管理的；贪婪把他带走了，然后那些劝阻的东西就从记忆中抹去了，也就是说，当有其他束缚或其他贪婪的时候。- 1749年，9月15日。
4390.灵魂能感知思想和思想中较小的东西。
在我的内部视线被打开，使我能够与精神交谈之前，我认为没有任何天使或精神能够理解和感知我的想法，因为它们在我体内--[没有人]，只有上帝--而这[我相信]只是因为在圣言中这样说。当时有一次，一个灵魂知道我在想什么，他用几句话跟我说了一下，就知道了。我对此感到很惊讶，主要是由于精神能够知道自己的想法。因此，我相信其他人也是这样认为的。但后来我通过大量的活生生的经验得到指示，精神不仅能感知思想，还能感知思想的内部，以及观念；天使能感知更多的内部事物，如目的和目的的发展，而人在身体的生命中是无法感知的，也无法感知；因此，没有任何一件人可以相信自己的思想是如此微不足道的，而精神和天使却不能大量地、明显地感知。
4391.关于最后的审判。
主所说的关于最后的审判，不是指世界的毁灭，而是指一般教会的最后时刻，特别是每个教会的最后时刻，也就是不再有任何信仰，也就是没有慈善的时候。例如，主所说的海的翻腾是指异端和争论，特别是指那些从科学上产生的异端和争论。因此，太阳的遮蔽意味着爱和慈善[将被熄灭]；月亮的遮蔽意味着信仰，星星的遮蔽意味着信仰的知识[将灭亡]；民族对民族的崛起意味着邪恶的人将对邪恶的人，等等。他这样说是为了许多隐秘的原因，关于这些原因，在这里不适合写。在约翰福音和先知书中也是如此，其中提到了新天新地和新耶路撒冷，也就是教会。
4392.关于一般和特殊；那些从一般看到特殊的人和那些从特殊看不到一般的人。
我已经和精神上的人谈了很多关于思想从一般原则出发，然后再看具体事物的方式，一个人就会看到他所了解的所有具体事物，就像在自己下面一样，观察它们如何一致、同意或不同意；如何理解、接受或拒绝；而从具体事物看一般事物的人，在他思考的每个对象中都会走错路，因为具体事物会说服人。例如，如果有人把国家的安全放在这件事或那件事上，就会有很多细节劝说他不要这样做，他就会停留在这些细节上，不知道什么才是国家的安全，而采取有害的措施。这一点有很多例子说明，并得到了天使们的证实。
4393.关于主的旨意。
我与灵和天使就主的天意进行了大量的讨论，一个人自己的谨慎就像散落在大气层中的微尘，与整个大气层相比，这些微尘是不可见的，它们是这样掉下来的，在大气层中是没有意义的。天意就像一个人在茂密的森林中行走，他不知道出口在哪里；但当他发现时，他把发现归功于自己，而天意同时就像一个站在塔中的人，看到这样一个人的徘徊，并在他不知道的情况下把他带到出口的地方。如果他观察到路途中的任何东西，他就会把它归于自己的谨慎，或归于机会，或归于运气，原因是，他只看眼前的事物，而不看远处的目标，他根本看不到任何目标，即使它们与这个世界有关，更不用说与另一个生命有关。这一点在天使身上得到了说明和证实。自然界中现存的各种事物也说明了没有主的保护就没有一切，这些事物被归结为运气，但却是主的最终结果，例如，在商业、游戏和所有其他事物中。
4394.关于主的降临。
我与天使谈论了主的受难，以及当今世界的观点，即他带走了我们的罪；但有人回答我，主的生命和受难的发生是为了使经文得到应验，正如他自己所说，即(1) - 因为犹太教和古代教会的代表认为他注定要实现所有的事情，因为他们提到了他，因为没有一个代表教会可以存在，除非它应该代表他，他的生活和其他与他生为人有关的事情；(2) - 因为代表们尊重他的人性与神性的结合，以及在两者结合之前[他所经历的]试探；(3) - 因为代表们的性质[表明]天上的真理应该受苦，因为它已经灭亡，不，已经被犹太人钉在十字架上，[而]他是天上的善和天上的真理的模范，因为那受苦，他也受苦。(4) - 除此之外，人类永远不可能得到拯救，除非他来到世界，并将人类与神圣的本质结合起来，因为不再有任何善和真理，因此，人类和天堂的分离[即将发生]。(5) - 他带走了罪孽，并不是按照通常的观点来理解的，即人应该完全摆脱罪孽--因为它们在所有的细节中都存在，而是人类不应该在永恒的死亡中灭亡。(6) - 当人的本质与神性结合时，神性的效力延伸到属于精神的低级事物，如果没有人的本质，就不可能有这种情况；因此，就人的本质而言，主也是一个太阳，并照亮[天使和人]。通过神圣的[本质]，天使被照亮了[在主降临之前]，因此也照亮了天人，通过他们照亮了低等的东西；但当不再有天人，而地狱继续增加时，这种媒介就不够了；因此[除非主降临]，他们就会灭亡，因为神圣的效力以前能够通过天人渗透到他们身上。另见上文，第2259页。
4395.关于探索的精神，[和]某种激发邪灵污秽之物的人。
有一些鬼魂，为了发现别人是否邪恶，被刺激的欲望所驱使。当他们意识到邪恶和污秽的东西时，他们会激发它们，特别是在他经历了惩罚之后，回忆那些污秽的东西，看他是否还想着它们；因此，他们探索他是否是这样的[他以前]：他们也以这种方式回忆污秽的东西，这是很常见的事。我对他们说，他们不应该这样做，因为他们不仅引诱他们立即行动的精神，而且引诱其他人这样想肮脏和亵渎，还有那些不能立即回忆起自己的人，他们随后谴责和希望惩罚他们；此外，这些人对肮脏的东西没有任何恐惧，把自己放在其中而不感到羞耻，因此与那些被激发的人没有多大区别。关于这些探索者，有人说他们是这样的，在这个世界上，他们好奇地调查别人的罪恶，为的是伤害他们。然而，惩罚性的精神，不需要这样探索别人，他们马上就知道他们是谁[作恶]，他们在哪里，也没有[任何东西]逃脱或误导他们，[我说]因此，没有必要由肮脏和亵渎的东西刺激肮脏和亵渎的东西，从而污染了社会。例如，如果其他人认为一些可恶的事情违反了圣洁的东西，因此受到惩罚，那么，这种探索者事后通过探索精神是否仍然认为这个可恶的事情。
4396.生活中非常邪恶的人，如果对普通的事情有公正的想法，就会比那些外表有道德，但有邪恶想法的人更容易接受信仰的真理。有
三个人（：Ofwerste i Swerige, Gustaf Rudbeck, Prince von Dessau:）过着无神论的生活，对另一种生活一无所知，而且极其邪恶。这些人在另一种生活中接受了信仰的真理，因为他们被赋予了接受的能力，因为他们对明显的事情，也就是对世俗的事情进行了公正和正直的思考；因此他们有一个平面，即自然的公正和正直，信仰的真理可以被植入其中。但是，恰恰相反，还有一些人认为神圣的东西是邪恶的，对公正和真实的东西不屑一顾，只要他们能在外表上表现出道德和文明，在人面前显得很好，比如最邪恶的阿尔德海姆和伪君子伯根斯坦纳--这些人，因为他们认为公正和真实的东西，否认信仰和永生，不相信天堂和地狱，所以被扣留在亵渎真理的地方，他们亵渎［确实］，但不能亵渎。[前面提到的]能接受真理，但是否善我还不知道。自然的、道德的、公民的善是信仰的真理的接受容器，在它里面有一种良知。
4397.其中一个人说，他曾多次想到信仰的真理，但他当时就像被疯狂和精神错乱抓住了一样（：德绍：），因此他放弃了[对它的思考]。这是一种暗示；他不能被允许思考它，而必须留在外部事物中并在那里发怒。
4398.关于清醒的睡眠；精神没有具体的记忆。
我曾经处于所谓的醒着的睡眠中；这种睡眠的性质是，对处于其中的人来说，除了他们处于清醒状态外，没有别的感觉。我当时在思考和询问这是睡眠还是清醒，并得出结论，这是后者。精神享受的睡眠就是这种状态。当时我观察到灵的状态是什么性质的，即他们没有对具体事物的记忆，他们没有从中得出任何结论，而是从一些流入的说服力中得出结论。我自己当时也以同样的方式对某些事情作出了结论，然而我却不能从对具体事物的记忆中得出任何结论，所以没有从具体事物中进行思考。我以前也有过几次这样的睡眠。
4399.灵魂和天使住在人的情感中。
经验告诉我，善灵和天使不仅与人同在，而且还住在人的情感中；因为每一种情感都有很大的延伸性，而且因为人的最终平面是在他的情感中，因此，当主使情感活跃起来，从而安排情感时，就会发生这种情况；例如，善灵在园艺的情感中，它们在其中固定，就像它们的住处一样。但有两种感情；真理的感情和善的感情，或理解力的感情和意志的感情；真理的感情是正式的，善的感情是基本的；喜欢赞美妻子的人是正式感情的一个例子，而夫妻之爱本身是基本的感情，从它出发，并由于它而成为正式的，就像善的感情在真理的感情中。这些都是我的经验之谈，是我与天使对话时得到的。
4400.邪恶则相反，他们的形式是虚假的，本质是邪恶的。后者和前者都住着恶灵和恶鬼，而他们与人同在灵界；因为他们在那里住在肮脏的东西里。
4401.有些外邦人在身体的生活中听说过基督徒，他们过着非常邪恶的生活，通奸、争吵、仇恨和酗酒，他们当时对他们有一种恐惧，因为这些事情违背了他们的法律和礼仪以及他们的宗教原则。这样的人，在另一种生活中，对接受信仰的真理比其他人更胆怯，因为他们保留了那种恐惧，以及对所谓的基督徒的某种惊恐。因此，他们得到天使的指示，说有很多这样的人，而且他们还得到经验的指示，说还有其他的人，虽然很少，但不是这样的人，而基督教教义要求的是完全相反的[生活]。于是他们接受了信仰的真理。
4402.关于他们认为是圣人的安东尼。
人们发现，帕多瓦的安东尼出现在前面，有点低于或与脚的下部平行。他身着晦涩的衣服，神情严肃。我与他交谈，问他是否认为自己是圣洁的；他起初回答说，他认为自己什么都不是圣洁的；但人们发现他仍然保留着成为圣人的骄傲愿望；为此我与他进行了激烈的交谈。我告诉他，他生前应该敬拜主，把一切都交给他，所有的圣洁都来自于此。我们之间发生了很多事情，我不记得了。当有人来找他时，他就会说，他不能把任何人引入天堂，不，他不知道天堂在哪里。我知道他不知道什么是天堂。灵魂嘲弄他，他希望从他们那里退去，但不能。
4403.另一种生活中的所有地方都是状态的变化。
当我第一次在清晨醒来时，我比其他时候更深刻地认识到，从一个地方到另一个地方的进展只不过是状态的变化，尽管对那些在另一种生活中的人来说，这似乎是一种真正的运动，就像人们在地球上从一个地方到另一个地方一样。于是，人们认识到，除非主将所有的和奇异的事物安排成这样的秩序，使每个最小的想法和感情都能与之对应，因此，不可能有任何东西如此之小，但[一个社会]与之对应，因为它们能这样对应也是出于主，从其流出，或神圣的领域，所有这些事物和社会也被安排成秩序。因此，从一个地方到另一个地方的发展是由社会到社会的发展，而且因为这些社会有一个恒定的情况，根据所有[思想和感情]的差异，国家的突变显示为发展；这一点是如此清楚地被感知，以至于没有任何疑问。因此，每个国家在大人物中都有自己的情况，没有大人物也一样。
4404.关于梦和涌入。
我又做了一个梦，但这是一个普通的梦，与其他人的梦一样。有一个人和我说话，醒来后我把整个事情从头到尾说了一遍。天使们说，这与他们之间所说的事情完全吻合；并不是说在梦中看到的东西真的相同，事实上完全不同，但它们是这样的，他们说话的思想能够变成它们，所以它们是代表和对应的；不，这延伸到单个事物，没有什么不吻合的。我和他们谈了关于影响的问题，以及这些东西被转化为完全不同的东西的方式，无法辨认它们来自于这样的起源，而且确实流向了各种设想的想法，以及与它们有关的每个细节如何在想法中激发与之一致的东西；例如，在梦中看到的那个人，我对他的想法是在自然的真理中，而这只是从他生活中的行为和讲话中得到的；而与此同时，在天使那里，有一个关于自然真理的讨论，因此那个人被代表了，还有他所说的和所做的，所有这些都按顺序进行。因此，在某种程度上可以看出什么是自然界的影响，这样首先落在路上的东西被认为是一个主题，其他的东西以同样的方式跟随，因此从主题开始，一个历史的东西被代表。
4405.关于婚姻和通奸。
有几个鬼魂以一种特殊的狡猾，以一种非常温和的、挥之不去的方式涌入我的体内，并迅速转移了我所有的思想。他们的涌入很特别，是我以前没有经历过的。经过许多这样的诡计和阴谋，并在向他们提出陈述，以引导他们停止这样的事情，但徒劳无功之后，我终于与他们中的一个人交谈，我意识到，当他生活在这个世界上时，他曾是某个军队的领导人。我和他谈了婚姻和通奸的问题，注意到他认为通奸在他身体的生命中不算什么。我用精神的语言与他交谈，用有代表性的想法来说明；因为精神的语言是这样的，在表达任何东西的时候，它们也会呈现它，就像它是可见的，但以无法描述的方式。情感、爱慕和类似的东西是通过光的变化呈现给生命的，而且这些变化也几乎是无穷无尽的。这种语言被迅速感知，因此，在一瞬间所能表达的东西比人的语言在几个小时内所表达的还要多。这段话是关于通奸的，它们是可恶的，尽管它们在那些在生命之光中的人面前看起来是愉快的；但它们是可恶的，是通过这个来表明的，婚姻是人类的神学院，然后是天国的神学院，因此是地上所有的人，以及天上的灵魂、精神和天使的神学院，[因此]它们是神圣的，决不能违反的；因此，在圣言和十诫的戒律中，通奸也被严厉禁止；世界各地的民法也将其作为可憎之事彻底禁止；所有这些人在接近天国的时候，都会感觉到自己身上有一股难以忍受的恶臭，就像被打入地狱一样，因为[通奸]与天国的事物相悖，也因为天国和构成天国的互爱是建立在夫妻之爱上的，主
的国度本身就是一个婚姻，所有的夫妻之爱都是从它而来，因为来自主，与心灵紧密相连，穿透并影响着它们；还有，他的生命之光，在他看来是淫乱的、令人愉快的，如果它只是接近天堂，就会变成可怕的、地狱般的黑暗，因此，他就会认为他的生命，从那里他惊恐地察觉到这样的光，完全是地狱般的。我对他说了这些话，他回答说，他在这个世界上从来没有这种感觉。他本想反对 "通奸"，但有人对他说，他可以反对一千个有利于他生活的 "通奸"，直到他完全被蒙蔽，相信[通奸]是合法的，为此，甚至不允许他通过 "通奸 "行事，因为这[婚姻的神圣性]是最真实的，[所宣称的]是天上和永恒的真理，正如对他所说，从经验中彻底证明。最后证明，通奸会破坏夫妻之爱，而夫妻之爱是人类所有爱的根本。被这样定罪后，他很气愤，也说不出话来，只是说他在身体的生活中从来没有听到和想到这些。Pr：Eugenius.此外，有人说，因为他希望通过反省来行事，所以对他说过的真理应该首先被反驳[由他]，证明不是真理，而且他不应该从他生命的喜悦中说话，之后，当他确信通奸是卑鄙的，而且他在另一个生命中，他然后可以看反省，从他的状态判断它们的真实质量。
4406.同样奇妙的是，现在还没有人知道，天上的互爱和信仰，或者天使关于互爱和信仰的想法，当它们流到有邪灵的灵界时，就变成了肮脏的通奸领域；因此，在圣言中，不信仰被称为通奸和淫乱，这是很常见的；原因是，如前所述，因为天堂的互爱是建立在夫妻之爱上的，也就是说，是由此而来的，因此，与之相反的通奸领域是存在的。
4407.他还进一步认为通奸是卑鄙的，他和每个人都会明白这一点，如果他承认十诫中的真理，以及其他神圣的命令和民法，并在此后进行思考，那么他将发现许多事情得到证实；或者，如果他从别人对他的伤害中[想到]，例如，如果他自己的妻子被别人这样伤害，他就会报仇，甚至死亡，如果在这种情况下，他觉得别人做同样的事是一件可怕的事，并在这种信念中确认自己，那么，他就能最终厌恶通奸。
4408.关于夫妻之爱。
我还与天使谈论了夫妻之爱，或者说，存在于两个相爱的夫妻之间的爱，它是所有爱中最重要的，这样的夫妻在心灵[animus]和心灵[mens]中看到伴侣，因此，每个伴侣在自己身上都有对方，也就是说，丈夫的形象，不，妻子的形象和形象在丈夫的心中，因此，一个在自己身上看到另一个，他们因此在自己的内心深处
同居。这是由天使的观念所代表的，而天使的观念是不能用语言来表达的。
4409.淫乱的爱也被说成是外在的，不进入心灵[mens]而停留在外在的，并暗示这种爱在大多数情况下与夫妻之爱相混淆，然而，它是淫乱的爱。丈夫和几个妻子之间的爱也是这种情况，在这种婚姻中永远不可能有夫妻之爱，那些婚外恋的人也是如此；因为夫妻之爱是这样的，丈夫甚至不承认有关于其他女人的想法，不，是憎恶它，因为在真正的夫妻之爱中，最重要的是良心的原则。
4410.关于记忆。
有一个灵魂愤愤不平，说他不记得他在肉体生活中知道的那些事情，这样他就能从肉体的记忆中说话；但有人回答他说，他能比在肉体生活中思考得更多、更好，更能理解在另一种生活中出现的所有和独特的事物，这就够了；因为世界上的那些东西已经被他留下了，现在他在另一种生活中，在那里他拥有使用所需的一切；因为人是这样的，他拥有并接受所有必要的东西来生活和享受他实际所在的生活，在这些事情上也是如此。
4411.关于天使的语言。
天使的言语是最有表现力和最有意义的，而且是通过奇妙的光的变化来进行的，据此他们用光来表现他们的思想。在他们的观念中，伴随着他们的光本身就表达了所有情感的差异，而且是如此准确，以至于情感的性质立即就能显现出来。我也曾通过这种说话方式与他们交谈过几次。
4412.关于保罗。
保罗是使徒中最坏的一个，这一点我已经通过大量的经验了解到了。他在传福音之前就被自己的爱所迷惑，后来也依然如此，而且因为他当时大部分时间都处于类似的状态，所以他被这种爱和他的天性所驱使，希望在骚乱的场景中出现。他所做的一切，都是为了在天上成为最大的，并审判以色列各族。他后来仍然是这样，这一点从很多经验中可以看出，因为我与他交谈的次数比其他人多；不，他就是这样，以至于其他使徒在另一种生活中拒绝他，不再承认他是他们中的一员。[我还知道，他把自己和一个最坏的魔鬼联系在一起，这个魔鬼很想统治所有的东西，并把自己抵押给这个精神，为他获得他的目的；此外，还有许多其他的事情，要讲出来就太冗长了。如果把我所知道的关于保罗的所有事情都说出来，就足以写满几页纸。他写书信并不能证明他是这样的人[这似乎意味着]，因为即使是不虔诚的人也能很好地讲道和写书信；做人是一回事，说话和写作是另一回事，这也是对他说的。此外，他在他的书信中没有提到主所教导的任何一个字，也没有引用他的一个比喻，所以他没有从主的生活和话语中得到任何东西，正如有人对他说的那样，而福音书中的内容正是福音书本身。
4413.关于字面意义和伪君子。保罗。
有一个人对道的内在意义不闻不问，因为他想把功劳放在自己的行为上（：保罗：）。他有很长一段时间与我有距离，也在最坏的精神阶层中。他现在把自己和最坏的魔鬼联系在一起，现在希望为自己建立一个[灵魂]的天堂，他可以把自己的快乐给他们，但却是杯具和快乐的快乐；他也试图这样做，但他因此变得更糟，并被抛下。我就对他说，这不是天堂，而是地狱；它实际上已经变成了一个黑色的地狱。他特别希望有伪善者[在他身边]，我和他谈到了这些人；有伪善者和我在一起好几天了，我从牙齿的疼痛中可以知道这一点：他们默默地对我施加压力，没有间断；有人认为并说这是来自保罗，他憎恨内在的意义，这种憎恨的愤怒具有吸引伪君子的效果，这就是事情的联系，因为伪君子什么都不信，但仍然推崇文字的意义，因为他们可以从那里得到许多东西，应用它们来说服庸人，从而设法显得虔诚。
4414.愿意从一个邪恶的目的中使自己变好是神奇的。
愿意成为善人，不，使自己成为善人，如果是为了善，这就是善，虽然不知道是来自主；因为这样就得到了天体的本体。但那些为了邪恶的目的，如统治他人、毁灭他人等，想让自己变好的人，对他们来说就是魔法；前者是来自天堂，后者是来自地狱。有一个被赋予魔法的人想从自己身上变好（:Alderheim:）；他想出了一个计划，把某些好的精神吸引到自己身上，让他们围绕着自己，让他们使自己变好；但这对他来说变成了地狱，因为他的目的是通过这种手段做坏事，从而做更神奇的事情。于是他被压得更低，[到了一个地方]，他无法提升自己。因此，很明显，这样的事情是神奇的；我谈到它时，它的特点就是这样。
4415.关于外邦人和西塞罗。
有一个人和我在一起，我想他就是西塞罗，大约有一天，我和他谈了各种事情。他对我们这个时代的印刷类型感到奇怪。然后我们谈到了各种事情，也谈到了智慧，我们的谈话就围绕着智慧展开。他说，智慧是生命的，不能以其他东西为前提。我们还谈到了智慧，它来自于此，这一点也得到了证实；然后还谈到了秩序，所有的和奇特的事物都有秩序，这种秩序来自于最高的上帝，因此，按照神圣的秩序生活在这种秩序中就是智慧的表现。此外，他还知道许多关于主的事情，当我在谈话中说到，他生为人，但由神孕育，他脱去了人的身份，穿上了神的身份；这一点他很明白，并承认不可能有别的结果。这时，在我们周围的一些心怀不轨的基督徒，向我们灌输各种丑闻，但他并不理会，说不可能是这样的，而且是在内心确认。当时在场的这些基督徒感到奇怪，但他大声对他们说，这并不奇怪，因为他们在这些问题上的生活中灌输了一些原则，这些原则是不合适的，因此，在这些原则被驱散之前，他们不能接受确认，就像那些无知的人一样，而那些对主一无所知的人就是这样的。
4416.当我读到预言性的话语时，我发现他很高兴，因为每一个名字和每一个字都代表着内部的东西；他非常奇怪，在今天，有学问的人不喜欢这样的研究，他们会发现这种研究比任何其他的研究都更令人高兴和有用。
4417.我明显感觉到他的内心是敞开的，而在场的许多基督徒则是闭塞的，这也是对他们说的，因为在他们那里，有嫉妒他的贪婪，有与他不信道的争斗。当他在我读道的时候，发现其中的表达涉及到如此神圣的事情，他说他不能在场，因为他看到了一个神圣的原则，他不能在其中。因此，虽然他是外邦人，但他受到的影响更大，而基督徒则大声说他们可以在场；但这是因为他们并没有全部受到影响。
4418.关于奥古斯都。
我与奥古斯都交谈过；他是一个正直的人，但他有一个特殊的权力范围，使他不愿意任何人对他说话。他用这种权力范围限制了我，以至于我不敢对他说话；也许是因为他认为这样做会有对他过分放肆的味道。他给我看了他宫殿里的一个圆形或椭圆形的窗户，说他通过这个窗户观察那些不在宫殿里的人，并在他们不知道的情况下探索他们的品质，当他发现有谁让他满意时，他就给他职务和荣誉，而这个人还什么都不知道，也不期待。他和我在一起呆了几个小时。
4419.关于伤害牙龈的伪君子和他们的惩罚。
有几天和我在一起的伪善者引起了牙齿的疼痛，但不像以前那么剧烈；最后变成了一种钝痛，几乎感觉不到疼痛，但牙龈处于这样的状态，牙齿在里面不牢固，当我触摸右边的牙齿和牙龈时，它们很痛；这种情况持续了几天。当我
醒来的时候，我听说有很多人在陆续接受惩罚，而且惩罚的范围很广，有很多人都在接受惩罚；这种惩罚是一种特殊的撕裂；可以看出他们都是伪善者，他们已经被扩大了，生命已经所剩无几。他们聚集在我周围，为自己建立了一个像社会一样的范围，从而按照一种社会的形式建立了一个居住地，延伸到很远的地方，这是因为在我周围有伪善者，他们就像吸引他们进入他们的范围；因为哪里有邪恶，哪里就有那个邪恶的精灵和精神。在他们受到惩罚之后，仍然能感觉到牙龈的疼痛。因此，可以看出虚伪的人在被扩大后会变成什么品质，即他们没有什么生命力。除了那种疼痛，我从他们身上感觉不到任何东西。
4420.关于海妖在夜间布下陷阱，试图迷惑人的时候，以及关于他们的惩罚。
几个星期以来，有[男]海妖在我身边，在左上方；有时完全在头顶上，但大部分在左上方；这些人用他们的魔法和亵渎的通奸来骚扰我，最后竟像在体内一样说话。我从他们的言语中看出，他们认为自己完全在世上，他们也说[他们是]；这一点我听到了，并向别人提到了。这是一种倾向，他们实际上希望回到世界中去，从而完全迷惑人，他们在晚上趁我睡着时也试图这样做。他们用各种方法进入我的身体，从而迷惑我，并如前所述，赶走我的灵魂，用他们自己的灵魂代替。他们有这种愿望的事实是非常明显的；他们从头顶上的位置向我投怀送抱，就像这样。在这种状态下，我触摸了他们的手，还有其他可以提及的事情。但他们受到了非常严厉的惩罚，头部和骨骼被撕裂的特殊惩罚，实际上是完全破碎的，而且疼痛难忍--这种惩罚持续了很长时间，甚至几个小时。他们希望通过像他们在世界中的那些艺术，通过撒谎和催促各种借口来逃脱；但有人告诉他们，这在另一种生活中是徒劳的，因为在那里所有的思想和行为都是已知的。
4421.关于刑罚，他们是出于仁慈。
我与那些认为受惩罚是违反仁慈的人交谈过；但有人对他们说，不受惩罚是出于仁慈，是不仁慈；他们通过一个例子确信了他们的错误；也就是说，如果一个父亲不责备任性和作恶的儿子或女儿，而是纵容他，那么他就是不仁慈的，因为他鼓励他的儿子做所有这些恶行，因此是反对他的孩子，对别人不仁慈的。同样的考虑证明，这并不违背爱。这个原则也可以用一个国王的例子来说明，他赦免恶人，不进行惩罚；他犯了更多的不仁慈，因为他这样在他的王国里容忍恶人，并增加他们的数量。另一种生活中的惩罚也是如此；如果不对恶人进行惩罚，甚至不进行修正，就像一直以来所做的那样，他们不仅会保持邪恶，而且会伤害好人，这是违反仁慈的。
4422.通过我写的，许多人将以何种方式接受。
我收到的信[告诉我]，两个月内卖出的书不超过四本，这一点被天使们知道了：他们确实感到奇怪，但说这应该听从主的旨意，主的旨意是不强迫任何人，虽然可以这样做，但除了那些有信仰的人，不适合让[任何其他人]先读[我的作品]；这可以从主来到世界时的情况中得知，主能够强迫人们接受他的话语和他自己，但[却]不强迫任何人，就像后来使徒们的情况一样；但仍然有那些愿意接受的人，即那些有信仰的人，使徒们也是被派给他们的。此外，还显示了基督教世界中其他人的情况，因为[一些精神]被释放到他们在身体生活中的状态，然后给他们思考那些关于另一种生活的文字，以及对内部意义的解释，他们当时就像要呕吐一样，从而拒绝所有这些事情，他们也说[他们做]，并因此承认了真理。
4423.关于天命。
我与鬼魂谈论了人在世界和另一种生活中的情况，并通过这样的表述表明，人们的思想根据状态的变化而向上和向下，而且在整个总体领域中仍然不断有一种共同的吸引力，[它属于]不虔诚的人向下被吸引到地狱，而虔诚的人向上被吸引到天堂，对此他们并不了解。因为当[前者]在高处时，他们蔑视一切，而当他们在低处时，他们要么处于羞辱或蔑视自己的状态，要么处于恐惧之中，并认识到[他们的状态]，因此他们的思想不断受到影响，尽管在这个领域的中间仍有一个统治的东西，它又回到了那里。世界上因各种成功或不利的命运而产生的生命状态就是这样，在另一个世界也是如此，在一段时间内，仍然有一种向上或向下的普遍吸引力。天意也是如此，它温和地行事，总是向上吸引，而人则迫使自己向下；因此，他的力量占优势，从那里[他趋向于]地狱。而那些生活在慈善中的人则不然，因为他们的倾向是向上的，向着天堂。这些事情就这样在众灵面前陈述了，他们当时也有类似的想法，并受到了奇妙的影响，认识到真理如上所述。
4424.有一个人，她认为自己完全生活在身体里。
有一个人在我处于睡眠和清醒之间的一种中间状态时出现在我面前，但更接近于睡眠。当我醒来时，我与在我上面的[女性]精神交谈，他们说，他们认为这是一个女人，可以与精神交谈，就像[与我]一样。他们
用活生生的经验告诉我，他们是如何与她说话的，也就是说，是通过一种有点模糊的影响，但我
还是能感觉到的；因为我被置于那种状态。但他们被告知，这样做的是一个女人的灵魂，她当时可能认为自己完全在身体里，因此遭受他们与她说话，并由此被说服[她在身体里]。这个女人小心翼翼，生怕别人伤害她；她把自己扔在螺旋形的投影中，这意味着一些欺骗性的东西；但这是为了统治而欺骗，还是因为她所看到的那种喜悦，我不知道。因此，我们可以看到，有些灵体可以与其他灵体几乎像与人一样说话。也有一些女性的精神几乎进入了肉体的性质，这些人完全像在身体的生命中一样说话；他们认为自己也在身体里，他们把内部的东西转移到外部，或者是海妖的船员。但在这种情况下，正如我猜想的那样，他们的最后状态就在眼前，因为他们因此走向外部事物，而内部事物则被吸引回来。
4425.如何理解我们不能对他人进行判断；社会；内部。
我经常与精神上的人交谈，探讨我们不得对他人进行评判的戒律是什么意思，大家一致认为，每个人都可以对他人的民事生活和道德[生活]进行评判，只要它涉及民事。一个人应该知道什么关系可以安全地进入，以及对另一个人的信任程度；什么事情适合做，什么事情不适合做；因为有假装者、欺骗者、伪君子、奸商和各种恶人；有聪明人，也有傻瓜，还有那些不重视公共[利益]而偏爱自己的人，以及各种不同的性格；因此，如果没有反思、思考，从而对自己进行判断，任何人都不可能在公民生活中生活。尤其是[有必要判断]这个人或那个人是否对履行公职有用，等等；在这些方面，如果没有自己对他人的判断，是不可能区分的。
4426.但是，对于内部的事情，对于信仰的生活，以及诸如此类的事情，我们不能判断；因为只有主知道。一千个人可能在外表上看起来是一样的，不，说话也是一样的，但在这些事情上却完全不同，而且每个人在这些事情上的目的是永远无法知道的；从行为上判断这些事情是被欺骗的；此外，还可以举出许多其他事情。我与精神交谈过，在另一种生活中完全是另一个王国：另一种政府形式，另一种政府[原则]，其他法律，不，其他战争，即反对邪恶和地狱[精神]，以及根据生活的内部目的的其他联盟；这些在身体的生活中从未在其他人面前出现，因此我们不能判断它们。根据许多经验，我知道，那些被世人判定为邪恶的人，就其内部而言，是有福之人；另一方面，那些被人们判定为良好的人，是不幸福之人。
4427.关于另一种生活中的财富、权力和华丽；也关于冥王星和地狱。
我和一个在前面稍低的人谈话，我认为他在身体的生命中是伟大和富有的（一个沙皇），说像他们这样的精神在另一个生命中什么都没有，没有衣服，没有金银，也没有人为他们服务；但他们非常贫穷，比在身体的生命中更贫穷；他们因此带来了幻觉，仍然认为自己是这样的，但他们不是。于是我说，天使是最富丽堂皇的，他们住在如此美妙的宫殿里，就建筑和其中的奇迹而言，世界上所有的宫殿都无法与之相比，而且是永远的多样性；因此，天使是最富丽堂皇的，但仍然渗透着最深刻的谦卑；他们是最富有的，居住在黄金、钻石、红宝石和珍珠的环境中，但他们从心底里渴望把所有这些东西送给别人，甚至更多，甚至愿意被剥夺这些东西，只要别人能从中得到快乐；他们是最有力量的，因为成千上万的人把他们的力量赋予了他们，所以他们能够征服地狱，尽管如此，他们是这样的，他们不希望统治任何人。周围的人都很奇怪这是怎么回事，而事实确实如此；但那些希望并渴望成为有钱有势的人却什么都没有。
4428.这时来了一个幽灵，他说他是冥王星。他是那些被称为冥王星的人之一，他们有看到巨大的黄金宝藏和财富的幻觉，他们对这些东西感到很高兴，因为他们是这样的，把他们所有的快乐放在这些东西上，而不是它们能够产生的用途。这是给他说的，这些东西不值钱，就像泥土一样，所以如果他有一个充满这种黄金宝藏的房间，而另一个充满泥土和泥浆，一个不会比另一个更有价值。他们之所以在地上拥有金子，是因为他们把富贵看成是金子；他们认为自己拥有一切，而事实上除了这种幻觉之外，他们什么都不拥有；这些人就是普鲁托尼派。这个人说，他的状态是这样的，所以在对这些东西感兴趣的时候，它们有时会变成泥巴，当他想把这些[财富]的一部分给别人的时候，它也和他一起变成了泥巴，以至于最绝对的一无所有，他从这些东西中没有任何用处，除了被称为幻觉的这种污秽。
4429.我谈到世界上的财富是没有价值的，是使用使它们成为任何东西，使用是什么，它们就是什么，所以当使用非常大时，它们是相当大的东西，但是，从使用中抽离出来，它们不过是地球上的尘土，从其中取出的任何东西都被认为没有意义。
4430.关于对细节的记忆。
我听到某个灵魂向另一个人（他是个海妖）讲述他在身体的生命中所犯下的罪行，而且是关于从他口中说出的[每个]字。这是迅速完成的，没有任何犹豫，通过对生活的想法和情况的刺激，以精神说话的方式，这是迅速的。伴随着他说话的人的内心承认；这发生了好几次。由此可见，[灵魂]拥有自己所有的记忆细节，不会失去最细微的东西，除了骨骼和肉体，这是与野兽共同的，因此他们没有理由为身体的死亡感到悲伤，因为他们仍然活着。对于那些热爱肉体记忆并为失去肉体记忆而悲伤的灵魂，人们表明，他们自己拥有肉体记忆中的所有和全部的东西；尽管[这种爱]他们不愿意他们的罪恶从这里被叫出来，从而被显示出来；因为他们的所有行为、想法和目的都会因此在别人面前显示出来。在听到这些事情的时候，他们不愿意通过打开那段记忆而使它们显露出来。
4431.有一些精神，他们可以呼唤这些东西；他们属于[行星]水星，并与低级记忆的内部和它的感觉有关。有人告诉我，他们对彼此拥有这种能力，而且在允许的情况下，他们能够这样看清精神记忆的细节。因此，可以看出，邪恶的人在另一个生命中为他的所有想法和行为赎罪，如果他认为自己没有做坏事，那么这些想法和行为就会按顺序被召唤出来，并得到他的承认，[因为代表了]所有情况。
4432.秩序的问题，而且由于秩序的原因，他们把邪恶的责任推给了主。
没有什么比认为所有的责备，不，惩罚，因此邪恶，是主的，因为他允许；但我与他们谈了这个问题，说它确实如此，但实际上来自主的是秩序本身，邪恶惩罚自己，因此，邪恶和虚假以无数的方式回到肇事者身上；这属于秩序和秩序的法则，由于他们的行为违背了秩序，思想违背了秩序，因此认为爱自己和自己的爱是公正的，他们因此将邪恶的责任推给了主，而他们自己却有错。在他们看来，这是一个谬论；因为每个人都希望按照他自己所处的秩序来遵守秩序；而主的命令是，让所有人都得到好处；这就像一个反对公正的法律的人，因为他想反对这些法律，所以对这些法律感到愤慨和愤怒，并把责任推到立法者身上，因为他是这样制定法律的，所以一个比另一个不一样；然而，对于立法者来说，除了共同的利益，没有其他的目的，因此，违反法律的人是有过错的人；他不能超越自己[或知道]他的行为中有多少共同的利益，而只是有多少对自己有利的特殊利益。
4433.关于共同的利益。
我和天使们讨论了共同利益的问题，大意是说，在身体的生活中为共同利益的人，在另一种生活中也为共同利益；另一种生活中的共同利益是主的国度；他因此为主的国度，因此为主自己，主是他国度中的一切。因此，任何人在世上对公共利益有多大的热情，他对主的国度就有多少热情。
4434.灵魂绝对不能做什么，因此他们什么都不是。
我曾就他们认为自己能从自己身上做任何事的情况与鬼魂交谈过，因为他们一般都很自夸，而且因为允许他们按照自己的幻觉和贪欲行事，他们认为自己能做很多事。但有人回答他们说，他们知道他们所想的一切都会流入，因此，他们不能从自己身上思考，因为他们不能从自己身上思考，因此，他们不能[这样]行动，因为所行动的一切都来自思想、因为如果他们不[首先]思考并因此愿意，就没有任何东西可以由他们行动，因为他们不能否认他们所想的一切都会流入，他们也不能否认他们不能从自己身上做任何事情，除非他们像无生命的东西或野蛮的东西一样，从某种贪欲或感情中不断地采取行动。
4435.关于互爱，所有的幸福都来自于此，[以及]互爱是来自于夫妻之爱。
有[一些]灵魂怀疑所有的幸福都来自于互爱；他们想知道是否如此。因此，他们被送入某种相爱的状态，[到]前面有一段距离的地方，[和]中间的高度，并从那里与我交谈。他们说，他们察觉到了一种幸福，这是他们从未相信过的[可能]，并在那里宣称它是多么伟大，不愿再回到以前的状态中去。还有一些不能被降到那种状态的灵魂，被送到他们附近，他们说他们没有感觉；这样做是为了了解一个人和另一个人的品质。
4436.我被告知，在互爱中，有夫妻之爱的某种派生种类，[这样]一个人愿意成为另一个人的，因此是对等的；这是夫妻之爱的[性质]；但互爱的性质是，一个人愿意把他所有的东西给另一个人，除了他自己的生命，这[最后]是夫妻之爱愿意[给予]的。因此，可以看出，互爱是由夫妻之爱衍生出来的。
4437.关于死后灵魂的状态，来自一个梦
灵魂死后的状态是什么，他们如何看待、感受和享受其他感官和情感，是由我被送入的一个梦显示出来的；因为在梦中，有形的东西都睡着了，就像死了一样，[而且]这在我身上比其他人更明显，因为在我身上，精神比其他人
更独立于身体。在那种状态下，我看到了一个有建筑物的城市，还有一个集市，那里有各种供婴儿使用的器具，我观察了很久，在城市里的一大群人中来回徘徊，因为那里有很多人。所有这些事情我都看得清清楚楚，不可能在身体的眼睛里看到更明显的东西。我以为自己是完全清醒的，并思考我是如何进入这个城市的，是否有神迹；同时[我想到]这些东西呈现在我面前的是精神的视觉，而不是身体的视觉，但它们仍然是这样，没有可能否认它们是真实的--所有的东西都是如此地显现在生命中。我继续看了一个小时，[至少]看到了这些东西。当我醒来时，我怀疑这是一场梦，如果没有其他原因吸引我，我希望能[永久]保持这种状态。后来我与介绍这个梦的神灵交谈。
4438.关于主对教会的影响，[如何]它是来自所有人，[和]它像一个心脏。
有人说，主的教会就像心和肺，因此，有一个流入其他[不属于教会的人]。人们意识到情况是怎样的，即它就像在人身上一样；正如其他内脏的作用不大，是来自心脏和肺部，主的国度在任何特定的地球上也是如此。从许多人，[不，]从无数的人群中涌入每个人，从我自己的经验中可以看出，不，从许多人[甚至]从普天之下按照亲缘关系涌入每个理念，就像在人体中一样；或者，通过许多肌肉彼此断开，通过更多的动力纤维，产生一个动作，从经验中也可以看出，一个美丽的[外表]可能从许多淫荡的女人一起产生。主以这种方式从无数的[细节]中形成一个，按照他的美意。在地球上的主的教会也是如此；天使与那些爱主和爱邻居的人住在一起；这些人就像心和肺一样；在地球上的人也是如此；在没有教会的地方，天使被移走了，因此，通过许多天使团体的涌入不再可能，从他们那里涌入那些远离他们的人；因为没有近距离的结合，从那里可以派生到其他地方，如此等等。
4439.关于友谊协会。
高高在上的社会，应该被称为友谊的社会。他们以友好的方式生活在彼此之间，因此有友谊的喜悦，但没有互爱的喜悦和祝福。他们身上有一种几乎是火焰的光，有非常多的愉快和令人高兴的事情，他们非常喜欢。他们与我在一起或在我之上两次或三次，那时我就明白了他们的快乐是来自哪里。无论他们来到哪里，他们都会把别人的快乐引向自己，而那些被他们剥夺了快乐的人则处于晦暗和不快乐的状态。他们说，他们不知道自己是这样做的；但有人向他们表明是这样的。他们以同样的方式从我身上夺走了我的快乐，我当时处于蒙昧和悲哀之中，这种悲哀随着他们的快乐程度而增加。我与他们交谈，他们给我机会指责他们。我形成了，当友谊的快乐不是相互爱的快乐时，它的性质就是这样。因此，可以看出，在另一种生活中，那些爱自己的伙伴胜过一切的人，或者为了快乐而爱的人，是怎样的情况，更可以看出那些爱自己的人是怎样的品质，[即他们是这样的]，剥夺了所有其他人的快乐，而把它引向自己。由于这个原因，他们被分开了，当他们来到一个天使的社会时，就像一个沉重的负担。
4440.关于地狱和天堂的快乐。
某位自认为学识超群的医生，在另一种生活中丝毫不能理解什么是地狱的快乐，什么是天堂的快乐，尽管他得到了指导，并通过活生生的经验向他展示了这种区别。在他的观念中，他把地狱的快乐和天堂的快乐完全融为一体。他是一个内部的伪君子，也许亵渎了圣物；同时，他又贪婪地设下陷阱，狡猾地设计欺骗，就像一条内心充满毒液的蛇；因此，他被送进了地狱的苦难。
4441.关于主的简单概念，他统治万物。
有些人对主的看法很简单，认为他统治着所有的事物，而且是奇异的事物。这种想法的简单性是无法描述的；尽管它可以完美地呈现在这些精神上，因为他们从经验中知道思想的作用有多大，神奇的精神通过思想和情感的影响来运作，因为这种影响是这样的，所以这种精神渴望统治；而除非有一个人统治至上，否则所有的东西都会灭亡，会出现这样一种混乱的状态，什么都不能存活下来。因此，他们对主的想法很简单，就是他统治万物。它的简单性还在于，对他们来说，主是一个主，没有任何神性、人性和圣洁[的想法]，而只是把他当作一个人。从这个想法中还流露出[信念]，他统治着所有的和奇异的思想，甚至是最微小的事情；当他们被他统治时，他们处于幸福之中，从而处于安全之中。这类人的数量很多，同时也有一些鬼魂接近他们，他们进入了他们的思想，并在其中看到了他们的幸福；原因是他们以前听到了许多关于与主有关的各种事情和关于对他的信仰的争论和猜测，因此这对他们来说是一种甜蜜的休息。我也被释放到同样的想法中，并在这种简单中感受到幸福，同时也感受到其中的纯真。
4442.关于主的崇高理念。
在头顶上方的右侧，有一些天使的灵魂，他们处于一种崇高的理念中，因为他们思考、感知和听到了许多关于主的神性、人性和圣洁的事情。因此，我被转移到一个崇高的想法中，即这三者是一体的，这种想法无法描述，因为它只有在另一种生活中才有可能，而且语言无法表达它。神圣是指天人，人是指其余在下面的人--虽然神圣也适用于后者--而圣洁[主]是所有的领域，然后开始，因为在主里没有什么，只有神圣的圣洁。这些东西是由一个天使的概念来代表的，这是与整个天堂相适应的一个，在这个概念中，他们有他们的祝福。
4443.从先前的想法和这一点可以看出，拥有主统治宇宙的内心信仰是多么有福的一件事；这也是信仰的主要内容。
4444.关于信仰；关于思想。
所有属于记忆的、然后属于思想的东西都是观念，因此，记忆的东西只不过是观念，因此，思想，无论它显得多么模糊，都被区分为观念。这可以从语言[产生于]思想中得出结论，因为思想会落入语言。
4445.此外，我被告知思想的情况是怎样的，即那些留在人身上并说服他的思想是来自于他自己，而那些来自于他人的思想则不是这样。虽然可能有一种权威[在某种程度上]给别人的观念留下了印象，但在人从自己身上形成观念之前，这些观念实际上并不存在，也不具有说服力。在这之后，出现了对自我的爱和自私的目的，因此，来自他人的想法被植入了。任何人有多少来自自己的东西，就有多少留在他身上，并能说服人，但没有那么多来自他人的东西。
4446.亚里士多德按照自然的顺序形成了他的哲学体系，也就是说，从他自己的思想和他自己的类似情况的分析中，他这样描述。因此，他首先对自己的思想有一个概念，然后以他自己的方式形成一个哲学体系，以便他可以描述，并像它一样，把它画给别人看；但他的追随者却以相反的顺序进行，即从他们所谓的逻辑学、形而上学和一般的哲学等学术性的东西，一直到获得关于思想的概念。但是，由于这是颠倒的顺序，他们总是把自己扔进关于内部事物的愚昧或黑暗中，而亚里士多德本人却进入了光明。从术语和这样的东西中寻求关于思想内部的想法，就是陷入了完全的黑暗。因此，大多数人对内部事物一无所知，有学问的人比无学问的人更不相信。
4447.这方面的情况与其他许多事情一样，例如，从思想上讲，或从语言上讲，以及在那些属于信仰的事情上，从善的感情上相信，或从信仰的教义上相信。前者是真正的，而后者则是颠倒的秩序。
4448.关于这个时代的尼腓利人的地狱，适当的海妖的地狱。
某些海妖和我在一起整整一年，他们有一个最污秽和亵渎的对象。在
今生成为海妖的人，在世界任何地方都被说成是最值得尊敬的，因为他们有各种外在的礼节和[有礼貌的]举止，以及所谓的智力天赋。这类人中最突出的是海妖，她们在尼菲林[巨人]中名列前茅，有最肮脏的内心，对魔法和通奸的渴望超过了所有其他人。她们把最不虔诚和最可恶的通奸视为无物，不断地努力，不仅破坏良心，而且破坏身体，甚至烧毁灵魂，使其进入最低的地狱。一句话，他们的亵渎地狱本身就集中在他们的主体身上；其他这类人也是如此。
4449.这些[女]奈非利人或女妖经常表明，她们颠覆了灵界本身，因为她们在思想和劝说中注入了圣品和圣洁的真理，不，是主本身，无论她们被带到哪里，她们都带着主在那里的劝说，因此颠覆了灵界，与前代人一样。
4450.讲述他们如何将圣洁的东西与非圣洁的东西混为一谈是很乏味的，因为我已经有一整年的时间来了解这些东西了。他们从不关心事物是圣洁的还是亵渎的，只要他们能利用它们作为引诱真诚的灵魂和精神的手段，以便摧毁它们。他们把各种东西放在自己的脑海里，然后用由此产生的说服力的思想融入其中；而这是根据他们所引诱的人的天才，以一种奇妙的辨别力，然后他们察觉到了这一点，从而把他们争取到自己身边，而这是以最大的多样性的方法。因此，他们不仅扭曲了较粗的精神，而且还扭曲了较细的精神，以至于他们能够，正如我们所看到的那样，误导婴儿；然而，我们只看到他们知道如何做到这一点。
4451.如果要讲述我关于他们的所有经验，就会写满很多页。他们经常受到非常严重的惩罚，但他们通过魔法或肮脏的手段逃避惩罚，通过幻觉把自己变成各种东西。由于他们有许多这样的手段，他们有时能逃脱，但有时却不能；他们因此受到了最严重的惩罚，特别是骨和肉以及身体其他部分的扭曲，也是通过幻觉，但当他们回来时，仍然没有变得更好，而是变得更糟，并策划了更多可怕的罪行。如果要特别讲述所有这些事情，就得写一整本书。它们几乎是一整年的经历。
4452.他们被陆续从原来的位置移到一个更遥远的地狱。这是有时间间隔的，从中可以看出这些海妖注定要下什么地狱，这是在左前方的一个，有点深，大约在脚跟处。当他们终于走到了最粗暴的极端，走到了尽头，他们就会被硫磺和火焰所包围，就像他们的幻觉和劝说的赞美一样，也是如此。上面提到的那些人也同样从自己身上发出一个内部的人，根据他们的劝说，这个人看起来像个婴儿；但这是一个幻觉，变成了硫磺的东西，它的性质是这样的，以至于某些精神说它不能被扑灭，而是不断地燃烧，这表明无论它来到哪里，都会以相应的劝说侵袭那些与自己有这种性质的人，所以只有主才能将它扑灭；否则，那些被感染的人永远不知道那是一种好东西，他们（海妖）根据天赋[或性情]，将圣洁的东西和不洁的东西的各种乐趣与之混合。
4453.他们终于被带到了他们的地狱，那是在前面，在左边，在antediluvians所在的一侧，但更多的是在外面，那里有一个入口；然后，一个具有类似性质的欺骗性的精神不愿意和他们一起去，但仍然被送到了他们那里，他被悬挂在火焰中，当时他说，他从来没有看到过更令人愉快的事情；因此，他在那对他来说是如此精致的喜悦的影响下跟随。他们在那里进入洞穴，然后在云层下朝左前方走去，当他们试图从云层中出来时，就像火炉的烟雾与硫磺的火混合在一起。但是，由于他们应有的地狱不在那里，而其他同类的地狱却在那里，所以他们在地狱下面走，并通过洞穴向后返回，走向一片沼泽，所以我认为他们会在沼泽下面走；但是他们的洞穴之路向外走，甚至走到了宇宙的界限，有点深深地向下倾斜，在那里，以前出现了一片沼泽地，他们将被扔进另一个宇宙中。他们现在就在那里。
4454.因此，显而易见的是，现在的尼腓利人是什么品质，在另一种生活中等待他们的是什么样的命运，因为这是一场洪水，他们因之而灭亡，就像以前的维京人一样，而且几乎与他们的方式相同，因为心灵的另一部分[即智力]在[洪水之后]得到了恢复，并因此变得有说服力，正如以前维京人的心灵在这两部分上一样。
4455.他们与我和其他人一起进入所有的和单一的东西，不仅是思想的，而且是意图的，并熄灭、窒息和扭曲它们，所以没有什么好的和真正的想法，因为他们已经[完全]占据了意图，甚至那些我完全不知道的意图[由于不反思]，虽然在感知的范围内，他们经常插入自己，以他们最狡猾的阴谋行事，在那里统治一切与我有关，而我却没有意识到。因此，他们就像今天的人一样迷惑着人们。
4456.他们渴望为自己获得离开地狱的机会，但像前苏联人一样，他们被他们的同伴推倒，并受到惩罚。
4457.他们有多想迷惑我，从以下事实可以看出：他们完全进入我的呼吸，并[向心脏]前进，他们因此获得了进入我身体生命的权力。他们还试图进入我的内部呼吸，他们因此获得了权力--据我所知，这种情况还不为人所知--将魔鬼和各种精神送入我体内，以便完全占有我，使我完全服从于他们。这是为了让他们能立即进行交流；是的，他们装出这样一种性质，几乎不对这些魔鬼和精神进行思考，而是把它们转移到他们思想的任何地方，不再从以前的思想和意愿中指挥它们。[他们还把它们转移到其他的灵和其他的社团，这是很可憎的。
4458.他们的主体能够在自己的伙伴面前提出自己的一个想法，在其他人面前提出另一个想法；在前者面前，是一个女王坐在宝座上，穿着华丽的装饰品，靠在宝座的扶手上，就像娇弱的女性习惯做的那样；在后者面前，是一个自己是一个可悲的对象的想法，因此在他们面前是令人厌恶的东西。她就这样以一种形式被他们看到，同时又以不同的形式被几个人看到，这是最神奇的事情；关于这一点，我和灵魂谈过。
4459.然后，她被送到没有[这个]宇宙的左边，到其他[男性海妖]那里。这些人像其他人一样，从一个地方被带到另一个地方，直到他们来到他们适当的和注定的地方。在那里，我听到[这些人]如何谈论她的到来，但她改变了那个其他宇宙的范围，就像它，成为一个[与她自己的]，并继续到一个地方，[居民]说，这样的[女妖]已经来到他们身边，起初他们认为自己是女王。我发现[海
妖]以[上述]方式对待他们，带有微妙的嘲弄，有人告诉我，他们成为自己的[财产]。
这在一定程度上是由于该主题的深奥性质造成的，但同样也是由于作者的手稿状况造成的，塔菲尔博士说，这里有许多极难破译的词语。例如，在第4459号的最后一句话中，通过将eos改为eas，我们可以读到："我察觉到他们以嘲笑的态度对待海妖的一致[与他们的幻象]外观"，以及c。-Tr.
4460.他们最污秽的主体有精神，他自己获得的精神，更多的是从自然界流传过来的。
4461.某些人被带出地狱，进入鬼魂的世界，用于卑鄙的用途。
有一个灵魂与我秘密相处了一段时间（:Spegel:），他因喜欢统治和歪曲真理而与我联系。我对他一无所知，直到他来后的一段时间；然后他被发现了，[发现]他是一个欺骗者，所以他不敢做任何事情，除非是秘密的。他
的性格就是这样，他似乎喜欢真理，并宣称这些真理，以至于别人很难知道相反的情况：他还吸引别人，以便教导他们，但他的内心却对[他所宣称的]东西没有丝毫的信仰。他首先受到了惩罚，在接受惩罚的同时，继续编织谎言，通过别人说话。这时也有人告诉他，他对神灵的想法和说法，他并不相信。他后来也保留了这一点，但在思想上[而不是意志上]。从这里也可以看出，以前说过的话和做过的事是如何从肉体的记忆中发现的。他认为自己以前没有下过地狱，因此他被带往那里，有人向他展示了他曾经去过的地方，几乎是在粪便中的门下，他认识到自己曾经在那里，并从那里来到了灵界。他就是斯佩格尔大主教。
4462.关于海妖的续篇。
他们被派往不同的地狱，比如，到左边的地狱，他们说这样的人能够制服他们，但他们躲开了。后来又到其他地狱，特别是大卫所在的地狱，他想用自己的方式折磨他们，但他们也躲开了他，所以他逃开了。后来他又折磨他们，但他们在那里和其他的地狱里都躲开了。这是因为他们混合了亵渎和圣洁的东西，并能在同一时间将自己引入内部性质，而且是同时进行，因此，在同一时间，他们可以像圣洁的人一样，对别人狡猾，对亵渎的人一样，这在他们的每一个想法中都是一次。
他们在那里收集想法，并连续增加它们，并做这样的同时的事情到这样的程度，他们最终成为完全的亵渎。
4463.但他们仍然多次受到惩罚，而且这[尽管]是他们能够躲避他人的所有艺术。[这些惩罚]持续数小时，[并且是通过对所有甚至是较小的身体部位的碰撞、折磨、这样和那样的旋转，就像绕着圆柱体的拉米诺，通过浸泡在人类的排泄物和类似的东西，因为他们当时担心自己的生命，他们放弃[做伤害]一段时间，知道他们不能通过任何艺术逃避惩罚。
4464.有人告诉他们，他们的结局是什么--他们将变得像死尸一样，虽然仍然拥有悲惨的生活，并[发出]尸臭，并带着这种[东西]。原因还在于，因为他们只想回到世俗和肉体的东西中去，这就是他们的结局。
4465.作为他们主体的[精神]，具有与在身体中时[她]一样的言语和思想，所以没有任何区别，几乎没有任何精神存在于她身上--这是她相继获得的。从他们的言语和思想可以看出，他们是作为人还是作为精神来思考和说话的；也可以看出在多大程度上作为肉身的人，在多大程度上作为精神。当她在场时，她充满了[一种说服力]，仿佛在我身边有身体的人。
4466.关于某个邪恶的人，阿尔德海姆。
他在我身边好几个月了；起初他的魔力超过了所有的人，后来只想着如何暗中保持优势，同时又对别人造成伤害。这种恶行有很多种，但特别是通奸；这些恶行在几个月里完全占据了他的头脑；当别人想到其他事情的时候，他就想到了这些。关于他的事情多得不可胜数。他的快乐的品质终于被一个瘟疫性的结痂向他表明了，这个结痂占据了他的头脑，他所有的想法都与它相似。人们向他展示了那个痂皮的质量，它充满了令人厌恶的昆虫，这些昆虫引起了痒痒的感觉，并产生了那种快乐。同时也给了他一种能力，让他知道他在其中，他的快乐有这样的品质，而且是这样的。
4467.关于某种邪恶的精神，Bisk.BAREK.
这个人在邪恶和狡猾的地狱中，穿着黑色的衣服，起初站在前面下面，后来站在左边，在那里隐姓埋名地管理别人，煽动他们作恶；这是他的乐趣。他在身体的生活中，有一个叫阿尔德海姆的人为他的朋友，他是他的伙伴，和他一起不断地尝试可憎的事情。据说有一个鬼魂是后者的儿子，他更加邪恶。
4468.关于某种无间道的惩罚。
某位女魔头，是亵渎神灵的对象，开始邪恶地想，她会根据我获得的知识，通过幻觉进入我的肺部，从而进入身体的其他内脏，从而完全摧毁我。在我不知情的情况下，她这样想；但事实很快就被发现了；当时出现了一阵骚动，她被人从后面发现了，那里有一些地狱般的东西被激发出来。后来她来到左前方，在相当长的时间内遭受了严重的惩罚，但她心中仍有一种幻觉，就像前面提到的那样，这种幻觉被神奇的精神激发到其他人身上。然后，她被允许在别人的头脑中发现一些东西，因为她希望通过她的想法进入那里，所以她这样升到了天体的精神领域。从这一提升中，她出现了下垂的状态，就像一种鬼魂，并被这样下垂了一段时间，当她被释放到以前的状态时，她说她遭受了过度的折磨。另一个人也以同样的方式审议了自己的情况，她也被弄得像鬼一样下垂，当她被释放时说，她所承受的折磨比她能描述的还要大。这是因为他们被他们的思想引导到了天使领域的第一个门槛。他们从此就有了这样的天性，知道虽然他们的思想可以通过幻觉升华到那里，但如果他们不放弃自己的行为，就会再次受到那地狱般的痛苦折磨。
4469.关于精神的处置[indoles]。
关于精神的处置，在他们目前的状态下，似乎是像非自愿的东西，因为是他们的非自愿[行动]，因为他们根据他们的处置，或他们自己获得的性质，或像这样，从本能中行动。因此，他们的自愿的东西，主要是外部的记忆，被储存在里面，也就是说，他们不被允许把它们拿来使用。那些被允许使用它们的人因此而不快乐，因为他们被允许进入世俗和肉体的东西，从而再次变得堕落，比其他人遭受更严重的痛苦。某个女魔法师被允许这样做，因为她如此渴望，她如此充斥着这个领域，以至于，在我身边不再有精神，而是人；她与这些人共同思考和说话，就像这样。
4470.关于耶稣会士。
耶稣会的人就像出现在前面的上面和后面的上面，因此同时出现在两边。他们有一个在地狱里的主体，在一天和一天的时间里，他一直在侵扰我。他们还向我展示了他是如何在面部出现，而在身体的生命中。他以及通过他的耶稣会犯下的邪恶的暴行和亵渎的事情无法描述；他们是所有精神中最亵渎的。还有一些人，即所谓的耶稣会的门徒，从他们那里分离出来，他们的主体是头顶上的一个肮脏的女鬼；他们与已经提到的地狱中的鬼魂同时活动。他们所做的亵渎之事甚至无法描述。他们以不同种类的蛇为代表，有毒蛇，或有斑点，或多或少有毒液。
4471.关于邪灵在下地狱前和下地狱时的状态，一般来说。
邪恶的灵魂或邪灵起初回到他们自己的生活中，然后在精神世界中，根据他们的不同倾向行使他们的邪恶；当他们超过他们生活的乐趣时，他们会受到惩罚，而且是经常的，直到他们被阻止--这种惩罚可能发生在20次、50次、100次或200次以上。然而，主仍规定他们不得对善良的人作恶，他们试图施加的那些恶行被主转化为善；这些都是诱惑，善良的人因此得到加强。在他们过了几年这样的生活，行使了他们的邪恶之后，他们就会把他们的邪恶集合在一起，变成他们自己属下的邪恶，然后货物就会被夺走；这样，他们的邪恶就会逐渐完成，直到他们彻底害怕做坏事，然后他们就会把自己扔进地狱，那里有他们自己的品质的人。在那里，他们以各种方式互相折磨，根据他们所有的技能和魔法，同时，像骷髅或那些身体和脸部变形的人一样坐着；他们不时地在内部受到折磨，然后在每个地方被释放到他们的快乐中；尽管他们仍然回到上述状态。这时他们不敢进入灵界，因为他们立即知道，在这种情况下，等待他们的是悲惨的惩罚，因此他们退到了他们的地狱里。最后，在这种折磨中度过了许多年后，他们的肉体乐趣可以在一定程度上沉睡，然后他们不时地被提升到精神世界，他们可以为最卑鄙的用途服务，只有很少的生命和很少的快乐；因为每个出生在世界的人都会进入另一种生活，没有人被折磨或惩罚，除非它可能产生一些用途；所有的事情都是为了使用。这就是恶人的命运。
4472.每当地狱人来到我身边，他们就会升入精神世界；但我发现他们不敢留在那里，因为他们立即认识到他们[在那里]是什么状态，还说他们什么也做不了。我意识到他们是通过惩罚来学习这些东西的。因此，地狱的人被告知他们的状况是这样的，但那些还没有被放进地狱的人不知道；他们的喜悦确实强烈地驱使他们，但对惩罚的恐惧占上风；当对惩罚的恐惧占上风时，他们的结局正在发生。
4473.关于海妖的续篇。
上面提到的那个最污秽、最亵渎的女妖的邪恶程度在不断增加。她的第一次尝试是根据我的知识进入我的内脏，但现在她受到了惩罚，从而被阻止了；但从那以后，她的邪恶和亵渎通过劝说以及模拟和欺骗性的情感变得越来越大，直到最后达到了这种极端，以至于进入了我的奇异想法，将自己与它们捆绑在一起，并希望将自己完全带入我的精神，从而最亵渎地将我与自己一起带入地狱。这是她自己公开宣称的，此外还犯下了其他我不记得的恶行。如果要描述她所有的魔法做法和所有的艺术，就会写满很多页。这些艺术在奇特的事情上达到了最高境界--比如在本案中，她试图摧毁我并把我和她自己连在一起--然而，从那时起，她的力量开始下降。
4474.她到处歪曲球体，用肉体的东西填充它。她在哪里散布她的肉体幻象，球体就立即出现在肉体人的身上，每个人的行为都与精神的行为不同。她就这样不断地下降到肉体的东西里，也就是进入地狱。她被送到下面，在后面，渐渐地越来越远，有时会受到严重的惩罚，而且时间很长。后来，她躲过了惩罚性的精神，继续对我施展她的艺术，但幅度越来越小。我不怀疑这种情况与其他海妖的情况是一样的，但有一点不同。
4475.海妖所激发的东西是完全人为形成的劝说，以及完全模拟和欺骗的情感，它们一起作用，使那些不知情的人不可能不按照它们来看待事物。他们收集这些东西并增加它们，同时在它们的范围内相继存在，直到它完成和完成。
4476.这个最肮脏、最亵渎的女妖被汇入与她在身体里的想法相似的想法，然后在她自己身上出现，可以自由地思考和行动。他们不断地想，他们将成功地统治万物，并最终统治整个宇宙。
4477.根据许多经验，我被告知，无论思想是什么，无论来自科学的想法是什么，无论科学是什么，当海妖从人身上召唤出来时，就会把它变成神奇的东西，目的是统治和摧毁所有其他人，使他们成为地狱。他们也进入了我的内脏科学，然后在我不知道的情况下试图发挥神奇的效果；但他们受到了严重的惩罚。
4478.不，海妖们把事情做到了极致，他们甚至不再理会惩罚，而是以各种方式用魔法躲避惩罚，所以惩罚的灵魂说，他们不能再责罚他们了；他们躲避了几种严重的地狱惩罚。但有人告诉他们，任何惩罚都可以无限地加重，也可以持续到几千年。因此，如果有人如此疯狂地认为他能抵御这些惩罚，让他知道这确实是精神错乱，而他自己的坚硬和他的蔑视完全是无稽之谈；不，他们越是蔑视，就越是受到严重的惩罚，因为蔑视必须被打破。
4479.此外，海妖是这样的，没有一个人曾经把奸淫和这样的事情视为无物，并因此使自己的思想与那些在另一种生活中是这样的人为伴，就永远不能逃脱被他们俘虏的命运；因为他们以无数的方式弯曲思想中最微小的事情，并使它们令人愉快，从而为毁灭人而运作。现在的情况更是如此，因为这种人大大增加了，也因为邪灵在灵界被容忍了。因此，让人们小心实际的邪恶；只有这样，人们才能最终远离它们；因为实际情况带来了习惯，并穿上了一种自然，就像那些在盗窃中锻炼自己的人一样，因此，邪恶和他们的快乐一起增加，人们被越来越多的警报器带走，就像一块木头在急流中一样。这样一群游荡的海妖在今天的数量远远超过了他们以前的数量。
4480.某些人认为罪孽在另一种生活中被抹去了，因此他们在一瞬间就成了义。
由于这种观点，即人无论过着什么样的生活，都会在一瞬间成义，即使是在生命的最后时刻--这种观点在整个基督教世界盛行，只要有任何信仰的教义，某些灵魂就会对此进行推理，并从他们看到某些人被立即引入天堂的事实中证实自己、当看到他们像衣服一样放下自己的外衣时，他们很想这样脱掉自己的衣服，不知道或不愿意理解这些事情发生在某些状态下，当外衣被放下时，就像衣服被放下
一样，是由于外部社会从他们身上被拿走而产生的一种表象，这时就有这种表象；因为每当精神被提升到天堂时，外部社会也会从他们身上被带走，否则就会有相反的东西来抵制。
4481.有人对他们说，人带着他所有的善和恶的状态进入另一种生活，以及他所做的、所想的、所学的和所讲的所有事情，在它们最小的细节上，没有失去它们的最小部分，它们随着主的调教而相继返回；同样，另一种生活的所有状态和所有思想，以及演讲和行动也以同样的方式保持，而且是永远，所以没有任何东西会灭亡。
4482.有些人认为，那些被提升到第二天堂和第三天堂的人没有上述的外在条件，他们有这种想法；但有人对他们说，他们有所有的东西。即使是天使也是如此，否则他们就不能生存或生活了。这一点通过比较得到了证实，比如，钢琴、小提琴等乐器，除非有一块木头，可以把弦或绳索固定在上面，否则就不能发出声音，但事实上，它们的声音是由木头决定的，也是由木头的质量和延伸决定的，以同样的方式，外部与内部必须是对应的，就像天使一样。这一点进一步说明，如果天使没有外在的对应，就像没有脚的身体，而最里面的人就像没有身体的头。
4483.因此，现在可以看出，相信一个人在一瞬间成了义，他的所有罪孽在一瞬间被抹去，是多么的错误。
4484.关于根据情感和爱慕而产生的联系，以及[根据]表象和幻觉的联系。灵魂。
我认识到，在另一种生活中，所有的联系都是根据天堂里的善的感情，和地狱里的恶的欲望，[天堂和地狱]是对立的，因此有平衡的。
4485.死后的灵魂不会立即进入他们的[适当]联系，因为他们的幻觉不是从他们的贪欲中产生的，他们的表象也不是从他们的情感中产生的。只要他们的幻觉不是来自他们的贪欲，他们的表象也不是来自他们的情感，他们就会被带到这里和那里，而这是根据幻觉和表象。这就是为什么[一些]灵魂在来到他们的[适当]地方之前，在下层地球和精神世界里呆了很长时间的原因。这也是为什么那些在某些联合体中的人被向上和向下输送，有时也被送到这里和那里，因为他们陷入了幻觉，或者进入了与他们的[适当]幻觉或表象不一致的表象。
4486.一句话，自愿的事情和思想必须一起行动；但由于它们在基督教世界中由于社会模拟而不一起行动，所以面容表达的东西与思想不同，[基督徒]在精神世界中比别人呆得更久，比别人游荡得更久，更容易被带入其他社会，尽管他们又重新回到自己的社会。
4487.投入地狱的人的生活，以前无非是杯具的统治和由此产生的幻觉--而不是相反--而升入天堂的人的生活，以前无非是善的情感的统治，然后是真理的显现，或善的显现，然后是真理的显现。
4488.关于某个内部的精神是亵渎的（:lejel:）或内部的伪君子。
有一个人，我对他的身体生活一无所知，只知道他在内部珍视正直[honestum]，因为他在外部有道德；他能清晰地说话，驳斥[错误]，[有]其他几种[能力]；但[他是一个]，通过思想，特别是反对主、道和信仰的真理，确认自己在错误的原则上。他关于善的思想的质量如何，我还不知道。在身体的生活中，他能够使自己进入一种狂喜的状态，他多次进入类似的状态也表明了这一点，当他谈到这种情况时，即他当时，就像看到了天堂，当他的思想固定在另一个人身上时，他所想的关于那个人的一切都呈现在他面前[就像他自己是那个人]，尽管事实上他对他们一无所知；由于在那个领域有同样品质的精神，他们[从思考的过程中]对他和他的命运做出了某些推断。因此，他获得了几个方面的信息，并认为[这种知识]是超越任何其他的启示。但它显示了在这个问题上的情况，[以及]一个人[在通常状态下]也可以以类似的方式得出结论，但更模糊，因为他不能记住所有具体的东西，就像内部精神的情况，当思想是在一个特定的人的想法。
4489.他在下面潜伏了很长时间，但我在心中发现了对信仰真理的反感，不知道这些反感来自他；但这一点[后来]被发现了，因为他甚至在异教徒中激发了最肮脏的东西，因为他们后来依附于他；他们的内部[东西]来自他；例如，当我在思考小便问题时，他们立即想到了反对主和信仰真理的东西，因此，在世俗的下等人中激发了最污秽的东西，使我难以排尿，[而]这只是从他内部反对真理的污秽思想。
4490.他也能接受真理，如爱和它的差异构成天堂，必须有一个平衡，他也应该接受这些[真理]，但他仍然是这样的[他是]，因为他对名声很执着。在这些事情被发现之前，人们对他有好感，但后来他被送进了一个尿液的容器和一个隧道，然而他并不害怕。但有人告诉[我]，他曾是一个强盗，并表明他是最坏的人之一。这种惩罚他以前没有经历过。
4491.他的手术是进入大脑的，他在大脑上方的部分诱发了疼痛，之后又在小脑上方的部分诱发了疼痛。
4492.他第二次被送入尿道，并在那里出现，好像他来到了他的天堂，并这样说，因为他在那里形成了一个属于自己的天堂。
4493.前面突然来了一个人，那个强盗在他来的时候，突然感到害怕，就把自己往下扔，但不能如愿以偿，因为他很想再往下走；他说他非常害怕他，声称有虚构的理由，但人们发现他已经谋杀了他，而且据说，他事先想好了各种办法，可以在他面前埋伏，以便取他性命。因此，可以看出，当受害者来到他们面前时，[谋杀者]会有什么样的恐怖，[即]他们在第一次接近时就会感到严重的惊恐。
4494.在另一个时期，人们发现了他对一个女人犯下的罪行，也许他侵犯了这个女人；即他用某种神奇的艺术杀死了她，关于这一点，精灵们说，这是一种隐秘的艺术，虽然在地球上有些人仍然知道，[有些人]能够杀死别人而不使用任何刀、剑、匕首或其他[工具]，它是通过神奇的呼吸停止来实现的。他精通此术，并通过此术夺走了前面提到的那个人的生命，也夺走了那个女人的生命，从她飞到他身边并亲吻他的事实可以看出，他从此受到了内心痛苦的折磨。他对后果的漠不关心和对行为的喜悦也奇妙地传达给我：他的喜悦没有任何恐怖的症状。某些[灵魂]后来也说话了，并说他们精通同样的艺术。
4495.他是一个内部的魔术师，一个内部的亵渎者，对任何[他]仇恨的人怀有致命的敌意，为此，亵渎和污秽的精神依附于他，作为他们的环形领袖，这是通过他们的内部的。
4496.关于一个淫乱的女人，[关于]魔法和魔法地狱。关于
上面提到的那个有魔力的通奸者，她用她的亵渎行为侵扰了我近半年，关于她可以写很多东西--确实足以写满很多页--最后她失去了一部分与精神的交流，几乎被送到了强盗的沙漠之外的前面，在我附近有一段时间，我的头周围连续出现了一些带有一种低语的东西，这是她与我的一侧头部交流的结果；她坚持了很长时间，这是她在世上知道并在那里练习的一种艺术。但她后来被送到了魔法师的第一层地狱，它就在强盗的沙漠之外，不是在深处，而是在某个平面，那里有那些在身体的生命中从事魔法的男女。然后，在一整夜里，她把自己与我脸上的几个部位，如嘴巴等，以及头部，如此捆绑或交错在一起，[我受到了奇怪的影响]。当我不时醒来时，我感到自己被束缚住了，与外界的想法不同，我发现她几乎一直都在那里。后来人们知道了她在世上的所作所为，她从一个人那里学到了魔法，她付钱给这个人[教她]如何能够引诱她喜欢的人通奸，她在一个通奸伙伴身上进行了这种练习，方法是看他的右脸和各种[其他]部位，并对自己咕哝着魔法[公式]。她在通奸中也这样做，某位[她的姘头]在一位牧师面前承认了这一点--牧师说他经常从她那里听到这种可恶的事情--在他的忏悔中说，他对自己突然燃烧起性欲感到惊讶。这被发现了，经过检查，她被发现熟练掌握了14种这样的艺术，这些艺术是神奇的，而在身体的生活中几乎没有人知道这一点。
4497.在那个地狱里，是那些行使过这种艺术的温和的女巫；但更坏的女巫的地狱还在更远的地方，并趋向于那里的深渊，她被遣送到那里，是最坏的人之一，因为她同时在心灵的禀赋上也很出色。
4498.从这些事情可以看出，现在内部的魔法[东西]是如何增加的；据说，在今天，有很多这样的人进入另一种生活。
4499.那地狱里有可怕的毒蛇。
4500.关于那些仍被他人所推崇的人在世界范围内犯下的可恶之事。记忆。
上文提到的海妖中的一个人，她学习了大约14种魔法，并通过魔法手段进行了通奸，这些通奸行为也被发现了，数量几乎达到了100个，她在另一种生活中使自己成为了地狱中的人。最后被发现，她在[某个]地狱里，在那里被地狱的人折磨，她的下巴和喉咙被强行撕开，有一种可怕的火热的东西流进来，她因此受到折磨，后来有人对她说，她应该放弃[进入]那个地方。她变得更加狡猾，远远地逃到后面去了，但后来又像以前一样，企图做不敬和亵渎的事；当时，有人看到一个婴儿的床在一堆上，可能是人的，人们发现[她]在未婚时生下了一个婴儿，并把它扔进了炉子里，后来她又把两个女仆从桥上扔进了河里，把她们给毁了；这些人知道一些关于[行为]的事，其中一个人向某个牧师承认了。[还发现]她在思想上谋划如何用亵渎的艺术在另一世消灭她们，使她们不再复活，此外还在圣纸上写了其他亵渎的东西，然后掺杂其中；还看到了某种其他亵渎的[东西]，我不知道是什么意思。她能预知一切发生的事情，在另一世比别人看到更多的东西，这是通过隐秘的艺术。
4501.另一个人在众人面前显得很诚实，他用魔法杀死了两个人。在今天，他们就是这样的人，在世人面前表现得很诚实，但仍然比魔鬼还坏。
4502.那位女妖的对象，或[使自己成为]无间道的人，被扔进各种地狱，在前面，在那里，在脚下，那里有一个大炉子的入口，向左和向右延伸到深处，但在一些折磨之后，她仍然逃脱了，通过她的欺骗和神奇的咒语，在大多数情况下躲避他们，以至于她认为自己能够征服这些地狱。每当他们看起来最糟糕的地方，她就会密谋把他们引向自己，以便得到他们的帮助。从她那里还产生了一个肉体的球体，从那里她的讲话与在世界中的讲话相似，这个球体充满了附近的人，他们离开时似乎以一种庄严的步态行走，这是他们与我结合的标志。
终于看到了她的结局；从深处升起了一具骷髅，它不像普通的骷髅，而是一具不仅肉而且骨头也枯萎成线的骷髅，这样一长串，所以它只不过是这种东西，残缺不全，长满丝线，而且肮脏。这东西被举到我面前，在我的头顶上，人们意识到她在她的时代是这样的，在地狱里也是这样的；[尽管人们也意识到]她还有一些生命力。然后显示，她是被各种虫子降到这种状态的，这些虫子也是大量出现的。
4504.地狱里的人终于对她产生了恐惧，认为她是地狱的亵渎者；她不断地鼓吹艺术，说她可以把其他的灵魂绑在我身上，而且还是最坏的那种。说到她在把婴儿扔进炉子之前先用刀子捅了两下，这也让我不寒而栗。
4505.这个神奇的亵渎者终于被送进了纳特斯下的地狱，那里有一个直接向下的深渊，那里有一种来自呼气的密集的东西，起初，还有一种火热的[东西]，然而，那里的人看不见。在这里，她受到了女人的接待，她们起初以假装的礼节温和地对待她。她在那里鼓吹各种艺术，但都被避开了。
4506.关于天使的能力。
我进入了一种状态，看到魔术师和异教徒都不在我身边；当时他们在我面前都显得完全没有力量，在我看来，我能够通过最轻微的想法单独移动和驱动他们，无论我想去哪里。这实际上是给我做的，而且是用最轻微的想法做的。从此我可以得出结论，关于天使的能力，一个天使可以看到一百个或一千个这样的人，而不需要他自己，以及他们所有的阴谋，并指挥他们随心所欲地行动。那么，主不能对他们做什么呢？他们看起来很小，几乎不值一提，有点像一个人从高山或高塔上可以同时看到许多人，却看到他们很渺小；但也可以认为他拥有按自己意愿控制他们的能力。
4507.关于神奇的事物。
有女魔术师或女巫，有些是现代的，有些是古代的，在前面的左边，在地底下的地狱。她们中的一些人从此被召唤出来，出现在前面、上面、左边，并说话。他们的讲话几乎是单调的，就像笛子的深沉的音符；他们承认他们具有上述的特征，他们的生命所剩无几。
4508.后来人们看到，他们仍然相信他们通过幻觉为自己制作的杖，他们把力量放在其中；但这些杖完全消散了，他们就认为自己失去了所有的力量。人们还看到他们成双成对地沿着一种杖的长度粘在一起，尽管它实际上不是一根杖。
4509.关于沟通的障碍；科目。
当任何沟通受到阻碍时，下面就会出现一种类似于未知动物的东西；有人看到了这一点，并说这种东西是沟通受阻的标志。
4510.巫师们把这一点也变成了魔法，通过插上一朵云，或者插上某些生命力强的精神，使其接受一切，而几乎什么都不分辨。因此，他们用魔法阻碍了[与精神]的交流，尽管他们认为因此阻碍了与天使的交流；但这是不可能的；所有这些都是我通过经验知道的。
4511.关于地狱、地狱人和俗人。
两种性别的地狱人，没有受到任何惩罚的改善，是那些被带往地狱的人。最虔诚的女妖和其他人一起，经常受到严厉的惩罚，如此严重，受到多种折磨，几乎无法描述；但他们之后又与之前的情况相似，而且最终更糟糕。他们就是这样被带向地狱的人，当他们的恶行达到极致时，他们就会堕入地狱，[当然]。
4512.在地狱里有这样的人，他们忍受自己受到的惩罚，[但]害怕惩罚，因为他们经常在那里受到同类的惩罚。这就是在地狱里的人，[这些惩罚是通过如此残暴的幻觉和如此多样的艺术，特别是魔法类的艺术来实现的，它们是无法列举的。
4513.那些在精神世界中受到惩罚，并得到修正的人是那些通过这一过程而变得更好的人。
4514.那个最亵渎的对象[之前说过的]多次受到最严厉的惩罚，而且经常变得更糟；直到最后，她逃避了所有的惩罚，对它们毫不关心。她被送入不同的地狱，最后她几乎不把这些地狱放在眼里，而是在那里不断地实施新的阴谋，因为她想统治这些地狱，并把它们附在自己身上，事实上她对几个地狱都是如此。
4515.她被放倒在左边的很深的地方，起初吓了一跳，但后来就不在意了。据说她还没有[完全]成熟[这样的厄运]，这一点他们从她像空中的东西一样悬空，来回摇晃中确定了。
4516.关于想法。
有一个人，我和他有过一次幼稚的争吵，他的想法如此生动，以至于我真的看到了我所提到的那个人，然后这个想法[更加清晰]地被唤醒了。因此，可以看出童年时的想法是什么性质的，以及它们是如何彻底地保留下来的；因为我一看到他，就会想起那件事，认为他有迫害我的倾向，尽管是以某种隐蔽的方式，就像他在生活中的道德一样。
4517.巫师们将自己与思想结合起来，也与自发的事物结合起来；头发是什么。
巫师们的目的不外乎是吸引他人的思想，并将自己与他们捆绑在一起，以便如他们所想的那样，与他们结合在一起，在我自己的案例中，这是通过无法表达的、无数的方法实现的；如果我承诺将它们叙述出来，它们会被视为不可思议。他们进入头盖骨和身体的各个部分，从而探究哪些社团被激发出来，他们以不可言喻的方式约束这些社团，而且他们自己也被约束，特别是通过进入情感，以至于他们后来几乎无法分离。
4518.最后，他们甚至发明了将自己与思想的自发事物联系在一起的艺术；因为每个思想都有一个自发的[元素]，而人是不知道的，所以在记忆或思想的观念中既有自愿的，又有自发的。他们通过在正确的时间操作，并假装粘附在小脑下枕部的发绺上，发现了这一点。在夜间，他们知道人处于自发的原则中，而小脑是自发的源泉，因此，那里的发绺是附着的东西，在地狱里有一种梳理头发的方式：头发是外部的自然。我就这样被一个最亵渎的话题束缚住了，而且当时我的状态几乎[完全]不同，我比以前更不能像自己一样思考，我的想法被更强行地引导，违背了我的意愿。
4519.为了达到这个目的，他们把枕头下的物体转移到常识区域，这些物体不能像头部其他部位的东西一样被看到或移除。
4520.在这个最亵渎的主题中，不仅有来自上面的海妖和周围的精神世界的其他人，而且还有来自各种地狱的涌入。她几乎像在世界中一样思考，每当她思考了什么，就会以不同的方式从地狱中流出来，如确认和新的装置，以实现[她的目标]，因此，她从地狱中得到确认，因为她没有别的意图，因为事实上她在身体的生活中，她与同样的精神有联系，并完全沉浸在其中，而不是她能统治所有的地狱，因此，有一个集中的多个地狱[在她]。
4521.自发的事物是如何引向地狱的。遗传的。
人们意识到，自发的[原则]，也就是人的遗传，不断地把他引向地狱，而主通过自愿的方式把他引回来并提升他。自发的东西是那些常识性的东西，位于枕部，是巫师们固定的地方。这个事实也被察觉到了，人的本体不断地把他往下带，但由于非自愿的东西永远与自愿的东西连在一起，正在再生的人被提升了，因此被一种强大的力量挡住了，这一点也被察觉到。
4522.人们还意识到，那些有灵性的人是这样的，不由自主地每时每刻把他们拉下来，但主不断地提升他们。在力量最强的地方，精神就会堕落到那里，也就是说，如果他不接受慈善和良心的好处；在这种情况下，他只能决定自己向下；而且是或多或少。
4523.那非自愿的东西被认为是一种微妙的性质，是某种空中的和不可知的东西，占据了整个后部区域。
非自愿的东西无非是遗传的；只要一个人按照遗传的[提示]引导自己，那么他就会向地狱沉沦；只要他远离它们，那么他就会被抬高。此外，这一原则的力量因人的本体的实现而增加，并因此不断地增加。从婴儿期开始，遗传性的东西看起来很微妙，就像一个空中的东西，但它是连续的[从它的起源]，所以除了邪恶之外什么都不是，但当实际情况加入时，它变得更加粗暴和深奥。
4524.关于友谊和对友谊的爱。
我听到好心人就友谊和对友谊的爱进行交谈，[并认为]确实可以有友谊，但决不能有对友谊的爱，因为对友谊的爱把思想[animos]联系在一起，尽管思想[mentes]是不同的，这在另一种生活中造成很多麻烦。[此外，友谊之爱只看重生活中的乐趣，而这些乐趣会使[思想]远离另一种生活的乐趣和幸福，而且当财富和随之而来的乐趣停止时，它就会被消解，变得一无所有，并随之被蔑视，不管以前的爱是什么；而如果在某个朋友身上有什么好的和正确的东西，或者说是一个伙伴或同伴，那就应该被爱，而且无论对方是否是同伴，都应该被爱，这样做是为了善的本身，尽管他应该知道它的真正品质，而不应该让自己被它蒙蔽。友谊[据说]是公民生活的一部分，但不是对友谊的爱。
4525.关于被滥用的魔法术。
有人向我展示了[某些]魔法的质量，这些魔法是最荒唐的。它们就像哈雷克的表演。表演者以各种方式移动和扭动他们的腰和脚，然后是他们的身体和手臂；他们双手合十，把它们放在头上，然后把自己转向四面八方；他们观察到精神世界的某些东西与这些手势相对应，因此，其他邪灵出现了，每一种都在自己的地方，有些还拿着棍子。这些哈雷克的行为是最荒唐的；他们把自己扔下去，把自己翻过来，把自己弄得几乎看不见；而有些人则通过呼气的方式施展魔法，同时把自己的思想固定在某个主题上，比如血液，或者动物的精神，或者其他任何东西，观察这些东西对情感的影响，而这些情感，虽然是有毒的和神奇的，但他们却激发了其他人，他们的能力不过是被他们认为是好的东西影响：Adlerheim.
4526.另一些人则通过观念作用于[和行动]，并以各种方式依附于观念；这些不同的方式被某个人列举为40个。
4527.在魔术师的地狱里的人，在他们被送到那里之前，以及在那里的时候，都被经验告知，这些艺术是完全无能为力的，它们实际上只是妄想；因为[尽管]他们起初在彼此身上练习这些艺术，并通过它们互相折磨，但最终会变成这样，他们失去所有的力量和促使他们以这种方式互相伤害。
4528.在另一个生命中，有非常多的魔法阶层。他们出现在左前方很远的地方，在下面的平面上，据说，他们的人数很多，由那些在世间精通魔法的人和那些没有的人组成；也就是说，由那些过着邪恶生活的人组成，他们被了解一切的喜悦和研究带走了。这种研究或这种贪婪变成了魔法，所以[那些被它统治的人]没有什么比沉迷于魔法事物更热切的渴望了，就像阿德勒海姆。
4529.他们以多种方式显示，他们可以像木偶[牵线木偶]一样被他人移动；他们[甚至]像木偶一样出现在自己面前，并以类似的方式移动他们的身体、手臂、手、脚，[就像]通过小吊绳或线，用手拉动。整个人，前面的平面，实际上变成了这样的[神奇的精神]。[看的人]感到惊奇和愤慨，并宣扬主的能力。
4530.对任何人都怀有仇恨的人，他们的品质如何。
有一个女人，她在内心深处对她家里的父母怀有如此大的仇恨，以至于她想用毒药把他们毒死；由于她想象我愿意娶她，并以与[她选择的]男人结婚的幻想来欺骗自己，她终于[在发现自己失望时]被如此大的仇恨抓住，以至于她想谋杀我，如果有可能的话（：萨拉-赫塞利亚：）。她死后不久，在我开启与灵魂对话的能力之前，我就有了用刀子结束自己生命的冲动，这种冲动在我身上越来越强烈，以至于我不得不把刀子藏在我的书桌上，从而把它从我的视线中移开。我现在发现，那个女人就是促使我产生这种冲动的精神，她在我看到那把刀的时候就开始兴奋，而且由于她对我的敌意，在我的脑海中固定了这个目标。由此可以看出，人可能会不自觉地被死者侵扰，因为他们对自己怀有仇恨。
4531.关于精神的普遍天才。
即使是最糟糕的内部精神也有理解真理的能力，以便完全理解它，他们知道他们在任何地方都被释放到什么状态，我对此感到奇怪。在与他们交谈时，他们对邪恶有最清晰的认识，甚至相当于强烈的精神确认[ad confirmationem animi et mentis]；但在那种状态之后，他们还是和以前一样。
4532.对恶人来说，只有爱慕之心，而对善人来说，则有感情之心，这使他们[分别]离开。对恶人来说，无论他们的智力天赋多么出色，都无法实现[改造]，除非打破他们的快乐；他们的快乐就是他们的生命；这一点可以看出。这一点[我从许多经验中得知]。
4533.关于普遍肯定。
这完全是一种普遍的肯定，人被主灌输了一些真理，如道就是道，主就是主，天主在最奇特的事物中。当一个人处于这个原则中时，尽管他只是模糊地意识到它的存在，无数的肯定都是由主暗示的。
4534.那些处于相反的肯定论中的人，或那些错误的人，即处于错误的原则和劝说中的人，或处于怀疑的否定中的人，更多的是那些对真理持否定态度的人，情况则相反。这一点[我从许多经验中得知]。
4535.真正的肯定甚至可以被许多谬论所证实，但这没有什么意义，因为它们很容易被消除。因此，只要大家都有爱心，各种崇拜形式几乎没有任何重要性。
4536.童年的肯定，要么被一件又一件的事情所证实，甚至到了成年，人就会重生，要么就[在确信的力量上]减少，慢慢变成怀疑的肯定，最后变成否定的肯定。
4537.关于圣灵和智力天赋。
人们常说，任何人越是认为自己是圣灵，他就越是失去或破坏他的智力天赋，因为破坏的是对自我的爱。那些自以为是的人更是如此，他们认为自己是永恒的神。同样的情况也出现在某些最狡猾的[灵魂]的最高境界中，他们拥有超越他人的智力天赋。他们能看到自己不快乐，并说这是他们自己的生活造成的，还有许多其他的事情是真实的；但他们仍然保持着同样的品质，正如对智力禀赋表现的眼睛的直觉所显示的那样。只要自我的爱悄悄地进入，那里就会被遮蔽，并有一片乌云接踵而至，导致智力[原则]的灭亡。
4538.关于神奇的事物。
还有其他神奇的艺术，在这些艺术中，精神在另一种生活中的适应性是由一些人在世界中获得的；也就是说，那些通过进入别人的想法，进入别人的乐趣，把思想固定在他们身上，从而推动现实的效果。有一个人在地球上生活时就是这样的人（：斯维林：），他通过这样的事情表明[那一类的精神]是如何激发的。
4539.这样的精灵也能对信仰的真理进行推理，说他们知道这个和那个是真实的，也知道真实的东西[本身]对邪恶来说是虚假的，反之亦然；但他们仍然是地狱般的存在，因为他们对神奇的东西感到高兴，并且由于他们练习这些艺术而能够通奸，就像其他人通过同样的手段可以夺走他们同胞的生命一样。这种乐趣仍然存在，并将他们拖入地狱。
4540.根据明显的经验，我知道地狱人可以承认真理并被说服，因此他们可以理解；然后他们看起来似乎很容易被改造，但由于他们生活中的污秽快乐跟随他们，当他们离开自己时，他们是地狱人中最糟糕的，像没有理性的野兽。因此，很明显，这样的精神和其他不在邪恶生活中的人一样，可以谈论和推理信仰的真理，他们就是创世纪中所说的蛇。
4541.此外，整个晚上在我周围有许多魔术师，他们中的一些人先前被从地狱中唤出来，他们在施展他们的艺术。我偶尔被唤醒，惊讶地看到他们在周围、上面和前面排成一长排，并根据他们的技艺安排他们卑鄙的对象，还有其他对象，他们通过幻觉增加这些对象，因此，虽然他们出现在那里，却无法真正找到。他们自以为是地拿走了与天使的联系，还有许多其他的事情，但都是徒劳的。
有些人捆绑身体内部，有些人捆绑思想，诸如此类，但还是徒劳无功。
4542.关于突然成义。
许多人[精神]从世界上带来了一种说服力，认为他们可以在一瞬间获得罪孽的赦免，然后过去的事情就不会被归咎于他们。有些人达到了痴迷的程度，认为他们可以犯罪[而不受惩罚]，因为[他们推测]他们可以在一定时间后获得瞬间赦免。在各种宗教中，有许多这样的人。他们还保留着这样的幻觉：如果他们能通过幻觉摆脱与他们一起[居住]的脏东西，他们就能从各种罪过中解脱出来；但人们向他们表明，这是一种幻觉。有一个女鬼，内心充满了具有代表性的毒蛇（：她的地狱亵渎者：），她认为只要像普通的大便一样把那些蛇结弄空，她就会完全得到解脱，这[事实上]已经做了两三次。这种迷恋来自于不看重生命，却说没有行为的信仰就是救赎，而且在生命的最后时刻可以称义，任凭一个人如何生活。
4543.关于医生。诺德伯格。
在一个梦中，我似乎在几张钱中有一个黄金的纪念品。有个人来了，是诺德伯格，他想看看这些钱；于是他把这些钱换成了其他的金子，但不是硬币，这样反复进行，直到最后他把所有的钱都拿走了，还有其他一些东西。[在这段时间里，他一直站在我的后脑勺。当我醒来时，我确信那就是诺德伯格，事实上我看到他就是那个人，而且具有这样的品质，此外，他不会在乎为了得到金子而伤人或杀人，而且他确实犯下了这样的事情，因此，他在另一种生活中与具有这样品质的精神相通，因此没有良知。此外，有人建议我反思那些身为牧师、外表正直的人的性格。我和这个人就他的品质谈了一段时间。
4544.关于善人的觉醒和恶人的梦境；良知。
诺德伯格抱怨说，他在这样的梦中，因此在梦中做了这些事；但有人对他说，邪恶的人，或没有良心的人，处于这样一种睡眠之中，因为他们的内部不能再被唤醒。当外在的东西被拿走了，那么他们的内在就没有更多的光亮，因此没有更多的清醒。而那些有良知的人的情况则不同，他们的内心也因此而不同：当外在的东西被夺走时，他们就会被唤醒，完全清醒过来。
4545.关于地狱。
有时邪灵被放进地狱，并被带着走，然后根据他们的品质，向天使们展示。起初，他们是根据他们在世界的自然生活中的贪欲来引导的。我在两个场合看到了这一点：在身体的生活中，我认识这两个[被引导的精神]，然后被尊重。从此我也得到指示，什么是地狱的情况。地狱在地底下，*在左脚下：在这只脚的前面是奸夫，你越往下走，奸夫就越邪恶，越可恶。右脚下是残忍的奸夫。前面一点，是强盗和好斗的灵魂；你越深入，他们越好斗。他们住在昏暗和排泄物的洞穴里。这个[区域]延伸到相当长的距离。在前面更远的地方，是亵渎的灵魂，特别是在右边，那里有一片乌云，他们被笼罩在其中。
* 这里提到的地球不是我们生活的自然地球，而是精神世界的地球，它构成了精神世界的低层部分--即精神世界中最接近地狱的部分，也是与地狱联系最密切的部分。
4546.在左边，还有相当长的一段距离，是亵渎神灵的安提洛威人，在一片乌云中，像一块岩石。没有人可以进入那里；因为他们的信念是如此可怕，几乎要把接近的人杀死。有好几次，我观察到那里的人是如何试图杀死另一个人的。这种情况发生在那些试图逃跑的人身上。在右边，斜前方，是狡猾的人；是的，你走得越深，他们就越狡猾；再远一点，斜前方，在右边，在一个广泛的区域，是魔术师；在那里，也是埃及的魔术师，以及当时的其他魔术师。在左边几乎是一条直线上，在前面相当长的距离内，是那些不惧怕死亡，但同时也不惧怕上帝和人的人--因此他们没有宗教，也几乎没有任何羞耻和谦虚的外部束缚。在那一边，离脚更近的是类似的人物，但在程度上更胆小。
4547.在后面，在地底下，有各种精灵，我没有听到关于他们的消息；当有人被允许进入那里时，他没有看到任何人，但他们是如何被区分的，这是不允许知道的。在右边，在前面一点，是淫乱者的妓院；在那里有淫乱者，他们在排泄物的[地狱]里。在尾巴之下，也是排泄物的地狱。在那里，精灵的地狱开始了。
* 这个典故似乎是指位于脊柱末端的一束神经根，称为马尾，它位于脊柱的末端。
4548.关于那些生活无用的人，以及他们的地狱。
有些人活着不是为了任何用途，而是为了自己；他们不关心公共福利，更不觉得履行公职有任何乐趣；但他们在约束下行事，以便他们可以有[这样做]的样子，并可以在办公室。此外，他们所有的享受都是在公司里，在吃喝中，在受人尊敬中。当他们进入另一种生活时，他们不能被接进天堂，因为天堂是一个使用的王国，每个人得到的享受和幸福与他在身体里的生活中为自己获得的使用的数量和质量成比例。这些都是在臀部下面深处的地狱，与大脑的障碍物相对应，沿着大脑顶部的缝合线的结合处。我被它们阻挡了一整夜，并察觉到了由此而来的东西；我仿佛要死去，除非得到主的解救。这样的人在今天非常多。总之，每个人在另一种生活中都会根据使用、质量和数量获得快乐和幸福；因为主的国度是一个使用的国度，因为天堂和天使都不能流入那些不愿意为公民社会、国家、教会和主使用一切的人身上。既然在民事和公共事务中，没有人可以被容忍，除非他做一些用途，那么在主的国度里，情况岂不是更糟糕吗?)
4549.来自上帝的只有善。
某些鬼魂灌输了主对恶人作恶的观念，因为当恶人被激发，就像从天意中激发的那样，他们会受到惩罚，这已被多次观察到。但我回答他们说，这只是因为他们与天上的人处于相反的状态和处境；因为地狱与天上的社会是对立的，当主对后者行善时，给予他们更好的状态，将他们置于更幸福的处境中，那么与他们对立的人就会受到折磨和激发，因为这对他们来说是痛苦，尽管他们不知道；因此，当主行善时，愿意作恶的人就受到惩罚。这也是被允许告诉他们的，因为我与他们交谈过：他们是那些在地狱的右手边的人，我肯定他们是耶稣会的人，他们是狡猾的，也是神奇的，比别人更狡猾。
4550.关于一个亵渎圣言和宗教的人，也许是狼。
有一个人出现在左边，周围一片寂静；然后他说话了，人们发现他就像狼一样。*之后，他更近了，然后从他周围散发出一个球体，好像他是宇宙的神，这个球体持续了相当长的时间。同时，他对某些精灵说，他曾是地球上最伟大的人，没有人像他这样博学；但他们对此无法信服。有人告诉他，他所学的这些东西，只是智慧的手段，如果不运用这些东西，就没有智慧；对他来说，这些东西是精神错乱的手段，是他自己消灭真理的手段。关于这些，我们也和他进行
了讨论。他走近了，但走得更低了，之后，那个领域就停止了[因为那时他被授予了其他的精神]。然后他想了解另一种生活中的一切，也想了解道的内部意义的奥秘；这显然是出于对他们的倾向性。他也学到了一些东西；但是，当他一回到自己的精神，也就是自己的原则的生活，他就嘲笑他们。有人对他说，他只想知道这些东西，目的是使自己变得伟大，获得利益。还说明了这件事的情况，即像他这样的人，在世界范围内似乎受到了热心的影响，然而这种热心是虚假的，等等。-1752年1月11日。
* 这里所说的沃尔夫不可能是TCR 696中提到的数学家和莱布尼茨哲学的克里斯蒂安-沃尔夫，因为他直到1754年才去世（见Tafel博士的《文件》，第一卷，第617页），而本文的日期是1752年1月11日。这个沃尔夫一定是约翰-克里斯托夫-沃尔夫，汉堡圣凯瑟琳教堂的总牧师，瑞典堡于1736年8月2日在汉堡拜访了他（见塔菲尔博士的《文件》第二卷第82页），他于1738年去世（《文件》第一卷第690页），因此，在这篇文章的日期之前13年。
4551.关于区分主的神性和人性的一次会议。
我被允许与那些参加会议的人交谈，在会议上得出的结论是应该区分主的神性和人性。他们在左边，在前面，有一段距离。他们说，那些在会议中具有最大影响力的人，在一个黑暗的房间里聚在一起，做出这个决定的主要原因是，如果他们承认主与父是一体的，就像他所说的那样，教皇的宝座就不会存在，教皇就不可能成为他在地上的代理人；因为当时存在着分裂，教皇的权力肯定已经溜走并消散了--因此，出于这个原因，他们聚集在一起，以便区分主的神性和人性；为了证实他们的区分，他们从圣言中寻找证实，并这样说服了其他人。他们说，他们从圣经中知道其他的情况，但他们不能因此而接受；此外，他们还说，在他们的心里，他们不相信主，但他们不敢公布这一点，因为万一他们这样做了，他们会被赶走或被杀。他们可以这样在天上和地上进行统治，他们从圣言中得到了启示，因为天上和地上的一切权力都赋予了主，因此他们可以统治灵魂。因为除此之外，他们还想统治他们剩余的财产，所以有人说，他们不满足于此，还想拥有地上的一切。有人回答说，这样他们就有了完全的权力。
4552.邪恶的社会聚集在一起，并将愚蠢和简单的精神附在他们身上。
在我写作的时候，有一些更邪恶的女妖走过来，因为她们可以把我的快乐吸引到自己身上，并剥夺我的快乐。他们
来的时候，也会带来一些愚蠢的灵魂，他们在世上是有学问的，因此有傲慢的性格。这些人被拦住了，他们一来就带来了简单的正直的灵魂，他们对他们的信仰是这样的，无论他们说什么他们都相信，就像他们是神谕一样。海妖出现在前面，在右边，在下面；学识渊博的愚蠢的灵魂在右边，与头平齐，简单的在附近；人们注意到，海妖来的时候，其他的也来了，在我面前依次排列，给我带来了黑暗，使我几乎不知道如何写东西，也不知道如何思考，只能糊里糊涂地写。这句话经常对那些愚蠢的人说，但他们没有注意，因为海妖向他们灌输了[信念]，说他们是有学问的，他们被派到这里来统治，还有许多这样的[观念]。因此，很明显，有一个社会联盟，从邪恶延伸到简单的正直；但那些正直的人，在长期被这种骚扰后，仍然被释放，或从联盟中解放出来，来到正直的人中间。
4553.关于脚后跟下的地狱。
在脚跟下的深处是一个地狱。在脚和那地狱之间，出现了如同真空的地方，所以他们一下子就出现了，如同在深处。这些是最邪恶的。他们秘密地探索心灵，以便没有人知道，并与其他人一起策划破坏；而且是以各种方式。我经常观察和看到他们。他们悄悄地对上面的人倾泻毒液，吸入邪恶的气息，煽动他们的行为。他们是如此邪恶，他们的邪恶是如此内在，几乎没有人比他们更邪恶。他们在那里出现，就像耶稣会士一样，有时穿着斗篷，有时穿着另一种服装。他们经常受到责罚；然后他们被放得更深，被笼罩在像岩石一样的云中。那些在那里的人都是内心邪恶的人；尤其是那种被称为耶稣会的人--他们具有这样的特征。其他人在右边，在前面，在附近，在魔术师的上面，也在下面。那些在脚跟下的人可以诱导哭泣；他们也是，只要他们愿意，就会从我的眼睛里逼出眼泪：此外，他们还能打出一些恐惧的东西，这来自于他们为他们的修道院获取财富的习惯，从病人和与他们在一起的其他人身上获取财富；因为，那时，他们的诡计是迫使他们哭泣，以便让他们产生怜悯，并打出对炼狱的恐惧。还有人观察到，在脚跟下的中途，有些人似乎坐在那里，像在一个密室里，一起商量。他们也是邪恶的，但程度没有那么大。
4554.关于一个大城。
在梦中，我被带着走，来到一个小城市，那里有木制的房子；由于我似乎从我所在的房子里走了出来，一个男孩被指定带领我到一个大城市，我似乎在那里停了下来，被男孩带领着穿过一个不断有人居住的地区；这样走了很久。在这段旅程中，我看到了许多人和他们在那里的建筑；最后我来到了一座城市，从外面看，它是巨大的；在前面，它也坐落在山丘和山脉上，在侧面，它是如此之大，无法描述。然后我醒了，有人说，在这样的城市里，[灵魂]聚集在一起并同居；在那里可以看到比任何方式都更奇妙的景象。
4556.*后来，当我在城市里处于清醒状态时，有一些邪灵和我在一起；但他们除了看到怪物和蛇之外，没有看到其他东西；因此，邪灵在善人所在的城市里，无法看到他们；但是，他们看到的不是他们，而是他们[邪灵]这种东西，因为那里有天堂的光。
* 4555号省略了拉丁文。没有什么比编号错误更重要的了。
4557.因此，那些来到这里的人，如果不在天上的光中，或在来自天上的光的外部视线中，也就是在慈善的好处和对主的爱中，就不能在那里看到什么；那些有点在那光中的人看到的是模糊的；那些根本不在其中的人看到的是什么，甚至是怪兽，而不是那些[在那里的]东西。
4558.伤害牙龈之肉的伪君子。
左边的牙龈肉发作疼痛，以至于它们变得肿胀。于是我发现在场的都是伪君子，而且发现是狄德罗，他是一个伪君子，虽然他对别人说话很有礼貌，很友好，但他在心里却嘲笑他们。因此，他也可以在好人堆里待上一段时间。此外，他还喜欢在别人身上制造悲伤和痛苦，而且是持续不断。
4559.我还感觉到头顶上有一种压力和疼痛，在头骨上，就在那些牙齿下面的部位上面。这也是从那里来的；因为伪善者在头颅的骨头上造成了疼痛。
4560.关于把功德放在工作上的邪恶者。
在我以前说过的那些砍柴的人下面，在某个地狱里，有那些把功劳放在工作上的人。我想到了比撒列，他做了属于方舟的那些东西。有一个人从那里被放出来：我与他说话。他说，他做了很多好事，但在另一世什么也没得到，他在地狱里与类似的[灵魂]在一起，在那里他承受着严酷的事情；我在他思想的每一个细节中都看出，如果他只是在某种程度上想得好，或说得好，如果他做得好，他希望得到回报。因此，在每一个细节中都有[对]报偿的关注。有人问他希望得到什么奖赏，因为他是这样的人：他说，他希望在天堂，在那里主持别人的工作。有人告诉他，他不能在善人中间，因为他这样会从自己身上激发出与自己相似的特性，从而对那些没有这种想法的人造成伤害；因为他们（善人）知道，没有什么是来自于功绩，而一切都是来自于恩典和怜悯：因此，他将伤害他们：此外，他将永远不会满足；他经常想的是，他希望得到回报，他可能得到的东西与他的功绩不相符；因此，他将渴望成为所有人的主宰，并希望成为上帝--甚至高于上帝。因此，除了他与那些有类似疯狂感情的人在一起外，不可能发生其他情况。他坚持说他做了很多善事；但有人告诉他，那是为了他自己，他在身体的生命中得到了回报，因为那时他被置于他人之上，对他人行使统治权，所以有他的快乐；他从未想过另一个生命。此外，它被允许说，某些简单的人相信来自圣言的类似内容，因为那里说他们的奖赏是在另一种生活中，他们中的许多人在天堂：然而，这是因为他们是这样的人，他们在主里满足于少数东西，既不渴望更高的东西，也不渴望统治；但那些不满足于少数东西、希望统治他人的人则不同：他们从不满足；这就是他们离天堂如此遥远的原因。这些人永远不会对邻居有爱心，希望对他和对自己一样好，更不会因此而高兴，使别人受益而不是自己受益--所有的天使都是如此。
4561.关于那些有自然之善而无精神之善的人。
有一个人，我认为他是个好基督徒，因为他有自然的善。他同样勤奋地做着他的工作，在他的手艺上也很有成就，同时也非常聪明；但我观察到，如果他能够[确定这件事]，他就不会是这样的人。于是我就想到，他的好不是来自内部的义务，而只是来自自然和外部的快乐。这种人在另一种生活中的品质也被告知并展示给我，即：他们处于最大的污染和不洁之中，并被明确地远离善；因为他们行善不是出于宗教动机，因此不是出于内部纽带，更不是出于任何良知。因此，在另一种生活中，他们被邪恶所诱惑，并依附于他们；因为邪恶获得了对他们的控制权，并通过他们抓住了简单的善，并为自己获得了一个范围，以便他们可以行使统治。恶人通过各种统治手段将这个范围引向自己，而那些[自然界的善]就是他们的对象，因此造成了许多恶果。然而，善人不采用任何手段，而只是说这不是善；他们也不像恶人那样增加手段或激发欲望和快乐：而且，由于[首先提到的]那些人没有内部纽带，因此，流入的善，流过，最终，被恶人占有。因此产生了污染。他们也被挡在善的队伍之外，因为有一个由恶激发的表面上的善的外部领域在运作。
4562.关于财富。命运。
(我经常与灵和天使谈论命运，在世界范围内，它看起来好像是偶然的，因为[人]不知道它是从哪里来的，也因为命运的一切看起来好像是偶然的；此外，因为人把它归于自己和自己的谨慎--他也把它归于谨慎--而没有把它归于神。在我身上经常发生这样的经历，好像它是幸运的--例如，微不足道的不幸--后来被天使证明，它们的发生是因为有这样的精神[带来不幸]存在；也是因为它们的领域战胜了来自天堂的领域，因此来自神性的领域。这是对生命的显示。此外，邪灵通过他们的艺术，获得了一个球体，当他们完成了这一点，就会出现不幸，就像事故或灾难。因此，人们认识到，所有的事物，以及所有事物的最小部分，都是由天意引导的，甚至是最微小的步骤和最微小的点头；当这种状态与来自天意的影响相悖时，就会发生不幸。但是，[真正的]不幸是与人的永恒幸福和快乐有关的，而不是与世界上的事物有关的；因为这些事物在人看来是快乐的，但它们却是有害的。幸运的和偶然的事情由此而来，没有任何意外[严格意义上的]，我被许多经验所教导，在此我不能举例说明）。
4563.关于通奸者的地狱。
(奸夫的地狱在臀部以下。那里的人是在排泄物中。他们不断地努力把自己从那里推出来，因为他们比别人更渴望进入世界，因为他们也曾是那种喜欢世俗和肉体的东西超过一切的人。有一天晚上，当他们醒着的时候，那里出现了呕吐和上升的现象，就像灰烬下的活炭和火砖一样。他们中的很多人都冒出了烟。我想知道这可能意味着什么：而且它还使尾部和腰部的后部有一种温暖的感觉。据说那个地狱在不断地努力这样投射自己。)
* 这个典故似乎是指位于脊柱最末端的一束神经根，称为马尾神经。
4564.关于那些不从自己做起，而[只]从别人做起的人。
有一个人，在他的身体（Silfwerstrom）的生活中被我认识，在他的身体被埋葬的那一天，我也和他谈过。他通过我的眼睛看到了柩和棺材；他看到了葬礼和在场的人；他看到了他的妻子和亲属。当他第一次进入另一种生活时，人们认为他是正直的，就像所有的人开始时一样，当他们来到这里。他感到惊讶的是，他马上就像那些在另一种生活中呆了很久的精神；因为，他确实认为他和我知道的一样多。但当他注意到他在肉体生活中认识的邪恶的人在一个特殊的地狱里时，他就去了那里，并乐于与他们为伴，想法与他们完全一样--因此他们的邪恶和恶行。我与天使谈起这些，说他们的特点是既可用于恶人，也可用于善人，前者和后者的想法相似，这是因为在身体的生活中，他们没有坚定的想法，而是权衡两方面，倾向于流行的意见和权威的一方，在那里有收益的前景和荣誉的希望。还有人说，他们不可能在善人之列，因为一旦他们受到诱惑，或者有什么东西从恶人那里流入，他们就会从善人那里分离出来，投奔恶人的怀抱--这就更容易了，因为恶人知道多种诱导他人从事邪恶和虚假的艺术，而善人却不会为此烦恼。
4565.关于道。
有人听到一个团体，他们互相交谈，说有一些关于道的谈话，据说其中没有什么神圣的东西。他们还打开了一本《圣经》，无论他们在哪里读，都没有发现其他的东西，正如他们所说的，只有地上的东西，而没有任何地方有神性。因此，他们接受了这样的观点：圣言不是神圣的，而是[仅仅]被接受并被视为神圣的。但他们中的一个人，我也听到了他的发言，他当时回答说，神圣的东西应该在其中，而且[应该]在内心深处有一些不为人知的东西，这是不可缺少的。他还从预言书中摘录了一些东西，并说那里隐藏着不为人知的东西，原因是地球上必须有一些完全神圣的话语，因为人的出生是为了让他进入另一种生活。后来他说，有许多东西向他打开了，这些东西在圣言的内部，而其他人对它们一无所知。
4566.关于地狱。
有几次，在睡眠中，我被带着穿过地狱的各个地方，然后进入偏僻的地方，我渴望从那里[进入]高速公路：但那时，我到处遇到强盗的灵魂--而且是大量的--他们除了掠夺和杀戮，没有其他目的。有几次我被这样带着走了几个小时；后来我对天使们说，今天地狱里充满了这样的人物；因为他们内心只想掠夺和杀人。
4567.关于财富。INFLUX.
(很久以前，我和一个人玩了一个机会游戏；然后我周围的灵魂想到了机会或意外情况；他们说，好运在他们看来是一片明亮的云，而不幸则是一片黑色的云；他们还说，当时他们有一种感觉，即与黑色的云在一起的人决不可能赢得游戏，但与明亮的云在一起的人 - 这也发生了。他们断言这一点，并认为偶然的情况是从哪里来的，也就是说，[它们]来自主的天意和他对秩序的最后的影响，在那里它就这样出现；这样的事情绝不可能存在，除非主的天意在所有事物的最微小的细节中。）
4567a.关于天使之灵的讲话。
有几次，在睡眠中，有代表伴随着感知出现在我面前，而且持续了很长时间；当时，我清楚地明白我在想什么，说什么。但是，当我醒来时，我无法回忆起它是什么，因为它似乎是不可感知和不可表达的，就像对身体的感觉，然后对感知，在大多数情况下，它也是如此。在这天晚上，我看到一个类似于手臂的东西，然后是一根粗大的棍子，这种情况持续了很长时间；然后我不断地从不同的角度思考王国中的绝对权力；后来，手臂或那根棍子变得更加密集，我认为这不是一种有序的状态，因此，权力不应该是绝对的，而应该受到法律限制。由此可以看出，权力的代表处于基础的位置，从而支持了对这些事物的感知性思考--关于这一点，我当时[反思]在其他问题上也是如此。我还认识到，在人的内部思想方面有这样一种语言--他对这种语言一无所知--他在身体的生命之后进入了这种语言，无数的事情可以通过这种语言来表达和理解，而身体的语言是无法表达的。
4568.关于死后的生活：人对自己来说是活在这个世界上。
我曾与教会中的一些人讨论过人死后的生活。他们说，人死后要到最后审判的那一天才会被唤醒复活；那时，他也会和身体一起复活。但我经常回答他们说，对任何人来说，最后审判的日子就是他死亡的时候，然后，他就会进入另一个生命，在那里，他的身体就像在世界里一样明显地出现在自己面前；但是，在那里，他的身体在世界里的眼睛里是看不到的，就像世界里的身体在那里的眼睛里是看不到的。但是，这里世界上的教会的人完全否认这一点，而且还嘲笑它，不知道我从经验本身就知道这一点。他们说，他们相信只有当一个人同时在身体里的时候才会有复活；而灵魂有一个身体，他们完全不愿意知道，甚至不知道灵魂有任何形式，更不知道灵魂在身体的生命之后是一个人形的精神。由此，我清楚地看到，他们根本不知道灵魂是什么，也不知道精神是什么，更不知道人的内在，对他们来说，人在另一种生活中--像天使和精神一样，向许多人显现，关于他们，我们在圣言中读到--以人的形式出现，是完全自相矛盾的，是不可能的。因此，我也能推断出，教会中很少有人相信有复活。我也经常与鬼魂谈论此事，他们惊叹教会的人在今天具有这样的特征，特别是他们完全拒绝人在另一个生命中像人一样出现的真理；同样，所有的鬼魂和天使也是如此；他们相互看到对方，比在世界中更清楚；相互听到对方，一起交谈，是的，相互接触；因此，他们在一个身体中，也在一个世界中，但在另一个世界中，这不是生活在地球上的人的眼睛所能看到的，就像人的世界在灵和天使的眼睛中[是看不见的]。
4569.关于自由。
为了让我知道人的生命在于自由，因为自由属于感情，有一次我被带入强制状态，也就是说，进入这样一种状态，我不能从自由中行动，而[只能]从强制中行动。这是在思想中暗示的。然后天使说我没有生命；因为他们能看到人身上的生命的数量和质量。因此，我明白了，生命是由自由组成的，而且，与生命的不足成比例的是胁迫的数量，因此，人不能接受新的生命，即再生，除非是在自由中--为了，即，它[新的生命]可能是他自己的感情，和类似的感情，这是不可能的，除非构成相反自由的邪恶被删除。
4570.频繁出入建筑物的虱子。
有些人当过神学家，认为宗教不过是世界上的一种政治力量，他们投身于此，是基于这样的假设：当他们死后，他们会完全死去；还认为世界上的神学事务对他们这样的人是有用的，可以说服别人，同样也可以统治别人。
4571.关于疾病：关于那些诱发发烧和类似疾病的人。
(()通过活生生的经验告诉我，有一些中间的精神，他们在深层，直接在脊椎骨下面，[而且]当给予他们上升的手段，或沟通他们的领域--因此，当那个地狱被打开一些--他们注入发烧的热量。这一点在我一整天的生活经历中得到了证明。我就像发烧一样，处于这样的热度中；然后我知道，它是从较低的[区域]和那些在那里的人那里注入的。这种热纯粹是肉体的，但来自生命的源头；但它与内部的生命热分离--我知道，对于发烧的人，这种精神是存在的；因为病人会召唤那些注入热的人。这样的[精神]在他们的范围内奔跑。除非通过精神，否则人不会有任何效果。他的生命由此而来；因此，任何适合和不适合他的生命的东西。一旦这种[精神]被赶走，热病就会停止；但所有的事情都是按部就班地发生的，所有的事情都是按部就班地进行的；因此，几种热病也有规定的交替，因为所有的事情都必须在这些时期内安排好，这样人就能保持安全。如果像前面[所说的]，对他来说是合适的，他就会因这些事情而死亡。医疗手段也是中间的原因，是主从天意中安排的。一个人从上帝的旨意中得到恢复，人是知道的，因为他是这样说的；有些人承认这一点，把他们的恢复归功于上帝，并因此而感恩。）
4572.(((也有一些精神，离那里不远，他们注入寒冷，并由此产生寒热症：))((这也是我通过活生生的感性经验而知道的。在那个地区，他们是最恶毒的，是最善于破坏他人和人类的艺术：））（他们不研究别的；他们不断地寻找具有这种特性的新事物，从而使他们受到伤害；他们在自己中间付诸行动，以便他们知道--因为他们能诱发疾病；他们能[影响]这种扰乱心灵的事情，并剥夺人的外部活力：）因此，当他开始接近[他们]时，就像生病时那样倾向于堕落，等等。总而言之，它们是最恶毒的：它们以各种方式将内部和外部分开，用对人有害的东西填满外部：因此，当内部落入这种[外部]时，它们会变成令人震惊和遗憾的东西；因为，如果接受的形式是变态的，那么落入其中的东西也是变态的。在这种情况下，内部也会与外部分离；当这种情况发生时，人就不再有健全的心智--就像发烧时的情况一样。[它们的作用主要是进入胃部，也进入胆汁，包括胰腺和肝脏；并从那里产生[如前所述]的效果和呕吐物，它们会激发人们的努力。他们是难以形容的顽固；除非被赶走，否则他们永远不会停止。(地狱里有很热的地方，我也被允许去感受这些地方，因为我想知道那些会引起发烧的人在哪里。他们几乎什么都知道；他们从那些地方抛出不纯的、仅仅是肉体的热量，与生命力分开；因为在另一种生活中，[邪灵]知道如何巧妙地转移这些东西，他们也知道通过什么转移可以决定它们进入身体。这样的[邪灵]是最有害的，它是如此顽固，除非被主赶走，否则永远不会停止；当它们被赶走时，发热立即停止。因此，当他们把健康的恢复归功于上帝，并向他表示感谢时，他们也说得很真实；尽管很多人这样做只是源于婴儿时期的习惯，而当他们自己离开时，就把它归于自然。）
4573.关于海妖的地狱。
海妖是什么性质的，我们已经描述过几次了。他们非常恶毒，在世界中获得了模拟货物的艺术，就像[他们]是天使一样；因此，在外部，他们从自己身上发出善的情感，然后插入简单的精神中，这些精神与人的思想的外部或他的自然事物有关。这样，他们把自己留在精神世界里，很难被赶出去；因为这些东西把邪灵从地狱里提升了很长一段时间，他们因此进入人的思想，完全引导他们，所以，因为他们是内部的，他们是最糟糕的那些人的困扰[人]，人根本不能从他们那里得到保护，除非是主。他们最顽强地行动，不惧怕任何东西；他们依靠自己的艺术；他们还知道如何通过迷宫般的旋涡渗透自己，从那里他们说话，有时以这样的方式，他们在其他地方被听到，而不是他们所在的地方，*因此被徒劳地寻找。这是我从许多活生生的经验中得知的。他们属于两类人。有些人的目的是统治人类，以及他们所能到达的每一个社会，通过这样的围攻和引导思想。这些是最令人讨厌的一种。另一类也是如此，但没有这种统治的狂热：他们从那些希望好好思考的人那里夺走所有的自由，而把自由给予那些邪恶的人；因为这些人是在那里行使思想的人。他们是最淫秽的；他们是女巫；他们反对一切美好和真实。这样的人是从哪里来的，已经说过了。他们的地狱在前面，在左边的距离：他们想统治的人在那里的右边，在不同的洞穴里。但我看到他们的地狱被改变了，转到了左边的后面，非常深的地方，从那里他们再也不能冲出来，侵扰精神和人。他们在那里处于浓密的云层之下，他们的诡计无法穿透。他们或多或少地以50或100人的规模
进入那里。这种情况持续了许多小时。在上层，那里的地狱就像一张大嘴，有可以延伸的咽喉。他们一到，它（地狱）就通过弯曲和形成迷宫来伸展大口，他们在那里放任自流，它吞噬了他们，从而把他们推到那里不光彩的土地下面，从那里他们就无法出来了。这在1752年8月5日和6日出现在我面前。同样，它们也形成了蛇形的线圈，将自己置于其中；然后，除非通过类似的线圈，否则它们无法被其他人移走。其他生命也是如此。
* 这段描述会让读者想到被称为口技的把戏。
4574.关于那些内心邪恶、外表善良的人的地狱。舌头。
有一些人，在世界范围内，表面上看起来很好，很温柔，很有责任感；但他们的快乐，他们隐藏在内心，是他们可以在一切可能的方式伤害邻居。这样的人与其他的人没有区别--例如，（Losche ...）*这样的人，在另一种生活中，也会因为他们外表的温柔和善良而长时间地把自己放在高处。[他们对简单的人这样做，因为他们没有很深入地[了解事情]；因为这样，他们通过一条路把自己提升到右边，那里有类似的人；他们特别希望这些人可以互相伤害。他们坐在那里，在右边，在一个侧面的地方，并在那里喜欢这些东西。这样的鬼魂被送入那地区的地狱。他们被千军万马所吞没。有些人被沉淀到那里，这经历了许多变故：其他的则永远跟随。他们是恶毒的精灵。那些由这些人兴起的人，也是这样的性格。当他们思考那些属于信仰的东西时--因为他们已经思考并相信了一些类似的东西--他们迫使别人，即他们正在操作的人，把舌头放在牙齿之间，以便他们可以咬它，因此，多次切断它，我被允许体验他的[这种]尝试，以及类似的人，以便我可以知道他们是什么品质。[他们是这样的人，如果他们能够[这样]实现，他们就会为彻底毁灭我而感到高兴；因为没有舌头，我就会被剥夺吃东西的能力，也会被剥夺说话的能力，从而被剥夺与人交往的能力。因此，他们最大的欲望就是对这些东西的欲望；因此，他们的快乐也是根据[他们所能造成的]伤害的大小而增加的。我现在已经看到，两天来，成千上万的人就这样被吞进了他们的新地狱。
* 这是在拉丁文版中出现的名字，该版本的编辑无法破译这个地方的手稿，令他满意。然而，Achatius Kahl博士在他的Narratiunculae中猜测，这可能是指Anders Loschern von Hertzfeldt，一位军官，德国人的后裔，17世纪住在瑞典。
4575.关于一个房子和那里的鬼魂的异象，还有一个城市和建筑的异象。
当我躺在床上睡觉的时候，主让我进入一种异象状态，而我以前没有去过。我在一个清醒的异象中；因为我一直在想，虽然我在世界的身体里，但我在另一个生命的灵中；所以我当时看到的东西，我的灵看到了，就像与身体分开一样。当时，我看到一个巨大的石头建筑，中间有圆形的楼梯，一直向上，周围都有房间。我到了那座建筑的顶部，我看到有几个人在那里，我对他们说，我想看看那座建筑的房间，如果有人愿意和我一起去。然后一个男孩被指派给我，让我带他们去看。他带我到不同的房间，那里有男人，从一个房间到另一个房间。在每个房间里都能看到一些特别的东西，如器具和装饰品，在每个房间里我都与那里的人交谈，在白天看到他们的脸；我还听到他们的声音，就像人在世上一样，而且一直都是清醒的，以为我在鬼魂中间：所以我看到他们就像他们看到自己一样。他们都有清晰的肤色和清晰的话语。我到处受到欢迎，他们也不问我是谁。因此，我清楚地知道，在另一种生活中，什么样的灵互相居住在一起，他们就像在世界里一样交往，而且那里有比世界上更奇妙的事情。我告诉他们，他们是灵，而我在世上；但他们对此没有回答。
4576.之后，我离开了这里，在城市的街道上漫游--不是在梦中，而是在灵魂中，在那里我看到了许多房子，我进入了其中的一间，与两个人交谈，于是回到了世界。
4577.这些精神是属于那些品质中等的人，如不以伤害别人为目的，也不以统治别人为目的的欲望。但天使所在的地方，是最宏伟的宫殿，是无法描述的，是最好的建筑师也不相信可以制造的。他们用贵重的木头和石头装饰着，而且[天使]住在最华丽的光环中，[我已经说过了]。
4578.之后，当我在身体里的时候，我与他们谈论了他们像在地上的人的事实。他们说，他们几乎不知道其他的事情，[除了他们是地上的人]。
4579.地狱。关于这样的人，从外部形式、说话的声音和外部的姿态来看，似乎是公正和严肃的，所以[是]有权威的人，其中许多人担任着光荣的职务，却又是最恶毒的。
在另一种生活中，有些人就像已经描述过的那样，有类似的声音，因此，从说话的声音和外部领域来看，他们看起来完全是好的，他们的领域在简单的善人中是强大的。因此，他们能够在精神世界里呆上一段时间；但他们却爱自己，只对那些与他们一样行事的人有利，促进他们的荣誉和利益，并坚持他们：然而，那些不这样做的人，他们以各种方式伤害，并感到没有什么比他们的痛苦和折磨更甜蜜。他们最顽固地坚持着这些做法。这样的人在另一个[生活]中恨所有的人，除了邪恶的人，特别是那些同时折磨别人的人。他们如此顽固地继续折磨他人，他们在其中找到了如此的快乐，以至于令人难以置信；他们也不会停止到永远。最后，我看到这样的灵魂被推入地狱，在那里的左手边，距离很远，在那里被放得很深，有些人非常深：然而，为了不让他们进一步放纵从那里出来的希望，他们在那里处于非常密集的云中。
4580.关于像女妖一样的男性的地狱，他们是女性。
有一些男性，他们说得很真诚，就像真的一样，也从实践和性格中获得了这样的能力，也被认为是这样的性格，并相当说服别人他们是这样的；当他们进入别人的感情，并根据机会引诱他们，当他们的声誉没有受到威胁时，[他们勾引]别人做这种事情，并以欺骗和狡猾的方式掠夺别人的财产。他们知道不同的方式来做这件事。他们的内心是最恶毒的，除了统治和欺骗，没有其他目的。这种人在另一种生活中，听起来似乎是真诚的和真实的，而且被简单的人认为是如此。他们是完全有害的，与海妖不一样；他们认为他们[可以]永远不会被推下地狱：他们相信他们的艺术。这样的人很多，他们的地狱也被改变了。靠近海妖的地狱，但更近，与我的距离更小，而且更靠近侧面，也就是向后。当他们被扔到那里时，似乎所有的人都先后被堆在一起，成为一个球，然后滚落到他们的地狱。在那里，一个云雾状的[云]接收他们。因此，他们与精神世界的交流被剥夺了。他们在那里互相折磨，因为他们不能在别人身上这样做；他们互相折磨，而且是通过转来转去，经常重复的间隔，甚至直到他们的恶意被制服，这只发生在许多时代之后。
4581.关于给海妖带来帮助的人的地狱。
起初，我不知道有一个地狱，从那里发出了那些帮助海妖的人，对他们有利，还透露了许多事情。现在我知道了：它就在后面，离得很远。当海妖从远处到达时，立即有一个人从高处的地狱中被放出来，他与海妖进行交流。在那个地狱里的人也相继被投进另一个地狱，也是在后面，[但]更靠近后面。他们一到那里就被吞没了；在后一个地狱的人也被吞没了。这种情况仍在继续。他们是精灵。
4582.关于那些从内心深处的欺骗，希望并努力对人造成伤害的人的地狱，他们在外表上看起来是诚实、真诚和友好。有
一些人具有这样的性格，在交往中，他们看起来是友好和真诚的，但他们仍然喜欢伤害，不仅是对朋友，而且对邻居和其他熟人。他们研究这一点；他们秘密地策划这一点；他们采取预防措施，不让任何事情被知道。他们中的一个人（住在我家对面的酿酒师）出现在相当高的位置。他还诱导人们试图咬住舌头。这种或类似的地狱在左边，向后一点距离。他们自己不敢做这样的事；但他们很高兴协助那个在上面的人，以便他能策划这些事。我看见有一个梯子，他可以乘梯而上；旁人用他们的技艺帮助上面的人。然后，他们在他们的地狱附近的一个地方，通过他们的存在，使他在高处；但[另一个]地狱的口被打开，所有来到那个地方的人都相继被投入其中，因此，他们的地狱也被改变了。他们是精灵。他们对作恶的乐趣如此之大，以至于尽管他们在自己面前看到了另一个地狱的口，并且知道他们永远无法从那里出来，然而，作恶的乐趣如此之大，使他们无法克制；因为作恶的乐趣就是他们的生命。其他一些地狱的情况也是如此。
4583.关于一个最恶毒的人，他在无罪的幌子下进行欺骗。他的地狱。
有一次，最污秽的东西被倾倒出来，而且非常厉害，以至于球体中充满了这种东西。我周围的灵魂不知道它们是从哪里来的；但有人透露，那是来自后面的一个自己认为是通过梯子上升的人；因为他突然被后面的一个大面纱吸引，出现在下面，看起来就像一个婴儿，这意味着他为了制造这种可憎的东西而穿上了纯洁的衣服。然后他立即被提升到高处，向天使们展示了他是什么品质的魔鬼，以及他在身体的生命中是什么品质的；然后他被拒绝到后面，就像那里的地狱所延伸的那样远，以便他可以从天堂的视野中移到那里最遥远的地狱。
4584.关于地狱。
当来自地狱的人出现时，人们立刻知道他们来自哪一个地狱。来自不同地狱的人出现时是不同的。有的面目狰狞，有的面目漆黑，有的像各种怪物；总之，形形色色，数不胜数；更奇妙的是，所有在地狱里的人，不管他们有多少，在天堂的普通光线下看，都是彼此相似的，而且说话也一样，所以你会相信他们是同一个人，而他们是无数的，就像我用两种海妖证明的那样，每个人的说话和行为都像其他人一样；我看到有成千上万的人，每个人都像其他人。
4585.关于疾病。
（所有的地狱都会诱发疾病，但根据它们所依附的部位而有所不同，所以它们可以从相反的方面发挥作用，即与天堂里的人相对立，因为天堂里的每一个团体都有对立面；因为，正如天使或天使的团体在人身上保持所有事物的联系和健全，所以地狱从相反的方面分割它们。但只允许他们流入与人有关的贪婪和虚伪，而不是流入人的器官。只有当人陷入疾病时，它们才会流入人的疾病所在的[器官]；因为除了来自精神世界的原因，没有任何东西存在于人。人假设这些东西存在于他身上，而在他之外没有任何东西在起作用；然而，每一个自然的东西都有其来自灵界的原因，否则它就没有原因；但是，这仍然不妨碍它们可以，而且也应该通过自然的方式被治愈，或变得健全。主的旨意与这些手段相吻合：因此，人在最细微的细节上远离对旨意的信仰的时间越长；因为如果他相信这一点，然后否认它，他将亵渎一个神圣的真理，这本身就是一个最可怕的地狱。
4586.这类事情的起因来自于精神世界，我通过许多经验知道了这一点，这些经验的发生使我对任何事情都不会产生怀疑。这样的精神经常，而且在很长一段时间内，附着在我身上，它们诱发了折磨和痛苦，甚至是疾病。他们被告知他们在哪里，是什么性质的；鬼魂与他们交谈，并让我知道他们是从哪里来的。
4587.最顽固的是那些人，他们在世上的生活中，似乎比别人更公正，因此有权威，但却什么也不信，过着爱自己的生活，报复一切可能对他们不利的事情，把那些反对他们的人和不敬重他们的人视为敌人。当他们就信仰和死后的生活进行争论时，他们被别人所相信，[因为]他们的公正和恳切而有权威。他们在另一种生活中也同样说话，像那些有原则的正义者。但他们是最恶毒的。当他们被应用时，他们通过乏味的方式诱发精神的痛苦，他们不断地增加和激发这种痛苦，因此他们增加了不耐烦，这引起了最大的痛苦，并诱发了身体的虚弱，[人]几乎无法从床上站起来。这是用这种方法告诉我的：当他们在场时，这种虚弱感就会占据[我]的身体，当他们离开时，这种虚弱感就会停止，与他们离开的时间成正比。他们还采用了许多方法，以便灌输疲倦，然后是虚弱。他们出现在头部旁边，但当他们被转出时，他们被转出到左边，并被扔到那里的深层地狱。它在左边，距离适中）。
4588.所有的东西都从主那里流入，好的和真实的都从主那里流入。涌流。
(一整夜，我都在一个灵性的领域里，但就像一个灵魂一样清醒着，一个不间断的领域涌入，所有的善和真都来自于主。我每次都在这个范围内呆了好几个小时，同时也在相反的范围内，即所有的东西都来自本体。后者不断地流入，并希望摧毁另一个，但它在许多小时内无法完成任何事情；但我一直处于一切美好和真实来自主的领域，而攻击[这]的相反领域根本无法实现。在这样的范围内，那些在真理中被启动和确认的精神被关押。[他们被关押在其中]，同样，目的是使相反的精神可以退去。）
4589.一个地狱。关于那些在内心深处对邻居怀有背叛之心，而在外面却显得诚实的人，关于他们，[我在上面]也说过。
这个地狱在左边的地方，朝向后面的地方。那群人被从其他地方赶了出来，他们立即激发了咬舌头的渴望，而且在舌头的极端边缘也有某种疼痛。他们被推到前面的地狱，如上所述，那里出现了水雾，他们被扔到那里。被抛出的人，当浸泡在下面时，进入他们自己的大气层。这种情况持续了几个星期。最后，由于他们没有停止，水雾也渗透到以前的地狱，并吞噬了他们。水样的[雾]是外部的诚实。这些都是最有害的。
4590.关于热病从何而来的地狱。疾病。
(出现了一个巨大的四角形开口，斜着向下；在那里，在很深的地方，出现了一个圆洞，当时是打开的，但马上又关闭了。据说，从那里呼出的是来自各种地狱的危险热量--是来自诱发热量的事物，例如，来自通奸、争斗、报复、残忍和许多其他此类事物。因此，当身体陷入发热的疾病时，就会呼出侵袭身体的热量；但有很多不同。
4591.从这些地狱出来的灵魂并不与病人在一起；但有一个普遍的范围，和普遍的涌入，从这些热量中，立即被疾病本身所占用。来自这些地狱的灵魂与我在一起，以便我可以被教导这些东西的来源，这些灵魂与这些地方有交流：当他们离开时，疾病变得平静，当他们接近时，疾病变得更加凶猛。热、冷、牙齿、太阳穴、头部、臀部和各关节的疼痛都是如此。）
4592.关于疾病。
所有的疾病，对人来说，没有其他的来源[除了刚才描述的]，很多只是来自贪婪，例如，从各种恶习的过度放纵，以及从它们的数量，如从淫乱的做法的各种身体乐趣，以及从对未来的焦虑。这些都是所有疾病的真正原因。死亡本身也不是来自任何其他来源，而是因为罪。这些东西使血液变质：当血液变质时，它们就会阻碍和阻塞非常小的血管--因此疾病就会爆发。因此，疾病与那些来自地狱的球体相对应。如果人类生活在一个良好的状态下，那么一个人就会衰弱，甚至到了最虚弱的年龄；然后，当身体不能再为内部的人服务时，这个人就会从其尘世的身体中离开，没有疾病。）
4593.关于天堂和地狱。
天堂是在真理的光中，这光是从主来的；关于主的思想就是从那里来的；天使是那些以这样的方式接受主的人，他们对所有人的幸福感到高兴，并恳切地渴望它，并在其中拥有自己的幸福。这就是整个普天之下的幸福的共融。但那些只愿意自己的幸福，而不关心他人的人，是不能在天堂的。他们不从自己身上传达幸福，因此，他们像沉重的身体一样倒下，好像死了一样[在接近天堂时]；因为他们不能支持这种幸福的进入。他们是在它的对面。我对天使们说，虽然基督教世界人数众多，但在另一种生活中询问主的人如此之少，这很奇妙；而另一些人，如崇拜人和圣人的人，则询问他们在肉体生活中所崇拜的人，并因能找到他们而感到高兴--同样，崇拜偶像的外邦人也是如此；但有人回答说，邪恶的、地狱的或魔鬼的精神，一开始就对真正神圣的东西感到厌恶，因为它与他们不一致。因此，很明显，他们所厌恶的神性本身，就是主。
4594.关于海妖的船员和他们的地狱。
那些女人成为海妖，她们想的无非是如何进入男人的感情，通过引诱他们的自爱甚至自尊来统治他们并从中获利，这样一来，他们被迷住了，就可以忍受自己被他们统治，并把他们的所有权力都献给他们，然而这些女人甚至对男人没有丝毫的爱，而是在心里完全蔑视他们。他们就这样与许多人相继，甚至同时行动。因此，在另一种生活中，一旦他们来到精神，他们进入他们的思想，并保持思想完全痴迷，直到他们（这些精神）被主解放。他们不能不立即闯入思想，迷住他们，这是在身体的生活中获得的习惯。在那里，他们是精神上的害虫；除非主把精神世界从这些害虫中解放出来，否则几乎没有一个好的精神能够在那个世界上，不被他们所俘虏。此外，他们不关心正确和错误：他们还从事可憎的罪行，总之，甚至是极其邪恶的[罪行]，并把它们视为无物。当他们第一次进入一个人的思想时，他们就强烈地跟随他的思想；之后，他们就领导他的思想。
4595.他们精通许多艺术，以歪曲另一种生活中存在的秩序。他们通常的做法是，不[以普通方式]说话，而是]从他们所在的地方以外的地方说话，以便鬼魂不知道他们的行踪。他们用绷带包裹着一根假的魔杖，这根魔杖的褶皱非常多--有时有一百个--他们把这根魔杖投射到他们希望听到声音的地方；而且，当他们说话并进入思想时，除了他们在那个地方之外，不会听到其他声音。天使们不关心魔法，他们看到并指出他们在哪里；但除非首先解开那个魔法[魔杖]，否则无法抵制他们。有时他们会把其他东西和绷带混在一起，这些东西是他们从某种感情中获取的。
*显然，精神世界相当于腹语术。
4596.几天来，也许是一两个星期，他们成群结队地来找我，因为和我在一起，他们能够看到这个世界，从而处于非常有形的[状态]，而且，他们一到，就飞到我的思想上，他们把我的思想束缚住，使我没有思考的自由，而且，作为一个高潮，他们从其他地方说话，通过他们神奇的用具，当我察觉时，这些用具被展开了；于是，他们在原地被描述出来，然后被送进了一个地狱，这个地狱在右边，有点在后面，离得不远。在那个地狱里，由于他们不能这样迷惑别人，不能一致行动，不能成为帮凶，所以他们在那里以类似的方式互相攻击。许多人联合起来对付许多人；那些战胜者悲惨地对待其他人，没有任何怜悯。但他们中凶残的人被赶走了；那些特别残忍的人被扔进洞穴，在那里他们不能做这种事。天使不断地使地狱服从自己，并控制那里的一切，这是从主那里来的；否则，由于他们的残忍，折磨将是永久的，而这些状态也是最令人痛心的。这类人的数量如此之多，以至于几乎无法相信；而且很多人都来自教会。他们具有破坏性，甚至对人类也是如此。他们沉迷于人的内心世界，并激发一切肮脏和邪恶的东西。
4597.关于涌入。
(涌入很少表现出来。但是，当周围的鬼魂谈论对人不利的事情时，这种流入就会造成不愉快的、不协调的和悲伤的经历，而且种类繁多。当他们互相谈论那些对人和他的性情有利的事情时，这时就会产生愉快、欢快和和谐的感觉，种类繁多。我经常想知道这些东西是从哪里来的；但我被许多经验告知，它们是来自这个来源。我与那些诱发不愉快感觉的人谈话。他们被赶走后，这种感觉立刻就消失了。这种精神在不同的地方--在头部周围，近在咫尺，更远的地方，在胃里和其他地方。因此，流入的不是他们的领域，而是语言和与之相反的东西，他们知道如何灌输和交流）。
4598.关于海妖和思想。
上面说过，他们[海妖]通过包裹产生一些东西，然后从他们自己身上投射出来；而且，奇妙的是，当他们说话时，他们通过那个说话，声音被听到，就像从那个地方发出的一样，尽管他们离那里很远；也没有任何精神能够知道他们在哪里。听起来好像他们就在那里；是的，的确，只要那东西还在它的地方，他们就是安全的；他们不能被任何人接近或伤害。在那个包裹内，一般是一根魔杖[或法杖]，通过它表示权力。天使们知道他们在哪里；当他们被一起扔进地狱时，那些木偶也被解开，而且是相当长的时间，一长一短；在它被解开后，或被展开后，首先，他们可以被接近。他们也习惯于把自己折叠在包裹中；因此，他们也是安全的，不能被任何伤害所接近，除非他们首先被解开。
4599.有人询问这些包裹是什么。他们是他们的观念，这些观念被他们不同程度地塑造，并以这种方式被包裹起来；而且，当他们的观念被这样包裹起来时，他们自己也是如此，因为任何人的头脑或思想都由观念组成。因此，他们把自己运送到这样一个木偶中；而且，当他们从任何地方说话时，声音只从[木偶所在的]那个地方听到，在所有方面，就像他们自己在那里。因此，很明显，人的思想观念来自他的情感，是真实的，因为它们可以这样被转移。这种魔力是来自于神奇的地狱。除非思想是真实的，否则这样的事情不可能发生。有一些人把魔杖以外的东西包起来。不，他们中的某些人包裹了任何允许的精神。有些人包了淫秽的东西；但这种角色被完全拒绝。
4600.他们来了很多天，被带入他们的地狱；起初，进入上部，然后到侧面，后来到下面。他们在那里生活得很悲惨；因为他们再也不能像刚才所说的那样四处游荡，也不能对他们的同伴施展可恶的技艺，而是受到牵制；因为有天使被设置在地狱之上，主通过他们来管理它们，按目的来约束它们。
4601.当警报器到来时，他们不断地嘀咕着什么，同时，他们观察嘀咕声是否固定在任何地方。他们立即注意到，在那个地方[声音固定的地方]一定有精神；然后，通过他们可恶的艺术，他们把自己推入他们的思想，从而束缚他们。起初，他们公开跟随他们的思想，然后他们试图引导，因此他们迷惑他们。然后，精神处于一种可悲的状态，没有思考的自由；除非被主解放，否则他们将在精神上灭亡；因为他们（海妖）在公开进入思想之前不会停止他们的艺术。我从很多经验中知道了这一点，我想知道它是如何发生的；但这是不可避免的，他们也无法从那里被驱逐，因为除非是主，否则无法接近。当他们占据了思想，那么，为了让任何不愿意跟随他们的人，除了与他们达成一致并从他们那里获得思考的能力，他们有一些牛铃，他们迫使精神说话，而且是持续的，直到他倒下，好像很难掌握自己的思想。他们以这种方式使灵魂死亡，因为他们是最邪恶的。
4602.关于流入。(
从精神世界涌入自然世界，自然世界从此存在，就像它的存在一样，在今天是完全不为人所知的，因为不知道精神是什么，也因为[人们]不愿意知道自然以外的东西，因此，他们，特别是有学问的人，否认它[即精神]。因此，不能知道那里有流入，那里是思想和意志的生命。
4603.人是按照每个世界的类型被创造的--他的内部是精神世界的类型，他的外部是自然世界的类型--目的是使它们在他身上结合起来。因此，他的自然世界或微观世界不能持续生存，除非是通过精神世界的流入，而且每个人都在不断努力，使这些世界中的每一个都能在他身上结合起来。
4604.关于流入。
(根据所有的表象，身体的外部感官，例如视觉和听觉，流入思想，并在那里唤起思想；因为看起来好像物体首先刺激外部感官，从而刺激内部；语言也是如此。但是，无论如何，即使这种表象是如此强烈，以至于它似乎很难被摆脱，但它始终是一个谬论；因为外部，即粗略的，永远不能流入内部，即更纯粹的；这是违反自然的；但它是内部感官，通过外部感官，感觉，并根据其性质，使感觉器接受[感觉]。因此，感官--例如视觉--在瞬间适应所有的物体，它不是从自身做起，而是从内部流入；此外，属于内部感官的思想和感情决定了视觉的物体，这种感官完全掌握了这些物体，并与它协调。其他物体[即那些不协调的，或与所涉及的感觉器官在同一水平上的物体]，超越它，不出现。
4605.此外，人的外表和他的内在一样，都是由主引导的。主的指示是在第一原则和最后原则中：因此，在它们的顺序中，流动的是中介。最后一句话与第一原则同样受到指导，这一点可以从许多事情中得到证明，关于这一点，请看我在谈到财富的地方。
4606.诸灵之间经常就这一现象进行讨论。我听说：天使们经常决定，流入绝不是从外部到内部，而是从内部到外部，如果外部流入内部，反之亦然，那就违背了秩序，因此也违背了自然。我还看到一个人，从某个天国的社会中堕落下来，原因是他认为，根据外表，相互的流入是存在的。从这些事情可以看出，我们有多少无知，有多少表象决定了与真理本身不同的东西，以至于谬误把我们带走。）
4607.INFLUX。
(((( Man是按照整个宏观世界的形象创造的--按照天堂
的形象，按照世界的形象。他的内部是按照天堂的形象，他的外部是按照世界的形象。因此，天主如此规定，天主可以通过人，从精神世界进入自然世界，并在自然的终极，即在人的肉体中结束，因此，通过人，精神世界与自然世界应该有联系；这样，通过人，普遍的自然可以荣耀创造者主。))))
4608.流动性。
(人在他的有机原则中是这样的，他在整体中也是这样的；因为整体是从这些原则中连续出来的，就像从他的原则中流出的纤维素一样，这些纤维素遍布整个身体。这些原则是这样，所有来自这些原则的东西也是这样，因此整个人也是这样；因此人，无论他的体积有多大，都是这样；因此在他周围有一个精神领域，不仅来自大脑中的思想和情感，而且来自所有部分，即来自整个身体；因为最微小的细节通过从原则衍生出来而成为一个整体。）
4609.关于思想。
也许，有些人希望自己能知道观念是什么，从何而来。用几句话来说，它们无非是内部人[组成]的内部物质的变化和变异；因此，它们是那里[即内部物质]的修改和变体。当主的生命流入它们的时候，就会有思想呈现，这就是所谓的思想。如果不理解人的内部是真实的物质，比他的外部更真实，就不能接受任何思想的感知。
4610.在整个身体中，构成生命的没有其他东西，只有那里的物质的形式的变化和变化：例如，当人说话时，然后根据每一个字或发音的变化，声门、气管、肺、喉咙、舌头、嘴巴和嘴巴周围的平面的形式。尽管这是在身体里，但在一分钟内，有数不清的这种形式的变化在那里建立起来。因此，人的语言是这样的。在人的内部，所有的东西都是更完美的，在外部或身体只有一个变化的时候，有成千上万的变化存在！在人的内部，可能不会有什么变化！
4611.关于涌入。
(有一个持续的流入地狱，通过使者的精神;但是，在另一方面，有一个持续的流入天堂，通过天使。这些人不断地限制来自地狱的流入，并努力使它转向一边。但是，天使特别流入信仰的真理，以及他[人]的仁慈的货物，这些都是在他身上留下的印象。因此，如果一个人没有这些东西，也不关心这些东西，就不能从天堂给他提供帮助，但就他的思想而言，他被地狱像溪流一样带走了。然后，
主通过天使在他的外部
运作，即所谓的外部束缚，也就是说，他可以活得很好，不对邻居做坏事，以免他的财富与他的荣誉、生命、名誉等一起灭亡。因此，他被外部手段所支配。）
4612.(在左边一点，在头顶的平面上，观察到了精神，他们秘密地在那里，吸引了来自天使的流入。他们很狡猾，所以他们能做到这一点。然后，那些流入的东西，显得非常艰难。但他们被发现了，并被赶到前面去了。在那里，他们也实行了同样的事情。后来，他们被扔进了地狱。他们很狡猾，外表无足轻重，但很恶毒。
4613.情况是这样的--地狱注入邪恶和谬误，它们颠覆了货物和真理，并以无数的方式和艺术攻击人；而主从天堂出来，通过天使，在瞬间避开、带走、减轻和遏制这些东西--我通过多年的经验知道。几年来，这种情况不断发生在我身上。但信仰的真理必须与他们（天使）流入的慈善物品结合在一起：否则，他们就没有任何平面。）
4614.关于舌头。被其影响而疼痛，使之僵硬。[他们]的涌入。
有一些精神，几乎是看不见的，在左边，在头的上部的平面。它们以联合的方式出现；当它们流到附近时，也就是从遥远的地狱[做的]，--当这些东西出现时，它们立即以疼痛影响到舌头的左上方；如果它们运作得更充分，就会更深入到舌头，在[它们运作的]部位，它们最终使舌头变得僵硬，以至于我无法吃任何东西，因为舌头在那个部位折叠时存在着疼痛；它还流到我说话，以至于我几乎无法说好话。他们在舌头的那个部位活动，从那里有一个从左耳传来的通道，向上，进入头部的左侧，直到那里的头骨，也到了左眼，向下，进入乳房的左侧，一直到左脚底的某些脚趾，这些脚趾依赖于大腿。
4615.这些人在身体的生活中，在外在的形式上对信仰和慈善说了很多话，并以各种方式假装虔诚，目的是让他们说服别人，他们[真的]有这样的性格；然而，在内心深处，他们是罪犯，倾向于一切邪恶的事情，并且没有任何良知。如果这些外在的表象不能产生，或者不能保持，他们就会冲向那些邪恶和犯罪的行为，没有任何虔诚，也没有任何良知。这就是他们的真实品质。
4616.关于灵魂与身体的相互作用。
(除非知道灵魂是什么，否则就不可能知道关于灵魂的互动。不可能谈论已知的东西（如身体）与一个完全未知的东西的相互作用。今天，有谁知道灵魂是什么？有人认为它是燃烧的东西，有人认为它是空灵的东西，有人认为它是思考的东西，[以某种方式存在于主体中]，有人认为它是纯粹的思考的东西，没有[存在]的实质形式，难道不是吗？关于灵魂，人们持有什么样的观点，从这一点可以清楚地看出，他们把它放在身体的某个部位：有些在心脏，有些在头部的某个部位，在胃部的纹状体，在纹状体中，是的，在小松果体中!是的，的确，从这一点可以看出，在今天，人们完全不知道灵魂是什么，因为[人们]相信，死后，它确实存在，但被保存在某个地方（普），直到审判日。如果被问及它是否有任何形式，人们害怕回答这个问题，因此，[他们]也认为它没有质量。
4617.因此，既然灵魂是这样一个未知的东西，那么，关于它的状态，关于流入，关于互动--正如它被称为的那样，不能知道任何事情，这并不奇怪。
4618.关于灵魂，据说它死后还活着，它不是别的，而是人本身，他活在身体里，因此是人的纯洁部分，它与身体相连，以便通过身体，它可以在世界中履行它应该履行的职能。身体以此为生。这在死后被称为精神。同样，它也完全以人的形式出现；它有各种感官，即触觉、嗅觉、视觉和听觉，比世界上的感官更加精细。它有食欲、渴望、欲望、情感、爱，与在世界中的那些相似，但不那么粗糙。然后，它像在世界中一样思考，但更清晰；与他人交谈，在社会中；在这种情况下，如果[精神]不反思他在另一个生命中的事实，他知道没有别的，只是他在世界中 - 正如我在几个场合听到的。这是人的灵魂；而且，因为那是内部的人，身体是为他服务的，在这个世界上，身体被认为是，并被称为人，这个内部也与人有关，从天使身上可以看出。这些人在内部，并以类似于人的方式出现，这也可以从道中得知，当他们向人出现时。因此，至少可以看出，天使的形式就是人的形式。灵魂以人的形式出现的原因是，因为普天之下不存在另一种形式，也因为在天堂里，情况是这样的，普天之下作用于那里最小的细节，而最小的细节作用于普天之下；因此，在那里，无论是天使还是灵魂，都是人的形式，不可能有别的情况。从这些事情可以看出，灵魂是什么；而且，由于关于灵魂的质量和它是什么，人在思想上完全无知，所以最好不要把它命名为灵魂，而是命名为精神，因为这是人死后活着的灵魂；或者，如果你愿意，就把它称为内部的人，而不是精神；因为它就是人本身，它活着。这件事的情况是这样的，我应该知道得很清楚，因为我几乎一直与精神和天使有八到九年的交往。）
4619.涌流。(
从主那里，通过天堂，流入所有对上帝的爱的好处，因为他希望出于爱或怜悯将人与他自己联系在一起；[它流入]通过对邻居的爱的好处，在那里他是存在的，因为他自己在这种爱中，也就是对每个人的[爱]。他通过这些东西流入信仰的真理；因为所有这些东西都被称为真理，它们教导人们什么是爱，以及应该如何对邻居行使爱，并确认这些东西，因此，它们使人处于慈善之中，因此，它们又构成了他的永恒的救赎。
4620.当天使与人接触时，他们尽可能地进入他的货物，并通过货物进入真理，即那些人在自己身上留下的印象并使自己相信的真理。因此，他们限制他远离谬误，保护他远离邪恶。当它们流入他的货物时，它们也流入真理，而当流入真理时，它们也流入货物，因为它们是连在一起的。情况是这样的：它们流入与人同在的东西（因为它们不能唤起其他东西），当流入真理时，就会流入真理的感情--反之亦然。特别是他们通过感情的方式召唤出真理。见第5893号[AC]。
4621.邪灵[流入]邪恶的情感和虚假的情感，换句话说，流入他[人]的渴望和食欲，流入他的说服力和虚假的原则；因此他们把他俘虏了。
4622.如果人不具备从仁爱之物出发的信仰真理，天使就不能流入，因为他们没有平面。但是，他们通过精神进入他的外部，进入他对他人的尊重，从害怕（因为荣誉和利益）开始，以免他失去他的声誉，并进入他对法律和生命的恐惧。因此，他们在外部的荣誉行为中持有他。这就是天堂在今天流入的层面；但这个层面在另一个生命中什么也不是。人在那里处于一个精神世界，因此，在他的内部领域。在那里，他是他内心的样子，而不是他外表的样子。外在的东西在那里被除去。因此，在这个世界上，魔鬼是什么品质，天使是什么品质，是很明显的。）
4623.关于地狱，他们互相敬拜。
有一个地狱，在左边的中等距离，那里出现一个开口，在那里，有一些来自那个地狱的人。他们在那里互相蛊惑，把对方当作神来崇拜。高等的人要求这样做，低等的人则屈服，这样轮流进行。偶尔，有些人从那里来到灵界，当他们要对任何人作恶时，他们建议他们进行祈祷，然后他们就会得到解脱：但这种人被以最大的憎恶赶出去，并受到惩罚；因为在另一种生活中，向任何人祈祷以使他不作恶是一种亵渎，因为这是对魔鬼的祈祷。只有主才应该被敬拜。
4624.关于海妖。
海妖是根据与之建立联系的地狱来区分的；因为所有海妖都与地狱联系在一起。在海妖中，有一种人，当他们靠近时，除了固定在某些有声的词语上，他们强迫灵魂说话，而且是长时间的。他们这样做，可以说是使精神受到折磨。
4625.关于地狱的种类。
那些从地狱被送出来，进入精神世界的人，在那里出现在一个固定的地方，在一个固定的距离，在一个固定的高度。通过这一点，人们可以认出他们是哪种人，他们是从哪里来的。
4626.当任何地狱被打开，或者当任何魔鬼从那里出现时，他根据地狱的质量出现变形。有的没有脸，只有毛发或胡须；有的只出现一捆牙齿；有的驼背；有的像野兽一样，有各种姿态和手势。因此，他们也能被认出。
4627.流入，光[lux]，感性的人。
(不了解人的内部的人，永远不可能知道灵魂与身体的交流是什么性质的，更何况，人们对灵魂根本没有概念，对它的质量也一无所知；因此，它是如此的不为人知，甚至不能被定义，只能说它是智力和思维能力，但它是什么性质的，却不为人知，它是像一个虚无缥缈的东西，还是像一个非常渺小的活物，在它自己的假设世界中统治，还是其他什么。但很多人对此没有概念，特别是当他们知道关于它的理论时；[因为]这些理论完全混淆了关于它的任何想法。
既然不知道人的内部是什么性质的，[就说]人的肉体能看到陆地上的东西和世界上的东西，能听到说话的声音，能尝到或喜欢吃的东西，能闻到漂浮在空气中的东西，能通过触摸感觉到整个身体。这是人的肉体。这就死了，变成了一具尸体，与那些最直接参与建立这些感觉的东西一起。肉体也是每一个动作和姿态，也是语言，因此，它也是肌肉，[和那个被恰当地称为肉体的包膜]。
人的内部是不会死亡的，它们按以下顺序彼此相继。有感性的，有自然的，有精神自然的：这些是人的外部。之后是灵性的天体，天体，以及最深处，因为它立即接受从主发出的善和真理，所以没有名字：这些是人的内部。人的外部和内部之间的媒介被称为天人合一的精神。
所有这些都真实地存在于人的体内，并且相互继承；对于每个人来说，它们中的一个拥有支配权：它们也是相互区别的。这一点也可以从以下事实中得到证明：在普遍的自然界中，存在着永恒的组合和衍生：在人身上也是如此。这一点从天堂和地狱中也可以看出，天堂和地狱也有类似的划分：人要么是最小形式的天堂，要么是最小形式的地狱；因为普遍的天堂必须由特定的自身形象的
总体组成；否则，特定的形象与总体不一致；因为总体本身没有什么，但它是由其部分组成的，它成为，所以它被称为总体，只要它们是自身的相似之处。）(人类内部的每一个部分都有不同于其他部分的光[流明]和热。感性的东西相对来说有一种粗大的光[流明]；通过很多经验，我被赋予了将这种光[流明]与内部的光[流明]区分开来的权利；我观察到，当我被放进这种光[流明]的时候，也经常有肮脏和可耻的东西从地狱上来，所以这种光[流明]是有害的，因为在这种光[流明]中，陆地的、肉体的和世界的东西。）((这种光[流明]是在思想中发生了充分看到、听到和感觉到的事情时建立的；因此，当一个人在内心看到、听到和感觉到这些事情时，因此，当他看到的和听到的可耻行为、肮脏的话语和许多内心感知的事情[发生在思想中]时，它们被清楚地，而且，像外在的，由感官辨认。)
(但是，当人从这种光[lumen]中升华，使他从感官中抽象出来，或者说从感官中抽离出来，哪怕只有一点点，他就会进入一种更内在的光[lumen]，这不是感官的，而是内在的自然的。当人处于这种光[流明]中时，他就处于一种更好的状态，他就会对感性事物、它们的质量和原因进行辨析。如果他能够更深入地思考，那么他就处于更深入的光[lux]中，也就是处于自然的精神中。这种光[lux]部分来自天堂的光[lux]，在自然光[lux]之内。外邦人中的古代哲学家们知道这一点，并说，正如他们书中的内容所显示的那样，如果心灵从感性中抽离出来，它就会进入高级的光[lux]和祝福中。应该彻底了解并考虑到，人的所有理解力，以及思想，都来自于流入的光[lux]；因为，正如眼睛的视觉通过投射在其上的世界之光来观察不属于自己的物体，所以它可以不断地看到不属于自己的物体，而不是属于自己的物体：如此，并以这样的顺序，内在的东西也是外在的。）因此，理解力借助于天堂的光[lux]来观察：内部的理解力借助于天堂的光[lux][简单]；外部的理解力借助于天堂的光[lux]流入世界的光[lumen]中。((一切智力都来自于此；因为智力是内部视觉能力，或者说理解是内部视觉。因此，它[即理解力]来自天堂的光[lux]，而天堂的光[lux]来自主，其中[光]是智慧和智能，因为那光[lux]来自于从主发出的神圣的真理。因此，从光[lux]中存在思想、辨别力、反思、注意力、谨慎、理性分析，以及判断、区分和选择的能力。所有这些东西都是从光[lux]中存在的，因为它们属于内部视觉。因此，无论人听到什么，都会进入那道光[lux]，以便被感知。）
(但凡属于人的自愿，都是从热中存在的。邪恶的自愿是来自世界的热量，天堂的热量流入其中，并在其中被掺杂了。但善的自愿是来自天上的热；因为精神的热是来自主的爱，就像来自天上的太阳。那热量是天体和精神的热量，也就是爱。从这种热量中产生了一切美好的东西，因此，每一种美好和真理的感情，也因此，一切生命的东西：这些东西都与意志有关。因此，人身上的所有热量也是如此，当他的爱活跃起来时，这种热量是最明显的；因为，只要他的爱活跃起来，他就会变得温暖，他的生命就会像火一样燃烧起来））。
(从这些事情可以知道什么是天火，什么是地火，也就是说，天火是对所有人好的爱，地火是对所有人不好的爱；而且，生命之火不是来自世界的太阳火，而是来自天堂的太阳火。）(从经常的经验中，我观察到--所以我被允许彻底了解它--当我被放进感性的光[流明]中时，只要我进入它，邪灵就会注入污秽和可耻的东西，当我从那光中升起时，这些东西立即停止了。)(有一天，在黎明时分，我被允许看到，甚至通过感性的光[lumen]，一些在另一个生命中的光的精神。他们成群结队地出现在一个集市上，拿着麻袋，里面装着原材料，他们称好重量后带走了。这是一群在感性之光中的人，就像许多普通人一样，他们除了用眼睛看到的和耳朵听到的东西外，没有更深的思考。某些海妖当时在场：他们说，他们希望在这里，因为他们用眼睛看到人，有人说，那些[海妖]除了用朦胧的视线外，没有看到，或者说，他们观察处于内部光[流明]的精神，以这种方式，他们也只是处于感性的光[流明]，或最低的自然。））。(在那粗大的光[流明]中的人，即在感性的[光]中的人，也在身体和感官的快乐中，这对他来说是生活的主要部分；他也在有助于促进这些的科学性中；当他从那道光[lumen]中思考关于信仰的真理、关于天堂和关于神圣的事物时，他认为它们是虚无的，并拒绝它们，就像那些确实被断言的、但不存在的事物一样，因为他没有看到也没有触摸它们。他只相信感官。现在世界上有很多这样的感性的人。因此，古人说，如果人从感官中抽离出来，他将看到奇妙的东西，并将被提升到天堂。）(因此，当人在重生的时候，信仰的真理和慈善的货物被主插入那些属于感官的光[流明]和热的东西中。因此，它们与内部保持着联系。它们[货物和真理]也不会被撤回；因为它们的灵光[流明]在那[感性]光[流明]中，并引导它，就像灵魂对身体一样。）(有这样的感官之光[流明]，是因为所有来自地狱的精神世界的人，都在这样的光[流明]中；而且，当任何人在这样的光中时，他与那里的无间道人员为伍）。
4628.关于灵魂。
(关于死后的生活，有学问的人的看法与无学问的人的看法有多大的不同，这是显而易见的。有学问的人，也就是那些在科学方面受到指导的人，从有关灵魂的假设中，以及从他们自己的思想中，把灵魂看成是一种虚无的东西，或者是一种火热的东西，或者是一种思维的东西，因此[他们把它]看成是能够居住在身体的某个部位，或者是在一个小腺体中，或者在纹状体中，或者在脑室中，或者在心脏里。因此，他们建立了一种关于灵魂的观念，从这种观念中，他们永远无法为自己获得一种信仰，即灵魂在死后会活着，而是一种观念，即灵魂会消散；他们通过他们的科学，与自己确认这一点。然而，那些不学无术的人并不关心这类问题，而是说他们死后会活下去；因为他们没有对灵魂进行思考。在这一思想中，没有被这种思想所纠缠和玷污，秘密地插入了[真理]，即他们将以像天使一样的身体生活在那里；因为在这种认识中，有这样一种影响。但在有学问的人的观念中，有这样的影响，即灵魂由于具有这样的性质，死后决不能活着；如果它应该活着，它将再次进入物质的身体。有学问的人具有这样的性质，是因为他们学习科学是为了获得学习的声誉，以便他们可以晋升到荣誉，从而获得利益，但不是为了通过科学来增长智慧：因为科学是成为智慧的手段；但是，对于那些这样学习科学的人来说，他们是成为疯子的手段。当他们[即这些有学问的人]被提升为荣誉时，他们完全像其他人一样过着感性的生活；因此，许多有学问的人，如果你除了少数人之外，把一切都归于自然，并相信他们将像野兽一样死去，在身体死亡后将没有生命：因为感性的人，受到科学的熏陶，可以在这种事情上证实自己；因为他们运用谬论[来证实])。
4629.关于涌入。
(涌入普天之下的是来自主的神性。因此，由于神性是那里的全部，普天之下代表了一个人；而且，对那里的所有社团来说，最细微的细节都与人相应。）(一般的天堂，特别是主，流入每一个天使--因此他的人形；而且，由于他在天堂，他是以最辉煌和美丽的形式出现的，所以，如果你看到，你会感到惊讶，并说这种美丽超越了所有的信仰：他有这样的人形，因为主特别流入每个人，一般的天堂流入每个人，每个人也相互进入天堂。这发生在联合，通过相互的爱，这属于慈善，并通过结合，然后，与主。因此，我们可以清楚地看到，主的人性是神圣的；就他作为主的原因而言，以及就他是主而言，他甚至就人性而言也是神圣的；他穿上人性是为了使它像耶和华的人性一样，也就是说，当他经过天堂时，他应该是一个神圣的人，他现在更是如此。然后流入每个人的体内；因为他的内部是按照天堂的形象形成的，他的外部是按照对应的。因此，人的内部在最小的形式上就是天堂。从主那里流入他，就像流入一个很小的天堂一样，流入每一个部分和整个人：天堂也[流入]，在一般和特殊的方式。因此，现在，邪灵和精灵，因为他们不符合，在天堂的光[lux]中，出现了怪物，有些是如此可怕，以至于无法描述，有些表现出蛮兽的形式，等等）。
4629a.关于流入。
(那些在感性的光[流明]中的人，即使有，也很少能在善和真理中，或以善和真理为目的，因此，不是他们的国家或正义，而只是他们自己，他们自己的利益和他们的荣誉。在感性的光中[lumen]，是所有那些以奸淫为乐的奸夫淫妇。这些人拒绝一切信仰和慈善的东西，也拒绝那些习惯于介绍给任何内部光[lux]的东西。淫乱的人也在这样的光中，而贪婪的人也在这样的光中。我被放进那道光[流明]；我一进入那道光，就有邪恶和虚假的东西流入；有反对主、反对天、反对善和真理的可憎的东西；有不洁和肮脏的东西，特别是奸淫的淫秽之物。原因是，因为具有这种性质的精神，是在那道光[lumen]中；然后[当一个人在其中时]他们会流入--只有少数[人]承受了自己的重生，甚至到了感性的，或外部自然的程度。当我从那道光[流明]撤回到内部自然的光[流明]时，也就是在许多肮脏的东西出现的时候，我就从它们那里移开了，我进入了关于善和真理的思考和信仰；但人在很大程度上是处于感性的光[流明]中。然而，那些在内部自然之光[流明]中的人，与前者交替进行，他们是邪恶的，被内部的邪灵所引导。那些诡诈的人，更加接近内部，整个自然界都被感染了；因为思想从他们的感官被引向内部，那里有货物和真理，他们把这些东西抛弃或亵渎。在这些卑鄙的人中，有许多人从未将思想提升到感性之上，这些人既不敬畏上帝，也不敬畏人。他们把谋杀、通奸和这样的事情视为无足轻重。但是，在那些善良的人中，他们通过与公民和道德以及精神生活有关的事情提升了他们的思想，他们中的一些人比有学问的人更不感性。他们在内心感知，而有学问的人却不这样做）。
4630.流动性。
(所有器官、肢体和内脏的对应关系，已在《创世纪》第27-42章的末尾进行了论述，目的是为了让人们知道，从精神世界流入的不仅是人的内部，而且是他的各个部分，甚至是肉体的；因为流入的是肉体的功能和用途，既然进入了它们，也就进入了它们的形式，因为用途和它们的形式是一体的，就像主体和工具一样；因为这两者必须在一起，才能使任何事情生效；而当任何事情生效时，它们都是一个原因。因此，当从精神世界流入一个器官的使用时，它就进入了器官本身；因为这完全是为了使用而形成的，就像工具为了它的主体而形成一样，例如，眼睛为了视觉而形成。当流入视力时，它也会流入眼睛或其器官，如此类推。为了使人相信，有来自精神世界的影响进入人的各个部分，因此，这些对应关系在那里得到了处理；此外，由于道的外部是精神事物的象征，它们与之对应。）
4630a.((关于那些把自己投射到呼吸中的人。
有许多邪灵，他们把受他们支配的东西[subjecta]注入呼吸系统。）
4631.关于地狱。
前面有一个地狱，在左边一点的距离，那里有那些阴谋反对夫妻之爱的人，并通过难以描述的艺术，研究分离思想[animus]：他们也对那些结合的人进行尝试。当他们离开自己的地狱时，他们会直接出现在头顶上，在那里的字体上方，当仔细观察时，他们看起来像蛇。为了帮助他们，他们有精灵，在臀部的正下方，他们也会以难以形容的方式激发淫乱的东西。在那里出现了粗大的尖头，从头部向上翘起，并延伸开来。我曾见过这些鬼魂被扔到地狱里，也不能被扔下去，直到这些粗大的尖头被转到下面。这些不是尖锐的，而是钝的尖头，是最大的淫乱的代表。必须注意的是，在所有的地狱中，有更多更深的区域。那些更坏的人在更低的区域，而那些更坏的人在更深的区域。我见过他们从一个深度被扔到另一个深度，而且是经常这样。同样，有人观察到，他们走得越深，包围他们的云就越密集。那片云是它们的呼气；它也是它们所处的密集光线[流明]的证明，因为它们离天堂的光线[勒克斯]更远。以前的光[流明]是黑暗和雾气。
4632.关于地狱。
我看见海妖下到左脚之前的地狱里，干了一些坏事，目的是为了在那个地狱和左脚之后属于海妖的新地狱之间建立联系。然后人们看到，一位天使从上面的区域看向那个地狱，把所有在那里的人（非常多）移走，并把他们减少到另一个秩序中，而且是以巨大的力量移走；他还把其中一些人从那里一头赶到其他地狱。天使有这样的能力，来自于主，这就是天意，连地狱都被保持在秩序之中。
4632a.后来，有人看见马和骑兵，从上面穿插在那两个地狱之间，这表示分离和看守，使人不能从一个地狱越过到另一个。
4633.关于谩骂者的地狱。
在梦中，有两个人严重地谩骂我，这没有任何理由，而是出于堕落的本性。他们不仅想打我，甚至想伤害我，甚至想造成严重的伤害，几乎等同于死亡；而且，其中一个人还在许多有权势的人面前
重复这样的行为，在他们面前他没有任何恐惧和胆怯，等等。当我醒来时，我观察到有这样一个灵魂存在：我与他交谈，他的品质与梦中的一样。然后他被交付给别人看管；但他已经熟悉了神奇的艺术，以便从他们手中解脱出来；但他试图逃跑是徒劳的：他被限制了。因此，他在那些比他更有价值的人面前也没有任何胆怯，在其他人面前也是如此。因为他有这样的野兽本性，他被打发到这种人所在的地狱。这类人的地狱在前面，在左脚之前，距离很远，所以他似乎在其他地狱之外。他被送到那里；在那一部分是这种人的地狱；因为这种人既不惧怕上帝，也不惧怕人，想对每个人作恶，把杀人当作小事。
4634.之后，又有一些人无缘无故地来辱骂；但他们的性情并不激烈，不希望打人，不希望伤害身体；但他们用言语谩骂，因此认为另一个人是卑鄙的，他们可以用言语轻蔑地对待他。他们是年轻的人，还没有学会道德和公民的生活，他们被认定是这样的人，他们也被向前释放，到左脚之前的一些距离，那里也有这样的人物。因此，那不是地狱，因为不是在深渊，而是在上面。在那里，他们抱怨说，他们被那里的人谩骂，而且那里的人什么也不听；但有人对他们说，那里的人不能被约束，直到他们（抱怨者）放下那种野兽的本性，或者通过别人的这种谩骂来消除它；他们将在那里呆很长时间，根据他们在那些事情上的寿命长短，以及根据所包含的原则，这种事情是可以允许的，几乎是英雄。
4635.关于海妖。
据观察，海妖是多种多样的；因为当他们进入地狱时，有的从下面经过，有的从上面经过，有的从胃部经过，有的从脚底经过，有的从其他地方经过；有的在上面的人是无法察觉的：但所有这些人都是通过开口被推下地狱的，我已经看到，在下面和上面；而他们中的那些人，在地狱中，希望从那里解脱，被推得更深。总而言之，海妖是最有害的。他们与各种地狱结成联盟。他们在所有的邪恶中混杂在一起，只想着如何迷惑人的内心。他们立即将自己注入其中，先是追随他人的思想，然后引导他人的思想；这样，他们就夺走了所有良好和真实的思维自由；因此，他们都夺走了精神生活。这样的人在今天的欧洲有大量的人。
4636.关于那些反对天国之爱的人的地狱。
有一些人反对那些在子宫里的人，在天堂里的人，在天堂里的人是在天爱的最深处。当那些人出现在精神世界
时，他们在前面一点，在上面，相当高；他们是在这样的邪恶，他们诱使他们的呼吸在别人身上，以便他们可以拥有他们。他们的地狱在前面，在左边一点，在下面深处。他们的行动是指向子宫的。
4637.关于地狱的人。
那些看起来要躺下的人，比其他人更顽固，而且很难被赶走。这样的人有几次和我在一起，只有在过了一段时间后才能被赶走。主确实可以在一瞬间把他们赶走；但是，既然按照命令，蔑视者应该坚持下去，所以就发生了这种情况。许多这样的人都是最严重的通奸者。
4638.关于那些阴谋反对夫妻之爱的人的地狱。
他们的地狱在膝盖的后部，也就是与大腿的下部相连的地方。他们如此恶意地、狡猾地谋划反对夫妻之爱，几乎不可能说出来。他们的行动深入到心脏。那些如此恶毒的人，在某种程度上被向后驱赶，深深地进入了那里的地狱，他们被关在那里，这样他们就不能再伤害任何人了。他们是那些在身体的生活中，不愿意容忍已婚伴侣在爱中生活在一起的人。
4639.关于天堂，和那里的太阳。
(有异象向我展示了一个太阳，这是主在第三或最里面的天堂出现时的样子。对那些[在这个天堂]的人来说，出现了非常炽热的红色和非常闪亮的火焰，*其红色和闪亮无法描述。整个[太阳]就是这样，因为它是一切。当它接近中午时，那非常火热的火焰[颜色]形成一个大的区域，在中间是模糊的：当接近傍晚时，火焰[颜色]首先开始减少红色，然后减少，然后变得像白色一样，最后，使它成为一个云白色；然后它是第一个傍晚状态。当它如此出现时，那么，那个准清晰的东西就开始朝着右边，在月亮的方向前进，并把自己加到月亮上；从这一点上，月亮开始聚集光泽，然后它变成了早晨，在精神的天堂。在那里，月亮的光辉也会逐渐减弱；然后早晨就这样开始在最深处的天堂，等等。因为，当最里面的天堂是早晨时，在第二或精神的天堂就是晚上。原因是，因为第二天堂的火焰[质量]，或天体的善，产生了这种变化，因为他们不能接受它。有这种一般的状态变化；它们是智慧方面的状态变化，在第二天堂，是智力方面的变化。这些变化与世界上一天中时间的变化相对应。在那里，状态是由太阳的日常旋转而出现的；但就其本身而言，它们是状态：在天堂，它们是状态，因为变化的是智慧和智力，而且在那里，太阳不像在世界中那样旋转；但它的缺失通过火红的减弱而变得明显。天上有眼不见为净，耳不闻为实的事，因此，如果把它们描述出来，也不会有人相信。谁会相信那里有最宏伟的宫殿，他们住在里面，而且里面有各种器具？但为什么要讲述这些事情呢？他们不会相信的。）
* 旁注："辉煌"。
4640.在第三天堂和第二天堂之间有一个媒介。通过这个媒介，就有了结合。[在第三重天，内部由犹大代表，外部由约瑟代表，媒介由本雅明代表。[在]第二重天，内部由以色列代表，外部由雅各代表。在最低或第一重天，是简单的精神，人的外表与之对应，例如，皮肤。
4641.关于地狱。
在左边，在前面，是可憎的，最污秽的地狱。某些人从那里来，出现在门里。他们像可怕的怪物一样出现--有的像披着裹尸布的尸体；有的头部瘦骨嶙峋；有的处于最肮脏的境地，形状也很可怕。我无法描述这些东西。他们是可怕的。那些出现在门里的人，是在地狱里的人的形象：从前者可以知道后者是什么品质。但当这些人被看到时，他们[地狱]立即被关闭，以免他们会感染球体。左边的人，最前面的人，是大胆的；他们不关心上帝，也不关心人。
4642.在左边有一段距离，呈斜线，[倾斜]稍微向后的人，是那些强迫人们把他们当作上帝来崇拜的人；谁能征服另一个人，谁就被崇拜，只要他能保持优势；就这样，接连不断地被崇拜。这些事情也是在一个门里看到的。这个地狱的位置比较低。在右前方的人的地狱之门，显得相当高，事实上，在腋下的平面，在上目的下方。在右边，朝前，是那些在信仰知识中的人，但在邪恶的生活中，因此不是按照信仰的戒律来生活。
4643.关于地狱。
在右边，在前面一点，在一定的距离，是一个地狱，在那里有那些在违反慈善的罪恶，由于虚假的 - 像那些谁做了一辈子，但杀戮和掠夺，像许多在亚洲，和[在地方]有很大的沙漠。这些人都在那个地狱里。
4644.关于天堂与人的关系。
天堂与人的交流是很奇妙的；除非得到主的指示，否则永远不可能知道，如果知道，也不可能相信。沟通很少是这样的，它落入明显的思想；因为这[落入明显的思想]来自接近人的精神--但沟通具有以下特点。与人在一起的是他所相信的事情，并且他从心里受到影响。当与他在一起的天使在这些事情上，并一起谈论这些事情时，就会与人一起流入愉快、满足和平静的心灵；但是，当这些事情不在人的信仰和感情中时，就会流入悲伤和不安，以及类似的事情；这种流入不会落入人的思想中--当时他可能正在思考另一件事。关于这一点，我终于得到了许多经验的指导；因为我不知道当我没有在想或说这些事情的时候，悲伤从何而来，快乐从何而来--但我后来意识到原因就在这里。
4645.由此可以看出，真理的感情和善的意志，是人的天堂。当人感到高兴和愉快时，天使就会向他们[即人]流入并传达他们的愉快和高兴的领域，从而在他身上产生[它]。这是由球体的交流引起的；一个球体与另一个球体的交流，是根据相似性的。恶的情况也是如此；如果恶灵说的是人喜欢的东西，那么[人]就有愉快和平静；但如果不是这样，他们就有不安和不愉快。
4646.灵魂一起说话，然后传来一个球体，在我身上产生了那种效果。我想知道它是从哪里来的；最后，我被允许知道它是从哪里来的，而且是由那个原因引起的。这种情况经常发生：这是为了让我证明事情是这样的。
4647.关于地狱。
我被带过一个地狱，那是在通奸者的地狱之下，那里有那些在信仰上与慈善分离的人，在邪恶的生活中，因此，他们来自教会；当我被带过它时，我被扣留了所有的思想，因此，受到保护，以免邪恶的假话被注入，并侵扰我。当我被带着走的时候，我感觉到，就像水在我周围一样。当我来到另一个地方时，我想到了世俗的事情，并听到在那里的人说，他们在试探中，我被允许安慰他们。那个地方就是以色列子孙四十年来所处的沙漠。那里很黑，我没有看到任何东西，只听到他们说话。之后，我被带着从上面的区域向左走，在肩胛骨的平原上，也就是肩膀的最高处；我意识到那里有一条路，是为那些从诱惑中解放出来，并升入天堂的人准备的。这就是以色列子孙所过的约旦河所象征的那条通道。
* 在《圣经》的权威英文版本中，被称为 "红海"。
4648.关于地狱。
有一个人，在世上以激怒别人为乐，使他们愤怒地回答，这样他就可以有把柄对他们不利。他或另一个像他一样的人出现在我面前，想咬我，这也是他在世上的一个习惯做法。他
还出现了，用一把当时没有看到的
斧头，在自己面前不停地翻动着什么东西，这就是[或代表]他令人气愤的行为，以及他永远想做坏事的愿望。但是，对于那些带着斧头出现的人，斧头被绑在左臂上。之后，[别的东西]多次被右臂旋转，并通过颈部，这是一个标志，[这些是]带着斧头出现的人，也是带着刀子[出现]的人。这是后出现的，而他们不能摆脱[出现]。这个人也是如此。后来，他被放倒在左脚底下，几乎到了那里的地狱；人们观察到，当他经常移动自己时，下面就会听到一种声音，就像从那里传来的惩罚的声音，因为通过许多令人恼怒的行为，以及努力做坏事，他已经向自己打开了惩罚的地狱；所以，当他移动自己时，当他积极思考有关他人时，这种惩罚就开始了，这是很自然的。这在以前经常听到，但不允许知道其原因。他被转移到后面，到了恶鬼的地狱；同样，在那里，当他移动自己时，也会听到类似的声音。最后，他被带到更远的地方，直到他来到那个地方，[即惩罚的地狱]，他自己可以通过他想惩罚或虐待别人的手段来惩罚自己，这样，他们[即他的努力]就会经常回到他身上。这就是那些不断努力的人的命运，只要他们有能力和胆量，就会实际骚扰、伤害和虐待他人。
4649.关于地狱。
有时会有迸发，就像驱逐一样，从背部迸发，这是地狱的努力，但他们被主压制了，那些来自这种努力的人被放进更深的地方，也被他们的同伙在那里痛苦地惩罚。
4650.[与犹太人关于内部人的对话。
有一些犹太人，他们不是最坏的那种人，他们也听从理由。起初，他们不愿意听内部人的名字。我认为这是因为基督徒经常谈论内在的人。他们问，用所要求的外部敬拜来敬拜上帝是否还不够；但他们被告知，他们还必须在上帝面前谦卑，无论是内心还是外表。他们不明白这一点；但当有人说，他们还应该在心里谦卑，他们就开始有些明白了。然后我用了一个比喻，即一个舞台上的喜剧演员，在一个扮演国王的人面前，他表现得非常谦卑，但在他的心里，却完全看不起他。有人问他们是否希望像这样的喜剧演员一样；他们说，不希望，但他们在上帝面前应该完全谦卑。这样，他们就更好地理解了什么是内在，也就是说，[他们拥有]在上帝面前谦卑地思考[以及行动]的人。有人说，外在的东西只是对内在有意义的姿态：如果把它们分开，就会显得很可笑。此外，有人说，我们在圣经中读到，这个民族用嘴崇拜我，但他们的心却远离我。从这句话中，他们理解到，心应该与[口]一致，然后状态就会是内在的。然后他们宣布，他们现在知道什么是内在的人。他们还说，他们曾认为那些内在的人几乎没有用身体做什么，他们几乎不说话，只思考，所以，这事就是个幻觉。他们也不明白信仰是什么。他们认为这就是思考，并怀疑这应该有什么效果。有人对他们说，信仰包括应该知道、承认和做的事情：例如，耶和华是唯一的神，应该承认他是唯一的神--这属于信仰；还有，他们应该从话语中相信，弥赛亚要来拯救；同样，他们应该在耶和华面前谦卑地表现自己--这属于信仰，即应该知道、承认和做。我想说这是应该被相信的；但他们不愿意接受这个词。
4651.[与鬼魂的对话，大意是他们自己带来了惩罚，惩罚与邪恶相伴。
我与某些鬼魂谈话，谈及惩罚的邪恶和发生在邪恶上的不幸；我说，他们自己把它带到自己身上。他们认为事实并非如此，因为惩罚者会来惩罚，而他们是其他的精灵，因此，他们不会自己带来惩罚。他们被告知，如果他们不做坏事，惩罚者就不会来；但他们并不十分理解。有一个类似的例子说明了这个道理：如果有人用手击打有钉子的墙，使他的手受伤，那么是墙造成了伤害，还是他们自己造成了伤害：看起来好像是墙造成的；但他们知道是他们自己造成的，所以是他们自己造成的。世界上的法律更清楚地表明了这一点：作恶的人一旦被认定为作恶，就会受到惩罚；因为那时，他把惩罚加在自己身上，尽管别人在实施。因此，在这个世界上，邪恶和对邪恶的惩罚也是连在一起的。这就是法律的意图。在另一种生活中更是如此。最后，他们理解了。他们得出结论，这是因为善本身就有奖赏，而且与善本身相联系的是幸福。因此，在对立面得出的规律是，邪恶本身就有惩罚，与之相连的是诅咒。在一个规定中，另一个也被规定了；因为对立面的情况是类似的，但也是相反的。
4652.一些来自亚洲地区的外邦人调查自己是趋向天堂还是地狱的方式。
我看见有一个外邦人，脸色灰黑，看得出他来自一个温暖的地区，那里住着像他这样的人。他坐在一辆战车上。拉车的马转来转去，终于跑到了他想去的地方。他向北跑去，在马跑之前，他用一根杖标出了路线的起点，或者说起点，以便他以后回来时可以知道，也可以知道他是否在同一个地方。天使们说，某些外邦人在另一种生活中这样探索他们的方向，是走向天堂，还是走向地狱，以及以什么样的速度；因为当他们回到最初的起点时，他们会观察他们离起点有多远，以及朝什么方向走，然后他们就知道他们生活的进展，以及它的趋势；因为距离显示这些事情。原因是，因为地方的变化和进展，在另一种生活中，是生活的状态和它们的进展：进展、前进、去、行走、旅行，都是指生活，见[其他地方]。
4653.关于那些只在信仰中的人。
那些在自己身上留下印象的人，认为只有信仰才能救人，他们根据自己信仰的质量出现。那些在内心深处相信这一点的人，在右手边，在下面，在脚底下的一个水平线上。他们也在那里，形成了一个更多内部友谊的社会，关于这个社会，见第4439号。那些没有把唯有信仰才能得救的教义内化到自己身上，而只是在思考教义时才知道并相信它的人，也在右边，更靠前，更深入。那些宣称和维护唯有信仰的人也来到这里；但那些过着邪恶生活的人，则被放进地底下的深渊，而且更靠近前面，他们似乎被水包围着。这个区域是广泛的。但那些完全相信只有信仰才能救人的人，以及那些摒弃善行，认为对救赎毫无帮助的人，还有那些因热心而教导他人并将其灌输给他人的人，就会出现在前面，紧挨着右边，在脸的平面内。当有什么东西从这里流出来时，人们就会觉得好像[它来自]路德；而且，奇妙的是，当想到说他们应该用行为来表明他们的信仰的雅各时，就会出现好像一把刀从这里飞出，要杀死那些觉得是这样的人。但是，那些知道信仰的忏悔是只有信仰才能拯救的人：但没有教导他们，也没有在他们自己身上留下任何印象[而只是同意它]，并且过着善良和正义的生活的人，是在较低的地上。
4654.他所相信的东西在另一种生活中不会对任何人造成伤害，只要他对邻居正确地持有慈善，根据它的本质；因为那些这样的人过着美好的生活，并在内心拥有与他们的美好一致的真理。因此，当他们被留给自己的善时，他们就会自由地、快乐地承认这些真理：即善是第一位的，而真理是第二位的，没有善的真理是死的。
4655.关于乡下人的天堂。
我被允许与那些来自简单质朴的种族的人交谈，他们有信仰，相信上帝，并在身体的生活中实行公正和正确的做法。这些人出现在前面，在上方相当大的空间里，在下巴周围的平面上。因为他们想知道真理，想知道他们教会的教义是否真实--因为他们想知道这个，所以我被允许与他们交谈；我说，为了知道真理，有必要知道对邻居的慈善和对上帝的爱是必不可少的，还有信仰是什么。他们希望听到慈善和信仰之间的区别是什么。于是我就说，慈善是所有属于生命的东西，或者说是与生命有关的东西，不仅是对有需要的人给予帮助，而且是对邻居和每一种功能实行公正和正确的做法；总之，所有这些东西都属于慈善，属于生命；信心是指对一切都有正确和公正的思考，如主统治一切，所有的善都来自于主，为了善和公正，应该做什么--但他们说，是为了主；以及许多这样的事情。这些都是信仰，也是思想。此外，还有，道是神圣的，他们可以知道，从那里，如何生活，如何思考。此外，我还被允许说，那些属于信仰或思想的东西，为了使它们成为信仰，必须进入意志，以使它们愿意这样做--例如，主统治我们，而不是我们自己，因为他爱我们，并且知道我们的一切，甚至是永恒：因此，我们不仅应该思考，而且还应该立志；然后，喜悦就在其中，并将其传达给慈善，这时，它也在整个生活中，如正义和权利：还有，我们应该认为，一件事不仅应该为主的缘故而做，而且还应该立志，为自己的目的而行善，应该受到厌恶。在其他所有属于信仰的事情上也是如此：它们首先是思想的，但接下来成为意志的，因此在每一个属于生命的行动中，因此在慈善本身中，它们是一体的。在那里，也经常出现在上面，简单的正直的精神，他们经常被带往下面。他们受试探的地方在那里。
4656.关于后面的恶魔般的地狱。
在后面，是地狱和恶魔的精灵，他们来自那些对邻居有邪恶想法的人，并在其中取乐，而且，只要他们能不被发现，就经常通过别人的手段，秘密地施加它。在另一种生活中，这样的人在后面，在地下室的深处：他们在那里是看不见的。有一个人在那里；他说，他们是，就像挥发一样，逃脱了他的检查。他们在那里的沼泽地里，从幻觉上看，那里有草，对来到那里的人来说，看起来像一片草地：但当他们进入时，他们被浸没了。
4657.关于地狱。
在左边，朝前一点，是那些犯了巨大罪行的人所在的地狱，这些罪行被称为夜行，而且不应该被披露。人们看到，好像有一片火海冲向那里，把他们包围起来，然后，把他们卷起来，把他们排入深渊。
4658.关于一个黑暗的地狱室。
那间屋子是向前的，在右边，有一段距离。在那个地方，有这样一些人，他们在王国里谋划，想通过正确的或错误的方式，变得比别人强大，把宗教视为无物，也不相信上帝，而是[相信]所有的东西都是自然的，并把一切归结为自己的谨慎。在那个房间里，他们坐在相当长的桌子旁；在上面的宝座上，坐着一个人，他自称是大神；坐着的人也承认他是这样。他把一根权杖放在那桌子上，那里的人都听从他，敬拜他。在那里看见那些东西，听见他们说话，讲他们彼此商议的事，是应当的，因为他们商议，但他们希望不为人知，因为这就是他们在世上的态度。
他们说，他们曾商议过有一个神，还是有许多神，并得出结论说，目前有许多神，以前是神的人不再是神了，因此他们互相继承。他们还讨论了关于神的问题，[大意]每个神都应该被他自己的[崇拜者]称为大神；同样，一个神不会反对另一个神：此外，精明的人可以渴望成为神。他们说，他们也考虑过关于永恒的问题，有许多永恒，而且在有任何神的地方总是有永恒。然后他们说，在那里的商议者，离开和返回；有些人，当他们离开时不返回，也不知道他们去哪里；还有许多类似的事情。他们之所以如此疯狂，是因为他们在这个世界上，除了成为大人物之外，没有别的谋划。他们有相当强的说服力。他们的神，通过幻觉，能够将任何东西呈现在人们眼前，他把这些[呈现]称为神迹。桌子下面有一口棺材，就像死人被放在里面一样。这口棺材被拿走了，然后他说，这样他就不能再行神迹了。由此可以得出结论，关于任何人，他是属于天主教徒的。他们[所谓的神迹]被某些精神所嘲笑，通过幻觉的方式，使简单的精神可以看到他[假装的神]是什么品质。一句话，他们处于愚蠢之中，但他们自己却认为是最聪明的人。后来，人们知道了他的来历，他来自君士坦丁堡，在那里，他担任了穆夫提的职务，他的骄傲来自于此。桌子下面的棺材是马霍姆德的棺材的样子；只要他还在，它就在屋顶下。他宣称自己能够创造奇迹，但后来[没有]。然后，他被许多人揭露，受到极大的嘲笑，从而被投进了地狱。他说，以前，在另一种生活中，他是在马霍姆德之下，但后来，当他成为上帝时，他是在他之上。
4659.关于在地狱的人与在天堂的人的状况。
当我观察到，在相当长的时间里，来自地狱的恶人是最狡猾的，所以他们看起来比其他人更聪明（因为他们可以设计艺术，从而引诱他人，劝说假话，再加上争论，并能以如此巧妙的方式为邪恶和假话辩护，起初，我认为他们比正直的人更聪明；然而，我之所以相信这一点，是因为我认为巧妙地劝说假话和误导是一种智慧；这也是我所看到的）；但是，后来我还是观察到，他们的状况完全不同；因为他们自己受幻觉的误导，所以那些通过幻觉发生的事情，他们认为是完全真实的。这一点已在无数方面得到证明。此外，他们完全被他们的本性所左右，就像野兽一样。他们由此而行动；因此，不能看到任何事情对他们是否有利；因此，他们没有反思，没有羞耻，没有恐惧，但仍然比野兽更恶毒，因为他们滥用智力能力来形成这种性质。因此，很明显，他们除了智慧之外，还有别的东西--恶意不是智慧--但他们就像疯了一样。原因是，他们被释放到他们的邪恶和虚假中去了；除了他们的本性所驱使的，假装和做任何事情的智力能力被从他们身上拿走了。如果不是这样，他们就会不断地变得更坏，并完全失去剩余的人性本身。但正直的人却不是这样：这些人，因为他们在真理和货物中，因此在天国的光芒中，所以是聪明和智慧的。他们的智慧是无法描述的；原因是，智慧是认识真理和行善：在这些方面，是神圣的。但是，精神错乱是想和做坏事，然后想和说假话。因为这些人处于相反的状态，根本没有来自真理和善的天国之光，所以，他们是疯狂的，与野兽几乎没有区别，只是在他们比野兽更恶毒的情况下。
4660.既然有这样的特点，就不能不说，他们在地狱里互相惩罚，互相折磨；因为他们害怕伤害别人，就这样来了。除了恐惧之外，他们不能受到约束；除了惩罚之外，恐惧也不能被激发。
4661.关于地狱的进一步情况：通奸者。
在另一种生活中，那些曾是通奸者的人迫害婚姻；他们废除婚姻；他们几乎不把婚姻与通奸区分开。他们说，婚姻状态只是为了培养后代；此外，任何人都可以享受妻子，而且是无罪的。这种人在今天是非常多的，他们从地狱里被召唤到灵界，这是因为他们被通奸者召唤出来[仍在世上]。他们在今天非常多，特别是来自教会所在的地区；在那里，到目前为止，有任何状况的最大部分人都不相信婚姻中有什么神圣的东西，如果有人说他们是神圣的，他们就会在心里嘲笑。他们还称[这些说自己是圣洁的人]为简单。这种人在另一种生活中，像其余的地狱人一样疯狂--包括那些男的和女的。我看到他们是多么的多，他们的精神错乱是什么。当有人向他们暗示，那里有一对夫妻，而且妻子又漂亮又年轻，他们就急急忙忙地走了，好像疯了一样，是的，像疯子一样，希望在那里解除婚姻关系。这就是他们的性格；但他们被他们盲目的愤怒带走了，到了他们所在的地狱的地方。他们向后退，在远处，因为他们是精灵。
4662.关于地狱。关于骄傲的人。
前面有一个地狱，在右边的远处，那里有那些处于疯狂状态的人，他们认为自己比神灵还厉害，他们已经征服了天堂。当这些人出现时，他们不是作为巨人出现，而是作为巨人的巨人，他们看到所有其他的人都在自己下面，像侏儒，或像小灌木。当这些人在地狱里时，他们处于疯狂的观念中，认为天堂在他们之下，他们统治一切。在那里，有些人不相信这样的疯狂会存在，因为他们相信，既然他们是人，他们一定能接受一些理性的东西：但他们不能，因为在身体的生活中，他们确认自己反对教会的真理，反对上帝；他们确认自己反对这些，与自己相比，轻视别人，不断地傲慢，成为这样的人，也不能从他们的精神错乱中退去--这表现在，那些[怀疑他们精神错乱的人]徒劳地劝说他们，他们是疯了。因此，他们也被告知，任何人在心里越是对别人傲慢，也就是自爱，他就越没有增长智慧的能力，所以他们根据他们的爱的程度而远离智慧；来自主的智慧只流入那些谦卑的人，他们不与自己相比而轻视别人，喜欢好的东西，并从心里爱好人。
4663.关于宇宙中的一个地球的居民。
((((( 我在一个清醒的幻觉中，我的精神被引导到某些来自宇宙中某个地球的精神；当我被引导时，在右边出现了一个相当明亮和厚实的云，随后，就像烟雾一样，混合着火热的东西，升得相当高。在相当长的距离内都有这样的烟雾。在幻象中，我的精神被带过它；然后下面出现了许多精灵，就像人一样；但是，由于我没有和他们说话，所以我无法知道他们的品质如何，以及他们在那里做了什么。这是在我们的太阳世界和宇宙之间的间隙。)))))（最后，经过两个小时的时间，我到达了一个地方，在那里我耽搁了。然后，在我上方出现了与我交谈的精神；我可以观察到他们来自另一个地球，因为他们与我们地球上的精神完全不同，很明显。他们起初对来自另一个地球的人来到他们身边感到奇怪；经过探索，他们也确定了我们在他们地球的范围之外。我问他们崇拜什么神：他们说，他们承认某个天使，这个天使经常以天使的身份出现在他们面前，并教导他们，还让他们察觉到他们应该做什么；他们知道，在那里的太阳中，有一位最高的神，他出现在他的天使面前，他太伟大了，他们不敢大胆崇拜。他们所崇拜的天使，因为他们当时不敢崇拜最高的神，是天上的一个天使会，主赐给他们，让他们主持他们的工作。其余的，他们都很谦虚；他们的心态很好，有点儿单纯。还看到一个身材魁梧、仪表堂堂的女人。后来，我的视线在那里被打开，所以我能够稍微看一下那片土地，似乎有许多田地，还有长满绒毛的羊群，此外，还有森林和枝繁叶茂的树木。那位妇女看起来身材很好，坐姿也很优美。那里的一些下层居民也出现了。他们穿着像欧洲的乡下人一样的衣服。此外，那里还出现了两个已婚的人，丈夫和妻子。她在前面穿了一个肚兜，肚兜不在胸前；但是，就在胸前，放置了某种[衣服]，可以把[胸]藏在后面；但是，还是这样安排，她可以插入她的手臂，这样穿衣服，然后出去。这也是这样做的。她的丈夫也穿上它，以显示他们[男人]是如何穿衣服的，并把它放在他的背上；然后下部被松开，流到脚下，像长袍一样；这样，他穿上衣服，走动了。）
(他们说，对他们来说，他们的太阳似乎在燃烧，就像我们的太阳一样，但它没有那么大，因为我向他们介绍了我们太阳的特性，以及它的火焰是什么颜色。那个太阳是一颗星；我从天使那里听说，那是一颗较小的星；此外，他们还说，在他们身上也出现了一个星空。）((有时，有天使的天堂出现在他们面前，这也是我所看到的。它对他们来说就像一个小的星空，但有金色的星星，在一个相当明亮的光线中。）((但鬼魂们说，他们在那里没有任何光亮，除了出现在他们面前的某种火焰，那就像火炬的火焰，相当炽热和黄色。这是因为他们不崇拜最高的上帝，即主，而是崇拜一个天使。因此，他们的光不是来自天上的太阳，而是来自天使的社会：因为天使的社会，当它被主授予时，可以在一个较低的领域呈现这样的光。）
(天使们说，在大人物中，他们[有关的地球人]与脾脏中的某些东西有关，这也是通过运动显示的，就像颤抖一样，当他们流入。）在他们之下，是那些来自同一个地球的人的地狱。有一个人给我看，他看起来非常可怕，使我非常害怕。我不敢描述他的形状。那里也有许多女巫；他们中的那些人在他们的地球上曾是女巫，实行可怕的艺术。在那个地球上，有一个这样的人出现在我面前：她穿着一件绿色的衣服；当她出现时，我充满了厌恶，就像任何令人厌恶的东西出现在眼前时那样[经历]。(当我看到那两个结婚的人时，我非常奇怪，丈夫走起路来就像个大人物一样，步履浮夸，举止轻浮，而女人却很谦卑。有人说，这就是那个地方的习俗；具有这种性格的丈夫是受人爱戴的；但尽管如此，他们仍然是善良的，相当温柔地爱着他们的伴侣，为她做着温柔的工作。还有人说，不允许他们有几个妻子，他们只满足于一个妻子）。(由于他们对这种事情可以用文字描述感到奇怪，我就和他们谈起了我们的地球：这种事情在我们的地球上是已知的；就目前所知，在其他地球上不是这样的；另外，在这个地球上有科学，这些科学由于能够铭刻在文字上而增加，因此留给其他人和后人，因此在这个地球上有许多艺术，例如，建造船只的艺术和许多其他东西。我被允许告诉他们原因；[即]，自古以来，地球上的人希望在这些事情上有智慧，这是由天堂里的知识之树所代表的；因为他们吃了它，所以他们不能通过其他方式，而不是通过科学，从而通过信仰的科学，使他们在精神上健康。(
天使们告诉我，主愿意生在这个地球上，在这里，神圣的真理甚至从最早的时候就以文字的方式流传下来，因为，以这种方式，信仰的真理在这里可以比其他地方更好地繁殖和保存：但是，在其他地方，这些真理只是从父母那里学到的，所以保留在记忆中，然后很多东西在时间的流逝中消亡；但是，在这里，不是这样。因此，天上的天使不仅能从圣言中得到完善，而且还能感知生活的幸福和快乐：因为在地球上阅读的圣言，通过对应关系，甚至进入天堂，如前所述。因此，信仰的真理也可以传达给其他地球上的天使。这就是主愿意在这里出生的原因，当他在这个世界上时，成为神圣的真理，也就是道，之后成为神圣的善，也就是耶和华）。(在这个地球上，比起其他地球，有一些科学和艺术是其他地方所不知道的：[以下]科学，即一般的物理科学、化学、医学、光学、天文学、几何学和哲学，他们在其他地方对此一无所知；[以下]艺术，例如，金属的冶炼、雕塑艺术、绘画艺术、音乐、用石头和大理石建造船只、马车、宏伟的建筑和宫殿以及镜子的艺术；此外还有许多艺术，是为了使用和娱乐。他们不仅在这些方面很熟练，而且还通过船只与远方的地区进行交流；不同地区的收益被分配给其他人。艺术也是如此，科学也是如此。这些，当一个人发明和知道的时候，通过书籍和著作，传达给所有其他人；在一个地区知道的东西，也同样传达给在另一个地区的人；古人知道的东西，也被后人知道；因为著作仍然存在。因此，特别是道和信仰的真理，也可以在这个地球上得到，因为[它们可以在许多[地方]同时知道，并在各个时代相继得到；因此可以繁殖，这在其他地方是不可能发生的。* *)
4664.每个教会都有一些人认为他们的教义高于其他教会的教义。单纯的信仰。
有一些来自一个教会的精神；他们完全相信自己的教义是真实的，而其他[人类]的教义是错误的。然后，为了让他们相信事实并非如此，许多人从不同的宗教被带到他们面前；最后，索西尼派、再洗礼派、贵格会、犹太人。这些人中的每一个人都确认他的教义是真实的，而其他的教义是错误的。因此，他们确信他们是在错误中；而且，无论他们出生在哪个教会，他们都应该从圣言中探究他们是否在真理中；但是，他们应该以对邻居的慈善和对上帝的爱为原则；因为，除非有这个原则，否则就没有说明。
4665.**我想知道那些人是谁，他们在这个世界和宇宙之间的边界中间。有很多人，我又被带到了那个地方附近；那里的人告诉我，他们是一个卫兵，以免有人从这个世界到外面的人那里去；他们从感知中立即发现，主是否允许他们越过那个中间的空间。这一点在以前的一个场合也向我证实了。当时，有一个灵魂想和我一起越过这个空间；但是，当他来到这里时，他大声喊叫说他正在灭亡，而且他也像那些处于死亡痛苦中的人一样。他再次尝试这样做，也发生了类似的事情--他以同样的方式大声喊叫。))
4666.关于那些处于一般观念中的人。
我被允许知道为什么有些人处于一个确定的一般概念中。大部分人处于邪恶的一般观念中，也有一些人处于善良的观念中。他们是那些独来独往的人，对家庭事务或商业方面的事情想得很多，而且确实下了决心，或者，在邪恶方面，对狡猾的计划，他们如何获得不正当的利益或欺骗他人；而且，当这些想法不确定时，他们就像没有想法一样，因为只是对这些事情的一般想法。善良的人，如果对信仰和天堂有很多想法，也会有确定的想法，并在这些事情的一般想法之间；他们也不会转向其他事情。
4667.那些处于抽象观念中的人则不然，他们除了眼睛看到的那些明显的东西外，没有确定的观念，而在这两者之间，他们处于一种一般的但不是有规律的观念，或一种确定的观念，但[一种确定的观念]对那些明显的东西是不同的。
4668.关于地狱。
有许多精神希望回到世界；他们询问，并在一定程度上，知道人在哪里；当他们来到这里，他们燃烧的欲望，进入人，迷惑他，也就是说，领导他的言论和行动。那些喜欢世俗和尘世事物的灵魂就是这样，他们对死后的生活感到恐惧，因为他们会因此失去生活的所有乐趣。但这样的人，在主的旨意下，被释放到远离与人同在的灵魂的地方；在那里，他们中的一些人被隐藏得相当深。他们被送去的地方，似乎是在我们太阳世界的最深处。
4669.关于天堂。
我们可以看到，在上面的人可以看到和感知下面的一切，但在下面的人对上面的东西，即内部的东西却没有感知和看到--这显然证明了上级流入下级，而不是相反；主流入所有的东西和每个特定的东西。
4670.关于天堂和道。
我与在第三层天的人谈话，我被允许部分地理解他们，因为当时有一位天使与我在一起。那里盛行的言语与第二层天的天使的言语完全不同；因为它是一种来自情感的感知性言语，因此是来自天上热量的变化，那里的光是协助的。这种语言是无法表达的。他们对那里和下面的
一切事物都
有感知，这完全是来自感情的变化。光的协助，他们有话语权；对他们来说，它是可见的和可感知的；除了那些具有天人之才的人，或那些被主授予观察它的人，其他的精神也不能知道它是什么质量。它同时包含了无数的东西；因此，第二天堂的天使在半小时内可以表达的东西，在这里可以在一瞬间表达；而且，还有许多第二天堂的语言无法表达的东西：因此，很明显，那里的智慧是不可描述的。在那个天堂里，所有的人都互相认识，知道他们从哪里来，具有什么样的品质；因此，在那个有无数个无数个的天堂里，每个人仍然知道他们。他们从感知中知道他们是什么品质，他们的善、智慧和智能有什么不同，如果他们想知道的话，他们在人体中的哪个部位是对应的。他们出现在我面前的时候，火光四射，非常明亮，像婴儿一样；也是高高在上。有一朵云，云被打开了，就这样看到了他们。
4671.然后，还放了一张小纸，用希伯来字母写的，就像他们在最古老的时代写的那样。与我同在的天使说，他仅从这些字母就能理解所写的一切，每个字母都包含一些思想，是的，思想的意义；他还教我什么是[yod]，什么是[aleph]，什么是[hey]；但是，其余的[字母]是什么意思，他不允许说：他还说，圣言的所有内容都是以这种方式启发的，当人用希伯来文读圣言时，第三层天知道所有被启发的神性天体，其中的每一件事都是关于主的。这样的意义是无法解释的，因为它是天体的意义，没有一个概念可以表达。由此可以看出，根据主的话语，圣言中的每一项内容都是受启发的。我与他们谈论了那件事的起源，为什么仅仅是希伯来字母的形式就能呈现出这些东西；其原因来自于天堂之流的形式，它具有这样的特性；而且，因为它们[即字母]在那流中，它是秩序的基础，它们[即天使]从此有了感知。
4672.关于地狱。
我被领到神奇的地狱上面，到了上面，有一个大蛇的头，因有黑色的鳞片，所以很可怕。身体像一条有鳞的鱼。有人说，这个神奇的地狱在天堂的光线下是这样出现的。原因是，因为蛇是自然的，并由此而产生的比率：有鳞的鱼是感性的科学，它们因此而被引入神奇的事物。因此，很明显，在先知那里，大蛇和利维坦意味着什么，[他谈到]埃及，那里[实行]的
是
魔法。
第十二和第十三节提到了埃及。
4673.关于宇宙中的居住者。
(我被主引导，在神奇的地狱之上，来到宇宙中的一个地球，就那里的太阳而言，在左边--那是主；最后，两天后，我来到了某些精神，他们来自那里的某个地球。他们被看到在我们上面很高的地方，然后他们探索下面的东西，也仔细地观察他们，同样也观察我，然后和我说话，然后，关于各种事情，并且非常奇怪，有人会从其他地方来找他们。我告诉他们我来自哪个地球，我们的世界有多少个地球，特别是告诉他们关于水星的精神，他们到处游荡，以便为自己获得知识。他们说，他们自己也观察过他们。）(有人问他们崇拜什么神；他们说是主，关于他，他们有一个神人的概念，人们承认这与我们的主是同一个主；但他们说，他们除了承认和崇拜一个看不见的神；但我被允许告诉他们，我们也以同样的方式敬拜一位看不见的神；但他与主是一样的，因为无限的东西不能被看见；但他以人的身份出现；因此，我们敬拜一位神，而不是几位，无论我们在人和人的问题上有什么错误。)(此外，他们的视力很好，因为他们在高处，所以他们从那里看到下面的一切事物，也观察它们。有人告诉他们，他们就像鹰一样，飞在高处，看到下面很远很远的地方。他们很生气，认为我把他们比作鹰，认为他们是贪婪的鸟；但我被允许回答说："我把他们比作鹰，因为他们广泛而清晰地看到下面的一切，而不是说他们是贪婪的；但这是有对应关系的，因为精神的食物是知识和智慧，然后；但鹰的食物是在他们下面的鸟和家禽，因此，他们以类似的方式寻找。天使们说，他们与大人物的外在视觉能力相对应）。
(之后，我被允许与来自同一个地球的精灵见面和交谈，他们在更低的地方。他们被看到在更低的地方，更向前，稍远的地方；但这些人是拜偶像的，因为他们崇拜某个石头的偶像，像一个人，但不是一个英俊的人。有人问他们为什么这样做，为什么他们不崇拜活的而崇拜死的[上帝]：聪明的人回答说，当他们的目光投向偶像时，他们崇拜的是活的上帝；他们知道上帝是活的，而不是石头；但他们的想法仍然可以这样固定在上帝身上，否则他是看不见的。[思考一下拜偶像者的品质）。
(我向他们询问关于他们的大地。他们说，他们在那里看到了他们的太阳，对我们的眼睛来说，它是一颗星星，具有火热的颜色，但不超过一个大男人的头；因此，它看起来比我们的太阳要小。比一半还少。他们接着说，他们在那里也有湖泊和鱼，有草地、花圃和长满果树的树林；他们以这些和脉搏为食，还有一种树的果实，这种[果实]和我们的瓜一样大，味道很甜。他们还说，那里有非常漂亮的鸟，颜色是蓝色的，有金色的翅膀，还有较小和较大的动物；较小的动物的背部与骆驼不一样，有较小的形状，上面点缀着金色的斑点。他们还说，他们没有房子，而是住在林间小道上，在那里，在树丛中，为自己放置一个避雨和避暑的地方；就这样，他们住在那个避雨处。在我看来，有这样一个住所，而且那里有一个神像。他们说，他们不以动物的肉为食，但其中有些人以鱼的肉为食。(他们看到了灵，他们就像他们自己在地上时一样。他们的脸和我们地球上的人相似，但不同的是他们的眼睛和鼻子都很小。在我看来，这使他们畸形：但他们说，小眼睛和小鼻子对他们来说是一种美。还有人看到一个这样的女人，她的身体比我们地球上的女人高，但脸小，眼睛和鼻子也差不多。她身穿长袍，里面有各种颜色的玫瑰花。她似乎穿着像我们地球上的衣服，由类似的丝绸制成。我问他们是如何提供这种衣服的：他们说，他们从他们的草药中收集这种材料，[使它们成为]网[barkan*]；他们把它们织成线，然后用他们的手排列这些线，为了使它们与其他线连接，为了更好地连接，他们用糯米液浸湿它们，然后压缩它们；然后他们用来自草药的颜色和其他已知的东西给这种[织物]着色；从而使它们成为一件衣服。他们还展示了他们如何将这些材料制成线：他们的妇女是这样做的：他们斜坐在一个座位上，用脚趾扭动这些材料，用手把它们拉到自己身边，这样就把它们加工成线；[据说]他们的脚趾非常敏感。他们说，他们只有一个妻子，再无其他；他们的妻子有许多孩子，多至10个、13个，甚至更多。人们还发现，那里有许多妓女。）(((( 天使们说，他们在一个世界里，在赤道的圈子里，[而作为他们的太阳的那颗星是**]在那里较小的星中。))))（（有人看到许多精神来自那里--许多女巫的女人，她们被扔进他们的地狱。）(他们说，在那里他们不生活在政府之下；但那里有家庭和家务。[他们被问及他们是否因此从其他人那里获得安全。他们说，他们为什么不安全呢？他们有食物和衣服，还需要什么呢？他们对这样的问题感到愤慨，因为这意味着敌意和对它的保护，而没有一个家庭嫉妒另一个家庭，也不想从它那里得到任何东西；而且没有察觉到这种事情。因此，他们无所畏惧地生活在一起，彼此靠近，就像圣言中提到的那些人的状态一样，***在圣言中谈到了幸福；主因此守护着他们，避免了这种想法。）)
* 一个瑞典词，意思是一种骆驼毛布。
**括号内的部分是由拉丁文编辑插入的。然而，现在的编辑认为这个译文没有什么困难："
他们在一个世界里，......在那里较小的世界中，"即在那个太阳系中较小的世界中
***的典故无疑是指耶30:10；结34:28；弥迦4:4；撒弗3:13等经文。
4674.关于天国，关于那里的门。
我经常与那些属于主的天国的人交谈，他们流入情感，如果进入思想，也是通过情感的方式。他们出现在一个更高的领域，高于精神领域；这是因为他们在那里越高，就越完美。我经常和那些处于中间区域的人交谈，并被告知他们在那里的状态。我看到并很好地观察到，他们确实停留在他们的位置之上，但他们不断地被转移，通过程度和连续，从左到右；所以，在某种程度上，有一个最核心的回旋，吸引他们周围，他们完全不知道。他们断言，只要他们在自己的宅子里，就一直在同一个地方，我也看到了他们的光，还有下面的光，里面有一个婴儿，它是如此明亮，大大超过了地球上的太阳子午线的光。这几乎是不可信的，但仍然是真的。我是在黑暗中看见的，而且是在地上有黑暗的时候；当我看见的时候，他们下面有一部分被打开了，这就像云彩经过时，在中间被打开，然后有光出现一样。然后，我也看见他们在光中。
4675.值得注意的是，在那里，所有的人都和他们的亲属住在自己的住处，也就是主在话语中所说的宅院。*那里有房间；那里有大厅；外面也有乐园，他们在那里享受；然后，当他们希望看到下面的人，并与他们进行交流时，他们会打开房间的门，然后是房子的门，还有大厅的门，当他们打开这些，他们就获得交流，当他们关闭这些，交流就停止。这是我看见的。从这些事情可以看出，为什么主说他是门，也是守门人--也就是说，调解是由他进行的。但这是进入低级领域的通信的代表。
* 例如：约翰福音14:2。
4676.在那中间的天国中，有许多人来自外邦人，来自亚洲地区；他们中的许多人是由传教士改变为基督教的。这些人，当他们承认主，并因此得到信仰，相信主，并不关心那些错综复杂的问题和争议，关于信仰，或慈善，是否是拯救，也不关心教皇，他是否是教会的领袖；但他们作为基督徒生活。这些人，大部分都在那里，享受着永恒的幸福；这种幸福和智慧是任何人都无法描述的，也无法相信，因为它的优越性。
4677.在另一种生活中，在天堂里，关于联系和友谊。
当我与天使的灵魂交谈时，我观察到那些出现在我面前的人就像熟人和长期的朋友，与他们有相似的灵魂，或者他们在社会中--事实上，他们在那个省--[我所在的地方]，尽管我以前从未见过他们。这是在好几个场合观察到的。因此，可以看出，人死后会得到许多同伴、朋友和兄弟，就像他从婴儿时期就认识的一样。
4678.虫灾是什么性质，天上的门也是什么性质。
我看见有一座城，里面住着许多人，都是石造的房子。邪恶的精灵到那里去，目的是要侵扰他们；他们也进入门开着的房子，但当他们在那里感受到善和真理的范围时，就开始受折磨，然后像爬虫一样出现在街上，极度焦虑地寻求如何能够离开那里；此外，还向他们指出了一条出路。
4679.关于地狱。
我仔细观察了人是如何破坏并把自己扔进地狱的。有一个天国的社会，是主所看守的，也就是主的神性所在的地方。有一个邪恶的人，他是最坏的那种，偷偷地侵扰它；最后，当他被发现时，人们注意到他是如何越来越多地被放进地狱的；因为同时，因为他已经成功了，他发明了新的狡猾的侵扰手段，因此，他越来越多地与地狱联系在一起；因为他与他们有更多的联系，所以他越发地侵扰那个社会。他以为自己可以克制；但有人告诉他，他无法克制，因为他被锁在地狱里，被那些他所附和的人引导。于是，他越来越多地被虚假的东西所包围，这些虚假的东西起初像浓雾，后来像水；于是他把自己深深地抛在了地上。他在他的时代曾是一个法官；由于他的狡猾，在这个职位上制造了许多罪恶。
4680.某些人更快地被投入他们的地狱；但是，在此期间，他们把自己与地狱联系在一起，或者，真的，当他们回到他们的内部与他们在身体的生活中的人联系在一起；因为他们的内部与那些人在一起。因此，当他们被放进这种关系时，他们越来越多地把自己扔进深渊。我曾多次看到这种情况。
4681.关于耶稣会士，以及关于[罗马]圣徒。
我观察了那些在另一种生活中邪恶的耶稣会士，因为人们认为，在世界范围内，他们在狡猾和欺骗，以及爱世界和爱自己方面超过了其他人，天上的东西对他们来说是利益和争取荣誉的手段。在这些人中，有些人是善良的，有些人是不折不扣的虔诚，有些人是肆意的邪恶，有些人是狡猾的，有些人是诡诈的。善良的人在天上，不虔诚的人在右边，在前面，在一个地方，好像是一个大水池。当他们中那些狡猾和欺骗的人想诱使简单的善人进入协商时，他们把那些[未受影响的虔诚的人]从那大地上的洞穴中叫出来；然后，他们像梯子一样上升，并站在它的边界上，手拿书，为在上面的人祈祷。(
那些肆意作恶的人，是那些在他们中间没有入门的人，而是年轻的人：他们学习魔法，并公开希望管理。但这些人被那些狡猾和欺骗的人拒绝了，因为他们是这样的性格；他们被送入各种地狱。然而，狡猾的人被看到在前面的右边，站在那个洞穴上面。他们避免作恶，除非他们不能被看见；但同时他们不断地想作恶：他们知道，如果他们作恶，他们会被暴露，并被扔进地狱。他们的人数越来越少，也不知道离开他们的人往哪里去。诡诈的人离他们更远，在他们的后面，他们也像站着一样。这些人也同样注意不暴露，但经常向每个人吹嘘[邪恶]，并激励别人隐蔽地作恶。他们非常小心，怕自己被暴露。当他们显现在天使的眼前时，他们就像卷在一起的蛇，他们的数量不断地增加和减少；因为他们从自己身上拒绝肆意作恶的人，也拒绝那些不欺骗的人，比如说，简单的人。他们把灵魂赶出他们的公司，在头顶上，那里出现在他们面前的是一把椅子，还有一堵墙。在那里，有时会看到他们排成一长排；他们往下看，设计阴谋；但他们不时地被扔下，被拖走，扔进地狱。在那地方的人，如果再往左走，就是最坏的那种；他们按着顺序，依次往右走，就更简单了。这些人的骗术是无法形容的。特别是他们假装自己是好人，把他们的思想带入好人的社会，并在那里隐蔽地行动，以便如果[好人不能被误导]，他们仍然可以被邪恶的外部情感所诱惑，此外还有许多其他方式，通过周围的思想交流。
4682.关于地狱。
在前面很远的地方，是那些诡诈同时又残忍的人的地狱，那里出现了火，就像从硫磺物质中出来的一样。在那个地方，他们根据他们的欺骗和残忍的程度，被送到深处。深度很大，因为我看见有这样的人被带到那里去，投在那里。在这中间的地方，也有欺骗人的地狱，那是极深的。
4683.关于地狱。
有一个人，在这个世界上，曾在一些好的真理中（拉格伯格），几乎是沿着一条直线走到前面，并注意到他在那里看到的东西；他告诉我，他看到独立的区域，那里有许多极其动荡的精神，在[不同]的地方有不同程度的精神；他看到，在中间，有一个模糊的东西，据说是一个人，他们在他周围；天使们说，每个人周围都有这样的东西，因为人是最终的平面；在今天，教会的人周围有这样的骚动，主要来自地狱--因为他们在脚底的平面被看到，他们在那个平面之下。鬼魂不知道那是人，人也不知道鬼魂在他周围。他说，在他们所在的那些地狱下面有许多地狱，而在上面的人，在精神的世界里，这样喧闹地行动，变成一个球体，这样就出现了一个球体，通过一个尖顶，把自己弯曲到那个不明显的东西，或那个人所在的中心。
4684.关于被诅咒的地狱之尘和关于精神的聚集。
当有人认为自己比别人更伟大，并[渴望]在精神事务上比别人更伟大，这是一种精神上的骄傲，他在另一种生活中受到严厉的对待，因为他变得好像是肉体的，并从他自己的范围内填充，所以他在这些事情上显得像他自己；然后他做可怕的事情，这必须保密。然后，他仍然被放进他的肉体状态，并被转移到左边很远的地方，在一条河流或边界线之上。那里还出现了一个冒烟的火塘。他被带到那里，然后精神被收集到他身上，其质量与他以前一样；这在不在场的人看来，就像他被卷在尘土中，从各个方向看，然后就像他被残害了一样；它也看起来好像他被改变了，而他还没有被改变；因此，他被放进他在世界中过的生活：因为这种骄傲本身就有这样一种质量。在其他地方还出现了吸烟池，远在后面，在后面；为肮脏的通奸者，也在右边；向前，也为残忍的人。
4685.被诅咒的尘土也出现在其他地方；他在他们[见证人]看来是在尘土中滚动，是因为他被这种精灵和精神所包围。此外，有证据表明，如果让这样的人进入任何天国社会，他们会用自己的后果填满整个领域，以至于其他的人什么都不是；无论他们说什么，都会转向自己；他们会谈论自己，[而不是]谈论天堂和上帝之类的东西，除非是为了自己和自我的荣耀。这是他们普遍的主导特征；此外，天使对自己的感觉不比对他人的感觉更强烈，他们显得渺小而无足轻重，因此，相对来说没有什么意义。因此，很明显，他们不可能出现在天堂；而且，他们的存在会导致或引入可憎的行为。
4686.关于人周围的地狱。
我看到邪灵和精灵是如何根据人的生命而围绕着他。因此，出现了一个环绕的形式，它从天堂的流入而存在；并且，从这一点，有一个操作到人周围的精神和精灵。这种形式是活跃的，就像一个漩涡，仿佛它在旋转；它存在于这些精神的流入，或社会，从地狱。一个人的生活质量如何，他的生活所吸引的精神的质量也是如此。生命是普遍的，或者说是普遍的统治，有其多样性。尚未成为真正的恶魔的人，出现在地球之上（这是在前面看到的），但就像它被蒙上了一层面纱，就像被一层极其密集的、不透明的薄膜。当他在上面时，他是以这种方式出现的；在下面，他就像一些不明显的、无生命的东西。这对天使来说是这样的，但对在那里的精神来说不是，他们看不到这种东西。然而，当人获得了邪恶的生活时，他就会越来越多地陷入地平面以下，现在，到了脚上；之后，到了腰上；接下来，到了胸上；最后，到了头上；然后，他就在地狱里，他不能从那里升起，因为他那时已经成年和年老，不再接受新的真理，与他在一起的人也不能弯曲，因为他们已经变硬。然后他出现在那里，最后变得更低；人们发现，当人离生命的终点不远时，他的头就会耷拉下来，最后，身体就会变得弯曲，等等。
4687.死后，他来到了这种精神的社会。在他身上如何发生，在下面，没有看到。(也有一些人在天上，高高在上。）任何人在死前，身体的一半在地上，一半在地下，这是不允许的。这[所说的地]必须[死后]在腰部以上或腰部以下。如果腰部在下面，一般的爱就在那里；就像他站在上面，身体的其他部分在上面一样，等等。当他快要死的时候，他就会垂下头来，最后倒下。他的生命的进展表现为他逐渐下降得更深。
* 拉丁文有中性的形式（hoc），指向corpus，同样是中性的，作为前语；但意义的紧迫性，以及拉丁文的句子结构，都表明拉丁文编辑一定误读了瑞典堡的手稿，毫无疑问，手稿中的haec（女），指向terra作为前语。
4688.关于在天堂的人：人的内部[善]越多，越好，越美。
有些人不明白应该有内部的善这种东西，而且它比外部的善更好更美。他们认为外表就是一切。一个妻子被她的丈夫看到了；有几个人假扮她的样子，以便冒充她。这些人是邪恶的，他们有八个人，那个妻子就在他们中间。有人问他是否能认出哪个是他的妻子，因为他们的外形完全一样。他不知道：他说一个是他的妻子，另一个不是。然后，他们的外表被剥去，然后他们就像恶魔的形象，除了妻子是天上的天使。于是他对他们感到惊恐，就去找他的妻子。
之后，八位恶人用他们的魔法吸引来的外在形式被从妻子身上拿走了；然后，妻子以华丽的形式出现，就像一个天使，他感到很惊讶；最后，那个形式也被拿走了，然后他感到很震惊；他承认，因为他的视线被打开了那么远，他处于另一种状态，也就是说，处于真正的天体之爱中，这影响了他，使他感觉到他以前没有的东西，也就是说，天堂，对所有善良的人的爱。他这样承认，与善的人在一起，有内在的东西，那是来自主的，然后逐渐地更加完美；而与恶的人在一起，有内在的东西更加畸形和丑陋。
4689.关于天堂和地狱。
所有进入另一种生活的人，都会被逐渐释放到他们在世界中过的生活中，而且，确实，他们在那里拥有的
外在条件，以及几乎拥有的全部条件。但是，随着时间的推移，外在的智力从他们身上移走，他们被汇入他们的本性，邪恶的人汇入他们的邪恶，善良的人汇入他们的善良：前者被送入地狱，后者则被送入天堂。
4690.有些人抱怨，当他们看到他们在这个世界上拥有的智力，就外部而言，被剥夺了；他们争论，为什么会这样；但他们被告知，否则，通过他们的智力，他们将在天堂，而通过自愿在地狱 - 从那里将产生混乱。如果外在的智力仍然存在，他们就会用它来证实邪恶，这样邪恶就会统治，而理性就会服务。这样，他们也会扰乱光明的天使，欺骗那些处于天堂入口处、尚未准备好的人，从而劝说他们作恶，并完全剥夺他们修正的能力：这样，他们也会从天堂中夺走它的支持；因为这些人是处于最后的，就像支持一样。因此，很明显，神圣的秩序是，所有的人都被汇入他们的本性，他们在世界中获得的是他们自己的本性；当外部因素被移除，他们被留在他们的内部，从而留给内部的意志--以同样的方式留给他们自己的爱。
4691.关于天堂里的智慧和感知。埃利泽[斯韦德伯格*]。
在天堂里有那些拥有感知力的人，在他们身上可以影射出这样的[感知力]，即来自周围的好天使[他们]和他们的社会。因此，他们有一般的知觉，但不是以这种方式，特别是对信仰的真理。这些人是没有勤奋学习的人，也没有为信仰的真理而烦恼。他们只有感知，而没有智慧，除了从他们所相信的那些事情中形成的非常普遍、普通的感知。他们相信天堂的一切由感知组成，而厌恶属于智慧的这种东西。他们被告知，他们可以像被善人引导一样容易被恶人引导，他们可以对一件事有无数的意见，而不知道哪一个是真的。他们认为只有流入的才是真实的，他们因此而觉察到。他们认为只有流入的才是真实的，而他们也因此认识到了这一点。人们通过翻转事物，向他们展示了他们从何而来，采取了几种甚至相反的意见。但那些对信仰有研究的人，在所有这样的翻转和因此而改变的情况下，仍然保持他们的判断，他们也不会让自己从那里动身，这也是被证明的。总而言之，前者对所有有智力和智慧的人抱有不利的看法。他们对那些天国的人也有荒谬的想法。
* 伊曼纽尔-瑞典堡的一个弟弟。他于1717年去世。
4692.这种精神在他们自己附近有一个房间，在东边；当他们不知道某件事情如何时，他们就进入这个房间，在那里听到他们可能相信的东西；然后他们就从那一刻起相信这个。在那里附近，也有那些相信自己适当力量的人；因为他们相信某些人被创造为不纯洁的容器，某些人被创造为纯洁的容器，因此，他们被选中，而不是那些在他们下面的人。但他们被告知事情的真相--所有人都是被选的。但这一点他们不愿意相信。一句话，他们是这样的，因为他们不拥有与他们的认知相矛盾和破坏的科学。他们出现在相当高的头顶上，在一个倾斜的方向。
4693.关于另一种生活中的简单和无学问的人。天堂和地狱。埃利泽-斯韦德伯格*和我的姨妈，她嫁给了施恩斯特伦。
在天堂里，那些闪耀在其他人之上的人，是那些研究过信仰的真理，同时又按照这些真理生活的人；因为真理和善的知识在那里进入了光，并且在光中。但那些在知识中的人，在邪恶的生活中，是在地狱里；因为知识，对他们来说，没有进入生活，因为他们没有进入意志，从而产生了善。那些在科学界，并确认自己反对信仰的真理而支持自然的人，是在地狱里，因为他们已经在内部对自己关闭了通往光明的道路。然而，对于那些按照真理生活的人来说，通往光明的道路是由主打开的。
* 伊曼纽尔-瑞典堡的一个弟弟。他于1717年去世。
4694.那些没有将自己应用于科学或人类学问的简单人，他们的头脑中没有这些东西--这些人，如果在身体的生活中，他们从教义和布道中，或从圣言中研究了信仰的真理，在另一种生活中是好的，比那些在某种程度上关闭了内部思想的有学问的人更好。
4695.但是，那些没有研究过信仰真理的人，除了以最一般的方式，而且在他们身上没有任何障碍--外部因素从他们身上被移除，他们可以在一些好的方面，被天使牵制；因为他们可以像婴儿一样被天使引导；但是当他们进入自然界时，也就是晚上和晚上，他们没有从天体的本体出发，也没有从任何真理出发，而是完全按照流入的情况行事--不好，因为它是来自邪恶：善不能流入，因为他们没有平面，没有由信仰的真理形成的平面。
4696.我们看到了这样的灵魂；我们被允许与他们交谈，无论是女性还是男性。起初我以为，在善的时候，或者在早晨，天堂可以授予那些缺乏善和真理知识的人；但事实表明，他们是多么的摇摆不定，所以当他们处于任何感官自然状态时，他们无法被引导，但他们随后却坚持任何观点，所以所有的事情都是不确定的。当一个人转过身来时，他就像一个旋转的轮子一样，把他的思想改变到相反的方向，并相信这是真的。因此，很明显，一个平面必须从信仰的真理，或从善和真理的知识中形成，无论是在教义和生活中，即通过行为，在世界；而且，否则，他们的状态是摇摆不定和邪恶。
4697.还展示了一些妇女，因为她们没有听从传道中的真理和善知识，所以被那里的邪恶妇女欺骗，她们也是女巫。那些活得很好的人被带到一个地方，他们可以被修正。
4698.之后，我遇到了一个人，通过视觉，我知道他在身体的生活中。他对属于心理学的东西作了很多研究，也对属于道的东西作了一点研究；但他的生活并不这样对应（Rhydelius主教）。他洞悉了所有的奥秘，感知了一件事是否真实，无论他如何转身，无论他身处何种社会，他都不会离开这些。我和他谈到了这样一个事实：将真理的原则灌输给自己，就是将它们据为己有，因此，在另一种生活中，保留了那些为天界天使服务的东西。那些没有在真理中证实自己的人则不然。
4699.关于一个城市，其中只有信仰[被相信]。
有一个城市，向前，向右，在脚底的平面上。我被转移到那里，看到了那个地方。那里的环境，有一部分是山，中间有沼泽。那里也有郊区。我在那里与一些人说话。在那地方，有那些相信唯有信仰才能得救的人；在他们中间，也有一些过着美好生活的人。在那地方也有恶人，其中有许多是强盗，但这些人与前者不同。我与他们交谈，主要是与善人交谈，谈论各种问题；有人说，他们（善人）住在恶人中间，以便城市得以保存；因为主能够与天堂一起出现，从而使他们不会灭亡。还有人说，那里的恶人，在某种程度上，是能够修正的。也有简单的人，他们相信简单。总而言之，这是一个由许多人组成的社会，在这个社会中，有善良的人，其次是真正的人，而围绕这些人的是邪恶的人。在天使的眼里，它就是这样的。那里还有一位传道人，上面已经提到过他，他的智力非常好（Rhydelius）。
4700.关于那些相信天堂是出于仁慈而赐予的人。
有一个人在世时很聪明，在另一世时，也对属于智慧的东西有认识（Rhydelius）。他和其他人一样，认为只有信仰才能拯救，即使在最后，在死亡的时刻，无论这个人如何生活；因此，天堂是给每个人在另一个生命有这样的信仰，因此，仅从怜悯，为儿子的原因。他相信天堂是这样被授予的，是出于怜悯，他还不知道什么是天堂，即天堂是在人里面，在他生命的感情里。因此，他被带进天堂，那里是天堂的入口，在前面。在那里，他被精神所包围，并因此得到了锤炼，他看到了许多东西，并不断地说，它们是惊人的。他看到那里的天使是如此令人愉快，以至于他不能不惊叹--总之，他在那里看到了天堂的荣耀。在那里的人说，他们希望他能和他们在一起，并给他提供住处。他也接受了--但他们告诫他，如果他不像他们这样的品质，那么当天堂的光和热接近时，他应该小心。天上的光接近了；然后，他的视线越来越模糊，直到最后，他看不见了；这时，他的内心有一些痛苦。然后他恢复了视力，现在看到那里的天使比以前更加光彩夺目。之后，天堂的热气逼近；然后，他开始感到痛苦，痛苦向内部渗透，直到他感到被折磨；接下来，他变得像一个重物，最后倒下了；他问在哪里可以复活；最后，他被复活了。然后有人问他是否希望在天堂。他说，他丝毫不愿意。
4701.关于死后留下的记忆的奇妙之处。(PORATH and CEDERSTEDT.)
碰巧有一个人与另一个人进行欺诈（Porath with Swab）。他出现时就像一条大蛇，盘绕在另一个人的脖子上。他在那里扭动着自己。最后，他被拉走了，人们发现他给另一个人写了信，涉及所有应该保密的事情，关于事务和人。最后，他被发现并被探索；然后，塞德斯特德走近他，在他的脚上缠绕了一些东西，接下来，在乳房两侧，最后在头上；然后，他所做的许多事情被发现了。
4702.是Porath，他从两个人和公众那里偷了各种钱。这些钱是5000、2000卢比、6000、5000、20000、165、500、5000--总共约39000；他也承认这一点，此外还有许多其他事情，并说明了情况。
4703.之后，他（Cederstedt）接受的事情被重新叙述了一遍--这做得很快，在一个小时的时间里，甚至从不同的人那里得到了三四百件不同的事情，所有这些事情都被承认了，而且，当被指出时，这些事情是如此之快，以至于最起码的细节都被公开了；甚至他的书也被一字一句地读了出来，关于他所接受的某些款项，他已经写了下来。总而言之，在一个小时的时间里，听到每件事情都按顺序复述，没有一个错误，真是令人惊讶。所有站在一旁的人，甚至他自己，都惊讶于这样一本生命之书的存在，其中所有事情的最小细节都会被打开，并被回忆起来。他承认了一切，因为他看到了所有的情况。
4704.关于在最细微的事情上的预知和天意。
我和查理十二世之间的许多交易都被叙述了出来；这就清楚地表明，主的天意在最细微的地方，所有将发生在他身上的事情，无论是生前还是死后，都是可以预见和规定的。此外，除非查理十二世的状态从有利变为愤怒，否则[我们]中的一个人肯定会丧生。这种情况发生在很多情况下，不允许讲述。因此，很明显，在主那里，所有的事情都是存在的，而天意在所有事情的最细微之处。
4705.关于那些被变成动物的人，以及关于一座城市。
在另一种生活中，出现了各种动物，例如，羊、马、蛇；还有骆驼和大象。有人看到这些动物，像活物一样出现在大地上；有人想知道这是怎么回事，它们里面是否有生命，或者它们是否是这样被创造出来的。后来人们发现，它们是精神的团体，这些动物与之对应--例如，那些被普遍认识的动物与大象和骆驼对应--它们这样出现。一只狗被从上到下拖了下来，然后那些从那里回到自己位置的社团出现了。为了让我知道他们的状态是什么样的，当时看到了一个人，他是我在世上的一个熟人，他是邪恶的（Cederholm）。起初，他被看作是一个婴儿；之后，他被看作是一条毒蛇，它以各种方式扭动自己；下一刻，他以自己的形式出现；再次，第二次以蛇的形式出现；然后有人问他，当时他是如何向自己出现。他说，他在思考如何统治别人，通过说一些对别人不利的事情，以便他可以通过狡猾的手段达到他所期望的统治。因此，很明显，当他们进入统治生活的状态时，他们对自己来说，确实是人，但在天堂的光线下，却像蛇，其他人则像其他动物。我还看到，有些人像鸟。因此，他们对自己来说不是这样，而是对别人来说。他们的进步和运动是状态的变化，因为这些人以这种方式出现。
4705a.房屋和其他许多东西都是情感，它们以可见的形式出现。情感的种类可以从建筑风格和街道中估计出来；从建筑物的形式和周围的表面，如山地、沼泽等，估计出来。因此，那些有相同感情的人就住在一起，而且是经常住在一起。
4706.有人看到一匹高贵的马；他迅速地来回奔跑--（Rhydelius）--然后他被别人看成一匹马，而且这种情况持续了相当长的时间，而且很频繁。有人问他，他自己看来如何。他说，对他自己来说，他仍然没有这种形态。在他自己的房间里，他似乎和以前一样是个男人。他说，他没有注意到任何这样的外表；但他当时在思考理解力和意志：后者涉及爱和善，前者涉及信仰和真理，它们就像火焰和光一样，是相关的：此外，在第一次出现时，信仰的真理处于首位，但在另一种状态下，它是善。
4707.关于聪明人的住处，和那里的马匹和战车。有一个
人想看看聪明人的住处，因为他听说那里有马和战车。那是（Rhydelius）。他也来到那里，起初，在整个地区没有看到其他东西，只有马匹的战车；当他的眼睛被打开时，他看到人在那里行走。他说，先前他看见有车有马。他们说，他们有时也是这样；带马的战车是慈善的教义，关于这些教义，他们一起思考，一起说话；但他们之所以是慈善的教义，是因为他们（即说话的人）属于古代的教会，当时这些教义盛行。当他冥思苦想的时候，他们看到他像一匹马迅速地奔跑着回来，虽然他安静地站着。那里的聪明人告诉他，他们看见他只在信仰中；因为他是一匹小舰队的马，而不是一辆战车。他们也从他的衣着看出他的功用来了。后来，他离开的时候，进了一间屋子，里面有一棵结了果子的树，他摘了一枝，带在身上。那是一小串葡萄。因此，他们知道他身上也有好东西，因为健全的葡萄是真理的感情。
4708.关于与抢夺和误导的人的善，关于不穿婚纱的光明天使的善。
有一个人，在身体的生活中，是我的熟人，在天上与那些有智慧的人在一起。从他们身上，他能够极其准确地察觉到别人身上的东西，他们的性情和天才，同样，也能将其呈现给人们--他也是这样做的。我以为他是个天使，但后来证明他是个魔鬼。有一个人迷失了方向；然后出现了一个人，他的脸色很好，没有任何邪恶和虚假的痕迹。他的左臂下有一根细长的棍子，他看到流浪者后，就用这根棍子走近他，并立即愤怒地攻击他，想抢劫他。他还拿出了一把插在剑鞘里的剑，连在某件衣服上--这种行为是无法辩解的。然后，人们发现他就是那个在天上的人；随后，人们对他进行了检查，发现他的内心并不善良；因此，在所有人看来，他是善良的、公正的、正义的、真实的，然而，在这种情况下，他却是一个强盗；人们还发现，在生活中，他在这种外表下欺骗了：此外，他认为通奸是无关紧要的事，并做了肮脏的事；同样，他不相信任何上帝，因此，没有任何宗教信仰。所有这些事情都在天使面前显示出来了，之后，他因自己外表的好而与天上的天使有联系；因此，他可以被留在天上。他也知道信仰的真理，但只是凭记忆。然后他被抛向右边，越过地府，之后又被抛向其他地方，从而进入地狱。有人说，这样的人是最坏的，因为他们几乎能欺骗内部的天使。这也从一个事实中可以看出，当他被赶出去的时候，从他身上涌入的天使开始哀叹，一个好人被赶出去，扔进地狱。
4709.然后还出现了其他的人，许多女性，在右边，在相当大的距离，在鞋底的平面上，他们流入了一代人的最深处，他们同样也是这样的人，看起来是好的和贞洁的，但却是邪恶的和完全肮脏的。
4710.有很长一段时间，在左边，在头顶的平面上有一段距离，出现了那些同样具有这种性质的人，他们流入人的世代成员中，就像用一根从他们那里放下来的绳索捆绑他们，从而使他们结合起来；这意味着与那些人之间的爱情，然而，他们以这样的方式误导他们，他们不仅能够欺骗他们，而且还能引导他们去做他们想做的事情；因为其他人的结合和抚摸生殖器，代表了对另一个人的感情的假装，所以通过假装与任何人的爱情来影射--通过这些艺术，他们被引诱并引导到它所喜欢的地方。上述的精神[这样做]更彻底和更内在；因为他们完全把自己[与后者]联系起来。但女人和男人都被扔进了地狱；因为这些后者被他们的绳索捆绑并被扔进了地狱，因此。
4711.关于一个神，和自然。状态产生距离 - 否定不存在；因此，确认存在。信仰使人结合。
在这样一种状态下，精神在其中，然后完全像他们一样有人类的身体和人类的感官，我在一个公寓里；另一个公寓里有许多人；那里也出现了书。我看了一本书，上面写着像古代希伯来语的字母；但我马上合上它，又看了另一本。然后我和桌子上的一个人说话。其余的人都躺在墙边。我说，我在这个世界上，但同时又在另一个生命中。我摸了摸他，他感觉到了；我还说，死后的人就在[活在世上的人]里面。因为他相信这一点，所以他完全出现了；但其他躺在墙边的人，就像他们的头一样被放逐了；所以最后没有出现，只是像影子一样在他们那里。后来我听说，他们不相信我说的话，因此他们就像消失了一样，或不存在；因为一个人的思想完全进入另一个人的[思想]，在那里它被肯定地接受；因此，他们根据协议和肯定而出现：因此，没有被接受的思想观念产生不存在；也就是说，否定是如此。
4712.从这些事情中，可以看出信主的情况是怎样的。对那些相信主的人来说，根据信仰的真理，主是存在的，也就是说，他与他们同在，并有他的居所。但对那些不相信的人来说，主是不存在的，因为他不能被思想所看见，也不能被感情所认识。对于这些人，主说，他不承认他们，因为他们不承认他。
4713.当时，我还在一个城市与某些人谈话，他们通过一座长长的平桥来到这里。一些教士来了，我和他们谈起主，说在他身上有一个完美的三一，这也是从圣言中显示出来的，因此，上帝是一个，而不是几个，就像那些把他分成几个人的人所认为的那样。于是，那里的长老们说，他们承认有一位神，但只有父；他们为子和圣灵命名，但不把它们当作神；但有人问他们，他们对父是否有任何想法？有人说，他们没有别的想法，只是认为有一个无限的宇宙，没有边界；但有人说，思想不能被确定和固定，更不用说感情了。简单的人说，他们希望有一个他们可以思考的上帝，并接受他们的思想，他们可以被他的爱所影响；他们不可能这样做，如果上帝，在理念中，是一个没有边界的宇宙。这进一步表明，这种观念完全落入自然；因此，对上帝的承认就会消失。然后证明，当他们思考一般的自然界时，这种想法与他们关于上帝的想法类似，我在前面已经写过；因此，对他们来说，自然界就是上帝。
4714.铁火钳------这样出现的人。旋转是什么，和煤。
有一个人，我在上面说过，在前一页中，他腋下夹着一根木棍，进行抢劫，被带出了地狱，与另一个人交谈，同样也像一个善良、公正和正义的人一样举止。他们走在一起。这时，有一个人遇见了他们，他责备第一个人，因为他欺骗，而且是在真诚和善良的幌子下欺骗，还因为他挥霍了那些借来的东西。然后他好像被旋转了，在旋转的过程中，好像有一块煤几乎被点燃，然后就看不见了；但它马上又出现了，他说他被某个人吓坏了，那个人大声责备和威胁他；他很生气。中间那块几乎被点燃的煤，是他内心的愤怒；而像车轮一样的周身转动，是他表面上的正义和真诚。后来他就像一把铁钳子，用它夹起火炭，所以被扔进了地狱；因为人们知道他在真诚的外表下进行欺骗，而且他能够欺骗那里的所有人。
4715.于是我想到，就像我经常触摸移动火炭的铁钳一样，我也经常意识到，从一些人那里，就像[知道]他们想用它来打击主一样，这甚至经常是愤怒的；这来自于这样的人物，即那些在外表上表现得真诚、公正和正直，以至于[获得]他人的信任，但仍然欺骗的人：他们从不归还，也不考虑归还贷款；因此，如果他们敢于偷窃，他们也不在乎；他们把通奸视为无足轻重，不相信上帝是什么，也不相信属于教会的东西。
4716.关于精神的状态相对于人的状态。他们的反思。
灵魂的状态相对于人的状态，乍一看很相似，但却有很大不同。他们的思维确实相似，意志也相似，但他们的反映却不同。世界上的人是从他的肉体记忆中反映出来的，而精神则是从内部记忆中反映出来的。当一个人看到另一个人时，他会反思他所听到的和所经历的关于这个人的一切；并承认他是朋友和伙伴，他曾与之交往，并由于各种原因而建立了友谊。但精神却不是这样。他们承认与自己相似的人是朋友；对于熟人，每个接受他们想法的人都是朋友；但这是有很多不同的，无论他们是否已经认识。人思考着他可以用的各种东西，他也用这些东西来打扮自己；而且是各种各样的。灵魂也是这样做的。衣服是根据他们的状态给他们的；他们不知道什么时候来，什么时候去，也不关心。人知道他的房子是什么样的，他的房间，他的大厅，以及许多东西，还有家具。但当他们的环境改变时，当新的东西给他们时，当他们有了家具时，他们很少思考这些东西是从什么时候来的。但一个人的精神和另一个人的精神是不同的。同样，当他来到另一个地方时，他不知道他以前在哪里，因此不会像人一样从前一个地方回到后一个地方。一句话，反思是根据他们所处的状态来进行的，谁在另一种生活中，谁就在世界中。关于反思，有许多事情发生，以至于无法描述；但是，他们仍然有一种清醒和生命，尽管由于反思的不同，它与人的清醒和生命有很大的不同[与精神]。对于恶灵来说，它是完全模糊的，因为他们除了从邪恶的倾向行事外，什么都不知道；但对于善人来说，情况就不同了，因为他们从智力的角度思考和行动。天使的思维和行为比人出色得多，尽管他们对人的状况不是很了解，无法进行比较。主要的原因是，他们对过去的事情没有记忆，对于外在的事情，但对于内在的事情，也就是信仰和永生的事情，他们没有记忆；但是，这些事情是从哪里，或者如何学到的，他们不记得。在这一点上，他们就像婴儿一样，学习而不知道如何学习。
4717.人的面孔在另一种生活中被改变了。
我看到两个好人，而且是我在世上认识的人（Moraeus和Bjerchenius）。他们出现时的面容与之前完全不同；有人问我是否认得后者。我说，不认识；然后猜测，最后发现是比耶切纽斯。他有一张明亮、可爱的人脸。他似乎在一辆半开的战车里，因为他当时正在调解关于慈善的学说。原因是，善与真理的结合塑造了脸；因为每个天使和善的精神都是他所形成的善的形式。
4718.但那些邪恶的人，相继丢掉了人的形状；至于脸，当在天堂的光中看到时，他们不象人，而是象怪物，有各种畸形。原因是，因为主将善与真理结合在一起，使天使的天堂变成了人的模样；因此，所有在那里的人，都是这种模样的形象，根据他们善的质量而定。地狱里的邪恶之人，根据他们邪恶的品质，抛开了人的外形，出现了怪物的样子。
4719.关于灵界和天界，在夫妻之爱方面。
夫妻间的爱始于外在，也就是某种淫荡：他们喜欢裸体，这让他们兴奋。最后，外部因素确实消失了；但那时，夫妻之爱，在其效果上，往往是停止的。天人则不然：对他们来说，夫妻之爱是从内部开始的，因此是从思想的结合开始的：他们不考虑裸体--就像在热带地区，当地人看到对方的裸体，但除了他们自己的已婚伴侣外，不爱任何人。天人在另一种生活中也显得赤裸裸的，而灵性的人则穿上了衣服。后者因其在世上的自然体质而淫乱，但前者则不然。他们告诉我，情况就是这样；此外，原因是，天人的自愿能力没有像灵人那样被破坏到如此程度。天人的爱来自于此，也就是人的最深处；而灵人的爱则来自于智力部分，也就是相对的外部；因此，他们的性情一开始就是淫荡的。因此，很明显，天人的状态与灵人的状态相反。
4720.关于暗室，它的质量，以及里面的人的质量。
又出现了暗室，在那里许多人坐在桌前，承认总统为最高的上帝。他们崇拜他，并讨论各种事情，甚至宗教事务，例如，是否有另一个上帝，是否有天堂和地狱，是否有良心，等等；他们的结论是否定的。他们是这样的人，他们承认自然为神，犯了罪恶，没有良心，同时在思想上也很出色。他们来自牧师，也来自许多其他人。但是，当有光从天上射进来的时候，人们发现那间屋子是什么性质的；那是一个墓室，那里有棺材，里面有尸体，他们坐在这些棺材上：有些人坐在尸体上，有些人坐在骨头上。在那灯光下，他们也显得像可怕的尸体。原因是，他们崇拜死的，否认活的；因此无法与天堂沟通。他们就像傻瓜一样，除了知道自己被赋予了伟大的天才，而他们的主席是至高无上的上帝之外，他们不知道别的。
4721.关于亵渎者。
有一个房间，在一边开着，里面用雪白的东西抹着。是用砖造的，但用灰泥抹的。墙边出现一张床。在那里的人似乎除了一些骨质的、黑色的、烧焦的东西之外没有别的东西，从那里沿着墙壁升起了黑色的蒸汽。在那里的人是一个亵渎者。在被烧焦的黑色身体外面的覆盖物显得很白。内部的部分是这样的黑色水汽，这也是一样的；此外，他还被投到另一个地方。
4722.关于机械师。波利姆。
那个机械师，因为在身体的生活中，他不断地调解如何建造移动的机器，并在这方面取得了高于他人的成功，因为他被赋予了这样的天才，在身体的生活中，他确认自己相信没有上帝；一切都来自自然；人和动物的活[灵魂]是机械的东西，它被填充了空气，从而根据其性质和秩序的规律形成；这些生物因此而生活。他不想知道什么是死后的生活，什么是内在的人，什么是天堂和地狱，什么是神性而不是死的自然，什么是天意而不是自然和机会的盲目命运。他已经确认自己对这些。但是，由于他在身体里拥有的想象力仍然存在，因此，他在那里学习和教导各种事物如何被创造，如鸟、老鼠、猫，还有人类婴儿。他通过对一些物质的加工和形成来做到这一点，然后，通过思想的观念，这些东西就出现了。因为，在另一种生活中，思想可以代表这种东西与任何人；但它是一个空中的东西，这样出现，没有什么真实。他被告知，所有其他人，通过想象和幻觉，可以呈现出类似的效果，而这只是小孩子的游戏：但是，他仍然像傻瓜一样，继续从他的质量中塑造这样的东西，以及新的东西。他还在暗室里，展示他的艺术；在暗室里，人们还看到他坐在棺材里的枯骨上。这也是因为他有这样的性格，他不承认活着的东西，而承认死了的东西。
4723.巴比伦。关于邪恶的人因爱自己而精神错乱，他们认为自己是神，是父亲的神。
他们在世时自爱最高，并曾统治过，如教皇、红衣主教、穆夫特和其他地方的类似者，认为自己在另一世是神。他们希望被称为神，就像在暗室里当总统的人一样。这种精神错乱发展到什么程度，似乎很奇妙。这些人把他们的座位放在一座很高的山上，就在他们中间，他们认为自己是父神，并派一个他们称为儿子的人去执行他们的命令。我看到一个人，好像在山顶上，留着大把的雪白的胡子；他就这样管理着--但他被扔到了地狱，然后继任了另一个人。这就是路西法，在大会山上（以赛亚书14章）。*在他上面，有一个像天使一样飞翔的人，有翅膀，他们叫他圣灵。
* 这里的典故是指《以赛亚书》14：13。拉丁文编者按：以赛亚书12章。
4724.关于信仰和爱。
出现了许多鬼魂；我和刚才提到的那个人说话，然后他清楚地出现了；但其余的人开始从头开始消失。之所以如此，是因为那个清楚出现的人肯定并相信我说的话；但其余的人，他们的头都消失了，没有肯定，因此也不相信。因此，很明显，对主的信仰是怎样的：主向那些相信和肯定的
人显现，并通过爱或慈善与他们结合；因为除非有爱或慈善，否则信仰不会被给予，因此也不会有主的显现；因为这接受信仰，并由此产生存在和结合。
4725.主确实可以显现，甚至对那些不在爱中的人，因此对那些有说服力的信心的人，也可以显现；但这是一种想象性的，不是真实的显现。
4726.我曾处于灵的状态。
有两次或三次我被放进了灵的状态，所以我是一个与灵在一起的灵，因此没有尘世的身体：那时我与灵在一起，与他们交谈，看到他们，并研究他们的生活与人的生活有多大的不同。他们有相似的脸，相似的身体，甚至相似的衣服和相似的言语。我与他们谈及此事，说我是世界上的人，同时也是灵中之灵，他们生活在世上时，不知道死后会有这样的生活。他们听到了，他们回答了，他们加入了谈话；他们中的一些人已经忘记了他们曾经是人，但仍然被引导去回忆它--因为他们在那里呆的时间再长，最后也会忘记世界上的生活。他们在襁褓中死去的人不知道这件事，但他们被显示出来。我看到他们在那里的居住地，城市和街道；我和他们一起走过，我调查了一切，然后我为他们甚至和我说话而感到悲伤。教会里的人是多么无知，因为他不知道这些；如果听说是这样，他也不相信，原因是：第一，因为他心里不相信有死后的生命；第二，因为他相信他的生命是身体的生命，没有一个内在的人，他是靠这个活着；第三，此外，因为他不能相信他死后的灵魂像一个人，更不相信它是一个人，就脸和整个身体而言。
4727.关于沃尔夫的信仰。
有一个人在文学界非常有名，他写了很多东西，甚至在神学问题上。他起初是自然主义的；但后来他被训诫时，就转过身来，假装虔诚，从心里承认信仰，以至于他们除了知道他是个虔诚的基督徒外，不知道还有什么别的。但他只是在嘴上这样做，而在心里则相反，这从他在另一种生活中在好的精神面前的忏悔中可以看出，在那里他被降低到这样一种状态，他应该根据他在世界中的思想而不是模拟来说话。然后他承认，他从不相信任何上帝，而是相信自然就是一切。他说，他的理由是：第一，上帝既看不见也听不见，他在秘密中，而且是长期的；如果有上帝，他应该在人的眼前出现，这样他们才会相信：第二，上帝的天意没有任何东西出现：第三，灵魂不过是呼吸，它是从内部生物体中存在的，而内部生物体一旦死亡，灵魂也就消散了，因为那只是像大气一样的事情：第四，野蛮的动物也有思想，也有意志，而且有些动物比人更灵巧，更聪明，例如，熊、狗、老鼠、狐狸；区别很小，不值得一提。至于
语言，它们没有，因为它们没有[人]这样的机体；但鹦鹉等还是会说话，它们知道自己在说什么：第五，这么多年来，人们对最后的审判的期待是徒劳的，说那时星星会从天上掉到地上是假的，因为它们比地球大，而仍然坐在中心不动的太阳也会这样，此外还有其他类似的东西。他在美好的精神面前承认了这些事情，尽管他在[世界]上说过其他的话。因此，世界上有学问的人是什么品质是显而易见的，最有学问的人是无神论者，他们比其他人更确认自己，因为他们拥有更多的知识，更多的自信和更多的确认虚假；所以，对他们来说，学习是成为疯狂的手段。有人对他说，[在世上]他不相信自己死后会活着，但他现在察觉到自己活着，而他以前在这方面的想法是错误的。
4728.他的追随者，与他自己一起，在我的舌头上操作，并注入努力咬住它，这证明他们按照信仰的忏悔说话，但内心是魔鬼，也就是说，在爱自己和世界。他特别是在爱钱的时候，除了钱的用途之外，因此处于一种肮脏的邪恶之中；此外，在自爱中，因为他希望被招呼为 "欧洲之光"。但有人告诉他，他来到了傻瓜和憨子中间；因为他口中承认、心中否认的信仰教义被完全夺走了，他只能任由自己作恶。由于他不愿意相信这一点，有人告诉他，通过口中的忏悔，他与那些处于天国秩序最终的善人联系在一起，因为他们相信人是像他们所说的那样--他们肯定不能有其他想法；另一方面，由于否认上帝和所有信仰的东西，他与地狱联系在一起；因此，他在天堂和地狱之间，通过好的精神，他被提升到地狱之上，而且地狱也利用他作为伤害好人的工具。为了避免这种情况的发生，从圣言和教义中获得的真理知识被夺走，他被留在自己的邪恶中，因此被扔进了地狱。
4729.肩膀上的小狗意味着什么。
在我认识的一个女人（玛丽亚-波勒姆）的身体上--在她的肩膀上--出现了一只小狗，它从一个肩膀绕到另一个肩膀，还舔着她的嘴唇。我被告知，这预示着她将公民生活的重心放在优雅和准备食物上；因此，从准备食物的奢华程度来看，出现了这样一只狗，它预示着这一点。
4730.脸被改变了。
有人给我看了一些我在身体生活中的熟人。起初，在一段时间内，他们以类似于他们在世界中所享有的面孔出现，原因是他们当时处于与他们在身体生活中的外部状态相同。但是，当外在的东西被除去后，他们又被显示出来。这时，那些在内心深处善良的人被看到了另一张脸，而且是更年轻、更白皙、更令人愉快的脸，这是按着内心的。但是，那些邪恶的人被看到有一张可怕的脸。这几乎不是一张脸，而是胡须，或一捆牙齿，或其他畸形的东西；因为每个人都与人有关，根据信仰和爱的真理和货物，而且是相反地。
4731.所有具有相似性格的人都能被认出，无论他们有什么面孔。
在另一种生活中，友谊和亲密关系不是通过关系或互动建立的，而是心灵的相似性产生的；因此，当任何人出现时，他马上就会被称为朋友或敌人，因为相似或不相似。原因是，因为一个人的所有思想都传达给了另一个人，而思想的感情塑造了面孔；因此，它（即面孔）对那些相似的人来说是已知的，而对那些不相似的人来说是未知的。当他们在一起说话时，如果交流没有被[以适当的方式]接受，而是被另一个人以不同的方式接受，或者不被相信，被称呼的人就开始看不见脸了，之后，当他相信时，就会回来。同样，另一个人的想法甚至由他们所在的地方或他们周围的物体代表。灵魂和天使并不关注这些事情，因为这是从另一个生命的秩序出发的；而按照秩序发生的事情就像熟悉的事物一样，是不会被思考的。
4732.金心、银心、银剑。
好的精神[是指]还没有成为天使的人，因为他们不能不经常与邪灵接触，他们不断地试图制造邪恶。这种[邪灵]的数量非常多，他们产生的罪恶在种类上也是数不胜数的。那些善良的、内在的天使，给了他们一块胸牌，那是一个更大的心形，用金子做的。当恶人或强盗遇到他们时，他们把衣服拉到一边，露出金色的心，强盗们就不敢做什么了。那些承认主的人，得到了金的胸牌；但在之前，当他们还承认三位一体时，他们的胸牌是银的。
4733.还赐给他们一把银柄的剑，和一条腰带。当他们带着这把剑时，邪灵就不敢做什么。金心和带银柄的剑，是代表内部的天使联盟。
4734.强盗们的住所。
在周围，这里和那里都有城市；在其他地方，出现了沼泽地，也有许多房屋的废墟。那里，是恶人的居所。邪灵住在洞里和阴暗的地方，有台阶可以下到那里。那里的地方被黑暗所笼罩，当鬼魂迷失方向来到那里时，就会被那些强盗接近；但那些善良的鬼魂会立即得到解放。那些误入歧途的人，大多来到这种地方，当时以为有一条路可以通过它们进入城市；但他们错了。这些地方越深，越黑暗，那里
的强盗就越坏。在那群人中，有一些人在生前就有相当的尊严；因为他们生活在世上时，内心的快乐就是掠夺和抢劫。但他们在那里受到法律的约束，以及对利益和荣誉的恐惧，对名誉损失的恐惧。
4735.关于蜘蛛。
有人看见，与蜘蛛网相连的一条线，从高处延伸到天堂的内部。这条线被拉下来，有一个恶魔的灵魂跟着它，在天使的视线中，他像一只巨大的、可怕的蜘蛛，被拉下来后，躺在一块石头上，被人看见，然后他的一半以上的头被用脚跟压碎（即......），其余的头被杖的末端压碎，因此，[蜘蛛]似乎完全被压碎和摧毁。这是在石头上。
4736.然后，我们说并展示了那些人是谁--即他们是那些学习艺术，将自己提升到内部天堂的人，这主要是通过进入别人的思想并几乎充满他们的习惯而发生的；这甚至到了像他们一样思考的地步。特别是他们学习信仰的真理；他们学习进入真理的感情，通过在这些事情上长期保持思想，但这是以欺骗、嘲弄和统治为一贯的目的：因此[他们的目的]是充满狡猾、欺骗和恶意。通过这些事情，他们在天上的天使中渗透自己；这些人是[渗透]到内部天堂的社团的人。他们是威灵吉人。
4738.但这是主所允许的，为了使这些精神与这些社团在一起，为了注入相反的东西，如诱惑，这些社团应该摆脱--因此，为了加强真理和善的范围，并扩大它。天使们说，他们有时也被观察到；他们坐在角落里，有时出现，有时不出现；在他们被抛下的时间到来之前，他们不能被赶走。
4739.关于北方，和住在那里的人。
我被带到远处住在北边的人那里，只见那里有一座很大的楼房，是用石灰涂在石头上，呈灰色，分成几间。这些房舍都是无顶的，或没有屋顶。这座建筑的长度和宽度都很宽广；在另一个地方，也就是上面的地方，也有庙宇，也是没有盖子的，也是用石头涂抹的。那里有一群人，在庙外跳跃，跳着不洁的舞蹈。在北方很远的地方，出现了一个由木椽组成的小公寓，有屋顶。这是在最边上的地方。在那里的人，是那些在自然真理中的人，在那里，或根据它，过着美好的生活。
4740.关于那些进入人的所有情感，并破坏它们的人（Gyllenborg）。
有一个人，在我睡觉的时候，大约在早上的时候，一下子就把两个天使和一个靠我比较近的人赶走了；然后，他攻击我，用手抓住生殖器，想这样破坏我；但我把手放在他们上面。然后我醒了，问他是谁。他说话了，说他是弗雷德里克-吉伦堡。我也以为是他；但这是与他相似的一个精灵。他被迫开口，泄露了他所采用的艺术。他说他坐在主墓穴中的（主的十字架）木头上，在奥利维特山的岩石中；然后他坐着不动，所以天使和魔鬼都不能把他从那里移开。他通过幻觉为自己制造了这样的事情。他还说，当他下到墓穴里时，有几个鬼魂来了；他用它们来赶走每个人身上的善灵和天使。他承认了这一点；这些人就是像F.G.这样的品质，尽管因为他曾在虔诚派中，他仍然非常理智地思考天堂、死后的生活、上帝和天意，而且说话更理智--然后，用说服性的信仰，通过这种方式进入好人的情感中--但是，为了欺骗而欺骗。尽管他的国家会灭亡，他的邻居会因为他而被抢走或被杀害，但他仍然没有良心，他的唯一目的是统治所有的人，并通过统治手段获得利益。他现在通过强大的手段来寻求这个。
4741.关于宇宙中的某些人，以及关于查理十二世。
有一个人，是这个地球上最顽固的凡人（查理十二世）。他是如此顽固，以至于他从不愿意放弃他的目的，而是坚持下去，即使遭受最残酷的死亡或最残暴的地狱；而且，当他决定做坏事时，他还能通过一些似乎来自于本身并不邪恶的目的的事情来证实他顽固的目的：例如，当他想给任何处女开苞，而且是通过秘密的暴力，他就编造[借口]说他希望从这种邪恶中解脱出来，如果不能发生其他情况，他就会被打入另一个地狱：他看起来好像希望这样。因此，根据这一点，他表面上的目的是，他希望变得更好；但是，他仍然最顽固地留在那恶魔般的邪恶中。同样，当他生活在这个世界上，并因服从格奥尔茨而失去了他的国家和所有在其中的人时，他说他希望国家好：他不愿意看到事实并非如此，而是他最顽固地保持着永不放弃的目的，在他被带到如此极端的情况下，什么都没有留下。这一点被证明了，而且，这本身就是一种邪恶的行为：然而，他相信这一定是他国家的荣耀；但是，这被证明了他应该被认为是精神错乱。
4742.显示了他与哪些精神交流，即[与]来自两个社会的精神；来自其中一个社会的精神是来自木星的塞鲁利亚精神，他们是善良的。他们有一个目的，那就是不断完善自己。这些精神是好的，其品质也像查理十二世本人在良好状态下的品质；那时，他只希望得到真理。另一个社团在宇宙中，离那些塞鲁利亚人不远，即在右边，有一段距离。他们是所有人中最顽固的人，所以他们一旦做出决定，不管是好的还是坏的，都不会放弃，但他们会按照真理去思考。这些是他与之交流的人，因为在这个星球的范围内不存在这种顽固性。
4743.有一个人从宇宙中的那些人来到我身边。他是一个矮小、粗野的人，戴着一顶圆毡帽。天使们说，他是从那里来的，他们具有最顽固的性格，但仍然是这样，他们在地狱和光明世界中交替出现。他们被比作沼泽的苍蝇，成群结队地往上飞，然后在沼泽中。据说他们不知道有什么上帝；但他们把在上面时看到的光称为上帝，在下面时看到的黑暗称为魔鬼，因此他们把真理视为上帝，把虚假视为魔鬼--他（查理十二世）也是这样做的。
之后，来了一个人，也就是我提到的那个人，手里拿着一碗液体，把液体扔向我。它立刻就消散了。他们说，在某个地方，他们喝这样的液体，他们不能指定；当他们处于顽固不化的状态时，他们把它扔向精神：如果，那些精神接受它，那是他们不应该停止[他们的目的]的标志；但是，如果他们不接受，那是他们应该停止的标志。因此，他们因此在那里探索争论。
4744.关于有学问的人只把学问放在为智力服务的事物上，而不是放在智力本身。关于克里斯蒂安-沃尔夫。
我意识到有一个人，从他身上发出的球体就像尘埃云一样；当它进入鼻孔时，就像那尘埃一样，让人有些窒息；他说话很慢，有一种严肃的感觉。他们说，他坐在座位上认真地冥想；据说那是狼，在那种状态下。他当时是向前走的，在左脚脚底的平面上。他被认为具有这样的特征，是因为在这个世界上，他只研究了工具性的原因，或获得理解的手段--如数学、物理学、哲学研究、逻辑学--在那里他放置了智慧，但没有研究自然界的真理本身，更没有研究信仰的真理，因此，他不相信这些。这样研究的人拥有这样一个领域；在视觉上，他们也像扫烟囱的人一样。
4745.关于无间道的婚姻。
有一个人，在世界范围内，是所有的人中最顽固、最固执的，所以即使被剥夺了生命，他也不愿意从他的目的中退缩；只有在被逼到绝境时，他才愿意屈服（查理十二世）。在另一种生活中，他有一个妻子，她有类似的性格，但比他更顽固。起初，
他在她面前
两次或三次吞下一把刀，这表明他对她怀有致命的仇恨，然后他把刀插进她的背里，挖出她的心脏，啃了很久，嘴里吐出很多白沫。她看到了这一幕；然后，她也被魔鬼所充满，发挥了她的固执，比他更固执，不顾生命，也不顾任何折磨；最后，她把事情发展到这种地步，他开始服从，直到最后他被制服了（Coion），出于服从，亲吻了她不洁的下体，然后赞美她，因为她是他的统治者。他们被扰乱了，很长一段时间，他们在致命的仇恨中保持着碰撞。最后，他不敢对她做什么，因为她以更大的固执使他屈服。因此，可以看出，当他们在这种仇恨中通过控制[一个人对另一个人]而结合在一起时，无间道的婚姻是什么特征。这就是所有因顽固而使自己的伴侣屈服的人的婚姻；同时，他们在外表上生活得好像是友谊，但在内心却有着致命的仇恨。有人说，她被那些如此征服丈夫的女魔头迷住了--主要是荷兰妇女。证据表明，这样的人被允许在致命的仇恨中拥抱对方，直到他们在这种婚姻中感到如此高兴，以至于他们几乎可以合二为一；因为每个人都在另一个人身上感受到了统治的喜悦；而且，由于一个人与另一个人一起促成了这种喜悦，所以才会感到这种喜悦。
4746.死后的生活是内部人的生活：以及自爱的品质是什么。
我从许多经验中得到指示，那些在外在生活中，从他们的行为、举止和言语上看是有道德的，是基督徒，但在内在生活中，却不断地想入非非，即从自我和世界出发，在另一种生活中成为魔鬼；另一方面，那些在外在生活中显得骄傲和轻视邻居的人，但在内在生活中是正义和无罪的人，在另一种生活中进入天堂；因为在另一种生活中，外在的东西逐渐被脱去，内在的东西仍然存在；因为人最真实的生活，即他的爱、目的和意志，是在内在的人身上。
4748.查尔斯十二世就是一个明显的例子，他内心自爱，外表和蔼可亲，品德高尚。他在内心深处是普天下所有的人中最骄傲的人：他并不只渴望在他的王国中获得最伟大的名声，而是在他希望治理的普天下，而且在某种程度上，他认为自己在内心深处是一个神。他能比其他人更好地进行内部思考；即使在每一次事故和危险中，他的内部思考都是最明智的。他对自己的每一个情况都一目了然；他在内心整理这些情况，并得出正确的结论；他也不愿意让别人知道这一点：他在外表上假装自己不能进行内部思考。如果有人说他在内心拥有明智的思想，他就会感到愤怒。他认为这样做才是王道；而且他习惯于不断地这样做。这是他的内部生活；在这种生活中，他想到了他对所有事物和每一个细节的支配权；他还认为这是神圣的；他相信，不是上帝在这种生活的内部，而是上帝在人身上，特别是在他自己身上；因此，他对宗教不感兴趣。他称赞穆罕默德宗教高于基督教，并说后者的宗教只适合于简单的人；如果他有能力，他也愿意引进自然宗教，适合于所有自然主义者的理解。他还把国王的品质归结为顽固，甚至到了死的地步；在这个问题上，他很凶狠，很残酷，不顾人的生命。他可以编造一些不能再说的借口；然后他就认为这件事是这样的，本身就是正确的，因为这是他内心的想法。世界上没有人知道这些事情，除非是通过猜测。他比其他任何人都更完美地伪装了正义和真理；但所有这些事情都在另一种生活中被揭露了。他在那里被带出可怕的地狱，进入外在的人的状态；然后他表现得很有德行，很公正，很真实；但是，当他一进入内在的生活状态，这些事情就显示出可怕的邪恶。他能在瞬间看到他周围的东西比别人多，不管他们是谁；他能使这些东西协助他，以便他能统治；这不仅在地狱，而且在第一和第二天堂，[后者]他通过外部的人，以及它的公正和真实的特点，同样，在同一时间，它的说服力来吸引自己。一句话，他寻找应该服从他的地狱，而在天堂里寻找可能也会帮助他实现他的目的，即让所有的人臣服，让他自己成为最高的上帝--他曾认为上帝不存在，除非[他是]这样的人[像他自己]。如果要讲述这些细节，就会写满几页。他以这种方式咆哮了一个星期，以便向天使们展示他是什么品质，以及他们是什么品质，他们在世界中获得了这样的内部生命。他存在于他内部的、邪恶的生活中，在惩罚和审判中的时候比在惩罚和审判之外的时候更多。有人告诉他，如果有无数个像他这样的人，他们在主面前连一根羽毛都称不上；但他对此毫不关心。他希望自己成为魔鬼，成为地狱的统治者，然后与天堂里的人和那里的神灵签订权力契约；但目的是他可以统治地狱里的一切，而天堂里的人可以服从他：如果不是这样，他将使他们臣服。这就是他的品质。因此，很明显，他的内部生命是什么性质的，这是他的统治生命；他成为一个高于其他人的魔鬼，然后是一个高于其他人的傻瓜。
4749.还有一个人，他的外表充满了傲慢，但他的内心却很善良。这就是（埃里克斯-本泽留斯）*。他，在世界范围内，把自己放在所有其他人之前；与自己相比，他轻视所有其他人，除了一个在记忆力方面超过他的人；他把一切学问和智慧都放在记忆中；他在教会的教义中，是出于记忆而不是出于自己；由于有这样的性格，他不被允许玷污他的内在。他起初在另一种生活中遭受苦难。大脑周围出现了骨质的皮肤，好几次都在巨大的痛苦中破碎了；然后他被带到了他的内部，那是好的，当时就像一个婴儿。他在天使的指导下，以一种适合他的方式接受了教育。*
Achatius Kahl博士在他的Narratiunculoe（第9页）和R.L.Tafel教授在他的Documents（第一卷，第608页）中认为这个Ericus Benzelius是两个拥有这个名字的人中的一个。
4750.因此，查理十二世的自爱是什么品质是显而易见的，他内心的自爱超越了所有人，并在生活和教义中浸透了自爱；即，第一，他不仅希望征服地狱，成为最大的魔鬼；而且，第二，征服天堂，将他的王位置于神性之上；第三，完全否认神性，认为它在人身上没有别的，它的思维和意志就是人；第四，[所有这样的人]因此从他们的心中根除了上帝本身，并否认他，以便对那些故意肯定上帝的人判处死刑--当他听到某个人这样做时，他自己也以一种可怕的方式这样做了；第五，他否认所有善和真理的东西，因此否认所有信仰和慈善的东西。这样的人，其内心的生命是自爱。
4751.据观察，他（查理十二世）在对事物进行内省的能力方面优于其他人；因为当他在内部思考时，几乎用眼睛一瞥，就能看完一百件事，并研究它们与他的目的（即统治权）有什么关系；而且，他还能如何处置它们，他也是这样做的，以适应自己。因此，显而易见的是，恶毒的人享有多么敏锐的智力，尤其是欺骗性的人；但他们被扩大到这样的程度，变得比其他人更愚蠢。查理十二世的人生目标是为了自己的统治，最顽固地坚持征服神灵，而且达到了这样的程度，他希望像参孙一样死去；因此他把自己扔到云里，在云的后面，那里有Anakim，或最古老的教会的邪恶者；他希望激起他们，从而获胜。在那个地方，他的智力就被他们扩大了；因为与他们在一起，就等于在一切智力方面灭亡。但是，由于他只是稍稍进入云层，他继续，尽管他很愚蠢，继续追求神性，--因为他的决心或意志仍然存在--他这样做是在右边的一个池塘上，没有人可以通过它而不被窒息。在那个地方，他完全失去了智力或思想的剩余部分，最后被带到了一个洞穴，这个洞穴在[云和池]的范围内，并在那里陷入了困境，在那里他在统治的贪婪程度上比其他人更愚蠢，甚至在神性上。
4752.地狱人有观察力的天赋。
据观察，魔鬼在完全变大之前，比其他人更享有观察的天赋。他们能察觉到周围所有的特殊事物，就像蛇或鹰能向外看，并将所有物体集中到一个视图中，而且是在一瞬间。他们也能理解信仰的真理。但有一些邪恶的诱惑使他们变得迟钝，并使他们不接受[真理]；在这种状态下，他们不相信真理就是真理，因为邪恶的诱惑拒绝信仰的真理。这种观察力有几个例子，特别是关于一个魔鬼，查理十二世，以及关于那些启发这些事情的人，都有经验。他们可以在瞬间看到所有的事物和每一个细节是如何与他们的目的相吻合的；他们可以按照自己的意愿安排和处置它们；他们可以拒绝和反对那些反对虚假和支持真理的东西；是的，他们可以看到单一的社会，其中有无数的人，他们是什么性格，甚至其中的个人，从而仅通过视觉来处置事情。因此，可以看出，邪恶的人，甚至是最坏的人，在他们完全扩大之前，拥有多么敏锐的洞察力。* *
4753.关于邪恶的扩大和谴责--这些都是来自他们自己。
通过一些年的持续经验，我知道邪恶是如何扩大自己，并最终将自己投入到诅咒中。从他们的后天本性出发，他们只能从事邪恶的行为，因此侵扰主所保护的人；当他们这样做时，他们因此攻击神性，并召唤地狱社会；他们越是侵扰主所保护的人，他们召唤的这些社会就越多，因此越来越多地浸入地狱，直到他们的后天本性变得充分。根据侵扰的程度，神性被抵制；然后，在这个程度上，他们召唤地狱，也就是说，吸收地狱中的这些东西，并与它们联系在一起。因此，很明显的是，主没有宽恕或谴责任何人，而是他们自己通过越来越多地抵制神性来做到这一点，直到最后，当他们变得充分时，他们把自己扔进地狱，然后进入诅咒，或精神死亡。
4754.* *一个最突出的例子是（Stjerncrona主席），说明邪恶的人，甚至是魔鬼，都有理解真理的能力。他在这种天赋方面非常出色，当信仰的真理展现在他面前时，他能抓住并理解这些真理，甚至是细枝末节；而且他还承认这些真理：例如，有神圣的秩序，秩序的法则是信仰的真理；对神圣的爱和对邻居的爱构成天堂，对世界的爱构成地狱；神圣的秩序不能被接受，除非是谦卑的人，而谦卑不能存在于那些自爱的人身上；自爱是硬的，对神圣的爱是软的；还有，自爱必须被完全粉碎，这发生在地狱，尽管如此，谦卑不能存在[在这些情况下]。这些和类似的真理，他能够掌握和理解；但是，他仍然不能采取与之相反的行动，因为他被统治他人的欲望所浸染。他在世上的生活是丑恶的，有最可耻的通奸行为；但他答应悔改，但仍然继续[作恶]，完全玷污了神圣的东西，因为他承认自己的罪，虔诚地祈祷宽恕，为此目的使用圣餐，但后来仍坚持[作恶]；最后，他确认自己作恶，然后完全被邪恶所放弃，所以他不能再做任何事情，只有邪恶，没有任何良知。
4755.关于呼吸。
有人说，从以前已知的事实中也可以看出，天堂的每一个社会都有自己独特的呼吸，与其他任何社会的呼吸不同，每个地狱的社会也有类似的特点。原因是，所有的呼吸都是根据情感和由此产生的
思想来进行的，因此也是根据爱和信仰来进行的。这种呼吸是多种多样的，从起源、发展和一些事情。因此，也可以知道每个人从哪里来，这是很自然的，不需要事先知道，因为它是按照顺序进行的。
4756.某些邪恶的人因其在肉体生活中所犯下的罪恶而受到惊吓，其方式是什么？
那些完全确认自己反对神的人，因此把邪恶视为无足轻重的人，被遣送到地狱，与他们的同类人一起，互相折磨，直到他们的邪恶开始减少，通过恐怖的手段。但是，那些同样思考过神的人，却无意识地犯了罪，被送到城市，那里有法官、检查员和责罚者--例如，他们认为淫乱是无关紧要的，在身体的生活中，不分青红皂白地侵犯处女，被送到这样的城市；那里的法官和检查员立即察觉到他们是什么邪恶。他们为他们提供住处，并以威胁的方式严厉告诫他们不要做这种事。无耻的妇女也被允许进入，她们假装是处女；如果她们违反了这些规定，审查员会向法官报告，她们会受到责罚。如果她们违反了这些规定，考官就会向法官报告，她们就会受到责罚。她们又会被释放，并以类似的方式进行。如果他们还不节制，就会受到更严厉的惩罚：最后，他们（妇女）被如此接纳，以至于[男人]认为没有人看到；他们（妇女）也消除了这种信念[信念，即，他们被看到]：如果他们当时犯罪，他们就被带到法官面前，法官立即看到他们是否有罪，并严厉惩罚他们；这种情况持续很久很久，直到最后，他们因为良心而不敢再这样做，而是因为害怕。那些犯了更大罪的人，被从城里送到约旦河对岸，就像人们所说的那样，在那里受到最严厉的审查和责罚。
4757.关于启示神学，即道，和关于自然神学。
几天来，在某些相信道的人之间进行了重要的讨论，他们认为一切都来自于神性，因此，它本身就是神性的。争论的人中有一些人，在身体的生命中，认为自然神学应该有优先权，这个应该说明那个，而不是相反。当时有很大的怨气；但这是赞成自然神学的人，而不是赞成主的人的怨气。前者残酷地侵扰了后者，持续了数天，只想让他们的灵魂和身体都被毁灭。他们还允许地狱进入他们自己，通过他们行事；而且到了这种程度，地狱完全通过他们说话。这些人不仅否认圣言或启示是什么，[甚至]因为它的风格而鄙视它，正如他们所确认的那样，它是如此简单和不协调；因此他们在心里完全拒绝它。然后有人告诉他们，它之所以有这样的风格，是因为它本身包含了最深奥的东西，这些东西在三个天堂里依次打开；在这些东西里有神圣的智慧，然后是这些天堂的天体和精神营养；因为天堂与人
相连，特别是与那些属于教会的人
相连，住在他们的美好情感里；因此他们通过圣言与教会的人合为一体。但他们仍然不能接受。他们确实明白，在另一种生活中是这样的，也知道；但是，由于他们在身体的生活中具有这样的特性，它没有留在他们身上，但地狱仍然通过他们行事，因此，他们希望，以所有的诚意，摧毁那些对道有信心的人。由此可见，那些相信从自然界可以知道神性是什么，是什么质量，有天堂和地狱，死后有生命的人的情况是怎样的--即他们根本就不相信。原因是，因为他们处于自然界的光[lumen]中，而不是处于天堂的光[lux]中；因此，与地狱人一起，而不是与天人一起。其中有两三个人是我在世界上认识的--埃里克斯-本泽留斯，*安德斯-库德伯格，克里斯蒂安-沃尔夫。其中两位是牧师。
*长者埃里克斯-本泽留斯。--Kahl认为（Narratiunculoe，第9页）这里指的是有这个名字的两个人中的年轻人；但Tafel博士（Documents，Vol.I.，第608页）将这段话适用于老年人。上述描述与本著作其他部分对年轻人的描述不一致，（见第4749号），因此不得不接受Tafel博士的观点。-编者。
4758.这进一步表明，自然神学根本无法发现关于神性、关于天堂和地狱、关于死后的生活或关于信仰的任何东西，除非人们先前从启示中知道这些东西；因为人所知道的东西可以被证实，有学问的人可以证实，聪明的人可以证实。因此，那些从启示中得到信仰的人，可以通过自然界中的一些事物来证实这些事情，从而加强他们的信仰。原因是，因为人对所有天上的东西总是有一个自然的想法，而且，如果没有一些想法，就没有理解力，没有记忆，是的，没有信仰，在任何事情上。属于关于信仰问题的观念的品质，在另一种生活中也很明显；它们也被展示给我。它们都是自然的：因此，如果属于信仰的东西被科学的自然真理所证实，信仰就会得到加强。但是，那些不相信圣言，却认为当他们从自然真理和自然界的许多类似事物中展示出理由时，就应该相信圣言--因此，那些想象自然神学会照亮心灵并使之相信的人--任何这样的人都是受骗的。他颠倒了顺序；他想通过自然进入天堂，或者通过较粗的东西进入较纯的东西，通过自然人进入灵性。这完全是违背秩序的；因为，人越来越被蒙蔽，最后，以至于他什么都不相信，是的，否认了[所有的精神真理]。那些希望从自然神学进入信仰的人就是这种情况；因为这样，他们不承认任何神圣的东西，因为自然人不理解那些与天堂有关的东西，或精神上的东西，除非他从天堂得到启迪；然后，是精神上的人看到它，尽管它看起来是在自然中看到的。这也是主在谈到富人和拉撒路时的教导，即除非他们相信先知，也就是相信道，否则其他的根本无济于事。这些东西也是埃及在预言中所描述的内部意义上的东西：因为埃及是科学，所以是自然神学。
4759.在另一种生活中，有些人具有这样的特征，像屋里的虱子一样令人讨厌；换句话说，那些从启示中获得信仰的人，可以从自然界和属于自然神学的事物中得到证实，也可以从奇迹中得到证实：原因是，他们处于肯定的状态，并将所有事物带到那个角度，特别是，因为他们处于天堂的光[lux]中，能够从那个光中看到自然中的事物。但是，另一方面，那些没有从启示中得到信仰的人，不能从自然界和属于自然神学的事物中得到证实，也不能从奇迹中得到证实：原因是，因为他们处于否定状态--当这种规则时，一切都被带到那个观点上，或者如此解释，以便与它相一致，特别是，因为他们处于自然界的光[lux]中，没有被天堂的光[lux]说明；因为外部可以从内部看到，或者后部可以从前部事物看到，效果来自原因，但不是相反。天上的天使可以看到地狱里发生的事情，以及那里的邪恶和虚假；但地下的人不能看到天上的事情，以及那里的货物和真理。原因是，前者是在天堂的光[lux]中，而后者是在地狱的光[lumen]中，这就是自然界的光[lumen]，而不是天堂的光[lux]所能说明的。这种光[lux]就是在道中被称为黑暗的东西。
4759a.关于那些不从字里行间寻找和获得确定的教义，而只停留在字面上的人。
有人告诉我，有些人不从圣言中获取可靠的教义，而是了解圣言，并将其应用于思想中的任何事物，他们仅仅停留在字面意义上；但他们并不勤奋地从中寻求真理。那些这样做的人，可以从圣言中确认他们喜欢的任何东西，甚至是假的；因为那些在圣言的字义中的东西，是一般的容器，那么，它们几乎不可能是来自真正的真理。）
4760.关于《启示录》中的龙。
我发现《天启》中的龙指的是谁。他们是那些从科学中推理神圣真理的人，因此，从自然界中的事物中推理，为了确认，采取字面意义上的说法，他们把它折磨成一致的；因此，那些希望从自然神学中获得关于神圣事物的智慧的人；特别是那些自然主义的人，在他们的心里，否认神圣；因为他们比其他人推理得更多，把所有的东西都归于否定。有一个人，在世界范围内，是他王国里的第一个神学家。他不相信神的话语，却相信自然神学能启迪人的心智，教导人精神上的真理。他的行为像龙一样，只是在这一点上，他把圣言的字面意义折磨成他所希望的那样，而他的目的是要破坏它，特别是通过字面意义来破坏内在意义。
4761.这两类人一起做龙，至于一种模式；因为每个人都希望违反内部意义，破坏它--一个是完全公开的，另一个也是，不愿意知道除了字母的意义之外，还给出任何其他的道。
4762.他被告知，圣言，甚至就字母而言，也是圣洁的，但是，从它本身包含了在天上被感知的圣洁的东西，这些东西对待主和他的国度；没有人应该盲目地停留在圣言的字面意义上，但似乎，即他应该从圣言中为自己形成真正的教义，所以，应用圣言。如果他不这样做，他就会陷入错误，就像他想为自己塑造的那样多，也会应用圣言；在每一种情况下，都是为了他自己的快乐，因此是错误的和变态的--这就是亵渎它。从这里为自己形成真正的教义的人，可以看到为什么圣言在信中是这样说的，也就是说，它可以作为一般的基础进入人们的头脑，并为真正思考这些事情提供一个把手。例如，他已经为自己形成了这样的教义：主是纯洁的爱，因此也是纯洁的怜悯，从纯洁的爱和纯洁的怜悯中永远不会有邪恶，更不会产生邪恶，他马上就知道，为什么在圣言的信中说，除了上帝，城市中没有邪恶，*上帝的愤怒甚至烧到最底层的地狱，他将乐于看到他们灭亡；他知道，是人的怒气这样烧着上帝，而且当时看起来，好像是来自上帝；所以，这样说是根据外表。
* 阿摩司书3:6。- "城中有恶事，耶和华未曾行过吗？"
4763.关于查理十二世，以及关于对统治权的爱。
他在我身边呆了很久，起初是他的外在形式，这持续了一年的时间；后来他表现得相当温和，但是，仍然一次又一次地，内在的可憎的东西爆发出来。后来，他被放进了他在世上时的内部状态。他在自己的内心深处思考，世界上没有人能够察觉，他也不希望被注意到；人们还发现，多年来，他与精神交谈，与他们的谈话被提出来很长时间，即他说了什么，他们是如何回答的，他不仅被教导关于主和与教会有关的事情，还经常被告诫，甚至被责备，还被敦促离开家，实现和平，但他不愿意。他一直想成为所有人中最伟大的人；但当这一点被拒绝时，他决定用无神论的学说来摧毁主的名字；然后他开始从心里喜欢这样的人，或无神论者，并期待在他消灭宗教时能有这样的人在手；然后，他还冲进了可憎的事情，那是不应该被命名的（狗），以及类似的暴行；但是，在外表上，他仍然隐瞒了这样的事情，这一点一直持续到他实现和平。
4764.他在另一种生活中也继续这样做，表现得与主为敌，并希望摧毁属于他的东西，而且这种情况持续了很长时间--起初是几个星期，接下来是几个月。他扮演魔鬼的形象，希望搅乱所有的地狱，并经常受到惩罚；他被放进一个最肮脏的地狱，那里有猪；但是，他仍然坚持不懈。但要讲述这些细节就得写一本书了。因此，很明显，对统治权的热爱在他身上达到了一个极端的程度，尽管他与灵和天使交谈，每天都受到指导，但是，尽管如此，他不仅不接受，甚至最后还否认了神性本身--他也这样做了，把所有的东西都归于自然。这就是对统治权的热爱。
4765.关于死后的记忆。
碰巧，鬼魂在我的记忆中看到了关于某个仆人的事情，[即]我没有给他应得的东西，这件事在好几个场合都被梦到了，但我还是把我规定的东西都给他。当我告诉他们这些时，他们就从我的[内部]记忆中提取了我梦到这件事的次数，以及我梦到的内容，那是相当频繁的--还有，我已经给了他工资，但我自己却完全忘记了[外部记忆]：此外，他们对那个仆人也做了同样的事。因此，我清楚地看到，每一件事，是的，最细微的细节，都被刻在内部记忆上，或精神的记忆上，甚至在外部记忆中被完全抹去的事情。
4766.他们还列举了我的朋友与我分离的时间，而我自己却完全不知道；但这些细节却刻在了我精神的记忆中。
4767.由此我得出结论，所有的事情，不管是一般的还是特殊的，都是主所预见和规定的；因为它们在记忆中，使人的生活的时刻，也就是形成他的内部生活状态。我还听到一个诽谤我的人讲述了他的时间和话语，以及情况，他对我说了什么坏话，对谁说了什么坏话，他知道[我]是国家的耻辱和耻辱，以及许多类似的事情；这大约进行了半个小时，认真而迅速。从这里我也可以看出，所有的事情，无论是一般的还是特殊的，甚至是最细微的细节，在另一种生活中都与人保持着联系。
4768.关于天上的婚姻，和关于地下的婚姻。
有一个人在无间道的婚姻中（查理十二世）。他对那些在天国婚姻中的人实施了某种邪恶的行为；但是，作为一种惩罚，天国婚姻的爱被传达给了他。然后，由于交流的影响，他被痛苦地折磨着，就像在火中一样。他嚎啕大哭，因为他被折磨得死去活来，而且这种情况一直持续到交流的结束。因此，天堂的涌入与那些在地狱中的人产生的地狱的程度和质量是显而易见的。
4769.关于教会所在的欧洲的无神论者。
上文显示了教会中无神论者的数量有多大。所有这些活着的人（就身体而言），就他们的灵魂而言，都在另一种生活中，并在那里与他们自己不知道的其他精神交往。这些精神，即活着的人的精神，呈现在眼前，朝向右边。今天有大量的无神论者，活在这个世界上--数量之多，无法统计。按类别计算，多达三百万人，此外还有许多人似乎从海中升起，即从科学中升起。
4770.关于一个新教会的开始。
后来出现了教会内部的无神论者；然后，当它消失后，许多人说，有人宣布，在各国中的某个地方，开始发生来自天上的启示；也就是说，精神和天使与他们交谈，教导天上的教义，特别是关于主的教义；那里的人接受了它，因此，一个来自天上的新教会正在崛起。然后他们就这个问题进行了讨论；据说，以前曾以这种方式建立过新的教会，即犹太教，通过神迹和与摩西和西奈山的活人说话，因此，通过灵和天使；基督教会通过神迹，以及人与灵的说话；因为灵与使徒们说话：此外，除了神迹，许多人还说外国方言。因此，天上有了欢呼声。
4771.这似乎发生在左边，在前面，好像是在亚洲的某个地方，在非洲附近。
4772.当时有许多人从这个地方--也就是他们的灵魂--出现，他们与天使交谈，并通过天堂从主那里得到指示，关于属于天堂教义的事情；他们说，他们要把这些传达给他们的人民。后来，有假冒为善的人和一些来自地狱的人来到这里，说了一些相反的事情，然而，以前的精神没有参加，但却听到了，以便他们知道相反的事情，从而更好地说明真理；因为在有启蒙的地方，也必须有相反的想法。
之后，天使们一起谈论了这样一个事实：那些在教会中的人具有堕落的性情和本性，即他们希望有一个不落入思想的无形的上帝，或者关于他的想法无法形成，因此他们不能通过感性的思想和情感与他结合。因此，他们不承认主是上帝，因为他是一个人，而在最古老的时代，他们的智慧高于其他人，例如，在亚伯拉罕之前的人，亚伯拉罕本人，以及他之后的人，在人类的形式下崇拜耶和华；当他在这种形式下出现时，他们称他为耶和华，和宇宙的创造者。最有智慧的天使也是如此：他们在人的形式下崇拜上帝，主也在这种形式下向他们显现。他们说，一个看不见的造物主是一个不可理解的存在，他们无法与之结合。这是从天上刻在欧洲以外的国家和欧洲内部一些国家的性质上的；因此，他们希望在某种形式下敬拜上帝。当这些人听说主在世上被人看见时，因此，当他们听说主时，他们就蜂拥而至，相信并热切地接受有关他的教义，说如果是上帝，他一定是向人显现的，而且是以人类以外的其他形式。这是在人的本性中植入的，因为它是从天上来的；但这是在基督徒的心中被根除的，除了从一些简单的人的心中。
4773.关于新教会。
在一个清醒的异象中，我被带着穿过几个区域，向前走，稍微向左走，走了相当长的一段距离，直到[我到达]这个星球上的灵魂所在的区域。在路上，我按照灵魂的思想和性质被占有，在任何地方，我几乎都被迫反思自己和自己的功绩，并把我所做的一切归于自己。原因是，我被带过的那些地区的灵魂，在世界范围内，相信救赎是由他们的行为所带来的，而且是在特定情况下，当他们从宗教的戒律中做得很好时。还有一个地区，更明显的是，他们把一切都归于自己或功绩。这个地区几乎处于其他地区的末端；因为所有这些地区都是这样安排的，这样的信仰应该继续增加。还有一个地区，他们怀疑，由于不忠的人群如此之多，是否可以给予任何救赎，但[假定]，由于异教徒的数量盛行，如同泛滥，天使的天堂将灭亡。
4774.在我穿过这些地区后，我被带到一座大宫殿（从外观上看，像斯德哥尔摩的城堡），并进入那里的一个宽敞的法庭，从一边延伸到另一边，那是在海边；最后，当我来到海边时，某些人说话了，说有一个他们期待已久的启示，现在他们几乎不能再期待它了。然后出现了某种光亮的外观，就像在阴暗中一样。因此，他们猜测，启示即将到来；然后，我被带往那个地方，我听到那里的人说，他们期待着关于基督的启示，他们用他们中间流行的名字称呼他，唯一的人。然后，从主来的天使中的一位与他们交谈，指导他们关于主的事，说有一位神，他就是主，是父本身，是创造者，当他以人形出现时，过去和现在都被称为神的儿子：因此，他们可能知道神的儿子是来自永恒的，他与父是一样的，只是以人形出现。他们说，他们理解并觉察到了这一点；但是，他们还没有意识到他生为人。因此，天使指导他们如何处理这件事；最后，他们承认他们也意识到了这一点，并承认这是为了拯救人类的缘故。在场的这些人后来说，他们长期以来一直有来自天堂的启示，他们的宗教就是从那里来的，而且已经应许他们有许多事情要向他们透露，最后是关于上帝的。他们知道许多关于天堂和地狱的事情，而基督徒却对此一无所知。人们发现，那些在地球上的人，与他们有沟通和交流，大约在非洲地区，部分也在亚洲，相当接近印度海，但不在海的附近。
4775.接下来我被引向右边，在那里我也听到有人说话，并期待着启示。天使和这些人一起说话，指示他们关于主的事，并说他们将从天上得到教会的无瑕疵的教义，还说他们将从主那里得到一本圣经，但却是一本新圣经。我听到他们说，除了宇宙的创造者上帝在人面前出现在这个世界上，因为他创造了他们，爱他们，也因为有死后的生命，他希望因此拯救他们到永远，这不可能是别的；而且，这种出现一定是以人的形式发生的，甚至是眼睛看到的。然后，鬼魂们一起谈论了这样一个事实：今天在基督教世界里的那些人，特别是那些有学问的人，都有另一种看法，即：既然主生为人，并以人的形式出现，那么，就人而言，他不可能是宇宙的上帝，更不可能是万物的创造者；这表明他们的本性已经扭曲；因为在那些智力部分未受腐蚀的人身上，更多的是在自愿的情况下，宇宙的上帝必须完全以人的身份出现，这是天生的。因此，当上帝出现在地球上时，古人称他为耶和华，宇宙的创造者--例如，亚伯拉罕和其他人；同样，当时的外邦人，他们的智慧高于其他人，在希腊，以及后来在意大利，把他们所有的神变成了人，如土星、朱庇特、海王星、朱诺、密涅瓦和其他许多人；同样，在他们崇拜偶像的地方的国家；因为他们看到他们的神，从而承认他，这是天生的。这是因为从主发出的神圣真理，不仅在普天之下，而且在那里的每一个天使身上，都披上了人的外衣；因为神圣的真理在其形式上就是一个人。因此，天上的万物与人的对应关系，见[3624-3649, Arcana Caelestia]。他们互相谈论这些事情；他们惊奇地发现，在教会所在的地区，很少有学者愿意承认主是上帝，原因是他是一个人；而且，使人成为神的东西，他们根本不明白。但我也听到一些人说，教会中的某些人把圣人当作神来崇拜，是为了使可见的上帝的观念不至于消亡；他们[因此]从自然界中保留了一些观念，即神性是以人的形式存在的，也就是说，从主发出的神性在每一种形式上都是人。
4776.与他们进行关于天上的教义和圣经的谈话的人，如前所述，在前者的右边一点；可以看出他们是在非洲的入口。
4777.接下来，在一个模糊的幻象中，人们看到了天上的教义将以何种方式在非洲推进，即从这个地方向非洲的内部推进，但仍然没有到非洲的中部；然后，应该向非洲内部的居民弯曲，靠近地中海，从而继续走很长的距离，但没有走到沿海地区；然后，在一段时间后，应通过内陆地区向后弯曲，直至埃及；然后，应从那里出发，前往土耳其人统治下的一些亚洲地区，也在亚洲的周围。因此，天使欣喜地表示，主的降临现在就在眼前，现在在欧洲正在灭亡的教会应该在非洲得到更新；而且，这只是由主通过启示的方式完成的，而不是由基督徒的传教士完成的。还告诫这些国家的人不要接受基督教传教士的任何教义，他们确实应该听，但不应该信。也是由于这个原因，天上的教义没有泄露给那些靠近海岸的人，因为基督徒来到那里，引入了丑闻；因为这些人超越了所有的人，什么都不信，生活不虔诚。
4778.我从那里被带回了另一条路；在路上，我感到胸腔收缩和疼痛，原因是有一些人承认信仰而不是慈善，作为唯一的救赎媒介；因为胸腔区域与慈善相对应。
4779.最后，当我与上面提到的那些人分开时，我听到他们非常认真地赞美上帝，在大集会上唱哈利路亚。后来我被带回来，但在更高的地方，那里有来自亚洲北部地区的灵魂；人们发现，他们在世界的生活中具有这样的倾向，能够接受我上面所说的天上的教义。后来，我被带回到那些从事科学的人所在的地区，也就是像今天人类的学问所吸收的那些东西；在那里，人们注意到，那里的所有人都完全不能理解主可能是唯一的上帝，原因是他是一个人--甚至不能理解他可能是上帝；因此，这些人能够在最小的程度上接受天上的教义；因为他们没有感知到它可能是这样，因为他们已经通过科学的方式消灭了所有感知的天赋。但是，在右边更远的地方，往下看，是那些更有能力接受该教义的人，他们没有通过科学消灭感知事物是真实的天赋。
4780.因此，很明显，天上的教义至少应该从这些国家传播到来自这个地球各个地区的精神，然后再传播到其他地球的精神。该主题将继续[下文]。
4781.关于我们的地球--为什么他们的主会在那里出生。
继续说。有一个关于主的讨论，为什么他出生在这个地球上，而不是在其他地方；[人们看到]原因是，因为在这个地球上，从天上传达的教义，可以在整个世界传播，并保持数千年；因为，在这个地球上，自古以来，这些东西都被写成了文字，后来又被写成了字体，这些东西可以传遍整个世界，而且还能保持下去；因为这种交流和旅行存在于这个地球上，而不是其他地方；因为其他地方的居民被区分为国家、家庭和家族，不知道如何将他们知道的东西写成文字，也不知道如何与所有人交流。此外，当关于主的天上的教义在一个地球上被认识时，其余的人也能因此认识它，当他们成为精神和天使时。
4782.他们把来自这个地球的精神称为科学；因为它们与科学相对应，不是从物质事物中抽象出来的，而是与它们连在一起的。因此，在这个地球上，从科学中知道上帝是人：在其他地方，不是从科学中知道。这种区别就像从感知和交流中知道的天使与从自身知道的天使之间的区别。
4783.关于教会的续篇。
从这些事情可以看出，主在谈到最后的审判时所说的意思是什么--它被称为他的到来，时代的结束，那时圣殿也要被摧毁（马太福音24：1-3）。天使说，关于主的到来，只要有新的教会兴起，主就会亲自来教导，就像最古老和最古老的[教会的建立]一样，关于这一点，请看n. .特别是当犹太人的[教会建立]时：主当时在灌木丛中向摩西显现，又在西奈山上显现，还通过先知将来自他自己的道传给他们，现在也是如此，在那些新教会将要建立的人中间，主自己通过天使来教导他们。此外，非洲人比地球上的其他人更容易接受天上的教义--这是由当时的精神所赋予的知识。这些人愿意从天使那里接受关于主的教义。他们比其他的人更多地把主必须完全以人的身份出现在自己的心中，而且不可能发生其他的事情。他们不仅有能力接受信仰的真理，而且特别有能力接受它的好处。他们是天人合一的天才。
4784.关于那些千方百计地引入奸淫的魔鬼。
我在一个清醒的异象中被带着走，在路上经过了那些以各种方式勤奋地努力歪曲、颠倒和熄灭属于夫妻之爱的事物，并诱导通奸之事的人的地狱。他们的行为几乎像精灵一样；但他们是被隐藏起来的微妙的精神；他们注意所有思想和感情的变化，并不断地努力使这些变化变成淫乱的通奸，通过诱惑性的劝说，从而注入超越夫妻关系的想法。我想知道他们怎么能听从所有的思想变化，并引导这些思想远离真理和货物，按照他们设计的目的，先是颠倒，然后再颠倒，最后熄灭，而且是不断地颠倒。之后，他们进入了人无法感知的精神生活本身--但是，这是徒劳的，因为这是由主保护的。变态和颠倒的模式不能被描述，因为它们是在精神领域。它们是通过言语的观念，或人不注意的观念发生的，因为许多这些观念构成了一个言语的观念，或一个词；人更不会注意其中的情感，而情感是这些观念的生命，或观念的生命。从这一点可以看出，一个人一旦察觉到奸淫的乐趣--因为介绍这个是他们的目的--就很难被移开和远离它；此外，除非受到主的保护，否则任何人都无法抵制它们，因为它们在人的思想中近距离地，但更多地是在内部行事，所以人决不能观察它。我也不应该这样做，除非在主的启示下，我知道如何与精神对话和思考，从而从他们的情感中察觉到思想的质量。
4785.关于摩拉维亚教会
我听到灵与摩拉维亚教会的人谈话；然后他们部分地打开了他们宗教的奥秘。首先，关于主，他们承认他是上帝派来的人，为了通过十字架的激情，他可以拯救人类。第二，也是通过这种方式，他应履行律法，因此不犯罪。第三，因此他被天父承认为儿子，并被称为神的儿子。第四，对他们来说，信仰是对他的信心，不是对上帝的信心，而是对一个人的信心；因此，他们对他有类似于爱的东西，虽然他们不是像上帝一样爱他，而是像人[爱]一个非常好的人。第五，在另一种生活中，他们保留了同样的信仰，以及对他作为一个人的信心；然后允许一些人与主派来的某个天使交谈。他们与他谈论救赎，但目的只是为了让他（主）祈求天父接纳他们进入天堂；但天使回答他们，作为人，他不能，但作为神，他的请求没有得到满足。最后，他们知道，原因是他们对主的看法是人，而不是神。第六，他们还说，由于在世上的顺服，他在天上和地上都有能力，但在天上和地上没有。第七，由于他们不承认主是神，而是人，在一般谈话中，他们称他为羔羊，从而理解为无罪者。第八，他们不把慈善当回事，也不把虔诚当回事，而是把所有的事情都放在他们所谓的信仰中，或者说是fortroende。第九，当被告知主在圣言中说他与父为一时，他们回答说，这被理解为朋友，即通过友谊，其他人说通过爱。第十，当有人对他们说，主说他是从永恒的父所生的，他应该回到父那里，在他以前的地方，对此他们无法回答。然后告诉他们，从永恒中由神生，就是神；否则，他不可能从永恒中由神生。他们不愿意回答这个问题，因为他们认为这是他们的奥秘，这[奥秘]是为了这个目的，即出生意味着重生，而且从永恒中[这是]预见到的。第十一，他们不愿意公布关于主的最重要的教条，因为这样他们会被算作索西尼派，而索西尼派在基督教中是不被容忍的。
* 一个瑞典词，意思是信任或信心。
4786.关于某些外观，在精神之间，与他们的社会有关 - 如帽子和其他物品的衣服，以及在人的外部的东西。
值得注意的是，与精灵一起的天使团体，不仅流入属于他的心灵和身体的东西，而且还流入身体外部的东西--例如，他们[团体]特别影响的那些东西，帽子、假发、帽子、围巾[或手帕]；所以，也流入各地的服装。因此，通过一个灵魂的服装，可以知道他与哪个社团有联系。有一个女鬼有一个箱子，里面有一些属于婴儿的衣服和其他与婴儿纯真有关的东西。她把这个箱子藏了起来。然而，当它被拿走时，婴儿的纯真就消失了。因此，很明显，婴儿的社会喜欢这样。这与那些拥有一把剑，甚至是一根横着的木头、银、金的杖的人相似。这也是通过从处于真理力量的社会中涌入的方式发生的。那把剑[通过从一个社会的涌入而出现]，它是在防御功能中，通过真理的手段。如果一顶帽子，或一顶帽子，或一顶假发，从任何人身上被拿走，与这种从上面流入的东西的交流就会消失；因此，这些衣服是来自于此的。当与任何人有联系时，这是以他手中的带子来表示的：思想的交流和流入[是以绳索下降来表示的]，等等。
4787.KERCHIEFS.女生的帽子。叉子。
手帕表示对外界事物的感知能力，帽子表示对外界事物的理解能力。妇女有这些能力；如果这些能力被夺走，她们就会失去外在的礼物[即所提到的衣服]，有人从她们身上夺走这些能力就证明了这一点，当时妇女失去了那些衣服的部分。* 叉子表示感性的科学，因为它在外部是用来吃饭的。有一个人（Ericus Benzelius），他一直在研究感官和他们的科学，他有这样一把叉子；无论他把叉子伸向哪个方向，他自己都会在瞬间跟随，并在那里。这一点也被他用实验证明了。发生这种情况的原因是，因为他当时与感性的社会有交流，而这些是吸引所有人的思想的东西；因为他在一个多月的时间里，一般的讲话都来自感性及其科学。同样，长袜、鞋子、裤子、内裤、服装、男人的帽子和帽子的含义，也是从它们所覆盖的身体部位中提取的
：
"Armklede betyder perceptions gafwan in (och?) vtwartes, och hufwau bstyder vtwertes forstandz gafwan, fruntimber hafwa den, och da den tages ifran dem, mista de de vtwertas gafworna, som och bewistes med det at de som taga sadant och fruentimbren mjsta den。--见瑞典堡的《Drommar》，第65页，附录。
** 原文（瑞典文）中这段话是这样写的：
"Likaledes strumpor, skor, boxor, lifstycke, klutar (? klader) mossa, hsatt, signification tages af det som det beklader" --如前所述，见瑞典堡的《Drommar》，第65页，附录。
4788.什么是沼泽地，即沼泽。
在我睡觉的时候，有一个人似乎要放火烧东西，但水却流过它。那东西在一块石头上，比另一块石头低。看到这一点，我说他不能在那里烧东西，因为水在上面流动，所以如果他想点火，水就会从边上的某个地方流出来：它也是这样安排的，以便能流出来：但如果他想在上面的岩石上这样做，因为那里是干燥的，[他可以]。我这样说，但他没有这样做；他希望在水底的材料上放火。这就是它的含义：点火是指虔诚、爱等行为；泛滥的水是指虚假的东西；有水的下层岩石是指慈善，没有水的上层岩石是指对主的信仰。这个人就是博诺舒德。附近有一片沼泽地，或者说完全是沼泽地的水--一个池塘。他去了一次就回来了；但后来他又去了那里，被浸在水中，不能起来。然而，我和另一个人试图发现有什么办法可以把他弄出来，但没有发现：出现了一种气泡，好像他可能会浮出来，但他没有。之后，他似乎被浸得越来越深。
4789.当我醒来的时候，我知道那是博尼奥斯霍尔德，沼泽池塘是他的本性，他在这个世界上获得的。我还通过一种精神上的想法，知道了这种本性是什么品质。这就是他对人的看法，只考虑到他的利益，而不是他们的功绩，或生命高于他人的地方；但是，在他的思想中，他经常喜欢和赞美从他那里得到或可能得到利益的人，而诽谤他没有或不可能得到利益的人。这就是他的思想和本性。因此他很傻，认为世界就是一切。这就是另一种生活中的沼泽地。
4790.后来他被查问，他所做的许多坏事都被发现了；但他听了并不感到羞愧。他被审查，他没有任何关于永恒或精神生命的概念。因此，这一点被世界的手段所窒息。
4791.关于那些来自摩拉维亚教会的人。
这些人，如上所述，像以前一样，在脚底平面上向右偏一点出现。他们住在一起，但受到魔鬼的诱惑；起初，他们反抗。但后来，他们屈服了，与他一起迫害我：当从事阅读和研究道的时候；然后，由于具有这样的特点，他们被分裂了。其中一些人被带到脚底下，然后被引入右边的一个长室。他们被探索他们的信仰；发现他们不承认主是神，而是承认他是人，因此崇拜他，他们爱他，因为他优先于其他人拯救他们；因为他们相信，除了那些有信仰和爱他的
人，其他人不能得救：因此，宇宙中所有其他的人，他们称之为死人，是被定罪的。他们在另一种生活中也带着这种观念。他们还认为，好的工作和一般的善的生活没有任何作用，只有对真理的信心和对主的爱才有作用。因此，他们也把善与真理分开：此外，他们还认为旧约的话语被废除了，并且还解释了新约中所有涉及善行的地方；因为他们认为，没有人能够做善行，除非他相信自己因此有好处。此外，他们认为，当他们像人一样爱主的时候，他们可以做任何他们想做的事情，甚至欺骗他们会众以外的人，虽然他们已经结婚，但却犯了淫乱，以及类似的事情；因为他们认为这并不该死，因为他们是在主里面。
4792.但他们被告知，他们处于虚假之中，认为主只是一个人，而他是神；如果他们不按照信仰的戒律在生活中做好事，爱主是最危险的，因为主是圣洁的本身；那些污秽和亵渎的生活，不可能接受圣洁的；因为接受主的，是神圣的本身，或者是主在人里面的圣洁，因此是来自主的美好；主不能与人结合，也不能被人接受，除非是在他自己的东西里，被人接受。但他们根本不这样认为，说他们身上所有的东西都是来自主的圣洁，甚至是生活中的罪恶；因此，这些都不被重视。他们还被告知，主不会流入信仰的真理，除非通过善的方式，因此，不会流入智力，除非通过意志。由于他们声称自己有[主的流入]的感觉，他们被告知，这种感觉不是对真理的感知，而是对其教义的确认的感觉，它来自那些在世界的教义中的人的流入。因为他们拥有比别人更多的特点，他们希望改变信仰，原因是他们认为只有自己才是幸福的；因此那些精神有这样的愿望和影响--这就是感觉的来源。同样，贵格会的人有贵格会的精神，热心人有热心的精神。相似者与相似者相邻。
4793.此外，他们对那些有不同想法的人有某种仇恨，特别是对那些把主说成是上帝的人，这是因为这些人一般都是从慈善或工作的好处出发做一些事情。他们反过来为对方做好事；但这是出于友谊，而友谊是假冒慈善的；他们还反对旧约的话语：一般来说，他们反对[话语的]内在意义。因此，他们也不再爱主，而是开始迫害他；因为在暗中，他们与魔鬼合而为一；但在何种类型和何种程度上，我还不知道。因此，从他们身上开始出现了恶名昭彰的事情。
4794.从他们那里还发现了一件可耻的事：即有一个与我同在的灵魂，他是好的，他与我相邻。他们两次秘密地叫他出来，他们对他做了最可恶的事，一件接一件，想使他堕落。他们以为是那个精神[他们所做的]，但其实是其他在外表上和他在一起的人--他们后来也被指出了。从他们实施可憎行为的事实中，我们可以知道他们是如何相信道的真理和货物的，也就是说，他们比别人更颠倒这些东西；因为这在另一种生活中，通过掺假等事情表现出来。此外，他们还寻找机会，以令人发指的方式隐蔽地进行伤害。
4795.根据世界上的习俗和生活，他们有一个特点，就是向别人隐瞒他们信仰的奥秘，并互相谈论；因为他们害怕被称为索西尼派，从而被排除在那些承认主的神性的人之外，还有其他原因。因此，他们还互相交流，互相暗示；只有他们是得救的人，其他的人都被定罪了。他们不向别人谈论他们的奥秘。因此，他们中那些邪恶的人在内心深处是邪恶的，并以内心深处邪恶的方式思考他人，而且还在秘密地对他们做坏事。
4796.他们之间有内部的友谊，是因为他们对自己的得救有很多想法，认为自己得救了，而不是别人；因此他们有这样的友谊。当他们在一起说话时，闭门造车，然后谈论这样的事情；他们说，当听到他们在一个封闭的公寓里一起说话时，他们肯定是在真理中，因为他们有[对它的]感觉，而其他人没有，天使与许多[他们中的]人说话：他们这样想象；但与他们说话的人是与他们有相同信仰的精神，他们在类似的说服力。
4797.关于摩拉维亚教会和仁慈的续篇。
他们相信，他们是从怜悯中得救的，但只有他们；从怜悯中得救就是被接进天堂，不管他们的生命质量如何，只要他们有这样的信仰和感觉就可以。但他们被告知，主的怜悯从婴儿期就笼罩着人；而且，主不断地从怜悯中运作和再生；在世上没有得到怜悯的人，在另一个生命中不能得到它。他们还被告知，对这一真理的信仰确实可以在另一种生活中得到，但这是以一种特殊的方式发生的，因此，不按顺序。为了表明这一点--同时也表明没有人可以从仁慈中得救，除非他们通过在世界中的善的生活来接受它--起初否认这一点的那些人，以一种特殊的方式被派往那些对仁慈和接受进入天堂有正确感觉的人；然后他们被抱住，朝向右边，远处，某些精神被带到头顶，这样他们可以保持在那种信仰或光明的状态；然后他们用清晰和活生生的声音说，他们最明显地察觉和看到这件事是这样的；他们经常这样做，而且持续了很长时间。另外，有一个大魔鬼被带到那里，他也清楚地看到了。但当他们被放回以前的状态，也就是他们生活的状态时，他们就不再察觉了。然而，与此相反的是，他们不可能因怜悯而被提升到天堂，而不考虑他们的生活方式；因为没有人可以在特殊的状态下被保留到永恒；但他被主从好的方面引导，然后以普通和一般的方式被引导。
4798.在他们的奥秘中，即使是他们所犯的罪行，也能得到宽恕，这比那些不犯罪的人更彻底，并希望以此为功绩。因此，他们不抑制自己的罪行，而是对他们会众之外的人进行犯罪，他们不怕用暴力或狡猾来伤害这些人，因为他们认为他们是死的和地狱的。他们还相信，除了他们自己，没有人可以进入天堂，他们和其他人都是他的父亲赋予的。他们侵扰了我一整夜，把女人和女人最肮脏的部分放在我面前，好像要吃一样，这意味着，通过极其残暴的东西，他们认为他们把主当作上帝来崇拜，或者把他的人当作神圣的。
4799.是他们所有的人一致地这样行动。因此，他们也被移到右边，在脚底的平面上，很远的地方。他们被告知，由于爱，主不能与那些在邪恶生活中的人同住，因为他是最圣洁的。他不能与那些在生活目的上亵渎的人在一起；因此，他们被保持在爱主的状态中，就像他们中的一个人，以类似的方式体弱多病；所以他们对主没有信心，因此也就没有爱。
4800.他们的方法是秘密行动，不向别人透露他们的教条；因为他们知道，这样他们就不能和他们在一起，因为他们会被当作索西尼派而被拒绝；[他们知道]根据这些[教条]；可以允许犯恶和犯罪，这样[即通过对他们的教条保密]，只要他们不与会众分离，恶就会得到宽恕。
4801.他们的友谊是内部的，因为他们认为，关于永恒的救赎或天堂，他们将拥有它们，但不是其他人。
4802.当他们听到善的生活时，他们说[这是]把美德放在信仰之前；但他们被告知，它[即善的生活]不是公民和道德的善，而是精神的善，也就是慈善，信仰与之相联系。民事和道德的善是一种效果，它也随之而来，因为它属于外部的人。
4803.他们在生活中沦落到一定的境地，当时他们中的许多人一起杀死了一个人，这个人披露了他们的奥秘，并说他们相信主曾是一个像他们一样的人，一个像他们一样的罪人，他没有像他们那样理智地说话，但他被天父接受，作为一个救世主，出于怜悯，因为他是自愿走上十字架的。后来他们派人去找他们的传道人，向他透露了这一行为，他没有不同意，但他们却害怕民法。他们也是故意这样做的；因为他就在他们中间，一开始就被他们控告。然后他们一起走了，商议起来。最后，他们决定要杀他，他们也是这样做的。那位他们当时也想杀的人，起初躺着，好像被杀了一样，但他站起来，与他们谈论这件事。我想，他们都还认为这是他们可以做的。[他们这样想]不是出于自己，而是出于一种认识，这种认识仿佛是来自主。他们通过使徒们的例子，确认自己，欺骗他们的人应该死。但他没有被他们杀死；他们打碎了他的头，然后把他扔在地上，没有人看见。他们还确认自己的信念，认为他们的行为是正确的。有一个人说，他属于打仗的君王。
4804.同样，他们相信自己不能行善，生活中的善对永生没有任何贡献，所有的善都是有功劳的，这是因为他们不能从主那里行善，而是从自己那里行善；因为他们以上述方式相信主；而且，因为他们相信只有自己得救，其余人都被定罪，所以使信仰有功劳：此外，因为父神只把[救恩]赐给那些对他有信心的人；因此，救恩不是因生活的美好而发生，而是因信心而发生。当这种人行善时，就不是善。
4805.他们在真理方面的品质是通过一种精神理念来体现的。它是模糊的，就像有一个覆盖物，用它来掩盖。但是，由于有人用艺术手段诱使上面出现了一些光亮，因此，覆盖物被打开了，然后，这种状态是邪恶的，因为最糟糕的地狱流入了：他，也[使用艺术手段]，处于一种可悲的状态。
4806.还有人披露了更多的恶行，他们是出于对宗教的可憎的热忱而犯下的。有一个人说，他在屋顶上听到了天使的声音，说他们应该敬拜父神、子神和圣灵。他把这事告诉了他的几个弟兄，他们一共有六个人；但这些人说，那声音不是从主发出来的，因为他们认为主应该被称为神的儿子，神的羔羊，而不是神的儿子；因此，不是神。他们问他的信仰是什么；他说他相信上帝的儿子。他这么一说，他们就一起商量，决定要杀了他；但他很害怕，就强行把自己从门里弄出来。但后来他还是死于他们所下的毒。他从门里逃出来，因为他们的身体都在颤抖，这使他们感到害怕。
4807.过了一会，他们谈到这件事的时候，有一个人说，他们心里发抖，这是主的意思，要阻止他们杀那人。这话使他们重新发怒，他们就为他商议，要不要因此而杀他，他们也决定这样做。原因是，他也说[前一个]不应该被杀，但当他最后承认他自己也愿意杀他时，他就被放走了，于是，他脱离了，后来向他们喊叫，说他们是这样的人，他不想再和他们在一起。他们也谋害他的性命。
4808.同样地，他们后来决定再杀一个人。当他发现这一点时，他站在长椅上，大声喊叫，要求他们是否要像其他两个人一样杀死他。当时，有许多人聚集在一起，多达一百人，他们也决定要杀他。首先，有一个人用棍子打他的头，然后他们对他进行悲惨的对待。然后，下一刻，他就从他们身边逃走了。他们的性格是这样的，如果大家不一致同意，他们就倾向于杀死与他们想法不同的人；这是因为他们对自己的宗教情感有可憎的热忱。这六个人已经两次犯下这种罪行。他们被从地狱里叫出来，给其他人看，然后又被扔到那里。
4809.有人告诉他们，信仰的真理和生活的邪恶不一致；但他们完全否认这一点，说他们仍然活着，既然活着，邪恶在他们身上就不是邪恶。有人回答说，在这一点上，他们是疯了；他们不可能拥有信仰的真理--例如，因为他们赞同生活的邪恶。他们还对他人作恶--为此，他们也受到了惩罚。还告诉他们，那些在邪恶生活中的人，崇拜那些假装自己是基督的恶灵，在这种情况下，许多人在另一种[生活]中。有的人住在脚底下，也有的人出现在远处，在头发的平面上，向右走。
4810.当他们与别人谈论主时，他们不说主是唯一的神，而是说父是神，主是他的儿子；这样他们就避免了称主为神，同时也隐瞒了他们的信仰：否则，他们就会被算在索西尼派中；因此，他们也经常说神的羔羊。
4811.关于诺德伯格博士。
在左边出现了一条大蛇，颜色几乎是绿色的；它似乎抓住了某个灵魂的衣服，并把他带到了右边。我想知道它想要什么。它从他身上挣脱出来，抓住了另一个人的衣服，并以这种方式缠绕着自己，四处游荡，行为与其他人相似。这时，人们意识到这种表象来自于他的本性；因为他通过感官和他们的谬论，这样对待别人，这也是出于狡猾。这种人对别人是这样，对自己却不是。他所拿的外面的衣服，就是感性的东西和他们的谬论。之后，有人听到他与他们说话，但很简短。他问他们信谁；他们说信父、子、圣灵。为此，他咬了他们中的某些人。他巧妙地离开了某些人，越过了他们。之后，他被发现了，并[以他的身份]出现；人们大声说，那是诺德伯格博士。他出现了，就像头部有骨头一样，身体和手都是雪白的；就这样，他被带着到处走，在鬼魂的眼前看到了他；他们不断地喊着，那是他。他合起手掌，说他犯了罪；但站在附近的人说，他们看到了他当时的设计，他们看到的和感觉到的是强加的；然后他被抬到天上，转了一圈，向天使们展示了他的性格和他是谁；他以清晰的声音承认，他不相信圣父、圣子或圣灵，尽管他已经传教，而且他完全蔑视圣经；他不满足于此，还想说服其他人，在许多人中诱惑一些牧师--所以他不太害怕事情被泄露出来。于是，他就被扔进了深沉的地狱。他拥有强大的说服力，所以当他询问鬼魂时，他几乎可以蒙蔽他们，以至于有些人几乎无法回答。据说，由于这个原因，在他最后的岁月里，他不希望传教。最后，他被打倒了。他对一些人说得很难听，关于圣经，关于信仰，关于上帝，这些都是有说服力的。
4812.后来有人对那些反感的人说，让他们看看今天教会的人和牧师本身的素质如何，甚至那些没有人相信的人也是如此；因为几乎所有的人都不相信他[即诺德伯格博士]是一个真正的牧师，因为他也有学问。
4813.关于摩拉维亚人的续篇。
在梦中，有两个人出现在我面前，他们就像熟人一样，因为我想到了我在世上认识的两个不诚实的人。他们邀请我进入一个房间，在那里他们友好地交谈；之后他们宣布自己是强盗，并要求我给他们100个金币。另一个人抓住了我，想使用暴力；但他没有得逞，我就走出了门。他跟在我后面，大喊强盗，以便我被抓起来，这样他就可以逍遥法外了。然后他把灰尘扔进我的怀里，我就醒了。桌子上面出现了许多闪闪发光的火焰，好像是那里的人的唾沫。这表示他们对真理的狂热--他们有这种狂热，并把它灌输给别人。
4814.又一次，在梦中，我似乎在他们的圣会中；但他们想把我撕成碎片，并以各种方式劝我离开。当我离开时，有两个人陪着我，说了些好话；最后，他们把我领到一个地方，在那里我被带了进去；然后他们来了两百个人，宣布我犯了死罪，因为我经常去他们的圣会，而且他们的奥秘因此被发现：我就醒了。他们继续和我在一起，询问我在哪里，又杀了一个人，这个人被大家一致打了。后来有人说，他们对任何人都这样做，后来他们还虐待了他们中的一个人，他说他做了坏事。
4815.由于这样的罪行，那会众中的其他人都被吓坏了，不开口说一句话来反对他们劝说的异端。人们注意到，他们内心是残酷的，他们非常注意听别人的意见；如果与他们的意见不同，他们就怀有杀死他的意图。他们在自己之间说，这是合法的，好的，因为针对死者，他们是无间道，--就像允许犹太人对待各国一样。也没有人对另一个人有好处：如果是这样，那么他马上就会成为敌人；但他们就像乞求他给予一样。他们对所有行善的人抱有这种致命的报复，对作恶的人也不说坏话。他们认为，所有承认他们劝说的异端的人都是活人，都是得救的人，因此可以进入天堂，而不是其他人。
4816.在主谈到爱和行善的地方，如听而不闻的人是愚蠢的，听而不闻的人是谨慎的，以及其他地方的类似情况，他们说，那时主说的是疯话，他和他们一样处于邪恶之中，但他被父接受，是出于怜悯。一句话，在[那个]教会里，他们完全是疯了。他们假装自己是路德教派，凭借的是他们不公布他们的奥秘，只说他们相信主，相信自己只因信而得救，拒绝一切功绩，只要有信心，就能从仁慈中得救，甚至是邪恶。从这些事情中，路德派相信他们与自己[在]相似的真理，但耳朵后面却藏着一条蛇。他们不把慈善的货物或善行称为信仰的果实；但他们说，无论人如何生活，信仰的果实就是救赎。
4817.主可以被最坏的魔鬼所尊敬和承认，如果权力被许诺给他们。也是关于摩拉维亚人的续篇。
有一段关于他们对主的爱的谈话，因为他们只是一个人，所以他们在更亲密的友谊中联系。有人说，他们爱主是因为他们相信只有他们自己能得救，并在天堂里统治一切，因此自爱使他们结合在一起，这一点从他们的宗教信仰中根深蒂固，因为他们彼此交谈，并在内心思考，关于这一点。有人说，最坏的魔鬼也能承认和尊敬主，如果他的思想保持在主使他成为所有人中最伟大的。因此，一个非常坏的魔鬼被天使带走了，并以这种傲慢的态度膨胀起来。然后，他从傲慢和自爱出发，说他要把他们引到主那里，以尊重他；[他]自信地这样说，但他是主最顽固的敌人，正如他在行动中通过许多事情所显示的那样。因此，很明显，摩拉维亚人对主的爱和尊敬是来自于自爱，因此是来自于对所有其他人的傲慢和超然的地位。
4818.对他自己来说，一个精神可能出现在另一个人所在的地方。
这表明思想是如何结合在一起的，一个人的思想流入另一个人的体内，在后者所在的地方产生[前者]的存在；是的，这就是[前者的精神]本身。许多例子表明了这一点：一个人的位置非常遥远，但通过思想流入他人体内，他似乎存在于他人所在的地方，因此[与他所在的地方]有相当的距离；然而，他实际上与他们非常遥远。
4819.天人合一：和关于话语的灵感。我
被允许以某种方式与天人交谈；人们注意到，我所做的每一件事，而且是在我没有思考的时候--例如，当我移动一只手或一根手指，把它们移向胸部、脸部或眼睛时--都向他们传达了语言；因为这些事情中的每一件都来自意志，因此来自感情。他们说，他们能察觉到那天是否有人要来找我，但这是通过一种无法表达的想法；我也能从一些人内心对这种事情有认识的事实中得出这个结论。这种无法表达的想法被称为 "奥秘"。有些人对幸运和不幸的事情有所察觉，就像预言一样。从这些事情可以清楚地看出，主统治着每一个事件，他看到并预见到每一个事件，与人一起，甚至到最细微的细节。
4820.当我写作的时候，处于某种中间的天体感知中，当时人们察觉到，并且说，每一个字和音节，连同它们的小旋转，都被天体感知到，并且，就像对他们说话一样。这是由人的感情所决定的，它被传递到手，或在手上；因为手是力量，是人本身，因此，很明显，道是以什么方式被启发的--它是最细微的一点和一点。因此，在写作时，手是根据心灵的情感和我身上的晦涩来安排的。
4821.善良的人的祈求在天堂被听到，就像大声的呼喊，而邪恶的人的祈求在地狱被听到。
有一次，当我与某一灵魂交谈，并希望仅仅通过爱的感情来表示时，他说他听到我说了许多事情；但我说我没有思考或说出一个字，或有任何想法。他说我说了很多关于那件事的事，他听到这事用言语铿锵有力地表达。之后，当我把手放在太阳穴上摩擦时，有人从天上说，那也是在天上听到的，就像说话一样，根据当时在我身上的每一种感情；之后，这又以另一种方式重复，并得到证实。原因是，因为在第三天堂，他们通过思想，或思想变成文字，或思想的形式流传到文字中来思考和说话；因为在第三天堂，他们也通过情感，以可表达的方式说话，而且是以声音说话。于是我被告知，一个好人的所有情感都能在天堂听到，如果他们是热情的，就像大声的呼喊。这个事实也证明了这一点，有人告诉我，默契的思想，如果来自于善和真理，在天堂就会像声音一样被听到，而不是思想的大声说话。
4822.邪恶和虚伪的情感则相反：这些情感在天堂里听不到，而在地狱里却能听到，而且在它们热烈的时候就像大声的呼喊；在天堂里也听不到，除非它们渗透到善良的人身上，使他们受到折磨或压迫；然后它们被天堂里的人听到，他们立即提供帮助，因此邪恶就被压制了。这件事是这样的，这是因为好的思想和感情被天堂里的所有人接受，并向四周扩散；因为在天堂里有一个永久的交流。因此，他们被听到了，就像大声喊叫一样。地狱的情况正好相反。在那里，邪恶和虚假的思想和情感被接受，就像海绵里的水一样，并向四周扩散。因此，当地狱秩序井然，与天堂对立时，那里就会有大声的呼喊；因此，这种东西在那里扩散。
4823.关于记忆。
我听说过很多在另一个世界里披露的事情，有一次，查理十二世，他每天都做了什么，以及他大约三十五天的业务，这是有顺序的，然后也有几个星期--而且没有任何错误。以同样的方式，对其他人讲述了他们的行为和罪行，他们也承认了这些行为；事实证明，他们把他们在整个生命过程中的所想、所愿、所说、所做、所闻和所见都带到了另一个世界。
4824.关于保罗的书信。
保罗的书信没有内部意义，这在其他的生活中是知道的；但允许它们在教会中，以免那些属于教会的人对主的道作恶，在这里面是内部意义。因为人如果生活不好，却相信圣洁的道，那么他就会对天堂作恶；所以保罗的书信是被允许的，因此保罗不被允许从主那里拿一个比喻，甚至一个教义，来阐释和展开它；但他从自己那里拿所有的东西。教会确实解释了主的话语，但却是通过保罗的书信来解释的；也正是因为这个原因，教会处处偏离了仁爱的好处，而接受了信仰的真理；然而，主所教导的，却是以仁爱的好处为全部。
4825.关于外在感官之光[lumen]；以及关于中国。
有两个人，当时在一个有尊严的职位上（De la Garde*和Cedercreutz）。他们一起发言。他们在鞋底的区域，并有传达给我的他们的理解的光[流明]，它振动在眼前，像......。夺走了所有的光[流明]，或以一种内在的方式夺走了对事物的所有理解，所以我什么也看不见，也就是说，没有任何事物的联系，甚至在道德生活中也没有，在公民生活中几乎没有，在精神上也没有。这一点也被各种事情所证实。这种情况持续了两个小时，正如人们所说的那样，带走了思考的能力，只剩下一种思考的方式，[这种能力]可能不会像野兽那样灭亡。这是外在的感性的光[lumen]。这就是他们的光[流明]，因为他们只关心肉体和生活中的肉体事物，只关心吃喝玩乐，谈论这些东西，尤其是因为他们爱自己胜过爱别人；天使说，今天的人大部分都是这样的性格：因此，他们居住在阴暗中，那里几乎没有任何光[流明]，并成为肉体的。在我的情况下，这两种情况都流入了下巴，这一点是显而易见的。因此，很明显，这种思想流入了脸部的那一部分，这部分几乎不是脸，而是脸的下面，也就是胡子所在的地方。
* Kahl博士建议（Narratiunculoe，第17页），这可能是针对De la Gardie的，也可能是指某个Magnus de la Gardie。
4826.关于天堂。
有一个人（Cederstedt）据说已经死了，人们提到了这一点；然后，人们来到这里，想看看是否有这样的事情发生；但他也像死了一样，脸色铁青，像一具尸体；但他在一个小时后恢复了正常，并说他已经到了天堂的深处，他当时看到了什么东西--它们是无法描述的。他在讲述时处于昏迷状态；因为他几乎无法表达任何东西，因为他提到的每一件事都很宏伟和崇高。他说，那里有一切事物的艺术本身。之后，他又陷入了另一种外部状态；然后他被提升到第二天堂，从那里他和我说话，说那里也有宏伟的东西，也有天堂，但没有[他在第三天堂看到的]这样的东西。
4827.关于那些在另一世是魔术师的人，由于在世间的邪恶行为。(MAUL.)
某英国人(Maul)在世上欺骗了他的同伙，并欺诈性地拿走了他们的财产。这些欺诈行为被变成了魔法。首先，他能把帽子[从一些精神上]拿下来，然后戴在另一些人身上，是的，有很多不同的种类；根据戴上的不同种类，产生了被戴上的人的感知和信任；因为帽子象征着这些东西。第二，他还能从各种器皿中给人喝水，从而使他们明白他所宣称的事情；因为[给人]喝水，就是指示和劝说。第三，不允许他用手或手指接触他人；因为他用这种方式几乎毁掉了他们--这是他从这一事实中得出的，这与他在世上的生活相一致。在那里，他曾以欺诈的方式从他的同伙那里夺走了他们的财产，并使他们陷入贫困，在他的账户中插入了虚假的大笔款项。
4828.蜻蜓。
那些在另一种生活中利用这种东西的人，从神奇的圆圈中抽出一根线，这样把线引向另一个人的头；然后他们吸引他们，并把他们带到他们想去的地方。他们是女人，其中许多人被观察到；我被告知，他们是这样的，在世界范围内，到处奔走于朋友和熟人之间，谈论别人，并产生明显的印象，因此，他们的对话者的思想随着他们的意愿而弯曲。这样的天性在精神世界中以这种面貌出现。
4829.如果主没有来到这个世界，情况会是怎样的。有
一个人认为所有的事情都是按照神圣的秩序进行的；从这个想法出发，他得出的结论是：如果主没有穿上人的衣服，所有的事情仍然会按照秩序进行；因此，现在被拯救的人仍然会被拯救；因为他没有在内心深处思考这个问题，所以天使（他们是在主的主持下，由主来领导的）稍稍移开了自己，所以没有从主那里流入他；但他当时处于同样的秩序中，如果没有主的保护和天使的引导，他也会处于这样的秩序中。于是他开始像个疯子一样胡言乱语，手里拿着剑，刺来刺去，就这样疯狂地发怒。其他一些与他同伙的人也是如此。在这些狂暴的爆发之后，他们像死人一样倒下了；当他们苏醒过来时，又以类似的方式狂欢。由此可见，如果主没有用他神圣的人性来保护他们，事情会是什么样的状况。在其他方面，那个人是那些能够很好地思考问题的人之一，但只是在外表上，因为他拥有一些自爱，这拦截了内部思想的涌入。他就是彼得-松斯特罗姆。
4830.那件衣服是公共真理，国内经济等：它们也与民法有关。
有一个人，我在世上认识他（哈拉尔德-瓦勒里乌斯*），他当时研究积累财富，通过歪曲或应用法律来做[不]公正的事情；他这样做已经有很长一段时间。他在另一种生活中保持着同样的邪恶，与许多人坐在一个角落里；他们不知不觉中向我投射了主题，暗中策划了许多事情，还努力通过淫乱的爱来吸引人们的注意力。他被发现了；当他被拖去接受邪恶的惩罚时，他不断地换衣服，一会儿穿女人的，一会儿穿女孩的，一会儿穿男人的，还有很多人的，还把自己变成了一个狡猾的精灵，就这样在他们眼前欺骗了他们。这种情况持续了一个小时，他们无法把他带走；但是，后来他还是被带走了。由此可见，衣服是公共的真理，而女人的，是正义的表象，等等。
* 或瓦勒里乌斯（见塔菲尔博士的文件，第676页）。
4831.关于穆罕默德和斯克里维利。
我被带到了穆罕默德人所在的地区，那是在右脚底板的平面上，当我被带到那里，并保持在关于主的观念中，即父在他里面，圣灵来自他，因此他是唯一的上帝--然后所有在那里的人都在同一个观念中，并完全承认它：这发生在整个片区。当时有一位来自基督教世界的Scriverius和我在一起，在场的基督徒的信仰都流向了他。但人们还是发现，他不能承认它。从他那里，默罕默德人也知道了基督徒的品质，以及他们中那些比别人好的人。
4832.关于太阳系以外的小地球中的一个地球，以及关于那里的领主。(见下面五、六页：关于耶和华的神人的续篇[4844-4847.]）
（我从我所在的地方被提升，持续了许多小时，大约十个小时；我被授予观察提升和从以前的地方移开的步骤，直到最后它们没有出现。我处于清醒状态，在这段时间里，我与我身边的鬼魂谈论此事。有一个来自地球的人与我相邻，他活着的时候是一个有名的传教士，也是一个非常可怜的作家。灵魂们从我听到的和清楚地感知到的关于他的事情中得出的对他的想法，认为他是一个基督徒，甚至超越了其他人；因为在这个世界上，判断一个人的标准是他的布道和著作，而不是他的生活，如果从生活中，他们在这样的想法中就会原谅瑕疵；因为关于任何人的想法，或观念，会把所有的东西吸引到它身边）。(当十个小时后，我终于被提升了，并意识到我在我们的太阳世界之外，我也从提升的区域意识到，我在一个朝向子午线区域的星空世界：)(然后有一些来自地球的[灵魂]与我交谈。他们说，有时会有一些人从其他地方来找他们。他们还指出了他们来的路，是在左边，我观察到他们是来自我们的地球。他们说，某些来访者扰乱了他们，说他们相信有三个人和一个神，而且，他们有三个神的想法，尽管他们嘴里说的是一个神；因为，当他们通过思想观念表现人时，就像在另一种生活中发生的那样，出现了三个人，像人一样，然后，他们通过协议，使这些人像一个人一样，通过一些看起来，就像连续的，并说，三个人因此是一个。这三个人这样结合在一起，他们称之为一个上帝，但不是一个神；从这些事情[那些精神]可以看出，那些来自我们地球的人对一个上帝有什么样的想法。和我在一起的传教士（Scriverius），当他也处于这种思想的理念中时，也以类似的方式将三位神表现为一个；但当他不处于思想的理念中，而只是在言语中，如他在世界中的时候，他就说神是看不见的；当他这样说时，他只想到了父，而不是主，然后没有其他想法从这里产生，就像一个看不见的宇宙，从而在她的第一原则中的自然质量。他还被问及他是否这样相信；结果发现他的内部信仰是这样的，因此，在内心深处，上帝对他来说是自然的最深处，但在外面只有名字，即上帝的父亲、儿子和圣灵。然后还发现，在他内心深处，他把自然界当作上帝，而且他对圣灵仍有天使的想法，对它有可见的上帝的想法，原因是，正如所发现的那样，在这个世界上，他经常认为，关于他自己，他从圣灵那里说话；当[这些观念]从观念的内部被检查时，可以看出他理解的是自己而不是任何天使，因为他内心认为他从自己身上说话，有自己的生命，而不是从主那里流入的[生命]。)地上的鬼魂说，这样的鬼魂来到他们身边，扰乱他们的思想和信仰（关于上帝，他们知道并认为他是一个人，这不仅来自内部的感知，也来自他总是以人的身份出现在他们面前；他们现在承认他是宇宙的创造者，这一点他们也清楚地知道；他们根本无法感知到上帝不是以人的形式出现的；如果他们按照客人的意见思考，即思考一个看不见的上帝，他们就完全无法思考上帝的问题。他们抱怨那些如此扰乱他们的人，并向主祈求救助，他们也知道他们将得到这种救助。我被允许告诉他们，我们地球上的人就是这样，因为他们的思想是物质的；然而，他们知道地球上的古人也以同样的方式在人类的形式下敬拜上帝，并称他为耶和华，宇宙的创造者，例如，亚伯拉罕、基甸、约书亚和其他一些人；此外，主亲自教导他们，只有一个上帝，他自己就是那个上帝；他与父是一体的；父在他里面，他在父里面；圣灵被称为真理之灵，因为它是从主发出的神圣的真理，它不是从自身说的，而是从主本身说的；圣父、圣子和圣灵只是名称，在圣言中表达了神圣的本身、神圣的人性和神圣的出发点；之所以这样说，是为了让他们承认主是唯一的神；总之，我们地球上的精神的观念是物质的，并且干扰了来自那个地球的精神观念。
后来，我被允许与那个地球上的灵魂交谈。他们说，当他们被允许时，他们会出现在他们自己的地球上，在他们中间行走，并像人一样与他们交谈，这是因为他们被允许认为他们仍然是地球上的人，而居民的内部视线被打开；他们说，居民不知道他们是人，而他们首先知道他们[不是]是人，当他们突然从他们眼前消失。在这个地球上，在古代也是如此，例如，天使向亚伯拉罕显现，也向罗得显现，也向当时所多玛的所有居民显现，同样，也以类似的方式向其他人显现，他们一开始就不知道自己是人；同样，他也向玛挪亚和他的妻子，还有约书亚显现。(
和我一起的传道人对我们的地球以外的其他地球的存在完全持否定态度，因为他曾与别人争论，认为这不可能，因为主是在这里出生的。因为他持否定意见，所以他被带入一种类似于那个地球的灵魂向居民显现时的状态，于是被放进那个地球，以便他不仅可以看到那个地球，还可以与那里的居民交谈。当这一切完成后，他被允许与我交流，这样我就可以以同样的方式看到居民，并且部分地看到地球上的一些东西）。因此，我被允许看到，在那个地球上，有四个种族的人（他们先后被看到，并被区分出来。他首先与那些穿着衣服的人交谈；之后，与那些赤身裸体的人交谈；然后，与那些看起来赤身裸体，但仍像有炎症的身体的人交谈；再次，与那些有黑色身体的人交谈。(当他和那些穿衣服的人在一起时，出现了一个女人，她的脸蛋相当漂亮，穿着漂亮的衣服，一件外衣很有品味地挂在她的背上--手臂也被同样的衣服所覆盖。她的头上戴着一个头饰，以花环的形式缠绕在一起，上面还装饰着美丽的花朵。他看到这个处女非常高兴，和她说话，还握住她的手；但是，由于她当时意识到他是一个不属于她的地球的精灵，因为穿着不同，她就把自己从他身上抢走了。
然后，在右边，出现了许多其他的女性，她们喂养羊和羔羊，然后把羊和羔羊带到她们的饮水处，她们从某个湖里引出一条小河，做成了这个地方。这些人衣着相似，手里拿着牧羊人的拐杖，用它把羊和羔羊引到他们的饮水处。他们说，他们[羊]去的地方是他们用钩子指示的地方。所见的羊都是大羊，有宽而长的羊尾。我在近处也看到了人们的脸：他们饱满而白皙。但男人的脸是肉色的，就像我们地球上的人一样；但脸的下部没有胡须，而是黑色的，鼻子更倾向于雪白而不是[肉色]。然后，也看到了他们的住处：他们是贫穷的房子）），（与其说是房子，不如说是小屋。. .他们上面是圆的，纵向延伸，两边都有门，里面两边都有门，按着家人的数目，分成五、六、七间。他们说，这些都是用那里的土壤建造的，也是用厚厚的草皮建造的，草皮纤维交织的窗户，形成的目的是为了让光线能够通过，这样交织在一起的方式是不同的；还有，它们可以被打开和关闭）。[有]小屋。**((后来，同一个传道人被带到了更远的地方；然而，这违背了他的意愿，因为他对那个处女很满意，从他的影子还有点留在那个地方就可以看出。然后他来到那些赤身露体的人面前。他们在那里两两相见，或成双成对地走动。这一对是丈夫和妻子。没有一个人不是成双成对的。））（他们腰间有遮盖物，头上也有一些遮盖物。在那里出现了类似结构的房屋或小屋；他们的田地也出现了，那是一片雪白的平原：他们说，那里有谷物，他们以各种方式吃和准备这些谷物。他们说，那里有谷物，他们以各种方式食用和烹调。人们发现，[它们的烹调方式]与中国人的谷物类似；这种种子对他们来说是面包：他们展示了这个，而且很小，像方形的面包。此外，他们还展示了各种草药和花卉。又有树木和灌木，上面有浆果，他们用这些浆果酿酒。此外，还看到了大的水果，像石榴。）
(他们如此不同，即穿衣服的和没穿衣服的，是因为他们具有完全不同的天赋；因为穿衣服的人具有像天上的灵性[天使]那样的天赋，而没穿衣服的人则像天上的天体[天使]，关于他们的情况，请看所引用的地方，编号。[?].
当传道者与裸体者在一起时，他就被带入他在世界中的状态；然后，他希望教导他们。有人问他想说什么）（他想说什么。他说，他想传讲被钉死的主。但他们说，他们不知道有这样的事，也不想听这样的事，因为他们只知道有一位活着的主。他们说，他也想传讲活着的主。他们还说，当他说话时，他的言语具有这样的性质，他们看出他是为了名誉和利益而说话，因为他的言语中没有属天的东西，只有属地的东西，这是很刺耳的；因此，他不能教导他们；因为他们不注意从口中说出的话，而是从心中说出的话，在这一方面，[他所说的]没有天使的东西。因此，他沉默了；因为当他在世时，他是非常可悲的，所以他能够激发他的听众的虔诚；但这种可悲的力量是通过艺术获得的，是来自对世界的爱，正如那里的居民所辨别的。来自那个地球的精神，他们通过这种方式感知这些东西，当时与他们在一起；因为精神不看外部，只看外部中的内部。他们称他的言论为唯物主义。见下文）。(之后，他来到了那些身体发炎的人那里，他们从世界的裂片和奢侈的生活中如此出现。这些人也是赤身裸体的，但他马上就到了最后的那些人，他们是黑色的，有些人穿了衣服，有些人赤身裸体。）
(那个地球上的居民告诉我，他们的太阳在他们看来只有我们的太阳的四分之一大小，在外观上，它围绕着他们的地球；而且，是一种火焰的颜色，像我们的太阳--然而，对我们的眼睛来说，这个太阳是一颗星星。人们还观察到，他们的地球周长约为500英里，他们的一年为200天，与我们的时间相比，他们的一天为15个小时，他们的精神可以通过一种关于时间长度和空间延伸的精神视觉来了解这些。这是以一种精神的方式发生的，不能用属于物质形式的语言来表达；因为我们地球上的语言是物质的形式，精神的想法确实是从物质中得出的，但同时又是建立在物质之上的；如果从物质的概念中抽出，想法就会消失。情况就是这样，因为我们地球上的居民与外部感官有关。）(我与他们谈及我们地球上的居民，他们具有这样的特征[即：与外部感官有关]。他们无法想象人死后还能活着，然后像人一样出现，就像脸、身体、手臂、脚和其他部位一样；更无法想象他们能穿上衣服出现，更无法想象他们有房子和住所；这完全是因为他们从外部思考，而且只从属于身体的感官思考；因此，他们无法从物质中抽离；由于这个原因，他们无法对灵魂形成任何概念，要么是风的概念，要么是另一个没有形状的概念；而且，由于他们对灵魂几乎没有任何概念，然而，从教会的教义中，他们知道他们死后会活着，因此他们相信他们不会复活，直到某个最后的审判，然后与身体一起复活。有些人认为，灵魂在那时与那个身体连在一起；有些人认为，在[死亡和那时之间]人没有生命，而属于生命的灵魂在那时将被再次注入。他们被允许相信这一点，因为他们相信除了身体本身，没有任何东西会活着；因此，除非说身体会复活，否则他们会完全拒绝复活的教义。不过，这种复活的观念还有一个附带的作用，那就是当他们生病躺在床上，世俗和肉体的东西对他们来说没有那么重要的时候，他们会相信死后有生命。在那一刻，那些活得很好的人一致认为，他们死后会立即活过来，没有别的想法。由于没有受到关于最后审判的教义的影响，他们也谈到了天堂，希望在那里[死后立即]获得生活。
(那些赤身裸体、两两同行的人说，他们一眼就能看出两个已婚伴侣之间是否有夫妻关系，这也是通过一种精神理念显示出来的，这种理念的性质是，对于各种内涵都有一种相似性。这种[相似性]是由真理和善的结合而形成的，因此就有了一体的外观；因为，从这种结合中，两个人之间存在着夫妻关系；人们还认识到，相似的信仰和相似的慈善，或相似的真理和善，结合在一起，会产生这种效果。还有人说，如果有一个丈夫和两个或更多的妻子，就根本没有夫妻关系，他们通过这种精神理念认识到了这一点）。(在那里还看到了婴儿，据说邻居们特别因为婴儿而从他们的住处走到一起，这样他们就可以在父母的注视和授权下与邻居的婴儿在一起。）我与那片土地上的灵魂谈论了主，为什么他穿上了人的衣服--就像在另一页上写的那样；他们肯定地说，[我写的]是正确的。***
*在这个地方，在原始手稿中出现了边注："请看下面关于主的说法，纸被折叠的地方"，这无疑是引导人们注意本条标题中提到的数字，即：4844-4847。
** 在第5248号之后，有一个图示。5248号之后有一个这些小屋的图示。
*** 拉丁文版在此将以下括号纳入正文："（让那些从天上写下来的东西，在下面--几页上--关于主的神性[第4844号]。因此，这些东西，现在都在后面。
4844.* 关于主的神圣的人，在天堂里，它到处被承认。
每一个人，如果没有摧毁他的理性思维，不再在其中接受天国的影响，那么，[每一个人]如果不承认自然是上帝，就有关于神的人的想法。这一点，通过许多经验，由那些在另一种生活中的人证明了。这个神性的人，除了在主里，没有别的地方。让谁来想一想，神圣的人性还能在哪里？主也清楚地教导我们，看见他的人就看见了父，他在父里面，父在他里面，父和他是一体的。有学问的人不知道灵魂是什么；它是否是任何东西，或者只是一个重要的[火花]，或者它是否是在某种试验[条件]中的思考[功能]；它是否在身体里，或者在其他地方；当，然而，灵魂是人本身，而且完全在一个人的形式，身体与之相邻（在一个粗略的世界里，到处都是根据其功能。因此，有学问的人都是变化无常的。另一方面，简单的人知道他们的灵魂在身体里；因此，他们对死后的生活没有疑问）。
* 我们在这里插入这一条，是为了遵守括号中的指示，在拉丁文版中，这条指示包括在本文的标题中。该指示是："（在最后一个地方，在[我所说的]另一个地球的居民的地方插入这一条）"。
4845.另一件事是，天使的思想和智慧是根据天堂的形式，他们的情感是根据那里的状态变化；因为，如果不是天堂的形式完美，没有人可以思考，更没有智慧，因为每个思想都有延伸到另一个天堂的社会，[这些社会]是根据天堂的形式安排的。天堂的形式，一般来说，与人有关；因为它与人的每一件事都是对应的，正如已经表明的那样；（首先，整个身体的所有东西，从最高到最低，从最里面到最外面，都是有机的形式，完全[适合]从爱中接受信仰的生命；在人身上有多少来自上帝的神爱，他的器官就能接受多少生命，因此，它们就能活着。这在主身上体现得淋漓尽致，因为作为他生命之本的神爱本身，按照它的模样形成了身体，从而接受了它，甚至达到这样的程度：所有的[器官]都是神爱的形式；而且，既然身体是神性的，它们就是神爱。那里没有任何东西是封闭的，如无限的；但所有的东西都是根据无限的天堂的想法形成的。
[它还表明，在人的生成中，有一种父亲的相似性，从父亲的孕育中来，因此，从灵魂中来，它是生命的esse；这个[esse]把它自己的东西传给身体，使它成为自己的相似性；因为身体是生命的existere，来自生命的esse。第二，人不知道整个身体是它的爱的形式--这在天上是已知的。他们也不知道，主虽然是人而不是灵，是如何通过封闭的门进入的。第三，有三个人就没有一个神。第四，人说他是无所不在的，甚至对人也是如此，如在圣餐中。第五，他们相信他们会在身体上复活；因为他们不知道在另一种生活中的人是什么品质，也就是说，在身体和身体的所有东西中。他们不知道什么是灵魂，什么是身体！））。神圣的人在天上，是智慧的根本，因为思想；因为[那]思想是普天之下的原始思想。因此，不在其中的人不可能在天使的智慧中。因此，也很明显，就神人而言，主是天堂的全部，是那里的天使的全部智慧。
4846.第三，在主来之前，天上的神性一定是神性的人，这一点从对应关系中可以看出；因此，从神性出发的一切都以人的形式出现，所以这种形式一定是无限的爱的存在，来自爱的本质；而且，因为它是爱，而神是无限的力量，或全能，因此，它也必然得出结论，最后，它[神]实际上穿上了人。这些事情是通过从天上流下来的，从那里的天使的智慧中写出来的。
4847.通过主的神人，秩序甚至恢复到生命的终极，也就是感性的；因为连续的神性秩序在终极中灭亡，因此神性在终极中灭亡：这被主恢复了，因此，神性甚至可以达到这个目的。当我与天使交谈时，我从他们流露的观念中意识到，除非是一个整体，否则永远不可能有创造万物的神性--不是分成三个平等的本质，而是分成三个连续的本质，即圣父、圣子和圣灵，这些都是一个人。人们还认识到，神圣的本身，也就是第一个本质，一定是在努力中的人，或在成为过程中的人--fieri--那时它就像人一样，因此是人的反射；第二个本质是出生的人，本质上来自第一个；第三个本质按顺序排列，是正在进行的人，这就是整个天堂；如果它被命名，它可以被称为圣灵，因为它来自那里的主，并在那时的教会里。这也可以从以下事实中得到证实：身体是来自灵魂的生命的存在，而灵魂是生命的存在--正如在精神中所做的那样。这可以从亚他那修的信条中得到证实。那些来自基督教世界的人，从在世界中接受和确认的原则出发，否认主，几乎没有任何生命；他们完全是愚蠢的。有两个人，后来被连在一起，他们曾有这样的性格；他们完全是愚蠢的。他们是波尔。. .的女儿和一个男性朋友，他们的情况很糟糕。那些不确认[这种原则]的人就不是这样了。
* 在这个地方，拉丁文编辑无法弄清 MS.的内容，于是在第七部分第6号补编中插入了无法破译的文字的石印传真。在这种情况下，我请文件的编译者和编辑R.L.Tafel牧师博士提供帮助，并在此附上他的意见。"就我所知，传真件的内容是："：投票。Dotter och en amicum - 'Poll.. .的女儿和一个男性朋友"。然而，塔菲尔博士指出，对于 "Poll "是 "Polhem "这个名字的缩写的最自然结论，有两个反对意见。首先，"波尔姆的女儿（Emerentia）直到1760年才去世；而《经历》的第4572号写于1752年8月6日，第5336号写于1757年1月6日"。因此，推论是，目前的编号是在这两个日期之间的某个地方写的，因此是在波勒姆的女儿还活着的时候。"同样，通常情况下，瑞典堡不把波尔姆缩写为'Poll'，而是'Pol'。不过，"塔菲尔博士继续说，"在瑞典堡的朋友和熟人中，我不知道还有什么名字可以缩写为'波尔'。"因此，文中提到的那个人的身份必须保持怀疑。因此，我在文中加入了塔菲尔博士提供给我的传真的译文，不过，留下了瑞典堡的名字缩写。J. F. Buss.
4832a.* 后来我从那里听说，有些人是由主派来的，他们教导有关他的事情；还有，他们现在不接受来自地球的陌生人--他们扰乱了他们，特别是在神性中的三个人的概念，而他们知道上帝是一个，所以神性也是一个，而不是三个人的和谐--除非他们愿意把他看作是一个天使，在他里面有生命的最深处，也就是所谓的灵魂，他在人形中的可见表现，以及从他的爱中围绕他的生命的进行；因为每一个天使都是在远处被感知的，就像他在爱方面一样；但从主那里产生的神性，因为它来自所有生命的本体，充满了整个天堂并构成了它。
* 这段话是根据瑞典堡的指示在这一点上插入的。见4832的脚注。
4833.关于邪恶的传教士在传教时的状态。
有一个非常邪恶的传教士，他不相信有任何上帝，也不相信有任何罪恶，而是相信人可以做任何他想做的事情，事情被认为是罪恶和罪行是由于公民生活的原因，而不是由于内部的任何原因。他（Hasenmuller）也被揭发了，他犯了什么罪。他说，当他讲道时，他当时就想到了他当时所说的关于罪孽和来世的回报。天使们说，在那个时候，他的内心从世界转向天堂，然后他不知道其他的事情，因为从天堂的流入也可以被授予。当他的内心转向世界和自己时，情况就不同了。
4834.关于那些剥夺了所有公民、道德和基督教真理和善的意识的人的地狱。
在我睡觉的时候，有几个人和我在一起；在我睡觉的时候，我似乎希望杀死那些进入房间的人，原因只有一个，那就是他们确实进入了房间，因此，没有任何理由，也没有其他愿望，只希望他们因为进入而被杀死。这种情况持续了一段时间，但后来，我被引向一个想法，即这是不应该做的，因为它是邪恶的；因此，我开始清醒过来，然后就醒了。那些在我身上诱发邪恶的人和我说话：他们在上面，在右边。但我知道这是从哪里来的，也就是说，这是从他们那里来的；因为当他们流入时，所有思考和意愿的能力、真理和善的能力都被削弱了，以至于没有任何感觉，也就是说，不管[一件事]是邪恶还是不邪恶，是真实还是不真实，是正确还是不正确。由于我周围的精神和天使不相信他们的影响范围是这样的，因此，它从右到左，从左到右，向两侧和向上传播，在精神和天使所在的地方；他们[这些精神]来到的人，都说他们拿走了所有的真理和善的感觉，他们[即，说话的人]已经变得如此愚蠢。然后说，这些精神是这样的：在世界范围内相信真诚、美德、正直和善是无足轻重的，只是为了外表，为了名誉，为了获得财富和荣誉而表现出这样的性格--他们不仅在思想上，而且在行动上也确认了这一点。这样的人终于与所有其他人分开了；因为他们可以消除所有来自主的善和正直的影响，因此，意志和理解力的生命，包括对这种事情的独特和精致的想法和感情。
4835.巴别是如何在教会中开始的。施瓦布。
他（斯瓦布）被呈现在视线中，并被逮捕数日。在鞋底下，在那里的土里，他把他在法隆统治的人集合起来，也把他们置于他的控制之下，以便他可以命令他们，他们也应该服从；但他害怕主会剥夺他的统治权；因此，作为统治的手段，他采用了慈善的教义，承认主是唯一的上帝，相信这样，因为他将与我
周围的人结为一体，他将被允许统治。但是，因为这样的事情在我的身体里被察觉，所以，这样的行为多少使舌头的右边变硬，直到耳朵；[这发生]从其他事情以外。他（即斯瓦布）不断地在他自己和我之间插入这些可能妨碍我的视线的东西，以免它进入那里；因为从他的内心深处，他认为教义是一种手段，统治权是目的，因此，[秩序]是颠倒的，本身就是邪恶。因此，当有这样的事情终止于巴别时，就产生了关于教会开端的谈话；也就是说，他们[即人]希望被崇拜。他们[即人]希望自己而不是上帝受到崇拜，首先说他们是由上帝统治的，因此，那些来自他们的东西是来自上帝的：当这些东西被听从时，所有的教义随后被解释并引向这个结论；新的教义被添加，据说是来自这些教义，并带有真理的外观；因此，巴别在增长，它[即教会]成为巴别。
4836.关于某位为了得到赞许而同意慈善学说的人。鲁德贝格。
(是鲁德伯格。)他曾被要求颁布我所写的那些东西；因此他认为自己高高在上，学识渊博，进入了自爱之火；由于他与我相识，因此他赞同，并高兴地认可一切，尽管在他内心，他已经承认并精通一种完全不同的教义--那就是唯信的教义。然后，他就把自己用在了后面，并不断地故意犯奸淫。因此，很明显，从这样的人身上会产生通奸行为。
4837.关于重生，或新造。天堂。
在圣言中，经常说主是创造者，他创造了天地，也创造了新的天地；人被说成是新造的。既然如此，人就其遗传的体质和来自自身的实际生命而言，在另一个生命中并不像人，而是像一个可怕的怪物。但正如他从主那里得到了新的生命，他也得到了人的形态，最后还得到了非常美丽的天使形态，这是主的肖像。因此，就像他重新创造了人，以类似的方式和方法。因此，创造就是重生，重生的人是新造的。
4838.关于巴别的续篇。
他们继续决定，他们要用天上的教义作为一种形式，这可能有助于他们的管理；之后，他们还商议，通过进入我的思想并密切关注它们，以至于通过思考同样的事情，他们最终可能熄灭我，从而实现他们所尝试的所有事情。此后，他们希望走得更远，甚至直到他们的意愿和行为[与我一样]，直到生命中没有任何东西留给我，所以他们应该独自管理：只是在此前，他们将许多人降为顺从。这与他们在世上的行为相似，首先，他们完全强迫经文的话语，说他们自己的教导与主相同，之后又破坏了主的教义，禁止任何人阅读；宣称只有他们可以教导，而[其他人]必须按照他们的教导来相信--因此，他们完全按照自己的意愿来思考、愿意和做，并说他们自己和其他人都不懂道。
4839.总之，从各种事情中体会到，当教会的教义被接受，以便为统治服务，使那些[如此接受教义的人]最终成为神灵，并拥有对天地的权力时，巴别就存在了。另一个人（Bignon神父）也来了，他看到了斯瓦布的所作所为，并被类似的愿望所感动，希望与他一起，即承认教会的教义，这样就能得到主对他们的恩惠，以达到统治的目的。同时，他们商议如何将这些东西付诸实施；决定由他们来统治这些东西[即教会的教义]；既然说最后的要先做，他们决定在治理时要坐在最后的位置上，等等。但是，这个人被允许认识到这是巴别尔的开始。也允许他停止。
4840.一句话，巴别是通过教会的教义来统治，并解释那些[教义]的东西，以利于统治别人，以便最后他们可以代替上帝来管理，成为地上的神。这个目的是为了统治，因此是为了[自己]，以教义和主本身为手段--如果不允许那些如此行事的人拥有统治权，那么主[即主]和教义也被抛弃了。在他们的心里，他们把上帝当作无物，不在心里承认他，只崇拜自己；因此，他们把道当作无物，把教义当作无物，把教会当作无物，把天堂当作无物；虽然，他们用嘴比别人更有力地捍卫它们。魔鬼自己能够这样接受教义，承认主。
4841.关于话语的内部意义，很少有人能理解它。
在一个梦中，我似乎与许多祭司在一起，然后与一个人谈论道的内部意义，他说他对此一无所知；但是，由于他渴望知道许多事情，尽管他可能不理解这些事情，他似乎希望知道一些关于它的事情。当他看到这本书时，他被告知，他可以把它传达给那里的祭司们，他们有很多人。但人们发现，在所有这些人中--有很多人--甚至没有一个人能够理解这些东西，因为他们的理性思维是封闭的，原因是他们只想从感官上理解道。我在自己身上看到了厌恶和反感。后来又来了一些人，他们有不同的倾向，因为他们希望知道许多事情，超越其他人，因为他们有领会的能力和知道不同事情的满足感；但都没有用。人们感到厌恶，因为[内部感觉]来自天堂的光；当它从世界的光和热退到天堂的光和热时，它就会抵制--而且是以各种方式。但是，简单的人，在良好的，逮捕;他们也被提升到天堂，因为他们能够与天上的社会 - 其余的不是与天上的，但与世俗的社会，因为不知道什么是天上的思想和感情。
4842.关于巴别和迦勒底，他们是天启中提到的通奸者[和娼妓]。
通过活生生的经验表明，巴别和迦勒底是什么，或者说是《天启》中的通奸者和娼妓。巴别是什么[由斯瓦布显示]；迦勒底是什么由鲁德伯格和卡尔塞纽斯显示。他们是巴别，希望接受教义，以便统治，并在主的领导下管理他人，说如果他们留在真正的教义中，主就会帮助他们，而且这使他高兴，因为教义是关于他自己和他的王国的；但他们仍然什么都不信，如果没有[主]的帮助，他们就会退缩。因此，对他们来说，教义只是为了统治，而不是为了永生的幸福。他们崇拜的是自己，而不是主；只要主不青睐和批准他们，并使他们代替自己在世界中统治，他们就会退缩。
4843.那些迦勒底，也就是大妓女，不为灵魂的救赎而灌输健全的宗教原则，而只是为了让自己升官发财，不为任何其他目的而受真理的影响。鲁德伯格就是这样的人，他挪用了他从圣言中汲取的教义，以为这样他就能获得荣誉，并通过荣誉获得富足，而他却在世界中灌输了与[这些教义]完全不同的原则。他和前一个人（斯瓦布）热切地想通奸，也确实通奸了，并采用一切狡猾的手段来引诱。
他们也是没有宗教信仰的迦勒底人，为了赢得王公贵族的欢心，对着别人的耳朵说任何高兴的话。卡森纽斯就是这样。他确实知道他的教会的教义，但只是以科学的方式，也没有在自己身上灌输和固定这些教义，他沉迷于享乐，也沉迷于争斗。所有这些人在他们自己身上根本不相信；既不相信有上帝，也不相信有死后的生命，也不相信人的灵魂与畜生的灵魂不同，更不相信道是什么。他们在年轻时灌输了原则，并教导他们，认为自己是相信的；但他们却不相信，这也是允许我从他们的范围内察觉到的--某些人也承认了这一点。这就是今天的基督教世界，几乎到处都是如此。
4848.*关于神奇的[书面]字符。
有人告诉我，并几乎向我展示了魔法文字的情况。他们[即
魔术师]用不同的方向、弧度和弯曲度书写线条，根据不同的方向，他们通过这些字符，欺骗眼睛，同时欺骗思想，关于要完成的事情；然后他们根据内部天堂或精神世界的某种形式来安排自己，因此通过根据这些形式的
影响，诱发各种劝说：因为人、精神和天使的所有思想都是根据天堂的形式进行的，这是不可理解的，只有主知道。魔术师们通过大量的经验，特别是古人、巴比伦人和埃及的一些人，学到了一些关于这种形式的知识；同样，他们也把他们所希望的东西引向别人的头脑。
* 按照瑞典堡的指示，数字4844-4847被放在数字4832之后。
4849.古代的预言和吉祥物也是从那里来的；同样，还有来自天堂的占卜，以及其他许多东西。但他们不能深入到属于精神世界的最低形式，而这几乎是万分之一。至于天堂的形式，他们根本无法理解。这样的魔术师至今还被关在右边的山洞里。
4850.关于归向主，和关于离开主。天堂。
在天堂的人，或被主引领的人，在另一种生活中，不断地转向他，就像太阳一样，在右眼的正前方；然后所有的东西都被引导到好的方面。以这种方式转向他，是被他引导的标志，也是不断在他面前的标志；然后他们就会远离邪恶，以免这些邪恶附着。但是，所有那些把自己从他那里转过来的人，以至于他们把脸向后转，冲进地狱，到魔鬼那里去，犯下恶行；他们自己也不能从他们那里转过来，但他们随后不断地坚持作恶；因为从主那里转过来是离开善和转向恶的标志。
4851.肛门瘙痒和摩擦。
夜里，肛门开始发痒，我揉搓它，直到它变得疼痛；当我经常这样做时，在它下面观察到某些[精神]；我发现[瘙痒]来自于他们的接近，这是因为，在这个世界上，他们认为自己是理性的，但他们并不理性--因此，他们不仅相信它，而且还为此感到骄傲，[认为]他们比别人更聪明；然而，没有什么比这更真实了。这种骄傲产生了肛门的瘙痒，并[导致]了摩擦。他们是沃尔夫、埃里克斯-本泽留斯、拉尔斯-本泽斯蒂尔纳和古斯塔夫-本泽斯蒂尔纳。当他们发现有这种想法时，他们就开始设计一些东西，以显示他们是有理性的；但这是对主的亵渎，是用狡猾和恶意来做的；但他们被告知，并被证明，恶意绝不是智慧，而是精神错乱，因此完全违背了智慧，所以，通过这种方式，他们显示出自己是没有理性的。
4852.关于感性及其思想。
我被关押在这样一种思想中，就像他们被关押在感性的思想中一样；这种思想是如此粗暴和畸形，无法描述。它没有任何确定的或连续的东西。这
表明，今天有许多人具有这样的特征，他们不能超越感性的思维，从而脱离感性的思维，但他们在说话和写作时，以及在听和看时，都是
在感性的思维：除了这些人之外，还有一些人，当他们与自己说话时，就像独居者那样；而且，当感性者静止时，他们根本不思考，而是处于一种粗暴和畸形的观念中，仿佛被剥夺了整个物质，然而，那时他们可能能够在天堂的光芒中存在，并且思考。
4853.关于好狗。
在我睡觉的时候，有一只狗和我在一起，我好像用绳子牵着它；它很活泼，精力充沛，有时还喝很多酒。醒来后，我得到指示，这种狗是说话和教导与教义有关的东西的胃口。一句话，当食欲好的时候，狗是好的，当恶的时候，狗是恶的。
4853a.[关于波尔*]
(((((( 在睡眠中，我来到他讲道的寺庙，走到讲台前。他意识到我在场的事实；因此他不能讲道，他也这样说。他说原因是：))))))
* 或者，也许更正确的说法是 "球"--见Kahl的Narratiunculoe，第13页。
4854.关于亵渎者的地狱。
亵渎者的地狱是在人的下面，在他的配偶的下面，根据亵渎的程度和质量，在那里深处。今天，那里有很多人；因为那些相信了天堂和教会的事物，但后来自己否认了它们的人进入了那个地狱；还有那些顺应潮流参加圣事的人，他们相信，但却活得不好；但那些活得不好却没有相信的人却没有。正如他们所说，那里有肮脏的景象，沼泽，这里和那里的不毛之地，有洞穴的岩石地，除此之外，还有森林遍布的地区。还有一些地方有各种毒蛇，以及其他野兽的栖息地。他们不能强行离开；因为如果他们努力，如他们所愿，他们会陷入痛苦和折磨；因此，他们根据不愉快的感觉，把自己移到远处，并留在那里。
4855.那些关注圣物的人，也以外在的方式承认它们，也就是说，对它们没有怀疑，但却没有过基督徒的生活，而是生活在仇恨和类似的东西中--当它们来到人身上时，它们会在头部产生疼痛，甚至在骨头里，以及肩膀或手臂的疼痛。某些具有这样性质的人，也承认主，与我在一起。他们甚至渗透到头部的骨头，在那里引起疼痛，此外，手臂的肘部变得如此无力，几乎不能弯曲。有这样性格的人，他们过着虔诚的生活，而不是同时过着慈善的生活。在这样的生活中，有很多人被认为是基督徒。
4855a.可憎的通奸行为。
首先。他们不分青红皂白地仇视每一个邻居，也没有任何朋友，除了自己和自己的子孙，从而拯救自己的人民--这些人与母亲和父亲通奸。这样的人是（约翰-海塞勒斯和我最后的继母）。
4856.第二。那些怀恨在心，因先天的仇恨而迫害除朋友之外的所有人，为了朋友的缘故而做不公正的事，除了友谊的缘故，不尊重正义和公平--这些人与姐妹通奸（Lars Benzelstierna）。
4857.第三。那些想杀光所有的人，嗜血成性，也不曾有任何怜悯之心，而且骄傲到极点--这些人与猪交配；其他人与其他畜生交配（查理十二世）。
4858.关于那些为了友谊和利益而歪曲正义的人。
有一些人不重视正义，却为了利益和友谊而歪曲正义，而且是明知故犯。这些人，在另一种生活中，遭受痛苦的事情，因为正义和权利来自天堂，对这些人的不公正，是将他们屈服于地狱。理智从那些[有此行为的人]身上被夺走，他们被置于疯人院中。在世界上有三个[这样的人]是我认识的（沃勒鲁斯，* 拉尔斯-本泽斯蒂尔纳，莉莉斯蒂**）。最后提到的那个人就像一个没有理性的人，他几乎无法思考。
* Kahl博士认为这有可能是Wallerius（或Valerius）的笔误--见Narratiunculoe，第35页--这个名字出现在第4830号。然而，即使承认这一猜想，这也不可能是那里提到的那个人（哈拉尔-瓦勒里乌斯），因为他是一位数学教授。很有可能是戈兰-瓦莱林斯（前者的儿子），他从1730年起作为皇家矿业学院的评估员，肯定行使了司法权，因此属于本文的范围。关于本说明中提到的细节，见《塔菲尔博士的文件》，第711、676页。
** Kahl博士建议，Anders Lilljestierna可能就是这个人。- 见Narratiunculoe，第24页。
4859.关于普里阿皮和萨提尔。
那些在世间不断思考通奸的人，在友谊和真诚的幌子下潜入，并且在意图上仍在思考通奸，同时在性格上是精灵，他们在另一个生命中也做类似的事情；他们以巧妙的方式说话，但不断思考通奸，因此在不断努力实施通奸；并且，只要有机会，例如，丈夫不在，妻子同意，他们确实在实施通奸。当这种人被天使看到时，他们就像萨提尔一样出现，古人说他们在黑暗的森林里游荡，寻找女人。这种人也出现在后面，在枕头下，并以巧妙的方式说话；但有人说，他们仍然污染了所有巧妙的话语，因为他们的意图，或目的，是不洁和可憎的。目的是思想
的总称；无论想什么，说什么，都会因此而被污染--这一点也被说过，也被证明过。
4860.关于精灵和他们的地狱。
我被放下来，与某些精神一起，进入后面的某个精灵地狱；但当时我只被允许看到一点点；因为视线被打开是很危险的，因为这样一来，他们的行动--因为他们不是进入思想本身，而是进入其中的情感，所以是最有害的--就会立即流入。我被允许看到了这一点。那里有墙，就像一座大建筑，但没有屋顶，也没有窗户。代替窗户的是巨大的开口。有人说，在那里，他们不能住在有屋顶和窗户的房子里，如果他们这样做，他们就会感到紧张，好像他们被窒息。原因是，因为窗户象征着那些有思想的东西，而屋顶是其向上的极限。
4861.还有人说，他们住在沼泽地和最肮脏的地方；他们确实能看到对方，但不在一起说话。那些成为精灵的人是这样的：在世间，他们很少说话，但喜欢思考，总是对邻居不利，当有人建议对他们进行伤害时，他们会感到高兴--特别是如果他们能够秘密地进行，并一直隐蔽着。在那种生活中，他们喜欢类似的行为；但是，那时，思考的能力被逐渐从他们身上夺走了--他们在不断尝试作恶的意志，仍然与在世界中的相似。他们也会作恶，如果没有其他方式，则是来自某种内部的幻觉。这也是令人厌恶的，当视线被打开到那个程度时就会出现。
4862.思想被剥夺了，原因是如果思想留给他们，他们就会与精神交流，从而产生混乱；因为如果思想留在他们身上，那么就会存在与那些思想多于行为欲望的精神的交流；因此，他们[精灵]会破坏他们的整个理性，并完全消灭它，他们也会与人交流，并会激发他们的遗传性恶习，完全破坏整个重生过程。他们会立即歪曲理性，从而歪曲所有的真理和所有真理的概念，并激发出对虚假的感情，而不是对真理的感情。
4863.那地狱里的人是赤身裸体的，因为他们没有灵光，也就是智慧的光。有一个人在朦胧的光线中出现在我面前，就像一朵云，里面有一些裸露的东西。然而，另一个人却像穿了一件非常轻微的内衣一样出现。他是属于那些有点思想观念的人。他们因反对而与天人相应。那里的光[lux]，是非常模糊的。我看到一支蜡烛的光[lux]被带到那里，从那里发出的光[lux]相当明亮。
4864.关于种族和家庭的灵性生成，就像它一样：因此，关于天堂与人。
与我同在的天使们显示了种族和家族的世代是如何发生的，一个家族是由另一个家族派生的，它们是不同的。这[被显示]是非常完整的，而且是长期连续的，因此，这些衍生几乎就像[自然]的孩子、孙子和亲戚一样，以不间断的系列进行，而且所有的灵魂都是彼此不同的。对[精神]家庭的衍生的探索和检查，就像它一样，持续了一刻钟。
4865.天堂。关于鬼魂和天使的言论和著作。
通过经验，我进一步了解到灵和天使的语言的性质。它是有声的，而且是有字的；但它仍然可以说是一种完全自然的语言，因为所有心灵的情感，无论它们是什么，以及所有对事物的想法，无论它们是什么，在身体中都有其相应的情感，这是无法描述的；因为它们影响身体和它的各个部分，就像所有情感所习惯的那样。对人来说，这些影响会抬高乳房，收缩和扩张肺部，导致呼吸自由或困难，或者也会收缩或扩张腹部，或者影响下部，以及面部和眼睛。这种相应的情感在灵和天使的身体里有明显的感觉；当他们说话时，根据他们对这些情感的感觉，他们把话说得很清楚。因此，他们的语言和情感是一体的。
4866.灵魂本身也自发地熟悉这种语言；因为，如前所述，它是一种完全自然的语言。与人类语言一样，这些有声词是由字母表中的那些字符组成的。特别是他们使用各种元音，而且种类繁多。有人给我举了一个例子。我体内的淫欲被激发了；这种感觉在腹部以下的部位普遍存在，旁人都能感觉到，他们说rua raha，这表示该部位的淫欲被激发了。后来我用固定的目光看着别人，他们就被我的眼神所影响，我在眼睛周围的部位感觉到了：根据这种感觉的一致，他们念出了 "ura raha"，这就是眼神的兴奋。在其他情况下也是如此。因此，很明显，精神之间的言语是什么性质的，从何而来。
4867.但是天使，他们有智慧，在一个感情和一个事物的概念中辨别出他们自己和别人身上的许多和无数的东西--这些人也根据感情的相似性或和谐的感情来发音，所以在他们的发音中同时包括了他们所感觉和思考的一切。这种天使的言语，除了在声音中可以注意到的某些一般特征外，精神是无法察觉的。因此，可以看出，天使的言语是多么优雅、美丽、愉快和令人高兴；因为他们用言语表达的情感是属天的，因为来自主。
4868.另一方面，在地狱里，说话是令人厌恶的，不体面的和肮脏的，因为他们在自己身上感受到的感情是如此。
4869.灵魂可以将他们的言语写在书上，其中出现了普通风格的作品，也是印刷出版物中常见的。我经常看到这样的文字，可以读懂，但不明白，尽管一个和我在一起的灵魂说，他可以理解那里的所有东西，因为它们是按照他们的语言写的。
4870.在世界上的一些语言中，也有一些这样的自然[即自发形成的]词语；最古老的语言不是别的，而是这种精神的语言--一种完全自然的语言。人的内在思想本身也是这种语言，尽管人对此一无所知--这一点从人死后在灵体中说这种语言而不加指导这一事实中可以看出。
4871.天使无法理解地狱的语言，因为那里的情感，也就是他们的语言，是相反的，最肮脏的。天使甚至连他们的一句话都说不出来；因为如前所述，这话与他们的内心和运动，与情感和思想，或与观念完全吻合。
4872.关于龙和他的船员。
我被放了下来--但是是在睡梦中--到了下层地区，那里有最坏的魔鬼；然后我似乎迷失了方向，最后到达了房屋的废墟，最后，那里没有出口。我想去一个城市，但在梦中被魔鬼牵着走，然后三个魔鬼向我搭讪，我和他们交谈。我问去城市的路，并答应他们中的一个人给我带路。但我忽然醒了，我在一个最恶毒的地狱的地方。有一个人从他们中间向我走来，然后，在他的范围内，我直接开始怀疑神性；但是，到现在为止，我还没有完全清醒。
4873.最后，我被完全唤醒了，有人告诉我，中间的那个人是那个非常坏的魔鬼（查理十二世），他用恶意的艺术诱使那些在睡梦中徘徊的灵魂来到自己身边，*然后让他们完全怀疑和否定上帝和他的监护，他胁迫一些人，以至于他们放弃了上帝--但是，在睡梦中。
* 因此，睡魔现象显然不局限于此生。
4874.有人说，他从周围的地狱中知道鬼魂正在接近，以及他们在想什么；有人问，地狱怎么会知道这些。他们回答说，他们向上看星星，并从那里得到启示；同样，他们的视线也从那里向四周打开，他们也从那里得到鼓励，以任何方式消灭那些[接近的人]。
4875.人们进一步询问上面有什么人，能向那些魔鬼揭示这样的事情；人们发现，那是一些人，他们在世上对圣言和他们教会的教义有说服力的信仰，但仍然生活在疾病之中，他们中的许多人[从]科学上有学问，他们特别有这样的信仰：父神管理万物，他只为圣子的缘故怜悯他们，他们相信，即根据教会的教义；因此，关于圣子的神性，虽然他们嘴上不否认，但在心里却否认。
4876.因为他们把主说成只是一个人，他不能拯救任何人。因此，他们在祷告和讲道中，祈求天父为圣子的缘故发慈悲；因此他们从主身边经过，与天父说话，但他们知道，除了主，没有人能到天父那里去；主是道路和中保；天父不听任何人，只是通过主来听，正如他自己所说；还有，没有主就没有救赎。他们知道主在天上地下有一切权柄，父在他里面，与他同在；但他们以不同的方式解释这些事情。
4877.具有这种特征的是那些以这种方式相信的人，他们处于一种有说服力的信仰中，但却生活得很糟糕，还教导和相信行为，因此生活没有任何效果，但他们处于基督徒的自由中，没有律法的诅咒，因为主已经履行了律法，带走了这种诅咒。这些人都是龙。
4878.因为在《启示录》中被理解为龙的人不是在地狱中的魔鬼--因为这些人不能从他们的地狱中走出来--而是那些来自教会的人，在这样的信仰中，一直在邪恶的生活中。那些[龙]就具有这样的特征。
4879.他们[即这些邪灵]也出现在头顶上，就像在天上一样；因为他们因信仰和道的真理而被提升；因为他们这些人与好的精神为伴，因此被提升到天堂，但到了最终的天堂；而且他们留在那里。
4880.它们在头部左侧上方，距离很远；它们从那里的某座山延伸出来，山顶上坐着一个长胡子的老人，某些人认为他是父上帝。他们[即龙的精神]围绕着这座山，在他们看来，他们住在岩石中，在那里很安全。当他们不愿意出现时，他们就修到山的后面。他们从那里向右散开，向前走，但[通过]下降的方式。
4881.有些人阴谋反对所有不象他们那样相信的人，也反对那些在那里的人，例如正直的灵魂；他们用一切可以想象的诡诈和恶意来迫害他们，认为迫害这些人而不受惩罚是合法的，对所有不象他们那样相信的人作恶。他们把生活的正直看得一文不值。这些人也是与地狱融为一体的人，他们流入地狱，向他们透露他们在下面看到的东西，并打开他们的视线，正如上面所说的[第4874、4875号]，他们因此而毁灭。
4882.在山的最低处的人，像一条大龙，从那里向低处伸展自己。它的尾巴在那里，它向右伸展，由下往上。人们看到了大龙的形状。
4883.(((((，那座山似乎是被称为 "集会的山，在北边"（以赛亚书14:13）。路西法是自爱，它把自己当作山上的父神；因此，有人说，他心里说，我将变得像至高者（同上，第14节）。路西法就是巴别。)))))
4884.继续说。
有一个人希望自己是魔鬼，希望地狱里的人都是他的手下，因此他向主宣战。周围地狱里的人都涌向他们，崇拜他，并刺激他犯下各种恶行，所以几年后他将成为一个集中的地狱。这也清楚地表明，他已经没有了人类的品质，在这个世界上，他的内心是所有的人中最傲慢的（查理十二世），并由此产生了对宇宙的统治的愿望：因此，他对主和所有对他有利的人，以及一般来说，对崇拜上帝的人的仇恨的原因就显现出来。他一听说有这样的事，就在心里发誓要仇恨。他还穿上了虚伪和亵渎的地狱，不断地研究，以此来吸引那些在真理中来自某种善的精神；因为这些人在天国的最后，被外部的善所影响，而且，也被虚伪和亵渎的善所影响。这种情况的发生是由于他们对其质量的无知，因为他们在外部。只要这种情况能发生，他就能在他们附近停留这么久而不被赶走。他在这么长的时间里没有被驱逐，是有很多原因的。
4885.由此可见，什么人从爱自己和爱世界的罪恶中得到了虚假，也从这些罪恶中得到了真理--因为这些人保护了他。一些这样的团体构成了他的头，一些是他的手臂，一些是他的其他成员。因此，他们被移开，他身体的各个部分也随之改变。因此，他们被辨认出来，也是来自影响和一致；还有，来自对他所实施的这些事情的爱的感情。
4886.这也表明，在第一次进入天堂时，有一些人是如此彻底地世俗化，以至于他们只追求职位，为的是荣誉。他们中的几千人聚集在一起，希望建立一个类似于地球上的政府--每个人的目的都是为了超越他人，而不是为了行善。因此，就像在世界中一样，开始了敌意、狡猾、虚伪和类似的事情；最后，敌意如此之大，以至于他们想互相争斗。这些人看到那个魔鬼在那里，就相信他能够授予他们这样的职务，分配荣誉；因此，他们从天堂的门槛上，成群结队地依附和投靠他。这就像《启示录》中关于龙的说法一样，他的尾巴会从天上拉下三分之一的星星。
4887.他们之所以被提升到那天堂的门槛，是因为他们从幼年起就出于习惯，关注教会的圣事，也在思想和口中承认它们；但仍然把生活看得无足轻重，为了荣誉和利益，或为了邪恶的目的而喜爱荣誉和利益。他们的判断是出于对利益、敌意、恩惠、怨恨的尊重，而不是出于公正：他们的整个生活都是如此：因此，他们通过他们以这种方式宣称的信仰真理而被提升到那天堂的门槛，虽然在生活中没有；但是，当他们被赋予自由，被放进那些与他们生活有关的东西时，就会发现他们的内心是什么品质。因此，他们脱离了上帝，投靠了那个魔鬼，他们以他为王，也愿意承认他是他们的上帝；据说，这种情况会在一段时间后发生，而且还可能发生，因为在过去的时代，人被承认为神。赞成他的人特别是那些有学问的人，他们比其他人更多地用口、用传教和著作来捍卫信仰的真理，并谴责所有与此相反的人下地狱；然而，他们却过着完全世俗的生活--在敌意、嫉妒、仇恨、报复、狡猾和欺骗中，在虚伪中--然而，他们仍然注意不要在世人面前暴露这一点；如果暴露了，他们就用各种论据使之显得合法，例如，这种事情不会被谴责，而只是信仰的谬误。这是根据一般的教义，也就是说，行为不定罪，因此，生命也不定罪；然而事实是，生命仍然存在，而且有那么多符合生命的信仰；因为身体的生命在死后根据其善恶在它周围形成真理或谬误，就像灵魂在自己周围形成一个身体一样。
4888.也有许多人被称为通奸者和淫乱者，他们说他们承认真正的教义，但只是用嘴承认，而不是用心。还有一些人，在世上热衷于圣洁的事情，阅读圣言，教导圣言，却不是为了生命的缘故，而只是为了教义，说教义上的信仰可以救人，而不是生命。这些人在后面似乎是犯了淫乱和通奸。但是存在着各种类型的淫乱和通奸。奸淫也是通过那些--他们所犯的--确认邪恶的谬误，从而从不公平地应用圣言而发生的：污秽的奸淫由那些将圣言应用于可憎的目的，从而亵渎或玷污它的人而发生。
4889.关于蜘蛛
有人看见一只蜘蛛，用蜘蛛线从天而降。它的形状像蜘蛛，下降时也很像蜘蛛，所以无法辨认。它最初似乎是一个小的，它可以通过线把自己放下来，也可以把自己升起来。它被带到右边，当它在那里时，想把自己绕回天上，但不能，因为这样就发现了它是谁，是什么。有人说，在他们看来，它就像一个人。天使们说，这是从第三层天来的，他们[呈现这种样子]是这样的人，他们长期以来一直是毒贩或刺客，以狡猾和欺骗的方式从事这种事情，但后来似乎悔悟了，因为想到了天堂，也因为相信了，并在外表上实行了虔诚。当他们处于后一种状态时，他们被提升到天堂，但他们在那里被发现了他们的内在品质--从内部被越来越多地打开；所以他们从那里把自己扔下来，看起来像蜘蛛。
4890.在这之后，还看到了从中天下来的更大更丑的蜘蛛；它们的数量非常多。当时，这些蜘蛛并不像第一只那样邪恶；因为最邪恶的人把自己打扮成超越他人的光明天使，因此比其他的人更漂亮。他们自己身上的毒液，他们知道如何通过外部的呼吸来掩盖，保留内部的呼吸，以免被察觉；因为一旦内部的[呼吸]被察觉，他们就会被发现，因为在一个社会中所有人的呼吸是相似的。
4891.关于我们在《启示录》中读到的第一次和第二次复活的续篇。
许多人似乎从天上下来，去找那个魔鬼，正如上面所说的。这些人是属于第二次复活[?死亡*]的人，他们不能留在天堂，原因是在那个地方指定的，因为他们渴望职位，不是因为爱为别人做好事，而是因为荣誉--部分原因是他们可能看起来比别人更杰出，部分原因是他们可能获得财富。他们被提升到天堂的方式是其他人被提升的方式。这种提升经常被观察到，无论是在左边和右边，还是在脸前，还有在后面，既有明显的，也有不明显的，但总是可以感觉到的。他们被抬高的原因是，他们可以构成一种平衡，对抗那些在地狱中希望摧毁那些进入另一种生活的人；因为当他们在那里[即在天堂]时，他们可以在某种程度上被保持良好。但他们仍然不能被保留在其中；因此，他们被放下来，以便他们可以四处游荡，并尽可能地摆脱那些爱。
* 对AR851和853的考虑强烈表明，瑞典堡在这里的意思是 "第一次复活和第二次死亡"。也许，看到他的这段话的手稿也可以证实这个想法。-医学教育。
4892.几天来，我看到并听到天堂是如何被净化的。那些在肉体和世俗之爱中的人被从那里赶下来，因此不愿意，也不能接受天上的爱。这种情况在我周围不断发生。他们中的一些人被扔了下来；一些人被赶走；一些人自己下来了。他们被那个魔鬼分开了，那个魔鬼就是当时的查理十二世，他在最大的自爱中，在他的堕落范围内倾诉；根据这个被接受的情况，他们也被承认和分开。很多人接受了他，但他们仍然被分开。众多的人，来自许多天堂，甚至有数万人。但他们中的一些人被归入地狱；一些人被置于这样的状态，以便他们能够变得更好；一些人可以在其他地方，而不是干扰天使的思想。恶魔被引导到周围，并因此吸引了他自己的船员。
4893.他们中最大的一部分是这样的人，当他们在天上的时候，曾说，什么是我们应该思考的真理？信心是什么呢？难道没有这些东西，说话和思想还不够吗？一句话，他们认为这些东西没有价值，因此，他们不能被改善和改革；最后，他们还引诱别人进行类似的思考和说话。他们就像春夏之交吞噬树叶的虫子一样，通过这种方式使果实的雏形消失。他们也好像是用线放下来的，就像那些虫子习惯于从树上挂下来一样。有一大群这样的人。他们还说，他们知道什么是随心所欲地说话和做事，因为他们感觉到了；但什么是信仰并由此认为是好的，他们不知道，他们也不认为这可能有什么影响。他们从他们在世界的生活中得出这个结论，因为由于世界的原因，他们不希望思考关于天堂的任何事情，因为正如他们所说，他们不知道它是什么，因此在思想和意志中什么是内部的。因此，当他们在一起交谈时，他们大胆地反对邻居，反对上帝，认为这并不重要。我听见他们说，他们不知道自己曾在天上，他们在那里看到了一些青翠的草地和灌木，但没有看到花园和天堂，也没有看到华丽的宫殿，更没有看到天使在那里有或做任何其他事情：但有人告诉他们原因，即：由于他们在世俗和肉体的事物中，他们决不能看到与天使有关的事物，这些事物完全隐藏在他们的眼睛之外。原因是他们的内部不一致。在精神世界或天堂也是如此：他们的眼睛看到的是那些符合并同意内部视线的东西，以及对真理和善的感情。由于这个原因，这些东西对这里提到的人来说是隐藏的，而且，由于他们没有接受神圣的善和真理的影响，因此，他们也不能知道那些天使所享受的内部的快乐、幸福和快乐。他们不明白这一点；因此，他们也不知道这些物体中有什么属天的东西，就像那些被天使看到的东西一样；更不用说，他们把任何幸福放在智慧中。这就是他们这样说话的原因。
4894.关于天和对天的描述。
我的视线被打开了，我被带去看天；这是通过提升我所处的状态而实现的。当我被提升时，我被允许看到太阳在右手边，在一片巨大而宽广的土地上，出现了山，一座紧挨着一座；据说，在那些山里有天堂、花园和各种耕地。在其他地方有大城，因此有许多人。那地方还出现了越来越高的山，这些山的耕地更好，那里有华丽的宫殿。整个那片区域都是如此，向右走；因为这样的山象征着爱的货物。那里的人处于更纯净、更明亮的神性领域。
4895.在右边，出现了一片茂密的黑暗森林，据说那些被派到那里的人都是假的。我也被带到那里--看到的人都感到惊奇。我被带着穿过那片森林，然后看到了一些高大的岩石，它们（不是在高度上，而是在长度上）延伸到如此远的距离，以至于它们从眼前消失了。据说那些住在那里的人是在真理中的，但还没有通过这种方式在善良中。在左边，出现了悬崖，下面是阴凉的地方，就像树林一样，在那里游荡着一群无间的人，其中一部分人想通过各种努力挣扎着爬上悬崖。那些挣扎的人被赶了回来，因为他们是邪恶的。有人说，那些岩石不会增加，而是减少，变得更低，直到最后变成一个平坦的表面--当它变得平坦时，就会好起来。
4896.之后，我被带回来，经过一个巨大的下坡，事实上，我被带进了之前的一个山谷里。从这些地方可以看到一些在山上的人，好像他们在一个没有坡度的高处--然而每边都有坡度，可以登上去。
4897.至于地狱，这些都在下面，这里有森林，有沼泽，有废墟，有像井一样的坑，他们进入其中：下面是各种肮脏的地方，像各种野兽的巢穴，还有特权：同样，那里有强盗经常出没的地方；还有肮脏的池塘和腥臭的水，你越往下走，腥臭和坏的东西越多。
4898.凡有山坡的地方，就有看守的人，免得有人擅自上山，这在许多地方都是如此，他们要查明人的品质如何。
4899.在进入天堂的入口旁，出现了一个由山坡到山丘的上升，或进入山脉。那些以其他方式上升的人--如通过幻觉的方式--会被抛下；因为傲慢的人通过幻觉提升自己，但这是没有进展的，因此，当他们从幻觉中处于崇高的地方，但他们在最低的地方，他们会在瞬间从那里被抛下。那些通过欺骗上来的人，就像他们把自己当作光明的天使一样，在被认出时也会被扔下来；而且，事实上，他们[上升]得越远就越突然。有一个人（Foller*）以这种方式上升到高处，并被认出。他被剥夺了与同伴们的联系，像死人一样躺在那里。那些在高处的人可以看到低处，无论从哪里[看]；只有通过他们，低处的东西才能被主统治。
* Kahl博士认为这可能应该是 "Folcher"。约翰-福尔彻是一位神学教授，生于1665年，卒于1729年。-见Narratiunculoe，第19页。
4900.关于彻底毁灭（查理十二世）。
必须被毁灭的人，也就是被剥夺货物和真理并因此被送入地狱的人，要从头到脚连续被毁灭，这是因为属于他的所有东西都被邪恶所迷惑，需要很多年。查理十二世也是如此，最后他甚至连脚底和手指都被侵蚀。最后，身体肌肉的所有部分都被老茧浪费了。同时，他被带着转来转去，保持在他的邪恶的乐趣中，那就是管理；最后，他被带到左边，那里有一个森林，里面有一个黑暗的洞穴，就像一个坑；然后他在那里被压在下面，被放下来一点。他就这样被剥夺了智力，就这样离开了。然后他就失去了做这种事情的所有能力，就像以前一样。这样，他的能力也被陆续剥夺了--这也可以从他伸出的右手看出，他的右手随后消失了。因此，通过更长的时间，重生也是陆续发生的，即从头到脚。
4901.关于那些自作聪明的人。
有一些人研究天上的秩序法则，并将其应用于许多种类的邪恶行为。他们知道如何与上天沟通；他们还知道如何以多种方式改变思想，并侵扰思想。他们还知道许多其他的事情；但把它们应用于罪恶是出于自知之明；因此，他们受到了严重的惩罚。他们中的一些人坐在一个较低的地方，戴着一顶帽子，这顶帽子被拉下来，直到盖住眼睛--这意味着他们在内心深处思考，并且相当清晰，关于即将到来的邪恶；他们的语言从牙齿之间发出。这些人很难被拉走，因为他们为了保护自己而调整和滥用所有的东西；但他们最终还是被拉走了，然后他们也被关进了查理十二世所在的那个阴暗的坑。
4902.关于龙和他的手下，以及关于鬼魂从天上掉下来的事，都有记载。
几天来，作为龙的手下的鬼魂从天上掉下来，被扔进了地狱。在这些人中，也有很多人认为自己是靠着对教义的信仰而得救的，事实上也只是靠着对教义的了解而得救的，对生活一点都不关心。他们生活在爱自己和爱世界的罪恶中，生活在恶意、狡猾、欺骗和奸淫中。
4903.此外，有很多人没有教义，只是承认圣言，说只要读懂圣言就够了；他们也不关心圣言的真正含义，也不愿意接受启蒙教育。因此，他们能够将圣言的外在意义应用于他们所希望的任何异端，从而为恶行辩护，拒绝货物。如果他们承认教义，情况就不一样了，教义也是从这里引出的，但却是由开明的人引出的。由于这些人过着邪恶的生活，他们的数量非常多。
4904.也有一些人拒绝了祭司的职位，说祭司的身份是普遍的，因此与所有人一样。这些人中的某些人相当勤奋地阅读圣言，但由于他们生活不检点，他们就从那里接受了可憎的教条。这类人有很多。这些人也被从天上扔下来，但在后面，因为他们秘密地传教，并希望这样隐蔽地颠覆教会的教义。
4905.关于通过幻觉提升到天堂。
邪灵已经学会了通过幻觉来提升自己--其方式无法描述；当他们在那里的时候，他们会看到下面的所有东西。那些骄傲的人将自己提升到高位；其他人也是如此，通过可恶的艺术。其余的人去了天堂；但这些人在瞬间就出现在那里。
4906.也有一些不虔诚的灵魂，他们能够从一个天堂投射到另一个天堂，从而导致没有人知道他们在哪里；然后他们用他们的想法侵扰下层的人，并给他们带来伤害。一旦这些人被发现，他们马上就会出现在天堂的其他地方。这班人是不虔诚的。在这种做法中，他们受到了训练，他们知道如何以各种方式表演和写作，这些东西是虚构的和说谎的，目的是为了欺骗。那些喜欢这种做法的人，在另一种生活中也变成了这种性格，因此也在看不见的情况下以各种方式伤害他人。
4907.关于天堂和地狱的续篇。
我在精神上被引导到右边，那里有我上面所说的山和岩石，最后，我被带到了岩石上，在很小的程度上，在岩石下面。岩石上住着那些善于信仰的人；周围的山是那些善于慈善的人--"以色列的山 "就是指他们。在更高的地方，有天人，他们是 "锡安的山 "和耶路撒冷的山。在深处，有各种地狱：在岩石下和岩石中也有那些复仇的人的地狱。当我走近时，我的胳膊和手被一种麻木和死亡所控制；事实上，我的胳膊和手已经不听使唤了，因为从那里呼出的是致命的球体。那里的地狱是纵向延伸的，它们在质量和数量上根据距离和深度而有所不同。
4908.这些居民中有些人是报复性的，甚至到了灵魂彻底毁灭的地步，但却有修行的虔诚。这些人被从山的某一高度抛下；当他们在下面时，他们努力向高处攀登，就像一条颜色狰狞的鳄鱼，有一条又长又宽的尾巴，紧贴着垂直竖立的某一东西向高处攀登；只要他们周围还有良好的精神，并与天使交流，这种情况就会持续；但是，当这种交流被剥夺和减少时，鳄鱼也以同样的比例下降；后来，当这种交流完全被剥夺时，他们就被扔进了深深的地狱；因为他们的报复心很强，他们希望为了一个微不足道的原因，不杀身体而杀灵魂；这也被他们的各种企图所证明。
4909.关于那些自作聪明的人的续篇；还有，魔法是从哪里来的。
今天，有很多人，特别是世界上较有声望的那类人，完全不相信有什么东西从天堂或上帝那里流入，他们以这种方式获得了祝福，--认为这种东西来自自我智慧，并说和相信每个人都是他自己财富的设计师。原因是，因为他们不相信天堂的存在，也不相信上帝，而是认为所有的事情都来自盲目的本能，而且只来自盲目的本能；[他们这样相信]是因为他们很聪明，也很成功；因为根据世界的秩序，每个人都运用他的理性，这种事情也是按照理性进行的；但是，由于他们不相信上帝用这种好的方式来激发理性，因此他们拒绝上帝的指导，而遵循自我智能的指导。如果他们相信上帝和死后的生活，他们会有不同的行为。另一个原因是，他们把所有的祝福放在财富和尊严上，他们不知道，也不愿意知道，什么是天上的财富和尊严；因此，他们也认为，除了财富和尊严，没有其他东西是由上帝赐予的祝福。这些东西也确实来到了那些自作聪明的人那里；但对他们来说，这些东西不是祝福，而是诅咒，因为他们没有把祝福放在天国的生活和永恒的幸福中，然而，那些忍受自己被主引导的人被带到了那里。对这些人来说，即使他们不富裕，不受重视，也是无所谓的；他们满足于自己的命运，因为他们知道所有的事情都被引向那些与真正的祝福有关的问题。
4910.那些完全相信自己把一切都归功于自我智慧的人，似乎坐在桌子前，在那里写作。他们的语言从牙齿处发出，变得咝咝作响。他们有一顶帽子，或称苔藓，一直到眼睛，在这顶帽子下，他们就像在思考。他们是最恶毒的，并被送进查理十二世所在的地狱之穴。其余的人则不然，他们没有这样的性格：他们在山下的地狱里，在对立面上，他们是对应的。他们不计其数，他们只想进入别人的感情，他们想占有别人的财富。他们以多种方式谋划；因此，他们也和人一起，从头到嘴，到乳房，还有人从脚到生殖器，[流入]。后者通过他人的爱来谋划，并插入其中；前者则[插入]那些属于思想的东西中。我被他们以各种方式侵扰。他们希望通过模仿人的本性和他生活中的那些东西，在各种努力中占有和引导人，根据世界上的实践，达到相当程度的渗透。他们策划了各种骗局。
4911.由于寻求荣誉和财富，并从自我智慧中获得它们，是对自然界秩序法则的滥用，因此，也是对心灵的理性的滥用--因为它们以颠倒的秩序，从自我出发--因此，他们中的那些人，通过艺术、狡猾和欺骗，把自己带到那里，成为另一种生活中的魔术师，在那里，他们也学习和饮用与那里的秩序法则有关的东西，同样，他们滥用它来做恶。他们不能接受从神圣的流入中遵循秩序法则的原则，因为他们已经从自己身上拿走了所有的东西。总而言之，在这两个世界里，他们的秩序都是颠倒的。在这个世界上，他们遇到的是快乐，而在另一个生命中，他们遇到的是哀伤。
4912.因此，许多人认为，主的天意在每一个事件中都不是普遍的，而是给人以特定的命令，但事实并非如此；由于他们认为祝福只是幸运和愉快的世俗和肉体的东西，因此，他们通过世界上发生的所有事情来证实自己的信念；特别是通过邪恶的人变得尊贵和富有，善良的人不是如此。
4913.关于那些自认为从上帝那里获得了对人的灵魂的权力的天主宗教的人。
有很多这样的宗教人士，在教皇的领导下行使教会职能，即红衣主教、主教、教长、修道院院长、牧师，以及其他住在修道院的人；因为他们认为自己拥有宇宙的钥匙，并能用它们打开天堂，让他们喜欢的人进来，从而统治灵魂。
4914.但这些人有许多种。他们出现在太阳左右两边的高处，即主所在的地方，并从自己身上散发出一个球体，好像是从主那里来的--因为他们相信自己是主的代言人。他们这样从高处审视下面的人，并统治他们；也不忍心他们发出反对他们的声音，也不忍心对他们说任何不愉快的话，甚至不忍心看他们--出于对他们代替主的敬畏。
4915.有的在右手，有的在左手；有的在那里越来越高，甚至到了最高的位置；也有的在高处，在两边，在后面；但他们都不同。在前面左边的人，是那些有学问的人，在这些原则中确认了自己；但在前面的人，在那里，在右边的人，是不同的。下面的人是那些没有学问的人，但他们相信情况就像刚才所说的那样。
4916.他们不从合法的途径上去，而是成群结队地上去，以为天堂就在那里；但当他们到了那里，却没有看到任何天使，也没有看到任何住所，有的只是沙地，有的只是草丛；他们往前走，以便从上面看到下面的人。他们之所以没有看到那里的天使，是因为他们的眼睛被骄傲和属于骄傲的东西所封闭，因为那里有很多的住处。那里的天使看见他们，就容忍他们经过，因为知道他们不久就会下来。
4917.当任何来自下层地区的人敢于与他们说话，或看他们，更有甚者，当他们拒绝服从时，他们就会生气；然后他们就会撤退并进行协商，根据他们的内部情况，他们决定要么毁灭，要么伤害，要么惩罚罪犯。他们大部分都沉浸在对他们的仇恨和报复中；然后，如果他们不能从上面做，他们就下降，为了复仇；当他们到达较低的区域时，他们被分散，他们中的每个人都被带到适合他在世界获得的处置的地方。因此，那些在仇恨和报复中的人被带到具有这种性格的人所在的地狱。
4918.在下降过程中，他们被剥夺了在山上拥有的圣洁的球体--那是主的--。他们被告知，他们有主的那个领域在他们周围，他们在那个领域里面，有他们的骄傲、仇恨、报复等等，但天使在他们自己里面有主的领域，或在他们里面；因此，后者是主的天使，但他们，从骄傲、仇恨、报复等等，是魔鬼。这样的人非常多；他们在那里养尊处优，他们在那里降下。
4920.*关于地狱。
我被带进脚下的地狱，那里有一座大城，里面有许多房屋。我被带着穿过街道，那里出现了大量的强盗，他们以各种方式互相作恶。当有人从其他地方来到这里时--这发生在善良的精神不知道什么是地狱，什么是地狱的痛苦和火焰，以便他们知道--那么，[例如]当我在那里时，他们来到我身边，打算对我不利；而且，在我身边有一只狗；但是，在他们能够做到这一点之前，我被抢走了他们的凶残。
*拉丁文本中缺少第4819号。
4921.我周围的某一个鬼魂从世界上获得了这样的概念：没有这样的地狱。他开始怀疑那里有这么大的罪恶，说那里的房子是好的；但他被带到那个地方，被允许进入一个房子，并被引入那里的房间，在那里他看到众多的地狱人。在一间房里，他们恶贯满盈，企图互相残杀；在另一间房里，他们互相残杀，一个接一个地被制服。在另一个房间里，他们吃卑鄙的东西，如肮脏的肠子；在另一个房间里吃其他东西。那些有类似恶行的人也在类似的密室里，被拘禁在那里；因为有哨兵站在外面，防止他们离开，除了被允许的人以外，任何人都不能进入。
4922.这样的地狱有很多，甚至可以说有几十万。那些最终被带出地狱的人被剥夺了智力，以至于变得愚蠢；有些人就像傻瓜一样。有很多地方都充满了这样的人。
4923.关于天。
它进一步表明，在天堂所在的地方，就会出现山和丘陵；从这些山，可以看到更高的山，其顶部是深蓝色的云，而那里是天体。还显示，当日落时分，这些山就会消退，或下沉到较低的山的水平，甚至更低，这取决于当时的日落情况；之后，它们又像以前一样升高了。从山上看，从上面看，就像一个天空，夹杂着小白云，或斑斓的小白云，就像这样。
4924.关于天堂和关于那些有信仰的人分开。
有几个祭司，是住在前面某块石头上的，稍稍向右。其中有一个是我在世上所认识的，有名字，因他传道被人称赞。这个人来到我身边，当我与他交谈时，他的智力被打开了，以至于他能相当聪明地理解所有说过的话；而且，正如另一位牧师所观察到的那样，他认为自己在真理上比其他人更有优势，因此，他与许多作为中间人的精神[即主体精神]被带到了一个地方。当他们来到那里时，他们被引入云中，从那里，某些人与我交谈，说他们在那里看到了宏伟的东西，以及天使的形态，他们对此感到惊奇；起初，通过调和媒介，他们在那里维持了光。他们被领到更高的地方，那里有光；但后来，光开始被遮蔽，所以他们看到下面的人相当模糊，而他们却在光中。之后，他们被带到有热量的地方；然后他们的膝盖开始疼痛，接着是胃部，最后是胸部；但是，为了避免疼痛变得更加严重，他们被调和媒介所缓和--他们也被告知。然后他们从那个地方转过脸来，看向他们来时的岩石，那岩石对他们来说就像一片乌云。他们感到奇怪的是，他们的住所在那片黑暗中，而当他们自己在那个地方时，却在那里有光；但他们被告知，他们仍然没有其他的光，因为这就像冬天的光一样，从天上的春光中可以看到这种性质。为了使他们在这一点上得到确认，他们被允许与某些已知的祭司交谈，他们来自后者的居住地，那里有类似的甚至更大的黑暗。因此，他们得到了指示，知道他们是什么真理之光。当他们向更高的地方前进时，痛苦变得很严重，开始折磨他们，他们急忙尽快从那里下来，说那里对他们来说不是天堂，而是地狱，他们不再想升到那里。
4925.关于天堂和最后的审判。
在山和岩石上也出现了许多邪恶的人；因为他们通过在世界中习惯了的良好的情感来攀附，从而渗透到社会中。但人们经常看到，那里的恶人以各种方式与善人分离，并被从山石上赶下来。
4926.有一块岩石，上面有一个相当大的城市，那里有那些只在信仰中的人，与慈善分开。他们像世人一样，相信只有信仰才能得救，同时，不管生命的质量如何，都是出于怜悯。这些人陶醉于管理的欲望；因此，他们站在岩石的两侧，以各种方式侵扰下面的人。他们经常被告知不应该这样做；最坏的人也被从那里分开；但其余的人不希望他们被分开，也不希望把他们从自己身边赶走，因此，他们同意他们的罪恶和错误行为。因此，由于所有的劝告都是徒劳的，那块石头开始下沉，最后甚至连同那座城市和它的居民一起沉入深渊。还有人说，在其他没有信仰生活的地方也发生了同样的事情：但那里较好的人以前就离开了。有人说，这样的人被主的左手边的山羊所理解，在马太福音中提到了这些人。当岩石下沉时，那里只有一座城市，里面聚集着恶灵，他们在做人的时候，在信仰中与慈善分开；但是，在这之前，好的人从那里离开--也就是那些生活在信仰中，同时也生活在慈善中的人；因此，他们在信仰的好处和慈善的好处中。因此，那里出现了一条鸿沟。在这样的城市里，还有木头房子，住在周围的人；因为这些人[即住在周围的人]是在慈善和信仰的善中。
4927.他们--连同岩石上的两座城市--按照他们罪恶的数量和质量，沉到了很深的地方。我看见这事发生。当整个岩石沉降下来，成为山谷，那么一切都好了；它标志着那些在那里的人正在承受自己的重生。
4928.从那些岩石上，因为它们是高耸的，所以它们看得很远；所有在岩石周围的人，在山谷里，那里有很好的耕地，那里有被指导和引导到好的精神--这些人，岩石上的人以多种方式攻击他们，所以他们不能以任何方式安全地离开他们；无论他们逃到哪里，他们都用眼睛追赶他们，骚扰他们。他们在相当远的地方就这样做，这是我的经验表明的，我离得很远，几乎看不到他们。因此，他们在那里的城市，有相当多的人都沉沦了；但那些有信心和爱心的人却得救了。这可以从马太福音第25章中关于羊在右手，山羊在左手的那些事情中得到理解。
4929.关于他们的庙宇，以及崇拜者的坐姿。
我也曾数次到许多人前往的寺庙中。有人说，他们在那里似乎是根据乐趣而坐。那些只喜欢圣洁而不希望被指导的人，就分开坐在一边；而那些希望被指导的人则坐在另一边。他们也被正在讲道的牧师区分开来；因为在场的人心中的想法被传达了。但是，那些来的目的是为了听他所讲的事情是否真实，因此不是为了接受指导，而是为了挑出那些在他们看来不真实的事情--当这些人进入圣殿时，他们使传道人尴尬，使他不能讲道。因此，他劝告他们离开。因此，其他传道人很少能在同一个地方，因为他们观察到这些东西；因此，那些在那里的人以特殊的方式隐藏自己，以免他们从传道人那里夺走神圣的精神。
4930.关于天堂和最后审判的续篇。
那里有城市，规模大，数量多；人们在另一种生活中前往那里，原因是他们从世界上带走了在那里生活的能力--凭借对生命、法律、荣誉和利益的恐惧--以某种善的外表。只要这种恐惧存在于他们身上，他们就会在道德上生活；但是，当他们被带走时，他们就会根据他们的内心生活，这时也会表现出来。这样的城市出现在岩石上和山上。在岩石上的是那些在来自教会教义的原则中的人。在山上的是那些在爱中的人。因此，岩石在圣经中表示信仰，而山则表示爱。他们在许多方面也有不同。在这样的城市里，起初是那些在信仰中，在世界中过着道德生活的人；但是，渐渐地，邪恶的人也通过模拟真理和善的情感，通过各种艺术，来到这里；当这种情况发生时，那个城市的居民开始被侵扰--因为思想和情感在另一种生活中被交流--当这种情况发生时，拜访就发生了。天使被派往那里，以便他们知道那里的状态的性质；当他们发现信仰的状态或爱的状态被那些邪恶的人扭曲时，那么善与恶就像羊与山羊一样被分开，善的出去，恶的留下；然后那个城市甚至沉入深渊，因此邪恶的人被放进地狱。我看到他们中的一些人发生了这种情况。
4931.那些来到这里的人的邪恶有多大，几乎无法描述，因为它是无法表达的。特别是通过滥用对应关系和代表--世界上不为人知的艺术--而发生的。在某些情况下，他们赤裸裸地展示自己，所以在上面显示为无辜的人，并在无辜的幌子下，犯下了邪恶的行为。此外，有些人学会了精神语言，据此他们与某些天使结合在一起，从而犯下恶行；但他们没有像在天上的人那样的精神语言，而是一种人造的语言；他们用这种语言说话，不是用精神而是用自然的想法--这是完全禁止的。有些人为自己设计了另一种语言，并如此联系自己，使他们在自己之间所说的话不被别人察觉；但其他人的行为不同，有成千上万种方式。总而言之，那里的邪恶是无法形容的。
4932.四个善人被派往各城市，目的是在那里为自己选择宅院；但他们所到之处，发现了邪恶和恶毒的灵魂。在两个城市，当他们进入一个房子和一个公寓时，城里的某些人进入，问他们是否想出去淫乱，他们还想怂恿他们这样做，几乎要用暴力，因此，他们离开了他们。因此，这件事几乎就像发生在所多玛的事。这些城市之所以有这么多的淫乱和通奸，是因为在这个世界上，这种事情到处被认为是无关紧要的，被认为是合法的；此外，因为他们把教会的全部放在教义上，而不是放在生活中；还有，因为他们不在乎教义是假的还是真的：教义的伪造就是淫乱，善的掺假就是通奸。
4933.关于最坏的地狱。
最糟糕的地狱，是来自最古老的教会的人，是在左边，在前面，那些被称为尼菲林的人，我们在圣经中读到他们，被大卫称为雷法姆。这是最糟糕的，因为他们极度地自我说服，认为除了他们自己，没有神性。他们躺在一个非常密集的云中。我已经论到他们了。
4934.基督徒中那些相信没有神的人，他们的地狱在后面一点，在左边，在那里的一个角落里，在那里最深的是那些被说服力最强的人；因为说服力有程度之分。最有说服力的是查理十二世。他被放得很深，因为他的说服力太强了，以至于他能用他的说服术来摧毁人。这一点也被很多人看出来了。
4935.关于教义和道的信仰，不做。
相信圣言中的内容的信仰，可以脱离对上帝的信仰而存在。相信上帝就是听和做。然而，相信那些来自上帝的东西，被称为信仰，但它不是信仰。我被允许在一个灵性的想法中认识到这一点。在我身边有两个来自天国的人，他们都是赤身裸体的，还有一个人有这样的信仰；于是我清楚地认识到，一种信仰包括相信那些来自上帝的东西，也包括相信圣言中的东西，这绝不是拯救的信仰，但如果没有前一种信仰，它就是一种没有任何拯救的信仰。这是一种有说服力的信仰。
4936.关于另一种生活中的教会，以及关于外部和内部的圣洁性。
他们在另一种生活中拥有教堂；在一些地方，他们不断地讲道，所以人们可以随时进入和离开。他们根据自己的生活状态在那里躺着；这样，传道人就可以根据他们所在的地方的情况来区分他们的质量。右边是那些在爱的善中的人；左边是那些在信仰的真理中的人--前者和后者都根据善和根据真理与他们在一起；中间是那些结合在一起的人；从这一点可以看出，即使是那里的一个团体也代表一个人；而其中的人尽可能地对应。
4937.但是，当一个信奉其他教义的人来到这里，并从其他教义中想到正在讲的那些东西时，传道人就会感到不安，无法讲道；因此，他们要么坐着不说话，要么离开这个地方。聪明的传道人，特别是有智慧的传道人，也知道这一点；因为感情是根据对他们的注视，或转脸而完全改变的。
4938.在教会中，在那些人中存在着各种圣洁性：一般来说，有外部圣洁性和内部圣洁性。外在圣洁的人坐在寺庙的门口；内在圣洁的人则截然相反，在很远的地方。我在这样的寺庙里，听到一个人在讲道--但面带微笑，因为我有思考所讲之事的习惯；当时我也没有被主引导去激发对任何教义的感情，只要它是来自于善，然而，后来发生了。后来我与那里的人交谈，有人给我说，有外部的圣洁和内部的圣洁；而圣洁是外部的，在内部--要么是污秽的，要么是不邪恶的，有各种各样的--被关闭的地方；因为，当内部还没有好的时候，它就被关闭，以免干扰那些从内部思考和被影响的人的思想。一句话，有各种不同的[圣洁]，此外，这些都是由主通过内部的关闭和开放，以及由此产生的外部的调节来保持秩序。
之后，一个女人说了一段祈祷词（bon**），她被允许说出来，因为她可以在外部奉献；然后他们被不同的影响。于是，我与他们交谈，说："妇女确实能够带着感情宣讲，从而激发人们的虔诚和圣洁，但不能教导。必须补充的是，这样的人很少有内在的虔诚。那个在教堂里虔诚地祈祷的女人，所有的人都被感动了，相信她是所有人中最好的--她，在被检查了生活和内在之后，是邪恶的--对她的丈夫和所有不赞美她的人邪恶。她想用魔法杀死我，并和另一个女人一起，对我进行了邪恶的策划。
* 原文中没有数字4939。
**一个瑞典语单词，意思是 "祈祷"。
4941.在这之后，我被带着走，不经意间--按照我沉思的习惯；但当时我不知道所讲的任何[那些事情]；但这样，他们[在教会中]也能被所讲的事情影响，因为他们的指导性。
4942.至于传教士，有很多人具有这样的特点（因为他们在世界范围内是这样的，除了简单或不太有学问的人之外，很少有其他的人），他们处于一种有说服力的信仰中，认为一件事是按照他们的教义进行的，因为他们自己已经确认了这一点；因此，由于他们是在外部的感情中，而不是在内部，当有人以任何方式谈论这种属于人的内部的事情时，内心就会有嫉妒和敌对的情绪。但是，仍然有一些人内心善良，也就是说，他们忍受着主的引导。
4943.他们[即提到的教会中的人]说，他们也能察觉到传道人处于何种感情中，他是处于灵性和天体之爱的感情中，还是，他[讲道]是出于对名誉、荣誉、利益之类的感情。传道人也会因此而苦恼，几乎不知道自己要讲什么。在这一点上，另一种生活中的讲道和世界上的讲道是有区别的：在世界上，完全污秽的爱自己和爱利益的感情，听起来却像是爱善的感情。原因是，因为世界上的感性肉体会接受所讲的内容，但在他们那里[即在精神世界的人]，是内部的感性。
4944.关于天堂和最后的审判。
人们又看到大城被毁：一个沉下去，另一个被转移。那座沉沦的，不是慢慢地而是迅速地沉沦到很深的地方；它在中间沉沦，倾斜的两边也跟着沉沦，就这样[沉沦]到深处。当它们在深处的时候，两边在上面被压在一起，因此它在顶部被关闭了。但先前被叫出来的较好的人，都跑掉了。
4945.另一个城市没有沉下去，而是被转移到另一个地方，这个地方距离很远。转移的过程中，似乎有一朵云被转移了；当它到达目的地时，它也在这个地方沉没了，其方式与前面提到的一样。在它被转移之前，所有在其中的人都陷入了一种昏迷状态；因为有一种普遍的状态变化。
4946.关于最糟糕的魔术师，他们来自非洲--脑力劳动者。
有一个人从某个地狱被带到背后，他能以巨大的力量激发前来的鬼魂的恐惧和惊吓。他被安置在我的枕头边；所有来到他面前的鬼魂都被吓坏了，并因恐惧和害怕而
倒下。但后来，有一个女人用亚麻布包着一条腿的肉，她称其为小菜，并给他吃。他走近去，伸出[手]，他就被吓呆了，好像被剥夺了生命一样，也不能再思考，而是像雕像一样站着。因此，我可以推断，这就是那些被古人称为Cerberi的人，他们在下层场所的入口处。这个女人也在那里。这个地方在位置上与枕部相吻合。
4947.这妇人又往下走，到那地方底下，在那里耽搁。之后，她站起来，从一个碗里倒出一些东西，好像酒一样，说是给下面的人喝的--他们也喝了；然后那些看守的人就开始发疯了。
4948.在这之后，她想用魔法进入海妖的地狱，没有人可以进入。她想把某些人从那里带走；她通过可怕的魔法实现了这一目的--把自己变成各种蛇形--并像这样深入到那里。她就这样把那些她想从那里带走的人吸引到自己身边，他们都是最坏的人；但当她做完那件可恶的事后，她就被暴力抛入，躺在那里。
4949.人们发现了这些字符的来源。在前面的某个高度上有女巫，她们说话了，说以前的人通过她们的手段造成了这种事情。天使们说，在非洲就有这样的人，他们内心虔诚，但外表邪恶，因此他们从天人那里得到了影响，并把它变成了这样的魔法--因为他们行动的东西是对应的；所以那些艺术来自内部领域，而在较低的领域是不可抗拒的。
4950.事后，我被允许听这些人说话，这些人的涌入是来自于他们。有人对他们说，通过他们的涌入，这些人犯下了巨大的罪行。但他们不愿意放弃，说他们[接受流入的人]接受了货物，因此，他们不希望避开他们。人们发现，他们在世上也是这样的性格，容忍那些内心虔诚而外在邪恶的人。他们在高处的山上，当他们来到山下时，他们穿过某条走廊，走向海妖的地狱，让自己的头下降了一定的步数，并以这种方式前进--由此发生了那座地狱在某些地方向他们的同伙开放。有人说，他们从那个地狱中取出了某些人，但他们后来又被扔进了另一个地狱。
* 这里的意思似乎是在职业和戒律上是宗教，但在实践上不是。-譯文）。
4951.一句话，这种魔术师和这种流入自愿部分[即那些魔术师从他们那里得到的流入]不值得活着，因为他们是人类的破坏者。我和城里的人谈过，他们说，这种人在那里不能被强迫变得更好，因为他们说他们做了好事，也说邪恶被他们粉碎了，他们[与魔术师]的关系如此密切，当他们这样说时，他们不会受到任何伤害。
4952.关于一个地方，当人们向内看时，他们会变得疯狂。
后面有一个地方，靠近脊椎骨的下部，当人们把头伸进这个地方时，他们开始变得如此愚蠢，以至于他们遭受剧烈的疼痛，感觉他们几乎失去了智力。有些人把他们的头放进去，他们就发生了这样的事情。他们被移到那里，以免扰乱这个领域。但[这个地方]后来被关闭了。关闭的过程就像一个铁杵被扔进一个巨大的虹吸管。
4953.关于天主教和巴别。
该宗教的主教和教长们认为，主把天国的钥匙交给了彼得，因而也把天国的钥匙交给了他们，因此，[他们]有赦免罪恶的权力，因此在主的位置上--这些人出现在右手边，在主作为太阳出现的地方的两侧；由于认为他们在主的旁边，因而从主那里获得了统治下面的事物的权力，他们被提升到这个位置。
4954.他们出现在那里的左右两边，态度相似；右边是那些教长，地位高于其他人；左边是那些地位较低的人，因此权力也较小。
4955.他们被看见了好几次；被看见时，在他们周围从幻觉中出现了一个球体，好像是主的；他们希望几乎像主一样被崇拜。当我看着他们的时候，他们很愤慨；但后来，由于愤怒，他们一起商量；之后，他们被从山的背面赶走，由于他们是邪恶的，他们被扔进了地狱。这样的事情发生了好几次。
4956.同时，他们在他们想统治的下面的人中挑起了许多人；特别是在后面的人中，他们用他们所说的事情是来自主的这种虚构的信仰来激励他们--这些人不相信别的；他们还用这种信仰激励某些愚蠢的人，即，主以他自己的存在与他们在一起。这些人是最坏的；因为他们凭借自己的说服力，把简单的善良的精神引向自己--因为他们的说服力非常强大--因此，他们就像水蛭一样，所以几乎不能被赶走；但他们还是受到了最严重的惩罚，最后，被贬到了地狱里。
4957.他们在右边的山上也有一座大城，在那里举行会议。但他们说，教皇不在那里，因为他们在另一种生活中；而在那里，主是教皇。
4958.我看到他们中的许多人从后门下来，在外表上表现得很圣洁--因为他们有外表的圣洁；他们叫来了白衣僧人，带着书--我以前提到过他们--为他们祈祷。耶稣会的人也与他们密谋。
4959.他们被告知，他们在另一种生活中没有权力，因为他们不拥有真理而拥有虚假，而只有真理才有权力。假话是，他们有权力统治天地，把圣人当作神灵来崇拜，并能赦免罪过；另外，普通人拥有的真理很少，因为他们应该像他们[即祭司]那样相信，而且他们被关在浓厚的无知之中；为了统治权和世俗财富，他们共同拥有这种[政策]。
4960.在那座山的周围，从一个边界到另一个边界，出现了一些人，或精神，他们向下看，并通过这种方式统治周围的一切事物。他们依次排列，人数多至数百，称为探子；他们每个人都有自己的职责。
4961.在这一序列中站在第一位的，是那些通过诱导人们对圣言中的一切事物的无知而夺走人们的理解力的人；正是这样，他们灌输了这样一种观念：普通人应该对一切事物一无所知，因为否则他们就无法管理灵魂；因为在这种情况下，普通人就不会像他们那样思考。
4962.他们也向下面的人发送精神--但是，通过其他人，在那里，他们坐在一个地方在他们的背部，并像它，注入自己的头[在下面]，甚至到嘴和下巴，并统治他们的想法，所以他们的意志，因此，谁统治内部。我身边有很多这样的人，他们以这种方式注入自己，而且是经常这样。
4963.出现在第二位的间谍，是属于那些把自己放在主的位置上，使主与教会分离的人；因此，这相当于把善与真分开。这样的人物，通过别人的手段，把下面的人，送到坐在那里的人的后面，使婚姻解体。这一点，[即]在后面是如何做的，也在相当程度上给我看了。
4964.其余的功能按顺序排列，因为他们站在那里。山上有一座宽广的大城，也有无数的人；在其间，有一座很高的山，叫做大会山，在离主更远的地方，像太阳一样，是在北方。那山的高度与太阳的高度相同，也就是主的高度，这完全是根据先知关于路西法（即巴别）的记载。
* 以赛亚书》14：13。
4965.在集会山的下面，同样在它的上面，也出现了瞭望塔，其中有监视周围各处的人，也有统治者，就像那些在周围的人。
4966.有人看见有一个人在某座塔顶上，拿着一把闪着光的剑；然后下面看见的人就开始蒙头躺下，就像被教皇的怒气吓死的一样。这也是圣言中所说的剑光闪闪的意思。在同一个地方，有许多这样的人。
4967.在集会山的顶端出现了一座塔。站在上面的人好像在挥动手帕，也就是一块白色的亚麻布，这有激发下面不虔诚的通奸行为的作用，如母亲与儿子的通奸行为；因此，这些通奸行为在圣言中所表示的罪恶。
4968.在首位的人似乎是从大会山下来的。那是一大群人，但有人说这只是一小部分。在这之后，那些在第二位的人也下来了，我在上面已经说过他们。
4969.在这座右手边的山和太阳左边的山之间出现了一个通道；这个通道出现在太阳的前面，以至于这些山几乎遮住了太阳；因此他们是那些夺去爱情的人。在那个沟通的地方出现了大量的人。
4969a.在对面的背面也出现了一座塔，它回答了那些在集会山的人；他们在那里挥舞着手帕，以类似的方式，当他们想激起不虔诚的通奸。
4970.我读了[以赛亚]章。14，关于巴别王，也就是路西法；然后，在天上的人把他们的眼睛转向那座山，他们也承认，说这是让他们知道的，因为大家的眼睛都在看[山上的]人。在那里，还提到了集会山和北方的两侧。
4971.有些人似乎离下面的地方很远，但他们仔细看，却能看到下面的一切，这是因为在这个世界上，他们的眼睛固定在所有的土地上，从最热烈的统治欲望。
4972.他们从那座山，也就是大会山，大声说，主在天上没有权力，因为他把权力给了那些彼得的继承人；因此，他们统治，并将统治，代替主，因为主是一个人，但他们是无数人，无数人可以统治，正如主所预见的，而一个人不能。他们说，主不是上帝，而是一个人，尽管就神性而言，他与父从爱中结合在一起。
4973.整座山被三倍或五倍的长椅包围着；[一排]在上面，三排在中高处，[一排]在下面，它们都被大量的灵魂所充满，他们在周围都有眼睛，并统治着一切。我的眼睛在山上转了一圈，凡是有这种东西的地方都有；结果显示，在眼睛所能触及的范围内，周围到处都有这些东西在支配。
4974.但这整个统治是出于对自我和世界的爱，而不是出于拯救人类的爱；因此，是出于二律背反的爱，而根本不是出于神圣的爱。
4975.正因为如此，那座山和周围有类似宗教的山一起，从它的高度下沉，甚至到了地平线的平面，他们后来在那里徘徊；他们也不再能够通过从高处向外看，来统治周围的土地；因为当他们统治的时候，他们对那些不愿意崇拜他们和他们的神的人做了各种坏事。
4976.此外，还有很多人崇拜偶像，还有很多教士，他们说服人们相信石头是有生命的，并展示眼泪和一些东西，因此，简单的人被诱惑去崇拜石头或木头，完全成为偶像崇拜者。因此，在教堂和道路上，到处都有跪在雕像前的普通人，他们亲吻石头，因此完全是偶像崇拜（虽然他们更聪明的教长看到了这一点，但他们还是容忍了这一点，只是为了获得利益），他们[即人们]就这样被引诱到偶像崇拜中。他们[即人民]就这样被蒙在鼓里，以便通过这种方式把他们当作神来崇拜，他们[即人民]可以把他们的财产献给他们。
4977.当山脉下沉时，聚集山，那里有大量的精神，被转移到左边，相当长的距离，并在那里下沉；在那里的人大部分被扔进了地狱；因为那些人在那里，希望作为神灵统治别人，并作为神灵被崇拜。
4978.在这种沉沦发生之前，他们开始出现在太阳的左右，而不是在主所在的地方，但他们出现在那里，所以他们是遥远的，原因是主已经从他们身上移开。于是他们互相说，他们的毁灭就在眼前；因为如果他们不靠近主，他们就不能在主的位置上执政，并把关于主执政的幻觉抛到九霄云外。
4979.后来在太阳的左边，也就是主所在的地方，出现了某座塔，许多人在那里劳作；他们想建造那座塔，把它提升到天上，在云层之上。那塔也建造得极高，像在地上的云彩之上。他们不断地劳作，就这样把它竖立起来。巴比伦的塔就是以这种方式表现出来的，然后也通过类似的经验，揭示了那座塔的含义。下面是以前在山上的一些人，他们当时召开了一个会议，讨论了应该作为人民的规则的教义。那教义就是塔所代表的；因为塔就是教义。
4980.同时，我和他们之间的交流是封闭的，所以我不知道他们做了什么；但是，后来，那个教义被送出去并付诸实施，所以交流被打开，它（即教义）被宣读。它的目的是这样的：第一，他们应该崇拜和敬仰教皇，因为他是基督的代理人；第二，他拥有彼得的钥匙，所以他能够为任何人打开和关闭天堂和地狱；第三，他们应该崇拜玛丽，因为她是天堂的女神；第四，他们[应该]也崇拜她下面的圣人--以前是圣人，后来成为圣人的人；第五，对皇帝和国王的最高权力属于教皇；第六，皇帝和国王与教会事务无关；第七，不承认这些事情的人被谴责，无论是在地上还是在天上，都没有祝福。
4981.这就是他们当时发出的教义，也就是那座高塔所代表的教义。它的高度是由于他们根本不考虑人类的救赎，而只考虑他们自己的统治。因此，这是由邪恶的自爱造成的，这也是由高度代表的。
4982.当这些东西被宣读时，他们得到的回答是，这些教义是从最深的地狱里发出来的；然后，一个非常黑、非常可怕的恶魔般的团队从那里出现，接近并用牙齿撕掉了他们身上写的教义，并把它们一起带到了最深的地狱。
4983.周围的人感到惊奇；但当他们被告知，那里的人根本不考虑通过信仰的真理和货物来拯救人类，而是把恶魔对天和地的统治作为目的--因此也对主进行统治。
4984.让我们来解释一下以赛亚书第14章中关于巴别王和路西法的事情。14；关于巴比伦塔，《创世纪》第11章；以及《以赛亚书》第13章第19节到最后。11；还有以赛亚书13:19到最后。
4985.应该知道，那些巴比伦的人接近所有他们看到的人，并通过各种艺术敦促他们接受他们的统治。这些手段很多，很残暴；他们这样做绝不是为了拯救灵魂，而只是为了统治和利益。
4986.还应该知道，在另一种生活中的城市的情况是这样的：在那里有邪恶的地方，最糟糕的是在中间--在右边，那些在邪恶中的人，通过它产生虚假；在左边，那些从邪恶中的虚假；在中间，那些通过其手段发生的沟通--周围是间谍。一般来说，情况类似于邪恶者居住的山。
4987.但在善人居住的城市里，情况正好相反；因为居民们在一起，就像一个人一样，所以城市就是教义。恶人居住的城市里的居民确实非常娴熟，他们有可怕的艺术，把人引向诅咒。他们能够从那些凭着信心承认主的人身上避开主的影响，办法是削弱这种影响，也几乎夺走这种影响，并使人的思想和思维转向自己。他们这样做了；他们的做法被揭露了。他们说（正如他们对世界上一些人所说的那样），人不需要仰望主，而是仰望他们，因为主把他的能力留给了他们。当有人回答说，他仍然是神，他们就说，他以人的身份来到世上，接受了他从他父亲那里得到的那份权力，他现在没有权力。
4988.在山上的人中，有些人商量着要接受出埃及记各章之前[Arcana Coelestia]谈到的天上的教义。他们设计了残暴的阴谋，如何掺杂它--这些阴谋的性质，我不敢公开，因为它们太可怕了，不能泄露--以及所有那些可以掺杂它的阴谋，从而可以彻底消除和消灭它，使它完全湮灭。但他们残暴的阴谋被识破了；他们受到的惩罚使他们变得完全疯狂和愚蠢，以至于他们永远无法恢复智力。有许多这样的人，从他们身上可以了解到，那些抱着消灭天堂教义的目的和设计的人的情况--当他们承认它的神圣性并秘密地注入亵渎的东西时，就会发生这种情况。他们是三类人：第一类。那些只想着统治，并利用圣物作为统治手段的人；他们也是巴比伦第二。那些说服自己的人，认为没有上帝，而是人自己拥有一切，所以每个人绝对是自己命运的设计师；宗教是为了普通人，让他们被束缚住。第三。有这样的人，他们完全与地狱联系在一起。
4989.关于非洲最坏的[魔术师]的续篇。这里[描述了]来自印度和东方国家的神奇事物。
在最坏的人中有一个女巫，据说来自印度，她也与来自东方--东印度的邪恶人物有交流。她和我在一起很长时间，事实上，她在后面，并且在那里占据了一个看不见的位置。她有一个特定种类的善的范围。她还以一种神奇的方式在那里穿上衣服，使自己赤身裸体，从而模拟出纯真的一面。
4990.她与某些邪恶的[魔法师]交流，他们在一定的高度上向右移动，他们也是一种天人合一的天才，也就是中庸的精灵。她从这些人那里得到启示，然后他们看到了事情的真相，于是就指导她。
4991.她和我在一起好几个星期，并把这个[她的球体*]带到了她想去的地方。她把它引向前方；她把它从大脑中引出来；她把它放在下面，此外还做了许多其他事情。她把自己固定在枕部附近、大脑和小脑之间的一个地方，无法被赶走：这也是由于她精通可憎的艺术，从那些来自东印度的人那里涌入的事实。
*见上文第4989号："她有某类善的范围"。
4992.当被发现时，她在右手边有一个房间，形成一个尖顶，她从尖顶进入，坐在中间，然后在四面统治，并以许多方式骚扰她的受害者。她还有另一个房间，形成一个迷宫形状，她也从那里实施邪恶的行为。她还有一个房间，在前面的左边一点，她也从那里以类似的方式指挥事情；她以一种有代表性的方式做所有的事情，根据来自东印度的邪恶者的影响。
4993.此外还有许多事情，因其数量而无法记录。那些从她那里流入的人也被发现了，我也和他们说过话，后来他们被扔进了一个几乎在右脚底下的地狱。
4994.那位来自最坏的人中的女巫，在上面的邪灵的主持下，以各种方式逃避惩罚，在我之前说过的那座山上，从后面的其他人那里，他们似乎把自己藏在主所在的太阳后面，然后走到前面，流下。他们是天主教徒。那些埋伏在后面的人是最坏的那种，是那些在世界范围内，秘密地做所有事情的人。
4995.关于可恶的报复，和关于后面的人。
他在某城，那城在磐石上，他在那里被别人接受为总督，但他所做的一切都是为了利益，在整体和每一个细节上，都考虑到利益，而且，他用各种方法，强迫那些有钱的人给他钱。
4996.在他所做的可怕的事情中，还有这样一件事：他派顽固的精神在背后用肘部夹住另一个人，通过他们使那个人的精神像被束缚一样，不能再从自己身上说话，只能从他们身上说话--还激发了愤怒，使他不能不对他们感到愤怒；但他们没有放手，除非他（尼勒兹）的命令。他还派了这样的人到我的后面，然后我就不能从自己身上说什么了，但他们的讲话在所有的事情上都是我的讲话，所以是他们在讲话；他对他们激发了愤怒，相当于愤怒的暴怒。他的政策，对他所统治的人，是向他们索取利益；而他们也在事后，把他们的财产的一半交给他。
4997.他还说，他可以派遣鬼魂，从别人那里夺走说话的能力。当他说话时，他发出的声音就像狗叫一样，所以几乎听不到他的声音。他是最贪婪的复仇者。
4998.他还有一些人在后面，指挥那些人；因为在另一种生活中是这样的，他们在后面埋伏着，他们在世界中秘密地埋伏着。他被这样的人惩罚了，这个人也把自己放在他的后面，以类似的方式把他捆住。他也同样被他侵扰，但反过来又被他的同伙解放了。
4999.这样的地狱在左脚底下，在那里的左边一点。他被扔到这个地狱里，当他在那里实行这种事的时候，他也在后面把自己扔到他们身上。但他们现在却在彼此之间说话和密谋。
5000.关于统治的爱，和关于爱的规则。
我与鬼魂谈及统治之爱。他们认为任何人统治都是不合法的；但有人说，统治是合法的，但统治的爱有两个来源，一个是自爱，一个是对邻居的爱。那些从自爱，而不是从对邻居的爱来统治的人是魔鬼，因为他们做一切事情都是从自己出发，而不是从主出发。这样的人冲向一切可憎的罪恶，如仇恨、报复和残忍。他们不考虑使用，除了为自己的缘故，因此，为了利益。但那些从对邻居的爱出发的人可以被提升到很高的地位；因为他们视使用为目的，对同胞的使用，对城市的使用，对主的国度的使用。因此，他们对邻居有尊重。邻居是与用途有关的善。通过这些统治者，主得以统治；因为他们敬畏主，爱真理，爱善，爱使用，因此，神，也就是主。这样的统治者是好的，他们的统治是爱的统治；的确，当精神和天体的爱统治时，主就会统治。
5001.在另一种生活中，除了一些人统治和一些人服从外，不可能有其他情况。有些人已经从世界上带走了统治的生活，并拥有那个领域，从那个领域[导致]服从。有些人曾在世界中服务，他们熟悉服从的生活。他们不知道，也不希望有别的。因此，统治是必要的；但它必须是精神和天国之爱的统治。这样把别人看成与自己平等的人，就会爱他们，对他们好。与地狱和魔鬼之爱的规则相反。
5002.关于人的寿命：为什么有些人活得长，有些人活得不长。
每个人的生命都是由主预见的，因为他将活多久，以什么样的方式；因此，他从婴儿时期就被引导，考虑到生命的永恒。因此，主的天意从婴儿时期就开始了。
5003.有些人死于男孩，有些人死于青年，有些人死于成人，有些人死于老人，其原因是第一，因为在世上对人有用；第二，因为当他在世上时，对灵和天使有用；因为人，就其内部而言，与灵在一起；只要他在世上，他就在那里，灵界的一切都在那里结束；第三，考虑到在这个世界上对他自己的用途，要么他可以重生，要么让他进入他的邪恶，以免它们沉睡，之后爆发，这将导致他永远的毁灭；第四，因此，考虑到以后在另一个生命中的用途，死后，到永恒；因为每个将在天堂的人都有他在大人物的位置，或者，另一方面，他有他在地狱的位置：任何地方的力量都是平衡的，而且，在主的保护下，人们被带到那里。因此，主的国度也得到了照顾，它的福利是普遍的天意。
5004.关于巴别的续篇。
当那里的山和城市一起消失的时候，山就留在更远的地方；那些在那里的人，从幻觉中在自己面前产生了太阳，就像主在那里一样。但它并没有发光：他们所造成的是幻觉的朦胧。那些在山上的人，有时把自己从那无光的幻影太阳的另一边移到下面；有时他们出去，在那里的低处，像以前一样策划犯罪，并以相反的方式移到那太阳的后面，而不被看见。有人对他们说，主所在的太阳有这样的热量，他们无论如何也不能接近它而不被烧死；他们回答说，主就在他们的太阳里，他们进进出出，按照他的命令行事，他命令这样的事情；然后人们发现，在那里的是一个喜欢霸占他人的人。(是雅各布-本泽留斯），他信奉天主教，因为有人授予他管理权。然后他被从那里带走，并被扔到周围被诅咒的尘土中，因为他敢于犯下这样的罪行。由此可见，那些热爱管理的人在信仰方面具有怎样的品质。他下了命令去做那些坏事。
5005.这时，在天上出现了一个太阳，在主所在的地方，它闪闪发光；这样就可以表明，它[即上面提到的那个]不是那里的太阳。在那幻化的地方的人说他是主，他发出命令来犯罪。
5006.当人们发现在那个幻觉的地方有这样一个人时，他被从那里扔了下来，在被诅咒的尘土中打滚，他终于站了起来，从他去的那个较低的地方说，他是主，现在在地上；后来，他是上帝。周围的天主教徒都崇拜和承认他。然后，无论他走到哪里，他们，特别是那些在周围山上的人，都跪倒在地；他们这样做，不管有人告诉他们，他是疯了，只有对自我的爱，或对统治的爱，因此，一种邪恶的爱，支配着他。最后，耶稣会士们也下来了，他们成群结队地围着他，大声地喊着承认他。他也下到下面，两次说，[他要]去地狱，要捆绑魔鬼，之后，他要解放那些被捆绑的人，还有其他许多事情。他还同意相信炼狱，他们以热烈的掌声欢迎他的同意；此外还有许多这样邪恶的事情。但是，最后，他被认出来了；海妖和他们的同类人用肥胖的光包围着他，然后他的说服力变得更大。
5007.关于那些驻扎在人的背后的人。
那些进入人的情感和思想的人驻扎在后面，在下面和上面，更近或更远的地方。那些在后面腰部区域的人，进入他的情感和思想，当他们一旦来到一个人身边，就不会离开他，直到死亡。这些人是在他的主宰感情中的人。那些驻扎在更高处的，有点偏远的，而且数量很多的，进入人的思想；那些几乎在枕下的，进入他的语言，所以人从他们那里说话，从他们的声音，就像这样。这些事情都是来自于经验。
5008.关于显著的魔法[功绩]。
有一个人脸部发亮，像个天使，所以他在光中。这就是卡尔-吉伦堡。后来人们发现，这是从哪里来的，[即]他得到了一顶帽子（mossa），戴上后，他就这样发亮。这是用魔法做出来的，是某个人送给他的，作为礼物。他还有一本《诗篇》，据此他在哪里都很安全，也有能力。他还有一把笔刀，这也是用魔法制成的；他还有一个烟盒，他用这个烟盒向我与牙齿相对应的自然界注水。但是，当他拥有这些东西的时候，他的行为就像被剥夺了思想一样，是出于本能的行为。但是，当这些东西从他身上被拿走时，他又恢复了他以前的思想。
5009.但有另一位魔术师，是所有魔术师中最专业的，他长期以来一直在研究魔术，但这种魔术与那些在魔术地狱中的魔术不同。他收集了另一个人的情感和思想，由于在另一种生活中的表象是真实的，他把这些情感和思想固定在自己的各个地方，直到他从头到脚跟都被这些情感和思想所包围；然后他把它们脱下来，再换上，好像这样就可以再穿上。他在整个生命过程中都是这样行动的。他把思想编成束，就像海妖制作木偶时一样；他还根据情感插入颜色。他认为，当他收集了任何人生活中的所有东西时，他就会把他束缚住，可以把他引向任何他想去的地方。但最后他被发现了；然后有一个人被派到他那里，他可以剥夺他的所有这些东西，这几乎连续发生了整整一个小时，然后他出现了，逐渐地，越来越少。就这样，他被揭穿了所有这些东西，然后被留下；但是，由于他开始做类似的事情，他被扔进了地狱。
5010.做这种事的人，是那些不相信天意和上帝，而认为所有事情都是人类的谨慎和精明的人。那些在世俗中具有这种性格的人，在另一种生活中也会产生这种事情。
5011.关于巴别尔的续篇。
有一个人（是查理十二世），他被扩大到没有任何来自天堂的生命力，因此，他坐在低能的地方。那些巴别尔人，特别是耶稣会的人，向他灌输，并以各种方式努力使他复活；因此，他们把他们的追随者送入他的体内和周围，从他们那里，他又几乎像以前一样说话了，尽管他几乎像一尊雕像，并且表明，在那些灌输者中，有些人在前面构成了他的四肢，甚至从生殖器到头顶，因此，他们一起构成了一个魔鬼。因此，耶稣会士比其他人更有统治的欲望，他们在另一种生活中共同构成了一个魔鬼；因为他[谁]流入是一个魔鬼，比所有其他人更多。他们这样做的目的是为了让他消灭那些崇拜主而不是崇拜他们的人。
5012.关于另一种生活中的城市，以及关于英国的伦敦市。
我在清醒的状态下被带入一个位于岩石上的城市，并被带着到处走。那座城市完全是按照伦敦的方式建造的。街道相似，房屋相似，空地相似，因此，从这头到那头都很相似；我问谁住在那里。有人说，他们是来自伦敦的英国人。这座城市非常受欢迎。当我来到这里时，我向那里的人打听他们是谁；但当发现陪同我的人不像住在那里的人那样有性情和天才时，他们说，在任何地方都没有他们的住所。他们的习惯是把钥匙给陌生人，这也是他们被接待的标志。
5013.在那里的英国人和其他的人，都有这样的天才和性格，他们想什么，做什么，就像他们在世上做的一样，他们相信任何[那些]获得学问声誉的人说的话，以至于他们想法一致，一致肯定。因此，在他们身上设置了他们所敬重的行政长官，因此他们在一切事情上都按照他们的自然习惯服从他们。通过这种方式，所有在那座城市的人都受到约束，保持一致，处于社会中，并被统治。他们在那里有一个伦敦，是因为他们把自己的东西看得高于一切。
5014.人们还观察到，那些在另一种生活的城市中的人可以在几分钟内穿越他们自己的城市，即使是广泛的城市；因为当他们想到城市中遥远的地方时，通过他们的思想，他们被呈现在那里，就像在场一样，尽管他们是在一个明显不同的地方。思想，在那里，形成了这种存在。在我身上也发生了这种情况。这就是灵与人之间在存在方面的区别。
5015.关于有说服力的信心而无拯救的信心，是多么的有害。
有一个人，比别人更有说服力的信心。他比别人更严格地相信圣言中的那些东西，但只相信圣言中的那些东西。在世界上，他也是通过这些事情和阅读圣言，获得了荣誉，从而获得了名声；但是，因为他有这样的性格，也希望在另一种生活中变得伟大，并认为自己比别人更有资格，他愿意听到任何事情，除了他变得伟大：他也喜欢世俗的东西多于天堂的东西。然而，事实证明，他所拥有的信仰是多么的有害。他与最恶毒的魔鬼联系在一起，这些魔鬼通过他享有相当大的权力；而且这种情况经常发生，持续时间很长。因此，他的信仰被剥夺了，因为这对他和那里的人类都是有害的。他听从了魔鬼的命令，无论他们想消灭谁，特别是当他们承诺给他伟大和荣誉的时候。这也进一步表明，他的信仰的目的是荣誉和世界，他也认为是天堂：它[即他的目的]是，他可以成为伟大的，以类似的方式，在天堂。
5016.关于伦敦城的续篇。
我上面所说的那个城市位于左边的一块岩石上。还有另一座伦敦城，它位于脚底的平面上，稍稍向右。这里也是英国人；这个城市也是按照伦敦的模式。我也在那里，同样也在几条街道上闲逛。那里的人说，当我在[前*]伦敦时，他们曾见过我，他们描述了我当时漫步的路线。就在那里，我也在思考。但是没有人出现在街道上：除非得到允许，否则他们不会出去。人在那里被掠夺。在城市的中间是邪恶的人，而在周围--依次是善良的人。有时在中间的人似乎要沉下去，有时在那里的人被淹没；但是，有时，那座城市和它的建筑一起沉下去，又出现了，然后少数非常坏的人被吞没了。通过这种方式，那座城市得以保存下来，免受邪恶的传染。我看到了中间的沉降和浮现。这就像洪水消退。
*见第5012-5014号。
5017.关于荷兰人的城市。
在梦中，我在一个城市里游荡，迷失了方向；最后我想到了阿姆斯特丹，想到了集市，从集市上有一条街通向一个门，我想从那里出去，到另一个地方去。然后我来到一个我以前没有见过的集市，然后又来到一条我见过的街道，那里有很多房子，但是有很多门，或者是木门，而且街道也有屋顶。然而，我没有看到任何人，只有一个女人，我问她这条街是否是出国的人的街道；当我这样说时，我醒了。
5018.当我醒来时，我与城中的一些人谈话，他们中也有一些官员，他们询问我从哪里来，我想要什么；我也对他们回答说，情况就是这样。之后，他们讲述了他们城市的情况，即城市上面有屋顶，以便只有在岩石上的人才能看到它；他们的街道在这里和那里都是封闭的，大门也是关闭的，只有在得到同意时才会打开。
5019.他们还说，这样，他们就不会被旅行者或岩石上的人侵扰，因为他们看着他们，从而被神奇的侵扰[从他们那里]；又说，如果他们[在城里]偶然看着[岩石上的]人，他们思想的那些想法碰巧渗透进去，就会被驻扎在那里的某些人所约束；然后，那些看的人就不能从那个地方移动，并被这样保持，直到他们陷入焦虑，以致他们认为自己要灭亡：因此，他们后来就不做这种事了，然后他们就生活在安全之中。这也是对生命的显示，它是这样发生的。他们[在岩石上]放进他们的神奇想法，并以这样的方式约束他们，使受害者感到绝望。他们同时用非常多的想法来做这件事。
5020.对于那些来到这里的陌生人，他们被允许进入，而这些人被确认为不符合居民的要求，不能发挥任何作用，他们的行为是这样的。他们叫他们离开，然后他们被带到城市的一个门，但它似乎是关闭的，然后他们叫他们去另一个门。当他们来到那里时，那门也是关闭的；对许多人都是如此，直到他们变得如此忧虑，以至于不能再忍受这种待遇。他们更加渴望离开，最后，当居民们发现这些陌生人已经下定决心不再回来时，他们就被放了出来，原因是他们受到了这样的骚扰。这也是我在生活中通过经验展示出来的。
5021.此外，他们说，他们的妇女与他们的丈夫分开，他们住在城市的一边，丈夫住在另一边；当丈夫想要她们时，他们就派人去找她们，然后她们就来了--这种情况的发生是由于它被植入到她们身上，使她们变得霸道。有时，妇女对此感到愤慨和生气；然后她们被送出城市；在那里，她们在不同的地方徘徊，被激起逃跑的欲望，但是，无论她们来到哪里，仍然出现一个障碍，或一个封闭，或一个沼泽或水的地方，以及类似。因此，他们四处游荡，寻找可以出去的地方，直到他们完全疲惫；然后他们回到城市，进入他们的房子，就这样被修正。
5022.我与男人和那些[女人]谈及婚姻，大意是，只要统治的欲望在一个人或另一个人身上增加，生活的乐趣就会减少，而这种欲望减少，生活的乐趣就会增加；因为，当统治的欲望减少和消失时，那么爱本身，以及与爱一起的乐趣，就会统治；当爱统治时，主神就会统治：这样，婚姻中的所有幸福就会得到。
5023.还有一些人，有必要的话，他们在左边，在一定的高度--还有一些在下面--主要在那里的左边，他们精通能够束缚思想的艺术，也能诱导别人产生幻觉，认为城门已经关闭；还有，对那些想出去的人，认为城外有沼泽和类似的障碍物。那些擅长这种艺术的人被关在那里并得到奖励。这是允许的，为的是抵御邪恶。尽管如此，他们还是把这些东西挑出来，以便他们不至于完全成为无间道。
5024.有一个人希望进入城中，以便统治。这人就是尼勒兹，他是个无间道，是个巫师，比别人更想当官。他们告诉我他的品质。他被接纳了，然后他把许多渴望统治的人带到自己身边，（其中包括卡尔-吉伦堡）。当他们进入城市时，他们希望进行统治；由于他们这样希望，他开始希望以他可恶的方式在背后捆绑一些人，还希望打开屋顶，从外面接纳神奇的想法。当这些想法被束缚住，那些想在背后束缚人的人被驱逐后，他就和他的同伙一起，想煽动妇女反对她们的丈夫。但她们知道他的意图，因此拒绝了。在这之后，他们想激起那些在左边的人的反抗，之前已经说过，他们熟悉捆绑[思想]和诱导幻觉的艺术；但他们也被限制住了，没有遵从。因此，既然他们的努力是徒劳的，他们就想离开了。这时，他们在城里发生了如上所述的经历--城门处处关闭。
5025.这种情况甚至持续到令人烦恼；然后他们被放了出来，幻觉也被诱导到他们身上，使他们既不能离开也不能返回；这直到他们被骚扰到恳切地希望永远不要再回到那些人身边。
5026.荷兰人比其他人更清楚什么是幻觉，什么是真实的外表；所以他们不能像其他人一样被欺骗。每当这种情况发生时，他们确实会觉得好像是这样，因为真实的外表被掩盖了；但他们知道那是幻觉，它就会消失了。因此，他们中那些谨慎的人不能以这种方式被引向城内封闭的大门，对于他们来说，也不能在城外出现上面提到的那些东西。
5027.不允许对他们说任何有关宗教的事；但如果有其他宗教的人来到他们这里，他们就审查他--不是通过活生生的声音和口头回答，而是进入他的思想，自己探索；一部分是在他不知道的时候，一部分是在他知道他们在探索他但仍然不知道[发生了什么]的时候，因此他们把来到他们这里的人隐藏的东西引出来。他们的教士探索教义，其余的，也许是与贸易有关的事情。
5028.应该知道，他们的业务是贸易；如果有人来找他们，他们希望了解他们的器物，并看看他们。然而，他们告诉他们，他们没有业务来找他们的货物；但他们[即公民]可以来找他们，从而为自己获得他们所需要的东西。
5029.后来我和一些以这种方式探索的牧师在一起；当我根据真正的教义与他们谈论主时，他们就完全抓住了这一点，而且因为他们当时在插图中，他们承认了这一点，也受到了极大的影响。从这个经验，以及其他的经验中，我也知道他们对真理的理解，包括属灵的和民间的；还有，他们谨慎地照顾自己，这一点比其他的人更多地被植入他们的内心。
5030.我与天使交谈：有人说，那些有善无真的人是在掺杂的善中，那些有真无善的人是在伪造的真中；这从那些信奉天主教的人身上可以看出。他们的头脑简单的人是在没有真理的善中；因为读道被拒绝了，除了拉丁语外，他们不听弥撒，真理在各方面都对他们隐瞒了，使他们被蒙在鼓里，相信他们的教士，然后他们可以被他们引导，为了统治，为了利益。因此，与他们在一起的货物完全是掺假的。正如他们贬低圣言一样，他们把支配天地的神力归于自己，崇拜人，使工作有功劳。他们称丰富的寺院，除了许多这样的事情之外，还称其为圣洁的工作。他们的圣洁来自于此，这不可能是内在的--因为内在的圣洁是通过信仰的真理来实现的--而只是外部的。
5031.(但他们在真理中没有善，就会伪造真理，这可以从以下事实中看出：他们从神学中拒绝善行，而将其归于道德教义；[他们教导]只有信仰才能拯救，许多人据此相信只有教义上的信仰才能拯救；人可以仅凭信仰称义，对此他们说得很多，但很少有人理解；人可以在生命的最后时刻因信得救，无论他如何生活；进入天堂是出于怜悯，甚至在另一种生活中也是如此，因此魔鬼本身也能因怜悯而得救：此外还有许多类似的观念。)因此，如果真理没有善，善没有真理，那么，教义的质量是什么，教会的质量又是什么，这是显而易见的。有一个人，在他的教会的教义方面，只从信仰的原则出发，思考--去除善。他就是达尔博格，他在这个原则下研究了所有的东西，却没有发现任何真理；但是，当他承认善的时候，他通过某些调整，看到了很多东西。
5032.关于主的神性，在天上和地上。
天堂里到处都承认神人，除了从地球上的基督国度中产生的天堂--但这只是在最低的天堂。但在第三层天堂，所有的天使都承认人形下的上帝，因此是主。因此，那些来自地球的人，如果他们能被提升到第三天堂，就会立即进入这种认知，即上帝是在人形之下；因为这种认知是在那里给予他们的，而且看起来就像被移植的一样，因为那里的人处于对上帝的爱的善中，因此对主。在最底层的天堂里的天使也相信主，但是根据世界上教会的教义。他们有他们的生命，从那时起，与他们在一起，除了渐渐地，不会离开它。另外，在灵界的最里面的人，通过他们把灵界和天界沟通起来，当他们把自己转向天界时，就处于这种感知之中。
* 拉丁文版在这里有一个边注，"第10159号"，显然是指《天体》，在该作品中，在提到的数字中，宣布了与本处相同的真理。
5033.这种认识植根于第三层天的人，这也是由于整个天的流动是按照人的这种形式进行的，因为有一个完整的对应关系；而且，因为是这样，他们在天的流动中，并通过它和按照它，从而按照秩序，意志和思想，所以他们的认识是主要的；因为在它上面，[他们生活的]其余事情是建立的。来到他们身边的天使，也是如此，他们被区分为是否属于第三层天的天使。
5034.关于瑞典的城市，也关于最后的审判，以及关于瑞典的民族。
瑞典人也住在城市里，原因已经提到，那就是他们可以因此保持对法律的惩罚和因收益和荣誉而失去名誉的某种内在恐惧。当他们在城市时，这种恐惧在死后仍然存在；而当他们在城市之外时，这种恐惧就会消失。瑞典的城市，就像其他地方一样，数量众多；然而，它们彼此相邻，因此，他们能够在一分钟内从一个城市来到另一个城市。它们之间的区别在于有一定的距离，或有一定的墙，而城市之间的联系是根据人们的性格或倾向的多样性来决定的。倾向和性格是根据那些自然的好处（或坏处）和由此产生的真理（或谬误）；因此，他们在东方、南方、西方和北方。在大多数情况下，一个国家被联系到一个这样的联系城市；但它们是以下列方式结合在一起的：当邪恶的人被联系到城市时，他们中最坏的人在中间，然后逐渐向周围发展，是更好的那种；因此，邪恶的人在里面受到保护。但在善人所在的城市里，最好的人在中间，渐渐地，向周围走去，是那些不那么好的人，有时是那些能够被改造的恶人。因此，在上面和里面的天使，能够立即知道一个城市的质量如何。他们从善和真理的教义看他们的性情和天才，然后再从生活中看。因此，城市在圣经中是指教义。
5035.至于瑞典的城市，有首都斯德哥尔摩；向东是法伦；向北是波拉斯；等等--不过都是一个城市。那些居住在远离城市的省份的人，也在那里有自己的房子，仍然生活在城市里。原因也是，那些邪恶的人像强盗一样行事；因为有各种邪恶的掠夺行为，他们只要在城市之外就会实施，因此，出于对生命、法律和名誉的危险。但这些城市都是恶人居住的地方。
5036.然而，善良的人在另一个城市里有联系，这个城市就像哥德堡，其中有那些在生活中一致诚实的人。起初，他们一般都住在类似于他们生前所住的房子里；但后来根据他们生活状态的变化，他们的房子也随之改变。
5037.至于一般的瑞典民族，它属于邪恶的民族--商品在他们中间被掺杂，真理也是如此；因为他们比其他民族更沉迷于内在的思考，在今天，因为他们与以前的时代相比是自由的，那时他们处于绝对政府之下。在另一种生活中，内在的东西迸发出来，并且比以前更快出现。以前，他们确实也有野心；但更多的是秘密的。对国王和他的权力的恐惧使他们受到约束，并使他们的爱情之火保持在灰烬之下，而灰烬仍然会迸发出来。瑞典民族在大多数情况下都不重视公民的利益或公民的真理，这些都属于法律，因此也属于道德，但他们尽可能地掺杂法律的利益和真理。他们也不重视宗教的善和真理；因此，他们只在嘴上承认宗教，说自己是基督徒，但他们并不是这样；因为公民的善和公民的真理是宗教的根本，因为它是生活的，或工作的。
5038.这是以代表的方式展示的，就像其他生活中的习惯一样。上面出现了一个人，拿着一把刀和剪刀（knif och sax）。刀代表并标志着公民生活的善，而剪刀（sax）代表公民生活的真理。在那座大城市里的恶人，看到这些东西，就欢欣鼓舞，并称其为巧妙、聪明和谨慎；这就意味着，那些掺杂货物和真理的人因这种事情而受到赞扬，并被喜爱和提升为荣誉和利益。据观察，刀子和剪刀有这样的功效，能够渗透到人的内心深处；这就证明，它们可以完全掺杂商品和真理，甚至达到无法抗拒的程度。但那些好一点的人并不高兴，也不关心这件事；有些人，因为他们不擅长掺杂货物和真理；有些人知道如何掺杂，但不愿意去做：因此，出于各种原因。
5039.当那把刀和剪刀从更高的地方展示出来的时候，较好的那类人被天使从主那里分离出来；较好的那类人也离开了城市；然后那座大城，就这样复合起来，沉了下去：它的中间，很深；大城的其余部分也沉了下去，几乎像水通过一个孔洞垂直下降那样。当他们下沉时，房屋首先被推倒；然后他们开始在那里重新建城，但这次是按照另一种顺序，在其他地方也提到了这一点。但这种安排是什么性质的，在那里的人不能知道，只能由天使从主那里知道；因为它是根据他们邪恶的、因而也是虚假的各种性质而发生的。
* 见第见上文第5034段。
5040.那个民族的大多数人是多么的邪恶，多么的犯罪，无法描述。其中最坏的是魔术师，他们在世间从事邪恶的活动。在另一种生活中，他们从事这些事情的程度更差；但他们更容易被淘汰。但那些在世间从事过熟练艺术的人，如机械、园艺等，将这些东西变成了魔法，并犯下了可怕的罪行；但这些不允许描述，因为它们是不能落入人们的视线的。
5041.较好的人也会在大城外的远处结成城市，并派人看守；但他们仍然不断受到强盗的纠缠，因为这些人在其他人不知道的时候从大城出来，也在他们思想混乱的时候出来，然后他们侵扰这些较好的人；因此这些人不得不把自己带到另一个地方。
5042.此外，大城的一部分陷得更深，法伦的部分陷得更深；原因是恶人比其他的人更内向：今天，他们变得比以前更坏了；这是因为他们的长官（安德斯-斯瓦布），他以下列方式分化人民：--他以利益和金钱诱惑，并奖励所有站在他一边的人，并以态度和言语敬重他们。其余的人，不管他们是什么人，是诚实的还是不诚实的，他都以各种方式进行迫害；他剥夺了他们的利益；他自己和通过别人诽谤他们；总之，他在那里的整个社区中，从内心的仇恨中播下了不和。因此，这些人，由于诚信自古以来就与他们相伴而生，因此，他们在内心深处也是有智慧的；而且，由于他们在自己身上破坏了这些东西--因此，他们现在，在今天，是瑞典最糟糕的社区之一；因此，他们比其他社区沉沦得更深。
5043.简而言之，除了意大利民族和俄罗斯民族之外，瑞典民族比欧洲其他民族更糟糕；因为他们的思维是内在的，而不是外在的；因此，他们[在变得邪恶时]已经放弃了自己的一切。像其他许多人一样，他们可以选择外部的真诚而不是其他一切，以至于在另一种生活中，他们能够通过这种外部的真诚来欺骗任何他们想欺骗的人。他们在自己的内心深处比别人想得更多；但这并不表现在外表上。已经查明，在内部，他们怀有仇恨、仇恨的报复和凶残，而且还显示--他们怀有仇恨或报复的狡猾，甚至毁坏他人；所有这些事情都在另一种生活中显示出来；因为在那里，内部被展示出来。他们为那些对他们有利的朋友，以及他们的名誉、荣誉和利益做一切事情，并同意这样做，--他们只接受这样的朋友；他们也不尊重诚实、真诚、正义、基督徒的善意，以及由此产生的善意--这对他们来说是无关紧要的，如果人们不赞成他们的贪婪和爱。他们对那些不喜欢他们的人和他们的敌人怀有致命的仇恨；在另一种生活中，他们竭尽全力，与地狱一起，破坏那里所有人的救赎。在仇恨的狡猾方面，以及由此产生的报复方面，已经表明了那些狡猾的人是什么品质，并通过狡猾的手段设计阴谋。既然他们的狡猾是这样的性质，他们就出现在后面。有一次，当我睡着的时候，他们都在后面，在那里设计了一些毁坏好人的事情，这是无法描述的。我们调查了他们的阴谋，也调查了他们是如何为之准备一切的；结果发现这是任何人都无法相信的。他们把那些仍然直立的人放在后面，向他们暗示他们是好人，好人是坏人。他们抓着脖子和头；通过这种方式，思想和意志被束缚住，以至于来自主的内部思想几乎无法流入。那些机械师，在那里，邪恶的人，设计了一些手段（看起来像绳子），以各种方式固定这些东西，通过对应的手段，使内部思想的流入进一步受阻。在某个地方，他们安置了一个疯子，他通过许多神奇的方式，诱发了激情和愤怒；因为这样，流入内部的思想受到了阻碍。
5044.他们还从地狱里抓了一个能在我周围的所有好人中诱发信仰的人，并把他作为护卫。这个人能够诱导[相信]主神在他里面--通过这种劝说，他们也被引诱了；之后，那些[邪恶的人]能够通过从他们那里涌入的外部真诚来转移其他人的思想：除此之外，他们以奇妙的活动，打开了深处的地狱，所以他们上升到他们的帮助，把自己放在脖子下面。许多领袖把自己移到很远的地方，在一个高处，从那里他们可以看到所有的东西，包括我周围的东西和地狱。他们还在那里为许多人从地狱深处开了一条通道，使他们也能从那里召来援助。他们在我睡觉时安排了这些和其他许多事情，当我醒来时，我被捆绑得几乎绝望，但几个小时后，捆绑被松开了，他们（固定他们的人）被看到，被认出，被交付惩罚；但是，那些能够假装外部真诚的人并不介意惩罚，因为他们总是被正直的人提升。此外，也有许多天主教徒，把自己联系在一起：这些人互相串通，从某个崇高的山上带来了援助。
5045.但由于现在是教会的最后时期，因此是最后的审判，因此，在今天，为这些人准备了地狱，当他们进入另一种生活时，他们会立即被放进去；因此，不允许他们以这种方式四处游荡和破坏；因为，如果不是这样，那个民族的人没有一个能被拯救。
5046.在那个国家，比其他国家更喜欢管理，有些人是为了荣誉，有些人是为了利益；因为他们不像其他国家那样富有，因此，几乎所有的人都在寻求公共职位；由于他们有内在的想法，因此，在另一种生活中，他们比其他人更多地设计出恶毒的艺术，以及无法描述的艺术，为的是在他人之上出人头地，并伤害他人；因为，在管理的爱中，居住着蔑视、敌视、嫉妒、仇恨、报复、凶残、残忍。那些通过机械、园艺等追求来锻炼自己智力的人，比其他人更知道如何设计出最狡猾的艺术。那些具有这种特征的人被聚集起来，更坏的人被放进他们中间；因为通过这种方式，所有人的思想都被区分开来，并根据他们的差异进行安排，然后被送入合适的地狱中。我看到一个相当大的人群，就这样被收集起来，被扔进了前面不远处的一个地狱，就在左脚的平面上。那里有一条裂缝，他们从那里被推下去。当它被打开的时候，看起来就像那些被诅咒的人，在高处冲了出来：在高处出现了一个这样的柱子：并且出现了一个漩涡，就像水一样，在漩涡中滑下了鸿沟；那些被推下的人，就像在鸿沟中滑下一样；但是，还有一些方法，提到的那些人，有很多人，是通过这些方法下来的。后来，人们在那条鸿沟里听到了他们的声音；人们发现那里有很大的空间，许多人可以被扔到那里去。
5047.人们认识到，那些被统治者的欲望强烈占有，内心邪恶的人，在他们死后将立即被扔进地狱，以便他们在那里被扩大；因为在这一点上，很多人在精神世界中被扩大，而且是多年的扩大；因为所有的扩大都是从头到脚跟发生的--关于这一点，由于主的神圣怜悯，我将在其他地方讨论。(人们意识到，除非发生这种情况，否则那个国家的人几乎不可能被拯救。
5048.有人说，那些从漩涡中坠入地狱的人，仍然受到如此的管制，以至于没有人可以用暴力对待另一个人而不招致严重的惩罚；这甚至直到他停止。这是通过主的安排而发生的。
5049.他们抱怨说，在另一种生活中应该这样对待他们，而在这个世界上，他们已经活得很有道德；但他们得到的答复是，那些被统治的狂热和欲望所影响的人，不能通过天堂被主统治，因为他们不能接受来自天堂的影响；因此，他们被地狱所统治，并以任何符合[地狱]的方式对待。他们的内部也是封闭的，就像黑色的一样--这不仅表明他们是封闭的，而且也表明仇恨、报复和类似的东西在他们中统治。这样的人物，在世上也不关心那些属于天堂和教会的东西：他们只是因为习惯而去教堂；所以他们能够用嘴说那些东西。
5050.那些被打入地狱的人被交付给这样的人，他们对他们有权力，并且是他们的惩罚者，只要他们打算作恶。这些人精通所有有助于吓唬他们的事情；他们被关在这些人的手下，思考、愿意、说话和行动，在道德上和脾气上，他们主要是被责罚所迫；以这种方式，他们最后被扩大，并害怕做坏事：因此，对这些人来说，恐惧占主导地位。惩罚者有很多种：有邪恶的；有更好的；甚至有内在是天使（虽然他们不知道），但外表是邪恶的。这些人担任惩罚者的职务，以便使被惩罚者的外部与他们的内部一致。因此，很明显，惩罚者永远不会缺少；因此，他们有权力的影响：所以也不缺少地狱的调节者。那些从自然或外在的人，希望统治，但内心善良的人，可以成为惩罚者。此外，男仆和女仆也被交给他们的主人和领主，他们也是这样的天才。主人和领主探索和观察他们的性情，并喜欢用各种方式修正他们。这些人都是在身体的生活中具有卓越的聪明才智的人。
5051.在社会中，有一些人被派下来，在这里和那里，这些人使他们兴奋，从而使善与恶分开。
5052.我还看到，有的人被天使从某座山上推下地狱，超过几十万人，因为他们被发现是邪恶的；善良的人也曾被从那里带出来。在那里的恶人，以前在地狱里犯下了可憎的事情，并把一个头领带在身边，他将在夜里下到一个残暴的地狱，使那里的人服从自己；他还将包围我，然后所有其他的人将赶来破坏，用可憎的艺术来摧毁我，这包括最可怕的魔法做法，在私处被切断和一种难以言喻的恐怖；他们的头领[当时]是拉斯-本泽斯杰纳。
5053.我看见远处有一座山，山的中间有裂缝，在那里的人和许多人都深深地陷下去，这事发生后，就有许多人从上面出来，在两边上升，到那里更高的地方。这些人就是在坑里的人，是为天堂做准备的。
5054.在大多数山中，山的上面有一座山；在上山的人在间，那里的下层人被他们统治：例如，当在上山的人说关于教会教义的邪恶时，那么下面的人就迫害好人，特别是处女和别人的妻子。当他们说某一教义是虚假的和邪恶的，那么山下的居民就希望与他们的女人通奸，他们宣布这些女人在教义的虚假或邪恶中；此外，当上层的人自己在这些事情上，或谈论这些事情时，下层的人就在相应的代表中。因此，主规定，在上层的人可以在善中，然后在真理中；因为下层人的生命取决于他们。
5055.我看见上山，或在那里的人，他们在中间竖起标竿，以便激起周围山上的人，对主派来的人作恶；当有人劝他们拿开标竿时，他们不愿意，因为他们被外面和可能在他们中间的恶魔般的人激起；邪恶的人从坑中涌出；但坑被关闭了，人们发现那山顶和那里的城市都在摇晃，并发生了地震；这与道中的摇晃和地震有相同的含义。
5056.上层山的中间也比较高，所以那高度向中间增加。当拜访发生时，也就是当主派遣天使到那里，以便探索那里的人的品质，或者[当他派遣]某些人，让他们看到天堂时，那么在山里的人和在那里的城市里的人就被分开了；如果山是由善人组成的，善人在中间，不善人在两侧；但如果山是由恶人组成的，那么恶人就进入中间；当这发生时，在中间的人沉下去了。这里提到的山就发生了这种情况，它在西方，向北。重要的是，在上层山的人要有良好的生活和教义；因为下层居民的教义和生活取决于他们，他们是外在的崇拜者；也取决于这些人下面的地狱。
5057.许多城市，在山上，在中间下沉；在下沉的过程中，出现了像涡旋一样的漩涡，就像大量的水从鸿沟中落下一样的情况。有人说这是他们不能得救的征兆。根据经验，人们知道，在另一种生活中的社会构成了城市；在同一个城市中的人，都在社会中，并按照顺序排列在那里；在好的城市中，最好的人在中间，[其余的人]，按照生活的好坏，按顺序，[朝向]周围；有时，那里也有一个开口，通往城市下面的地狱。
5058.经验告诉我们，每个社会、每个城市，以及每座山，都与人类身体的某些部分有对应关系，包括人的外表和内在。我知道，那些在山上的人与我身体的外部部分有对应关系。
5059.关于伤害左眼的人。
在我下面的左臀下有一些人，他们在那里制造神奇的[工具]，他们根据他们从秩序中获得的对应关系，以及从观察什么想法通过头脑并被终止而组成。他们从那里制造了许多东西，如花环、带子，特别是衣服；然后，由于最后的对应关系，它们与那些在对应关系中的人，特别是与那里不在生命内部的人有交流；因为如果是与内部的善人，那么他们也能对在内部的天体造成祸害了。那些制造那些神奇的东西的人，主要是机械师，他们在世上否认上帝和永生，因此否认教会的东西，尽管由于虚伪，害怕失去名誉、荣誉和利益，他们在世上没有用嘴承认这一点。他们中最突出的是波勒姆，他也劝说[其他人]，他们应该用口承认与我在一起的真正教义；以便这样，他可以探索奥秘，并更好地把它们变成魔法。这样的人使我的左眼剧烈疼痛，直到它流泪。但他们的狡猾被发现了，他们被赶走并受到惩罚。
5060.关于另一种生活中的城市和社会，以及关于穆罕默德人的最后审判的续篇。
在经过时，我还与在穆罕默德人所在的两座山上的人交谈；我发现在那里的人比基督徒在他们的[居所]中生活得更和谐。在他们的第一座山上，他们说他们生活得很好，因为他们很乐意服从他们的行政长官--这也被认为是真实的，而且，由于这个原因，他们得到了安全的保护。在理解力方面，他们也比大多数基督徒好。
5061.他们从另一座山和我说话，那里也有穆罕默德，他们对谈话的内容有敏锐的理解；因为他们有这样的特点，也有不同的天才，基督徒不能到他们那里去。当他们来到这里的时候，他们就像空气中的鱼一样，这一点也被证明了。此外，他们被看守在下面，那些从另一个地球来的人在那里，他们在那里被狼吃掉，就像被狼吃掉一样。那些能够通过艺术手段来到他们身边的人，他们进行检查，然后虐待；因为这些人希望对他们造成伤害。自己民族的人到他们那里去，就从秘密的道路上去。我与他们谈论了多妻的问题；他们的长老与我一起研究了主所命令的男人只能有一个妻子的原因；他们在他们身上发现了公正；但这是在世界范围内允许他们的，原因是他们是东方人，如果不允许他们有几个妻子，他们就会像野兽一样急于通奸，因此那里的人都会灭亡。他们很好地进入了理由。
5062.那些在那里是基督徒的长子的人，那里的法律规定他们应该成为贾尼萨人，所以是穆罕默德人，他们说，他们在心里仍然是基督徒；但他们中的一部分是中间人。
5063.我和他们进一步交谈，说真正的基督教是这样的：人应该对邻居有爱心，也就是说，要真诚、公正、正直；因此，为了这些东西而实践真诚、公正和善良，并把它们看作是神圣的，因为主的神圣就在其中，因为它们来自他自己--这一点他们也知道，因为他们说，除了来自上面的东西，即来自上帝的东西，没有什么好东西；因此，他们是否是基督徒的问题，应该从生活的好处来权衡。我还说，真正的信仰不一定会产生分歧：情况并非如此，是因为基督教处于堕落状态。我还说，任何人出于某种推理而立即放弃他认为是真实的东西是不对的，这样做的人没有资格受到尊重；因此，任何人都不应该在他的信仰中受到干扰或伤害--此外还有许多其他事情。关于主，有人说他是由耶和华孕育的，因此，他称耶和华为他的父亲，前者和后者的事实在整个基督教[世界]都是众所周知的；此外，他们[即基督徒]可能由此得出结论，他的人性是父亲的模拟，因此是神圣的，但虽然他们知道这一点，他们没有得出任何结论。他们[即基督徒]也知道，就身体而言，他复活了，并带着身体的一切；这也是完全众所周知的；但是，因为他们从教义上假定，他们自己的身体也将在最后的审判中以同样的方式复活，所以他们没有从中得出[关于主的神性]的结论。他们对基督徒如此愚蠢感到奇怪，说他们自己都不知道这两点。当我与他们谈论各种来自圣言、属于教会真正教义的东西时，他们就从这些东西中意识到了圣洁性。
5064.人们看到，当那些来自基督教穆罕默德的人*--上面的人--被其他邪恶的人侵扰时，他们的城市下沉，但只是无声地直接下降，几乎与周围的土地持平：因此，他们免于被侵扰，因为他们没有被看到。在他们周围有一堵山墙，就像这样。因此，他们能够随心所欲地上升和下降。
* 即贾尼萨人，见5062页，上文。
5065.那些非常顽固的人，由于他们的顽固和坚硬，他们不能被扩大，也不能被惩罚所阻止--例如，那些从地狱里升起的人，不能被拘留在那里--被引导到大渊，它位于周围，在地球之间的分割，并被扔进它们--从那里他们不能升起。那里有无数的人群和巨大的空间。有些人在路上被淹没，以这种方式被淹没了一个小时；因为在路上，有那些人使他们屈服。正如人们所看到的那样，赫塞利乌斯人、拉尔斯-本泽斯杰尔纳、一些本泽利乌斯人、内雷兹、[和]某个著名的魔术师都发生了这种情况。那里出现了一种硫磺般的燃烧，来自仇恨之火和邪恶的贪欲。
5066.那些在另一种生活中侵扰善良的人，主要是那些把宗教和救赎的全部内容只放在信仰中的人，他们在这一点上确认了自己，也没有按照主的戒律生活，而是生活在狡猾、敌意、仇恨、报复等方面；因此，他们没有过信仰的生活，--其中有大量的人。这些人还相信，他们所做的一切罪恶都会被赦免；他们相信，在世界范围内，这一点是通过他们去教堂和吃圣餐来实现的。这些人在另一种生活中，按照他们邪恶的嗜好，生活得很糟糕；然而，他们通过信仰的誓言，让自己进入社会。这些人也是如此，他们占据岩石和山峰，不断侵扰下面的人；他们与邪恶的人打成一片。这种人也被从他们的岩石和山峰上赶下来，散布在周围。
5067.也有许多人对教会的教义漠不关心，而只关心信中的话语，他们把这些话语屈从于他们所希望的任何观点和对任何邪恶的支持。那些在身体生活中把功德放在工作上的人，当慈善的物品从天上流入他们的身体时，就把流入的物品变成与媳妇的肮脏的通奸。与媳妇通奸是指这种事情；因为犹太人有这种性格，所以他们的起源被描述为与媳妇通奸。
5068.邪恶的人以各种方式聚集在一起，与善良的人分开。这主要是通过邪灵来实现的，邪灵从各方面煽动他们；然后，那些以同意和按煽动者的意愿行事为乐的人是邪恶的人；而那些不以这种事情为乐的人则属于善良的人。此外，善的数量和质量是由天上的天使从主那里感知的；它也出现在较低的领域，通过脸和身体的方向。那些把眼睛直接转向邪灵的人，是自由地同意的；那些[把它]转向左边和右边的人，[同意]或多或少；那些把自己转开的人，[同意]最少：还有，那些无论如何被煽动，都弯曲身体和反对肩膀的人，是好的。从身体的姿态来看，也可以看出善恶的品质。那些隐藏自己的人，在山洞里，在房间里，在阴暗的地方，都会被发现，并在天使面前呈现。
5069.我还看到，当成千上万的人被这样分开时，有一个灵魂带着旗帜来了，在山和岩石上经过，并挥舞着旗帜，然后他们都出现了，就像被包裹在旗帜中一样；尽管如此，这只是一个表象：事实是，他们变得疯狂，再也找不到他们的房子；他们的房子似乎被摧毁了，以至于他们没有地方可去了。这种情况与所多玛居民的情况一样，他们被打瞎了眼睛，以至于找不到自己的房子；这种情况甚至发生在成千上万的人身上，持续了一个小时的时间。另一个灵魂拿着旗子跟在后面，第二次和第三次挥舞旗子，仍然没有停止；因此，这样的人就被从岩石和山上扔下来。
5069a.在左边的广大地区有一个海湾，那些由于顽固和固执而不能被制服的人被送到那里去。那些被关进深渊的人就留在那里。围绕着那里，在两侧，有来自不同国家的人；每个[国家]都与其他国家分开；城市居民居住在那里的城市。那里还有一个斯德哥尔摩，以及其他城市。在那里，也出现了那些[仍然]在世界的人。
5070.有五种灵在岩石上和山上，但却被扔在那里：（1）有一种人相信只有信仰才能救人，而对信仰的生活或按照主的戒律的生活毫不关心。这些人与地狱之灵同流合污，迫害善良的人；事实上，他们以各种方式迫害所有宣称慈善和信仰的人--这一点从他们想要解除婚姻和淫乱的行为中可以看出。解除婚姻关系，以及犯淫乱，是他们的乐趣。原因是，因为婚姻指的是善和真理的婚姻；而在这个[单独的信仰]的地方，它属于[外在的代表]妻子与丈夫的分离，正如在很长一段时间内，以多种方式显示的那样。他们犯淫乱的原因也是类似的；因为他们像山羊一样被淫乱的欲望所燃烧，因为淫乱与那些具有这种性格的人相称。(2) 有些人在口中承认的时候是慈善的，但在心中接受的时候不是；因为他们没有过慈善的生活。这些人是信仰的迫害者，他们也解除了婚姻，犯了淫乱。(3) 有的人只在外部圣洁，不在内部。邪恶的人，也习惯于外在的圣洁；但是，由于他们不注重生活，所以他们没有内在的圣洁。(4) 一般来说，所有那些在字面意义上的人，而不是从字面意义上的任何教义。他们从圣言中知道一些东西，并将其用于他们所希望的任何目的。他们把它解释为有利于他们所处的所有杯具；这样就使他们自己变得无辜。他们中的大多数人都不关心教会的教义，然而，教义对他们来说，就像一盏灯，可以看到圣言的真正意义：也有一些人关心[教会的教义]，例如，教长们，但却不关心生活。在今天，有许多这样的人，却被当作基督徒。(5) 有些人在虔诚的生活中，没有慈善的生活，他们虔诚地默想，从而影响到圣洁：这些人也研究圣言和教会的教义，但只是为了自己的利益。他们还说，每个人都应该清洁自己的门；他们在外表上也显得很圣洁，但是，他们仍然没有慈善的生活。他们不愿意把他们的冥想传达给别人，无论是口头上的，还是书面上的。一句话，他们为自己而活，不为别人而活。他们给别人带来忧虑，对教会的事情感到厌恶；因为他们与自己相比，轻视别人，也把自己从事的虔诚当作功绩。当他们被拒绝的时候，他们会非常悲哀，认为教会的全部只包括虔诚的生活。
5071.所有进入另一种生活的人都被扩大了。在世间为善的人，对于邪恶和由此产生的虚假，都是宽广的；那么，他们就在自己的善和由此产生的真理中。但是，那些在邪恶中的人，在真理和货物方面，如果他们有的话，就会被扩大；那么，他们就在他们自己的邪恶和由此产生的谬误中。因此，善人成为他们自己的善的形象，而恶人则是他们自己的恶的形象。因此，后者被扔进了地狱；前者则被提升到了天堂。根据善或恶的数量和质量，有些人的虚耗持续了很长时间。他们通常会持续数年；当人被膨胀时，他们从头到脚跟都被膨胀；因为善或恶就这样在身体上转录。
5072.也有只持续一会儿的晕眩。在左边的一个山洞里发现了一些人，据说他们是来自另一个城市。他们把属于世界的外在的东西弄丢了；因此，属于为邻居和上帝的缘故而使用的内在的东西还在。那些在世界里只为自己和世界着想的人，在被抛弃之后，剩下的就很少了。他们是愚蠢的。但那些内心为邻居着想的人，当他们在那里被扩大时，就会扔掉世俗的东西，并为他们被扩大而感到高兴。但是，只有那些以前在另一种生活中呆过一段时间，从而在尘世和世俗事物中察觉到不愉快的人，才会被允许进入这种广阔的生活。每种人中都有两个人这样被扩大。
5073.左边有一个巨大的鸿沟。那些由于爱自己和爱世界，只吸收了尘世的、肉体的和世俗的东西的人，被扔进了沟里；原因是他们不能从天堂被引导，只能从地狱被引导。因此，他们被扔进了那条海湾，以便他们不会侵扰灵界。大量的人在那里行走。他们非常愚蠢，在那里被一个固定的政府所控制，也被尽可能地隔绝了来自地狱的涌入。我在那里看到了一些人，他们在世界范围内显得很有学问，然而，他们只拥有外在的东西：他们从这些东西中说话，因此只能从其他的人那里。然而，那些能够从自己身上思考，从而能够从自己身上推理的人，如果是邪恶的，就会被扔进地狱；因为他们与那些在天堂的人是对立的。但那些在那道鸿沟里的人却没有这样的性格；但是，当外在的东西被夺走时，他们就会盲目地冲向一切罪行。我还看到在山上的人的另一次分散。他们一会儿就被驱散了，然后，他们每个人都被扔到地狱里自己的地方。这样，山上的恶人被清空了，剩下一些正直的人。
5074.在另一种生活中，最糟糕的是那些被提拔为贵族的牧师，因此他们比其他人更爱自己；无论他们做什么，都是为了自己，为了他们自己的荣耀、名誉和荣誉。神圣的东西被他们当作手段使用。在另一种生活中，当外在的东西被移除时，他们就会冲向所有可憎的行为，以及如此可怕的罪行，我不愿意用他们的叙述来冒犯人们的耳朵。埃里克斯-本泽留斯、雅各布-本泽留斯和其他人都是如此；他们在做任何事情时，都是出于自爱；他们希望统治别人，并夸耀自己的功绩；然而，他们与天堂没有任何联系，也没有想到天堂是什么。在天主教徒中，最糟糕的是那些在外部形式上虔诚的人，他们野心勃勃地想变得伟大，并通过这种方式被视为圣洁：这些人在另一种生活中也是最狡猾的；因为他们只看自己，并为了自己而看天堂。这样的人同样是最邪恶的；因为他们冲向所有最大的暴行。
5075.关于精灵。
我被放进精灵中间，然后我的视线被打开了一点，以便我可以看到他们。我看见他们跑来跑去，来来往往，做一些事情；但这些事情都是无关紧要的。他们跑到我面前，又跑回来，从一间房子里拿了器皿出来，进入房子，但没有说话。精灵的性格是这样的，他们做无用的事，也做邪恶的事，但不进行思考。意志支配着他们，而不是属于处于分离状态的理解力的思想[与意志]。那些进入另一种生活的精灵，不是立即被派到精灵中，而是在精灵中停留；这样，他们可以通过这种方式学会思考，从而开始进入善。如果这样做没有用，他们就会被送到有这种倾向的精灵中间。他们就会感到高兴，就像他们进入了自己的轻松生活一样。但有许多种精灵。
5076.我听到有一个灵魂来到那个地方，他一到那里就开始行动和操作，甚至根据对应关系。他们就这样与他们所想的事物相对应地行动：例如，他们举起石头，代表思考真理；举起梁和木头，代表行善；进入房屋和打开门，代表思考；还有许多类似的事情。他们中那些不善的人，完全是按照他们罪恶的对应关系来模仿的。他们是一个滑稽可笑的团队。
5077.关于最后审判的续篇。
据观察，有时最坏的灵魂会聚集在岩石上和山上；我想知道为什么会这样，而这些人应该藏在下面的地狱里。但原因是，他们在世上遵从了教会的圣事，经常去教堂和吃圣餐，并且经常听到关于天堂和永恒的救赎，还说他们应该只靠信仰得救；不知道什么是口中的信仰和心中的信仰，也不知道对教义的了解与信仰是两回事，更不知道什么是说服力，什么时候说服。因此，他们也就产生了一种观点，认为自己也能进天堂。有这种想法的人被允许进入岩石和山脉；因为他们相信天堂在那里，因为那是在高处，也因为天堂也在山和岩石上。因此，许多最坏的人到那里去修理，住在那里，直到城市里到处都是这样的人，当访问发生时，然后，这样的城市沉入地狱，他们实际上住在那里：因此，他们到达他们自己的住处。
5078.当山石被邪灵占据时，有时也会从东方吹来一阵风，这风在圣言中被称为东风，吹干了那里的一切，即花园、田野、绿地以及留在田野和平原上的任何东西，也清洗了令人反感的建筑物；同样，他们的衣服也被改变了；因为这风来自主所在的地区，因此来自天庭；因此，通过这种方式，所有的邪恶都被消灭了。我也看到了这样的风，对我来说，它似乎很温和，但也能有效地清除空气。因此，东风吹干了红海，这就是地狱的意思。
5079.所有来到另一个世界的人，都有他们在世界中的宗教。那些把人当作神来崇拜的人也有同样的情况。那些信奉天主教的人，曾是他们的教长和学者，例如，红衣主教、主教、执事；耶稣会士和许多僧侣，在另一种生活中，有一个特点，他们在那里同样希望统治整个世界；他们还在那里召集各种人员，登高望远，并在周围安置卫兵，如果其他人不信奉他们的宗教，不崇拜他们，就可能侵扰他们看到的所有人。这一点已由许多经验证明给我看。简单的人服从，他们管理；因为他们没有别的要求，只是希望他们能统治天地，被当作神来崇拜。
5080.有三种情况，现在我被允许观察。一种是在东方，在主像太阳一样的地方，在那里的一座山上；他们把某个魔鬼带到他们那里，不管他的宗教是什么，他们把他放在自己面前，说他是主；他们还通过幻觉的方式，使他所在的地方出现光[lumen]，因此，他被崇拜。在两边、两手和后面的人，从他那里寻求和获得答复，从而在周围作恶，伤害周围所有不承认他们的人。在左边的是邪恶的人，他们宣称他们有基督与他们同在；这些人希望有如此大的权威，他们希望没有人看他们，而应该垂下眼睛敬畏他们。但他们被抛下，被剥夺了权力。在另一边，是那些更有学问的人。也有一些人，在后面，在那个魔鬼的命令下，犯下恶行。我看见耶稣会士：我看到其他人，他们进入那里，把自己当作基督；我也看到他们被扔下。
5081.还有一些人，也是在同一地区的远处。这些人宣称他们是基督；无论他们走到哪里，他们都带着一个说服力的范围，说他们是基督。他们引诱许多简单而正直的灵魂；因为从他们的劝说范围来看，他们的受害者不能察觉到其他的东西[除了他们自己宣称的那样]。他们是最坏的人，在暗中作恶。他们把在后面的人送到那里去，秘密地设计罪恶。在那里的人也被放进地狱；但是，还有其他人来代替他们，并假装他们来自基督，基督在他们里面，作恶。他们是一群最可恶的人。
5082.然而，还有一些人，也就是天主教徒，他们崇拜父，不重视子。这些人在前面，稍稍向北，在一座崇高的山上；他们看到在一座很高的山上，有一个长着灰色胡子的人，他们称他为父神；他们从他那里接受命令，甚至伤害那些不信奉天主教的人。他们中的一个人在夜里做梦来到我身边，听从他的同志们的命令，目的是用他们擅长的可怕方式伤害我；但是，这时有火从我的眼睛里冒出来，就像从主那里发出的火，他被击倒在地，一动不动；当我醒来时，我和他们交谈，他是被谁派来的。他们说，他们在一座高山上，他们从在那座高山上的父神那里得到了这个命令，他重复了这个命令，所以他们要彻底消灭我。当我告诉他们，在那里出现的，被他们称为父神的人是魔鬼时，他们否认了这一点。我又告诉他们，山在他手下开了口，他被扔到了地狱里，但其他人接替了他，他们也被扔了下去。他们说，他们知道他们是在那里的人，但父神在他们身上说话，并通过他们说话。他[人格化的精神]似乎坐在那里的银色宝座上；当人们询问时，发现那座山就是据说是 "北边的集会山"，根据《以赛亚书》第14章的说法，路西法就坐在那里。因此，山上的人就是路西法。那座山也在北边。他们是魔鬼，由于统治者的瘙痒和欲望，他们爬起来，把自己当成了父神。我在众人面前读了以赛亚的话语。他们中简单的人承认这些话，但有学问的人不承认，比如耶稣会士和其他的人，他们在心里是无神论者。这些人成熟地考虑了这个问题，得出了一个结论，他们也说，他们这样做是为了说服简单的人，父神就在那里；在那座山，也就是聚会的山，他们接纳这样简单的人。
5082a.在这之后的很长一段时间里，一个类似的[魔鬼]被树立起来，并被宣称为父神；当被告诫时，他们不愿意停止承认[他]是这样。因此，从那个地方爆发出地狱般的恶魔般的[火焰]，并如愿以偿地吞噬了那些在那里设立这种怪物的可怜虫。
5083.关于龙。
启示录中所说的龙，是指那些学习圣言但不关心其中的任何教义，而严格停留在字义上的人；同时，他们读圣言的目的不外乎是为了在世上成为大人物。这样做的人是龙，因为字义是终极的，符合人的感性程度；因为圣言的字义符合存在于世界中的人的感性；既然如此，它就符合世俗和地面上的事物：因此，它是针对儿童和简单的人的理解的。
5084.因此，那些不关心任何教义的人，能够从文字的意义上证实他们所做的一切事情，无论是邪恶的还是虚假的。仅仅是信义的信仰是一种说服性的信仰，是没有用的；因为[龙]随心所欲地歪曲信义的一切事物，而且它们也是世俗的和肉体的。
5085.现在，在另一种生活中，有许多这样的人，其中最大的一部分是那些被龙用尾巴从天上拉下来的三分之一的天星；他们还试图彻底破坏属于天堂和教会教义的内在意义。
5086.这些人在另一种生活中，犯了可憎的奸淫，不能泄露给贞洁的人听。他们与儿媳妇通奸。他们想通过与自己的继母通奸来毁灭别人，此外还有类似的可憎行为。
5087.但在这些人中，不应计算那些由于不成熟或简单而相信圣言的字义，并仍然按照教会的教义生活的人；但他们是那些研究圣言的人，轻视来自圣言的全部教义。
5088.蛇是感性的人，在解释中已经表明；事实上，蛇是指感性的人，他们都蔑视道；但他们有各种不同的种类，根据他们的手艺和欺骗；因此，在另一种生活中，有各种蛇属，还有更多种类。我曾见过其中一些，它们很可怕。
5089.这样的人被成群结队地从他们最初投靠的天堂赶下来。他们是龙，可以为他们喜欢的任何教条辩护；他们在所有教条中摇摆不定。他们可以是天主教徒、改革派、路德教派、贵格会；总之，他们的信仰是不稳定的。原因是，他们的思想没有超越感性的外表，根据他们的想法，其中没有稳定性，一切都是世俗的和地面的。他们不愿意自己被提升到天堂，然后接受教义；因为他们爱自己，爱世界。他们是极其危险的；因为蛇是指他们，它的头应被践踏，但仍应伤到脚跟；*大卫的那条蛇，抬起头来喝了河水；**以色列的预言中，总是躺在路上，咬着马的脚跟
。
** 这段话似乎不是指大卫，而是指约伯（40：23）。那段话确实不是指蛇，而是指 "比目鱼"；然而，根据瑞典堡的《启示录解释》第455页，这种生物具有灵性的意义，与 "比目鱼 "密切相关。然而，根据瑞典堡的《启示录解释》第455期，这种生物的灵性意义与蛇的灵性意义非常接近，可以说它只是蛇的一个 "变种"。
*** 创世纪》49:17。
5090.他们之所以危险，是因为他们几乎能够说服任何一个简单和正直的人，仅仅从道的外部意义上，不加解释地相信这个或那个；简单的人没有努力，也没有在世界范围内学习，道的外部感觉是根据感性的人的理解--因为人的第一种理解是感性的；这必须是道的最低层次，因为在基础的位置，或在脚底的位置，身体站在上面。因为在主看来，道就像一个人；因为它是神圣的真理。因此，信的感觉是它的唯一；但是，仍然有与之相应的内部，按照人身上的这种东西的联系。
5091.他们犯了可怕的通奸罪，是因为他们伪造了神圣的真理，以满足他们的私欲。他们能够从圣言中为所有的邪恶行为辩护，这一事实受到了询问。他们提供了实验性的证据，证明他们可以为通奸、谋杀、偷窃和许多十诫中禁止的事情辩护，认为它们是合法的，并使人觉得，那些做祭司的人有权力赦免所有这些事情。
5092.关于另一种生活中的城市，以及关于主对它们的保护的天意。
在那里，出现了与世界上的城市相似的灵体，因此，有伦敦、阿姆斯特丹、斯德哥尔摩和其他城市。之所以
如此，是因为每个人[在世界]都有与自己同在另一世的灵魂，这些灵魂拥有人的内部，因此，他记忆中的所有东西。他们确实没有通过他的眼睛看到这个世界，但仍然[他们看到它]在他的内心深处从他的想法。因此，类似的房屋、建筑、街道和城市的概念在他们面前出现；它们如此出现，就好像它们就是这些地方本身。关于这种显现，可以在其他地方做更全面的说明。因此，与属于一个城市的人在一起的精神，都有同一个城市的观念。
5093.因此，主立即看到那里的人的质量，一般的和具体的，如爱、目的、倾向和举止。因此，如果那里发生任何动乱，主就会立即镇压它，这在我看来是很明显的例子：在我所在的[自然]城市有一个阴谋，普通人都站在阴谋者一边；因此，那些反叛或煽动的精神立即被赶走，而其他精神则被带入，取代他们。因此，[自然之城]里的人的意图被改变了，骚乱也平静了。
5094.在其他事情上也是如此。那里的整个地区也像世界一样，有它的省份、城市和村庄；事情也以类似的方式发生在那里。对那些主持工作的人来说，他们会立即被派去启发合理的建议的精神和天使；这些事情都是天意的。
5095.关于精神的智慧。
我谈到了人的重生，但只是指人通过他的情感被引入其中，这发生在更全面的情况下，因为他们已经让步并变得更好。随即，某位精神描述了从天堂涌出的程度，然后他依次进行，直到几百个[这些程度]--可能是几千个，但它非常长；他以这样的顺序和这样的想法，是人类无法理解的，甚至在大多数情况下，也无法用世俗的想法表达或掌握的。这就是外在人的重生的进展。据说，在内部的人中还有成千上万的人，在最内部的人中也有无数的人：那些在最外部的人中的人也没有被叙述出来。因此，可以看出精灵和天使拥有多么大的智慧，而人又是多么的无知。
5096.关于复仇的地狱。
对于那些因复仇而燃烧的人，根据复仇的程度和性质，有特定的和独立的地狱。它们在不同的地方，在山下，在不同的深度。当人们往里面看时，会出现燃烧的火焰，就像从硫磺中产生的火焰。我看见前面右边有一个这样的地狱，其中有一个人被扔在那里，他因复仇而燃烧，宁死也不离开那里。那里还有一个洞穴，他被投在里面，里面阴森森的，好像有这种火焰的烟雾。他就像一个痛苦的死人。人们发现，那些不能阻止他们伤害别人的人被扔到那里，这样就能暂时阻止他们；尽管他们后来又恢复了以前的生活状态。
5097.他们受到非常严重的惩罚；而且比其他人更严重，因为[他们的罪恶]是如此根深蒂固，以至于他们的生活就是复仇。他们中的一些人是这样的，他们把生活的全部乐趣都放在复仇上；而且，就像他们在完成复仇之前因复仇而燃烧一样，他们在完成复仇之后也非常高兴。据说许多这样的人来自意大利，那里的报复心是根深蒂固的，因为他们希望统治所有的人，所以过度的骄傲；因为复仇与自爱有很多共同之处。自教皇时代起，当内部的骄傲增加时，这些人就变得异常残忍。据说这种报复性的行为在该国的土著中根深蒂固，并同样衍生到后世。
5098.那些不愿意用其他方法制服自己的人，会被关进一个大牢房，并被压在下面；他们努力了很久才从那里爬起来，但都是徒劳的。当他们浮出水面时，他们又被其他人测试，看他们是否想报复；当证明他们的报复心还在时，他们又被送回那里。这可能会持续数年；因为对这些人来说，复仇已经成为生活的一部分。我还目睹了某个人的出现；他被别人激起了复仇的欲望，然后又被送回了那个小院。
5099.关于那些从死里复活的人，他们在最后时刻承认了信仰（[erik] brahe）。
他是在中午前的第十个小时被处决的；我在第十个小时看到了他，我们一起说话，在下午，因此，十二个小时后；而且，在那之后的几天里，几乎一直如此。两天后，他开始恢复以前的生活状态，即喜欢世俗的东西；三天后，他变得和以前一样，在世界范围内，把自己交给了他在世界范围内沾染的恶习。
5100.关于龙。
有一些人与龙的头有关，与他的身体和尾巴有关。构成头的人是感性的人，他们只停留在文字的意义上。构成身体的人主要是那些有学问的人，或者是那些凭借科学知识能够推理的人，他们既能推理精神问题，也能推理道德和民事问题，但只是从感官和其中的谬误出发；由于他们从科学中推理，他们被认为有学问；但是，他们在内心深处否认上帝，否认死后的生命和救赎。他们把一切都归于自然；但他们在推理能力方面却很出色。然而，由于他们否认那些属于内在理解力的东西，因此只从世俗和地面的事物中获得智慧，他们是感性的，实际上是知识之树的蛇。这类人中最主要的是彼得-里宾，他把一切都归于自然。在内心深处，他否认上帝；但他可以推理，既支持又反对神圣的事物。他比其他人更感性。
然而，那些构成龙的尾巴的人是各种伪君子，他们在心里否认上帝和永生，但却用嘴宣扬它们--就像其余的观点一样；例如，那些与良心、信仰、国家的福利和邻居的福利有关的观点。他们用尾巴杀人--后者和前者都是另一种生活中最糟糕的人，因为他们能够使自己两面三刀，既能上天堂也能下地狱。前者就像在被邀请的客人中，没有穿婚纱的人。前者和后者的范围都是残暴的，损害和扼杀了所有的虔诚、真理、信仰之善，总之，所有的基督教；导致远离主，并导致本体。
5101.关于天堂。
他们谈到了天堂，以及那里的壮丽，并说那里的天使具有最美丽的人形，但对鬼魂来说仍然是看不见的。一些新来的灵，不是特别邪恶，对此感到奇怪。他们的身体陷入了静止状态；因为这样他们就可以被转移到天使中的天堂，因为那时，内部被打开，他们可以处于天使的状态。他们就这样静止了半个小时。之后，他们又恢复了之前的肉体，并回忆起他们当时看到的一切。他们说，他们曾在天使中，或在天堂中；他们在那里看到了巨大的东西，一切都用金银和宝石装饰，而且形式奇妙，变化多端；而且，天使们对这些外部事物本身并不感到高兴，如金银和宝石--形式本身--而是对它们所代表的东西感到高兴；因为他们在其中看到了不可言喻的神圣事物，它们具有无限的智慧。这些是他们的乐趣，这些滋养了他们的思想，激发了对神性的惊奇，同时也激发了爱。此外，还有无数的东西，是人类语言所不能表达的，也不属于有物质的地方的观念。
5102.关于鬼魂和天上的天使的言语。
有三种语言，天体的、精神的和自然的，一种流入另一种并形成它。自然的是人的言语，灵性的言语流入其中--它与人同在，但人对它一无所知[只要他在世上]；因此，它通过人的内部流入，这是在天上。在这种语言中，有最低的精神，[他们]与人在一起，当他与自己交流时，当人与精神说话时，就像发生在一些人身上一样。灵性的言语是属于第二天堂或灵性王国中的灵和天使的质量。这是人的内部思想的讲话--他自己不知道其质量，[而且存在]独立于人类语言的文字；因为人的思考是脱离文字的；而且从它在一瞬间理解了无数的事情。这种思想在另一种生活中成为他的语言，实际上也是每个人的。因此，就语言而言，所有的精神都可以联系在一起，而且每个人都有这种精神。它是有声音的，而且是口头上的；但这些话是所谓的智力想法。它是说话的思想，就像由听觉行为
激发的内部思想，当它进入眼睛的表达。此外，应该知道，当精神在其言语中时，它们不知道任何关于自然言语的事情，当它们在自然言语中时，它们不知道任何关于精神言语的事情，几乎不知道有这样的事情；因为它们不能随心所欲地从一个到另一个，但它是通过从人身上移开而发生的。这种语言也可以写出来。我见过用这种语言写的文件和信件，我能够阅读，但丝毫不懂，除非我是在与身体分离的精神中。这些字母与[自然语言的字母]相似。这种精神语言与肺部的呼吸相对应。这种话语从精神中传出，从他们的情感中传出，这是真的；但他们是精神[情感]，与呼吸相应。因此，它是自发流动的，因此是本能的和普遍的。关于它，有很多奇妙的事情可以介绍。但是，天籁之音属于爱的情感，与心脏功能相对应，就像灵性之音与呼吸功能相对应一样；但这种语言是不可理解的；而且，它仍然是所有人的通用语言。它也在人里面，[在]他的最深处，当这些地方通过爱的方式向主打开时。他们[在这些内心深处被打开]，感知道中所有事物的最小部分，甚至是小角*--如前所述；也感知道中所有和每个人的情感。他们在最里面的意义上，是对待主的。他们察觉到，[当]与人在一起时，他的感情和爱的所有事情，无论他说话，或叹息，或捶胸，或哭泣，或欢喜：他们察觉到目的。因此，他们在思想和言语中的观念，不是来自于与意志分离的理解力，而是与意志结合在一起；因此，它们就像来自于意志本身一样。但是，如前所述，他们的言语对于内部的情感来说是不可理解的，但对于由此产生的言语来说仍然是可以理解的；因为意志是通过理解来说话的。智力影响灵性的[天使]；但他们的意志却不能这样做。
* 这里提到的 "小角 "是特征性的标记，在希伯来语原文中出现，是马太福音5章18节的 "头衔"，根据瑞典堡的说法，除了单词和字母之外，还有其自身的精神意义。当然，这种意义在翻译中完全丧失了，因为 "小角 "不能被复制。
5103.关于他们为宗教事务争吵的地狱。关于路德。关于巴比伦关于右脚的大脚趾。
我听见有好些人围着我，有好几千人。伪君子的地狱被他们激发了；从这个地狱里传出一种呼气，侵袭了左边的牙齿和牙龈，包括上面和下面。这种情况持续了几个小时；我抱怨说，我被这种扰乱人心的船员的痛苦所影响。过了几个小时，有一个人出现在我面前，像个修道士，穿着黑色的衣服，据说是路德；人们看到那群人被他煽动起来，反对那些和我在一起的人，因为他们完全不同意他关于信仰的教义。于是我被允许与他交谈。我向他陈述了与信仰有关的事情；并说神圣崇拜的两个基本要素是信仰和慈善，但为了使人得救，它们必须合二为一：此外还有许多其他事情，这些都是从天上
证实的；他站着听，并同意一切。我以为他是这样的性格，能够默许，不再激起其他船员反对这些事情。但当他走后，他又转向了他所喜欢的方向，那就是挑起骚乱。他一走，我就看到了类似的骚动，也看到了因伪善者的地狱被打开而产生的痛苦；因为每一个灵魂，因为他的存在，都会打开一个与他的爱一致的地狱。然后，他再一次被告诫，就停止了，而是走到一块高高的岩石上；当他看到我们在下面时，又在那里挑起了类似的人群。他们从那里说，他们不能不这样做，因为他有说服力，也有他意见的权威，所以他们没有能力[不按他的意愿]做。但他后来受到了惩罚，被抛下。当他来到山谷时，他又在那里挑起了类似的人群，也打开了一个地狱，它就在中间，在腹股沟下，那里有那些相信他们知道一切，没有任何东西能瞒过他们的人，同时，不允许别人说话，甚至不允许思考，只允许那些同意他们的人。(Peter Schonstrom, who was such a character, was often there.) 这是从某种寒冷的气流进入鼻孔中观察到的，从中产生了不适，就像寒风吹入鼻孔并在那里引起某种冷痛一样；因为，通过这种方式，它带走了呼吸。因为那里也出现了一群人，他们说，他们不能不在那里，他们是被强迫留在那里的。作为他们的主体，打开地狱的人，在左边的高处；最后确定这是路德造成的，因为他的性格是这样的，他希望所有其他人相信他说的话，并[认为]只有他知道，他只应该说话。他也不允许别人的信仰和言论与他不同，总是说他说的东西本身就是真理，不能被反驳。
5104.由于他具有这样的性格，因此，为了缓解骚乱和侵扰，他甚至被赶到了那个正好在腹股沟下的地方，并在那里被深深地放了下来--也被赶到了他们对所有事情不断争吵的地方，那里永远有矛盾，然后也是打架和撕扯衣服的地方。那里也是那些对教会的教义进行争论，并永远互相矛盾的人的地方；他们想统治对方，相信他们所说的事情是真理，并希望其他人相信和说的与他们完全一样。因此，出现了争吵、争论和撕毁[衣服]的现象。因此，他们走了又回来，仍然争吵不休，而且，确实不是为了真理的缘故，而是为了自己和对统治的爱。比较接近中间的是那些相信他们知道所有事情的人，没有什么是他们不比别人更清楚的，可以说的。在那个地方，路德是。
5105.路德从进入另一种生活的时候就在那里了。他以前还没有完全长大；因此，他能够从那里提升[自己]，并展示他在世上的品质，即他是一个争吵者；相信自己；只允许自己说话；对所有不同意他的人生气；对所有不同意的人谩骂，不管是谁；只捍卫信仰；不关心生活；不知道什么是慈善，什么是邻居。有人从他煽动[那些人]的行为中看出，他一定是个伪君子；有人说，他对王公贵族说一套，对平民百姓说另一套，所以他的信仰一定不是他所说的那样；还有人说，他搞新奇的东西是出于对统治的渴望：总之，他是个伪君子。还有人告诉他，他在黑暗中，不在光明中，他不知道向他展示的天堂之光是什么。
这样的人扰乱了别人所有的心灵宁静，扰乱了所有与他们不同的良心，扰乱了所有思考圣言的自由，因为他们把自己的观点当作来自神的观点，并侵扰了所有不接受他们的人。
5106.人们发现，他现在两只脚的脚底下都很宽阔；因为当他被扔进那个地狱时，寒冷，如精神完全宽阔时发生的寒冷，占据了脚底两小时。
5107.在左脚的大脚趾感到疼痛。原因是，因为左脚的大脚趾对应的是那些从圣言中得出的信仰而不断争论教义的人。他们在那个大脚趾上引起了疼痛。因此，这个大脚趾也与生殖器相通；因为生殖器与圣言相对应，这一点已经在很大程度上经常被证明。人们经常被赋予感性地感知这种交流。
5108.关于那些被放逐到地狱的人的广度，以及关于善良的人升入天堂。
当恶人进入另一种生活时，也就是那些内部人服务，外部或自然规则的人；他们是那些一直以爱自己和世界为目的的人，特别是那些为了自己或为了显赫而想统治别人的人；有些人，也是为了利益--他们中的那些人，带来了真理和善的东西，通过这些东西，他们与在最低的天堂的正直的精神沟通，并通过他们与内部的天堂（因为有一个连接所有的天堂），因此，被扩大；这是由他们的内部关闭发生。这不是在一瞬间发生的，而是逐渐发生的。有一个渐进的过程。他们在善与真知识的范围内走来走去，然后他们的品质被展示出来，即，他们是邪恶的。因此，正直的人转身离去，这样，交流就被关闭了。这种情况发生了，通过几个循环，到处都是根据[善和真理的知识]的范围的延伸。最后，与天堂的交流被剥夺了，内部人的封闭被实现了；然后，对他们来说，只剩下足够的光，从一般的影响，使他们能够思考和说话；但他们然后只从自然或外部的人说话和思考，当从内部分离时，只想到虚假，只希望邪恶，因此，爱自己和世界的东西。这样，他们就远离了主，也不能看向他，因为他们否认他，憎恨他。就这样，邪恶的人发生了巨大的变化，正如我经常看到的。
5109.然而，诡诈的人，[被扩大]是不同的；因为他们比其他人更深入地思考，或在内部。有人说，这些人是通过被放进更深的地方，并通过提升[从那里]来扩大的；但我还没有了解到这一点。
5110.好人则相反，即那些以对邻居的慈善和对主的爱为目的的人，虽然[他们]一直在爱自己和世界，但为了使用，仍以邻居、国家、教会和主为目的；--因此，那些内部人统治，外部或自然人服务的人。对这些人来说，自然是封闭的，只有在它能为内部服务时才保持开放。
5111.邪恶可以如此膨胀，内部可以如此封闭，是因为他们以这种方式将自己转向他们的爱。无论他们如何转身，他们的爱就在他们面前，因此他们在哪里，无论他们如何游荡。他们无法从任何其他来源转向，并通过这种方式回到以前的状态--除了主--这也是我在一些场合看到的；但是，他们仍然被释放到他们自己的状态，并自己滑回到它，因为他们爱那些属于那种状态的东西，并不断地倾向于它。续篇》在第322页[第5148号]。
5112.关于天使的语言。
我们可以看到，当精神上的天使说话时，他们的话，也就是智力上的想法，与元音e和i有亲和力；而且，当他们说出a时，其中仍有e或a的成分；当他们说出u时，就有i或y的成分。因此，我知道，当他们的语言落入人类的语言时，就会落入含有这些元音的词语。但天界天使的话语与a、o和u有亲和力：因此，[他们的话语]会落入含有这些元音的词语。因此，当人用后者说话时，他就会从含有e和i的词转移到含有a、o和u的词中。
5113.原因不外乎是爱的感情，它是充满声音的，这一点也可以从谐音和音乐中看出来。当这些表达爱的更高层次的东西，如对上帝的爱，那么，也会有一个完整的声音；当它们也标志着一些关于上帝的虔诚情感时，就会有，如低音。但当涉及到其他事物时，声音就会以不同的方式变化；因此，它们分别与旋律一致。
5114.因此，在希伯来语和一般的最古老的语言中，也有适合天体类的词，也有适合灵体类的词，还有一些是两者共同的。在某种程度上，这在其他一些语言中也可以看到。
5115.关于天国。
精神和灵性的天使很难理解那些在天国的人是怎样的；他们如何生活、思考和说话，因为他们这样做只是出于爱的感情，而不是出于信仰。而且，因为他们与他们是如此不同，以至于他们不能在一起，他们被完全分开了；所以灵界的天使不能进入天界天使的领域，反之亦然。
5116.我被主接纳到天体之中，在那里我看到了在更高的天使天堂之下的灵。这些人什么也不说，但却不断地在行动；因为他们或者带着什么东西，或者拉着什么东西，或者领着什么东西，或者进进出出：他们匆匆忙忙，他们慢慢走，或者他们上升和下降；这样，以无数的方式。只看到这些东西的人，既没有看到他们的脸或他们的手势，特别是没有察觉到他们的思想，就会大大怀疑这意味着什么。但是，如果他看到他们的身体和四肢的运动，特别是，他看到他们的脸和他们的变化，甚至，他察觉到他们的想法，而且，他察觉到内部的情感和他们的变化 - 这样的人看到，在细节上，所有的身体，所有的事情，它的成员从头到脚底，和整个脸，并察觉到无数的事情，他察觉到更多，看到他们的眼睛的各种变化。他们之所以能感知属于他人的所有事物，是因为整个天使只是一种爱的感情，而且不仅是内在的，而且是整个身体的所有地方；因为，对于最深处的天使，所有外部的人都与内部的人行动一致。
在所描述的方式中，他们互相交谈；也通过智力的想法，但不是通过与精神的天使一样的想法，而是通过与他们所在的感情融为一体的想法，具有不可言喻的多样性。它[即意义]从一般的声音，从单个词的声音，以及从它的变化中可以看出。
5117.事实上，天使不过是他自己的感情，这感情是他的爱，也就是他的意志在人类的形式中。他们具有不可言喻的美；而且，在语言、姿态和所有的外部变化中，以及在具体和细节上，他们都是不可言喻的愉快。
5118.最普遍的情感是爱和快乐的情感，以及荣誉和厌恶的情感。后者用于反对，前者用于和谐。一般来说，爱的情感有两种：对主的爱，和相互的爱。
5119.在他们所在的地方，他们看到，在他们附近，有无数的东西。他们有天堂、平原、宫殿，那里的每一件事都有无数的细节。那里的一切事物都是神的代表，具有不可言喻的多样性，具有永久的变化，具有最完美的形式；并且具有一种亮度--如来自最珍贵的宝石、金和银的亮度--以不同方式透明。但是，作为天使的人，的确是以看到这些东西为乐，但主要是以它们所代表的东西为乐，因此，以神圣的东西为乐，其中一些东西会唤起快乐的情感，另一些是爱的情感。
5120.当这些情感被唤起时，就会发生感知，不仅是在思想中，而且是在整个天使中；因为，如前所述，天使是他自己情感的形式。
5121.当灵性的天使进入那个领域时，他们就像疯了一样，并立即把自己从那里扔出去，而且还受到痛苦的影响；当处于[那个领域]相反的、被魔鬼和他的手下理解的精灵进入那些[天人]的领域时，他们就会受到可怕的折磨，然后处于最可怕的地狱；因此，他们把自己从那里扔出去。
5122.他们从不考虑不在场的人；但是，当他们在自己中间，就像独自一人一样，他们根据眼前的物体进行思考；许多物体也从其他人那里明显地形成自己，并根据他们的情感而有不同。他们还从物体的变化中察觉到其他物体的存在；因此，从情感的特征中，[他们察觉到]他们所在的天堂的范围。
5123.联谊会的范围几乎遍及整个天堂，但有无限的多样性。在那里，有一些天体的球体，他们可以带着快乐和爱的感情在其中；在其他的球体中，他们可以带着其他种类的快乐和爱的感情在其中；在那些他们不能停留的地方，他们陷入悲伤。这些领域在两侧有界限；但是，在那里的人仍然处于爱的情感中，因此，也是快乐的；他们的领域在两侧有界限，朝着他们。这样，社会就被区分开来；这种区分是最准确的，没有什么比这更准确了。那些聪明的人，对这些事情看得很清楚。
5124.他们有妻子，然而，他们是这样的，他们在一个完全相似的感情；但不同的是，丈夫[是好的，妻子是那好的真理]，因此，他们一起构成一个；也因此，这两个一起构成一个天使，不愿意被称为两个，而是一个。同样，他们也是一个，根据主的话语，他们不是两个，而是一个；还有，女人不是给男人的，而是他们是天使。* 夫妻之爱，一言以蔽之，无法描述。没有任何淫乱的东西进入其中；在其中的人完全不知道什么是淫乱。但夫妻之爱是最基本的爱；它是他们的天堂，也就是他们生命中的幸福。这种爱在今天根本无法描述；因为在这个世界上，它与淫乱没有区别。这一点，与夫妻之爱相反，与爱无关，而是污秽的，总是附着在它上面。
* 见路加福音20:34-36。
5125.天堂不是一个地方，而是一种生活状态。
所有从世界来的人都带着这样的观点，即天堂在高处，因此在地方上；为此，他们说他们希望被提升到天堂。但他们不知道，天堂不是一个地方，而是一种生活状态，即爱、慈善和信仰的生活；虽然他们看起来比别人的位置高，但位置只是一种表象。我看到某些人升到高处，就像许多人以许多方式做的那样；但是，当他们在那里时，他们说，他们完全像以前一样，他们什么也看不到；因此，他们怀疑天堂应该在那里。但是，如果状态被改变成一个好的状态，对于那些可以实现这一点的人来说，它就成了天堂--只是在他们接受爱的状态的程度上。某些人在高处时，被允许与那里的天使交流；因为他们是看不见的；但是，当交流发生时，他们会出现一小会儿。邪恶的人就从那里把自己扔下来，头朝下；因为他们在自己身上感觉到地狱，根据他们邪恶的程度和质量而感到痛苦。
5126.关于天国的续篇。
我被带到一座山上，那里有属于天国的人，但他们不是最好的那种。当我被允许上山时，我听到一个人在那里说，他和他的同伴们处于悲伤的状态；他给我看了他的脸，上面出现了只有两三束长长的小毛的胡子，其余的地方都没有。后来，我在他身上看到了他们在以前或良好状态下的胡须，即一个大胡须，占据了整个下巴，丰富而优雅。我意识到，在那里的人很喜欢这样的胡须，天人也是这样的胡须；因此，在圣言中说，亘古的天人，这里指的是天上的主的天人，有很大的灰色胡须；而且，这就是为什么犹太人如此重视胡须，甚至对它有宗教上的重视；因此，胡须也经常被提及。
5127.当我在那里附近时，我听到了一些海妖的种类，即那些能够为了自私和世俗的目的而假装善良的情感，他们的情感就是这样的；其中一些人，在外部形式上，与属于善良的情感相似，但在内部，只是世俗的、肉体的和地面的；因此，完全相反。他们说，他们到那里去是为了占领那座山，因为他们知道那里有天使，但是，自从他们来了以后，无论他们怎样寻找，都没有看到任何人；时不时地，看到一个或另一个人，但他们没有说话；他们只是行动，去，回来，等等。之后，那些在那里的天人合一的人也与我交谈，说他们看到了那群人，他们看不见他们，所以他们没有被看到；同时，他们的到来使他们处于那种沮丧的状态；因此，处于一种与他们以前的状态不同的状态。于是，我被允许告诉他们，发生这种情况的原因是，那些海妖类的陌生人会唤起他们的感官（否则，对他们来说，这些感官会处于休眠状态，以至于他们不知道自己有这些感官）；因此，他们在那里唤起他们的地面、肉体和世俗的东西。因此，当他们的内部情感，这是良好的，陷入这种[感性]的状态，至于那些情感被打开的海妖的到来，他们经历了沮丧，羞愧和邪恶。[我还说，这可以从他们的胡子在这种状态下呈现出这样的特征，即成束或皱褶的事实中得知；因为因此[即从他们的感官]他们有胡子。当他们的感官关闭时，情况就不同了。他们完全承认这一点，因此，他们被允许察觉在他们身上的变态状态。我还告诉他们，允许这种经历是为了使他们在感官上得到修正和改造，这是最外面的，因为这是内部关闭的平面，而且这种状态是他们的夜晚，他们可以期待黎明和早晨。他们说，他们有希望回到以前的状态，他们知道有这样的变化；但在这种沮丧的状态下，他们并没有多想。我想，其他人也是如此，当他们处于晚上的状态时，也是如此。
5128.之后，几乎全部由海妖组成的那群人被扔到了山的另一个地方，他们也从那个地方和我说话，说他们停在下降的中间，既不能下降也不能上升；从中可以看出，这是有一定原因的--这一点后来被证明了。在那些住在山上的天人合一的人中，有一些人，在山的一部分，他们希望保持这种状态，因为他们认为在他们感官的世俗、地面和肉体的东西中感到高兴（因此，他们比其他人更糟糕）；因此，他们也在山的那一部分；但他们，同样，被从山上赶下来。他们从左边下山，想从那个地方对我施暴，因为他们想回到他们来时的地方，但他们被赶出了那个地方。但这是不允许的；因此，他们通过某种迂回的方式，下到另一个地方，进入下面的山谷。
5129.当这种情况发生时，在我所在的这一边，有一个来自伪君子地狱的感觉；这个范围也向山的方向延伸，向在那里的人延伸。那些[在那个地狱]的人，也是这样，他们能够装出好的情感--如对上帝、对人的救赎、对他们的国家，以及对他们的伙伴--但只是在感性方面，也就是在最外在的方面；但他们的内在只是自爱的邪恶，它否定了所有这些东西。他们的罪恶也与他们一起平息了。当他们在传教和外部忏悔时，他们[外表]是圣洁、虔诚和虔诚的。因此，他们引起牙龈的疼痛，从而引起牙齿的疼痛，这也是当时发生的；因为他们是极其外在的--在感官上是圣洁和公正的，而在内在是亵渎和不敬的；因此，他们是完全颠倒的，也就是完全远离天堂而走向地狱。发生这种情况的目的是为了在他们的感性[即山民的感性]中打开其他事情，从而修正他们对这些事情的看法。住在山上的人说，他们不知道那些人，也就是伪君子的罪恶，因为他们是静止的；但是，当他们被暴露出来时，他们就惊恐了。
5130.当虚伪的领域上升时，那群海妖就被扔到了地狱里，这样发生，是为了让其他人从不同的地方与他们接触：那些其他人把一些海妖带到自己身边，这样就把他们分开了，使他们不再一致行动；因为当他们一致行动时，他们是有效的，但当他们分离时，就没有力量。
5131.后来，我与住在山里的人谈到了胡子的问题，说他们可以从胡子中分辨出他们的感官质量；还说，与摩西说话的是天国的人之一；由于这些事实，犹太人接受了耶和华有白色胡子的观点。还有人说，信中的道可以与人身上那些外在的东西相提并论，例如，在某些地方与胡须和头发相提并论，在某些地方与脸和那些没有穿衣服的肢体相提并论；在主允许的情况下，天使能够察觉到那里对应的东西；因为道，在它的整个复合体中，就像一个人一样，对它的所有和每一个成分，在内部和外部；那个人就像主的人，在这个世界上；因此，主被称为道（约翰福音1）。
5132.关于一些下地狱的人的广度。Bergenstjerna, the hypocrite.
有人说，有些人被带着走，这样，他们的内部就被封闭了，他们就这样被扩大了。然而，还有一些人没有被带着走，但也被扩大了；因为他们呆在一个地方，在那里对别人做坏事，通过他们外表的圣洁，说服正直的人，说他们在提供帮助，而他们一直在打算对他们不利。他们提供了许多理由，通过这些理由，他们诱导人们相信，他们自己是好的，而其他人是邪恶的；还说，后者应该遭受诱惑，并在诱惑中得到保持，以便他们可以变得更好；这是主所喜悦的--此外还有许多其他事情。这样就可以确定谁是那些忍受自己被说服的人；这些人一旦知道，就会被赶走，转移到其他地方。这种情况发生在四周，只要他神圣的外部范围达到。这样，他们就被限制住了；所以，最后，他们只考虑自己的邪恶之爱，没有来自正直者的影响，也没有与正直者的交流。
5133.这事发生在伪君子Bergenstjerna身上，他有这样的性格，在世界范围内被认为是一个可敬的人，在邻居、国家、教会和上帝方面，然而，除了他自己，他什么都不在乎，对邻居没有任何慈善，也没有任何怜悯。在他自己身上，他否定了教会的一切，否定了神的本身；只爱自己，爱自己的财产和利益。因此，他完全停留在外表上。他说话就像一个人在这个世界上，直到灵魂为他这样说话而惊叹；他思考也像一个人在这个世界上。他主要是对左边的牙龈和牙齿进行治疗。他是以刚才描述的方式被扩大的。
5134.关于地狱。
我听到一个在地狱里的人说，他在世时曾试图做一些邪恶的事情，[特别是]因仇恨而杀害他人，他经常努力和策划，但都是徒劳的。他是拉斯-本泽斯杰尔纳；他说他不相信这种事情会使人遭殃，只要他有信仰，因为只有信仰才能救人。教会里有很多邪恶的人，他们也相信这种事情。
5135.我还听到另一个人[说]，在世时，他不能像那些非常虔诚的人那样，长着脸走来走去，他们这样出现。但有人说，这种虔诚并不构成天堂，而是按照主的戒律生活；这种[生活]，就是避免因仇恨或报复而对他人作恶。
5136.关于天堂。
在天堂里，有土地、山脉和河流；同样，[在精神世界]也有迦南地，那里有最正直的精神。当读道的时候，这样的[对应]从天上[从]主那里，通过天使，流入那里。那里的万物都是天体和灵性的代表，就像在道中一样。
5137.关于爱，在最里面的天堂，关于信，在第二天堂。
(不了解人的生命奥秘的人，认为教会的全部在于爱主和对主有信心--人类通过他得到了拯救。但这并不构成教会与人的关系，因此也不构成天堂；而是做他的戒律，或按他的戒律生活。在最里面的天堂，他们爱主，是通过从爱出发按照他的戒律生活；在第二天堂，是通过从信出发按照他的戒律生活。差别的本质是什么，可能是显而易见的，即那些[做他的戒律]的人，从爱出发，爱那些戒律，当他们爱这些戒律时，他们爱主；因为主在他的戒律中）））；((((，因为他是真理和善本身在他们身上。这是从自愿发生的。但那些从信仰上爱他的戒律的人，从智力上爱主，等等。极乐世界的天使，对他们所看到的一切事物，除了天人合一的观念外，没有别的观念，这些观念高于中天的观念，中天的天使有灵性的观念。))))
5138.关于模仿虚伪的人。
有一些伪君子，他们在自己的内心深处，在说话时模仿别人，尽管如此，从他们的脸上看不出来。他们也说对他们有利的话，赞美他们；但他们内心仍在嘲笑他们。当他们与别人谈论这些人时，他们嘲笑他们，以便用玩笑影响这些人。他们毫无顾忌地说着谎言。这样的人在上面出现在我面前，向前走，在一个黑暗的房间里；有一个人被允许进入，然后他就逃开了。那个房间很脏，他们穿得像地狱里的人，以上述的方式，用谎言互相取笑。
5139.它们压在左侧的上牙龈上。在封闭的牙齿上，有一种沉重的感觉。此外，它们在头部左侧，也就是额头上方造成疼痛。
5140.关于地狱的事情。
我听说，在脚下的某个地狱里，有些人在哀叹，通过幻觉，他们被吞噬，被抛出；还说，他们不知道别的，只知道[真的]是这样；因此，除了侮辱，他们还忍受着各种折磨。
5141.关于牙齿和骨头及其对应关系，以及关于与它们对应的人的品德。
在另一种生活中，那些与骨头相对应的人，他们研究各种科学，但没有通过他们的手段进行使用；例如，那些研究数学只是为了发明规则，而不注意使用；那些[研究]物理和化学只是为了实验，而没有其他目的；还有，那些[研究]哲学是为了发明规则和术语，只是为了术语，而没有其他用途；在其他事情上也是类似。那些成为骨头的人，当他们争论时，除了争论一件事是或不是外，几乎没有其他争论。因此，很明显，在教会中，大部分有学问的人都变成了骨头。他们是那些在最后阶段的感性人；而在今天，教会也处于这种状态。因此，它的结局。
5142.我与那些牙齿所对应的人交谈过，他们是那些对世界的最终部分和陆地颗粒进行了大量思考的人。他们认为牙齿的起源是来自于碰撞，然后它们就变成了圆形。由于这些人在最低级的事物中寻求生命的乐趣，他们与牙齿相对应，显然，他们也流入了我的牙齿；而且，由于我没有持有与他们一致的观点，因此，我的牙齿被这种流入的压力向内腐蚀，导致了一种沉重的疼痛。他们在额头上方一点：他们在那里听到了。
5143.还有一些人，他们也在最后期限，他们直接在头顶上。这些人在知道一件事是这样的情况下找到了快乐，而不去推理它是好是坏，如果他们只能看到它的结果；因此，他们处于完全无用的快乐之中。与这些人相对应的是下面的一些人，他们除了说话之外别无他求。他们心痒难耐，想就每一个问题发言；但他们的快乐是[单纯的]发言。他们认为自己因此比别人更聪明。他们给我的左鼻孔带来了不舒服的寒冷，就像冷风吹来时一样。
5144.关于另一个生命中的寒冷地带。天堂。
在天堂里，就像在地球上一样，有不同的区域，有热和冷，有光和阴。在一个夜间的异象或梦境中，我在一些地方看到房子外面只有冰块；房子里面是亚麻布[悬挂物]，确实是白色的，但很脏，做得也不整齐。
当我醒来时，我与那些人交谈，他们说，他们居住在一个冰雪覆盖的地方，经常在食物和衣服方面陷入困境；他们在房屋的墙壁上看到这样的亚麻布挂饰，这是一个好兆头；而且，只要[他们看到这些]，他们就有货。当他们没有看到这些亚麻布[悬挂物]时，情况就不同了；因为亚麻布[悬挂物]标志着他们的真理。他们说，他们很少被邪灵侵扰，因为他们不能忍受他们的寒冷；当他们来时，他们（即居民）迫使他们在门外过夜；因为这个原因，他们离开了，不再回来。
5145.有人告诉他们，他们对神圣的崇拜很冷淡，但出于某种顺从，他们仍然对穷人行善。他们说，他们是这样做的，这样的事也是因此而发生在他们身上。
5146.由此可以看出，在另一种生活中存在着热与冷、光与影的差异。但是，代替热和冷的是爱，代替光和影的是来自爱的信仰。
5147.在某些场合，某些人被派到那些发热的人那里；由于他们的存在，所有人的脸都转向那些不很冷的区域；但陌生人不能在那里停留太久。他们中的每一个人都被吸引，从他的天性的内部力量，到他自己的地方。
5148.续写《关于大宗交易》和《关于伪善者》。关于地狱和天堂。
我还看见有两个人因被人牵着走而变得庞大。其中一个人通过在世上获得的艺术，学会了从真诚、慈善、甚至是纯洁的爱的感情中说话；然而，在内心深处，他是最坏的魔鬼之一（Ericus Benzelius）。他被牵着走，然后被拘禁在类似的情感中，并被展示给所有与他有联系的人；人们也看到了他是什么样的魔鬼。他是个最坏的伪君子，因为他能冒充无辜。然后，他们都离开了[他]。因此，所有与他们有联系的室内都被关闭。这持续了一个小时，然后，他又被带着走了两次。最后，出现的只是一捆牙齿，因为伪君子是这样出现的。这个人[比大多数人]更糟糕；因为他压住了两边的门牙，引起了沉重的疼痛。
5149.最后，另一个人是一个非常邪恶的魔术师，他被牵着走。他学会了通过通信和许多其他的手段，使那些接受代表的社团对自己有利--他们是所有有精神想法的人。当他被带着走的时候，他一直在练习他的所有艺术，而且是在所有与他有联系的人面前。这些人也都转过身去，就像[上面提到的那些人]一样；因此，所有与他有关的事情都被关闭了，最后他被带到了这样一种状态，他对这些事情一无所知；因此，他进入了一种悲惨的状态。
5150.关于那些否认上帝、天堂和地狱的人，确认他们自己的否认。
我察觉并看到，有许多人从某块岩石上被推下来，甚至有成千上万的人，在内心和信仰上否认上帝；然而，其中有些人在道德上生活，但他们的道德生活是为了世界，以便他们看起来有好处。有的人是在童年时[灌输]的原则，以便他们可以获得财富。他们中的一些人[在道德上生活]是出于自然的性情。他们被推倒的人确认了自己的观念，即没有上帝，而所有的事情都是由命运和人类的谨慎带来的。人们发现，他们没有任何精神生活，也就是说，他们可以与天堂相联系，从主那里接受影响，并由此被统治。这就是为什么他们被推倒，被放进这样的人可以生活的地方，在一个不是生活的地方。在他们身上，有一种无生命的品质，这是被感知的。
5151.天堂不能向地球上的居民开放。
有一个人想知道为什么天堂不向这个地球上的居民开放，就像对其他地方的居民一样；也就是说，后者与灵和天使交谈，被他们教导，从而至少知道有一个天堂，有永恒的生命，人死后活着，以及许多与救赎有关的事情。但原因是，因为这个地球上的居民是在最后关头，他们通过暴政和对他人的爱，以及对世界上所有事物的占有，把自己推到了最后关头；因此，他们大多是感性的和最后关头的，因此，天堂对他们来说是封闭的。如果它被打开，他们将立即灭亡，因为地球上的精神，是这样的性格，呼吸没有别的，只是谋杀他人。人的内部被打开，就会被具有这种特性的精神所引导。因此，他们会互相残杀，也会亵渎圣物；因为他们一旦转向世界，就会否认，甚至嘲笑天上的东西是相对无足轻重的；因此，与他们在一起的天使，就内部而言，也会伤害天堂。由于这个原因，天使们把自己转走了，因此内部的人被关闭了。因此，如果向他们开放，那么，在天堂变得疏远之后，或者天使退去之后，内人就会带领他们，不仅走向憎恶，而且走向自己的毁灭；因为他们所呼吸的，无非是一个人毁灭另一个人。人可以死，但精神不能。人也会被引导到与灵不同的地方，因为他在身体里。
5152.关于天堂和在那里的人的爱和智慧。
有人说，在天上的人对主有爱，对邻居有慈爱；但不知道他们以何种方式有爱和慈爱的人，可能认为这只是通过对主和邻居产生爱的情感；但事实并非如此。但事实上，对主的爱包括这样一个事实：他们喜欢做主所吩咐的事情，也就是圣言中的神圣真理，并爱它们。他们对主的爱就在于此。对他们来说，对邻居的爱包括这样一个事实：他们爱做他们教会教义所规定的事情，因此，从信仰出发做这些事情：对他们来说，这就是爱邻居。
5153.至于天堂，以及在那里的人的不可言喻的智慧和幸福，它包括这样的情况：在他们眼前看到的每一个物体中，他们看到的是在其中所代表的神圣和天体的东西。因此，当他们的眼睛盯着外部物体时，他们的思想就保持在内部，因此，在神圣的事物中。所出现的物体是不可言喻的，如天堂，有树木、水果、花朵等，等等。在所有这些事物中，他们看到了它们所代表的一系列事物；例如，就在眼睛看到新鲜青翠的同时，心灵在一个综合体中看到了所有的事物，在一个奇妙的系列中，与神圣的智慧有关；因此，不可言喻的事物。一切都闪烁着金、银和宝石的光芒，其形式难以形容；所有这些都涉及到神圣的事物的秩序，然后，他们同时感知到了。因此，他们同时享受内部和外部的快乐。在整体和细节上，爱照亮了所有事物。根据他们的爱和随之而来的对智慧的接受，他们也显得美丽。
5154.当另一个不在天体之爱中，因而不在感知中的人来到这些地方时，他的眼睛在那里什么也看不到，只看到一些晦涩的东西，没有任何美。因此，[物体被看到]是根据每个人的爱和随之而来的智慧。另外，请看下面关于类似事物和宫殿的内容。
5155.关于天堂和它的快乐。
在天堂里，所有的快乐、幸福、繁荣、幸福和喜悦，都是为了使用而使用的感情，并且是根据感情的质量和数量，以及使用的质量；事实上，天堂是一个使用的国度；如果把使用以外的任何东西看作是目的，如杰出、自我荣耀或收益，除了使用本身之外，还把其他地方看成是目的，因此[任何目的]都是为了自己，为了自己的世界--那么，按照它[即为了使用的目的]的程度，就会有相应的结果。它[即为使用而使用的目的]从感情中消亡的程度，感情的质量也会按同样的比例发生变化；因为目的是为自己而使用；只要考虑到这一点，[人]就不在天堂，也就没有天堂的生活了。如果为了自我而使用，那么他就不再是在天堂，而是在地狱，那么，他在内部就不会享受到任何繁荣或幸福。
5156.这种快乐和幸福是指天堂的快乐和幸福；因为属于爱的感情是所有快乐和繁荣的源泉；因此，所有的心的快乐和所有的高兴。
5157.这种喜乐也出现在天使的脸上；在他们身上有一种属天的东西，是内在的，无法描述的；因为它来自内部状态。这种快乐也渗透到他们智慧的每一种快乐中；因为任何爱的感情都会传达给任何人所想、所愿、所看、所听、所说、所做的每一件事--这也是众所周知的；而且，由于天使在真理中来自那份善，他们的脸因此而闪亮和有光泽，这是从善中产生的，通过真理。
5158.天堂是一个用途的王国。在那里，没有一个人不在使用。使用的种类是无数的，既有他们意识到的，也有他们没有意识到的；因为在那里，有指导他人的人，有引导人向善的人，有与人相处的人，有唤醒死者的人，有保护人的人，有对他人负责的人。总而言之，有无数的职责，每个人都在自己的位置上，根据他为使用而使用的感情，接受某些职责。这种感情本身，连同它的喜悦，就是圣言中所说的奖励和报酬。因此，显而易见的是，既然感情的喜悦就是回报，那么就不会有立功的愿望，就像一个温柔地爱着她的孩子的母亲--喜悦就在其中--不会像雇佣的护士那样考虑立功，而是如果她被剥夺了这种使用，就会感到悲伤，愿意付出她所拥有的一切，只为了被允许拥有她的喜悦。因此，很明显，她以此为由拒绝了功德的概念。有时，她确实会想，当孩子长大成人并获得荣誉时，她的幸福会是怎样的；但她从远处想到这一点，而当她在爱中时，几乎没有想到这一点。
5159.他们在那里看到的不仅是花圃，而且特别是灌木丛；这些都是令人钦佩的，有着永久的和不确定的多样性；树上的水果以最可爱的天体颜色，以惊人的形式闪闪发光。还有一些宫殿，其装饰永远是变化的，而且是如此的和谐，连续的变化给人以难以言喻的愉悦。在这些房间里，有无法描述的安排；其中还有奇妙的装饰品。此外，他们还在交谈，每个人都使另一个人感到高兴，以这样一种有序的方式，他们在一起构成了一个和谐的思想和谐。这些事情是可以感知的。另一个人的性格也可以从他的行为和言语中看出；也可以从他走过的路，以及从他说的和听到的每一件事所伴随的脸色变化中看出。还有最美丽的鸟类，根据人们的想法，它们会出现颜色，用翅膀和羽毛来装饰，并且会飞。
5160.另外，在天国里，他们看到女孩和处女；这些人被主用各种装饰品装饰，排列得很奇妙，还有各种颜色的花、宝石和不可言喻的东西，如以赛亚书3[:18-23]、以西结书16:10-14和其他地方所列举的那样；从这些东西来看，她们有如此大的美貌，世界上所有处女的美貌都无法与之相比。16:10-14，以及其他地方所列举的；它们具有如此巨大的美，以至于世界上所有处女的美都无法与之相比；通过这些东西，他们知道它们所象征的一切；因为在那里，处女是对善和真理的感情。因此，这些情感得到了充分的体现；每一个细节都被那些在那里的人所感知。
5161.关于那些狡猾的、秘密行动的、经过深思熟虑的、小心谨慎的人的地狱。弗雷德里克-吉伦堡
有一个人在左边，在脚的平面上，他在那里藏了一两天，没有人知道他在那里。他是这样一个人，他能够阻碍我的思想，并带走来自天堂的信息；因此，我无法写下那些必须要写的东西。
但他终于被发现了；人们发现是他[吉伦堡]干的。他说，只要他愿意，他就能做这件事和其他许多事；他也不害怕任何人。然后，人们知道他来自某些人，在左边的一座山上，或小山，朝后。因此，我被主领到那里去，但不是在那座山上，而是在山下的一个洞里。然后，所有在山上的人都下到那里，在那里聚集；因为那些自爱的人似乎在山上；但是，他们仍然不在那里，而是在下面，在某个山上。我被领到山下，就和他们说话。他们说，他们比别人更聪明，能更敏锐地察觉到事情是否有利，所以他们比别人享有更高的敏锐度；而且，他们秘密地实现了所有的事情，所以统治了别人，而且在他们的统治中，也因他们贤明的预见而[成功]；他们不关心神性，因为它对任何人都没有伤害。
经查实，他们到处都有自己的眼睛，并在各方面统治一切；他们把利益给予那些执行他们意愿的人，而对那些不赞成他们的人进行祸害。我被他们允许进入更内部的洞穴，那里有更多这样的狡猾者。他们说，只要他们愿意，就可以出去，不用怕任何人。他们也出去了；当他们以为自己是沿着一条笔直的甬道，向后走一点的时候，所有的人都被吞没在一条鸿沟里，被一个地狱带走了，再也出不去了。据说，在那个地狱里，有排泄物和污秽物，而且它们以后再也不会出现；因为它们比其他所有东西都有害。那条鸿沟在后面，朝着左边。
5162.关于灵界，以及在那里的人。
灵魂世界不是一个固定的地方，在天堂和地狱之间；但它是人们在天堂和地狱之间时的状态。在这种状态下，也就是在那个世界里，（1）所有的人，当处于理解力和意志力不一致的状态下，因此，当思想和意志，或者，同样的，真理和善，或者，同样的，信仰和爱，不一致的时候。因此，可以看出，谁是在精神世界的人，当他们在那里时，即他们在那种状态下，[当在它]。(2) 在那种状态下，也是所有内部和外部不一致的人：当，即一个人想表现得与他本人不同，以及当他说话与他的想法不同，他就处于那种状态。(3) 这种情况在某种程度上也与前者相吻合。从这些观察中可以看出，哪些人是在灵界的。他们是：-
5163.(1) 人，从婴儿期甚至到成年，就其精神而言，是在精神的世界里，因为他相继处于不同的状态，然后处于自由之中，所以他可以被改造。(2）他也处于不同的状态，特别是根据[他的一般]状态的变化；但这些变化是无数的。(3) 所有的人，一旦进入另一种生活，就处于精神世界，因为他们处于不同的状态，直到这个人的智力和意志行动一致，也直到他的内部和外部没有分歧：他必须[最终]成为一个，而不是两个；他也必须在天堂和地狱之间，而是在一个或另一个。(4) 对于那些要进入天堂的人，邪恶和邪恶的假象在那里被分开，他们就这样准备好了；对于邪恶的人，真理和货物被分开，以便他们在邪恶和由此产生的假象。(5) 起初，也几乎都在外物中，这些外物[目前]被除去--因此，他们为与精神的生活做准备。[起初，人处于粗俗的状态；但他陆续进入属于另一种生活的状态，并被称为灵性。
5164.当一个人的精神处于这种状态时，他就处于自由状态；他来来往往，一会儿到一个社会，一会儿到另一个社会；一会儿与天堂的人在一起，一会儿与地狱的人在一起；这样直到善或恶获得优势。当这种情况发生时，善的人被提升到天堂，恶的人被扔到地狱。
5165.由于人和精神处于这种连续的状态，因此，许多人被从地狱中召唤出来，他们可能与人和那些最近到达的精神。这些人当时也处于另一种状态，因此在精神世界中；但是，在他们的过程完成后，他们被扔到他们[之前]所在的地方。
5166.但要描述每个州的具体情况，就会显得过于冗长，而且会写满很多页。
5167.人处于变化的状态，因此在精神世界中，直到成年；之后，就他的灵魂[anima]而言，要么在天堂，要么在地狱，因为他的思想在那时是恒定的，很少改变，尽管这在一些人身上确实发生过。
5168.新近到达的灵魂，也处于可变的状态，或在精神世界中；根据他们的状态，有的只有很短的时间，有的相当长的时间。
5169.然而，那些在天堂或地狱的人，也在不断地经历着状态的变化，与一年中的季节和一天中的季节相应。但这些状态与存在于精神世界中的状态不同。这种状态被称为精神世界，就像善和真理的状态被称为天堂，邪恶和由此产生的虚假的状态被称为地狱。后者也是一种状态。
5170.关于那些外表无罪，内心邪恶的狼人的地狱。
有一些人被发现了，在后面的远处，在左边，在北边，他们习惯于从自己身上发出精神，并把他们从头到脚趾都裸露出来。他们以此表示自己是清白的；既然他们把自己说成是清白的，以便欺骗别人，因此，我也被带到那里，以便知道这件事的性质。我也和他们说话，他们说，他们这样把自己呈现在别人的眼前。他们当时在一块岩石上。[他们还说，他们以这种方式与周围所有的人保持距离的沟通；通过这种方式，他们被简单的善人接受，通过他们[即简单的善人]做所有邪恶的愿望，他们与他们沟通，因此对他们有支配权。[此外，他们还说，他们把所有具有这种性质的人带到自己身边；他们所做的事，都是秘密地做。因为他们有这样的性格，所以外部的清白就从他们身上被夺走了，就像我们看到的那样；然后他们就被驱散了，被扔进了地狱，每个人都按照自己的恶行。
5171.离他们稍远的，是那些外表诚恳，内心邪恶的人。他们摆出真诚的样子，以此来说服简单的人，并与他们交流。
5172.谈到了最低的天堂的状况。
我与他们谈论他们的情况。他们说，他们中间有各种各样的人，但他们有这样的区别：- 他们经常穿着自己合适的衣服走动，除了传统的日子外，没有任何变化，而且他们的房子和内外景象都没有什么变化，他们是受人尊敬的。原因是，这些人的行为是决定性的，他们不断地把自己交给自己的爱人。但是，当他们看到某些人在衣服和面容方面有所改变时，他们知道他们的情况不妙。他们把那些根据地区而改变衣服和面容，并不确定地转向自己的人称为幻想者。这种人有时出现在那里，但他们很快就消失了。
5173.还有人说，他们从某些迹象中知道他们的冬天、春天、夏天或秋天要来了；然后，他们就有了不同的面孔，处于不同的状态；这种情况在整个社会都有。
5174.他们还说，当他们出门时，看到他们的房屋、服装、花园或田地的变化--如果这些变化是坏的，以至于物体要么不出现，要么出现得不明显，或者其他东西取代了以前的东西，他们就知道自己做了坏事；然后他们在自己身上进行检查和调查，从而发现自己的罪恶，进行忏悔的工作。当这样做的时候，事物以前的表象就会恢复；如果它们变得比以前更好，那么表象就会更好。在这样的时候，他们探索这样的事情，主要是从他们的脸上。
5175.他们还说，如果别人来找他们，无论他们是恶人还是好人，同样会发生变化--这一点，他们也进行了调查。原因是，因为有思想的交流；而这种东西的存在是来自于自愿的智力状态。
5176.此外，那些在那里的人，所做的事几乎与世界上一模一样。他们吃、喝、交往、娱乐、悲伤和欢喜，方式都差不多。但要描述所有这些事情就会写满整整一页。
5177.关于天上的反思，因此，关于那里的人的生活状态。
我对这样的情况感到非常奇怪，即精神和天使很少反思他们的生活状态，因为它与世界上的生活状态不同；例如，关于他们的房屋、服装、屋内和屋外的其他外观等，以及这些东西是从哪里来的，[它们的]变化是从哪里产生的。他们确实知道，这些东西是从神性中存在的；但是，当它们存在时，他们不对它们进行反思；因此，不对以下事实进行反思：当有人持相反意见时，它们就消失了，而持类似意见的人则突然出现。他们不反思的原因是，所有这一切都符合他们的生活状态；当这一切来自内部状态，因此，就像自发的一样，那么就不存在反思的状态，就像那些说话、思考和斟酌一个事物的来源和性质的人一样。人们还注意到，在他们反思的比例中，他们的纯真、智慧和智力也以同样的比例消亡；然后，取代这些的是知识。为了避免那些重要的东西灭亡，他们保持在不反思它们的状态；但他们仍然保持在感知中，除了知识之外，这些东西是什么，从哪里来的，**在
这里，似乎应该提请注意一个事实，即在这个数字中谈到的 "反思 "是基于外部获得的知识。相反，感知是理解力的自发活动，来自意志，并与意志相一致。因此，所讲的反思完全是以外部为基础的，从根本上说是一种外部行为，而感知则是从心灵的内部流出的，从根本上说是一种内部行为。对每个人来说，哪怕是大致了解新教会心理学的人都会明白，行使外部的心理活动模式，即这里所说的反思，对内部的感知是有害的，而且，如果走得足够远，对内部的感知也是破坏性的。仔细研究一下在伊甸园吃 "知识树 "的内部意义，就会发现这个问题很明显。(见AC204-209）。
5178.然而，还有其他的精神，他们被授予反思；但他们与其他的精神是分开的。
5179.关于一座山，那里有夫妻间的[贞操]。天堂。
我被主带到左边去了。这持续了一个小时，最后，我到了一座山，那里所有的人都赤身裸体，妻子和丈夫；我在远处与他们交谈。他们说，他们都是赤身裸体的，不管是男人还是女人；一个人都不曾淫乱，也没有任何淫乱的行为；而且，他们仍然温柔地爱着他们的配偶。他们还说，当他们来到自己的住所时，所有的人，包括男人和女人，都是赤身裸体的，然后，以同样的方式，[他们既没有淫欲，也没有淫乱的想法]；而且，他们不能容忍那些穿着衣服的男人和女人，因为他们是一个不同的天才。他们之所以有这样的性格，是由于他们在世时就有夫妻间的贞洁。他们也接纳他们喜欢的任何人，无论男女；但他们探索他们，[使他们]脱掉衣服，赤身裸体地展示自己，不管他们是男人还是女人。然后，他们立即察觉到他们是否有婚姻[状态]。如果没有，他们就被赶出这个地方。一些没有夫妻关系的人，能够假装夫妻关系，并通过幻觉，在一段时间内假装夫妻关系；但一旦他们被发现，就会被赶走：[他们也被发现了，]因为他们自己从那里冲出来，就像从某个敌人那里冲出来一样，而且冲得很远，以至于最后他们无法被发现。有些人走得很远，有些人走得很深，这也是我们看到的。和我在一起的那些人中，有些人是以这种方式逃亡的。
5180.有一个人对道的字义有信心，他认为自己拥有夫妻的[品质]，因为他与妻子生活得很贞洁，从不淫乱。由于夫妻关系[状态]与道相对应，因为道是神圣的和天上的夫妻关系，所以他被带到了这个地方。他能够，没有淫乱的感觉，看裸体的女人；但他们告诉他，他必须脱掉衣服，他也这样做了；然后，他确实能够与那些在较低[领域]的人在一起；但他裸体上升到在较高[领域]的人；当他来到那里时，他被剥夺了感官，首先是听觉和语言，然后是视觉，最后是触觉；就这样，他仍然像一个半死不活的人；但是，他仍然被带到了自己的地方。这就是那些相信圣言的人，就其文字的意义而言，他们不知道，也没有从圣言中吸收内部的真理。
5181.当他被带到他的地方，通过改变状态，直到他自己的地方，然后在路上围绕着我的精神，自己被驱散;因为他们不是在婚姻[状态]。有一个人还能在那座山脚下出现，但他马上被发现了，被赶到了最远的边界，在那里他逃之夭夭。他们说，他们自己住在自己的房子里，有自己的女仆和男仆，他们都处于夫妻关系的状态。
5182.关于天堂。关于山。
那些爱主的人，因此，那些天人合一的人，都在山上；他们登上山峰，直达山顶。他们也是如此，在山的最高处的人是那种最好的人，比在低处的人有
更卓越的好处。因此，他们居住在更高或更低的地方，根据这种爱的卓越程度。到处都是如此。除此以外，他们在任何地方都有处境的区别；处境的区别与纬度的区别是一样的。在右边的人与在左边的人不同，以此类推。山顶在中间。
5183.有一些山，是那些处于相反的爱中的人，例如，处于自爱中的人；他们也是最坏的那种人，希望凌驾于所有其他人之上，并对所有人作恶。但这些山并不是真正的山，尽管它们看起来确实像其他的山。因此，那些在山上出现的人，无论他们是谁，都住在山下的深处，在地狱里；他们也被扔到那里。
5184.关于广度，也就是关于地狱和天堂。
有一片平地，比山谷还要高一些。那里有许多鬼魂，他们不断地用狡猾的手段来作恶。他们在别人中间，在别人的后面，因此也观察他们；他们通过他们说话，希望以这种方式使自己领导他们的思想和行为，从而统治别人。总而言之，他们以各种方式狡猾。当众人聚集在那里，他们的邪恶就这样完成了，然后他们的毁灭，或审判就来了。整个场地被推倒了，在上面的人被泥土掩盖了；然后，在那下面的平原被揭开了，在那里面，有许多其他的灵，他们在那里被淹没，而且是正直的。这些人继承了前者的位置。因此，很明显，最后的毁灭，或最后的审判，也是通过彻底的颠覆发生的。
5185.此外，我还看到了其他的一些现象；然后，他们的对象接受了访问，发现他们除了伤害邻居之外，没有别的办法，而且是以各种方式。许多山脉和岩石都充满了这样的精神；还有那个我认为是天堂的地方；因为从山顶上的雪云来看，也是如此。但是，当被调查时，他们几乎都被从那里赶了出去，所以我认为那些山一定是完全没有居民的；但是，当那些人被赶出去后，其他的人又上去代替他们，达到满员。还有人从天上告诉我，那些接替他们的人以前是被恶魔从那里赶出来的。因为恶人借着幻觉升到高处，而那些先前在那里的善人，则被主隐藏在那里，以便不被恶人看见。他们有的在他们周围，有的在他们下面，有的在他们中间，但他们很少被看到，原因是他们是更纯净的精神，而这些精神不能被邪灵的眼睛看到，因为后者是粗俗。因此，山中的居民是正直、善良的精灵和天使，当邪恶的人被赶下山时，他们就会出现。我曾见过许多人，甚至有成千上万的人被抛下。那些被抛下的人被带到山谷，然后到沼泽地，有的到池塘和湖泊，并被抛在那里；当他们被抛下时，他们的罪恶就被完成了。
5186.从这些事情可以看出，在《启示录》中，那些属于第一次复活的人，*和属于第二次复活的人是什么意思
。
** 启示录》中没有提到 "第二次复活"。见下文第5203号脚注。
5187.关于天使的智慧。
天使的所有智慧都是通过圣言给予的，因为在其内部和最重要的意义上，它是神圣的智慧，通过圣言传达给天使，当人们阅读它时，当人们从它那里行使思想时。但是，仍然有必要知道，智慧是通过最古老的教会的天使给他们的，他们是在科学和感知代表和对应关系方面。他们在世上的时候，就有这样的描述，他们知道教会的内部奥秘和对应关系。通过这些，智慧被传达；当它被传达时，它出现在接受它的人身上，就像它是他们自己的一样。因此，[这种]交流的情况是这样的；由于这个原因，来自最古老的教会的天使被分散在整个天堂，以便其他人可以享受智慧。
5188.应该知道，在世间有智慧的人，在另一种生活中也有智慧--这是由他占有的；而那些在世间没有智慧，但在生活的美好中的人，能够通过前者得到智慧；但是，这仍然不是由他们占有。当他们远离那些智慧被占有的人时，他们是简单的，就像以前一样。
5189.对应和代表的科学是天使智慧的最终层面；由于这门科学在今天已经失传，以至于人们甚至不知道有这样的东西，因此，它现在被重新揭示。我被允许看到古人中的某个人，他在一个伟大的天使团体中，退出了自己；然后，黑暗的外观立即笼罩了这个团体，它的智慧被带走了。他也是古人中的一员，他退出了，他在智慧的知识中；因此，其他的人通过交流获得了智慧。
5190.关于天使的智慧。
天使与人合而为一，因为人和天使是连在一起的，就像最里面的和最外面的，或者说是第一和最后。天上的天使在前，人在后。因为人在最后，所以他的思维是物质的，或者说是感性的；而天使是精神的和天体的。在这些[思维方式]之间存在着对应关系；因此，人就像天使的思维所依赖的平面一样；因此，对于那些从圣言中感受到真理和善的人来说，[与天使]存在着
联系。天使的智慧，也是在最高的地方；因为智慧按照程度，向内部增加。
5191.应该知道，天使越完美，他们就越能思考；因为[思考]，对于那些在美中，也就是在卓越中，超越他人的人，是和谐的。这些人能够比其他处于较低程度的人更明智地思考。后者根本做不到这一点，因为天使是从他们自己的善和他们自己的真理说话的；因为他们就是这些东西。因此，低级别的人不可能像高级别的人那样[思考]。因此，邪恶的人根本无法理解什么是天体和精神的善，也无法理解真理就是真理。
5192.天使的观念是根据他们所处的善和真理的状态而定的。自然的观念根据对应关系变成了精神的和天体的，见[Arcana Coelestia]第10604号。10,604，那里也处理了这个问题。
5193.天使的全部智力和智慧都来自于主，通过与人和精神同在的道；因为这具有这样的性质，甚至它的细枝末节都与之对应，并按其适当的顺序变成天使的观念；而且，在道的每一个细节中，都有神圣的智慧，以神圣的形式和神圣的联系。
5194.古代有一个人，在一个天使社会中，他自己有智慧。他退出了，然后，其余的人在智慧方面都处于阴暗面
。5189.
5195.应该知道，世界上大多数相信死后有生命的人，都相信他们当时是人的形态；但那些在世界范围内对此事进行了大量冥想的人，却不这么认为，因为他们无法理解自己以何种方式拥有人的形态；但是，如果从这些人身上拿掉确认，他们也仍然有关于自己死后的想法，即人的形态。
5196.同样，关于死后的生活：大多数善良的人相信他们死后会活着。但是，一旦想到最后的审判，这种信仰就会下降和消亡。然而，当他们没有想到最后的审判时，这种信仰又不断地回来了；因此，他们中的大多数人在临终时，相信他们将立即进入另一种生活；并且还对其他人说，他们在那里。父母对他们的孩子是这样说的；其他人对他们的朋友是这样说的；还有，那些写死人的人，把他们放在受祝福的人中，就像当时还活着一样。牧师们也是如此，他们向那些即将死去的人保证，他们将立即进入另一种生活。但是，一旦有关最后审判的教义进入人们的脑海，这种信仰就会消失；而对于那些对灵魂有深刻思考的学者来说，情况更是如此。
5197.续写关于一夫多妻制的内容。
人们还看到，在基督教世界里，那些确认自己赞成一夫多妻制的人，以及那些有两个妻子的人，也在不断扩大。他们聚集在一个范围相当大的地区，人数达数千。他们的特征是背对背躺着，双脚伸展。他们也都被推翻了，连同整个地区一起被扔进了地狱；在那里，他们破坏了自己的生殖器官，所以他们没有生殖器官。也许他们在这个问题上的强烈说服力是由各种原因引起的，例如，因为在基督教以外的亚洲几乎所有地方的人，还有犹太人，在《旧约》中，没有发现任何建立两个[只有]婚姻的理由。但是，因为他们是基督徒，而且是在那种光线下，[即基督教的光线]，而且因为道，也就是天上的婚姻，以及那里的内部真理，就在他们中间，因此，他们以这种方式被扩大。
5198.当整个身体被摧毁时，就会发生一般意义上的浩劫[即精神群体的浩劫]。每一个社会都与一个人有关；其中有些人是头，有些人是身体，有些人是脚。当这个社会被调整为一个人，所以它有一个头、身体和脚，而这些都是邪恶的，那么消耗就会发生。最后的圆满是脚，它是外部与内部相对应的；当达到这一点时，就存在广大。因此，每一个特定的广度都以脚为终点。一般性的扩展也是如此。
5199.关于蜘蛛。
我看见许多女人被从天上扔下来，她们像蜘蛛一样用线把自己放下来。这是她们的感情使然。他们是这样的人，在言语、姿态和面容上，似乎是虔诚和敬畏的，但内心却充斥着奸淫、偷盗和一切邪恶与欺骗：因此，他们的内心充满了毒液。
5200.关于极度膨胀，以及关于它所产生的地狱。
有一些人无法通过任何惩罚进行改造，因为他们从小就接受了仇恨、报复和类似的东西，甚至一直保留着这些东西，并顽固地坚持这些东西，因此，他们对自己完全关闭了天堂。这些人不能以习惯的方式，或以任何普通的方式进行改造；因此，他们最后被送入地狱，在那里他们像尸体一样躺着，有的躺在床上，有的躺在地上；他们在那里像半死不活的人，面目狰狞。有些这样的人在那里躺了10年、50年、100年、1000年、2000年，直到这种野兽和完全没有人性的品质被消耗掉；在这期间，他们有时会经历可怕的折磨，有时会被提醒他们的仇恨和报复。
5201.为他们提供的地方是在深处，在岩石下。他们进入一个黑暗的孔隙，一扇门被打开；他们进入后，门被关上；然后他们就不再出现。我看到他们，知道他们的生命仍然存在；当这个过程结束后，他们就像傻子一样，到处走动，没有理解力，但根据生命的不同，每个案例都有不同的情况。如果他们拥有任何理性，就会被保留下来；他们拥有的任何没有被亵渎的宗教，也会被保留下来。因此，在他们的愚昧方面有不同的情况。
5202.关于最后审判和天地毁灭的续篇。这些与浩劫有关的事情，主要是关于路德教派和所谓的改革派。
在我上面所说的许多特殊的大迁移完成之后，那些很多人被从山上和岩石上推下来，扔到池塘、沼泽、湖泊和海湾里，他们永远无法从那里爬出来--最后，有一些人把自己置于其他人之上，煽动灵魂反对主，反对来自他的神圣真理。从这些人开始，整个群体开始发酵；人们注意到，这种扰乱和骚动在十到二十座山和岩石中向四周扩散，在它们上面的人和下面的人，在脚下，甚至在山顶，人们认为那里是天堂；因为在那里的人，在低处的人看来，像一团雾；人们认为，那里是天堂。这些人也和下面的人一样，卷入了这场骚乱；然后一些人自高自大，其余的人依附于他们，帮助他们，唯一的目的是摧毁那些来自主的神圣真理的人；因此，[采取行动]反对主。因此，当人们注意到传染病在四面八方蔓延的事实时，就出现了主的全面降临。在外观上，它就像一个云雾缭绕的球体，它被带到了山和岩石上，并把所有居住在那里的人带下来--不是像以前那样把他们扔下来，而是把他们带走，以至于不知道它是从哪里发生的；因为那个神圣的球体穿过他们的内部，这是意志或心脏，并把他们抢走，他们在一瞬间被转移到更低的地方，以及他们所对应的地狱；这达到无数人的数量。这是在一个小时内完成的。神圣的球体被带着转了一圈，绕了一圈，回来了好几次；就这样，它把所有反叛的人都带下去了。那些没有被带下来的人是看不见的，因为他们被隐藏了。他们是那些没有造反的人。那些山和山顶退去，沉下去，有些甚至沉到平原上。城市被抛下，到处出现荒凉。这就是天堂和地球的毁灭，在真正的意义上，它是指圣言中的最后审判；而且，在这些东西的地方，[现在]期待着一个新天和新地。
*第5184-5186号。
5203.那些在山上和岩石上的人，就是《启示录》中提到的第二次复活的人；因为第二次复活是那些在教会后期的人的复活；他们，也是邪恶的。那些属于第一次复活的人，他们生活在原始时代，也是下一个时代的人，是善良的。**
值得注意的是，《天启》中没有提到 "第二次复活"。此时，瑞典堡显然认为明确提到第一次复活（启示录20：5，6），必然意味着第二次复活。然而，在他职业生涯的后期，他学到了更好的东西，通过查阅《启示录启示录》第851号作品可以看出，那里也给出了这里提到的问题的真正属灵意义。
5204.关于海湾，这也是地狱。硫磺的湖泊。
有一些海湾，又宽又长又深，边上有洞穴，有两倍和三倍的深度。当人们来到它们面前时，它们在上面出现，仿佛有火热的烟雾从它们身上呼出。它们在每个世界的两端，所以它们的位置是间歇性的。有三个：一个在左边，一个在前面，第三个--更远的地方--介于前两个之间。这第三个海湾是一个硫磺湖。
5205.所有那些不能通过惩罚而归顺的人都被送到那里，也就是那些邪恶的人，他们设计了残暴的和非常多的计划来伤害他人。当他们的这种性格不能被改造时，他们就被扔进其中一个[海湾]。第二条，在前面，比其他的更可怕。因此，那些比别人更邪恶的人被扔到那里。
5206.此外，在右边有一个海湾，它比其他地方更黑暗，原因是[在那里处理的]邪恶更多；占据山和岩石的邪灵被扔下[到那里]。
5207.关于巴别的毁灭和被扔进硫磺湖。
在以前的一些场合中，我们已经看到了那些天主教徒的处境，他们曾是教长、僧侣和那些被置于他人之上的人，即他们中的一些人在东方，在那里，主就像太阳。主在天之上，如同世界的太阳在地之上。但那些在那里的宗教徒，通过自己的幻觉，为自己制造了一个太阳的假象；但这是来自神奇的幻觉，它在外部，而在内部[该假象]是肮脏的和魔鬼的。他们在那里安置了一个他们称为基督的魔鬼；周围的人，去找他，回来后，他告诉他们，他已经给了他们所有的权力，他们可以做他们想做的事；而且，必须通过幻象的太阳，总是显得他们对他有利。在这段时间里，那里没有耶稣会士。他们就这样劝说老百姓，让他们保持以前的看法，以免他们以任何方式达到真理和善的认识。人们崇拜那个虚幻的太阳，完全就像崇拜基督一样。这种情况持续了一段时间；但是，当天上的光照到它身上，它的质量变得很明显时，那个太阳就被遮住了，变成了黑暗，里面的魔鬼出现在某个容器中--一个大桶--它滑下来。然而[那个太阳]又被他们通过幻觉恢复了，另一个魔鬼进入了--我在世上认识的某个人，他现在是个魔鬼；这样的事情发生了好几次。但这些[太阳]被摧毁了；人们被扔进了地狱；这种情况不断发生，因为总是有许多新来的人。在这些人后面的远处，在西方的相应位置，有一座山，充满了这种人，他们自称是基督；无论他们走到哪里，他们都有这样的范围，好像他们是基督，这在很大程度上，头脑简单的人完全被引开了，并相信是这样；因为他们假装谦卑、虔诚和类似，从而使简单的人被欺骗。他们还说，当他们和我在一起的时候，基督在他们里面，要拯救他们，保护他们不受恶魔的侵害；此外还有许多类似的事情。除了头脑简单的人，他们还能引诱其他人。在那里，他们沿着一条延伸的道路前进，并在枕头附近活动；在那里，他们与周围的恶魔组织协同行动；仍然声称他们在保护，直到最后，他们被揭露是天使形态下的魔鬼，并从这样的事实中得到这种[品质]，即在世界中，他们希望以主的名义统治万物。他们人多势众，持续了相当长的时间；但后来他们被赶出那座山，进入阴暗的地狱，就在那座山的下面。我看见他们成群结队，有许多人被丢在那里。他们是内部的引诱者；他们与周围的地狱结合在一起。我常常看见他们，并与他们说话。
5208.该宗教的其他成员是在北方，在一些距离，在山和岩石上向东看。他们以这种方式引诱老百姓：他们把一个魔鬼放在一个岩石上的很高处，并通过幻觉的手段，诱使他长出胡子，并大声喊叫，说他是父上帝。他们还说，他们崇拜他；然而，这些不虔诚的卑鄙小人把他们想要的东西都灌输给他；他只按照他们的意愿回答。这就是他们设计的不虔诚；他们这样做，是想通过那个魔鬼来管理所有人。但这一残暴的行为被消灭了；山和石头被扔进了地狱，所有做这件事的人也被扔进了地狱；后来，那些崇拜魔鬼和邪恶的人也被扔进了地狱。在做这件事的人中，有许多耶稣会士，其中有几个人被扔到了山谷里。他们崇拜一个魔鬼，一个魔鬼被允许按他的意愿管理他们；后来，这些人也被扔进了那地方下面的地狱。
5209.我曾多次与这样的人交谈，他们说基督没有权力，而是把权力全部交给了他们；教皇拥有权力，其他人从他那里得到权力。当我告诉他们，主拥有一切权力；只有他，因为他是上帝，能够拯救人类；教皇对拯救任何人都无能为力；而且，他们以这种方式把自己变成了神，以便他们可以占有人的灵魂，然后也占有世界--除了许多其他事情--却没有产生任何效果。
5210.但关于巴比伦本身和它的毁灭，我看到了以下事情：- 我在一个清醒的异象中被引入到一个像罗马卡皮托林山上的宫殿一样的房子，那里是一个参议员的所在地；我还被引入到他那里，并与他交谈。他和其他一些人一起，努力为自己制定一个教义，以便他们能够生活。他们接受了[我告诉他们的]一些东西，但仍然同意天主教的奢侈行为。我对他们说了很多话。
5211.但周围有许多所谓的教士和红衣主教；当他们发现我和那个参议员谈话，而且他似乎接受了我所说的关于主的某些事情时，他们就组织了一场叛乱，反对在场的人。众多的人加入了这个阴谋。他们沿着我的右手边，也就是南边的那一区延伸。房子被包围了，他们开始破窗而入，冲进屋里，说他接受了另一种宗教的某些教义；在阴谋进行时，我醒了，在门口看到他的尸体，他们想把尸体拖走，但没有成功。
5212.之后，这个阴谋暴露了，它涉及到周围相当大范围内的山上的许多人。当我在那里看到这些的时候，我就睡着了，然后那个阴谋是针对我的，他们从四面八方围攻我，还排成长队，延伸到最远的边界，想用这种方式彻底消灭我。但我后来醒了，被带离了那里；之后，他们的覆灭开始了。几乎所有的人都被打倒了，并被扔进了我上面所说的第四个阴暗的海湾里。
* 见第5106号。5106.
5213.此后，我的视线被打开，一直到他们的一个边界，那里坐着他们的领头人，他们保卫和指挥所有的人。他们有五十人之多。他们制定了令人发指的计划，目的是使他们能使老百姓顺服，使老百姓把他们当作神来崇拜，而根本不考虑上帝，更不考虑基督。有许多人来到他们面前，寻求进入天堂。他们在力所能及的范围内批准了这些人。他们向他们许诺；通过他们可憎的艺术，他们把许多地方塞满了各种各样的人，他们把那些寻求进入天堂的人送到这些地方。有一个地方是为那些希望拥有天堂快乐的人准备的。他们被派到岩石上的一个高处；当他们来到那里时，所有在那里的人都在运动，跳舞，并把他们带入舞蹈。但是，他们在那里跳了一段时间后，就厌恶地下来了；因为他们告诉别人，他们希望得到别的东西，他们称之为奇事。他们被这些人领到一个地方，那里有一些人在互相取笑，并以这种方式使他们的感情变得明亮；但除了以这种状态坐着之外，没有做其他事情。但是，由于他们没有积极的工作，他们在这里也受到厌恶的影响，并退出来，希望得到其他的快乐。因此，他们被送入[其他]这样的社团，以同样的方式，也有同样的结果。通过这样的嘲弄，他们（邪恶的人）引诱了头脑简单的人，只想被当作神灵崇拜，拥有天堂。他们说，那能力的确是给了彼得，但那是父神给他们的，他们也把父神放在某座山上的高处。但这些人也被扔进了海湾；一部分被扔进了第一个海湾，另一部分被扔进了第四个海湾
。见上文第5206段。
5214.在这些人的后面，有多达五十个红衣主教，他们的衣着就像在地上一样；我听到他们与前者谈论他们如何对待普通人，即他们把所有不崇拜他们的人扔进某个坑里，那是代替世界上的宗教裁判所；他们这样服务于许多人；他们还努力以可憎的艺术剥夺他们的生命本身（然而，这是不可能的），通过撕开他们的心脏：而且，这只是他们经常看到他们。这样[他们企图用各种酷刑折磨他们的生命]，唯一的理由是他们没有把他们当作神来崇拜。他们根本没有把权力留给主。既然这是他们的本性，他们就被扔进硫磺湖，不过，起初是在湖的右边。
5215.有人说，从来没有人[向天主教徒]出现在世界范围内当过教皇；如果他出现，他将在瞬间被带走，并被扔到一个与他的生活相适应的地方，与其他人完全一样。
5216.他们的情况是这样的。较远的人统治着那些靠前的人，因此，红衣主教是较远的。他们流入了左脚的最低部位，因为他们比其他人更感性。该宗教最深的邪恶流入睾丸，并在其内部引起某种疼痛：这是他们与天堂的内部相对的标志。
5217.他们被带进湖里的人，一会儿就被带走了；因为，当神圣的人被接纳时，那么，瞬间，他们就在他们的爱所在的地方；因为每个人的位置是根据他的爱，因为每个人的爱是他的生命。
5218.他们被告知他们所犯的恶行有多大。他们完全使人远离神圣的真理，而通过这些真理，他们有救赎的途径；因为他们不允许他们阅读圣经。他们[人民]听到的是拉丁语的弥撒；而弥撒中没有任何教义。他们劝说他们像他们一样相信，并按他们的信仰生活。他们引诱他们离开主，去敬拜世界上的人，去敬拜他们认为是圣人的人。他们所做的这一切，都是为了使他们自己能从自爱中统治灵魂；他们还通过各种手段，努力占有地球。为了达到这些可憎的目的，他们使用属于教会的神圣手段，这就是亵渎。因此，他们就是巴别和巴比伦，以及《启示录》中提到的 "野兽"。*
*这里提到的 "野兽 "是 "猩红的野兽"，上面坐着 "大妓女"，罗马天主教就是由它代表的（第17章）。第十三章中提到的
另外两只兽，都是指新教。见《启示录启示录》中对这些细节的解释。
5219.有一些社会，他们把那些寻求天堂的人送进去。例如，如果有人想获得快乐，他们就把他们送进一个社会，在那里他们总是带着快乐的面孔；然而他们马上就会被厌恶所影响。凡是寻求心满意足的人，他们就把他们送进一个社会，在那里他们静静地坐着，只是思考，不做任何事情；但是，由于他们受到乏味的影响，他们就离开了这里。任何寻求社会交往乐趣的人，都被送到一个提供社会交往乐趣的地方；但这些人也受到乏味的影响。那些寻求积极生活的人，要求做任何他们想做的事；因此，他们被送到一个设置了织布机的地方；但这些人也在厌恶中离开了。凡寻求醉酒的，也都得到了。总而言之，每个人都按他所寻求的得到了，除了他们寻求爱上帝，这一点他们无法给予，此外还有许多其他的事情。他们对那些刚进入另一种生活的宗教的灵魂进行这样的嘲弄。那些经常从他们的假天堂退出的人，终于承认这些人不能授予天堂，而只是用这些东西来嘲弄别人。因此，当他们被教导时，他们嘲笑这些冒牌货，并完全离开了他们。
5220.那些把拯救人的神圣权力据为己有，从而否认了主的权力，因此从他的神性中减弱的人中的最大部分，被扔进第四条沟*或鸿沟，那是朝北的，因此，被扔进黑暗的；因为这样的人是完全盲目的，而且是邪恶的。我看见有许多人被扔到那里。他们在那里的生活是地狱式的；它包括仇恨、报复、凶残、持续的争斗和肠子里的敌意。
* 见第5206.
5221.他们坐在右边，也就是朝南，围着一张桌子，商议礼拜的事：如果上帝授予他们代替他管理地球的权力，应该如何崇拜他，如果他不授予他们，他们应该如何行动。还有，他们应该如何管理，以便在普通人看来，天堂是他们给的：还有很多其他事情。他们做这一切的目的是为了从主那里夺走拯救人类的一切权力，而自己拥有权力。我听到他们彼此说，当他们[曾经]听到信仰和爱的生命时，他们从来不知道信仰和爱给了他们任何生命，无论是智力的还是自愿的；但是，人没有信仰和爱和有信仰和爱一样拥有各自的生命。在世界上时，他们根本不明白，那些属于信仰的东西，因而属于神圣的真理，构成了精神上的智力生活，那些属于爱的东西，因而属于神圣的善，构成了人的天国自愿生活，因而也构成了他的智慧和幸福。这些东西当时在他们那里是个笑柄，是空洞的幻象。在这种情况下，我听到他们一起说话。他们还说，他们把智力生活放在精心设计的事情上，以便获得他们所希望的东西，因此在艺术和邪恶方面。他们把这种东西称为智慧和聪明；他们把爱的生活放在对他人的统治和对整个世界的占有上。
5222.主把神的国度比作面酵，比作收稗子的人，也比作网。所有这些都在另一种生活中呈现和看到。关于面酵，邪灵被派到山地、岩石或丘陵上的团体中，并激发情欲；结果，整个人群都在发酵，就像这样。他们中有些人与他一致行动；有些人不这样做；有些人不同意。那些与他一致行动的人，把脸转向他；那些不一致行动的人，把脸转向他。然后，所有向他转脸的人都被聚集在一起，从山中或岩石中被扔进地狱。这就是把稗子聚成一捆。那些从那些地方被扔下来的人，就像被拉在网里一样；他们就这样被带到了他们要去的地方。
5223.地狱的幻象。
在地狱里，自我和世界的爱占了上风；因此，仇视、争吵、憎恨、报复和凶残在那里盛行。他们互相折磨，要么通过公开的武力，要么通过魔法，这些魔法是通过滥用对应关系或通过幻觉来实现的：通过幻觉，他们把他们变成他们喜欢的任何怪兽。
5224.海妖的幻觉是非常多的。他们在自己身上引出可爱的形状和最优雅的服装。它们向人们展示美丽的房屋和其中的许多装饰；但是，由于它们是没有内部结构的外部形式，它们很快就会消失，然后肮脏的东西就会呈现在人们眼前。
5225.我看见海妖以女孩和儿童的身份出现，也以男孩和青年的身份出现。她们用装满银子的衣服穿在身上。的确，我看见有一个人像云或影子一样，躺在光阴里，在一个房间里出现。我看到一个人能够在自己身上引出不同的面孔，并以各种方式改变它们，还能戴上贵族、国王、教皇的面孔，也能戴上乡下人的面孔，也能戴上带武器的士兵的面孔，还能戴上可爱的少女和更年长的美丽女人的面孔；他总是穿着合适的衣服，因此，穿着适合他所扮演角色情况的衣服。
5226.那些通过对应关系行事的人是非常多的。他们知道如何通过思想和情感来获得衣服，并用它们来打扮自己，因为他们有能力呈现类似的东西，此外还有不计其数的其他东西；因为这种东西比比皆是，地狱里充满了这种东西。但它们都是嘲弄。
5227.关于犹太人。
犹太人出现在右边，在鞋底下的一个平面上；他们在那里一起，并且一直处于他们在世界中的状态。起初，他们坚持认为只有他们才是被选者；但是，由于这一点没有实现，他们放弃了他们的观点，并保持他们的状态。渐渐地，他们消失了，被驱散了，成为强盗。他们的本性是执着的，这在那些在下面的人身上得到了体现，他们趴在地上祈祷，在得到他们的要求之前也没有克制，此外还有许多其他的事情。他们现在被拒绝了，很少有人出现，按照主的意思
。
5228.关于那些只有信仰的人。
在我之前写过的关于浩劫，或最后的审判，以及从岩石和山中被赶出去--那些经历这些事情的人是那些只在信仰中的基督教徒，他们不考虑生活，只考虑教义，他们所学的教义除了为了名誉、荣誉和利益之外没有其他用途；他们也不知道什么是[好]的生活。所有这样的人都是庞大的；他们被在左边的山羊所理解。有一个叫鲁德伯格的人使他们兴奋。他只是为教义辩护，并不关心他所辩护的东西是否真实，只要这些东西属于他们的教义。他们对生活毫不关心。
5229.关于巴别毁灭的续篇。
在右边那间屋子里，也就是南边的地方，有几个人坐在桌子旁，如上所说。那是指教皇的会议；因为不允许这些人有会议，就像世界上的做法一样。但是，在南边更远的地方，是那些曾经是红衣主教的人，他们统治着那些在会议室里的人。教皇们还在更远的地方；但他们不敢露面；因为，只要他们一露面，想要管理，就会被扔下来，同时受到惩罚，事实上，他们被扔进了某个深渊。在那个房间里的人，把他们的目光投向四周，一直到远处的山。他们被允许在整个宗教盛行的地区进行交流；他们不断地给他们下达命令，告诉他们应该怎么做。
我感到奇怪的是，他们把他们的统治权延伸到如此遥远的地方。那些被指示的人表现得很恭顺，仿佛[这些命令是来自]教皇的会议。在那个会议厅里的人每天都在更换，其他人接替了他们的位置。后面的红衣主教们实现了这一点。会议厅里的人曾经说过，如果没有神的影响，他们一直能够生活和完成这些。当时，那里有一些完全否认神性的人物；但来自天堂的影响从他们身上消失了，他们很快就像死了一样倒下，脸色惨白，像尸体一样。红衣主教和其他在场的人进去看到了这一幕；但他们立即被赶出了那个地方，就像被赶进了北方的海湾，其他人取代了他们的位置。
5230.接下来的事情比前面的更重要。半天的时间很快就过去了，在我身上有一种平静，但我发现周围有一种巨大的骚动。当时，所有在寺院和教堂中地位比其他人高的人--僧侣、主教、牧师、教士--都聚集在一起，从各种来源来看，人数众多；这在周围的整个地区都是如此。当所有的人都聚集在一起，并与其他人分开时，他们似乎在谋划反对主；他们认为主没有权力，他们中最大的一部分人认为没有主，而是他们拥有所有的权力：[它似乎]，他们只承认他的目的是他们可以管理。一句话，最大的一部分人完全是无神论者；但他们是那些被高举的人，他们宣称主是最神圣的。然后他们开始迫害那些受主保护的人，或者是属于主的人；因为天使从天上被派来，他们就针对这些人进行迫害。这时，有人大声说，他们逼迫主；其实[他们逼迫]主所差遣和保护的人，但他们相信主在他们里面。他们也不把他当回事，从心里否认他，虽然他们因着虚伪，在世上最神圣地敬拜他：此外还有其他类似的事。这时，人们看到许多人从他们那里退了出来--即所有那些被他们叫出来，让他们站在自己一边，与主争斗的人。那些人退去了，说他们不相信他们是这样的人，但他们自己承认主。此后，所有那些贬低或否认主，并以主的名义将所有权力归于自己的人，都还在那里。他们当时有一万多人，都是世界上有名的。
5231.然后，在我的右边，也就是南边，有一座很大的山，在那里被分割开来，或者说，它是纵向打开的；这样，它就成了一个长长的鸿沟。它的长度是朝南的，鸿沟的两边在东边和西边；那个被分开的鸿沟从西边直接朝深处打开；越靠近南方，深度越大；所以，最后，没有底部出现。那里一片漆黑。东边的山坡岿然不动。我们看到了那个巨大的开口，它很可怕。
5232.然后我看到那些离我最近的人首先沿着那个坡度下降，而且他们被强迫下降，无法抵抗。那里出现了一座极高的山峰，紧挨着那条鸿沟。在那里，那些自爱程度很高的人；因为这些人总是出现在较高的地方；因此，那些在那里的人也被带走了，沿着山坡被带下去。
最后，其他人也开始被带到这里，即从周围的山上；然后，似乎山顶变得连续，并凝聚在一起；然后，在这连续的广袤地带，大量的人从周围的每座山上被带下来，包括从西部和北部地区，也包括从东部。所有的人都向西绕行，被带到刚才所说的山坡上，并被抛下。这种情况持续了一段时间；但是，如果详细描述它是如何做到的，就太冗长了。总而言之，从每座山上都有这样的人（我将在后面讲到他们）被带走，并被扔进那条很深的鸿沟；越深，是因为他们越爱自己，同时也越否定主。人们注意到，他们被带下来的地方越高，他们的性格就越骄傲。有些人也希望谦卑自己。这些人似乎在西边深深地放下了自己；但是，由于这是由虚伪引起的，他们被迫[再次]上升，[然后]以类似于其他人的方式被抛下。他们有数万人之多。
5233.应该知道，在南方的山里的人，在最大程度上是在自然的光辉中，因此他们确认自己反对神性，支持人的本性。那些在北方的人，在自然界的光中是不明显的，但也有类似的想法。在东边的人，是那些最喜欢管理的人，也是在自然之光中的人；他们的行为也是如此。在西边的人，在这种[喜悦]的程度上较小。因此，在另一种生活中都是有区别的。他们这样出现在不同的区域，根据光的状态，或理解的状态，以及根据爱的状态，或意志的状态，被分开放置。因此，他们根据自己的状态被依次带走：首先是去南方的人；然后是去北方的人；接下来是去东方的人；最后是去西方的人。但那些在东边的人被从北边带到了西边，就这样，到了那条地狱的鸿沟。我看到了这个进程的顺序。
5234.之后，在那个地方，那座更遥远的南山，几乎是那条鸿沟的终点，如上所述，被劈开并卷走；然后出现了红衣主教的住所，很宽敞；那里有公寓，一个接一个，长长地排列着。他们已经在那里呆了很久了。在这些公寓的前面是一个密室。在那一系列公寓的后面，这样的公寓一直延续到更远的地方。人们察觉到教皇们在那里；但他们却不敢露面，因为，只要他们一露面，就会受到惩罚。最后，许多人从那里被带出来，也被扔进了巨大的山沟里。在北方出现了一个类似的住所，在一个完全对应的区域，但离得很远，那里有类似的公寓和类似的人，即红衣主教；但他们不像在南区的人那样有学问，因此有那么大的自然光：但他们对他们有回应。这些人也希望在那里建立一个类似的房间--这样，就可以进行会议了；但这是被禁止的。
5235.最后，人们看到非常多的人从不同的山上涌来，并从其他地方被带下来。有一个巨大的海湾，在西方，在那里的右边。在那个地方，出现了一个巨大的发光的火场。那些最远的人被带到那里；据说，他们是那些从圣言中寻找有利于教皇权力和该宗教所建立的事物的证实的人；因此，他们是那些在圣言中比其他人更有学问，但在心里却否认神的人。那个火热的地方我以前没有见过。
5236.那些信仰[即罗马天主教]的人群中，有的人一直生活在相互的慈善中，并按照他们的宗教做了好事，他们对发生这种情况感到高兴，说，他们以前被这种人阻碍了对主的思考，并在各方面被引向歧途；因为这些[被抛下的人]把一切都归于自己，因此阻碍了救赎的道路。他们从这些[现在所谈的]人身上夺走了所有的手段，使他们可以被引导，可以在主的真理上得到指导。
5237.那条巨大的鸿沟在下面被大大地扩大了，所以它是一个巨大的地下地狱，在那里，那些人被带着，被按部就班地关押着；因为每个地狱都是有秩序的。在地狱里的秩序安排，在南边的海湾里可以看到，天使被派往那里，主通过他们的手段将那里的人安排得井井有条。这种秩序也与那里的区位相一致；在那个地狱里，那些在南边的人是那些比其他人更有自然光的人，等等。
5238.那条被扔进更高处的地狱鸿沟，在下面是封闭的，但在上面是开放的；从基督教开始，无论在哪里发现，所有具有这种性格的人都被扔到那里；同样，所有这种性格的人，从世界进入另一种生活，仍然被扔到那里；因为地狱现在第一次被打开，或为他们准备。因此，它总是在上面保持开放。我还看到有些人后来被扔下去了。
5239.有些人说，他们相信最后的审判发生在世界上，而不是在另一个生命中；但这与处理最后审判的圣言（马太福音24章）相悖；这不可能，因为人类是天堂[升起]的基础，同样，圣言也在那里，作为一个基础：基础也不能被破坏。*这些事情发生在1756年的最后几天。
* 这里有一个非常明显的典故，即诗篇11:3 "如果根基被毁，义人能做什么？"
5240.关于天堂的形式，以及那里的人民和国家的情况，还有关于那里的穆罕默德人和外邦人。
基督徒处于中间位置。但他们根据他们对真理的光和对善的爱的状态，延伸到所有的地方。穆罕默德人在中间部分的周围。他们构成了下一个圆周，或循环；这也同样延伸到每一个季度。在这些地区有类似的土地、山脉、岩石和山谷。在这一圈外是外邦人，就各区而言，根据他们的真理之光[lumen]和对善的热爱而排列。在这些地方的外面，出现了海，那是边界。应该注意的是，所有这些加在一起，不是在一个平面上，而是在一个像地球一样的地球上。因此，当我被带到外邦人那里的时候，在我经过穆罕默德人之后，我是斜着下来的。
5241.我被带到东边的穆罕默德人那里，有人让我与他们交谈。他们说，许多信奉天主教的基督徒来找他们，目的是使他们皈依；但他们认为这是为了利益和统治权。他们说，他们告诉他们，他们无法理解他们如何能够相信一个上帝，因为他们命名了三个，并称每一个为上帝，还宣布他们是人，但只有一个上帝；虽然他们说的是一个上帝，但他们不知道他们如何能够理解上帝是一个，因为他们命名了三个；他们说三个是一个，但他们仍然是三个神，他们称之为一个上帝。天使听了这些话，就告诉他们，在天上没有这样的说法；但那被称为圣父、圣子和圣灵的三者是一体的，是主；而且，在他里面有一个三者，就像在天使里面一样--这是为了说明问题而说的：在天使身上有一个生命的实体，它是最内在的，在世界范围内被称为来自父亲的灵魂；有一个生命的存在，它以人的形式出现；还有一个由此产生的，即感情的范围，或爱，通过它，天使在远处被人感知。由此，可以得到一个关于主内三要素的概念：最里面的，也就是生命的本质，就是所谓的父；生命的外在，就是人，也就是所谓的子；而产生的，就是所谓的圣灵；因为它是一种神圣的产生。他们补充说，在世界范围内，他们说一个人从另一个人那里出来，或者说，从另一个人那里出发--子从父那里出来，圣灵从两个人那里出来；但他们完全不知道，什么是 "出来"，什么是 "出发"；他们可以知道，如上所述，情况是来自圣言，来自主公开说父和他是一体的段落，他在父那里，父在他那里；圣灵不说自己，而是从他那里出来。因此，如果人们愿意，他们就能在这个问题上得到启迪，从而知道并理解三位一体，因此，有一位上帝。
5242.默罕默德人理解了这一点，并说他们希望考虑这个问题，因为他们对三个神的顾虑似乎因此而消除了。
5243.至于穆罕默德，他不在穆罕默德人中间，而是在基督教徒中间，在东北区的右边一点；在[我看到他们]的前一段时间，他被移到了靠近西区的地方，但是，仍然像以前一样，在右边。穆罕默德人说，他在那个地方是因为他已经加入了基督教。我还听到他在那里说话，说他现在承认主是唯一的神，在他里面有父，他与他是一体的；从他那里发出的圣洁是充满天堂的神性，并使天堂成为天堂。
5244.此后，我被带到了穆罕默德人所在的那个圈子之外，到了朝东的外邦人那里；我被带到了他们那里，就像地球仪的斜面一样。我也被允许与他们交谈。他们说，他们很伤心，因为神没有出现在他们面前；但他们想到了神，崇拜他，并谈论他。他们说，如果有神，他至少应该派人来教他们；但他们长期以来的期望是徒劳的--因此，他们认为神已经完全抛弃了他们--因此，他们看不到任何理由，只能说他们必须灭亡。但天使从天上和他们说话，说神性不能向他们显现，因为他们不愿意相信神人降生在世上；在他们相信这一点之前，不能向他们显现任何东西；因为这是所有启示中最主要、最根本的。他们说，他们确实相信上帝是人，但他们不能相信上帝生在世上是人，因为他们不能理解。然而，他们得到的回答是，他不像其他人那样生在世上，因为他不是从一个男人的父亲生出来的，而是从耶和华自己--谁是他的父亲--怀上的，并且是从一个处女生出来的；因此，他也不像其他人那样怀上和出生，当他离开世界时，他和整个人类一起复活，没有留下任何东西--因此与所有其他人不同，他们把他们在那里所带的整个身体留在世界，并且从未恢复它。没有人恢复它，所有在那里和在天堂的人都有能力知道--他们都曾是世界上的人。因此，他们认识到，主与其他的人完全不同，无论是他的最初还是最终。此外，有人说，人是由他们的父亲所生，他们在感情上与父亲相似，而这种相似是来自父亲的灵魂；此外，整个身体只不过是灵魂生命的器官，因此与它一起行动：这从以下事实中可以看出，无论灵魂想什么，愿什么，身体就立即执行；因此，灵魂如何，整个人就如何。同样明显的是，思想和爱从脸上闪现出来，因此，身体是其灵魂的形象。因此，很明显，主的人性除了神性之外，不可能成为其他的，就像其父的形象。
听了这些话，他们说，他们只知道他像另一个人，由一个男人的父亲所生，同样也是这样死去，后来被人视为神；但他们现在知道，主在世上不是这样的人，因为其他人是这样的。他们还说，基督徒在这件事上犯了错误，因为他们把主的人性说成是人的人性，并把这称为他的人性；然后他们不认为他是从神本身受孕的，也不认为他的复活，因此，[不是]根据刚才所说的--然而，他们中间有教给他们所有这些事情的道：还有，所有的基督徒，也就是欧洲的所有基督徒，都从这句话中知道，他是由耶和华所孕育的，他带着他在世上的整个身体复活了。*
在这个数字的边缘，在拉丁文中，印有以下说明："我相信人的灵魂是来自一个实质性的[起源]，不是生命，而是生命的接受者，但主的灵魂是给予所有人生命的生命本身；因此，区别是有限与无限之间的区别，因此是人与神之间的区别。"
5245.我与穆罕默德谈起复活，我说，基督教认为复活要等到世界上所有的东西都要灭亡的时候才会发生，那时他们的身体和灵魂就会结合在一起：另外，有学问的人中很少有人知道人死后是人，也就是以人的形式活着。他们对这些事情感到惊奇，说，他们知道他们死后会活着，然后成为人，只是抛弃了在世界中为他们服务的覆盖物，在那个粗大的身体所适应的范围内。他们惊奇地发现，基督徒不应该知道这些，而这是最重要的后果。
5246.许多穆罕默德人成为基督徒，承认主是唯一的上帝，因为父在他里面，他在父里面。当他们被带入天堂时，他们首先被带到东边，然后到北边；在那里他们越升越高，直到西边，并在那里处于更高的位置；但是，[他们]仍然根据他们的情况被带入一个循环，或圆形路线。
5247.他们中的一些人似乎走得更远，一些人降到南方，一些人被带到其他地方；因为从那一部分来看，所有的人都被安排在他们指定的地方。
5248.默罕默德人在自然腔调上比基督徒多，也比他们更渴望了解真理。他们比基督徒更容易理解、接受和沉醉于这样一个事实，即天地万物都化为真理和善；当真理被相信时，它属于信仰，当善被感知时，它属于爱；因此，人被赋予两种能力，即理解和意志；属于信仰的真理是理解，属于爱的善是意志：此外，为了使人成为真正的人，真理和善必须合二为一，因此信仰和爱，以及一般来说，理解和意志。基督徒中的有识之士听到了这些话：他们中有些人也只承认信仰，因此只承认真理；有些人只坚持善行。前者属于改革派，后者属于天主教徒。这些人不能理解这些事情，而穆罕默德却清楚地理解它们。他们还清楚地认识到，那些生活在善中的人是对真理有感情的，因为善渴望着真理，因为真理是善的食物；之后，在同样的情况下，真理渴望着善，因为真理从善中得到它的生命，所以出现了一个对另一个的渴望；一个有智慧和智力的人，是以这种渴望为特征的。他们确定，许多基督徒把智慧和聪明放在手艺上，而这与他们的想法相悖，因此是精神错乱和愚蠢的。
[在这段话之后是一个长条形建筑的图，有一个弯曲的屋顶，边上有五个窗户。这似乎是一个住宅，见SE 4832。］
5249.关于巴别的毁灭的续篇。
在这些事情完成后，从北边一直到西边，几乎是在那些地方与山相连的地方，有大量的人在那里，不断地发生侵扰。在那个地方，有各种教派的僧侣，还有一些人从巴别的最初起源就聚集在那个地方；*我想知道在一座山上怎么会有这么多的人。我被带到那里，然后发现那里有一个又一个的城市；我从那里穿过一个大井，走向较低的地方，并注意到那里也有大量的人，下面的人有更大的区别，因为他们因此比上面的人更安全：而且，从他们那里，上面的人有更重要的命令。他们以这种方式居住：在A[图2]是一个悬崖；最高的居住地，或城市，在BC；第二个，在BD；第三个，在DE；他们下山所经过的蜿蜒的竖井，在FG；而较低的居住地，是那些更重要的地方，在IK。在那个地方，有一些来自古代的人；但他们与具有类似性质的现代人分开。在那里，有人向我展示了在西边的人有什么样的住处：在前面，有一些属于古人的人，因此，他们是偶像崇拜者。
* 在手稿的这一点上，有一个粗略的图表，这些字母指的就是这个图表。
5250.据说，那里有许多人，比数百人还多；还说，那里有寺院，所有在那里的人都把这些寺院归于自己，以便他们成为领主，其余的都是奴隶。
5251.由此可见，在一座山里能有这么多的人，我以前也曾惊叹过，这是很明显的。从前，我也曾被带进这样的城市，并从那里被带到下面的城市。因此，很明显城市存在于城市的下面。
5252.此外，大量的人能够在一个城市里隐藏自己，因为他们中的大部分人没有出现；因为他们与其他人有不同的天才，或者他们把自己转向不同的地方，从而转向不同的虚假和邪恶，或者转向不同的爱，立即变得不可见，只有那些与其他人有类似的信仰和爱的人是可见的。因此，有时居民们会出现一些以前没有出现过的人，而居民们对那些来到这里的人来说，要么是少数，要么是很多。房屋也会随他们一起消失，而当他们（即居民）再次被看到时，又会重新出现。另一种生活中的事物也是如此；这从一个事实中可以看出，一旦一个精神与另一个精神意见相左，他就会消失。这是灵魂使自己隐身的一种方式。另一种是通过幻觉。
5253.在我被带到那座山之前，我看到在山的正面有一个开口，是山的长路；许多人被投进这个开口，就像上面所说的在南山上的开口
。
5254.我观察到，那里有几个小时的探访，然后是一片寂静。探访是通过天使从主那里发生的；而那些在那里的修道院里的有名的人，希望成为天地的主宰，并通过圣物来统治所有的灵魂，使他们服从自己--这些有名的人被直接扔出去，一部分被扔到北边的海湾，一部分被扔到南边，根据他们自然腔调的模糊性或清晰性。所有在那个地方的人都受制于僧侣：那里有无数的寺院。寺院里的人都是最懒惰的人；他们用神圣的东西来征服别人，许多人还用魔法和幻觉来征服别人，其余的人则用暴力来征服别人；这种程度比世界上的人更大。当我后来把目光投向那里时，修道院显得很空旷。
5255.那些坐在轴线上的人--他们也是很多人--守着轴线，贯彻和传达命令，从而使普通人服从的人，后来被抛下。他们与那些敬拜偶像、无视上帝的外邦人混在一起。他们还被扔到西边的湖泊和沼泽地里--其中包括以下。
5256.在这之后，其余的人被从那里带走，并根据他们的罪恶和财产分散到各处。最后，那些处于最低位置并统治一切的人，也就是那些在IK的人，*其中有红衣主教--在这些人中，有很大一部分被扔进了海湾，还有一些被扔进了南部的鸿沟，如上所述，山被分割成了几块
。
** 见第5231号。
5257.最后，那个地方被彻底摧毁了，以致不再有任何山峰出现，而是整个像烟雾一样；这[被带到]深处，以致那里不再有任何住处。
5258.关于穆罕默德和他们的最后审判的继续。
上面已经说过[第5240号]，这些人在基督徒周围构成了一个圈子，他们形成了一个核心。我看到他们从西边被带过来；在那里周围的人，就像一大群人一样，被带到东北方向的路上，显然是在一个圆形的轨道上；在路上，那些邪恶的人被扔在那个范围之外，那里有一个很大的空间。这些人与其他的人分开。那里有一片沙漠，还有沼泽和池塘，以及树林；那些过着邪恶生活的人被扔到这些地方。这片空间在我上面所说的那座山的后面，那里有许多寺院，与山一起被毁。在那片空间的一侧，朝北，是一个巨大而宽广的海湾，许多人被抛入其中--其中包括以下人员。
5259.其余的人通过迂回的方式，继续向东走去；在那里，他们在后面的一个大的和广泛的空间里分布。那些被带到那里的人承认父神和作为先知的圣子，并承认他与父一起也在太阳里。因此，这里是更好的人。那片宽广的空间也被划分为山和谷，他们被安排在上面，在那里他们过得很好。
5260.那些更好的人，也就是比其他的人享受了更多的光，被带到前面，那里与基督教的天堂有联系--那是一个中间的空间--在那里，他们得到了指导，接受了主，然后被带到南方，在那里有他们的天堂，在那个地方的基督徒后面；因此，他们也构成了那里的遥远的边界。
5260a.有两个穆罕默德，他们在基督教徒中的地位，在左边，在下面。由于他们开始反叛主，自以为是，因此，离他们最近的那个被从他的位置上扔到最深处，在那里被锁链捆绑，以至于他不能移动自己；这和他的附属物一起。我看见大地在他们底下开了口，他们被吞没了。
5261.之后，另一个人也同样僭越了主的权力，被扔进了其中一个海湾。
5262.当这样做的时候，在那些在东边的基督徒后面的穆罕默德人中发生了巨大的骚动；但他们被从那里带了出来，其中一部分被扔进了前面提到的那个沙漠地带和相邻的鸿沟。其余的人被带往四周，或者被分散在路上，或者被带到他们居住的地方；但有些人被带到他们在东方和南方的天堂。也有许多人被直接带过基督徒和穆罕默德人所在的平原，走向西方。
5263.关于外邦人和他们最后的审判。
外邦人构成了一个更遥远的区域；但最大的部分是在东方，远离基督教世界，超过了穆罕默德人。这些人也从那里被带到了东方；然而，不是绕道而行，而是在基督徒的北部水平之上，而且--这一点我很惊讶--在高处；因此，在基督徒之上授予他们一条路，他们不与他们交流。他们被分配到穆罕默德人周围的地方，在东边，也在南边。
5264.默罕默德人的天堂在哪里，两边都出现裂缝，一直延伸到深处。他们的恶人被扔在那里，他们崇拜偶像，对上帝一无所知，同时又过着邪恶的生活。
5265.在穆罕默德沙漠的北面也有一个类似的鸿沟。他们最坏的人被扔到那里；还有那些信奉天主教的人，他们崇拜圣徒的形象，对主一无所知。这些人与外邦人混杂在一起，被扔到那里。
5266.那些信奉天主教，崇拜偶像，不思念主的人，要从北方地区，在那里的山下，与外邦人混杂在一起，和他们一起被带到他们的地方，就像外邦人一样，因为他们的命运是相似的。
5267.接着，我看见整个北方的山谷，直到那里的山，都完全翻转了，所有在那里的人都散开了，部分与外邦人和其他的人混在一起；然后那里也出现了如烟的现象。
5268.关于穆罕默德。
第一个穆罕默德*住在左边的底层平面下；他在那里举行他的法庭，并从那里流入穆罕默德的人民；但是，在主的指导下。在那里出现了某种光芒，就像蜡烛所发出的光芒。我被派往那里，我发现淫乱与婚姻状态混杂在一起，这是肮脏的，因为它激发了淫欲。那个领域是令人厌恶的。有人说，现在有其他人代替这些[穆罕默德]，他们因为众人对穆罕默德有很多想法，所以被主关在那里，以免他们的幻觉被破坏。那淫乱的范围是来自多个妻子，他们认为娶她们是合法的。我被允许躺在起初并不难受的暖气中，然而，这暖气马上就变成了令人不快和极其痛苦的淫热，我非常想离开这里。
* 见第5260a和5261号。
5269.关于巴别的毁灭，和那里东西两边的大城。
在北面和西面之间，在我上面所说的巴比伦城的后面--第356页*--有一座山，从北面一直到那里的南区，从[山的]另一面一直到东面，一直延伸到山和平原的国家，所以，从那座山的另一部分，以及从两侧，有一个很大很宽的地区。
*第5249号
5270.在那座山顶上有一座小城，在城中有一位教皇。他的宫殿与罗马卡瓦洛山上的教皇宫殿完全一样。但在山里有一座大城，没有地方比它更大。它也从北区一直延伸到东区，虽然略微深入到东区；从另一边，通过西区，一直延伸到南区。它也非常宽广。那里有大量不同宗教的人；但该城仍然是天主教的。据说，那里有几百万人之多。但在那城下，没有另一个城市。
5271.那城中人的寺院极多，有好几千座；所以除了中间向西和向东的一小块地方以外，完全是一座寺院城。该城的其余部分除了修道院外别无他物。那里所有的人都听命于修道院里的人，就像奴隶听命于主人一样；此外，如果谁有什么神圣的祝福，他们就进入他所在的地方，把它吃掉，直到什么都不剩。他们把所有能带来的东西都带到他们的寺院里藏起来；这样，他们靠自己的智慧生活，对公众没有任何用处，只关心外表，几乎不关心其他东西。他们什么也不教，只在外表上表现出一种神圣，这完全是虚伪的，也是亵渎的。我还在那个城市找到了一些熟人。
5272.当探访开始时，我被带到了那里；然后，他们首先抬出了玛丽的金像，他们认为那是最神圣的，按惯例排列；接下来，教皇被带到了北边的另一个地方--我不知道是哪里。人们发现，在世界的生活中，他一直是个盲人[我想知道]，他是否被拯救了？
5273.访问团接下来进入了那个大城下。*前面有一个大口子，从那里有一条路，两边都有，还可以往前走。但先是有一个高处，后来又有一个低处，目的是为了不让那个入口暴露在前城的那一边
。
**即山顶上的那座小城。- 见No.5270，开始。
5273a.首先应该知道，那位教皇的统治范围是所有那片宽广的土地，关于这一点，见上文[第5269号]--它向四周广泛延伸，别墅和房屋密布；因此他的权力非常广泛。
5274.当访问，如所说的，进入那里，然后所有在修道院的人被带出来，直到所有的修道院被清空。一种神圣的力量迫使他们，所以没有人能够抵挡它；但所有的人都从那个出口被带出来。首先被带出来的人被带到前面提到的地方，那是一个山谷，下面有许多地狱，它们被扔出来，直到出现烟雾。一句话，那是整个北方地区，直到山区。当时，那里有一个大沼泽；那些先被带出来的人被扔在里面，他们的数量非常多。在这些人之后被带出来的人被带到南边的山沟里--如上所述[第5231号]，山被劈开了--并在那里被赶到深处。最后，被带出来的是一些看起来完全坚硬的人，他们是那些没有任何剩余的好东西，自爱在别人之上的人。这些人被扔到那座山下、那条沼泽谷边的一个阴暗的洞穴里。这样，所有的寺院都被清空了；后来它们被摧毁了，所以这个城市的寺院被完全清除了。
5275.此后，有人在城中打听恶人的下落；他们都被扔了出来，人数众多，被扔到东边的同一个沼泽里，还有一些被扔到上述的外邦人的地狱里。这样，那个城市就被净化了；留下的人，也是活得很好，不以做坏事为乐的人，就被留在了那里。
5276.此后，探访到达山顶，但在城市的后面，在那里的远处；所有的恶人都从那里被带出来，扔到地狱里，也扔到海湾里。*
5276末尾和5278开头的这些星号，在拉丁文中出现，似乎意味着5278和5279中的描述紧随5276中的描述之后。因此，我们把它放在了这里，但保留了原来的编号。- ED.
5278.*有人告诉城里的其他人，他们应该接受他们的监督法官和总督，还有他们的祭司--我也看到他们被送到那里。那个城市的情况是这样的：
* 5276末尾和5278开头的这些星号，在拉丁文中出现，似乎意味着5278和5279的描述紧随5276的描述之后。因此，我们把它放在了这里，但保留了原来的编号。- ED.
5279.A[图3]*是上面提到的山[第5269号]，那里有小城，教皇也在那里：从这里有出口和入口[第5273号]，进入下面的大城[第5270号]：GEF是北方的延伸：I，向东延伸[同上]BD，向西甚至向南延伸[同上]的城市，也就是C处。但EI是没有修道院的地方[第5271号]，因为人们是另一种宗教。UZYX是大片土地，那里有别墅、田地和许多人[编号5273a]，寺院对他们有统治权。
* 在印刷文本的下一页是一个城市的图示，其中的位置字母指的是。
5277.关于东边的海湾。
后来，我被带到东边的海湾，我看到那里的一切都被指定和安排好了，每一个恶人都被分配了他的位置，有些人被安排在他们上面负责；而那些不太邪恶的船员被从那里带走，带到了其他地方。
5280.关于巴别，或大巴比伦，在西方和南方之间。
此外，还有一座大城从西边向南延伸--向南延伸到上面提到的山[第5231号]被劈开的鸿沟，并向西边的角上的边界延伸。在这一点上，我们现在讨论的那个伟大的地下城市就结束了。
5281.由于那座城市的位置在西*和南之间，向两个方向延伸，因此，所有那些在自然之光方面胜过其他人的人都聚集在那里，他们在发明方面的聪明才智和技能在世界范围内受到尊重。特别是耶稣会士的住处在那里。
* 拉丁文版有 "东"(orietem)；但为了尊重上下文的要求，我们在文中用 "西 "来代替，认为orientem是拉丁文编辑对occidentem的误读。-解释。
5282.他们的统治权围绕着那里，有惊人的距离。它是一个连续的山区。然而，应该注意的是，那座城市并没有出现在山顶上；而是他们通过一个大井进入，从山的中间下来，然后进入那座大城。
5283.同样，那些居住在周围那片大地上的人，并没有出现在山区之上，而是在山区之下；他们通过竖井下到他们的别墅和住所。
5284.原因是，强盗和巫师，以及那些能用魔法和幻觉破坏居民的人，到处都在游荡。因此，他们把自己放在山下，那里也有像上面那样的光--因为山并不妨碍光。
5285.住在那座大城里的人，和那些住在山下那片大地上的人，主要是富人。在城市里也是如此，除非是富人，否则没有人可以进入。那里的寺院不计其数。整个城市都由这些寺院组成--除了其中的富人居民。
5286.耶稣会士和修士，在那里到处游荡，搜刮财富，并把它们藏在一个很深的地方，他们的地窖里装满了金、银、钻石和各种形式的宝石。他们把它们都藏在城下的地窖里。那里有窖中之窖，黑乎乎的；光线不能进入；但他们借着蜡烛的光进入。他们在那里保存他们的财宝，《启示录》[第18章]中提到了这一点。
5287.这是一个什么样的城市，以及他们的地窖是如何安排的，可以从下一页的图[图4]中看出。**图中
是一座位于山脚下的城市，从山顶和城市中心有一些看似隧道的地方向下延伸，通往下面的洞穴。
5288.我与进出的耶稣会士谈过。他们知道前面提到的那些城市的情况；因此，他们下到地窖里，把他们更珍贵的东西藏在那里的地下室里，那里还比较黑，以便以后可以为他们服务；因为他们相信，他们不能从这些藏身处被带走。他们对自己的财富感到非常焦虑。
5289.我与他们谈论了他们在世上的生活，并说他们不关心天堂，甚至也不相信天堂，只是误导富人，以便他们可以获得财富和拥有统治权；为此，他们通过各种艺术将自己渗透到所有家庭。还有，他们使众人处于最黑暗的无知之中，从而阻断了通往天堂的道路；因为当知识被隐藏起来并从他们那里撤回时，通往天堂的道路对人来说就被阻断了。此外，通过他们的手段[即这些耶稣会士的手段]无法进入天堂，因为他们什么都不信，内心是魔鬼。有人说，他们在那里不断地做弥撒，就像在世上一样，而且总是用人们不懂的外国语言；同样，他们把所有的崇拜都放在这些东西上，所以存在着外在的圣洁而没有内在的。
5290.当他们意识到最后的审判正在向他们袭来时，他们就把他们更珍贵的东西--如钻石和宝石--藏在墓室里；而黄金则被他们带了出来。有许多黄金的图像。
5291.A[图4]*是山的周围[编号5283，5285]，富人住在那些地方的下面，或里面；BCD是山下的大城；CE是他们下山的轴[编号5282]；FG是大城--G是西区，F是东区；HI是通往他们存放财富的地窖的轴。那里的房间被蜿蜒的走廊弄得很暗，KSM最后在NH处交替弯曲，或相互弯曲，他们把最珍贵的东西放在那里。
他们从竖井下到那座城市，通过圆形台阶，或以连续的螺旋方式上升，也有倾斜的台阶--宽大的台阶，因为总是有许多人出去和进来。
* 图中是一座位于山脚下的城市，从山顶和城市中心似乎有隧道下去，通向下面的洞穴。
5292.我看见他们把金子搬出来，想和住在山下的人藏在一起。有的收了，有的送回去，说他们不做这种事。所有的富人都被接纳了，不管他们来自哪个地区，他们都住在那里的山下；还有一些富有的犹太人--因为他们只想着财富和统治权：有些人因为财富而统治权；有些人为了统治权而财富；还有一些人两者都有。
5293.他们还使自己与属于南方的地底下的地狱沟通，在那里的中间；他们求助于这些地狱，以便通过魔法和各种可恶的艺术来保护自己，并摧毁其他人，还胁迫那些不愿意服从自己的人，以及不愿意给他们财富的人。在那个地方的地狱里，一个魔鬼越是精通可恶的艺术，他就越是受欢迎。
5294.他们把地上的尘土放在他们的内室里，他们郑重地认为这是黄金，*然后，立即，那里的地面，在宝物下，开始冒泡，从而[细胞]被推翻。这发生在他们更珍贵的东西的地方；接下来，地震发生了，许多人被从邻近的地狱扔进来。因此，他们陷入了恐慌；所有在那里的人都冲出了所有的修道院，通过竖井来到了山顶，在那里出现了大量的耶稣会士和僧侣，他们在世界范围内精通学习、艺术和阴谋。在那里的宫殿里，那些站在窗前的人一直保持沉默，直到修道院被遗弃；但是，他们终于被地震吓坏了，也爆发了出来。
* 拉丁文编辑Immanuel Tafel博士将verum（真理）读成，而不是上下文明确要求的aurum（黄金）。-教育。
5295.还有一些人，完全献身于财富，从他们的心愿出发，把自己放在他们的财宝上，决心死在那里，说，如果他们的财宝被毁，他们也就全完了。然而，这些人最后被赶了出来，他们都带着他们的金像；但他们不得不把它们扔掉。
5296.然后，山顶开始被扛走，整个城市呈现在眼前，连同宏伟的寺院、它们的庙宇和剩余的宫殿--所有这些都被看在眼里；从宝物所在的低处爆发出一股喷发。然后，东风，或从东方吹来的风，带走了整座城市，在烟雾中散去，并把它带到了西边的海里；所有的宝物都被彻底摧毁，也同样被扔到了那片海里；因为，在西边，有一个大海里[K，图5]。**
两个城市的图，中间有一座山，朝后指的是它们。
5297.此后，在中心和那座城市之间的地狱也同样被彻底抛出，在那里的人被抛入外邦人的地狱（上文[第5264号]），这些地狱在西方，在穆罕默德天堂的两边。
5298.这种情况持续了一段时间；起初，似乎有一场大雨在那里的整个地区释放出来；最后，它似乎被某个悬崖分割开来，该悬崖位于地狱和该城市所统治的地区之间。
5299.最后，那个城市统治下的地区，也就是富人住在山下的地方，也被赶了出来；在那里的人迸发出来，有的到这里，有的到那里。
5300.当这件事完成后，所有的耶稣会成员和僧侣都被带到了西海，到了面向南方的岸边。他们在岸上站成一长排，被扔进了那片海。他们在岸上站成一长排的位置是根据他们的自然腔调和从中谋取的恶行。
5301.那大[城]，就是巴比伦，和他们历来所积聚的一切财富，就这样灭亡了，他们以为这些会拯救他们，不会发生审判。
5302.为了让大家了解情况，因为我转到了与上面的人相反的地方，所以情况有些混乱，（提供了附图[图5]*和下面的钥匙）。
* 两座城市的示意图，中间是一座山，后面是一座山。
5303.最后，人们看到一个黑色的东西在那座城市的上空飞行。那是一只龙怪，看起来就像一条龙。
A[图5]*是那个非常伟大的城市，关于它，见第362页[第5273-5275号]。B是富饶的城市巴比伦，现在谈到的是[第5285号]。K是海[编号5296]；S是属于富城的地区，富人居住的地方[编号5283，5285]；T是属于另一个城市的地区，即非常大的城市；M是北部的地狱，成为沼泽[编号5274]；N是南部的地狱，其中的居民被扔进外邦人的地狱。我们现在讨论的是这些。
* 两座城市的示意图，中间有一座山，向后指着它们。
5304.居住在那座富裕城市的人所散发出来的气息，具有这样一种性质，即从别人那里夺走了对善和喜悦的全部感知和感觉。我在善和真理的喜悦中，当被带到那个城市的附近时，当它还在蓬勃发展时，所有的喜悦都消失了，直到它不复存在。原因是，他们处于爱世界和爱自己的喜悦范围内；在这种情况下，所有属天的喜悦都会从那些没有这种性格的人身上被夺走。他们的领域是如此强大。
5305.关于西部和北部之间的大城的继续，在第361页[第5269页]谈到。
在受该城或教皇管辖的西部地区，有许多修道院，主要是在山地之下。僧侣们在那里出去寻找灵魂并征服他们；这是在夜间进行的。然后，所有被发现有这种目的的人，都被扔进了北方的沼泽地，一部分被扔进阴暗的洞穴，一部分被扔进某个海湾。每个人都在一瞬间发生了这种情况，就像在城市里的其他人一样。
5306.此后，该区开始发生地震；其余的人都被地震吓坏了，冲了出来。他们人数众多，都被扔到他们的地狱里。还告诉他们原因，就是因为他们以极大的勤奋和各种方式使人们处于黑暗之中，因此阻碍了他们接受主通过天使的指示。因此，他们完全剥夺了他们所有的救赎手段，也就是仅仅知道教会的真理并在事后占有它们；而且，如果他们被阻止这样做，就不能给予他们救赎的手段。此外，这里所说的那些人还追捕那些进入另一种生活的灵魂，不管他们是什么宗教，部分是通过诱惑，部分是通过武力和暴力，部分是通过神奇的艺术，部分是通过可恶的劝说；这样，他们就把灵魂完全关在天堂之外，把他们迷惑到仅仅是外在的圣洁，在眼前看来，却没有任何内在的品质，还诱使他们以各种方式进行偶像崇拜的活动--所有这一切完全是为了让他们能够拥有世界上的一切，不仅统治人的灵魂，还统治人的身体；因此，他们可以成为整个地球的主人，而所有其他人则是他们的奴隶。因此，他们还阻止他们读道，用外语做弥撒，到处设立形象，大肆宣扬神迹；然而他们除了自己之外，根本没有任何用处--吃喝玩乐，狂欢犯罪，否认上帝，把主的一切权力都归于自己。
5307.在那里的人的言论，表面上是真诚的，但他们自己内心是魔鬼。他们凭着自己的言语，就能误导任何头脑简单的人。
5308.关于住在救济院的老妇人；*和关于乞丐。
有一些妇女，她们中的许多人，有50或100人，轮流出现在北方和西方之间的角度，并从那座山，不断地侵扰他们所看到的所有人，希望引导每个人，从而占有他们。他们经常这样侵扰我，因为想通过这种方式进入世界。
* 或者，可能是 "修道院"。- ED.
5309.他们在那里被驱逐了好几次，并被赶出了家门，但他们总是回来。最后，我被带到了他们的住处，那是在北方和西方之间的土地上，离这里有一段距离。我被带到那里将近两个小时，被带着走了很多弯路；因为他们这样设计道路，以免有人来找他们。所有其他的路都是他们用魔法精心设计的，除了用许多迂回的方法外，没有人能够来到他们身边。我在他们的带领下，终于来到他们的住所。她们是住在救济院里的妇女，除了吃喝拉撒睡，一起聊天，去教堂假装神圣外，在世上没有任何作用。她们不希望在教会的教义中得到指导：她们对这些教义毫不关心。一句话，他们把自己交给了游手好闲的人。
5310.他们住在小牢房里，两边连成一片，有相当的距离。每个小牢房都有一扇门；当他们进入时，他们也用一种幻术把入口封闭起来，以便如果有人来到那里，他就无法进入；这样，他们就可以得到安全。他们知道如何通过思想去周围的地方，并在那里出现，就像在那里一样；因此，就像离开身体一样；在他们侵扰别人之后，他们马上就回来了，因此是安全的。这些都是他们生活中的乐趣。他们住在Z区，出现在A区[见图5，第373页]。**
该图由两条平行线组成，有许多较短的线从它们那里以垂直的角度离开--表示这些人所居住的细胞。
5311.然后，所有在那里的人，除了一些没有这样的性格而生活得很好的人，都被扔到他们住所的另一边的某个海湾，也就是第五个海湾。他们也都被扔在那里，这个地区因此摆脱了这种人的侵扰。
5312.有人说，在那个海湾里的人被迫按照视觉，或按照视觉和外在感官的对象来思考，而根本不从那里游荡；当这种情况发生时，他们经历了最大的折磨，因为他们不能通过思想的方式走出身体，在其他地方出现：因为所有这些人都学会了通过思想的空间，出现在他们所在的地方以外的其他地方；在这些地方，他们出现的时候完全就像真的在许多地方[同时]出现一样；他们越能巧妙地做到这一点，他们就越认为自己安全。这种幻术在精神上非常盛行，而且非常有害。
5313.之后，我看到乞丐，他们在其他地方。他们出现在更高的位置，而且都好像是连续的，或者说，好像是粘在一起的，原因是他们的行动是一体的。他们被扔进一个海湾，与前面的海湾相距甚远，朝向北方。
5314.基督徒和其他人的情况。
占据中间位置的是那些被称为路德派和改革派的基督徒；每个教派都根据自己的天才。这些人都在岩石上。在这些人的周围，四面八方都是信奉天主教的人。接下来是穆罕默德教派：然而，外邦人在这些人的周围，在西边；那些善良的人被转移到东边，并在那里围绕着他们[即穆罕默德教派]驻扎。
5315.关于巴别尔的续篇。
在西部地区有大量的人的寺院，但不在该地区之上，只有少数几个是为了观察周围事物的情况的。它们在地底下；那里有许多住宅，就像小城市一样，充满了寺院。寺院的数量超过了世界上的数量，甚至达到20倍。现在，一个寺院，比如说，有50个，目前也有同样多的。其余的人，在以前的几个世纪里，为自己建立了类似的寺院，就在那里附近，但在山下。整个西部地区都充满了这样的
5316.受制于非常大的城市的西部地区，充满了类似的寺院，即那些没有非常富裕的人。但那些富足的人住在西部，最远到南部；因此，在受制于富足城市的地区，已经提到了。
5317.前者是在宗教改革时期积累起来的；后者是住在山下的人。然而，那些生活在黑暗时代的人则住在下面，那里有一个分配给他们和他们的仆人的广阔区域。那里的住宅在各个方向上都有一个宽广的圈子，所以那个地区到处都是他们--但是，在那些生活在宗教改革时代之后的人之下。那些来自黑暗时代的人住在他们下面，就像刚才说的，在一个宽阔的区域；因为，当后者到达时，前者就把自己放下来。除了中间的一个点，他们无法上升到上面的人；但这种情况很少发生，因为中间的地方是封闭的。那里的A点[图7]*，看起来好像是堆积起来的，因此是封闭的。他们寻找出路，但没有找到。有时，他们中的某些人出现了；有些人像神一样出现，因为他们希望被这样崇拜，有些人则像强盗。他们在最大的黑暗中，对属于教义的任何东西都不了解。
* 图7是由两个同心圆组成的，外面的一个圆在顶部有一个凸起，那里是字母 "A"。
5318.几乎同样地，生活在黑暗时代的富人和那些生活在他们之后的富人都居住在西部地区的下面。后者在上面，前者在下面--但这些只是富人。如果他们出现在上面，就像有时发生的那样，通过思想的方式，然后他们以各种方式被居住在上面的人抛回，所以，最后，他们不敢出现；因为上面的人担心他们，而不是他们自己，会从人民那里带走收益。
5319.他们那里也有光，但很暗淡。他们所拥有的是一种虚幻的光。他们被允许去周围居住，也可以让自己更深地沉下去，但不能站起来。当他们走动的时候，他们总是像太阳一样背对着主--从不面对。他们完全是拜偶像的；他们把神圣的敬拜献给形象，而不是献给主，因为他们说他们自己已经得到了主的全部力量。
5320.他们还拥有隐藏的宝物；他们把心放在这些宝物上，相信在拥有这些宝物的时候，他们永远不会匮乏。由于他们虚幻的信仰，也是有说服力的，这些财宝就留在那里；而且，只要他们来到那里，就会看到它们。他们总是说，他们是穷困的。
5321.在西部地区有一些人，他们处于富人和不太富裕的人之间的界限。在属于富人的那一边，内部的地方被铺开了；那里出现了较高和较低的住宅，人们看到这些住宅聚集在一起，因为居民都很富有。他们的灭亡近在眼前。因此，他们惊恐地站起来，下楼，把他们的金子、银子、钻石和贵重的东西搬出来，相信这样他们就安全了。他们通过蜿蜒的或螺旋形的楼梯上升；楼梯上似乎挤满了人。
5322.关于巴比伦的彻底毁灭。
巴比伦是那两个地区的名字，这两个地区受制于两个城市，在两个角上--即西区大约在中间，或在鸿沟边，上面也提到过；西区也在中间附近，受制于富足的城市--这两个地区被恰当地命名为巴比伦，因为那里富足，在那里的人只把他们的心放在那些东西上。另外两个地区--即从西部地区的中间到北部地区的最远边界--受制于那个非常大的城市，也是巴比伦，但不像前两个地区那么恰当，因为在这两个地区没有那么多财富。
5323.在南区和西区之间的界限被破坏后（关于这种破坏，上文[第5321号]已作了一些说明），那片巨大的土地即巴比伦开始全面扩大；如上所述，那里住着许多人，一个阶层高于另一个阶层--即那些生活在宗教改革之前的人在下面，而那些生活在之后的人在上面。
5324.这场浩劫是由东风开始的，东风首先穿过南部地区，一直到西部地区中间的边界；它带走了覆盖[该地区]的上面的山，以至于首先，山的下面出现了无盖的一面，然后展示了该地下地区的特征，即，它充满了宫殿和寺院。在上面提到的鸿沟周围，除了某种阴暗之外，什么都没有出现；之后，在南部地区，在寺院之外的富人，人数众多，仿佛整个地区都建在下面；然后是一直到西部边界的地区，从那个地方到西部的中间边界，那里有大量的宏伟寺院。
5325.接下来，宫殿和修道院之间的所有堆积物都被东风和西风带走了，它们依次进行，一个接一个，直到该地层被铺设到地基为止，甚至到它们的宝藏，这些宝藏在修道院下面。
5326.这样一来，占据前线的富人就被扔到西边的外邦人的地狱里，也就是前面所说的[第5265号]，在穆罕默德的周围；僧侣和牧师，以及所有的教士，当他们看到所有的事情都暴露出来时，就从他们的修道院里冲出来，被带到西海的北部。
5327.那些站在前面的富人，除了吃喝玩乐之外，没有别的事可做，因此，把自己交给了享受，甚至没有想到任何上帝。他们有敬拜，但却没有任何[真正的]敬拜--只是习惯问题。一句话，他们除了为享受而生活外，什么都没有做。他们的器具都是金银的，还有宝石的。这些人就是被扔到外邦人的地狱里的人。他们一直生活在奢侈之中。
5328.这事完成后，然后所有的宫殿和所有的寺院都变成了烟，这烟一直到西海；还有，所有隐藏的财富，都消失在烟中，被扔到了海里。
5329.在这之后，一股更强的东风吹来，吹走了每块地的另一块山顶；这股风又吹到了另外两块地，一直吹到北面和东面的夹角，在那里停了下来。这股风似乎穿过了整个地区，去而复返，持续不断，直到所有的东西都完全暴露出来，因此，这两个地层也暴露出来了；而且，这些东西暴露出来后，到处都出现了，只有修道院，周围还有一种乌合之众作为奴隶。僧侣们像神一样生活在那里；而乌合之众则把他们当作自己的神来崇拜。
5330.另一个阶层的黑暗是如此令人痛心，他们宣称自己是神，并说主没有权力，他们拥有一切，并把所有的权力从主那里转移到自己身上--他们一直知道，这不是授予他们的，因为这只是授予彼得的；当别人询问什么是天堂时，他们就把他们领到他们的宝库，给他们一些价值微不足道的东西，并把他们带到他们的桌子上，请他们吃美味佳肴，说这就是天堂。
5331.所有这些--他们的数量是巨大的--都被带到西海的北岸，扔进了海里；所有的寺院都落入了尘土；[其中的一切]都消失在烟雾中，被带进了那片海。
5332.之后，我看到某种气氛从天而降，完全摧毁了所有这些土地，使它们成为一片沙漠。
5333.后来，商人们来了，其中有许多人习惯于特别到南区来；他们寻找住在那里的富人，但一点也没有找到。因此，他们伤心地走了。有些人涌向那里，想从底层拖出金银，但他们的寻找是徒劳的。
5334.此后，从那地方呼出一股像硫磺一样的烟，一直到西海。
5335.人们还注意到，一些住在靠近富人之城的南部地区的人，左肩上有一块磨石，肩膀插在磨石的中间。这是一个代表，他们从圣经中确认了他们可恶的教条。磨石就是这样一种教义。
5336.这样，巴比伦在南面、西面和北面三面都遭到了破坏和彻底的毁灭。这是在1756年年底和1757年年初开始的。昨天和今天这三块地方[被完全摧毁]。今天是1757年1月6日。
5337.关于东边的巴比伦。
在东部有山的地方，也有很多人信奉同样的宗教；在那个地区也有寺院，也有普通人的臣服；但那里有那些虔诚正直的人，他们虔诚地从事神圣的活动，并致力于许多用途。他们从上面提到的那些人中被带出来，转移到东部，到那里的山上，在那里保持他们的宗教。他们说，他们从那个地方涌入南部和西部地区的人；但他们对他们无能为力，因为所有的虔诚和奉献都变成了他们的特点，即奢侈和肉体，他们对他们的努力是徒劳的。
5338.住在南面和东面之间的角上，住在寺院里的人，被赶出了寺院，沿着南面平原的中间穿过，一直到西面；那些更靠近他们的东面的人，沿着中间穿过北面平原，一直到西面的地带，那里被废掉了，然后再到西面和北面的角上，沿着一条有角度的，或对角线，一直到上面提到的住在救济院的人，【编号。5308-12]，甚至更远的地方；然后他们向西区走去，在被毁坏的土地的另一边，并在那里被分配了住所。
5339.人们发现，他们身上还有一些虚伪的东西；因为他们影响了我的左脑，使我感到钝痛。他们之所以有这样的特点，是因为他们确实在外表上是圣洁的，而且比别人更有内在的圣洁，但他们却一直想统治别人；由于被这种盲目的爱所引导，他们的奉献至今是虚伪的；而且，由于他们在神圣的事情上是黑暗的，只是比别人更虔诚地崇拜圣人，因此，他们被移到了很远的地方；然后，在西部给了他们另一个地方居住。
5340.在这些人被赶出去之后，那些在东边、中间和中间两边的人也被赶了出去；他们被引到周围，有点像东边和北边之间的角线，或对角线，并被尽可能地移开；然后他们被分散到北部平原，在那片被摧毁并成为沙漠或废物的地方之外。他们的人数很多，在那片土地周围占据了很大的空间，几乎达到了北面和西面之间的角线。这是一个庞大的群体。他们就是那些用幻觉给自己制造一个太阳的人，并在其中安置了一个他们称之为基督的人--关于这个人我已经讲过了。在那里的人在黑暗中，相信他们是由主引导的，但主除了通过他们之外什么也不做--除了与黑暗有关的其他观念；因为在东方的人有这样的品质。那些在南方的人，更多的是在自然界中。一句话，他们大多数人都是愚蠢的。
5341.最后，探访来到了北面和东面之间的角度；在它的两边，在一个长长的延伸到那里的区域，是处女和妇女的修道院，其中有大量的，在下面和上面的三层。所有在修道院里的人都被带了出来；他们中那些过着邪恶生活的人，特别是通奸和淫乱的人，以及因邪恶的生活与他们的宗教原则相抵触而变得亵渎的人--这些人被带到前面，到角的边界；在其两侧，在北部和东部，延伸了一些空间，被制成一个巨大而深的鸿沟，所有这些人都被扔进其中。
5342.其余的人，按照他们的宗教原则过着生活，同时从事一些工作，并不是无所事事的人，被带出后向东走，离边界有点远，这样他们可以在那里定居，形成一个没有修道院的社会。但只有少数人留下来；他们[即他们中的大多数]回来了，渴望着修道院。那些无所事事，只关心外表的虔诚的人，被分享到他们宗教的追随者中，以便他们可以在那里充当他们的侍者，并学习工作；因为天堂的生活不包括无所事事，和没有工作的虔诚，而是有工作的虔诚。
5343.其余的人--还有妇女--在那里以各种方式勤奋地服侍他人，涉及食物、衣服和那里的其他工作，他们这样做是出于感情和宗教--这些人被带到教会地区之外，以便他们在那里形成一个团体，在一个免受人侵扰的地方，以便他们可以在那里学习信仰的真理；因为这样的人在学习，然而，不是那些一直无所事事的人。那个社团是在南边和西边的交界处成立的，距离很远，在一个他们安全的地方；而且，在那个地方，向他们派出了那些教导者。
5344.后来，许多旅行者、各国商人和在这些事情发生时旅行和不在的僧侣都来了；当他们看到那里的一切都被浪费和遗弃时，他们非常悲哀。这种情况持续了好几天。
5345.在海里的人和在海湾里的人，不敢抬头出来。一旦他们这样做，他们就会受到残酷的折磨；因为周围有一个完全不同的领域，与他们的领域相对立。
5346.西边的人是那些极度爱自己并以统治为目的的人；东边的人是那些喜欢统治的人；北边的人是那些对一切都不清楚的人；南边的人是那些在天才方面表现出色的人。
5347.关于那些被称为新教徒的人的最后审判，例如路德派、改革派和其他。
那些属于路德教派、加尔文教派和基督教世界中的其他宗教的人，除了教皇派以外，都在中间；但在下面，在一座山上，以及周围的一些地方，是那些有真正信仰的人，同时也是生活中的好人。在他们上面，在一座广阔的山上和周围的山区，是那些一直是外在的人，没有任何内在的东西，他们知道道和教义，经常去教堂，但仍然对他们的生活毫不关心；总之，只在外在的东西上，爱自己和世界超过一切。这些人在那座山上，在中间；也在周围的山区，那里有各种城市和众多的人。所有这些人都被带到山下，直到天主教所在的边界，并在那里被带入一个陡峭或倾斜的鸿沟--黑暗、宽阔和巨大。那些在那座山和山区南部的人，被带入北部边界的那条又宽又黑的鸿沟；同样，那些在东部地区的人也被带入那里--都是按顺序排列的：在东边的人，被带到南边靠近东边的那条鸿沟里；在南边的人，按顺序，被带到西边；但在山的西边的人，被带到西边的边界，被带到一个巨大的、陡峭的、黑暗的、大的鸿沟里，在那里被深深地抛下去。
5348.首先是南区的人，然后是西区的人，最后是东区的人，被带到了那里。这发生在东部地区的教友被带到北部地区以外的地方的同时--其中包括上述人员。
5349.那些被带入边界的鸿沟的人，是那些过着邪恶的生活，对上帝和宗教有非常邪恶的想法的人--总之，是邪恶的人。
5350.这样做的时候，他们的住处被废掉，分散了。他们大多是在城外的人。
5351.之后，大量被称为新教徒的人，他们宣扬唯有信仰的教义，却没有信仰的生活，包括有学问的人和更无学问的人，他们说他们拥有真正的教义，有道，认识主，还有许多别的东西，因此他们应该比别人更容易得救；但他们没有任何信仰的生命--这些人被带出来，人数众多；起初，朝西边的海走，被带到海的南边，然后又被带回到南方，在广阔的巴比伦地区的另一个地方，一直到那里的东边，还有更远的地方，超过中间。从这一点上，他们被分开；一些人被分散到北方，不再被看到。其余的人被带回到南方，在那里被带着来来回回，时而向前，时而向后，在那里被探索他们是否有信仰；因为在南方，地方是根据神圣的真理来区分的。每到一处，他们都被询问是否有他们所宣称的信仰；在每一种情况下，他们都被确认没有信仰，因为没有生命，因为没有生命的地方就没有信仰，因为除了生命，信仰只是一个知识问题。这种情况持续了一个小时；到处都有人告诉他们是否相信或有信仰；结果发现他们根本就没有信仰。这也是他们自己在那里承认的；同样，他们甚至不知道什么是慈善生活，也不知道信仰的教义与慈善的教义是分开的，他们不知道后者，也不关心前者；因为，[他们说]，只有信仰，没有生活，就可以拯救。
5352.当他们在南区的时候，有一群人走出来，靠近那里的一个海湾，是以前隐藏在那里的，他们也说他们相信，所以会得救--对生命完全没有想法。那群人和以前的人混在一起。
5353.同样，从那个山区和城市中，有许多人被带出来，他们生活在道德上；然而，不是从任何良心或宗教出发，而只是因为害怕法律，害怕失去名誉、利益和荣誉。他们因此没有任何基督徒的生活：因此，对他们来说，除非他们自己的利益受到限制，否则对上帝和邻居做坏事并不是什么。因为他们没有任何信仰的生活，因此与天堂没有联系，他们也被赶到南区和西区，并被带着四处游荡；通过调查，确定他们没有宗教--因为哪里没有生活，哪里就没有宗教：宗教是指生活而不仅仅是思考。生活进入人的体内，并使他具有自身的品质；但不是仅仅思考。
5354.最后，有人被带出来，他们精通教会的教义，也过着有道德的生活，虽然不是从教义出发，而只是为了法律--因为生活在社会中，他们受到法律的约束--以及为了名誉、利益、荣誉；因此，是为了人而不是为了上帝；因此是为了自己，而不是为了信仰的真理。这些人还被检查是否有良心；结果发现他们什么都没有--因此，也没有宗教；因为不教导生活、生活不符合的宗教不是宗教。这些人也被赶出了山区。
5355.所有这些人被安排成三类，并被驱赶到很远的地方，直到最后，除了像云彩一样看不到他们--这就被分离和驱散了；从天上说，他们都被扔到无人居住和沙漠的地方，彼此完全分开，使他们不再在一起；他们在那沙漠中游荡，像没有宗教的人。属于第一类的人，被扔到单独的沙漠和无人居住的地方，在教会所在的地区之外，因为他们没有宗教，因为没有生命。那些属于第二类和第三类的人，被分散到更内部的沙漠地区。在外邦人中，有一些没有宗教信仰的人，过着野兽般的生活。
5355a.他们被分散到各个地方，到西边，到南边，到东边，也到北边。他们再也不能回来了，因为在他们被分散的地方，他们被剥夺了所有的宗教知识和教会的所有教义。在沙漠地区，这种情况发生了，因此他们过着悲惨的生活。
5355b.所有这些人都不知道宗教与生活有关，而且他们将宗教与生活完全分开--到了这种程度，甚至不考虑按照宗教生活，而只考虑迫使他们在外表上过道德生活的公民生活，这真是太奇妙了。
5356.所有那些自己认为不应该做坏事，应该做好事的人，因为上帝的缘故，也因为圣言的教导，因此，那些因此得到一些良心的人--所有这些人都得到了拯救，因为他们都与天堂沟通。其余的人则没有。
5357.英国人、荷兰人、德国人和瑞典人在宗教方面的素质如何。
通过调查，确定了英国人在教会真理方面的特点--即，除了牧师之外，他们不屑于学习这些真理；但他们有相当敏锐的感知力，当一件事情被合理地说明时，它就是如此，因此，他们在宗教方面有一种内在的视觉；然而，仍然不是一种主动的，而是一种接受的视觉。原因是他们彼此真诚相待，没有欺骗；而且，如果有人表现得与众不同，其他人就会避开他们，这是一种惯例。
5358.荷兰人没有这样的接受能力，但他们仍然很有洞察力，坚持他们的教义，不从他们对教义的信仰中退缩：如果清楚地表明这不是真的，他们会理解，但会转身离开；因为他们不愿意从自己的立场上退缩。
5358a.德国人仍然坚持他们的教义；他们也不愿意接受其他东西。瑞典人除了小时候学过的东西外，不屑于了解任何教义。除此以外，除了牧师以外，他们什么都不学。某些英国人很乐意接受。
5359.此后，从所有城市的中间空间，以及邻近的宅院中继续清除。每个地方都清除了所有那些生活在没有教会的教会中，或者生活在没有宗教的宗教中的人，因为他们从不关心生活，无论做什么，都是为了自己，而且，生活在轻松和奢侈中。这样的人被扔进了，一部分被扔进了北方的鸿沟，一部分被扔进了西方的鸿沟，还有一些被扔进了南方的鸿沟，此外还被扔进了各个方向的沙漠地带。这种情况持续了相当长的时间。人数非常多。
5360.据观察，在一个城市里，几乎有四分之一的人出现在那里--他们与其他的天才不同，因此，背对着其他的人--只有当他们把自己变成某种相似的感情时才出现。天才完全不同、与市民不一致的那部分人被分配到城下的宿舍，而且是在不同的地方。我看到，在伦敦，地面堆积成小山的形状，山下有一个入口。在那座小山下，虽然很小，但有大量的恶人，达数千人之多，他们都被扔进了地狱--因为只要他们在那里，城市的居民就会产生一种呼气，侵袭他们，改变他们的情感和思想。在某些情况下，某些人也会从那里出去，并出现；但他们又会回来。这种情况发生在城市的许多地方。因此，城市也总是被主洁净的。
5361.此外，在城市之外，在周围，有时在城市内，有许多人，如虽然是邪恶的，但没有被抛下，如虽然是善良的，但没有立即升到天上。这些人是在过去10到20年内从世界上来到这里的，他们为人服务，通过他们，作为主体，与地狱和天堂进行沟通。这些人是在精神世界中的人；因为那些在地狱中的人在被完全扩大后不能被拉出来。有时，有些人还没有完全净化就被拉出来，因为那些已经净化的人被关在地狱里，他们也不能被拉出来，因为他们一旦从那里伸出头来，就会受到可怕的折磨。那些来自世界，作为臣民的人，同时也被扩大化；这种情况从头到脚都有；因为人的身体和精神的每一个微粒都对应着一些社会--如果是好的，就对应天堂的社会；如果是坏的，就对应地狱的社会。邪恶的人对于他们在世人眼中所拥有的所有虚伪的，或外在的真理和货物，都被扩大了，他们的邪恶和假象因此而保留。而善良的人在与他们分离的行为的邪恶和虚假方面被消灭，他们的货物和真理因此得以保留；因此他们被提升到天堂。因此，所有的事情都在继续。
5362.据观察，在那场最后的审判之后，地狱被完全改变了：即天主教的恶人的地狱现在在中间周围的一个区域，在北部和南部地区，有很大的深度。以前在那里的地狱，被扔到了其他地方--这一点以前已经讲过了。但邪恶的新教徒的地狱是开放的，围绕着北方、西方和南方，在巴比伦所在的那些[地方]的区域下斜着延伸的巨大鸿沟里；所以这些地狱现在是在巴比伦之下。除此以外，它们还在其他地方，如西海、海湾、山峡和沙漠中--所有这些在前面已经描述过。
5363.那些被扔进地狱、峡谷、海湾和大海的人，以后再也不能从那里升起；如果他们升起，甚至只是抬起头来，他们就会受到可怕的折磨；这也是我多次目睹的。他们的头和胳膊只伸出来一点点，但他们马上又缩回去了，因为一种可怕的痛苦和折磨袭击了他们。原因是，因为所有的地方，无论它们在哪里，都是最后的神圣真理的表象。神圣的真理以自然界的形式出现，所有的地方都以不同的方式接受神圣的真理--一个与另一个不同。因此，精神和天使可以立即从另一个精神的步态中看到他在真理和善方面的质量，或在虚假和恶方面的质量。真理和善的道路到处都是不同的。因此，善灵和天使的住处也有不同的距离，并根据他们的真理和货物的位置。因此，那些被扔进地狱、海湾、峡谷和海洋的恶人，如果他们伸出他们的头，或肩膀，就会落入在那里的神圣的真理和善的手中。他们根本无法忍受这一点；因为从那里他们会遭受折磨。
5364.这种情况也是通过以下情况发现的：那些说自己有信仰的人，因为他们对教义有一定的了解，虽然他们没有按照教义生活，但他们被带到了他们说自己相信的各种神圣真理的地方；在他们到达那里之前，他们喊道："我们相信；"但是，一旦他们来到那个地方，他们自己发现他们什么也没信。这种情况发生在所有那些他们说他们所相信的真理的地方。同样的事情也发生在所有其他人身上，当他们被问及他们是否相信真理时，他们并没有生活在其中，也没有通过生活接受它。我还被带到了不同的地方，包括下面和上面；并确定到处都有变化。在地狱也有类似的变化--但它们是相反的。
5365.我还看见许多人在某一幢房子里围着一张桌子坐着。他们看起来都像富商；还有更多的人依次走过来。从外表看，他们好像很好，也穿着很好。但我看到他们都被抛下，接二连三地从那里被抛到沙漠里；因此，在正直的人的社会之外。原因是，他们在世上的生活就像基督徒的外在形式，做得对，但只是为了获得荣誉的名声，以便他们可以从别人那里得到好处，得到别人的信任；他们根本没有为上帝或邻居的缘故，而是为自己的缘故；因此，他们与天堂没有联系。因此，这样的人被扔到荒凉的地方，在那里他们在强盗中游荡，实施抢劫；因为，对于这种不按宗教原则行事的人，外在的东西被拿走了，他们成了强盗。他们在世上也会成为这样的人，如果不是外在的东西束缚着他们。
5366.后来我听说荷兰人的最后审判是如何进行的。所有这些人都被赶出了他们的城市、豪宅和土地，他们没有出于任何宗教或良知的动机做任何好事，而只是为了名誉--为了让他们看起来诚实--着眼于利益。因为，当他们对名誉和利益的考虑被消除时，就像在另一种生活中发生的那样，那么这些人就会冲向各种犯罪，毫不留情地掠夺所有人。这种人的数量很多，达到了无数个。我看到并听到他们被驱逐，并被扔进了东部地区斜下方的黑暗鸿沟；还有一部分被扔进了南部地区下方的鸿沟，在它向东延伸的一侧，但不是天主教徒被扔进的那条鸿沟，而是更靠前一些。这种情况持续了相当长的时间。它发生在1757年1月9日。那些有良知的人和有宗教信仰的人，就这样留下来了。
5367.荷兰民族居住在右边，在前面，在新教徒所在的中间空间，--主要是在手臂的平面。他们这些有点卑微的人，在一个从上面覆盖的城市里--前面已经提到过--这些人的大部分都被保存下来。
5368.荷兰民族是这样的，从自然的腔调来看，他们的判断力很强。从这一点来看，他们对事情的看法非常公正，特别是对世界上的事情。由于他们经常思考自己的事情，他们在内部并不显得有天光，但是，这在他们的自然光中是隐藏的。他们这样做不是为了利益，而是为了他们的生意本身。生意本身是他们的目的和爱，而金钱是一种手段。因此，他们爱后者是为了前者的利益。贪婪的人则不然；对他们来说，钱是目的，爱是目的，生意是手段。
* 我们在这里冒昧地读了lumine（=光），而不是拉丁文编辑的homine（=人）。-指南》。
5369.然而，英国人出现在前面一点，在右边，更高的地方，在头部以上的一个平面。由于他们是完全不同的天才，光[lux]似乎存在于他们的内部，并在其中接受一种精神元素。他们能立即感知任何流入的东西，也能立即接受它。他们中那些从宗教的角度来思考上帝，并因此采取了光荣的行动的人，对信仰的真理看得很清楚；他们也不会让它们落入他们的自然心灵，因为这并不像其他人那样被世俗的东西所占据和充满，因而也不那么模糊。原因是，他们喜欢真诚，并以真诚行事，因为这是他们的普遍特征。
必须记住，这段描述和上面第5357号的描述都是130年前写的。恐怕从那时起，英国人的性格在朴实无华的问题上已经发生了相当大的恶化。-执笔。
5370.关于龙。
所谓龙，在字里行间，是指那些对教义不感兴趣，而只对字里行间的道感兴趣的人，他们通过字里行间的道为所有的人的爱和原则辩护，以获得他们的好感，通过字里行间的道确认这些事情--因为他们这样为所有的罪恶开脱，不管是抢劫、偷窃、谋杀还是通奸，只要他们愿意；他们也以同样的方式为自己和自己的生活辩解，从而按照自己的喜好生活，加强自己的邪恶和虚假。这样的人大多是感性的，只是外在的人。他们与其他人的区别仅仅在于他们读道；但他们读道时没有教义作为灯来照亮他们。
5371.在另一种生活中，这些人为一切辩解，只是为了让自己被称为聪明人，被赞美在别人之上；有些人这样解释和弯曲[一切事物]，只要他们能从中得到一些好处。这些人就是指那些肮脏的通奸者，即那些与儿媳妇撒谎的人，以及喜欢儿子与母亲或继母通奸的人。这就是他们宗教的特点。但他们有不同的种类；因为他们一起构成了整个龙的形象。那些完全感性的人是构成龙尾的人。
5372.人们看到许多这样的人；听到他们如何误导众人，资助一切罪恶，滥用真正的教义，完全拒绝圣言的内在意义。他们被聚集在一起，被打入深渊。他们的深渊在南区，离与东区相连的边界有一段距离。我看到那里有煤炭的燃烧--那是对自我和世界的爱；他们被扔在那里，有的在上面，有的在下面，他们被关在那里，被捆绑着。因此，关于龙的说法是，他被送进深渊，在那里被捆绑了一千年之久
。
5373.我还看见一群人被从天上扔下来--事实上，他们被扔到了西边的地球上，朝向北边--他们被分散在一个荒凉的地方；因为那群人对教义毫不关心，而只是停留在道的意义上。因此，他们没有信仰，也没有把道用于任何事情、爱情或原则；因此，他们没有任何宗教，因为对任何问题都没有把握。这些人就是《启示录》中提到的，被龙的尾巴从天上扔到地上的人；*因为，他们没有知识；天堂也不能向他们打开，因为他们没有教义；他们也不能被安排和保持在任何神圣真理的固定位置，因为他们没有肯定性。因此，他们到处游荡，在沙漠中徘徊；也没有人接待他们。
*12章4节。
5374.我看见那些具有这种性质的人被抛下，从最高处的天堂里出来，人数有好几千。那时，他们在那地区的北边。当人们发现下面有任何可恶的通奸行为时，就会出现抛下的现象。他们进入天堂的原因是生活的虔诚，因为他们想到了上帝。
5375.此后，我看见有许多人从天上被带下来，到东边的地方，以便他们在那里游荡。
5376.((此外，凡是有道和从道的教义，只讲而不实行的都是龙，因此，也是只在信仰中的人。有的构成龙的头，有的构成龙的身体，有的构成龙的尾巴。那些只说不练的人，是最底层的感性人）。
5377.关于旧天堂的毁灭，或关于那里的变化。
在基督徒所在的中间空间之上，还有一个更高的广袤空间。我以前没有见过，在下面的人也没有见过。它高高在上，环绕着头。有些人说，他们没有看到它，但他们看到一些人像云一样上升，但他们在一定的高度上消失了。所有来自基督教世界，思考过上帝并过着虔诚生活的人都升到了那里；因此，他们的内部是稍微开放的，但这只是由于他们的虔诚生活和对上帝的思考。
5378.我听见和看见他们从天上缒下来，有无数的人；先是朝北，其次是朝西，最后是朝南。有人说，他们是那些虔诚地生活和思考上帝的人，但除了像他们一样的人，而不是像上帝一样的主；他们也只想到父，而不想到主，总之，他们总是把他们的思想指向父神，以便他能为儿子的缘故拯救他们；因此，他们没有敬拜主，而天父除了他之外是无法接近的，因为他是道路，没有人可以通过他来到天父身边，也因为没有人可以看到天父，除非他教导他们，正如他在约翰福音第1章18节和其他地方所说：18，和其他地方 - 一句话，[他们是那些]谁没有在他们的虔诚生活中的主，然而，没有主就没有救赎。因为具有这种特征的人，无论他们如何思考上帝，都不能被引导，因为他们总是不确定地思考，与主没有联系，然而，主是天地的上帝。他们也不能在任何人类的形式下思考上帝，从而在任何确定的形式下思考上帝；因此，他们的思想陷入了一种无名状态。事实上，他们也没有想到三位一体--然而，他们认为他们在思考上帝的时候会这样做--因为他们已经经过了主，然后处于遗忘状态，或者没有想到他的神性，无论教会如何公开地教导它。他们对主的思考从[他的]神性（对他们来说什么都不是）落到了普通人的样子，从而落到了他们不能引导他们[对上帝]的思考，因为他们对他的想法就像对一个普通人，而不是上帝。这样的虔诚者不能与天上的天使在一起，因此，他们被带下来，数量多得不得了。
5379.另外，天使们抱怨说，他们关于主的思想被破坏了，因为周围有许多这样的人，也因为他们的思想；因为在另一种生活中，属于情感的思想被传达了。他们都在周围。
5380.他们都被带到那些地方，如上所述，到了那里的平地，或到了平原的地方，那里出现了阴暗，随着距离的增加而越来越大；远处还有树林。这是根据他们的生活；因为他们不能对上帝产生爱和信仰，除非是非常模糊的，因为他们当时是在如此模糊的地方，以如此低下和轻微的方式敬拜主。
5389.* 然后，我又看见有许多人从西区被带出来，升到天上，到了他们的地方，他们是那些从基督教初期就被藏在那里不同地方的人，被主看守着，以免他们被邪恶所诱惑，特别是被站在那里前面的教皇派所诱惑。众多的基督徒被藏在那里，被主看守着--他们就是《启示录》第20章中提到的人，
* 原文中的数字从5380跳到5389，如这里。-教育。
5390.据说他们已经被杀，并从坟墓中复活；他们是第一次复活的人--该章的4、5、6、12节。**
启示录20。
5391.在许多地方，甚至在《旧约》中，主都教导人们要接近主，要这样敬拜上帝，在那里，他被称为永恒之父、上帝、英雄，*也被称为与我们同在的上帝，或伊曼纽尔，**也被称为耶和华我们的公义，***等等；在这些地方，处理的是他的人性。人们还知道，圣父和圣子是一体的，一个属于另一个，一个在另一个中，相互作用；而神性仍然是一体的。因此，那些只想到圣父的神性，以及把主作为一个脱离神性观念的人的人--这些人决不能接受神性，因为主的神性是天堂的全部，一旦这一点流入[他们]，就不会被采纳，而是被拒绝；神性被他们接受，没有人的观念，也就是没有任何观念；因为离开人，就无法设想神性的观念。这就是他们被拒绝的原因，因为他们不能接受与主有关的神性影响，因此，既不是关于信仰和爱，也不是关于属于信仰和对上帝的爱的所有和每个人的东西。
* 拉丁文编辑在这里读作Herus，主人。但瑞典堡对《以赛亚书》第9章第6节的解读是：et vocabitur nomen illius, Mirabilis, Consiliarius, DEUS, HEROS, Pater aeternitatis, Princeps pacis，="他的名字将被称为奇妙、顾问、上帝、英雄[而不是英文授权版本中的全能神]、永恒之父、和平之君，"（见Arcana Coelestia 2005）。知道了这一点，并注意到在目前的文本中，瑞典堡毫无疑问地想到了《以赛亚书》9:6中诵读的主的头衔，我们不能怀疑他在这里写道，Deus, Heros="上帝，英雄。"因此，我们将英文翻译成了相应的内容。-解释。
** 以赛亚书》7:14。
*** 耶利米书》23:6。
5392.之后，我看到从天上带下来的男人和女人，他们过着虔诚的生活，实际上是闲散的生活，他们不断地默想上帝，并在祈祷和祈求中，但从教义上不知道任何东西，除了上帝赦免他们的罪过。他们不知道什么是罪；这是因为他们对真理一无所知。他们也是这样，当他们看到别人身上的世俗事务和民间的忧虑时，就说这些东西应该被抛弃，而应该敬拜上帝，因此谴责别人，与自己相比，轻视别人--把所有与救赎有关的事情都放在这种虔诚的生活中，而不是放在按照主的诫命的生活中。在天上的人说，这些人住在那里的一边，如果他们遇到他们或把目光投向那里，他们就会引起一种悲伤，使他们的欢乐败坏，也使他们的智力和智慧的真理枯竭，使他们对正在发生的事情视而不见；但[这种人物]是可以容忍的，虽然他们[即其他人]希望他们离开。
5394.*他们都被带到北方的一个地方，以便他们不骚扰和陷入悲伤，其他人，谁是在天堂。他们被带到北边的地方，因为他们对通往天堂的事情一无所知；据说，他们被允许住在一起，但他们决不应该过懒散的生活，从而垂头丧气，因为这种行为从未被命令过。
* 严格按照原文编号，省略了5393号。-指南》。
5395.德国新教徒多出现在北方；瑞典人在北方和西方，在中间；丹麦人在西方；荷兰人在东方和南方；英国人在他们中间。所有这些都是根据他们在宗教方面的天赋而出现的。
5396.当德国人、瑞典人和丹麦人来访时，那些首先被赶出去的人，对他们来说，宗教不是一个非常重要的问题，因此，那些人只考虑民事和世俗事务，而很少考虑宗教，除了它的存在--甚至没有考虑它应该存在。他们对宗教的认识也是死的，好像它不是一个非常重要的问题。他们说，他们不知道在民事和道德上生活得很好与以基督教方式生活得很好之间有什么区别；他们在国家里不作恶只是因为他们会受到法律的惩罚，或者他们避开邪恶是出于对宗教的考虑，考虑到从圣言中得出的教会戒律，这都是一样的；然而，区别是如此之大，以至于那些只因民事法律而做得好的人仍然没有良心，因此也没有来自天堂的影响。但这些只是外在的人；当这些人的外在被除去时，就像在另一种生活中发生的那样，他们就会根据自己的贪欲，毫无节制地冲向地狱所引导的各种犯罪，因为他们内心没有受到主的支配；在另一种生活中，他们对所有属于智慧的东西都处于浓重的黑暗之中，对与那里的生活有关的一切都处于迟钝和无精打采之中：一句话，他们的整个生命是向外或向下开放的，而不是向内或向上的。这就是从宗教上做好事，和从民事上做好事，出于对法律的尊重和对他们的名誉、利益或荣誉的担心之间的区别。
5396a.在相当高的山上和山的周围，出现了许多所谓的新教徒，他们在世上有这样的脾气，认为自己比其他的人更好的基督徒和上帝的崇拜者。他们相信这一点，因为他们说，他们已经做了悔改的工作，而且在参加圣餐的时候也是这样做的；他们还在其他时候跪下来祷告，希望他们的罪能得到宽恕：这就是他们所谓的悔改；然而，他们既没有检查自己，也不知道，也不关心自己的罪是什么；只是相信他们生在罪中。因此，当他们从圣餐和祷告中回来后，他们的生活与以前的生活没有任何不同。他们认为，不因害怕受到惩罚而违反民法，也不因害怕失去名誉、利益和荣誉而违反道德法则，就是基督徒的生活。
5396b.思想和意志的邪恶，他们不认为是罪；然而，这些是谴责的罪。外表上做得很好，而内心却有这样的东西，这就是虚伪，在与上帝和邻居的关系上，就是欺诈和欺骗。这就是他们悔改和敬畏上帝的品质；因为当外在的东西被移除时，没有任何良心的束缚，也就是思想和意志的束缚，可以约束或限制他们不顾一切地冲向各种邪恶和虚假。这就是那些不从宗教中思考，不从宗教中意志，从而不从宗教中行动的人；由于他们有意伤害主所保护的义人（他们也知道），他们被告知，他们不敬畏任何上帝。他们否认了这一点，虽然他们说，他们确实知道主保护义人，但是，他们除了把主当作人之外，并没有把他当作其他的人，也从来没有想过他。
5396c.但他们被问及是否不知道神性也在主内，神性与父神相同；也不知道他的神性和人性是一体的；也不知道一个永远不会与另一个相反；也不知道这种一体性就像人的灵魂和身体一样--此外，普遍的基督教会所接受的信条也是这样教导；同样，除非通过主，否则没有人可以到父神那里去；以及他是道路--由此可见，反对主的人就是反对父神；那些故意或有意贬低主的人不承认有神，而是无神论者。他们承认，从教义上来说，他们知道这样的事情，但他们从来没有这样想过，而是对主的看法与对一个和其他人一样的人没有什么不同。由于这些人有这样的性格，那座山就沉到了平地，那些比其他人更坏的人被关在那里的某个山顶上，被扔到北边附近的地狱里。
5397.在被称为亚他那斯的信条中，提到了以下内容：三位一体不混合，也不分离；就神性而言，父是如此，子也是如此，是不创造的、无限的、永恒的、全能的、神和主；但是，他们不是三位[神]，而是一位神；父不是制造、创造、或出生的；圣子不是被造的，也不是被创造的，而是从父而生的；圣灵不是被造的，也不是被创造的，也不是从生的，而是产生的；他们中没有一个是第一或最后的，也没有一个是最大或最小的，但这三个都是一样的，都是永恒而伟大的；基督是非常人；他是上帝的儿子：神和人；神来自于父的本性，人来自于母的本性；就其神性而言，与父相等，就其人性而言，比父更小；但是，虽然是神和人，然而，那不是两个，而是一个基督：他是一个人，但不是神性变成了人性，而是神性把人性占为己有；他完全是一个人，但不是两个本性混合在一起；而是只有一个人，因为就像身体和灵魂构成一个人一样，神和人也是一个基督--他为我们的救赎受难，等等
。
5398.在西区有一群人，他们的讲话听起来很真诚，因此，从讲话中可以相信他们本身就是真诚的，而且，通过这一事实，他们能够诱使头脑简单的人相信他们是真诚的。他们是那些在世界范围内如此出现的人，并试图获得真诚的声誉，但在内心深处，他们缺乏良心，没有宗教。他们一起商量如何征服和统治头脑简单的人。他们在背后攻击别人，而不是当面攻击别人；他们就这样激发了他们所想的这种事情，最后征服了他们。他们也被扔进了前面那里的地狱，在西部地区的下面。在大多数情况下，他们在内心深处是邪恶的--设计艺术以获得利益，目的是为了统治。
5399.那些被利用的人对邻居没有任何仁慈之心--不是那些不仁慈的人，也不是那些有这种倾向的人；因为这些人一眼就能看出是无间道--而是那些在语言和外在形式上不显得如此，但在内心和内部却如此的人。他们是那些说自己是为了国家和国家的利益，同样，他们的行为和言语也好像是为了国家，但却不是；因为那些为了国家利益的人对邻居有爱心--因为他们国家的利益就是邻居，而且比同胞更像邻居。这些人是通过以下标准来探讨的，即他们是否对主的国度有良好的愿望，从而对天堂有良好的愿望；因为对国家有良好愿望的人也对主的国度有良好的愿望；因为死后这是他们的国家：在另一种生活中；没有其他国家被承认。他们是那些这样对主的国度有利的人，通过这样对那些他们知道属于主的国度的人说话和行动良好，但是，当他们认为它将以任何方式失败，并看到它的状态改变，然后，立即加入那些破坏的人，并承担他们的帮助。他们[即那些被这样探索的人]被分散在周围；当发现有这样的品质时，他们被扔进了四面的峡谷和沙漠。据观察，他们总是喜欢自己的利益而不是公众的利益，而且只赞成公众的利益，因为这样会给他们带来好处。他们也确实得到了好处；只要是这种情况，就没有人注意到他们；但是，当国家的变化被察觉时，他们就立即投向相反的一边，从而希望凭借他们的说服力，从邪恶中得到好处。
5400.后来，所有那些对教会的真理毫不关心的人都被赶了出去：他们甚至不愿意知道这些真理，并拒绝熟悉这些真理，因为它们与他们相距甚远，内部的真理与他们相抵触。这样的人很多；因为他们都不考虑宗教，只考虑从小灌输的习惯中产生的外在崇拜，以及考虑到自己的好名声，以免被人说成没有宗教信仰。因为不关心教会真理的人，不可能被主引领到天堂；因为他正是被这些真理所引领，因为他被这些真理的信仰和爱所浸润，从而被引领去思考它们，去做它们。所有这些人都是这样的性格，他们希望统治和领导别人，因此，不希望自己被领导，--这也可以通过以下事实来确定：无论他们在哪里看到任何人，在他们的区域之外，他们立即侵扰他，通过征服他，领导他作为他们的奴隶，甚至不允许他为自己思考：因此，他们希望迷住别人。所有憎恨信仰真理的人都具有这样的特征。然而，外邦人关心他们的宗教原则，喜欢了解内部的真理，并按照它们生活；但在基督徒中，除了牧师和长老，很少有这样的人，他们中的许多人，甚至大部分人，为了学习的名声，以便他们可以晋升到荣誉和受人尊敬，以及为了掌声，学习这些东西--这样是为了自己，而不是为了按照它们生活，从而修改他们的生活。
5401.在西边的边界，出现了一些妇女，她们见谁就侵扰谁；人们发现，当她们回到自己的住所时，她们会通过许多迂回的路径，堵住其他地方，以免她们在侵扰后被追踪，并受到惩罚。我被带到这个边界，看啊，有一大群在世界范围内做过妓女的妇女，人数多达数十万。然后所有这些人都被扔到一个沼泽池里，那是在西边的那些人后面的一段距离，并被扔到那里的地狱里；他们的房子也被毁了。他们在一生中都是这样的人，一直都是这样的路线。
5402.此后，人们又看到了其他一些人，他们的同伙不知道，他们秘密地进行了淫乱--他们也是如此，直到世界上的生命终结。这些人在离前几位不远的地方被看见，人数多达数千人之多。他们以同样的方式被带往该地区西侧的池塘，并被扔进位于那里的一个阴暗的、巨大的洞穴。
5403.在南部地区也有一个沼泽池塘，那些秘密做了妓女的人被扔到里面。那里的人中有许多人是高贵的（圣）。那些曾是外人的人也被投入其中，他们都像世界上的人一样思考和说话，而且大部分是用世界上的语言。这样的人很多；他们是在自然领域，而不是在精神领域，原因是他们不知道信仰的真理。那些具有这种性质的人和妓女，被扔在南方的池塘里；其余的人，也是如此，都在南方。
5404.天上的人惊奇地发现，从基督教世界进入另一种生活的人，很少有人知道主在统治天地，尽管如此，他们可以从圣言中知道，天父的一切都属于他；而且，天地间的一切权力都交给了他，他将审判所有人类。很少有人对主有别的想法，就像他们对普通人或对自己一样。
5405.关于天主教团体的残余，以及关于巴别的延续。
在那个团体中，有一大批不在修道院的人，住在东边，占据了整个地区--从东边一直到南边--向那里的外邦人延伸，在那个地方的山上，在平原上，在下面和上面。所有这些人从东边直接进入西边，被转移到巴比伦地区的另一个地方；在那里，他们在山地和平原上居住，穿过大片的国家。
5406.在这个团体中，有很大一部分人是这样的：他们虽然没有在真理中生活，但却生活在善中：他们按照自己的宗教信仰行善。他们有这样的性情，不伤害别人，也不设计[反对他们]的阴谋。从他们的善中可以看出，他们一直处于真理的感情中，这一点从他们在路上一次又一次地向别人索取银子和衣服，就像以色列人向埃及人索取一样--这意味着从有知识的人那里[获得]知识。他们向其索要这些东西的人是埃及人--他们是新教徒，虽然在真理上不善。这句话被听到了好几次。
5407.这些人在他们被带到的住处接受教育。在那里有祭司指导他们，因为他们只在善上而不在真上，完全像外邦人。在那个团体中，基督教已经完全灭绝了，几乎没有留下一点痕迹；因为他们没有可以用来指导宗教真理的圣言。他们（即天主教徒）承认主，但没有任何拯救的能力；说他们自己有他的能力。他们为自己制造偶像；他们减免罪孽；他们把人引入天堂；他们把人扔进地狱；他们愿意救谁就救谁，给他们财富；他们出卖救恩；他们为了利益而宣扬圣物；他们见证和容忍对自己和偶像的崇拜，他们还到处展示这种崇拜。他们用拉丁语制作念珠，以代替布道，或代替教导；他们制作神圣的外在，而不说内在--内在是空虚的，因为没有真理的知识；他们阻碍书本的指示；他们只教导虚假的善，即人们应该向修道院捐款，并通过代表灵魂的念珠崇拜使自己成圣，不断地：总之，他们对真理一无所知。他们的教士中那些有学问的人，也大多是无神论者，因为他们只想统治和占有整个世界，为荣耀而生活，在闲散中生活。他们还努力使宇宙为他们服务，或使所有的人都成为他们的仆人。因此，他们没有真理，所以他们住在离外邦人不远的地方；因为他们的货物与外邦人的货物一样。事实上，他们不再有基督教的任何东西；因为就天堂和救赎而言，他们不想到主，而想到教皇、红衣主教和圣徒：所有其他的东西都对他们隐瞒了。他们只知道有主，有天堂，有地狱，有死后的生命；但对于信仰和慈善，也就是对主的崇拜，对天堂和永生的保障，他们一无所知。
5408.该教派和其他所有教派一样，仍有足够的数量为该教派的人服务；或者说，每个教派都由自己的[精神]服务，尽管有时由其他人服务：因此，天主教徒由他们的精神服务。我在那里看到了罗马城，位于南方和西方之间的右侧，但在巴比伦地区内；我看到了那里的所有街道，但没有看到卡瓦洛山，也没有看到圣彼得教堂：这些都没有出现。修道院，也还在那里；但没有说多久。
5409.在我上方的一座高山上，出现了十字架的标志，就像在天主教徒中，在他们的道路上和其他地方一样；人们发现，他们在那里试图做一些事情。我看到并知道，某些人已经开始在那里重新建立巴别尔；他们是这样做的：他们试图说服那些在真理中的基督徒，十字架的标志放在那里，目的是让它成为一个标志，向所有人表明他们崇拜的是主，而天地的权力属于他。他们还在十字架下做了一个地下室，把自己藏在里面，这样他们就可以在沉默和隐蔽的情况下，阐述他们的恶行。他们还说，他们接受主的真正教义，对他的爱和信仰，以及对邻居的慈善；但他们被委托负责确保所有事情都得到正确的遵守。在基督徒看来，这里面也没有欺骗，即承认那些东西是为了让他们作为统治的手段（如前所述）；因为这样的人与前者一样，*因为他们通过圣物来夺取统治权。此外，他们还与巫师和其他人结合在一起，也与他们的目的所在的地狱结合在一起；因为为了自己的目的而喜欢统治，就在地狱里。他们还赞助圣物，目的是让地狱统治天堂，因此，地狱也与他们一致行动。所有这些达到一千人的人都被扔到西海的北岸旁边。
* 见第5407.-纪实。
5410.在西部仍有一个修道院区域，有点广泛的延伸，超出了巴比伦的领土，向它的北角延伸；然而，它在后一地区的北角终止于西部。那些在巴比伦地区没有位置的人就转到了那里；而且，由于他们在处置上与那些人不同，那片领土就在那片被摧毁的巴比伦领土的终点之外。这就是它的情况。那片领土上也挤满了寺院。
5411.后来，我看见有许多人从巴比伦西部被毁坏的领土以外的山中被带下来，向南走，也从那里的南部山中被带下来，从一条路转到我刚才所说的那个修道院区的西部；当这群人来到那里时，那里出现了洪水，就像下面的修道院一样；然后，所有在那里的人都从修道院中出来，他们中的大部分人都逃走了。有一个女人和被带下来的人混在一起。
5411a.最后，众多的人被审查，看他们中谁从善意中获得了真理的感情，因此，生活在慈善的善意中，渴望了解真理。这种调查就像突然把他们从那个地区带下来，穿过北方和东方，走向南方，然后再走向中间，这样轮流进行了几次：通过改变状态的方式进行调查，就这样出现。他们中那些留在中间，在山上和平原上的人，是那些为了真理而热爱真理的人，因此被信仰的真理所熏陶。其余的人--为了让他们留在那里接受教育--被送到那里的修道院地区，在那里，他们被允许居住在修道院之外。这也被授予那些来自修道院的人，他们为了真理的缘故而喜欢上了真理。
5412.他们被抬到中间，在那里接受指导；因为拥有并知道教义真理的新教徒在那里。这时，人们看到他们想把他们的银器和衣服等带走；就像以色列人从埃及人那里做的那样。通过这一事件，这里所叙述的这些事情是有意义的；因为埃及人是在科学上。
5412a.在那片新的领土上，在修道院的地下留下了金银和宝石的宝物；这些被送给那里的新居民，因为他们对真理和善的感情。
5413.关于耶稣会士所在的山，以及通过天上的教义创造奇迹的问题。
在我附近有一个人，他用邪恶的艺术侵扰他人；由于这种艺术是从其他类似性质的人那里流入的，因此有人询问那些人在哪里，结果发现他们在西区的某座山上，靠近北角。因此，有人从天上被派到那里，他们访问了那个地方；人们发现，那里的人是耶稣会士，有几千人，他们在那里集会，在一个城市里居住，以便在城市里，但与修道院分开。人们还发现，他们通过观察周围的情况来行事，从而在远处对许多人进行统治；而且，他们还采用邪恶的、甚至是神奇的艺术来完成这一任务。
5414.人们发现他们收集了比别人更狡猾的魔术师，并把他们安置在该城周围，他们利用这些魔术师来保护自己。凡遇见这样的人，就把他附在自己身上；他们在周围给这些人安排住处。这城就这样被束缚住了。
5415.然而，在城市的中间，有他们的金库，这金库非常大，非常有价值，是在很长一段时间内收集的。他们称这个地方为圣地。那库房在地下，中间有一盏神奇的灯，一直在燃烧--关于这一点，请看后面的文章。
5416.当这些事情被发现的时候，主的神力就把他们带走了，首先是周围那些邪恶的魔术师的残暴的守卫；这些人被分散到各个方向，陷入沼泽：因此，被扔进地狱。当耶稣会士看到这一幕时，他们意识到他们的毁灭近在眼前：因此，他们求助于他们的艺术，这些艺术看起来像奇迹。他们让空中出现了一面光辉灿烂的旗帜，通过这面旗帜，他们召唤邻居们来保卫他们；因为当危险来临时，这种旗帜会在山上展开。由于这个原因，这样的旗帜出现在空中，漂浮在空中，光彩夺目。之后，空中出现了一个人，光彩夺目，以同样的方式漂浮着；他起初像个天使，下一刻又像个和尚。此后，又陆续出现了许多其他东西，都在空中。他们到处出现。一个这样闪亮的[旗帜]进入一座山，那里有一些虔诚的宗教徒，人数有12个；这些人立即从山上跑下来，站在某个地方，虔诚地为其他人祈祷。这样做的目的是为了引诱那些单纯的好人也来保护他们；因为这样的事情会流入并被传播。
5416a.此外，他们还有四位虔诚的妇女--由于在世俗中养成的宗教习惯，她们不断地祈祷--不断地为他们祈祷：这样，也可以赢得简单的善。但这些妇女，因为她们是真诚的虔诚，在注意到探访的时候就下山了。此后，在不同的地方，*以这种教义行了许多神迹。
*见下文，5419。-教育。
5417.不久之后，他们库房里那盏不断燃烧的灯被抢走了。这盏灯被举起来展示；之后，它被带到各处，让人们看到它；于是人们询问这种持续燃烧的艺术--它是神奇的--从何而来。人们发现，是在某座山里，有一些僧侣发明了这种艺术--紧接着是关于他们的一些描述。
5418.在这些事情被发现之后，并且对在那里的所有和每一个有素质的人，即耶稣会士，进行了访问，然后，首先，宝藏被旋转，完全与那里的尘土混在一起，从而变成了尘土；既然如此，城市和其中的一切，连同变成尘土的宝藏，都沉入深渊，从而进入地狱，一股烟从那里升起，向四周扩散。
5419.在这之后，僧侣中出现了探视。那些通过他们的艺术，能够产生持续燃烧[灯]的人，在一座山里，也是在西区，离中间不远；他们在那里被发现并被检查。他们说，首先，他们是通过早、中、晚的祈祷完成的；但他们撒谎了：他们从艺术中产生了那种燃烧，因为他们把天上的教义投进坩埚，然后投进火里；当坩埚被放下时，它（即天上的教义）被从火里拿出来，放在那盏灯里。他们也用类似的方法，通过那教义产生了那面闪亮的、漂浮的旗帜；把它投射到高处，然后想到了那些出现的东西。因为这些人采用了这种艺术--这是所有魔法中最肮脏的，因为是用神圣的真理实现的--所以，他们也[沉沦]了；大地在他们脚下打开，他们被吞没，被扔进了地狱。
5420.此后，在不同的地方进行了调查，发现通过这种教义，他们在空中和房间里产生了闪亮的现象--因此，奇迹--非常多。在某个人身上，他所有的书都因那教义[如此滥用]而逃之夭夭；其他地方也发生了其他事情。那教义的闪耀，是由于其中的神圣真理；因为神圣的真理是在另一种生活中给予的光。
5421.关于犹太人。
犹太人住在左边的中间空间里，在脚底下的平面上；他们在那里有许多会堂，并在那里修行，举行他们的礼拜。我在那里经常与他们交谈；但他们都被驱散了，会堂也被毁坏了；现在，他们四处游荡，没有任何地方可以做礼拜。他们显得很孤独。在那个平面以下还有犹太人，他们还没有被驱散。主在《马太福音》第24章中预言了他们将被驱散的事实。他们之所以在中间的空间里，是因为他们有道：因为这样的人在那里面。
5422.关于龙的延续。
如上所述，那些没有任何教义的龙，只是在道的字义上，他们把道应用于任何他们想要的东西，目的是维护他们的原则和他们的爱，还有其他人的爱，特别是有权有势的人和富人的爱，以及奉承他们自己和他们的爱的乐趣；因此，他们以这种方式与道通奸--肮脏而令人发指的通奸；因此，他们能够接受任何教义，从而像风一样被带到这里和那里；因此，他们对真理一无所知，因此根本不是为了真理而对真理产生感情。这样的人也是感性的；没有超越感官的思考；对圣言的内涵抱有仇恨，对教会的教义也抱有厌恶。因为不从教会的教义中学习真理的人，不在任何教义中，也不可能对真理有感情。有人从教义上问他们一些事情。他们从圣言的某些段落中回答，因此从他们选择的教义中回答；当人们询问在那个地方应该如何理解圣言，以及在其他地方出现不同的说法时，他们不听，更不回答。他们好几次从那群邪恶的人那里提出了一些异端和虚假的东西；一开始，他们通过尊重他们来获得他们的好感；然后，他们立即从圣言中找到一些段落来证实他们，从而证实了邪恶和虚假的东西：例如，上帝有愤怒；有愤怒和激情；所有的邪恶都来自于他；他可以拯救，但不愿意，当他可能是仁慈的，他是艰难的；（根据大卫的例子）抢劫和谋杀[可以实施]，只要民法不挡道；地狱的痛苦来自于他，因此，他是无情的；[他]承诺而不履行，就像雅各的子孙离开埃及一样；他自己像人一样忏悔；主[耶稣基督]只像一个普通人。因此，他们在各种异端中摇摆不定，游移不定。他们可以是犹太人、索西尼派、教皇派。既然他们是这样的人，天堂就不能分配给他们，因为没有任何真理，因此也没有任何智慧。
5423.具有这种性质的人聚集在左边，在脚跟下；其他的人在南边[部分]，朝西，同样也在东边[部分]，朝南。这些人中的大部分也是长老。此外，当他们被看到时，他们就像长着长尾巴的黑龙。
5424.在天堂里，从各个地方聚集了一些人，他们确实在道德方面生活得很好，也经常去教堂和吃圣餐，然后一直在奉献，但是，尽管如此，他们丝毫不关心了解教会的教义--只听讲道，没有任何学习的倾向，只是从某种外表的神圣性出发，而且，除了圣言中的段落，他们也不关心了解其他东西：一句话，他们没有为真理的缘故而对真理有任何感情，而只是为了外表的圣洁。因为那些不爱学习教会教义的人，无论他们如何听讲和读道，都没有对真理的感情；而那些没有对真理的感情的人，也不可能有天使般的智慧。他们确实被允许[进入天堂]；但他们单独生活，也不与他们[即天使]交往。因此，他们住在郊外；当他们转向天使的时候，他们夺走了他们的幸福和吉祥，因为他们的智慧而享有这些幸福和吉祥；他们也使他们的思想变得迟钝，使光明变得暗淡。他们确实被接纳了：这样的人在许多世纪内被接纳进入天堂，直到他们的人数众多。但是，他们虽然在天堂，却没有拥有天堂，因为没有人能够拥有天堂，除非他具有真理的智慧和善的智慧。主流入的是来自真理的善，而不是流入空洞的[货物]。
5425.所有这样的人都与下面的人交流，他们以前是龙，因为所有在天上的人都与下面的人交流；因此，他们有联系，成为一体。这是按顺序进行的。因此，当下方的人被赶走时，上面的人也同样被拉走。
5426.龙从更高的地方涌来，密谋反对天上的教义，他们想彻底摧毁它。这个阴谋被发现了，然后，数量众多的龙被抛向东南角，直到它们几乎看不到为止。因此，人们看到大量在天上的这样的人从四面八方落下来，直到整个距离；落下来的人就像一个星团，就像一个银河系。这是用龙把天上三分之一的星辰拉到地上来描述的
。-教育。
5427.他们被抛下，起初是由南向北，朝东边的区域；后来，朝北边的区域；然后，也有一些朝西边的区域；它发生在那一部分的地球表面上。
5427a.在他们的位置上，升起了那些为了真理的缘故，在真理的感情中，被主保留到这个时候的人；因为天使的智慧可以给予和传达给这些人，但不能给其他人。
5428.当龙看着那些在天上的教义中的人时，它们陷入了可怕的痛苦之中，受到了折磨和煎熬；因为它们无法忍受神圣的真理。
5429.启示录中的米迦勒，*是那些在天上的教义中的人：他们所征服的羔羊的血，**是那教义的神圣真理。
*第12章第7节。 -ED.
** 同上，第11节。-ED.
5450.*看到一些狰狞的黑马，像昏暗的云彩。他们向我走来，我感到身后有一个掺杂的球体。我想知道那是什么。这时，有人在我身后听到某些人说：："不需要什么知识，也不需要什么真理；一个人在圣洁的崇拜中就足够了。"从此可以看出，那些昏暗的云彩就是来自这些。然后他们被告知，没有对真理和善的认识的外在圣洁不是圣洁，因为其中没有来自天堂的东西；因为它来自一个空虚的人，从他身上什么都感觉不到。他们还被告知，一个人的爱，即对真理和善的爱，存在于他所崇拜的一切事物中。因此，如果内部没有任何东西，崇拜的质量或圣洁的质量应该是什么？这类人是以自我为中心，从自我出发。[还说，一个人如果没有知识，就不可能有天堂：例如，如果他不知道主，所有的善都来自他，不知道自己，所有的恶都来自他，从这种知识中产生属于崇拜的羞辱。如果这些[知识]不在羞辱中，它就没有任何东西，因为只有口产生它，而不是心。在其他许多情况下也是如此，即在事物进入理解和意志或信仰和爱的形成之前，必须先知道它们。这些具有这种特征的人是僧侣，**因为他们让每个人都处于最大的蒙昧和黑暗之中：教皇的黑暗就是由此产生的。那些具有这种性格的人，厌恶知识，而知识是通往天堂的途径，他们把崇拜的全部放在外在的东西上，就是《启示录》中
的歌革和玛革。
-ED。
** 僧侣"--由于龙所象征的是新教--似乎必须在这里被用作所描述的 "僧侣政策 "的同义词。-请注意。
*** 第20章第8节。另见《启示录》的启示，858，859。-启示录
5451.那些在任何教义中的人，虽然不完全是真实的，但在生活中是美好的，他们就在天堂；因为教义的虚假在其中有美好时就不是虚假。所有在天堂的人在真理方面都有差异；但那些不在任何教义中的人不能在天堂。
5452.关于俄罗斯民族
俄罗斯民族居住在东南角--就在角上--那里的地底下。他们处于比其他民族更黑暗的环境中。我被带到那个地方；起初，我看到一个肮脏的地方，那里有许多人在商讨与他们的王国有关的事情，确实也在商讨其他国家所享有的自由；但他们没有露面；他们完全隐藏起来了。后来我听到有人说，他们害怕沙皇，沙皇无处不在。
5453.在这之后，我被抬到那个国家的其他人那里，他们的情况更好。他们不断地工作。此后，我又被带到其他人那里，他们也在工作。后来，我看见许多人领着妇女在游行。听说这就是他们的天堂！
5454.在这之后，我听说他们不关心宗教，几乎没有其他东西，只是说如果有上帝就有；如果问上帝在哪里，就说上帝在天上；如果问他们是否他创造了所有的东西，他们不理解，因为他们认为，在这种情况下，他将在各个方向走动，保存事物。总而言之，他们完全是空洞的；他们也不关心真理，因为这些事情[证明]。
5455.还有人说，他们在内心深处比别人更邪恶，他们以一种极其强大的方式，通过幻觉进行操作，但不擅长魔术；因为那些学习魔术的人是有知识的，而不是没有知识的人。
5456.他们中较好的人，被带往北方，越过那里荒废的巴比伦地区，被放进一个平原，向北很远的地方。在那里，这个地区的尽头是树林，其中有那些像野兽一样的人。他们在那里的不同地方进入地下室，几乎不在地面上出现。那里的人，在北边，朝东边的角度。
5457.关于各种宗教的异教徒，特别是罗马天主教的异教徒。
有一个人被召集到一个[集会]中，男女都有亵渎的精神；首先是那些信奉天主教的人。所有这些人，也都是那些相信他们宗教的圣物而亵渎它们的人；例如，那些以任何方式对他人施展欺骗术的人；那些在寺院内外犯下罪行的人；在寺院中放荡的女孩，以及被放荡的女孩本身；他们的男女上司，引诱[女孩]并允许[这些事情]，之后，他们秘密地策划谋杀她们，以免她们的罪行被人知道：此外，还有其他与他们的宗教圣物有关的可憎行为--这些可憎行为必须被禁止。
5458.所有这样的人，聚集在一起，被扔进一个极深的黑坑里，这个黑坑是在中间地区打开的，在那里被隐藏起来，以免他们出现。这些人--无论男女--都被扔到那里；他们被集中在北面和东面之间的角度。**
这些星号显然是为了表示第5460号应紧接在第5458号之后。
5458.因此，我们将它放在了相应的位置。-ED.
5460.***那些劝说别人做可恶的事的人也被派到那里去了，也是用魔术的方法；还有那些在另一种生活中宣称自己是基督的人，要么是自己，要么是基督派来的，说得很虔诚，很虔诚，在这个面具下，策划了犯罪。这样的人非常多，特别是来自天主教的人；单纯善良的人可以被他们误导。这种人首先是在西区的修道院里看到的，而不是在北区的修道院。
* 这些星号显然是为了表示第5460号应紧随其后。5458.因此，我们将它放在了相应的位置。-ED.
5460a.在这之后，在那个坑里看到一股烟气升到高处，好像是朝向天堂，升到那里的某座山，在那里的人在山顶上安置了一个魔鬼，他们用幻觉给他穿上白衣，他们称他为父神，并向他表示敬意。这样的[魔鬼]一个接一个，多得不得了。有十二个希望被这样崇拜的人站了起来：他们都被集合成一个[团体]，并被看到从北面朝西抛出，扔进亵渎的坑里。他们中间有一些耶稣会的人。
5459.在这之后，在西部中间，几乎在那里的巴比伦领土内，人们看到土地从那里的地上被拉下来，到了某个四边形的空间。这感觉就像衣服被从男人的生殖器上抽走一样。然后出现在那里的是液化的肉体，因腐烂而溶解了。所有的人都被扔到那里，他们表面上生活得很好，经常参加布道和圣餐，但内心却计划谋杀和通奸，对邻居怀恨在心，报复和凶残，没有同情心、并从未进行过任何忏悔，只是祈求他们的罪过得到宽恕，然而并没有想到这些仇恨、报复和残忍，而是坚持下去，没有想到当时所读和所说的那些事情，[即]那些审视自己并在[礼拜]后避开和厌恶[他们的]邪恶的人得到宽恕。这样的人，因为他们一直相信，但还是这样生活，所以被扔到那个亵渎者的池塘里，那池塘看起来像液体、裸体、腐烂的肉。各种宗教的人都被扔到那里，不管有多少人，他们都有这样的特征；而且是大量的人。此后，池塘被从南岸带来的灰尘覆盖。
5461.此后的巴比伦。关于马术团的瑞典人，*以及瑞典民族的其他人。
有几个人出现在西区，离中间部分稍远，朝南，他们胸前有徽章，腰间有马术团的手和星星；*人们认为他们是属于瑞典的马术团的人。我听到天使说，关于他们，他们是这样的人，他们改变了以前的性情，即，他们[现在]只想到自己，想到自己的尊严和对别人的优越性，因此，他们把所有的想法都决定于自己；如果对周围的人，仍然是这样，由于这种徽章，他们比别人更看重、敬畏和崇拜自己：因此，所有[他们]的内部都根据外部理由决定于自己；而以前，这个民族没有这种特性。他们不是从外部考虑，而是从内部考虑自己；因此，他们现在通过这种方式，成为外部人。他们说，他们比别人更应该被安排在别人之上；因此，就给了他们职位。然而，当他们在某个元老院里，开始讨论坚实的现实问题时，天使们发现，他们不能从内部说话，也不能看到自己内心的东西，或从判断中辨别善恶，而只能从记忆中说话，因此，除了在合意的基础上，不能判断任何事情；这是因为他们现在在这样的巴别中，想着自己，也想着自己在别人眼中的重要性；因为只要发生这种情况，内部就会出现模糊不清的情况，[性情]也会变坏。因此，他们被逐出他们的职位，并被派往西方，以便在那里为自己寻找职位；但是，无论他们来到哪里，那里的人都告诉他们，他们只考虑自己，不考虑自己的职责，只是从外部的感性基础出发，而不是像其他人那样从理解出发；而且，感性领域在他们身上比在其他人身上更占优势；因此，他们也没有被接受，而是被派往其他地方，在那里他们发现没有人可以统治他们的。最后，他们被逼到了绝境，以至于他们乞讨的目的。
那些外在的、感性的**，推理和说话都很聪明，但只是从记忆中来，当他们看到自己，或[穿上]这些徽章时；但内在的人则不同。前者在那个时候，没有从内部看到什么，而只是从记忆中看到。
* 瑞典堡本人正是属于这种 "秩序"。-ED.
** 在拉丁文版中，这一小段被印在页边。-ED.
5461a.还有一个叫拉格伯格的人，这种马术勋章和徽章是授予他的，和他在一起很好，因为他研究了国家的利益，希望它好--而不是像其他一些人那样出于骄傲：他当时看到这些，说他在自己身上发现了同样的倾向，即、当他戴上徽章时，他无法像戴上徽章前那样思考，因为他当时与那些因自我思想而强大的人在一起--当他在家里，在衣服上套上马术袍时也是如此；但是，当他扔掉那件袍子时，他立即恢复了以前的判断力和以前的性格；因此，他逐渐停止在家里穿这种衣服，只在公共场合[穿]，因为有禁令。
5462.同样的情况也发生在那些有工作和有尊严的人身上，他们只想到自己，想到自己的权力，想到自己的权威，想到自己的知识和对他人的优越感。许多家境良好的瑞典人都有这样的特点，因为他们几乎都有地位，也有头衔，只是为了让自己出人头地；而且因为他们现在成了外在或感性的人，他们比以前更像这样。
5463.邪恶和地狱的精神，谁被释放，以使他们可以为人服务 - 因此，谁是在精神的世界 - 都知道如何领导那些想到自己的人;他们也确实领导[他们]，无论如何，甚至走向任何地狱，他们将，只要他们能够把他们的想法对自己;但那些不[引导他们的想法]对自己，但他们认为比自己更值得的人，特别是如果对主，他们无法移动。当一个人想到自己的时候，他是在爱自己，为了自己而爱世界--如果他在别人面前偏爱自己，[认为]自己比他们更聪明，知道得更多，比别人更优越；但那些想到别人的人，是在对邻居的慈善中，对上帝的信心和爱中。恶灵和地狱之灵知道如何通过各种艺术将另一个灵的思想转向自己，从而将他引向他们所希望的方向。有些是通过魔法；有些是通过幻觉；有些是通过思想的交流和当时自己的影响来实现的：
5464.(1) 他们把自己放在后面，下面和上面，并在那里插入他们的思想；他们把另一个精神的思想，从而把一个人的思想转向自己，转向自己的力量，转向自己的赞美，总之，转向本体。几乎所有的地狱人都知道如何做到这一点。(2) 有些人注视着身体的各个部分和头部，当他们看到任何黑色的东西时，他们知道本体仍然在那里统治--因为本体是黑色的，因为它是对自我的爱--然后，他们试图了解那里有什么自我，当他们发现时，他们把自己的想法注入那里，并引导[他们的受害者]他们愿意做什么。(3) 有些人看额头，如果额头是黑色的，他们就引导他；同样，如果额头是灰白色的，像抹了灰的墙，因为这表示模拟外部的诚意；但对于他们看到人的肉体的人，他们就退出，他们不引导他。(4) 有些人在他的脸上和胸前蒙上黑纱，这样他们就神奇地带走了他对邻居的思念，迫使他想到自己；他们就这样引导他，但不像他们对其他自己是黑色的人那样：前者立即返回。(5) 有些人把另一个人笼罩在黑暗中，把他带到黑暗中，因此迫使他想到自己。(6）从一个精神或人周围的颜色--黑色、白色、肉色或黄色--他们得出一些关于这个人的本体或自爱状态的结论。凡是黑色的，就有自爱：这样的人被引导；而且是根据黑色的强度。(7) 有些人只通过另一个人的思想来感知--因为有一个思想的一般规律--这些人以各种方式--通过幻觉、通过魔术、通过许多地狱的帮助--插入他们，使他们转向[受害者的]本体和对自己的爱；因此，他们把他赶到思考自己；而当事情发展到这一步时，他就在他们的掌控之中。(8) 海妖知道如何渗透到人的各种情感中，这些情感是人的主宰之爱；因此，他们把人带在身边。此外，她们还知道如何神奇地降低另一个人的思想，甚至降低到感性，也就是极端的外在；当他被降低到感性时，她们会诱发各种幻觉，把他引向她们所希望的方向。人的自爱或本体就在感性上：只要他能从感性上被拉出来，或被提升到思想上，走向内在，他就能被带离他的本体。人的感性，在今天，对大多数人来说，完全是肉体的，没有任何精神的东西。(9) 我被允许在本体中和不在本体中的时候察觉到。当我在本体中时，我什么都不适合；因此，我被主引导出本体，只要能做到这一点就可以了。由此可见，什么是爱自己，什么是为了自己而爱世界。当[任何人]在本体中被牵着走的时候，他们似乎是通过周围的地方被牵着走的；这是根据思想状态的变化而定的。在瑞典，有一些这样的人，他们的愿望是使其他精神的思想服从，从而把他们引向任何他们想去的地方；但他们不知道怎么做，除了其中的一两个人。他们在西区。
5465.[我在一个沙漠的地方向东看，那里有一片树林，也有一些人在那里游荡。这些人把某些人赶到本体里，把他们引向自己；在他们中，有一些是我在世上认识的。但由于他们被置于他人之上--因为他们没有统治者--因此，他们可怕地互相侵扰；正如在没有行政长官、没有秩序或没有政府的地方发生的那样。我被带到这个地方，发现那里的人既不敬畏上帝，也不关心人，所以他们不关心任何人；这就是他们在地狱中以这种方式行事的原因。他们中的大多数人都是普通人，但他们在世界范围内都有狡猾和邪恶的想法。于是，人们对他们进行了探访；当证明他们是这样的人时，就从他们身上抓走了那些用幻术和魔法把他们带到那里的人；在中间区域，打开了一个巨大的洞穴，一直延伸到深处；所有在那里的人都被扔进了这个洞穴，所有在树林里的人也被找出来，同样被扔到那里。此外，还有许多人出现在树林尽头的高处，他们都是对上帝有所了解的人。那些和其他的人一样的人也被扔到了同一个洞里。应该知道，所有这样的人都被带到同一个地方--这在另一种生活中是常见的--因此，那些是这样的人[被带到]那个地方的小道上，进入树林里。那些在那片土地上的人，知道如何把自己藏在某些地下洞穴里；还有那些在树林里的人，但他们被从那里弄出来。
5466.此外，还有一些更狡猾的人，他们更善于把别人变成自己的东西并引导他们。这些人在地底下住了一长排，就在西边和南边之间的角的延伸处。从中空到远方，就是所谓的角的延伸。*
Ba是南方；bc是东方；cd是北方；da是西方。西方和南方之间的
角的延伸是eaf：这就是所谓的角的延伸。他们沿着这条延伸线居住；在西边，是男人；在南边，是做过妓女的女人；向中间区域，是那些对神性有所了解的人；再向f边走，是那些对神性一无所知的人。他们是这样排列的：因此，男人在一边，女人在另一边。在女人居住的地方，出现了一种硫磺般的光亮，这是由于她们在世界中的淫乱；因为淫乱，在女人中，当她们在一起时，在另一种生活中也是如此。但男人所住的地方是黑暗的。我也被领到那里的一个地方，只见他们住在自己的房里，像娼妓一样，在外面却坐在南墙的座位上。后来，有人去探访，看他们是什么素质的人；发现这些人邪恶狡猾，用各种手段从别处偷来男人，把他们送到女人那里，以各种方式残酷地对待他们。据说他们偷了他们；这种情况发生在他们把他们引到他们的东家，从而按照以前的表现，把他们带到任何地方去。这些人还能通过他们的邪恶和艺术，把别人无法做到的精神引走--同样，在我身边的某些人也是如此。
* 这里有一幅画，是一个长方形，四角有线条引开。
5467.在探访表明女人和男人的性格是这样的，他们沿着角的延伸部分住成一长排，然后是审判，[即]所有这样的人都被扔进地狱，他们再也不能从那里出去了。妇女被扔到一个用硫磺和火燃烧的地方。这个地方，或者说这个闪亮的池塘，就像那些被淫乱的硫磺[球]照亮的房子一样。这个池塘位于角的末端，从西边延伸到南边，与角横向相接。它很大。被扔到这里的人很多。然而，住在那个角上的人被扔到西边的一个类似的深渊里，这个深渊开在那个池塘的前面，这个深渊是黑暗的，在硫磺池塘下面延伸得很深。再往前走，也有一个类似的深渊，同样延伸到另一个深渊的下面：那些知道神性并参加教会的人被扔进这个深渊，但他们一直处于类似的邪恶中。
* 见前面第5466号。-请参阅前面的第5466号文件。
5468.西方和南方之间的角度的延伸是de[图9]；妇女被投进的硫磺池，ae；男人所在的深渊，b；更远的深渊，那些被投进的知道神性的人，仍然是这样的性格，c.但对于这些，现在让我们说说。**
图9是一个正方形，边上注有四个方向，南方在上面。一条线从右上角延伸到广场之外，在末端有三个平行区域。
5469.然而，由于对神性毫不关心的邪灵，通过任何艺术或幻术都不能产生任何效果，除非他们有认识神性的灵，从而知道一些信仰的真理，因此，人们询问哪里有这样的人，可以帮助他们；他们被发现在上面的某座山，在中间空间，朝西。在那里，有一大群人，不论男女，都有类似的恶行，用各种幻术和魔法来偷人，把他们领到西部地区的洞穴里，离中空不远--那里也出现了光明--并在那里用各种方式野蛮地恳求他们。当这种情况被发现时，所有在洞穴里的妇女，人数众多，都被扔进了硫磺湖，*[图9]，男人则被扔进了前面的深渊：所有的妇女都是世界上的通奸者，而男人则是通奸者，并以各种方式被引诱通奸。这些人，不管他们如何经常去教堂，参加圣餐，仍然是这样，他们既不关心上帝，也不关心人；在另一种生活中，他们放弃了自己的这种艺术--他们把生活的乐趣放在其中。在山中的人来自不同的国家，其中一些人也是瑞典人。-
图9是一个正方形，边上注明了四个方向，南方在顶部。一条线从右上角延伸到远离广场的地方，尽头是三个平行区域。
5469a.一段时间后，他们中的很大一部分人从这些地狱中转移到了西方极远的地方，到了其他地狱。其他人看到了他们，他们惊恐万分--他们是如此的畸形，像尸体一样，卑鄙。最后一位教皇也看到了他们；据说他从未见过如此可怕的东西。[我还看到他们中的一些人，在一所房子里，他们曾是修女；对其中的一个人，没有人怀疑。我与她交谈。
5471.*关于四个角，关于那些在那里的人，关于他们最后的审判，也关于龙和他们被扔进的深渊。
其他生活中的所有事情都必须与这样的地点联系起来考虑[如图10]。**中间的空间是那些真正的基督徒所在的地方；在它的中间（A）是新耶路撒冷。它是四边形的。角度必须与延伸到四角形的部分联系起来看，例如，西与南的角度是ghik；东与南的角度是ab等；东与北的角度是op；西与北的角度是mn这些线被称为角度的延伸。
* 对于No.5470，也就是图10，见第420页。-编辑。
** 图10是一个正方形的图纸，每条边都标有一个方向--东边在上面。从四个角出发，用直线虚线通往各个区域。图中上方是一些山脉。
5472.那些位于西面和南面之间的角的延长线上的人，gh，*和硫磺湖或池塘，l，以及阴暗的鸿沟，k，i，已经在上面写到了*--这见。
* 图10是一个正方形的图画，每条边都标有一个方向--东边在上面。从四个角出发，用直线虚线通往各个区域。图中上方是一些山。
**第5467号。-身份证。
5473.沿着东边和南边之间的角的延伸，ab，*是那些对教会的教义毫不关心的人，而是把字的意义应用于他们所选择的任何东西，从而偏爱任何[他们愿意]和他们的爱和原则；因此，他们没有很好地生活，并以指定的方式，与圣言通奸的人。在南边，沿着这个[角度]的延伸，是这样的女人；在朝东的一边是这样的男人--因此，女人和男人分开居住。因此，他们是精神意义上的通奸者。在他们身上出现了探视，之后，男人们被扔进了那条长长的鸿沟，通向地狱的那部分出现在c，根据他们所犯的通奸的程度，或多或少。具有这种性质的妇女被扔进位于[扩展部分]南侧的那条鸿沟，即d。那些曾经是这样的人并且生活不检点的神职人员被扔到离其他地方更远的那个鸿沟里，也就是x处；在那里，它出现在下面，就像一个煤火，从那里发出的烟就像黑煤粉的灰尘。在下面的女人沟里，出现了可怕的煤色光芒。在这些东西被扔进这些地方之后，大量类似的东西被扔进同样的峡谷，并从东边的各座山，也就是Z所在的地方，以及周围的地方，被赶到这里；然后，也从南边的山，同样，还有一些从中间的山--都是根据它们掺杂的程度来的。这是一个巨大的数字。
* 图10是一幅正方形的图画，每条边都标有一个方向--东方在上面。从四个角出发，用直线虚线连接到各个区域。图中上方是一些山脉。
5474.在这之后，人们看到了一个比地面低的平原，其中有各种黑暗的地下空间，非常宽阔，位于EF*的地方，与角度交叉。所有那些没有教义的人，不管是什么情况，包括牧师和其他人，都被带到那里，他们没有固定的信仰，而是没有确定的信仰，因为他们只研究文字的意义，所以没有按照他们教会的教义解释其中的任何东西，他们对这些教义毫不在意。因为他们不关心教义的人，没有固定的信仰，而是没有固定的信仰；因此，他们在另一种生活中不具备可以说明的智力。这些在那里的人，没有活得很糟糕，但从外表上看，道德上是好的；有些人则不那么好。在那里，他们是分开的：他们根据自己的生活获得一种情况。从最初的几个世纪开始，他们就陆续聚集在那个地方；而现在，许多人被带到那里。那是一个相当大的空间，很宽敞。在那里的人生活并不差；但他们的生活状态是变化无常的。他们不是住在规定的房子里，而是现在住在这些房子里，现在住在那些房子里；原因是他们没有固定的信仰，而只是一个不稳定的信仰。有人说，那些被扔到那里的人再也不能出去了。
* 图10是一个正方形的图画，每条边都标有一个方向--东方在上面。从四个角出发，用直线虚线连接到各个区域。图中上方是一些山脉。
5475.我们应该知道，那两处峡谷c和d，*还有那个大平原EF，就是《启示录》中所说的龙被扔进的深渊；因此，在那里的人是深渊中的龙，**-《启示录》20:3；在那个大平原EF中，是那些在精神上与道通奸的人：在前面那两个中，是那些与道通奸的人。
* 图10是一个正方形的图画，每条边都标有一个方向--东方在上面。从四个角出发，用直线虚线通往各个区域。图中上方是一些山。
**英文授权版中译为 "无底洞"，但修订版中为 "深渊"。--教育。
5470.* [图10是一个正方形的图画，每条边都标有一个方向--东边在上面。从四个角出发，用直线虚线连接到各个区域。图的上方是一些山。］
* 数字5470被放在5475之后。
5476.在东方和北方的夹角旁，沿着它的延伸，住着一些人，他们在人们面前谎称自己是真诚的，虔诚的，具有各种美德，还说他们具有信仰，因此，他们以各种方式把人们引入歧途，诱使他们相信他们是这样的人；而同时，他们却完全是不真诚的，是小偷，是妓女，是无耻的。我听说他们用谎言引诱他们所选择的人。他们说的话好像是发自内心的，是值得信赖的；他们想出了许多这样的办法，可以说服人。在北边，有这样的女人，她们通过幻觉进行强有力的操作；在东边，有男人，他们都在那里的房间里，在地底下，排成一排。这样的男人和女人比其他人更糟糕，他们被关在更里面。
* 图10是一个正方形的图画，每条边都标有一个方向--东方在上面。从四个角出发，用直线虚线连接到各个区域。图中上方是一些山脉。
5477.我们对他们进行了考察，发现他们两边都是这样的人，然后他们都被扔下了，事实上，他们被扔进了某座山，q，*在角的尽头，在山的中间有一个通向深处的井。这样的女人被扔到那里，数量很多；在山外的黑暗峡谷中，在那座山的东边的某个平原上，稍远处的r，被扔到这样的男人。
* 图10是一幅正方形的图画，每条边都标有一个方向--东方在顶部。从四个角出发，用直线虚线连接到各个区域。图中上方是一些山脉。
5478.最后，[一些]从中空下的地狱也被抛到那里，甚至有很多人；他们不是从山上来的，而是从中空下的地狱里来的。男人被扔进了鸿沟r，女人被扔进了山中间的竖井q，o'.**
图10是一个正方形的图纸，每条边都标有一个方向--东边在上面。从四个角出发，用直线虚线通往各个区域。图中上方是一些山脉。
5479.在西边和北边的角上，在它的延长线旁，*住着那些人，他们在世上什么都不知道，因此对精神和道德的事情是盲目的--完全是粗俗的；有些人也像白痴一样，因为在世上，他们希望对教会的教义和圣言一无所知......。** 那里也有两道鸿沟，前面的是男人，后面的是女人；那些反过来被送到那里的人，就像白痴一样，其中有许多人在世上被称为聪明，或者聪明，但他们却否认神性，在心里怀有仇恨和报复，是奸夫之类的人，不管他们在道德生活中是怎样的：这样的人，为了防止他们以天赋的聪明才智来伤害别人，就被送到那里，在那里他们会变得很愚蠢。这样的人，也在短时间内，也被一起扩大了两天；当他们到达那个地方时，他们变得愚蠢，像傻子一样，就像他们什么都不知道一样；因为，除非发生这种情况，他们会通过他们的聪明才智的天赋和它的滥用来对许多人造成伤害。拉格贝格***被送到那里，是因为他的傲慢，因为他在世界中的统治权；因为他在婚前通过阴谋确认自己的通奸行为（他后来也在自己身上确认，他们没有任何邪恶的东西）；因为他在心里对所有反对他的人进行报复；因为他否认神性，认为宗教只是为了大众的利益而得到支持；因为他不关心教会的任何教义，而只喜欢阅读和重读元老院的交易，等等--因为他从年轻时就在那里得到了快乐，由于他拥有的影响力而得到了刺激和加强。他不是一个社会人，因为他很严厉：因此他才会有这样的[追求]。他是被探索的，所以被暴露了；因此，他在两天内就被扩大了，并被送进了那条前面的鸿沟，并像其他人一样变得愚蠢。他一直到最后都在报复，而这是由于[轻微的]原因，即他被阻止带走另一个男人的妻子。峡谷中的光线[lux]完全是煤色的--没有别的。
* 图10是一幅正方形的图画，每条边都标有一个方向--东方在上面。从四个角出发，用直线虚线通往各个区域。图中上方是一些山脉。
**这个断句出现在拉丁文中。-ED。
***见上文，第5461a号。5461a.-ED.
5480.此后，人们看到有许多人从西边的下层大地向南边升起；还有那些被带到东边的山里的人，他们代替了上面被抛下的人[第5427a号]。因为，当恶灵被扔进地狱时，善良的人就会接替他们的位置，他们中的大多数人都被主隐藏并保留在低地上，从而远离邪恶的传染，并在那里开始了精神生活。有人说，他们是这样的人，在年轻时学习了教会的教义，为的是在这些问题上有学问的名声；但后来，在主的带领下，他们通过自己的手段，浸润了基督教的生活，而且，只要他们做到了这一点，到目前为止，已经放下了博学的傲慢。
5481.在西区，朝南，住着那些狡猾和邪恶的人，希望把别人引向北方。在那里，是呆板的人；因此，那些不享有伤害和领导他人的天赋的人。
* 拉丁文本有diem，但毫无疑问，terra是瑞典堡的意思。见下文第5485号的开头。5485号的开头，如下。-教育。
5482.在北区，朝西那里，是那些迟钝的人，不享有伤害和领导的才能；但是，朝东那里，住着那些讨好自己和用谎言引诱的人，因此在那方面是狡猾和邪恶的，也希望领导别人。
5483.在东边，朝北的地方，是那些在谎言中的人，通过这种方法狡猾地引诱--因此，他们不属于任何宗教；朝南的地方，是那些不属于任何教义的人，摇摆不定，相信他们所想的一切：在某种程度上，这些人也是霸道的。
5484.在南区，朝东，是一些专横跋扈的人，从事高官厚禄的人，他们不知道什么是肯定的。朝西，是一些因感情而狡猾的人，如海妖和其他。
5485.这些[住处]是在地上出现的，是邪恶的。那些在地上的山峰和岩石中的人，以及在地底下不同层次的人，与前者不同，都是善的和恶的。
天使和善灵知道，这完全是由精灵走动时的路径决定的，他们的品质是什么。
5486.关于海妖和他们最后的审判。
海妖是什么品质，是谁，前面已经描述过几次了。他们是另一种生活中最糟糕的，而且比其他所有的人都更具破坏性，因为他们能够引诱任何接近他们的人，如果这些人没有被主带走和保护。他们是不虔诚的人；因为他们通过幻术和魔法进入所有人的感情，无论是善的还是恶的。他们与所有的地狱合谋。总而言之，他们比其他任何人都更邪恶。在世界上也有这样的人，他们也有类似的行为，通过影射他们的感情和利益，
进入每个人的朋友圈，完全是为了获得利益，获得对他们的统治，所以，通过这些手段，统治。对他们来说，他们是通过虔诚、慈善和爱来影射自己，还是通过不虔诚、亵渎、谋杀、对一切罪恶的粗暴奉承、宣誓等来影射自己，也都是无所谓的事情。
5487.女妖住在南区的一座山上，朝向西方，她们在那里聚在一起，侵扰四周，甚至那些离她们很远的人--因为这就是她们的本性：因此，对她们进行了考察，发现她们具有这样的品质。由于这个原因，他们被强行从远处的山上带下来，朝向西边的线，在它上面很远的地方，直到他们几乎没有出现--到西边，超过那里的线，到基督教领土的最远的边界（但基督教领域在那里结束，因为他们没有宗教）；在那里，他们被扔到那里的一个湖里，在那部分的西区交叉--在O[图10]*那里：他们中最坏的人是离线越近的。海妖山，或者说海妖所在的山，在Q[图10]处。
* 图10画了一个正方形，每条边都标有一个方向--东方在上面。从四个角出发，用直线虚线连接到各个区域。图中上方是一些山脉。
5488.那些在山中的妇女被扔进所提到的湖里后，她们被自己的地狱带走了--那是在靠近中空的南区--那里有无数的人。他们被送到那里，并被引到那里，已经有很多年了。他们的数量和人数是巨大的，似乎充满了整个极其广泛的中间空间。有多达数千人。在南部地区为他们开了一个出口，他们被带到同一个地方，都被扔到那里。
5489.此后，有人寻找藏在山里的人。搜查的人与妇女们一样邪恶。他们似乎进入了山中的一个井。他们偷走了这个井；他们似乎在山的另一边开凿了一个空间，距离非常远，一圈又一圈，从一个洞穴到另一个洞穴。那些最坏的女人逃到那里去了，她们也犯了谋杀罪，研究了魔法，也同样亵渎了圣物。那些妇女被扔在那里，通过山中间的竖井，被扔到那里朝南的一个地方。
5490.这事完成后，似乎灰尘铺满了整个地方，使它被掩盖起来，以便没有人从那里出来；人们几乎无法知道他们在哪里。
5491.之后，具有这种品质的人被扔到P[图10]*那里，也就是南边的地方。他们被领到下面，从西边的地下[地方]出来；首先是那些在地底下靠近南线的人。这些人被带下山到他们的地方，并被投到靠近角线的地方。然后，从地下升起，在西部，几乎在中间，一些更坏的人，他们与海妖一样，能够进入别人的感情，同样通过非宗教的和圣洁的东西。他们也被带到了海妖山的那边--但在海妖山的西边--到了同一个湖，到了湖的中间。最后，在西边靠近北线的地下升起了那些最坏的人，他们犯了谋杀、偷窃和通奸罪；他们是无神论者，但却像光明的天使一样出现--展示圣洁；他们还秘密地练习魔法，他们从恶魔的工作人员那里学到了魔法--然而，关于这些，没有在世界中泄露。他们也被带到了角线上，但在山的东边，到了那个湖边，并被扔到了湖的更远的角上，这样，他们被隐藏起来，以便他们永远不会出现。就这样，那群残暴的人被扔进了地狱：他们的数量也非常多。
* 图10是一个正方形的图画，每条边都标有一个方向--东方在上面。从四个角出发，用直线虚线通向各个区域。图中上方是一些山脉。
5492.关于死后的状态和关于地狱。埃里克-布拉赫。
有一个人（埃里克-布拉赫），我在世上认识他，他在世上时，生活得很快乐，只关心世俗的东西。当他快要死的时候，他比任何人都更虔诚地准备，直到神父和所有[在场的]人都相信他将因当时的忏悔而进入天堂。我在他死后的第三天与他交谈；然后，他立即在那里遇到了熟人，看到了他在世上所喜欢的东西，他又回到了以前的生活；因此，他在死时的忏悔根本就等于没有。
5493.死后第四天，他被传唤接受审判，被带到西区朝南的下面，离中间有些距离；在那里，他犯了多少通奸罪被披露出来；他谋杀了一个女人，用武力奸淫了许多女人，此外还有数百起其他通奸行为。在这之后，又依次叙述了他偷盗财富的伎俩，从而以秘密的手段进行抢劫；他所做的事情多达数百[次]，最高达数千铜塔勒。这些事情被接二连三地列举出来，一个接一个；他也不能否认什么。这是按身体的成员来列举的。他一直生活在奢侈之中，从事残暴的艺术；因此，那天他被立即扔进地狱。[他现在，首先，从通奸和强奸中产生的污秽物在那里。他在那里显得很黑，像个魔鬼。与天堂的联系似乎被剥夺了--这看起来就像有条纹的光从他身上移开。
5494.此后，他被带离，但几乎无法控制自己。不过，他身上的一些东西被唤醒了，他在世上时与之相关的地狱被发现了。他们是最邪恶的；因为他犯了很多罪，而且总是事先做好准备，使事情不能被他带回家。在其他的地狱中，有一个在西边，朝向地底下的北角；在这部分有许多最臭名昭着和最邪恶的地狱。与其中一个地狱有联系；然后，与他密谋的人受到了严重的惩罚。因此，其他也想站起来的人大声哀叹，如果他四处游荡，他们就会遇到他的严重惩罚--对此，他们发出了巨大的哀叹声。因此，很明显，他们不可能从地狱中站起来，因为害怕惩罚；因为他们大声哀叹，如果他是自由的，他们不能做其他事情，而不是站起来受惩罚--也就是说，如果他把他们带到骄傲和与骄傲有关的事情中去。
5495.第四天，他被从那里带走，并在那里得到了他以前的生活，如他在世界中的生活；在第五天，他按照他的犯罪艺术，急于犯下一切罪行，这些罪行使天使感到震惊；他还受到了几次最严厉的惩罚。这是在死后的第五天。
5496.关于投毒者、刺客和杀人犯的地狱。
那些在世间做过毒药商、刺客和杀人犯的人，在另一种生活中，会被立即带入地狱，并被淹没；而且，为了防止他们从那里冒出来作恶，他们会受到最严厉的折磨和惩罚，直到他们不再谈论从那里升起。这些地狱中的第一个是在西区的北面，离中间有些距离。根据罪恶的程度，那里有几个深度。在那一部分，他们互相折磨，甚至到最后，直到他们像半死不活地躺在那里--[出现]在天堂的光芒中，据说，像痰一样，内部生命力很弱。
5497.我看到他们从那个地狱里爬出来，用他们自己的邪恶来威胁别人，这就好比是死亡。如果他们来到人的身边，就会立即把死亡带给他们；这是在枕部和脊椎骨中，还有一些是在头部。他们也试图对我这样做；我几乎昏厥过去。
5498.这些人的地狱不是最邪恶的人所在的地狱；但这个地狱更靠近北方。在刺客和毒贩的地狱里，出现的是老虎、豹子，更低的是龙和毒蛇；因为他们在注入毒药之前，先向[他们的猎物]献媚。
* 见上文，编号。5494.-指南》。
5499.后来，我看到他们被转移到同一地区更远的地方，在北方，有几百人，就这样被藏在那里的地狱里，他们在那里半死不活，多年后，被召唤出来，像傻瓜一样四处游荡，完全没有理解力。
5500.这类人是出于意愿和故意的谋杀者，并长期习惯于此，后来在其中体验到乐趣，同时又是狡猾和邪恶的，[尽管]外表看起来好像很光荣；因为这类人在另一种生活中极其危险：他们能够侵扰简单的好人。因此，他们是冷血而非热血地杀人，正如所说的。
5501.关于巴比伦的继续。
几天后，在巴比伦地区周围，对整个地区进行了有序的安排；因此，在离中间的距离，即巴比伦地区以外的地方，形成了一个腰带，或圆周。在那里，所有的人都信奉天主教。
5502.起初，属于这些社区的地狱被转移，它们分别在南方和东方--南方的是魔法地狱，东方的是幻觉地狱--那些在那里的人被扔进西海，数量众多，并被扔进朝北的西海湾。这是以下列方式发生的：所有在南方的魔法地狱中的人，从那里被赶出来，被扔进西海的南部，并沿着它的整个海岸，向西延伸了很远--因为海的长度，向西延伸，它的宽度不大--在这之后，魔法[用具]，变成粉末，被散开，扔在海上：这些粉末看起来像糠。在这之后，那些在东边的幻影地狱里的人，也被赶了出来，与中间的距离几乎相等；那些在那里的人被带着，从北边到西边，他们中的一部分被扔到西边的海湾里，朝北走，一部分被扔到西边的海里，在朝北的岸边--也是排着长队，人数众多。
5503.此后，从西方被带走，人数众多，他们是在那里的地底下的精灵，被主隐藏起来，所以被保存下来，不受其余拜偶像的人的感染。他们从不同的地方被带到南方、东方和北方，甚至被带到以前邪恶的地方；所以他们的住处被赐给他们，就像以色列子孙在迦南的国土一样；而且这也是环绕的，形成一个圆圈。那些被带到南方的人，是那些从知识上过着道德生活的人；因此，他们在道德上生活得很好，但在精神上却没有，因为他们不具备信仰真理的知识，因为他们无法阅读圣经；但是，他们仍然被这样接受。那些被带到东边的人，几乎与那里的地狱中间位置有相同的距离，是那些说他们爱上帝，但却不知道应该如何爱他的人。这时，有人看到一个匍匐在地的人被抬到那里，脸朝天；这意味着他们也是如此：这些人被从捷径上抬到中间的地方，他们将居住在那里。那些被带到北边的人，是那些自称爱邻人的人，但几乎不分青红皂白地把任何可怜和不幸的人视为邻人；这也是由于缺乏知识，因为他们处于无知状态，因为僧侣们为了利益和自我崇拜的狡猾。在那里，他们也是通过一条捷径进行的。他们人数众多，甚至有无数人。在西区，与中区的距离差不多，有那些从旧有的宗教中得到崇拜的人，他们像他们的父母一样，不会因为缺乏知识而脱离他们的宗教。这些人隐藏在西海附近，在向北的海岸上。所有这些人，以及上面提到的那些人，都是天主教徒，都是淳朴善良的。
5504.在这之后，大量的人被派往所有这些来自中间的人--即那些被称为改革派和新教徒的人，他们在教会的知识中--目的是他们可以指导他们，从而为天堂做准备；因为他们大部分都是在真理的感情中；现在规定他们应该得到他们的快乐。
5505.那些来自中间的人，他们从道中获得了真理和善的知识，被派往所有这些--他们被长期保存在那里，就像在一所学校里--来自那里的不同高度。因此，在那里，在中间的地方，多次从邪恶中清洗 - 那些，即，谁是[只]在善和真理的幌子，但已经把自己在那里。对于这样的人，中间地区也曾以各种方式经过长时间的净化；因为只有那些有知识的人，以及指导天主教团体中头脑简单的人的好人，与他们混在一起。
5506.关于一般意义上的膨胀。
浩劫的发生有三种、四种、甚至五种方式：（1）由人被放进他的生活；然后他们被发现，谁与他合为一体，从而谁与他在世界中合为一体。这些人被从他身上带走，扔进地狱，或扔进其他地方；但他们被带走了。因此，他的生命逐渐减少，因为他被放进他的爱或他的原则中。(2) 他们被带着走，--这发生在一个圆形的过程中，从右到左。例如，如果他们在西方，[他们继续]到南方，然后到东方，然后到北方，并回到他们以前的地方；然后，那些被发现的人有类似的性格，并被带走；而且，只要这些人被带走，到目前为止，这些人被扩大（3）这些也被带到周围；那些与正在经历扩大的人结合在一起的人，背对着他，并因此与他疏远的处置。他们也分开自己，因此，同样，他的生命也减少了。(4) 这些人也被带到周围；所有与属于他们的邪恶合为一体的人都被扔到另一个地方。当他们一起在那里的时候，他们就会被带走，就像一件衣服从身体上带走一样；这样，交流、兴奋和他的生命就在那里消失了。(5) 一般的扩大是通过惩罚发生的，当扩大的主体试图对另一个人作恶时就会发生。惩罚根据邪恶的性质而严厉，根据邪恶的持久性而频繁。(6) 不能以这种方式扩大的人，将被扔进愚人、哑巴和蠢人的地狱，或被扔进窒息外部生命的地狱--内部生命仍然存在。
5507.我看到许多这样的循环过程；对有些人来说，有一个，对有些人来说，有许多；也有严重和最严重的惩罚。因此，不可能有一个人没有被扩大化，而在扩大化之后，被扔进地狱，或者只带着一点生命走动。有些人不是以这种方式被带着走，而只是改变了他们的位置，而不是绕了一圈，但也是一样的被扩大。
5508.浪费的发生是多种多样的；首先是内部，然后是外部，甚至是极端的；当这些达到时，事情就完成了。浪费是指爱情和由此产生的所有贪欲的浪费。从心灵的最深处到最外层，这种连续出现在身体上，从头部到脚跟，依次出现；同样，在身体上也是如此，最后在脚底也是如此感觉。灵魂也知道，当它到达那里时，它就完成了。之所以如此，是因为人的所有内脏最终都集中在身体里；而且是逐步的，从头到脚；事实上，无论每一个杯子的继承程度如何，它的最终决定都在身体里。因此，当一个人被召唤出他在世上所做的那些事情时，情况也是如此：然后，它们从头部到手臂，到胸部，到腰部，甚至到脚底，仿佛所有的事情都写在上面；因为在人身上，它们也是按顺序排列。事实上，人的整个内部就像一个人：它也与人的所有事物相对应。因此，整个人，从头到脚跟，都是他的爱。
* 旁注："N. B."
5509.允许邪灵作恶，但主却将其变为善，这是一件最平常的事。这些都是善的诱惑和恶的扩张；它们是为了分离和清洁；因为清洁，就像身体里的血，以及即将重生的人身上的邪恶，是不断进行的。那些邪恶的人就这样与周围各地的邪恶结合在一起，在岩石和山脉中，并依附于这样的人，特别是那些寻求统治的人；因为这样的人是把别人聚集在一起的人。在他们被联合和聚集之后，那么，在那个地方，就会有像他们一样的，所有与他们联合的人；因为他们这样做，就像与他们成为一个整体。然后，他们都在他身上出现，就像在一个主体中一样；然后，他们到处被赶出社团，到其他相应的地方，以及到地狱。当所有与他有联系的人都被分开并被赶出去时，他的膨胀就完成了；因为他不再有支持他的人。这样，他就落入了自己的地狱，完全处于邪恶和由此产生的虚妄之中。我看到有一个人是这样被扩大的，从他身上拔掉了邪恶的联合体，就像从头部到全身，从手臂到脚跟都被剥掉了。我看到另一个人也是这样在内部被掠夺，他接近内部的人。他说，他要把他们抱在膝盖上，这是在自然和精神之间。那位在内部思考的人，能够聚集更微妙的人，甚至是精灵，他们都被赶出去了；山也被清除了。这种情况持续了三天。
5510.浩劫和净化在不断进行；但最后的审判只在教会结束时进行。
5511.关于社会的净化，有许多事情可以说，因为有无数种邪恶和结果的谬误，必须不断地脱离，或者天堂必须被清洗。此外，他们被交替分开：那些最好的人在中间，而那些不那么好的人在外围；一些人，根据倾向和他们的感情，被放在那里的东部，一些在南部，一些在西部，一些在北部 - 这也是以类似的方式发生。因此，在城市、山地和岩石上，仅从地点或情况就可以知道他们的性情和感情；在较小的社团中也是如此，就像在教会中一样
。-ED.
5512.我还看到，在他们被从山上赶出来之前，他们起初是这样按顺序排列的，或者说是放置的；后来他们被赶到了相应的位置。
5513.一个邪恶的[精神]，一旦他的外在被夺走，那是为了利益、信用和名誉而在世上为他服务的，以免他与别人的生活有差异，也以免他按照法律受到惩罚，--然后从内在行事，像一个疯子一样，按照他所有的情欲和贪欲行事，没有约束，没有羞耻；他也无法控制自己。我看到许多这样的人，在世上被认为是诚实的，被众人赞美。如果这些外在的束缚被剥夺，他们在世上也会这样做，这一点从那些参与内战的人身上可以看出，当外在的束缚停止时，他们就会参与内战了。因此，良心是什么就很清楚了；因为拥有属于内在的良心的人，在那时[即在另一种生活中]的智力和智慧比在世界中更多；因为这些东西也属于内在。
[5513a.] 关于宇宙中的一个地球。
(在清醒状态下。- 我被带往宇宙中的某个地球--这是一个通过不断改变状态而实现的事情--持续了大约12个小时。我与鬼魂和天使为伴。我被引向南方的一条直线，现在间接地向上，现在向下，到了一座山的侧面，并越过了山；也越过了海湾。在路上我还听到山上的鬼魂在互相交谈，在这里和那里。于是我想到主的天堂是多么巨大；因为我能够从我所走过的范围，通过与我们地球上的精神和天使的延伸--我知道这个尺寸--进行比较，计算出如果有几百个地球存在，并且从每个地球上都有和我们地球一样多的人，那么到永远都有空间容纳他们；也永远不会被填满）。
[2]（当我进入视野时，他们远远地与我搭讪，问我是谁，我想要什么。我告诉他们，我在那里是为了旅行；我是被带到那里的，没有给任何人带来任何伤害。然后有一个人问我崇拜什么神。我说，我敬拜主。他们回答说，他们也敬拜主，他们担心我是否来自那些陌生人（他们扰乱了他们，并逃离他们），他们说，并希望他们相信上帝是三位一体的，他们将其命名为圣父、圣子和圣灵，然后使这个三位一体。他们还说，他们回答说，他们知道上帝是一个，他是主，也是人；他们不在乎那个三位一体；因为，他们从这个想法中得到了三个上帝的想法，由于这个想法，他们完全被迷惑了，同样，他们从主那里得到的说明也随之消失了。我告诉他们，我们在地上的人也承认一个神，而且他是主；我还告诉他们，他们（地上的人）从哪里得到了三神的概念：即在他们的启示中，那三个人被命名了；因此，他们把他们以及神本身区分为三个人，并由此产生了三个人的概念；同时，他们也同样能够有其他想法，但他们仍然知道神是一个，因为，尽管如此，那三个名字只是一个神的名字，而不是人。此外，我告诉他们，我对主的想法，是通过与天使的比较，[这样]：天使有他的内在，在人中称为灵魂，它思考和意志；他有一个外在，称为身体，它看、说和行动；他也有一个爱的范围，或感情，因此有生命，围绕着他自己：这三个构成一个天使。从这个比较中，可以理解对主应该有什么样的想法，即父在他里面，正如他自己所说的；他的神人是子；而充满天堂并构成天堂的圣洁之源是圣灵。因此，这三者是一体的。当他们听到这个想法时，他们说，他们理解，从这一点来看，游客是如何得到三的想法的；此外，那些在说明中的人说，他们知道是这样的；但他们对那些陌生人在主的人和神之间的分离感到悲伤，尽管如此，他们知道，主，作为人，是神；而且，就主而言，神和人是一体。）
[3] （他们还说，那些陌生人说他们应该有信仰和相信，从而迷惑了他们，他们不知道什么是信仰，什么是相信，因为他们在自己身上察觉到一件事是如此，或如此。对此，有人回答说，没有必要告诉那些被说明的人，他们应该相信或有信仰，因为这就好比一个人用自己的眼睛看到了花园、树木、田地等，应该告诉他必须相信花园、树木和田地的存在--因为他看到了它们；对于他们所说的事情的信仰，情况也是如此，其中大部分是他们不了解的。我进一步说，他们说 "信 "的原因是，因为人的两种能力是理解和意志；他们中的大多数人从道中知道事情，因此理解，但不做；因此，因为从道中播下的神德没有进一步进入理解，而不是进入意志，所以他们说 "信 "和 "信"，而如果从意愿上，他们也会说不同的话。他们被告知，[所指的人]能够重生，但除了那些按照[圣言所教]的东西生活，从而在自己身上渴望神圣的真理的人，没有其他人有理解力的说明。他们理解了这一点；我察觉到他们在说明上是多么大，也察觉到他们的内部被打开了，在光中，他们在天国，--天国的主体既不容忍 "信"，也不愿意 "信"，而是说 "是的，是的 "或 "不，不"）。
[4]（他们在说明中，并在自己身上察觉到什么是真和善，我能够从以下事实中知道：告诉他们许多关于慈善、关于爱和关于重生的事情，他们立即知道它们是如实的。）
[在这之后，我来到了同一个地球上的其他灵魂，他们在更远的地方，在那个地球的西边。他们告诉我，在我身上，除了邪恶的东西，什么都没有。我回答说："我知道，他们和所有人的情况都是一样的；所有与人有关的善都是来自于主。他们认为我说的是实话，因此，他们就此事与我交谈，并表明他们对善的看法，即善来自于主，而对恶的看法是，它在人身上；还说，神性总是引导善，虽然恶也随之而来；但是，二者还是有区别的；因此，神性管理、引导和约束，以免恶在自由中占优势。
[6] 他们后来问我，主是如何向我们地球上的天使显现的。我说，他出现在太阳里，（他是天上的太阳，从它那里发出与天使和精神有关的所有的光，或与其他生命中的所有人有关的所有的光。他们说，他们知道是这样的；但是，当主降下并出现在他们面前时，他仍然以不同的方式出现在他们面前）。
[7] （然后向我展示了，在生命中，主如何与他们一起出现。一片乌云出现在前面，在一定的高度上，正在下降；在下降的过程中，乌云越来越多地以人的形式出现，当它来到鬼魂面前时，它便以火焰般的光辉出现，在它周围有同样颜色的小星星；当它在那里的时候，那个地区的灵魂从各个地方聚集在一起，然后它把他们分开--那些好的在右手，那些不好的在左手，这样根据他们的正直和善良的品质，把他们按顺序排列，之后，这样按顺序排列，把他们送回去。他们说，这发生在他们开始变得邪恶，正直的人被邪恶牵着走的时候。后来我看到他下降得很深；然后它（即云）显得很亮，但在路上亮度不同，最后变成了暗淡；有人说，这完全是根据它所经过的人的正直和善良--对于那些在真理中的人，它显得很亮，对于那些在邪恶中的虚假的人，它显得很暗，对于那些在善良中的人，它显得很火热。那里的鬼魂也看到了这一点；他们说，这经常发生，而且是以这种方式发生。还告诉他们，所有的东西都是这样被还原成秩序的，因为它们经常被带入邪恶和陷入混乱，所以[云]也经常这样把它们还原成秩序。）
[8] （出现在他们面前的是主派来的天使团体，当时，主的神性就在他们中间；因为他在天上的存在是与天使团体的神性*。）
[9] （然后，所有邪恶的人也被主从善良的人中分离出来，并被扔进地狱，因此，那里的人被净化了。这是对他们的第一次访问--他们一直在期待着）。
[10] 之后，我向他们询问了他们的地球，是什么类型的，特别是他们在地球上的太阳。他们说，他们的太阳有人头那么大，而且是火红的颜色；另外，他们的一天只相当于我们的九个小时；他们可以根据我们的日子的比例来判断，这一点在我这里。我询问了他们的年数：他们说，每个人有200[他们的]天，这几乎是我们时间的76天。因此，我能够得出结论，他们没有冬天，而是有一个几乎是秋天的季节；因为，既然日子这么短，年份这么短，寒冷不可能变得严重，但必须有永久的夏天。他们还说，在他们那里永远是夏天；他们的田地和树木不断地在开花。
[他们还说，他们以水果和蔬菜为生，不吃动物的肉，他们喝与水混合的牛奶，他们有带毛的[牛]，像绵羊一样，但有牛和小公牛的大小。
[12]（此外，他们逐家逐户地生活，从不在一起，但在家庭之间仍有社交活动；他们也只有一个已婚伴侣，而不是更多，因为这对他们来说，是违反天命的。）
[13]（此外，他们每三十天被召集在一起，听那些被主说明的人讲道；而且这是在露天下进行的；另外，[牧师]在一个有点高的讲台上讲道，并进行教导。关于启示，他们说，在那些教导和讲道的人身上有启示，有时也在其他人身上有启示；启示是以下列方式发生的：在早晨，在睡眠和醒来的间隙，他们听到，就像天使从天堂出来，关于神圣的真理和根据它们的生活；当他们醒来时，一个穿白衣服的天使突然出现在床边，然后消失了。这样，他们就会发现，他们所听到的那些东西是神圣的。发生这种情况是为了让他们知道神圣的幻觉和非神圣的幻觉之间的区别；因为在后者中，没有这样的天使出现。）
[他们说，他们在那里完全赤身裸体地行走，因为他们在自己的家里和周围，因为赤身裸体，对他们来说，与羞耻无关：其中没有任何淫秽的东西。然而，少女们并不外出，而是呆在家里，直到她们到了结婚的年龄。然后她们被带到指定的地方，被放在某个长椅后面，用长椅遮住下半身，让胸部暴露出来；然后那些即将结婚的年轻人来到这里，看到她们，并为自己选择一个妻子。他们立即从他们的脸上看到他们是否在思想和习惯上与自己相似，因为他们的内心没有被隐藏起来，而是从他们的脸上看出来的。这发生在不同的地方。准备娶妻的年轻人来到这里，如果他们没有遇到一个，他们就回去。另外，当他们选择了，她就跟着他；他们住在一个为他们准备的地方。总有一个老人，在上面，在后面，他负责监督事情的顺利进行；在一边是一个老妇人，她也负责预防所有事情的顺利进行。）
[15] （男人头上戴着一顶毡帽，帽檐是圆的，黑色的。他们的房子很低，只用白色的木头做成，上面有一个屋顶，高处是平的，两边有一个倾斜的檐口。在房子的一个部分是妻子和丈夫，还有女仆和男仆。这房子还延续到远处，那里有产绒的牛。)
[16] （我看见那里的人。他们的脸比我们地上的人的脸还长。他们是肉色的，就像我们一样，但眼睛却非常刺眼，并因内部的光而闪闪发光；因为他们有内部的光，因为他们处于这种状态。）
[此外，关于他们的精神，他们痛苦地抱怨那些从其他地球来到他们身边的陌生人，说他们在那些属于他们的崇拜方面极大地扰乱了他们，并说他们逃离了他们；还说那些陌生人说了一些他们无法理解的事情，但他们说这些事情应该被相信；说这些话的人自己也不理解这些事情；他们的目的不是别的，而是为了统治他们。那些人中有许多人出现了，但与那大地的精灵分开了：那大地的精灵在西边，而以前的人在东边。在其他来到这里的人中，有僧侣；人们察觉到，他们是属于那些在世俗中周游列国、皈依异教徒的人。他们也在另一种生活中，以类似的方式到处旅行。他们对其中的一个人说，他刚来的时候，除了说应该坚持关于主的信仰，他出生了，他被钉在十字架上，为我们受苦，他们应该敬重他的传教士，没有说别的。当他们听到这些时，他们说，他们知道主是人，他们不能从他们[即僧侣]那里学到任何东西，因为主亲自教导他们；另外，他们不知道他们的目标是什么）。
[18]（我说，我们地球上的居民都是在城镇中居住的。当他们听到这句话时，他们都像害怕一样逃走了，但是，我还是在远处与他们谈论了这件事。他们说，那些陌生人希望他们也这样做，所以他们逃跑了；他们知道，如果他们住在一起，那么，许多邪恶会袭击他们，如统治的欲望，还有占有别人的物品，嫉妒别人，从而产生敌意--当他们独自住在一个房子里时，对这些邪恶一无所知。他们还明白，那些陌生人以各种方式努力劝说他们采取这种做法，完全是出于统治的欲望；因此，他们一听说有城镇，就立即逃走了。)
[当时我看到那些陌生人被查访，他们被聚集在一个地方，多达几千人，然后被赶走；因此，[居民]从这些人中解脱出来。和那些被赶出去的人一起的还有那个和尚，他光着身子，但只到腰部，身上围着一件衣裳，至于脚，则穿了鞋）。
[当我离开这些人时，他们中的一个灵魂跟着我，以便他能看到我们地球上的那种物体。他看见许多瓷器，或印度泥土做的器具。他看到了铁、银和各种木材制成的东西，以及许多家用家具。他说他从来没有见过这样的东西；当我想让他看一个城镇，当我在房子里升起的时候，他马上就逃开了，因为他不愿意看到它，原因如上所述：因为当我有一个城镇的想法时，我也有国王和灵长类的政府，以及许多类似的事情，在想法中。）
[21]（陌生人称那地上的精灵为简单的，因为前者把所有的理解和智慧都放在恶行上；但我说，那地上的精灵在这种事情上显得简单，但他们[比陌生人]聪明一千倍。与他们在一起是天堂；而与陌生人在一起是地狱--在那里，邪恶是智慧，而智慧是简单，几乎什么都不是。）
[22] （我接下来与曾与那些[陌生人]在一起的僧侣交谈。我问他是个什么样的人，在那里做了什么？他说，他教他们认识主。- 还有什么？关于天堂和地狱。- 还有什么呢？关于对他要告诉他们的所有事情的信心。- 还有什么呢？关于教皇，他有权力向任何他喜欢的人开放天堂。他们听到这些，就调查他是否相信主。结果发现[他不相信]上帝；至于什么是天堂和地狱，他只知道天堂在上，地狱在下；关于信仰，人们应该相信他所希望的。当他们听说教皇的事时，他们说每个人都很愚蠢，他[和尚]应该被归入愚蠢之列；因为他们无法想象这种事情会出现在任何人的头脑中。有人问他，还有什么？他说，他应该统治他们。对此，他们说"这是什么？什么是统治？"- 他还说，这样他就想从他们身上夺走所有天上的光亮，把他们带进地狱的黑暗中；因为除了地狱里的东西，他什么都不知道，甚至连主是什么都不知道，他对主的想法是完全属于自己的人性。由此可见，他在那里停留，被统治的欲望所驱使。他们问我为什么他要统治。我说，为了让所有人都成为他的奴隶；这样，他就可以统治地狱；因为统治权是他们所拥抱的爱。他们听了这话，就惊奇了。此外，他还非常狡猾地把别人引入歧途，并以这种技能为荣，尽管他对神圣的真理一无所知。）
[23]（[已提到]他们独自居住，逐个房屋，逐个家庭，逐个部落，族长在他们中是最高的，他们敬重他。然而，他不是出于对自己的爱而统治他们，而是出于对他们的爱，或对他们的爱；因此，他希望他们好于自己，就像父母对子女一样。他们向他咨询，他就每件事情向他们提出建议。因此，爱的规则在他们中间--为他人着想的爱的规则，与爱自己的规则尽可能地不同。这种爱也是来自天堂，因为那里的神爱具有这种性质；而自爱是来自地狱，因为那里的爱是自我统治的。但是，在今天，不可能建立这样的规则，也不可能建立这样的共和国，因为每个人身上都存在着为了自己的荣誉和名誉而统治别人的爱，以及拥有世界上超出必需品的财富的爱；如果可以的话，它还希望拥有普天之下的一切）。
* 比较《天堂与地狱》，69.-教育。
5514.关于传道人的地狱，他们对道和道的教义毫不关心。关于巴比伦。
传道人确实知道他们教会的教义，但对教义和道的关心不外乎是为了宣扬它，让他们升官发财，因此，他们只想着世界和自己，仍然在道德上生活在外部，以获得声誉：总之，他们只是世俗的人，而不是基督徒，想着按照道或教会的戒律生活--这些人被放进某个地狱，它位于北部地区，朝西，不超过中部的界限。在那里出现了一片云，像地球上的密云。他们被放进那里，在那里被分配到地下的位置；在那里，他们不知道神性是否是什么：通常，他们问什么是神性，什么是主，什么是天堂，什么是地狱：因此他们生活在一种迷宫中。
5515.关于非洲人种。关于新天和新地.关于最后的审判。
前面已经说过，从中天，也就是那些从圣言中获得真理的人所在的地方--也就是学院所在的地方--有许多人被派往天主教团体的人那里，他们虽然在黑暗中，但由于善的生活，仍然为真理的缘故而对真理有感情。
* 见编号。5505.-教育。
5516.我现在被带到非洲人那里，先是走北边，然后走西边--因为他们住在西边，离中间很远，在那里的北角；一开始，我来到某个宫殿，像地球上的石头，那里有一些人；之后，在更远的地方，我停了下来，然后听到有许多人从中间，或从学院，*被派往远处的国家；而且，在获得沟通后，发现那些国家是非洲人，他们在那里按照他们的宗教信仰生活得很好，并承认一个上帝，以及他在人类的形式。
* 见第5505.-编辑
5517.我与他们多少谈到了主。他们说，他们正在寻找信息，他们喜欢了解真理。我告诉他们，那些在人形下承认一个上帝，并过着美好生活的人，是能够得到指导和说明的人，因为这些人对真理有感情；因为美好的生活比真理更渴望，因为它渴望知道如何生活得好：因此，当他们得到指导时，他们会感到高兴：而且，所有这些人都从主那里得到真理，并根据他们美好生活的种类和数量得到说明。他们承认这一点，并感到高兴；后来，我还听说，有许多从天上的教义中接受神圣真理指导的精神和天使被派到那里。
5518.非洲人是地球上能够超越所有其他种族的说明的种族，因为他们是这样的，他们从内部思考，接受真理，并承认他们是从这个基础上的真理，与其他种族不同，例如，欧洲人，他们从外部思考，只在记忆中接受这些东西；他们也没有看到他们是从任何其他基础上的真理，除了他们从婴儿期就被这样指导，有人说，他们有信心，他知道 - 因此，从权威。我们地球上的非洲人是属于天国中的天使的天才；欧洲人是属于精神的[天才]--其性质的不同可以在《天体》中看到。
5518a.一句话，非洲人按照他们的宗教及其法律生活，他们热爱这些法律；因此，他们具有这样的性质，即内部。他们被告知，基督徒不这样按照他们的宗教生活，而是按照民法生活，只把宗教的教义记在脑子里，很少从生活上考虑，只从教义上考虑；因为他们相信他们是靠教义的信仰得救，而不是靠生活，他们也没有生活的教义。他们对此感到非常奇怪，不愿意相信是这样；认为没有人不按照自己的宗教信仰生活，如果他不这样做，他除了变得愚蠢之外没有别的办法，因为那样的话，他不会从天堂得到什么。
5519.关于天国：那里有什么样的人。
有一个人和那些属于主的天国的人在一起。他是个传道人。他属于属灵的国度。他之所以到这里来，是因为我和他谈起那些在那个国度的人。当他来到这里时，他看到他们坐在一张桌子旁，桌子上放着各种食物。当他看到他们时，他注意到他们如何把食物传给另一个人，更换盘子，以及其他各种事情，他认为这些都是行为和醉酒的姿态。有人问他是否理解这些事情的含义。他说，他不明白。和我一起的其他人，属于同一个王国的人，没有看到他们这样的行为，但[看到]这些事情是与他们的想法相应的表象。后者解释了它的含义--这是通过精神意念完成的；他们说，他们不能通过精神意念表达千分之一，甚至通过那几个[动作]，也不能完整地表达。他们还说，他们确实在一起说话，但却是通过一种通过内部方式进入的思维性言语，从而以一种特殊的方式成为可听的。属于灵界的人的想法不能用其他方式表达，只能说它们是光的变体；但属于天界的人的想法，它们是光的火焰的变体；因此，不能用自然语言表达。天人很容易理解精神，但反之亦然；因为天人的东西是内部的，从内部可以看到和感知外部的东西，但反之亦然。
5520.教会的教义立即进入生活，对于那些成为天人的人，他们一知道就按照教义简单地生活；他们也不思考与之相悖的事情，或推理是否应该以不同的方式行事。但教会的教义，对于属灵的人来说，首先进入记忆，然后进入理解，进入生活；但他们推理事情是否如此。
5521.他们的言语不像属灵的人那样铿锵有力，而是像一种温和的起伏，但又能听得见。这是给我看的。
5522.具有这种品质的人，不知道他们是如何灌输或学习[真理]的；但他们在另一种生活中，也以其他方式学习真理，即，使他们成为像他们中的固定的：因为他们不是固定的，而是流入的，或通过从主的流入以这种方式接受。
5523.也有中间人。这些人被派到灵性的人中间；当他们站在那里时，就保持安静和观察，他们怀疑他们[即灵性的人]是这样的[他们是]；因此，他们自己也通过真理灌输他们的善，但真理没有进入记忆，而是进入生命，但一直在植入。
5524.那些在最高天堂的人属于天国。他们是最好的，最聪明的，也是无辜的，因为他们在自我认识和谦卑方面比其他所有人都强，因此，比其他所有人都处于接受主的好处的状态。他们赤身裸体，像婴儿一样出现。但在精灵地狱中的人--他们与这些人相反--是最糟糕和最愚蠢的，完全与纯真相悖；因为他们在自爱中比其他所有人都更多。这些人希望像巨人一样出现。
5525.关于最后的审判.关于基督徒。
他们后来被分开了，我们在上面已经看到，都是根据生活；不是根据外在的生活，而是根据内在的，也就是意志或慈善的。那些按照教会教义以基督徒身份生活的人，与那些按照圣言以基督徒身份生活的人分开了--他们从圣言中吸取了许多符合他们喜好的东西；没有教义。这些人也被分开了，他们确实按照教会的教义相信，但在生活方面仍然按照圣言生活：那些只相信而不按照圣言生活的人，被赶了出来，一部分被赶到荒地，一部分被赶到地狱。
5526.在另一种生活中，他们不关心一个人是否按照民法和为了民法而生活得很好，而是关心他是否按照神法和为了神法而生活；因为后一种生活影响一个人的内心，并与天堂建立联系；而前一种生活只影响一个人的外表；因此，[它是一种]为了自己和世界而生活。这些人不做坏事是因为害怕受到惩罚；而前者则是因为厌恶邪恶，因为它是邪恶的，是出于对善的喜爱。
5527.关于那些在天堂和地狱中的人，以及那些还没有被净化的人的状态。
地狱里的人总是把自己转向自爱，无论他们的脸和身体如何转动，无论他们走到哪里，都是如此。他们的四面八方总是不变的。他们的东方是生命的爱，或者说，那里是他们的快乐。当[灵魂]是这样的时候，他们就完全被扩大了，在地狱里。
5528.在天堂里，那些在那里的人也会始终如一地把脸转向主。在那里，与他们在一起的是东方；右边是南方；左边是北方；在他们的背后是西方--无论他们如何转动自己。那里的四分之一与世界上的四分之一方向相反。原因是，世界的太阳对他们来说是一个黑色的身体，在他们的背后：天上的太阳，即主，是在他们的脸上。因此，世俗的东西与天国的东西是相对立的；因为世界的太阳是相对黑色的：它表示对自我的爱，月亮表示对世界的爱。天上的天使也是如此，当他们把脸转向主的时候，就会看到两边和后面，他们同时看到南方、北方和西方，就像看到东方一样，但是--在自己的内心深处。而且，他们的视线仿佛在四周--这一点也被赋予了我--因为来自主的光，与天使一起，向各个方向发出光线；但是，仍然是不明确地指向其他地方。
5529.但是，那些还没有被扩大的人，也就是还没有在天堂或地狱的人，并不是一成不变地把自己转向他们的主宰之爱，而是，无论他们以何种方式转向，他们都会改变爱，也会相应地改变理解力；因此，有旋转，这根据他们所处的位置而不同。对于那些来自世界的人，这种情况持续，有的只有一个星期，有的几个月，有的几年，甚至多达50年，完全是根据他们在那里的用途；因为他们关注人，并作为主体精神服务于其他。那些是这样的人被说成是在灵界。这些人如果被扔进地狱，就会不断地回来；但那些被扩大的人，一旦进入地狱，就不会再回来。如果他们只是把头伸出来，就会受到可怕的折磨。我看到有些人从那里被带出来；但这是主的恩典；但后来，我看到他们又回到了他们自己的地狱。有时为了某些用途，他们会被放出来，但如果没有主的特别许可，决不会放出来。我看到西克斯图斯五世被带出了地狱，以便他能与最后一位去世的教皇交谈，因为他特别希望如此，但他不能留在那里。他急切地希望沉入地狱，因为在地狱之上，他来到了酷刑。
5530.灵界的恶人，都与地狱相通，但根据他们被生活证实的恶和假的种类，以不同的方式；善人与天堂相通，也是根据他们的货物和真理，以同样的方式；而且，对于后者，恶是相继消除的，但是，对于前者，是货物。当恶人进入地狱时，他们立即穿上他们的恶的假的，并在其中得到确认；[当]善人进入天堂时，他们穿上他们自己的真理。善人也会在这些真理中得到确认，直到永远。
5531.我们还应该知道，当还没有形成规模的灵转过身来时，它们根本不会出现在其他人面前，而是像消失在视线之外。灵魂世界中的邪恶知道这一点，从而使自己隐身。爱和思想的分歧也会产生同样的结果。
同样，那些与他们不一致的人也看不到他们的家，或属于他们住所的任何东西。他们立即停止出现，尽管他们就在那里。原因是，因为这些人的思想在其他地方，他们的爱在其他地方。因此，在一个城市中，有许多人没有被看到，也有许多人因此出现：同样，他们的房子也是如此。邪恶的人能够登上天堂所在的山峰，但在那里却什么也看不到，就好像山峰上没有人一样，然而，山峰上却有很多人。原因是爱的分歧；爱在哪里，他们就把他们的内部转向哪里；因此，他们看不到那些东西。
5532.关于以前的天堂和最后的审判。
在基督新教的各个地方对牧师进行了访问，并将那些可称为龙教徒的人与那些没有龙教徒的人分开。他们被发现有好几千人，并被赶出了各个地狱，主要是西边，[既]离中间较近，也离中间较远；当他们被赶出时，从那时起，人们发现了一个肮脏的奸淫范围，这些奸淫在被禁止的程度之内，是不同的。
5533.他们是这样的人，当他们成为祭司，甚至阅读和了解它，但对它没有更多的关心，除了他们可以从中传教 - 因为它被认为是传教[必须]从它。此外，他们不关心它，也不认为它是神圣的，也不把它应用到他们的生活中；他们只是把自己应用到它，以便他们可以被提升到更高的职位，或以利益为目的，这就是他们的爱。因此，他们的内心是完全封闭的，向着天堂，而外部则向世界开放。有些人能够伪装，并通过谄媚将自己引入简单善良的社会，这些人相信他们只是善良，比自己更好，因为他们能够传教。另一些人则以不同的方式[实现这种效果]。
5534.这些人的素质如何，可以从跟随他们的人中看出来，他们的人数很多；这些人也是被从山、丘陵和岩石中间赶出来的，那里有那些有道的人，能够被说明并得到精神的生命。所有这些人都是这样的，他们在世上仅仅过着自然的生活，就他们在社会上的生活而言，是公民的生活，然后也就出现了道德的生活。他们参加过教堂，听过布道，吃过晚餐的圣餐；但（因为他们没有内在的束缚，事实上他们想过、想做坏事，也做过坏事）从未想过这样那样的事是罪，因此是违背上帝和邻居的，只是因为外部的束缚而不去做，这些束缚是对法律、对反对、对利益、荣誉和名誉损失的恐惧--这些人都没有良心，因此没有任何精神生活，只是自然和公民；没有精神生活的人与天堂没有交流，而是被拒之门外；因为，当外在的东西被拿走时，这些人就会毫无节制地被带到各种犯罪中去，天堂也无法阻止他们，因为他们与天堂没有交流；而且，无论主如何通过天堂流入，仍然无法从那里得到什么。他们是这样的人，由于他们的公民，然后是明显的道德和基督教生活，不能被任何人知道，只能被主知道。因为他们不是基督徒，所以也不是[精神上的]活人，他们不能与天上的社团在一起，而天上的生命也在他们身上。他们在世上能够知道自己是否具有这样的品格，只需考虑他们是否在自己身上想过，这是一种罪，因此反对上帝和邻居，或者，反对神圣的戒律，因此反对圣言和教义，他们是否在自己身上这样想，而不仅仅是口中这样说；因为许多人口中这样说，但在自己身上却没有这样想。这些人没有良心，自己也没有天国的东西，只有世界。他们惧怕他们的官长，而不是上帝。他们从教会、传道和圣餐中回来，就像他们以前一样。他们认为这是他们的职责，因为应该这样做。
5535.所有这些人，人数众多，这次被从基督教地区赶了出来，离开了中部；大多数人向西部走去，在那里的沙漠地带，他们在自己的小屋里游荡和居住，在那些用惩罚和各种恐惧来束缚他们的行政长官手下。他们被赶出了基督教地区，因为他们不是真正的基督徒。
5535a.他们也被剥削了，被放进他们生活的一般状态，把自己转向西方；而且，当转向东方时，仍然会弹回西方，就像弹簧被扭回而反冲一样；因为，在西方，人转向世界，在东方，转向天堂。有些人在想到东方的时候，也会把自己转向东方。这时他们并没有把自己置于任何模拟的圣洁状态；但这是很明显的；因为天使们这时看的是自己的内部，而不是外部；因为后者与他们一起，在一个相反的方向挣扎。统治者的爱，也就是世界，一直占上风。
5536.我听到这样的人说，他们相信，既然他们在外表上过着道德和文明的生活，并且知道教会的教义，或者听过布道，他们就会进入天堂；但他们现在看到，文明的生活与精神的生活是截然不同的事情。
5537.如果他们只认为一件事不应该做，因为它在道德上是邪恶的，它仍然是好的--或者说，它是不公正和公平的，人们不应该这样做；因为这种道德仍然是精神上的善和真理的平面。如果他们只是出于公民和世俗的考虑而行事，情况就不同了。
5538.关于通奸：关于地狱。
后来，所有通奸的人都被赶出去了，他们都是那些以通奸为乐的人，其中也有很多人。但他们是按着奸淫的种类被
赶出去的，因为有许多种类，和种类的种类。通奸者不是像那些在精神上通奸的人那样被赶到荒凉的地方--上面也提到了他们--而是被赶到地狱。原因是，因为那些以通奸为乐的人与天堂没有任何联系；因为天堂是在真正的夫妻之爱上形成的，因为夫妻之爱是来自善与真的结合，因此是天堂的，是天堂的本质；这种本质就是那种结合。因此，他们不具备天堂的基本成分，因为他们在通奸中感到高兴，就不能爱他们的婚姻伴侣，因此也不能得到天堂。
*第5473、5475号。-教育。
5539.今天，在基督教国家，通奸是如此普遍，以至于几乎没有人从人类学问或自己的角度去思考，认为通奸是可憎的。他们以各种方式确认他们是无害的；从这一点也可以看出基督教的品质，而且，它的最后时代已经到来。原因是，因为他们不把教会的教义当作生命的问题；因此，因为他们不关心生命；因此，又因为他们在精神上是通奸者。
5540.继续说。
我处在一种悲伤的状态，但不知道原因。后来我听说有一大批人从天上被放下来，走向低处。我想知道原因，据说他们是那些为自己拥有天上的教义而高兴的人，说他们希望接受它，因为他们相信其中的一切。许多人也察觉到那些东西是真理。但是，当他们听说那教义不仅是信仰的教义，因此，其中的东西不仅要知道和承认，而且是生活的教义，其中的东西要意志和行动--而且，那教义对那些只知道和肯定它的人没有影响，而只对那些同时做它的人有影响；因为这些人从心里爱它，拥抱它--然后，他们因为悲伤，都拒绝它，不想要它。因此，我感到悲伤；因此，他们被派往北边的低处，那里与天堂的交流很少，但也有一些交流。
5541.那些被放倒的人问我，必须做多少事，是否所有的事情都在那个教义里；还说，他们根本做不到这一点。我告诉他们，这并不难，因为它只是想让一个人在他的职责范围内和职责范围外，对每个人和每件事情都真诚地生活，因为如果他不这样做，就是罪，也就是反对上帝和反对邻居。他们说，他们希望这样，即真诚地生活，并以这种方式思考：但是，经审查发现，他们并不希望这样，因为他们希望为了自己的利益，用欺诈、狡猾和欺骗来对付别人，并在许多方面伤害他们；他们认为这些事情不是邪恶的。因此，他们被送走了；因为真诚地生活包括所有这些事情：例如，一个人不应该偷窃，不应该通奸，不应该伤害，不应该欺骗，以及所有其他对邻居的慈善教义的事情。人们还发现，没有人能够为了上帝和邻居的缘故而真诚地生活，除非他在生活上是基督徒，而不是只在信仰上是。
5542.在这些人中，也有完全从字面意义上接受错误教义的人。这些人对真正的真理本身并不关心，不管它们在圣言中如何明确，也不管在另一种生活中如何向他们宣讲，如果他们只是在前一种生活中确认自己。然而，那些生活在善中的人，由于善的缘故，他们不断地渴望真正的真理；因为善渴望真理，就像食物渴望水一样。[每个人都渴望结合，因为一个人爱另一个人。在路德教派和其他教派中，人们看到了大量具有这种特征的人。因为他们不愿意接受任何真正的真理，所以他们被从天上扔下来，并被送到地球上的东边，在那里的北边；而且，他们中那些活得不好的人，在那个地方的地狱里。
5542a.[有人说，龙是与天堂对立的，因为它们与天堂的教义对立；因为天堂的教义不以文字的意义出现，只有开明的人才能看到；因此，它们也是与天堂对立的；如果它们来到那里，就会立即熄灭那里的人的智慧；但是，当那些被召唤到那一部分的龙被仔细观察时，它们就会把自己扔下来，因为内部出现了非常模糊的现象，然后就会产生痛苦的现象。这些人构成了龙的身体和头，他们比其他人更多地确认自己[在那些错误的教义中]；他们根据确认的种类和数量位于其中。他们的存在使那些从教义中获得智慧的人对真理的感情变得迟钝，甚至消亡。根据经验：这种人在我下面，又在我上面；只要他们在场，感情就会受到影响；如果不把他们赶走，麻木和厌恶甚至恶心就会完全占据我。当有人从教义上对他们说话时，他们不理解；他们反对，并最终迫害[他]--有些是出于厌恶，有些是出于憎恨，等等。当他们没有任何教义的时候，他们在自己看来是光明的，因此，在他们的生活和自由的感觉，完全按照他们的意愿，支持和反对，各种和疯狂的。
5543.关于最后的审判和新耶路撒冷。
我看见有一大群人从天上向东放下来，在那里向前面分了一个地方。恶人被扔在周围的沙漠和地狱里，善人被照在那里的宅子里，可以居住。之后，我听到一个巨大的声音，从天上传下来，传到周围所有其余的地方，传到西边、南边和北边，它以同样的方式传给他们；那些善良的人被分配到那里的宅院和住所。这持续了几个小时，在整个晚上。
5544.这不是拜访，因为这在以前经常发生，而是按顺序排列；因为，在中间的是最好的那类人，在边界的是按其善的程度排列的好的人：在东边的也是善的清楚的人；在西边的是善的朦胧的人；在南边的是真理的清楚的人；在北边的是真理的朦胧的人。
5545。请注意：在教义的序言中，应该说其中有许多智力方面的东西；因为天使在智慧和智力方面时处于智力[程度]；同样，对于读道时被主启迪的人来说，没有什么理解力的东西会立即出现；--智力也是为了接受属于信仰的真理，意志是为了接受属于爱情的货物；没有这样的智力[程度]，就不能决定什么是真实的，因为从圣言的意义上，每个人都能得出他自己提出的真实的结论；例如，在大卫那里，耶和华有怒气，甚至烧到地狱，**；还有，他欢喜作恶，同时他也欢喜作善--申命记。28:63.在其他许多地方也是如此。这就是该教义中也有智力方面的原因。
*在空白处："N.B."
** 这方面的一段话是《申命记》32：22。
5546.关于天国。
在天上的人在那里生活，如同他们在地上一样。那些按照部落、家庭和房屋分开生活的人，就像我们地球上的古人一样，也以同样的方式生活在那里；那些生活在君主制下和城镇里的人，也同样生活在那里；但是，这些人在城镇里也是按照民族、家庭和房屋来区分的，因此，是按照他们的顺序来区分的--但是，是按照真理和善的关系，这是精神关系。他们就像亲密的朋友，尽管他们以前从未见过对方
："N.B."
5547.关于天堂的一般情况和它的程度。
天堂之上有天堂，天堂之间有交流。除了那些在最高天堂的人之外，精神和天使不知道交流和结合的情况如何。这些有七个等级，一般来说，区分为内部和外部的人。内部的人被称为天人，外部的人被称为灵人。内部的人被区分为三个，外部的人被区分为三个；在内部的人和外部的人之间，有一个媒介，以便结合。构成媒介的人被称为天人合一的精神。因此，有七个等级。
5548.第一级，也就是最里面的一级，是属于主的，可以说是主在天上的住处；因为那里的交易，天使不知道，但他通过它受主的管理。内在的第二级，是他们感知到的，就像人的内在对其外在的感知一样。第三级是这些天使生活的地方，他们有他们的感知：他们的人在那里，他们的灵魂在第二级；就像人在他的自然和感官中思考，而不是在内部智力中思考。因此，那些在天堂的人像所有的精神一样拥有一个外部；但它在他们身上是静止的，他们不知道他们有这个外部：因此，它是静止的，就像一个人在睡觉时的外部。但是，这个外部仍然充满了他们的内部。通过它发生与那些在外部的人，或在精神世界的人的沟通，**通过天体精神的手段。
* 天堂与地狱》中这样描述人类心灵的最深处。39.-教育。
** 在这里，"灵界 "一词似乎是在一个完全不寻常的意义上使用的，它指的是另一个生命中的 "世界 "或区域，"灵界 "的天使，与 "天人 "不同，居住在那里。-意思是说，"灵性 "的天使，区别于 "天体 "的天使，居住在另一个生命中的 "世界 "或区域。
5549.在灵界天堂的天使，不是在内部而是在外部。那外部也是三方的，即分为内部、中间和外部。外在的，即接近世界上的外在感官的，是静止的 在中间的程度上，他们活着，至于思想和观察。内部对他们来说就像一个灵魂。他们确实有在上面的内部，但它是封闭的。主与这些人的交流是通过天体--灵性的天堂，跨越天体进行的。因此，灵性的天使是在自然人的内部。
5550.从这些事情可以看出，天堂或天堂里的天使有三个等级。同样数量的度数，也被赋予了世界上的天使；但是，他们不知道内部的交易是什么。死后，这些被打开。
5551.这些程度对彼此来说是完全不同的；但我怀疑世界上的有识之士是否能接受这一点，因为在大多数情况下，他们对人的外部和内部有一种想法，即从粗略到细微的连续性，没有任何其他区别。
5552.人，或人类，是终极的，也是天堂所封闭的；因为人本身就有天堂，并与之相应。他的感性存在于世界中，是终极本身，因此，也是天堂赖以存在的基础，就像房子赖以存在的地基一样--因为所有的事物都有一个联系，从最初到最后：而且，人的感性是相对固定的。这是一种什么样的固定性，只有通过这个才能知道，地上的一切事物，在天上也是如此，但在那里它们并不固定；然而，仍然有固定的外观。许多东西都可以列举出来，如房屋、田地、花园、马车、动物。因此，很明显，当人生活在这个世界上时，他获得了一个固定的平面，因此，这个平面是不能改变的；因此，人直到永远都保持他在这个世界上的品质。他有这个平面，但它是完全被动的。不过，他的内部仍然在其中关闭。除非他有这种与内部的对应关系，否则他不可能是好的。对他来说，在这种对应关系盛行的程度上，也是好的。但他的内部必须是好的：如果内部是邪恶的，那么他就会进入地狱。
5553.因此，为了使神性能够从它自己统治所有的东西，无论是在天上还是在地上；这发生在所有的东西，通过第一次，同时通过最后一次 - 为此目的，主来到世界，穿上人类，并与人类一起上升，甚至到最后，正如他也教导弟子；因此，他能够在这个世界上征服地狱，并在之后统治天地，而不是其他；因为，在那个时候，人已经完全从天堂撤回到[他的]地狱；所以，那时，基础开始消亡。
5554.天上天使的讲话。
为了使我能够理解这些人的言论，我得到了一个例子。我发现有一个女人爱她的丈夫，但被别人通过言语限制，[不能公开这样做]；有时，劝说的[言语]只是为了束缚别人的感情--通过限制[它们]，通过暗示其他感情，通过阻碍交流，通过替代更有力地流入外部的人而发生。当这些都被消除后，她公开非常明显地爱她的丈夫；亲吻和拥抱他。然后我说，这里的情况就像弓弦或弹簧一样，虽然被束缚住了，但仍然努力想重新束缚起来：这被称为它的作用[或努力]。弹簧的本质在于努力；在扣合之前，它也不知道什么是行为。在人身上，它被称为意志；因为意志是活生生的努力--因为在活生生的主体中，所有的东西都有不同的名称，并以不同的名义存在，但它是相同的：只有在有机的，或实质性的形式中，生命才会流入。任何一个人的意愿，他都是在努力；当障碍被消除时，它就变成了行动。这一点，在人的意志中，就是他的爱；因为意志本身就是他的爱。因此，只要任何人的爱被阻止，这是因各种被称为不可能的原因而发生的，也是因其他的爱，外向的和中间的爱而发生的，到目前为止，它没有行动。因此，它在自然界的所有事物和每一件事物中都是如此--在宇宙中，就大气而言；在植物界，就其中的所有事物和每个人而言；在动物界，就其中的所有事物和每个人而言；在人身上，就他身上的所有事物和每个人而言。因此，平衡、有效的原因来自目的，而效果来自原因。在[道]的最高意义上，内在的是主对拯救人类的爱，并给予他们智慧和幸福：障碍在于人和他的爱。
5555.这些东西通过语言和观念表达出来，并由灵界和天界的天使观察。属灵的人很好地理解了这些，而且很高兴，因为他们是智能人；但天人没有这样做，在来自属灵观念的东西进入他们的观念之前--这是内部的，但又建立在属灵观念之上。这是更一般的--对这种流入和随之而来的行动，或对这种状态和随之而来的行动进行模糊的思考。他们只是笼统地想到综合体中所有人的这种状态；然后身体和面部的姿态以同样的方式行动；他们通过身体各部分的运动，以及眼睛的表情和闪光来显示这一点。
5556.天使有人类的形式。
人的生命中的一切，都在密谋，从主那里，到人的形式，最小和最大的。真理和善的一切，从它的意志中属于理解力，也就是从主来的，努力追求人的形式；因为主是人，而天堂在它的综合体中是人。因此，人的形式与人同在；因此，也与精神同在；因此，也与天使同在。当人放下他的身体时，他就有了人的形式；而当一个灵魂躺下睡觉时，就人的形式的外表而言，他在人的形式之下更加完美。灵魂是一个人。如果你说灵魂是来自神性的生命，那就是人的形式；因为，凡是来自神性的，因此来自主的，都是人的形式。爱，或爱的善，是那个形式的本质；而真理，当它成为善时，就是来自那个本质的存在。许多有学问的人怀疑复活，并对身体的复活有一种观念，这是因为他们从理论上思考灵魂，对它只有风的观念：有些则不同，如空气、火、火焰。因此，这种学习蒙蔽了他们，混淆和消灭了关于人死后生活的内在认识。简单的人是不同的，除非他们对灵魂有类似的想法。因此，在基督教中，当他们思考死后的灵魂时，他们无法对人的形式产生想法；尽管如此，这种想法仍然存在于所有没有通过这种[概念]消灭关于死后生活的内部认知的人身上：例如，那些在学问世界之外的人，所有的穆罕默德人，以及聪明的异教徒。在基督教世界的有识之士中，这种想法是来自于那个源头，通过对他们的想法进行检查，发现是这样的；在他们中不仅有怀疑，而且还有来自于他们的否定。在[他们的思想]的朦胧中，有这样的东西，窒息了所有关于死后生活的天国之光。简单的人的想法也被检查，发现他们完全同意[那些]关于自己的精神。每个人的信仰都是根据他的想法来的。他们中的那些人，从宇宙的天堂连同星星、太阳和地球不可能灭亡，而人的身体被虫子、老鼠、鱼吃掉，并被分割和散布到地球的每一个角落，[然后]进行复活的想法，否认了复活；这种否认一旦做出，就会被各种论据所支持。因为基督教世界中的人是这样的，所以允许他相信身体会在某个最后的审判中经历复活：否则，所有从智力上思考的人都会拒绝关于复活的教义；一旦拒绝，教会和天堂与人的一切都会灭亡。
5557.关于精神和天使的言语。
天上的天使和精神上的天使的言语有很大的不同：天使和精神的言语也是如此；这种不同可以从他们言语的本质上看出来，因为他们从理念出发，用自然的声音表达[自己]，这种声音就像他们的爱。因此，当[他们]从他们的观念中说话时，他们从自己身上说出这样的东西。它从他们的整个[存在]出发，仿佛不仅来自思想，也来自整个身体。因为整个精神就是他的爱。因此，他们的言论也是如此。
5558.因此，处于天人之爱中的天使的言语是什么性质的，它是最令人愉快和可爱的；因为他们从他们的爱中说话。聪明的天使的言语也是如此，它充满了智慧的意念，不会落入不那么聪明的天使的意念。而且，除非他们与智者为伍，否则简单的人的想法是什么样的，是显而易见的。
5559.因此，可以看出那些在地狱里的人的言语是什么性质的，即，由于他们肮脏的想法，它是肮脏的；它不能与天使的言语结合；因为在地狱里的这种想法不会落入天使的想法，因为它们是破坏性的[其中]：此外，那里的言语根据爱的种类和类型而变化；因为每个人的爱是思考和说话的，因为整个精神，就内部和外部而言，正如它是他的爱。外表是他们的最终形式。因此，明显的差异是什么。这些差异的性质是，下层人几乎不能理解天使的言语，虽然这些言语来自类似的观念，但却是来自与他们观念相反的观念。但天使却能理解下层人。通过这种方式，天堂与地狱也被分开。
5560.关于那些与钉子有关的人--地狱。
那些与脚上的钉子和脚趾有关的人是最邪恶的，他们对属于天堂和教会的东西最不关心，也几乎不关心。他们的邪恶超过了所有其他人的邪恶。然而，到了最后，他们变成了最愚蠢的人。这就是Cartouche。*
*巴黎的一个强盗。他于1721年因其罪行被处决。-教育。
5561.关于书和道，在天堂。
他们在那里有道，也有书。在属灵的天堂里，文字与世界上的文字一样，都是罗马字母；但对于那些在自然界的人来说，他们根本无法理解，因为他们使用的是一种完全不同的语言，那是一种普遍的语言。阅读它的人，立刻就能理解它。其中的文字是根据他们的自然观念。我曾多次看到它们；但是，当我处于自然状态时，虽然我能够阅读，但却无法理解。我看到了书：字母就在我眼前：我读它们；而且是在许多场合。他们也有道；有些是根据其内部的意义；有些是根据外部的意义，但却是更属灵的[比我们]。
5562.然而，在天国，他们没有这样的文字，但字母是不同的，几乎与希伯来语一样；在那里，他们在独立的音节、小角和尖角中看到了它们所象征的许多东西；因为在他们那里有一种不同的语言。这是我亲眼所见的；当时有一位天使和我一起解释。因此，我们在圣经中读到的关于每一个小角和每一个顶点的内容。**《
马太福音》5:18；但是，我们的英文版本读作 "jot and tittle"。-教育。
5563.他们还写信，寄给别人，也寄到其他地方；同样，我也看到了。
5564.关于天上的语言和智慧。
精神上的言语是普遍的，来自思想；但它的声音，或它的发音，是从一个人自然的感情本身流出来的；因此，感情通过声音，即发音，与他们一起表达自己；就像每个感情都有自然的手势与它一起。因此，说话的声音，或他们的话语，都是从整个精神中流出来的。思想是属于感情的；而这些也是在精神的身体的精神[区域]中同样形成的。但是，精神在他们之间的谈话，就最大的部分而言，不能用自然语言或讲话来表达；因为它不属于人在身体里的思想的文字，也不属于感性的想法。在身体里的是事物的将军。
5565.天上的言语与精神的言语的情况类似。在天人的言语中，有一种智慧是灵性的言语所不能表达的，甚至在思想上也不能把握的；这一点也被一个对它有疑问的人所证明。他被允许进入天人的公司，然后他察觉到了他们所说的那些事情；但是，当他走到他的伙伴那里，他们是属灵的，他不能表达任何东西，甚至不能用思想的概念。他说，所讲的东西是最富于智慧的。他是伦敦的Specatator。*这也证明了灵性的言语不会落入人的自然言语中。
*这当然是指艾迪生或斯蒂尔--最可能是艾迪生。艾迪生死于1719年；斯蒂尔，1729年。旁观者》的最后一期是在1714年底发行的，第一期是在1711年初见报的。由于瑞典堡从1710年到1712年在英国呆了两年多，所以他很有可能是那份经典 "报纸 "作为期刊出版时的读者之一。想到瑞典堡在二十三四岁的时候，在伦敦的早餐桌上，阅读我们当时的英国《旁观者》，是非常有趣的。-教育。
5566.所有的天使，包括天体的和灵体的，在智慧方面都是完善的，直到永远；但是，他们仍然不能完善到他们的智慧和主的神圣智慧之间有任何比例，因为主的神圣智慧是无限的；无限和有限之间不存在任何比例。
5566a.思想的每一个概念都来自于属于爱的情感，就像光来自于火焰，所以可以说，理解力是来自于意志情感的光的产生，就像火焰一样，在每一个方面--在天堂，这被认为是如此。[它也被察觉到，它源于作为太阳的主，他是爱，以及从那里发出的光，这是他们的神性；同时，从主居住在他们的每一件事的事实；同样，在它，[即思想，]是相对一般的情况。
5567.关于可憎的巴比伦人。
巴比伦人中的那些人在外部事务中表现出圣洁，从而说服庸人，他们比其他人更圣洁，然而在他们自己的内心深处相信他们拥有天堂，因此对人的灵魂有权利，并且也说服庸人这一点，从而诱使他们的灵魂，剥夺他们的财产；- 他们中那些什么都不相信的人，因欺骗而做了这样的事--这些人在另一种生活中，设计了可憎的艺术，并以不同的方式实现类似的事情。他们在西区的某座不高的山上，在后面；他们的另一种人在靠近北边的山上。
5568.以前的人，在西边几乎是在中间，在另一个地方也是向北的，这些人或自己，或通过思想，或通过信使，秘密地来到人和精神的后部，在那里，相信基督在那里。那些试图这样做的人，能够假装，并诱导一种说服力，就像主在那里一样，从[有]这样的信仰在世界。然后，所有涌入精神的阻碍部分的人都转身离开，从而引导他们随心所欲，就像主在引导一样。他们来到人的后脑勺下面的阻碍部分，支配人的思想。如果有单纯正直的灵接近，他们会立即把他们吸引到自己身边；因为劝说的作用；如果他们被发现是灵，他们会说他们是主派来的，或者主通过他们流入，因为主是无处不在的。那些单纯的正直的灵被困住后，对人和灵做他们所希望的任何事情。当人处于诱惑中，处于不幸中，处于绝望中，当人的思想对主和他的天意摇摆不定，坚持怀疑时，这些灵就会出现。它们会把人引向邪恶的想法。如果一个人不把自己和他所拥有的一切完全交给它们，它们就会把他的思想带入地狱，这是通过否认神而发生的。他们主要是针对更无辜的人。他们在内心深处对自我的爱超越了所有其他人，是内部的魔鬼。这样的人经常和我在一起，而且是隐蔽的，以至于我完全不知道这个事实，只知道状态的改变是为了处置。最后，他们被暴露出来，然后被看到。我也和他们谈过话；事实证明，他们是反对主的最顽固的敌人，并迫害所有敬拜主的人，如果他们不把他们的一切交给他们，就像他们的灵魂和财产一样。对他们来说，敬拜主是这种可憎行为的一种手段。我看见那班人，人数甚多，被扔在他们山前的地狱里，里面的硫磺，和里面的地狱之火，都可怕地增加。现在，他们一到那里--因为那里是他们的集会--就被扔到那个地狱里去。
5569.另一种是住在靠近北方的西区，拥有内部的狡猾，[比前者]更狡猾；然而他们所做的一切，使精神和人都不知道。他们说得很真诚，也很虔诚；但他们不怎么显示神圣，而是真诚，--然而在内心深处，他们与其他人一样。这些人，通过他们的艺术，试图接近人和精神，而不是在阻碍的部分，并在那里动摇思想，但他们绕过左耳，占据了那个区域，这是通过各种秘密的方法和艺术进行的，所有这些我都无法描述。因此，他们把所有从天堂涌入的东西都拒之门外；因为天堂是从各个方向涌入的；当他们占有了那个区域，他们就占有了精神和人，因为整个感知的力量都是通过那个途径来的；从那里进入的是使人从他的主宰之爱中获得快乐的全部东西--总之，是内部思想的全部快乐。天堂的涌入以耳朵为轴心；所以涌入的轴心在那里，原因是耳朵接受这些东西，那些进入那里的东西会进入人的感知中。当他们占据了那个地方，他们就会立即察觉到一个精神的想法和情感--而不是之前--然后，以各种方式，精神不知道，他们引入了许多属于爱的东西，和与爱相反的东西，并寻找它是什么，当他做的时候，使他进入悲伤，或进入快乐，或使他高兴，或不愉快；当他们发现这一点时，他们就影射这样的事情，使他陷入绝望，要么是关于他的救赎，要么是关于天意，要么是关于神圣的东西，或者其他的东西，直到最后，精神是如此，以至于他几乎没有正常的头脑。于是他们就占有了他；要么把他从他的占有物中赶出去，让他逃到另一个[地方]，这样就剥夺了属于他的所有东西；要么就把他附在自己身上，让他在他们中间当奴隶，这样他就可以把他的所有东西交给他们了。在这之后，他们还寻找流入：从天上到那个部位，从四面八方，甚至到两边的腰部；当流入被他们知道时，他们就占有他的全部，使他服从自己，成为一个卑劣的奴隶。有些人怀疑这种邪恶，允许那些[可怜虫]对他们进行操作；最后，他们承认，如果他们愿意，其他人能够主动把他们推下地狱：因为他们诱发了这种状态。一句话，这是一个阴险的船员。
5570.当人处于内在的喜悦或内在的悲伤和忧郁时，它来自于任何地方，而不是来自于那些与他的爱相反或与他的爱一致的谈话和讲话的精神的涌入。这一点已经向我展示过很多次了；这一点，在另一种生活中的许多最邪恶的人也知道。他们彼此说话，并没有被听到；但是，通过愉快和不愉快，它被察觉了。
5571.关于天上的数字。
有时数字会出现，一张纸上写满了数字；它们也会出现在墙上--这意味着天人所想的事情；但除了属于这种[即天人]天堂的人，几乎没有人能够知道它们。当数字是简单的--例如，2、3、4、5、6等，到12--那么它们的意义是根据Arcana Coelestia中描述的那些事情；但当它们是复合的，它们有另一种意义：例如，90356/358。这些数字表示，上帝与你同在；每一个数字都有意义：然而，所命名的意义是根据上面[提到的]那些事情。[以]358为例，这里。这些数字，在这里和那里，决定了意义是这样一个系列。那些属于那个[即天体]王国的人，立刻就明白了；而这是不需要指导的，好像是自己的。每一个想法都有它自己的数字。一般来说，偶数对应于善，如2、4、8，而奇数--如3、9--对应于真理。
5572.关于精灵和他们的地狱。
精灵住在后面的深处，在那里广泛地分布在精灵的地狱之下，他们与精灵是有区别的，就像一块坚硬的岩石，永远无法穿透，因为除非通过中间人，否则没有交流，就像天人和灵人之间一样。他们也与天人相对应，并由主通过他们来统治和控制。
5573.有一个属于精灵的人，我在世上认识他（拉格：弗罗利克）。*他在精灵中的时间很长；他能够引导所有他想引导的人，即通过思想，也能随他的意愿引导他们离开。他们不知道他是属于精灵。他们还说，他们完全无法抗拒他；但他可以强迫他们想他想的任何事情；他自己也承认这一点。他也来到我身边，以同样的方式对待我的思想，所以他能把最细微的事情带到那里；还用手把自己引入乳房的范围。在那里，我发现他是精灵之一，也是我在世上认识的精灵之一。许多鬼魂追随他，甚至有几百个。他们说，他能接受他们的思想；其他的则不然。他们是邪恶的，大多是自然主义的；而且，在他自己的内心深处，他也是如此。
* Kahl博士认为这是为Ulrik Christopher Frolich写的，他是瑞典省的法官，晚年是克里斯蒂安城的副总督。他生于1678年，死于1750年左右（见Narratiunculoe，第20页）。-ED.
5574.从这些人在世间的生活中，允许我知道他们在世间成为精灵的品质是什么，即他们在自己的思想中保持坚定，部分原因是在自己身上的孤独生活--即来自于其中的喜悦；来自于当时混杂的悲伤地段；以及来自于当时对它们的持续思考。因此，他们能够长期处于一种思想中，并保持在这种思想中；而不是像那些在快乐中，在各种各样的，没有悲伤的人一样，出现波动。主要是通过这一点，他们能够长期坚定地思考一个问题。这就是那个人。他们终于成为这样的人，不管别人怎么说，他们都会说出自己的想法；也不会因为任何考虑而陷入疑虑，而是一直坚持自己对别人所说的事情的想法，而不放弃任何东西；不理会别人的理由，只是说不是这样的，他们的理由没有价值；因此，他在任何事情上都不依靠别人。他在精神和理性的事情上，不看重权威，也不看重学问的声誉。因此，他不断地思考，反对任何与自己言论不同的人。这样的人就成了天才，并通过他们的思想来领导任何属灵的人；因为属灵的人是根据不同的事情来弯曲的：理性的人是根据理由；非理性的人是根据对另一个人的真诚、教义和学问的公认意见。这样的人在另一种生活中，通过他们紧密相连的思想，特别是通过属于他人的情感--这是思想的内部，不断地成为精灵，并统治他人。因为这些人在自爱中超越他人，被自己的思想所影响，并爱他们。因此，属于爱的情感，[属于他人的]，通过它来支配所有人的思想，立即跟随[他们]。
5575.他们中那些推理的人，也是中间人。天上的天使，一般来说，对应于大人物的心脏和脉搏，也对应于肉体，甚至对应于其中的肌腱、筋腱和骨骼；但精神上的天使对应于肺和呼吸，也对应于各种纤维和血液，以及动物精神。
5576.然而，精灵却与肉体和心灵相反；因此，它们的大部分变成了骨头，或像骨化、软骨化的肉体；因为它们在最大和最小的事情上与善完全对立，以至于在它们身上没有健全的东西：它们与真正的人类自愿能力相反。在他们的地狱里，他们一开始就像几乎看不见的飞行物。他们彼此逃开，因为一个人无法承受另一个人的思想范围；因为有永久的碰撞。因此，他们使自己隐身。在另一个生命中不与另一个人有类似想法的人，对另一个人来说是看不见的。
5577.英国人中很少有人成为天才，因为他们依靠别人的权威，当时的自我思考，以及根据他们的理解和随之而来的接受，依靠别人的推理和理由。因此，他们也是屈服的。只要他们相信一个人是有学问的，是真诚的，是自己民族的，那么，他们的思想就是清晰的，内部的。然而，许多荷兰人成为了精灵，因为他们从自己的[思想]出发，认为与别人相反，而不透露这个事实。他们的思想，在精神世界中，显得更低级、更晦涩。许多英国人在另一种生活中也接受了天上的教义，然后进入了新耶路撒冷，因为他们是这样的人，当他们看到信仰的真理时就会接受它们；他们在某种内部的光线中看到[它们]，所以留在它[即天上的教义]中。这一点英国人做得很快，但荷兰人做得很慢；因为觊觎天堂的人看得很慢，并接受了直接的[真理]；当他们掌握了一个事实，即按照该教义的戒律生活会导致天堂，他们终于承认了它们。他们按照天堂的形式行走；然后他们知道什么是更高的，这也是他们根据内部的代表来实践。思想是按照天堂的形式进行的；而且--人不知道的是--真正分析的理性[思想]，是来自善的真理。
5578.关于天界天使的著作。
有人给我看了一张纸，上面用希伯来语写了一些东西；有一个灵魂和我在一起，他说那里的每一个细节都意味着什么：不是字母的意义，也不是内部或精神意义，而是最里面的意义，也就是天体。他不是从字里行间看到的，而是从音节和它们的转折和弯曲中看到的；或者，正如人们所说的，从尖角和小角中看到的。
* 即 "一点一滴"--见第5562号注释。5562.-参见第5562号注释。
5579.此外，有人从天上告诉我，他们在天国的文字与在灵国的文字完全不同。在灵界，它是通过用类似于世界上的文字写成的，但他们在那里的文字属于他们的自然*或通用语言，所有的精神和天使都精通这种语言。我经常在罗马字中看到这样的文字；但是，当我在自然**领域时，我根本不明白它。有这些字，但它们不被理解；但它们被你所喜欢的任何精神理解，无论他是谁。那是根据他们以前的自然**语言。但天人的文字是完全不同的。它由各种形式的转折组成；而每一个曲折和转折都意味着什么。因此，他们在一个这样的形式中所表达的东西，比精神语言中非常非常多的词所能表达的还要多；然而，他们所表达的只是一些外部的东西。因此，天国的天使完全知道如何书写和阅读；而且这是在没有任何事先指导的情况下。
* "自然 "一词是与 "人工 "或 "后天 "相对应的。-教育。
** 在这种情况下，"自然 "是用来区别于 "精神 "的。-ED.
5580.我还被告知，他们看到了灵性的文字，并且确实根据其灵性的含义理解了它；但是，[他们同时也理解了]仅从音节的转折中得到的其他东西，而灵性的天使对这些东西感到奇怪，他们不理解。有人给我看了某个音节；只有曲折，以各种形式，几乎与某些东方人一样。
5581.还有人说，古人在开始写作时是这样写的，即那些在希伯来人之前的人，在希伯来语存在之前；但希伯来语确实有些接近它，尽管它仍然偏离它，因为在它的音节中有尖锐的终止，而在天体语言中没有。然而，在它和它的每一个字中，天体的东西就在音节本身；这些东西被中间的天使理解。因此，[这种天体的东西]也是在其中的。
5582.然而，在其他著作中，不存在这样的东西，除了那些来自神性的[东西]，因此在话语中。在非来自神性的普通精神著作中，确实有一些东西被隐藏起来，但它不是根据对应关系。
5583.这样的文字从何而来，也被察觉到了，即，它是根据天堂的形式，它是这样的性质；关于这一点，可以说很多东西，但不是现在。- 天上的天使完全知道什么是对应的，比如，善以何种方式进入这个或那个区域；这来自于继承的知识，因为他们被天堂的形式所引导。因此，他们的写作和其他许多事情都是如此；所以他们不用教就知道什么是真的（耶31:33, 34）。允许我讲述一个关于类似问题的奇迹。当天使看到任何精灵在他们下面行走时，他们会立即从他行走的路径和路径的弯曲处看出他是什么性质的，他在想什么；他是否按照他的思想所处的形式行走：而且，他们从形式中得出结论。因此，在我看来，文章的转折点可能是按照天国的形式来的。按照天上的形式行走，按照天上的文字书写，没有人能够通过艺术学习。如果有人通过艺术手段学到了一些东西，他就会立即离开天堂，也会立即被发现；尤其是正在行走的人；这一点，从他的脸部表情来看，即使他的脚走得不同。
5584.因此，所有数字所象征的，也来自天国；但它来自更高的起源，不是几句话就能说清楚的。因此，数字在圣言中的含义是：2、3、4、5、6、12等等。我看到从那里发出的只有数字的文字；但数字在那里有不同的写法：它们落在自然界中[根据计算的方法]。
5585.关于神灵的言语。
(((( 精神的言语是自然的。*它来自于他们的内部记忆，其中的想法变成了词语，但这些想法符合事物本身；这也是自然**词语的开端。这种想法与人同在，尽管他不知道；在另一种生活中，他根据这些想法说话。因此，它是一种通用的语言；因为每个人都能与他人交谈，也不需要事先指导。
然而，这种语言和世界上的语言一样，只被精神听到，而不是被人听到。
当精神与人交谈时，这种话语会落入人的语言中，就像他的内在思想落入他的话语中。
当一个精神把自己转向这样一个人时，那么精神的言语就会消失，除了这个人的言语，他不知道任何其他的言语：***他甚至不知道任何其他言语的存在。
有些人也会从观念中说话；但现在很少，因为那时，他的真理和善的质量被察觉；但是，如果与任何人有真正的真理联系，他就能很容易地从观念中说话；任何人越受教，[说话]越好；但他必须提防这种说话：它是内部的。我经常用这样的言语，通过思想的方式，与鬼魂和天使交谈。
* 即区别于 "人工 "或 "后天"。-教育。
** 即区别于精神上的。-意思是说，区别于精神上的。
*** 这里给出的译文虽然不代表拉丁文版中的所有内容，但确实代表了瑞典堡本人所写的内容，甚至根据拉丁文的编辑。我们所省略的是伊曼纽尔-塔菲尔博士添加的部分，它给出了一个不同的，而且我们确信是一个错误的意义。-教育。
5586.某个精神转向我，用我的语言说话，但当对一个精神时，他用精神的语言说话。他还观察到了这种区别；即天使的灵的讲话是甜美的，与其他人的观念不同，因为他们的内部观念充满了来自善的真理。邪灵不明白这些人的言语，当他们从他们的观念以及[从内部记忆*]说话。
恶人的言语是污秽的，善灵不喜欢听它。
天人的言语是外在的；因为他们不谈论任何其他东西，只谈论他们所看到的，而不是他们所承受的。))))
(()这些东西是在一个精神在场时写的，他没有思想，只是从脱离思想的内部记忆说话。*因此，我无法从思想上描述它。通过这样的行为，他阻止了我。）））。
* 读者会发现，在这样标记的两个地方中的第二个地方，我们有理由在其中的第一个地方按照我们的方式填写意义。-教育。
5587.关于天人和灵人的言论。
天人不会从他们的内部说出任何东西，因为这不会落入语言。所有的真理都是按照天道的秩序铭刻在他们的内部，所以天道的形象就在他们里面；因为他们是这样在真理本身中，所以他们从不谈论它们，因此也不谈论属于理性的东西，或理性的东西，也不谈论道德，或关于正义和公平的民事问题--因为他们从他们所在的真理中看到它们。我被允许证明他们根本不谈这些事情；因为这样的天人与我同在。我还从天上被告知，他们听到的那些理性的东西，他们从不说，也不能说，因为他们对那些东西没有记忆，只是在别人谈到它们时，他们知道并感知它们；然后，他们说，或想，是的，是的，或，是的，是的。此外，他们还说，凡是通过听觉进入的东西，他们都不会说出来，但他们仍然能觉察到。然而，他们在眼前看到的东西，他们知道，而且他们像其他人一样容易说出这些东西；因为这些东西是与他们的身体或他们的人有关的可见的世俗和外部物体。我被允许进入类似的状态，以便我可以知道情况是怎样的。但事情必须由他们看到，而不是听到。通过听觉进入感知的东西，进入人的内部，从而进入自愿或感情；但通过视觉进入的东西，只进入人的外部，进入外部的智力。因此，在我看来，他们的记忆具有像精神那样的质量，是外部的；从那里，他们也可以说话，但它不是内部的。因此，他们不会用思想来说话。此外，他们通过各种手势和动作来说话，包括做事、走路和坐着。
5588.至于精神的言语，是来自言语思想的观念；这些观念与人的言语不同；因为，当人说话时，他只想到他所讲的事物的感觉；而这种感觉就是落入言语的东西。那种作为说话的思想，或外部的思想，分离成观念，构成了精神的言语；而且是来自内部的自然记忆。因为属灵的人所拥有的内部记忆是封闭的：因此，他们说的是真理和货物。
5589.这种记忆是象形的，是由世界上可见的物体形成的；当它通过天上的光的流入而变得活跃时，它就构成了语言--因为它来自天上的光，所以使其中的观念与宇宙中的事物的性质相适应。每一件事都有来自天堂的流入的符合性。这些天上的观念，在精神中落入话语，这些话语也被清楚地说出来，并在他们之间清楚而有声有色地听到，就像在地球上人的所有讲话一样。因此，精神的言语是一种自然的言语，也是所有的普遍言语，来自地球上每个国家和每个星球的精神都能在一起交谈；这对最古老的人和现代人来说都很容易。每个人死后都会自发地进入这种语言；当他说话时，他不知道自己曾经说过不同的话。因此，也可以看出，精神的普通话在每个人身上都有，如果一个人用自己的思想进入另一个人的思想，也会变得具有同样的性质[与精神一样]；而且，这样他在一个时刻可以提出的东西比半小时内用语言提出的要多。从这些事情中还可以看出，那种语言是文字的一种，但完全是不同的文字，是根据事物的概念形成的，并通过声音来表达，所以声音的表达，表达了属于该事物的所有东西。它与畜生的言语有这样的区别：那是连续的，而精神的言语是离散的，因为在他们那里，事物本身的思想是从天上来的，是从那里的神圣真理来的，--在那里，它是光。因此，对于人来说，[语言]是离散的、有声的，因为他们是有智力的：对于野兽来说，它是连续的
。-这就是 "自然 "与 "人工 "或后天的区别。
** R. L. Tafel博士认为，边缘的这些符号是瑞典堡在这里和其他地方使用的，以表示他所记录的事件发生在一周中的哪几天。在天文学上，这些符号本身代表着太阳、月亮和行星，一周的日子是以它们的名字命名的，或者说是以它们的名字分配的。我们认为拉丁文版中的箭头--见--是对"[带箭头向上的圆圈]"的误读，这是火星的标志，星期二与之相关。标志"[下面是加号的圆圈，上面
是倒圆弧]"代表水星，表示星期三。这两个符号一起出现，如本处的空白处，从这个角度看，代表 "周二和周三之间的夜晚"；瑞典堡本人在第（4791m）号中也使用了这一措辞，它写于 "1751年11月15日至19日之间的夜晚"。
读者应该知道，在1749年2月2日和9月15日之间的七个半月里，瑞典堡几乎习惯性地使用了分配给各周天的各种天文符号，与具体日期相关。在[4139 1/2]和4389号之间，从拉丁文中可以看出，它们出现了不少于130次。这一事实使我们有可能检验塔菲尔博士对其意义的看法，即看看这个符号是否出现在七夕节（或其倍数）。为了以这样的方式进行测试，使读者可以形成自己的判断，我们制定了 "瑞典堡使用天文标志与日期的分析表"，可以在本卷的序言中找到它。-指南》。
5589a.但是，在这个世界上，灵的语言与人的语言有多大的不同，我也可以从各种考虑中看出。它在世上可以用声音来表达，甚至可以清晰地、有声地表达；但在那里没有人能理解它，因为它是语言的灵性，而不是自然的--后者人在其中。言语也不同于人和精神的内部思想；因为它是外部的，而且要注意防止思想进入它；因为这样就会显示出精神是什么样的。因此，在另一种生活中，那些有理性的人，或从理性出发说话的人，和那些只从记忆中说出一件事而没有其思想的人，说话都是一样的；那里的人也能像在世上一样，假装他们是有学问的，尽管他们只从记忆中说话
："律法写在他们的心里，天人知道的真理没有教义。- 耶31:33, 34。
5589b.传道人也是这样说话的，每个人都从他的教义出发，同时又没有内在的想法。他们只让自己进入外部情感，或进入神圣的外部状态，在这种状态下，他们的讲话就像在世界中一样。听众只听到这种感情中的讲话，并从这种感情中受到影响，与内部感情无关。
5589c.一句话，他们的言语就像听觉、视觉、味觉、触觉和嗅觉一样自然*。*这种自然*[言语]人在世上拥有，就像精神拥有一样；但它只在另一种生活中表现出来。有很多原因使它没有在世界中表现出来--其中，在其他地方。
* 即区别于 "人造的 "或 "后天的"：而不是区别于 "精神的"。-教育。
5590.灵魂与人的言语落入人的言语中；那么，灵魂与人有同样的言语，无论他是什么民族，它也[落入]与人同在的外国语言。这种精神在当时并不知道有任何其他的语言，也不知道他是精神中的一个精神[存在]。灵魂的言语涌入人，就像人在自己身上的言语一样。他是人的精神；他的言语从他的精神中流入人的自然*言语；那时人不知道[他的]精神的质量，或在他身上有比地球上的语言更多的言语。当他既不说话，也不认为[他]的言语属于[他]的言语时，他就不知道这个事实：与人同在的精神也是如此。这种情况恰恰是类似的。进行比较。
* 这里的 "自然 "一词是与 "精神 "相对立的--ED.
5591.通过精神的共同语言，所有的人都能在一起交谈，包括天人与灵人，灵人与任何种类的精神， - 所有的，无论他们是什么宗教：同样，天使与地狱。唯一的区别是，每个人都根据自己的思想观点说话。因此，他们能够进行推理和辩论。思想也不像世界上那样，通过言语的表达来表现自己。但天使不能忍受地狱人说话，因为他们说的是假话和脏话；而地狱人不能忍受天使说话，因为他们说的是真理和美好的情感。
5592.此外，还存在一种通过伴随理念的讲话，也有不伴随理念的讲话。我曾与天使和神灵交谈，通过伴有思想的讲话，也有不伴有思想的讲话。伴随思想的言语也是有声的，同时存在于与世界上的人有关的言语，同时也存在于与精神和天使有关的言语。而且它是有声的。但是，仅仅通过思想，不通过语言的言语，也同样是双重的；[但]这两种都是默示的，不是声音的：一种是思想的，一种是感情的
5592a.当思想的智力观念出现时，就会出现一个人或精神对同一事物所知道的所有事情；但是，在中间，因而在光中的，是当时作为主题的事物；其余的在远处，在阴暗处环绕。如果原本在远处的不明显的东西在中间，或在光中，那么其余的东西就在远处的圆周上，就像视线被强行确定，紧张地盯着某个物体时的视觉对象。这种情况也很类似。必须知道，当一个人或精神说话时，他所知道的关于同一事项的所有事情都会按顺序展示出来，按照天堂的形式--如果他是好的；因为这种联系是类似的。因此，如果这个人，或精神，已经知道了很多，而且[他所知道的]事情是来自善的真理，这种言论就会广泛传播。那么，它就是朝向天堂和在天堂。
5592b.但是，如果它们不是真理和货物，那么，言论就会向地狱扩散，其形式也不同：因此，如果在来自邪恶的虚假中，他就在对立面。但是，来自情感的言语，如果没有知识性的想法，就会更加充分。情感以其多样性呈现，而天使，尤其是天人，根据铭刻在他们身上的善的真理，清楚地理解所有事物。这样的言语对人来说是晦涩难懂的，对灵性的[天使]也是如此。我也经常用这样的言语说话；而天使们也很容易理解。同样，它也因从真理中产生的感情的质量而不同。那些在真正的真理中的人能够这样以天人的方式说话；然后，内部的圣洁，也就是来自天堂的圣洁本身，被召唤出来，但没有内部的外部圣洁。在外部圣洁中，有更多的人类[元素]；但在内部，有更多的神性圣洁。
5593.如果一个精神不是在类似的真理中，不是在类似的真理的情感中，就不能通过这种来自思想和情感的言语与另一个精神进行对话。因为马上就会发生碰撞，而且，这种碰撞的性质是，根据思想和情感，一个人必须被另一个人带走。信仰不同的人根本不能[在一起交谈]；天使和地狱的人也根本不能交谈。这样的言语在天上是最美的，因为它来自整个天使，来自构成他的所有和每一个东西；因为天使是他自己的真理和他自己的善：因此，言语是属于天使的这样一种形式。他们是一体的。在那里，是爱和慈善的言论。在地狱里，是仇恨和怨恨的言语，或者通奸的喜悦；这完全是外在的，没有内在的东西。很少有人在这种言论中，因为存在着矛盾：也是因为世界上很少有人从真理和货物本身进行理性和精神的思考。
5594.我经常通过这种思想的默契言语与天使交谈，也与其他人交谈；然后，我甚至能够不用语言来表达物质的东西，只需思考它们--无论它们是事实，还是人，还是地方。我仅仅思考科学问题，他们就立即知道关于它们的一切；关于人，没有名字，他们也立即知道；关于地方、城镇和王国，他们也立即知道，因为那时，我所知道的关于它们的所有事情都在一起；然后，精神们认为他们和我一样完全知道它们，这就是交流。但地方和人是根据当时相应的状态，在某些方面呈现的。
5595.此外，必须知道，灵性的言语在人类言语的许多表达中，主要是那些属于感觉的表达，例如，当看到时说的是理解；关于感知，说的是嗅觉；关于品尝，以类似的方式，但在更粗略的意义上；听到就是服从，等等。其中有一种精神，来自精神世界。在人类的言语中，有许多这样的[情况]；而人不知道它们来自精神世界，因为他不知道什么是精神，也不知道什么是对应关系。最古老的人的言语就具有这样的特点。在那个时候，言语中充满了这样的[实例]：起初，[它]是灵性的，后来越来越自然，最后是感性的，如今天的情况。有一种最古老的思想和情感的言论，请看不同地方对它的[说法]。
5596.当一个精神把自己转向另一个精神，或转向一个从思想或情感出发，完全或逻辑地说话的人，那么他在感知和感觉上都完全处于同类，如果他从在自己身上确认的真理说话。这在我身上经常发生。只要他的内心被打开，他们就能完全像对方一样理解和感知；因为那时的交流是充分的。在思想和情感方面，一个人就像在另一个人身上，或在另一个人的精神中，然后知道他不知道的东西，就像他自己[知道它]一样。因此，在天堂里发生了所有的联合和交流。但是，只要一个人把自己转过去，看向一边，或向后看，那么他就会被带入另一种思想；如果他转向他的爱，转向他的信仰，那么他就处于相反的感知中，而另一个人的思想[与他]完全消失了。这样的事情经常发生在我身上，然后那些非常低级的人承认了天体的真理；因为天体的真理有这样的力量；但是，一旦他们把自己向后转，他们就处于相反的位置。通过这种方式，我经常被那些不想[承认]的精神所困扰。他们认为是他们知道我所知道的所有事情；所以他们想指导我，不知道[他们的知识]是来自我的[思想]，或来自与我在一起的那些东西；然而，从他们自己来说，他们对那相同的事情根本不知道，--这也是我多次向他们展示的。
5597.((((当天体的天使从别人那里听到真理时，他们就会看到它们；因此，当他们听到合理的[论点]时，他们也会在自己之外看到它们，因此是从别人那里看到的，但不是像灵性的人那样在自己内部看到。因此，他们也知道那些东西是从别人那里流出来的，如果别人说的是假话，他们自己不接受，也不相信他们。通过这一点，他们也与精神上的人有所区别。))))
5598.关于巴比伦的继续。
因为有大量被称为巴别或巴比伦的人，他们还没有被扩大，但在精神世界中逍遥自在，这多达几十万人，随着新的人从地球上到来，他们陆续被扩大--因此，允许他们以类似的方式继续下去，事实上，在同样的地方，或地方。因此，类似的事情不断重复发生；但是，紧接着，他们被摧毁，被扔进地狱。这也是我看到的，而且是在我睡着的时候发生的。他们聚集在南边向西的地方，但在那里最偏远的边界，开始进行类似的活动，建立修道院，从别人那里搜刮财富，霸占灵魂；当聚集到数千人的时候，他们开始希望摧毁那些属于主的东西，或者与主在一起的东西。然后他们开始毁灭；他们被扔到西边的一个地方，又被扔到那里的两个海湾里；当他们被毁灭时，那个地方就像被火烧毁的房屋废墟一样，什么都没有留下--被火烧成黑色。此后，在每个地方都发生了这样的事，只要他们聚集到几千人，他们就会被摧毁--在其他地方也是如此。因为，这些人除了在他们自己的地方，因此在与他们的爱相一致的地方，不能在其他地方聚集。但这是在最后审判之后，通过几次交替发生的，直到最后，他们被直接带入地狱。
5599.以前他们在周围地区居住的地方，完全荒废了。那里只有石头围绕着那部分，到处都是荒芜。因此，那些地方是不适合居住的。
5600.关于穆罕默德人中的某个基督徒：关于唯一的神。AULAEVILL.
有一则关于穆罕默德的报道，说他们承认主，但只是作为大先知，不承认他的神性，原因是他们无法理解神性如何存在，分为三个人，因而分为三个神，因此，他们承认一个神是宇宙的创造者，但主是大先知；并确认圣灵是灵和天使。那位基督徒想知道他们的教义和情绪是否如此。他走到他们的西边，希望就此事询问他们。他们按照自己的宗教信仰说话；但他们问这位基督徒对上帝的看法--他是否相信上帝是一位。他说，他相信上帝是一；但他们检查了他的思想观念，这在另一种生活中容易发生。他们说，他不相信上帝是一个，而是相信他是三个，因为在他的思想中，他设定了三个人；而且每个人都是上帝。他们还说，他说的是一个上帝，但在内心、信仰或思想上，他相信有三个；然而，一个基督徒应该按照他的思想和信仰说话，而不是用不同的方式。既然他无法否认这一点，他们就继续说，认为有三个神应该是基督徒的耻辱，而且异教徒更聪明，因为他们的聪明人认为有一个神，而不像基督徒那样在他们的观念里有更多的神。因此，他退了出去，说他永远不会回到他们那里去；因为他被羞愧冲昏了头脑。他想说，这三个人是一致的；但是，他仍然提出了三个神是一致的想法，然而，神是一个。有一个神圣的三神，但在主里有一个三神，见《天道》，*关于主，第[288-291和297]号，**和《天道》的附录*关于主的条款[HD306]。**默罕默德人以另一种生活中出现的方式，使他一直处于他的思想中，他无法将自己从这种思想中剥离出来，因此，不能否认它；然后，他的结果是，被羞愧所淹没。后来，我介绍了三位一体的人，这在主里，再加上话语中的某些[声明]；然后他们说，他们觉察到事情可能是这样的，并且能够相信它，如果，在世界里，他们没有不同的感觉。然而，他们看到他比他们所相信的还要多，因为他曾捆绑过穆罕默德，而且，他被称为神的儿子，他是由神自己孕育的。
*即《新耶路撒冷及其天国学说》。-教育。
** 我们在文中括号内提到的参考资料，是指前文提到的作品中的 "论主 "一章，即：：新耶路撒冷及其天国学说--该书于1758年向世界出版，可能在瑞典堡日记[现在称为精神经历]的这一部分写成时正在准备；也就是说，在 "1757年1月9日"（见上文第5366号）和 "1757年3月30日"（见本著作下卷第5699号）之间。正如瑞典堡在此提到的那样，"[HD 306]"出现在上述 "论主 "一章的 "附录 "中；该附录由《天体》中的参考段落组成，在这些段落中，本章中概述的各种观点可能会被大量讨论。根据拉丁文编辑的说法，瑞典堡留下了空白，而不是填写他所提到的作品的编号，这一事实似乎有利于推断这些参考文献是当时未完成的作品，--正如我们所指出的，当时的 "天体学说 "是。-教育。
5601.他们在天上如何被告诫，看他们的内部是否有良好的状态。
在那里的人并不密切注意他们内部的状况。当他们思考和做任何事情的时候，他们会通过外在的表象，包括屋外和屋内，以及他们的衣服和脸部--如果他们没有正确地思考，就会受到告诫。例如，如果任何邪恶、淫乱或不诚实的东西已经悄悄进入，而他们没有拒绝它，那么，在屋外，当他们出去时，花园的产品和类似的东西，看起来要么消失了，要么在品种上、在美感上或在亮度上改变了。如果它们消失了，或者显得暗淡无光，他们马上就知道自己想了一些坏事；他们也会思考这是什么原因，是什么坏事，或者是假的；这就给了他们，从他们自己那里知道自己，他们就会回忆起来；然后，他们就会避开它，或者它使他们对那些事情感到悔恨；这样做了，以前的可爱就会恢复。如果他们的衣服上出现了斑点，或者他们变得不那么明亮，那么，以同样的方式，他们就会回忆起[他们在哪里堕落]：当他们从善意的角度思考真理时，他们是有光泽的，白色的和玫瑰色的。床和天花板也是如此；当他们过着真理和善的生活时，它们有时会出现许多装饰品的美丽变化：在其他情况下，它们会被改变。这样的例子还有很多，所有这些都是告诫。少女们也被告诫，因为她们脸上的美丽变化。
5602.关于另一种生活中的书籍和文字，在天堂。
他们在那里有书，写得和世界上一样，里面的文字也和世界上的相似，有拉丁文、希伯来文和东方语言。我经常看到这些书；还有，从天堂寄给我的文件，从上到下都写着。我读它们就像在世上一样。但这些著作从何而来，将在其他地方讲述。一个人所写的每一件事，都留在他记忆的内部书中，并在他面前阅读。
5603.但他们有整个圣经，从头到尾，写得很好，每个人都能读。传道人在那里讲道，其他人读它，就像在世界里一样。他们也有歌曲，并根据它们唱歌，就像在世界里一样。属灵的天使们非常喜欢唱歌。
5604.但他们有写在灵性语言中的道，我们以前曾谈到过。他们有双重的智慧：灵界的天使有介于内部和外部之间的感觉；内部的灵界完全按照内部的感觉，而天界的天使则按照最深处的感觉。在他们的道中，没有名字，也没有数字，取而代之的是事物。希望成为聪明和智慧的人，可以从圣言中得到关于最微小细节的指示。那里没有创造的历史，却有关于人的新创造。
5605.他们有古代教会的话语，他们把它的标题部分称为 "恩典"，部分称为 "耶和华的战争"，以及 "预言"--关于这一点。.**古人有这个；但他们说，那个字是这样写的，可以在最细微的地方得到指导。它也是受启发的；但是，由于它对继承他们的人不再有用，就写了另一个字。
这些 "箴言 "之一是雅舍书（见《圣经》，103，接近结尾，和《真正的基督教》，265，也接近结尾），约书亚在太阳停在基比亚，月亮停在亚伦谷时引用了它（约书亚10：12，13）。-ED.
** 关于这个非常有趣和重要的古语主题的进一步信息，请读者参阅《圣经》，102，103；《真正的基督教》，265，266，279。-ED.
5606.(那里有四类人，就像世界上的人一样。第一类人注意道中的用途；他们也确实看到其他的东西，但不注意它们。他们作为一个平面。因此，它是由天人阅读。第二种，是那些从圣言中获取教义的人：因此，属灵的人理解它。第三，是那些只喜欢其神圣的外部，而没有智慧的人：这些人是在最终的天堂。第四种，是只注意字面意义的人，和只注意文字的人；例如，批评家和写各种东西的人：前者[这些人]是在天堂的门槛上，后者是在非常极端的地方）。
5607.天使如何从道中获得智慧，以及关于当时的流入。
我从天上得到指示，天使从道中得到智慧，但他们完全不注意那些在信的意义上的东西，也不注意人在读信时思想上的东西，而是注意道从人的内部。因此，我得到指示，这件事是如何周全的。
5608.人的自然思想是一个平面，所有天使智慧的东西都在这个平面上：它是一个像房子一样的基础。天使所想的一切都落入这个平面。之后，是一个平面，它也具有他们的智慧所具有的质量；换句话说，最后的东西也是最基本的东西。
5609.如果正在读道，或思考，或讲道的人是有智慧的，天使当时并不知道，但是，他们思想的智慧仍然落在他们身上，就像落在它的平面上一样，如前所述；而他们完全不知道这样的情况。
5610.天使告诉我，他们有时处于大智慧中，有时处于小智慧中，有时处于清晰中，有时处于朦胧中；他们的思想不同程度地指向四方，现在是这样，现在是那样，根据方向，他们处于更大的清晰中，或朦胧中--但他们不是转向自己，而是转向人；还有，他们从此知道[他们转向]人类，在那里有他们所决定的这种事情。他们说，他们从许多经验中得到了这一点；而且，当[他们转向]那些在我的思想中来自天上的教义的东西时，他们就比其他任何情况下都更清楚。
5611.这些东西就像自然界中的所有事物一样，是有环境的。在自然界中，一切事物都是固定的和最后的。这种东西也是如此。此外，所有内部的东西都在外部接近，看到外部的程度--以及许多其他的东西。
5612.内部是如何存在的，可以从各种事物中得到说明。天使有他们的道路和方法，从内部。
5613.我在圣言中读到了一些东西，他们在天上的人根据内在的意义清楚地感知了所有的事情，--请看关于天上与圣言的对应关系
的文章。
读者可参阅《天体》（Arcana Coelestia），1768-1771。
5614.这种对应关系发生在从目的感受并由此说话的人身上；发生在关注说话人的目的和用途的人身上；发生在只关注感觉的人身上；发生在只关注口才，从而关注说话的感情的人身上；发生在只关注语言的人身上：最后这些人是愚蠢的。
5615.根据经验，人们还观察到，就像最后期限是由主从神父那里指示的一样，反过来，神父也是由最后期限指示的；主是第一和终极，或在第一和终极中，为了如此，天上的所有事物都可以被指示；因此，他成为一个人，以便他也可以在自己的最后期限中，而不是由其他人--他们是人。由于这一点，他自己从第一和终极来指导所有的事情：终极，通过牧师，在天堂；牧师，通过天堂，从终极：因此，这是一个纽带。
5616.自然的真理处于基础的位置，因此思想中充满了这样的想法；然后，当一个人在读道时，他就在其中。
5617.平面和终极是与一个聪明人在一起的，无论他是在思考这些事情，还是在思考其他事情，还是在睡觉；因为它一直与他在一起。这也是我从很多经验中知道的，也是因为整个人都有这样的品质，如真理和善与他同在。许多人可以同时作为一个天使的飞机。主是这样安排的，一个人没有的东西可以在另一个人身上；他也从许多人中组成一个东西，所以它仍然可以同时为一个平面服务。
5618.关于话语的延续。
有一些少女每天读道。其中一个是天人合一的天才，另外两个是介于天人合一和灵性之间的人。这三个人有道。当其中两个人十天不读时，他们的圣言就不出现了。但他们思考了这一问题的起因，发现这是因为他们没有阅读。然后，他们从岩石中取出一份圣言，当他们读它时，字迹相似，但他们不明白。他们是天人合一的风格。后来，他们接受了圣言，并每天读它。他们的话语是根据内部的意义，也就是在自然和精神之间的中间。它是历史性的和预言性的；但是，它不是人名和地名，也不是数字，而是事物。在那里，摩西、亚伦、大卫的位置上，有主。
5619.关于犹太人的另一种生活，以及关于希伯来语和其对应关系。
犹太人住在基督教世界里，因为他们有道，知道弥赛亚的事。他们住在左边一点的地方，与脚底和下面平行；那里有大量的人。那里的人崇敬摩西和亚伯拉罕，以及道中的其他人。当他们做任何坏事的时候，摩西就会出现在他们面前，手里拿着一根杖，吓唬他们，告诫他们：天上的某个天使以这样的形式出现，他们说服自己是摩西。我也知道许多关于亚伯拉罕的事；但现在还不是全部披露的时候。
他们用原来的语言阅读圣言；而且，从他们从这种语言中得到的想法中，天国的天使接受了圣言中的天国事物；因为那种语言的对应性，甚至就连音节都是天国的形式--关于这一点，在另一个地方。*但是，在巴比伦被摧毁前不久，那些来自基督教世界的［犹太人］也被驱逐到那里，甚至被驱逐到北区的长度方向，在那里他们独自徘徊，而且，在那里处于悲惨的状态。他们仍然被扣留在他们的内部（是卑鄙的），而在外部--在这封闭的内部，他们能够比任何其他民族更多。这些事情，主在马太福音中预言，[即]为了道的缘故，他们至今被容忍，通过它可能与天堂有一些沟通。-
他们的邪恶在某个沙漠里，这沙漠被称为强盗的沙漠，也在北区。
*第5620号，下同。-ED.
5620.天上的天使对我说，关于希伯来语，其中所有的字母或音节都是对应的，而且根据转折和弯曲，它们的意义与天上的形式一致。他们被允许从头到尾检查字母，也检查某些单词；他们说，除了某些粗糙的字母，如[daleth, cof, ?]，以及一些发音粗糙的字母外，都有对应性。但他们说，只要其中有粗糙的地方，到目前为止，它们就不对应。他们还说，由于这个原因，在最早的时候，它们不是粗糙的，而是光滑的，因此，在每个这样的[字母]中，中间有一个点；这个点标志着它的发音是粗糙的，但是，如果没有中间的点，则不是粗糙的。所有粗糙的[声音]都与精神的东西有关，因此，这些中间的点。他们还说--同样，我也经常觉察到--他们[即天国的天使]没有元音i和e，但有a、o，特别是u；y是天国和灵性之间的中间物；另外，因为它们是这样的，只为声音服务，同样，在希伯来语中没有像其他语言中的元音，但它们是通过放在上面和下面的标记附加的。++*
* ++ 可能值得一提的是，文本中所有标有 "++"的点[一个符号在另一个符号之上]，都是自然事实，是所有学习希伯来语和圣经的学生都知道的。-指南》。
5621.由此可见，道的所有细节都是神圣的，不仅在文字中，而且在音节和字母中；因此可以知道这意味着什么，即最小的顶点或最小的小角*都不应该灭亡，以及为什么犹太人一直被要求对独立的字母进行编号，++**，他们甚至相信字母的每一个最小成分中都有奥秘，++**，尽管他们没有意识到以何种方式。
*即 "一点一滴"--见《马太福音》5:18。
** ++ 可能值得一提的是，文中所有标有 "++"的地方[一个符号在另一个符号之上]，都是自然的事实，是所有学习希伯来语和经文的学生都知道的事情。-指南》。
5622.我用希伯来语读了一些东西，没有粗略的[口音]，迅速地撇开元音，只当是声音；仅从音节来看，他们在最深处的天堂形成了天人感应，并宣布有对应关系。最古老时代的人，从对应关系来看，他们彼此之间几乎是这样说话的；但现代的天人就不一样了：不过，这些人还是能理解。我用希伯来语读了《诗篇》第32篇第2节，*没有粗略的重音，甚至几乎没有元音；然后他们宣布，他们从声音中明白了什么，#即这一点，主怜悯那些被提及的人，因为他们作恶。
#说是 "从声音"，意思是，从那些人的自然**言语中。他们不说a，在那里，而是说ao，双元音；不说i，几乎是y；不说ae，而是说eu。
*"耶和华不归罪于他的人有福了，他的灵里没有诡诈"。
** 即自然的，区别于人工的，或后天的。-ED.
5623.他们不知道另一种生活中的时间和空间是什么。
那些在婴儿时期死亡的人，进入内部天堂的人，不知道什么是时间和空间。关于时间，原因是这样的：因为那里的太阳不象世界上的太阳那样进行旋转，因此，它也不产生年和日。在那里，太阳，也就是主，总是在东方；因此，在那里，除了善与真的生命状态之外，不存在其他的变化，这使他们的时期。由于太阳的性质与世界上的太阳不同，因此，他们不能有任何时间的概念，只能有状态的概念--尽管相对于状态的持续时间，有时间，就像世界上的一样；但他们不能因此而有时间的概念，因为状态不会有规律地交替出现。在内部天堂，甚至连时间的概念都消失了；因为，对于那些来到这里的人来说，在时间概念中的自然，已经沉睡了。
5623a.他们也不熟悉空间，因为这些空间是根据他们的生活状态而变化的：因此，它们是状态的表象；这些空间也不像世界上的空间那样固定。那些空间在距离和大小方面也是不同的，同样是根据生活状态而变化的；而且，由于他们的空间具有这样的性质，他们也没有关于它们的概念，尽管它们仍然存在。
5624.我和一些这样的人谈话，我问什么是空间，什么是时间；但他们完全不知道。他们按照外观的变化称空间为美丽或不美丽；但时间则不同，说它们是生命的品质。然而，必须知道，它们仍然是空间和时间；但由于这里提到的原因，天使们对它们没有任何概念。
5625.从这些事情可以看出，他们所有的自然观念都会消失，因为这些观念是建立在空间和时间之上的；因此，物质观念会消亡，而取代它们的观念则与那里的变化和变化有关。从密切观察的许多观念中可以看出，自然的思想，特别是感性的思想，不能脱离空间和时间的概念；而且，如果它脱离了，它几乎不能思考；因为自然人不能从时间和空间中抽象地进行思考。
5626.因此，精神智慧的增长与它脱离物质概念的程度成正比；正因为如此，古人常说，人从感性中抽离出来，就会进入光明。
5627.他们也不知道什么是春、夏、秋、冬，也不知道什么是早、中、晚、夜；但是，他们有冷热的概念，也有光影的概念--然而，不是从时间上，而是从他们的生命状态上。此外，他们在那里看到所有的东西，就像在世界里一样：但是，他们仍然没有根据空间来感知它们，而是根据他们的生命状态来感知。
5629.*关于巴比伦和那里极其狡猾的人：和七座山的事。
我与英国人交谈，询问他们为什么是这样的人，即：当他们听到真理时，他们看到它们并遵循它们，然后，他们很容易顺应自己；因为，对他们来说，在另一种生活中，出现了一种高于他们自然的白色，那是天上的光：从这也可以看出，他们是聪明的。同样，荷兰人也是如此；但是，对于这些人来说，白色并没有出现，而是在他们的本性中出现了某种稳固性；因此，他们也更加坚韧。我与英国人交谈，问他们为什么有这样的白度--还有这样的生活；正如他们所看到的，这与所有其他民族的生活不同。然后，我被允许在他们的政府和今天的意大利人之间进行比较；这两个政府是完全相反的：因此，他们的天才也不同。在英国，人们对民事和教会问题有言论和写作的自由；但没有欺骗他人、使用欺骗和工艺的自由，也没有暗杀、抢劫和屠杀的自由；这种[限制]和那种[自由]在那里是普遍的。但在意大利人中却恰恰相反；在那里，由于有那么多的避难所，所以几乎完全可以通过狡猾和欺骗进行欺骗，也可以杀人，但却没有任何关于教会问题的言论和文章；也没有关于民事[滥用]的言论和文章；因为他们在那里有审讯。因此，意大利人把所有的东西都藏在心里；他们中那些邪恶的人，在内心深处保留着一团火，那是仇恨、报复、凶残；这团火也像火灾后隐藏在灰烬下的火苗一样，在燃烧。但英国人的情况不同。对他们来说，这种火不是隐藏起来的，而是立即燃烧起来的，因为他们被允许自由地说话和写作，而且，因为他们被保持在真诚和正义中，因为他们不被允许欺骗、抢劫和杀人；因为在这种情况下，没有赦免。
*第5628号在拉丁文中被跳过。-教育。
5630.说完这些话后，我和一些英国人一起被带到了意大利人那里，这些人非常狡猾，内心也是如此，在他们的生活中燃烧着这种罪行。当我走到与他们有一段距离时，我立即察觉到[他们]对我们这些前来的人的蔑视，以及对自己的巨大概念，好像他们将拥有天堂和大地。我们走近了，然后，我与他们交谈。我先问了一些关于主的事情：他们说，他们拥有主的所有权力，因为这是通过彼得给他们的。但我问他们对父神有何看法；他们是否也有父神的能力。他们说，他们没有，只有主在人类方面的权力。我们问他们如何理解这一点，主宣称自己与父是一体的；父在他里面，他在父里面；他的神性和人性是一体的，就像灵魂和身体一样，而且，因为是这样，所以它们不能分开；[指出]除非他们说他们有神的力量，也有父本身的力量，否则他们不会这样理解这件事。这时，他们起初保持沉默，一起商量：后来，他们说，他们以前没有听说过这样的事情，在他们相互商量之后才能回答。他们还想说些什么；但我们回答说，人的说话是通过思想的言说，如属于另一种生活中的智者，而不是通过术语的言说；但是，如果他们想从学校的人和亚里士多德那里寻找术语，这是荒谬的，任何聪明人都不会承认，因为通过这种方式，最大的谬误可能被证实。然后，在他们进一步协商后，他们派了一个曾在他们中间当过审问者的人去找我；但是，当他走近时，他说他不属于那个宗教，而是属于另一个宗教，而且，他不敢在那里[说什么]。因此，他们想利用他们的艺术和欺骗，并说他们将以另一种方式回答。但我说，这毫无用处，因为我们是根据神圣的真理说话的；他们知道，攻击神圣的真理的人是在攻击神圣的本身；而且，在另一种生活中没有人敢于反对神圣的真理。
5631.这些人住在西边的一座山里，远处的树林后面，那里有最邪恶的人，他们就藏在那里。有人说，在他们周围出现了一种激烈的燃烧，因为他们爱自己和世界；因为这种燃烧隐藏在他们的内心深处，因为他们认为自己拥有天堂和人的灵魂，而且还想拥有整个地球。
5632.他们看见我们，就自言自语地说，他们是微不足道的人，没有什么显赫的地位；我听了这话，就问他们怎样理解主的话语，就是在天上最小的，应该是最大的，而最大的，应该是最小。他们想说，他们宣称自己是最小的；但我回答说，这个词的意思不是指嘴上的最小，而是指心里的最小；尽管如此，虽然他们自称是最小的，但他们希望成为最大的，这是众所周知的。于是有人问，这样的人在哪里？
5633.对于这个问题，他们说，他们有一个宗教裁判所，他们把所有不愿意接受他们的宗教法令的人送到那里；但是，当他们寻找[他们]时，他们发现他们被释放了，他们也不知道他们是如何离开的；另外，裁判员说，他希望辞去这个职位，因为它没有什么用处。此外，还表明他们是如何残酷地对待那些不愿意承认他们的宗教观念和承认他们为神的人。他们虐待这些人的那些暴行，必须保密，因为它们很可怕。(他们用固定在肋骨下的钩子把他们吊起来。）
5634.之后，展示了这种人是如何被打入地狱的。在那座山后面的一座桥上，更靠近西部的地方，是一片沙漠，那些人被扔到那里，这是连续进行的；他们自己也承认。他们说，当那些从山的这一部分下山的人，那里有一个狭窄的沼泽地，来到那上面时，他们完全失去了一切理解，变得非常愚蠢。他们看起来像尸体；他们也不知道自己是人。他们成群结队地在那里游荡。那里还有一个长长的口子，通向地底下。最坏的人进入那里，他们进入得越深，就越愚蠢。他们像尸体一样躺着。有些人被放进那里，他们说是这样的。那条宽阔的通道在一条曲线上通向第二座桥，他们沿着它走得越远，就越愚蠢，越像尸体。原因是，因为所有曾经欺骗过的人，因复仇而燃烧的人，直到生命的尽头，并察觉到他们在其中的快乐，他们的内心都被封闭在精神的死亡中：与这些人在一起，最终没有健全的东西留下。有些人从那段路出去了。他们像尸体一样，自我的爱从他们身上呼出。有人说，只要他们是这样的人，他们就像尸体一样躺着，几乎是死的；也有人说，那些被打破了这种爱的人，以后还有一些生命，但是，他们仍然住在那个沙漠里。
5635.然后，我还看到许多人从那座山下到沙漠中。这些人，起初，开始像疯了一样：因此，他们失去了作恶的智慧；后来，他们被放了下来；有人说，穿过那片沼泽地的人永远不能回来，而且，如果他们试图返回，他们会因产生的痛苦而陷入昏厥：因此，他们回头了。有人问他们对沙漠里的人有什么感觉，他们是否害怕他们。他们说，他们不惧怕他们。他们认为，他们自己还更狡猾，更有技巧，因此，他们掩饰自己的心。那些被放倒在沼泽地上的人，心里顽固不化，对每一个不承认他们在天上和地上有权力的人，不肯停止他们令人发指的残酷行为。他们中的某个人想通过狡猾的魔法手段，向后退去：他在那片沼泽地附近被抛入昏迷，由于从关于父神的话语中产生的神奇想法，他摔倒了，在沼泽地上打滚；然后他说，他想停止以前的残忍行为。他是那里的总督之一。但是，他一到那里，就恢复了类似的，而且是更大的残忍；到了这种程度，他想代替刽子手。因此，他被遣送到以前的那些人中间，和其他人一样灭亡。
5636.最后，在这座山里的人也经历了拜访，几乎以同样的方式灭亡。整座山在中间下沉，他们被完全抛入深渊；水从西海[K.图5]引出，淹没了[他们]；因此，这些人也被浸在海水中，虽然没有浸在其余人的地方，[我在上面[第5300号]谈到了他们。］他们后来挣扎着浮出水面，于是就出来了；但这时出现了一股硫磺般的火烟，这是由爱自己和统治者引起的，四面八方都能看到。这是一个迹象，表明他们已经更深地沉浸在那污秽之爱的杯具中。
5637.周围的人中，那些有同样天才的人，但因为他们更卑鄙而没有统治，被带到南边的山后面，按照他们的恶行被扔进海湾。
5638.伪装成光明天使的魔鬼。
由于人在世上的勤奋和欺骗，当这些人进入另一种生活时，他们能够把自己打扮成天使，而实际上他们是魔鬼，并且还能进入天使所在的天堂。他们在这方面很熟练，能够如此安排他们的内部，除了天使的东西之外，没有其他东西被观察和感知；有些人通过一种艺术，有些人通过另一种艺术；[而且]，尽管天使在观察和感知方面有一个相当好的概念，但他们仍然被欺骗了。
5639.这一点，那些曾经担任过神圣职务的人尤其知道如何完成，就像许多耶稣会士和其他人一样；原因是他们在世界范围内如此安排自己的容貌，并在同一时刻，将内部和他们的邪恶情感关闭或分离，不让人看。
5640.这要么是通过属于意志的情感，要么是通过属于信仰的东西，属于理解的东西。很少有人能通过情感来假装自己是天上的光明天使，因为那里对这种东西的感知是很微妙的；但是，在较低的领域，在天堂的门槛上，他们能够通过情感来假冒光明天使；因为，那些人没有内部的感知，也没有从知识中的渗透；还因为，在世界中，他们把那些可怜的、贫穷的和乞丐的人当作邻居，只要他显示他的苦难。但他们可以通过信仰的真理，也可以通过知识的东西。他们能够从理解力，从天国的光辉中，比别人更令人钦佩地、更有基督精神地说话；然后，他们用艺术隐藏自己的情感，也不敢模仿货物。他们还知道，通过与单纯的善人交流，如何使善的情感流入他们的真理，从而在天使面前展现自己，也是天使。他们也被接受，但不能长久地伪装自己。我见过这样的人，听说他们如何蠕动自己，如何表现；也听说他们被接待。还有更多的艺术；例如，有些人甚至能把自己带到天庭。
5641.应该知道，人的智力被主完整地保留下来，不管他的自愿是什么状态；目的是使每个人都能通过智力的方式得到改造；我曾听到无神论者很好地理解信仰的真理，并像好人一样熟练地进入奥秘；他们也同样能在智力上说话，尽管心已远离。当他们说话的时候，自愿也是分开的，他们几乎不知道自己在心里和思想上是这样的--尽管他们不是这样的；就像许多传教士经常做的那样，当他们在传教的时候，相信事情就像他们所说的那样，并且说的是出于信仰和爱；然而，当他们在家里的时候，他们却完全相反。
5642.他们以这种方式行事，目的是统治，使所有的人服从自己，同样也使所有的人从主那里转向自己，从而破坏天堂--这些人主要是天主教的人。他们在另一种生活中的艺术是非常多的。他们是指那些进入婚姻却没有穿上婚纱的人：婚纱是来自善的真理。
5643.灵性的演讲。重生是如何发生的。天堂。
(重生是通过信仰的真理进行的，这一点在《天体》中很多地方都有说明；但通过另一种生活中的言语和思想，可以看到这件事的情况如何。比如说，让真理的原则；还有婚姻；以及对自我的爱。信仰的真理在人的记忆中被接受，爱的善在他的意志中被接受；意志通过智力，或智力中的意志，在记忆中看到这个真理与它自己的善一致，不管那是什么。然后，它考虑它，爱它，思考它，并且在有机会的时候，说和做它。因此，在自然记忆中，善与真理结合在一起，然后，同时，在精神记忆中；它们在婚姻中结合在一起。例如，[再次]，当任何男人或女人，从他（或她）的意志的善，希望婚姻应该是真正的；并从记忆中的信仰真理，知道已婚的合作伙伴应该是一个人，如果一个真正的婚姻，婚姻将持续到永恒；然后，他（或她）喜欢这些真理，因为它们与他（或她）的意愿、善或爱一致，并将它们置于他（或她）的视野之下；而且，只要他（或她）一想到婚姻，内部的视线就会落在这些事情上，直到它们在外部和内部的记忆中结合起来。但那些没有好的意愿的人，会拒绝这些东西，并以虚假的东西代替它们。同样地，对自己的爱也是如此：如果从信仰的真理中知道这种爱是无间的，因此它是地狱，那么善就会通过内部的视线，为自己制造关于这种爱的地狱观念，它对此感到惊恐；因此，一旦属于这种爱的事物再次出现，并且它察觉到它是这样的，那么意志的善就会通过它的视线，审视地狱的观念，然后被主从那些属于自我爱的事物中扣留；他被扣留得越彻底，善越好，他开始知道的东西就越多；因为认识的欲望随着爱的善而增长，而且通过善的增长而增加；因此，他最终对自我之爱的种类和类别有了认识，而且是在自己身上。因此，他变得越来越有智慧。思想的言论，如果是真的，就有这样的性质。因此，邪恶的人不能忍受它，因为他们有一个不同的和相反的思想言论，这是来自邪恶的假话。）
5645.*一个人的精神出现在另一个生命中。
有时人的灵魂会出现在那里的其他人中间。他们说，他们有时会看到他们，但从某些迹象中知道，那不是从世界上死亡后的精神。但这只发生在那些比其他人更深入地思考自己内心的人身上。当时，对他来说，他的思想是从身体的感官中抽离出来的，他就这样出现。然而，那些只在自己的感官中思考，而不把自己的思想提高到感官之上的人，永远不会出现。灵魂也不知道关于人的任何事情，他在哪里；因为肉体不在他们眼前出现，就像灵魂不在人的眼前出现。有些人费尽心思研究这个问题，但却没有发现。恶人这样做了，但他们被挫败了；因为，如果邪灵知道人在哪里，知道他们与人在一起，他们就会彻底毁灭人，从而毁灭整个人类；因为他们内心的凶残就是如此。他们也认为人没有价值，完全轻视他们。但主爱人。
* 这个编号与原文相同，省略了5644。-教育。
5646.关于行走：它们是关于灵的形式的状态变化，而灵是表象。
行走、离去、离开，无非是内部状态的变化；但是，在灵和天使的眼前，它们仍然完全像行走、离去和离开；这就像人的生命一样，他认为自己的生命来自自己；由于他对真理的理解和对善的意愿，他认为自己的理解和意愿来自自己；因为它完全看起来是这样。这些表象是如此真实，以至于鬼魂完全不知道他们是来自那个地方；他们也不愿意知道他们是来自那里；天上的天使确实知道，但不谈论它。这是主的天意，为的是让每个人都能在自己看来是靠自己生活和行动。这起源于人在世上的行走和走动。自然，人从一个地方走到另一个地方，因为空间在那里，时间在那里；但是，在另一种生活中，除了根据状态出现之外，既没有空间也没有时间。但是，当人们实际走动时，那么确实是身体在做，但它是来自于行动层面的意志；而且，只要意志存在，在那种程度上，人自己就在走。因此，当他们在另一种生活中，而不是空间和时间，有状态和那些东西，这是状态的外观;和一个精神，也是一个显现的人*（因为一个精神，在那里，是一个显现的人在别人的眼睛，由于事实上，主的神圣在天堂是一个人。因此，根据状态的变化，他们的存在和不存在，在精神的面孔上有许多不同的形式）。灵魂和天使确实是实际的形式；但他们没有自己的生命。他们是由主按照[他们的]生命来领导的；因为在上帝那里我们活着，移动，存在。这些形式是神性的接受者：而且，无论他们以何种方式接受，他们都是如此。因为这些形式是内部自然的形式，或在精神世界中，它们适应所有的变化和状态的变化，这在很大程度上是不可思议的，而且根据它们在内部的程度和种类，在更大程度上是不可思议的。因此，显而易见，在最里面的天堂
里的人，比在较低的天堂和精神世界里的人，是
多么[充分]的接受者；因此，接受来自神性的属于生命的智慧和幸福的。
* 在空白处："N.B."
5647.在那里行走，要么是完全改变，要么只是部分改变。当内部和外部一起行动时，它们是完全的。在这种情况下，当他们行走时，他们用整个生命行走，他们来到那里，就完全在那里；就地点而言，在那里出现，但就他们的生命状态而言，实际上在那里，这是爱的感情的状态，因此是意志的状态。然而，当内部静止而外部状态变化时，行走是部分变化。*然后，他们也以同样的方式向自己显示行走，他们也不知道有什么不同；但是，这仍然不是整个精神，而只是他的智力：他们自己留在自己的位置或状态。那时，他们除了知道自己在行走外，也不知道有什么区别；大多数人不区分[一种和另一种]。但是，邪恶的人在他们的幻觉中，因为在他们的内部和邪恶中，所以在精神错乱中：然而，善良的人在他们的智慧中；但是，在意志中，所有人都回到他们自己的状态和位置。
有一本书被展示出来，瞬间被另一个[灵魂]在山上带走了，这发生在一瞬间。我问这是什么原因。他们说，这只是通过将自己置于另一个人的状态中；同样，与书的存在[瞬间发生]；当这种情况发生时，他们只需伸出手来--这是一个标志。
* 拉丁文版有 "当外部静止而内部状态改变时"；但这与下面的内容完全不同，所以我们认为这是印刷商的错误，因此冒险采用了文本中体现的译文。-执笔。
5648.关于巴比伦和七座山的情况。
那里有许多山，在那一带，从那里往北，有二十座之多；但它们在《启示录》[17:9]中都被称为七座山，上面住着野兽；*因为七，在相反的意义上，表示一种亵渎的[状态]。在那里的大多数人都是意大利民族的人。罗马人住在那座山上，前面已经说过了，因为他们比其他所有人都更喜欢管理；他们也不太关心知识的问题。在他们身后，还有其他具有这种特征的意大利人：比如那些比罗马更高的人，属于托斯卡纳、热那亚、威尼斯、米兰和横贯阿尔卑斯省的人。这些人居住在那里的中间山脉上。在最远的[山]向北，是那些来自那不勒斯的人，再远的是来自西西里的人；因为最糟糕的是住在那里的北方。从西西里来的人，是那些比其他的人更多地陷入了微妙的假象，和假象中；而不像罗马人那么喜欢治理。
*《启示录》中的这段话说到女人坐在七座山上；但根据同章第7节，女人坐在兽身上，"兽 "也在它们身上，如上所述。-教育。
5649.还必须知道，许多归正教的人把自己押到那里，他们已经信奉了天主教，但只是那些在生活的邪恶中的人；他们既然徒劳地把自己押在虔诚和祈祷上，就求助于他们的信仰--在世界中，他们在内心深处持有这种信仰--并接受了其他人所希望的宗教的一切事物，因为在他们心中，他们视宗教为无物。因此，那里有许多来自不同国家的工作人员，他们都是他们的仆人。外来的天主教也在那里，而且是为这些人服务的。
5650.当在三座山上的人中的探访完成后，又对罗马人进行了探访；人们发现，那里的一切事物都是邪恶的，然而，他们到了那种疯狂的地步，他们不仅拒绝神圣的东西，而且还想让自己被承认为神，这也被做了。起初，他们在那里崇拜父神，而完全忽略了主，因为他们说，他们自己拥有他所有的权力，所以不再有任何权力[属于他]，他们之所以在世界中如此神圣地崇拜他，如在教堂和晚餐的圣礼中，是为了让他们可以被崇拜，作为他在地上的替代者。当他们成为这样的人时，不仅从主那里夺走了所有的权力，将其据为己有，而且自称是神，还建立了对自己的崇拜（因为在另一种生活中，当外部的束缚被夺走，他们只剩下内部的时候，这种疯狂就会抓住他们）--然后，最后的审判就降临在他们身上；所有的人都在一瞬间从两座山上被带走，从而被放进它们的内部，并在一瞬间被扔进海湾；一些人被扔进较高的西部；一些人被扔进较低的西部；一些人--但很少--被扔进那里的海；一些人被扔进较高的南部海湾。但在中间的那座山，却在中间沉下去了；那里的人被深深地扔到了地狱里，一股黑烟升起。
5651.在这之后，人们对那些更靠近北方的人进行了访问，也就是那些来自下意大利的人；人们发现，当他们被留在他们的内部时，他们完全倾向于偶像崇拜，并从海里、地上和天上的东西中制作各种偶像，并开始崇拜它们，说地球上的古人也是这样做的，外邦人也是这样做的，通过各种崇拜，崇拜哪种偶像更成功，就选择哪种偶像。因此，混杂的众人崇拜这样的偶像，完全按照海、地、天万物的样式制作；还有各种动物；鸟、鱼、蛇；月亮和太阳的代表；等等。他们还经过了圣人，他们在世上崇拜的圣人，已经证明他们没有用处。这种崇拜在他们身上根深蒂固，来自于对地上形象的崇拜。因此，当发现他们是完全的偶像崇拜者--比地球上的偶像崇拜者更糟糕，因为他们已经否认了神性，相信这种东西是有用的，因为通过对应，--然后，最后的审判降临在这些山上。有些地方先是发生了地震，就像大海的巨浪一样；然后，那里的城镇和宫殿被震碎，倒在地上；既然如此，山地[周围]就被卷走，从而在它们上面来回移动；因此，它们被完全从地上带走了。不允许知道他们被深深地抛在哪里。(#关于他们的审讯，见另一页；[第5656号，我们在此立即转述]。)
5656.他们习惯于以下列方式对待所有他们遇到的人：他们能够通过他们的艺术，把他们看到的任何人引向自己，并使他与自己同在，无论他如何抵抗；然后，他们揭露他的罪恶（因为邪灵，特别是海妖，能够做到这一点）；因此，他们指责和谴责他。如果他没有被驱使接受他们的崇拜--要么是他们的魔鬼崇拜，要么是另一边虚伪的圣洁行为*--他们就把这样的人扔到他们山周围昏暗的洞穴里：但是，他们仍然被主带出来。
* 关于这些典故的全部意义，见下文第。5652，见下文。-教育。
5652.靠近北方的山区，也就是那不勒斯人所在的地方，最后是来自西西里的山区，也是最遥远的地方，--这些地方也受到了考察；人们发现，他们已经完全摒弃了自己的宗教，而且出于习惯和目的，采用了相反的东西，他们说那是假的，也是假的；因此，凡是假的，违背信仰、道和神的东西，他们都采用和崇拜，或者从那里建立崇拜。他们把他们的山地分成两部分，一部分是崇拜虚假的人，另一部分是外在圣洁的人--说，一边崇拜魔鬼，一边崇拜神灵是有好处的，以便这样他们可以在两边都得到保护，这样，无论他们如何转向，他们都可以得到安全。他们的财宝在哪里，他们就把那些外在的圣洁，和祭坛，以及那些持续工作的人放在哪里；这样他们就保存了他们的财宝：因为这是由这种永久的信仰发生的：否则，金银和宝石的财宝，连同邪恶，在另一种生活中自行消失了--关于这一点，在其他地方。我看到一个具有这样品质的女圣徒，她来到我身边，她穿着亚麻布的衣服，好像属于一个修道院。她，因为通过圣洁的手段，她与在天堂门槛上的善灵沟通，她有这样的感知力，她能看到别人的秘密思想和情感。她说她可以随时进入天堂；但她得到了答复、
5653.她仍然有作恶的意图（因为她希望以各种方式作恶，按照那里的统治者的所有乐趣）；因此，她不可能在天堂里，因为意图在那里被察觉。她说，她不可能在内部的天堂里；她还说，她进去了，并在那里呆了一段时间，但是，当人们发现她有这样的特征时，她就把自己移开了。但她从一个深沉的地狱中引出了属于她的意图的东西，这些东西是邪恶的。因此，她被逼得精神错乱，与那些完全疯狂的人一起被拒绝。那些在另一边的人--他们的圣人在哪里，之所以被称为圣人，是因为在神圣的外部崇拜中，他们按照在另一边的统治者的意愿做所有的事情，他们有魔鬼的崇拜。因此，一方偏爱另一方，圣物，亵渎；因此亵渎在那里盛行。此外，通过一方的圣物，他们与那些住在天堂第一道门槛上的人有联系，他们住在上面。有一个山区，从那里升起，朝向中间的空间：那里住着凡是单纯善良或正直的人。他们与这些人取得了相当强大的联系，只要他们与他们有联系，他们就有能力。他们与他们交谈，互相施恩，有时还交往；但那些不义的人，在恶行上偏袒他们的人，就被从那宽阔的山地上赶下来；这样，力量就部分地从他们身上夺去了。在那些山里的人在恶行上超过了其他人；特别是那些在靠近北方的最偏远的山里的人。他们目光敏锐，内心敏锐，能够看透别人的想法、
5653a.并能读出一切事物。这是由于与那些在天堂的第一道门槛上的人交流而发生的。一句话，他们是最敏锐的，尤其是那些来自西西里岛的人。因此，在他们的鼻尖出现了某种亮光；从他们的耳朵里，就像灌木一样，闪烁着水晶和悬浮物；但鼻孔以下的部分，或嘴的区域，完全是黑色的，像地狱一样；所以它不能出现。我告诉他们，他们把智慧放在邪恶中，而邪恶却不是智慧；因为邪恶把他们带到地狱，或永远的不快乐，而真正的智慧是没有邪恶的，所以才会到天堂，从而得到永远的快乐。听了这些话，他们变得沉默了；最后，他们说，除了他们所拥有的智慧，他们不知道还有其他的智慧存在；别人的智慧只是简单的，他们绝不想成为这样的人。
5654.极端邪恶的人在北区附近，也在那里偏远的地方，这是因为那些人在扩大后会成为最愚蠢的人；因为邪恶与这些人一起，渗透到他们的所有和每一个人的内部。因此，他们后来的智力生活如此之少，以至于他们就像木头一样--如前所述。据我所知，在山区下的北部和西部之间的范围内，是愚蠢的。
5655.* 他们是魔鬼的崇拜者，这一点也被发现了。他们有一些书，其中记载了他们崇拜的教义，还有与之相一致的书；有一本书和另一本书被从他们那里拿走，在别人面前读。其中有这样的教义：他们应该恳求天父上帝原谅他们求助于魔鬼，因为他不愿意帮助他们，而他们知道他们从魔鬼那里得到了帮助；因此，他们求助于魔鬼，建立了对他的崇拜，称他为他们的赞助人。另一本书被打开了，它是按照天国盛行的方式用单纯的文字写的，而且是通过曲线和简单的转折写的；它被破译了。这就是，没有什么是来自神的，而一切都来自魔鬼，这也是他们生活在世上时的内在宗教，尽管外表看起来不同。有人问他们为什么要这样做；既然他们有必要的东西，如房屋、食物和衣服，同样也能像在世界中一样相互生活，他们还想要什么呢，他们应该把自己交给一个魔鬼的崇拜。他们回答说，这是为了使他们能够统治周围所有的人，并拥有所有的东西
。-教育。
5657.# 属于他们的那些东西，就灵魂和身体而言，他们并没有从天主那里得到这些。因此，有人说，因此，他们将无济于事，也不能统治一个人，而是要做所有人的奴隶。
* 第5656号，放在第5851号和第5652号之间。-纪要。
5658.然后，他们所拥有的正直的精神被移走了，他们变得疯狂，从山的南部，即崇拜魔鬼的人所在的地方，往下冲，冲出山，进入他们所崇拜的地狱。就这样，他们都[到了]一个地方，那里有黑色的洞穴，他们进入了那里。就这样，他们发生了如上所说的事。他们的城也倒在一起，成了一堆。那些在另一边的人，在上面的外部圣地，也几乎都被扔到北边的海湾里，那里是愚蠢的地方。有一个西西里人向我走来，他脸色阴沉，黑得像个魔鬼。
5659.关于另一种生活中的自然主义者。
这些人中的大多数都是这样的人，当他们从布道中听到，或从别人的讲话中进入任何思考，似乎被一些他们无法抵赖的理由所征服，无论它是或不是，真实的，他们不知道；是否有上帝，是否有天堂，是否有信仰，是否有属于教会的东西；[对自己说]"如果我在另一个生命中看到它们--如果我来到这里，我可能很容易相信它们；"假设他们看到了肯定，或听到了肯定，他们就会相信。但这绝不可能发生。在世时没有信心的人，在另一世也不会有信心。我曾与这样的人交谈过；他们被认定为是错误的。他们抓住了真理。而且，当他们把脸转向我时，他们相信了。但是，一旦他们把自己转向自己的爱，或者把自己从我这里转到自己这里，那么他们就立刻陷入了与他们在世上时一样的信仰，完全违背了他们所听到的那些事情。他们也不再能够被引导到信仰的真理；因为整个内部的智力生活都来自于他们的原则：因此，[被这样引导]将是破坏这种生活。
5660.女童在另一种生活和天堂中是如何接受教育的。
三个、四个或五个人在一起，每个人都有自己的房间，在房间里有自己的床，附近有一个小房间，放衣服和生活用品。还给他们一个柜子[skap]，有箱子，或抽屉[lader]；以便他们可以把自己看重的东西放在里面。他们很喜欢这些东西，把这些东西存放在里面。
5661.他们总是在自己的工作上，也就是在白麻布上绣花。他们绣花之类的东西；他们劳动所得的东西，有的自己用，有的送给别人：他们不卖。
5662.这些团体[即3、4或5人]，在他们自己不知道的情况下，得到了他们每天都要穿的衣服；在节庆日有更好的衣服。
5663.她们也有一个小花园；只要她们还是少女，里面就只有花；但没有果实，直到她们成为妻子。
5664.当他们看到衣服上有斑点时，就说明他们思想有问题，他们做了不该做的事。这些斑点不能被洗掉，就像世界上的衣服一样。当他们发现自己的想法和行为时--因为在这种时候，他们总是在想这个问题--他们，然后，看到他们的污点和他们的罪恶。如果这时他们又得到了好的结果，这些斑点就会从衣服上自动消失。同样，当他们在自己的房间里看到自己的任何一件衣服不见了，他们就会立即知道自己做错了。因此，他们要自我检查；如果他们自己不知道[什么是错的]，就有妻子来告诉他们。如果他们看到他们的房间里有一件新衣服，他们就会在心里感到高兴，因为他们知道自己做得很好。
5665.当他们看到他们的小花园里的花变得暗淡，或变成更坏的花，他们的注意力就会被吸引；如果变成更好更美的花，他们就会感到高兴，因为这是一个标志，表明他们想得很好。
5666.此外，还有人给他们银币或金币。他们小心翼翼地珍藏着这些东西，因为它们是工业或美德的标志。
他们有书面的字和诗篇，他们带着它们去讲道。他们同样在其中阅读；如果他们不阅读，要么有些衣服被拿走，要么小花园消失了。
5667.传道人有时会访问并检查他们。
5668.婴儿的教育。
(1) 他们与护士在一起，他们称之为母亲。(2) 他们读主祷文，并从护士那里学习祈祷，通过从天上流下来的方式。(3) 有传教士为他们服务。(4) 智能和智慧也会流入，这比世界上有学问的人的智能更胜一筹，尽管他们对这些事情只有一个幼稚的想法。(5) 有代表与他们一起从天上来。(6) 他们根据自己的行业进行打扮，主要是用鲜花和花环。(7) 他们被带入天堂。(8) 他们受到诱惑。(9) 他们根据接受的情况而成长。(10) 他们有不同的倾向。(11) 在世界上爱过婴儿的人被任命为护士，他们也像母亲一样，他们被授予一种感知，就像他们自己的婴儿一样，但这不授予其他人，而不是那些在良好的，能够接受来自天堂的流入。(12）那些在那里长大的婴儿，除了知道他们是在另一种生活中出生的以外，不知道别的。(13）他们不知道什么是时间，什么是空间，以及这些地面上的事情。(14) 一个月内，他们会说天使的语言。
5669.违反的范围和地狱
违反的范围看起来很可怕，就像通过暴力获得的性交。那些从这一领域呼出的人，在他们的内心深处否认神圣和属于教会的东西，但在外表上却显得彬彬有礼，和蔼可亲，道德高尚。他们到处进入天堂，并在那里停留一段时间，因为他们知道如何掩盖他们的内心世界。这些人是这样的，当有人主张伤害主的崇拜者时，他们沉默不语，不参与其中，直到他们看到事情开始加速发展到某种灾难时，他们立即出现在那里，用他们所有的力量协助，毫不停歇。正如我所看到的，许多这样的人被带入一个违反的领域，并被抛出天际。这在内部意义上是指对处女的侵犯，以及在道中对暴力的侵犯。由于他们在外表上和蔼可亲，彬彬有礼，当他们在街上行走时，就像在他们脸的两边出现了发光的亮光，这亮光随着他们的动作而颤动；在他们行走的街道上，有时也会出现一种燃烧的火焰在他们周围闪烁；但这是一种消耗的火，这是一种暴力的标志。相反，不是消耗性的火，是天使的火。此外，他们脸上鼻子下面的部分是狰狞的，颜色是黑的，像尸体。这样的人，当被从天上扔下来时，脸和身体都是黑色的，就像骨头一样，因为他们在本质上是邪恶的。当他们被赶出天堂时，他们的内部迸发到整个身体；因为那时不允许他们再掩饰了，因为与正直的人的交流被剥夺了，他们的礼貌的举止是从他们那里得到的。他们的地狱在臀部下面非常深，他们坐在那里，像烧焦的埃及木乃伊。
5662a.叙事者：最后的审判。
在头顶上方的山上，在一个相当高的高度，住着那些共同商讨过宗教联合，或者说是联合主义的人，他们决定从许多人，或者说是所有的人，组成一个教会；--以至于他们希望穆罕默德也包括在内，理由是他们承认主是大先知，是上帝的儿子，他被派遣来教导人类的智慧。因此，他们想从许多人中建立一个教会；但他们认为[这样做]只能通过属于信仰和智力的教义，而不是通过生活，即爱和慈善，因此，人
的自愿。这些人最后发展到这样的程度，他们几乎亵渎了货物；他们从圣言中寻找他们可以适应每个人的东西。他们向我灌输，这被视为亵渎；但他们被发现了，我被允许与他们交谈，然后说这是邪恶的，因为他们希望从单纯的偶像和雕像中建立一个教会；因为如果只考虑那些属于智慧的东西，而不考虑那些属于意志的东西，人就像乌木，或者像没有任何生命的石头，如果他们想用这些东西建立一个教会，他们可以。但是，如果相反，他们想在其中获得生命，因此，不是用图像而是用人来构成教会，就必须考虑到爱和慈善的好处，从而考虑到从主那里获得的生命。当这一点被作为基础时，教会就成为一个整体；因为主会根据天堂和它的形式来安排所有的人，并将所有的人作为一个人呈现。这就是主在整个地球上的教会；那些只是形象的人被抛出，除了那些在某种程度上按照教义生活的人，大多数人都在地狱里，而这些教义是他们自己的生命，或者说是他们自己的生命所造就的。由于他们在高处，因此流入低处，而且只是在教义中，所以他们从那里被扔下来，以免他们与他人一起亵渎美好。
5663a.默罕默德人和默罕默德：最后的审判。
默罕默德人居住在基督教世界之外的西边，在那里的许多山里，甚至有很多人。他们中较好的人从此被转移到东边，即他们中那些在世上承认主是大先知，并称他为上帝的儿子，相信他是父亲派来指导人类的，因此，[他]比其他人更聪明。这样的人，同时按照他们的宗教信仰生活得很好，从宗教中实践正义、公平和真诚，并承认宇宙的上帝，尽管他们也宣布穆罕默德是伟大的先知，但他们被转移到东方。这种转移在前面已经讲过了；还有，当时的穆罕默德被扔到了下层地区，他被锁在那里，以免他跑出来。* 他被抛下的原因，后来他自己透露，当人们知道他是什么人时，因为他知道所有不崇拜他的人都看向东方，一旦有人这样做，他就意识到他们不崇拜自己；因此，当他看到所有的人都被送到那里（即东方）时，他意识到他被完全抛弃了；因此他怒火中烧，想阻止他们。这就是原因。
* 见n.5260a。
5664a.许多人--甚至有几十万人--留在另一边，在基督教的尽头的边界上。在那里，他们把那个穆罕默德当作上帝来崇拜；他们也不考虑主，而对宇宙的上帝却很少考虑。他们竭力想把穆罕默德从枷锁中释放出来，使他恢复到原来的地位；在尝试失败后，他们为自己指定了另一个穆罕默德，起初是从他们自己的人数中选出的；但是，由于这并不符合要求，他们在基督国之上的一座高山上选出了一个人，他们与他商议，并像以前对穆罕默德一样服从他。但是，具有这种性质的那群人并不满足于此，甚至在他们的新穆罕默德的建议下，开始进入基督教世界，并以各种方式和手段，开始在那里为自己争取权力。他们对一些人进行灌输，并伤害了基督徒；他们还把他们最狡猾的人派到我这里来，他占据了我的左耳省，并隐藏了一段时间，从而加强了他们，最后，他们几乎无法抵挡。
5665a.但当这一切被发现后，人们进行了调查，发现是来自西边边界的那些穆罕默德人；人们询问他们是哪种人，为什么要做这种事，因为他们以前没有闯入基督教。然后发现那群人具有这样的特点，他们把穆罕默德当作一种神来崇拜，而且根据他们的宗教信仰，他们对主没有任何想法。还询问了他们对父神有什么样的想法；结果发现，他们除了对被创造的宇宙有想法外，没有其他想法，而且这种想法没有人类的想法，就像所有其他人一样，因此，他们对父神没有任何想法。他们说，如果他们愿意，他们可以从他们的宗教信仰出发来思考主，接近他而不是穆罕默德，根据他们的宗教信仰，穆罕默德对他们来说是一个较差的先知。但他们说，他们不能这样做，因为他们在世界范围内已经拒绝了这种想法，因为基督徒是他们的敌人。事后查明，他们是一个多么不稳定的种族；他们既不愿意做任何事，也不愿意从事任何种类的工作，--就像那里山上的人一样，他们有政府和政府的形式。
5666a.由于那群人具有这样的特点，他们对穆罕默德的崇拜达到了如此之高的程度，因此表明了穆罕默德的事情是怎样的。撰写《古兰经》并被埋葬在麦加的穆罕默德，被从他自己所在的地方带走了。他被深埋在右脚后面一点的地方，被抬到我头的左边，在那里向他们显现。他显得很粗鲁，脸色黝黑。这样的人是有形的，他们没有什么生命。在那个地方的人几乎是白痴。我对那些[穆罕默德]说，他就是这样的人，他是那里的肉体之人。之后，他也退到了他的地方。
5667a.在这之后，第二个穆罕默德被带了出来，他被锁着，他们在寻找他；人们发现他在世上的身份，即他出生在萨克森，后来成为一名船长，被阿尔及利亚人俘虏，被他们释放；由于他在那里接受了穆罕默德的宗教，他被信任为那里的船长。后来，他被热那亚人俘虏，也被他们放了出来；就这样，他被灌输了基督教和穆罕默德教。他还在基督教世界中占据了一个位置，我们之前已经说过了；而且，由于他说服了边界上的人，说他是穆罕默德，并被管理的欲望所占有，他在相当长的时间内管理他们，从基督教中承认了主，然后能够被主所引导；-关于他，请看之前的许多事情。还有另一个穆罕默德，他是来自希腊的基督徒，他在那个人之后有一个位置，他因为有时承担他的职责并勤奋工作，被前一个人宣布为[穆罕默德]，并被他们中一些想到许多穆罕默德的人承认。至于另一个也是如此。
5668a.关于在那里的山中的人，当他们第一次进入另一种生活时，他们确实想到了穆罕默德；但是，后来，他们放弃了他，而想到了父神，宇宙的创造者，以及作为大先知、最聪明的人和真主之子的主。他们被检查了他们对唯一的上帝，即宇宙的创造者有什么样的想法；并确定那是像人一样的东西，而不是像以前的人那样，是一个宇宙。
5669a.一些穆罕默德人听到关于主的许多事情后，想加入该教会；但他们被告知，他们可以保持自己的宗教，只要他们认为关于主--根据他们从《古兰经》中得出的教义--他是大先知，是上帝的儿子，是最聪明的人。因为他们不能在心里承认他的神性，只能用嘴和从智力上承认一些，因为他们从婴儿期就被灌输了对这种信条的信仰；精神上的美好是由属于他们在世界上的信仰的这种东西形成的，这种信仰不能因此而被新的信仰条款突然消灭。只要他们生活在自己的善中，遵守真诚和正义，并承认所有的正义都是神圣的；同时，他们还可以这样按照自己的方式快乐地生活，并逐渐被引向主。还有人说，那些生活在正义和自己的利益中的人能够比基督徒更好，因为这些人从主那里拿走了所有的神性，大多数基督徒被称为教皇党人，他们把主在天上和地上的全部权力据为己有，因此从主那里拿走了所有的神性，他们不再承认主，而是承认自己。所有其他被称为改革派的基督徒，确实知道并从教义上承认，神性属于主，他与父是一体的；但是，当他们想到主的时候，他们不会想到其他，而是想到一个与他们一样的普通人；在这种时候，他们根本不会想到他的神性；因此，他们也祈求父，让他为儿子的缘故做他们所要求的，而不去找主。这也是那些基督教徒的想法。因此，他们看到善良的穆罕默德人在心里对主的看法比基督教徒更好。他们也承认摩西是一个伟大的先知，但不如主；但他们对摩西不再有想法。
5670.通过文字的说明，以及人的智力与文字的关系。
当人读道时，被说明的是人的智力；从以下事实可以看出，没有智力的人*在读道时，除了文字的意义之外，什么都不知道；他也不能被引导到其中的真理本身。因此，男孩不能，完全简单的人不能，对事物不了解的人也不能。*
为了理解这里的意思，有必要记住这样一个事实："智力 "或理性的能力，与认识的能力不同，在人身上没有发展，他直到成年才拥有。AC 6125在这一点上非常强调和明确。-在这一点上，AC 6125非常强调和明确。
5671.除非从天上来，否则知识分子不能被说明；除了在天上的爱中的人，也就是在善的生活中的人，任何人都不能从天上被说明：这样就能与天上沟通。这样，他就能保持在天堂的光亮中：而且，根据他的理解，正是天堂的光亮说明了整个问题。那些在世俗事务中的人不能被说明，因为他们是在世界的光中，而不是在天堂的光中；而且光会引起黑暗，这也是很明显的。一句话，知识分子是根据每个人的感情来说明的；因为爱的感情是知识分子的生命，而爱的感情必须来自天堂。
5672.人也不能通过从天上传来的活生生的声音来说明问题。这样一来，事情就不能进入他的理性，而只能进入他的记忆；在那里，它只是一个记忆的问题。因此，即时的启示是不被授予的。那些在错误的教义中确认自己的人也不能被说明；因为他们的智力，关于精神的东西，当时是由那些人形成的。一句话，说明是根据人的善和理解力，以及爱的欲望和智力的质量而发生的；因此，根据接受的质量。
5673.在另一种生活中的四分之一。
南方是那些在外面的光，在世俗的东西，和在财富的人。
5674.北方是那些不在光明中的人，因此在世俗事物中，或在财富中；因此，他们相对在黑暗和贫穷中。
5675.在东方的是那些在爱中的神人，因此是在内部的光。
5676.在西方的是那些在爱自己和内部黑暗中的人。
5678.*人在今天不相信天上的东西，如果他思考那些在那里的东西，或者当它们直接在他的观察之下。
教会中的人在今天具有什么样的品质，可以从以下事实
中清楚地知道：如果不把天上的东西放在他的思想或观察之下，就只能描述和联系，也只能相信。原因是，那时，他反思它们，事情是否如此；而在今天，在这个世界上，特别是在有学问的世界上，人的理解力的状态是这样的，他们只思考一件事情是如此还是[不]如此。在这种时候，他们也从世俗和身体的事物中反思，他们把一切都放在这些事物中，并认为在这些事物之外的东西是虚无的--因此，那些他们没有看到和听到的一般事物；因此，那些存在于身体的感官和感觉到的事物[是一切]。他们对内部事物一无所知，如果他们知道，他们也不会接受；因此，一旦他们不在自己身上观察，他们就会被吸引到身体和世俗的事物中，并从这些事物中反映出来；由于这个原因，他们得出了明显的悖论，而在那些把所有事物都归于自然的有学问的人中，他们什么都不知道。这也许就是为什么那些关于天堂、关于那里的住所、关于他们的衣服和食物、关于他们的人形的说法，当放在他们的观察之下时，并没有深入到他们的信仰中去，尽管如此，它们是最真实的。这方面的例子可以证明。
* 原文中没有第5677号。-TR.
5679.例如：如果有人描述临终者或死者的现场，那么，如果天使的状态被归于他，如，他被提升到天使中，并在那里看到壮丽的东西，其中许多是世界上的东西--那么，如果他生活得很好，所有的东西都毫不拖延地落入智力，也落入信仰。然而，如果它被明确地说，事情是这样的，它就不会被相信。
5680.如果考虑到复活和最后的审判，人死后的生活也是类似的情况。
5681.同样，如果想到人的精神的人形，也想到一般的灵和天使，至于是否有这样的东西，更要从采用的原则来考虑灵魂。
同样地，关于天使和精灵的住所，也是如此。
同样，关于他们的衣服也是如此。
因此，我知道有些人拥有这种特性。
5682.他们相信这些东西出现在先知们面前，例如，人形的天使、住宅、寺庙和其他许多东西；但是，如果把它们立即放在他们的观察之下，就会产生这样的想法：它们是幻觉，其中没有真实的内容。
但是，简单的人不会以这种方式将物质放在中间，并调查它是否是如此。因此，那些不完全是肉体和世俗的人相信：有学问的人相信的程度较低，越有学问的人越不相信这种事情。
但是，我还是从多年的生活交往中了解到，这些事情确实是如此。
5683.今天的人之所以具有这样的特征，是因为他们在身体的感官中思考；那些事情也不能被他们提升到天堂的光辉中；因此，他们完全处于世俗和肉体的状态。这就证明了他们具有这样的特征。
5684.让谁选择，如果我告诉他天使是人的形式，他们穿着华丽的衣服，他们住在宏伟的住所；同时让他从感性，或从身体，或它的感官来思考；让他也从他对灵魂的想法来思考：除了是否如此，他还会思考其他吗？他是否会超越这个思考？他难道不会就此止步，最终否认[这一切]吗？但是，让那些能够从感官和身体的事物中抽离出来，并超越它们的人，在那个时候思考，然后他就不会思考事物是或不是，而是思考它是这样的，然后，第一次，人能够进入智慧。否则，他将长期站在智慧的宫殿之外，看不到门槛。如果他愿意进入，他将看到无数不可言喻的东西。我曾与天使谈论过这些事情，结果表明是这样的。古人并不是那么感性的。他们能够超越身体的感性。因此，他们能够有内在的智慧，也能够与天使交谈，因为他们与天使有相同的光。这在今天是不可能发生的。
5685.我能够宣告：天上的事比世上的事更真实。
5686.因此，世界上也有这样的想法，因为他们除了认为人的内部没有任何东西，就像[人们]认为思想和意志只是会消失的大气层的东西一样。因为他们不能从身体上认识内部事物，因此也不能从精神上认识内部事物，因为没有身体上的影响；他们更不能认识到这些事物比身体上的事物更真实，因此也不能认识到这些真实是人的本质上的事物，而身体上的事物是相对从属的，形成于对应的；因为它们是较低的和随后的，不如内部或较高的事物真实。
5687.那些称灵魂为呼吸、思想为风的人，他们的想法与此不同；那些承认自然而否认上帝的人，他们的想法也不同；那些对信仰一无所知的人，他们的想法也不同；那些越来越爱自己和世界的人，他们的想法也不同。那些因过着邪恶的生活而在虚假中确认自己的人也会有不同的想法。
5688.刚到另一个世界的人一开始就被关在外面--为什么？
那些第一次进入另一种生活的人，在一段时间内被关在外面，以至于他们在那里的生活几乎与在世界中的生活一样。他们中的一些人几乎不知道他们已经离开了世界：因此，这是一种生命的延续。但之后，外在的东西被拿走了；然后就会发现内在的东西是什么质量。
5689.他们起初被保存在外部，是因为他们的内部将与他们的外部相连或与它们分离，精神将因此为内部生活做准备，这是人死后的生活本身。那些拥有天堂般的内部生活的人，由于他们曾为上帝和邻居的缘故而做过和想过的事情，当他们进入他们的内部时，他们是有智慧的；那些没有的人，即那些在所有事情上只考虑自我和世界的人，后来相对来说是疯狂的，除了邪恶，没有别的愿望，并认为是虚假的。
5690.第一个外部生命的目的是协调内部与外部的关系，因为在另一个生命中，它们的行动是一致的，也不允许任何人在外表上假装他不愿意的东西。
5691.大多数人也被允许交替地进入其内部和外部；通过这种方式，结合和分离发生了。
5692.另一种生活中的狡猾和诡诈。他们的天堂。
狡猾和奸诈的人大部分都住在西区；在那里，根据他们自爱产生的幻觉，一部分在高山上，一部分在平原上。那些在暗中进行狡猾和欺骗的人，别人是看不见的，因为他们在自己的心里思考，所以把内部的东西从身体上移开，从而远离别人的观察。在西区的山上，有很多这样的人，在不同的地方；他们对我来说也是不可见的，但他们仍然被发现。他们被发现了，当他们的想法被放进身体，或外部的感官；然后他们能够有礼貌地说话，做任何他们想做的事：即使它是虚假和邪恶本身，以确认它，使它看起来像真理和善。这样的人是违背神圣的，对那些属于教会的东西一无所知。他们本身是感性的；他们也是蛇，但比别人更毒，是毒蛇：在天堂的光中，他们也是如此。他们中的每一个人都根据他们的欺骗和狡猾的性质，聚集在他们的地方和高度；但他们的命运是，他们变得比其他人更愚蠢，因为他们的内部充满了隐藏的，因此深刻的狡猾和欺骗：因此，最狡猾和最狡猾的人靠近北方的那个区域，那里是最愚蠢的。这就是他们的地狱。
5693.在这里，有什么，有什么类型的扩大。
所有那些在世界中过着邪恶生活的人，在真理方面都被扩大了，最后达到了这样的程度，除了邪恶和它的虚假之外，什么都不剩了；因此，被扩大的人被引向了地狱。这种情况从一个人进入另一个生命的第一时间开始，就不间断地持续下去；而且根据每个人的邪恶和由此获得的性质，情况各异。它有时持续数年，甚至多达50年，*有些更快，有些更慢；同时，他们通过成为善的诱惑的手段，通过与人在一起，发挥着作用。他们与地狱有联系，并从那里涌入。有些人确实是被从地狱中
召唤出来的。当他们被召唤出来的时候，是被允许的，而且有各种原因：但是，他们还是会自己倒下的。
* 这篇文章写于1757年，即最后审判年--见下文第5699页。自那件事后，广大的时期从未超过20年（AR 866）。-TR。
5694.然而，那些将被提升到天堂的人，在邪恶和虚假方面不断扩大，以至于最后他们在自己的货物和其中的真理中。他们以前不能被提升到天堂；因为他们的罪恶和虚假压迫着他们。他们对于粗大的外表，也就是肉体，以及更粗大的世俗事物，也就是仅仅是肉体上的快乐，也都被扩大了，从而得到了改造。然后他们变得像光一样，这样他们就可以升入天堂：这在以前是不可能发生的。这也会持续一到五十年*。同时，他们还经历了各种诱惑，这些诱惑促进了他们外部邪恶的分离，因为这样一来，抵制邪恶的意愿就在内部得到了体现；只要接受了这一点，天堂就在内部，这就赶走了居住在外部的地狱。
* 这篇文章写于1757年，即最后审判年--见下文第5699页。自那件事后，浩劫期从未超过20年（AR 866）。-TR。
5695.所有的扩展都是通过从善中分离出恶，通过从恶中分离出善；因为人身上的每一个恶都有其交流。它发生在许多方面，我可以叙述这些方式，但这将是冗长的，无法衡量。秩序的安排是通过恶灵或善灵的聚集，以及它们的分离和分散而发生的；当这些被分散或分离时，精神是属于他自己的善或自己的恶，并与他的同类有交流。
5696.最后的审判。
最后，所有来自基督教世界的人都被暴露出来，他们在灵性方面确实是光明的，但在自愿方面没有任何慈善；因此，他们有理解力，但没有意愿。这样的人一开始就被接受，并对知识感到高兴；不是为了其他用途，而只是为了高兴。对这些人来说，在另一种生活中，这种喜悦也会增加，理解力也会增加，它被保持在光亮中，从而处于一种愉快的状态；但意志力在此时变得迟钝，也不会出现。这种人在另一种生活中出现在山上，在这里和那里；其中一些人在高山上--部分在中间部分，部分在西边。在那里，他们把自己联系在一起，这广泛地通过思想的手段，在那里，存在发生；他们相信，在这样的环境下，他们永远不会被打扰。他们对神明没有信心，只是在事情进展顺利，他们有幸福的时候，在理智上有信心；之后，当这些东西消失的时候，他们就退缩了。这样的人，也不关心邻居的情况：他们看到他，但不给他任何帮助。他们使自己看起来像无辜的人，或天使。他们从知识分子那里获得各种原则，以说明他们为什么不做它（即真理）；例如：他们不想从自己身上拒绝邪恶，从而侵扰他人，--就像天主所做的那样；此外，他们还以其他理由为他们的不情愿辩护。同样，他们还把自己和各地的恶人联系在一起，并为他们辩护，认为他们自己更强大。总之，由于他们的自愿是这样的，他们容忍和支持任何地方和任何地方的邪恶，尽管他们看到[它们是邪恶的]。他们就是这样的人，在主和另一种生活中的邪恶之间，是的，在主和人之间插手，并完全扼杀了一切效果。他们就像堵住了道路，使神圣的行动无法进入低级的地方。他们想统治这些人[即邪恶]；然而，他们自己在内心深处是邪恶的，是自爱的。
5697.在中间地区的一座山上有这样的人；在西区向北的一座有点高的山上也有这样的人，周围到处都是，在四周的山坡上都有。高山上的人没有出现。他们能够使自己隐身。他们还把自己和周围所有的人连在一起；他们都认为自己是在天上，因为如前所述，他们是在智力的光中，没有天上的热量。因此，他们是最危险的，因为他们把自己放在看不见的地方，与邪恶的人一起行动。对付善人，他们什么都不敢做，直到他们看到他们开始堕落。然后他们就接近他们；这些人拥有比邪恶更多的力量，提供更多的帮助，因为他们也是与简单的善人结盟的。
5698.当确定这些人有这样的特征时，他们就从山上被扔下来，也从中间的山和西边朝北的高山上被扔下来，后来，所有在周围山坡上的人都被扔下来，因为他们与他们有联系；这直到在高山上的无数人被扔在他们的山下。山开了口，把他们吞没了；他们跌倒了，或被深深地推倒了，被放进大黑暗里。黑暗流入，抓住了他们。黑暗是假的，对他们来说是代替光的。其余的人也被扔到地狱里，按照他们的意愿。
5699.在这些邪恶的人被抛下后，那些在他们的支持下或通过与他们的合作而公开努力作恶的人，再也没有力量抵抗了：因此，这些人被抛下到各种地狱。有些在平原上，有些在山上。这发生在1757年3月30日。
5700.那些被称为有学问的人和被相信的人，因为他们可以在另一个生命中证实他们自己的教条，无论它是什么。
有许多人可以证实任何东西，而且如此巧妙，以至于在当时看来，完全好像他们是真实的，并通过这种方式在世界范围
内被认为是有学问的，比其他人更有理性；然而，他们几乎没有对真理的理解，但这对他们来说是黑暗和封闭的。这一点被许多人证明了。其中一个是罗森纳德勒，他能够熟练地确认任何事情，几乎没有人能够超越他；而且，当他确认了它之后，他自己也认为它是真的。其他人认为他拥有超越其他人的内在理解力；他的巨大确认能力来自于此。他被送到一个有内部思维的地方；然后他就变成了盲人，以至于什么都看不见了；只要让他进入内部思维，就会发生这种情况。因此，他说，由于他相信这个世界，他可以把他所选择的任何东西都说成是真的；但人们向他表明，这是一个谬误，他甚至不能看到本身就是真的。有一位海妖被展示出来，她能使自己比别人更漂亮。她显得如此美丽，以至于所有从自然界看她的人都宣称她是最美丽的女人：她也能用漂亮的和华丽的衣服来装饰自己。但当这种欺骗性的外在被拿走后，她就以一种邪恶的形式出现。
5701.其他人也是如此。有一个人也能如此巧妙地把自己传给别人，并把他的灵巧处置成这样一种形式，以至于他能穿透灵魂的内部。此外，这种技能还混合了属于博学的东西和来自记忆的内在聪明。他们还认为他有这样的理解力；但事实证明，他没有任何来自内部的理解力，甚至在任何一个问题上都没有（Gustav Benzelstjerna）。
5702.还有许多人被认为是世界上有学问的人，有些人比其他人更有学问，因为他们知道如何从记忆中说出来，就像从理性中说出来一样，然而没有什么是来自他们自己，而是来自别人。他们的内心是紧紧关闭的；在他们的内心深处，晦暗和阴暗代替了光明（Lars Benzelstjerna 和 Eric Benzelius）。
5703.与此类似的还有那些通过多种方式确认自己的教义的人，这些教义虽然是假的，但根据确认的程度和种类，直到它们在他们看来是真的。这些人，无论如何向他们宣称真理是真实的，但他们不是在自己身上，而是在自己之外认识它；因此，在自然或外部的光线中，而不是在内部。可以确定的是，这些人没有智力：对他们来说，这是晦涩和封闭的。但是，那些简单的好人，他们没有确认自己，他们的内部是开放的，不仅比那些有学问的人更容易理解，而且，当他们听到真理时，他们相信--主要是来自善。
5704.特别是那些确认自己只有信仰的人，他们没有过信仰的生活，因为他们相信生活不算什么，但救赎只靠信仰，不靠任何生活用品。
5705.调查了这种人是否能升入天国的光亮；结果证明他们不能，因为[他们的智力]是封闭的，不能被打开。当时，有一些英国人在场，因为他们有内部的光[lux]，所以被提升了。
一般来说，情况是这样的：在未受教育的人看来，感性的流明就像精神的流明，只要不知道它是来自记忆还是来自理解；此外，感性的流明比内部的流明更辉煌，因为它在世界中。尤其是那些在感性流明中的人是邪恶的；他们比其他人要狡猾得多：因此，他们被古人称为蛇，因为他们比其他人更会推理。
5708.* 关于确认产生的光，我对精神说，当一件事被确认后，它就会出现光亮。这是由经验表明的，但我说，他们必须去掉确认的东西，思考被确认的原则本身，并检查他们是否能够看到任何光，即原则是真的还是假的；因为，任何存在的东西或来自另一个人的头脑，即使是最虚假的，也能够通过确认得到光。当他们被带回到原则本身时，他们根本没有看到任何东西；他们在黑暗中，所以他们没有看到任何东西。因此，如果他们在善中，那么光[lux]就会在原则本身中，这样他们就会清楚地看到它，因为除了通过善或爱的方式，即通过意志，天堂不会以任何其他方式进入；因此，如果他们过着善的生活，他们就会在原则本身中看到光，否则，只有黑暗。因此，他们会在话语中看到证实性的东西，同样也会在他们的记忆中看到证实性的东西；只有那些证实性的东西会被召唤出来，因此那里也会有光。还表明，即使是真理本身通过证实得到了光，但如果没有生命的好处，真理本身也会同样处于黑暗之中。因此，他们被告知，即使他们知道普天之下的一切，但不在生命之善中，他们仍然不会有天上的光，而只是自然的劣等光；这就是，如果有生命之恶，它仍然会灭亡。
* 拉丁文中漏掉了第5706和5707号。这只是编号上的一个错误。-抄录。
5709.之后，我谈到了真理的基础，它们有两个，一个来自圣言，另一个来自自然或自然界的真理；来自圣言的基础是为普天之下，因此是为那些在天堂的光[lux]中的人；但来自自然的基础，是为那些自然和自然光[lux]中的人，因此是为那些从圣言的文字中确认自己在非真实的事物中，是的，在虚假的事物中，以便被说服。因为这些人已经不能从道上被说服了。但是，它们[即这两个真理的基础]仍然是相互一致的；这一点可以通过对道中某些事物的思考来证明。既然科学关闭了理解力，因此，科学也可以打开它；就人的善而言，它被打开了。而且还证明，天上的一切事物不断地以自然秩序的规律为基础，在世界和人身上都是如此，所以基础永远是固定的；就像身体和属于身体及其感觉的事物与属于意志和理解的内部事物相比一样；但是，仍然因为虚假的东西关闭了智力，而所有思想的观念都基于自然事物，因此，也必须把这种事物作为前者的基础，与那些观念是虚假的人相比。
5710.也谈到了圣言，即它是基础本身，但只适用于那些生活良好并承认圣言是神圣的和神圣的人；但是，对于那些对它有疑问的人，或者由于字母意义上的各种东西，风格，以及他们认为是微不足道的东西，以及其他原因--对他们来说，圣言，如它在内部意义上，或在其内部，甚至必须通过自然真理来打开，通过这种方法，冲突的想法被抛开等等。来自圣言的基础是如何与来自自然真理的基础相吻合的，有两个例子可以说明，例如，一个人确认自己反对神性，因为他看到善人处于卑微和贫穷的状态，而恶人则是尊贵和富有的，而且这种东西是通过手艺获得的、- 在这种情况下，自然的真理也是建立在圣言之上的，因为在世界范围内被提升到荣誉和财富并不是真正的收获，也不是真正的祝福，原因是它们诱惑并导致远离天堂，而且它们是暂时的，因此对永恒来说没有什么，因此，相对来说，它们本身没有本质；然而，主所赐予的是永恒的东西，而且是通过通往那里的途径，而财富和荣誉不是这样的途径。第二，有人认为死后没有生命，人像野兽一样死去；还认为人除了会说话之外，没有比野兽更多的智慧；野兽和人一样会思考，从各种事物中得出结论，在许多方面比人更有技巧，更有智慧，还有许多其他事情。但科学告诉我们，人有一个内部和一个外部；内部可以提升到上帝，因此可以思考上帝，思考那些属于天堂的东西，这些东西不计其数；而且，它能够被神圣的东西影响，因此与神圣的东西结合在一起，而神圣的东西是永恒的；能够与神圣的东西结合在一起的东西也不能死亡。这种科学与圣言相联系：即死后有生命，人有内在和外在，内在可以升华到上帝，可以感知那些属于天堂的事物，因此可以根据天堂的秩序法则被上帝引导，这些法则是圣言中披露的真理。在所有其他事情上也是如此。简而言之，任何事物都不能建立在科学之上，除非它事先建立在圣言之上。这必须是第一位的：其他的只是来自人类科学的确认。
5711.最后的审判，和另一个生命中的城镇。
我的内部视线被打开，我看到了斯德哥尔摩的一条街道，那条大的新街道，*然后看到许多人在那里走动。后来我被领到那条街；有天使和我在一起，他们说在那条街周围的房子里没有一个人是活着的，都是死的--也就是精神上的--所以他们不寒而栗，不愿意再走远。当房子里的人都死了的时候，房子里没有窗户，只有洞，里面一片漆黑；但当他们活着的时候，窗户就会出现，人就在他们身边。接下来，我被带到了小新街：**据说那里有几个人活着。之后，我又被带到了.. . . . . .在集市上，***。在那里，几乎没有人居住。在那里有一些人。同样的，在桥的另一边，也是如此。在集市上，除了角落里的一间房子，没有人住。此外，那里的大房子里也没有人。接下来，我被带到了市场外的一条长街上，......。***药店，****，也没有人活着；但我没有在里面看远。从集市到海边也没有任何活物：等等。他们说，尽管如此，所有的房子都是满的，但那些不活的人不会出现在天使面前；但当精神，尤其是邪恶的精神在那里的街道上走动时，窗户就会出现，那里的人也会出现在光中；因为邪恶的人看到自己的光，也会看到那些处于类似光中的人。Bergenstjerna在那里，在街道上，大的新街道；*还有其他人，他们说他们[居民]在他们眼前出现，虽然不是在那个时候。
* 瑞典语，stora nygatan。
** 瑞典语，lilla nygatan。
*** 缝隙处的MS是无法破译的。-TR。
**** 瑞典语，Apotheket。
5712.之后，我被带着穿过上面提到的伦敦，*在那里，我被带着沿着后面的小路走，几乎走到了交易所；**据说，那里的人都没有活着，另一个地方的人也一样。在Cheapside，有些人住在那里；在寺庙旁边的地方也有。因此，很明显，在那个地方，活着的人很少。
* 5012-14, 5016, 5092和5360号。-TR。
**瑞典语，Borse。
*** 可能是圣保罗大教堂，除非是指被称为 "圣殿 "的地方。--TR.
5713.此外，有人说，在伦敦的东边，在另一种生活中，有一个小城市，那里住着正直和善良的人，但卑鄙的人，对那些在城里的人来说，是朝着西边出现的；还有，在城里的人不允许进入那个城市。他们被看守的人拦住了，而且，他们不能忍受他们的生活范围。他们一到那里，就因痛苦而退去，那些人就这样被保护起来。他们在东方，因为东方是爱和慈善的好地方。此外，我还发现，只要大城被保留下来，那里就有这样一个城市在东方；但在斯德哥尔摩没有这样一个城市。我也被带到了那个伦敦小城；那里的一些人与我们交谈。
5714.此外，有人说，每个城市外面都有大量的强盗，到处都是；没有人敢到城市外面去，因为那样他就会落入强盗的手中，并面临许多生命的危险：因此，所有人都留在城市里，也不出去。我也曾被带到城外，那里有一伙强盗，他们立刻知道我是什么人，如何攻击和消灭我。因为这种事是他们的研究，所以他们一看见什么人，就觉着他们的生命，就攻击他们。那些强盗不敢进城。如果他们进入，他们不被允许进入任何房子，而是留在街上；当他们出现时，他们被命令出去，他们也会这样做；因为，当他们留在街上时，他们没有任何力量，因为在城市，法律总是统治着，因此，有安全，就像在世界的城市。但[据说]如果他们被允许进入一所房子，他们就会破坏那些在那里的人。然而，没有一个人被允许进入任何房子，除非房子是这样的，那些在那里的人不能再留在里面；因为一旦他们进入并看到房子里的人，他们立即知道他们是什么性格，并将自己与他们的倾向联系起来；而且，一旦他们被联系起来，他们就与他们有交流。当他们在城市之外时，情况也是如此。他们[即居住者]就这样被侵扰，直到那所房子被洗劫一空。
5715.此外，有人说，当一个城市达到这样的程度，那里不再有任何好的东西，它就会被摧毁，这就是他们最后的审判。还有人说，这样的城市在很短的时间内就被摧毁，居住在其中的人被分散到国外，每个人都被赶回自己的地方。
5716.之所以有这样的城市[如在世界]和类似的房子，是由于世界上的人住在那里的城市和房子里；也因为这样的人在他们的另一种生活中如在世界，并在类似的房子里；还因为根据世界上的人的思想观念，这种对应关系是密切和物质的。但现在，在教会的最后时期，发生了另一种安排，和另一种对应关系：因此，通过对应关系不是那么直接和密切，而是更遥远。
5718.伦敦城西部的部分也被摧毁。
5719.有人说，在城市的房屋里，那些不善的人，他们根本不注意天上的事，而是把自己从天上转下来；他们除了互相谈论世俗和身体的事，吃喝玩乐，听周围发生的事，就像世界上的这种人一样：总之，世界和身体的快乐是他们的生命，而根本不是天上的快乐。他们以前参加教会；但是，现在，不再有教会为他们出现。*
此外，有人对斯德哥尔摩的人说，他们什么都不关心，只想听听城里和城外发生的事情；例如，谁和我在一起，一件事是否还这样那样，但对教义，[甚至]它们是什么，一点都不关心。他们与那些只是自然和物质的人结盟，尽管他们知道他们是魔鬼。他们这样做，在街上和市场上走来走去，嘲笑一切事物；因此，在他们身上没有任何教会和天堂的东西。他们几乎都有这样的性情，他们想领导和统治别人：这在他们身上是固定的。我看到了斯德哥尔摩一部分地区的扩建。新街的左边**被完全摧毁，所以那里不再有一栋房子，而只是一片废墟；在Sodermalm也有一部分，在那里更远的地方，一直到离我更近的房子；每个人都按照他的本性被赶出去。
* 第5721号被放在第5719号之后。根据作者的星号所传达的指示，第5721号被放在了第5719号之后，这些星号被转载了。-TR。
** 瑞典语 nygatan；--见上文第5711号。
5720.*人死后会变得和他活着时一样；同时，他也是以人的形式存在。
一个人是他自己的善和他自己的真理，这一点从身体与他的精神世界，或与他的意志和理解的服从和一致同意中显示出来。这显示在生活中；因此，当人有意愿时，身体就会行动，当人思考时，他也会说话，所有的器官都会说话--脸部也会说话--到了这样的程度，意志就像在身体里一样；因此，当手做任何事情时，就像意志在手上一样；当嘴说话时，它不是思想，而是嘴和它的器官；其余的也是如此：因此，人的意志在身体中无处不在，而不是像在一个地方一样，虽然它的开始是在大脑中。因此，身体是什么就很清楚了，它只是自愿和智力的一种形式。为什么不是精神呢？- 这就是死后的人。这不仅仅是一个人，或者说[不仅仅是]意志和理解力；因为精神在一种形式中不是别的东西，这种形式也是人，因为整个天堂和整个神性都来自这种形式和在这种形式中；既然人在世界中的形式是这样，当他成为一个精神时就更应该是这样。因此，精神的出现完全是根据他的爱，因此是根据他的意志，或根据他的内心。由此可见，一个人的生命决定了他的精神品质，他的生命如何，他的意志和理解力就如何，因为人的整个生命是指这两个，并从这两个中产生的。
* 第5721号被放在第5719号之后。第5721号放在第5719号之后，符合作者的星号所传达的指示，这些星号是转载的。-TR.
5722.龙的传人。
有一个人只是一个物质或感性的人，但他还是一个大主教（Eric Benzelius）。在身体的生活中，他根本不关心圣言，也很少关心教会的教义，只关心世俗的东西，语言和与他国家有关的研究。他拥有神的话语；但它只为他传道服务，对生活和教义完全没有帮助。他甚至轻视它，不相信任何东西--正如他向其倾诉的另一个人所说的那样，是这样的。他相信一件事是如此，无论它是支持教义，还是反对教会的教义。他爱自己胜过一切，把公正和公平看得一文不值，除非它们有助于提高声誉。一句
话，他完全是肉体的，或者说是极端感性的。我在天堂的光芒中看到他：他的形态很可怕，不再是人。由于他在世上的权威，以及从那里获得的说话方式，还有假装的感情，他能够为自己赢得别人。
5722a.那些相信圣言，但只相信文字的人，构成了龙的头。他们不关心教义，爱自己和世界高于一切。那些把圣言作为荣誉的手段的人，是龙的头；而那些构成龙的尾巴的人，圣言对他们来说只是为了传教，而根本不是为了生活。当这些人想到它时，他们就会轻视它。那些在世上策划阴谋诡计的人，也是他的生命，或者说是毒药。
5723.我看到大量的强盗祭司追随他[即龙]，被赶出天堂；他们被探索，完全反对信仰的真理，只为了世界上的外在事物。对他们来说，进入天堂的大门是关闭的；因为他们所做的一切都是为了自己和世界，而不是为了神圣的东西。所有这些人在想到主的时候从不考虑主的神性，而只考虑人的神性，[即]完全像另一个人的神性，仅此而已：有些人认为它更卑鄙。这些人中的大部分都是仅有信仰的人；因此，从教义上讲，他们也是这样的性格，他们不在乎生活，只在乎信仰；这些人都被扔进了在南边朝东的人的湖里。之前在那里的人，被扔到更远的地方。
5724.这些人是属于龙的；但那些来自天主教的人是海里和地上的野兽*，这在《启示录》中被提到。
* 见SS25。
5729a.* 蒙古人：也是最后的审判。
蒙古人在基督教地区以外的南边。他们傲慢无礼，希望在所有其他人中脱颖而出。他们对基督徒也有敌意。我看见他们也同样被扔到地狱里。那里有许多山，是他们居住的地方；他们也被抛下。部分沉沦了。他们中有些人被扔在地狱里，有些人被扔在沙漠的某些地方。他们因着富足而傲慢。在他们那里有钻石矿；也有黄金。所有经历这种审判的人，他们只想到穆罕默德，很少想到上帝；就像那里所有在爱自己的人一样。
* 原文中没有第5725-5729号。-TR.
5730.有些人是如何在另一种生活中得到指导的。
也有对男孩和女孩的指导，也有对简单的人的指导，其方式如下。在那些聚集在一起的天国的人--他们是这样的人，他们看到真理，然后知道它们，但不能表达它们；--这些人，当他们听到那些精神国度的人互相交谈时，当他们说出真理时，他们说是这样的，并鼓掌；但是，当他们说出不正确的事情时，他们说是这样的，应该这样说。如果他们是城市居民，可以通过公民的事情得到指导，他们就会说，如果他们愿意，如果他们思考，他们可以说得更好，等等。因此，他们认为他们所讲的和将要讲的都是真的；然后又恢复原状，说得与众不同。如果它是真的，他们（即天人）就说它是真的，并鼓掌。他们对说话者保持关注；此外，他也是沉默的。他自己也从这里得到了指导；因为他听到的那些东西被植入了他的视线，因此他知道了他以前不知道的东西。前者因灵性而得到完善，就像灵性因天体而得到完善一样；因为，如果后者没有听到真理，从而看到它们，他们就会变得迟钝，因为他们无法思考。
5731.那些不在任何慈善中的人的浩劫：最后的审判。
我终于进入了一个沉重的状态，那是一种严重的自然的慈善，与世俗的快乐混在一起。这事是从某个人开始的，他灌输了亵渎的思想。他是这样的人，他比别人更了解教义，清楚地了解那些关于真理的陈述；但另一方面，他又是这样的人，他憎恨所有不向他致敬的人，认为他比别人高明：在世界范围内，他迫害这些人，只要他们不恭敬地称呼他。这就是他的意愿；而且，因为他是这样的人，所以他也能激发别人的亵渎；当他这样做的时候，他同样也是如此巧妙地模拟友谊，以至于他们没有察觉到[他的真正目的]：由于这种灌输，许多人受到了悲惨的折磨（[他是]奥斯特罗哥西亚的省长，是国王的秘书。）但在我这里，这被变成了这样一种外在的、混合着喜悦的、同时又有一些好处的东西--在这个世界上的大多数人都能在其中。这样做是为了让人们知道，今天的基督教世界是什么品质，他们的慈善是什么品质；因此，他们有什么样的天堂。我在这种状态下被关了两天，以便知道谁能进入这种状态；那些进入这种状态的人被分开了。"*
*旁白："他后来被扔进了远在西南地区的异教徒所在的海湾。"
5731a.然后，与此同时，那些只在信仰中的人，或在他们称之为信仰的教义中的人--他们拒绝慈善具有拯救的功效，或[否认]天堂在其中，但只在信仰中；--这些人于是起来，比其他人更反对真正的教义，没有人激怒他们，他们聚集在一起，最后商量着把所有的人叫出来，只要他们能做到，除了东部地区，其他地区都有。他们不能到那里去，因为那里的人受主的保护；这就到了西边的穆罕默德人，和南边的穆罕默德人；此外，在北边，还有在山上和平原上的人。他们从自己那里派出多达50人，到周围各个方向的100个地方，以便他们可以召集那些[在那里]的人，把他们当作臣民来使用；留在那里的人则以数十人为单位进行分配。这些人有力地帮助他们，并支持他们的叛乱，目的是完全摧毁天堂的教义，因为天堂是在慈善中，而不是在慈善之外的信仰中；因此，在人的生命中，它使人，而不是在生命之外的知识和理解中。由于这个原因，他们推动了这种反叛，目的是为了破坏教义本身，尽管之前已经向他们表明，这来自于天堂和主--他们也承认；因为知识分子可以用每个人的东西来启蒙，从而承认真正的东西。但是，由于他们没有任何慈善，或没有良好的生活，因此，他们不断作为不敬的敌人，反对天堂和主。他们还说，他们知道这是从主那里来的，他们也知道，只要他们承认天主，在基督教会里，承认主的天主，不对不对他们作恶的人作恶，无论他们是什么宗教，都可以得到安宁。但这是徒劳的；因为他们被遣送到他们的内部，他们没有任何良心；这也被证明了：他们确实不知道什么是良心。那么，这样的人就是那些只在信仰中的人。因此，所有那些没有任何慈善的人，人数众多，被发现并从许多山脉和平原上完全扔下，被扔进地狱。
5732.是的，他们具有这样的特征，他们与那些也是这样的僧侣结合在一起；特别是那些相信他们是基督，他们有所有的权力，而基督没有，他们在外部表现出圣洁的事情，因为他们化身为基督，在内部是这样的，他们对所有不崇拜他们为基督，因此为上帝的人充满了仇恨，在天上的所有权力属于他们：与这些人，前者也结合在一起，一致行动。
5733.最后，当大部分人被抛下时，只剩下那些有信仰的领导人：因此，他们中的某些人从内部和外部变得像魔鬼一样黑；所以他们不再被认作是人，而完全是最黑的魔鬼，所以被扔进了地狱；不过，每个人都根据自己的生命的邪恶。
5734.我可以断言：不承认神性的人，在教会中不承认主的神性的人，不过信德生活的人，也就是根据教义过慈善生活的人，不能不被扔进地狱，因为他剥夺了自己的一切人性。人的生命就是这样，从头到脚跟都是。生命是黑色的，他就完全是黑色的。任凭他们怎么想，任凭他们以何种方式说服自己反对它，然而，这是永恒的真理。然而，让他们知道，各种宗教的人都可以得救，即使是那些只信教的人，只要他们过着信仰的生活，也就是慈善的生活，从而不在内心深处接受那些邪恶的东西。外在的东西毫无意义；因为如果这是分开的，那么构成生活的是他们的内在，而不是没有内在的外在。有人吩咐我向他们公开宣布这一点。
5735.通过让他们转向他们的爱，也查出了他们不是因为对教义的热忱而行动，而是出于作恶的喜悦；同样，由于他们在生活中指挥别人，他们现在也是这样，他们能够引导别人作恶--做与自己一样的人。
5736.这些人就是被主称为 "他山羊 "的人；据说他们没有行使任何慈善，因此，他们将进入永恒的火中，因为他们在龙中，并构成它的一部分。他们在他们的山里有一段时间；在那里过着外在的生活，因为他们被拘禁在那里；但是，当他们的思想四处渗透，侵染一切，以至于他们不知道什么是行善，那么他们的外在就被拿走了，他们的品质就被显示出来了。
5737.大公教会余孽的最后审判。
在头顶上有许多来自基督教世界的人，他们向我表明，他们比其他人有更大的光，也有更大的热；由于那里有，并从那里落下，在我的面前，有火焰般的邪光，人们意识到，也许他们的情况不妙，光是假的，热是不干净的。于是发现他们的热和光是从哪里来的。
5738.这股热潮是由那些在西区的人承受的--那些自认为是基督的僧侣，他们希望被当作神来崇拜，理由是他们拥有天堂，因此对人的灵魂有能力，并因此在外部形式上表现得像圣人，以便他们可以诱使简单的人相信他们在某种程度上是神。但是，当他们终于被发现时，他们内心是亵渎的；因为每一个不愿意承认他们是神的人，他们都怀着致命的仇恨，而且是如此的报复，在他们凶残的最后阶段，他们希望杀死他们。因此，他们在内心深处是魔鬼。为了在任何地方引诱其他人，他们设计了一些艺术，以便他们能够放出热量，而且是以不同的方式和从不同的地方放出热量，包括善和恶。他们通过转移的方式来实现这一点，这可以在另一种生活中发生；因为这种东西可以转移到其他人身上。他们希望通过这种手段，诱导人们相信他们是神。
5739.那些注入光的人，也在那里的西区，从两个地方的山上：在一个朝北的双山上，在另一个朝南的山上。那些在北边双山上的人也是天主教徒，他们同样擅长从有光的地方转移光，也从他们中的真正的信仰真理中转移光--这是允许的；但这些人认为有一个神，但所有这些东西都是来自自然。关于这件事，他们灌输了一种致命的说服力，这是我被允许察觉的；他们希望通过这种方式，诱导人们相信他们是神，他们能够把天堂送给他们所喜欢的人。他们因此引诱了许多头脑简单的人，这些人虽然善良，但却被保存下来；因为他们有强大的说服力。他们的意图是，正如他们也被迫宣称的那样，当他们诱导了这种信仰之后，他们将统治所有人的灵魂，并统治天堂，因为天堂是由他们授予的。因此，那座山在中间打开，把他们都吞没了；在那里的人被打发到最深的黑暗中，那黑暗时不时地变成地狱之火。另外，那座山也立即在上面开了口；从那里，所有具有这种性质的人都被扔进了同样的海湾；这甚至有几十万人。另一座山也是如此，它在南边，更在西边。
5740.人不知道什么是重生。
许多人被询问，甚至那些在世上比别人更有学问的人，他们是否知道什么是重生，因为那是救赎的根本；因为主说，不重生的人不能进入真理，其他地方也说，那些从神生的人。但所有人都说这是洗礼，因为它是通过水和圣灵说的，他们不知道有其他的重生。但我惊讶的是，他们不知道什么是重生，尽管如此，作家和传教士经常说，旧人必须被杀死，以便新人可以存在，并以同样的方式，使人有新的生命，等等；这些都涉及重生。因此，我也相信他们明白什么是重生；但是，由于他们不明白什么是重生，他们因此发明了称义，关于称义，他们说了类似的话，但有各种不同；例如：罪恶不归咎于称义的人；因此，他无罪地活着，尽管他像其他人一样生活在罪恶中。他们不知道的原因是，因为他们坚持认为人是通过信仰的真理重生的，因此只通过信仰，而不是通过信仰的生活，也就是慈善；而且，因为他们不想知道什么是信仰的生活，也就是慈善，也不把它作为救赎的手段；因为他们不知道什么是精神上的爱和感情，因此也不知道什么是被主引导；因此，他们对救赎的本质如此无知，并为此设计了公义，并对它怀有这样的看法，即当一个人被公义时，罪恶不会被归咎。从这一点可以看出教会的品质。什么是重生，可以在《天道》中看到。**
见《新耶路撒冷及其天道》中 "重生 "一章，第173-186页。-TR.
5741.不知道什么是重生。
在另一种生活中，许多有学问的神学家被问及他们是否知道什么是重生，但他们中没有人知道。他们中的大多数人说，通过水和圣灵重生--他们理解为洗礼；有些人称它为公义；我非常惊讶，世界上更有学问的人不理解这件事，尽管如此，这是教会的一个基本要素，根据主在约翰福音第三章的话，除非他重生，否则没有人能进入天堂。我非常惊讶，他们竟然不知道这一点；尽管如此，大多数人都知道如何从圣言中描述重生，所以看起来他们对它了解得很透彻：例如，旧人和他的私欲必须被杀死，新的必须出现；在新的生命中，他将穿着白衣在前面走，并将看到邪恶，以及其他类似的事情；通过这些，知道重生是什么的人，如果他能够看得很远，只看这些话，就相信他们一定知道重生是什么：但他们当时并没有说这些话。有人问他们为什么不知道什么是重生，结果发现他们不知道什么是对邻居的慈善，或者说，不知道什么是生命之善；而且，他们认为生命之善或慈善不是救赎的必要条件，而只是信仰，即使一个人没有生命之善；而且，仅仅通过信仰，仅仅出于怜悯，天堂就会赐给那些主为其代祷的人；--既然这一点永远存在于他们的头脑中，因此，他们还不能知道什么是重生。
5742.最后的审判和旧天地的毁灭。
之前描述的浩劫持续了很多天；最后出现了主在天堂上伸出的一只手，然后开始了《启示录》中描述的米迦勒和龙之间的战斗。*在西边，朝北，出现了一场战斗，[到达]从那里的高处，朝中间以上的天堂--那里非常多，那里有我以前不知道的大量天使。他们可以用无数个数字来计算。在那个入口处，有龙族人；他们与那些[在这些旧天]的人交谈，然后所有人都转向他们，听他们所说的。天上的教义，特别是关于主的教义，当时被龙族人指责；然后每个听到的人都被降低到他对主的思想状态，他在世界中的状态；然后表明，他们中的大多数人拒绝主的神性，说他们不想知道任何关于可见的上帝，而是关于看不见的。有人对他们说，主也是看不见的神；因为他与父同在，在[天上]的太阳里，自从他从坟墓里升天后，就在世上看不见了，还有许多从道里来的事。但他们都不愿意[接受]这些。此外，有人问他们是否把救赎的东西放在信仰的生活中；但他们说，没有；只在信仰中：因此，只在思考中，而在愿意和做，即生活中没有。一句话，他们被转到所有的地方，他们的质量被搜索出来。还对他们说，他们是鼓动这些事的龙神，他们也同意这些事，主的教导不是这样；但都是徒劳的。这事贯穿了自主降临以来聚集在一起的所有天国，其中所有具有上述品质的人，在一场巨大的战斗之后，被判处扔下；但是，他们仍然坚持要留在那里，因为他们已经在那里待了很久。
*第12章。
5743.因此，人们看到主从太阳中下来，就像在一片明亮的云中，来到高处，并作出判决，所有这样的人都应该被扔下来。当他退到太阳里时，他们也被赶了出来，而且时间很长，根据他们与天堂的联系先后进行；至于较大的一部分，他们被推倒在西区，那里的人数非常多，除非把几十万当成一个人，否则无法计算。但[我无法]描述这场战斗的所有和每一个事件，这是一个诱惑，而且确实是所有诱惑中最痛苦的，几乎持续到绝望。主在真理中掌握着他们，而魔鬼在虚假中掌握着他们：因此，他们就像在内部碰撞一样；由此也可以看出，当主把地狱接纳给自己时，他在世上受到的是什么样的试探；最后在十字架上受到的是什么样的试探--关于这一点，只能说它们是不可言喻的；任何人也无法理解或想象它们。有人说，主从年轻时就一直支撑着他们，直到他生命的最后一刻，他因此制服了地狱，使天和所有的东西[在其中]变得有序；同时，他也荣耀了他的人；--没有这些东西，任何凡人都不能得救。
* 在空白处："N.B."
5744.整个西区到处都是这样的人，他们从四面八方被从天而降；那里的地开了，他们被笼罩在云中，以致他们不能再站起来。他们都是这样的人，他们确实承认有神，在道德上生活得很好，但只想到主，就像想到像他们一样的普通人；他们也不因着神和因着道中的命令而行善，而是为了自己和世界；他们也不禁想和愿意作恶，只是为了害怕法律、害怕自己的生命、害怕名誉、害怕荣誉和利益而作恶：总之，他们无论做什么都是为了自己。
5745.起初，在[旧]天堂里，所有被挑选出来的人都生活得很好，因此，在承认主的情况下，为了他和神圣的诫命而过着美好的生活；但是，由于这些人很少，而天堂却很大，因此，许多其他人被接纳，最后，所有在道德上生活得很好的人都被接纳。幸福也被赋予了他们，所有的东西都很丰富，所以没有任何东西是缺乏的；最后，他们开始以单纯的虔诚为由接纳其他人，只要他们模拟奉献，同样，也接纳那些外表看起来正直和虔诚，但内心却非常邪恶的人。天使也是主派给他们的，他们向他们展示这些东西，但都是徒劳的。因此，随着这类人的增多，他们的内部也开始被打开，他们向他们屈服；但所有的好东西都被取出来，藏在不同的地方。之后，这些人组成了新的天堂。
5746.旧天和旧地就这样灭亡了；所有那些没有过信仰生活的人被扔进了地狱，这就是慈善。这些人也被称为山羊，他们在左手边；他们没有一个人从内部的慈善中给予任何东西，而只是因为外部的东西。这些事情从3月31日持续到4月11日，当时是1757年的复活节。
5747.这些人都被称为米迦勒，他们为主的神性而战，[为真理]而战，即主和父是一体的，因此，上帝也是一体的，他们为被称为信仰或慈善的生活而战。因为那些不承认主的神性的人，在内心深处都不把属灵的东西，或属于天堂的东西当回事。他们谈论上帝，但不关心他；他们转向任何邪恶[精神]的观点；主要是在第一次试探时。那些当米迦勒的人主要是来自远古的天国，他们都保持坚定不移；还有那些在他们中间的外邦人，以及当时各地长大的婴孩。
5748.西部地区，从北角一直到南部[部分]的前部，充满了这些被抛下的人；也有一些，在其他地方。然而，龙族人从我们之前所说的南部[部分]走出一条线--进入西部[部分]的后方，一直到北部，呈弯曲状，像一条尾巴；但在那地区下面的黑暗中。
5749.一句话，在主降临后，从基督教世界中收集的天堂，相继衰落，就像地球上的习惯一样。起初，他们中的人在自己身上获得了天堂，并崇拜主，因此也有了没有自己的天堂；因此，它是在其适当的顺序。但是，陆续地，他们中的天开始被遮蔽，最后被驱散；然后他们想拥有他们所知道的、在自己之外的天；他们把这称为天，然后就不再有内部的了。他们也被允许在自己之外拥有天堂；这包括难以形容的惊人的宏伟，在宫殿、柱廊、长廊、点缀、天堂，也包括尊严和类似的东西；也包括来自众多仆人的宏伟；因此，仅仅是尊严，以及为了这些东西的外部自我崇拜。最后，当他们不能从主那里得到这些东西时，因为他们认为自己而不是主，这些东西是从主那里来的，他们就通过世界上未知的幻象和艺术为自己提供这些东西--这是不计其数的。因此，他们不断地进行；不是说那些第一次复活的人是这样的，而是那些后来的人，因为当这些人进入天堂时，主，出于天意，把以前的人移走，或把他们藏在那里，使他们不被看见；因此，当他们把所有的东西都放在外部的辉煌和快乐中时，最后，这个审判就来了，这就是所说的。
5750.同时，净化不断发生；因为那些在世界范围内过着邪恶生活的人，通奸和偷窃--因此邪恶的无神论者--不被接纳，而是被扔进地狱。对这些人的净化一直在进行；但情况就像身体里的血一样，虽然不断地被净化，但它仍然会导致整个身体的死亡。
因此，现在有了一个新的天堂。
5751.深渊。
(((((( 《启示录》中提到的龙最终被扔进的深渊*，完全在生殖器的正下方。那里出现了一个巨大而宽敞的洞穴，黑色而阴暗。龙本人（Bishop Benzelius）和许多追随他的人被扔到那里；他们一到深处就被关在中间。还有那些能够假装无辜的人也被扔到那里，他们在世上和婴儿在一起，学会了和他们一起玩耍和行动，但却过着邪恶的生活，成为妓女，这样他们就可以为那里的人服务。一句话，这是一个巨大的鸿沟。它是尿渣的容器--然而不是粪便的容器--原因是他们都喜欢虚假的东西，并将虚假的东西与真理混合在一起。))))))
*第20章--那里被称为 "无底洞"。-TR.
5752.为什么基督教世界的人不相信死后复活的状态。
原因是：（1）因为他们对人的生命有感性的思考，认为只有身体活着；（2）因为他们把人的灵魂当作乙醚，或当作风，或当作从有机主体中抽象出来的思想；(3）因为他们对精神有类似的想法，也对天使有类似的想法，因为从字面意义的教义出发，[他们认为]他们会在最后的审判中复活，那时所有的东西都会灭亡；（4）因为他们不明白什么是人的内在，因此，什么是人的精神；- (5)因为大多数人，当任何这样的事情出现时，都会把它置于是否是，是否是的思考之下，然后感性的判断并得出结论；(6)因为这样的事情被提到时，被置于直觉的中间*；(7)不这样做的人相信，就像所有简单的人，以及所有在死亡的时刻，以及所有当他们不从所提到的事情中思考的人。
*请参考上面的第5678-5684号。-TR.
5758.* 最后的审判（续）。
我们已经证明了它是如何降临在那些来自基督教世界的人身上的。那些试图摧毁主和天堂的王国的领导人，主要是那些只信仰的人。他们和他们的教士们聚集在一起；他们决定要从各方面攻击那些承认信仰真理或天国教义的人。他们从四面八方派出[使者]，50人一组，进入一百个地方，与邪恶的人结盟；其中一部分人留下来，与那些人沟通，提供帮助。就这样开始了；但是，最后，所有这样的人和那些与他们相似的人都被打倒了，分散了。
* 原文中出现了编号上的空白。-记载。
5759.在这之后，那些完全蔑视学习和科学的人（其中包括埃利泽）被抛下，他们人数众多。这也持续了很长时间。
5759a.后来，那些在别人
的痛苦中体验到快乐的人被赶了出去，他们想出了闻所未闻的办法来折磨别人，在身体和心灵上施加痛苦，并不断地在痛苦中保持思想，还把那些同样注入绝望的人送了出去，那些人使人感到生命的疲惫，不断地渴望从痛苦中解脱出来，或者不管是什么疾病[它可能是]；这两类人造成了难以描述的痛苦和折磨。这样的人也被抛下，数量众多；此外还有一些像他们一样的人，以折磨别人为乐。同样，所有与下面的人交往的人都被扔下，因为他们在自己的领土之外。因为这些人有统治和领导他人的倾向，却不关心自己的事。
5760.我看见剩下的人集合成一个，他们一起出现，成为一个人。在这人之外的人被赶出去了：在一起显现为一个人的人是那些在慈善中的人。
5761.后来，那些被打发下来的人，并没有因此而被打发下来，他们在世俗的事情上比在天国的事情上更多，在世俗中非常看重各种世俗的事情，因而不关心天国的事情；因此，在他们身上，世俗的和身体的事情占了上风。因为这些人不能在高处；因为他们所关心的，无非是俯视和与低处的[地方]沟通。所有往下看的人都被打发下去了，因为他们关心尘世的事物；然而，那些不往下看的人却留下来了。这样的人有多种多样，我听到他们长时间的发送和投下：因此，他们达到了无数的数量。他们被放进平原，或较低的地方，他们的眼睛和思想在那里；那些邪恶的人，进入地狱。所有这些人都是第二次复活的人。* *
即 "第二次死亡"。- 根据AE 899，"复活 "和 "死亡 "在目前看来是可以互换的术语，在《灵修经验》中，它们经常被这样使用。见第4891、5203号。请读者用以下内容代替后一编号的脚注的第二句话：- 然而，当我们知道从精神上看，"死亡 "和 "复活 "是同义词时，就可以解释文本中的明显失误。在《启示录》中，它们的用法是这样的，在AE 899中明确指出，其措辞如下：自然的死亡，即身体上不洁之物的排斥，以及精神的死亡，即精神上不洁之物的清除，是指复活，这一点也可以从《天启》中接下来的内容中看出，在《天启》中，第一次死亡和第二次死亡被处理，也被称为第一次复活和第二次复活。"- 在撰写第四卷第5203条的脚注时，译者并不知道AE 899的这一教导。这一证据也使译者修改了他在该卷 "序言 "第xvi-xvii页、xx-xxi页和第xxiii页第二段中表达的观点，减损了《日记》内容的权威性。关于这个问题，请读者参考本卷的序言。-录音带。
5762.取而代之的是其他的人--与此同时，他们与那些在山上的人分开，被隐藏和保护，甚至直到这个时候--被主领出来；并接替了前者的位置。这些人构成了新天堂。他们都是那些对邻居有爱心，并由此产生信心的人，或者，那些从主那里获得良知的人，当有任何邪恶的事情发生时，他们会反思："这违背了真理和善，违背了神圣的戒律，违背了上帝；"他们中那些来自基督教世界的人，崇拜着主。这种情况从1757年年初一直持续到现在；为构成新天国而提升的善人，在四月底和五月发生了。
5763.更多的人，数量达数百万，因为他们往下看，并与其他没有的人一起，这持续了很长一段时间，他们与魔鬼一起，从他们那里得到保护，与他们结盟，就像与他们自己的一样，被煽动的欲望，在他们周围管理，并对所有他们看到没有保护的人做恶。所有这些人都不属于那座山；他们只是去了那里，呆在以前在那里的人中间，这些人曾被很好地引导，现在被主带走，藏在许多地方，以便他们不被引诱。是的，在有些地方，上来的人把以前在那里的人都赶走了，把自己放在他们的位置上。这样上来的人是第二次复活的人。他们也被拿下来离开，其他的人被放在他们的位置上；所有在童年时死去的人，在另一种生活中长大的人也被放在他们的位置上。这些人在那里形成新天新地。
* 这段话的原文是瑞典语；由于它没有出现在拉丁文版中，我们在这里把它从G.E.Klemming编辑的《瑞典堡的Drommar》附录中抽出来。内容如下：
"5763.5763.Storsta dehlen til monga millioner, som lenge continuerades, kommo ned for det de sago ned, och sammanfogades med de som andre woro, och vtom woro.他们对着镜子照了照，然后对着镜子说："你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看，你看；所有的人都要到卑尔根去，然后求得他的帮助，并坐在他的座位上，为他而战，为他而战，以便在他的座位上能够为他的家人和朋友提供帮助：-如果你是一个人，那么你就可以把所有的人都赶走，然后把他们赶走。-如果你是一个成功的人，在你复活的时候，你会发现你的朋友们都在你身边，你会发现你的朋友们都在你身边，你会发现你的朋友们都在你身边，你会发现你的朋友们都在你身边，你会发现你的朋友们都在你身边，你会发现你的朋友们都在你身边"。
5764.之后，那些虔诚的人也被放了下来。他们站在岩石的顶峰--在岩石中间--其他的人看不见。他们过着虔诚的生活，但不是慈善的生活。这类人有两种；一种是假的；*一种是假的。
5767.* 他们把一切都归于直接的仁慈，也把功绩归于自己，此外还有许多其他的[错误]；因此，他们不愿意了解教义，也不愿意用教义熏陶内在的人，只是他们一直在神圣的外部，在祈祷，在去教堂，在[虔诚的]谈话。第二种人是这样的，他们看不起与自己相比的邻居，认为只有自己才配得上天堂，并在心里谴责那些没有像他们那样生活的人。后者和前者在自己下面看那些慢吞吞的人，想管理他们在那里看到的所有的人；因此他们的倾向是统治；这给了他们一种观念，即因为他们在高处，所以他们是天使。他们带来了腰部内侧的沉重感，在右侧。虚伪的人的痛苦向尿道延伸；爱自己的人的痛苦向肛门延伸。他们说，他们只想到主，却没有想到神，[或]父。他们也很焦虑；因此，他们应该彼此相处，而不是把悲伤施加给天使，他们是快乐的。
* 瑞典堡的星号显然是指第5767号紧接着第5764号；这显然是意义所要求的。因此，我们把它放在了相应的位置。关于5765，请见5767之后。-抄本。
5765.毁灭的巴比伦和旧天堂。
我看见和听见许多无数的灵魂，他们在山上和岩石上被抛下，在这里被抛到沙漠里，在那里被抛到海湾里，在其他地方被抛到其他的地狱里；他们都用嘴谈论上帝和天堂，但心里却有世界！所有这些人都被抛下了，他们四处寻找其他的山和其他的石头、
并与他们交往，以便他们保护自己不受侵扰。此外，他们没有考虑到保护他们的唯一神--耶和华；因此，他们希望从自己和自己的谨慎中获得安全和快乐，而不是从神那里获得安全和快乐：这证明他们在世上有这样的性格。尤其是那些从高处往低处看的人，他们以各种方式和各种手段侵扰他们所看到的人：最后所有往下看的人都被抛下了；因为那些不往下看的人，除了自己的家，不为任何事情着急，他们相信主，主自己在保护他们。这些人被保存下来。
5765b.此外，还有那些[被抛下]的人，他们通过在另一种生活中学习的不同艺术，在另一种生活中众所周知，通过各种手段使自己成为一个天堂，就像它一样：不是用内部的快乐来感受，而是外部的，使外部的感官有吸引力。因此，他们用各种艺术手段，为自己制造了宏伟的东西，包括情况和那里的东西，以及服装和其他装饰品，还有祭坛。他们把所有能用艺术手段呈现这种东西的巫师和设计师聚集在一起，因此也使自己受到他们的指导。所有正直善良的人，他们都看成是简单的，想从他们那里得到服务；由于他们也想把他们引入歧途，这些正直的人都
被主带走了，被引到其他地方，隐藏起来，直到这个时候。我从来没有想到这种人的数量是如此之多：有无数的人。
5765c.另外，令我惊奇的是，他们也同样在高山上，在那里只能看到他们像雾一样；他们中的大多数人相信天堂就在那里，还夸口说他们在天上，自称是天上的天使，尽管他们身上没有任何神圣的东西；这些人还相信上帝只统治普遍的东西，而他们[统治]所有的细节和每一个人：他们因此对天意缺乏信心，把自己几乎当作神。他们不把主看成是一个普通人，也不考虑他的神性。因此，他们中的大多数人在性情上与地狱有联系。
5766.我看见许多人的脸都朝向一个人，他没有这样的性格，但他不想到世界，而想到天堂，不想到自己，而想到神性，特别是想到主，他相信他没有来自自己的力量，而只来自主。当他们看到他的时候，他们有几千人之多，非常愤怒，他们都联合起来，用许多方法折磨他。这样，他们就暴露了他们与神和主相对立的性情。所有在某些山上的人--如前所述，有好几千人--都受到了关注。
5766a.那些在那里的人，出现在一个闪亮的城市里，好像他们在天堂里；但人们发现他们就是上面所说的那种人，他们在内心深处是伪善者；也就是说，他们可以谈论天堂，谈论上帝，谈论信仰的真理，但他们仍然没有做任何好事，只是为了自己，也就是为了自己。他们中的一些人被证明是内在的伪君子，一些人是外在的伪君子；同样也被证明，属于心灵的内部，神圣的东西流入其中，并与天使一起开放，而这些内部被紧紧关闭，外部则向世界开放：因此，他们只关心这些[即世俗的]东西。
5766b.这些人卑鄙地，确实是最卑鄙地，虐待处于这种信仰和慈善的人，甚至到了残忍的地步；但是，他仍然被主从他们的凶恶中带走了。所有来自右边两座山的人，在基督世界的范围内，也就是在道的地方，都被探索，并被扔下。这样，那些山就被清空了，没有了这样的人。此外，在周围还有一些人，特别是在左边的，看起来好像很高的人：这些人被检查，发现他们是内部的伪君子；他们也同样被扔下。这些人也是那些从心里行善的人最难对付的敌人，尽管后者没有伤害他们，也没有对他们说任何坏话。所有那些虽然知道和谈论真理，但却不实践真理的人，都具有这样的特征。
5768.*后面是一片广阔的平原。在那里，有一些人，他们用嘴表示虔诚，用嘴谈论上帝，祈求他仁慈，并通过这种方式，使他们的思想[对这种事情]习惯，同样，他们经常和习惯地参加圣餐，然而，在心里却没有这种东西。他们完全过着世俗和邪恶的生活。他们在内心深处对上帝毫无想法，就像他们说话一样。这些人对[在信仰和慈善中的]人极度愤怒，并希望以各种方式摧毁他--其中，**这些人也都被扔到平原外的沼泽地里。也有一部分人被扔到洞里去了。
* 关于第5767见5764之后。-记载。
** 5766-5766c号。-TR.
5769.我也看见在一个地方，在山和岩石上，善人也和恶人混在一起，他们是怎样分开的。善良的人在中间，合而为一。当我的眼睛观察时，他们就像一个人。所有在他之外的人，都是不能被善人社会接纳的人；他们被拒绝了。
5770.灵魂和天使的讲话。
我经常注意到，当鬼魂与我说话时，是用我的母语或我当时熟悉的其他语言进行的。他们不知道他们的说话方式与他们彼此之间的说话方式不同。这是因为他们的讲话在我这里落入了我的语言，并因此以文字的形式呈现出来，而他们自己当时却在用自己的语言思考。这也是因为他们当时除了属于我的东西之外，并没有思考其他东西，因为他们不知道有什么不同。但当他们把自己从我这里转过来的时候，他们就用自己的语言互相交谈，他们不思考，因为那是自然的和根深蒂固的；因为每个人当他成为一个精神的时候，都会进入这种状态。它比人的言语要迅速得多，这在以前已经多次宣布过了。
5771.然而，必须知道，有些人从思想上讲得更充分，有些人则不那么充分；这要根据他们对所讲问题的想法而定。
5772.他们不能说出与人同在的自然语言中的一个字，更不能说出道中的人名；但他们仍然用自己的语言说出这些字，这是事物的，或关于人的思想的。关于它的想法，收集在一起，构成了一个词；但这是如何发生的，无法描述。它所表达的是那个人的思想。
5773.他们所有的言语都是从事物本身和事物的感情中流露出来的，这种感情是以声波表达的，就像在世界中一样；既然与所有的人都有类似的言语，因此，这种言语来自每个人的最深处，是根据事物的观念产生的：仍然是感情在说话；或者是感情，变化的，形成的或分离的，是言语；所有的感情是来自内部的生命。但是，邪恶的人仍然不能从内部的感情说到天上的东西，用语言表达出来；因为天上的东西只刻在天使的生命上。
5774.在另一种生活中的真实表象，来自于比较。天堂。
在另一种生活中的真实表象，相对而言，（1）像生命，它似乎在人里面，然而它却流入了；（2）像智慧、智力、信心、爱来自于人，然而它们却流入了；（3）像人通过精神和天使与主没有联系而存在；（4）像身体的眼睛看到；一般来说，身体活着，然而它是身体里的精神；在许多其他情况下也是如此。
5775.天堂与一个人相对应。
在我看来，从许多证据中可以肯定，在主的眼中，普遍的天是以人的形象出现的，正是从这一点出发，天使是人，这是由于神性涌入天，因为神性使天--因此，天使是由于接受神性而成为这样的人，而不是丝毫不由他们的本体：同样，因此，天使以最美丽的形式出现在人身上；因为，一般是有环境的，其中的细节也是如此。这是由天堂的秩序决定的；正如大气层的情况一样：其中最大的是最小的，最小的是最大的。因此，[我们能够]自由地思考、意志和行动；因为那里的每一件事都是对应的，而发生的事都是按照天堂的秩序和流动发生的。是神圣的人类流入天堂并构成它。在主降临之前，神圣的人类是天堂的形式，它是来自永恒的主，因此，神圣的本身，或天上的耶和华。此外，最里面的天形成了头；第二个天形成了胸；第一个天形成了膝盖和脚；因此，天与人身上的所有事物和每个人都有对应关系--这一点已经得到了很多论述--可以看出。因此，人在任何地方都会被植入，因为来自天堂的影响，在人类的形式下崇拜神灵，除了那些通过自我智慧消除这种倾向的人。因此，在内部天堂的天使，特别是那些在最里面的天使，或任何只要他们被提升到一个更高的领域，都不能想到神圣的，而不是在人类的形式。
5776.天堂。
所有的人都有一个类似于他们在世界中的崇拜的原因，是因为那是根植于内部的生活，他们起初被放进它，并相继从它那里移开。世界上所有的人都是如此：拜偶像的人被放进他们的崇拜中，那些[善]的人被带到善的地方，恶的人被带到恶的地方：基督徒也同样被放进他们的崇拜中，天主教徒被放进他们的圣人和图像的崇拜中；犹太人、穆罕默德人、外邦人被放进他们的崇拜中：甚至被放进那些他们当作神崇拜的人。
5777.巴比伦。
我听到一些人说，他们的目的是收集和聚集世界上所有的财富。这是通过增加修道院，通过狡猾地获得对人的灵魂的控制权，以及通过承诺让他们进入天堂来实现的；为了在这样的情况下，在他们搜刮了所有的财富之后，他们必然会被承认为主人，而其他人必须成为他们的奴隶；同时，他们绝对无法以任何其他方式为自己获得一个家：总之，要让整个地球为自己服务。由此可见，什么是对自己的爱。这一点从以下事实中可以明显看出：尽管他们的地窖从上到下都装满了财富，尽管他们每年都有收入，甚至有成千上万的金币，但他们仍然不断地寻求更多，甚至从穷人那里寻求--对孤儿或寡妇没有同情心。
5778.邪灵的怨恨：也是INFLUX。天堂和地狱。
与人同在的邪灵用许多方法引诱人；我从经验中知道这件事是如何发生的。那些近在咫尺的邪灵，根据它们与人身体的关系，以不同的方式进入人的体内。那些在枕头上的人，包括上面的和下面的，主要流入思想，而且确实流入他的内部思想；但那些在两侧，或太阳穴，包括前面和上面的，同样流入思想，但流入它的感性和外部。我们还必须知道，当精灵们互相谈论对人有利的事情，或有利于他的爱的事情时，人就会感到快乐，高兴，处于喜悦的状态；同样，当他们谈论不利于他的爱的事情时，他就会处于不愉快和悲伤之中：因此会产生忧郁的情绪。例如，当他们与贪婪的人和对未来感到恐惧的人在一起，互相谈论财富的损失和与财富损失有关的这类事情，以及未来的状态，这个人就会变得焦虑不安。这些出现在腹部的胃部左右。焦虑来自于这个来源。其他所有的事情也是如此。对于那些因欺骗和狡猾而对邻居有很多想法的人来说，枕部有精灵；他们也会在瞬间颠覆他们对邻居和上帝，特别是对主的所有想法。在我身上，所有这些都被观察到了；因为我知道我不是从自己的角度思考，而是从别人的角度思考，而且，当作恶的时候，是从邪灵的角度思考，这些邪灵也会被立即发现。有一次，他们设计了这样的诡计：当他们和我在一起的时候，他们谈论各种事情，并注意到那些影响我思想的事情，以及它们是以什么方式影响我的；也注意到什么事情使我陷入愤怒，什么事情使我陷入这种或那种感情或欲望；我注意到他们能发现一些，但不能发现其他。我被允许随心所欲地与他们交谈，并反驳他们，赶走他们。当他们被赶走后，思想就改变了。它允许我注意到，当精神和精灵用他们自己的语言互相交谈时，我没有听到他们说什么，只有当他们与我交谈时才听到；但我只通过自己的感情来感知这些影响，并由此进行思考。然而，那些精神和精灵只是以这种方式作用于人的外部，而主和天堂则作用于人的内部。我还观察到，天堂也以类似的方式
进入人的内部，就像天使互相说话一样，人也受到影响。天使不说别的，只说那些智慧、信心和爱，以及由此产生的幸福的东西：这些东西在内部影响在其中的人。由此可见，只要外在的人与内在的人合而为一，人就能被主引导；因为通过内在的人，邪灵带来的侵扰和邪恶就会被驱散--就像地狱被天堂驱除一样：如果外在的人和内在的人没有结合在一起，那就不是这样。我还观察到，内部的人与那些在邪恶中或在邪恶的喜悦中的人是不可避免的，因为没有任何快乐和喜悦可以从天堂接受，因为没有任何接受：事实上，只要天使运作，这样的人就能感受到悲伤和痛苦；因为[天使]运作的东西是与自我和世界的爱相反。因此，我也清楚地看到，主是如何将外在的人降服于内在的人，使他们作为一个整体行动，这发生在人的整个生命中：因此，人的重生是如何发生的，它以无数的方式发生。人们还注意到，只要人的行为来自本体，即没有活生生的信仰，即所有的善都来自于主，那么来自于主的东西就不能流入，也不能在外部的人中安排成秩序。本体是与神性相反的东西：它也像黑色的，不能接受来自天堂的任何东西。
5779.处于下层地球和天堂的人的情况。
那里的情况，就形式而言，是不可理解的。在天堂本身，也就是在高处，其形式完全是天堂的；在最里面的天堂是最完美的，在其他地方也是如此；但那里所有的天使团体都是按照天堂的形式安排的，虽然他们看起来是分开的，但他们还是按照形式安排的；但那里没有人能够掌握这种形式。它的性质可以从人体纤维的形式中得到一些理解，在那里存在着超越一切理解的形式：例如，在大脑中，所有的东西都被排列成系列和成串，虽然那些东西看起来像一个糯米的东西和一个雪团，但所有的东西仍然按照秩序流动，并以这样的方式把自己放到神经中，没有任何东西是缺乏的，以便意志的一切可以清晰地流入身体的行为。这可以在大脑、小脑、延髓和脊柱骨中看到，这些器官是皮质物质，纤维从这里流出，因为这里是身体中所有事物的开始。
5780.此外，从身体的纤维系列可以看出，在终极天堂的情况是怎样的，因为在那个天堂有不可理解的分册；例如，那些在心脏周围的纤维，那些在下部的纤维，在那里所有的东西奇妙地结合在一起，一个纤维流入另一个，也以一种奇妙的方式与其他纤维缠绕在一起，流入和流出，将自己与其他纤维混合在一起，甚至进入神经节，在那里它们以不同的方式混合在一起，然后流向履行其职能。这些事情是如何发生的，没有人能够理解；它们是按照天上的形式安排的。[类似的情况还有]心脏神经丛、肝脏和其他神经丛以及每个内部器官中的个别神经丛。
5781.我们也无法理解下层地球的情况如何。那里也有善的精神和恶的精神：但是是分层的；因为那里的恶可能被善所支配。这些都是像身体系统中的情况一样：来自大脑的纤维与来自小脑的纤维相邻，无论它们走到哪里都是联系在一起的。这是因为人的意志力是由非意志力支配的；因为人的善总是支配着恶。这就是那里的形式：因此，它是不可理解的。它不能以任何其他方式来描述；因为整个天堂与人的所有和每一个事物相呼应。
5782.眼睛在神经结构中看到的东西，与人看不到的其内部的东西相比，实在是太少了，几乎没有什么意义。
5783.天堂里的万物都有交流，就像那里的万物都有交流一样；因为，当意志行动时，就会与其中的所有事物发生交流：在最深处通过意愿，在极端处通过行动；在这些行动中，整个身体几乎没有任何东西不是参与者，并以某种方式合作。
5784.在天上出现。
有人看到天堂，也看到那里的宫殿，有人说，他们曾到过所看到的地方；他们因进入天堂而升到那里，但他们没有看到那里的人，也没有看到极少的房屋，而且那些房屋并不宏伟。原因是他们在外部，而内部没有开放，那么那里的人就看不到；而且，因为在内部的人看到的东西比不在内部的人更宏伟；因为所有的东西都增加了完美性，并呈现在人们面前，根据内部的外部物体，然后不出现在他们在内部的那种美丽。在那里看到了华丽的长廊，闪亮的灯台；还有精致的灯。
5785.如果理性没有因此而得到培养，那么科学就毫无用处。
有一个人（Leeuwenhoek）*在实验研究方面比欧洲任何一个人都要有名气。他说，在另一种生活中，他活得很可怜，因为他只在那里[即在地球上]做实验，而且做得很辛苦，但没有通过他们的手段培养出任何理性。他说，一开始，他相信自己应该比其他人更容易被接受；但他仍然很愚蠢。天使们就此事互相交谈，说，如果人只以任何方式培养理性，他在另一种生活中仍能与拥有某种社会交往魅力的人在一起；因为在另一种生活中，理性是说话的东西，但在科学能力方面不是理性；因为那时，记忆是封闭的。他们还说，如果他在善良和对真理的感情中，他的理性就会得到完善。
* 安东尼-冯-列文虎克。--他 "是一位著名的荷兰显微镜学家和显微镜制造商；1632年生于代尔夫特，1723年去世"（《关于瑞典堡的文件》，第二卷，第1256页）。--TR。
5786.从天上被赶下来的人：巴比伦。以前的天。
从天上丢下来的事持续了很久，被丢下来的人达到了无数。所有那些被扔下的人都是爱自己的人。他们被转到较低的地方而受到剥削，因为他们当时想领导他们所看到的所有人；因为这在另一种生活中以另一种方式发生，而不是在世界中，因为思想在那里是相连的，一个人通过思想，以一种奇妙的方式领导另一个人。他们能够剥夺他的思想，引入他们自己的思想，从而把他们自己放在他身上，并以这种方式把他赶到他们所希望的地方。他们同样能够引入各种事物，迫使他想这些事情，并愿意做这些与他完全不同的事情。所有那些爱自己的人，无非是想爬到更高的地方，俯视那些触手可及的地方，从而侵扰他们。这些人从来都不顺服于主；他们认为自己做的一切都来自自己，根本不是来自神。当他们看到崇拜主的人时，他们就像疯了一样，比其他任何人都更热衷于摧毁他：他们无法忍受他的范围。所有这样的人，在转向我的时候，都变成了这样，并且憎恨所有关于主的记载。
5786a.最后，那些不承认主是神，只承认父的人也被赶下去了。他们的范围在我这里有感觉。所有这些，也是来自基督教世界的人，不敬拜任何神，也不关心生命，只关心名誉。他们不知道什么是被神所引领；因为他们对父神没有任何概念。这些人也被抛下。
5786b.他们有时站在一起，互相操作。有些人从艺术上知道许多方法，他们可以这样伤害别人，把他们扔到边界以外的沼泽地，把他们带到黑暗中，并通过幻觉把他们带入道路、街道和许多其他地方，以使[受害者]迷失方向，以便他最终来到某个洞穴，或来到地狱；以及如何这样做更多的事情。我看到有些人以这种方式剥夺了另一个人的生命，使他像死人一样躺着。他们还施加痛苦、焦虑、恐惧，从而统治他人；因此，他们到山上和岩石上，以使他们能远远地看到较低的地方，从而侵扰。在那里，大多数的城市都在山坡上或岩石上。那些聚集在社会上的人，就从那里出去，这样行事。这些都是他们的乐趣：事实上，统治和伤害他人是他们最快乐的事，因为那些爱自己的人不爱邻居，而是对他怀恨在心。这在另一种生活中表现得很明显，因为在那里他们按照自己的内心行事。一些具有这种性格的人与下面的恶人说话；他们知道如何把这些人的思想束缚在自己身上，使他们不能被释放。因此，这种人与地狱有联系；因此，他们被抛下。在城市里有这样的人，他们被邪恶所束缚；但这样的人后来很容易知道，因为邪恶把他们束缚住了；这事实向别人暴露了自己
。因此，它被置于相应的位置。-TR.
5789.* 必须知道，所有对自己的爱根深蒂固的精神，都认为天堂在高处。他们不知道天堂是在内部，而内部才是高处；因此，他们在岩石上越爬越高，认为这样他们就在天堂里了；而且由于他们当时处于自爱的喜悦中，所以更加如此，因为这样他们就能环顾四面，并通过思想，流入并统治他们所看到的下面的任何人。他们的视线范围很广，甚至可以看到周围的山峰，直到很远的地方。他们与那里的人交谈，并向他们派遣臣民**，通过他们连在一起，形成联盟；他们也将自己[与他们]连在一起，从而证明他们更加强大。当这一切完成后，他们就开始联合起来，支配所有周围的人，并使他们服从自己；有些人还公开攻击；他们通过惩罚和各种在另一种生活中众所周知的方法来实现这一目标。我在最高的地方看到了一些这样的社团，我也认为天上的天使就在那里；他们统治着所有绕行的人，以及所有在他们下面的人，他们在那里清楚地看到了这些人。在那里，视线的延伸和世界上一样，站得越高，就越宽。有一个人比别人更知道如何按照秩序安排这些社会，使人几乎不能做任何事：他这样安排它们，使在[视线]范围内的人几乎不能从自己身上做任何事，而只能从它们身上做。他们的安排是与天堂的形式相反。因此，下面的一切事物都被扰乱了；但它们被主恢复了。然而，所有这样的人都被赶了下来，甚至从最高的地方；我起初对此感到奇怪，因为我以为那里的人是天使，而他们却是这样的人。对自己的爱是这样一种性质，那些在其中的人，当他们在[享受]他们的幻觉时，他们自己似乎是在高处。
* 星号清楚地表明，第5789号应与5786b的结论连续阅读。因此，它被置于相应的位置。-TR。
** 关于 "主体精神 "的信息，见上文第4269号。4269，以及其他许多地方。-TR.
5789a.我看到有些人很高，你会说[他们达到了]天上的星星，然而，就身体而言，他们不在那里。必须知道，每个人在另一种生活中，无论他出现在哪里，都是在他的主宰之爱所在的地方，而那些在高处的人，尽管如此，还是在最低的地方，正如我经常看到的那样；因为他们虽然出现在高处，但瞬间就
在地狱。当我想知道他们从哪里来时，这一点已被证明，因为他们在我身上出没。由此可见，有一个地方是为每一个进入另一世的人准备的。所有这些人都被扔了下来。他们首先被转到较低的地方接受检查；然后，从他们根深蒂固的性情出发，他们想流入他人，领导他们，统治他们，并伤害他们。他们被抛下，有无数的人，而且是长期的。
5790.所有这些人都有这样的品质，他们从每一个被他们攻击的人那里夺走了主的管理；因为他们把它归于自己，甚至上升到他们相信自己是神，神性不是什么，而是主普遍地统治，他们在细节上统治；因此，他们是神，这就是天堂。他们说统治就是天堂，因为这是他们生活的乐趣所在。因此，他们从不服从主，也不接受任何服从的东西：他们希望从本体上做一切事情。
5790a.那些不是这样的人在自己的家里保持安静。他们满足于自己的财产，并履行对他们的义务。这些人享受天上的快乐，因为那是在他们自己身上，而不是在他们之外。我和一些这样的人谈过，他们说，如果他们想通过自己的眼睛来统治别人，统治主体的精神，这就好比身体里的一个纤维想把所有意志的东西都据为己有，除了自己之外不服从意志，如果许多纤维这样做，所有的行动就会完全停滞，不会接受意志的影响，而是会分离自己，彻底摧毁低级的东西。由于这些[观察]落入了精神的想法，他们承认是这样的；但他们仍然没有停止；因为爱是驱动那里的每一个人的东西，试图改变它是徒劳的；因为一个人，或精神，是来自它，除了他的爱，没有别的。
5790b.大多数这样的人都是伪君子。只要他们能够统治，他们就承认神性；但一旦他们被剥夺了统治权，他们就否认它。他们把这种[否认]装在心里：承认只装在嘴里。众所周知，世界上也有这样的人，特别是在天主教团体中。他们用嘴崇拜主，并将圣洁发挥到如此程度，以至于仅仅在主的面前，当它被绕过时，当他们从祭坛上展示那个象征时，他们迫使所有人跪下，对他进行最神圣的崇拜；然而，在他们的心里，他们否认他，甚至说，主没有权力，因为它都被赋予了自己：因此，主凭借他们来统治。还显示，有一个人被从地狱里带出来，在那里他得到了控制许多人的权力；据说，如果他承认主，他就会享受这种权力：然后他以几乎没有人能够超越的巨大热情承认；但是，一旦他被剥夺了支配权，他就否认他。所有那些为了统治权而崇拜上帝的人都具有这样的特征。
5791.因此，他们主要与伪善者结盟，因为他们能在外表上模拟光明的天使；这也是他们自己承认的，[即]他们与之结盟的人；虽然他们知道他们是这样的人，但他们仍然爱他们，与他们结盟。当这些人被检查时，他们也是伪善者；因为想统治的人不是别的，他不能在心里承认神性。
5791a.大多数具有这种性格的人都上山下石；当他们来到那里时，他们所追求的无非是能够在别人面前取得优势；因此，他们拒绝从事任何工作，说他们不知道[如何做]其他事情，他们就是这种性格。当人们询问他们是哪种人时，他们是这样的人，他们没有履行其他职能，只是为了统治别人，他们是一无是处的闲人，但希望得到别人的尊敬；当他们没有得到这一点时，他们把自己带到社会之外，俯视和支配他们所看到的所有人。他们还对他们作恶，因为他们不爱任何人，只爱自己。这样的人在德国、瑞典、丹麦和其他地方大部分都有；但在英国却很少，因为在那里他们只关注自己的家庭事务和商业问题。
5791b.这样的人被抛下，数量多到数不清。这是通过以下方式发生的，即：主将善人与他们分开；因此，剥夺了他们与善人的交流；与他们分开，他们就像他们自己一样。以前，他们不为人所知；当他们被显示出来时，人们看到他们是一无是处的人，只关心作恶，因此他们被抛下。这样的人从来不关心智慧的事。他们说起话来，好像他们明白一切事，但他们对任何事都没有智慧的想法。他们以为自己比别人都聪明。
5791c.这些人中有很大一部分是这样的人，他们匆匆忙忙地跑到每一个他们觉得高兴的地方，就这样从一个地方到另一个地方，抛弃了所有的家务。这样，他们也从别人那里夺走了他们生活的乐趣，就像友谊会一样，而把它引到自己身上；因此，其他从用途和职责中获得乐趣的人就沦落到了悲惨的境地。
5791d.他们之所以这样做，是因为他们在世上没有把自己束缚在任何使命上，只是为了荣誉和利益，从而为了享乐，而没有为了使用而做事。他们中最大的一部分是在法庭和王国中寻求职位的人。这样的人，因为他们是一无是处，所以在另一种生活中，只要是据说有享受的地方，他们就会匆匆离开。所有这些人都被抛下，以便使他们沦落到不快乐和悲惨的境地；但是，仍然是以这样的方式，使他们在执行任务的过程中，最终能感觉到一些快乐。当这些人来到其他人身边时，他们进入他们的家并呆在那里，尽管住在那里的
人反对：因此，合法的主人走出房子，一部分是自己，一部分是被这些闯入者赶出去。
5792.我看见这些人和其他的人，不是被扔下去，而是沉下去，山，或山，在中间分开；我也看见这些人这样被扔到深处。他们在不同的地方，用不同的方法上山，还召唤和接待魔术师和最狡猾的人，这些人保护他们，他们把这些人安置在他们周围。这些人中的大部分不是从外面的路上去的，而是从里面上去的；因为他们是城中之城。当所有的人构成一个社会时，通过开放的途径进行交流。敞开的道路是通过一条小路的下降，我也穿越了这条小路：而他们的上升是通过梯子从一个城市到另一个城市，这与它不太一样。大多数这样的人都是通过梯子从低处升到高处的：因此有这么多的人。我也是乘梯子从一个城市下到另一个城市。当他们在顶层时，就对所有绕行的人作恶；当他们被发现时，就下山，把自己藏在洞穴和其他地方，他们通过绕行来接近这些地方，因为这样他们就能逃避发现。我看见这样的人，当他们下到自己的洞穴里的时候，他们还用各种方法把洞穴围起来，他们还用邪恶的哨兵来保护自己。
5792a.有些人甚至参加了教堂和圣餐；但只是因为从婴儿期就养成的习惯：因此，从某种乐趣出发，因此是由于外在的圣洁，关于这种圣洁，有人说，它除了防止人忘记他从婴儿时期学到的东西，从而防止他变得更坏之外，没有任何方面使他变得更好和被改造，而尽管如此，人应该被完善和每天变得更好；因为，这样一来，圣洁就变得神圣了，因为这样一来，他所做的好事本身就包含了他所吸收的东西，而这些东西以前并不在他身上。
5792b.这些人中的大多数人利用幻觉为自己建造一个仿佛天堂的建筑和宏伟的环境。他们还知道如何通过他们取来并安置在周围的恶灵来启发；也知道通过魔法[艺术]本身，以及通过与他们交流的灵魂。他们在与地狱的交流中一无所获，还有许多类似的事情。
5792c.人们发现，几乎所有这些人都以统治和谋利为乐，而没有人以使用为乐；因此，他们根本没有从使用中得到快乐，而是全部从统治和谋利中得到快乐：而且，他们只看重那些他们从中得到快乐和幸福的东西；因此，他们是肉体和自然的，而不是精神的。因为他们以善于使用为乐，而以荣誉和利益为乐，只是作为使用的手段，是处于一种精神上的快乐，这种快乐无限地超过了[自然的]。这些事情已经告诉了他们；但他们不明白，甚至不知道使用的快乐是什么，除非使用是荣誉、支配权，然后是随心所欲
的许可，因此，这两种爱的罪恶--有很多。有些人为了荣誉和尊严，或者说是为了升官，或者说是为了受人尊敬而渴望得到利益和财富；有些人为了利益而渴望得到荣誉；有些人为了展示而这样做，在房子、花园、衣服、仆人、宴会等方面：这些东西他们认为是有用的；但仍然不是因为为国家、教会或同胞就业，因此，不是为了邻居，而是为了自己的利益。这样的精神在这个地球上到处都是，因为几乎所有进入另一个生命的人都是这样的性格；因此，这些人都被赶走了，取而代之的是那些被主保留的人，他们在使用中体验到快乐，其中有新耶路撒冷。一般来说，那些在前天堂的人是什么样的，见第270页
。在目前的英文版中，这段话是在第四卷的第295-6页，编号是5070。5070.-TR。
5787.*精神的言语。
灵魂的言语是根据物质的性质，同样，言语和声音也是如此；因为每一个现实的性质都刻在人身上；例如，眼睛上有乙醚的性质，耳朵上有空气的性质，等等。因此，[人]也是如此，按照它说话；因为人是按照世界万物的形象创造的。因此，一个事物的性质，以及与之相适应的声音，也存在于世界上的某些语言文字中：语言中的所有连接词、概念和分析，都来自于此。因此，在另一种生活中，每个人都可以用任何方式说话。元音也是根据事物的性质而定的，如a、e、i、o、u，这一点从天上的天使身上可以看出：u涉及所有的事物；等等。世界上的人不是按照事物的性质说话，而是用各种不同的语言，这是因为人不是生来就有现实的性质，而是在对所有事物的无知中，学会了说话；这不可能按照事物的性质发生。他的思维，也是外在的，在感性的，是颠倒的。一句话，人们看到的不是事物本身，并相信它们[即他们对事物的印象]是真实的；但事物本身他们要么没有看到，要么，如果他们看到了，他们认为它们是幻觉，或者不是它们的真实样子。
* 星号清楚地表明，第5787号应与第5792c号的结论连续阅读。因此，它被置于相应的位置。-TR.
5787a.天上的天使是按照天上的物质的性质说话，而那些在外面的人是按照世界上的物质的性质说话，而他们却能被理解，这是因为有对应的关系；但后者的说话，由于这个原因是物质的。
5793.作为基督徒的生活是什么？在天上的教义中并不困难，因为它在巴比伦被毁。有
两件事是必须的（1）相信主，也就是相信所有的善和真理都来自于他；（2）过诚实的生活，因此，要避开外在的邪恶，这也是违背民法的。
5794.(基督徒在外在形式上与其他人一样生活：他可以发财，但不是靠手艺和诡计；他可以吃好喝好，但不是把自己的生命放在这些东西上，而是在多余的东西和醉酒中寻找乐趣，也就是为食欲而活；他可以住得很好，甚至根据他的条件，住得很舒服；他可以与其他人交往，像其他人一样，在他们的社交中自娱自乐；讨论世界的事务和家庭事务的各种事情：总而言之，在外表上没有任何区别，以至于没有任何区别。他也不需要表现得很虔诚，以至于[走动]时面带愁容，摇头叹息；但他要开朗快乐；也不需要把他的东西给穷人，除非邻居的感情促使他这样做。
5795.他应该是一个有道德的人，而且是一个好的人；但是，对他来说，有道德的人，因为他反映出所有的善和真理都来自于主，是一个精神上的人)。然而，对于那些不相信神，而在所有事情上[考虑]自我和世界的人来说，或者对于那些道德生活是为了自我和世界的人来说，就不是这样了：他们的道德生活是自然的，丝毫没有精神。
5796.对于真正的基督徒来说，其信仰和生活具有这样的品质，其内心是完全不同的。它是朝向天堂的。主引导他的意志或爱，给他善的感情，即因善而受影响或高兴的能力；他也引导他的理解力，使他能受真理的影响，这样，他一听到真理，也就高兴起来，并把它植入他的生命中；而且，只要他学会了真理，它就一直在他里面，通过它，他就被主引导。因为不知道什么是善和真理的人，就不能被主所引导。一个人是通过他所知道的东西被引导的。主流入他所知道的事物中，从而引导他的情感和思想。这可以理解为为真理的缘故被真理影响，为善的缘故被善影响，为生命的缘故爱着真理和善。并不是说他从中反思，现在要把它植入他的生活中：这将是出于本体；但主通过他所学的那些东西，从感情或爱中引导他。
5797.他之所以有自由，是因为他以这样的方式被引向善，被真理和善所影响，从而被主引向善；然后，他被引向远离思考和意愿邪恶。另外，不愿意作恶，而愿意作善，就是自由；这种自由是来自主。这些人厌恶和回避邪恶；因此，对他们来说，思考和做这些事是强迫的。但是，对于恶人来说，做恶和想恶是自由，想善和愿善是强迫；具有这样的性格，就是做奴隶。
5798.通往天堂的路和通向地狱的路，在基石上是一样的。
我与天使们交谈过，他们认为通往天堂的路很难走，因为必须做很多事情，放弃所有的欲望，还有很多其他事情。因此，正如在精神世界中发生的那样，这件事是通过一条路来显示的，这条路意味着引导的真理。一条路出现在右边，善人和恶人都走在那里。这是同一条路；但是，当他们走到一定距离时，有一块大石头，在阴影中，善人看到了，而恶人没有。从那块石头，也就是所谓的角石，有一条路通向一边，另一条通向对面。恶人走的是对面的路，那条路在后面，是向下倾斜的；但善人走的是另一条路，是向上倾斜的。后者通向天堂，前者通向地狱。那块石头象征着主和他神圣的人性。恶人不承认它，善人承认它。邪恶的人似乎落在了石头上，因为石头在阴影中。由此可见，恶人和善人所过的道德生活是一样的，只是来源不同；恶人是从地狱的来源，善人是从精神的来源。行过的恶人，是那些过着与善人一样的道德生活的人。 关于角石，见马太福音21：42；马可福音12：10、11；路加福音20：17、18。跌在石头上的人说，他们跌倒的时候，躺在地上好像发呆一样。当他们站起来时，他们说他们和其他人一样做了很多事情--他们被允许列举其中的一些--因此，他们同样有资格进入天堂。但他们只是外在形式的公民生活的货物；因为内在的，也就是思想和爱的，被打开了，他们是卑鄙的，也是对上帝的诽谤，特别是对主的诽谤。他们还愤怒地宣称，他们自己不能行善；那么，他们怎么能走通往天堂的路呢？但他们被告知，他们有能力不去想关于上帝和主的坏事，因此要避开那些违背圣言和教义，以及违背他们信仰的教义的东西；当他们避开思想的坏事时，就会从主那里流入好的感情和随之而来的思想，因此他们被主带入好的方面；他们在这方面做得越多，就越能进入真理的感情中。
5799.魔术和幻觉的本质是什么。
我看到了一个我所知道的世界--弗雷德里克，*当时是瑞典国王。他把所有他能找到的人都吸引到自己身边，并向他们示好，这种情况多达数百人--所有能够为他做他想要的事情的人，都提供黄金和许多其他他在世上拥有的、内心喜欢的东西，尤其是为他提供女人和他看到的任何女性。和他在一起的巫师们知道如何通过不同的面部表情，通过身体的鞠躬，甚至是膝盖的鞠躬，以及其他许多无法详述的手段，做出许多手势，通过这些手段，他们为自己争取到了与上面那些人的交流。他们还知道如何将自己引向那些与之有联系的更高层次的人。
* 弗雷德里克是乌尔里卡-埃利亚诺拉王后的丈夫，她是前任国王查理十二世的妹妹。正是乌尔里卡-埃莉诺拉王后在她成为王后的第二年，也就是她丈夫应她的要求与她本人共同获得主权的
前一年，册封了瑞典堡和他的兄弟及姐夫。-在这一年，她的丈夫应她的要求与她一起被接纳为主权国家。
5800.除此之外，他们所拥有的对应关系是与那些在他们之上的人，通过这些对应关系，他们实行魔法；因此，魔法做法是对对应关系的滥用。他们还以另一种方式进行练习，在头上套上宽大的麻布带；等等。
5801.还有一些人通过书面文字来练习魔法，通过这些文字，他们知道如何把自己引向他们的地狱，同样也引向善人，他们这样把善人与自己连在一起。
5802.绕行的人有魔法；
在下面的人有魔法；
通过语言的魔法，而且，最糟糕的种类是来自语言；
通过思想的幻觉；
通过各种情感的幻觉；总之
，有无数种。
5803.向下看和滥用对应关系的巫师，出现在额头上，有的在嘴周围相当长的一段距离内发光；练习其他魔法的人有魔杖。
5804.单纯的信仰是不可能的。
有天使说，单单信仰是不可能的。处于单单信仰原则中的灵魂很愤怒，他们冲过每一个有好的灵魂和天使灵魂的地方，询问这是否是不可能的；他们冲过多达10或14个这样的地方；到处都有人回答说这是不可能的。他们从天上的灵意中觉察到了这一点；而且没有任何地方不是这样。最后，他们以这个为借口，认为没有爱就没有信仰；因此，他们希望只有信仰才是救赎的媒介，而不是爱，因为他们是来自世界的。因此，他们被留在自己身边，以便思考什么是救赎的基本媒介，是爱还是信仰；还有，这是否就是信仰。
5805.无数的精神结合在一起的方式，与混沌相比，被还原为秩序。巴比伦。
我看见成千上万的灵魂合而为一；因此，在很大的范围内，只要眼睛能看到的地方，都有灵魂。他们是那些从山上和岩石上被扔到平原上的人；当时有人对我说，所有的人一开始都是这样结合的，后来从主那里灌输给他们，每个人都必须去哪里；还有，他变得熟悉这个，就像一个人从家里走出去，又回到家里。当这种情况发生时，而且这种情况被注入每个人的体内，他们就彼此分开，每个人都到自己的住处；然后他们就有了秩序，按照秩序的规律居住。
5805a.这与混沌相比，因为所有的东西都被类似地扔在那里，之后所有的东西都被还原成秩序；在这方面，它可以与血液相比，它首先被收集到心脏，然后通过它们的动脉分配到所有的内脏：它也可以与肝脏的窦相比，所有的东西都被类似地扔进那里，之后，通过管道，它们被带进，被还原成秩序。同样的情况发生在身体的各个角落，也同样发生在思想中，它是由意志立即产生的：这就是这种状态；但它在理解中被还原成秩序，并被分配。
5806.地狱中的幻觉是什么。
在地狱里出现的所有东西都是不真实的，但它们看起来就像真实的一样，因为那里的人自己是在幻觉中，而不是从信仰中思考。这一点在一次夜视中显示给我。我看到有东西变成了一个人，他在某种程度上侵扰了我，我想与他分开；我观察到它不是真实的；但是，我还是最清楚、最明显地看到了它，我意识到了它，就像在清醒的时候一样。我向主祈求帮助，使我能够得到解脱。这时有人从天上对我说，那是幻觉，我仍然相信；但我很惊讶，因为它就像在白天一样出现。过了一会儿，我醒了；从这一点上，我知道了在地狱里的人的幻觉是什么。
5807.基督徒与外邦人的分离：主已将自己交给外邦人。主的神性。
长久以来，由于基督教世界的大量涌入，我的乳房一直在疼痛。他们流入并侵袭了那里的心脏和肺部；有些是心脏，有些是肺部，然后，同时，以各种方式侵袭了头脑。这种情况持续了很多个星期，也许是几个月；我被逼到了绝境，以至于我不知道，由于心脏和思想的痛苦，该往哪边走。最后，这一切都结束了，也有人问我这是谁给的。是从基督徒那里；[确定]心和肺的感染是从那些高高在上的人那里流出来的，他们说他们相信有三个人。这些人也被按他们的信仰分开，并给了他们自己的道路，以便他们可以从天堂出来，并下降到自己的地方。
5808.探讨持续了几个小时，有人从基督教世界带来了（1）那些相信圣父、圣子和圣灵的人；（2）那些承认主，但对他的神性不以为然的人；（3）那些相信他与圣父是一体的人，但方式不同；（4）总之，有些人[相信]一种方式，有些人是另一种方式。那些承认人性而拒绝神性的人，例如摩拉维亚人，使我的右臂疼痛到肩膀；索西尼亚人使我的胸部骨骼受伤。总而言之，基督徒们被审视，看他们对主、对他的神性以及他与父的关系有什么信心。他们中有些人想得比较明白，但只有少数人。他们都是通过涌入乳房，以及各种压迫感来感受的。
5809.接下来，我从基督教世界中那些在左手边的人中分离出来，被主带到了外邦人那里，他们被展示为对上帝拥有什么样的信仰。有(1)敬拜一位看不见的神和一位看得见的神的人；(2)有的人把这两样东西做成两样，有的人把它们做成一样。(3) 有些人被基督徒教导说，上帝生而为人，因此接受了基督教的信仰；但是，当他们听说基督徒把上帝分为三个人时，他们就走了。许多人把三个人说成一个人；他们相信，虽然基督徒说是三个人，但他们认为是一个人。(4) 有些人不明白他们被告知的从永恒中诞生是什么意思；他们理解得很好。(5) 有些人是最优秀的，他们相信上帝是完全的人，这个真理是植入每个人的体内。(6) 有些人，生活在几个世纪以前，在他们自己身上认为上帝完全是人出生的；但是，因为他们不知道在哪里，他们询问后听说是在耶利哥；他们感到满意，就坚守这个观念，认为这是神圣的。这些人一想到神生为人，就看见空中有一颗明亮的星。(7) 外邦人中比较聪明的人，从非洲来的人，对主的神性思考得很好，也很有智慧。他们也有一本书，是他们的道；但它与我们的不一样。它是以类似的方式，通过对应的方式写的。它是通过有说明的人写的。这些人都在非洲。(8) 有人对我说，在穆罕默德人中有一本书，在他们手中，在那里很常见；其中一些页面是通过对应关系写的，由于这些对应关系，在天上有一些光。这些都是通过流入胸腔来感受它们的质量，也是通过感觉来感受的，好的和不好的。
5810.接下来，我被带到了那些来自古代教会的人那里，他们中的一些人以一种方式崇拜无形的神灵，一些人以另一种方式崇拜有形的神灵。之后，我被带到最古老的民族那里，他们承认神性和神性的东西，显然，就像这些事情被揭示给我一样。他们审查了这些，并批准了。
5811.神圣的理念。
关于神性的观念是连在一起的，因为它进入了天堂，那里有一切神性；而神性的观念是从植入感情的神性真理中获得的，因此是人的内在。植入的真正真理的数量越多，对神性的观念就越充分。除了人的观念中的神圣真理，不存在对他[即主的]神圣的观念。
5811a.有一个人说（是达尔博格*说的），他曾寻找过，但没有找到拥有神人观念的人；但他后来被带到了拥有神人观念的人那里，这些人大部分是皈依的外邦人，还有非洲人，他们的观念如此之好，超过了信仰：因此，他大声说，他们有整个区域，他们在天堂里，在快乐的人中间。他被带着穿过许多地区，高处和低处都有；而且还允许他从高处的天堂涌入，在那里所有的人都在那个想法中。
* Dahlborg--尽管Kahl博士说正确的拼法是Dalborg--是一位瑞典神职人员，他曾一度因其演说天赋而享有极高的知名度。他被怀疑有虔诚主义的倾向。-TR.
5812.巴比伦被毁，发生洪水。现代的尼腓利人。
在西区，朝北，有一些来自教皇的宗教，他们是所有宗教中最糟糕的，他们悲惨地、野蛮地对待所有不愿意承认他们为神的人。他们的暴行我就不说了：其中一些已经在前面描述过了。他们到处都有自己的使者，他们努力引诱所有他们可以引诱的人，把自己放在较高的地方，从那里他们可以看到较低的人并进行统治；而且，无论他们在精神世界中遇到任何邪恶的精神，他们都把自己和他联系在一起并进行恶行。他们的技艺多得无法形容。然而，在他们的欺骗和残忍行为达到顶峰或完成之前，他们以各种方式被摧毁，并立即被扔进地狱。但他们的数量仍在增加，几天下来，他们以如此顽强的毅力坚持着，他们永远不会离开。他们看到地狱和折磨在他们面前。他们被警告说，这样的命运在等着他们。他们看到自己的人被赶出去，多达几千人，并受到折磨；但都是徒劳的。他们居住的地面被掀翻了好几次；但他们仍然没有注意到；他们如此顽固的邪恶，是出于对自己的爱。最后，最后的审判降临在他们身上，他们就像被水淹没了一样，都陷入了地狱，甚至无数。同样地，那些在高处的同类人也进入了北区。他们也被淹没了。他们中有些人被扔到尼腓力人所在的地狱里，因为他们和他们一样。他们有的出现秃头，有的全身长毛。秃头的是那些主要在邪恶中的人；多毛的是那些完全在虚伪中的人。
5813.第二天，在北部的大部分地区发生了洪水，洪水向东流去，把那里的所有恶人都淹没了；因为他们不愿意停止与神的争斗。它是从教皇的手下开始的。一些住在山上的人也被淹没了。他们不再被允许从他们所在的地方登上山峰，或穿越山峰上的道路而被带走；但他们立即进入了他们来时的地狱。
5814.处于外部圣洁的人。最后的审判。
在北区的一座山里，有许多人在世上一直处于外在的圣洁之中，而对真理没有任何感情。他们经常去礼拜场所，虔诚地听讲，参加圣餐仪式，阅读圣言和情感书籍，但对真理没有任何感情，几乎不愿意听属灵的真理，而只是听神学的初步内容。我们调查了他们对主的看法，发现他们从来没有想过他的神性，而只是想到人，就好像他只是一个像其他人一样的人，他的神性在于他被父所爱。他们在左边的下肋骨上动手术，造成了疼痛。他们被从山上扔下来，有好几千人；有人告诉他们，他们可以在主的国度里担任最后的任务，这相当于脚的脚跟。还出现了一个脚跟，触及他们的脸。他们是如此的愚昧，以至于他们毫无价值。
5815.他们中的大多数人被检查了他们是什么样的人；结果发现，他们对真理没有任何感情，他们不想察觉什么是真理，除非有权威的人，或者他们对他有信心，认为他了解这件事，才会说出来，因此，对他们来说，真理是没有任何辨别力的科学，因此，就像没有感觉的灵魂。人们还发现，他们相信他们会因为外部的圣洁而得救，尽管他们根本没有内部的圣洁。这些人，因为他们有这样的特征，被移到南边的西边，人数众多，在那里有一个区域分配给他们，但在地底下。之所以在地底下，是因为他们能够作为无间道人员的支点，特别是伪善者，以及那些在外表上看起来是基督徒，但内心是魔鬼的人。因此，无间道的人有他们的力量。出于这个原因，他们被藏在地底下，以便他们中那些从心所欲的人可以为天堂的终极目标服务。那些相信救恩只在于祈祷和虔诚的人，在这些事情上很勤奋，而且生活得很好，他们被集合成一个，并被派往南区的一个城市，那里有那些过着基督徒生活的人。起初，他们相信他们会得到天上的喜乐--其性质他们不知道；因此，他们想要的东西都给了他们，包括宴会、社交、住在宏伟的住所等等；但他们说，这不是他们所希望的天上的喜乐；但他们除了献身和祈祷，再也找不到其他的喜乐了。对他们来说，这就是他们的快乐。因此，他们被允许与那座城市的好人一起居住，在那里享受社会交往，并寻求他们想要的任何类型的快乐；如果他们没有得到它，他们可以在他们的奉献中，同时与其他人为伴：对于这些事情，他们也感到满足。
5816.在这之后，所有在那天堂里的人都被放了下来；并且表明，那些在山和山上的人通过幻觉把自己提升到那里，他们不在那里；因为他们在与我同在的天堂的天使面前，出现在我下面，在他们自己的地方，而不是在上面；因为这些人没有看到他们通过幻觉在那里，而是在他们的身体里；这是在这些人的下面，在地面的水平上。当他们在那里被看到时，他们也被隐藏在由他们的假象产生的云中，之后又被隐藏在地面上；因此被掩盖了--在那个地方，那些不那么坏的人，有无数个，而那些坏的人，在这些人的下面，在一个类似的深度，这被我看到了。当我从天使的视线看那些出现在山上的人时，那些以前出现在上面和高处的人，都在下面了。邪恶的人，当这样看时，在地狱里相当深。这样隐藏在地底下的人，大多是那些善良的人--这些人在精神世界的下面绕来绕去；其他人大约在西南区；其他人在西北区；等等。
所有在世上承认主的神性并生活得很好的人，特别是那些承认神性的人，都被保存在天堂。但其余的人，不承认主的神性，大部分人把主看成是普通人，他们被从天上放下来，扔在地上。许多在世上不承认主的神性的人，希望在另一种生活中承认它，但却是徒劳的。他们嘴上承认，心里却不承认。
* 数字与原文相同，其中5817和5818被遗漏了。-TR.
5820.他们把自己扔到山上：邪恶的人，因为有统治的欲望；因为他们因此能够环顾四周，并进行统治。那些不邪恶的人上升，因为他们认为天堂就在那里。
5821.诸天按顺序排列。最后的审判。
最后，诸天被按顺序排列。(1) 那些想到主的神性的人被领出来，他们的想法是开放的，他们被区分为不同的等级。(2) 同样地，那些想到他与父的结合的人。(3) 那些想到主的时候，只想到他的人性，根本没有想到他的神性：虽然他们知道，但却没有想到。(4）那些认为三位一体的人，对所有不相信自己的人感到愤怒：这些人也被区分为不同的等级；等等；因为所有的主要事情是有他的神性的想法：因此是与天堂结合，和救赎。(5) 接下来，那些只承认父的人被认为没有神，并被拒绝在天堂之外。(6) 那些不相信主是来自永恒的，而只相信他[即上帝的]生子的人。
5822.西印度的那些人，他们对上帝一无所知。
我在精神上被引导到那些对上帝一无所知的人，据说他们住在非洲西部附近的某个岛上，但彼此之间仍然过着相当有道德的生活。他们看起来不像人，而是像猴子或猿猴；有些像狗；但是，却有一张几乎是人的脸。在我眼里，他们似乎就是这样。我也说他们是这样的。有一个基督徒是他们的长官，我和他谈过。他说，他们在他们自己看来，就像其他的人一样，有一张人的脸；他们服从和爱他，并执行劳动；而且，他们很谦虚，但他们不能掌握宗教的事情。但后来，当与基督徒有了更近距离的交流时，人们发现他们也多少接受了宗教的东西，因此他们在某种程度上能够被改造，原因是他们在服从和勤奋方面过着道德的生活；这些东西是[为天上的东西]做准备。
5823.感官在灵性事物中的谬误，概述如下。
在自然事物中，感官的谬误是，例如，太阳和天上的星星似乎是绕着地球转的，而地球是静止不动的；还有，与我们截然相反的人是无法站立的；同样，一艘船是无法绕着地球转的：此外还有许多其他谬误。
5824.感官在精神方面的谬论是：（1）人死后不能像人一样出现，也不能像以前一样享受感官；更不能像天使和精灵一样。(2) 灵魂只是一种有生命的东西，纯粹是虚无的，没有人能够对它有任何概念。(3) 只有身体才有感觉和视觉。(4) 人和野兽一样，只是人能够从他的思想中说话；另外，野兽也同样能够思考。(5) 自然是一切，也是万物的第一要素。(6) 人试图思考，并通过内部自然及其秩序的影响学会思考。(7) 不存在灵性，如果有，那也是更纯粹的自然。(8) 当人与荣耀、荣誉、利益和世界的快乐之爱隔绝时，就不能享受任何福气。(9) 良心只是由于不成功而产生的心灵苦恼，是由于身体的不健全而产生的心灵的不健全。(10) 主的神圣的爱是荣耀的爱。(11) 不存在天意。(12) 所有的事情都来自于自我的谨慎和智慧：此外还有其他类似的事情。在这些方面，爱自己的人高于别人，而爱世界的人就不一样了。
5825.英国人和荷兰人的总体情况。
英国人。- 他们的性质与欧洲其他民族不同。他们的内部光线[lux]出现了，这使得那些思考上帝和宗教的人比其他人更快地接受精神上的真理。他们不会让这些东西那么多地进入自然界，因为自然界没有那么多的被身体的爱所占据和充满，也没有那么黑暗。因此，当任何事情从理性说起时，他们有相当细腻的感知，并拥有内部的视力，也就是接受性直觉的视力。这在精神世界中是显而易见的：因此，在那个世界中，他们在基督徒中间；因为在那里，那些在内部光明中的人在中间。
5826.荷兰人。这些人很有洞察力，但他们坚持自己的教义，除非完全被说服，否则不会后退；如果在信仰问题上被说服，他们仍然转过身去，不愿意后退。他们从自然光[lux]中擅长判断，他们从自然光[lux]中估计世界和商业中的事务，非常准确。他们在另一种生活中的光[lux]显得更加模糊，因为他们的精神沉浸在自然中。原因是，他们的思想一直在商业中。
5827.那些只在信仰中而不在生活中的人--他们在天堂里是什么品质。
那些只有信仰的人迫害我。他们把自己聚集在一起，施加暴力；因此，他们把我推到一个与他们一样的状态，在呼吸和脉搏方面；然后，我处于一个非智能和非自愿的状态，完全被水淹没，在一个完全黑暗的云中；然后我发现，我几乎没有与天堂沟通。有人告诉我，天堂与他们的交流，就像遇难者与水的交流，或像鱼的生命相对于鸟的生命，或相对如此：总之，这种交流是如此沉闷，当天使看他们时，就像看那些在水中的人，他们根本看不到，只知道他们在那里。
5828.他们成为异教徒，没有任何宗教信仰。龙。
那些在唯有信仰的教义中确认自己的人，只培养教义，对生活中的真理和善没有任何要求，因为他们拒绝了所有的道德生活和善行，说它们毫无用处，但没有任何罪恶可归咎，因为主履行了律法--这些人，一次又一次成为叛徒，希望完全摧毁天国的教义，以至于他们最终对主就人类而言喋喋不休地进行亵渎，--说他和他们一样，没有更好；还有更多的事情，他们因为丑闻而没有说出来。最后，我们对他们进行了调查，发现他们对基督教的真理和生活的美好没有任何要求。然后，只是科学和记忆事项的教义被从他们身上拿走了；于是他们就没有了教义。他们似乎也没有衣服，因为衣服象征着这些东西；然后他们根本不懂，甚至不懂正义或正确，完全像没有宗教的外邦人，因为他们没有宗教的生活。那些做了他们的灵魂的人，被扔到南方的某个阴暗的海湾里，在那里他们处于黑暗之中，就这样被移出了精神的世界。
5829.还有一些人出现在前面，他们只知道记忆中的教义，根本不考虑这些教义。这些人也被剥夺了他们的[衣服]，仿佛只有最外面的衣服被拿走了，他们变得像异教徒一样，没有任何宗教信仰，被扔进了东部的一个海湾，靠近南部，那里是龙族人的地方。- 这些人都是龙族，包括前者*和后者。**后者流入心脏的跳动；而前者则流入呼吸。一句话，所有这样的人生活在这个世界上，就像没有宗教一样，因为在他们的整个生活中，他们在他们的意愿和行为中没有考虑到神性。仅仅是思考和谈论并不构成宗教。
* 也就是第5828号中提到的那些人。-TR.
** 本书早期部分提到的人。
5830.处于地狱的人的状态。
从一个地狱出来的人有几百个，目的是要把他们转移到另一个地狱；然后允许他们按照自己的本性行事。随即，他们通过幻觉上升到更高的地方，并从那里往下看，拼命地扑灭任何地方的夫妻之爱，这也是他们从高空挣扎中获得的；然后他们试图作恶。这时他们想起，他们在地狱里互相说过，如果允许他们出去，他们会像其他人一样明智地生活，尽管如此，他们现在比其他人更多地在扮演地狱里的人。之后，我想和他们谈谈；但他们无法理解，因为他们处于幻觉之中，就像在他们的地狱里。他们在任何有真理之光的谈话中都受到严重的折磨，以至于他们在酷刑面前逃走了。这种情况发生了好几次，目的是让我在真理上得到证实，即那些在地狱里的人不能忍受真理之光，因此，不能忍受智慧和智能，但如果他们被关在里面，就会受到折磨。他们说，我伤害了他们。我回答说，我想赐予他们理解，这就是折磨他们的原因。然后我清楚地认识到，一旦进入地狱的人就会永远呆在那里，他决不可能生活在有智慧的地方，也就是天堂之光的地方。他们还说，他们宁愿活在地狱里也不愿离开地狱。他们还说，他们没有其他的快乐，只是在他们敢于和能够看到的情况下，伤害每一个人。
5831.从高处和天上被扔下来的人。
所有的人都被探究他们是否从高处往低处看，以及迂回地看；所有从情欲中往下看的人，都被抛下。原因是，他们的思想因此被分散到其他地方，而不是他们所在的社会；在他们的目的中，有固定的好奇心，或者是统治和伤害他人的欲望；只要他们在一个社会中，他们就不敢尝试这些。这种情况持续了很长时间。他们就这样被从以前的天堂赶了下来，天堂里的社团也因此得到了净化。人们经常对他们说，以这种方式，他们出现在下面的恶灵面前，他们知道如何把他们与自己联系在一起；当他们一旦与他们联系在一起，他们就无法分开：因此，在社会中接纳了地狱的工作人员。那些履行职责、热爱社会利益的人，不知道什么是环视和俯视：当他们想到这一点时，就会有抵触。此外，所有具有这种性质的人[如这最后一种]，对所有绕行的人来说都是看不见的；因为他们因此而背弃了这种事情。- 他们以不同的方式向下看，迂回地看。有的人在自己的领土上横看竖看；而大多数人则在心中珍惜，统治别人，伤害别人。这种情况发生了几千几万次。因此，他们被赶出了以前的天堂。龙的传人就是这样被扔下来的；同样，那些只在信仰中，不在任何信仰
生活中的人也是如此；还有许多其他的人。所有往下看的人都是与社会的处置方式相悖的。
5832.婚姻和通奸。
我看到一大群人被赶到社会之外的沙漠中。他们是那些视通奸为无足轻重的人--不仅从思想上的原则，而且从行为上的原则，其中有许多人被赋予了高尚的地位；有人说，他们都不再像人，而像野兽，因为他们通过撕裂和亵渎婚姻社会的事实，把人性放掉了，因此对神的命令，对民法，对建立在这些之上的理性一无所知：因此不能说他们像人，而是像野兽。因为，当这种联系被破坏时，人就被放逐了。对他们的看法就像最卑鄙的乌合之众一样，他们剥夺了自己的人性，在社会上不能再被容忍。他们被赶到沙漠中，以便他们可以按照自己的本性生活，以免他们与鬼魂有任何共同之处。灵魂的情况就是这样，主要从以下事实可以知道：所有在地狱的人都赞成通奸，所有在天堂的人都反对通奸；而且越是在天堂的内部，就越是如此。因此，可以知道，理智与那些从原则上和生活上都是通奸者的人一起被摧毁了；这些人也不知道什么是人与兽的区别，除了人能够说话。因此，也可以看出，这些人的人类理性和本性已经与他们自己一起毁灭了。有人说，关于通奸，以及基督教世界中有关通奸的原则，就像地狱被打开并接受一样：在基督教世界之外就不是这样。
5833.教皇：
我与最近去世的教皇交谈过。*他在西边朝北的地方，那里通常有一个会议。他被告知有关巴比伦的详细情况，他们是怎样的不虔诚。他非常惊讶，这么多的下等僧侣甚至把自己当作基督，而且是以如此大的说服力，--以为只有他自己[是那样]。他谈到西克斯图斯五世，说他在世上做了五年的[教皇]。**他希望见到他：因此，他被从他所在的地狱里召来，那是在不远的地方，稍微向北倒退。在做好准备后，他（即西克斯图斯）出现在他面前；他从他在世上的画像上认出了他。但西克斯图斯五世几乎没有说话。他恳切地希望离开，并被带到了他自己的地狱，在那里，有时他被安排在那些人的头上，以便他能控制住巴比伦种族的不虔诚的人；据说，如果他不遵守规定的法律，他将受到惩罚。
*本笃十四世。见下文标题No.5843, below.-TR。
** 西克斯图斯五世于1590年去世，在教皇任期五年之后。-TR
5834.马利亚。
曾是主的母亲的玛丽被看见了。她出现在后面，穿着白色的衣服，很少说话，只说到主，说她现在敬拜他为神，也说他是她生的，但他成了神，脱去了所有的母性；她完全反对任何人承认他是她的儿子，因为在主里，一切都是神圣的。
5835.感性的人：他们看起来有学问，有智慧，甚至在另一种生活中。
我和一些人谈论过一个人，他在他们看来是聪明的，因为他能够从记忆中推理，而且是从某种内部的自然记忆中推理：因此，他的话语看起来好像是从智慧中产生的，而实际上根本没有任何智慧，只是从这种记忆中产生。他的智慧在内心深处就像一些乌黑的东西，那些东西按照世界上的说话顺序流转；然而它却没有从智慧中得到什么，因为它具有这样的特点。(他们被告知，它在别人看来就像智慧，因为智慧的人在他们的智慧中吸收了这些东西，所以他们认为它也是以类似的方式从这些东西中产生的，然而，没有什么比这更离谱的了。因此，他们[即感性的人]能够欺骗他人，甚至欺骗聪明人，并抢夺聪明人的名分，特别是在自然界；但那些在精神世界中具有内部感知力的人，能够察觉到没有任何生命的基础，但它们是影响耳朵的叮当声：[他们也能[欺骗]那些在内心接受这些东西的人。前者[即感性的人]不知道什么是智慧：他们认为能够以这种方式说话和推理就是智慧。这样的人都是在爱自己和自我智能中的人；他们被这种火所激发，按照智能人的方式说话。
5836.继续说下去。
我和一个女人谈过，她认为自己很聪明，因为她知道如何像一个聪明人一样谈论某些道德和民事问题。但有人认为，这仍然不是来自于智慧；因为当她学习这些东西的时候，她是从那些她认为聪明的人那里吸收的，甚至是从对智慧有帮助的书籍中吸收的。从这一点上，她认为自己也是凭着聪明才智说出来的；但事实仍然不是这样。
5837.复活。
我曾与死后的熟人交谈过；有些人在死后三天就交谈过。我曾这样与西尔弗斯通*、波尔姆、布里塔-贝姆**、司法执政官***以及其他有名望的人交谈过，在几个星期后。他们参加并见证了自己的葬礼，并看到了那里的一切。
* 据卡尔博士说，乔治-约翰内斯-西尔弗斯通（Georg Johannes Silfverstrom）是瑞典堡的一个远房亲戚，他娶了瑞典堡的一个表亲的女儿，是母亲一方的。西尔弗斯道姆生于1701年，死于1752年。(见Kahl的Narratiunculae，第32和4页）。
** 拉丁文有Britz。但由于贝姆家谱中没有这个基督徒的名字，但却有类似的布里塔的名字，因此我们得出结论，后者才是我们想要的名字，并因此将其置于文本中。Kahl博士在他的Narratiunculae中也得出了同样的结论（第8页），而R.L.Tafel博士在他的Documents中也认为是这样的，没有注释（第一卷，第859页）。布里塔-贝姆是瑞典堡的母亲一方的姨妈。据塔菲尔博士说，她死于1755年，但卡尔博士认为是1757年。-TR。
*** 关于这位官员，卡尔博士说，"毫无疑问，是彼得-奥拉维尔"，他在第5800-5948号中被提及。(见Narratiunculae, art. "Behm Brita," p. 8）。-TR。
5838.改革者。
在很长一段时间里，甚至在一年的时间里，我看到所有的归正者是如何按照他们的民族被净化的；这是以奇妙的顺序，按照情感和它的属种和种类。净化是以各种方式进行的，主要是通过邪恶的存在，因此是通过一种发酵。*因此，出现了那些喜欢那邪恶的人；然后这些人与其他人分开，然后被扔到不同的地方，主要是北方和南方，在那里他们被安排成团体；这在低洼的地方--邪恶，进入沼泽和池塘。所有那些从他们自己的社团**出去，环顾四周的人，因为他们有这样的性格，他们不关心社会的快乐和使用，被扔下来，大多数人被扔到沼泽和池塘里--因此，在地球下面--以免他们环顾四周，与邪恶结合。因为，那些已经是这样的人，大部分侵扰了那些绕行的人，因为[他们]当时在社会之外，认为他们因此处于自由之中；而且，当任何人认为自己处于自由之中时，他就会进入他的内部，而不像在社会中那样被外部束缚：因此，他们立即进入一个不同的状态。那些渴望给别人带来麻烦和罪恶的人，渴望从他们的社会中走出去，从而安全地犯下罪恶。然后，某些出去的人就依附于下面的邪灵。邪灵用他们的艺术把他们捆绑在自己身上。当这些人进入社会时，他们就被捆绑在邪灵身上，因为一旦被捆绑在邪灵身上，无论他在哪里，都会被捆绑。因此，邪灵在社会中与他们交流，因此他们能够伤害社会：由于这个原因，当社会开始被他们玷污的时候，它以各种方式从他们身上净化。这种情况持续了很久。也有一些人躲在较低的地方，起来后也有类似的行为，后来又回来了；但所有这样的人都被发现并被赶了出去。
*为了理解这一表述，请读者参阅《天意》，25，其中描述了这里所指的这种 "发酵"。-TR。
** 见上文5831。-TR.
5839.有些人还善于从自己的下面看房子，看到和听到下面的人，同样也看到和听到两边的人。由于这些人的行为相似，他们都被找出来，并被赶走。他们在我的身体里引起了瘙痒的刺激。他们都是这样的人，他们不以任何用途为乐，而是为了生活，为了荣誉、名誉和利益，作为目的而进行每一种用途。一句话，安逸是他们的乐趣；爱安逸胜过爱使用的人，在他们的精神中收集罪恶；因为他们不把心思放在使用上，而是放在世界上的东西上，因此，放在各种卑鄙和罪恶上--如果他们喜欢使用，他们很容易被阻止。- 改革派国家的这种净化持续了很长一段时间。像以前一样，他们被允许上到以前有类似的人的地方，他们构成了以前的天堂。之后，他们被扩大，然后被主按顺序安排，所以他们应该穿越一条道路，通往适合他们的社会，或者通往沼泽和地狱，不允许他们偏离这些道路；如果他们偏离，他们就会受到惩罚。那些偏离道路的人有造成伤害的欲望，或使自己自由，以便他们能够作恶：因此，在道路两旁有警卫，而超出警卫的人将受到惩罚，并被扔进他的地狱。这些探索是什么性质的，天使们从转弯处清楚地看到了。他们非常多。
5840.[与巴比伦人谈论亚他那修的信条。
我和他们谈了几次亚他那修的信条，并告诉他们，他们从信条中得到了这样的教义，即主的神性与父是一体的，因为我们读到，他也是永恒的、无限的、全能的，以及其他许多东西；还有，主的神性在他的人性中，因为据说，就像灵魂和身体构成一个人一样，主的神性和人性也构成一个基督；同样，这两者并不混合，而是神性把人性带到自己身边。[我还说，从这一点可以看出，主的神性在他的人性中，就像灵魂在身体中一样，因此，不是分开的，因此，他从他的神性中得到了他的人性的力量，这是在他里面的；因此，他们不需要说他从父那里得到了力量，因为这是从他的本身，因为他的神性就像被称为父亲的神性。* 还有人说，主的灵魂实际上来自父的神性，因为他是从父那里受孕的；因此，父的神性实际上在他里面，所以，如果他们想把人与神性分开，就像把灵魂与身体分开一样。他们听了这话，什么也答不出来，为了解释，他们寻找各种东西，但他们不能。他们说，他们遵守罗马主教团颁布的那些法令；但有人问他们是否在那里改变了亚他那修信条中的任何内容；他们回答说，他们根本就没有改变。- 由此可见，他们把主的神权据为己有。
* 当然，根据《亚他那修信条》，情况就是这样，瑞典堡在此反驳这些教皇派的错误。信条中关于这一点的表述是："在触及父的神性方面与父平等"。-TR.
5841.最后一位教皇：*他承认了圣言中的神性。
我与最后一位教皇谈话，是在他死后三周。*我与他谈了几天，通过许多证据向他表明，在圣言中，以及圣言的最小细节中，都有一种精神意义，因此它是最神圣的。当他认真听取了每一个人的建议后，他承认圣言是神圣的，而他在世上并不知道这一点，因为，当时他只是根据字母的意义来研究它，在其中他没有看到任何神圣的东西，因此，他当时认为，教皇在共识中宣布的那些东西同样是神圣的，因此，Unigenitus诏书**就是如此。他现在承认，圣言是神圣的本身，而在历史学中的声明绝不应该产生与圣言不一致的东西。1758年，5月21日至25日。
* 本笃十四世。见下文第5843号标题。见下文第5843号标题。这位教皇于1758年5月3日去世。他于1740年继克莱门特十二世之后登上了教皇宝座。
** 克莱门特十一世于1713年发表了《统一诏书》。-TR.
5842.圣餐
我与基督徒和巴比伦教派的人谈起了圣餐，并说他们相信基督的身体和血的物质存在；据说那些去参加圣餐的人不考虑这种存在，而只考虑它的神圣性[即圣餐]。
他们询问是否有人在去吃圣餐时有其他想法，结果发现几乎没有人这样做。他们还说，这是从主那里来的，以免他们有这样的想法；同样，从这一点可以知道，根据对应关系，除了圣洁之外，没有任何东西从天上流下来。还有人说，路德教派，他们的教义是，他们[即基督的身体和血]在[面包和酒]里面，与之同在，并在其之下，*他们在分食时从不考虑这个，只考虑圣洁。
* 这就是路德发明的 "同体 "教义，路德派一直坚持，直到今天。-TR.
5843.最后一位教皇，本笃十四世。
死后三周，我被允许与教皇谈话，当时谈了四天，关于精神世界的许多事情，特别是关于主，他是天堂的上帝，没有给任何人任何权力，因为权力只属于神圣的人。他还接受了关于罪的赦免、天堂和地狱、关于人--根据世界上的生活落在他身上，以及非常多类似的事情的指导；当时，他似乎都明白了这些，也好像相信了这些；因为他是这样说的。由于这个原因，有些人对他抱有希望，认为他在世上可能是一个崇拜主和热爱真理的人，因此，他可能会对那个宗教的人有帮助。但他的性格是这样的，他按照别人的感情说话，而且很有礼貌，很有技巧。当人们认为他接受了指示时，他就被留在了自己的爱及其衍生的原则中；当他被这样留下时，他与他的宗教中最狡猾的人一致行动，支持并煽动破坏那些属于改革宗教的
人，但却是秘密地。由于他与最邪恶的人结盟，他也努力，而且是以许多不同的方式，完全摧毁那些将所有权力归于主的人；有人告诉他要停止，因为他现在处于一个不尊重人的世界，但谁作恶都会受到惩罚。然而，他仍然坚持，认为没有人可以对他做什么。但是，当他坚持的时候，他就像其他人一样受到了惩罚，而且确实很严重，在一个洞穴里，那里有一个严格的惩罚者；而且，因为他仍然继续这样，所以他被抛向西方。
5844.有人询问他在世上的情况，甚至根据他自己的供词：（1）他认为圣经毫无意义，当他阅读时，嘲笑其中的许多内容，认为根本不是神的。他还背诵了许多段落，对于这些段落，他以嘲笑的口吻说，这只是按照当时的风格写的：一句话，其中没有任何神性可言；（2）他在《史记》中所说的神性比在《圣经》中所说的更多；因此，他把自己在《史记》中的言论颂扬得高于《圣经》；(3）由于这个原因，他确认了《统一诏书》，并说服人们接受--在这一点上，他以许多方式做了，其中他举了一些例子，而且比以前[走得]更远；（4）由于这个原因，他比其他人更爱和尊重耶稣会士；关于这个问题，也有一些人说[关于]他如何[这么做]。当他被告知他们中的大部分人都是魔鬼，并同样通过许多人聚集在一起向他表明这一点，以便他可以看到他们的样子，然而，他仍然像以前一样爱他们；（5）他还说，对于圣徒，他认为他们比主有更多的权力，因为他们在所做的事情中受到父神的启发，但主放弃了所有的权力并将其授予教皇；另外，虽然没有权力，但他仍然应该被崇拜。
这样就确定了他的品质，因此天堂对他完全关闭，他的行为与地狱结合在一起；因为对那些破坏圣言、将教皇的命令置于圣言之上、否认主的所有权力的人来说，天堂很快就关闭了，而地狱是开放的。
5845.然而，对于前任教皇，或这位教皇的前任*，一切都很好；因为他没有这种性格。
*也就是克莱门特十二世。他从1790年到1740年在位。-TR.
5846.那位被描述过的最后一位教皇，把自己和他的宗教中最坏的人联系在一起，他们是巫师，而且他同样地，三次派出他们中最坏的巫师：一次，消灭一个有利于主的灵魂；两次，对改革派，引诱他们；而且，同样地，他自己希望更多地了解魔法艺术。他还派出其他极坏的巫师，去作恶；当他被发现是这样的人时，他的内心就被削弱了，因此，变成了幻觉；因为这种人的内心是幻觉，因为他们不考虑上帝，而只考虑自己，考虑对自己的崇拜，考虑阴谋。这时，人们更清楚地看到了他的情况，即他起初敬畏圣言，但后来却完全蔑视圣言，认为自己的命令是神圣的；他认为自己比其他人都聪明，因为他更狡猾，这一点也显示出来了；他能够进入别人的内心世界，并能看到他们；此外，他对圣徒的敬重超过了上帝，并把他们当作神灵，他非常喜欢恶意狡猾的人，因此，他非常喜欢耶稣会。
5847.之后，他被带往西海，*在面向南方的部分，一直到它的尽头，他在那里停下来，说他希望在那个地方，因为最狡猾的人在那里；但是，他仍然被带往西方，从那里走向那些在最偏远的山区的人，**他们是那不勒斯人和意大利最坏的人。当他在那里时，他还说他希望在那里，因为他们是最狡猾的人，声称他比他们更狡猾。在那里他发现了一个圣人，他是一个最强大的巫师，当时他被从地狱里带出来，以便他可以和他说话。那位圣人，也就是那个强大的巫师，自称是教皇。他与另一个人交谈，想通过竞争来确定哪一个更狡猾，结果发现这个人同样狡猾。之后，他被带到了更远的地方，最远到了北方，并被带回了很长一段时间，通过各种之字形的方式--因此，***--到了巴比伦人最糟糕的地狱的地方；原因是他喜欢这些东西，也是为了吸引和吸收[它们]，因此，他可以把自己应用到适合他内心的地狱中。因此，他被带回了最遥远的边界，或者说是西海的尽头，*在那里，他自己主动把自己投入到西海中最糟糕的人中间。*
关于这个 "西海 "的进一步信息，见第5296、5300、5303、5638号；还有图5（K），第四卷，第372-3页。-关于
这些 "山 "和居住在上面的人，见本著作（第四卷）第5648、5652号。-TR.
*** 文本中画了一条 "之 "字形的线。
5848.那些对真理进行推理的人，无论一件事是否如此：他们甚至没有达到智慧的第一个门槛。
有的人对真理进行推理，不管一件事是否如此。在这种情况下，一个人从他自己的科学和他自己储存的证实来谈论和推理一个问题；另一个人，以同样的方式，毫无疑问地认为他的口述是真理；因此，两人都坚持证实自己的，并反驳对方的，因为每一个虚假都可以被证实，以便看起来像真理。因此，他们处于停滞不前的状态；他们也无法更进一步。但是，凡是在真理中的人，就像天国的天使一样，不对它们进行推理，而是看到它们；因此，他们从一个真理推进到一千个其他真理，并看到它们。后者是由前者产生的，当灵性的[天使]听到时，看起来是不可理解和不可描述的事情，因为他们不在作为主题的真理中--就像一个天体的天使，他认为灵性的人和天体的人一样有智慧，因为他们能够以类似的方式谈论可见的外部[物体]并描述它们：
5849.因此，他被放倒在那些这样推理真理的人身上，并听到他们的声音。然后他说，他决不相信在他们那里有这样的黑暗：他想说，精神错乱，因为他没有看到任何真理，甚至没有看到任何一点真理的斑点。然后，他第一次通过经验察觉到什么是区别；所以他也能知道天人的快乐，从智慧中来，和精神的快乐，从推理中来的区别。*后者的快乐，从推理中来，被传达给天人的天使；然后他说，他们的快乐是如此愚蠢，他无法描述；但有人说，这是他们的快乐，必须让每个人自己去享受。因此，他意识到了幸福的不同。有人问，这样的人是否能像许多人一样在智者中接受智慧，有人说，只要他们在善中，当他们被保持在善中，同时，当确认的假象沉睡，这也是以奇迹的方式发生，[他们能够]。
* 在空白处："灵性的信仰--天人合一"
5850.由此可见，今天的基督徒具有什么样的品质：他们根据真理区分教会，并为这些真理而争论，而不为善事烦恼，也就是说，那里的大多数有学问的人，都具有这样的品质。然而，当这些人转向那些在真理中的人时，他们仍然能够感知真理，并从思想上与他们交谈；但当不从思想上交谈时，就不能感知真理。当精神上的人这样说话时，他们仍然不是在幻觉中；但如果他们是在邪恶中，那么，当他们被放进他们的内部并进入地狱时，他们就是在幻觉中；因为，那时，他们的假象以看似真实的形式出现，而实际上，它们是幻觉。在那里，凡是在虚假中的人，都认为那些东西是真实的；但在善中的人，如果他看到它们，就会大吃一惊。但有人告诉他，如果他以信仰的真理为原则，并根据这些真理来区分教会，他就永远不会得到光明；但另一方面，如果他以慈善之善为原则，他就会得到光明；这也是通过有关善的注入的光，他承认了。是沃尔夫牧师。
* 在空白处："显示给天国的天使，通过观察这种社会，那里出现了一个美丽的彩色物体，就像彩虹一样的颜色。"
** "统一主义 "是指试图将不同教会的教义融合成一个和谐的整体；见No.5662，上文。-TR。
5851.耳朵为什么象征着服从。
耳朵表示顺从的原因是，因为对于内部开放的天人来说，他们所听到的关于真理和货物的所有事情都进入他们的意志和生活，因此他们会去做；因此，那些通过耳朵进入的事情对他们来说是顺从。对于灵性的人来说，情况则不同。他们听到的东西进入了记忆；因为内部的东西对他们来说是不开放的。那些进入生命的东西会从记忆中消失；它们就像被植入的自然事物，他们不知道其来源。后来人们认识到，只通过眼睛进入的东西，进入理解力，并在记忆中消失；但那些通过听觉进入的东西，进入理解力，同时也进入生命；--进入理解力，因为通过真理进入生命。
5852.[与巴比伦人关于主的谈话。
我经常与这些人谈论主和他的神力，他们自以为是，问他们是否能够在思考主的同时不思考他的神力。他们起初认为可以；但他们被告知，根据他们教会的教义，他的神性和人性是如此结合，就像灵魂和身体一样，根据被称为亚他那斯的信条；即，就像灵魂和身体组成一个人一样，神性和人性[组成]一个基督；此外，他们不是两个人，而是一个人：[我问]因此，他们是否能够想到一个没有灵魂的人，或者能够分离它[即、灵魂]，除非身体不再是这个人的了。对此，他们无法回答。
5853.此外，我还问他们，他们自以为是的权力是否是神圣的权力；此外，他们为什么说父亲把权力给了他的人，然而，主身上的神圣性与父亲的神圣性一样--因为根据同一信条，正如父亲是永恒的、无限的、不创造的、全能的、上帝和主，主也是如此；此外，他们为什么不说那权力来自他；以及许多类似的事情，他们无法回答。那能力是神圣的，这一点在前面也说过了；因为拯救人是神圣的，因为神圣对人的作用是善和真理的流入，通过它可以获得拯救。
5854.他们说，神圣的东西会流入并灌输善和真理；但我告诉他们，他们不知道通过善和真理的流入来拯救人的行动在这个世界上一直持续到永远，一个邪恶的人无论如何也不能被拯救，因为那是与神圣的秩序相违背。他们还被问及现在对圣灵的看法，因为他们在另一个生命中，在那里他们可以得到有关圣灵的指导。他们说，他们现在知道它是天上的神灵，它必须被宣布为[是]传给天使的圣洁。因此，有人问他们，既然他们知道圣灵是从主那里来的，难道他们不因此而相信那份神圣是从主那里来的；有人指出，这是根据信条的。但是，尽管他们无法否认这一点，但他们仍然不同意，因为他们剥夺了主的所有权力。
5855.良心。
我经常看到，也听到，关于那些在另一种生活中的人，他们不知道什么是良心；因此，一千人中几乎没有人知道。天使
们想知道这种无知是从哪里来的；但原因被揭露了--教会的人使善，然后是工作，没有任何意义，而使这些事情没有意义的人，无论如何也不可能知道什么是良心；因为良心是悲伤的，一个人的行为违反了神圣的诫命，也是一个人的思想违反了它们。因此，今天的基督教世界的质量是显而易见的，它几乎没有宗教；因为，拥有宗教和热爱神圣事物的人有良知，因为如果他想过、打算过，甚至如果他做过任何与神圣相悖的事情，他就会感到痛苦。不以生命为目的的人，永远不知道什么是良心，因为他只以信仰为目的：他询问什么是良心，但他不明白；因为他的信念是，好的工作对救赎毫无帮助，而这些事情是属于生命的；而那些应该被相信的信仰知识，如果不是通过自愿和行动植入生命中，就只是在记忆中。
5856.穆罕默德人、巴比伦人和改革派对虚无缥缈的精神的破坏。
一群游荡的穆罕默德人，在西区的前面向南走，开始看向基督教世界，并因此侵扰基督教世界；他们与西区最邪恶的巴比伦人交流，他们巧妙地使自己虚化，使他们不能被任何人观察到；也与他们交流，一些改革派的人，同样，他们擅长使自己隐形的艺术，所以他们不能被任何人看到，尽管他们在他们中间。
5857.默罕默德人与巴比伦人一起，开始迷惑我的左耳，并在周围安置了一帮鬼魂，以便他们能达到他们的目的；但他们这样做是不明显的，不引人注意的，以至于几乎没有引起人们的注意。然而，他们还是立刻被发现了；在西边最前面的穆罕默德人被他们所滚过的土地摧毁，从而被扔进了地狱。
5858.后来，人们发现了巴比伦人，他们与这些人合二为一：他们在西边的前山中的一个黑暗角落里，也就是那个骑着大红兽的女人所在的地方，在那不勒斯人和西西里人所在的那些山的前面一点；*同样，那些主要的人所居住的山也在那里。他们发明了这种艺术，以便让所有人，甚至是他们身边的人，都完全看不到自己，这一点是非常有技巧的；那些在山上的人也能把自己往上抛，也能停留在空中；这样他们就能把自己变成空中人，以逃避一切毁灭。但毁灭降临在他们身上；在几分钟的时间里，他们的能力被剥夺了，他们被扔进了海湾和地狱的周围。
在接下来的时间里，拜访了那些驻扎在前面并为前者提供帮助的人；他们也被扔进了地狱。审判在更远的地方进行，对那些更靠里的人，而且是很远的距离；首先是朝北，然后是直线向西，西西里人在那里，他们都精通这种艺术；他们也同样被剥夺了这种能力，被扔到附近的地狱里，在那里显得火热和极其黑暗。
* 见第5648和5652号。-TR.
5859.在这些人中，也有一些人对这种艺术非常精通，他们不仅能使自己隐身，而且还能使任何人都无法知道他们在哪里，无论是在这个地区还是在那个地区。他们认为这样他们就安全了，他们可以在不被发现的情况下犯下一切罪行。前者和后者都与前线山区的一些人有联系；所有与他们打成一片的人都被打入地狱。在这些人中，有一个阴谋，即当有足够多的像他们一样的人进行尝试时，他们打算毁灭一切；--这一点，他们也承认了。
5860.这些被保留下来的目的是，通过他们，基督教世界中所有能够使自己隐身的人都能被发现；因为通过这些人，他们被发现了。因为在基督教世界里，在改革派中，有一些人通过只有他们自己知道的途径，进入善良的改革派所在的社团；在那里，他们一看到任何人，就把自己藏起来，[使自己]隐身，以便那些在社团中的人不知道他们在那里。由于这些人与那些巴比伦的卑鄙小人有联系，他们都被发现了，并从各个方向被赶出社团：他们属于许多向西看的社团。他们使自己隐身的艺术被发现了：这是一种独特的艺术，除了一些在世界范围内设计了各种方案的人之外，其他人无法学会：其他人无法使自己变成这样。
5861.最后，毁灭达到了在西方向前的穆罕默德人；他们都被他们脚下的大地吞没了；因为他们期待着基督教世界，而这是他们所禁止的。
5862.总而言之，有广大的巴比伦人：如[是]改革派的人，在腰部的后部设置了一个痛苦，迂回。
5863.有一个人出现在左边，在脚底的平面上，我认为他是副总统罗森斯托尔普。我与他交谈了各种话题，关于主和其他事项。他接受了所有的事情，好像他是一个好的基督徒：所有听他说话的人都认为他是这样的人；从他的步态和他走过的路来看，没有其他明显的问题。然而，事实证明，他是一个伪君子和狡猾的人；因为他使牙齿和太阳穴疼痛，并在脚下操作，有点朝向生殖器；但是，他仍然如此忍受自己，以至于人们相信他是一个好基督徒。当这些事情*完成后，他宣布他不相信这些事情已经发生。因此，他被告知要到那里去看看，他来到西西里人旁边的暗角，在前面一点的地方，在那里坐在一个座位上，与留在那里的那些最邪恶的人交谈。
*即紧接着的段落中所涉及的事情。-TR.
5864.通过这次谈话，人们发现他是什么样的人，即他是一个最邪恶的间谍，因为他与他们密谋，在有利的时候，他们可以用什么方式攻击，他不应该被看到，他应该指挥；而且，他还指挥在我耳边做的事情，此外还有许多其他的事情。这样就发现，虽然他表面上是这样，或者能够像一个基督徒一样忍受自己，但他仍然是一个最狡猾的间谍，也是一个阴谋家，因此，那里的人都听从他。然后那些剩下的人被召集到他那里，人数达到几百人；在他们被召集后，他们被告知要离开；然后他们沿着北线向右走，进入西部，超过西西里人，在那里进入一个最黑暗的洞穴，延伸到北部，在路上被剥夺了所有的艺术。同时，那个可恶的间谍告诉他们不要去那里，而要去别的地方；但他们回答说，他们确实可以，但还是不能，因为他们希望[去]那里，他们完全不能阻止他们的脚步；他对此感到惊奇，因为这与他的信念相反。他看见所有进入那个地方的人。
5865.在这之后，有人问他，由于他如此严重的恶行，他现在应得什么。他说，他根本不可能被赶走：他相信他的技艺。但他被命令去那个地方，他就去了，也没能阻止自己。他一直走到以前那些人进入的洞穴，并通过了西边，靠近北边；然后他们从地狱里出来迎接他，向他打招呼，称他为朋友；当他来到那个有火的地方时，他进入那里，以为他想出去就能出去。他相信自己的智慧，但他一进入那个地方，就说他的艺术完全被剥夺了，现在什么都做不了。在地狱里，在那里，所有人都变得极度愚蠢；而且越是愚蠢，就越是被移到西方，靠近北线。
* 见末尾的第5858条。-TR。
5866.那些看到他的归正会的人说，他们从未见过这样一个能如此完全欺骗他人的人；所有看到他的人都被赶出了会所；因为除了那些被赶出去的人，其他人都不允许看到他。
5867.康拉德的肋骨。
有一段时间没有听到他的消息；但最后他被带了出来，被允许进入他的内部，从而进入咨询如何带来邪恶的喜悦；他做得如此巧妙，几乎没有人可以做得更巧妙。在他的这种喜悦中，所有在西区的人都流入了同样的[喜悦]，还有基督教世界中一些有名的和无名的人，无论是在下面还是上面。他还秘密地做了这件事，并设计了一些事情，使所有的方法都被抓住了，因此，从主那里流入的渠道被阻挡了，甚至从最高的[平面]。他把我的思想束缚在残暴的通奸中，持续了近两个小时；这也是通过一个女性亵渎者的木偶，以可憎的艺术方式秘密策划的。但我终于被主逐渐解放了，领头的里宾先是被深深地扔进了地狱，后来被带了出来，被带到了愚蠢的地狱，拉格伯格所在的地方，在北和西的角度。由此可见，那些暗中作恶，不畏惧神明，并乐于拥有比别人更敏锐的理解力的人，会比别人更愚蠢。
5869.*在上面的人给在下面的人带来光明，当他们达成一致时。
据观察，在不同的时期，在下面的恶人，像在光中一样，清楚地看到所有接近他人的地方，以及每一个方向；因此，他们知道如何阻碍通道和迷惑，以及如何策划恶行。他们所拥有的光亮没有其他来源，只有那些在上面或高处的人，他们环顾四周；即那些在基督教全球范围内高处的人，那里有光。这些人，从他们的位置，看到所有的方法；当他们看向邪恶，并在邪恶所做的事情中体验到快乐时，他们的视线就会传递给邪恶，而邪恶就会像他们一样清楚地看到所有的事情。这些人在高处，因为他们拥有统治他人的喜悦。他们有各种不同的倾向；他们的情欲显示出来，只要他们从高处往下看，迂回地看。那些在下面的人，看不到他们周围的东西，只看到前面，就像当时地球上的人一样，他们只看到他们去的地方。当这些人在上面时，情况就不同了，因为他们的快乐与他们沟通。
* 第5868号在拉丁文中被遗漏。-抄本。
5870.郎咸平。
他通过否认神性来证实自己对自然的青睐，超越他人。他显得如此强硬，完全把一切神圣的东西都折回去了；但是，由于他意识到自己是在另一种生活中，而承认神圣的人能够进入天堂，因此他开始倾听和学习教会的这种东西。那时他似乎在身后拉着一辆普通的卡车。然而，过了一段时间，当他几乎崩溃的时候，他又开始听从教会的真理，以为这样他就会变得更好。但这时出现了这样一辆卡车，里面坐着一个魔鬼；当他想把他赶出卡车时，魔鬼似乎想吞掉他的脸，因此，他很害怕，就逃开了。但那辆坐着魔鬼的卡车紧随其后，所以他没有逃脱，直到他拒绝了那些真理；最后他像野兽一样被魔鬼驱赶到了北面和西面夹角的地狱里，并变得愚蠢。
5871.最后审判后的状态，关于精神的问题。
天堂的社团是根据善与真的情感的所有种类和属相最准确地加以区分而形成的；同样，相应的地狱社团也是
如此。所有的灵魂，在他们被扩大之前，现在都是通过通往他们生命的社会的道路，也就是那些与他们的内心相对应的社会；也不允许他们转向任何其他方向，在其他地方停留；更不允许他们像以前那样，根据外部的生命形成自己的社会。
5872.所有的人都是沿着指定的道路前进，也不允许他们转向一边。西方各地的海妖也是如此，巴比伦人也是如此。他们直接进入他们的地狱，毫不迟疑。
5873.经查，那些内心邪恶的人，想转过身去，在那些侵扰善人的地方逗留；因为他们的内心与侵扰者合为一体，他们的快乐是与他们在一起，伤害善人。这后一种快乐在他们身上是根深蒂固的，因此，他们一旦在害人者之上，就会感到快乐。他们不知道这种快乐从何而来；但这是造成伤害的快乐。他们有这种渴望已经很久了，除了不情愿，他们也不愿意自己被带到远离那些[侵扰的灵魂]的道路上。他们希望呆在那个他们能感觉到做坏事的地方，在下面，这一点已经被许多经验证明了。他们察觉到我被邪恶所烦扰；然后，他们总是想在那个地方之上，并被迫在强迫下从那里撤退。总而言之，现在所有的人都以自己的方式走向自己的社会：因此，不允许在头顶上耽搁并给自己形成任何[假象]的天堂。
5874.因此，人现在享有理性思考的自由；因为[人]以前被邪恶的[精神]所侵扰，他们灌输邪恶的情感：上面的邪恶与这些人结盟，从而夺走了理性思考的自由。
5875.此外，在很长一段时间里，那些能够掩盖其内心并使自己看起来很好的人被允许进入社会；但社会不断地从这些人中清除。他们被发现的方式有很多；尤其是他们想在社会之外俯视下面的地方，或在社会内部窥视，就会被发现：这些人都被分开，被扔下去。他们以不同的方式被发现，关于这一点可以说很多，并被抛下；或者在瞬间，通过转向他们自己的爱--这样对待的人被扩大--或者，通过被命令离开；他们因此被带到他们自己的地方。
5876.在很长一段时间里，允许他们从高处越过，原因是他们都想登上高处；但后来就不允许了，除了一些要通过他们净化社会的人。
5877.亵渎者的地狱。
我看见有一个地狱，在北边靠近西边，许多亵渎者被投在里面；亵渎者从那里被转移到另一个地狱，很远，在西边和南边的角度，因为亵渎者的地狱在那里。
5878.亵渎者会在乳房中引起可怕的压迫。
5879.龙是谁，简而言之。
龙指的是那些只懂教义和圣言，而不懂慈善生活的人。那些对教义和圣言有认识，同时又有慈善生活的人，就是米迦勒。
5880.那些仅仅由于出生地而对神或宗教一无所知的人。
有一些人在睡眠中向我显现，现在像人，又像某种鸟，在他们身上还发生了许多可笑的事情，比如把这些鸟关在笼子里，这就是睡眠的特点；等等。最后，他们像人一样出现了。当我醒来时，有人告诉我，他们是出生在西印度群岛的人，他们没有任何关于上帝的知识，因此也没有任何宗教信仰；但是，他们真诚地、友好地生活。有人说，在另一种生活中，这些人一开始好像不具备理性，但是，由于他们没有采用任何与宗教相悖的原则，只要他们一直处于无知状态，他们在另一种生活中几乎像孩子一样受到指导，并逐渐完善，因此，他们变得比那些出生在宗教中的人更好，因为宗教中存在着虚假，他们的生活的美好已经形成。事实表明，他们对真理的感情是其他地方无法超越的。他们希望为他人服务的事实表明了这一点；但有人回答说他们没有能力，因为他们什么都不懂。然后有人给了他们一些财富。他们把这些东西交给了一个主人；但这是为了让他把他们当作仆人，从而指导他们如何生活。
5881.人的慈善生活。
人们认识到，在基督教的世界里，人绝不可能处于慈善的生活中，除非在思考主的时候，他想到了他的神性。只有当人在教义中时才会想到他的神性，而当他在教义以外的地方思考时，就不是在思考主的神性。当一个人为了圣子的缘故向父祈祷时，也不会想到主的神性：那时他的神性观念中没有主。人们还认识到，每一个人在想到主的时候，都会想到主的神性，这是在慈善的生活中；因为，主在引导他。
5881a.人们还注意到，许多人宣称慈善而不是信仰是教会的根本，认为这样他们会比其他人更容易得救；但他们这样说只是从原则出发，而不是从生活出发，与那些只在信仰中的人没有丝毫区别。有一个人说，他明白自己既然相信慈善，就有慈善的生命，就像相信信仰的
人有信仰的生命
一样。因此，很明显，他们认为生命居住在任何人身上，与实际生活无关。
5882.新天堂。
我看见那些被主保留的人被带上来，有好几万人；被带上来的人，好像雨后天热打在地上，有雾气升起来。
5883.那些仅凭真诚的言语就能赢得简单的人，并使他们站到自己一边的人。
许多事情表明，在很长一段时间内，仅凭真诚的言语，或具有真诚之意的言语，就能欺骗简单的人和那些在外表上的人。在相当长的一段时间内，拉尔斯-本泽斯蒂尔纳（Lars Benzelstierna）的案例证明了这一点；他能够仅仅通过真诚的语气将整个人群和公司吸引到他身边，并通过与他们的合作，对他想伤害的人造成伤害。他只说 "帮我这个忙"，也没有说明任何理由。由此可见，只顾说话，不顾理由的人是多么的多；由此也可以看出，地狱是以何种方式欺骗这些人的。
*瑞典语，gjor mig til wiljes。
5884.其他人也是这样做的。他们只需要用真诚的语气说话，虽然他们[即简单的听众]听到并看到说话的人是个魔鬼，但他们仍然支持他。这种情况发生在彼得-肖斯特罗姆身上。
5885.有一个极坏的魔鬼也是如此，他吸引了许多人追随他；他们也不问他是否是魔鬼。有人向他们表明他是个魔鬼；但是，当他以真诚的语气说话时，他们仍然追随他。
另一个人--埃里克-本泽留斯--能够通过模拟的情感来吸引；另一个人，通过诚实的话语和真诚的面孔，--例如，法克尔。
但所有这些人都被从其他人中分离出来，转移到他们可能学会不向魔鬼提供帮助的地方。然而，他们大多是懒惰的人，对任何一种工作都不感兴趣。
5886.摩拉维亚人。
摩拉维亚人出现在左边，靠近脚底，也出现在头上，那些与他们一起行动的人。后者认为，当他们在高处时，他们是在天堂；为此，他们通过幻觉，向那里推进。对于前者，人们认为他们几乎是索西尼人，因为他们对主的神性没有任何概念，而只是对人的概念：父神承认他是他的儿子，并这样称呼他，因为他以十字架的激情来拯救人类。因为这一点被发现，他们被激怒了，与那些想对我造成伤害的恶人同流合污。
5886a.后来我告诉他们，他们不应该这样做，但没有用；因此，上面的人被扔到北方，以便他们在那里的中间形成一定的社会，从而与基督教的地球保持距离。下面的人也被带到那里去了。但是，当他们在那里的时候，他们甚至不愿意停止，而是与留在上面的某些人一起，煽动巴比伦人在后面施加伤害。因此，他们被带到更远的北角，并在那里被派往一个在西边斜下方的洞穴，这样他们就不会再伤害那些在宗教上与他们不一致的人。
5887.像亚伯拉罕-施特劳姆那样的人的品质。
他们中的许多人都被人看见和注意到，最大的部分是在头顶上，略微向后；他们被发现的原因是，一旦他们观察到任何想通奸的人，在精神上，他们就与他们结合在一起，把通奸的污秽带到近处，因此，有多少人这样做，就被扔进他们的地狱。他们是这样的人，无论他们走到哪里，都会被接纳到正直的人中间；因为就外表和言语而言，他们不像是这样的人，但他们还是被发现了，因为他们以伤害所有的人为乐；因为他们表现的礼貌只是外表。以前也看到过，他们能够通过幻觉，把自己从一个地方扔到另一个地方，从一个高度扔到另一个高度。
5888.像卡尔-布罗曼的人的品质。
有一个人被展示出来，他很像卡尔-布罗曼；虽然他知道一个人是朋友，但他还是开始工作，把邪恶带给他，而且是顽固的，希望能摧毁他。他这样做完全是因为他希望得到利益；或者他偏爱他，他认为通过他可以获得财富的声誉。
5889.俯视的人，甚至善良的人，都与其他人分开。
(((( 前面已经表明，根据经验，那些俯视的人与其他人分开。这也发生在正直和善良的人所在的天堂社会中。那些不属于一个社会的人，不能不看那些下面的东西，因为他们不在这个社会的关系中；因此，他们也被从社会中分离出来，被带到他们自己的社会中去；有些人先到较低的地方，有些人不先到较低的地方；有些人通过迂回的方式：以便把他们带回他们自己统治的感情中。))))
5890.简单的怜悯。
有一个灵魂站在附近，稍稍高出一点，并流入左眼的眼睑，似乎在释放泪滴。因此可以看出，他是一个处于外在怜悯的灵魂。后来我在下面与他交谈，他说他经常对穷人和可怜的人感到非常同情，以至于流下眼泪。但是，当我问他是否收集了教会的真理和善的知识时，他说他没有把自己用于学习这些知识，但他仍然处于外部的奉献中。因此，有人向他暗示，他不在内部和真正的慈悲中，而这种慈悲除了通过善和真理的知识外是不存在的。他向左胸注水，感觉到某种痛苦的感觉，几乎就像那些处于外部奉献中的人所产生的感觉。他说，他曾和天使们一起在天堂，但不想再回到那里。天使们说他来找他们，想象他可以和他们呆在一起；但他们告诉他，他不能忍受他们，他们也不能忍受他，因为人们发现他只是在外部；
但是，如果他想在那里，也许可以在社会的某一区，那里有单纯的好人。他也退到那里去，和那里的人打成一片，但他们不能忍受他。他们中的一两个人去找一位总督，说最好叫他到别的地方去，因为他的同情心对每个人都很感动，他不问是否有用；但他们首先要看到，他们要同情的人是什么品质，从而以何种方式去同情他们，要有区别。因此，总督告诉他，他最好去其他社会，那里有和他一样的人，他在那里可以享受自己天堂的快乐；他也这样做了。他不希望伤害别人。
5892.康拉德的肋骨。
他开始劝告邪恶的人，不知道他是谁：因此，他被放进了他的本性中；然而，在这种情况下，他的外表与他在世界范围内提供这种建议时的外表相似，当他在世界范围内从内部对某一问题的辨别中说话时，--他习惯于这样做，因为他一直在家里隐居，因为他的脚不能在其他地方寻找同伴；同时，由于他从事需要深思熟虑的商业交易，也由于他被内心对自我的爱和狡猾的计划所鼓动。然后他开始用内部的狡猾来设计迂回的计谋，通过这些计谋来引诱许多人，他把这些人用来破坏主所保护的好人；令人惊讶的是，[我]同时与他谈论各种事情，他也清楚地意识到了这些事情；由于他坚持，[而且]不能被任何警告或对地狱的恐惧所拖走，因此，他受到了几次严重的惩罚。他说，他希望停止，但他无法做到。他被告知，这是因为他对神灵没有恐惧，也没有想到他。此后，他想去地狱，想看看那里是什么样子的；因此，他被允许去他想去的地方。他走了很远，到了西边的北边，到了极度邪恶的地方。有人请他留在那里，但他不愿意，因为他们很狡猾。他看出了这一点，因此，就到了同一方向更远的地方，在那里停留。他们在那里是邪恶的，但不像在前面的人那么邪恶。
5893.到了那个地方，他被允许进入他的内部；这种状态让他很高兴。然后，他对他们说，他们要把他们所拥有的一切交给他；起初，他们拒绝了，但后来，由于[他]的思想的力量，以及承诺归还，他取得了胜利。接下来，他希望他们完全按照他的意愿行事；这一点他也得到了。此后，他按照他的任意偏好将这些财产分配给每个人：对那些对他非常有利的人，分配得多；对另一个人，分配得少；按照他们对他的满意程度。由此可见，他在世上的性格如何，他是如何从爱自己的情欲中思考的。他还承认他曾有过这样的想法：即如果他有绝对的权力，这也是他最想得到的，他将这样对待所有人--他将占有他们所有的东西，并根据他们的行为，完全盲目地按照他的命令给每个人提供。这也表明，就智力而言，他把自己看得比世界上所有其他人都重要。
5894.因此，当那地狱里的人抱怨失去财产时，他在那里受到了最严厉的惩罚，包括脸和身体。这一切结束后，他被放了出来，放到他的外部：他被提醒这些事情；他承认他自己有这些欲望。但他并没有因此而停止：他被激发出各种激情，也被激发出复仇的欲望；经查，他不断地想对那些说过任何话的人进行报复，即使那不是什么坏事，与他的爱相违背，他甚至对复仇抱有死亡的渴望，并寻求如何在不经意间伤害他[即他的敌人]，甚至通过他的官职的权威；此外还有许多其他事情。因此，他被赶到西南角，远远的，就是这样的地方，进入那里的地狱。当他被抛下时，起初他似乎被云雾笼罩着。
5895.哪些是西方极远的地方。
据观察，在西方的巴比伦教派中最邪恶的地方之外，还有一些不那么残暴的地狱；同时，邪恶的程度也在逐渐减少，直到你到达穆罕默德和外邦人；这是因为可能有平衡的原因。
5896.幻觉。
幻觉是什么，从一个人的幻觉中可以看出；因为他自己好像上了一辆战车，而战车又变成了一头大象；他还好像坐在大象上，下一刻就被大象的树干扔了下来，还被踩在脚下。他起来后，他们（即旁观者）对他说，这些事是幻觉，不是真实的。他回答说，他知道那是幻觉，但是，既然他用眼睛看到了，并且感受到了被践踏和被扔下的痛苦，就不能不说是真实的。神灵们花了相当长的时间与他辩论，说这只是一个幻象；但他还是不能相信这不是真的，因为他确实看到并感觉到了。那是雅各布-本泽拉斯。
5897.灵魂不能不按他爱的指示去做。
有一个人在复仇的欲望中，在自爱中，谋划了许多事情来破坏主所保护的人。他的企图很多。后来其他的灵对他说话，问他为什么这样做。他说，他没办法，因为他有复仇的念头。他们问他为什么不考虑后果。他说，情欲带走了他的想法，所以它就像它自己一样被扫到了一边：此外还有许多类似的事情。因此，有人说，他的想法和他在世时一样，如果不是外在的束缚限制了他，他也会有类似的行为；因为他现在没有想到他的地位和失去的地位，因为他不记得这些，而只想到复仇，想到通过他能够召集许多人帮助他，以及通过艺术，实现他的目的的可能性。这也是雅各布-本泽拉斯。
5898.主的神性范围。
在后面有许多人结成联盟，要消灭主所保护的人。这些联盟的人很多。他们开始攻击[他们的受害者]；但人们立即注意到，那些被主保护的人被主的神性的范围所包围。那球体向那些攻击者展开，有些人冒险进入它；但他们立刻被如此焦虑的心所穿透，以至于他们变得像那些在痛苦中挣扎的人，有些人扑倒在地，像蛇一样蠕动：我听到他们喊着说，他们再也不做这种事了。有一个人--拉尔斯-本泽斯杰尔纳--把自己滚向西方的地狱，并深深地陷入其中。
5899.猫。
有些人，当被天使探索时，就像猫一样出现。他们是那些能够在神的领域里而不被折磨的人；对此我感到惊讶。有一个这样的人在上面提到的球体中，而且是在球体的内部；他也没有退休。还有人从天上告诉我，这样的人能够升入某些天堂并停留下来，也不能像其他人那样被天使圈赶走；但那里有一些人通过口述命令他们离开，因此他们就离开了。那些如此命令的人是来自主的力量。之所以说这样的人是猫，是因为那些猫一直在外部崇拜中，生活在道德上，也参加了教会，听了布道，但对所传的东西毫不在意，因此没有吸收任何真理和善的知识；--他们没有注意到这些，只注意到语言，没有感觉。此外，B[aron] Stjerncrona就是这样的人，他只是唱着阿门，却不注意任何知识。
5900.哪些人也是蛇。
那些人也是蛇，他们在世上独自生活，因此思考世界上发生的各种事情，而不向任何人透露他们的想法。那些
对国家和邻居有坏想法的人，其行为与蛇
相似；而且，当被天使探索时，也会出现蛇的样子。他们在后面，他们的目的在后部流入，在腰部之间，更糟糕的是，一直到生殖器。那些没有泄露他们的思想，却知道如何按照公认的礼仪和外在的礼节行事的人，被允许进入正直的社会，因为他们没有表现出他们的思想；但是，他们仍然出去和邪恶的人结盟，然后回来；他们也不说他们做了什么，只说他们很享受。古斯塔夫-本泽斯杰尔纳
5901.那些看着他们的人，并不那么高高在上：他们引入了什么危害。
有一些来自乌得勒支的鬼魂，他们在一个社会中，不是特别邪恶，但根本没有思想。他们在一个几乎平坦的地方，不在高处，经常走来走去，因此从各个角度看周围，这是出于好奇心。我与他们交谈，他们说话没有任何智慧；以至于我无法听他们说话。他们四处张望，从各处召来了灵，当他们把自己从他们身上转到我身上时，这些灵就在我身上作祟，引入了邪恶，有时甚至是恶行。社会上的灵认为他们是无罪的，因为他们自己没有引入邪恶；但有人告诉他们，他们为那些引入邪恶的人提供了光亮，从而提供了手段，而且，如果没有这种指导，他们就不会认识我。由于他们仍然带来了邪恶，就像那些召唤邪恶的[灵魂]并与他们一起造成伤害的人一样，所有那些从社会上走出来的[女性灵魂]都被赶了出去。同样的，来自同一国家的，与之相应的，也被架空了：这些人同样被向下看的欲望所激怒，对我发怒，并被某个外来的精神指导如何在他们下面开一个口子，然后，通过向里看，他们召唤出可恶的精神，从他们那里发出邪恶的行为。由此可见，任何人都不允许在自己的领地之外去看他的周围。
5902.每个人都有机会走出自己的社会或城镇，在那里闲逛，这是每个人的精神。那些为了使用而热爱使用的人，从来不希望，甚至不知道如何在自己的领地之外环顾四周；而且，由于他们没有这样的目的，他们也没有这样的视野：因此，其他地方的领地对他们来说并不存在。对于那些不喜欢为使用而使用的人来说，情况则不同。对这些人来说，希望看到外面的东西的愿望是根深蒂固的，他们也会这样做。这些人也是所有社会都被清除的人；他们根据他们的生活被扔到其他地方。
5903.伪善者。
当伪善者升入天堂，在那里与智者谈论教会和天堂的事情时，在那里的天使眼中，他们显得面目可憎；但他们认为自己显得面目俊美，并说自己是这样的。但是，天使们看到的仍然是他们内在的样子。然而，对简单的人来说，他们的面容与他们的描述
一致，因此，既然他们有这样的面容，他们马上就会被抛下。
5904.那些能把思想转到一边的人。
社会上有一些[妇女]，她们察觉到思想的单数；她们有那种恶意，然后立即把它们转向其他方向，使对方无法记住。她们还知道如何将她们所转向的东西卷入朦胧之中，从而掩盖它，使他（即另一个人）很难将它重新记起。但是，由于这些[妇女]是恶意的，她们都被拒绝了。
5905.那些在夜间看到的人，而不是在白天看到的人，就像某些鸟。
许多精神上的人不能看到那些在内部天堂的人；如果他们看到他们，他们看到他们在昏暗中，就像在晚上，然后不看到他们，除了不可爱；有些人，也看到他们，就像一个人在阴暗中看到一个物体，他看到在另一个由幻想决定的形式。同样的人，在内部天使所处的光线中，如果有的话，也能看到很少的东西。有人告诉他们，他们的眼睛就像他们的思想一样；因为对于精神来说，思想和眼睛的视觉是一体的。因此可以看出，每个人在灵界的视力与他的智力一样。在地狱里的人也是如此：他们眼睛的视线与思想相对应；由于思想是假的，因此，[看到的东西]也是假的；因为他们认为假的是真的：因此，视线也是如此，他们实际上看到那些不是的东西，就像它们是真的一样：这就是那里只有幻觉，没有真实的原因。
5906.神灵们对这样的说法和表现感到愤慨，并认为他们和内部的天使一样看得很清楚，因为他们的光在他们的眼睛里同样清晰，根本没有阴影。但这是通过与森林中的鸟类进行比较来说明的，它们在夜间看到并歌唱，然后看得很清楚，但在白天的光线下却缩了回去，因为那时它们看不到。夜莺*是个例子：可能还有很多其他的；--但地狱被比作夜莺、角鸮、蝙蝠**等，它们在晚上看得很清楚，白天却什么也看不见。
* 瑞典语，nactergal。
** 瑞典语，laderlappar。
5907.犹太人转向何处。
我被允许观察他们转向何处：从主那里向后，直接转向西方，那里有浓厚的黑暗，代替了世界的太阳；某些人，靠近那里的北方，说，有些人看到了浓厚的黑暗。那些在那里朝北的人，在西方，看到的是如水蒸气一样的东西，并说服自己，他们的弥赛亚就在其中，而且他很快就会出来。
5908.插图。
神圣的真理具有这样的性质，即除非是开明的人，否则它们不会被感知，而未开明的人则会被拒绝，这一点在我的以下经历中显而易见：关于天堂和最后审判的书籍被交给了某个灵魂来阅读，并检查其中的内容是否可以在荷兰印刷并出售获利；因为我相信他是一个在荷兰生活时曾担任过这种职务的人。这些东西是这样的，他们能够非常清楚地看到它们是否具有这样的性质：因此，也可以看到它们是否会被承认为真实，或被拒绝为虚假。他通读了这些书，并说他在其中发现了可以用各种方式印刷的东西；但隔了一段时间，他又读了一遍，并说这些书根本没有任何优点，不会被任何人接受。因此，很明显，第一次，他是在启蒙中，从天堂的光[lux]看到了那里的东西，但第二次，他从类似于自然光[lux]的光[lux]看到了它们。由此也可以看出，神圣的真理在天光下阅读时是清晰的，是令人愉快的，而在自然光[lux]下是阴暗的，因此是不愉快的：对于其他文字，不需要天光[lux]，它是不同的。同样的书给了另一个也有这样品质的人；他给出了几乎相同的报告。
5909.圣餐和路德的关系。
有人询问来自波普教派的人，或来自基督教的人，当他吃圣餐时，是否按照教义想到了主的身体和血；所有人都承认他们没有想到，只是想到了他们正在接受的圣洁。教友们也被询问了，他们也说了类似的话，即当他们分食圣餐时，他们没有那种物质的想法。
5910.还有人问路德，在这种时候，他是否按照他的教义思考，也就是[主的身体和血]在[面包和酒]里，与之同在，并在其下。他说，他想到的是圣洁，而不是按照教义。他还说，他希望按照教义来思考，而当他受到这样的驱使时，他在思想上受到了折磨，因此，他后来再也没有按照这种方式思考。
5911.劝说和路德。
有人说，真理的感情构成了与人相处的教会；真理的感情不能从那些只在信仰中的人的教义中得到，因为他们没有生命的教义。但前者回答说，他们仍然在真理的感情中，即在关于那些东西的思想方面，他们自己的真理--不知道真理的感情着眼于生命，而不仅仅是思想，也不知道那种只着眼于思想的感情是为了自己的荣耀，或为了自己的利益，就真理而言，它是肮脏的，或者，那种感情的信仰要么什么都不是，要么是有说服力。路德听了这些话，就急忙离开了他的住所，因为他们的讲话让他很高兴，他当时也有同样的[想法]，而且是在这样的劝说下
5912.事情是这样的，教导的真理不能被看见，因为它[即劝说]窒息了那些同时处于外在的人的理解。他们看到它是假的，里面没有任何确认的东西，因此没有来自理性的光，而只是来自劝说。他是通过这样的情况感染的，他认为他所想的都是无可非议的，因为在世界范围内，人们追随他，[他的学说]在整个王国被接受，--因此，由于荣耀之火，所以当时没有给他其他答复，因为在说服力被驱散之前，没有什么可以回答这种说服力。没有内部的理解；因此，他在面容上成了一只乌龟鸽子，从大脑的前部向嘴部倾斜；这样，他看起来就像。. . . . . .在口中，他也承认了这一点。发生这种情况是因为他没有抽出任何东西。. . . . .*这是因为他没有从意志中提取任何东西，而只是从思想中提取。
* MS.在这些地方是无法辨认的。-TR.
5913.最后，当他的劝说热情冷却下来时，我对他谈到了劝说和劝说的信仰，说它扼杀了别人的理解，它也存在于那些在虚假中确认自己的邪恶的人身上；例如，那些确认自己反对神性而赞成自然的人。[关于这种人的说服力，以及关于奈非利人的说服力，已经说过了；对于那些真正热爱真理的人来说，说服力是不存在的，但是，代替它的是智慧的光芒，以及它的理由和证实，然后同时呈现。与那些处于说服中的人不同；因为，如果他们的理由和证实被提出来，他们就会灭亡，因为他们都是与天堂相对立的。路德说，不允许他在他的劝说中，他一进入劝说中就会受到折磨，因此他就放弃了；另外，当他意识到他的劝说可能侵入时，他就逃到一个房间，在那里它被驱散，但仍然允许他通过推理确认他自己的[教义]。有人说，之所以这样做，是为了让那些从世界来的、处于类似教义中的人，可以来到处于类似教义中的人身边，这也是按照天堂的秩序。
5914.之后，我对他说了各种关于慈善和信仰的好处的事情，这是在知识的光辉中。在另一个场合，我也讲了两个小时；当时，天使的灵与他联系在一起，使他能够觉察到所讲的事情；然后他承认了这些事情，并承认他一直处于虚假之中，但他无法进一步了解这些事情，这是因为他只在信仰中确认了自己。他甚至想把这些东西变成他的教义；他也试图这样做，但却是徒劳的，因为当时他的理解力完全被蒙蔽了，这也是有人告诉他的。因此，他被带走了；曾与他相伴的天使之灵也被带走了；于是他回到了他的教义中，回到了他的自然腔调中，从而回到了他以前的生活中。
5915.路德比别人更喜欢争论，更喜欢用推理来证实，他说他很少遇到能够就他的教义与他辩论的人；因此，他哀叹自己很少能有这种乐趣。因此，有人告诉他，他之所以如此，是因为他从思想中孵化出他的教条，并且不断地思考事物与他的原则之间的联系；这样做的人，喜欢在思想中争论，并提出和倾听这些事情。其他人不这样做的原因是，他们学习教义，但不思考其他事物与原则的联系，除非他们从别人而不是从自己身上做。因此，他们没有让自己进入内部思考；因为他们只在确认一个教条，也让自己确认[其他事物与它的联系]，不是从自己和自己的思想，而是从别人的思想，看不到他们；那些有学问的人只想到确认一件事；因此，他们没有像他们的领袖那样，把思想扩散到其他事物。除此之外，追随者们除了在传道授业的时候，很少考虑这些事情，而在这期间，他们考虑的是世俗和身体上的事情--然而，他却不断地，从早上甚至到晚上。因此，正如他所说，当那些来找他的人能够辩论的时候，他们不会长时间地反对他的推理，而是在短暂的停留之后就退下，因为他使他们的思想疲惫。
5916.尽管他在教义上有缺陷，但他仍被保留下来，因为他在谈话中仍多谈及生活的好处，因此，尽管如此，他仍有一些生活的好处。他还被告知，虽然他经常在言语和生活的好处中，但他并没有从他的教义中思考，只考虑到信仰，这也发生在其他人身上，这一点已经被各种经验所证明。
5917.人有两种状态，尤其是有学问的人。
对于教授和推理神圣真理的人来说，有两种状态；一种是他们在教授和从教义中思考的时候，另一种是他们在教义之外自己思考的时候。当他们处于前一种状态时，他们[不]是在脱离自己的状态，因为只是在脱离教义的思考中；只要他们处于这种状态，他们除了知道他们所说的事情是真实的之外，就没有别的了：在这种时候，他们从记忆中提取他们所说的事情。但是，当他们处于第二种状态时，他们就在自己身上；他们从他们的意志，或爱，因而从他们的生活中思考；然后他们不从他们的教义中思考任何东西。这种状态是人的精神的适当状态，因为他从他的意志，或从他的爱，因此从他的生命来思考：前一种状态不是他的适当状态，因为它脱离了构成生命的意志。因此，人死后仍然是他的第二种状态，因为这种状态是他的生命状态；但前者不是人的适当状态，因为这种状态只是一种来自记忆的思维
状态。在后一种状态下，前一种状态被埋没了；而且，在这种状态下，他被爱名之心催促着像当时那样说话。可以举出许多例子，这些人在适当的状态下，曾想过反对神性和反对教会的一切事物，但在前一种状态下，当他们在传教时，除了认为真理真的如他们[当时]所宣称的那样，没有别的想法。
5918.对于那些仅有信仰的教义，但仍有一些良好的生活的人，也有两种状态。当他们在他们的教义中时，他们就在他们的光亮中，就像在他们的清醒中，在谈论教会事务的享受中；但当他们自己，在他们自己的内部思考时，只要他们在一些暗淡的生命之善中，他们的想法也是阴暗的，然后相对地，就像在睡眠中；因为他们那时认为，除了教义的基础，生命之善拯救了人。路德的情况就是这样。当他能够论证时，他处于生命的喜悦之中，而且越是尖锐，他的喜悦就越大；但是，当他在自己的内心思考时，除了教义上的理由，他就处于朦胧之中，然后他就思考生命的问题。
5919.非洲人中的主。
有启示的非洲人不知道，关于主，他生为人；但他们知道上帝是人，并说他自己创造了他自己的人。听到这个消息后，我被允许与非洲人交谈；我对他们说，耶和华确实自己创造了人，因为从他自己适当的力量，他使他的人成为神圣的。
5920.Melancthon and the persuasive [faculty]; also Calvin.韭菜的起源。
我与梅兰克森交谈，也与加尔文交谈了一会儿，但后者退出了，因为他不像[梅兰克森]那样，因为他过着基督徒的生活；但梅朗克顿只确认自己的信仰，几乎不愿意听到慈善和其中的好处--因此，他的思想充满了这样的东西，因此他获得了一种说服力，这种说服力确实不强，但仍然是这样的，它在别人身上熄灭了智慧的生命，使他们当时不能像以前那样从任何角度看待真理；由于他的说服力是雪白的，具有这样的性质，因此，当他不能用论据说服人们关于信仰的时候，他就把眼睛盯着他们，把他的说服力对准他们的眼睛，这样，他们就无法提出任何反对他的意见。然而，他们告诉他，这是一个诡计，为的是不让他们察觉他们以前所做的。因此，他就离开他们，因为他知道自己用了这样的计谋。因此有人埋怨他。他还把这样的劝告引向我们，并以类似的方式试图掩盖真理的光芒；
5921.但是，当人们意识到这一点时，有人说，《劝世书》具有这样的性质，在精神世界中，完全禁止从《劝世书》中说话，而是从理性中说话，所以从真理本身说话。对于这些意见，他回答说，他知道如何提出这样的劝说者。因此，由于这是被禁止的，他被带往各处，以便将这种劝说者从他身上带走；但他被那些与他情况相似的人保护了一段时间--他们也因此而与其他人分开。他在劝说中来到我身边，从他身上呼出了韭菜[hvitlok*]的味道，这种刺激性强烈地影响了左眼。因此，可以看出韭菜的气味与哪些人有关。我还和他谈到了劝化物，说它与那些属于教会的东西有关，也与反对教会的东西有关；还谈到了尼腓利人的地狱，他们的劝化物是什么样的；同样，有些教皇派的人，在他们宗教的劝化物中，也被扔在那里：等等。还说，所有采用劝说的人都被拒绝，而且，大部分人[被]扔进那个地狱和那个地区的周围，但那些能够克制的人遭受了极大的痛苦。
*瑞典语为韭菜。
5922.梅兰芳在这之后呆了好几天，并在后面，在左边。他偏爱一些地方，他的生活从那里得到了一些交流；当时很明显，他一直是个伪君子，因为他在太阳穴和牙齿两边都引起了很大的疼痛，关于这一点，我和一些人谈过，他们说，他宣称他喜欢美好的生活，也引导它；尽管如此，从他的宗教原则来看，他完全拒绝它。还有人说，他曾多次讲道，当讲到单纯的信仰时，教会不愿意听他说的这种话；因此，他已经不以这种方式讲道了。
5923.接下来显示，他如何通过滥用对应关系为自己获得与天堂的沟通，[即]，他将一些红色的东西伸到前额上方，就像这样，[隐藏起来]*，他将其变成各种形式，据此，沟通建立后，他与那里的某些人说话，并被斥责，因为这种东西是神奇的；此外还有类似的东西。其他类似的东西，也被投射到空中。
他说，他升到了那个天堂，当他来到那里时，什么也没看到；但当他的眼睛睁开时，他看到了宏伟的东西，但他立即被迫下降了。这是允许的，为了让他知道天堂是什么样子的，因为他对它有深刻的思考。
但过了几天，他开始与暗中侵扰我的恶人一致行动，唆使上面的人坚持这样做；因此，他接下来被赶回那些只在信仰中和从假话中争论的人中间，那里有咬牙切齿的声音。
* 这句话和拉丁文中的内容完全一样，但为什么要这样写，我们就不知道了。-记载。
5924.教皇党人中的主[设想]。
我和一个人谈起了主，问他是否思考过主的神性：他说，只要他在教义上有辨别力，就知道主的神性与父的神性相等。于是，有人向教友们询问，他们是否思考过主的神性。他们回答说没有；当有人说这是他们的教义时，他们就转身走了。他们不思考主的神性，是因为他们把主的所有神性都转移到了自己身上，说这种能力是由父授予他的人，而不是他自己；即使是他自己授予的，神性也在人本身中，就像灵魂在身体中一样，他们当时无法把它们分开。
5925.那些在善良中而不在真理中的人。
有一些在高处的人，可能被认为是天使中的一员；但他们一看到从感情中产生的真理，就把自己撇开，然后，同时，通过与他们的同意，支持在下面的邪恶的人。这样他们就被发现了，他们就被打倒了。如果他们能与邪恶的人分开，他们就能成为天国中最低等的人。他们的品质是通过把头的后半部分朝向我们来展示的；那部分看起来非常漂亮，因为头发被梳理过，这意味着美好；但他们不愿意展示脸，说他们不愿意这样做，因为脸很难看。还有人说，他们的脸几乎是个畸形，因为有突起和肿块。因此，很明显，智力与意志的结合出现在脸上。[这是他们厌恶知识的一个证据。
5926.信仰。
我在梅朗克顿面前谈到了关于信仰的问题，说一个人除了善恶之外，就不是一个精神，他的整个躯体就像他的善恶一样，无论是面部、身体还是言语；因为从言语中可以听到他是什么；因此，他拥有信仰的程度与他拥有善的程度相同；但他在生命方面是什么程度和质量，也是通过活的经验显示的。他的精神是什么样的，被显示出来了--这可以在精神世界中发生--然后他的整个内在本质就像它本身一样，就像善一样；然后也被显示出来了，他没有更多的信仰，只有从他的善中产生的那么多，他所谓的信仰的残留物在他的前面，就像在皮肤上。许多人这样说；有一个人以前认为只有信仰存在，并由此获得救赎，他喊道，他现在看到，没有人的信仰多于他的慈善。因此，他们[即像梅兰芳这样的精神]应该被称为皮肤的精神。
5927.耶和华。
我与天使谈论主，说他的神性是从永恒中来的，因为教会的教义从圣言中教导说，他是从永恒中由父所生。因此，他不是由父所怀，而是由他自己的神性所怀，因此，在世界范围内，他不能被称为神的儿子，而是他自己的儿子。
5928.那些把路德教当作生命的宗教的人。
有少数人把路德教当作生活的宗教，因为他们没有生活的教义，而只是信仰的教义；但是，仍然有一些人把生活当作宗教，他们从信仰中认为，在他们成义之后，没有任何邪恶的东西被归于他们，生活的美好对救赎毫无帮助。这些人，当他们从信仰出发，经常这样思考他们的生活行为时，就把这种宗教作为生活的宗教，这对他们的另一种生活是不利的；他们也不能被修正，因为他们的精神就像这个人一样，从信仰出发，在生活方面。有一个人经受了某种试探，结果是这样想自己的坏事，而不考虑好事。他成了这样，不能接受任何真理，因此，他与其他人分开。他在善人的圈子里，住在那里的边界；当他走到中间的时候，他们发现了烦恼，就像对思考善事的阻碍一样。
5929.处于邪恶中的人，在高处的人，涌入下面的龙。
邪恶的人通过幻觉也升到高处，然后相信他们在天堂，这一点已经说过很多次了；因为这些人包括以前的天堂，而天堂已经灭亡了。在这些地方，有的人往下看，也有的人不往下看。这两种人都喜欢这些地方，因为那些侵扰正直的人，犯下可耻的行为，都是在下面的。因为这些东西是他们所爱的，他们与在下面的人有联系，所以这种地方对他们来说是合意的。他们选择这些地方：他们去这些地方是为了让他们在他们的喜悦中。他们中有些人知道这种东西是在下面的。这些人是往下看的人。有些人不知道，因为他们不往下看；但是，他们仍然能感觉到这种快乐，并喜欢呆在这个地方上面；然后，同时，他们把这种东西的感情，或爱的可憎的流入，从而注入可憎的感情和思想；但他们在世界中没有在这种东西中，被主从这种可憎的流入中移除，因为，在较高的水平上，事情非常广泛地作用于较低的东西。因此，由于这些人构成了所谓的前天堂，他们都被赶了出去。那些只在信仰中，或没有教义，而只是知道一些文字的意义的人，与姑妈和媳妇投下了可恶的通奸的范围；这种通奸来自最低的地狱，他们与之有交流。
5930.如何通过转身来探索精神。
当任何精神进入一个良好的社会时，就会以各种方式调查他是什么；也会通过转动他，以便看到他的正面或脸部是什么样子，以及他的后脑勺是什么样子；如果他的后脑勺看起来很好，他就会被接受。原因是，脸可以骗人，但后脑勺不能骗人；因为爱的情感是流向后脑勺的。因此，一个精神在他的爱方面表现在后脑勺上。
但是，有些人知道如何欺骗别人，他们把后脑勺
转到一个他们已经为自己争取到的好社会。因此，这样的人即使在脑后也显得很有气质；但是，如果同一个精神被转到他们的另一边，以至于当时不能把脑后转到那个社会，他就会显得像他自己一样。
5931.当今教会的人是如何接受来自天堂的东西的。
我听说许多人看了我关于天堂和地狱等的书，但仍不满意：因此，他们对这些书置之不理；然而，它们是天堂的奥秘。当我对此感到疑惑时，有人举出了许多现在在世界上的基督徒的例子，他们的生活各不相同：有些人不关心这些事情；有些人很少关心；有些人从事他们喜欢的世俗追求；有些人只是出于习惯去教堂--有些是这样，有些是那样--人们发现，很少有人接受来自天堂的东西；许多人厌恶和拒绝它；因此，这就是目前教会中人的特点。
5932.地狱里的人的状况。
我被允许进入某个地狱，在那里他们并不那么邪恶。我看见许多人在前面的一个房间里，里面还有一个房间，从里面出来是一个法官的房间，他独自在那里。有一个人来到那里......。* 当他来到这里时，他把自己放在一种宝座上，认为他被允许在那里，以便他可以成为法官；但人群在那里，走到宝座后面，一些人在宝座下面，沿着长度和宽度爬过去，结果，他变得像隐形一样，不仅对我，而且对他自己，几乎没有知觉。他只知道自己在那里。他们还取笑他，坐在他附近和他上面。最后，法官从他的房间里出来，坐在右手边的宝座上，然后右脸颊上出现了狰狞，接着左脸颊也出现了狰狞；这是一个信号，不仅表明他是法官，也表明他将进行审判。他询问是否有人犯了罪。有些人被提审并被判刑。其余的人则受到表扬并被放走。法官容忍了一切关于取笑和开玩笑的行为，只是他们不能对任何人作恶。他们非常害怕他，因为他拥有权力。人们还看到，他们以何种方式寻找那些作恶的人，当他们发现他们时，使他们受到约束。他们带着一种圆形的旗帜，旗帜的颜色从深到白；他们用这种旗帜进行搜索。他们就这样被引向那些作恶的人；他们在这样的人身上放下那面旗帜，他就躺在旗帜下，也不能从那里动弹，这甚至要等到他被审判。然而，这个地狱是比较温和的。
* MS.在这个地方无法解读。-TR.
5933.一个人与天堂
相连的迹象
没有人能够与天堂相连，因此也没有人能够与上帝相连，除非是通过圣言的东西，然后是教会的。一个不在这些东西里的人，无论他在道德上，也就是在真诚和正义的基础上生活，仍然不能与天堂结合。原因是，人之所以成为灵性，完全是靠道和教会的东西；而所有在天上的人都是灵性。成为属灵的人，不仅要知道这些东西，谈论这些东西，而且要受其影响，从而按照这些东西生活。一个人按照这些东西生活，并为了这些东西而生活，就使这个人成为属灵的人：那么，首先，他就与天堂结合了；但是，如果一个人为了与世界、利益和荣誉有关的原因，并为了民法而真诚和公正地行事，他就不会成为属灵的人，因为他为自己提出的目的是世俗的和肉体的；而公正和真诚的存在和本质来自那不是属灵的，而是世俗的和肉体的。通过大量的经验，我确信，那些没有通过货物和真理带入生活，为自己获得精神生活的人，不被允许进入天堂，因为他们没有结合，而是被拒绝。这一点，每个人都可以从自然光中看到，即没有人可以与灵性结合，从而与天使结合，除非他是灵性的；没有人可以成为灵性，除非通过教会的货物和真理；还有，知道这些东西和谈论它们不是灵性，而是按照它们生活，因为除了他思想的东西，从感情或爱，没有任何东西进入人。
除了这些意见之外，还必须补充说，除非承认主的神性，否则没有人能够成为灵性。每个人都必须对他的上帝有所了解，以便他能与天堂相连；因为主的神性是构成天堂的因素。因此，教会的首要任务是承认主的神性，离开了他就没有救赎。
5934.惟有主因其全能，在天上地下无所不能。那邪恶的人在上面。
有一些人把主的最后力量归于人，归于那些对他有信心的人；有非常多的人有这种想法；许多社团也在我之上，在更高的高度和地方；但事实表明，只有主才会成就这件事，而不是在最小的人。他还将他的神性充满了许多最底层的人，而且大部分是那些在邪恶和有害的信仰中的人。这些人也以同样的方式，与最终的神性相一致；他因此在较高的位置上抛下了许多社团，他们也看到了这一点。我也看到，[它是]独立于我而做的。他们由此相信所有的人都能被拯救，即使是那些在地狱里的人；*但有人说，他们不是，因为那样他们就没有思考、意愿和行动的自由，因此在他们的生活中也没有。这表明，主的神力在最后时刻可以充满那些对主有认识的人，尽管他们的信仰是有害的。不在这种知识中的人就不能接受。因此，很明显，只有主的全能才能做一件事，而不是人、精神或天使；而且，这是他的最后的神性，因为他使他的整个人，甚至到最后的神性。
我感到奇怪的是，不仅那些几乎在头顶上的人处于邪恶之中，与周围的恶人为伍，而且那些在他们
之上的人，以及那些更高的人，直到第三和第四级的高度。最坏的是那些最高的人。在这里，他们完全赞成地狱，并说魔鬼而不是主有能力。在这些人下面的人说，父拥有所有的权力，*而不是主，不承认主的神性，[除了]他从父那里得到的那么多；还说，现在他没有得到任何东西，因为他想拥有一切。这些人在分散的时候，似乎被分散到了自然界中；由此可见，他们承认自然界是父，等等。
*在空白处："N.B.N.B。"
5935.膨胀。
当一个灵魂完成了他在精神世界的时间后，他终于到达了最后的[时期]，也就是他的广度。这时，他大部分时间都像在世时一样，可以自由地去他喜欢的地方；因此，他到达了一个地方，在那里，所有与精神有关的东西都被剥夺了。他因此变得愚蠢，并把自己扔进了地狱。
5936.传教的妇女。
妇女如果以男人的方式思考宗教问题，并谈论它们，而且如果她们在聚会中讲道，就更多了，她们就失去了女性的天性，即感情；由于这一点，她们必须与已婚男人在一起：她们也变得物质，所以感情消失了，她们的内心被封闭了。在思想方面，她们也开始发展出一种倾向，与疯子为伍；这是因为感情被破坏后，导致智力的疯狂。的确，在外表上，她们仍然能够像其他妇女一样。一句话，她们在最后的程度上变得很感性。女人属于家庭；而她在传教的地方[成为]不同性质的人。
5937.对改革派的最后审判。
这持续了相当长的时间，原因是他们有道；他们以各种方式被赶出去。他们中大多数人以前没有被扔进地狱或升入天堂，他们爬到高处，在一些山头上，那里有许多空地，所有在那里凝视或看的人都被从那个地方扔出去，一部分被扔到周围和下面的小路上，一部分被扔到地狱里。他们不断地组成联盟，因此，二十个、五十个或一百个社团将自己联合在一起：一个团队有一个欲望，另一个有另一个欲望。有些联盟被发现并被打倒，这甚至是无数的。有些联盟就像用刀子和钳子割开的捆绑物。一旦被割开，它们就像自己一样被展开了。有些联盟像羊皮纸一样被卷起来，然后被展开。有的像云彩一样被带过。有些则跌入深渊。最大的部分从那里出发，进入地狱；这样的情况非常多。在后面的人，等待着他们的感情和思想--大部分是在任何地方的绝望状态下；在那里，也有类似的事情发生：等等。
5938.希望投靠基督教世界的教皇党人。
巴比伦的许多人烧杀抢掠，向他们派遣间谍，他们从他们的地方支持他们；这以各种方式组成联盟。但他们受到了最严重的惩罚，他们被摧毁了一切人类的东西，并被撕碎，从而被扔进了地狱。但是，即使如此，他们也几乎没有被吓倒；因为他们燃烧着摧毁所有改革派的激情；这种激情在今天对他们来说是非常激烈的。
5939.有许多事情会导致淫乱和通奸。
所有程度的犯罪行为都对应着这样的事情，都是属灵的罪。我将提到两件事。那些只在信仰中，不为生活烦恼的人，会产生与姨妈的通奸，和与母亲的通奸。在这些[精神]的存在下，会产生这样的想法。那些在教堂里虔诚地做礼拜的人，在这种时候只考虑上帝，不考虑生活--与姐妹通奸。这样的想法在他们面前发生。另一种可恶的通奸是由那些大谈特谈上帝，却毫无顾忌地欺骗人，如果可以的话，还抢夺他们的财产的人产生的。这些人与他们的女仆通奸，他们经常更换女仆，因此与他们所喜欢的人通奸。那些在爱自己的人，他们的爱是统治别人，是索多玛人。
5940.灵界的一切事物都是属于爱的感情。
在我身边有一些精灵，他们在思考什么是信仰和爱；但是，在一个小时的时间里，他们在思考感情，也就是爱的问题，在这方面：宇宙的天是按其种类排列的，那里的每一个社团也是按其种类排列的；还有，人身上的所有东西，在他的理解中，也是如此；因此，身体的所有东西，因为这些是属于意志的物质形式，因而也是属于理解的；此外，没有任何其他东西是活的、形成的和行动的；因此，除了它之外根本没有信仰，因为除了它之外的信仰是由爱自己和爱世界的感情形成的，然后它形成这种信仰，就像它形成世俗的科学一样，并以类似的方式统治它；因为它以类似的方式产生它。因此，在与教会有关的事物中，他们没有任何真理，没有理性的眼光，也没有任何生命的东西。
我们还发现，属于爱的各种情感是不确定的、多种多样的，而且很少有人知道；另外，主的天意是通过它们来管理的，因此，通过善进入真理，或通过情感进入思想。
5941.处于天国的人，和精灵们。
这些人成为那种不思考任何问题的人，但有时仍像不思考一样，并认为如果他们不思考这个问题，他们就根本不思考。在这种时候，属于他们爱情的情感会在他们没有察觉的情况下发生变化；这也表现在他们思想的变化上，有时也表现在他们的脸上。因此，他们认为自己根本就没有思考。对于那些处于对真理的精神之爱中的人，也就是那些通过听讲道和其他关于话语、天堂和教会的真理的[讨论]而被感知的人，当他们思考时，来自主通过天堂的美好情感是不同的，并且每天都在完善，他们对这一事实一无所知，并根据这些来生活。但对于那些爱自己和爱世界的人来说，邪恶的情感是多种多样的，与邻居对立，这些人成为精灵。第一个和最后一个人在坐着的时候会感到很高兴，就像没有思想一样；这是他们的休息和精神支柱。如果他们看到任何东西，他们也能从理解力上思考，但不是用洞察力；也能从记忆力上思考他们看到的东西，但不是关于信仰的问题。
当他们在一起的时候，他们也很少说话；当他们想说什么的时候，他们先用哑语展示：例如，如果他们要去哪里，他们先走到一个看向那里的地方，然后指着，接着就说。他们通过代表来展示许多东西：例如，当他们遇到任何有灵性的人时，他们用相应的东西代表一艘船：如果那个有灵性的人是狡猾和邪恶的，他们就用蛇围绕着船。这样的方式有千百种。
5941a.那些只承认父亲，而不承认主的人，就会转向对身体和世界的爱。
所有的人，在另一种生活中，都固定地转向他们的爱，因此要么转向天堂的爱，要么转向地狱的爱。那些只承认父而不承认主的人，因为他们不能以任何形式思考父，所以不能被主转向他自己。因此，在他们身上出现了四面张望的现象，这是与秩序相违背的。因此，他们只能转向对身体和世界的爱。他们在身体的生活中也是如此，因此，他们的精神中没有任何宗教。有些人看着他们头顶上的天空，或者天顶，看着一个人，就像他们说的天父一样；但这些人也是如此，没有[爱的]决心；因此，那些生活得好的人，会像太阳或月亮一样，一点一点地转向主，但那些生活得不好的人则被拒绝。对爱情的决定都是在脸上。
有时，那些归向主的人被释放到对头顶上的上帝的想法中；然后他们不是在智力上，而是在某种愚蠢中。大部分人在这种时候都处于自然思想的观念中。
5942.涌流。
我察觉到，在别人和我自己身上，有时涌现出悲伤的情绪，有时涌现出欢快的情绪；并察觉到下面有一些精神，他们寻找与我有关的悲伤的东西，并相互谈论这些东西。此外，我还听到了这些话。因此，以前与我在一起的不愉快，在我身上被察觉为不愉快[在这些时候]；诸如此类。
5943.天使的讲话，外部和内部。
我曾与天使为伴，并被允许通过经验熟悉他们的语言。有四种言语，就像有四种天使一样：一种是可见物体的物质言语，一种是视觉事物的内部言语；它们是理解的言语，或思想的言语。一种是身体情感的言语，一种是心灵情感的言语；这是意志的言语，或感情的言语。有些人能够在身体情感的讲话中与我交谈，并在涉及到身体时用合适的术语表达我的情感；对此我很惊讶，他们能够用术语表达这些，而且是完全合适的术语，身体的外部和内部的情感无一例外。他们很高兴，很有魅力，并与所表达的许多情感联系在一起。某些精神从远处听到并理解；但我在自然[状态]下，没有听到这些话，但我察觉到他们在话语中所表达的情感。这番话只在可见的事物中的人是不能理解的，他们也这样说。但有人告诉他们，还有一种心灵的言语，就是爱主的言语。这些人后来和以前的人谈话，说他们没有听见，也不能听见这些话，但他们从感情上觉察到他们所说的事，就像以前的人说话时我所做的一样。关于以前的说话，有人说，就字母组成的词语而言，它确实与视觉事物的说话相似，但每个字母的说出方式仍然不同，即根据感情；而且还有这种区别，即其他词语对于那些只在视觉事物中的人来说是无法理解的。但是，视觉事物的言语包括说出和表达那些由眼睛看到的事物，并描述它们，而这是根据视觉和智力的想法；例如，房屋、宫殿、花园、男人的衣服，以及许多其他事物。这种言论既是外部的，也是内部的。外部是物质的或感性的；内部是自然的，或智力的。
后来，我听到鬼魂与内部天堂的天使对话。他们说，他们用耳朵听到了言语，但却不理解，因为属于内部智慧的东西是由他们的言语表达的，既然他们不理解这些，所以他们也不理解这些言语。
5944.知识之树。
很少有人知道他们因吃了知识树而得罪了上帝意味着什么；他们这些属灵的人无法知道这一点，只有那些属天的人才知道。这一点通过以下考虑得到了明确：（1）例如，任何人都能从植入每个人体内的分析能力和它的规则中很好地思考，之后他希望从形而上学和逻辑规则中思考：他在思考时立即[希望]思考这些，之后从它们出发，他以前的能力就会消失。(2) 同样，当任何人能够以适当的方式承受自己，以至于没有任何不足：如果他后来从科学中学习了礼仪规则，并根据这些规则规范自己的行为，移动自己的身体和脸，那么他的自然能力就会消失，他从属于proprium的模拟中规范自己。(
3）如果一个优秀的舞者后来想学习规则，并按照规则跳舞，情况也是类似的；如果他想按照肌肉的知识来跳舞，情况更是如此。(4）总之，只要一个人想从科学中思考和行动，而科学存在于记忆中，那么他就会从他的智力本体中行动，但只要他从感情中行动，那么他就会从另一个来源中行动。至于真理和善，只要他从属于记忆的科学来思考、意志和做这些事情，因此是来自单纯的机械服从，那么他的行为就是来自智力的本体，因此是来自邪恶：本体就是邪恶。(5) 由此可见，一个人只要被主引导，就会被他内心的情感所引导，并借助于几乎所有未知的无数法则：那么，如果他想从科学中行事，在那一刻，前一种能力，即来自主的神圣影响的能力就会消失，存在一种来自本体的状态，即来自邪恶。(6) 这就是主所说的意思："你们的言语要有是有非；超出的，是来自邪恶的。"
5945.信仰属于慈善，至于本质就是慈善。
我曾与某些英国人交谈过。人们认为，在这个世界上，他们是主教。我跟他们谈起了信仰和慈善。他们认为，从他们在世上所采纳的观点来看，没有慈善就可以给予信仰；而且，信仰是先于慈善的，因为[后者是]来自慈善：[我们还谈到了与因信称义有关的其他问题。他们的论述非常巧妙。他们说，没有仁爱就可以有信仰，这不仅是因为可以相信圣言中的教义；例如，[人可以]相信有上帝，圣言是神圣的，等等；这些教义，如果不被相信，就不可能被人在生活和心里接受；因为除非有信仰，他们说，怎么可能被接受；因此，他们因信仰而进入，除非有信仰，否则就不会进入。因此，他们还得出结论说，没有慈善也能给予信仰，如果没有信仰也能给予信仰，那么[没有信仰]也是有救的；因为人就会通过它被上帝引导，离恶向善；这样，就有了上帝的存在，他们宣布这就是只因信仰而称义。但有人向他们表明，除非同时有慈善，否则就没有信仰，但他们认为是信仰的东西，显然只是知道有一个上帝，一个神圣的话语，以及更多的知识；虽然这些知识看起来是信仰，但仍然不是信仰；而且，这些是人的第一件事，在人处于慈善之前，它们不成为信仰。因此，这些东西的信仰随着人开始思考和邪恶的意志而逐渐消退，它们本身也在人死后从人的精神中消退，因为它们没有扎根于慈善。这也表明，这种信仰就是所谓的历史信仰；也就是相信一件事是这样的，因为他们认为有一个人是有学问的，他就这样说。这样的事情，对人本身来说也是陌生的；因为在自己身上属于别人的东西，不是自己的。此外，有一些未知的东西，正如他们所说，尽管不被理解，也必须相信。由此，他们第一次明白，这些东西不属于信仰，而只是知识，而知识是信仰的开端，因为慈善是。但他们在很长一段时间内反复坚持说，这仍然是信仰，而且它应该先于慈善，如果先于慈善，那么它就在上帝那里。但是，人们向生活表明，慈善和信仰是一体的，人在慈善中的程度，也就是在信仰中的程度，因此，它们两者，即信仰和慈善，是一起存在的；但是，由于就本质而言，信仰就是慈善，恰如就本质而言，真理就是善，因此，有生命的真理，因此在人身上，或归属于他的真理，也有许多善，这就是这两者合二为一。真理只是善的形式；因为善，当它以形状和形式存在时，被称为信仰；因此，一个不存在，另一个也不存在。无论你说信仰还是真理，它都是同一件事，无论你说善还是慈善，它都是同一件事；此外，人的思想和感情也是如此。离开感情的思考是不可能的；因为思考的本质就是感情。人确实可以思考他所知道的一切，但这是来自自然的感情，也就是对荣耀、名誉和荣誉的感情。然而，这种感情并不能使思想变成精神上的；但必须有精神上的感情，这就是所谓的慈善。此外，人在仁爱中的程度，就会使他得到启迪，看到信仰的真理。如果他承认这些真理，那是由于确认之光，而确认之光是一种虚幻的光，因为通过确认之光，假的可以和真的一样被承认；例如，没有上帝，道不是神圣的。具有这种品质的恶人，在这些假象中确认了自己，在他们自己看来，他们就像在光中一样。那些在自己身上确认只有信仰才能得救的人，就有这样的光。此外，慈善的信仰，或者说就其本质而言是慈善的信仰，不断地被这种确认的东西所完善；因为它总是从灵性的光中看到更多的真理，而这些都与慈善的好处相联系，并使之完善。那些有自然信仰，但没有任何精神信仰的人认为，如果不在世上，至少在另一种生活中，是很容易得到信仰的，他们说，只要我听到和看到是这样的，我就可以不相信吗？他们中的许多人都是这样想的；但在世间生活后，这些人如果在世间没有通过慈善生活得到精神上的信仰，就不可能在以后得到它，这一点可以从以下方面明显看出：所有从世间来的人，一开始都与善良的精神和天使相伴，并得到各种指导，他们[即这些精神和天使]。他们[即那些精神和天使]说，显示，并通过目测证实一件事是如此；但是，他们中没有一个人接受它；他们拒绝它，就像在世界中一样，原因是[他们的]信仰不在他们里面，而是在他们外面。此外，如果有人在听到和看到时能够相信另一种生活，那么所有人都会得到拯救；这也是一个证明，除非有生活，或慈善，否则就没有信仰。此外，应该知道，只要人只是在知识中，而不是在任何根据知识的生活中，他是在他的本体中，由自我领导；但是，当他在根据知识的生活中--在同样的程度上--他被提升到他的本体之外，并由主领导。这个人不知道，但它仍然是这样的；只要人被主引导，那么在他身上就会有善，或者说，善是他的意愿和想法。但是，我们应该清楚地知道，没有人能够按照圣言中的知识生活，除非他从这些知识中反思自己的思想、意图和行为，也就是说，审视自己，从自己身上戒除邪恶，做好事：否则，人就没有接受；如果没有接受，就没有与主结合；因此，他也不能被主所引导。
5946.非洲人。
我被主带着，通过大约半小时的状态变化，向南走，一直走到比较聪明的非洲人那里；我被允许与他们谈论各种事情；从我与他们的谈话中，我被允许了解到他们本身就知道教会的真理。他们复述了我所知道的事情，并说他们知道所有这些，甚至更多。我以为他们是那些听到别人说起教会的真理时，确实意识到了这些真理，但仍不谈论它们；但我注意到，这些人也同样谈到了这些。我还向他们谈到了作为代表和对应的知识。他们对这些知识知之甚少，但我向他们展示了这些知识对智慧和幸福的贡献--也就是说，当它们结合在一起时。他们指出了与此有关的各种事情，这些事情也使他们非常高兴。我还被告知他们最好的地方，即在朝向大海的一侧，[占据]一半以上的地区，几乎是这种形式：
[非洲地图]
也就是说，他们中最好的人在整个地区，即D-E，但较差的人在地中海，即H，和好望角，即F；因此，最好的人的王国是D-E；但那些在D-B的人，即在亚洲的人，是没有智慧的，被那些从那里来的人侵扰，因为他们说的是他们不知道的事。几乎到了C区也是如此；而那些更糟糕的人则在A区，即埃及所在的地方。他们说，在D-E那片大地上，他们都崇拜主，并由许多与天上的天使交流的人教导；这种交流不是通过天使的言语，而是通过内部的感知；这些人是他们的导师，他们把这些人与其他所有人完全区分开来。他们还说，那些来自欧洲的人不被允许进入他们；如果他们来到这里，不愿意做他们的仆人，他们就会被送出那里，在B处的道路上，他们被卖掉，以便这样他们可以免受侵扰。当任何教廷的人来到那里时，他们说他们是圣徒；但他们立即被检查，发现他们对真理一无所知，更不知道它；因此，他们要么不被接纳，要么像其他人一样被送到亚洲去。接下来，他们接受了圣言并阅读了它；在阅读过程中，他们起初没有察觉到任何圣洁，但后来越来越多地察觉到圣洁；然后他们把圣言交给他们的导师，导师说他们有圣言，但没有透露事实。教员们说，他们把它口述给了非洲的人，他们与他们有联系，就像主引导他们一样。因此，很明显，那里现在有一个启示。之后，关于天堂和地狱的著作也交给了他们，他们也接受并保存了这些著作；同样，关于《最后的审判》和《宇宙中的地球》的著作，以及关于《白马》的著作，最后还有《新耶路撒冷的学说》，以便他们可以从那里获得他们认为有用的东西。因为他们有条不紊，所以那里很安宁。有些人去看基督徒，他们与道同在，并观察到他们没有从善的方面察觉到真理；他们被带到某些英国人那里，发现他们不接受真理；少数人从某种智慧中接受，但几乎没有人从感知中接受。此外，我在精神上被引导到非洲的其他地方；这个地区为欧洲人所知，在地图上被称为埃塞俄比亚，那里有一个高贵的种族居住在帐篷里。
5947.话语进入天堂，并与外邦人交流[gentibus]。
住在非洲的阿比西尼亚的非洲人和我在一起；他们说，在那片土地上有许多由一个虔诚的人创作的诗篇，在他们的教堂里传唱，这些诗篇的风格与圣言相似；由于来自那个国家的精神不知道我们的圣言已经流入天堂，他们的耳朵被打开，听到他们在地上的一个教堂里唱的某首诗篇；我也被允许听到。他们唱的是独一的上帝，是人类的救赎者；这些灵就被感动了，心生爱意，以同样的方式来唱。后来，他们的耳朵被关上了，以致于他们听不到那些从地上来的人的歌声--这些歌声仍在继续；然后，这些灵魂被歌声所感染，感到非常高兴。他们说，他们有时也有这样的快乐，也有这样的智慧，但不知道是来自那个地方。这也是类似的，与道相似。
当时，我还通过交流感知了基督教天堂里的天使的喜悦；从中可以看出，整个天堂都有交流，源于道所在的基督教天堂；因此，智慧和内部的喜悦是来自道。这种交流就像光的交流，也像人体内所有的内脏从心脏和肺部的交流。
5948.对改革派的最后审判；还有，虔诚。
对改革派的审判持续了很长时间，因为通过道，他们与天上的天使有交流。因此，使他们进入秩序的工作持续了很长时间，--还因为从他们那里与周围的国家有交流，因为光从那里散布。
所有不具备某种用途的快乐的人，因为他们除了允许他们的思想四处游荡，并决定于邪恶之外，不能与其他人在一起；因为主流入每一个好用途的快乐中。因此，所有这些人都渴望离开他们所在的社会，看看他们的周围，并与邪恶沟通；因此，他们都离开了社会，一旦他们离开了他们的社会，他们就开始与邪恶沟通，策划各种邪恶。因此，他们被赶了出去，这种情况持续了很长时间。
在他们中间也有很多人过着虔诚的生活，因此认为他们应该比其他人更容易被接纳进天堂；但由于他们不爱任何用途，他们也被赶出了队伍。他们被发现的事实是，当他们向我的背上发射时，他们会造成波动的疼痛，并在乳房中
产生不同的悸动，对心脏和肺部的脉搏都有影响。其中有奥拉维尔和罗森斯托尔普；后者，因为他为了友谊而做出了不公正的行为，并坚持这样做，所以在太阳穴和周围的骨头上造成了疼痛，在牙齿上也有一些。他是完全自然的。Aulaevill更是如此。
他们过着虔诚的生活，他们的教义是慈善是一切，然而，他们在生活中不做任何用途，只是虔诚地祈祷，去教堂等等--这些人在右臂和右大肩胛上产生了疼痛；并且比其他人挣扎得更厉害。他们被赶出了队伍。他们对自己的虔诚和慈善无济于事充满了愤慨。我从后者和前者那里遭受了许多事情；他们都根据自己爱自己和爱世界的乐趣，根据自己做坏事的乐趣，被扔到了更低的地方，在那里他们最终拒绝了虔诚。
教皇党人与改革派的分离也占用了很长的时间；对他们所有人和每一个人都指定了道路，他们应该沿着这些道路去参加他们的社团。
所有的要点都是按照神圣的理念来安排秩序，按照主的理念来安排好的东西。这是以各种方式确定的。
那些自称 "神的儿子 "和 "主的兄弟 "的人被赶了出去，并被教导说，这样说和相信是不合适的；但他们可以被主这样称呼，而不是自己说，因为他们都是仆人。
5949.俄罗斯人。
我看到了沙皇彼得，并在梦中与他交谈。之后，他出现在俄国人中间，然后我看到了俄国人的素质。因为他们相信他对他们的生活和职业有权力，所以这些东西不是他们的，而是他的--他们在他面前也承认这一点--我听到他们和沙皇在一起，他说他们的所有东西都是他的，因为国家是他的。然而，我争辩说，他们不是他的，他们的财富不是他的，而是他们的--他也没有权利控制他们的生命；但是，按照他们付出的比例，在这个范围内[他们有权]得到王国的保护，而不是更远；他们的生命来自于主，他们在法律之下，沙皇也在其中。还表明，当沙皇想占有他们所有的财产时，他们甚至把一切都给了他：他们把他当作自己的神来崇拜。
此外，还显示，他们并不像基督徒那样对右太阳穴和牙齿施加任何痛苦，这让我感到奇怪。他们在那一边，而我却没有从他们那里感受到任何痛苦。他们不爱自己，但他们是小偷；为了获得金钱，他们冒着风险，做着一切。
5950.亵渎者。
亵渎者的地狱在西方，在很远的地方，在南方，在那里的深处。当他们成为亵渎者时，他们就不再是人了，因为他们在天堂的光线下，就像被烧焦的木乃伊一样；因此，他们不是以阴性或阳性的性别被谈论，而是以中性的性别被谈论。有人看到一个女性以这种方式飞来飞去；在这种时候，她没有一点思想的痕迹，因为她处于地狱的幻觉中，所以她才会如此出现。在黑暗中，她还被看作是一个脸色发黑的男人。同样，以这种方式，亵渎者的脸也会逐渐变黑。
* 这里的英文单词本身出现在原文中。
5951.英国人。
英国人的脾气是这样的，如果写的东西没有得到他们曾经形成的好感的人的认可，他们除了看到信，或者信的意义，而不是一般的意义，或者就像一个人听到一个演讲者，只注意演讲的词和它的雄辩，而不是演讲者的意思。但是，当所写的东西被那些他们已经形成了好感的人认可时，他们就不会看到这封信的意义，而是看到一般意义。那么，他们就像在说明所写的东西一样，因此，[他们所尊敬的人]的认可会给他们带来说明。因此，[那]当任何东西被这些人赞扬时，它就会被成千上万的人买到；但是，如果不被赞扬，它就不会被任何人买到，在整个王国里几乎没有一个人。他们彼此都是如此相似。
5952.希腊人和穆罕默德人。- 耶和华。
有许多人从希腊来，与穆罕默德人同住。他们抱怨穆罕默德人，说他们常常告诉他们，他们敬拜三个神，但他们回答说，他们敬拜一个神，三个神是一体的；但他们还是坚持说，他们敬拜的有三个，因为他们说出三个名字，想到三个，但他们还是回答说，他们敬拜一个神。当他们问及这三个神中的哪一个时，他们回答说他们一起崇拜。默罕默德人并没有停止这种纠缠，直到他们回答说他们只是一个神的名字，然后他们就沉默了。
此后，有来自该地区的穆罕默德人和我在一起，他们询问了关于唯一真主的三个名字。我就说，情况是这样的，即基督徒从字的意义上得出这个结论，其中提到了三个名字，然而，它们是唯一的上帝的名字。他们说，他们也有道，但读得很少。他们相信我们的主是最伟大的先知；但我说，他是由神所生，这在马太福音和路加福音中得到了明确的断言。他们说他们完全不知道这一点，他们一直相信祂是约瑟的儿子。后来我讲了主为什么来到这个世界--不是为了使人类与天父和解，而是为了使人类成为神性，从而使天堂保持秩序，甚至到最后，也使人类保持秩序，如果不是这样，神性就不能再达到。听了这些话，他们都沉默了，许多人默许了。我还说，在圣经中，先知指的是教导真理的人，也指真理的教义，如果与主有关，则指神圣的真理本身。他们问，为什么基督徒没有从圣言中得到教导，即没有三个神，只有一个神。我说，他们仍然停留在圣言的意义上，不能得到启迪，因为他们认为无论他们如何生活，只有信仰才能拯救；因此，他们不能与天堂相连，不能从那里得到启迪。默罕默德人也认为是这样，他们说，他们按照他们宗教的戒律生活，而这些戒律本身就是法律；不按照神圣的法律生活，而只是单独看待公民的法律，是愚蠢的。
5953.头上有翅膀：[这样出现的人]是信使。
在我面前出现了一个在头部左侧有一个小翅膀的精灵；他们说，有时会出现这样的人，他们被一个人派往另一个人那里，带着信件或信息。由此可见，古人在墨丘利的头上表示一个翅膀的习俗是从哪里来的，墨丘利是他们诸神之间的信使。
5954.夫妻之爱。
我与鬼魂就婚姻和它的爱进行了交谈；据说，夫妻之爱是到目前为止的爱，两人是一体的，到目前为止有喜悦，也到目前为止有智慧，到目前为止有天堂，到目前为止是人，因为他们在婚后的爱中没有通奸或任何那种淫乱的行为。这一点也得到了天使和善神的证实。因此，可以推断出那些没有夫妻之爱的人的品质是什么，即他们在各方面都像母猪和猪。这一点被一个像母猪一样的人所证实，他大口大口地吃排泄物。
5955.一只母山羊，或母山羊。
在但以理书中曾有关于母山羊中的公山羊的谈话；有人说这是单单的信仰。为了使那些不相信这是指母山羊的人信服，有人看见一个人，他在信仰上比别人更强，大家都知道他是这样的人；于是他争辩，为信仰辩护，并说慈善无济于事。他在许多人面前出现，不是作为一个灵魂，而是作为一只带角的母山羊，而且当时的行为似乎与但以理书中所描述的相似；因此，所有人都相信，那只母山羊，以及马太福音第25章中的母山羊，都不是指别的。
5956.在精神世界中计算的技巧。
他们在精神世界中也计算。他们在那里有商业交易，并有仆人提供账目；他们把他们所卖和所买的东西交给这些人负责，并[输入]日志，或书籍，就像在世界中所做的那样。当他们检查这些书籍时，他们如此熟练地计算和检查条目，以至于世界上的人在几天和几周内完成的事情，他们在一刻钟内就完成了。他们立即看到哪里有错误，哪里有欺骗，哪里有疏忽。我以前不知道这一点，我也不相信；但他们还是拿起了我与世界上某个人的账目，并立即看到事情是正确的。这是因为灵性的视力是这样的，它能在瞬间穿越身体的视力所能达到的时间。因此，他们的仆人是忠诚的，因为他们能立即发现哪里有欺诈行为。
5957.某位生活在黑暗时代的僧侣，在......年。.
有一个人，从左边走来，看了看在黑暗时代有僧侣居住的地方，那些地方在前面，在西方的深处。从这一情况，以及后来与他的交谈中，我知道他是从那里来的。他说，当最后的审判发生时，他逃走了，后来四处游荡；还有人说，他就像一个痴呆的人，很少说话，[当]被问及神圣的真理时，他什么都不知道；所以他完全是愚蠢的，尽管他在另一种生活中已经有很长时间了。他说，他是在11世纪从世界来的，他现在希望有他的同伴。由此可见，经过这么多世纪后，对神圣真理一无所知的灵魂是什么性格，他们仍然是原来的样子，而且变得更加愚蠢。
5958.单纯的信仰和由此获得的公义：它永远不能与慈善结合在一起。人的责任》的作者。
我在几个场合与在英国写《人的责任》的人交谈过。他与在世时的情况相似；因此，他像在世时一样，认真地思考这个问题，他希望把唯有信仰和由此获得的正义与对邻居的慈善结合起来--因为他知道，在圣言中，经常提到爱、行善和工作。他认为，人仅通过信仰，最终会走向慈善；还有，当他被称义时，因为那时有某种向善的倾向；他假定，这种倾向仅通过信仰而存在；通过信仰，他被上帝引导，因此，功绩不在行为上；还有，仅信仰与上帝结合，因此，上帝首先引导慈善，然后在慈善中。他仍然不断地思考这个问题，总是希望接近，而且他自己也似乎接近，甚至接近结合；但是，当他在那里时，他的眼睛被打开，看到他在哪里，然后他看到他在一条远离结合的道路上，而且他所走的道路，通过比率化，充满了虚假，而这些虚假看起来是真理；他还经常听到天使的声音，他不是在真理的道路上，而且结合永远不可能发生。然后天使告诉他，有一道梁，就像一道屏障，把人隔开了，这道屏障是无法穿透的，这样的障碍永远与人相对。但他仍然不断地进行冥想。他告诉我，在这个世界上，他看到了另一条路，那就是慈善之路，他想走那条路，但被某位有名的教士劝阻了，也是因为如果他不走关于唯有信仰和因信称义的教义之路，他的书就不会被接受；因此，他在冥想中追求那条路，通过各种表象，他当时似乎建立了联系，但他现在看到，因为他处在不同的光线下，那是永远没有用的。我也用精神-自然的想法与他交谈，表明这件事是不可能的，从许多事情的经验来看，这种表象是由于这样的原因，即他们过着慈善的生活，但从他们的教士那里采用了关于信仰的教义，只在记忆中接受这种观点，但仍然没有按照这种信仰过生活--这种生活是，以后邪恶根本不受谴责，善也无济于事，因为它来自本体，因此功德就在其中。这些人并不这样认为，因此也不认为称义只因信仰，而只是熟悉[教条]。由于这些人的情况有连带关系，因此，经验是从他们那里取得的，他把这一点加到了他的证实中。我和他谈了很多关于这个问题的内容，表明在这些人身上存在着结合，而在那些按照关于唯有信仰和因此而称义的教义生活的人身上绝不存在结合；并且表明，如果这些人也知道关于记忆的真正真理，仍然不可能存在着结合。慈善的生活是指从宗教中实践善，真诚和正义，因此，因为这是主在圣言中的命令。通过这种生活会发生结合，因为人的应用，因此有一个接收。人应该过这种生活，就像从自己身上一样，但仍要相信他是从主那里来的；因为人一开始，因为他在黑暗中，除了认为是从自己身上来的，就不能有别的想法，然而，这是从主那里来的，因为主经常在场，给人这样的生活。只要他运用自己，只要他把自己当作来自自己，那么主就会流入，人就会接受，他就会被连在一起。但只有信仰排除了所有这样的接收；因此，结合永远不会[发生]，因为他把一切都放在神的一边，而没有任何东西放在人的一边，人不能被神感动，当他只从信仰的原则生活。对于那些将信仰应用于生活，认为邪恶不会被谴责，人不能为自己行善，因此既不考虑邪恶，也不考虑善，就像考虑自己一样的人，如果他这样生活到一定程度，以后就不可能被引导到慈善的生活，从而达到结合，因为他已经扭曲了他的理性和精神，对此，他以后就无法再回头。那些只知道这些东西，但没有按照这些东西生活的人，或者没有在他们的生活中注入这种虚假的东西的人，情况就不同了。
5959.ATHANASIUS.
我与亚他那修交谈。他说，他不知道他的上帝：他寻找圣父，寻找圣子，寻找圣灵--因此是三者--但从未找到：因此，他无法找到他的上帝。他为自己的命运痛苦地抱怨着。原因是，因为他在三个人的意见中确认了自己；但其余的人，只是从他的信条中听到了这些东西，却没有像他那样确认自己，如果他们过着慈善的生活，他们最终会决心承认主是唯一的上帝。因此，很少有人思考这个问题，而只是从那个信条中听到这些东西，并轻率地持有它们，不确认它们，这是主的天意。
5960.GOG AND MAGOG.
有一些人，几乎在我头上，把一切都放在阅读虔诚的书籍上，充满了祈祷，唱着诗篇，认为所有的崇拜都包含在这些练习中。这些人，因为他们在我上面，所以抹杀了对圣言内在意义的
理解，也使真理的灵性感情变得迟钝；在下面，有许多类似宗教的人分散在周围，他们就像迷恋我一样。我就与他们交谈，他们说他们只读这样的书，而且他们有官员在他们的社团中拜访他们，看他们是否勤奋读书。有人问他们是否不学习真理。他们说，他们不为这些真理烦恼，认为这些真理是从上帝那里来的，不需要接受，并这样认为，不需要把自己放在学习知识的麻烦上。我回答他们说，没有真理，人是空虚的；那些人的阅读和祈祷就像来自真空的声音，他们应该通过各种方式学习真理，并从事工作，而不是这样的闲置。人们也察觉到歌革和玛革就是这样的人。此外，从罗森斯托普身上可以看出歌革和玛革是什么，他勤奋地阅读圣言[斯克里弗斯的版本]，参加教会，热切地祈祷，然而对几乎任何一件事都一无所知，也没有理解圣言中的任何一点教义。他的生活也是不公正的，因为他作出有利于朋友的判断。因此，他看起来就像一根木头，空荡荡的，没有灵性的生命。人们还意识到，这种人就是歌革和玛革。
5961.龙
所有的人都是龙，他们通过圣言确认谬误。有的人是头，只管外在的虔诚，不管内在的，或者把救恩的全部放在外在的崇拜中；有的人是身，肯定慈善是救恩的主要要素，却不生活在慈善中；有的人是它的后部，认为信仰是救恩的唯一手段；有的人是它的尾巴，只读道，把救恩放在那里面，不在任何教义中，说信中的道就是教义，却因此能够为他们所希望的辩护。我和那些把救赎的唯一手段放在读道上的人谈过。他们高高在上，说他们非常注意让他们社会中的所有人都勤奋地读道。但我告诉他们，这并不能救人，而是他们必须按照圣言生活，除非他从圣言中得到真理的教义，否则没有人能够按照圣言生活；否则，他们不知道自己该如何生活，因为从圣言的字义来看，他们能够捍卫属于他们生活的一切，无论它是什么，而这是为了保护虚假的。这也说明了道在信中的性质是什么，但那些从道中的教义中看到的道和读到的道是完全不同的；因此，他们理解它，从而能够成为理性的人：否则，这不可能发生。这也表明，除非他们在真理的生活中，否则读道不会受到主的关注，因此也不会促进救赎；除非他们在道的教义中，否则他们不可能在真理的生活中；因为主看人的心和灵魂，或爱和信心，根据这些，或根据人的品质，以这种方式关注和接受道。除此以外，读道只是一种声音，没有理性或精神的思考。这一点他们当时就知道了，因为它是通过属灵的思想来向他们宣告的。有人说，正是这些人构成了龙的尾巴。他们说，他们的观点来自于此，他们知道道的每一件事都与天相连。但有人回答说，它们与读它的人有联系，这种联系是他从圣言中得到的品质，因为他们可以从桌子上的圣言没有联系这一事实中知道；因此，与读它的人没有联系，只是根据它在他的理解中的品质，以及从它得到的生命的感情。
此外，还有一些人把慈善作为救赎的唯一手段，但却不知道什么是慈善，也没有过慈善的生活。这些人引起了右臂的疼痛。
还有一些人把慈善和信仰都作为救赎的手段，他们也解释过，但却没有过慈善的生活。这些人对应于姐妹和兄弟的通奸。
所有这样的龙都对应于污秽的通奸，其中在摩西。
他们把信仰作为救赎的唯一手段，也许与[龙]的皮肤相对应。
5962.Dippel和Gustav Benzelstjerna，他们能够巧妙地指责别人，但却看不到真相。
人们认为迪佩尔能够敏锐地观察问题，因为他以敏锐的态度写了许多反对意见，并在这些作品中显得比其他人更了解问题。但对他进行了检查，发现他没有能力看到任何真理，事实上，没有看到任何主题，而只是在诽谤别人，因此，从他那里出来的东西是荒谬和愚蠢的，从他说火与精神有关以及其他许多[荒谬]的事实可以看出。由于他们认为他拥有对事物的理解力，因此，古斯塔夫-本泽斯杰纳被叫了出来，他仔细检查了迪佩尔，并说了一些关于他的事情，他不能不把这些事情带到自己身上，这些事情说得如此尖锐，几乎无法超越，而且，他完全无法衡量任何事情。由此可见，那些能够巧妙地诽谤他人的人是什么素质，即他们自己却什么也看不见，而且诽谤的乐趣可以与地狱的恶意相比，这种恶意也是如此聪明，以至于人们可以相信他们能够衡量事情；但它与真理的洞察力相差甚远。
5963.俄罗斯人
他们并不像基督教世界的其他国家那么邪恶。他们处于非常大的从属地位，认为他们所拥有的一切不是他们的，而是沙皇的，因为王国是他的；因此，只要他高兴，他想从他们那里拿走什么就拿走什么，他们承认他们所拥有的，并给予它，以同样的方式，当官员说他们根据他的命令行事。在另一种生活中，他们保留这种信仰，并生活在同样的从属关系中，但不同的是，他们的所有财产不是沙皇的，而是上帝的，是给他们的，让他们正确地用于使用。因此，如果他们不正确地使用它们，或者当他们不适当地这样做时，也就是说，如果它们是邪恶的，那么部分或全部就会被夺走，根据他们的邪恶、滥用或用于邪恶--这也会发生。他们有时被告知，当他们把心思过多地放在金钱上时，要把他们的部分财富捐给穷人或有需要的人；尽管他们非常不愿意，但他们仍然被告知必须这样做，因为这是上帝的命令。他们就这样做了；但是，过了一段时间，他们又得到了一些，因为他们得到了祝福。有时，他们被告知，他们将从他们的地方出去，因为他们是邪恶的，但他们认为，并说，有邪恶的人与他们一起，这些使他们邪恶。因此，他们寻找他们，当他们找到他们时，就把他们扔到海里，从那里他们就不再回来。因此，每当他们注意到自己开始作恶，即觊觎他人的物品，并想出一些办法来掠夺他人的财产时，他们就会意识到附近有恶人，因此，在受到告诫时，他们就会净化自己的社会。恶人大多出现在知名的地方，主要是在海边。俄罗斯人曾多次与我在一起；通过他们，基督教世界的恶人被挡在了门外。他们顺从，谦虚；所以他们比那些人好得多。原因是，因为他们可以保持良好的感情，由于他们处于顺从和从属地位，不向往高[位]，因此可以不受意志的支配。但他们几乎没有什么智力。
5964.天堂里的话语。
在那里，某些社团拥有圣言，就许多事物而言，是根据精神意义而写的；在那里，有一些字，而不是人名、国名和地名，除非他们的聪明人，否则是无法理解的；因为这些字涉及名称所象征的事物的许多奥秘，除了那些知道这些奥秘的人，没有其他人可以展开；而且，在他们知道的比例中，他们也看到同样的比例。因为天上的文字和著作的性质是这样的，一个字就能包含许多在天堂深处的奥秘；因为它们被包裹在那个字里，在声音上是元音，在感觉上是辅音。
5965.因此，可以看出天上的文字也是什么样的，即有些文字所包含的内容比那些读书人知道的要多，因为他们说，代替埃及、亚述和其他国家的文字，在他们那里是不被理解的，除非是非常模糊的；但是，一旦他们对这些文字所包含的东西有所了解，他们就会根据他们对这些文字所包含的事情的理解，清楚地看到一个词中的许多东西。在从天堂出来的话语中，这里和那里都有这样的术语，有时是以类似的风格写成的；但在元音的声音和辅音的流动中也有奥秘；它们也有它们的声音，根据所包含和显示的事项而有不同的声音。有时，单词的字母也是用弧度写成的，其中也包含着天堂的奥秘。这是从圣言具有这种性质的地方听到的。在他们看来，圣言因此而被视为神圣的；因为他们知道，即使是无限的东西也是这样包含的。
5966.在以前的天堂里的人。在
以前的天堂里的人，仍然努力逃到和他们一样的人所在的
地方；但由于那些地方已经给了天使，所以他们现在无法强迫自己走得那么远，而是在上升过程中被移开，被不同的路线带走，因此，渐渐地，越来越低，最后到达他们自己要去的地方。
5967.我经常与那些人交谈，他们是这样的人。他们大多拥有这样的天性，他们希望支配别人：因此，从他们行走的更高的地方，他们向下看，统治他们的眼睛遇到的人，有些是这样，有些是那样。我与这样的人交谈过，他们说，他们探索别人的智力，或理解、判断和感知的能力。他们给了他们文件，或者说是文凭，*说他们有这样的品质；这些[文件]，当看到时，就像从天上来的一样。由于这个原因，其他一些人授予他们权利，让他们担任许多职务。这些人是Cederstedt和Jacob Gyllenborg，他们拥有司法能力，但在意志方面，他们是自我和世界的贪婪者，除了对源自本体的那些东西的欲望外，没有对真理、正义和正确的感情的影响，这种欲望不仅使他们活跃，而且还使他们得到启发；因为，这种人在民事方面能够启发贪婪，在道德方面也有一点启发，但在精神方面却使它失明，因此他们仍然是魔鬼。有些人只想在探索他人品质的借口下对他人造成伤害；其他人则以其他方式行事，但这些人都被赶了下去，其余性质相同的人则被迫沿着通往地狱的道路前进。
* 瑞典语，fullmagter。
5968.有人向他们表明，他们不是在高处，而是在地狱。他们出现在高处，是由于他们的幻觉，就像那些在梦中行走的人一样；因为当这种幻觉从他们身上消失时，他们就立刻出现在地狱。这一点经常被看到。
5969.他们中也有许多人引导底下人的思想，包括他们在私下里思考的时候，和他们在工作中的时候。他们的快乐是在这些人身上，使他们思考；但他们都被赶出去了。他们被告知，每个人都应该自己思考；既然他们是这样的秩序，目的是让他们在社会上、在周围和在下面思考，[因此]都应该被主引导；同时，如果他们在他们身上思考，就不能这样被引导：因此，这样的人被赶出去。
5970.信仰与慈善分离
有一个来自英国的灵魂，我在他面前宣读了英国在圣餐前使用的祈祷词，以便他能从中看到，在英国，人们承认的不是与慈善分离的信仰，而是慈善，不在其中的人将被定罪。祷告读完后，那个人说，除了所有这些东西都是信仰，他没有别的信仰；因此有人说，如果这些东西是信仰，那么信仰就不能与生活分开。他想了想，说他确实对信仰有过一些思考，但现在意识到信仰与生命是同一回事。之后，他与某些传教士谈起这件事，想知道信仰是否以这种方式成为生活。他们由于有不同的想法，只能艰难地回答说，现在可以分开了；但是，由于这与祷告相反，他们说，有学问的人不这样相信。那位神灵又说，那么，按照这些话，他们岂不是要被定罪了吗？他们想说，不是，但不能说。因此，他们说，当他们在教堂里读这些祷告的时候，他们就相信那些不这样生活的人是被定罪的。他们想说仅凭信仰就能称义；但他无法理解，如果没有那些祈祷文中的信仰，什么是称义。他们还想说，这些祷告是为粗俗的人，或头脑简单的人准备的。他们认为，通过这种宗教，这些人可能会被束缚住，在道德上生活得很好；但他们不敢这么说，因为宗教是为俗人服务的原则是无神论的。于是他们退了出来，一起商议那篇祈祷文；有些人想把它改成与他们关于信仰分离和由此称义的教义一致；但他们听说，如果他们这样做，就会被赶出教会，按照祈祷文中的话被定罪，也就是说，正如他们所宣称的，下地狱。
5971.然后他们推理并研究，尽管如此，分离的信仰或单独的信仰仍然表现为信仰，也就是说，他们除了相信它之外，没有察觉到其他的东西；但他们被回答说，这是记忆知识的信仰，如儿童的记忆知识，或权威的信仰，因为他们的领导人这样或那样说；这种信仰看起来好像是信仰，但其实不是，因为它没有意志和理解力，也没有思想；没有理解力，因为他们说一件事必须相信，尽管他们不理解；没有意志力，因为他们消除了慈善的行为或物品；这种信仰没有从人或他的生活中得到什么，因为人的生活是他思想的生活。这也是为什么那些活得不好的人，当他们开始从自己的头脑中思考应该相信的东西时，就会拒绝宗教，成为自然主义者；而那些活得好的人，就会得到信仰和相信；因为，肯定的是，科学和认知必须在信仰之前。然而，它们只存在于记忆中，然后在思想中，原因是慈善的善能够在那里的真理上运作，并将它们附在自己身上，--因为善必须有这样的对象，因为它不能在空虚和空缺中运作，并形成善；因此，精神信仰也是如此，它与慈善是一体的。
5972.教会和讲道。
在教会里，每个人都知道自己的位置。他去了那里，好像他从知识中知道它；但他相信他的位置在那里，是来自主的影响。然而，所有的人在一起就像一个人，就其单独的成员而言--头、胸、臂、腰、脚。他们确实没有意识到这一点；但是，由于天堂的安排是这样的，最大的和最小的都有相同的顺序，因此有相同的形式，所以情况就是这样。由于这个原因，他们都一致地听讲，就像一个人一样，从这一点
可以看出：如果传道人说了什么令人反感的话，他们就会在心里拒绝，也就是说，不接受。传道人也注意到了这一点；因为他遇到了这样的阻力，以至于他几乎不能说出那些东西，而且是根据阻力的不同而不同；但是，当他们接受时，传道人就像在他的启蒙中一样，轻松地说出、教导和证实那些东西。- 当有阻力时，传道者确实知道它是从那里产生的，但他还是把自己转到这个方向和那个方向，即转到那些在头部的人、在胸部的人、在腰部的人和在脚部的人。那些在脚上的人不像其他的人那样容易察觉；为此，他确实能够在他们面前说他想说的任何话，但他不能长期限制他们的视线；因此，他不得不通过各种事情和不同的方式来尝试他们会听什么；当他发现是什么时，他就会敦促这种传教。- 当任何人在场时--即使是在教会之外，如果他只听到--并看着会众，那么所有人的想法都是不同的，都会坚定地听从这些真理。如果这些东西没有被正确地传讲，或者传道人摇摆不定，费力不讨好，或者崩溃，但当他谈到真理并教导他们时，所有听众都会承认并接受。这在我身上发生过。主让我这样看；然后传道人就这样做了。- 因此，很明显，主通过天使和灵安排教会中的一切，在他们之上，或在他们之外，根据听众的性情，并根据他们对真理的一致接受。- 后来，我与某位谈起此事。- 他说，他们听到并接受传道人所说的一切，是出于一种喜悦，因此很少有抵触情绪。但他被告知，仅仅从习惯中获得的快乐，无论说什么都会接受；但仅有这种快乐是没有效果的，因为它既没有教化也没有修正他们。但是，如果是学习真理的喜悦，对灵性真理的感情的喜悦就来自于此，那么这种喜悦就会教导和影响，并以各种方式促进修正，因为它进入了生命和心灵，主通过它引导人，即使他不知道。
5973.信仰和爱。
有一次，我与某些鬼魂谈起信仰，他们被告知，信仰和生命是一体的，因此，生命如何，信仰也如何。他们还被告知，如果他们愿意，他们可以相信信仰使人成义，如果成义的人也是指有生命的人；因为他们说，善行是信仰的果实，成义的人有向善的倾向，或者说，信仰赋予生命。但是，为了论证的缘故，他们可以相信在没有生命的时候有信仰吗？因此，果实和信仰是一体的。没有果子的信心是什么呢，除了像一棵只有叶子的树。主把它比作葡萄园里的无花果树，它使土地不丰收，必须砍掉，在这里和那里，在其他地方也是如此。因此，作为果实的生命必须伴随着信仰，以便它可以成为信仰；否则，它就不是一种拯救的信仰。此外，在有生命伴随之前，也没有因信称义。那么，就这样吧。让他们说，信仰或生命能救人，或者让他们把这一个或那一个放在首位，但让他们知道，从前面的考虑，一个不能脱离另一个而存在。他们想为分开的
信仰辩护，说与信仰一起被赋予了行善的倾向，因此信仰在起作用；对此，有人回答说，根据他们的教义，这种倾向是成义的一个效果，或者说是第三种行为，[问题是]，对那些还没有达到这种程度的人该怎么看？有些人说，他们被定罪了；另一些人则说，出于怜悯，他们仍然被拯救。
5974.然后讨论了那些在生命的最后时刻似乎相信，然后接受晚餐圣礼的人。有人问，那些活得不好的人，这样看起来信了，是否能得救。说这种人得救的例子很多。他们回答说，他们是通过信仰得救的，他们过去生活中的恶行并没有被归罪。但有人向他们指出，这是错误的，因为有许多人曾有过这样的信仰表象，但却被定罪，因为这样的人过去的生活又回来了；有人问他们是否知道有这样的例子，那些生活在疾病中的人，在临死前接受了他们的信仰，当他们康复后，没有像以前那样生活。他们就拿出了某些在恶人后面的人；这些恶人说，其他人后来都康复了；他们后面的人启发他们这样说，是假的。由此可见，这种例子，特别是在英国，并不是真的，尽管某些人假意这样说。对于那些以前过着基督徒生活的人来说，情况则不同。
5975.然后提到了爱；但他们中的大多数人不知道什么是爱。有人问他们是否知道，由于一些只承认信仰的人确实愿意听--说他们并不急于知道，因为只有信仰才能救人--他们被告知，在圣言中和主经常提到，爱就是遵行诫命，因为他说，遵行我话的人就是爱我；不遵行的人就是不爱；*保罗也说，如果有最大的信仰而没有爱，也是白搭。** 但他们根本不明白这些事，因为他们不愿意明白。由此可见，当今教会的品质是什么。
* 约翰福音14：23，24。
** 哥林多前书13:2。
5976.所有邪恶的人都与主对立，根据他们邪恶的程度，但不与父亲对立。弗雷德里克-吉伦堡。
有一个叫弗雷德里克-吉伦堡的人。从孩提时代起，他就承认了上帝，并一直保持着这种承认，但对统治和拥有世界上一切事物的热爱却在燃烧。他在另一种生活中也有类似的渴望，经常向天父祈祷，希望他能给他所觊觎的东西。我经常听到他的祷告，总是为自己，也是根据教会的教义，他应用的教义。但他向天父祈祷，他得到了某种精神的回应，以各种方式。然而，在他的祈祷之后，他总是走开，为自己收集乐队；当他得到他们时，他与他们一起去摧毁我，这也是他通常试图通过向[我的]胸部吹气来实现的。在祈祷之后，他多次这样做。当有人告诉他，他不应该这样做，而应该避免这样做，因为我受到主的保护，他总是回答说，他不能这样做，不管他们说，主和父亲一起希望这样做。他说，我妨碍了他的统治；因此，是主妨碍了他的统治；因此，他不仅完全鄙视他，而且还迫害他。有一天晚上，当他坚持吹气的时候，有几千个从上面来的灵魂，从各个角落里出来，当他这样做的时候，他们看着他和我；没有一个人愿意为我辩护，把他赶走，或劝他停止；但他们认为根据他们邪恶的特点，他们很乐意继续看下去。由于这个原因，他们在早上都被赶走了，因为我以一种比较的方式说，任何人对主所保护的人所做的事，都是对他自己所做的。从这个和其他许多经验中，人们知道，所有的恶人都是按照他们的恶的程度来诋毁和迫害主的，他们接近天父，因为他们也相信，他们可以通过祈祷获得一切，甚至是恶。
5977.除非有生命，否则祈祷无济于事。
这是两个人的经验之谈--罗森斯托尔普和弗雷德里克-吉伦堡。由于后者在年轻时倾向于虔诚，他后来从事祈祷，就像以前一样，并认为[他]可以通过祈祷获得一切。因此，他也经常在许多不同的情况下向父亲祈祷，以获得他所希望的。某种精神也给了他答复；但是，他马上就[回到]了他的阴谋和作恶的目的；而让他做这件事就是他经常寻求的。但这是徒劳的，因为[他的请求]没有得到重视。后来，根据他的生平，他被带到了这里。
5978.主：他在基督教世界中几乎被完全拒绝。
听说有些鬼魂起了骚动；其中有些人在世上经常去教堂，每个安息日都听讲道，所以几乎不可能相信他们有这样的性格。人们对这种骚乱进行了调查，发现他们对主所在的地方要求很高；[当]他被认为在这个地方或那个地方时，他们就冲向那里，把他们认为是主的任何精神从那里拖出来，并试图残酷地对待他--希望用他们所有的力量把他杀死。他们愤怒地这样做，而且持续了很长时间；之后，他们要求承认主的人在哪里；谁说他承认，他们就想把他宰了。他们就这样从一个人到另一个人。这就证明了当今的基督徒比犹太人更坏。这些人是本泽斯蒂尔纳和许多其他人。
5979.与姨妈通奸。
一个阿姨上来了，她是瑞典的F.；那些在那个社会中的人说，他们立即意识到鸡奸--通奸和我--是在我身上发生的，并抱怨它；某个魔鬼也激发了下面那种形式的通奸行为。然后她就被暴露了，这持续了一个小时的时间。奸淫的部位在后部，即他们想进入的脊柱骨的最末端。然后他们说，这种通奸行为，我以前也发现过，是与姨妈的通奸。他们说，那些[实施通奸的人]是这样的人，他们已经完全确认了自己的信念，即通过圣餐，所有的罪过都被赦免了，但却过着邪恶的生活。
5980.法国国王，1759年12月13日
路易十四，很久以前曾是法国国王，突然走到我下面，用梯子下到我下面的一个地方，朝前一点，从那里对我说话，说凡尔赛宫就在那里，和他那个时代的[法国]一模一样；此外，前面还有一个公园。我不太清楚地看到房间的样子。总而言之，它当时完全像凡尔赛宫，与当时和现在的情况完全一样。然后人们发现他就像睡着了一样，他周围到处都是一片寂静，就像他们在睡觉时看着他一样，生怕他被吵醒。我和我周围的人也处于类似的沉默之中，这种沉默持续了大约两个小时。之后，他醒了过来，告诉我他已经和现在在位的法国国王谈过了，他以各种方式劝说他不要再执行他已经提交给议会的《统一公报》。他告诉我他对他说的一些事情，其中包括他必须完全放弃，除非他这样做，否则不幸就会降临到他身上；他还在一个幻象中向他展示了自己，时间很短。他说，当时[国王]正躺在床上。这件事发生在1759年12月13日，大约在8点的时候。
5981.痴迷者。
有许多鬼魂希望迷惑别人，当他们找到其他希望这样做的鬼魂时，就会附在他们身上，就像进入他们的整个身体一样，从而完全迷惑他们，通过他们行动，通过他们说话，那些被迷惑的人就像疯了一样剧烈颤抖。在一个女人身上观察到了这一点，她去了一个有大量痴迷者的地方。那是在北区，她被附身了，而且，好像是在咆哮，向各个方向扑去，并大喊大叫，认为这一切都是来自她自己。人们还看到痴迷者从她的下半身离开。痴迷者有很多种类。那些旨在通过进入他人情感的方式来奴役他们的思想的痴迷者，超过了其他所有的人。那些旨在并已经实践了这一点的人，在最大程度上是痴迷者；比如李文将军和他的同类。这些人都是感性的和肉体的，尽管他们在外在的形式上并不显得如此。此外，所有那些在欲望中迷恋的人都是如此感性，以至于他们只能非常困难地从自然事物中抽离。
5982.痴迷者从他们进入单独的思想和情感，甚至是最细微的，并不断地与他们结合在一起，就可以被认出。与我同在的暴怒者也是如此。他们中那些正直的人与钉子相对应。
5983.执政的爱与主有多大的抵触。弗雷德-埃里克-基尔-恩伯格。
他对主有多大的仇恨，从这一点可以看出：从他进入另一种生活开始，他就开始对主所保护的人产生仇恨，从而对主本身产生仇恨。然后他开始向天父祈祷，并以各种理由表明他有权统治--主要是为了杀死我；这也是他经常被禁止的，但他还是以各种可能的方式试图这样做；这种情况越来越多，直到最后，他只想把我送去宰杀。他用他的艺术和劝说来引诱每个人。他下令让他们伤害我。最后，他们被成群结队地送来，并长期严重地侵扰我的胸部，通过吸入他们的呼吸，他自己也这样做了，同样地，他也经常受到惩罚，但没有用。最后，当他不能看我的时候，他劝说众人在他所在的地方，以这种方式侵扰我，而且距离很远。在经历了许多惩罚之后，他终于遭受了最后一次最严厉的惩罚，但在这次惩罚中，他说他宁愿死也不愿意放弃杀我，甚至在他几乎耗尽的时候也是如此；所以他对主的仇恨之大，超过了对生命的热爱。当他回到自己身边时，他说他对我的人没有任何不满，但他仍然无法克制，因为这是一种巨大的快乐。有人告诉他，这是与主对立的；但他根本不关心主。由此可见，在这种对统治者的爱中蕴含着对主的极大仇恨。
5984.最后，他被剥光了衣服，被放进一个洞穴，在那里，他们正在被大卸八块，在那些几乎半死不活的人中间，在他们身上，前面扣着一块碑，上面写着他们是什么，过往的人都会读。
5985.信仰与慈善分离。
有一些人--卡尔森[ius]和其他人--当他们听说没有单纯的信仰这回事，而且[该教义]是可恶的异端时，希望通过推理证明信仰产生慈善或善行，同时，没有邪恶被归于[拥有信仰的人]，因为他是正义的。这个异端的回答是，与雌雄同体的人结合，就像结婚一样。它还使左侧腰部疼痛，并因此侵袭那里的神经；这种伤害使人几乎无法行走和起身。
5986.道路和它们的铺设也是如此。
灵魂被允许沿着他们所看到的道路前进；每个人都看到一条与他的感情相一致的道路，以及由此产生的想法。但是，许多道路被横梁挡住，不允许通过，因为上面的人和下面的人都在受苦；有些人经历窒息，有些人经历痛苦--因为主如此安排较低和较高的事物，也有从较高处流入较低处的中间环节。
5987.某些津津乐道的人，比其他人更相信他们的教义所规定的都是真的，他们没有看到那些横梁，因为他们坚信不是这样。我看到他们中的一个人通过横梁过马路，却没有看到它们。还有人说，他之所以没有看到那些横梁，或者说是栅栏，是因为他相信自己是真诚的、真实的，然而他是不真诚的、虚假的；因此，他被赶走了。是利维，*印刷商。
* Achatius Kahl博士在他的Narratiunculoe（第24页）中说，"毫无疑问，这是伦敦的印刷商、《天体》的编辑John Lewis"。
5988.摩拉维亚人。
有几天我和摩拉维亚人在一起，他们不在下面的地方，在右边，也就是他们以前的地方，而是在前面一点的地方，在同一水平线上；有一个领导人，似乎是津森道夫，在左边的一些距离。当说到教会的真理是什么时，他们一口气鼓起掌来，这就好像他们赞同这些真理一样。但人们发现，他们根本不认可这些真理，甚至在当时还顽固地坚持自己的教义，与之相反。更有甚者，领袖这样鼓掌，以便让人相信他是出于对属灵真理的喜爱而这样做的，但他却仍然坚持自己的教义。他们说，他们这样的行为，在世界范围内，是为了吸引别人加入他们；当他们以这种方式与他们结合在一起时，他们会披露，但非常谨慎地披露他们的秘密信条，就像他们看起来得到的那样。他们的这一秘密信条已被粉碎，即他们完全否认主的神性，并使他的人性比另一个人的人性更卑微；还说，他不是耶和华上帝所怀，而是私生子；他没有带着身体复活，而是被门徒或其他人偷走了；当他变身时，是由某些精神引起的幻觉；还有许多这样的事情，在圣言中记载的主，他们都否认、歪曲和亵渎；因此，新约圣经中的话语也是如此。他们不理会旧约的话语，仿佛对他们来说，旧约不是话语。这些可恶的秘密，他们不得不说出来，以便我知道他们是什么品质。由于这些事情，他们被告知，他们是魔鬼，比地狱的人更坏，他们都不认主，但不是以如此可恶的方式，承认和亵渎；因此，那些在这种被诅咒和可恶的信条中确认自己的人，比那些在地狱中的人更坏，他们的命运不可能不同。
至于他们说，他们爱主是因为他被父神接受为他的儿子，因为十字架的激情，他们被告知，这样的爱丝毫没有效果，除了在最低的天堂里的某些头脑简单的人，他们不知道他们的秘密信仰，只是从他们的嘴里感觉到他们爱主；还说，他们很快就要被分开，被从他们那里拔走。他们还说，对主的爱的结合，是遵行他的诫命，正如他自己所教导的，而不是[像他们那样]的爱，因为没有与他们身上的这种可恶的行为结合，构成他们精神的生命；
但是，那些没有在这些事情上确认自己的会众仍然可以得到拯救；而且，那些对这些事情一无所知的人，相信主在他们中间的主要位置上被崇拜，而且也应该有生命，同时还有信仰。
现在还有人说，他们卑鄙地杀害了他们中一些否认这些事情的人，说他们会因此泄露他们的秘密信条，所以他们的会众会灭亡，他们也不能再成为基督徒了。
他们被告知，承认天父是宇宙的创造者的人在地狱里，但没有承认主的人，而天堂里的人都承认主；另外，由于他们这样否认和亵渎主的神性，同时也亵渎了道，他们在这一点上确认了自己，就成为地狱里最坏的人。
他们认为，当他们有了自己的信仰，因此，如果他们接受了他们的秘密教义，他们就有了正义和生命，然后他们所做的一切事情都是好的，甚至邪恶也是好的--他们也以可憎的方式解释--比如杀死那些反对他们宗教的人，还诈骗、偷窃等等；因为他们通过阴险的[解释]，颠覆了[禁止]这些事情的命令。
此后，他们暗中策划谋杀我，并与刺客为伍，在我手下隐蔽，他们也企图这样做。之后，他们都被召集起来，探讨他们是否一致相信主只有人性而没有神性，以及他们是否完全拒绝整个慈善事业；通过彻底调查，发现他们中也有一些人不持有任何这种可恶的教条，对那些可憎的秘密信条一无所知：因此，他们被聚集在一起，并进行了分类；持有这些可恶教条的人占三分之二；这些人看起来是黑色的，但三分之一的人不像这样，看起来有点像光，其中有一种火热的东西。当他们被分开时，那些可憎的人就被送给许多人做奴仆，他们从他们那里得到奴仆，因此，他们从未在一起，也没有形成任何聚会，因为在那种情况下，他们会策划可憎的事。其余的人也被分类，被送到合适的社团，虽然他们希望在一起，但这是被禁止的。
5990.还有人提到与我同住的一位风琴师，说他也被他们侵扰了，他们也想杀了他，因为他不赞成他们可恶的教条，但由于许多原因，他们不敢；还有，他们身边有一些人想揭露此事。就这样，他被从他们的怒火中解救出来。
5991.如何通过他们经常走的路，以及[从]他们在房子里的座位来探查精神。
灵魂是以各种方式被探索的，特别是通过转来转去和检查后脑勺--如果是邪恶的，[探索者]就会察觉他们有邪恶的感情。
此外，他们被区分为他们所走的道路；因为他们立即知道那些这样或那样的品质的人倾向于哪一区，因为对那些走动的
人来说，道路被打开，他们无处可去。善人和恶人也都知道，他们所走的路是否允许别人走。(2）他们也知道自己的品质如何，从他们在城里的住处来看；因为所有的人都按他们的品质住在城里，这从四面八方和从中心的距离来看，都是知道的。(3)他们在集会中以同样的方式站立，(4)，在教堂中以同样的方式坐着。(5)他们在家里也是这样坐着，每个人都知道他在房间里的座位，并从那里知道。(6）他们以同样的方式住在自己的房子里；因为他们去了房子里与他们的品质相应的地方。
5992.主把人从母亲身上脱下来，所以他不是她的儿子。
以下是证实：(1) 祂抛弃了母亲的称呼，称她为女人--约翰福音第二章；(2) 祂在十字架上称她为女人，而不是母亲；(3）当她和他的弟兄们站在外面时，他也说她不是他的母亲，（4）他不是大卫的儿子，--在福音书中，凡是称她为母亲的地方，都不是从主自己的口中说出来的；（5）马利亚与我交谈，说他不是她的儿子，因为完全是神圣的，--见上文，编号。5834.
* 马太福音》12:46-50。
5993.津津道夫。
我与津津道夫交谈过，我被允许向他展示他的巨大错误。我也被允许从他本人那里看到和听到他的品质，即：（1）他是一个非常强大的说服者，他的说服力是通过抗议，说他知道天堂的奥秘，没有人可以进入天堂，除非他在他的教义中：--可怕的抗议和这样的性质，他们进入灵魂，尽管他是在最大的虚假。(2) 他根据所有人的宗教信仰与他们说话，从而假装他的教义是相似的。他说，他以这种方式吸引人，然后植入自己的秘密教义；当时，先观察他们是否被接受。(3) 他说他的信仰是，主为了成为上帝的养子而出生；他是上帝的养子：起初，他认为他被收养只是因为他服从了十字架的激情；(4) 他的神性与其他男人的神性一样；但现在它的数量更大，因为他为了被收养而出生。(5) 他否认了主从受孕开始的神性。他承认有这样的记载，但是，他们[即津津乐道派*]仍然不相信它是这样发生的：因此，他们处于一种索西尼主义的状态。(6) 他们不愿意泄露这一秘密教义，因为这样他们就会被称为索西尼派[或]阿里派，他们的教团也会灭亡。(7) 他把罪归于主，并认为他不比别人更伟大。(8) 他贬低了主在福音书中所说的那些话，说它们晦涩难懂，几乎没有任何意义，而保罗说得比他好得多。(9）他不重视旧约和其中关于主的一切内容：当我从旧约中提出一些关于主的经文时，他不想听，好像这些是无关紧要的事。(10) 他拒绝整个慈善生活，因为[据他说]它对救赎毫无益处。他还说，就生活而言，不应考虑上帝：他谴责这一点。(11) 他完全赞成与慈善分离的信仰。
由于他认为只有他和他的信徒能进入天堂，因为他们因信而活，因此他将进入天堂的喜悦，有人问他对天堂的喜悦有何看法。他认为那是一种超越理解力的喜乐。他被告知，所有的喜乐都是感情的，这种喜乐是属灵的感情，因为这上面刻着人的天堂；只要其中有任何与属灵的感情相分离的自然感情，那么它就不是天堂的喜乐。他还相信他将进入最高的天堂。他被告知，天堂是不允许任何人进入的；如果他愿意，也可以进入天堂，如果他选择的话，也可以这样做，以便他可以从经验中知道什么是天堂的快乐。因此，他准备好自己，进入一个盛行天国之乐的社会。他进入了一所房子，在那里他坐在荣耀的喜悦和快乐中；但这种快乐被传达给了社会上的其他人，因此他被放进了那所房子，并被命令离开这个社会，因为由于这个原因，他们生命的感情和其中的快乐开始受到影响。据说是一个入侵者干的。在对他进行调查时，发现他对荣耀的渴望来自于他自己，因为在这个世界上，他是如此的伟大，他建立了一个完整的教会，因此比其他人更应该得到天堂。他认为在他对荣耀的渴求中没有功利的想法，但却有；因此他离开了。同样的事情也发生在许多社团中，在任何地方他都被命令离开，因为他削弱和破坏了他们的欢乐；也因为他鄙视所有不属于他的宗教的人，认为他们是死的。有人说，真正的荣耀是脱离自我的使用的荣耀，因此完全是为了使用--这种野心是发自内心的喜悦，不是从自我和自己的肉体流入，而是从主通过天堂流入--他不能在这种荣耀中，因为在世界中，他已经拒绝了整个使用的生活。此外，他还被告知，如果他每天寻求它，他将永远不会找到它。他说，他与他的弟兄们谈到了天堂，他找到的那些人[说]，他们确实拥有天堂，但现在不再拥有了，他们在寻找，却没有找到。他们被告知，原因是这些人与其他许多人一起，以前为自己形成了天堂，这在《启示录》中指的是过去的天堂--在最后的审判时也灭亡了，以后不会容忍这样的天堂，但所有人都会进入他们的生命或精神信仰所吸引的地方。
* 也就是现代的摩拉维亚人。
5994.世界和平：但愿如此!
我看见战车在一条路上开着长长的火车。有人说，现在地球上已经实现了和平。这是在[1760]年6月12日，在身体清醒的情况下看到的。
5995.津津道夫和迪佩尔，继续。
在梦中，津津道夫看着我，然后，同时出现了迪佩尔，他像一只被锁住的野鹿。辛赞道夫看到他，松开了他的锁链，把他架到我身上。他怒气冲冲地冲过来，想把我弄死，但他又被别人弄死了，然后我来到一只巨大的狗面前，它也被锁住了，它也想撕咬我，但它冲向我上面的雄鹿，粗暴地对付它。之后，那只巨大的雄鹿被锁在了其他地方。这头雄鹿就是迪佩尔。他就这样出现了，并被锁起来--这也是一种表象--因为他不被允许到处走动，并通过他的劝说来毁灭人们，就像他在世界里做的那样。津森道夫说，他曾经爱过他，但发现他后来退缩了，他的性格是想撕毁和吞噬一切--这也是他通过性质恶劣的著作所做的--并且[是]反对一切。这就是他的性格。我曾说过，当他驳斥别人时，他的风格仿佛充满了知识和智慧，但当他披露自己的情感时，他几乎是个白痴，就像他讨论系统、宗教话题和其他问题时一样。他生活的乐趣在于驳斥一切，激起骚动。
此外，津津乐道的人对自己的评价就像主对自己的评价一样，即他们是上帝的儿子，他们是被收养的，他们没有罪，他们是生命和真理，上帝在他们身上，就像他在主身上一样，他们的行为和行动是指这样的生活，因此，不必考虑生活中的罪恶和货物，他们身上没有罪恶被上帝看。他们不愿意让生活中的物品或善行成为信仰的果实，因为生活[他们认为]受到上帝的关注，但信仰和善行却毫无意义。他们使所有的善行都有功劳。他们把他们彼此之间的行为称为友谊的善举。他们称自己的生命是无罪的，因为它是因信而活。
5996.尸体的乳房源于违反婚姻，因此源于那种通奸， - ehrenpreus：也是亵渎。
他无论走到我周围的什么地方，都像尸体一样臭，有人问他这是什么原因；甚至从他自己的供词中可以确定，他的情欲是通过诱导人们相信这样做没有罪而侵犯婚姻；尤其是他内心深处有劝说和引诱那些本来贞洁的妇女通奸的情欲。他也曾这样做，只要他能这样做而不损失名誉，而且这件事不会传到他妻子那里。这样的违法者被关在尸山血海的地狱里。但特别是他的臭味来自于这样一个事实：在年轻时，他很爱他的妻子，厌恶通奸，但后来却反其道而行之，赞同通奸，这就出现了对夫妻之爱的亵渎。因此，主要是那种臭味。他也曾两次被扔进违法者所在的地狱，而他们马上就承认了他。当他看到任何一个人时，他的背后和侧面都会出现可恶的灵魂，他们通过幻觉，呈现出妻子在通奸时的可憎模样。
后来，当他和弗雷德里克-吉伦堡在一起时，这种臭味就经常出现；原因是--
5997.简单的人明白聪明人不明白的事。
我在《天启》的解释中写了一些属于内部智慧的事情；例如，关于天人、灵人和自然人，以及关于货物和真理的顺序。有一位已婚妇女，曾与提苏拉-博达玛一起住在旅店里，*我完成后与她交谈，她是发自内心的简单信仰。她清楚地了解一切。但在场的一个有学问的人却不理解，--的确，不能理解。许多人都是如此。
* 瑞典语，midt pa Tisula Bodama。
5998.邪恶和虚假是如何被消除的，货物和真理是如何被插入的，与善的；还有，相反。
我观察到，精神在到达他们合适的地方之前，会通过各种方式被引导到各种地方；后来我被活生生的经验所指示，邪恶的人被引导到好的社会，通过与他们在一起的道的真理，他们在世界也有交流，他们无法留在那里，带着厌恶离开。因此，这些社会就从他们身上解放出来了。之后，他们被带到了邪恶的社会，他们被这些社会所吸引，并与这些社会结合在一起。这样，真理和货物被移走了，邪恶和虚假得到了，直到最后，他们进入了他们的统治之爱。另一方面，善良的人被带到不善良的社会中，由于他们与之不一致，他们退出，因此与它们分离。然后，他们被带到各种良好的社会，并与他们结合在一起。当他们离开这些社会时，他们又与这些社会结合在一起，如此不断地进行，直到他们进入他们的统治性的感情。我在一个女人的例子中看到了这一点，她在一所房子里，那里有各种类型的好女人，她没有和她们在一起，但仍然获得了与她们的交流。
5999.天堂里的图书馆。
我被允许进入一个图书馆，那里有大量的书。那些在那里的人，我看不见，但却与我交谈。他们说，那里有古人的书，是用信件写的。在其他图书馆的内部，有古代教会的人写的书；在更远的内部，有最古老的人的书，被称为伊诺克的团体从那里收集了后来对后来的教会的人有用的书信；这些书被称为古代教会。有大量的人研究这些书；他们中的一些人变得有学问，许多人变得聪明，还有一些人变得有智慧。那里出现了一些地方，或者说是储藏室，越来越亮，是内部图书馆--但对我和他们来说，光线较暗，因为我们没有能力穿透那里的智慧深处；此外，那些在外部的人由于各种原因不被允许进入内部部分。这些图书馆中的地方被分为许多[库房]，根据学习的人的能力而定。
在天堂的其他地方也有图书馆，但不是公共的，如在那个地方。在天上，学习的人也与那些公共图书馆的
人有交流，并从那里得到有关疑问的指导。
另外，在左边的远处，是图书馆，同样被分为不同的库房，它们的数量很多，根据所有的研究种类和因此的学习。追求神学的人，研究他们自己的教义，但仍然被引导以不同的方式来理解教义，因为他们会逐渐转向更真实的概念。但这些人中的大多数并没有达到智慧，而是达到了学习，他们自己也承认了这一点。
在旁边的是那些不以这种方式学习，以便通过学习变得聪明和智慧的人，而是从他们通过外在的物体和科学所吸收的东西中进行思考；因此，他们不屑于阅读书籍，就像那些只选择为单纯的记忆服务的书籍，如字典和摘要，这只是为了记忆。这些人被赋予了思考的权利，主赋予了他们理解事物的意义；也赋予了他们得出许多与智慧有关的结论的权利。原因是，他们没有像其他人那样的记忆力，但对他们来说，有思想。
那些属于现代人的人被问及他们是否能接受并因此相信在精神世界中有书籍和图书馆，几乎没有一个有学问的人能够做到。有人说，他们在那里从古人那里得到了许多关于对应关系的东西，以及通过内部感官对道的解释；最古老的圣人在那里，在最里面的房间里。
6000.灵魂是他自己的感情，而信仰是人的感情。
我与某位曾任英国国王的灵魂交谈，*在他死后一个月，我说，一个灵魂是他自己的感情，从这一点可以看出，他的脸会随着另一个人说话与他的感情一致或相反而改变，事实上，如果完全与它相反，他就会消失，不会从门里离开，也不知道是怎么离开的。然后出现了这样的情况：某个精神被授予以多种方式改变另一个人的情感，他的脸也以类似的方式被改变。他被赋予了塑造他身上的情感的能力；最后，当他提出与统治者的情感相反的事情时，另一个人就不再出现了。
* 这一定是乔治二世。因为，下面的第6008页大约写于1761年8月15日；上面的第5994页写于 "6月12日"[1760或1761]；第5980页大约写于 "1759年12月13日"。乔治二世于1760年10月25日去世。-TR。
' 。
6001.随后，在某一精神的情况下，人们看到了什么是信仰，以及什么性质的信仰：即，它是完全不同的，多种多样的，根据它与感情的结合；因此，它是由感情决定的；当它与邪恶的感情相联系时，它是卑鄙的，可怕的和令人恐惧的，并且仍然被认为是信仰，然而，除非信仰的真理与精神的感情，或与慈善的善相联系，否则就没有信仰。这些事情也被表现出来，从而清楚地表明什么是单独的信仰，即不存在单独的信仰，它也是说，但它要么是说服性的信仰，要么是历史性的信仰；是的，它是一种通奸，或与肮脏的爱结合，如与自爱等等。
6002.与英国人讨论信仰问题。
大多数英国主教和牧师都不愿意听到其他的东西，只愿意听唯有信仰才能称义，唯有信仰才能产生善行；他们也不愿意放弃这个错误的任何东西，因为他们已经通过各种论据证实了自己的错误，也因为他们关心世界多于关心天堂。由于这个错误，他们认为只有信仰才会产生对善的追求。他们不知道是意志[产生的]，因此他们所做的一切都被接受，是好的，是活的，因为人是在公义中。因此，他们认为，他们生活中的罪恶不会被归咎于他们，他们自己不能做生活中的善事，而不是有功的。因此，他们对生活不加思考，对其中的恶和善都不加思考；是的，他们不知道什么是恶和善，除了十诫中的内容。因此，他们不知道什么是慈善，也不知道什么是邻居；因为他们相信只有信仰才能产生善，所以他们宣布一切具有他们特征的东西都是善，他们不需要考虑行善的问题。当他们在圣餐时的祷告被读到他们面前时，他们犹豫不决，起初说这是信仰的果实；但是，由于这是有矛盾的，他们说，必须为人们这样说，因为他们不了解教会更深的东西。为此，他们被告知，只有神职人员在那畸形的信仰中，而不是人民。他们还说，人就像股票一样被摇动着向好的方向发展，因为上帝在人无知或沉睡的时候操作它；
但有人告诉他们，人不像股票；因为他不断地从主那里得到思考善和真理的自由，这看起来确实好像是人的自由，虽然是主在人身上的自由；而且，人从这种像自己的自由中，应该把自己转向主，并为了永生而行善。但他们不承认这一点。他们说，没有什么是属于人的；但有人回答说，这是给人的，是为了让他能够接受来自主的东西；没有接受，也就是互惠的东西，就没有交流，也没有占有。- 此外，他们还被允许通过调查来确定，信仰的数量与这种意愿的好坏完全一样。
他们被告知，当他们培养生活中的善时，他们会得到真理的精神感情，然后他们也会得到启蒙，看到真正的真理，因为善喜欢这些，并将它们与自己结合在一起。否则，他们只能接受虚假的东西，并处于黑暗之中。
他们说，那些在主里的人不会作恶；他们由此得出结论，既然他们因信称义，他们的生活中就没有什么恶。这个结论是错误的。这发生在生命之善统治人的时候，而这不可能统治，除非人为了主、天堂和永生的缘故，戒除邪恶，培养善。这时，人开始进入[善]，并与天堂和主连在一起；然后主开始在思想和意志中运作善。他使人反思这些，反思他的意图，反思来自它们的行为；当人从反思中进入这种状态时，这种状态就成为一种统治状态。但这种状态永远不可能成为统治者，所以人只能通过信仰被主引导；因为这促使人们相信他不能从自己身上行善，因此，邪恶不会被归咎于他。
6004.无论谁愿意，都要想一想，是否有人能够从自由中达到善和恶的目的，以及他是否有这种自由--尽管它不是来自自己，而是来自主，由主不断地给予人，就好像它是人的。主希望利用这一点，以便有回报，并使它在人身上扎根，就像它属于他一样。这与教会对每个人的要求是一样的，即审视自己，审视自己的思想和意图，审视自己的言论和行动，进行忏悔，过一种与以前不同的生活，这样，罪孽就会被赦免。人的意志是否应该，或者说，不应该这样存在，就像人的意志一样？ 或者，如果他像股票一样被引导，如果他垂手丧气，相信涌入自己产生的努力，而人是无意识的，或睡着了，这是否会发生？
如果他们问什么是行善，我的回答是，行善就是以教会、国家、社会和同胞的利益为目的，为他们的利益和为善；因此，它是行善，因为它是圣言中的命令，是为了主的利益，而不是仅仅为了自我的荣誉和利益。当任何人按照唯独因信称义的教义生活时，后一种目的占主导地位；但当他按照慈善的教义生活时，另一种目的占主导地位。这样，人就有了对主、道和永生的信仰：否则，他就只有一种说服性的、历史性的信仰，这也是死的。
生命的善是产生信仰的，因为善是信仰的生命；因为善爱真理，并把它与自己结合在一起；只要真理与善结合在一起，它就会运作并把自己与善结合在一起--不是从本身作为真理，而是从当时拥有的善。因为真理从善中连接自己，但不是没有善的真理，因为那是死的：它就像一个没有灵魂的身体。
6005.这是一个以前不为人知的奥秘，即主在人的灵性中，或在人的精神中，将善与真联系在一起；主在那颗心上所做的事，并没有被人公开感知，只是模糊地感知；但当人培养生活中的善时，这种感知会逐渐变得更明显，这发生在自然人身上。主对彼得说的话就是这个意思：*"已经洗过的人，除了脚以外，不需要再洗了。"因为，只要人履行了义务，就会发生灵性的善与自然的结合。这是由上文所述的道德生活带来的；当人从自身出发思考并希望得到好处时，它就会发生。
这也是主在《启示录》中所说的话的意思：他不断地敲门**，与开门的人一起进入。这种开放就像从人那里发生的一样--但只有当他承认这是从主那里来的。
主感动人，让人像自己一样思考和行善，这是改造的根本；因为这样，它就被他占有为自己的，或者由此进入他的感情，成为爱的一部分。这就是互惠。有学问的教士们肯定教友们所说的关于生命之善的一切，说它是信仰的果实；但他们自己却有不同的看法，即善不应该从任何明显的意愿出发，因为这是从人出发的，是邪恶的，而且因为他因此把善据为己有。因此，他们不认为生活中的善是来自精神的，而只是来自自然的原因，如上所述：因此，神职人员的信仰与俗人的信仰如此不同。这种差异是什么样的，在另一种生活中是显而易见的，在那里，信仰与该教义一致的教士受到严厉的惩罚，而按照该教义生活的人则被诅咒。
*约翰福音13:10。
** 启示录》3:20。
6006.自由。
我听到一些灵的谈话，然后从主那里认识到，没有自由就没有改革，因为如果一个人不在自由中，他就不会对他所处的事情表示衷心的肯定，因此就没有思想和智慧的延伸；因为他就会相信他所处的事情是真的，而不会看到相反的考虑；总之，他没有处于精神的平衡。处于这种状态的人，可以在主的引导下，从两方面审视一个问题，从而以理性的方式，也就是以灵性的方式来看待一切。
6007.与英国人讨论信仰问题：还有一个偶像。
那些说只有信仰才能救人的英国人被允许在邪恶的生活中制作一个人形的偶像，他们以极其艺术的方式对其进行了改造；由于他们无法改造所有的东西，有一个瑞典人阿内尔协助他们。最后，神像被制作出来了，外形与人的精神相似；但它仍然没有生命。
6008.诱发可怕的昏睡，几乎没有梦想，也没有清醒的状态的精神。
我有好几次陷入睡眠状态，感觉很悲伤，很可怕，在这种可怕的状态下，我想--因为在这种时候会有这种昏昏欲睡的想法，醒来后，我看到灵体，主要是女性，在前面一段距离，他们用手比划着，像人在打架，然后飞快地跑进前面的房子。那里有一种火热的气氛，而这些鬼魂也有类似的颜色。他们赤身裸体；有人告诉我，他们是那些不愿意学习任何东西的人，因此根本不喜欢知道和做任何事情；因此他们变得愚蠢，并因此引起上述的昏迷。他们被禁止从屋前出去；但他们还是出去了。某些勤劳的精神被放在他们面前；但他们有时会让这些人进入那种昏昏欲睡的状态，他们称之为放进袋子。他们不能被惩罚所治愈，因为他们忘记了惩罚。如果有不忘记的人，他们就被分开，因为他们可能在某种程度上被改造；同样，他们中那些说他们很愿意做某事的人也被分开。其余的人被送到社会之外的荒芜之地，那里有与他们相似的人。
6009.乌尔里卡-埃洛诺拉。
1761年8月15日早晨，我看到一辆漂亮的马车，车上坐着一个衣着华丽的男人，不久之后，又出现了一个少女，就像一个女仆，面容非常普通，手里拿着东西。那是乌尔里卡-埃莱奥诺拉的状态；当时不知道她是从哪里来的，也不知道她是谁。当马车驶过时，那人邀请她上马车，她很不情愿，但在催促下，她还是上了车。那个人来自德国，来自那里的某个公国，在他还是个孩子的时候就已经去世了，和她一样，他也研究过圣言，并喜欢灵性真理的知识。就这样，两人被送进了各种社团，穿上了适合他们的衣服，也穿上了伴侣或夫妻的衣服：然后[他们被送进了]一座华丽的宫殿。
6010.执政之爱。
我从许多经验中得知，在对统治者的爱中蕴藏着一种难以言喻的快乐，而且是甜蜜的。在查理十二世的案例中，当他结婚时，他和他的妻子之间就统治权发生了争执；当时我被告知，他们把这种爱的愉悦感称为他们的天堂；然而，地狱就在其中。
6011.真理或信仰的发展，从科学到理解；之后，从理解到意志，再从意志到行动：来自与天使的对话。
我与天使谈论了真理到善的发展，因此，信仰到慈善的发展，[大意]当人像婴儿和男孩一样从感情中学习和吸收真理时，天使会经历快乐，因此，当真理成为科学时，他们会经历更大的快乐，从[科学]变成理解：在这种时候，天使在主的精神国度中经历快乐。当真理从理解变成意志时，还有更大的喜乐：那时的喜乐是主的天国中的天使。当真理从意志变成行为时，三层楼的天使就有了快乐。在这一进程中，有多少快乐和巨大的喜悦，是无法描述的，因为它是不可言喻的；因为人因此越来越多地进入天堂，并在最小的形式上成为天堂。当我与天使交谈时，我意识到了这一点，从夫妻之爱的乐趣的发展，甚至到最终的效果，人是由它产生的。这就是与天堂，也就是与主结合的进展，这就是人的新创造，以及天堂或天使在他身上的形成；因为天堂是神圣真理的形式，这样的进展。因此，人成为一种爱；没有其他方式可以在他身上建立真理和善的婚姻。
6012.灭亡的新天*。
有人告诉我，这种内部是邪恶的天堂，尽管那里的人是善良的，即使在最后的审判之后也会形成，但却是以一种缩小的形式，但它们却反过来被摧毁，之后通过善良的天使的接近而自己被摧毁；因为，当天使的天堂近在咫尺时，就不再存在与它们的联系，就像以前一样；但它们自己就崩溃了。这就是以后发生的情况。他们说，在那些天堂或社会中的人，数量逐渐减少，并在许多天内离去。我被允许看到一个由天主教徒组成的这样的天堂，在西区朝南的中间位置，它被解散了。他们大约有800到1000人。其中有一个人和我在一起，即一个从厄普萨尔来罗马的人：他接受了天主教。**我和他交谈，确实很愉快。但他还是把这些东西传给了天主教徒，然后去了那个社团；通过这种方式与我所在的社团
进行了交流；因此，[他们]非常不安，所以他们四处奔跑，来来回回，说现在他们的审判或分散已经到来，于是也开始从他们社团的每个地方（那是一座城市）从各个方向走出去。僧侣们叫他们留下，但他们回答说，他们想留下，但不能留下，有一种来自内部的力量，他们无法抗拒，推动他们，同时，同样的力量把他们分开，把一些人赶到这里，一些人赶到那里，因此，每个人都在自己的地方。他们不知道这种力量从何而来，但很明显，它来自内部；也就是说，他们希望留在外部的喜悦，但被从内部驱赶，内部现在向他们开放，外部的喜悦无法抵挡；当他们有些离开时，也会有离开的喜悦，这是根据[以前]外部[喜悦]的减少。他们说，他们不属于普通人，而是属于那些在世界范围内，除了进入社会和聊天之外，什么都不做，就这样在快乐和娱乐中度过时间，甚至一整天。他们还说，在那里，他们除了找人聊天外，没有别的事可做。他们吃东西，也玩乐器，有时还跳舞，所以他们的一生都在享乐中度过。他们说，僧侣们劝他们这样做，因为他们也过着这样的生活，说他们现在在天堂，因此允许他们这样做；但他们中较好的人说，如果他们过这样的生活，他们不久就会被驱散，他们应该从事工作，在家里做一些有用的事情。但他们回答说，他们曾试图这样做，但做不到；因为对他们来说，这是不愉快的，令人沮丧的。但是，在那些从事任何工作的人中，一部分人仍然处于困境，一部分人被送进了好的社团。
后来，我看到其他许多地方也发生了类似的社团解散现象，所以这种情况一直在发生。因此，很明显，他们都根据自己的外表去了适合自己的地方，但后来又被放进了自己的内部；这样，他们的社团就不断地被解散了。
他们还说，他们观察到，当他们在那个社会中聚在一起时，有来自低级精神的影响，如果他们接受任何来自高级精神的影响，他们的快乐就会被扰乱。
* 这些显然是虚构的天堂，"与《启示录》21:1中以 "以前的天堂 "为名宣布 "已经过去 "的天堂具有相同的性质，关于这一点，见《启示录》877，以及更详细的《启示录》885。
** 在空白处："是拉尔曼"。
6013.那些在幻觉中的人。卡尔塞尼奥斯。
我看见他从他的地方到某个地方--Ch[arles] XII--和某个同伴一起。他穿戴整齐的头顶显得非常黑，而他的同伴则黑得像个魔鬼。当他来到他[即查尔斯]面前时，他非常浮夸地说他做了伟大的事情，比另一个人更伟大；当被问及他所做的事情时，有一些东西被他扒在一起，是肮脏的，令人讨厌的。由于他从幻觉中看到这些东西，他相信它们比世界上其他人所做的任何事情都更伟大、更辉煌。后来他回来了，说他看到了很多东西，他说这些东西都很华丽；尽管如此，没有任何东西在他的思想中出现，他看到的这些东西就像真的一样。他之所以变成这样，是因为他相信在这个世界上，人是凭着自己适当的力量来处理他的一切事务，而不是神灵所为；在这个世界上，自然的，而不是神灵的，才是一切，虽然，当他讲道，并反思他所讲的那些事情时，他似乎相信神灵。但这是有说服力的信仰，是在记忆中的，是他的信仰，因为这些东西是获得荣誉和报酬的手段。后来，夏尔[les]十二世也变成了这样；他说，他在思想中看到的形式，一会儿是军队和战斗，一会儿是其他奇妙的东西，完全按照他精神的想法；他对这些东西感到高兴，就像他对自己的思想感到高兴一样，甚至是肮脏的。还有人说，在他附近的其他人没有看到任何东西。
6014.
(1) 首先，必须从传道、阅读和圣言中获得信息--因此，要有关于所信事物的科学或知识。(2）从话语和宣讲中探究；最后，从话语中确认，也就是这些事情的情报。(3) 不能有怀疑；如果有怀疑，那就是一些诱惑，在这之后，如果人征服了，信心就变成了自信，他通过理解力被引导到信心之下而征服。(4) 最后，出现了行善的努力；但这一切都不是来自于人，而是作为一种涌入。(5) 在这种状态下，他就成了义人，没有什么能谴责他；然后主的功劳归于他，然后主使他与父和解。(6) 特别是拯救的信仰是一种信心，即上帝曾派遣他的儿子，从这种信仰中，所有信仰的残余都会流出来。
* 读者不需要花很长时间就能发现，我们这里的内容是对新教徒所持的唯有信仰的教义的突出特点的复述；特别是如果他把这里所说的与《改革派教会和宗教教义汇编》中 "第三段--论因信称义和善行 "的内容相比较，该汇编是在题为《启示录的启示》的著作的前面。--Tr.
6015.感性的精神所在的地方。CHAR[LES] XII.
在遥远的北方，靠近西方的地方，有一个地方是那些仅仅是感性的人。他们说他们知道所有的事情，他们比别人更清楚地看到一件事情是这样那样的，而不是其他的--例如，这是自然，而不是上帝，所有的事情都来自自然--他们嘲笑那些谈论他们没有看到和触摸到的东西的人。那里有一个地狱中的地狱，在那里有更深的感性的人。某些人被派往那里去看那些地方。他们说，在他们的房间里，他们几乎什么都没看到；有些人看到一些模糊的东西。那些在那里的人说，他们什么都看得很清楚；而他们中更感性的人说，他们在那里看到的东西更多。他们高度重视这一点，在那里；因为这样的人都是比较感性的。那里有桌子、椅子之类的东西。夏尔十二世被派到那里，他是感性的，和他们一样说话。他也是他们的法官。当他来到里面时，他赤身裸体，希望得到衣服。有人告诉他，衣服挂在墙上。他拿了它们，于是离开了以前的东西。
6016.残忍--埃里克-本茨[埃利乌斯]的儿子。
有一个人（Eric Benz[elius]的儿子）很残忍，因为他看到伤害和杀戮，就会感到高兴。他是那些残忍的人中的一个，我和他们谈过。他们说，他们在这里躺了很久，而且已经躺了很久，就像半死不活一样，直到那[残忍]被浇灭，然后他们就像复活了。他们没有辨别力，所以他们没有鼻子，有些人的鼻子不够用，因为他们没有能力拥有感知力。在他身上也是如此。他们的地方在西边的极处，在那里的土地之上。
6017.摩拉维亚人。
我和摩拉维亚人在一起，他们承认了自己的错误，并开始愿意接受真理，因为他们看到自己处于悲惨的境地，因此结果并不像他们所相信的那样，即他们会比其他所有人优先进入天堂。我与他们谈论了主，他们还不愿意接受他的神性。他们愿意称他为神，就像人一样，例如在亚伦的情况下，*被称为神；但几乎没有像天使**被这样说过。他们承认，生命是有用的，而不是单单的信仰；而且应该为自己行善。关于洗礼，我说他们已经不把它当回事了，但还是因为改革派而保留了它；圣餐对他们来说只是一种形式，他们也不像其他人那样认为它是神圣的。
* 当然，这个典故是指摩西对亚伦 "代替上帝"（出埃及记4：18）。-TR.
** 马诺亚对他的妻子说："我们一定会死，因为我们看见了上帝"（士师记13:22），就是指天使。-TR.
6018.衣服和它们的对应关系。
当C[harles] XII.来到感性的地方时，他赤身裸体，并希望得到衣服。有人告诉他，衣服挂在墙上。他先拿了裤子，接着是衬衫，然后是其余的衣服。通过这种方式，他摆脱了与非感性者的交流，获得了与感性者的交流；因此，他变成了感性者。同样的情况也发生在另一个人身上，沃尔夫，他自己看起来是赤身裸体的；但其他的衣服被赐给了他，通过这种方式，与那些他不能交流的人的交流被剥夺了，而与那些他能交流的人的交流被给予了。他们的衣服与他们相对应。我在自己的情况下也经历了类似的事情；我意识到，当我赤身裸体时，我与天国的人交流，而当我穿着衣服时，我与灵国的人交流。我还被允许看到，他们根据对应关系获得衣服，他们可以改变这些衣服，通过穿上衣服，交流是不同的。尤其是帽子和帽子的情况；但这些都是神奇的把戏，已经废除了。一句话，每个人都是按照他的理解力的状态来穿衣服的。
6019.查理十世和他的王后。
当我处于精神状态时，在晚上，我被一个同伴领到一个用木头建造的房子；我相信[居住者]是[查理十一世的妻子]，但她当时是某个牧师的妻子，但仍然是单独的，与她丈夫分开。她住在那里；当我进去时，我看到一块石板上有她做的一件针线活。那是一件美丽的作品，然后我的同伴与她交谈，谈论一些普通的事情，这与那一带有关，她给了他一些信息；但那是我在自然状态下无法回忆的事情--那是精神状态下特有的。之后，我醒来，在自然状态下与她交谈，并说我是被主通过那个同伴带到那里的，因为邪灵在睡眠时寻找我，然后把我放在路上；之后我说是谁[造成这种情况]，即是查理十二世。一提到他，查理十一世的[妻子]就认出了他，因为他是她的儿子，并以母亲的口吻叫他卡尔。在谈论了他在宫廷中的童年状况后，我想到瑞典女王是儿子查尔斯十二世所生孩子的母亲；在我谈到两个女儿以及她们的命运和状况后，她想起了她的丈夫卡尔十一世；因此，他们见面了，互相承认，并结为夫妻。这发生在1762年1月22日。
6020.最后审判后社会的净化。
(1)被消灭的邪恶社团，在以前的地方聚集，因为以前的路通向那里，但后来他们被聚集到几百或几千人，并被带到他们的地狱；这种情况一直持续到那些地方，以及周围的地方，都充满了善的精神。然后，恶人就不能再在那里了，因为他们很苦恼；因此他们就退去了。在我看来，有一个天主教徒协会，那里仍然有教皇，但只是作为他们的大祭司，而且他们赤身裸体地出现。他们都抱怨这一点，但他们被告知，发生这种情况是因为，在上面和两侧，邻近的[精神]接近谁是在真理中，然后，通过从这些影响，他们显得赤裸裸的；原因是他们缺乏真理，几乎不知道什么，甚至不希望知道。有人告诉我，他们坐在火炉旁，一起聊天，既不读道，也不希望学习任何真理，尽管真理构成了天使的智慧和智者的幸福。他们还说，如果他们穿着衣服出现，实际上不是这样，而是从他们的妄想中产生的，这是允许的。之后，他们开始苦恼，希望离开，也确实离开了，有些人被带走了；留下的是那些对真理有感情的人，以及那些从事任何研究或工作的人。(2) 社会是以不同的方式，在无数的地方被净化的；[例如]由C[harles]XII：他被带去的是各种性质和邪恶的人，他把这些人放在周围，就像对敌人的围攻一样；然后他们被带走，被带到他们的地方，所以他们离开了自己的地方，或地方。(3) 有人告诉我，他们被聚集在一个平原上，人数达数千，然后他们中的每一个人都被激发了欲望，并努力以自己的方式出发到指定的地方；因此，这是出于本能，尽管对他们来说，似乎他们知道。(4) 在其他地方，社会是以其他方式净化的：例如，某个军事指挥官进入一个社会，看到谁要被带走，或被驱逐出这个社会；他向这些人转动一根指挥棒，就像指挥官惯常拥有的，他们在前进时拿在手里；当他把指挥棒转向任何人时，他所转向的所有人都被驱逐。这样，在其他方面也是这样做的。(5）奇妙的是，当他们要分开时，他们在社会上一起出现，好像他们在一个地方，虽然他们在不同的地方：这是由于喜欢与他们的喜欢相关联；等等。同样奇妙的是，那些性格相似的人，当他们来到一个特定的地方时，除了知道他们和在他们之前的人是一样的之外，他们在说话时也有相似的语气。但当他们来到另一个地方时，他们的状态就改变了。(6) 社会也会因为邪恶的人被放进来而得到净化，这时就会产生一种发酵，关于这一点见上文。他们也是这样被分开的。
*第5222号，第5838号；还有，DP25。-TR。
6021.主：与穆罕默德的对话。
默罕默德人非常反感三位一体的神，因为这样就会有三个神。因此，当基督教徒和穆罕默德人一起谈论上帝时，后者说基督教徒有三个神；但当基督教徒回答说他们有一个上帝时，穆罕默德人很生气，并要求这三个人中哪一个是真正的上帝。然后有人回答说，父神是，因为他创造了宇宙。默罕默德人说，在这种情况下，其他两位是低级的神，只是被称为神。但当他们听到三者是平等的，他们就退却了，并鄙视基督徒，认为他们在精神问题上没有什么判断力，甚至几乎没有。
有一个人有一个信奉穆罕默德教的男仆，他也问他关于上帝的问题，说，你对基督有什么信仰？他回答说，他是救主。那上帝呢？他回答说，他是宇宙的创造者和维护者。然后他问道，上帝是否有救？他说，他确实在拯救。那么，他对基督的信仰是什么呢--他是上帝，还是不是？他说，他是上帝。然后他（即主人）说，因此有两个[神]。仆人就离开了他，说他造了两个神，所以他不愿意做他的仆人。过了一段时间，他（即基督教主人）明白了，他所说的基督，即他所说的救世主，他（即穆罕默德的仆人）指的是救赎方面的造物主：因此是同一个，而不是另一个。
因此，得救的穆罕默德人承认主与父是一体的，并几乎憎恨基督徒，因为他们制造三个神。
同样，犹太人也嘲笑基督徒；特别是因为他们创造了三个神，但每个人都知道上帝是一个。
因此，罗马天主教徒也应该感到羞愧，因为他们把神圣的权力据为己有。
6022.教皇党人。
教皇派也派出使者，引诱和勾引所有他们遇到的人；甚至派人到改革派；但他们受到了惩罚。他们还派了两个人去找俄罗斯的穆斯科夫沙皇彼得，这两个人知道如何渗透到他的激情中。
他们现在也聚集在执政厅，也就是头顶上的南面，红衣主教就像以前一样，*在他们后面的一个房间里。有许多人在会议厅和他们后面的房间里，但由于他们与魔鬼结盟，杀害主所保护的人，他们被消灭了。在他们身后的密室里的人，被通过一个洞穴送进了地狱，还有许多在他们上面的同伴，在一个更高的地方。
他们[即教皇党人]也同样聚集在西边的山头上，在南区。他们所在的山头被掀翻了，所以上面的地方变成了最下面的地方。因此，这些人也被扔进了地狱；原因是他们与执政官中的人勾结，犯下了这一罪行。这事发生在1762年2月；类似的事情时有发生，直到周围的土地和属于它们的房屋被信徒们占据。
在西边朝北的地方仍有一个议会在举行。在那里也发生了推翻那些在北方朝向东方聚集的人，因为他们也参与了那场恶作剧的实施。此外，在西方，在更高的地方，有不邪恶的教皇，在那里，也有一个教皇，他承认所有的权力属于主，并被保存下来：这也是为了接收来自世界的新人，他们崇拜那里的教皇。
*见n.5229。
6023.那些在信仰中分离的人。
当那些在信仰中分离的人（人数众多）从天上分离出来时，他们就在西方的后方出现，以便从那里挑起许多人去引诱别人。他们有的像山羊，有的像龙，但在所有的天底下，紧接着在地上面，在那里；他们根据他们被其他信仰生活的人所包围--他们抱怨他们--的情况，逐渐地从那里离开。然而，根据他们被包围的情况，他们越退越远，因为他们被那些有信仰生活的新来者所困扰。他们的领袖走在前面，前往沙漠地带，那里几乎没有灌木丛，只有沙坑和岩石荒地，这与这种宗教相符。他们依次被带走--有些人被教导，有些人被带入地狱，根据他们的生活。
几天后，我观察到，那些在信仰中分离的人，与邪灵和魔鬼结合在一起。当这一点变得明显的时候，探访发生了，人们意识到，他们把自己连在一起，因为他们与生命相对抗。天使们在一起讨论这个问题，当他们（即独立于信仰的灵）被问及这个问题时，他们激烈地争论，支持信仰，认为成义是来自信仰，而不是靠生命。但当有人告诉他们，每个人都是按照他的生命分配天堂的，所有的宗教都是生命的，而且一个精神和天使就是他的生命，只有这一点是被检查的，--人们知道他的信仰是这样的[就是这样的]--然后，被证明是错误的，他们被赶走，来到那些在信仰的生命中，他们希望与他们一起。但这些人说，他们脸色铁青，像尸体一样，在他们的脸上看不到任何生命，因此，他们不被接受。然后，打开了一条鸿沟，它看起来很黑，前面有一块岩石。他们下到这里面，说岩石只在前面和后面，但在岩石之间有一个山谷，那里有一些稻草。他们的住处就在那里。其他在他们上面的人也下到那里；因为那里常常有一个上层的精神空间。他们大多是神职人员，一开始说，他们在那里看不到任何真理。
6024.我与他们讨论了当慈善与信仰分离时，他们所谓的信仰中是否有意志的东西。结果发现没有，但当慈善和信仰合二为一时，意志就在其中。例如，上帝派他的儿子来拯救人类：在这一点上，对于那些将慈善与信仰分开的人来说，并没有感知到任何意志的东西，而只是来自记忆的思想；因此，它是在另一种生活中消散的。原因是，除非其中的东西[即思想]转化为行动，或转化为行为，否则意志不会被触及和打开；因为它不能被单纯的思考打开，除非思考转化为行为，这是由意愿发生的：在任何其他情况下，意志是沉睡的，没有任何意义，因为没有被召唤或形成。
我被允许与那些分开信仰的人交谈，问他们是否可以说是信仰的成果。他们说，成义的最后一步是行善的趋势，他们在那里停止了，因为如果增加果实，它们将来自于人；那么功绩就在其中，它们就不是善的：因为，在这个阶段之后，无论人做什么，都不归咎于他的恶。[他们还说，因此，那些果实是来自于主，而不是出现在人身上。*这是由应用主的功德而发生的，它使人的每一项工作都是好的，因此是果实。他们这样说。有人问，这种倾向是否不是意志。他们说，这不是意志，这是人的意志，而是上帝在意志中的东西；因此，这也是不可察觉的。他们非常小心，不让信仰与善行连在一起，因为如果它们连在一起，信仰就不是信仰了。这就是为什么许多人写下了他们的结合，但以如此神秘的风格，只有有学问的人才能理解。这就是有学问的人的研究：从中可以看出，他们歪曲了整个话语和主所吩咐的关于善行的所有事情。因此，在世上有这种信仰的传道人，不能在灵界传道；因为虽然他们被迫传讲生命和善行，但从他们的声音可以听出，除了单纯的道德和民事行为，他们不懂其他的善行或工作；因此，从声音中可以看出他们的想法：因此，他们不再被允许传道，只有那些在世上懂精神工作的人才可以。- 当时，所有的人都聚集在一起，从各方面来看，都是对信仰的果实有这种想法的人。他们大多是比别人更有学问的神职人员。其余简单地相信善行是信仰的果实的人，没有和这些人聚集在一起。那些有学问的人也被聚集在下面，在左边，靠近地狱，并按他们的生活被带到他们的地方；也不允许他们再传教。原因是，因为思想中的这种原则，进入了意志，以及意志的所有行为，对人来说是不经意的。我在地狱里也看到这样的人。许多人说，关于信仰的果实，他们除了认为信仰会产生果实，就像树木会产生果实一样，没有别的想法；人应该思考他已经做的和将要做的工作。- 他们还说，在亚当身上有这样的自由，他能从自己身上行善；但他的后代却不是这样；这也是可以证明的。- 有人告诉他们，就像没有人能靠自己做任何事一样，也没有人能靠自己相信，因此情况类似，因此没有信仰；但他们中最有学问的人回答说，我们仍然拥有信仰的自由，或来自主的信仰自由，但没有做事的自由，或慈善的自由；对亚当来说，这是自由决定。说这一点被破坏了，那是精神错乱。
6025.那些否认主的神性的人。阿德勒海姆的妹妹和她的丈夫，以及米亚-波勒姆。
我与他们交谈过。他们说，他们以最大的热情研究神学和生活，由于他们在世上的这些[习惯]，我预计他们会比其他人更容易得救，因为他们比其他人更研究虔诚，思考神圣的事物，谈论它们，并按照他们的想法和信仰生活；但我惊奇地发现，就他们在另一种生活中的幸福而言，情况并非如此。因此我与他们交谈。他们说，他们否认主的神性；因此，他们质疑圣经的神圣性，特别是福音书的神圣性。因此，他们被告知，由于这个原因，他们不可能从天上得到任何真理。这些真理只有从主那里通过话语产生和流入；而在基督教世界里，主要是通过福音书的话语。我补充说，否认主的神性，轻视圣言，就是对圣灵犯罪。圣灵是神圣的真理，也就是道，教导主的神性。他们被试探是否有任何真理，结果发现他们没有；而且，当他们得到任何真理时，他们就变成了假的。同样，关于他们的工作，人们看到他们不是为了圣言而做，而是为了民事和道德的考虑。关于圣餐和其他许多事情也是如此。我告诉他们，除非承认主和道，否则将自己用于神学和虔诚是没有用的。
我们看到和听到的是，他们的手臂没有力气，以至于在各个方向上摇晃；还有，他们处于极度贫困之中，只得到很少的食物，对此他们感到很惊讶；他们从别人那里听到的是假话，他们接受了这些假话，却无法摆脱它们。
有时，他们被允许进入某个社团，所有能过上有道德的生活的改革派都被允许进入该社团；也是为了让他们接受有关真理的指导。当这些人在外表上能够过着道德的生活时，他们就会被容忍；但当他们开始用错误的原则引诱别人时，他们就会被赶出这里。在那个社会里，思想的内部是封闭的，就像以前在以前的天堂一样。
他们相信，除了圣子之外，父是唯一的上帝；他们要么看到高高在上的父，要么收到某个精神的回复，无论是善还是恶，都说他是父神。正是由于这一点，他们陷入了各种谬误。
他们说，他们不理解主的救赎，因此他们否认它。
6026.在另一种生活中，所有承认神性的人都认为上帝是一个人。
所有在世时没有否认神的人，以某种信仰承认神的人，除了把神当作人之外，没有别的想法。因此，那些崇拜父神的人，看到一些他们认为是父神的精神；因此，Fr[ederick] Gyllenborg，因此，Secret[ary] Carlscrona，以及所有其他承认[神]的人。威灵克就是那个自诩为父神的人。因此，所有看到头顶上有灵的人，都认为那是父神。我问某人，为什么他这么认为，尽管如此，在世界范围内，他对父亲有不同的想法，即作为宇宙的父亲，因为他是宇宙的创造者，当时没有把他当成人；而现在他确实把他当成人。他被告知，这来自于天堂的流入，因为普遍的天堂就像一个人；而这来自于主，他是人：因此，神圣的出发点也是人；而这，在形式上，就是天堂。因此，除了人之外，不能把上帝想成是一个人。
6027.俄罗斯女皇与德拉-加尔迪的婚姻。
1.他们*在一起，渐渐熟悉起来，互相喜欢对方。2.之后，她被告知他的亲属，并前往他们所在的社团，--前往R.Ekeblad的社团，那里很容易进入，她在那里受到了尊敬；之后，前往Fersen伯爵的社团，但那里不允许进入；据说，这些精神是这样的，虽然他们不否认上帝、上帝之言和神学，但他们并不考虑这些。3.在这之前，De la Gardie与他的妻子分居了，他有时与妻子发生关系，但后来就很少了：不过，他提到了议会，看他是否可以离婚；他们检查后发现，在感情上没有相似之处，所以他们就离婚了。4.之后，女皇与她的前任**谈话，她当时和她死去的丈夫
在一起，被发现没有什么智慧；但据说，自从她得到了权力，并且很好地学习了语言，她与两个别人不知道的人秘密建议，并根据他们的建议作出决定。他们是如何从侧面进入的，就像这样，来到了一个没有人进入的房间里。但是，后来，他们有些失态，离开了；之后，她公开向几个人建议。- 她对所发生的事情感到很烦恼，但却无能为力。- 她的丈夫对酒很上瘾。5.之后，皇后来到卢贝克与她订婚的主教交谈；但她对他并不满意，特别是在他身边出现了一个面容姣好的女人，她是他的情妇，他非常爱她，而且他没有抛弃过她。- 后来有人告诉她他现在的家在哪里；那是在地狱里，那里看起来很糟糕，他有低级的工作要做，就像那里通常的那样。因此，她对他的幻想被打消了。6.后来她和一个来自荷尔斯泰因和梅克伦堡的人谈话，他曾向她求爱，想观察他；但她发现不一样，不愿和他有任何关系，这也是世界上的情况。7.之后，她绕道而行，来到远离她的地方；然后，就像经常发生的那样，她不知道自己在哪里，也不知道她自己是谁。在路上，她遇到了De la Gardie伯爵，并陪伴着他，两人互不相识，这时他们又找到了彼此的乐趣。他陪着她走到一条回家的路上，这时，由于意外，他们分开了。- 第二次，她也走了一圈，当时我没有看到发生了什么。- 第三次，她走了与第一次相同的路；然后，也是出于天意，她遇到了德拉加迪；然后，他们像往常一样，看到了一个人与另一个人的缘分，彼此深爱着对方，然后被带回家，回到了自己的社会。8.8.皇后被安排在最优秀的俄罗斯人社团的首领，他们都很爱她。前皇帝彼得***随后离开了那个团体。他后来去了哪里，我不知道：他带着两个乔装打扮的耶稣会士，他们影响了他的思想，使他无法离开他们，他们秘密地试图把他引向天主教徒。- 德拉加迪也来了，治理着一个美好的社会。9.最后一次是由De la Gardie陪她回家。然后De la Gardie来到她的宫殿；然后他们之间就决定了婚姻，他们在一起的时间已经够长了。10.10. 决定之后，一位身穿美丽白衣的天使从这里被派往天堂，让那里的牧师为他们主持婚礼，婚礼是这样进行的，他只是问他们是否同意，当他听到后，他祝愿他们得到上帝的恩典和祝福。没有别的了。这发生在1762年3月5日。****，然后他在四对马匹的后面向她走去，非常漂亮。11.11.之后，有人向他表示祝贺：- (1.)从天上带来的小孩子对他们说话，这让她非常感动，以至于她走进另一个房间，为他们的说话而流下了天国般的喜悦。(2)当她回来时，八个大一点的孩子来了，做了一个非常漂亮的祝贺。当他们走后，她亲吻了他们所有人。(3.) 之后是那些从小就死了，在天上长大的成年人。(4.) 最后，来自俄罗斯民族的也是在天堂里长大的人，带来了他们的祝贺。12.最后，听到天上的社团一个接一个的简短祝贺；虽然[简短，但]很好，按照那里的省份的顺序，一直持续到[数量]一百到两三百个，一个接一个；还有许多人想祝贺，但由于时间长，许多人一起祝贺，如此而已。还听到音乐伴奏，依次是那些孩子们的情意。13.后来举行了一个宴会，非常精彩，参加宴会的有三十人。14.14.早晨，他们一起睡过之后，一起坐在马车上，这时我看到他换了衣服，[戴着]红色的骑士绶带；然后他们就去了他家。当他们到达那里时，房子变成了一个美丽的宫殿，有许多房间，他对此感到非常惊讶。他们在这些房间里走来走去；到处都很美。- 之后，他们去了上层，发现了属于这个社会的仆人，她一下子就认出了他们，就像往常一样；还有许多房间，至今还没有人在里面，这是一种迹象，表明这个社会可能会增加。15.之后，有一些人被允许进行陈述，他们用漂亮的陈述代表政府。16.16. 然后，他们前往她在前一个地方的[家]。17.他们的爱如此强烈，以至于她想与他合而为一，甚至身体也是如此；他们发现，只要愿意，就可以这样做了。- 然后，他们似乎从众人中被抬起来了。- 因此，他们可以合而为一，在身体上是两个，但有一个生命。18.De la Gardie有这样的思想，他总是习惯于辨证地谈论有用的东西，既仔细又活泼，并从精神上谈论许多东西；因此，要理解地谈论，而不是仅仅从记忆中谈论。19.后来，人们看到那些不否认上帝、上帝的话语和神学的人是怎样的，但却不去思考它们。[我被带到他们中的一些人那里，他们抱怨得很厉害，说他们内心是诚实的，但内心却有一些让他们痛苦的东西。他们有好东西吃，就像当时说的，奶油和精美的食物，但这对他们没有好处；所有的好东西对他们都没有效果。过了一会儿，他们开始做一些工作，但一做完就又开始[不做]。- 他们吃辣根的时候很享受。20.之后，他们*****，坐着马车在社会上转了一圈，以显示自己，就像世界上所做的一样。21.不过，后来有人看到她，彻底好看了，22.后来，[有人说]，23.关于彼得皇帝，他一直是那个社团的头头，但却让自己受到两个伪装的耶稣会士的影响，这是被发现的，他们与他们的议事厅有联系，在南方很高的地方；因此他离开了，下到同一民族的少壮派。她不愿意得罪他，并与他交谈；但他却主动离开了24。此后，乌尔里卡女王带着她的妃子来拜访他们。他先是与俄罗斯皇后交谈，得到了所有的荣誉；之后，乌尔里卡皇后先是与德拉加迪交谈，然后又与俄罗斯皇后交谈；她的讲话起初很简单，后来越来越内敛；人们按部就班地回答，而且还有点多。25.3月25日，两人都在一起，处于天真无邪的状态，走来走去，被许多人看到，就像小孩子一样。此后，路易十五国王也被允许处于纯真状态；在别人看来，他就像一个五六岁的孩子，他走进一只狼，狼逃之夭夭，又走进一只狮子，坐在那里，狮子就从身边扑了过去。******
* 这段话的原文主要是瑞典语，内容如下：-6027.de conjugio inter keisarinnan i ryssland och dela gardie.
1. woro de tilsammans och giorde hekanskap, hos hwarandra, och fingo fbr bwarannan tycke,
2. Sedan informeqdes hon om hans slecht, reste til derass societete hwarest de woro, til R。Ekebladz，因为他是上帝的儿子，所以他说，他是上帝的儿子，所以他说，他的儿子是一个悲伤的人，他说，他是一个很好的人，他是一个很好的人，他是一个很好的人，他是一个很好的人。
3.如果你想知道你的朋友是谁，你可以在你的朋友圈里看到他的名字，你可以在他的朋友圈里看到他的名字，你可以在他的朋友圈里看到他的名字，你可以在他的朋友圈里看到他的名字，你可以在他的朋友圈里看到他的名字，你可以在他的朋友圈里看到他的名字，你可以在他的朋友圈里看到他的名字，他可以在他的朋友圈里看到他的名字。
4.4.我和我的前辈们在一起，我想和我的朋友们在一起，我也想和我的朋友们在一起，我也想和我的朋友们在一起，我也想和我的朋友们在一起，我也想和我的朋友们在一起，我也想和我的朋友们在一起；譬如说，你有了自己的位置，而他却在你身边，而你却不知道他在做什么；你可以把他带到你的身边，而你也可以把他带到你的身边，而你也可以把他带到你的身边。-他还说："我很高兴见到你，因为你是我的朋友。-他是一个很好的人，他有一个很好的朋友。
5.轿车来到卢贝克的Biskop村，在那里他看到了自己的儿子，他为儿子的行为感到高兴，因为他的母亲认为儿子是一个有能力的人，他的儿子也是如此，他的儿子在世界范围内也是如此。-他说："他是我的母亲，他是我的父亲，他是我的父亲，他是我的母亲，他是我的父亲，他是我的父亲。他为自己的荣誉而努力。
6.6. Sedan talte hon med en ifran Holsten och Mecklenburg, som friat, at se honom, men hon fantat olikhet, och intet wille weta vtaf honom, som hon ock giordt in werlden.
7.Sedan reste hon ut omkring, och kom longt ifran sitt hemwist, da som det plagsr ske, hon intet wiste hwarest hon war hemma, som ock hwilcken hon sielf war; pa wagen motte henne Gr.Delagardie, och beledsagade, begge okiande da, och da finge de aterigen tycke, for hwarandra, beledsagade henne omkring to en wag som bar hem til. da de kommo af hendelsse at skiljas at.-我想说的是，如果你想让你的帮派继续发展下去，那么你就得为你的帮派做贡献，你就得为你的帮派做贡献，你就得为你的帮派做贡献，你就得为你的帮派做贡献，你就得为你的社会做贡献。
8.8. Kiesarinnan kom at foresta den besta societen af Ryssarna som har mycken kiwarlek for henna; Ex Keissar Petter tog da afsked ifran den societen, hwart sedan han kommit wet jag ei; han hade 2ne forkladda Jesuiter hos sig de sa intagit hans sinne, at han intet kunde ofwergifwa dem, hwilcke hemligen sokte at fora honom to de Catholska.-德拉瓜迪在森林中找到了一个强大的社会。
9.9
.
有一个人把他带到了他的宫殿，并把他的礼物送给了他，但他却不知道该怎么办。
在这种情况下，有一个英国人把他送到了他的家里，在他的帮助下，他找到了一个人，在他的帮助下，他找到了一个人，在他的帮助下，他找到了一个人，在他的帮助下，他找到了一个人，在他的帮助下，他找到了一个人。剩余的时间里，他一直在前线工作，直到4点。
[在MS中，这句话是在空白处。
Sedan emottogs lyckonskningar, (1) af sma barn, somdes at tala ifran himmelen, hwaraf hon blef sa rord, at hon gick vt in ett annat rum, och af himmelsk fegnad af derass tahl, gret, (2) da hon kom tilbakars kommo 8 stycken storre barn, och giorde an wacker lyckonskan. nar de utgick, kyste hon dem all a.(3) 轿车满载而归，在谷仓里躲藏起来，并将其放置于地面上。(4)有的人在法国的Ryska民族中，有的人对自己的行为感到不满，有的人则对自己的行为感到不满。
12.12.
法国社会的大群人，在年终之后，在各省的省长的带领下，在年终之后，在100个或
2个300个之前，都会有一些人，在每年的年终之后，都会有一些人，在每年的年终之后，都会有一些人，在每年的年终之后，都会有一些人，在每年的年终之后，都会有一些人，在每年的年终之后，都会有一些人，在每年的年终之后，都会有一些人，在今年的年终之后，都会有一些人，在今年的年终之后，都会有一些人，在今年的年终之后，都会有一些人，在今年的年终之前，都会有一个新的问题。众多的人都在用他们的感情去寻找一种音乐装置。
13.轿子里有一个很好的麦芽糖，有30人之多。
14.14. 轿子上的人，坐着他的遗体，坐在他的尸体上，看着他的尸体，看着他的遗体，看着他的遗体，看着他的遗体，看着他的遗体，看着他的遗体。-在这一过程中，我们看到了社会的进步，我们看到了社会的进步，我们看到了社会的进步，我们看到了社会的进步，我们看到了社会的进步，我们看到了社会的进步。
15.15.Sedan kommo in nagre som had lof at giora repraesentationer, de der der with wackra repraesentationer representerade regeringen.
16.16
.请在您的房间里坐下来，
在您的房间里坐下来，在您的房间里坐下来，在您的房间里坐下来。
他的名字叫 "星辰"；他的名字是他的名字，也是他的名字；他的名字是他的名字，也是他的名字；他的名字是他的名字。-我想说的是，如果你是一个人，那么你就必须要有自己的想法。-有一个人在那里等着，有两个人在那里等着，但都是在那里等着。
18.德-拉-加德利从一个巨大的角度出发，对一个有话语权的、有活力的、有精神力量的、有立场的、有记忆力的人进行了研究。
19.19.我想说的是，如果一个人对古德、古德的命令和神学感兴趣，那么他对古德、古德的命令和神学感兴趣，那么他对古德、古德的命令和神学感兴趣，那么他对古德的命令和神学感兴趣、在一个人的时候，他是一个很好的朋友，他有一个很好的朋友，他有一个很好的朋友，他有一个很好的朋友，他有一个很好的朋友，他有一个很好的朋友，他有一个很好的朋友，他有一个很好的朋友，他有一个很好的朋友，他有一个很好的朋友。-在这里，我想说的是："我们要做的就是加强我们的工作。
20.20.在世界范围内，有一个人在为社会做贡献，他的名字叫 "Sedan reste de omkring at wagn with the societen"。
21.Sedan syntes hon, och war hel wacker.
22.22.
Emedlertid och sedan
23.彼得陛下，在他为社会造福的时候，让他在2个耶稣会的帮助下，选择了与他的家人沟通，在他的家乡，他为自己的国家而努力，他为自己的家人而努力，为自己的家人而努力，他为自己的家人而努力。
24.24.乌尔里卡博士带着他的宝石来拜访他们，他向雷斯卡-基斯问好："我想知道你在哪里。乌尔里卡先是去了德拉加迪，然后又去了雷斯卡-凯斯：然后又坐了下来，简单地坐到了一个又一个的人身上，这些人都是有身份的人，而且都是有身份的人。
25.乞求在3月25日以无罪的身份，在巴恩的帮助下，向上帝祈祷，在巴恩的帮助下，向上帝祈祷。XV.Rex (?) ocksa wara in statu innocentiae, och syntes han andre sasom barn af 5 a 6 ahr, och gick in to lupen, som flydde bort, och to ett Lejon, och satt sig der, som kastade sig om ifran.
** 这可能是指她在俄罗斯王位上的女性前任，她是彼得大帝的侄女安娜皇后。安娜在登基时是个寡妇，她的丈夫是库尔兰公爵弗雷德里克。她于1730-40年在位。-TR。
*** 彼得大帝，这里所说的皇后的父亲。-TR.
**** 这里提到的俄罗斯的伊丽莎白皇后于1762年1月5日离开了人世。De la Gardie在20年前的1741年去世。-TR.
***** 也就是说，皇后和德拉加迪。-TR.
****** 这里的文字突然结束。-TR.
6028.C[HARLES] XII., ALSO L[ARS] AND J[ACOB] BENZ[ELIUS]*, R. LAGERB[ERG]**
(1.) C[HARLES] XII - 是一个最深刻的邪恶的人，与神性截然相反；这被发现后，他终于被扔到西方的极端，并被扔得很深。他完全变成了瘦骨嶙峋的样子。
(2) L[ars]和J[acob]Benz[elius]都是这样的人，他们不能接受神圣的东西，只能接受来自地狱的极端努力。他们最终被扔到了西方，深深地陷入了魔鬼之中。
(3.) R. Lagerb[erg]就像没有生命一样，看起来就像半死不活的样子；周围有一只有翅膀的野兽，把他控制住了。由于他否认了神性，就像一个关于神性的活生生的思想在他身上得到了启发，他很好地接受并完全理解。这样他就有了生命；这样他就得到了指示，承认神性的人就有了生命。我不知道他后来的命运。
* 这是两兄弟。前者，拉尔斯，于1719年受封，他的名字被修改为Benzelstjerna，在日记[现在称为精神经历]中通常以这个姓氏来称呼他。1722-44年，他也是瑞典堡在 "矿业学院 "的评估员，后来他被任命为 "矿业顾问"。他于1755年去世。雅各布在1747年去世时，是厄普塞的大主教（参见下文第6033页）。他们各自娶了瑞典堡的一个姐妹。-TR。
** R. L. Tafel博士在他的《关于瑞典堡的文件》（第一卷，第683-4页）和Achatius Kahl博士在他的《Narratiunculae》中都认定这个人是Sven Lagerberg伯爵，他在俄罗斯战役中作为中尉和上尉跟随查理十二世。-TR.
6029.有的人不思考神性，但仍不否认这些事情。
有一些人不否认上帝，或否认圣言和教会的教义，但仍然不思考这些事情，因为他们不断地沉浸在世俗的事务中，例如，费斯[恩]伯爵就是这样。在另一种生活中，这些人住在离地底下有些距离的地方，在那里受到内在的折磨，就像被痛苦穿透一样。他们有安慰者，但都是徒劳的。他们给他们牛奶和食物，用音乐和娱乐来招待他们，但心灵的痛苦仍然存在。他们给他们分配任务，但他们的痛苦却不断回来。他们换了地方，但在那里也同样受苦。他们承担义务和工作，但当这些工作完成后，他们又重新陷入那些痛苦，所以他们过着悲惨的生活。原因是他们没有与天堂结合，也没有与地狱结合。
6030.魔术、戏法和类似的东西是如何从邪恶中脱离出来的。
所有那些通过诡计在世界范围内被提升到尊贵的地位，或获得报酬的人，并因此说服自己，认为神的旨意没有支配小的细节，或其他的东西，并因此相信艺术比神的旨意更有用；--这些人，由于他们对神的信仰很少，在另一种生活中，学会以各种方式进行对应的操作。有些人学会了通过根据他们的艺术设计的服装或头巾，或通过液体的各种运动，或通过将视线引向某些地方，在那里他们知道有与他们的意图相对应的社团；从而为自己争取到按他们的意愿行事的[权力]。还有一些人学会了如何通过话语和其他无数种或多或少具有魔力的方式来煽动社会。他们相信自己有能力和权力，只要他们承认这些东西。有一个恩斯特伦，他比其他人更巧妙地操纵了这些东西。他和类似的人[被我看到]在某个燃烧着硫磺的海湾附近（这就是外观）；在那里，这些东西通过可怕的折磨被带走了。他们在那里被关进与这些东西相对应的地方，受到可怕的折磨；然后他们被迫承认所有这些东西，包括社会和意图[他们所诉诸的]；在[提到]每一种东西时，他们受到折磨，直到他们丝毫不渴望它们；因此，他们就像自己拒绝它们一样，这与每一个人一样。大约有100个这样的人，他不得不发现他们，并以这种方式从自己身上移开。以这种方式，这些恶人被带走了。
之后，当他们从那里被唤醒时，他们就像不在自己的头脑中一样，没有任何生活的乐趣；因此，就像那些知道而又希望知道什么的人。恩斯特伦就是这样，他承认他对上帝的信仰：那是一种虚假的信仰。
6031.从这些事情中可以看出，任何邪恶都不能被清除，除非它首先被召唤出来，而人不愿意。这样，这种社会就会首先从他身上消除。同样明显的是，人必须自己拒绝邪恶，除非他自己这样做，否则邪恶不会被消除；这与那些相信行为无用，只需信仰的人的观念相反。这些人还认为，上帝赦免了所有的罪，而不需要人的合作；然而，如果没有人的合作，任何邪恶都不会被消除；因为除非伤口被揭开，否则无法治愈。地狱中的所有惩罚，除了让罪恶实际暴露和被了解之外，没有其他原因；他们被惩罚，直到他们不愿意。
6032.如果人不为自己行善，从主那里涌来的善就不会产生任何效果。- 信心。
这句话经常被告知鬼魂。然而，为了证实这一点，有人准许某个恶灵从天上被引导去行善；他也行了善，但由于他不是按自己的意愿去做，他就像一个被别人引导的人，几乎像一个自动装置，它确实被感动了，但仍然没有得到任何东西；这表明，通过人不按自己的意愿或感情接受的善，就没有接受、占有和结合；因为主是代理人，而人是再代理。如果再代理人的接受没有自己的再行动，善的流入就会通过，人也不会变得比以前更好。- 这是与那些将信仰与慈善分开的人相对立的。
这也可以通过以下事实来说明：除了惩罚之外，邪恶的精神无法从邪恶中抽离出来。有一个叫塞德斯特的人，他做了坏事，想把自己从坏事中撤出来，因为他害怕惩罚；*但是，由于坏事符合他的本性，他无法撤出来，就像他用各种方式试图做的那样，因为他在爱方面处于邪恶之中。但是，当惩罚被施加时，他就会被惩罚所胁迫，以至于他不愿意作恶；当他不愿意作恶时，他就会自己把恶，也就是处于类似恶中的社会赶走；这个社会就会与他分开，但只是到他不再害怕惩罚为止。这也是精神世界中存在惩罚的原因。因此，也可以得出结论，人不能被引入任何天国社会，除非他从意志上渴望善，或逃避恶。
* 在空白处："惩罚"。
6033.人的本性在死后不能被夺走，但它可以被打破和制服。
人的本性是他主宰之爱的喜悦。人们看到，有一个人（是大主教Jac[ob]Benz[elius]）希望把他关于唯有信仰的教义中所有错误的原则去掉，而用真正的真理来代替它们。这一点已经做到了；但他却像一个一无所知的人一样愚蠢。
在他身上还发生了一件事，就是灵界的社团被从他身上拿走了。当他们被带走的时候，他是如此的愚蠢，以至于他几乎不能变得更愚蠢；他不能恢复任何理解的生命，直到他回到他的社会，他的思想延伸到社会。因此，人的思想，也就是他的智慧，取决于与社会的交流；人不可能通过消除社会而得到改造，因此，罪孽也不会立即消除，而是通过其他方式，即通过惩罚、诱惑、扩张和其他许多事情来实现：而且，人应该拒绝自己的那些社会。
据观察，无论人在另一种生活中受到怎样的警告，其本性仍然存在；是的，被当作游戏。这种情况发生在大主教雅克-本茨[elius]身上。他很喜欢统治；为了统治，他召集其他人和他一起去攻城略地。但当他把他们叫出来，并希望与他们一起前进时，他就被嘲笑了。他变成了黑色的、畸形的、动物的等等，他们看到后就退缩了。这种情况发生了几百次，他经常承认自己疯了，但他马上又回到了原路。
在英国的一位国王身上，他被他的追随者迷惑了两年，他们把他当作比另一个人更高的神灵来崇拜；他经常承认自己疯了；但直到现在，一年半之后，他的本性仍然不变。
我看到了对恶人的惩罚，通过惩罚，他们拒绝了自己的社会；人应该这样作为自己的行为，拒绝邪恶。这一点经常被看到。
6034.对统治的热爱和对拥有世界物品的热爱。
人们看到父亲Franc，就像没有生命一样，但他的肉体却像一个活人。人们认为他通过艺术变成了一个人，但没有思想的生命；但他后来说话了，说他是法兰西人的父亲，*他有时缺乏思想的生命，当他的精神接近时，他就会活一段时间。他说了造成这种状态的原因，即在他的性情中存在着对世界上所有事物的统治的爱，或者说是欲望，精神从他身上退去，因为他想统治它们；而当新的精神接近时，他的命运就很悲惨了。
有的人就像傻了一样，就像古斯塔夫一世；有的人就像被捆绑了一样，有的人处于其他状态。还有一些人被统治者的欲望所燃烧，他们就像疯了一样，没有理智；例如，C[harles] XII, Er[ic] Ben[zel], Jacob Benz[elius], Governor Gyllenborg, 以及其他人，他们的生活很悲惨，因为不允许他们履行任何职责，因为他们只看自己，不看用途；因此，他们也不能被主所领导。还有院长**布雷德伯格。- 此后，人们立刻听到来自各个方向的许多人说，他们生活得很悲惨，只能做一些低级的工作，--他们被迫这样做，并因此被束缚住了。
后来我与吉伦堡的父亲交谈，他的性格是这样的，他希望拥有他所看到的一切。他也是在一个可怜的状态下从事工作，即做衣服之类的。之后，人们听到许多人在一起，他们也是如此，说他们已经到了最贫穷的地步；最后，他们寻求工作，以便他们能有食物和衣着。因此，他们就来到地底下的一个地方，在那里从事各种劳动，按着他们的劳动，他们就有了衣服和食物。处于这些爱中的人，尤其是处于自我爱中的人，似乎是疯了；而且，当他们经常笑的时候，他们意识到自己是疯了；但他们仍然回到他们的疯癫中，也没有停止过。他们还认为，精神错乱就是智慧，手艺就是审慎。虽然他们是疯子，但他们是最狡猾的，有些人的程度是最高的。
但他们的情况是，他们缺乏智慧和智慧的生命。他们就像傻子一样，不知道自己在做什么。他们最终沦为奴仆。
我在许多场合告诉他们，他们比畜生还不如；而他们就是这样。
* KAHL在他的Narratiunculae中告诉我们，他这样称呼自己，"因为他有三个儿子，Sven、Samuel和Peter，他们都被提升到了高贵的等级和荣誉的职位"。-TR。
** 瑞典语，Dompr[ost]。
6035.精神状态的质量相对于自然状态而言是什么。
所有精神和天使所处的精神状态，有许多不属于自然概念的[特征]，因此无法表达。我认识它，但仍然无法描述它：现在，我被允许知道这种状态有什么特点。1.让我们举个例子：*众所周知，女性和男性之间是有区别的；这种区别他们能感觉到它的多样性。是的，同样的差异也出现在所有的观念中，出现在手势中，出现在语言中；所有这些东西都可以用精神语言来表达。同样的差异也出现在房屋的装饰中；因此，人们可以通过它们看到，性别在那里得到了表达。以同样的方式，它显示在外面的东西里；所以人们可以看到，它就像那个性别的种类。同样，在房屋中的每件家具中，以及在人们所想所见的一切事物中，也是如此。2.因此，房屋中的所有房间都有窗户，那里的所有家具都是根据它们的用途，根据妻子的、丈夫的、处女的、孩子的、男仆的；甚至天花板上的装饰、窗户上的装饰、门上的装饰也是如此；这样，它们的用途就能立即被察觉。3.3.所有的情感，好的和坏的，也都以肖像呈现，这与他们所有的种类有关，所以每个种类都有它自己的[肖像]分开。所有这些东西都可以无限地变化，同时又保持其一般的相似性。4.4. 同样地，情感之间的结合，与更多的东西没有限制。5.同样，在人们所思考的一切事物中，从一个事物到另一个事物；例如，困难、设施、努力、情感、用途和其他一切事物：它们可以被清楚地思考；它们可以被写下来；它们可以被画出来；它们可以，对一个点来说，被呈现在视觉上，并被看到。6.6.所有这些东西都不能落入自然思维的观念中，除非理性存在于精神中。7.7.
所有被看到的东西的变化都是相对的，是根据与四分之一的
情况而定的；因此，所有的人都知道他们的位置，并坐在其中。
8.在第三重天，还有无数的东西被呈现出来，成千上万的东西在低级的天体上显示为一个东西。
(9.) 他们能用意念和语言来表达香气的属种和种类。
(10.) 他们也熟悉疾病，因为有对应关系。他们有对应的药物，他们也据此被治愈；然而，一切都来自精神的起源。
(11.) 一件事、一个人或一个地方的全部特征，可以在那里有一个名称；从听到这个名称，质量，以及其中的许多东西，就能立即知道。这在自然界是不可能发生的。*
从这一点到 "7 "的结尾，原文主要是瑞典语，内容如下：
man wet at skilnad ar emellan konen, qwin och mans, denna skilnaden formercka de med sina varietates.-在所有的思想中，在所有的设计中，在所有的行为中，在所有的精神中，都可以表达出一种精神的力量。-如果你想了解更多的信息，请点击这里。--我想说的是，如果你的
丈夫不在了，那么你的孩子也就不会在了
。2
.我的
丈夫和我所有的家人，以及所有的战争物品，包括在战争结束后的物品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品的装饰品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品，在战争中的物品。
alla affectioner, passioner, goda och elaka effigieras likaledes, -och det med alla sina varieteter in specie, sa hwar species har sitt serskilt-och alt sadant kan oendeligen varieras, och da behalla sin likhet in communi,
4. Sammaledes conjunctionerna emellan affectioner, med oendeligit mehra.
5.5.如果一个人从一个地方到另一个地方，比如说困难的人、便利的人、求爱的人、贫穷的人，在另一个地方，他可以重新选择，他可以重新选择，他可以重新选择，他可以重新选择，他也可以重新选择。
6. 悲伤的人可以在自然思考的理念中找到答案，但他们的理由是在精神上的存在。
7.一个人的变化，一个相对于他的处境的变化，一个相对于他的处境的变化，一个相对于他的处境的变化，以及一个相对于他的处境的变化。
6036.地狱[被我]看到。
副总统*赫亚恩希望看到地狱里的某个人；这也是被允许的。他进入了第一个。在那个地狱里，有一种火焰般的气息。蜡烛向他显现；这是因为那些人在自爱中。然后他进入第二个，在那里出现了那些黑色的人--一种烧焦的黑色。从那以后，他进入了第三个，在那里，他们似乎像被埋在笼子里的人。他们看起来脸色苍白，像死人一样。他问他们是否已经死了。他们说，在他们自己看来，他们是活着的，但在别人眼里，他们就是这样。在以前的地狱里也是如此：那里的人在彼此看来像人，但在天堂的光线下，却像描述的那样。(4.) 之后，他穿过一个长长的空洞，来到一个山洞，在那里他们没有看到任何[灵魂]。他们是看不见的，像飞翔的幽灵。他们是那些能够通过幻觉把自己扔到其他地方的人。当他走到山洞的尽头时，他回过头来，看到他们坐在那里。有些是留着胡须的老人；有些除了胡须外什么都没有；还有一些是按照其他方式变形的。他和他们说了几句话。从这里开始，第五，他进入了另一个地狱，在那里出现了可怕的凶猛，那些人就像在火上一样；他们是这样的人，由于模拟感情，能够穿上各种感情，同时通过幻觉来表现各种事物--例如，有用的和优雅的物品；但是，由于他们对幻觉的过度追求，他们在进一步表现这些事物时被影响得很疲惫。在这个[地狱]里，是埃里克-本塞尔[ius]。在这之后，他[即副总统赫亚恩]走了，[并]走到了白天。
* 矿业学院的 "副院长"。在瑞典堡于1716年被任命为 "评估员 "时，希亚尔内担任这一职务，此后数年也是如此。-TR.
6037.虚假的东西没有任何力量对抗真理。
那些在地狱里的人和灵界的恶人似乎有很大的力量；因此，在圣言中，他们被称为强大的、有力的、强壮的、作战的人；但他们的力量是在别人的假象中，通过无数的艺术和对真理的伪装等手段。因此，诱惑和许多其他的事情就出现了，他们的力量的外表就是从这些事情中产生的。
有一个邪灵，由于这个原因，他认为自己有能力控制真理。他就是阿布拉[阿汉]-逊斯[罗姆]；他希望通过这种自信，来战胜真理。为此，他向和我在一起的真理投掷了自己，但我从真理中看了他的嘴，于是他完全像一个死人，就这样躺着，被许多人看见，然后，同时，被折磨得最可怕了。
6038.老鼠。
那些老鼠能够通过脸色、说话的语气和手势来假装良好的感情，以至于别人根本不知道他们是最虔诚和最贞洁的；这在牧师面前表现出来，在他们面前，某些人举着一本书，把他们的脸色和眼睛打扮得非常虔诚，并期待着一个好的社会，并从中引出教义；最后，他们向神父们灌输奉献和虔诚的感情，以至于他们几乎不相信他们有这样的性格；然而他们在很大程度上是魔鬼。
6039.在有假象的地方，对真理的思考。路德。
我与路德交谈，观察到他想在反对单纯的信仰方面进行思考。但我意识到他无法做到，因为虚假的东西充斥着思想，阻止了它。思想的范围似乎充满了信仰的确认，不允许与之相对的真理进入；因此，在真理进入之前，必须先去除虚假。他也注意到了这一点；因此，他反思了自己为什么还在那些谬误中，尽管他听到了那么多与之相反的东西，而且他也承认了这些东西。当他想消除这些谬论时，他发现，由于他发明和维护这些谬论而产生的爱的愉悦感被阻止了；因此，这也必须首先消除。他从一个社会被带到另一个社会，也被带到他在真理中的那个社会；但他不能留在那里，因为这与他的骄傲的喜悦相悖。他说，他曾祈求上帝让他明白并彰显真理，但他得到的回答是，如果他能够接受，就会得到。
6040.梅兰芳和卢瑟。
有一个人从北边来，靠近西边，在那里很远的地方，是比较狡猾的地方。那是一个更狡猾、更恶毒的魔鬼。当他走路时，人们听到他的脚步声是沉重的，蹒跚的。听起来就像熊的走路声；而且，他在我身边的几天里，做了许多恶毒的事情。我不知道他是谁；但他被发现了。他来到路德的房间，在他面前坐下，和他说话，说他认识他，他在世上和他说话。他还透露了他当时对他说的非常多的事情，由此路德知道是他[即梅兰芳]，他与他讨论了许多关于信仰的事情，而不是善行。路德问他现在的状况如何。他说，他有时在一个拱形的房间里，有时在地狱里，紧挨着一个法官；在他的房间里时，他穿的是衬有熊皮的长袍，这使他免受寒冷；有时，他在那里写了许多东西，主要是关于信仰的；还有，他经常向上帝祈祷，使他能写好，然后由天使向他口述关于慈善物品的事情，但当他读完后，他不明白；因此，他拒绝它们。然而，有时他在地狱里，在一个法官手下。在那里，像其他在那里的人一样，他也在做卑鄙的工作。他有强烈的惩罚欲望，也虐待了许多人。他经常受到惩罚。我听到法官说起他被惩罚的事。他非常害怕法官，因为他很有权力。
6041.CALVIN.
加尔文在一个天国的社会中，但离中间的[社会]还有一段距离，他还在这样的教会教义中，在世上。他与我汇合，说他曾与路德就信仰和善行通信，路德很注意，他表明，如果只采用信仰，那么圣言中的东西就会被抵触，然而这些东西必须连在一起；另外，路德在读他的书时犹豫不决，他回答说，如果他接受作品，他就不会离教皇派太远；后来他们通过信件进行了沟通，加尔文仍然停留在信仰中，并伴有良好的行为，但路德只停留在信仰中，认为信仰确实像树结出果实一样产生了它们，并说有一个结合点--但他并没有像他的追随者那样去思考这个问题。他在给加尔文的信中说，他不能确立行为，因为行为是从人那里来的，从人那里是没有好处的，而且在行为中也有功劳。加尔文在他的社会中受到欢迎，因为他是正直的，不制造混乱。我是听一位协会的理事长说的。
6042.Melancthon和Luther。
又说，在他[即梅朗克顿]的拱形房间里有许多物品，*是不雅和令人厌恶的，当他看到，与其他人一起写作时，周围有更多优雅的东西，他就问原因；据说是因为他们既想到了善行[也想到了信仰]。当他听到这句话时，他也希望想到它们；但是，由于他不能，他祈求上帝让他能够做到；然后有东西从天上流下来，就像口述一样，他写了下来；但是，当他事后读到它时，他仍然不明白；然而，他的房间看起来被各种东西装饰着，但它们很快就被移走了。许多人从其他国家来找他，特别是英国人；但他不接受他们，因为他的房间里有很多难看的东西。然而，他发现了如何用幻术制造装饰品的外观；但这些东西在他说话的
时候就被移走了，东西看起来就像平常一样：因此，访客离开后就不再回来了。
后来，路德在梅朗克顿附近得到了一个拱形的房间；但它比梅朗克顿的房间更优雅，因为他不断谈到人因顺从而应做的工作，尽管他没有把任何拯救的功效放在其中。我多次听说，关于他，他希望拒绝他在[信仰和行为]分离方面的原则，他曾试图这样做，但没有结果，因为在他心中出现的密云必须首先被驱散，然后才能有真理，或来自天堂的光进入。这句话也是对津津乐道的，他们中的一些人希望抛弃他们自己的[信仰和行为]分离，并努力采用他们的结合，但他们被告知，他们不能这样做，因为必须先驱散的假象挡住了道路；而且，他们就像五个没有油的处女，后来买了油。
路德说，一位天使从主那里告诉他，要当心[单独]的信仰，因为那里面什么都没有；因此，他在一段时间内避免了信仰，而推荐了行为；但是，他又继续将行为与信仰分开，因此，憎恨雅各书信，并拒绝接受《启示录》。
* 见上文第6040段。-TR.
6043.Zinzendorf and the Moravians.
我和他谈过。他被贬到他到外国地区旅行和教书时的生活状态；因此，他现在也到各社团去传教；但他说，他在任何地方都不被接待。他也被禁止接近他的追随者。他承认自己是阿里乌派，[说]主是上帝的养子。他很难说主是为了被收养而出生的，尽管这已被他从上帝那里生出来的事实所证明。他现在否认了这一点，但说他是被收养的。他不仅反对善行，甚至厌恶善行。他宣扬父神；但是，由于许多人自称是父神，他就不去看他；因此，正如他所说的，他不知道该往哪边走。他谩骂旧约圣经中的话语。他很少关心福音书的内容；只关心保罗的书信。他被带到他的一些追随者那里，这些追随者前段时间已经死在世上，他看到他们对真理一无所知，处于几乎悲惨的状态，只是在希望和期待中，常常在希望和恐惧之间。他们的希望是由于他们相信，在这个世界上，他们比其他任何人都是活人。当他们想接受真理的时候，无法摆脱的假象挡住了去路。他们知道，他们在世上吹嘘的感觉，是来自与他们同宗的灵。他们巧妙而聪明地伪造圣言，并在所有人的理解下，扭曲了圣言的含义--这发生在他们聚集在一起聚会的时候。他们是阿里教派，是他们的那些奥秘之一，不能被揭露。当他们说他们比别人更有生命力时，有人问他们的真理在哪里，货物在哪里，他们的生命是通过这些货物而来。他们说，在信仰中。然后有人问，在他们的信仰中，有什么真理，有什么好处。他们习惯于在布道时说，相信你会接近天堂，你相信你接近的范围有多大，你就会退多远；因此，他们没有揭示它是什么，但他们的意思是，他们承认主的神性与父的神性相同，并且他们做了善事。那些
泄露他们的神秘学说和否认他们的教派的人，他们想杀死；如果他们这样做，他们就会为之开脱，因为这是为了真理；由于他们的这种憎恨，也许是由于[他]的意图，津津乐道夫在一定程度上
退出了他们。由于他们的虚伪和非善，他们完全关闭了天堂，反对自己。所有他们称之为真理的东西都是假的。他们不愿意承认信仰运作货物，而是认为他们所做的一切都因着他们的信仰而变得美好。他们说，由于十字架的激情，主应该被爱，但不应该被崇拜；圣餐只是对他激情的纪念，他们参加圣餐是出于顺服。他们生活在一起，与其他人分开，因为他们在世上是这样做的；当别人告诉他们，他们是在假的，什么事情是真的，他们就走了，说他们不愿意被说服。
6044.那些只在信仰中的人。
我与雅克-本泽斯谈起唯有信仰的问题，并说，在今天，所有人的信仰的总结是，出于信任和信心，他们相信基督是天父派来的，他通过十字架的激情救赎了我们；同时，在这个总结和这个信条中，没有一丝真理，对于那些在其中确认自己的人，这些东西都是虚假的。他承认这一点；为了让他知道是这样，他被派到平原上，并在这种信仰中被关押起来；然后他看到除了沙子和石头，什么都没有，根本没有草。他寻找，却没有找到。草象征着某种程度的真理。他向别人提起这件事，当他想到那个总结[信仰]的证实时，就出现了蛇，它们想飞到他的脚下：因此，他被经验本身说服了，那个信仰中没有任何真理。然而，在远处出现了住着一些有同样信仰的人的平原：这些人有草，有灌木，有树，有他们居住的建筑物。他们心怀喜悦，勤于劳作；但他们承认，他们只知道那个信条，却没有超越文字意义上的思考；由于他们的思考没有比这更深入，他们也能接受一些真理：[他们还说，他们在生活中仍然想到了上帝。之后，J[acob]B[enzelius]深感悲痛，他渴望接受真理，从而拒绝虚假，但却无法这样做，因为虚假和邪恶阻碍了他--因为当这些东西在头脑中时，根本没有真理可以进入--同时，因为整个人从他的虚假和邪恶中变得如此。他还说，处于这种状态的人，除了虚伪和邪恶之外，无法思考，[甚至]关于神圣的事物--是的，也无法思考道德和公民生活，因为这些构成了他的理解和意志。他还说，人在世上时不想到上帝和永生，而到了永生时却成为[他在世上的样子]，这是令人震惊的：那些处于邪恶的假象和邪恶的假象中的人，不可能在任何天堂的社会中；而且，他的住宿很悲惨，衣服很悲惨，食物很悲惨，他必须在地狱中与那些无耻的人一起生活，因此不断地陷入痛苦。
6045.上帝的概念。
我与某些人谈起了上帝，并说他们相信上帝无处不在，因此，他们没有必要像人们所说的那样，在某个特定的地方确定对上帝的视线；但有人反驳说，上帝的行动无处不在，就像太阳的光和热无处不在一样，既然上帝的行动是，上帝也是：但是，如果希望通过这种想法，把自己转到[他]这样[是]的地方，认为是没有界限的，就是承认自然是上帝，也是变得愚蠢，在思想上受到桎梏。之后，所有的智力视线，[变得如此]：因此，几乎每个人都被允许看到某个坐在高处、衣着华丽的人；并且被允许把他当作父神来崇拜，因为大多数人在这个世界上，对父神有一个不确定的想法，因为他不能在任何形式下被看到。允许他们这样做，是为了使他们的观念得到确定，使他们不至于变得很痴呆。对其他人来说，父神就像在其他地方出现。[它是]威灵克。是的，有时，撒旦[出现]；这也是由于人们对上帝的观念的疯狂而允许的。有些人看到，在离那个假装的父亲不远的地方，有一个父亲的儿子，他听从父亲的话。
6046.那些只在信仰中的人。
我与那些在天堂之外的、仅有信仰的人谈话。他们说，他们逐渐变少了，他们走了，不回来了，不知道他们去了哪里；有一个回来的人说，他们住在沙子和石头中，像农民一样住在小屋里，彼此分开，他们没有什么吃的，也没有食物。原因是，食物与智慧相对应，而他们没有智慧；贫瘠的土地与缺乏智慧和对真理的感情相对应，因此对他们也是如此。他们说，当他们出去，在远处看到别人时，他们害怕和他们说话，因为那里也有强盗；但这些人住在岩石的洞穴里。这些人，也是属于只在信仰中的，但渴望强盗的掠夺，就像这样。他们不认为这些[掠夺]是错误的，但他们害怕那些[强盗]，因为他们对他们进行伤害，并抓住他们，以便奴役他们。因此，当他们看到任何鬼魂时，他们就询问他们是否住在茅屋里。如果他们说是，他们希望在他们之前进入他们的小屋，并从那里出去；因此，他们首先与他们搭讪，并进行交谈。这样，他们就退休了。这就是那些只有信仰的人的命运。有一个人（摩利亚的牧师）被派到那里，报告说那里没有灌木，也没有草，只有砾石，他们就这样生活。但是，奇妙的是，他们很高兴留在那里，以至于他们不愿意住在其他地方。原因是，因为田野和花园里的植物、灌木等，与真理的智慧相对应，他们对真理避之唯恐不及。
6047.房屋和其中的房间。杜克。
他在我这里呆了几个星期，由于他的思想太过崇高，所以精神失常了。后来他被放进了他的房子，他之前一直在那里。他有一栋很大的房子，还有供佣人居住的房间；有一个人从房子里对我说，那里的房间很有特色，在一个房间里他是参议员，在另一个房间里是将军，在第三个房间里是酋长，*在第四个房间里是上尉，等等：但是在一个房间里，没有任何的尊严。但他喜欢呆在他是参议员的那间屋子里；在那间屋子里，他头脑发胀，因此，他在那间屋子里疯了；但他却比其他屋子更爱那间屋子，尽管他在那间屋子里疯了。因此，他被从那里带出来；他希望为C[harles] XII服务。他还做了一些疯狂的事情，所以他是一个魔鬼。
* 瑞典语，ofwerst。
6048.梅朗克顿。
梅兰克森从监狱里出来，与一个读过他著作的人交谈，然后英国人也来了，他们也与他交谈，说，关于信仰，他们不知道它是什么，或者它是否是什么。他们问他这是什么。他说，信就是相信上帝派他的儿子，并为我们的罪受苦。他们说，这只是一个历史问题，此外呢？他说，由于这种信仰，他们拥有永生。他们问，他是否有永生；他不能回答任何问题，只说当所有人都得救时，他将拥有永生。他们说，无神论者永远不会得救。此外，他们说，他们听到传道人谈论唯有信仰和公义；当他们听到时，在他们的耳朵里听起来似乎与智慧有关，因为他们讲得很好，很聪明；但是，当他们离开时，他们对传道人所说的一无所知，也不理解。
6049.Polhem和Wolf。物质的想法与精神和天使。
所有那些没有通过承认主的神性而相信主的人，以及没有按照宗教的戒律生活的人，在另一种生活中都是物质性的思维。因此，他们无法进行精神上的思考，也就是说，无法从空间、时间和人物中抽象出来--自然思想的观念就是从这些方面产生的--因此，无法像高天的天使一样；因为，精神上的思考是脱离这些东西的思考。这些人[即那些精神思考的人]上升到上面，就像离开他们下面的那些东西，所以他们不出现。某些在世界范围内思考的人，如波尔姆和沃尔夫，由于他们没有过宗教生活，所以无法在物质之外思考。在这些人的情况下，试图将物质的东西分开，但没有达到目的。因此，在另一种生活中，同样的人说着属灵的语言，但又与他们的白话混杂在一起，以至于他们所在的民族很容易被区分出来。但所有说属灵语言的人都是用同一种语言，也无法区分他们。
6050.与英国人关于他们传教士的谈话。
我与在天堂协会的英国人交谈，事实上，是关于他们的传教士。他们说，他们不喜欢他们布道的优雅，当这些布道是教义性的，因为他们不知道或不理解他们说的是什么。讲道的声音很好听，所以能取悦那些不在灵性上热爱真理的人，但不能取悦其他人。他们告诉他们不要讲这些东西，因为他们没有学到任何东西；因为他们讲的东西让他们（听众）以为这些东西是真的，但却不知道它们是否是真的；特别是当主题是努力行善时。他们询问他们这样做是什么意思，这种努力是否只是潜在的，或者是否是明显的。他们说，这是潜伏的。他们反驳说，他们知道这一点，因为主在暗中操作许多事情；但他是否这样明显地操作呢？传道人不敢说别的，只说这也是明显发生的，但这是因为做的感情流入了。当他们进一步询问，是否应该为自己行善时，他们也会用 "人必须注意不要从自己出发 "这样的说法来掩盖，因此，只要是人的行为就不是善。当被问及人是否可以作为自己的行为时，答案是情况类似。然而，他们被告知，如果人不为自己而行动，他就什么也得不到，就没有接受，因而也就没有占有。但在这里，当他们对那些有属灵观念的人说话时，他们就停止了；而[后者]则带着他们的观点。但那些在这一点上确认了自己的传道人，在世界范围内，并没有从他们的教义中退缩，因为他们的教导方式使听众无法认为它是或不是；因此，他们的论述是无效的。因此，这些传道人终于被赶走了，被派到那些仅有信仰的人中间，这些人在生活中没有真理或善，只有思想，还有对学术的
自豪感。他们后来教导说，有明显的操作；但不是明显的操作，当他们谈到操作时，他们又如此涉及、调整和连接他们的奥秘，以至于人们几乎不知道他们是指明显的操作，但他们仍然不是这个意思。
6051.奸淫、爱统治、欺骗等。
必须说明通奸和其他罪是多么无耻，例如，在这个地方，通奸即认为通奸是可以允许的，尽管可能有，也可能没有通奸。在今天，几乎没有人相信它们是如此无耻，通奸者不可能得救。其原因是(1) 因为天堂是婚姻，而地狱是通奸。(2) 因为夫妻之爱来自于善与真的婚姻，通奸来自于恶与假的婚姻。(3) 因为从婚姻中，根据夫妻之爱和地狱之爱，会产生后代。(4) 在天堂里，他们憎恶通奸，因此，天堂被关闭，地狱被大开。 (5) 一个人通过夫妻之爱获得内在和外在的爱的形式，通过通奸获得地狱的形式；另外，天堂之爱仅仅通过夫妻之爱植入。(6) 夫妻之爱是所有爱的根本，因为当人成为爱的形式时，他就成为主的形象：否则，情况就相反了。(7) 因此，夫妻之爱的快乐在数量和质量上都超过其他所有的快乐。(8) 天上的喜乐是建立在天上的爱之上的；因此，任何人在天上的爱里有多远，他在天上的喜乐里就有多远，无论哪种程度。(9) 在天上，通过婚姻，智慧会增加；这种增加是在生育的地方。(10) 在地狱里的传教士，有一种教义上的通奸，这与自然的通奸不同--关于这一点，请见下文。(11) 智慧之所以根据贞洁而增加，是因为它的起源是善与真理的结合，以及主与教会的结合。这就是它的原因，因此，凡是通奸的人在属灵的事情上都不会有智慧。因此，只要他是个奸夫，他在属灵的事情上就会变得盲目，在内心深处就是一个魔鬼。(12）因此，爱已婚的伴侣，就是在主的面前行善，因为这样，从贞洁开始，就是爱主。这与天堂相通，并使天使的灵魂感到高兴，其程度是无法相信的。(13）还有一种交媾，当它从贞洁中产生时，由于它是这种爱的结果，在最高程度上使天堂高兴。相反，只要是来自通奸的，就会使他们感到痛苦。(14）可以提出的证据是，通奸者，无论他们在其他方面生活得多么道德，并将自己奉献给祈祷者，都会被扔进地狱。
献给后代的成员，无论男女，都对应于最里面或第三层天，在那里，天使在天国的婚姻，或善与真，比其他的更多。一句话，天上的婚姻是最神圣的；因此，它们不能被奸淫所玷污。
6052.也不能相信，执政之爱，像通奸一样，本身也有地狱。所有[处于这种爱中的人]都处于邪恶和虚假之中。原因是，因为执政之爱使心灵沉沦于它的本体，所以它不能被主提升；但凡天堂在他身上的人，都是从他的本体中提升的，尽管这个人不知道它。但要描述自爱：它的最高程度是对他人的统治之爱；它本身也包含对神的统治之爱；这就是巴别，关于它，圣言中提到了许多可憎的事情。要描述统治之爱的性质：它不是在自己的官位上统治别人，而是希望在官位之外统治别人，不满足于自己的领域。后者的性质，以及前者[爱]的性质，可以进一步描述；还有，所有[处于这些爱中的人]，不管是什么尊严，都会被扔进地狱。
6053.至于欺骗，它之所以令人厌恶，是因为它进入了人的内部，甚至进入了理性，也就是最深处的自然，并在那里紧紧关闭了精神的心灵，而天堂就在其中。这种人的品质可以这样描述。
这三件事，特别是那些将属于新耶路撒冷的人要避开。
6054.关于通奸，此外，在今天的基督教世界里，通奸之所以如此盛行，是因为那里的人是在虚假和邪恶的婚姻中。至于通奸，可能是已婚男人与妓女，未婚男人与他人的妻子，或与未受玷污的处女，但不打算娶她为妻--因此，是对处女的掠夺--或者，是对多样性的喜悦；因为所有这些都破坏了夫妻关系。如果一个未婚男子不能完全禁欲，但由于法律上的原因，不能进入婚姻，如果他在自己身边有一个同意的妓女、小妾或情妇，那就不是这样。但他要注意，除非他有娶她为妻的目的，否则不要进入夫妻关系，也就是内部的爱情。前者会使自己失去婚姻的所有乐趣，但后者不会。
6055.夫妻之爱--（续）。
那些处于夫妻之爱中的男人，处于这样一种状态，他们可以随心所欲地享受与妻子的交合：这种能力从不间断，因为他们身体的各个部分都处于这种爱中，而且在交合之后，他们会受到快乐的影响，而从不感到沮丧，因此他们会因此而振作起来；但那些处于通奸状态的人则相反。(2) 丈夫的爱取决于妻子的爱；只要她爱这些东西，丈夫也会爱。在非夫妻之爱中，情况正好相反。原因是前者是一体的，在内部是连在一起的：这是指他们不是两个人，而是一个肉体。(3）那些有夫妻之爱的人，可以肯定地感觉到是否有淫乱，因为所有的淫乱都是通奸；但那些有夫妻之爱的人没有任何淫乱。这一点他们感知得最清楚了。这种感觉是来自内心的。外在的行为与此相似。奸夫淫妇除了外表的感觉外，没有任何内在的感觉；而所有精神上的愉悦都是在内在的，对于那些没有精神的人来说是不可理解的。(4) 除非他是属灵的，除非他承认主，否则任何人都不能有夫妻之爱；因为其最终原因是来自于主与天堂和教会的婚姻。这是其神灵的起源。(5）既然女人生来就是对真理和善的感情，男人生来就是对真理和善的理解，因此可以看出，他们是连在一起的，夫妻之爱不断地使他们成为一体，因此他们是主的爱和形象。(6) 夫妻之爱的效果是奇妙的：它的力量可以被描述。(7) 夫妻之爱完全没有淫乱的成分；虽然外表相似，但内心却不一样。(8) [我可以提到]许多关于通奸的极可恶的事。(9) 地狱犬象征着防止夫妻之爱的喜悦流向地狱的卫兵。(10) 之后，[我可以讲述]关于通奸的其他各种事情。[夫妻之爱]通过交流，产生天堂的快乐。(11) 子女继承了父亲和母亲的感情：因此，遗传性不那么恶毒。
婚姻之爱开启天堂。奸淫之爱关闭天堂。
6056.房屋的居室。
房屋公寓的一个特点是，由于它们的情况，一个公寓的居住者、居住者和其他人，与另一个公寓的居住者有不同的倾向。乐趣是不同的；因此，在一个公寓里，有学习和履行职责的乐趣；在另一个公寓里，有外出的乐趣；在另一个公寓里，有社交的乐趣，在另一个公寓里，有与妻子交往的乐趣；在另一个公寓里，有吃饭的乐趣；在另一个公寓里，他们与外面的人有密切的交流，而在另一个公寓里则有遥远的交流。灵魂自己知道，如果他们进入这样的房间，这个或那个东西对他们来说是可能的；以此类推，有很多不同的情况，并根据他们的情感。这种特殊性的原因主要来自于房间，以及居住在一个房间而不是其他房间的倾向。此外，每个人都知道自己在公寓里的位置；这个位置与他的性格相吻合。他一进门就会去那个地方；如果有人在那个地方出现，他就会离开。教堂里也是如此。在这些细节上是这样的，因为天堂里最大的形式和最小的形式是相似的；所以在单一的细节中存在着天堂的形象。
6057.上帝是人。
人类关于上帝的真正想法是上帝-人。它是这样的，从这些情况可以看出：(1) 每个人在另一种生活中都把上帝看作是人；特别是善人，但也有恶人。这一点在许多人身上得到了调查，他们在世上对上帝的想法是看不见的，或者是精神上的，就像空中的东西，在眼前很远的地方。但是，所有这些人，在另一种生活中，仍然把上帝看作是一个人。经过调查，发现是这样的：这是因为这种想法存在于人的精神中。在人的精神中，有许多东西是人不知道的；如精神上的语言，空间的概念，以及其他许多东西。从这些事实可以看出，每一个人的想法，深深地扎根于他的精神，是上帝作为一个人。(2) 但这种想法在世界范围内被破坏了，因为有人开始认为有三个人，并把主的人与他们分开，因此使自己成为三个看不见的神；(3) [这一点很明显]，也从那些说上帝是空中的东西，或云雾缭绕，或明或暗的精神的想法。(4) [前一种想法]也被破坏了，那些把一切都归于自然，因而把一切都归于神的人；这些人在精神世界中，把所有在力量上出类拔萃的人当作自己的神，但仍然把他们当作人。(5）儿童、头脑简单的人、妇女，总之，所有没有因上述原因而破坏这种观念的人，都有把上帝当作人的观念。(6) 所有外邦人，特别是非洲人，都有同样的观念，他们无法想象不是人的上帝是什么。(7）在亚伯拉罕时代之前和之后，所有的古人都持有这种想法：他们把上帝看作是人，并称他为耶和华和宇宙的创造者。(8) 古代的外邦人也有这种想法，他们承认许多神都是人；关于他们，请看圣经中提到的地方。(9）也存在于所有希腊人和意大利人；因此，他们的神的属性[来源]都是人，--木星、阿波罗、维纳斯等。10）同样，其他地球的居民也是如此，关于他们，请看我的小册子。(
12）之所以如此，是由于天堂的影响，它被每一个精神所接受；因为天堂是人形的神性：因此，如果没有上帝的概念，没有人可以成为天堂的天使；因此，即使是外邦人也承认主。
* 所指的是《论宇宙中的地球》这篇论文。-TR.
6058.每个人都在他的主宰之爱中，因此，就像它在中心一样。
有人问，为什么邪恶的人--也就是那些否认上帝的人--保持沉默，却不能进入天使的社会；但他们得到的回答是，每个人的精神最终都会来到那个地方，在那里他可以像在自己的中心一样；因为那些在他上面、下面和周围各个方向的人，使他在那个地方；因为有一种情感的交流和涌入。因此，最终没有人可以在其他地方，而不是在他自己的地方，就像在他的中心。此外，所有的天使和所有的精神都是中心，因为天上的形式是持续的中心之一。
6059.在教皇党人中，他们在晚餐的圣礼中把面包和酒分开。
有一个关于晚餐圣事的谈话，关于为什么在教皇党人中，他们把面包和酒分开，给人们面包，自己喝酒；然而，它是由主制定的，是不同的，因为这不是出于必要，因为缺少酒，因为在意大利、法国、西班牙、葡萄牙、德国内陆和匈牙利有酒：另外，在不产酒的地方--如英国、荷兰、瑞典、丹麦和德国改革派所在的地区--不产酒，但在晚餐的圣餐中却使用酒。教皇党人说不出任何理由，除非有一个私下的理由，即修士们在为死者的灵魂做弥撒并履行其他职责时，可能不会因为持续的劳动而晕倒，因为他们这时会因酒而恢复活力。没有发现其他原因；但有人说，这件事的发生是主的天意；因为当他们破坏教会的一切善和真理时，他们把[面包和酒]分开了，因为如果与真理分开，善就不是善：在真理中才是善；除了善，真理也绝不是真理。
6060.ZINZENDORF.
过了一段时间，我和他谈了话；当时他的精神好像很虚弱，因为他没有被社团接纳，在那里他四处游荡。他们用各种论据驳斥他的学说，并证明其中根本没有真理，除了功绩不能放在工作上。当有人说，功德也不应该只放在信仰上，而那些[宣称]因此而使自己高过别人时，他们没有回答。他在思想上被削弱了，因为他的骄傲被谦卑了。他说，当他进入花园时，他没有看到任何果实，他看到的叶子不是绿色的，而是枯黄的；然而，与他在一起的其他人却看到果实和绿叶，就像在花园里一样。这说明[他]没有真理。
我和摩拉维亚人中的一个人谈话，他被问及对恶行和通奸以及滔天大罪的看法，他说，如果他们确实犯了这些罪，他们会告诫犯罪者停止这些行为，但是，尽管如此，他们还是会被忽略，因为他持有他们的信仰；如果他不停止，这些恶行仍然会被赦免，但不会达到同样程度。
6061.上帝是一个人的想法。ZINZENDORF.
灵魂们在讨论，是否将上帝视为人而植入人体内。有些人说，他们在世界中把上帝看成一小片云，或看成光，或看成自然的最深处，就不能把上帝看成一个人。因此，我们对一些人进行了测试，还有一次，对津津道夫和摩拉维亚教派的一位长老进行了测试；这两个人，在世界中，在思想的视线中，都把他看作是浑浊的东西。他们被允许进入他们的精神状态；然后他们询问父神在哪里，然后除了看到他是一个人之外，没有别的想法。他们也询问他在哪里；当他们和我一起回到他们的自然状态时，他们把他看作是混浊的东西。因此，他们相信，把上帝看成人，是植根于人的精神的。
有一些西印度的外邦人来到津森道夫，他在那里与他们交谈。他向他们谈起了上帝，当时他说，上帝派来了他的儿子，他把我们从地狱中拯救出来。他们相信了，因为他们认为上帝是一个人；但是，当他们现在聚集在灵界的时候，他们发现他对上帝的看法是，就像在云中一样。他们对此感到惊奇，就说，这是什么？但他们相信他对他们说起主的时候，把神当作人。
6062.津津道夫和保罗。
他[即津津道夫]处于一种抽象的想法中，不像是在对任何人说话，而像是在自己心中思考，或与一个什么都不透露的朋友交谈。他说，他对主的想法完全不能与他对另一个人的想法不同，而不是说他是神；然而他说神性在他身上，但他指的是神性与另一个人的关系：[他还说]，他说话的方式非常简单，没有智慧；而保罗说得更有智慧。但有人告诉他，主是从神圣的智慧本身说的，是通过对应关系说的，就像他也是通过先知说的一样，因此是从他自己的神性说的；保罗确实是从灵感说的，但与先知的方式不同，先知的每句话都是口述的，但他的灵感是他收到了一种影响，根据那些与他一起的东西，这是完全不同的灵感，没有通过对应关系与天堂结合。
6063.精神世界中的著作和语言。
灵界的语言和文字与世间的语言和文字完全不同，所以没有相似之处，这一点可以从这些情况中看出：(1) 当在那里书写时，一个字母代表一个完整的词，而这个词是一个一般的术语，本身就包含了许多东西；这些许多东西是从前面和后面的东西，或者是从被书写的事物本身收集的；例如，说它是bono[=由善]：b，在那里，表示荣耀和威严；o，表示与或其中；n，表示邪恶--因此，在邪恶中：当它表示在善中，上面有一个点。(2) 所有的元音都表示连在一起的东西，因此，其中，与，在，或进入，等等：i，那里，[即在一个词中]表示来自内部的东西，等等。 (3) 他们也以这种方式说话，例如，维塔[=生活]表示山谷，乞求，离开，等等。这指的是他们在自然状态下对自己的写作一无所知，而只在精神状态下理解的情况。
6064.纽顿。
我和他谈过几次。他是一个彻头彻尾的诚恳人，在他自己的人中，也是受人喜爱的。他告诉我，他现在知道主是天使天堂的太阳，所有的光，其本质是神圣的智慧，给天使也给人以智慧，都来自于他；尽管人不知道这种光能启迪理解力，使他们聪明地思考。他还知道，有一个生命使每个人都活着，那个生命以光的形式出现在他们中间，那个生命也来自于它，它流入人的内心，并使它出现在人面前，好像来自于他自己。他还说，在他所在的地方，出现了比世界上更绚丽的色彩，而且种类更多；此外，那里的色彩源于神光在天使和人身上转化为接受生命的形式，并从那里产生了各种理解。关于颜色的平面，他是这样说的：有。三种：白色来自于光，红色来自于火，黑色来自于[阴影]；所有颜色的种类都来自于此。
6065.那些在信仰中分离的人：还有，这种信仰是什么。梅兰芳和十诫。
梅兰芳被放出牢房，并被煽动去召集那些在世上只承认信仰的人，对他们来说，这就是宗教的主要内容。他们被召集到数千人，然后被送到一个地方，在那里他们可以根据自己的生活被分开。他们聚集的时候，有人从天上告诉他们，信仰不能救人，因为里面没有生命和真理。因此，他们就问什么是真理，什么是生命。
[2] 有人回答说，真理和生命就是按照十诫的命令生活：例如，不偷不抢，不真诚不公正地行事；这是第七条**戒律。在这种情况下，真理是，不真诚的行为是一种罪；不公正的生活也是一种罪，真诚的生活和公正的行为是真理：因此，真理和生命是一体的。真理就是知恶，就是知善；***，当人避恶爱善时，真理就是人的。同样，对于第六条诫命，即避开奸淫，爱护婚姻的贞洁：真理就是知道奸淫是罪，贞洁是天国的真理。因此，生命导致了真理的存在；当有生命的时候，真理也是。这与不杀生、不怀恨、不报复的道理相似。如果避开这些，人就会有慈善。同样，对于第8条，不做假证，等等。
[3] 从这些事情可以看出，生命和真理是一体的，只要人做了虚假的事情，包括相信和做那些邪恶的事情，那么，真理就不在他身上。只要他按照那些[戒律]生活，他就在真理中，只要他热爱真理，并希望知道什么是真诚、正义、贞洁、慈善和真理；而且，只要他在主的引导下，就会被授予知道什么是恶和善，以及那些具体的[恶和善]。
[4] 因此，这些东西就是真理，也就是信仰。信仰，除了这些，就是一个响亮的词，在声音中没有任何发音，或声音。
[5] 通过这种方式，而不是其他方式，他能够相信上帝是，相信主是世界的救主，相信他为什么来到世界，相信他为什么遭受十字架，相信他承担了世界的罪孽是什么意思，以及其他许多事情；因为，只要一个人实践那些属于第二张桌子的戒律，这是人的部分的盟约，那么主就会让他相信上帝是，这是第一张桌子的盟约，是上帝的部分。十诫是所有真理和善的综合体，这一点由此可见一斑，而且从它是以如此神奇和庄严的方式颁布的事实来看，十诫是由上帝的手指写的，它们被称为十条，是因为它们是全部，而且它们被放在方舟里，方舟上有怜悯座，上面有基路伯。慈悲座是主；基路伯是信中的道--也是放在前面的幔子，它被称为圣所。在这些外面，是天上的万物和教会的代表形象。那里是摆着饼的桌子；那里是金香坛；那里是有灯的烛台：所有这些都代表着属于天堂的一切。那个教会也是一个有代表性的教会，由于神圣的律法在它里面，所以那里晚上有火，白天有云。火代表爱，云代表真理。因此，所有的利未人和亚伦一起在方舟周围搭帐篷，亚伦在那里传道；同样，当他们向前走时，方舟为他们指路；***因为真理，也就是信仰，当它是活的，就会引导。之后，方舟分开了约旦河，这意味着进入教会：迦南地象征着教会。之后，方舟又行了神迹，被引入大卫城，这意味着进入教会，神圣的真理在其中掌权。它的模式在天上被看到并展示出来，主在那里与摩西和亚伦在基路伯之间说话。
[6] 当我知道这些事情时，我就知道什么是信仰，什么是爱，什么是宗教，什么是人身上的教会和天堂。否则，不知道。
[因此，这就是在生活中思考上帝，因为[没有人能够]以任何其他方式在生活中思考上帝；而这也是爱上帝。这也是从生活中开始，并因此接受信仰；因此，信仰是来自于生活，并根据它。同样，这也是对上帝的爱和对邻居的爱。因此，爱和信仰的结合是很明显的。
* 在空白处："什么是怜悯座，什么是基路伯"。
** 伊曼纽尔-塔菲尔博士的拉丁文版在这里读作 "第5条"；但是，根据路德宗的划分，也就是瑞典堡统一采用的划分，第5条是 "你不可杀人"，而且在本段后面提到，而这里考虑的是 "你不可偷窃"，这在路德宗的列举中是第7条，我们在文中用7条代替5条。毫无疑问，第7条--也就是英国教会的第8条--就是指这一条。
*** 在空白处："N.B."
**** 拉丁文的编辑在这里读作fugit，并插入（non）以提供这段话的明显意义。我们倾向于读作facit；这就完全给出了意义，没有任何添加。-我们更倾向于读facit；这样就能完美地表达意思，不需要任何补充。
6066.颈部的省。
勤奋的人构成了颈部的区域，这一点从海格特博士那里得到了证明，他忙于抄写各种东西：此外，通过勤奋，头部和身体的交流得以发生。
6067.印度的中国人。
我躺在床上，甜美地睡了6个小时，甚至更久；当我醒来的时候，在我上方的远处，有中国人坐在那里，就像印度人习惯的那样，双脚交叉；我被告知，天使对他们明智地谈论了上帝和他奇妙的[属性]，他们对此非常高兴，处于平静的状态。其他人无法接近，因为那是一个精神-天体的[领域]。当我醒来的时候，大家都离开了。
6068.ZINZENDORF.
我和一个人谈话，他说，那些为了上帝，同时也为了天堂而实行慈善或神圣的命令的人，是完全被诅咒的，对索多玛和蛾摩拉来说，比他们更好。他接着说，一个人生活在罪中，甚至是更严重的罪也无妨，因为上帝那时有机会施以仁慈；而且一切都属于仁慈。[他还说，如果另一个人承担了十字架的激情，他将被接受为上帝的儿子，如果耶稣基督不愿意，他是上帝的养子，事实上，为了成为养子而出生，但他说这是他自己的意愿。
6069.灵性是什么。
灵性可以思考自然的性质和范围是什么。因此，精神世界并不像自然世界那样是有限的和有界限的。在精神世界中，有数字、措施、空间、时间和材料，那里的人也看到它们：他们看到空间和材料，并感知时间；他们有数字和措施的名称；但他们从质量上思考这些东西，因为，也是[它们]所象征的。- 人们认识到，精神的东西无论如何不能被自然地思考，但它却流入了理性的自然，就像原因进入了结果。
6070.龙》。
在海牙有一位传道人。他信奉唯有信仰的教义。他在别人眼里就像一条龙，而且似乎还站在一个女人面前，这个女人正在生孩子，想在孩子出来的时候吞掉它。主的教会，也就是新耶路撒冷，被那个女人所代表，它的教义被后代所代表。
6071.波利姆。
他冥思苦想，就像在世上一样，但却以一种物质的方式，因为他的思想只从事于机械学和物理学，他将其应用于某些事物的机械装置。他死后也是如此。他在那里把自己应用于那里的表象和视觉对象；因此发明了许多神奇的东西。在这些方面，他是一个比别人更好的工匠。他以各种方式制作了雕像，还制作了桌子，这些东西与情感相吻合，而且比其他人更勤奋地加以改造；通过这些东西，他与最低层的某些社团进行了交流。他被允许这样做是为了净化这些社团；他如此建造这些东西，以至于这些社团中的恶人有时会向他们传达回复。因此，他被扔进了一个极其黑暗的地狱，在那里他被剥夺了这种创造力。
6072.懒惰--使用--HEN[RIK] BENZELSTIERNA.*
我通过经验知道，懒惰是魔鬼的枕头，因为懒惰就像一块海绵，会把各种脏水吸到自己身上，因为处于懒惰的人，会说，因此会想，关于世界上所有的东西，纯的和不纯的，因此接受所有不纯的东西的魔鬼--因为人倾向于这些东西，没有什么可以赶走它们。只有对使用
的爱能驱除它们，因为这能使人的心灵处于喜悦之中，从而将所有其他事物视为自身之外。这一点在H[enrik] B[enzelstierna]的案例中可以看到，他喜欢轻松。由于他对它的喜爱，他为自己吸引了许多邪恶的东西，并使自己被其中的快乐所引导，从而被其中的精神所引导。
* 通常写成Benzelius。他在1758年去世的时候，是厄普塞的大主教。
6073.颈带（领带*）。
有一个人，在年轻的时候，曾勤奋地阅读圣言，但后来因为不理解，就把它从头脑中驱逐出去，对自己说，道德或自然神学是一个，更好的老师。因此，他陷入了这种观点，并抛弃了圣言。他来到天使面前，天使说："道有什么用呢？"道德生活与神学生活分开，没有任何作用，不能从罪恶中净化，本身也不能带来永恒的生命。他一听就同意了；因此，天使给了他一条领带--一条白色的领带；**他很高兴，就回家了。但那条领带使他几乎看不见了。有人问其原因；有人说，这是因为他割裂了天上的东西和道德的东西之间的联系，因此，带着那条领带，他就不能看了，只有不带才行；因为天上的东西和教会的东西构成头；道德的和自然的东西构成身体；而脖子构成它们的结合。因此，颈部所代表的意义，以及穿在颈部的东西，都是显而易见的。
* 瑞典语，halsduk。
** 瑞典语，halsduk hvit。
6074.ZINZENDORF.
他和我在一起几天，听到并理解了和我在一起的人从主那里得到的关于慈善和信仰的想法，以及那些在教义和生活中仅有信仰的人的遭遇，[即]他们处于悲惨的境地，此外，没有慈善的地方就没有信仰：也有人告诉他什么是慈善。在被告知后，他很惊讶，因为整个字是主的事实。他看到了这一点；还有，[他一直错误地相信]先知是虚无的，*以及其他许多事情；他还为自己在世上不知道这一点而感到悲哀；他被派到一个同胞那里，告诉他现在可以按自己的意愿行事，这并不像他们在世上相信的那样，然后就离开了。
我和他谈了三大错误：（1）主是上帝的养子--他以此否认他的神性来自他自己；（2）他们抛弃了旧约的话语，以某种轻蔑的态度阅读福音书，只看重保罗的书信；（3）他们从宗教中完全排除，几乎谴责了慈善的工作。这也表明，所有这样做的人都是把天堂对准自己。他认为自己得到了启蒙；但有人告诉他，如果存在这三个错误，启蒙就不会被授予。
* 摩拉维亚人的宗教信仰是津津乐道的，他们也是这样做的，这一点在下文第6081（2）节中有明确说明。也见本节中编号为"（2）"的陈述。应该提到的是，括号内的部分是由拉丁文的编辑插入的。-TR.
6075.善行中的功绩。
善行有功，无功也有功，这可以用担任职务的人来说明，他为了功绩而履行职责：这是为了获得掌声，因此是为了名誉、荣誉和未来的晋升，或者是为了利益；但是，如果他不履行职责也能得到这些东西，他就会这样做。但是，不把功绩放在里面的人，是为了他的义务，因为这属于他的职务。这里面隐藏着对上帝的敬畏，也隐藏着对社会的爱，但前者是对自我和世界的爱。另外，以工人为例。一个人做他的工作，因为这是他的宗教，因此他有义务去做：这是他的目的；但另一个人做它只是为了获得掌声和更好的评价，只是为了他可以从中获利。后者将功德置于其中，前者则不然。前者和后者一样，接受任何名声、荣誉和利益，但对这样的人来说，这些东西是来自主的附加物。
6076.颤抖者。
除了先前披露的内容，即他们在妻子和性交方面的可憎行为外，还补充说，他们宣扬新约，因为他[即主]是由圣灵所生，[说]他们也是如此；因此，他们像他一样从圣灵中说话，他们在圣灵中。他们宣扬新约，因为主是由圣灵所生，并说他们也是如此；因此，他们像主一样从圣灵中说话，他们吃饭时也在圣灵中；当别人吃饭时，他们把圣灵注入他们的宴席中，而且，以这种方式使别人成圣，证明他们是否属于他们，并能进入他们中间。
6077.靠近中国的鞑靼地区的居民--小鞑靼。
有一些来自那个国家的人和我在一起。他们在我睡着的时候来了，我睡得很安稳。当我醒来的时候，他们发现他们不在家里，而是在别的地方。他们想知道自己在哪里，因为他们不认识灵界的这些东西，根本不象[他们习惯看到的那些东西]。他们谈到了他们居住的国家，说那里人口众多，而且他们对战争一无所知。他们知道中国和西伯利亚的情况。他们说，在他们那里，谁有能力治理就由谁来治理，如果他没有能力，就用罚款把他解雇。他们没有给他其他的荣誉，只是把他当作一个能够告诉他们这个或那个是否公正的智者。他们说，他们都在家里从事劳动，做衣服，耕种土地，等等。当他们来到这里时，他们对基督徒询问他们关于上帝是人的问题感到惊奇；因为他们认为所有人都知道这一点，不需要问是否是这样。同样，对于十诫中关于只有一个妻子的戒律，他们是否这样生活，好像他们不知道每个人都这样生活，因为这是主的意愿，等等。他们说，他们有房子，在那里接受关于生活的教育，以及关于上帝的诫命。- 他们说，他们有一本书，关于这本书，其他地方的人不知道他们有。他们称它为神书：他们读这本书，受它的指导，理解它。经询问，那是大卫的诗篇。他们说，陌生人确实被接纳在他们中间，但他们不给他们离开的办法。他们给他们必要的食物；如果有人愿意工作，就会被接纳。他们还拥有《十诫》。他们称中国人是他们的朋友，因为他们是他们的种族：他们不认为在他们的国家会发生战争。他们对西伯利亚有些恐惧，但说他们什么都没有，如果他们来了，他们会立即向他们投降；但他们还是会带着自己的东西离开，对他们来说是不知道的。
6078.ZINZENDORF.
我问他对那些因信称义的人有何看法。他说，他们再也不能做任何坏事了，因为上帝不把它看成是坏事，即使他们犯了巨大的坏事，如果他们回到信仰中，也不会被归罪于他们。我听到他说，为什么他们对那些从事慈善的人如此愤怒。他说，这是可恶的，因为他们从上帝那里偷了属于上帝的东西，把只有上帝才有的功劳归于自己，这是罪中之罪。
6079.信仰的途径，或从它进入意志。
我与鬼魂谈论了信仰的途径；它从对真理的感情到对真理的认识，因此从理解到思想，然后要么留在记忆中，要么从记忆中[进入]，因此，从理解中立即进入语言，但不属于人，除非他从理解到代理人：因此它进入了意志。如果是要做的事，它就会进入意图，从而进入意志，进入行动；所以，[顺序]是：爱、对真理的爱、理解力的感知、同意或意图、意志和行动或语言。
我对精灵们说，从信仰到善行的顺序是颠倒的：例如，当一个人为自己提供各种装饰品和用具，并把它们放在一个窗户被堵住的房间里，它们就不会出现，除非有火焰进入。火焰给人以光明，所以所有这些东西都会出现；否则，它们确实在那里，但在黑暗中。爱或感情是火焰，信仰是来自火焰的光；如果没有灵性的信仰，也就是生命之光，就没有任何东西活着，或处于持久的光中。
6080.主对人的荣誉和收益的影响--避开恶行。
主总是与人同在，并敦促人们接受善和真理。但是，对那些没有避开邪恶的人来说，这种影响变成了他们的爱--那是对自我和世界的爱--被召唤出来；因此，主通过他们的情感引导世界上的人；这样，人把善或爱的影响在自己身上变成了这些东西。
不避开邪恶的人，在自己里面被邪恶所压制，在自己外面被与他的爱有关的精神所迷惑；因此，主无法到达这个人，因为货物被变成了这样的东西。
6081.摩拉维亚人和津森道夫。
摩拉维亚人认为他们比世界上所有的交流都更有活力，更有救，因此像通常发生的那样，登上了高处，并在那里分成了几个社团。但是，由于他们希望对其他人拥有统治权，他们俯视并依附于某个魔鬼，通过他强迫其他不承认他们宗教性的人服从，甚至希望折磨那些不接受他们的人。但是，当他们的时间到了，他们先后被扔到更低的地方，并被迫进入一个洞穴，他们进入洞穴后抱怨说，他们没有像其他人那样的食物，也没有房子的装饰品，他们感到很惊讶。但由于食物匮乏和其他不利因素，他们无法留在那里，他们被放了出来，其中大部分人被赶到沙漠地带，在那里过着悲惨的生活。当他们对此表示惊讶时，他们被告知，原因是他们拒绝了教会和天堂的三个基本要素：（1）主的神性；（2）先知的话语--他们还鄙视福音书的作者；（3）慈善事业，他们从自己身上完全拒绝并亵渎了这三个要素；由于这三个要素被拒绝，他们的份额不是与有福之人而是与悲惨的人。津津乐道地看到了这一点，他渴望退去，认真地努力，因为他看到了他们的灾难，能够这样做。
6082.被掳后的耶路撒冷和圣殿。
圣殿的建造始于被掳后的第72年；内部部分在91、94年完成。耶路撒冷建成，163。哈曼想屠杀犹太人，215。圣殿被掠夺，439。犹太人被安提阿哥赶到偶像那里，441。圣殿被清洗, 444.阿尔西姆斯开始摧毁圣殿的墙壁，449。海尔卡努斯、安斯塔布勒斯、亚历山大-詹尼厄斯在犹太地区的统治，504，505，506。Aristabulus (II.), 直到542。庞培占领耶路撒冷，545。安提戈努斯占据了犹太地区，568。希律王被宣布为犹太之王，568。希律王围攻并削弱耶路撒冷，571，572。奥古斯都开始建造圣殿，586。圣殿建造完成，希律王庆祝献殿，595。圣殿被撒玛利亚人玷污，615。圣殿的建造停止了，631。
主的诞生, 605.
6083.象形文字。
据认为，在摩西时代生活在埃及的西斯梅格斯，发明了用野兽的形象来表达思想的方式，这被称为象形文字。
6084.第三天堂的语言。
我与鬼魂谈论了天使的言语，并说处于自然状态的人根本无法理解灵性的言语；但处于灵性状态的鬼魂可以理解自然的言语，尽管只是根据对应关系--同样，反之亦然，但在这种情况下，灵性的言语就属于自然。因此，人对他所在的灵不了解，灵对他所在的人也不了解。
他们被告知，属灵的天使不能理解天体的言语，或第三层楼的天使的言语，因为他们的言语是情感的言语。由于这引起了他们的惊讶，一位来自天堂的天使与他们交谈，他们根本不明白；由此确定第三天堂的天使有更高的语言。
6085.理解力和意志力的运作，因此是信仰和爱的运作。
表面上看，这是一个谬论，即理解力作用于意志，或信仰作用于爱，并产生了它。但很多人都看到，事实并非如此。不良的精神完全理解他们自己的罪恶，对他们进行推理，并称自己为傻瓜；但他们当时在理解力方面，是由于因智慧而被区分的感情而产生的。然而，一旦他们被放进自己意愿的邪恶中，他们的理解力就会变得疯狂。这种情况重复了几次，结果总是如此；所以他们承认，理解力只是教化，并不产生意志，而是意志产生理解力。
这样的表象是很清楚的。表面上看，好像眼睛的视线引导脚步不至于绊倒，手的行动和工作；然而，眼睛只是教诲，并不产生。脚和手的行动是意志的行动；而眼睛的视线是理解的视线；两者是完全对应的。
但相信这种谬论的人，如果生活得很好，就不会受到伤害，因为在精神世界中，有许多这样的人是有福的。然而，当他们来到第二或第三层天堂时，他们会得到指导，看到[情况如何]。也不能以不同的方式相信这件事，不仅是由于外表，而且是由于所接受的信仰，即它（即信仰）产生的行为。
他们把信仰比作树，把果实比作行为。但这是错误的。树指的是人，树枝、树桠和树叶指的是信仰；果实指的是善行。人是产生的东西。
6086.灵光是神圣的智慧。
世俗的精神不知道这一点，因为他们的想法来自世界的光；但有人告诉他们，这就是事实。有一个人对这件事有疑问，因为他和其他非世俗的人一样有光，有人告诉他，他不是从自己的光看的，而是从他们的光看的。因此，当他们的光被移开时，他就被留在自己的光中，处于黑暗之中。后来，他被放进一个地方，那里有世俗的[灵魂]，他们虽然不在天堂的光中，但仍能看到。当他来到这里时，起初他什么也没看见；后来他就像他们一样看见了--因为他的眼睛适应了黑暗，就像某些鸟类在夜间看见的情况一样；然后，他就像在光明中一样看见。然而，他被证明它没有灵光。他被带回到以前的地方，那里有属灵的光；然后他没有看到，直到以前的视力被消除。
6087.克里斯蒂娜女王。
她住在一栋房子里，从里面的东西来看，这栋房子相当优雅和富丽堂皇。那里有仆人照顾她，但不完全是她自己的--仍然是足够礼貌的。她在某一个精神世界里，与纺纱相呼应。C[harles]十二世去了那里，以便谈话；最后他们出去了。那是通过一个宽敞的镶板长廊。紧接着，她讲述了她如何在罗马与红衣主教交谈；那是以一种熟悉的方式，用各种寒暄的方式，总是以各种手段戏弄他们，但又善解人意，据此她表现出许多吸引[他们]思想的东西：例如，她希望[人们]在他们面前赤身裸体；对此，他们回答说，这是不可能的，而且是不合适的。她说，这很合适，因为赤身裸体总是以纯粹的真理出现；他们同意了。她以各种方式表明了她是什么样的人。
她接下来讲述了各种事情，她如何与教皇交谈，她有时也以她的方式取悦教皇；当被问及她对基督的看法时，她回答说他是最高教皇；对此，他回答说他不是，因为他把权力给了彼得，因此也给了他。他说，[她]对上帝的儿子这么说，他指的是来自母亲的人类；但她回答说，[他]是上帝的儿子，来自永恒，他与父平等，而且，既然父在教皇之上，他也是。对此，教皇想了想，无法回答：尽管如此，他希望她不要告诉别人；但是，[她]仍然坚持认为不可能有别的结果。- 此后，她与红衣主教们交谈，让他们在亚他那修的信条上宣誓。他们说他们之前已经宣誓过了；但她用她愉快的方式迫使他们再次宣誓--这已经做到了。她接着说，那里规定，他的神性在他的人性中，就像灵魂在身体中一样，因此是一个人；然后她极力坚持说，他们不能把它们分开，--因为身体离开灵魂就不是人，没有任何东西可以给予；因此，他的灵魂已经把自己的东西[给了他的身体]，因为它们是一体的；因此，上帝的儿子，就[灵魂和身体]而言，不能放弃他仍然拥有的东西。
今天，她还与红衣主教们争论，他们也无法回答。他们承认，由于神性和人性是一体的，主是在教皇之上的，也应该被承认。他们向她让步，同意了；因为她用这些客套话和她熟悉的谈话使他们着迷，因为她是个女王。她还告诉红衣主教们，教皇的权力是神圣的，因为根据他们的教义，教皇的权力是赋予圣子的，而圣子也是上帝，他能够接受这种权力，因为他是上帝和独生子；但把神圣的权力赋予一个不是上帝的人，这是理解力所不接受的。她还问，岩石[Petram]是什么意思。教皇回答说是主等等。
* 一个法语单词，意思是，提供。-TR.
6088.在精神世界的食物。
他们在那里吃喝，就像在自然界一样；但那里所有的食物都是来自于灵界：因此，它不是事先得到的，而是每天给予的。当晚餐时间，也是晚餐时间，在用餐时间，有一张摆满食物的桌子出现，当他们用餐或吃完晚餐后，桌子就消失了。
所有的精神，都根据他们的工作提供食物--统治者的食物很丰盛；有很多华丽的东西，无法描述；其他的人根据他们的情况，不太丰盛。
请注意，每个人的食物都是根据他的工作来提供的。没有工作的人，没有生意和工作，不接受食物，而是乞讨。我见过大人物这样乞讨，因为他们不愿意做任何工作；也见过有地位的妇女。- 我曾见过那些在世上过着富足生活的大人物，只得到面包和牛奶；当他们抱怨没有其他东西时，他们被告知他们没有工作，食物不给懒惰的人和那些在闲暇时打发时间的人。通过这种方式，他们不得不从事一些卑微的工作，以获得生活的保障。- 此外，他们还去找那些工作的人，通过乞讨与他们一起吃饭；但这不会持续太久。- 在这些人所在的地方可以买到面包，但不是所有的食物。原因是，某些人希望为他们所做的工作获得报酬，因为如果他们这样工作，工资可以用来购买面包。- 但是，除非有好的东西，否则就不能买。- 对于从事这种工作的人，面包是无偿的。此外还有其他类似的事情。
所有在地狱里的人都被迫工作，不工作的人既得不到食物，也得不到衣服和床。因此，他们被驱使从事劳动。原因是，懒惰是一切邪恶的根源；因为，在懒惰中，思想被分散到各种邪恶和虚假；但是，在工作中，它被固定在一件事上。
食物不能保存到明天：虫子在里面滋生，就像在吗哪里一样。这在主的祷告中得到了暗示："赐给我们日用的饮食"，还有一个情况是，逾越节的羊肉和祭品都不能存放到明天。
由于食物是来自灵性的，所以本身就是灵性的，既然灵和天使也是人，而且有灵性的身体，因此这种灵性的营养对他们来说是足够的。因此，一个属灵的人以这种属灵的方式
得到滋养，而一个物质的人则以物质的方式
得到滋养。由于在精神世界中出现的所有东西都与情感和理解力的思想相对应，他们的房子、衣服、田地、花园、天堂也是如此--同样，所有这些都来自精神的起源；美好的情感，加上理解力对真理的思考，不能在闲置中存在，而是分散的。因此，食物的存在不是根据对应关系；此外，那些在地狱里的人的作品与天堂有对应关系，但不是地狱的精神本身；正如以色列和犹太民族的情况，虽然他们是邪恶的，但他们的代表崇拜还是对应的--关于这些东西的对应关系，见《新耶路撒冷的教义》*号。[248]
他们的食物就像我们世界上的同类食物一样被明显地看到。食物有各种种类，也有各种奢华的。
还有一些无法用自然语言描述的餐桌装饰。
*这里提到的作品的全称是：《新耶路撒冷及其天上的学说》。-TR.
6089.特伦特议会。
1564年11月，该议会的法令得到了圣谕的确认。(1) 除教会外，任何人不得对圣经进行解释和说明。(2) 七项圣事是：洗礼、坚振、圣体、悔改、极乐、秩序和婚姻。(3) 圣体和圣血与我们的主耶稣基督的灵魂和神性一起，真实地、真正地、实质地存在于圣餐中，而且发生了面包的全部内容变成身体，葡萄酒的全部内容变成血液--他们称之为转化和变质。(4) 被关押在炼狱中的灵魂会因朋友的祈祷而受益。(5) 与基督同在的圣徒应受到敬仰和召唤。(6) 尊敬和崇敬的是图像。(7) 教皇是彼得的继承人，是使徒的首领，是耶稣基督的代言人。以下是圣谕的内容：
与基督一起执政的圣徒为人向上帝祈祷，因此在祈祷中求助于他们是好的和有益的，由于上帝的儿子耶稣基督是我们唯一的救赎者和救世主，因此求助于他们的祈祷、援助和帮助；但是，那些否认可以祈求在天堂享受永恒幸福的圣徒的人，或断言他们不为人祈祷，或断言祈求他们也为我们每个人祈祷是偶像崇拜，或断言这与上帝的话语相抵触，与上帝和人的唯一调解人耶稣基督的荣誉相对立，或断言在口头或精神上祈求那些在天堂执政的人是愚蠢的。关于因信称义和因信成圣的问题，天主教徒与改革派的意见几乎相似。没有太大的区别。
6090.灵性的语言或言语。
属灵的语言或言语与人类的语言没有任何共同之处，这一点从这种语言的词句中可以看出，任何人都无法理解这种语言；然而，每个人在死后都会主动进入这种语言；因此，这种语言被植入他的灵性中，而不是自然中。这可以从这两个词中看出来--他们说，vita vella，意思是，让他远走高飞；还有一个词，scapuleja，意思是，赶出门外。我还没有被教导过这种语言的
词语是从哪里来的。他们不是从感情的声音，而是从元音和辅音的意义来取词的：思想的观念落在嘴唇的这种展开中。- 他们的书写与说话不同。
6091.格内维埃[Genoveva]。
她有时会出现在巴黎人面前，在中间的高处，穿着华丽的衣服，脸上有如神的圣洁和美丽。许多人都看到了她；有些人希望向她求婚。然后她的脸就变了，变得像另一个女人，并责备他们，说他们被禁止做男人和女人的崇拜者--这直到他们感到羞愧。她还说，她和普通的女人一样，并不比其他女人更受重视；她在某个不为人知的社会中，在那里受到小的尊重；她对那些在世的人一无所知，更没有听到或感知到任何东西，惊叹于世界上的人被这种胡说八道所迷惑。她还说，她不在更好的人之列；谁想比别人更伟大，就会变得比别人更卑鄙；被封为圣徒对许多人来说是有害的，因为当他们听到这个消息时，他们会因遗传的邪恶而膨胀，开始骄傲，并从他们所在的地方被转移到一些他们不知道自己是谁的地方。
6092.我从一位教皇那里听说，他曾与所有被封为圣人的人交谈过，无论男女，除了两个人之外，他没有见过他们中的一个人在天上，而这两个人厌恶祈祷。大部分人都不知道他们是谁：有些人就像傻子一样。
6093.三位一体的神。
我迫使某些灵说出来，或表达自己，关于一个上帝，就像他们所想的那样。那些属灵的人，[他们的]思想落入他们的言语并产生了它，当时，当他们想说一个上帝时，不能用嘴唇发出 "一个上帝"。他们把嘴唇折成各种形状，想把它逼出来；但都是徒劳。
6094.在手的触摸中，有来自思想的感情。
通过活生生的经验，我知道，在手的触摸中，有感情和思想。我用手触摸了一位天使，这位天使说，仅从触摸中，他就感觉到了[我]的感情和相关的思想。因此，灵界的人从事劳动的原因是显而易见的：这是因为通过手，在工作中，思想被确定为活的东西。这也是为什么主抚摸许多人，以及为什么祭司的就职典礼是通过手在头上的触摸进行的--还有许多其他的事情。
6095.非洲人。
他们穿着有条纹的亚麻布衣服出现。他们的妇女也是如此，但穿的是丝绸衣服。他们比别人更多地从热切的欲望中吸收真理。他们把这称为被喂养；因为当他们对那些[真理]有欲望时，他们就去寻找食物。这是他们与生俱来的，从他们的婴儿身上就可以看出，他们经常告诉他们的护士他们想吃东西；当食物被给予时，他们会检查食物是否符合要求，这也是出于相应的考虑；在他们吃完后，他们会再次要求吃东西；从这一点可以看出，是精神上的饥饿使他们这样做。- 他们（即非洲人）说，民法确实允许他们娶两个或三个妻子；但他们说，他们只娶一个，因为分配给许多人的爱是外在的，因此是淫乱的，但与一个妻子在一起，是内在的，是真正的夫妻关系。他们通过观察一把剑，就知道自己处于什么样的灵智状态。如果它闪闪发光，那就是接受了大量的真理的标志，根据亮度的不同而不同。- 他们说，僧侣们有时会渗透到他们那里，但他们随后会听到他们所知道的东西，当他们发现那只是垃圾时，他们会询问僧侣们有什么用处；当他们在劳动或管理任何东西方面没有用处时，他们会被卖给奴隶，然后他们的法律允许他们责罚他们，如果那时不能强迫他们做任何有用的事情，他们会以小价格把他们卖给下层人。
6096.夫妻之爱：简述。
I. N. B. - 在神圣的意义上，它是爱和智慧在主里的结合：因此，这两个[伴侣]是主的形象。
II.1.主与天堂和教会的婚姻。
III.2.爱与智慧的婚姻，或善与真理的婚姻。
IV.3.天堂被称为婚姻--教会也是如此。
V. 4.道是一种婚姻，因为它是神圣的善与神圣的真理结合在一起，从主发出。
VI.5.人，男性和女性，或丈夫和妻子，尤其是这种婚姻。这种婚姻存在于自然界的每一件事物中。
VII.6.夫妻之爱是所有爱情的根本。
VIII.7.夫妻之爱是天上的爱。
IX.8.夫妻之爱是不可能的，除非在两人之间。
X. 9.两个已婚的伴侣不断地结合在一起，并且根据结合的情况，效力和喜悦都在增加。
XI.10.通奸是魔鬼和通奸者的结合。它是邪恶和虚伪的结合。
XII.地狱是通奸，也是邪恶。不能找到任何说它在自己身上的人。
XIII.掺杂道的好处，伪造道的真理，就是通奸：关于这一点，有很多事情。
XIV.通奸是与创造相对立的。
十五.奸淫是一切罪恶的根本之爱。
十六.通奸是将许多生命混合在一起。
XVII.潜力减少，厌恶发生；它也变得普遍，不伴随任何感觉，最后，有了厌恶。
十八.破坏夫妻之爱的通奸行为是什么样的通奸行为。
十九.通奸的种类：见上文。
婚姻和通奸。
二十.承认慈善而不承认信仰，是对兄弟姐妹的通奸。
二十一.人是由夫妻之爱形成的，是爱的一种形式，其余的天国之爱都是从那里来的。
二十二.这种形式的破坏是来自通奸。
二十三.地狱就是通奸。
二十四.以下事情与那里的通奸行为相对应：
二十五.那些只崇拜天父，而不考虑主的神性的人，就像兄弟与姐妹的通奸。
二十六.那些只在信仰中的人，就像母亲与儿子一样的通奸。
二十八、*那些只停留在文字的意义上，只为荣誉而学习的人，是在父亲与媳妇的通奸中。
二十九.那些从爱自己而不是为了使用而爱统治的最高程度的人，是在所多玛。
三十.那些以各种通奸为乐的人，是爱与野兽交易的人，他们就像鼻孔里的粘液一样。
三十一.[在夜里，我从那些仅有信仰的人那里学到了经验，他们在上面的广阔空间里，那些在信仰的信条中分离的东西，也变成了各种肮脏的淫乱。
* 这里没有第二十七节，原文如此。-TR.
6097.路德和梅朗克顿。
由于路德，以及后来的梅兰芳，开始在捍卫信仰的过程中迂回扰乱，因此他们被从精神世界中带下来，根据生活，在那里他们不知道自己是谁。这发生在1763年12月30日。
6098.英国的一位主教。
一位主教希望见我，目的是驳斥那些关于信仰分离的事情；他见到了我。他说，在英国，他们确实会接受第一项工作，*关于主，以及新耶路撒冷指的是新教会的立场；第二项*工作，也是关于道的神圣性，同样还有第三项，*关于生命的教义；但他们会彻底拒绝第四项，*关于信仰。然后我开始和他讨论因信称义的问题；最后，他被说服了，承认除非接受关于信仰的第四项工作，否则前三项工作就会化为乌有，此外还有许多其他事情。
但那位三年前去世的主教透露，他用什么方法使以前在上议院[apud Mylords]和牛津的牧师们所写的关于天堂和地狱**及其他的东西无效；而且，他还完成了这件事，所以现在没有听到它们。
此外，那位主教，由于他只在信仰中确认自己，因此，没有任何精神信仰，因为没有任何慈善，他与地狱的社团联系在一起；因此，他也成了一个魔术师，在那里滥用对应物，--通过这种方式，这种人能够显得好像是精神的。我看见他背着一捆木头升到天上，然后怀里抱着一个婴儿，他用许多美丽的善和真理的代表来装饰。他把那捆木头换成了婴儿，并通过幻觉使其发光；因此，除了那捆木头之外，似乎没有别的东西。但在天堂的入口处，他被认出来了，并被送回他自己的身边；他们都是祭司，并在同样的事情上确认了自己。木与善相对应。- 但他们都被立即分开，根据生活，根据信仰的确认分开。
我问他们是否允许我向他们背诵在圣餐前的劝诫中所宣读的话语，即如果他们不节制罪恶，不悔改其中提到的罪行，魔鬼就会进入他们体内，如同进入犹大体内一样；但他们恳求我不要向他们背诵这些话语：只要他们在教堂里重复这些话，并在当时相信这些话就足够了。
那位主教说，没有什么罪。他说，甚至通奸也不是罪，--这一点，他也劝说了一个妻子。其他许多人也这样说，[即]罪不存在，因为主已经把它们拿走了，因为对那些因该信仰而称义的人没有任何谴责。
后来他像毒蛇一样出现，被扔进了地狱。
他们在伦敦的西区，许多人被派去。
* 这些作品都是在同一年--1763年--出版的，它们的全名是：1.新耶路撒冷关于主的学说；2.新耶路撒冷关于圣经的学说；3.新耶路撒冷的生活学说，来自十诫的戒律；和4.新耶路撒冷的学说。新耶路撒冷关于信仰的学说。这些作品有时以英文出版，以总标题 "新教会的四项主要教义"，其中 "信仰教义 "被放在第三位，而 "生命教义 "被放在第四位。这里的文字表明，这是一个错误的安排。正确的做法是，"生命的学说 "排在第三位，"信仰 "排在第四位。读者应该明白，瑞典堡本人并没有将这些论文集体出版，而是作为四部独立的作品。-TR.
** 内容，也就是文中提到的《天堂与地狱》和《四种学说》的作品；所有这些作品的副本都由瑞典堡赠送给英格兰教会的主教席和上议院的新教贵族（见下文6101:2），以及牛津大学的教士们。-TR
6099.科西乌斯和沃伊特乌斯。
我和和我在一起的科西乌斯谈了好几天；我对他说了许多关于悔改的事--既从圣餐前的劝诫，也从十诫和亚他那修的信条，--大意是人应该避开罪恶，因为他不能否认。但是，他仍然坚持认为这不是教义问题，他的教义正是教会的教义。我从圣言中对他说；但他说，他在圣言中看到那些东西，但它们与信仰有关。
他和他的追随者在接受教义审查时说，他比其他人更经常、更深入地宣讲信仰的奥秘；他超越了公义，进入了内在的努力，他说，圣灵的运行通过信仰工作，一直到意志，但在到达意志时，它提升了自己，以便不接触人的意志的任何部分，并在意志之上的左侧退出，从而净化了人的罪恶。除了他设计的其他奥秘外，在他的理念中，他把人的意志塑造成一个污秽的平面，在这个平面之上，神性的影响在此运作，并从这个平面上抬高自己，不接触它的任何部分，因为这样人就会把自己和神性的运作混在一起。这样，他排除了人的所有外表，说这些外表当时是纯洁的，来自内部的影响，它们的邪恶被驱散了，因此，它们不是别的，而是好的，与内部相似的东西出现在上帝的视线里。对于人是否应该进行忏悔的问题，他说这样回答：如果是为了公共利益而进行忏悔，那是无害的，但如果是为了救赎，那是可恶的。
我跟他谈了这个信仰；但他说这是真正的信仰；但是，在他的想法中，他不愿意想到主，而只想到天父，[认为]整个救赎取决于天父，而不是取决于主。当我说，他曾教导说，他拥有天上地下的一切权力，他与父是
一体的，他沉默了，不愿意说什么。同样，当我说，根据亚他那修的信仰，上帝和人在主里是一个人时，他说他以前没有听说过这个，因此他没有读过[那个信条]。他说，他只对父有想法，而对主的神性没有想法。这样，他自己就否认了；但是，他还是没有向别人透露这个事实。他在内心深处是一个彻头彻尾的索西尼主义者。有人用许多关于主的话语向他证明，父和他是一体的，他是先知的耶和华；但他回答说，他坚持自己的神学，不希望在那里看到这些声明。
他被调到天上的某个社团，当他打开他的奥秘时，有人向他表明，他所阐述的东西是荒谬的，是可笑的，仅仅是幻觉。似乎他正在变得亵渎。他还把自己与一个亵渎的女人连在一起。
他的追随者，其中大部分是牧师，他们不仅吸收了他的原则，而且还教导他们，他们被聚集在一起，分散在国外。比其他人更有学问的，是教士；因此，最有学问的，也是在国内最有名的，是科西厄斯。但是，在调查教友和议员中是否有人了解他的神学时，他们说他们根本不知道，只知道他和他的追随者比其他人更有学问和学术性。
牧师和教授们被分为Cocceians和Voetians。Voetius生活在100年前，而Cocceius生活在110年前。我和Cocceius本人谈过。他说，起初，他在来自荷兰的牧师中，按照惯例，生活得相当好，但后来他被带到了一个小石室。那是一间房子，或者说是小屋，只有一个房间，里面有窗户。他独自坐着，没有仆人，也没有妻子，准备文件，这些文件都是由别人拿走的。他说，周围除了砾石、卵石和堆积起来的石头外，什么都没有，中间还夹杂着少量的草；他与灵界中某些类似的人有一些交流，也与摩拉维亚人有一些交流。他说，他承认神圣的三位一体，但当他想到天父时，其他的人对他来说什么都不是。他还在独处时写了一些东西，但经常感叹：我要证明这个，我知道这个，我要证明这个。我问他是否能够证明。他说，他知道，或者从他的想法中感知到，事情就是这样。
我问在他的沙漠里是不是有很多人。他说有很多，而且他们的小屋很分散，很少有人光顾。这片沙漠在前面，在右手边，或者在那些仅有信仰的人的沙漠前面。
有时他走得更远，到了另一个沙漠，那里住着那些确实读过圣经，但不知道其教义的基督徒；由于他们拒绝慈善之物，或善行，就像那些没有任何宗教的人一样，他们中很多人都在那个科西阿斯的沙漠里。他们没有一个人有宗教；因为宗教是生活，然后是信仰，而不是单独的信仰，那是没有宗教的。- 我又问他们的宗教信仰。他们说，神的运作是朝向意志层面的，但它从那里提升自己，因此那些属于人的意志的东西不会出现在神的视线中；另外，当人死亡时，它们就会消散，而他们的信仰会影响这一点。他们说，人有罪恶，但在上帝看来，这些罪恶不是罪，而是对他们的同伴和社会的罪恶。我告诉他们，从圣餐前的劝告中，他们清楚地知道，一个人应该检讨自己，看清并承认自己的罪，并避免犯罪，不这样做的
人就亵渎了圣餐；同时，他们也知道，没有其他方式的罪的赦免，他们知道，没有罪的赦免就没有救赎。对此，他们没有回答，只是说他们在宣读劝诫的时候没有想到这一点。我还说，《旧约》和《新约》所教导的无非是爱、善意、行为、行动，因此是生命；我问，当人们通过他们的信仰教义来抛弃整个圣经时，是否有可能成为基督徒。他们说，他们在圣言中看到了这样的事情，但却对自己说，他们在信仰中得到了拥护。
我和一些沃伊特人交谈过，他们说他们的信仰是，神圣的运作一直到意志，并触及它；然而，它仍然没有如此激发人的意志，以至于它自己做了什么，但是，尽管如此，还是经历了一种秘密的行善倾向，从这一点出发的一切，在人不知情的情况下，是来自上帝；但来自人的意志，他知道它，不是来自上帝，因此不是善。这种流入，以及由此产生的倾向，他们称之为善的冲动。他们还说，一切暗中所做的事都来自于人，不会出现在上帝面前，因此他们不认为邪恶被视为罪过，而只认为是对同伴和社会的邪恶。
我问沃伊特人，他们为什么希望安息日保持圣洁。他们说，他们希望有外在的遵守，被众人所喜欢，以便获得人们的好感，或信任；由此看来，他们是热衷于行善的：比较简单的人说，因为行善是圣言中的命令。
大多数教友说，他们对自己的这种神学一点都不了解：当有人问是否要行善时，他们说要行善，然后他们就明白，这不是为了救赎。有些人在询问他们的奥秘时，听到他们说，这些东西是神秘的，--没有别的。
一些确认了自己的教义的可可西里牧师被检查了他们是否有任何宗教；结果发现他们没有任何宗教，他们完全没有任何真理。
在下面的右手边，有一个荷兰小镇，由于没有开通任何通讯，我对这个小镇的居民情况知之甚少。但我后来听说，他们确实像好公民一样生活在一起，但在生活中很少考虑到上帝。他们只是去教堂，认为所有的神圣崇拜都包含在其中；但是，就像在世界范围内一样，他们喜欢那些有学术声誉的牧师：这些人就是Cocceians。以前的人通过影射他们的统治者，使那些不是学者的祭司[应该被任命]：这些人宣扬邪恶是应该避开的，因为他们是对上帝的罪孽。因此，仍然有可可西里的祭司，他们说，确实应该做好事，但不是为了救赎--他们小心翼翼地防止这种想法；并说，只要他们持有接受的信仰，就没有任何罪。当被任命的祭司不是学者，就像他们所称的那样，然后，从Cocceians和那些赞成他们的人的范围，以及从那里的其他人被他们带入歧途，他们的状态产生了变化；然后，以前的统治者，谁是好的，辞去他的职务，另一个，一个懒惰和简单的人[继承]，他是这样，他没有做什么，只是主持；然后，门被打开，它允许任何人进入城镇，希望。因此，他们的状态变得如此，不再考虑与教会有关的事情，而是过着淫乱的生活。因此，整个镇子连同居民和房屋都沉到了很深的地方，并达到了更深的境地。在这些人中，那些在上面的人也抱怨说，他们的心变得不安，因为这些较低的人在那个地方，构成了[他们的]基础。我和可可西里人谈了一会儿，大意是说，他们认为人可以做任何他喜欢的事情，只要他们坚持所接受的信仰，他们的罪恶就不会被上帝看到；此外，在他们的房子里，以及对周围的某些人，他们说，没有任何罪恶，只要他们坚持他们的信仰，他们可以做任何他们喜欢的事情。他们的布道方式和英国一样，都是以神秘的方式进行的，生怕众人深入了解他们的神秘。他们说，这是因为众人只了解外在的东西，而不了解内在的东西；并宣称，如果他们公开宣讲他们的奥秘，他们会被人们剥夺祭司的职位，并可能引发骚乱。
神圣的操作是通过信仰进行的，至于人所不知道的意志，可可西里人称之为慈善，而从意志中产生的东西则是慈善的破坏者。
我和一些教友谈到了可可西里的宗教信仰。我说："那些奥秘有什么必要呢？它们是空洞的，同样也是虚假的，因为它们是从不洁的、邪恶的泉源中流出的。一个工人，或者一个演讲者，为了能够很好地演讲，或者为了能够很好地工作，想要了解身体里所有的奥秘，了解肌肉，了解气管、喉、声门、舌头、嘴唇的运作，从而从解剖学上工作和演讲，这不是一回事吗？难道他学会说好话和优雅地工作还不够吗？这就是他应该学习的。同样，对于神的运作和影响的知识，一个人知道邪恶，避开它们，并作为一个基督徒生活，难道这还不够吗？难道主不通过最隐秘的方法来实现这些事情，就像灵魂通过隐秘的方法使双手正确地工作，使演讲者正确地说话一样？解剖学家可以更好地工作，舞者可以更好地跳舞，从解剖学的角度来看？
[我还说过，可可西里人是马基雅维利主义者。
6100.生活在呕吐物恶臭中的荷兰人。那里的妻子对丈夫的统治。
我们访问了荷兰人的某些社团，其中有一些人的妻子统治着他们的丈夫。他们在那个地方的界限里，那里有一种可恶的呕吐物的臭味；是的，他们收集了装满呕吐物的容器，把鼻孔对着它们，陶醉于这种臭味。所有在界内的人都被扔在地狱里，还有一些与他们差不多的人，被从社会中聚集出来，也被扔在地狱里。
6101.某些英国主教。
有一个人在世时被认为比其他人更有学问，在他的伙伴们面前，他对国王说了关于他的宗教的各种事情；因为国王说，他把主当作他的上帝，慈善的生活不能与信仰分开。然而，主教反驳了这句话，然后在他的伙伴中就宗教问题对国王说了许多话，好像他想激起他们的兴趣一样。他在精神世界里承认了这一点。他承认他没有想过主，只是把他当作一个人。他是半个索西尼主义者。他被问及他所拥有的神学知识，他只知道确认已接受的信仰，并赞成神通过信仰的运作，就意志而言，它是自己提出来的。有人告诉他，这样人就能做他所愿意做的事。他说，是的；无论他愿意做什么--只要不违反民法。我问，如果他逃避民法的惩罚，这件事是否就是罪。他说，这是对邻居的
罪，但不是对上帝的罪，他应该调和邻居，是为了实用，而不是为了救赎。我说，这样一来，他们就是马基雅维利主义者。他否认了这一点，因为他承认上帝和圣言。我问，如果他们从事抢劫却逃避惩罚，那么死后邪恶是否会缠着他们。他说不会，只要这个人有信仰。另有一位英国主教，他自己珍视慈善和信仰不能分离的信念--不是内部的，而是外部的，或实际的慈善--然后检查了仅有信仰的宗教性，发现他们所有的神学中没有一个真理，甚至没有一个。他宣布了这一点，接下来在前任主教和属于英国的其他牧师面前证明了这一点，既然是从天上说的，他们就不能回答什么。
之后，那位前任主教描述了他以何种方式特别嘲笑那五部作品，关于天堂和地狱，以及其他作品，*我把这五部作品送给了所有的[主教]，以及议会中所有的改革派上议院，通过滥用和歪曲，最后制止了对它的阅读--连同其他作品--直到他们彻底拒绝它们。他还讲述了他对他们说过的话，以及其他人说过的一些话，还有关于他们的各种讨论。当他被告知，这不是我的工作，而是主的工作，他希望揭示天堂和地狱的性质，人死后的生活，以及关于最后的审判，以及[真理]神学问题不超越理性，他并不感到羞愧，但其他一些人却为他们这样做感到羞愧。我就说，这就是女人生出来的那个男人，龙想吞掉他，并因为他而迫害女人，--《启示录》第十二章。他只能回答说，看来确实如此，但他并不想知道。
之后，那位前主教去找一个魔鬼，他和他在一起呆了两天，商量如何杀死我，就像他们杀死更顽固的骗子一样：他们尝试了一下，但没有成功。他与沙漠中的摩拉维亚人有联系。**因此，他与其他许多人一起成为了魔鬼，这些人在关于信仰的可憎的教义中确认自己，这些教义充斥着巨大的谬误。
还披露了其他祭司是如何被雇用来破坏这项工作的，***这也导致了它被彻底拒绝，而这些东西是来自主的天堂。
所有这些祭司都被召集起来，按着他们的教义和他们的生活来审判。
* 这里提到的 "五部作品 "似乎是《天堂与地狱》，以及上文第6098节提到的关于《主》、《圣经》、《生活》和《信仰》的四部小论文。因此，这里提到的 "前主教 "很可能与第6098节中提到的 "英国主教 "是同一个人。-TR.
** 可能是上文6099:7中提到的那些人。-TR.
***即天堂和地狱。-TR.
6102.莫拉维人。
他们[即摩拉维亚人]对其中一些人说，他们承认主的神性。他们[即摩拉维亚人]对其中一些人说，他们承认主的神性，但他们当时被迫敞开内心的想法，以免被谎言欺骗；然后他们公开宣称，主的神性与其他对父有信心的人存在的神性没有什么不同，他是一个相当无知的人，比他们中许多人更无知；他们不
相信他所说的事情，也不相信其他无知的人所说的事情，他们不重视他在福音书
中所说的话；而且，他是由约瑟作为父亲为马利亚所生，路加福音中所叙述的那些事情是虚构的。他们还宣称，父神对他不满意，因为他[即主]说人应该对他有信心；但是，他被称为他的儿子，因为他遭受了十字架：此外还有许多丑恶的事情。
6103.关于英国人和通奸的一些事情。
有一个英国人的城镇--一个值得注意的城镇，在左边一点的某个高度，--被告诫要从他们的传教士所持的单纯的信仰和天堂的一切流入中退去。但传教士们占了上风，因此他们不愿意退却。因此，那些退却的人被赶走了，后来他们的城市和居民都沉到了很深的地方。
之后，英国人在他们的社团中进行了一次大清洗；然后，所有因放荡而犯奸淫罪的人都被扔进了地狱。我当时看到他们中许多更显赫的人，被称为 "领主"，他们把别人的漂亮妻子从丈夫那里带走，带到他们自己的财产中，这些财产被称为 "庄园"，并在那里与她们通奸--有的持续一个月，有的持续半年--然后让她们离开。我看到其中许多人被扔进了地狱。有人说，这种恶行在他们中的富人中很常见；他们向我讲述了许多关于此事的事情--这是不允许泄露的--还有，这些妇女因此被她们的丈夫抛弃，成为妓女；而且这一切大多是在丈夫的同意或纵容下发生的，原因是利益的欲望。他们希望在精神世界有类似的行为；但如果他们试图这样做，就会受到严厉的惩罚，如果他们犯了这样的错误，就会被扔进地狱。在那个时间和地点，有一百多个这样的领主被看到。有人说，他们对妻子这样做，但不对其他女人这样做，因为他们称她们为妓女：因此，这就是通奸。
6104.英国的信仰学说。
许多牧师被召集到一起，分头行动，头脑简单的人被带走。他们说，信仰产生慈善或善行，但要通过圣灵；当人感觉到这种作用，并从圣灵对这种作用的感知中行善，那就是善；但如果他没有感知到，却行了善，那么，如果他做得对，确实可以称为善，但却从人那里得到了有功德的品质；还有，这只是感动人的意志。当被问及人在死亡时是否能接受信仰，如果他们之前没有这样做，他们说，信仰可以做到这一点，但他们不知道如何做到。
6105.对邻居的慈善。
对邻居的慈善，在特定的意义上，就是忠实地、真诚地、公正地完成属于自己使命的工作、事业和工作。原因是，这是人的日常职业，是他生命中的活动和乐趣。因此，当一个人真诚而公正地完成这些工作时，他的生活就会变成这样，从而在其位置和程度上成为某种慈善。这可以比作一个胚胎：那么，从这一本质出发，其余的，也就是所谓的慈善的迹象、仁慈和义务，就会产生并获得它们的本质；因为它们来自他的生活，[在这种情况下]就是慈善；如果没有这种本质，即使他有慈善的迹象，即虔诚的行为和类似的行为
，虽然他有它的仁慈，即给予穷人和类似的事情，虽然他有它的义务，即他在家里和外面的责任，那么，所有这些就像一个没有内核的壳。如果他有已经描述过的胚芽和本质，那就不同了。此外，这样的人对社会有好处，对社会中的个人也有好处，而且是按他们的程度。因此，从社会中流向他的是生命的喜悦和一切必要的东西。这在天堂和那里的社会中都是如此。因为每个人都是公共团体的一部分。从真诚和公正地完成他的工作开始，他就成为公共机构中一个有价值的部分。因为社会中的每个人都必须从事某种工作。工作产生了共融，使所有的东西都联系在一起；因为工作中包含了人类的所有东西。因此，即使在地狱里，他们也必须在工作中。
例如，国王、行政长官、牧师、法官、商人、工匠、农民。
6106.婚姻。
有几次，有一个女人和我在一起，她说，并且相信，不可能长久地爱自己的已婚伴侣，原因是这变成了一件平常的事情，并且经常被允许；但她得到的回答是，在天堂，在那里没有通奸--因为通奸被憎恶--这种平常的事情变得令人愉快，他们爱已婚伴侣，因为它总是被允许，并且因为天堂的美味在这种时候进入了。
因此，为了消除这种平凡的感觉，发生通奸的淫乱，他们希望妻子拒绝，事实上，否认她喜欢它，并抵制；然后，从平凡中产生，就像通奸的淫乱。的确，有些人以强奸为乐，因此，在非法状态下，希望[妻子]与丈夫抗争，并逃跑，而丈夫应暴力强迫她，并撕破她的衣服，她仍在反抗。在这种情况下，妇女可以被比作猫，它们会打架、叫喊和逃跑；这样，公猫的力量被激发出来，然后母猫就会屈服。
我询问了刚从世上来的鬼魂，他们不认为淫乱是罪过--但他们都在进入鬼魂世界时，渴望上天堂--我说，在地狱里，允许淫乱和通奸，但在天堂不允许，只允许爱已婚的伴侣，与她生活到永远，永远不把她赶走。我问他们是更愿意在天堂还是在地狱。我问了一百多人，从来没有收到一个这样的回答。
至于那些被关在地狱里的人，在法官的审判下，在一个单独的房间里，在男性的后面，有一些曾经是女性。允许男人与其中任何一个人结合，把她作为自己的女人；但不允许与其中任何其他人这样做，这样就犯了淫乱的通奸罪。
有一些地狱充满了娼妓，新来的人进入其中，犯了淫乱的行为，以至于吃不饱。他们在那里受到各种污秽疾病的惩罚；因此，他们就不去了。
那里有臭名昭彰的社团，妓女和通奸者都在其中。在那里有一些聚会，妓女们每晚都会选择自己的男性，而不是男性选择自己的妓女的聚会。那里的妓女能够通过幻觉，使自己变得美丽。
聪明绝顶的妓女被称为妖精；她们看起来像老鼠。那里
有大的种类，*有小的种类。因此，在她们身上设置这样的女性，使她们服从，并迫使她们劳动。
这些人从猫那里飞来，像老鼠和睡鼠一样。在那里，有些是猫。
* 较大的种类 "可能是老鼠，古代拉丁文作家用与 "老鼠 "相同的词来称呼它们，即mus。-鼠。
6107.摩西，被看见了。
犹太人向耶和华祈求，希望摩西能被显示给他们。因此，他被看见了。当时他在他自己的地方，在下面，古人在那里静静地呆着。他也来找我，我就和他说话。他是个严肃的人。他说，他在自己看来是一个大约50岁的人，虽然在世上他已经120岁了；另外，他还带着他的五本书，还有《旧约》的字。我问他关于《雅舍书》的事。他说他见过那本书；他还告诉我，那本书在他那个时代的古人那里仍然存在，并且被阅读；另外，他还知道一些关于今天存在的后续书*，但没有阅读。我背诵了一些他写的关于五经中某些人的事情；他承认了这些事情，就像这些事情在他面前一样。1764年，12月3日。
*这大概就是新约圣经中的话语吧。-TR.
6108.启示录第十一章中的两位先知。
灵界发生了一个显著的变化。有一群人聚集在一起，其中大部分是那些仅有信仰的人，在我上面、旁边和下面都有；他们被赋予了流入我大脑的能力。于是，我变得无法抬起头来，这种情况持续了三天半；在他们称为耶路撒冷的城里的人看来，我好像死在了街上。他们看了，就欢喜；但后来，那城和所有只信主的人都解散了，居民都被打发到自己的地方。
6109.构成脚底的人，以及脚底下的人。
我被允许看到那些构成钉子的人，他们是那些不理解的赞美和指责，但并不邪恶。
那些构成右脚底靠近大脚趾的人，做了路西法的火柴，*并通过他们的艺术使其在室内发光。他们的房间里有光。
构成
鞋底
中间的人，制作美丽的羊皮纸，他们出售，人们用这些羊皮纸制作聪明的小钱包。
他们能制造出几乎永远持续的灯，也有一些不能持续很久。他们的光就是蜡烛的光。
在脚底下的人，是制造丑闻的人。他们到处寻找或打探消息，并把它传给别人。他们的交流是与那些在大脑顶部的东西交流。我感觉到了这种交流。他们的数量非常多。
我听到那些构成钉子的人在唱歌，或以他们的方式承认主，还有那些在钉子下的人；他们被所有人所爱。有人向他们赠送礼物，他们把这些礼物带回给他们的同伴。
*这里的原文，是瑞典语，--sponta stickor。
** 瑞典语，sma scatuller，wachra。
***这里的原文是瑞典语，--talglius。
6110.与婚姻和通奸有关的各种细节。
(((( 女性是以何种方式出生的，男性是以何种方式出生的。女性如何成为善的感情，男性如何成为对真理的理解。女性以何种方式成为对真理的热爱，当她想结婚时就会发生；男性以何种方式成为对真理的理解，当他想爱女性时也会发生。
1.1.
这一点是如何随着每个人的成长而增加的，直到结婚；对真理的理解是如何控制真理的感情的，它们是结合在一起的
。2.（女性是什么，男性在内部是什么。阴性的，内在的，是温柔地爱着丈夫--但他们希望丈夫不知道这一点；因此，他管理，而那些没有能力这样做的人，就变得无能了。天使的妻子们说，我不能透露这个；但我说我要透露这个。这是因为他们认为这是他们的弱点；但这是真理的非常好，真理的好。）
3.（（两个已婚伴侣如何通过夫妻之爱成为一种形式的爱。）((((((从思想的结合中产生了身体的形式。- 人的形体，是根据情感和理解而来，或根据爱的事物和智慧的事物而来。)))))) ((((，这是上帝的形象和样式，创世纪[1:26]。))))（（能力不断增强，直到成为永久的能力。）
4.男人希望女人拒绝的原因很多。有的人是为了侵犯的欲望；有的人是为了通奸的结果；有的人是为了激起性欲。这是由于各种原因，特别是由于精神上的原因。他们最后变得像猫一样，互相撕咬，站立不动，互相凝视，悲惨地嚎叫，并希望偷偷地做。妇女们很生气，因为这被揭露了。她们宣称，仿佛来自内心的意愿，她们并不希望这样。原因是，如果她们不这样做，效力就会消失。）
5.（仅仅是头脑中的结论，即通奸不是罪，就会使一个人成为通奸者；这一点从《生命的教义》中关于这个问题的内容中可以看出。
(我询问了关于猫的问题，为什么它们拥有这样的性质。有人说，在母猫身上，战斗的快感首先被激发出来，而公猫会观察到这一点，当这种快感消失后，就会发生交配。）
6.我告诉通奸者，在天堂里有永久的能力；他们说，如果他们在世上知道这一点，他们就不会犯奸淫罪，这样他们就能进入天堂。但我说，在天堂里，只允许爱已婚的伴侣，在地狱里，可以随意通奸；我问，在这种情况下，他们是希望在地狱，还是希望在天堂；但我无法从他们那里得到答复。
7.（如果一个人把他的爱集中在他的妻子身上，把通奸当作罪恶来回避，那么爱的力量就会与日俱增；但如果人们从这种爱中抽出，把它消耗在妓女身上，夫妻之爱就会变得像糠秕一样，并且死亡。
8.（我提到一个女人，她说，爱自己的妻子是不可能的，因为这已经成为惯例。但天使说，她错了；当爱是真正的夫妻关系时，通常是在一个平面上，享受从内部形成，就像在玫瑰床上；每朵单独的玫瑰都成为一个平面，内部的享受在其中形成和变化，这将是永恒的）。
9.（当地狱人意识到夫妻之爱的范围时，愤怒就会使他们发怒，这是由许多经验决定的。
10.(10.((((( 结婚的伴侣在一起，或者说夫妻之爱，是上帝的形象和样式，)))))（（通奸破坏了它）。
11.（当地狱里的人察觉到夫妻之爱的范围时，地狱会被激怒，--从经验中，就像从天堂里出来一样。
12.(12.当通奸被认为是可允许的，它就会在整个身体中努力存在。
13.（每个人都是某种形式的感情；如果是慈善家，他是以天使的形式存在的：那么他的感情就是羔羊和鸽子。
14.(婚姻就像意志和理解的婚姻，或感情和思想的婚姻，在所有和每一件事上，因为它是善和真理的[结合]。这些的结合，或婚姻，可以用声音和语言的婚姻来说明，在其中可以清楚地看到。由于语言是声音的形式，所以男人可以被描述为妻子的形式；他们是一个肉体；男人应与他的妻子结合；妻子是男人的灵魂和生命，或者是男人的心脏；但除了知道对方是他的，或她的，并且每个人都是对方的互惠和相互的。）
15.((((，女人的神经比较柔软；静脉有点宽，动脉[比]男人的强壮：臀部更宽，因为臀部象征着夫妻之爱，见Arcana Coelestia.))))
16.(除非想到永恒，或永恒的结合，否则女人就不是妻子，而是妾；由于缺乏永恒的概念，夫妻之爱就会消亡。
17. (（这种联系必须是在这边和那边，或者向前和向后；如果不是，就没有夫妻之爱。在这一边和那一边的联系是，妻子的感情在男人的理解中，男人的理解在妻子中。尽管如此，它并不成为永恒的。如果天使的灵在灵界说到这两件事，地狱就会激动起来，那些与地狱有联系的人就像被激怒了一样）。
18.((在天上，妻子是灵性的热，丈夫是灵性的光。))
19.（美丽的天体和灵性的女人就是美本身，或者是美和善的形式。从主那里，就宇宙中每一个被造物而言，显然没有比处女更美的东西存在。）
20.(丈夫的生命如何通过大腿和爱的方式进入妻子体内。真理如何成为善，或理解，妻子的意志，最后，丈夫的理解如何成为妻子的感情的形式。因此，如何理解妻子是由亚当的肋骨形成的，亚当说："我骨中的骨，我肉中的肉；还有，他们将成为一个肉体，男人将与他的妻子分离。）
21.(强奸的快乐：在这种快乐中的人的地狱是尸位素餐的：为什么--。开苞的喜悦：妓女的品质。多样的快乐是什么样的：在其中的人变得像雄性老鼠。与别人的妻子通奸的快乐是什么，属于哪种类型。与有妻子的人通奸，是什么性质的快乐。婚前纳妾的快乐：是什么性质的快乐：是允许的：如何，对谁。）
22.(夫妻之爱本身是纯洁的--从亚当的情况来看。- 它是贞洁本身，也是纯洁本身--从它的起源，从它的对应关系，从它像孩子一样的游戏性。蛴螬变成蝴蝶时，就是它的代表。））
23.(离婚的法律：（1）通奸；（2）遗弃；（3）疾病，等等。为什么不允许带着离婚的女人，或被非正常地抛弃的女人。))
24.((((从贞洁的夫妻之爱，妻子和处女有美貌，男人有智慧。))))
25.(夫妻之爱没有淫乱，因为淫乱是不贞洁的。夫妻相爱的人有相同的感觉；因此，没有不洁的东西，只有纯洁的。看起来好像有，但其实没有。原因是，因为在夫妻之爱的内部，甚至到最后，都是天堂，而在通奸之爱的内部，则是地狱；就其乐趣而言，两者的最后都显得相似，但却不是。除了夫妻之爱之外，这种差别是无法察觉的。
26.古人说，看似相似的快乐是由地狱之神表示的，他站在入口处守望，以免天堂之爱的快乐落入地狱。）
27.(夫妻之爱不断地期待着两个人合二为一，或者说是一个肉体。如果夫妻之爱不看重这一点，[这种爱]就是通奸之爱。他们（即男人和妻子）能够成为一体，越来越多，直到永远。
28.一个男孩子在自然人中是来自善的真理。这真理是在自然人中从灵性人的善中生出来的；但它是在灵性人中从善和真理的婚姻中生出来的。因此，女儿和儿子是自然人中的善和真--见《启示录》，第543节；另见，关于长子的问题。)
29.29. ((他们之间最亲密的友谊是什么样的爱。最重要的友谊是持续的，构成了天国的愉悦的伴侣关系。这种爱与结合之爱的区别。这种区别是什么性质的。奸夫们不知道这种区别：当妻子说她爱她的丈夫时，他们马上就认为她渴望结合。）
30.(从天上传来的消息说，天人合一的古人把夫妻之爱称为一切爱中之首，是人生的乐趣，并说对子女的爱是最接近的衍生。
31.((对孩子的爱是什么性质的爱，这是对邪恶的爱：他们在孩子身上看到自己，因为父亲的灵魂在他们身上。这种爱使已婚的伴侣结合在一起；但以何种方式，又有何种区别，）)
32.(女性死后成为女性，男性死后成为男性；而相互的、对等的爱依然存在。因此，除了这种[爱]仍然存在之外，不可能有别的原因。）
33.在订婚之前，天使们有时会调查是否存在对等的爱。如果没有，他们就承认自己的事实；这是来自主的。结婚时要举行庆典，但不同的社会有不同的庆祝活动。）
34.((在婚姻中，男人或女人的至高无上的地位是什么。什么是产生于高度自觉的服从。在他或她身上，因过度简单而产生的是什么：认为通奸不是罪的说服力或信念[影响]））。
35.35. (((无间道的婚姻，与那些爱统治者和无神论者的婚姻。在人的方面，有致命的仇恨。但是，他显然是妻子的仆人和奴隶，所以他不敢抱怨她的意愿：但[这]是在她通过各种手段获得优势的时候。原因是，因为男人的理解力被征服了））。
36.(这些人没有内在的美德和荣誉：因此，[这样的人]不是人。奸夫是不公正的，不忠诚的，不真诚的，不公正地违反盟约的，说谎的，无耻的。他没有内在的正义和内在的忠诚，没有内在的真诚，内在的真实，内在的羞耻；因此，没有荣誉，也没有内在的美德。这样的人在内部是
什么，这样的人在外部又是什么，那么，这样的人就是这样。）
37.((真理来自于善，通过它是教会；而善来自于主。由于主通过善流入真理，因此，天使和教会中的人在真理中接受主的善：因此，善和真理在天使和人身上结合。）
38.((如果一个人决定通奸不是罪，他就是通奸者，因为，这个结论是由意志和理解共同得出的：其中也有意图。因此是内部意志，也就是努力；这种努力统治着整个人。努力的本质））。
39.（（善与真的结合之所以发生，是因为主在额头上看人，而人通过眼睛看主。额头是意志的爱，即善；眼睛是理解，即真理。正是由于这个原因，人们说人是在智慧中接受爱，或在真理中接受善。所有的天使都把脸转向主。掌权的爱把所有的人都转向自己，他们也跟随它。)
40.((人的精神在性的怀抱中合作，因为精神在其最初的起源中被播种出来。尽管如此，人的精神还是流入了自然界。在人的精神中，最重要的是善与真理的结合，或者说是模仿善的喜悦和模仿真理的适当性。因此，当天使和精神拥抱时，它以类似的方式发生。他们除了爱和智慧的东西之外，什么都没有孕育和产生；因为除了自然之外，没有任何增殖发生。
41.(41. 所有邪恶的欲望都来自于通奸；因为这就是它们的形式。通奸者因其被允许而得到确认；这也导致他无法在心里承认上帝，也无法与主结合，因此也无法与天堂结合，因为他的快乐与精神上的快乐完全对立。最后，他在最高程度上变成了感性的、肉体的和物质的，并根据眼睛看到的东西和耳朵收到的东西来思考和说话，只有这些东西他才储存在记忆中。）
42.(((( 情感是思想的全部，就像声音是语言的全部一样：由此可知，人就是他的情感的样子。根据这条规则，就可以知道思想的本质和生命是什么，什么是贞洁的思想，什么是不贞洁的思想，以及从何而来。
43.43. 声音中的什么是淫乱的，什么是来自声音的。世界上的人对声音中的东西知之甚少，但天使却完全知道。))))
44.(对已婚伴侣的爱并不像通奸者那样来自于性的拥抱，而是性的拥抱来自于伴侣的爱；因此，伴侣的爱并不取决于那个器官的火，而是相反。伴侣的爱充满了乐趣，与性交无关，是一种令人愉快的共同居住。在性拥抱之外的爱和性拥抱本身之间，存在着一种决定，就像人从意志中思考的东西（即意图）和行为或语言之间一样。在这两者之间，有一个决定，这就像打开心门做一件事一样，就像打开一扇门一样）。
45.(((((( 为什么不允许某些血缘关系之间缔结婚姻。惩罚是什么，--摘自《利未记》。))))))
46.46. (((下篇，通奸解除婚姻的原因。为什么与离婚的妇女结婚是不合法的。不同宗教的人之间的婚姻情况是怎样的。）
47. ((((教皇党人喜欢独身和处女，而不是婚姻；但这是由于修道院中的僧侣和尼姑。这是很有害的。))))
48.((())在效果的状态之前，要对夫妻之爱的状态做许多描述。前面的状态应该完全在婚姻之前，而爱情也是如此，不需要考虑后面的状态。那么，婚姻是幸福和持久的；但是，如果它仅仅属于后一状态，那么它就缺乏了。我听到有些人说，他们对后世的境界一无所知；当他们想要一个妻子，看到她时，也没有想到这一点。这就是少女们的状态。这就是贞洁的境界））。
49. ((([显示]从经验来看，先前的状态的乐趣是不确定的。他们越来越接近后面的状态，但却没有进入它。似乎他们打开了它，但事实并非如此。在前面的状态和后面的状态之间，有一种被称为决定的东西介入，几乎就像发生在思考和意愿之间的东西。后期状态本身包含了前期的全部，以及它的所有乐趣；同时，它的乐趣也同样是不确定的。前面的状态是夫妻友谊的状态，它超越了所有的友谊））。
50.(前面的状态与后面的状态分开存在，与后面的状态都存在。与谁都不存在。))
51.51. (((( 那些共同和单独处于早期状态的人享有怎样的共同效力；而那些只处于后期状态的人享有怎样的共同效力。
52.(虔诚到一定程度的处女，会成为怨妇，也不能成为天堂里的幸福者--根据经验；因此，住在寺院的人。
53.已婚男人的身体和已婚女人的身体是什么性质的，与他们在早期状态下的身体相比，或者与结婚愿望之前的身体相比，与通奸者和通奸者相比，与年轻人、成年人和老年人的身体相比。这些人在思想上或精神上的质量如何。
54.[他们通过手和嘴唇的接触来享受快乐和愉悦，当他们从爱中思考时，从道、从物体、从各种和谐的快乐中思考，这是很适用的。他们对他们各自的和共同的[状态]有精致的感觉。这些产生于感情和思想的快乐，以及它们的结合；感觉越是细腻，因为结合越是内在。女性和男性的结合有这样的快乐，是因为善和真有这样的[结合]。外在感官的结合还有更多的乐趣，如视觉、听觉、嗅觉；尤其是呼吸，其中隐藏着无数的东西：它们尤其隐藏在说话的声音中。）
55.(()妻子的各种担心：例如，(1)怕她不能生育；(2)怕她因不屑一顾而证明心智不健全或愚蠢，(3)引起不安，(4)因争吵，(5)因自己的各种原因；也因妻子的各种原因--例如，她必须有津贴，如在荷兰；她必须在家里受到良好的对待；她必须吃好喝好，例如在她生病的时候；这看起来像是爱妻子；但这不是对妻子的恐惧，而是因为妻子而产生的恐惧。
但对夫妻之爱的恐惧是怕妻子受到任何伤害，或受到羞辱。一句话，他害怕对她造成伤害，因为他爱她。这种恐惧是对妻子的恐惧，而不是对妻子的恐惧。
56.因妻子而产生的各种轻视。因妻子而产生的各种敌意和憎恨，出于各种原因。对妻子的各种反感。
57. ((附录。- 如果人的眼睛像猫头鹰一样[对他来说也是如此]，就可以
证实光是黑暗，黑暗是光，这一点。可以证实，证实虚假与该光相对应。）)
58.(（确认通奸是可以的，可以比作确认光是黑暗，黑暗是光。)
59.（在神圣的意义上，婚姻是上帝的爱和智慧的结合，它们是一体的，因为爱是智慧的，而智慧是爱的。因此，根据主的话语，主和教会的[婚姻之爱]是对等的爱。由此，善与真的婚姻：[显示]如何。这种婚姻是对等的，但它是善的；这种婚姻是有形象和相似性的，在两个因爱而结合的人的婚姻中，是真正的结合。
60.男人生而为真，妻子生而为善。他自己转身，关于这个转身。男人出生时的本性，和女人出生时的本性。你可以看到男孩是什么，也可以看到，女孩是什么。）
61.(真正的夫妻之爱，一开始就像人被改造，之后又被重生。它自己颠倒了；当它自己颠倒了，男人的爱就从妻子的爱中产生，后者如此，前者也如此。善与真的结合也是如此，在开始、进展和结束时都是如此；这就是，男人要与妻子相爱。那么，善的感情就会做第一件事。在先前的状态下，也有淫乱的行为。后期状态的性质）。
62.(人人都想夸耀自己有能力，受人尊敬，还想让人相信自己很强壮等原因；--特别是士兵。
63.种子如何通过身体分布在各个方向，被在整个身体中的灵魂[阿尼玛]接受，从而在各处的纤维和血管中，然后愉悦，--给妻子带来快乐，充满喜悦；））（这样她就形成了男人的形状。这就是，我的骨和肉的骨和肉。它如何在他身上产生智慧；又如何产生浸染。)
64.(爱一个怀孕的妻子是可以的。理由很多；反对的论点适用于弱者：也适用于阳痿期间和[通奸的情况下]。
65.(基督教的精神不能忍受阴性和阳性的精神领域。他们不能忍受夫妻之爱的精神领域；在这种时候，地狱会被激起怒火。他们不能忍受已婚伴侣之间的赤身裸体；在这种时候，他们会逃之夭夭。他们不能忍受来自已婚伴侣的任何爱的范围。他们厌恶习惯性的[性交]领域；也就是说，当与妻子的结合成为普通的，或自由允许的，它产生恶心。）
66.(与他人的妻子通奸破坏了夫妻之间所有的生活乐趣，并诱发了对对方的厌恶，也破坏了对孩子的关怀--即母亲和父亲的关怀；同时，它导致了分离。它破坏了夫妻关系。奸淫者看不到这一点，除非他想到自己的妻子，如果有奸淫者玷污她的话。）
67. ((邪灵完全不能忍受女性[性质]的想法，因此也不能忍受精神领域的想法。他们像受折磨一样喊叫，逃离，--从经验中；但当它被掩盖在通奸的范围或想法下时，他们可以忍受它）。
68.(68. 最纯洁的触摸使作为种子的内部被召唤出来。它进入身体的最深处，并进入液体；进入动物的精神，或进入精神[部分]本身：因此增殖。在那个时候，最里面的东西与最外面的东西也有交流；因此，它是从最初的东西到最后的东西。
69.（（通奸的刺激是外在的，来自于情欲，来自于对身体的触摸，特别是对生成的部分的
触摸。它是外在的；就像一个人用羽毛触碰一个朋友，使他发痒。它被称为外部的，因为羽毛中没有感觉。但对于那些有夫妻之爱的人来说，这种爱的快乐是交流的；当它们是丈夫的时候，就是妻子的。妻子的[快乐]流入丈夫的感觉中，因此，这些感觉和快乐是相互交替交流的。因此，淫乱的爱与夫妻间的爱完全不同）。
70.(夫妻之爱不存在，只存在于人身上：原因。与野兽的类似之爱的性质）。
71.(关于英国人--领主--通过金钱引诱他人的美丽妻子到自己身边，并与她们一起生活几个月，然后把她们送回去。这些人[在另一种生活中]也是这样做的；那些引诱别人的妻子到自己身边的人，马上就会被揭露，并受到严厉的惩罚。
72.他们被处以撕毁的刑罚，这是最严厉的刑罚之一。他们说，受罚后，他们不知道自己的四肢是否能合拢，他们在床上躺了很长时间，如果他们不停止，他们就会被打入地狱。他们在世间放弃的人，因为是罪过，在另一世也放弃了；因其他原因放弃的人，也不放弃了。)
73.(1765年4月29日，我看到社会上的英国老爷们被赶走了，他们在世上引诱别人的美丽妻子，并与她们同居，直到她们不再为自己所喜。当时有很多人。他们被从社团中分离出来，被放到较低的地方，接受检查，看他们后来是否进行过悔改，是否认为这违反了神圣的法律。）
74.(关于割礼：这是一个代表，必须去除感官上的肉体之爱，也就是自爱。为什么用石刀做--因为真理能消除[罪恶]。为什么要废除。出于什么原因，当以色列人进入迦南地（迦南地是指属灵的教会）时，他们又受了割礼）。
75.(大多数人说，当婚姻的快乐成为习惯时，它就变得毫无价值，就像消失了一样。那些有夫妻之爱的人却不是这样。对他们来说，习惯性的经验成为内部快乐的平面，相对来说就像一个花坛，因为它是外部的。对于那些在淫乱的爱情中的人，内部的淫乱，与效力一起离开，因此产生了寒冷，结果是一般的平面，就像它死了）。
76.(对于那些婚姻是淫乱的人，以及那些通奸者，女人的爱没有传递给男人，男人的感情就会造成这种情况。男方的感情与女方的感情不一致，因此，两者都退步了。
77.正是这种感情产生了这种情况，但它很快就被消耗和烧毁了。当女人的感情流入男人的理解力时，情况就不一样了，就像天上的天使一样，由于这个原因，他们在生活中拥有智慧。）
78.(关于保罗的淫乱，林前6:15-19，7:4：读以弗所书。5:28-33，其中婚姻与基督和教会相比。帖前4:3, 4.4:3, 4.))
79. ((婚姻是人的种子地，因此也是天堂的种子地。)
80.(邪恶和虚假的婚姻源于善和真理的婚姻，通过善和真理以及天堂的涌入；然后，通过颠倒，--关于这一点，经验是有关联的。但[显示]这是什么，因为它存在于通奸者身上。邪恶的人把邪恶当作善，把虚假当作真理。因此，在蛇、玄武岩、老鼠、猫头鹰、叫花子、老虎中也有这样的人)。
81.81. ((所有的事物都可以归结为一种婚姻。因此，不善和真理可以同时存在，但不是善的真理和恶的假象：不属于恶的假象，可以通过思想的手段，变成某种程度的善。）
82.(如果只有美而没有善，那就是通奸；这也不是人的行为，除非人们认为美是来自于善，而善是美的本质。善也出现在脸上，这一点仅从自然科学中就可以知道。）(((在真正的夫妻之爱和不真正的夫妻之爱中，恐怖的性质。恐惧的性质，在这两者中。))
* 例如，在该作品的第63、74-77节。-TR。
[结束]